În 1692, în orașul Salem, Massachusetts din Noua Anglie, un grup de adolescente, care se adunau seara pentru a asculta poveștile sclavului Tituba și a ghici despre pretendenți, a început brusc să se comporte ciudat (erau ușor încântați și a căzut în isteric), care a fost interpretat de pastor și medic ca posesie demonică (în acea epocă aceasta era explicația obișnuită pentru bolile nervoase).
Fetele au profitat de părerile adulților și au început să se prefacă posedate, zvârcolindu-se și făcând crize în timpul predicilor, strigând numele persoanelor care le-ar fi vrăjit. Primele victime au fost însăși Tituba și unele dintre femeile singuratice și sărace din Salem. Apoi a venit rândul altora. Farselor fără minte ale adolescenților li s-au alăturat vocile unor adulți care au început să-și acuze dușmanii de daune provocate de vrăjitorie. Un total de 185 de persoane au fost arestate în timpul acestei isterie. Treizeci și unu de persoane au fost condamnate la moarte, iar nouăsprezece (inclusiv cinci bărbați) au fost spânzurați.
Zeci de studii au fost dedicate cauzelor procesului de vrăjitoare din Salem, unele dintre ele legându-l de problemele economice și politice ale satului Salem (acum Denver, Massachusetts); altele - cu suprimarea ostilității sexuale, de vârstă sau rasială, cu drepturi de vot inegale, cu încălcarea femeilor, cu ostilități regionale englezești de lungă durată, cu ergotism - otrăvire cu făină de pâine, care a dus la halucinații. Unii cercetători consideră că enoriașii zeloși ai bisericii sunt vinovații procesului. Indiferent de motive, toți participanții la evenimente au crezut necondiționat că vrăjitoria reprezintă o amenințare serioasă pentru sănătatea și bunăstarea spirituală a coloniei.
Divizia satului. Puritanii, care au părăsit Anglia cu Roger Conant drept conducător și s-au stabilit la Salem în 1626, sperau să-și găsească pacea într-un nou pământ. Primul nume al satului, „Naumkeag”, provine din „țara celor trei râuri” indiană. Cu puțin timp înainte de 24 iulie 1629, orașul a primit un nou nume, Salem, derivat din cuvântul ebraic „shalom”, care înseamnă „pace”. Cu toate acestea, lumea era foarte departe.
De mulți ani, locuitorii satului Salem erau în dezacord cu administrația orașului vecin Salem, care avea autoritate legală, ecleziastică și fiscală asupra sătenilor. Li s-a cerut să participe la slujbele bisericii din oraș, chiar dacă orașul se afla la 10 mile distanță. În 1666, sătenii au cerut orașului și Tribunalului general al coloniei permisiunea de a construi un lăcaș de cult și de a angaja un preot. În cele din urmă, în 1672, au obținut o astfel de permisiune.
Această permisiune în sine nu a făcut din săteni o comunitate cu drepturi depline, ei au rămas doar o parohie a orașului Salem. Templul puritan din secolul al XVII-lea nu este o clădire cu preoți și clerici. Legătura dintre puritani și Domnul a fost realizată de „aleși” - câțiva aleși, înzestrați cu har sacru, care aveau dreptul să apeleze la puterea Domnului și să se spovedească la enoriași. Credincioșii care frecventau o casă de rugăciune din sat mergeau totuși în oraș la o adevărată biserică pentru spovedanie. Nemulțumirea tot mai mare a sătenilor față de poziția lor, disputele cu privire la cine avea în sat dreptul să aleagă preoți, nu mai erau considerate ca o problemă de drept, ci ca o „agitare neliniștită a spiritului” - un fel de defect moral în caracterul locuitorilor satului Salem. În 1689, Samuel Parris a devenit al patrulea preot din sat. Până atunci, satul se împărțise în cele din urmă în susținători ai legăturilor strânse cu orașul și adversarii lor, care credeau că ar trebui să se bucure de independență. Parris a fost de partea separatiștilor. Curând, grupurile opuse au devenit tabere împotriva lui Parris și a susținătorilor săi.
Începutul isteriei. Reverendul Parris, împotriva voinței sale, a provocat cumva începutul procesului. Înainte de a deveni preot, Parris a fost negustor în Barbados și a adus de acolo o pereche de sclavi la indienii Massachusetts, John și Tituba (cel din urmă cuvânt probabil nu era numele de familie al cuplului, ci doar o poreclă care indică naționalitatea lor). Tituba a avut grijă de fiica lui Parris, în vârstă de nouă ani, Elizabeth, și de nepoata sa de unsprezece ani, Abigail Williams. În timpul iernii, când vremea le împiedica pe fete să fie afară, Tituba le-a spus probabil povești despre patria ei, Barbados, și despre voodoo.
Fascinate de povești despre ceea ce puritanii considerau interzis, fetele au devenit curând interesate de ocult. Făcând echipă cu prietenii lor din sat cu vârsta cuprinsă între 12 și 20 de ani (Suzanne Sheldon, Elizabeth Booth, Elizabeth Hubbard, Mary Warren, Mary Wolcott, Sarah Churchhill, Mercy Lewis și Ann Putnam Jr., fiica lui Ann Putnam Sr.), fetele au încercat să prezică viitorul. Au construit un primitiv Minge magică, scufundând un ou într-un pahar cu apă și au încercat să afle ocupația viitorilor lor soți. Unul dintre ei a văzut un sicriu, ceea ce a însemnat moartea. Ceea ce a început ca joc distractiv, s-a transformat în vrăjitorie periculoasă.
