Sveti Jovan, nadbiskup novgorodski, rođen je u Novgorodu od pobožnih roditelja Nikole i Kristine. Djetinjstvo mu je proteklo u spokojnoj, mirnoj atmosferi.
Nakon smrti roditelja, Ivan i njegov brat Gabrijel, dobivši malo nasljedstvo, odlučili su u svojim rodnim mjestima osnovati samostan u čast Navještenja Blažene Djevice Marije. Najprije su sagradili drvenu crkvu, a nešto kasnije nastao je kameni hram. Njihove dobre namjere su ne bez poteškoća ostvarene. Ne dovršivši izgradnju kamenog hrama, braća su u potpunosti potrošila svoja sredstva. Samo jaka živa vjera poticala ih je da nastave započeto djelo. S njom su se obratili za pomoć Nebeskoj Kraljici, radi koje su započeli ovo bogougodno djelo. Njihovom ustrajnom molitvom iskazala im je svoje milosrđe – u snu je prorekla da će dati sve potrebno da se gradnja dovrši. Sljedećeg jutra sveta su braća ugledala prekrasnog konja natovarenog s dvije vreće zlata. Nitko mu nije prišao, a kada su braća skinula torbe, konj je odmah nestao. Tako je Majka Božja poslala sredstva za samostan.
Nakon završetka izgradnje samostana, ovdje su, pod zaštitom Majke Božje, braća položila redovničke zavjete. Sveti Ivan dobio je ime Ilija, a sveti Gabrijel Grgur.
Kronike govore o biskupskom postavljanju sv. Ivana 1162. godine. Njegovo prvo nadpastirsko slovo bilo je upućeno svećenstvu i sveštenstvu njegove biskupije. Ona je prožeta ljubavlju brigom za stado, napisana u duhu očinske pouke: „Bog i Presveta Bogorodica molitvama vašim blagovoli da se ja, mršav, ne odreknem ovog visokog čina, koji sam. nedostojan. Budući da si me sam potaknuo na ovu službu, sada me poslušaj..." Svetac je govorio o pozivu pastira - brinuti se za svoje ovce, ne samo razotkrivati, nego i liječiti one koji vode grešni život. "Na početku svojih riječi, molim vas, nemojte se previše vezati za ovaj svijet, nego neprestano poučavajte ljude. Prije svega gledajte da se ne odaju teškim pijanstvima. Uostalom, i sami znate da kroz ovaj najveći od svih ljudi umiru, ne samo obični ljudi, nego čak i mi. Kada vaša duhovna djeca dođu k vama za pokajanje, tada ih zamolite s blagošću. Ne namećite teške pokore onima koji se kaju. Ne zanemarujte čitanje knjiga, jer ako to činimo ako to ne učinimo, po čemu ćemo se onda razlikovati od običnih neukih ljudi?.. Ne namećite pokoru siročadi... Neka se svi obrate, jer jaram Kristov trebao bi biti blag..."
Godine 1165. sveti Ivan je uzdignut za nadbiskupa (od tada je novgorodska stolica postala nadbiskupska).
Zima 1170. bila je vrlo teška za Novgorod.Suzdaljske trupe i njihovi saveznici opsjedali su grad dva dana jer Novgorodci nisu prihvatili kneza Svjatoslava, a također su ubirali danak iz oblasti Dvina, koja nije bila pod njihovom kontrolom.
U tuzi su se Novgorodci molili Bogu i Prečistoj Majci Božjoj za spas grada. Treće noći sveti Jovan, dok se molio pred likom Spasitelja, čuo je glas koji mu je naredio da ode u crkvu Spasa u Iljinovoj ulici, uzme ikonu Presvete Bogorodice i stavi je na tamnicu. . Sljedećeg jutra svetac je javio katedrali zapovijed i poslao arhiđakona sa svećenstvom crkve Svete Sofije po ikonu. Ušavši u crkvu, arhiđakon se pokloni ikoni i htjede je uzeti, ali se ikona ne pomače. Arhiđakon se vratio k nadbiskupu i ispričao što se dogodilo. Tada je svetac s cijelom katedralom došao u Iljinu crkvu i počeo se moliti na koljenima pred ikonom. Počeli su pjevati molitveni kanon, a do 6. kanona za vrijeme kondaka "Kršćanski zagovornik", ikona se pomaknula sa svog mjesta. Narod je u suzama vikao: "Gospodine, smiluj se!" Tada je Sveti Ivan uzeo ikonu i zajedno sa dvojicom đakona odnio je u tamnicu. Novgorodci su u strahu predvidjeli njihovu smrt, jer su stanovnici Suzdalja i njihovi saveznici već podijelili svoje ulice za pljačku. U šest sati navečer napad je počeo, strijele su pljuštale. Tada se ikona po Promislu Božjem okrenu licem prema gradu, a iz očiju Presvete Bogorodice potekoše suze, koje svetitelj sabra u felon. Tama, poput pepela, prekrila je Suzdalce, počeli su slijepiti i užasnuti se povukli. Bilo je to 25. veljače 1170. godine. Sveti Ivan je u čast toga ustanovio svečani praznik za Novgorod - Znak Presvete Bogorodice (proslava 27. studenog).
Suzdalski rat nanio je veliku štetu Novgorodskoj oblasti. Ni ovdje nadpastir nije stao po strani. Pokazivao je očinsku brigu za razorene obitelji koje su patile od gladi, velikodušno je pomagao nesretnu siročad. Kao i drugi ruski sveci, molitvom i dobrim djelima ponizio je i smirio građanske sukobe u mnogostradalnoj Rusiji. Tako je 1172. godine sam nadpastir otišao u Vladimir da pomiri blaženog kneza Andreja Bogoljubskog s Novgorodcima.
Svetac nije samo suosjećao s nesrećom svoga naroda, nego se najviše brinuo za njegovo duhovno prosvjetljenje. Sveti Ivan je veliku pozornost pridavao duhovnim razgovorima, koji su se često vodili među svećenstvom i laicima. Sačuvano je do 30 njegovih nauka: o krštenju, ispovijedi i svetoj euharistiji. Upute redovnicima bile su ispunjene duhovnom veličinom: "Kad su pošli za Kristom, redovnici, djelatnici duhovnog života na križu, moraju živjeti na osamljenim mjestima, daleko od svjetovnih ljudi. Neka ne otimaju sebi ništa, niti sve. Bogu posvećen. Redovnik uvijek mora biti redovnik, u svakom vremenu i na svakom mjestu - i u snu i na javi, da sačuva sjećanje na smrt, i da bude bestjelesan u tijelu. Nije za svakoga samostan služi kao lijek za sladostrasnost, kao što je šutnja za gnjev, smrt za pohlepu za novcem, lijes je za grabljenje... Monaški i svjetovni život su nespojivi, kao što se deva i konj ne upregnu zajedno. prignuo vrat pod jaram Stvoritelja i mora vući plug u dolini poniznosti kako bi umnožio prekrasnu pšenicu toplinom Duha Životvornog i posijao kapljicama Božjeg uma.Redovnik ne kontrolira sam; budući da ste bogovi, čuvajte se da ne propadnete kao ljudi i ne padnete s visina kao svijetli princ... iz ljudske slave dolazi oholost..."
Svečeve duhovne moći milosti bile su izvanredne. Zbog njegove duhovne jednostavnosti i čistoće srca, Gospodin mu je dao vlast nad demonima. Jednog dana, dok je svetac molio noću prema običaju, začuje kako netko prska vodu u umivaonik. Vidjevši da nema nikoga u blizini, svetac je shvatio da ga demon pokušava uplašiti. Svetac je ogradio umivaonik križem i zabranio demonu. Uskoro zli duh nije mogao podnijeti molitvu Sveca, koja ga je spalila vatrom, i počeo je tražiti da ga puste iz umivaonika. Svetac je pristao, ali je postavio uvjet da ga demon u jednoj noći odnese iz Novgoroda u Jeruzalem do Svetog groba i natrag. Demon je ispunio svečevu zapovijed, ali ga je zamolio da nikome ne govori o svojoj sramoti.
U jednom od razgovora, svetac je rekao zajednici da poznaje čovjeka koji je preko noći posjetio Svetu zemlju. Osveta zloga nije kasnila uzeti danak. Počeo je bacati ženske stvari u svečevu ćeliju. Jednog dana, kada se velika gomila građana, uzbuđena zavidnim i neprijateljskim ljudima, okupila u svečevu ćeliju, demon im je pokazao kao da je žena istrčala od njega. Svetac izađe na buku i krotko upita: "Što se dogodilo, djeco moja, što galamite?" Razdražena svjetina, uzvikujući razne optužbe o poročnim životom sveca, odvukla ga je do rijeke Volkhov. Stavili su sveca na splav i otplutali niz rijeku, nadajući se da će ga se riješiti. Ali splav je, suprotno očekivanjima, plutala protiv struje ravno do samostana Jurjev, koji se nalazi tri milje od Novgoroda. Vidjevši to, ljudi se pokajaše i plačući i vrišteći pojuriše uz obalu za splavom, moleći sveca da im oprosti i vrati se u grad. Srce prostodušnog arhipastira bilo je ispunjeno milosnom radošću, ne toliko zbog njega samog koliko zbog njegove pastve. “Gospodine, nemoj im ovo uračunati u grijeh!” - molio je i svima udijelio oprost.
Ovaj događaj dogodio se neposredno prije smrti sveca. Očekujući to, odložio je sveti omofor i prihvatio shemu s imenom Ivan koje je nosio u mladosti. Za nasljednika je imenovao svoga brata, svetoga Grgura (24. svibnja). Svetac je preminuo 7. rujna 1186. i bio položen u predvorju crkve Svete Sofije.
Godine 1439., revnošću svetog Eutimija, izvršeni su popravci u katedrali Svete Sofije; U predvorju kapele crkve sv. Ivana Krstitelja iznenada se odlijepio kamen i snažno udario u krov grobnice koja je tamo stajala. Sveti Jevtimije je naredio da se podigne kamenom probijena daska i hram se ispunio mirisom. Vidjeli su netruležne svečeve relikvije u lijesu, ali nitko nije mogao reći tko je taj nadpastir. U svojoj ćeliji sveti Jevtimije se usrdno molio Bogu da mu otkrije ime sveca. Noću mu se pojavio muž, obučen u svete haljine, i rekao da je on arhiepiskop Jovan, počašćen da služi čudu Presvete Bogorodice, Njenom časnom znaku. "Navješćujem vam volju Božju," nastavi svetac, "da se 4. listopada spominjemo nadbiskupa i knezova koji ovdje leže, ali ja ću se moliti Kristu za sve kršćane." Njegov spomen slavi se također Saborom novgorodskih svetaca 10. veljače; 1630. slavlje je ustanovljeno 1. prosinca.
Dana 20. rujna (7. rujna po starom stilu) slavi se spomendan Sveti Ivan, prvi novgorodski nadbiskup. Njegove relikvije otkrivene su 1439. u novgorodskoj katedrali Svete Sofije, a prije 470 godina, na Saboru 1547., proslavljen je kao sveruski svetac.
Kad je sveti Ivan Blaženi čuo Božanski glas odozgo. Javio si se nepokolebljivim stupom crkve i temeljom grada, preslavni. Narodna nada u Boga neće pasti, kako se kaže. Ali ne propuštamo se držati svoje vjere, radujući se i kličući Kriste, slava Tvome čovjekoljubivom viđenju.
Zima 1170. godine.
Poput lavine koja je odnosila sve što joj se našlo na putu, gotovo cijela Rus' teško je pala na Veliki Novaja Grad. Glava brojne i neumoljive vojske, koja je već okusila radost pobjede i sotonsku slast pljačke i pljačke, bio je sin velikog kneza Andreja Bogoljubskog, Mstislav. Kako i priliči lavini, odlučna vojska je drobila sve pred sobom. Cereći se kao vuk, ne obazirući se na molbe za milost, mučio je, sjekao, palio, tjerao žene i djecu u ljudska stada i tjerao ih na tržnice, dijelio plijen, grijao se noću na vatri, a cijelo vrijeme se kretao ostavljajući za sobom opustošena zemlja, spaljena sela, leševi" suvjernici pravoslavne vjere" Ali to vojsci nije bilo dovoljno, vojsku je mučila bolna žeđ: osveta, profit, nasilje, vojsci je trebao Novgorod! Hrabro se deklarirao kao neovisan i želio živjeti na svoj način.
Novgorod je već sve znao i razumio kakvu su mu sudbinu namijenili vanzemaljci - sudbinu Kijeva, osvojenog i razorenog prije godinu dana. I tamo je malo ko bio pošteđen; pomahnitali osvajači odnijeli su ne samo svjetovnu robu, skupocjene ikone i bogato ruho, nego se nisu stidjeli da počupaju zvona sa zvonika i utovare ih u konvoj. Shvaćajući što ih sve čeka u slučaju poraza, ali ne očajavajući, već postajući sve ogorčeniji na krvožedne osvajače koji su uništili njihov mirni i uobičajeni život, Novgorodci su se molili u hramovima i crkvama i pripremali se za boj i obranu svoje slobode i sjećanja. svojih očeva.
Ovdje gradonačelnik Yakun, sa strogim, pomalo umornim licem, vodi radove na ojačavanju gradskih zidina. Evo mladog princa Romana - sina osobnog neprijatelja Bogoljubskog, u pratnji vjernih ratnika, opremajući i obučavajući miliciju... A evo i našeg junaka - biskupa Ilije (Ivana), koji je vjerovao da je milošću Božjom još uvijek moguće izbjeći krvoproliće. Prema njegovim uputama, veče je slalo mirotvorce u neprijateljski tabor, ali su se uvijek vraćali bez ičega. Govorili su o gorčini i oholosti kneževa koji su došli iz Rusije, o njihovoj nepopustljivosti. I bilo je mnogo knezova u neprijateljskoj vojsci: knez Smolensk, i Ryazan, i Murom, i Polock sa svojim četama i vojskom.
« Neće biti milosti! - projurio je novogradiškim krajevima.
Gradonačelnik Yakun, mladi knez Roman Mstislavovich i uzrujani bojari, koji su pretrpjeli gubitak, sumornih su lica slušali nerazuman odgovor neprijateljskih vođa.
Učinivši znak križa s dva prsta, episkop Ilija (Ivan) je objavio: “ Svoj trbuh predajemo u Tvoje ruke, Gospodine! Neka bude volja Tvoja! - i pogledao bijelu kamenu i velebnu Kuću Mudrosti Božje što se uzdiže nad Novogradom. Svi su se prekrižili, poklonili križevima katedrale i uzdisali. U grudima mi se stezao osjećaj: je li doista moguće da Sofiju u Kijevu čeka sudbina?! Nisam htio dopustiti da se to dogodi...
Novgorodci su voljeli svoju katedralu, a voljeli su i svog vladara Iliju (Ivana). Voljen i cijenjen. Sačuvana njegovom brigom, oduševljena darom njegovih čuda, nadahnuta čistoćom i snagom njegova duha. Bio je među njima - iz Novgoroda. U duhu i u krvi. U ulici Volosovaya, na sofijskoj strani, rođen je i odrastao, posvećen vodom krštenja u ime Isusovo u crkvi svetog mučenika Blaža, s imenom Ivan.
“Sveti Ivan je od malih nogu usredotočio svoj um na Boga”
Budući nadbiskup Ivan rođen je u Novgorodu. Dječak je bio neobičan čak i za to za nas daleko i neobično vrijeme. Njegova neobičnost očitovala se u njegovoj želji od malih nogu za Gospodinom. Odgoj i obrazovanje tadašnje djece za nas danas je bio neobičan. Sve je počivalo na moćnom temelju pravoslavlja i bilo izgrađeno oko glavne jezgre, čije je ime kršćansko bogoslužje. A za naše slavne pretke to je bio dominantan dio života. Preko bogoslužja su došli do teologije. A teologija nije bila vlasništvo samo učenih ljudi. Teologija je bila prožeta cijelim životom naših dalekih pradjedova i prabaka. Dijete tog vremena, odgojeno na temelju kršćanskih zapovijedi, savršeno svjesno tko je Isus Krist, koji je on dio Presvetog Trojstva i zašto je potrebno posjećivati hram, sudjelovati u bogoslužju i sakramentima, naravno, mnogo drugačije od modernog prosječnog djeteta od sedam godina i više. Ako ih stavite jedan pored drugog, tada će njihova razlika biti samo u predmetima ormara. Ali čim počnete razgovarati s njima, odmah možete shvatiti koliko se razlikuju jedni od drugih. Prije svega s mišlju, s jasnim, a ne nejasnim shvaćanjem što je dobro, a što loše, i koji je smisao života. Danas nam je već postalo neobično da ondašnja djeca čitaju knjige. Današnja djeca malo čitaju - to je tužna činjenica. Zašto, većina ljudi uopće ne čita knjige. Tada djeca ne čitaju samo neke avanture, detektivske priče, znanstvenu fantastiku, oni čitaju ozbiljne knjige, na primjer, Psaltir proroka Davida. Iz ove su knjige učili čitati i pisati, a ujedno su proučavali kršćanski moral kroz nadahnute psalme. Čitamo Evanđelje – Radosnu vijest. Nisu samo čitali, nego su učili živjeti po Evanđelju. Dakle, Ivan, budući svetac, nedvojbeno je bio knjiški moljac. Do nas su došle njegove riječi koje govore o ovome:
Ne zanemarujte čitanje knjiga, jer ako to ne činimo, po čemu ćemo se razlikovati od običnih neknjižnih ljudi!