În ianuarie 1692, Betty Parris a fost prima dintre fete care a început să sufere de convulsii, ascunzându-se în locuri întunecate, scoate sunete ciudate și faci o grimasă. Acum este imposibil de aflat dacă fetele chiar se credeau posedate sau dacă pretindeau că își ascund practica magiei cu Tituba. În orice caz, reverendul Parris a decis să se consulte cu fostul ministru Salem, reverendul Deodat Lawson și cu reverendul John Hale din Beverly. În februarie, au apelat la medicul satului William Griggs, care lucra pentru unul dintre pacienți, Elizabeth Hubbard. Griggs nu a putut explica boala fetelor și le-a diagnosticat ca fiind vrăjite.
Puritanii din secolul al XVII-lea credeau că vrăjitoria poate provoca boli și moarte. Conform credințelor din acele vremuri, ei credeau că vrăjitoarele își trăgeau puterea de la diavol. Asa de singurul tratament ar putea fi capturarea vrăjitoarei sau vrăjitoarelor vinovate și exterminarea lor. După numeroase îndemnuri și rugăciuni, fetele, incapabile sau nedorind să admită înșelăciunea, au început să numească numele infractorilor lor.
Cu puțin timp înainte de aceasta, mătușa lui Mary Wolcott, Mary Sibley, a încercat să găsească vrăjitoare folosind magia. Ea i-a cerut lui Tituba să facă o plăcintă de vrăjitoare din făină de secară, amestecat cu urina fetelor bolnave. Plăcinta, preparată după o rețetă tradițională engleză, a fost apoi hrănită câinelui. Dacă fetele ar fi cu adevărat vrăjite, atunci câinele fie ar începe să sufere, fie ar găsi vrăjitoarea, transformându-se în COMPANIA ei. Reverendul Parris a condamnat-o aspru pe Mary Sibley pentru că „a căutat-o pe Diavol să lupte cu el”, a pedepsit-o pentru păcatele ei și a umilit-o public în biserică. Dar s-a rostit cuvântul: „Diavolul a înviat între noi și mânia lui este rapidă și îngrozitoare”, a spus Parris. „Doar Dumnezeu știe când îl vom putea reduce la tăcere.”
Plânge împotriva vrăjitoarelor. Primele victime ale apelului lui Parris au fost însăși Tituba, Sarah Good și Sarah Osborne. Soțiile din Salem erau de obicei numite „bunătăți”, titlul „Domnișoară” sau „Doamnă” fiind rezervat femeilor de rang superior. Goody Good a implorat deschis pentru că soțul ei nu a putut să hrănească familia. Goody Osborne, bătrână și țintuită la pat, trezise recent dezaprobarea sătenii ei, permițând servitorului ei să locuiască în casa ei până la nunta ei. Ar fi pur și simplu ciudat să nu dau vina pe Tituba. Vecinii precauți nu au fost surprinși că toate trei s-au dovedit a fi vrăjitoare care nu au mers la biserică.
Hathorne și Jonathan Corwin. Fetele au fost prezente la toate interogatoriile. De îndată ce o altă persoană arestată a intrat în cameră, au început să aibă atacuri de tuse și convulsii. Fetele susțineau că spiritele acestor femei se plimbau prin casă, mușcându-le și ciupindu-le, sau apărând undeva în cameră, cel mai adesea pe grinzile din tavan, sub formă de păsări sau alte animale. Hathorne și Corwin le-au întrebat furios pe femei cum îndrăznesc să abuzeze fetele, dar ambele Sarah au refuzat să admită orice fapte criminale.
Tituba, însă, s-a dat deja reverendului Parris, pregătind o plăcintă de vrăjitoare. De teamă că poveștile ei de iarnă și vrăjitoria ei vor deveni cunoscute la proces, ea a recunoscut că este vrăjitoare. Ea a susținut că un câine negru a forțat-o să condamne fetele la suferință, iar două pisici uriașe, negre și roșii, au forțat-o să le servească. Ea a povestit cum, însoțită de Goody Good și Goody Osborne, a mers la o „întâlnire cu vrăjitoare” pe un stâlp. Pe drum, au fost însoțiți de gospodine: pasărea galbenă Hood și o creatură înaripată care i-a aparținut lui Osborne, cu două capete, unul de femeie și altul, înzestrată cu nas lungși păr. Tituba a țipat că Goode și Osborne au forțat-o să o atace pe Ann Putnam Jr. cu un cuțit cu o seară înainte. Ann Putnam a coroborat această mărturie, spunând că vrăjitoarele au venit la ea cu un cuțit și au vrut să-i taie capul.
Problema cu Salem a fost că Tituba nu s-a limitat la a-și recunoaște propria vrăjitorie și a acuza alte două femei. Ea a spus că în Massachusetts există o COMUNITATE DE VĂJĂJIRE, care este formată din aproximativ șase vrăjitoare. Sunt conduși de un bărbat înalt, cu părul cărunt, îmbrăcat în negru și că ea i-a văzut pe toți. A doua zi, în timpul interogatoriului, Tituba a recunoscut că acest bărbat a venit de multe ori la ea, obligând-o să semneze cu sânge în cartea lui diavolească și că a văzut deja nouă semnături în ea (ACORD CU DIAVUL).
Această poveste părea înfricoșător de plauzibilă puritanilor din cauza zvonurilor care circulaseră cu câțiva ani în urmă că Salem Village se confruntă cu distrugerea de către o organizație secretă de vrăjitoare, începând cu membrii familiei preotului. Hathorne, Corwin și reverendul Parris au fost forțați să înceapă o vânătoare generală pentru cei care se pregăteau să comită astfel de crime. Toate cele trei femei au fost închise într-o închisoare din Boston, unde Goode și Osborne au fost puși în cătușe de fier pentru a împiedica spiritele lor să părăsească celula și să chinuie fetele. Osborne, cu sănătate precară, a murit acolo.
Politica vrăjitoriei. Procedura legală de anchetă și judecată a fost complicată de faptul că în urmă cu ceva timp Golful Massachusetts și-a pierdut privilegiile coloniale. Colonia puritană din Golful Massachusetts a apărut în 1629 și s-a bucurat de autoguvernare în primii ei ani, dar în 1684-1685 autoritățile regale engleze au revocat carta, limitând semnificativ independența coloniei. Intenționatul Sir Edmund Andros, primul locotenent al regelui, și-a pierdut postul în 1688, după ce William și Maria de Orange au smuls tronul englez de la James al II-lea în Glorioasa Revoluție. De atunci, autoritățile din Massachusetts nu au mai avut dreptul de a judeca în mod independent infractorii care riscau pedeapsa cu moartea, iar în primele șase luni de vânătoare de vrăjitoare, suspecții au rămas pur și simplu în închisoare, de obicei în cătușe.
Însă pentru puritani, pierderea privilegiilor coloniale a însemnat nu doar complicarea legislației, ci și pedeapsa lui Dumnezeu: colonia a fost creată sub patronajul lui Dumnezeu și s-a bucurat de protecția lui, ținând posturile, ridicând rugăciunile la cer și ducând un stil de viață decent. Abaterile minore ale coloniștilor și lipsa de unitate dintre ei au fost văzute ca încălcări din ce în ce mai grave ale acordului lor cu Dumnezeu. Izbucnirea vrăjitoriei a fost ultima picătură. În fiecare duminică de la amvonul reverendului Parris răsunau discursuri lungi despre răutățile vrăjitoriei și predicile publicate ale lui COTTON MATER și ale tatălui său INCRISE MATER, convingându-i pe săteni că printre ei există un rău care trebuie alungat de pe toată coasta. .
Au fost numite noi vrăjitoare. Bazându-se pe viziunile fetelor afectate, magistratul le-a îndemnat să descopere noi nume de vrăjitoare dacă se poate, iar mai tânără Ann Putnam, cu ajutorul mamei sale răzbunătoare, a acuzat-o pe Martha Corey de la parohia Salem Village, soția proprietarului local. Giles Corey. Înainte ca Martha să fie arestată, unchii lui Anne, Edward Putnam și Ezekiel Cheever au mers la ea acasă pentru a vorbi cu ea. Anterior, au forțat-o pe Anne să spună cum era îmbrăcată Martha, sperând să dovedească nevinovăția unui creștin atât de zelos. Anne a refuzat să facă acest lucru, explicând că fantoma Marthei se ascundea temporar de ea.
Văzând oaspeții, Martha a spus calmă că știe despre scopul venirii lor și chiar i-a batjocorit, întrebând: „Păi, ți-a spus cum sunt îmbrăcată?” Erau speriați pentru că au decis că Martha aflase în mod supranatural despre conversația lor recentă. Când Martha a venit la casa lui Thomas Putnam să o vadă pe Anne, fata a început să aibă crize groaznice, ea a susținut că fantoma Marthei prăjește o persoană pe foc. Mercy Lewis a spus că fantoma Marthei, împreună cu alte vrăjitoare, au încercat să o facă să semneze cartea diavolului. Mai târziu, Martha s-a încăpățânat să insiste magistratului asupra nevinovăției sale, dar chinul și suferința fetelor din instanță i-au convins pe judecători că este vrăjitoare. Chiar și soțul Marthei, Giles, a mărturisit împotriva ei și a îndemnat-o să se pocăiască.
Următoarea victimă a urmăririi penale a fost Rebecca Nurse, unul dintre cei mai importanți locuitori din Salem și un enoriaș exemplar. Dacă primele acuzate nu ar fi fost Sarah Good și Sarah Osborne, ci Martha Corey și Rebecca Nurse, s-ar putea să nu li se acorde o asemenea importanță cuvintelor fetelor. Dar acum magistratul a crezut tot ce au spus. Nici măcar membrii familiei acuzatului nu s-au îndoit de crimele femeilor, refuzând să sugereze că magistratul sau fetele ar putea acuza pe nevinovați.
Mărturia împotriva Rebeccai a fost dată de Ann Putnam Sr., care s-a alăturat „victimelor”, așa cum erau numite fetele vrăjite, spunând că spiritele lui Corey și Nurse au supus-o la un chin infernal pentru a o forța să semneze cartea diavolului. Acuzarea a fost susținută de Abigail Williams, Mary Walcott și Elizabeth Hubbard, care au spus că Nurse a venit la ei în același scop. În ciuda bătrâneții și a bolii lui Anne, ea a fost forțată să se prezinte în fața magistratului și a fetelor. Tânăra Ann Putnam a spus că fantoma lui Nurse o bătea, iar mai bătrână Ann a țipat că Rebecca a adus cu ea un „bărbat negru”. Rebecca s-a apărat cât a putut, dar a fost și trimisă la închisoare.
Împreună cu Rebecca, a fost închisă Dorcas Goode, în vârstă de patru ani, pe care fetele au acuzat-o că a învăţat vrăjitoria de la mama ei. La fel ca și ceilalți, Dorcas a fost pus în cătușe.
Apoi isteria vrăjitorie i-a lovit pe paznicii de tavernă John și Elizabeth Proctor, care erau în mod deschis revoltați de ceea ce se întâmpla. Mary Warren, una dintre primele care au suferit, a fost slujitoare pentru Proctors. Proctor a reușit să-și „vindece” primele convulsii amenințând-o că o bate dacă nu se liniștește. Aflând că Proctor era revoltat de proces, fetele s-au grăbit să-l distrugă.