Ivan se od mladosti odlučio posvetiti služenju ne ljudskom, nego anđeoskom, ne zemaljskom, nego Nebeskom. Bio je tih i krotak karakterom, vodio je čist život, mnogo je čitao i mnogo sudjelovao u bogoslužju. Sposobnog, pobožnog dječaka vjerojatno je primijetilo svećenstvo. Još kao mlad čovjek, bilo po vlastitom shvaćanju, bilo po savjetu nekog starijeg i iskusnijeg od njega, Ivan je prihvatio svećenički red. Zaredio ga je novgorodski biskup Arkadije. I Ivan postaje svećenikom crkve u ime svetog mučenika Blaža.
Može se pretpostaviti da je prije toga prošao traženi put: bio je čitač, ili pjevao u zboru, bio svećenik, đakon...” Kuhano” u svemu tome, udubio se u sebe i došao do spoznaje da je bez Krista život prazan. Tako su župljani župe posvećene svetomučeniku Vlahu dobili čestitog i milosrdnog svećenika, koji je “ ti si tjelesne strasti uvenuo zelenom uzdržanošću».
Ali Johnu to nije dovoljno. Dolazi do spoznaje da oni koji slijede Krista trebaju živjeti u samoći, daleko od svijeta, daleko od njegove nečistoće. Nakon smrti roditelja, dobivši blagoslov od svog duhovnog oca, zajedno sa svojim polubratom po ocu Gavrilom (Grigorijem), Ivan kreće putem Kristovog ratnika, šutljivog čovjeka koji svojevoljno uspinje na križ. Svetom molitvom, pouzdajući se u Božju volju, braća su osnovala samostan na Ludinskom kraju Novog Grada. Braća su iskoristila nasljedstvo svojih roditelja za izgradnju samostana.
“Veliki molitvenik Majci Božjoj”
U novom samostanu nije išlo dobro s izgradnjom kamene crkve posvećene Blagovijesti Presvete Gospe Bogorodice. Uobičajeno je da nije bilo dovoljno novca da se dovrši gradnja. Iskrena i duboka molitva Presvetoj Bogorodici, koja dolazi iz srca, čudesno daje sredstva. Na njima će uskoro biti završen hram, osnovan manastir, izrasla sela i zemlje...
I glas se proširio od srca do srca o novom čudotvorcu Novgorodske zemlje, kojemu je pokroviteljica sama Majka Božja. " Kao što sunce izlazi na istoku" U međuvremenu Ivan polaže monaške zavjete s imenom Ilija...
Zima 1170. godine.
Novgorod sada nije isti, nije isti. Sada je to vrlo malo regionalno središte s populacijom do 300 tisuća ljudskih duša. Za vrijeme svetog Ivana Velikog Novgorod je bio glavni grad mlade Novgorodske republike, prve po teritoriju u Europi. Za današnje standarde, to je metropola. Središte ruskog pravoslavlja. Tvrđava je bila podijeljena na dva nejednaka dijela Volhova - na dvije strane, ako je u Novgorodu - Sofija i Torgovaya. Ove strane spajao je Veliki most - impresivna i posebna građevina, vrijedna posebne priče. Lijep grad, čist i njegovan, sa svojim posebnim načinom života i uređenošću. Što mogu reći, u drevnom Novgorodu postojali su drveni pločnici i kanalizacija, također izrađena od drveta. A u Parizu su se u to vrijeme komorne posude jednostavno izlijevale kroz prozor “ na glavama nemarnih Parižana“, a na prljavim ulicama mršave kokoši rojile su se u smeću. " I Ninivljani povjerovaše Bogu, proglasiše post i obukoše se u kostrijet, od najvećega do najmanjega.“ (Jona 3:5). " Tko zna, možda će se Bog smilovati i odvratiti svoj gorući gnjev od nas, i nećemo izginuti“ (Jona 3:9). Povukavši glavne snage prema Novgorodu, neprijatelj je počeo revno pripremati napad, stavljajući grad pod opsadu. Tri duga dana trajali su teški pregovori između opsjednutih i opsjedatelja. Potonji je zahtijevao potpunu podložnost velikom vojvodi Andreju, odustajanje od neovisnosti, prvi je pozvao na razboritost, na neprolijevanje bratske krvi, na mirno rješavanje nereda koji je nastao.
Sve kao da se smrznulo, zaleđeno u iščekivanju tog trenutka kada će se stvarnost podijeliti na “ prije"I" nakon" Iako se zapravo sve neprestano kretalo: niski i teški oblaci glatko su jurili svojim putem, a između njih sunce je bljeskalo kratkim osmijesima, vojne jedinice mijenjale su položaje, njištanje konja, dosadni povici ljudi, glasnici koje su vukli konji brzo su jurili, bacakale se po zidinama, postavljale obranu, pomicale i gazile branitelje grada, osmatrače na kulama i na puškarnicama; i hladno je, i snježne kuglice u lice, i bijeli snijeg konji gaze do crne zemlje.
Ali Novgorod nije stao, kao ovca pred klanje, kada, kao da je nešto shvatila, prestane blejati i tući, očekujući posljednji i neumoljivi pokret noža. Vrata hramova bila su širom otvorena jer nisu mogla primiti sve koji su htjeli podići ruke prema Gospodu. Hramovi su osvijetljeni žutom, toplom svjetlošću lampi i svijeća; mutno sjajna kadionica u svećenikovoj ruci poleti i pada, tamjan se rasprsne u oblake pod kupolom, ali se odmah počne taložiti i lijeno lebdi među vjernicima i iznad njihovih glava. A sa zidova tamna lica svetaca strogo i milosrdno gledaju na ljude, dok ljudi s nadom i nadom upiru oči u svece, u Krista, u Majku Božju... Zborovi nadahnuto pjevaju tropare, s jedan tihi, trublji glas, molitvenici se sporazumno označavaju s dva prsta, polažu lukove, a sa zvonika im na srce pada svečana i tužna zvonjava. Postavši poput Ninivljana, Novgorodci su se žarko molili i jačali uzdržanošću, “... glasno zavapio Bogu… svaki se okrenuo od svoga zla puta i od nasilja svojih ruku“ (Jona 3:8). " Ponekad su ljudi iscrpljeni, gledajući oružje onih koji se opiru, ali tada se ti, Ivane Blaženi, oboružaj bijesom protiv grijeha. Obratite se molitvom milosrdnom Bogu. I tvoja je molitva brzo uslišana».
U ovo teško vrijeme za njih, pogled Novgorodaca, kao na izvor trbuha, bio je okrenut prema vladaru. I činilo se da je posvuda u isto vrijeme. Netko ga je vidio na gradskim zidinama kako blagoslivlja ratnike. U crnoj kapuljači, sa štapom, s bradom koja se okreće u stranu na vjetru, s blagim osmijehom na žalosnim usnama, odobravajući braniteljima. Drugi ga je vidio u Sofiji kako s propovjedaonice poziva na molitvu i pokajanje. Treći su ga vidjeli negdje drugdje... Uostalom, nadbiskup u Novgorodskoj republici nije samo poglavar svećenika svoje biskupije, nego državnik, jedan od suvladara republike, izabran od naroda, predsjednik vrhovnog tijela vlasti - Vijeća gospode, ili u Novgorodu - gospode. On je upravljao crkvenim sudom, on je bio zadužen za trgovačke mjere i vage, on je bio čuvar državne riznice. Njegov glas nije bio posljednji među najvišim činovima novgorodske uprave; štoviše, pokušali su poslušati njegovo mišljenje. A povrh svega, najveći je zemljoposjednik. Prema modernom shvaćanju, on je vrlo cool, utjecajna i bogata osoba.
Vladika Ilija (Ivan)… kakav je bio? Pitanje je dosta složeno, prošlo je gotovo tisuću godina, idite i shvatite kakav je bio čovjek koji je živio u drugim uvjetima, po drugim pravilima života, a posebno takav kao što je sveti Ivan, redovnik pozvan od Boga i narodu na tešku službu nadpastira. Ali mi, staropravoslavni kršćani, to smo u velikoj mjeri sposobni. Jer mi i oni koji su živjeli prije nas ispovijedamo čisto kršćanstvo – pravoslavlje, što znači da imamo ista pravila života. Mora biti sam. Tome moramo težiti svom snagom svoje duše!
Polazeći od spisa koje je ostavio svetac, možete pokušati napraviti linijsku skicu portreta prvog nadbiskupa Velikog Novgoroda. Pokušajmo to učiniti zajedno. Uzmimo Ivanov spis "Poslanica redovnicima", tj. svečeve upute monaštvu. Čini se, zašto, i zašto, i kako se to može povezati? Ali upravo ćemo ovdje vidjeti Ivanovu misao, njegove duhovne težnje pa čak i odjeke njegovih padova. A bez duhovnih padova ne može biti duhovnih pobjeda. Uostalom, on je bio čovjek, sa svojim strastima, svojim osobnim unutarnjim borbama, sa svojim žalostima, sa svojim duhovnim postignućima. Evo njegovog malog savjeta:
Da bi ljubio Boga, ostavivši sve ovozemaljsko, držeći se čvrsto Gospoda, monah mora biti monah, u svako doba i na svakom mjestu, iu snu i na javi, da čuva sjećanje na smrt i da bude bestjelesan u tijelu.
Govoreći ovo redovnicima, zar Ivan ne otkriva svoj unutarnji svijet? Uostalom, on je, monah Ilija, prisiljen živjeti u svijetu, ispunjavajući volju Božju i Novgorodaca; on pokušava ostati monah, budući u tijelu, ostati bestjelesan. Kakve ga je snage koštala težnja za samotnjačkim životom? Bijeg od svijeta i povratak u svijet. Svetac život u svijetu smatra pljačkom vlastite duše koja teži Bogu. Evo još jedne njegove izjave:
Redovnički i svjetovni život nisu spojeni, kao što se ne upregnu zajedno deva i konj.
I on sam, dan za danom, mora upregnuti devu i konja u jedna kola i, pokušavajući ih kontrolirati, krenuti naprijed. Shvaćate li snagu postignuća?! Shvaćate li koliko je njegov put bio težak?! Sljedeća izjava: " Svjetovni su razgovori zamka, otežavaju te svjetovnim kupnjama, željeznim žalostima, slabe te u korizmenoj borbi, odvraćaju te od duhovnog rada, otuđuju te od visokog života kontemplacije i vode te u blud.“Nisu li ove misli iskustvo vašeg vlastitog života? Siguran sam da jest. Pogledajte kakva borba! A kraj učenja izravno nas šalje u drugo razdoblje Ivanova života, kada su Novgorodci, sumnjajući u njega za nečistoću, pokušali protjerati svog vladara iz Novgoroda. Ali to je druga priča, a ne tema ove priče. A evo njegova učenja, djelomično karakterizirajući sveca kao državnika:
Moramo biti oprezni da ne bismo umrli zbog nesmotrenosti i bestrasnosti i uništili one pod našom kontrolom.
Gornja izjava izvučena je iz konteksta i malo je nejasno o kakvoj ravnodušnosti John govori. I zašto može uništiti. Zapravo, on govori o imaginarnoj bestrasnosti, o takozvanoj prelesti. Ovdje on savršeno dobro shvaća da su lakomislenost i šarm nespojivi s njegovim djelovanjem kao nadbiskupa. On nije ravnodušan, nego savjestan, razmišlja o stadu, o neuništenju stada koje mu je Bog povjerio. Evo još nekoliko zanimljivih riječi:
Iz ljudske slave dolazi oholost.
Mislite li da on to nije prošao? I kako! Još za života, od svoje djece uzdignut kao čudotvorac?! Jeste li pali u oholost? Očigledno, ne bez ovoga. U sljedećim riječima vidimo sveca kao neposjednika: redovnici " Ne skrivaju zlato i srebro i ne skupljaju imovinu" Savjetovati drugima da se promijene, a da ostanu isti, jednostavno nije kršćanski. Naravno, John je bio bez novca. Imajte na umu da je on vrlo bogat čovjek, a također i čuvar državne riznice. I apsolutno ravnodušan prema novcu, prema skupljanju imovine, prema luksuzu. Istodobno, uzdižući ime Kristovo gradnjom hrama. U njegovoj nadbiskupiji sagrađene su četiri crkve. Isprobajmo sada to u modernim vremenima... Djeluje li? Želim se nasmiješiti, želim se tužno nasmiješiti.
Pa, nešto postaje jasnije, a mi već vidimo osobu ispred sebe. Drugačiji je čak i u želji da služi Kristu. Istovremeno, zahvaljujući ovoj želji, on je vrlo cjelovit i jak. On zna svoj put, on je istinski Kristov ratnik, vanjskima nevidljiva bitka u njegovoj duši, srcu, umu ne prestaje ni na minutu...
"I drskost ratnika si ukrotio molitvom Bogu i Prečistoj Bogorodici"
U noći prije juriša na grad dogodilo se čudo. Zazivajući Gospodina, obraćajući se liku Spasitelja, molećivi i povjerljivi biskup Ilija (Ivan) primio je odozgo odgovor na svoju hrabru molitvu. Čuo je glas koji je dolazio od ikone Spasitelja:
Biskup! Vaša je molitva brzo uslišana, ako želite primiti spasenje grada, ujutro idite do crkve Preobraženja Gospodnjeg, na početku staze koja se zove ulica Ilya, i tamo uzmite sliku Najviše Prečista Majko Božja, podigni ga na zidove grada protiv protivnika, i vidjet ćeš divno spasenje grada.
25. veljače 1170. savezničke snage Rusa, predvođene knezom Mstislavom Andrejevičem, spremale su se napasti grad. Držeći u rukama rasplesanog, gorljivog pastuha, uzde ukrašene srebrom, podigavši svoje bradato lice, knez Mstislav je viknuo na rastanku svojoj vojsci: " To je istina!! U znak zahvalnosti za marljivost Novgorodaca, Veliki Jaroslav im je dao pravo da biraju knezove među njegovim najvrednijim potomcima!!!" - nad vojskom se para od mnogih daha, orma zvecka, konji se koprcaju, zlovoljno hrču, piskavo viču. " Ali moj veliki predak nije mogao predvidjeti do čega će dovesti sloboda koju je dao, nastavio je princ. — Autokratski Novgorodci zahvalili su svom dobrotvoru vrijeđajući sveto dostojanstvo Suverena!! “ Prinčev glas se dizao i postajao sve jači. — Veliki knez Andrej i svi vi izabrani ste od neba da opomenete i kaznite prestupnike zakletve!!!»
Odobravajući, žedni, odlučni urlik iz mnogih grla bio je odgovor vojske na knežev govor...
Što je s Novgorodom? Ulice su ujutro puste, Kuća Božje mudrosti, na čelu sa svojim vladarom, vrvi kršćanima koji se zajednički mole. Ljudi već govore o čudesnom glasu; poruka teče od osobe do osobe, od srca do srca. Uplakani protođakon trči preko mosta, poslan u crkvu Preobraženja u ulici Ilinaya po sliku Djevice Marije. Potrčao je do nogu gospodara: " Oprosti poradi Krista, Učitelju, i blagoslovi! Ne možete dodirnuti ikonu, nema je! Gospodar žuri na drugu stranu, a suze mu teku niz lice: “ Joj, neznalice!! Ne dolikuje Kraljici, koja je rodila Kralja Krista, uzeti od poslanih i manjih! Iza nadbiskupa stoji bijelo i crno svećenstvo, obični ljudi. A sa zidova stižu alarmantne vijesti. Počinje! Crtanje i alarmantna zvonjava sa zvonika.
Vladar je pao pred ikonu i molio se: " Gospo draga, Djevice Marijo! Ti si nada i zagovornica našega grada!!” Već spreman da krene u napad, čekajući samo znak, približavajući se zidinama grada gotovo blizu, neprijatelj iznenada ugleda povorku kako luta na bedeme: ispred je bila uzdignuta ikona Majke Božje, a za njom svećenstvo, mogli su se čuti laici, napjevi i riječi jedne molitve. Protivnici su se počeli smijati, pokazujući jedni drugima na vjersku procesiju: " oni su glupi, misle da će im to pomoći“!” uzvikivali su Novgorodci prezirne i podrugljive riječi, a netko je odapeo strijele prema vjernicima.
I bilo je to jednostavno čudo! Još je trajalo. Neki su to vidjeli kao ekscentričnost, drugi su žarko vjerovali.
Na jugozapadnom zidu postavljena je ikona Zastupnice.