Dar chiar înainte ca Proctorii să fie arestați, a apărut următoarea țintă convenabilă pentru acuzații. În timpul predicii reverendului Parris despre acuzațiile împotriva Rebeccai Nurse și a altor presupuse vrăjitoare, sora lui Rebecca, Sarah Cloyce, a părăsit biserica în aparent dezgust. Fetele i-au acuzat pe Cloyce și pe Elizabeth Proctor în același timp. Până atunci, curtea se mutase la casa de adunări din Salem și includea guvernatorul adjunct Thomas Danforth și căpitanul Samuel Sewell. Soțul lui Tituba, John, s-a alăturat victimelor și, împreună cu Mary Wolcott, Abigail Williams, mai tânăra Ann Putnam și Mercy Lewis, au mărturisit despre modul în care fantomele le-au torturat, forțându-le să semneze cartea diavolului și să bea sânge uman. În timpul interogatoriilor, Abigail și Anne mai tânără au văzut spiritul lui John Proctor, care s-a așezat pe o grinda din tavan și le-a provocat suferință.
Abigail a acuzat-o pe Elizabeth Proctor că și-a forțat servitoarea Mary Warren să semneze cartea diavolului, explicând astfel în mod inteligent refuzul Mariei de a depune mărturie împotriva amantei ei. Astfel, fetele au acuzat-o pe Mary însăși de vrăjitorie, lăsând clar că cei care încep să se îndoiască sau să refuze cuvintele lor vor deveni ei înșiși acuzați. În timpul interogatoriului, Mary a trebuit să confirme acuzațiile fetelor pentru a fi din nou de partea lor.
Alături de Mary Warren, au fost arestați Giles Corey, Bridget Bishop și Abigail Hobbs. Bishop întreținea o casă în care se putea distra cu băuturi alcoolice sau cu jocuri de noroc în orice moment al zilei. Ea s-a îmbrăcat mereu în roșu și de-a lungul anilor și-a câștigat o reputație scandaloasă în Salem. Era complet firesc să o acuze de vrăjitorie. Abigail Hobbs, retardată mintal, a mărturisit cu ușurință vrăjitorie și i-a spus lui Hathorne despre înțelegerea ei cu un anumit „tip”. care datorită acestui lucru a avut ocazia să apară în fața fetelor în chipul ei. În loc să vadă în această poveste deliriorile unei nebune, magistratul nu s-a îndoit de niciun cuvânt și a considerat acest lucru o confirmare a viziunilor fetelor.
Giles Corey, în vârstă de optzeci de ani, soțul Marthei, care a fost descris ca fiind puternic și crud, a negat cu fermitate orice implicare în vrăjitorie. Dar o reprezentație obișnuită cu fete care spun povești despre fantome care le chinuie și alte orori l-a catalogat drept vrăjitor.
Pe 21 aprilie, pe baza amăgirii lui Abigail Hobbs, încă nouă persoane au fost întemnițate: bătrânul antic Nehemiah Abbott, părinții lui Abigail, William și Deliverence Hobbs, fiul vitreg al lui Bridget Bishop, Edward și soția sa Sarah, sora lui Rebecca Nurse și Sarah Cloyce. , Mary Easty, sclava neagră Mary Black , Sarah Wilds și Mary English, soția bogatului negustor din Salem Philip English. Până atunci, printre suspecți se numărau doar locuitorii din zona Salem. Dar cinci dintre cei de mai sus erau deja rezidenți în Topfield. În total, vrăjitoare au fost găsite în 22 de comunități.
Interogațiile cu Hathorne și Corwin au urmat scenariul obișnuit cu persecuția acuzaților, fetele având convulsii și povești de atacuri cu fantome. Pentru prima dată în timpul acestor interogatori, fetele au refuzat să-l acuze pe Nehemiah Abbott. Este posibil ca această schimbare de dispoziție să fi avut loc în mod deliberat pentru a arăta că fetele nu intenționează să atace oameni nevinovați și pot distinge vrăjitoarele de orășenii cinstiți.
Alții nu au fost atât de norocoși. Edward și Sarah Bishop au fost găsiți vinovați că au ținut companie cu mama lor. Deliverance Hobbs a negat inițial legătura ei cu vrăjitoarele, dar mai târziu a cedat presiunii magistratului și s-a pocăit că a semnat cartea diabolică pe care i-a adus-o Sarah Wilds. Astfel de mărturisiri le-au dat fetelor o ușurare temporară. Hobbs însuși a insistat cu încăpățânare asupra nevinovăției sale, dar totuși a ajuns la închisoare. Sclava Mary Black a negat că a străpuns păpușile, dar a spus că a trebuit să-și bage ace în guler. Instanța i-a cerut să facă acest lucru. De îndată ce a băgat acul în guler, fetele au țipat de durere, iar Mary Walcott a început să sângereze. Sarah Wildes s-a comportat cu blândețe în timpul procesului, dar acest lucru nu l-a salvat de la închisoare.
Sătenii credeau că, dacă două surori erau deja condamnate, atunci la fel era și a treia. Mary Easty, și ea vrăjitoare. Dar persistența ei de nezdruncinat la proces l-a impresionat chiar și pe Hathorne, iar el le-a întrebat pe fete dacă erau complet sigure. Desigur, erau încrezători. Dovada vinovăției lui Goody Eastie a fost fantoma ei văzută de fete. Hathorne s-a supărat pe ceea ce el considera subterfugiile lui Easty și a întrebat-o dacă crede că fetele sunt cu adevărat vrăjite. Raportul afirmă că ea a răspuns: „Au fost niște forțe ale răului aici, dar nu știu dacă este implicată vrăjitorie”. În următoarele câteva săptămâni, toate fetele, cu excepția lui Mercy Lewis, s-au îndoit că au văzut fantoma lui Eastie, iar ea a fost eliberată. Mercy a început imediat să aibă convulsii teribile și ea a declarat că fantoma lui Easty era cea care o sugruma pentru că ea singură a persistat să-l acuze pe Easty de vrăjitorie. Eastie s-a întors la închisoare.