Počelo je!.. Strijelci su pogodili, a bijela je svjetlost izblijedila u tisućama letećih strijela. Udarali su u meso, obarali ljude s nogu, s konja, tupim treskom zabijali se u šumu utvrda, letjeli u grad i iz njega. Neprijatelj se s bijesom penjao na zidove, ali s ništa manje bijesa nisu ga puštali unutra. Graja se nadvila nad ljudima koji su se međusobno ubijali i sakatili. Majka Božja je sve to gledala i kao da je prekoravala vojnike koji su napadali grad. Tihi prijekor, podignut poput barjaka ikone, razdražio je neprijatelja. I pucali su u ikonu. Netko je promašio i pogodio ikonu Majke Isusove... Udarac, strijela se zariva u drvo, u lice Majke Božje, drhti i ledi se... Mnogo je očiju vidjelo kako ikona drhti, njiše se i čudesno počeo se okretati od napadača; i biskup pojuri k ikoni... U tom trenutku nešto se već počelo događati... Nešto jedva objašnjivo, izvan dosega ljudskog razumijevanja, a općenito neshvatljivo ateistima... Biskup je vidio da je Majka Božja počela proliti suze - počela je plakati... Pojurivši prema njoj, počeo je brisati one koje su tekle na stablu suze ikone, felon je privukao licu Bezgrješne, a suhe usne šaputale: “ O, veličanstveno čudo! Kako mogu biti suze sa suhog drveta?? Ali on sam, shvaćajući, odgovarajući na vlastito pitanje, okrećući se onima u blizini koji su vidjeli čudo, radosno povika: " To nisu suze, nego milosrdni znak! Na taj način Presveta Bogorodica moli svoga Sina i Boga našega za grad i ljude koji se uzdaju u njezinu milost! Presveta Bogorodica pokazuje zagovor i zagovor beznadnim ljudima! Velika je nada bujala u beznadnim dušama: “ Gospode, smiluj se!!” Vijest o tome što se dogodilo brzo se proširila među Novgorodcima: " Gospode, smiluj se! Čudo je nastavilo: " Gospode, smiluj se!!” U redovima svetogrđa počelo se događati nešto vrlo neshvatljivo: “ Gospode, smiluj se! Počeli su se međusobno rezati i sjeći, izvoditi čudne manevre, bježati od zidova, padati i prevrtati se. Sve im se pomiješalo: “ Gospode, smiluj se! Kao da su svi poludjeli. Novgorod ih više nije zanimao. Uvidjevši tu slabost neprijatelja, nadahnuti novgorodski odredi udarili su u nekoliko smjerova, nemilosrdno počeli sjeći i tjerati pridošlice iz grada, odvodeći tisuće u cijelosti...
“Gospod Bog je molitvama Presvete Bogorodice umilostivio Novgorod, neka padne gnjev Njegov na ruske police...”
Bila je to slavna pobjeda Novgorodaca! Bogom dana pobjeda! Spasonosno milosrđe Gospodnje! Zagovor molitvama Presvete Bogorodice! Zamoljena molitvama svetoga Ivana!
Najvažniji događaj u životu nadbiskupa Ivana, glavna priča o njegovom neobičnom, zanimljivom životu, u kojem će biti još mnogo različitih događaja i zgoda, i više puta će čudotvorac potvrditi svoje ime, ali to nije priča ove priče...
Godine 1185. monah Ilija uzeo je shimu s imenom Ivan; umro je sljedeće godine. Njegove relikvije otkrivene su 1439. godine u novgorodskoj katedrali Svete Sofije, a novgorodski nadbiskup Eutimije uspostavio je mjesno slavlje. Proslavljen je na Saboru 1547. pod moskovskim mitropolitom Makarijem kao sveruski svetac. 20. rujna (7. rujna po starom) slavi se spomen na sv. Ivana. 3. travnja 1919. djelatnici VIII odjela Narodnog komesarijata pravde za uklanjanje svetih relikvija otvorili su svetište s relikvijama sv. Ivana " s ciljem uklanjanja kulta mrtvih tijela».
Slika sveca, i potvrda vjere, Ivan Presveti, i pravilo redovnika. Nisi dao sna svojim očima, u cjelonoćnom stajanju kao bestjelesnom, i u svom viđenju Bogu si drijemao, dok nisi čuo glas Božanski, oslobađajući grad od zarobljeništva vojnog, i od Boga ti povjereno stado od pljačke. S istom ljubavlju koja se okupila danas, ugađamo vam. O službeniče Trojstva jedinstvenoga, koja neprestano moliš za one koji vjerom stvaraju, tvoj sveti spomen.
Novi ruski čudotvorac, sveti Ivan, rođen je u Velikom Novgorodu. Njegovi roditelji Nikolaj i Kristina bili su pobožni ljudi. Dakle, i on i njegov brat Gabriel, obojica su odgajani u strahu Božjem. Od mladosti se sveti Ivan posvetio Bogu i vodio krepostan život; kad je postao punoljetan, zaređen je za prezbitera u crkvi svetog mučenika Vlaha. Novozaređeni svećenik je s još većom revnošću počeo služiti Gospodinu, strogo i strogo obdržavajući sve zapovijedi Božje. U međuvremenu su svetom Ivanu umrli roditelji. I prije nego što je zavolio tihi, tihi život, čak je namjeravao položiti redovničke zavjete; Sada, nakon savjetovanja sa svojim bratom Gabrielom, sveti Ivan je odlučio stvoriti novi samostan sredstvima koja su mu ostavili roditelji. Najprije su sagradili drvenu crkvu u ime Prečiste Majke Božje u spomen Njezina slavnog Navještenja i osnovali samostan; Tada su planirali podići kamenu crkvu. Braća su nestrpljivo počela provoditi svoju dobru namjeru: počeli su pažljivo graditi kamenu crkvu i već su je dovršili napola, ali su bili prisiljeni stati: sredstva su im bila iscrpljena; Blaženi Ivan i njegov brat Gabrijel bili su zbog toga jako ožalošćeni; njihova je tuga bila velika. I tako, nalazeći se u tako teškoj situaciji, ali u isto vrijeme imajući jaku vjeru i veliku revnost za Prečistu Majku Božju, obratiše se s molitvom ovoj brzoj pomoćnici i utješiteljici svih onih koji su u tuzi:
- Naša dama! - molila su braća - Ti znaš našu vjeru i ljubav prema svome Sinu i našem Bogu; Vidiš naš žar kojim se obraćamo Tebi, Gospođo; Molimo Ti se, pomozi nam da dovršimo gradnju ovoga hrama; Svu svoju nadu u Tebe polažemo, Majko Božja, ne napusti nas, Gospođo, sluge Tvoje i ne osramoti nas: započeli smo graditi ovaj hram, ali njegovu izgradnju ne možemo dovršiti bez Tvoje pomoći.
Stoga su se molili Majci Božjoj i pred Njom izlijevali svoju tugu. Njihov usrdni zahtjev je uslišen. Kraljica neba ukazala im se u snu i rekla:
- Zašto vi, moji ljubljeni sluge Božje, padate u takvu tugu i prepuštate se takvom jadikovku da se stvaranje hrama usporilo? Neću napustiti vašu molitvu, jer vidim vašu vjeru i ljubav: uskoro ćete imati sredstava, kojih ne samo da će biti dovoljno za izgradnju hrama, nego će biti čak i viška; samo ne odustaj od dobrog djela i ne ohladni u svojoj vjeri.
Ovo viđenje, koje su oba brata primila, dalo im je snagu i snagu; Ustajući od sna, bili su ispunjeni velikom radošću. Nakon Jutrenja braća su ispričala jedni drugima što su vidjela, a njihova nada je postala još jača. Po Božjem promislu, iziđoše iz samostana rano istoga dana, i iznenada ugledaše pred samostanskim vratima lijepoga konja, na kojemu bijaše uzda, zlatom optočena; Sedlo je također bilo vezano istim metalom; konj je stajao tiho i nepomično, ali nije bilo jahača kojem bi mogao pripadati. Braća su bila silno zadivljena ljepotom i bogatim ukrasom konja; Dugo su čekali da vide hoće li odakle njegov vlasnik. Međutim, nitko se nije pojavio, a konj je nepomično stajao na istom mjestu. Zatim su mu prišli bliže i vidjeli da s obje strane sedla vise dvije čvrsto nabijene torbe. Shvativši da im je to poslano odozgo, skinuše torbe s konja, a konj odmah posta nevidljiv. Braća su razvezala vreće i u jednoj su našla zlata do vrha, dok je druga bila puna srebra. Iznenađeni takvom brigom Boga i Presvete Gospe za njih, počeli su upućivati žarke molitve zahvale. Uskoro su, uz Božju pomoć, dovršili crkvu i sjajno je ukrasili; tada su kupili mnoga sela za uzdržavanje samostana, a, unatoč tome, ostalo im je još mnogo novaca, koje su dali opatu i bratiji. U ovom samostanu i sami su se zamonašili, te je Ivan dobio ime Ilija, a Gavrilo - Grgur; Život im je prošao bogougodno u postu i molitvi, ispunjen raznim monaškim trudovima i podvizima.
Kada je sveti arhiepiskop novgorodski Arkadije umro, blaženi Ilija bi udaljen iz manastira i protiv svoje volje uzdignut na arhiepiskopski tron. Smatrajući se nedostojnim takvog čina, Ilija ga se odreče, ali vođen samim Bogom, knez sa svojim svjetovnim i duhovnim poglavarima i svi građani Novgoroda jednoglasno izabraše Iliju za arhipastira: jer bijaše mio Bogu i ljudima. Revnim molbama i molbama svi su skromnog redovnika uvjeravali da stupi na nadbiskupsko prijestolje; svi su to tražili. Naposljetku, protiv svoje volje, poslušao je volju građana i zaređen je za nadbiskupa Novgoroda od strane Njegove Svetosti Ivana, mitropolita Kijeva i cijele Rusije. On je vjerno pasao stado Kristovih ovaca, živeći u svetosti i pravednosti. Za vrijeme svoga nadbiskupovanja knez Roman od Suzdalja, zajedno s mnogim drugim knezovima ruske zemlje, kojih je bilo sedamdeset i dva, pobunio se protiv velikog Novgoroda, namjeravajući ga uništiti, a njihove polukrvne i istovjerne zarobiti i pogubiti. braća. S velikom vojskom dođoše do grada i, smjestivši se okolo, tri dana ga snažno pritisnuše. Građani, videći veliki broj opsjedatelja, klonuše duhom; snage im bijahu iscrpljene, bijahu silno ožalošćeni i osramoćeni, pomoći niotkuda ne očekujući - samo su od Boga milost molili i uzdali se u molitve svoga svetog biskupa. Potonji, poput istinski dobrog pastira, vidjevši približavanje vukova, spremnih da opljačkaju njegovo stado, stajao je na straži, gledajući u Boga nedremanim okom i braneći grad svojim svetim molitvama, poput zidova. Kada je treće noći, po svom običaju, stao na molitvu pred ikonu Gospoda Isusa Hrista i sa suzama molio Gospoda za izbavljenje grada, čuo je glas koji mu je rekao:
- Idite u Crkvu Gospodina Isusa Krista, koja je na Iljinskoj ulici, uzmite sliku Prečiste Majke Božje i odnesite je na gradske zidine protiv neprijatelja; odmah ćete tada vidjeti spas grada.
Čuvši ove riječi, Ilija se ispuni neizrecivom radošću i provede cijelu tu noć bez sna; ujutro je sve sazvao i ispričao što se dogodilo. Čuvši to, ljudi proslaviše Boga i Njegovu Prečistu Majku Božju i, kao da su primili neku pomoć, živnuše; arhiepiskop posla svoga protođakona sa sveštenstvom, naredivši im da tu časnu ikonu donesu k sebi, a sam s osvećenom katedralom poče vršiti molitveno pjevanje u velikoj crkvi u ime Sofije - Premudrosti Božje. Poslani, stigavši do Spasove crkve, gde se nalazila čudotvorna ikona Presvete Bogorodice, najpre joj se, po običaju, pokloniše, zatim htedoše uzeti sliku, ali je ne mogoše ni pomeriti; Koliko god puta pokušali podići ikonu, opet nisu uspjeli. Zatim su se vratili k nadbiskupu i ispričali mu o toj divnoj pojavi. Uzevši sve sa sobom, nadbiskup pođe u crkvu Spasa; Stigavši tamo, on pade na kolena pred ikonom Presvete Bogorodice i ovako se pomoli:
– O premilosrdna Gospođo, Djevice Majko Božja, Ti si ufanje, ufanje i zagovornica našega grada, Ti si zid, pokrov i utočište svih kršćana, zato se mi grešnici ufamo u Te; izmoli, Gospođo, Sina svoga i Boga našega za naš grad, ne predaj nas u ruke neprijateljima za naše grijehe, nego usliši plač i uzdisanje naroda svoga, poštedi nas, kao što je nekad Sin tvoj poštedio Ninivljane za njihovo obraćenje, iskaži nam svoju milost, Gospo.
Završivši svoju molitvu, svetitelj je otpočeo moleban, i kada je klir zapjevao kondak „Nestidno izobraženje hrišćana“, odjednom se česna ikona Prečiste Bogorodice pokrenula sama od sebe. Svi su ljudi, vidjevši tako čudesno čudo, jednoglasno uzviknuli: "Gospodine, smiluj se!" A presveti arhiepiskop, uzevši časnu ikonu u svoje ruke i s poštovanjem je poljubivši, pođe s narodom, pjevajući molitvu, podiže ikonu na gradski zid i postavi je protiv neprijatelja. U to vrijeme počeše neprijatelji sve više pritiskati grad, ispaljujući na njega oblak strijela. I tako je Presveta Bogorodica okrenula svoje lice od neprijatelja i pružila svoj pogled na grad, što je bio jasan znak velikog milosrđa Gospođinog, pokazanog ljudima u siromaštvu pod opsadom. Nadbiskup je, gledajući svetu ikonu, vidio suze u očima Majke Božje; Uzevši svoj felon, počeo je da skuplja u njega suze koje su kapale sa ikone, uzvikujući:
- O, slavno čudo - iz suhog stabla teku suze! Time nam Ti, Kraljice, daješ znak da sa suzama moliš svoga Sina i Boga našega za oslobođenje grada.
I sav narod, videći Presvetu Bogorodicu kako lije suze, klicaše k Bogu s jecajima i od srca. Iznenada strah obuze neprijatelje, pokri ih tama, gnjev Božji baci ih u pomutnju, te se počeše međusobno ubijati. Primijetivši zbunjenost neprijatelja, stanovnici Novgoroda otvorili su gradska vrata i s oružjem u rukama pojurili prema svojim protivnicima; Jedne od njih posekoše mačevima, druge zarobiše žive i tako uz pomoć Presvete Bogorodice poraziše sve neprijateljske pukove. Od tada je svetitelj Božji Ilija ustanovio u velikom Novgorodu svečani praznik čudesnog znamenja Presvete Bogorodice i nazvao taj dan danom izbavljenja i danom kazne, jer molitvama Presvete Bogorodice, Bog je poslao izbavljenje građanima i kaznu onima koji su se hrabro pobunili protiv svoje jednoplemenske i istovjerne braće i vodili međusobne ratove. Od tog je vremena veliki Novgorod, kojim je upravljao njegov dobri pastir, uživao potpuni mir i duboku tišinu. Zauzevši nekoliko godina nadbiskupsko prijestolje, blaženi Ilija, revno se brinući za što veću proslavu svetoga imena Božjega, sagradi prekrasne crkve; broj svih hramova koje je podigao proširio se na sedam.
Prva crkva koju je sagradio još prije monaškog postriga bila je u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice; drugi, u spomen na Bogojavljenje Gospodinovo, sagrađen je već za njegova svećeništva; treći - u ime svetog proroka Ilije, četvrti - monah Teodor, iguman Studijski; peti - sveta tri mladića: Ananija, Azarija, Misail i sveti prorok Danijel; šesti - sveti pravedni Lazar od četiri dana; sedmi je bio posvećen svetom čudotvorcu Nikoli.
Podižući crkve, Ilija se proslavio svojim pobožnim životom: bio je vrlo milosrdan prema svima, odlikovao se izvanrednom krotkošću i nehinjenom ljubavlju; bio je kao sunce u Crkvi Kristovoj, širio je svjetlo svojim dobrim djelima, tjerao tamu zločina i slamao glavu knezu tame - đavlu, koji uvijek gaji neprijateljstvo i ljubomoran je na spasenje ljudi; Sveti Ilija je također imao takvu moć nad nečistim duhovima da ih je mogao vezati svojom riječju, o čemu svjedoči sljedeća divna priča.
Jednoga je dana svetac, po običaju, stajao u ponoćnoj molitvi u svojoj ćeliji. Demon je, želeći prestrašiti sveca, ušao u umivaonik koji je visio u njegovoj ćeliji i, uznemirivši vodu, počeo stvarati buku. Svetac, uvidjevši da je to đavolsko djelo, pristupi posudi i načini nad njom znak križa, pa svojom zabranom sveza zloduha u lavoru da je ondje dugo čamio ne mogavši izaći odatle; Napokon, ne mogavši više podnositi muke, jer ga je opržila snaga znaka križa, zloduh je počeo vikati ljudskim glasom.