Pe 30 aprilie, rândurilor celor arestați li s-au alăturat încă șase acuzați. Erau Sarah Morey, Lydia Dustin, Suzanne Martin, Dorcas Hoare, comerciantul Philip English și reverendul George Barraffs. Maury a fost în cele din urmă achitat și Dustin a murit în închisoare. Dorcas Hoare și Susanna Martin erau prea independente ca caracter pentru a evita trezirea suspiciunilor de vrăjitorie. Martin și-a găsit chiar curajul să râdă de păcăleala fetelor. Philip English a reușit să evadeze la Boston împreună cu soția sa, și ea suspectată de vrăjitorie, înainte ca lucrurile să meargă prea departe. Și-au salvat viața, dar și-au pierdut aproape toate bunurile.
Reverendul Barraffs a venit la închisoarea Salem direct din casa lui din Wells, Maine. A fost ministru în Salem înainte de Parris și nu s-a înțeles cu unii dintre enoriași. A dezvoltat o relație deosebit de tensionată cu cea mai mare Ann Putnam, iar acuzația de vrăjitorie a servit drept armă convenabilă pentru răzbunare. Adevărat, fiica ei a fost cea care l-a acuzat prima pe Barrafs, țipând și declarând că el i-a oferit să semneze cartea diavolului. Fantoma s-a prezentat drept Ann Barrafsome și s-a lăudat că a ucis mai mulți oameni în Salem și că „este bătrânul vrăjitoarelor datorită capacității sale de a comunica cu spiritele”. Toată lumea a fost de acord că Barrafs a fost cel care a condus comunitatea de vrăjitoare despre care vorbea Tituba.
Ținând cont de rangul și poziția lui Barrafs, magistratul a decis să facă o anchetă mai amănunțită. A fost interogat de Hathorne, Corwin, căpitanul Sewell și William Stoughton. Acesta din urmă a arătat un zel deosebit în alungarea vrăjitoarelor. După un interogatoriu față în față, mulți orășeni au depus mărturie împotriva lui Barrafs, acuzându-l pe acest om mic de forță supraomenească și cruzime. Fetele au însoțit interogatoriul cu trăsături tradiționale. După ce l-a prins pe liderul comunității, magistratul a răsuflat uşurat.
Din păcate, asociații lui Barrafs au rămas în libertate. John Willard, care fusese implicat anterior în arestări, a fost el însuși acuzat după ce a refuzat să semneze mai multe mandate de arestare. Dovada decisivă împotriva lui a fost incapacitatea lui de a recita RUGACIUNI CĂTRE DOMNUL, care era considerată a fi lucrarea diavolului. Numai un creștin cinstit poate pronunța cuvântul lui Dumnezeu. Împreună cu Willard și propria sa nepoată, Margaret, a fost arestat și George Jacobs, care se opusese anterior procesului. De asemenea, Jacobs nu a reușit să spună RUGACIUNEA, iar servitoarea sa Sarah Churchhill a declarat că i-a văzut numele în cartea diavolului.
La fel ca Mary Warren, Churchhill a regretat mai târziu ceea ce a făcut când și-a văzut stăpânul în fața curții. Dar fetele s-au răzvrătit imediat împotriva ei, susținând că ea însăși a semnat cartea. Ea sa pocăit mai întâi, apoi și-a retras mărturia. Neputând uita căința ei prefăcută, Churchhill s-a plâns că toată lumea credea acuzațiile ei, dar s-a îndoit de ea de îndată ce a încercat să vorbească despre inocența altcuiva. Reputația ei de acuzatoare a rămas nepătată și s-a trezit din nou în compania fetelor.
Procese, sentințe și execuții. După cum sa menționat mai devreme, înainte ca Massachusetts să primească noua carte, nu au existat procese oficiale și toți acuzații au stat pur și simplu în închisoare. În mai 1692 a sosit noul guvernator Sir William Phips și a adus charterul. Nevrând să se implice singur în această bârlog de vrăjitoare, Phipps a creat o instanță finală publică specială pentru procesele vrăjitoarelor. Acum era alcătuit din locotenentul guvernatorului William Stoughton ca președinte, Bartholomew Gedney, Jonathan Corwin, John Hathorne, Nathaniel Saltonstall, Peter Sergent, Waite Still Winthrop, Samuel Sewall și John Richards. Toți erau membri respectați ai coloniei, mulți participaseră deja la ancheta vrăjitoarelor și la arestări.
Până la sfârșitul lunii mai, aproximativ o sută de persoane acuzate de fete lânceau în închisoare. Cei mai noti acuzați au fost Elizabeth Carey, Martha Carrier și John Elden, fiul lui John și Priscilla Elden din Plymouth. Judecătorul Gedney s-a îndoit inițial că un căpitan de mare respectat precum Elden ar fi implicat în vrăjitorie, dar la vederea fetelor care țipau și țipau, el l-a îndemnat pe Elden să se pocăiască. A refuzat și a intrat la închisoare. Mai târziu a fugit la New York. Elizabeth Carey a venit în instanță de bunăvoie după ce a aflat despre acuzațiile iminente. Acolo a aflat că fantoma ei nu a făcut rău fetelor până nu au identificat-o.
Martha Carrier a condus o listă de inculpați din Andover, Massachusetts, care mai târziu a inclus 43 de persoane. Carrier a refuzat sfidător să recunoască că le-a chinuit pe fete sau că a văzut vreun „bărbat negru”. Dar cu cât se ținea mai ferm, cu atât fetele se zvârcoliau. În cele din urmă, Carrier a fost legat de mâini și de picioare, deoarece, conform superstițiilor vremii, o vrăjitoare legată nu putea face rău.
Prima ședință a Tribunalului Public Final a avut loc pe 2 iunie. Nu a petrecut mult timp investigând vinovăția vrăjitoarelor și citind verdictul. Bridget Bishop a fost prima care a apărut în acuzare și a fost găsită vinovată. Șeful judecătorului Stoughton și-a semnat condamnarea la moarte pe 8 iunie, iar două zile mai târziu a fost spânzurată, iar trupul ei, conform obiceiului, a fost aruncat într-o groapă de pe Salem's Gallows Hill, deoarece vrăjitoarele nu meritau înmormântarea creștină. La scurt timp după începerea audierilor, judecătorul Saltonstall a părăsit instanța, nemulțumit de mersul procesului și de faptul că viziunile fetelor au fost folosite ca probe. Această poziție l-a determinat să fie acuzat de vrăjitorie.
Întrebarea dacă viziunile ar putea fi considerate dovezi a apărut în mod repetat în timpul procesului. Întrebarea nu era dacă fantomele existau cu adevărat, ci dacă Dumnezeu ar putea permite diavolului să atace fetele sub masca unor asemenea indivizi nevinovați. Dacă diavolul nu putea lua forma unei persoane, atunci valoarea mărturiei fetelor era zero. Dacă ar putea face asta, atunci cum poate face distincția între cei vinovați și cei nevinovați? Curtea a apelat la clerul coloniei pentru sfat, iar pe 15 iunie, preoții, conduși de Ikriz și Cotton Mather, au sugerat ca instanța să nu aibă prea multă încredere în viziuni dacă acestea ar fi singurele dovezi. O dovadă mai sigură a fost considerată a fi tipul de „apariție”, atunci când sosirea vrăjitoarei a provocat suferința victimei, sau atingerea, când suferința victimei se termina dacă vrăjitoarea o atingea. Cu toate acestea, preoții au lăudat instanța pentru diligența sa și s-au pronunțat în favoarea „ pedeapsă severă pentru cei ale căror activități nelegiuite au fost dovedite”.
Primul judecător Stoughton a crezut la momentul morții că Dumnezeu nu va permite diavolului să ia forma unei persoane nevinovate, iar procesul s-a accelerat. Suzanne Martin, Sarah Good și Rebecca Nurse urmau să fie judecate. Martin și Good au fost condamnați imediat, dar Nurse a fost inițial achitat. Fetele au început imediat să aibă crize groaznice, iar Stoughton i-a întrebat îngrijorat pe evaluatori dacă sunt siguri de părerea lor. Evaluatorii au deliberat și au găsit-o pe Rebecca vinovată. Prietenii ei au încercat să o salveze cerând clemență guvernatorului Phips. Inițial a fost de acord, dar în curând și-a anulat ordinul.
Pe 30 iunie, instanța le-a condamnat pe Sarah Wilds și Elizabeth Howe. Howe din Topsfield a oprit crizele lui John Indian atingându-l, iar ea a fost acuzată imediat că a aruncat hechiuri asupra copiilor și animalelor. Este curios că în timpul procesului una dintre victime l-a acuzat pe reverendul Samuel Willard, pastorul casei de cult Old South din Boston, de vrăjitorie. El a fost confesorul a trei judecători, iar instanța l-a luat sub protecția sa, exprimând cenzura acuzatoarei și explicând publicului că se referă la John Willard, care se afla deja în închisoare.
Execuția lui Nurse, Howe, Martin, Sarah Good și Sarah Wilds a avut loc pe 19 iulie. Zelosul vânător de vrăjitoare Noyes a cerut-o pe Sarah Good să se pocăiască, la care ea a răspuns: „Nu sunt mai mult vrăjitoare decât ești vrăjitor, iar dacă îmi iei viața, Dumnezeu te va obliga să bei propriul tău sânge”. Noyes a murit în 1717, probabil din cauza hemoragiei interne, sufocându-se cu propriul sânge. Toți, în afară de Nurse, au fost lăsați într-o groapă de pe deal; trupul ei a fost scos în secret de pe deal de către familia ei pentru a fi înmormântat.
Vrăjitorie în alte parohii. Acum puterea fetelor a crescut atât de mult încât au devenit invincibile. Au devenit celebrități ale coloniei. Locuitorii orașelor din jur i-au abordat cu o cerere de a privi în jurul așezărilor lor cu privirea suprasensibilă și de a găsi vrăjitoare responsabile de diverse nenorociri: boli, recolte proaste și pierderi de animale. Cel mai mult a avut de suferit orașul Andover, care, potrivit fetelor, era pur și simplu infestat de vrăjitoare. În acest focar a apărut noua problema- fetele nu cunoșteau pe nimeni pe nume, și trebuiau să identifice infractorii prin apariția unor sechestre în fața porților caselor și vindecarea prin atingere. Mulți din oraș au ales să se pocăiască, întrucât și-au dat seama că numai pocăința îi salvează de spânzurătoare. Cei care au stăruit în minciunile lor au căzut într-un laț.
Printre persoanele acuzate de fete s-au numărat și câțiva cetățeni eminenti din Andover, de exemplu, judecătorul de pace Dudley Bradstreet, fiul fostului guvernator al coloniei. Alături de el, acuzația a căzut asupra fratelui său Ioan. Pentru a evita arestarea, ambii frați și soțiile lor au părăsit colonia. Tot în Andover doi câini au fost executați pentru vrăjitorie. Un orășean acuzat de fete, la care se face referire în raport drept un „domn demn din Boston”, le-a dat în judecată pentru calomnie, cerând despăgubiri de 1.000 de lire sterline. După aceasta, victimele au preferat să exploreze alte orașe.