- O jao meni! peče me sila križa, ne mogu više trpjeti takvu, pusti me brzo, svetac Božji.
Ilija je upitao:
-Tko ste vi i kako ste došli ovamo?
Vrag odgovori:
“Ja sam lukavi demon i došao sam vas zbuniti, jer sam mislio da ćete se vi, kao osoba, uplašiti i prestati moliti; ali ste me zatočili u ovoj posudi i sada se jako mučim. Teško meni što sam se prevario i ušao ovamo. Pusti me, slugo Božji; Od sada više nikada neću dolaziti ovamo.
Demon je tako vrištao dugo.
Na kraju svetac reče:
“Zbog tvoje besramne drskosti, zapovijedam ti ove noći da me odvedeš u Jeruzalem i smjestiš u hram gdje se nalazi Sveti grob; iz Jeruzalema moraš me odmah vratiti ovamo u moju ćeliju iste noći, a onda ću te pustiti. Demon je na sve moguće načine obećao da će ispuniti svečevu volju, ako ga samo blaženik pusti iz posude. Svetac ga pusti s riječima:
- Pretvori se u osedlanog konja i stani ispred moje ćelije.
Poput tame, demon je izašao iz posude i pretvorio se, na zapovijed sveca, u konja. Blaženi Ilija, izišavši iz svoje kelije, sjede na demona, te se iste noći nađe u svetom gradu Jeruzalemu, blizu crkve Svetoga Uskrsnuća, gdje se nalazio Grob Sveti, gdje je svetac Božji zabranio demonu napustiti to mjesto; a zloduh stajaše kao okovan ne imajući snage da se pomakne, dok se Ilija ne pokloni grobu svetomu i časnom drvu svetoga križa. Približivši se hramu, svetac klekne pred vratima i poče se moliti; iznenada su se zaključana vrata otvorila sama od sebe, a na Svetom grobu zapalile su se svijeće i svjetiljke. Nadbiskup, iznoseći zahvalne molitve Bogu i lijući suze, pokloni se Svetom grobu i s poštovanjem ga poljubi; Poklonio se i životvornom drvetu, svim svetim ikonama i mjestima. Ispunivši svoju želju, izađe iz hrama i opet se crkvena vrata sama od sebe zatvoriše; demon je stajao na mjestu gdje mu je bilo naređeno, u obliku osedlanog konja; Sjevši na njega, Ivan opet te iste noći stiže u Veliki Novgorod i nađe se u svojoj ćeliji. Ostavivši sveca, demon ga zamoli da nikome ne kaže kako mu je služio, kako je vezan zakletvom, kako se pokorava kao sužanj.
"Ako ikome kažeš", dodao je nečisti duh, "kako si me jahao, tada neću prestati kovati urotu protiv tebe i navest ću te na veliko iskušenje."
Tako je demon zaprijetio, a svetac se prekrižio, a demon je odmah nestao iz njega kao dim.
Svojedobno je sveti Ivan vodio duhovni razgovor s poštenim ljudima: s opatima, svećenicima i pobožnim građanima; pričao je živote svetaca, govorio je mnogo o duhovnim djelima i, između ostaloga, ispričao što mu se dogodilo - naime, o njegovu putovanju u Jeruzalem; dok je pričao, nije se imenovao, već kao da je riječ o nekom drugom.
“Ja”, rekao je, “znam čovjeka koji je iz Novgoroda stigao u Jeruzalem za jednu noć; Poklonivši se Svetome Grobu i životvornom drvetu Svetoga Križa, on se iste noći opet vrati u Veliki Novgorod; Tijekom svog putovanja jahao je demona, kojeg je vezao svojom zabranom, čineći ga takoreći svojim zarobljenikom.
Slušatelji su bili silno iznenađeni ovom svečevom pričom, a đavao je škrgutao zubima na nadbiskupa govoreći:
"Budući da si rekao tajnu, dovest ću te u takvo iskušenje da će te svi tvoji građani osuditi kao bludnika."
I od tog je vremena zloduh, s Božjim dopuštenjem, stvarno počeo kovati svoje podmukle spletke protiv sveca, nastojeći ga lišiti njegovog dobrog imena. Ljudima, koji su u velikom broju dolazili k Ivanu tražiti blagoslov, pokazivao je razna viđenja u svečevoj ćeliji: ili ženske cipele, zatim ogrlice, ili neku vrstu ženske odjeće. Ljudi koji su dolazili k nadbiskupu, vidjevši to, bili su u iskušenju i počeli razmišljati o svecu, drži li on bludnicu u svojoj ćeliji; Bili su zbog toga jako neugodni i, raspravljajući među sobom o onome što su vidjeli, rekoše jedan drugome:
“Nedostojno je da bludnik zauzme apostolsko prijestolje.”
Kad se jednog dana narod okupio i otišao u svečevu ćeliju, zloduh se pretvorio u djevojku koja je istrčala ispred naroda, kao da izlazi iz blaženikove ćelije. Oni koji su to vidjeli vrištali su i jurili djevojku da je zgrabe, ali demon je otrčao iza svečeve ćelije i postao nevidljiv. Čuvši viku i galamu naroda, svetac iziđe iz ćelije i upita okupljene:
- Što se dogodilo, djeco moja? Što dižeš buku?
Oni povikaše na njega, počeše ga grditi i predbacivati kao bludnika, zgrabiše ga, stadoše mu se rugati i ne znajući što dalje s njim, stadoše se međusobno tumačiti:
“Odvest ćemo ga do rijeke i staviti na splav tako da ispliva rijekom iz grada.”
Poslije savjetovanja odvedoše svetog i čednog episkopa Božjeg do velikog mosta na rijeci Volhov i smjestiše svetitelja na splav. Tako se obistinila riječ zlog đavla, koji je hvaleći se rekao:
"Dovest ću na tebe takvo iskušenje da ćeš biti od svih osuđen kao bludnik."
Sada, gledajući tako oskvrnuće sveca, zli neprijatelj ljudskog roda silno se obradova, ali, po Božjem promislu, nevinost pravednika pobijedi i posrami podmuklog neprijatelja; jer kad je svetac bio stavljen na splav, ovaj nije plivao nizvodno, nego gore, protiv struje, unatoč činjenici da je kod velikog mosta protok vode bio vrlo jak, i nitko nije vukao meso, nego on sam doplivao po volji Božjoj i uputio se prema samostanu svetog Jurja koji se nalazio na udaljenosti od tri polja od grada. Vidjevši takvo čudo, ljudi su bili užasnuti; Zaboravivši na ljutnju, razderaše svoje haljine i sa suzama rekoše:
„Sagriješismo i učinismo nepravdu, jer mi, ovce, nevino osudismo tebe, našeg pastira.
Hodajući uz obalu, molili su sveca da im oprosti grijehe i vrati se na svoje prijestolje.
"Oprosti nam, oče", vikali su, "zgriješili smo protiv tebe u neznanju, ne sjećaj se naše zlobe i ne napuštaj svoju djecu."
Isto tako i cijelo svećenstvo, trčeći naprijed i klanjajući se blaženiku, uz jecaje ga je molilo da se vrati na svoje prijestolje. Nadbiskup je poput prvomučenika Stjepana molio za one koji su ga uvrijedili govoreći:
- Gospode, nemoj im ovo smatrati grijehom!
Stigavši do obale pola milje od gore spomenutog samostana, spustio se sa splavi i izišao na obalu. Narod, padajući k njemu plačući, tražio je oproštenje, i velika je radost bila kada im je svetac dao oproštenje; Još su se više radovali što je Gospodin otkrio njegov nevini i čisti život. Ljubazni pastir, oprostivši svima, ispriča kako je posjetio Jeruzalem, kako je jahao demona i kako ga je đavao pokušao prestrašiti. Svi su, čuvši to, slavili Boga.
Tako se svetac vratio na svoje prijestolje s velikom čašću i slavom i počeo poučavati ljude:
“Djeco, sve činite oprezno, da vas đavao ne prevari, da vaša krepost ne bude zasjenjena zlim djelima i da ne razgnjevite Gospodara Gospodnjeg.”
Nakon svega opisanog svetac je kratko živio. Saznavši za približavanje smrti, odložio je biskupski omofor i primio shimu, te dobio ime Ivan koje je nosio do monaškog postriga. U tom anđeoskom obličju počinu u miru s Gospodom. Tijelo mu je pokopano u hramu Sofije – Mudrosti Božje4. Poslije njega na arhipastirski tron uzdignut je njegov brat Grgur, koji je također vjerno pasao glagoljaško stado.
Slava Bogu našemu sada i uvijek i u vijeke vjekova! Amen.
Tropar, glas 8:
Danas se vedro diči preslavni veliki Novgrad, imajući u sebi relikvije tvoje, sveti Ivane, kao zrake sunca sijajući i dajući ozdravljenje onima koji s vjerom pritječu rodu tvojih relikvija. Moleći se Kristu Bogu da ovaj grad neozlijeđen izbavi od sužanjstva barbarskoga, i borbe među sobom, i spaljivanja ognjenoga, sveti sveče, mudri i čudotvorni, nebeski čovječe i zemaljski anđele: nek se sabere ljubav u spomen tvoj, vedro slavimo u pjesmama i pjesme, radujući se i slaveći Krista, tebi takova milost darovana ozdravljenja, i zagovor i potvrda velikom Novugradu.
Kondak, glas 4:
Veselila se časna Crkva Kristova, spomenu blaženoga svetoga Ivana, koji je iz velikoga Novagrada uskrsnuo, i svu zemlju iznenadio slavnim čudesima, i svim vrlinama ukrasio: i nakon njegova upokojenja, časno tijelo njegovo nađe se neraspadljivo, stvarajući velika čuda. Kličemo ga i mi: Preblaženi, moli bez prestanka Krista Boga za sve nas.
Njegov se spomen slavi 10. veljače, 7. rujna i 4. listopada.
+ 1186
Na novgorodskoj katedri od 1165. do 1186. god.
Sveti Ivan je bio nasljednik svetog Arkadija na novgorodskoj biskupskoj stolici i bio je prvi od svetaca Velikog Novgoroda, iako deseti po redu, koji je počašćen činom nadbiskupa.
Sveti Ivan je rođen od plemenitih i uglednih Novgorodaca - Nikole i Kristine. Imao je brata Gabrijela, njemu ravnog po vrlinama i nasljednika na svetom prijestolju. Oba su brata od prvih dana djetinjstva odgajana u strogoj pobožnosti i strahu Božjem, a taj je odgoj kasnije urodio obilnim plodom na polju njihova života i služenja Crkvi i domovini. To se pokazalo u Ivanovoj ranoj želji za svetim udjelom Gospodnjim, jer ga je, čim je postao punoljetan, zaredio biskup Arkadije (prema drugima - Nifon 1144.) za svećenika u crkvi svetomučenika Vlaha na Volosovaya ulica, na sofijskoj strani, i radio je za Gospodina sa svom revnošću, besprijekorno ispunjavajući sve Njegove zapovijedi. Ali ljubeći šutnju i spokojan život, odluči ostaviti svijet i posvetiti se samostanskim podvizima; te je u tu svrhu odlučio sagraditi monaški samostan u blizini Novgoroda od sredstava koja je dobio u nasljedstvo od svojih pobožnih roditelja. Posavetujući se sa bratom Gavrilom, prvo su sagradili drvenu crkvu u ime Presvete Bogorodice, Njenog časnog Blagoveštenja, sa ogradom i ćelijama za monahe, a zatim su se potrudili da sagrade crkvu od kamena. Započelo je ovo dobro djelo, te je kamena crkva uspješno dovedena do svoda, ali nije bilo dovoljno srebra da se dovrši, zbog čega su blaženi Ivan i njegov brat Gabrijel bili u velikoj žalosti. Imajući veliku vjeru i revnost za Prečistu Majku Božju, kao brzu pomoćnicu i žalosnu tješiteljicu, oba brata pribjegoše joj toplom molitvom: „Ti, Gospođo, poznaješ našu vjeru i ljubav koju imamo prema Tvome Sinu i našim Bože i za Tebe Gospo. Sa svom revnošću i vjerom prionusmo na gradnju najčasnijeg hrama Tvoga i svu nadu položismo u pomoć Tvoju: pomozi nam da dovršimo hram Tvoj, pošalji pomoć Svoju, Gospođo, i ne osramoti nas, slugu Tvojih; jer sada smo počeli graditi i ne možemo to dovršiti bez tvoje pomoći.” Kad su se tako žalili i molili, javi se u viđenju u snu Sama nebeska Kraljica i reče im: „Zašto ste pali u takvu tugu i jadikovku zbog gradnje mog hrama, ljubljene sluge Božje; Neću prezreti tvoju molitvu, vjeru i ljubav, ali ću ti uskoro poslati sve što trebaš da izvršiš, samo budi marljiv u svom poslu i ne malaksaj u vjeri.” Oba su brata bila počašćena takvim viđenjem i, puna srca, ustavši na jutarnje bdijenje, međusobno su se tješili. Istoga dana, rano ujutro, voljom Božjom, izlazeći iz manastira, ugledali su na samoj manastirskoj kapiji bogato ukrašenog konja bez jahača. Gledajući konja, divili su se njegovoj ljepoti, veličini i ukrasu i dugo čekali vlasnika. Ali kako nitko nije došao, a konj je nepomično stajao, sveta braća su mu se odlučila približiti i začudila su se ugledavši dvije vreće pune novca kako vise s obje strane zlatom okovanog sedla. Sveci su shvatili da je to obećani dar koji im je poslao Bog, i čim su vreće uklonjene, čudesni je konj nestao; jedna je vreća bila napunjena zlatom, a druga srebrom. Tada braća, zadivljena čudesnom providnošću za njih, zahvališe Gospodinu i Njegovoj Prečistoj Majci za tako neočekivanu pomoć. Uskoro su tim novcem dovršili gradnju crkve, ukrasili je svim sjajem, kupili i dovoljan broj sela i zemlje za novi samostan, a sve ostalo predali igumanu i bratiji, ne ostavivši ništa sebi od Božanski dar; a sami su se, potaknuti ljubavlju prema Bogu koji ih je pozvao u svoju službu, posvetili monaškom životu u samostanu koji su sagradili, promijenivši svoja svjetovna imena: Ivan u Ilija, Gabrijel u Grgur. I tu su neprestano boravili u postu i molitvi i u svim monaškim podvizima. Glas o njihovu čestitom životu uskoro se proširio Novgorodom.
Godine 1165. umrije pobožni biskup Arkadije, te je s velikom čašću pokopan u predvorju Aja Sofije. Nakon smrti svetitelja, slavnog po svojim krepostima, pozornost svih privuče skromni monah manastira Blagovijesti Ilija, i njega jednoglasno izabraše knez, svećenstvo, gradski poglavari i cijeli narod, budući da su nije našao nikoga drugog dostojnijeg da zauzme stolicu preminulog čestitog vladara. Skromni Ilija htio se sakriti od časti koja ga je čekala, smatrajući se nedostojnim visokoga čina, ali je silom odveden iz samostana da bi, po mjesnom običaju, bio javno uzdignut pod visoki baldahin biskupskih odaja. , jer ga je Gospodin pokazao dostojnim prihvatiti biskupsku službu, iz duboke poniznosti. Novgorodski knez Svjatoslav Rostislavič, zajedno s uglednim gradonačelnikom Zaharijom, poslao je zaručnicu u Kijev velikom knezu Rostislavu i mitropolitu Ivanu. Svečano posvećenje Ilije za biskupa bilo je 28. ožujka (1166.) na Cvjetnicu, tri dana nakon blagdana Blagovijesti u samostanu, koji je on sagradio, a 11. svibnja vratio se u Novgorod, na opću radost svoju. stado. Iste godine poslaše Novgorodci jurijevskog igumana Dionizija s ljubavlju u Rus' (u Kijev) k mitropolitu Ivanu i ujedno s molbom, da njihov novi pastir bude počašćen činom nadbiskupa, a njihova molba bi se poštovalo. Metropolit je, velikodušno darujući novog nadbiskupa zlatom i biserima, poslao mu i misno ruho, surpu i izvore. Od tada se kod vladara Velikog Novgoroda zauvijek ustalio naslov nadbiskupa.
Sveti Ilija preuzeo je brigu o stadu u najprosperitetnije vrijeme Novgoroda, usred dana njegove postupno rastuće slave i narodne hrabrosti, ali u isto vrijeme usred opće zavisti prinčeva vlastele. Jedan od prvih postupaka pobožnog arhipastira bio je taj da je, obavivši procesiju u blizini drvenog grada u Trojičinom tjednu i služeći liturgiju u samostanu Bijelog Nikole, koji se nalazi na Nerevskom kraju, naredio igumanu da postavi konak u tom samostanu; a potom je prva godina njegova svećeništva obilježena izgradnjom crkava u ime Presvetog Trojstva i Svetog Nikole na Kneževskom naselju te osnivanjem ženskog krstiteljskog samostana u Nerevskom kraju. Međutim, Novgorod i njegov nadpastir nisu dugo uživali u miru, jer je to vrijeme za Rusiju bilo teško vrijeme građanskih sukoba za veliku vladavinu i vrijeme narodnih nemira u samom Novgorodu.