Execuțiile continuă. Următorul grup condamnat de Curtea Publică Finală a inclus Elizabeth și John Proctor, John Willard, George Barraffes, George Jacobs și Martha Carrier. Instanța a amânat execuția lui Elizabeth Proctor pentru că era însărcinată, iar întârzierea i-a salvat viața. Fiii lui Carrier, supuși torturii, s-au căit de legăturile lor cu spiritele rele, Margaret, a mărturisit că bunicul ei era vrăjitor, dar mai târziu a renunțat la ele. Nimeni nu a crezut-o, dar ea însăși a fost încă achitată.
Willard, Jacobs, Carrier, Barraffes și John Proctor au urcat GAMBLED HILL pe 19 august. Înainte de moartea sa, Barrafs a uimit mulțimea adunată recitând Rugăciunea Domnului în întregime. A fost o agitație printre oameni, au cerut eliberarea lui Barrafs. Această dorință a fost întâmpinată cu țipete ale fetelor speriate. Ei au susținut că Barrafs a recitat Rugăciunea cu ajutorul unui „om de culoare”. Pe vremea aceea se credea că diavolul nu poate rosti Rugăciunea, iar starea de spirit a mulțimii s-a înrăutățit. Preocupările oamenilor au fost înăbușite de reverendul Cotton Mather. El a explicat că, în primul rând, Barrafs nu a fost hirotonit, iar în al doilea rând, diavolul, după cum se știe, este capabil să se transforme chiar și într-un înger alb ca zăpada, dacă îi place. Când mulțimea s-a calmat, Cotton Mather a ordonat ca execuția să continue. Ca și înainte, trupurile au fost aruncate într-o gaură de mică adâncime, abia acoperită cu pământ, astfel încât brațul și bărbia lui Barrafs au rămas la vedere.
Încă cincisprezece vrăjitoare au fost judecate și găsite vinovate în septembrie. Patru dintre ei s-au pocăit pentru a preveni execuția și a-și salva sufletele. Încă trei au scăpat de moarte fie din cauza sarcinii, fie prin pocăință, fie pur și simplu evadând din închisoare. Restul de opt - Martha Corey, Mary Eastie, Alice Parker, Ann Puditer, Margaret Scott, Wilmott Redd, Samuel Wardwell și Mary Parker - au fost spânzurați pe 22 septembrie.
Baza condamnării lui Alice Parker, Ann Puditer și Wilmott Redd au fost viziunile fetelor. Mary Parker a fost testată în instanță pentru vindecarea atingerii, i-a făcut să sângereze gura lui Mary Warren și i-a străpuns brațul. În cele din urmă, intimidat, Samuel Wardwell a mărturisit că a semnat cartea diavolului în schimbul unei promisiuni de avere. Ulterior a renuntat la pocainta sa, insa instanta a luat in considerare doar prima marturisire. În timpul execuției sale, Wardwell a tușit după ce a inhalat fum din țeava călăului. Fetele, ca întotdeauna în prim-plan, strigau că diavolul este cel care îl împiedică să se pocăiască.
Giles Corey a fost zdrobit de moarte pe 19 septembrie pentru că a refuzat să accepte jurisdicția instanței. Proprietarul bogat Corey știa că, dacă instanța îl va găsi vinovat, proprietatea lui va ajunge la coroană. Se gândea că, dacă nu recunoaște dreptul instanței, nu poate fi judecat și condamnat, și astfel își va păstra proprietatea. Un tribunal furios l-a condamnat pe Corey la „execuție severă și dureroasă”. L-au adus pe câmpurile Salem, l-au întins pe pământ și au pus deasupra o scândură mare de lemn. Au început să pună pietre pe tablă una câte una. După un timp greutatea a devenit atât de mare încât limba lui Giles i-a căzut din gură. Șeriful George Corwin a împins-o înapoi cu bastonul. Corey a răspuns la toate întrebările cu o cerere de creștere a sarcinii. Mai multe pietre au fost îngrămădite pe el până a fost zdrobit complet. Ann Putnam a considerat această pedeapsă corectă. Potrivit ei, Giles a fost de acord să semneze cartea după ce diavolul i-a promis că nu va merge niciodată la spânzurătoare.
Isteria se potolește. Apoi, la sfârșitul lunii septembrie, mulțimea nu știa încă că acestea sunt ultimele execuții. Preoții coloniei, care și-au exprimat anterior îndoielile cu privire la caracterul persuasiv al viziunilor fantomatice ca dovadă, acum s-au răzvrătit complet împotriva folosirii lor ca probe în instanță. Numărul acuzatorilor a crescut la 50, determinând chiar și vânători de vrăjitoare experimentați, precum reverendul Jonah Hale, să pună la îndoială posibilitatea ca atât de multe vrăjitoare să fi semnat un pact cu diavolul într-o colonie mică. Fetele victime au început să se simtă amețite de succes și au îndrăznit să o acuze pe soția guvernatorului, Lady Phipps. Acesta a fost ultimul pahar. Pe 29 octombrie, guvernatorul Phips a dizolvat Tribunalul Final Public.
Dar închisorile erau încă aglomerate cu vrăjitoare acuzate, iar guvernatorul Phips a cerut Curții Supreme să ajute la încheierea procesului. Noua bancă a inclus William Stoughton (din nou ca președinte), John Richards, Waite Still Winthrop, Samuel Sewell și Thomas Danforth. Toți, cu excepția lui Danforth, stătuseră deja în fața Curții Publice Finale, dar cu excepția lui Stoughton, toți au raportat guvernatorului nemulțumirea lor față de proces și necesitatea unui nou proces. Guvernatorul a fost de acord. Acum procesele au avut loc nu numai în Salem, ci și în alte locuri afectate de vrăjitoare. Cel mai important, viziunile nu mai erau considerate dovezi ale implicării unei persoane în vrăjitorie.