Sin Georgija Dolgorukog, poduzetni Bogoljubski, osnivajući svoju državu na obalama rijeke Kljazme u novim oblicima, u novim oblicima njezina unutarnjeg poboljšanja, svu je svoju pozornost usmjerio na pokoravanje Novgoroda s njegovim golemim područjem. S jedne strane, bogatstvo Novgoroda i prostranost njegovih krajeva dugo su izazivali zavist prema njemu, a s druge strane, uvreda kneževskih prava, zločin prisege, sloboda Novgoroda bili su razlozi da su svi mrzili Novgorodce i da su svi knezovi bili spremni pobuniti se protiv njih, samo su čekali priliku . A kada je Andrej Georgijevič, uvrijeđen 1169. tvrdoglavošću i izdajom Novgorodaca, odlučio poniziti buntovnike, cijela se ruska zemlja jednoglasno odazvala njegovom mišljenju i ponudila svoje usluge: kazniti nasilne Novgorodce - "vječne buntovnike".
Prve neprijateljske akcije između Suzdalja i Novgoroda započele su u sjevernom dijelu Novgorodske oblasti. Dvinjani, koji su dugo pripadali Novgorodu, iz nekog razloga odbili su mu platiti uobičajeni danak, koji je priman u ribi i skupim krznima, i podlegli su velikom knezu Andreju Georgijeviču. Novgorodci, uvrijeđeni takvom izdajom, okupili su ratnike od stotinu ljudi iz pet krajeva, a ovaj odred od pet stotina, pod vodstvom iskusnog vođe Danslava Lazutinicha, poslan je preko Dvine da umiri i skupi danak. U isto vrijeme, Bogolyubsky je poslao vojsku od 7000 ljudi, vjerojatno da prikupi danak, a vjerojatnije, da blokira put Novgorodaca u Transdvinsku regiju. Obje vojske susrele su se na Belom jezeru i "I borivši se, i Bog pomogao Novgorodcima", Suzdaljci su bili potpuno poraženi i pobjegli posramljeni u svoje krajeve. Nakon ove pobjede, Danslav Lazutinich je skupio jedan danak na Voločanima, a drugi na "Suzdal Smerdehu".
Čuvši za ovaj poraz, Bogoljubski nije mogao oprostiti pobjedu malog novgorodskog odreda nad jakim odredom Suzdalja. Sudbina Novgoroda već je davno bila odlučena u njegovoj glavi. U zimu 1170. Andreju Georgijeviču u pomoć su priskočili saveznici koje je dugo očekivao: smolenski, rjazanski, muromski kneževi, Toropčani i Poločani, a »samo reci«, kaže kroničar, »cijela Ruska će se zemlja ujediniti”, tako da su u vojsci samo knezovi bilo je 72. Pohod je otvoren; Već su saveznici suzdalskog kneza mentalno podijelili među sobom bogate novgorodske regije i mentalno raspolagali novgorodskim blagom. Sam Bogoljubski, da li zbog bolesti ili drugih razloga, ostade u Vladimiru, povjerivši glavno zapovjedništvo nad vojskom svome sinu Mstislavu. Cijela je Rusija sa radoznalošću iščekivala posljedice izvanredne kampanje. U isto vrijeme saveznička vojska, ušavši u Novgorodsku oblast, sve je predala ognju i maču, ne štedeći ni spol, ni starost, ni stanje, tako da su neprijatelji na udaljenosti od tri stotine milja ostavili za sobom samo pepeo i leševe. . Novgorodci nisu mogli ne biti užasnuti strašnom viješću za njih o predstojećoj neravnopravnoj bitci s cijelom ruskom zemljom, jer su marširali isti strašni vođa i isti odabrani odred koji je opustošio Kijev; ali da izbjegne krvoproliće, veče je, po mudrom savjetu biskupa Ilije i gradonačelnika Yakuna, upotrijebilo sve mjere razboritosti. Više puta je slala dužnosnike da pregovaraju o miru; ali poslani su se vratili samo s ponosnim odgovorima da za Novgorod neće biti milosti. Dobivši ponosno odbijanje njihovih mirovnih prijedloga, Novgorođani su povjerili svoju sudbinu Providnosti i istodobno poduzeli sve mjere za obranu: obnovljene su prethodne utvrde i, štoviše, podignuta je utvrda u blizini cijelog grada.
Napokon, 22. veljače 1170. godine, pred zidinama Novgoroda pojavile su se strašne snage suzdaljskog kneza i njegovih saveznika, predvođene njegovim najstarijim sinom Mstislavom. Novgorodci, ugledavši strašnog neprijatelja, podsjetili su jedni druge na sudbinu Kijeva, nedavno opustošenog od strane savezničkih trupa, na opljačkane crkve, ukradene svetinje i antikvitete i zavjetovali se da će umrijeti za crkvu Aja Sofije. Svi koji su mogli nositi oružje naoružali su se; slabi starci, žene, djeca molili su se danju i noću u raspuštenim crkvama novgorodskih Detinjeca. Ljudski gledajući, Novgorod se nije mogao oduprijeti tako velikoj vojsci i nije se mogao spasiti vlastitim snagama. Novgorod je očekivao pomoć odozgo i nije oklijevao.
U ovim teškim trenucima anđeo čuvar njegove domovine budno je bdio nad sudbinom Novgoroda - to je vladika Ilija, veliki čovjek crkve i otadžbine. Poput dobrog pastira, u punom smislu te riječi, sada je položio svoj život za ovce. Ili je hrabrio branitelje grada, ne štedeći vlastiti život, ili se sa suzama molio Premilosrdnom Bogu za izbavljenje svoga stada. Dusmani su vec tri dana stajali pod zidinama grada, nareujuci obsjednutima, da se pokore; i premda su ponovno došli veleposlanici s obje strane, ni ovoga puta “nisu učinili ništa mirno i s ljubavlju”. Molio se i sveti Ivan od Krista dva dana. Treće noći, kad je sveti pastir, kao i obično, stajao u molitvi pred likom Spasiteljevim i sa suzama zavapio nebeskom Gospodinu za izbavljenje grada, odjednom je osjetio neobičan drhtaj, praćen glasom iz iznad govoreći mu: “Biskupe! Vaša je molitva brzo uslišana; Ako želite primiti spasenje grada, ujutro idite u crkvu Preobraženja Gospodnjeg, na početku staze zvane Ilya Street, i tamo uzmite sliku Prečiste Majke Božje, podignite gore na zidinama grada protiv protivnika, i vidjet ćeš divno spasenje grada.”
Čuvši nebeski glas, svetac Božji ispuni se nebeske radosti i provede svu tu noć bez sna u toploj molitvi; a kad je došlo jutro, okupio je cijelu posvećenu katedralu, starješine grada, i rekao im o čudesnom glasu. Zatim, poslavši protođakona sa sveštenstvom da primi ukazanu mu ikonu i donese je u katedralnu crkvu Premudrosti Božje, on sam i sveta katedrala počeli su u njoj obavljati molitveno pjevanje. „Učinite to“, bilježi pisac čuda, „ne kao da vas je obuzela lijenost ili ponos i niste otišli do najčasnije ikone; ali Božja vizija je bila o tome, tako da se posebno ova čestita ikona proslavi, kao što je bila." Vijest o tome brzo se proširila u narodu, udahnula svima nadu i zapalila novu hrabrost. U međuvremenu, protođakon, poslat od arhipastira, došavši u Spasovu crkvu, u kojoj je stajala ikona Presvete Bogorodice, izvrši pred njom pobožno poklonjenje i htede da je uzme. Ali tada se dogodilo novo čudo: usprkos svim njegovim smjelim nastojanjima, protođakon ne samo da nije mogao uzeti ikonu, nego je nije mogao čak ni pomaknuti s mjesta, a vrativši se u katedralu, rekao je s užasom da su i on i drugi koji su bili s njim nije mogao dotaknuti ikonu ni na koji način da ikona nedostaje.” Kao da velika vojska okružuje prečisto lice Majke Božje, ne dopuštajući da se podigne, a neka nevidljiva sila odbacuje one koji joj se usude približiti. “A kako bi se čovjek mogao”, bilježi isti pisac čuda, “dotaknuti poruke: ne samo da dolikuje njima, nego i samom nadbiskupu i ostalom mnoštvu pošteno primiti psalmopije i, poput Kraljice, odajte dostojnu čast.” Skromni svetac, čuvši za to, „dosta plače o svom neznanju, jer nisi došao do prečiste ikone, i sudi da ne dolikuje da se Kraljica, koja je rodila Kralja Krista, uzme od poslane i niže", odmah je naredio da se pozove "s punom ozbiljnošću", podigao svete ikone i, u pratnji svećenstva i naroda, sam otišao u procesiji do crkve Spasitelja. „Tamo, bacivši se na zemlju pred divnom ikonom i priznavši da ju je stvorio u neznanju, naredi da se donese čestiti lik sa zapoviješću, a ne s molitvom“, molio je Gospođu neba i zemlje za oslobođenje grada, za oproštenje grijeha svih koji žive u njemu. “O, premilosrdna Gospođo, Djevice Majko Božja”, klicao je iz dubine duše, “Ti si nada i zagovornica našega grada, zid i pokrov i utočište svih kršćana. U Te se nadamo i mi grješnici: moli, Gospođo, Sina svoga i Boga našega za grad naš, i ne izdaj nas neprijatelju našemu, sagriješi radi nas: nego usliši vapaj i uzdisanje naroda svoga i poštedi nas, kao davno je Tvoj Sin poštedio Ninivljane pokajanja radi. Pokaži svoje milosrđe ovdje i ovdje, o Gospo.” Nakon ove molitve počeli su pjevati molitvu; Svećenstvo i narod, okružen tisućama male Spasove crkve, koja je jedva primila duhovnu katedralu, molili su uz vrisak i suze. Svi su znali da će za samo još jedan dan biti zauvijek odlučena sudbina domovine. Kada se posle šeste pesme otpeva kondak: „Zastupništvo hrišćana nije sramotno, zagovorništvo je Stvoritelju nepromenljivo“... sveta ikona Majke Božje odjednom, nekom nevidljivom natprirodnom silom, sama od sebe započe. pokolebati se i pomaknuti se s mjesta. Prisutni, videći tako divno čudo i obuzeti radošću i strahom, svi padoše ničice i, nemajući snage da nastave da pevaju kanon, samo povikaše: "Gospode, pomiluj". Svetac, uzevši čudotvornu ikonu u svoje ruke, poljubi je i, praćen sveštenstvom i narodom, uz krstove i molitveno pjevanje, podiže je kao neku vrstu guvernera, do gradskih utvrđenja na sofijskoj strani, gdje su novgorodski odredi. stajao u iščekivanju bitke i postavio ga protiv vojske. U neprijateljskom taboru bilo je dosta pokreta; njihovi odredi su se pripremali za napad. Već su se neprijateljski napredni odredi raštrkali ispred gradskog bedema i razmijenili vatru s Novgorodcima. Tada je hrabri arhiepiskop Ilija, pod neprijateljskom vatrom, išao bedemom sa svetim ikonama, a pred njim je išao sav gradski klir, noseći čudotvornu ikonu Majke Božje. Igumani i sveštenici su pjevali svete pjesme, a narod, ne nadajući se milosti od ljutog neprijatelja, ne videći pomoći niotkuda, samo je plakao i molio se, „svako gledajući svoju propast“.
Opsadnici su se, ne sumnjajući u pobjedu, smijali opkoljenoj jednovjernoj braći, pa čak, kažu, i vojničku hrabrost doveli do drskosti prema svetištu - gađali su strijelama duhovnu procesiju koja je išla bedemom i vjernike. .
Bilo je već oko šest sati popodne kada su neprijatelji počeli “sve više žeti tuču”. Sada, s gorčinom i bijesom, cijela masa njihove bezbrojne milicije pojurila je prema opkoljenima, spremajući se da do temelja sruše gradske zidine. Njihove su strijele padale na grad, "kako je kiša jačala", tako da ljudi nisu mogli ni stajati izvan tvrđave. U to vrijeme, u naletu općeg bijesa, neki bogohulni Suzdalac, "pucajući bezumno", pucao je čak iu presvetu ikonu Majke Božje i time, takoreći, ranio samo nebo. Tada se, prema kroničaru, dogodilo čudo i odlučena je sudbina neravnopravne bitke. Časna ikona Presvete Bogorodice odmah se sama od sebe, okrenuvši lice od onih koji joj se protive, okrenula prema gradu i prolila suze iz svojih očiju. Svetac, vidjevši da suze teku iz očiju Majke Božje, poče ih brisati svojim felonom govoreći: “O, slavno čudo! Kako mogu biti suze sa suhog drveta? Nisu suze, nego milosrdni znak. Na taj način Presveta Bogorodica moli svoga Sina i Boga našega za grad i ljude koji se uzdaju u njezinu milost. Presveta Bogorodica pokazuje zagovorništvo i posredovanje beznadežnim ljudima.” Sav narod, vidjevši takvo čudo, sa suzama je vikao: "Gospode, smiluj se!" Baš u tom trenutku nekakva pomrčina, nekakav neopisiv strah odjednom obuze opsjedatelje, tako da u zbunjenosti nisu razlikovali svoje od neprijatelja. Potom kroničari bilježe: “Gospod Bog, umilostivivši Novgorod molitvama Presvete Bogorodice, spusti gnjev svoj na sav ruski puk i pokri ga tamom; Baš kao što je bilo pod Mojsijem, kada je Bog proveo Židove kroz Crveno more i potopio faraona, tako su bili napadnuti sa strepnjom i užasom, pali su kao pepeo i svi su bili oslijepljeni.” Novgorodci, primijetivši krajnju zbrku i nered u neprijateljskim redovima, shvatili su to kao jasan znak Božjeg milosrđa prema sebi i nisu kasnili da to iskoriste. Posadnik Yakun obratio se novgorodskom odredu za osvetu svetogrđu neprijatelja. Drugi gradonačelnik, ratnik Smen, privučen brzom popularnom glasinom o čudu koje se dogodilo, gorljivo je požurio sa svojim odredom u stražnji dio samog neprijateljskog tabora, napuštajući sofijsku stranu i utvrde Chudinsky. Za njim su i ostali novgorodski odredi ponovno zauzeli gradska vrata, a onda su opkoljeni sa svih strana bijesno pohrlili u krvavu bitku s neprijateljem.
Ovdje se odigrala krvava, strašna bitka. Neprijatelji su se izmiješali među sobom i “kao da su se vidom opirali, nisu bili milostivi da se oružjem ranjavaju”. Neprijateljski transparenti padali su u prah pred barjacima i barjacima Aja Sofije. Sve je palo pred Novgorodom. Cijeli dan (25. veljače) Novgorodci su progonili neprijatelje koji su bježali, potukli ih gotovo bez otpora, ali štoviše, zarobili su ih, jer su čitavi neprijateljski odredi bacili oružje i predali se. Tada se uistinu obistinilo ono što je rečeno: “Jedan juri tisuću, a dvojica tisuću”, toliko ih je pobijeno da je cijelo polje oko grada bilo prekriveno leševima mrtvih. Ostali su bježali, bez zaustavljanja, do svojih krajnjih granica razorenom cestom, "ništa ne uzeli, ništa ne nasuvši, samo su kopitima zahvatili zemlju". “A taj put bi im mogao biti težak.” U povratku Suzdalci nisu našli kruha u mjestima koja su opustošili, umirali su od gladi od bolesti, a stari ljetopisac s užasom kaže da su tada “u svetoj Velikoj korizmi četrdesetnice jeli konjsko meso i došli su u potrebu za vlastitim.”
Prekrasan događaj! Prije tri dana, Novgorod je bio opsjednut silom brojnog neprijatelja, i odjednom je nestao, uništen pomoću i zagovorom Kraljice Nebeske.
Prema kroničarima, bilo je toliko zarobljenika da su ih Novgorodci zanemarili i prodali 10 zarobljenika na svojim tržnicama za grivnu.
Svetac Božji vodio je divnu ikonu Majke Božje s psalmijom, s cijelom posvećenom katedralom i s mnoštvom ljudi natrag u ulicu Ilya i uz molitvu je postavio u istoj crkvi Svemilosrdnog Spasitelja.
Pod lijevim okom Majke Božje do danas je ostala neizbrisiva mrlja koju je odapeo jedan suzdalski ratnik u trenutku kada ju je nadpastir nosio na gradski bedem.
U znak sećanja na čudesni znak sa ikone Presvete Bogorodice, Sveti Ilija je tada ustanovio svečani praznik u čast Nebeske Zastupnice, koji se za sva buduća vremena treba slaviti ne na sam dan događaja, 25. februara. , ali 27. novembra, na dan uspomene na svetog mučenika Jakova Perzijanca, i ovaj dan je nazvao danom izbavljenja i danom kazne, jer je molitvama Presvete Bogorodice Bog poslao izbavljenje građanima, a onima koji su se pobunili protiv svojih srodnika i suvjernika i započeli međusobne ratove – kazna.
Saznavši za čudo i poraz svoje vojske, veliki knez Andrej Georgijevič je drhtao u Suzdalju, ali se nije usudio razmišljati o osveti. Bogolyubsky nije mogao ići protiv volje Neba; to je značilo ići protiv žita. Međutim, Novgorodci se nisu mogli dugo prepustiti oduševljenju ove slavne pobjede nad cijelom ruskom zemljom. Vidjeli su da ih je to premalo koštalo: snaga Novgoroda je bila iscrpljena, isporuke žitarica su prestale, trgovina je pala, strani trgovci su bili neaktivni. Tada je u cijeloj Novgorodskoj oblasti vladala glad: „bačva raži prodavala se za 4 grivne (grivna je stari novac određene težine (72 - 96 zlata), često u obliku poluge zlata ili srebra, a ponekad i svežanj kuninih koža 56 str. 132), pečeni kruh za 2 nogata (nogata je novčani znak drevne Rusije, jednak 1/20 grivne. Stanovnici Suzdalja koje su zauzeli Novgorodci prodavani su za 2 nogata 56 Str. 256), funta meda koštala je 10 kuna” (kuna je koža kune, novčani znak stare Rusije. ...Ponekad je isti novac imao tri naziva: kuna, rezana, peni. 56 Str. 275). Osim toga, nitko nije znao što će njihova pobjeda značiti i što će još suzdaljski knez učiniti protiv njih. Novgorodci su mogli očekivati novu invaziju neprijatelja, ali anđeo čuvar svog naroda - sveti Ilija - bdio je nad Novgorodom, a njegov strašni neprijatelj Bogolyubsky, uz pomoć dubokih umova, nadbiskupa Ilije i gradonačelnika Yakuna, sklopio je mir "s cjelokupna volja Novgorodaca." Veliki knez pokazao je još veću popustljivost: pristao je na sve uvjete koji su mu bili ponuđeni i dao Novgorodu kneza iz svoje ruke, Rurika Rostislaviča. Godinu dana kasnije zavadili su se građani s Rurikom oko promjene gradonačelnika, a vladar je, idući 1172. u Vladimir, zamolio Dolgorukova za kralja njegova sina Jurja; Tada se Novgorodcima nije svidio Žiroslav, a svetac se opet založio da Žiroslav i njegovi drugovi budu smijenjeni. Pronicljivi vladar dobro je razumio politiku Andreja Georgijeviča i uvidio da je um Bogoljubskog u mnogim slučajevima bio čak i neophodan za upravljanje slobodnim i tvrdoglavim ljudima, pa je stoga svim sredstvima pridonio prijateljskim odnosima veče s Bogoljubskim, kojemu je sam je više puta odlazio Vladimiru na savjetovanje. Napokon je svojim razumnim postupcima postigao da su Novgorodci postali prijatelji Suzdalja; sve staro bilo je zaboravljeno; Sam Bogoljubski sebe je nazivao prijateljem Novgoroda.
Nakon neočekivane smrti Bogoljubskog, izdajnički ubijenog od strane vlastitih rođaka, ruska zemlja bila je više ogorčena građanskim sukobima; odražavale su se i u Novgorodu čestom smjenom kneževa, čas iz suzdaljske obitelji, čas iz kuće smolenskih Rostislavića. Duboko ukorijenjeno neprijateljstvo između sinova ubijenog gradonačelnika Zachariasa i drugog gradonačelnika Zhiroslava također je izazvalo mnogo previranja u njemu. I premda Sofijska kronika, kao i životopis sveca, šute o njegovom sudjelovanju u ovim tužnim događajima, ipak, nema sumnje da je on, poput pravog pastira, brinući se za svoju djecu, svim sredstvima pokušavao umiriti zaraćeni. Brinući se za očuvanje prava naroda, biskup Ilija je bio čas čvrst, čas popustljiv, bez zamjerke; bio je spreman dati dušu i tijelo za svoje sugrađane, bio je spreman i prositi ako treba, ali nikada se nije ponizio. Ako je stupio u odnose s knezovima, koji su tražili vlast nad Novgorodom, onda samo onda kada je u tome vidio ili korist ili neškodljivu nepovredivost narodnih prava; a ako je sudjelovao u političkim pregovorima, onda, bez sumnje, jer nije vjerovao nikome osim sebi; jer on je vrlo dobro razumio turbulentno raspoloženje umova svojih ljudi, koji nisu bili toliko zabrinuti ni za što da osiguraju da njihovo drevno pravo ne bude vidljivo povrijeđeno, koji su bili opasni u razdraženosti, lako zapaljeni bilo kojim, čak i beznačajnim, slučajem, a koji su tada bili spremni bio je na sve.
Ali usred svojih trudova i briga za dobrobit svoje pastve, svetac Božji nije napustio djela pobožnosti, sijajući kao mnogosjajna svjetiljka na svijećnjaku Ruske Crkve. Ili je o svom trošku gradio crkve ili je svojim žarom obnavljao one koje su stradale od čestih požara; darežljivom rukom pružao je pomoć nesretnicima, brinuo se za beskrvno siromaštvo, za siromašne obitelji koje pate od gladi, nije zaboravio samostansku braću, prema kojoj je bio osobito milosrdan, opskrbljujući ih odjećom i hraneći ih iz svoje velikodušnosti. Takav svečev bogougodan život nije mogao ne izazvati zavist prema njemu kod iskonskog neprijatelja ljudskog roda - đavla, prema kojem je ovaj pokrenuo progon protiv sveca. Ali svetitelj Božji, snagom svoje molitve i moći koju mu je Gospod dao nad nečistim duhovima, hrabro je odbijao od sebe sva demonska iskušenja. Tako kaže pisac života svetog Ilije! Jednom, kada je svetac vršio svoje uobičajeno pravilo, stojeći na molitvi, zli, da bi ga uplašio snovima i odvratio od molitve, poče prskati vodom umivaonik ćelije. Svetac Božji, ostvarivši demonski san, ogradio je umivaonik znakom križa i u njemu vezao napasnika. Spaljen snagom križa, Zli je ljudskim glasom zavapio, moleći za oslobođenje. Na svečevo pitanje tko je on i kako je ovamo ušao, zli mu odgovori da je demon, da je ušao u zamku, želeći ga zbuniti i odvratiti od molitve, ali da se gorko vara i da od sada nikad ga ne bi pobrkao s laskavim snovima. Svetac reče napasniku: „Zbog tvoje bestidne drskosti zapovijedam ti da me još ove noći odvedeš u Jeruzalem i smjestiš me blizu crkve gdje je Sveti Grob, a onda me još iste noći opet vratiš u moju ćeliju, a zatim Pustit ću te. Zli, oslobođen svojih okova, posluša riječ svečevu i, pretvorivši se u konja, kako se kaže u životu sveca, ropski ispuni zapovijed čovjeka Božjega, naoružan znakom križa. . Svetac je brzo prevezen u Jeruzalem, i ovdje, kad je s poštovanjem kleknuo pred vratima hrama na svetom Pragu, crkvena su se vrata iznenada sama otvorila i sve su se svjetiljke upalile, da čovjek Božji završi putovanje. tako je divno započeo bez imalo poteškoća. Sa zahvalnim suzama svetac se pokloni grobu svetome, poljubi životvorno drvo križa, a kad, ispunivši svoju želju, izađe iz hrama, svjetiljke se ugasiše i crkvena vrata zatvoriše. Iste noći, ujutro, svetac se našao u svojoj ćeliji, čudesno postigavši ono što je želio, i, obuhvativši tajanstveno lutanje u svojim mislima, mogao je o sebi reći isto ono što je rekao sveti apostol Pavao o neopisivom zanos do trećeg neba: “ Dok smo u tijelu, ne znamo; osim tijela, ne znamo, Bog zna“ (2. Korinćanima 12,2).
Nakon toga, vjekovni neprijatelj ljudskog roda, dišući gnjevom protiv sveca, od kojega je ne samo bio vezan zabranom, nego je i služio kao zarobljenik, potaknuo je protiv njega žestoki progon. Jednom je svetac, razgovarajući s duhovnim čedima svoje pastve, rekao im za njihovu pouku da poznaje čovjeka koji je jedne noći iz Novgoroda u Jeruzalemu, ondje se poklonio Svetom grobu i Drvetu životvornog križa. , i ponovno se te iste noći vratio u Novgorod, putujući na demonu, kojeg je vezao zabranom. Čuvši to, demon je uskrisio sveca i od tada ga počeo nanositi raznim iskušenjima, pokušavajući baciti sjenu sumnje na njegov čisti život. Onima koji su dolazili k svecu na blagoslov, đavao je u ćeliji pokazivao čas svoje ženske cipele, čas moniste, čas tuđe žensko posuđe i odjeću, da bi pomislili da se u ćeliji skriva žena. Vidjevši to, mnogi su se sablaznili i smatrali da nije pravo da biskup bludnik bude na apostolskom prijestolju. Jednom, čak i uz veliko mnoštvo ljudi, napasnik je napustio ćeliju u liku djevojke i, gonjen od naroda, smjesta nestao iza biskupovih odaja. U gomili koja je okruživala odaje digla se uzbuna, a kada je svetac u nastajanju upitao svoju duhovnu djecu o uzroku zbrke, oni su pojurili na njega s vikom, obasuli ga svakakvim kletvama kao bludnika, pa se čak usudili nositi iznijeli su mu javni sud bez ikakva ispitivanja: uhvativši ga, s velikom sramotom odvukoše ga do velikog mosta na rijeci Volkhov i ovdje ga metnuše na splav bez radosti, "i pustiše ga da plovi iz grada niz rijeku, poput nedostojnog, po njihovom mišljenju, pastira koji je zaveo svoje stado.”
Napasnik se obradovao kad je vidio kako razuzdano mnoštvo oskvrnjuje svetog arhipastira. Ali svetica Božja nije nimalo klonula duhom pod takvom uvredom i poniženjem, potpuno se pouzdajući u istinu Božju, koja se, doista, nije ustručavala opravdati nevinog muža, a lukavstva neprijatelja okrenula na njegovu sramotu i na veće veličanje nevino osuđenog čovjeka. Splav sa svecem, umjesto niz rijeku, iznenada je isplivala, unatoč najbržoj struji ispod Volhovskog mosta. Nevidljiva sila povukla je splav od Novgoroda do starog samostana Jurjevske i do onog novosagrađenog Navještenja, odakle je svetac nekoć bio nehotice pozvan na Sofijsku stolicu. Gledajući takvo čudo, ljudi su bili užasnuti i, shvativši svoju nepravednu osudu, promijenili su svoj slijepi bijes u suzno pokajanje; Mučeći svoju odjeću, trčao je uz obalu, moleći uvrijeđenog pastira za milost zbog neznanja. Ljubazni svetac, ploveći vodama protiv njihove struje, molio se Gospodinu, kao nekada prvomučenik Stjepan za stado koje ga je uvrijedilo, da ga ne osude na grijeh. Pola milje od Jurjeva pristao je na obalu i tamo ga je, s krstovima i svetim ikonama, dočekao iguman manastira, kome je jedan blaženi ispričao o čudesnom dolasku sveca. A kad je svetac izašao na obalu, svećenstvo, narod - sve mu je palo pred noge. “Zgriješili smo pred tobom, Svetac Božji!” - vikali su raskajani Novgorodci sa suzama, moleći biskupa da im oprosti i da se opet vrati na svoje prijestolje. Tada ih krotki i velikodušni svetac, kako se kaže u njegovu životu, pogleda milosrdnim, blagim okom, odmah im izrazi oproštenje, zamoli ih da ne budu tužni i, vrativši se na svoju propovjedaonicu, sada već s većom revnošću započne da iz vlastitog iskustva pouči druge da se čuvaju lukavstava Zloga, čemu je ponajviše razlog bio tajanstveni put u Jeruzalem. “Djeco,” često je govorio svetac, “svaki posao radite s kušnjom, da vas đavao ne zavede, pa ćete jednog dana naći zlobu isprepletenu s krepošću, i bit ćete krivi Božjem sudu.” (Postoji pretpostavka da je Sveti Ilija u svom pokvarenom životu bio oklevetan od strane unajmljenih miljenika Bogoljubskog, da su u tu svrhu klevetnici poslali ženu u poderanoj odjeći, koja je, trčeći ulicama, plakala pred narodom, molila zaštitu i predbacio nedužnom vladaru, da su neprijatelji svetitelja bacili u biskupove ćelije sa ženskom odjećom, kikama, ogrlicama, i da je sve to učinjeno na zahtjev Bogoljubskog, jer takva osoba kao što je Vladika Ilija mogla je biti opasna za njegovu tajni planovi i strašni u utjecaju na umove energičnih ljudi. ... Ali je li se Bogolyubsky - čovjek u svoje vrijeme velike inteligencije i visoke moralnosti - mogao odlučiti na tako sramotan čin protiv sveca, čiju je pravednost života posvjedočilo čudesno spasenje Novgoroda, neka odluči nepristrani sud povijesti) .
Na mjestu gdje je svetac pristao na obalu, do danas je sačuvan križ uklesan na velikom kamenu u spomen na čudesni događaj.
Naredne godine života svetog Ilije protekle su u istim neprestanim podvizima posta i molitve i u istoj budnoj brizi za stado koje mu je Gospod povjerio, koje je neprestano bilo uzburkano građanskim nemirima sa čestim promjenama knezova i gradonačelnika. Nakon smrti svetog Mstislava Hrabrog, Novgorodci su se obratili za kneza černigovskim Olgovičima, i domu Monomahovu, i velikom knezu suzdalskom, i knezu smolenskom, od kojih su isprosili sina Mstislav (3. ovog imena) zavladati. Općenito, Novgorodci su se nastojali pridružiti onoj strani koja je, prema njihovim proračunima, bila unosnija, a knez je biran iz obitelji koja je ojačala i izdigla se iznad ostalih. I sve je to bilo popraćeno značajnim nemirima unutar i izvan Novgoroda i donijelo je velike nevolje u Novgorodsku oblast, što je svetog arhipastira koštalo mnogo truda da spriječi i spriječi. Za vladavine posljednjeg Mstislava Davidoviča posjetio je Novgorod ugledni gost, grčki princ Aleksije - sin cara Maniula; Svečano ga je u crkvi Aja Sofije dočekao episkop Ilija, au ovom posjetu vidio je rodbinsku zajednicu grčkih vladara s istovjernim plemenom i ruskim knezovima.
Napokon, utučen od godina, iscrpljen radom i osjećajući bližu smrt, sveti Ilija je poželio uzeti veliki anđeoski lik, a zajedno sa shimom prihvatio je i svoje prijašnje ime Ivan, pod kojim je kasnije bio proslavljen kad proglašen je svetim među svecima Božjim. No, prije nego što je prihvatio shimu i prije nego što se povukao u potpunu tišinu, sveti Ilija je, na molbu kneza i naroda, blagoslovio svog rođenog brata Grigorija na sveti prijesto nakon njega i još jednom poučio svoju pastvu vjeri pravoslavlja u Svetoj Trojici. i da se neprestano sjećaju kako ih je Gospod izbavio od najezde neprijatelja zagovorom Prečiste Majke Božje. „Gospod“, rekao je on, „koji je stvorio svet nevidljivom silom, ponekad pomaže vernima vidljivim znacima, kao u ovom slučaju, ikonom Majke Božje, i sa nesumnjivom verom mi se klanjamo čestitim ikonama, odajući čast. njihovom prototipu.” Također je zapovjedio narodu da se pokorava knezu, jer tko se protivi vlasti, protivi se Bogu, i da ne popušta vladarima druge vjere, obećavajući blagostanje za uzajamnu ljubav, jer je poznavao prevrtljivost Novgorodaca. Svetac je sve otpustio blagoslovom, a zatim se, potpuno ispunivši svoju pastirsku dužnost, počeo brinuti samo za svoju dušu, pripremajući se u posljednjim danima svog privremenog života za vječni život. Mirno je otišao Gospodinu, koji ga je ljubio i bio mu drag, 7. rujna 1186., nakon dvadeset godina mukotrpnog upravljanja stadom, i uz veliku čast, usred općeg pučkog žalosti, pokopan je. u Pretečinoj kapeli, koja je, uz naziv zatvora, bila “još druga “teremca”, koju je najvjerojatnije sam svetac dodao katedrali Svete Sofije i služila je kao obiteljska grobnica. (Ne nalazeći nigdje u kronikama legendu o vremenu izgradnje Ivanjske kapele, možemo zaključiti da je to bio hram koji je služio kao obiteljska grobnica. Ovdje su pokopani Ivan, njegov brat Grgur, a možda i njihovi roditelji : Nikolaj i Kristina... Pod ovim imenima zabilježeni su u svim drevnim sinodikima katedrale Svete Sofije, samostana Antonija i Klopskog, stoji: obitelj Ivana, nadbiskupa novgorodskog, Nikole i Kristine).
Unatoč vojnim brigama i narodnim nemirima za vrijeme Ilijinog svećeništva, on nije prestao ukrašavati svoj katedralni grad hramovima. Godine 1179. svetac je zajedno sa svojim bratom Gabrielom u svom samostanu sagradio veličanstvenu kamenu crkvu Navještenja; Hram je osnovan 21. svibnja, a dovršen 25. kolovoza, u roku od 70 dana. Na istom mjestu i iste godine podignuta je nad vratima kamena crkva Bogojavljenja; ali dovršena 1182. a zatim još jedna crkva Bogojavljenja iznad vrata Kremlja. Godine 1184. sagradio je kameni hram, nekadašnju katedralu na Trgovačkoj strani na Opokima. Uspomenu na svog anđela, proroka Iliju, poštovao je posebnim hramom i sagradio još četiri hrama: u ime trojice vavilonskih mladića, monaha Teodora, igumana Studijskog, pravednog Lazara i Nikole Čudotvorca.
Blaženi svetac, rado razgovarajući s opatima o duhovnom spasenju, pripovijedao im je živote velikih svetaca i u svakoj prilici poučavao narod svoje pastve da ne zaborave vječnost.
Prošlo je mnogo godina nakon blažene smrti svetog Ivana, a prije usvajanja sheme od strane Ilije, a Novgorod, previše zauzet svojom sadašnjošću, odavno je zaboravio svog vladara, radi čijih molitava mu je pružena divna pomoć. Ali 1439. godine, pod vladavinom velikog kneza moskovskog Vasilija Vasiljeviča Mračnog, pod sveruskim mitropolitom Fotijem i pod nadbiskupom novgorodskim Jevtimijem, Gospod se ponovo udostojio da proslavi svog svetitelja netljenjem svetih moštiju. Nakon 253 godine pojavio se sveti Ivan među stadom u netljenju svojih relikvija, kao živ, da blagoslovi i utješi Novgorod, na čijem su se horizontu sada skupljali neodoljivi prijeteći oblaci, nagovještavajući njegov neopozivi pad. Povod otkriću svetih relikvija svetoga Ivana bila je sljedeća čudesna okolnost: u kapelici Usjeka glave Ivana Krstitelja, gdje je sveti Ivan bio pokopan, kamen se iznenada otrgnuo od zida i udario o poklopac kraj stojeća kamena grobnica toliko tvrda da je u njoj napravljena rupa. Grobnica nije imala natpisa i nitko nije znao tko je u njoj pokopan. I čudo je da su Novgorodci, prenoseći potomstvu usmene predaje o svom nadbiskupu Iliji, koji je nazvan divnim biskupom, i ukrašavajući njegov slavni život pričama o divnim događajima, zaboravili čak i samo mjesto gdje je ovaj veliki čovjek sahranjen. “Tijekom godina i mnogih pošasti, stari spomenici su se istrošili”, bilježi kroničar, opravdavajući narodnu zaboravnost. Svećenik, koji se zatekao u crkvi kad je pao kamen, sa strahom je to objavio episkopu Jevtimiju, a svetitelj je, žurno stigavši u hram, naredio da se podigne kamena ploča u kojoj je nastala rupa i cijela hram je bio ispunjen mirisom. Tada se nadbiskup sa svijećom u rukama nagnuo prema grobu i s radosnim čuđenjem ugledao u njemu nepoznatog sveca, u redovničkoj shemi, kojeg nije dotakla trulež. "Razumijem", reče on nazočnima, "da ovdje počiva veliki svetac Božji, radi kojega se učini ovo čudo", i naredi da se grob opet zatvori; On sam, vrativši se u ćeliju, stade usrdno moliti Gospoda da mu otkrije ko ovaj neraspadljivi počiva u grobu? A onda se jedne noći starac kojeg je našao u grobu jasno javio arhiepiskopu Jevtimiju i rekao mu: "Nemoj se užasnuti, slugo Božji." "Tko ste vi, gospodaru, koji ste tajno dolazili u moju ćeliju?" - upita ga sveti Jevtimije, a onaj koji se pojavi odgovori: "Ja sam onaj koji leži u grobu za koga si se molio, arhiepiskope Ilija, u shimi Jovanovoj, koji se udostojio služiti čudo Presvete Bogorodice, Njene. počasni znak. Gospod me je poslao k vama, neka uredite uspomenu na ruske kneževe, svetitelje Velikog Novgoroda i sve pravoslavne koji su upokojeni i sahranjeni u velikoj crkvi Premudrosti Božje na 4. dan mjeseca listopada, u spomen na Sveštenomučeniku Jeroteju, episkopu atinski, od sada i dovijeka, za svako ljeto, jer te je Gospod izabrao za dostojnog graditelja Crkve, i tvoja su djela Njemu ugodna. Zapovjedi, da ovaj spomendan i poslije tvog upokojenja vrše oni, koji će poslije tebe biti nadbiskupi velikoga Novgoroda, da ne ostaviš ovoga spomena; Molit ću se Kristu Bogu za sve kršćane, a i ti ćeš biti ubrojen s njima u Njegovo kraljevstvo.” Rekavši to, svetac Božji postade nevidljiv; a sveti Eutimije ostade cijelu noć bez sna, radujući se što se udostojio dobiti što želi. U potvrdu ove Božje volje bilo je tada još jedno viđenje: sveci koji su ranije otišli izlazili su iz oltara jedan za drugim kako bi, kao na velikom izlazu, stajali ispred Korsunske ikone Majke Božje i počeo pjevati i pjevao mnogo sati. “Sitsevo”, bilježi pisac života svetog Ivana nakon što je opisao njegovo pojavljivanje svetom Eutimiju, “briga svetaca, sitseva dobra djela, sitseva darovi, sitseva čuda, prihvaćanje ne samo u trbuhu, ali i nakon počinka;
Sljedećeg jutra svetac je svećenstvu katedrale Svete Sofije ispričao svoje viđenje i svi su slavili Gospodina koji čini čudesa sa svojim svecima. Nakon toga svetac sa svim sveštenstvom uđe u crkvu svete Sofije i tu, u kapeli svetog Ivana Krstitelja, pokloni se pronađenom grobu, zahvalivši svetitelju Božjem što im se udostojio otvoriti ga. Od tog vremena pročuo se grob svetog Ivana, i do danas vidimo njegove čestite i mnogoljekovite relikvije, koje obilno iscjeljuju svakoga tko s vjerom priteče njegovom svetištu. U isto vrijeme, sveti Jevtimije je uspostavio uspomenu na preminule ruske knezove: Vladimira - tvorca crkve Svete Sofije, njegove majke, princeze Ane, i njihovih rođaka koji leže u istom hramu, također svetaca Velikog Novagoroda i svi pravoslavni kršćani listopada 4. dana. Na ovaj dan on sam je odslužio zadušnice i božanstvenu liturgiju u velikoj crkvi sa cijelom posvećenom katedralom, a istog dana su služene liturgije u svim crkvama Velikog Novgoroda i okolnih manastira. Nakon liturgije, biskup je, počastivši sve bogatom trpezom, poslao milost redovnicima i svim crkvama, nahranio je i siromahe, udovice i siročad i zapovjedio da ni nakon njegove smrti budući nadbiskupi ne odustaju od ovog spomendana. , prema zapovijedi sveca Božjega sv. Ivana, koja nepromijenjena traje do danas.
Sjećanje na samog svetog Ivana u stokupolnoj katedrali, koje je održano u Moskvi pod carem Ivanom Vasiljevičem Groznim 1551. godine, trebalo bi se posvuda slaviti na dan njegova počinka, 7. rujna; U to je vrijeme za njega sastavljena služba i uvedena u opći menaion. U međuvremenu, u rukom pisanoj povelji o službi katedrale Svete Sofije, 30. studenoga, kaže se: "Sakristan odlazi u zemsku kolibu do starješina i naređuje privetu da zove klikati, tako da svećenici svih crkava Ivana nadbiskupa slaviti i onda ići u procesiji.” Ovaj običaj slavljenja dana otkrića relikvija svetog Ivana nastavlja se do danas u katedralama Svete Sofije i Znamenskog, samo što se slavlje ne slavi 30. studenog, već prve nedjelje nakon blagdana sv. Znak Majke Božje.
Na kraju opisa života svetoga Ivana, pisac njegova žitija kaže da je i sam doživio veliko milosrđe sveca Božjega, što ga je potaknulo da opiše njegov život i čudesa. “Ja, prokletnik”, kaže on, “čuvši za život pravednika, velikog svetog Ivana, uhvati me nevjera i padoh u neizlječivu bolest. Shvativši da mi se to dogodilo zbog nedostatka vjere u sveca, počeo sam mu se moliti, padajući u njegovo svetište mnogo puta s kajanjem zbog svoje nevjere i s žarkom molitvom za ozdravljenje, i iznenada ga primih. Ispunjen zahvalnošću pravom Božjem čovjeku za njegovo milosrđe, a još više bojeći se za svoje grijehe, pokrenuo se, nastavlja, s žarom da napiše svoj život, ali je pisao malo od mnogo, koliko je bilo moguće njegovoj poniznosti, našavši samo ono što je o svetima napisano i toliko toga čuvši od lažnih svjedoka i od dugogodišnjih starješina; Mnogo je priča dostojnih čudesa sveca, prije nego ih je nemoguće iscrpiti; Gospodin zna sva čuda koja je učinio svojim svecima.” Na kraju priče pisac žitija upućuje sljedeći molitveni poziv svecu Božjemu – svetom Ivanu: “Raduj se, veliki sveti Ivane, jer si se udostojio čuti Božji glas na dobrobit kršćanskog naroda. ; dok se tvoja molitva Bogu uzdiže! Raduj se, jer si veliki molitvenik Prečistoj Vladičici našoj Bogorodici i Prisnodjevi Mariji! Raduj se, istinski učitelju i kaznitelju Pravoslavlja, ne samo onih koji k tebi stiču, nego i cijele vaseljene! Raduj se, jer si krivovjerce potpuno posramio, a mudrost njihovu brzo progutao! Raduj se, odgonitelju i pobjedniče zlih duhova, neznanih koje si stvorio! Raduj se, ti siromaha i nevjerom opsjednut, učitelju i kaznitelju istinski! Raduj se, jer si zaista siromašan ni u čemu, jer si bio veliki Mojsije i Jošua, božanski ljudi koji su zasjali pred zakonom, jer si bio Vidovnjak Božji i pastir mnogih ljudi! Raduj se, novi zakonodavče i baštiniče carstva nebeskoga i onih koji k tebi hrle, vladaru istinski! O veliki sveče Kristov Ivane, dobri pastiru, učitelju i kaznitelju, pravi graditelju, stani pred prijestolje Božje, moli Presveto Trojstvo za Velikoga koji drži žezla kraljevstva u nemiru zemlje i za njegov plemenito sjeme, i za njegovu moć, i za njegov boravak, i o miru, o zdravlju i spasenju i o davanju pobjede nad nevjernim neprijateljima i stranim protivnicima! Moli se, slugo Božiji, za mir svega sveta i za sve nas verne i pravoslavne hrišćane da se izbavimo od međusobne borbe, i za spasenje duša naših, i za dobro svetih Božjih crkava, i za jedinstvo svih.”
Svetište svetog Ivana izvorno se nalazilo u kuli, u kripti, pokraj njegova brata, nadbiskupa Grgura, ali su svečeve relikvije prenesene na sadašnje mjesto pod mitropolitom Makarijem 1680. godine. Sagrađena je sadašnja velebna svetište od srebra za sveca 1856. godine, u koji su prenesene relikvije. To je s posebnom svečanošću obavio Njegova Milost Teodotije, arhiepiskop simbirski, 4. listopada - upravo na dan kada je svetac Božji zapovjedio spomendan svih knezova i svetih koji su umrli. u katedrali Svete Sofije. Jednostavne su i dirljive riječi pohvalne zagrobne pjesme skladane Ivanu u čast: “Danas se svijetlom kiči veliki Novgrad, imajući tvoje relikvije, svetom Ivanu”... i tako dalje, gdje se on naziva mnogosvijetlom svjetiljkom. , divan biskup, molitvenik za svijet, za suverena, i tako dalje. Ivan III posebno je poštovao uspomenu na sveca i čak je izgradio hram u njegovu čast u Moskvi nakon povratka iz posljednjeg pohoda na Novgorod 1478.
Već je prošlo 700 godina od smrti svetog Ivana, a njegov je sveti plašt netaknut; različak je plave boje i od materijala sličnog kopanom baršunu, sa satenskim izvorima bijele i crvene boje, s crvenim križljima. Čuva se u sofijskoj sakristiji, gdje je i njegov štap. I danas postoje ćelije sv. Ivana u biskupskom dvorištu, pretvorene u crkvu.
IVAN NOVGORODSKI
Ivan (monaški Ilija), prvi novgorodski nadbiskup (prije toga su novgorodski vladari imali čin biskupa), jedan je od najomiljenijih novgorodskih svetaca u narodu. Njegovo Žitije toliko je ispunjeno legendarnim, bajkovitim motivima i čudesima da i samo više sliči bajci nego spomeniku hagiografije.
Ivan je rođen u Novgorodu od pobožnih roditelja. Kasnija izdanja Života nazivaju njihova imena - Nikola i Kristina. Imao je i brata Gabrijela (Grgura) koji je također bio odgajan u vjerskom duhu. (Kasnije će Gabrijel postati Ivanov nasljednik na novgorodskoj nadbiskupskoj stolici.) Kad je Ivan odrastao, prihvatio je svećenički čin i postavljen za svećenika u novgorodskoj crkvi svetog mučenika Vlaha.
Nakon smrti roditelja Ivan se zamonašio. U Životu sveca (kao iu posebnoj Priči o izgradnji crkve Navještenja) postoji živopisna priča o tome kako Ivan i njegov brat Gabrijel (u shemi Grgur) odlučuju osnovati samostan od sredstava ostavljenih za njih od svojih roditelja. U blizini Novgoroda, na jezeru Myachine, grade drvenu crkvu u ime Navještenja Blažene Djevice Marije i podižu samostan blizu nje, a zatim planiraju sagraditi kamenu crkvu. A kad je hram već bio dovršen „do ramena“, odnosno do ramena, braći je ponestalo srebra potrebnog za dovršetak gradnje. Braća su bila jako ožalošćena. Imajući čvrstu vjeru i veliku revnost za Prečistu Majku Božju, obratiše joj se usrdnim molitvama tražeći pomoć. I njihova je molitva bila uslišana. U viziji u snu ukazala im se Prečista i obećala pomoć: „Neću napustiti vašu molitvu, jer vidim vašu vjeru i ljubav: uskoro ćete imati sredstava, koja neće biti dovoljna samo za izgradnju hram, ali će čak imati i višak; samo ne odustaj od dobrog djela i ne ohladni u svojoj vjeri.” I doista, sljedećeg jutra braća su, “više ne u snu, nego na javi,” pred samostanskim vratima ugledala prekrasnog konja, s uzdom obloženom zlatom; sedlo je također bilo uvezano zlatom. Konj je stajao tiho i nepomično, a kraj njega nije bilo jahača. Braća su dugo čekala hoće li se vlasnik pojaviti. Međutim, nitko nije došao. Zatim su prišli konju i vidjeli da su s obje strane sedla bačene dvije tijesno nabijene torbe. Shvativši da im je konj poslan odozgo, skinuli su vreće s konja, a konj je odmah postao nevidljiv. Braća su u jednoj torbi pronašla zlato, a u drugoj srebro. Zahvalivši Prečistoj, Ivan i Gabrijel nastavili su gradnju. Ubrzo su dovršili hram i ukrasili ga svim potrebnim, a od preostalog novca kupili su sela za održavanje manastira. U ovom samostanu braća su položila monaške zavjete, kaže autor priče, a Ivan je dobio novo monaško ime - Ilija.
Ova priča temelji se na stvarnim činjenicama. Doista, Novgorodski samostan Blagovijesti i kamenu crkvu u ime Blagovijesti sagradili su braća Ivan (Ilija) i Gabrijel. Ali to se dogodilo nakon što je Ivan postao nadbiskup Novgoroda. Novgorodski ljetopis izvještava o osnivanju samostana 1170. godine: "Istoga ljeta bogoljubivi arhiepiskop Ilija i njegov brat Gavrilo sazdaše manastir, crkvu Presvete Bogorodice Blagovijesti." Kamena crkva sagrađena je devet godina kasnije, 1179. godine: „Arhiepiskop Ilija sa svojim bratom utemelji kamenu crkvu svete Bogorodice od Navještenja, i poče graditi crkvu 21. svibnja, u spomen svetih cara Konstantina i Jelene. , a završena 25. kolovoza, na spomen svetog apostola Tita, a gradnja crkve trajala je ukupno 70 dana; i [ta je crkva] bila utočište za kršćane.” Dakle, gdje je sveti Ivan točno položio redovničke zavjete ostaje nepoznato.
Postavljanje Ilije za novgorodskog biskupa dogodilo se 28. ožujka 1165. u Kijevu. Na katedru ga je zaredio kijevski mitropolit Ivan. 11. svibnja iste godine Ilija je stigao u Novgorod. “Smatrajući sebe nedostojnim takvoga čina”, kaže Život svetitelja, “Ilija ga se odrekao, ali knez sa svojim svjetovnim i duhovnim vođama i svi građani Novgoroda, na čelu sa samim Bogom, jednoglasno izabraše Iliju za nadpastirstvo: jer je bio mio Bogu i ljudima.” Iste godine, po nalogu mitropolita, novgorodski vladar dobio je naslov nadbiskupa.
Ilija je vodio Novgorodsku crkvu više od dvadeset godina, sve do svoje smrti 1186. Za to vrijeme, prema svjedočenju Žitija, sagradio je sedam crkava u gradu: osim crkve Blagovijesti, to su crkve Bogojavljenja, svetog proroka Ilije, monaha Teodora Studijskog, sv. tri mladića Ananija, Azarija, Misail i sveti prorok Danijel, sveti Lazar i sveti čudotvorac Nikola. Kronike također znaju o osnivanju crkve svetog Ivana na Torgovishcheu od strane sveca i njegovog brata.
Tijekom godina Ivanove pastoralne službe dogodilo se jedno od najpoznatijih čuda u povijesti Velikog Novgoroda. U veljači 1170. Novgorod je opsjedala ogromna vojska koju je predvodio sin velikog kneza Vladimiro-Suzdaljskog Andreja Bogoljubskog Mstislava; s njim su bile snage još mnogo knezova. Tri su dana neprijatelji opsjedali Novgorod, pokušavajući ga zauzeti; Novgorodci su čvrsto stajali iza svog kneza Romana Mstislaviča, ali veliki broj neprijatelja imao je deprimirajući učinak na branitelje grada. Novgorodci "nisu očekivali pomoć niotkuda - samo su molili Boga za milost i oslanjali se na molitve svetog biskupa", kaže Život svetitelja. (Ovom događaju posvećena je i posebna Legenda o bitci Novgorodaca sa Suzdalcima.)
Tada se, prema legendi, dogodilo sljedeće. Treće noći nakon početka opsade, kada je arhiepiskop Ilija, kao i obično, stajao na molitvi, čuo je glas upućen njemu: „Idi u crkvu Svetog Spasa u ulici Iljin, uzmi ikonu Presvete Bogorodice. Boga i odnesite ga na zidine tvrđave protiv protivnika.” . Sljedećeg jutra svetac je govorio o čudesnom glasu. Poslao je ljude po ikonu, a sam je s posvećenom katedralom počeo izvoditi molitveno pjevanje u katedrali Svete Sofije. Ubrzo su se glasnici vratili i rekli da žele uzeti sliku Prečiste, ali nisu je mogli, koliko god su se trudili, ni pomaknuti s mjesta. Uzevši sve koji su bili sa sobom u katedrali, nadbiskup se uputio u crkvu Svetog Spasa. Pao je na koljena pred ikonom i počeo se moliti: „O, premilostiva Gospođo! Ti si ufanje, ufanje i zagovornica našega grada, Ti si zid, pokrov i utočište svih kršćana, zato se mi grešnici ufamo u Tebe. Ne daj nas u ruke neprijatelja!" A kada je počela opšta molitva, odjednom se ikona sama pomerila sa svog mesta. Uzevši u ruke časnu ikonu, nadbiskup je u pratnji naroda odnese na zid tvrđave i postavi protiv neprijatelja. U to su vrijeme neprijatelji pohrlili u napad na gradske zidine, ispaljujući oblake strijela na branitelje grada. I tako Presveta Bogorodica odvrati lice svoje od neprijatelja i okrene se gradu; kad su je ljudi pogledali, vidjeli su kako iz očiju Prečiste teku suze. Tako se pokazalo veliko milosrđe Presvete Bogorodice prema gradu. “I iznenada strah obuze neprijatelje, pokri ih tama, gnjev Božji ih zbuni i počeše se međusobno ubijati.” Vidjevši to, gradjani otvoriše vrata i pojuriše prema neprijateljima: jedne sabljama posjekoše, a druge zarobiše; ostala se neprijateljska vojska razbježala. Bilo je toliko zarobljenika da su ih Novgorodci prodali u bescjenje: “a Suzdaljce su kupili za 2 nogata”, svjedoči novgorodski kroničar. (Ljetopise čitaju detaljnu priču o borbi Novgorodaca i Suzdaljaca; čudo Presvete Bogorodice ovdje se ne spominje, ali se kaže da su Novgorodci pobijedili "snagom križa i [uz pomoć] Presvete Bogorodice i molitvama blaženog biskupa Ilije.”) Ova slavna pobjeda dogodila se 25. veljače 1170. godine. U spomen na slavno čudo arhiepiskop Ilija ustanovio je slavlje Znaka Presvete Bogorodice (slavi se 27. studenoga).
Život govori o još jednom poznatom čudu sveca - njegovoj pobjedi nad demonom. Jednom, kad je svetac, kao i obično, stajao u ponoć na molitvi, demon je, želeći ga uplašiti, ušao u umivaonik koji je visio u njegovoj ćeliji i počeo mutiti vodu, stvarajući buku. Svetac je shvatio da je to zloduhova spletka, prišao je posudi i prekrižio je. Tako je demon bio zaključan u umivaoniku i nije mogao odande pobjeći. Snaga znaka križa toliko ga je pekla, kaže Žitije, da demon nije izdržao i počeo je moliti sveca da ga oslobodi. Napokon, nakon što je demon već dugo vrištao, Ilija reče: “Zbog tvoje besramne drskosti, zapovijedam ti noćas da me odneseš u Jeruzalem i smjestiš u hram gdje se nalazi Sveti grob; iz Jeruzalema moraš me odmah vratiti ovamo u moju ćeliju iste noći, a onda ću te pustiti.” Demon je obećao ispuniti volju nadbiskupa. Iste noći odnio je Iliju u sveti grad Jeruzalem. Svetac se poklonio Grobu Gospodnjem, kao i Životvornom Krstu, a demon ga je odmah vratio u Novgorod, u njegovu ćeliju. Ostavivši sveca, demon ga zamoli da nikome ne govori o tome kako mu je služio. "Ako ikome ispričaš kako si me jahao", reče nečisti duh, "onda neću prestati kovati zavjere protiv tebe i navest ću te na veliko iskušenje."
Nakon nekog vremena svetac je razgovarao s nekim građanima i iznosio im razne primjere iz života svetaca. Ispričao je, kao da govori o nekom drugom, i o tome što mu se dogodilo: kako je jahao na demonu u Jeruzalem i vratio se iste noći natrag. Slušatelji su bili silno iznenađeni njegovom pričom, a demon je škrgutao zubima na nadbiskupa govoreći: “Budući da si rekao tajnu, navest ću na te takvu napast da ćeš biti osuđen od svih svojih sugrađana kao bludnika. .”
I od tog vremena demon se počeo svetiti svecu. Kada su ljudi dolazili vladiki Iliji po blagoslov, demon im je pokazivao različita viđenja: čas žensku odjeću, čas monisto, čas ženske cipele. Ljudi su počeli razmišljati o svecu, da li drži bludnicu u svojoj ćeliji, i bili su jako zbunjeni zbog toga. Kad su se jednog dana okupili i otišli u nadbiskupovu ćeliju, zloduh se pretvorio u golu djevojku koja je istrčala kao iz svečeve ćelije i potrčala pred narod. Ljudi su počeli grditi i predbacivati Iliji da je bludnik i, ne znajući što učiniti, odlučili su: "Odvest ćemo ga do rijeke i staviti na splav da otplovi rijekom iz grada." Svetca su u sramoti odveli do mosta na Volhovu i stavili na splav. No dogodilo se čudo. Pravednik je pobijedio podmuklog neprijatelja: kada je splav spuštena na rijeku, plutala je ne nizvodno, već gore, protiv struje, iako je nitko nije kontrolirao, a struja u blizini mosta bila je vrlo jaka. I splav je krenula prema samostanu Jurjev koji se nalazi nedaleko od Novgoroda. Tako je demon bio posramljen. Ljudi su bili užasnuti i shvatili su da su počinili nepravedno djelo i klevetali nedužnu osobu. "Oprosti nam, oče", vikali su. “Mi smo ti se ogriješili u neznanju, ne sjećaj se naše zlobe i ne napuštaj svoju djecu!” Kad je splav pristala na obalu i svetac sišao s nje, ljudi su mu pritrčali plačući i počeli moliti za oprost. Svetac im oprosti i ispriča o svojoj borbi s demonom i kako mu se demon želi osvetiti.
Legenda o zatočenom demonu jedna je od najčešćih priča u svjetskom folkloru. Česta je i priča o nevino oklevetanom biskupu. Zanimljivo je da je priča o Ivanovom putovanju na demonu završila (bez imena sveca) u narodnim pričama. Također je korišten u poznatoj Gogoljevoj priči "Noć prije Božića".
Svetac je preminuo 7. rujna 1186. godine. Prije smrti napustio je nadbiskupsku službu i prihvatio shemu, a dobio je novo ime - Ivan, isto ono koje je nosio prije tonzure. Tijelo mu je položeno u crkvi Aja Sofija. Svečev nasljednik bio je njegov brat Gabrijel (Grgur).
S vremenom je svečev grob bio zaboravljen, ljudi o njemu nisu ništa znali; nisu ni znali tko je pokopan ispod nadgrobne ploče. Međutim, 1439. godine, pod novgorodskim nadbiskupom Euthymiusom iz Vyazhishchija, otkrivene su relikvije sveca. Desilo se ovako. Mali kamen u narteksu katedrale Svete Sofije iznenada se otrgnuo sa svog mjesta i pao na grob sveca, te rascijepio nadgrobni spomenik. Ploča je uklonjena i pod njom su otkrivene netruležne relikvije. Ali kome su pripadali, sveti Eutimije nije znao. Život svetog Ivana govori da se noću sam Ivan ukazao svetom Eutimiju i identificirao se. Od tada počinje mjesno štovanje sveca. Općecrkveno slavlje ustanovio je 1547. godine mitropolit Makarije. Crkva slavi uspomenu na svetog Ivana Novgorodskog na dan njegove smrti, 7. (20.) rujna.
KNJIŽEVNOST:
Novgorodska prva kronika starijeg i mlađeg izdanja. M.; L., 1950.;
Odabrana žitija ruskih svetaca. X–XV stoljeća M., 1992.;
Spomenici književnosti drevne Rusije. XIV - sredina XV stoljeća. M., 1981.;
Staroruske legende (XI–XVI stoljeća) M., 1982.
Iz knjige Poncije Pilat [Psihoanaliza pogrešnog ubojstva] Autor Menjailov Aleksej Aleksandrovič Iz knjige Ruski patrijarsi 1589–1700. Autor Bogdanov Andrej PetrovičNovgorodski mitropolit Pitirim tiho se povukao u svoju biskupiju, gdje je bio prisiljen boriti se protiv stvarnog utjecaja Nikona, čijem je svrgavanju tako aktivno pomagao. Tko zna kakve su misli obuzele novgorodskog mitropolita, koji je bio uvjeren u potpunu ovisnost
Iz knjige Ruski sveci Autor autor nepoznatJovan, arhiepiskop novgorodski, Sveti Ivan, arhiepiskop novgorodski, rođen je u Novgorodu od pobožnih roditelja Nikole i Kristine. Djetinjstvo mu je proteklo u spokojnoj, mirnoj atmosferi. Sveti Ivan se od malih nogu posvetio Bogu i vodio
Iz knjige Ruski sveci. lipanj kolovoz Autor autor nepoznatAnanije Novgorodski, prepodobni Prepodobni Ananije Novgorodski, ikonopisac novgorodskog manastira Svetog Antonija, podvizavao se u 16. veku. Podaci o njemu sadržani su u legendi o čudima svetog Antuna Rimljanina, iz koje se saznaje da je ikonopisac Ananije napisao
Iz knjige Ruski sveci. ožujak-svibanj Autor autor nepoznatSerapion, nadbiskup novgorodski Rodno mjesto svetog Serapiona bilo je selo Pehorka, 20 polja od Moskve; O njegovim roditeljima se zna samo da su bili seljani, vjernici i pobožni ljudi. U sedmoj godini od rođenja Serapion je počeo učiti čitati i pisati, a zatim u
Iz knjige Ruski sveci Autor (Kartsova), monahinja TaisiyaAfonije, mitropolit novgorodski Malo je poznat život ovog sveca, zamjenika na novgorodskoj stolici slavnog Nikona (kasnije patrijarha). Afonij je bio opat Borisoglebskog Perejaslavskog (sada ukinutog) samostana Vladimirske biskupije; 8. ožujka 1635. godine
Iz knjige Mala trilogija Autor Bulgakov Sergej NikolajevičSveti Ivan, nadbiskup novgorodski (+ 1186.) Spomen mu se slavi 7. rujna. na dan počinka 10. veljače. i 4. listopada zajedno sa Saborom novgorodskih svetaca i 3. nedjelje po Duhovima, zajedno sa Saborom novgorodskih svetaca, sveti Ivan bio je sin Novgoroda.
Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 10 Autor Lopuhin AleksandarIZLET II. NE. IVANA KRSTITELJA I SV. IVAN BOGOSLOV Sveti Ivan Teolog bio je učenik sv. Ivana Krstitelja. U Evanđelju po Ivanu samosvjedok apostol pripovijeda kako su dva Ivanova učenika stajala uz Preteču. Prema običaju evanđeliste, samo se jedan zove Andrej,
Iz knjige Novi ruski mučenici Autor poljski protoprezbiter Michael39. Zatim su opet tražili da Ga uhvate; ali je On izmakao njihovim rukama, 40. i otišao opet preko Jordana, na mjesto gdje je Ivan prvi put krstio, i ostao ondje. 41. Mnogi su mu došli i rekli da Ivan nije učinio nikakvo čudo, ali sve što je Ivan rekao o Njemu bila je istina. 42. I mnogi tamo
Iz knjige Žitije novomučenika i ispovjednika ruskog XX. stoljeća Autor autor nepoznat15. Arsenije, mitropolit novgorodski U veljači 1936. godine u Taškentu je umro jedan od najistaknutijih i najvrjednijih ruskih arhijereja, mitropolit novgorodski Arsenije.Pokojni svetac, u svijetu Avksentije Stadnicki, rođen je u Kišinjevu 22. siječnja 1862. godine. , završio tamošnje sjemenište i prv
Iz knjige Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Svezak III (srpanj – rujan) Autor Djačenko Grigorij Mihajlovič13. (26) veljače Sveštenomučenik Ivan (Kalabuhov) i ispovjednik Ivan (Letnikov) Sastavio sveštenik Maksim Maksimov Sveštenomučenik Ivan rođen je 13. studenoga 1873. u selu Tolobino Serpuhovskog okruga Moskovske gubernije u obitelji svećenika Luke Kalabuhova. Od 1900. Ivan
Iz knjige Molitvenici na ruskom autoraLekcija 2. Sveti Ivan, arhiepiskop novgorodski (Kako se odnositi prema klevetama i klevetnicima?) I. Danas je spomen sv. Ivan, nadbiskup novgorodski. Ivanovi roditelji bili su plemeniti i pobožni Novgorodci. Ivan je od malih nogu zavolio molitvu,
Iz knjige POVIJESNI RJEČNIK O SVECIMA SLAVLJENIM U RUSKOJ CRKVI Autor Tim autoraEpiskop novgorodski Ivan (+1186.) Shema-arhiepiskop Ivan (monaški Ilija; u. 7. rujna 1186.) - episkop Ruske Crkve, nadbiskup velikonovgorodski i pskovski (od 1165.); Svetac Ruske Crkve, cijenjen među svetima.Rođen u Novgorodu. Bio najprije prezbiter pod
Iz autorove knjigeLUKA, biskup novgorodski Kroničari ga zovu Zhidyatayu ili Zhiryatayu. Posvećen je po jednima 1030., a po drugima 1035. i 1036.; jedni ga smatraju drugim biskupom novogorodske biskupije, a drugi, s većom sigurnošću, prvim. - Luka je posvetio novosagrađenu zgradu 1051. godine
Iz autorove knjigeMOJSIJE, novgorodski nadbiskup rođen je u Novgorodu, a na krštenju je dobio ime Mitrofan; položio monaške zavjete u samostanu Tver Otroche i dobio ime Mojsije. Prvo je došao u skromni samostan Majke Božje u Kolomcima. Ondje je Mojsije zaređen u rang prezbiterata, a potom uzdignut u
Iz autorove knjigeTEOFILIJE, nadbiskup novgorodski Nakon smrti sv. Jona 1471., 5. prosinca, Teofil, protođakon i sakristan Otenske pustinje, izabran je ždrijebom na sveto mjesto, a sljedeće godine (1472., 15. prosinca) posvećen je u Moskvi u rang nadbiskupa. - Težak je put bio pred ovim svecem u