Fără aceste probe, instanța a emis aproape doar achitări. Doar trei au fost găsiți vinovați, iar Stoughton a semnat în grabă mandate de moarte pentru ei și pentru alți cinci condamnați în septembrie. Dar guvernatorul Phipps, sătul de intransigența lui Stoughton, i-a iertat pe toți cei opt. Următorul termen de judecată a avut loc pe 25 aprilie, iar pe 9 mai s-a întrunit pentru ultima dată. Toți acuzații au fost achitați. Astfel s-a încheiat acest proces de coșmar. În mai, Tituba a fost eliberată din închisoare și vândută ca sclavă pentru a-și recupera costurile de întreținere.
Ce sa întâmplat mai departe? Refuzul de a folosi viziunile ca probă a prezentat coloniei o dilemă dificilă: utilizarea lor a fost o greșeală sau acuzatul a comis de fapt păcatele pentru care s-au pocăit, iar procesul a fost salvat relații buneîntre puritani și Dumnezeu? În primul caz, statul a comis o crimă care și-a subminat propriile fundații. Și dacă viziunile nu dovedesc faptul vrăjitoriei, atunci este posibil să o demonstrăm în vreun fel?
În cele din urmă, tot ce s-a întâmplat a ajuns să fie considerat o încălcare a acordului lui Dumnezeu cu Noua Anglie; nu doar o eroare judiciară, ci păcat grav, în nevoie de răscumpărare. Participanții la proces: Cotton și Increase Maters, clerul, magistratul, chiar și procurorii - toți au suferit de boală și eșec în anii care au urmat tragediei. Samuel Parris a trebuit să-și părăsească postul de ministru la Salem. În 1706, tânăra Ann Putnam a cerut iertare satului. Cu mult înainte de aceasta, la 14 ianuarie 1697, clerul puritan o chemase pentru pocăință publică și umilire. Samuel Sewell își asculta mărturisirea de la amvonul bisericii în acea dimineață.
Din 1703, autoritățile coloniale din Massachusetts au început să-i reabilita pe cei condamnați și executați. În mod surprinzător, victimele procesului și familiile lor au primit compensații financiare. În 1711, autoritățile din Golful Massachusetts, pentru prima dată în practica guvernamentală, au compensat în mod voluntar victimele unei erori judiciare.
Deja în 1693, Increase Mather a scris în cartea „Cazuri de trezire a conștiinței privind spiritele rele în formă umană” că este practic imposibil să detectezi o vrăjitoare, deoarece soluția la întrebare se bazează pe presupunerea că Domnul nu a permis o întrupare absolut exactă a diavolului în om, în timp ce Dumnezeu și Diavolul sunt dincolo de sfera conceptului uman. Impresia generală a fost exprimată în cartea sa An Attempt to Penetrate the Nature of Witchcraft (1697) a reverendului John Hale, care a susținut cândva vânătoarea de vrăjitoare. „Le regret profund pe acestea consecințe triste, pe care acțiunea noastră a avut-o și despre imposibilitatea de a corecta ceva.” Participanții la evenimente, continuă el, nu au avut nicio intenție de a comite rău, dar „puterea chinului și plânsului victimelor, precum și influența precedentelor anterioare, a fost atât de mare, iar zilele erau atât de întunecate încât am a mers ca în ceață, fără să văd drumul.”
Moștenirea lui Salem. Isteria din 1692 încă atrage mulți turiști în Salem și în vecinătatea Denver. Dealul Gallows, aflat cândva departe de oraș și servind drept loc de execuție și înmormântare a vrăjitoarelor, a fost construit de mult timp. Cladiri rezidentiale. Potrivit legendei, în aceste locuri poți întâlni fantomele oamenilor executați. Casa Vrăjitoarelor, casa restaurată a judecătorului Jonathan Corwin, este deschisă pentru tururi. Vizitatorilor li se arată o încăpere mică în care magistratul ia chemat pe orășenii tremurători pentru a decide dacă ar trebui să fie acuzați și aduși în judecată. Închisoarea nu mai există, dar subsolul a fost recreat ca parte a muzeului pivniței vrăjitoarelor din Salem. Întreaga istorie a procesului este descrisă în detaliu în expoziția Muzeului Vrăjitoarelor, situat în fosta biserica. Acest muzeu este vizitat de 140.000 de oameni anual.
În 1641, legea engleză a făcut din vrăjitorie o infracțiune penală. În ianuarie 1692, orașul York din apropiere a fost atacat de indieni, ceea ce a dus la moartea sau capturarea mulți dintre locuitorii săi.
Creșterea mărimii familiei a dat naștere la dispute între vecini și familii cu privire la proprietatea asupra pământului, mai ales la frontiera progreselor coloniștilor unde economia se baza pe agricultură. Condițiile meteorologice nefavorabile sau bolile plantelor ar putea duce la pierderea recoltei de un an. Ferma, care ar putea asigura existența unei familii de mărime medie, nu a mai putut asigura acest lucru pentru generațiile următoare. Acest lucru i-a încurajat pe fermieri să meargă mai departe, punând mâna pe pământurile locuitorilor indigeni - indienii.
Fiind oameni religioși, puritanii explicau pierderea recoltelor prin animale, moartea copiilor, cutremure și vreme rea sunt mânia lui Dumnezeu. Potrivit puritanilor, o persoană era predeterminată de la naștere dacă sufletul său ar trebui să meargă în rai sau, dimpotrivă, în iad. Puritanii au căutat în lume semne pe care le-au văzut care ar putea indica voia lui Dumnezeu. În lumea invizibilă, conform credinței lor, au trăit Dumnezeu și îngeri, precum și Diavolul - un înger căzut, o entitate ostilă.
Ordinele patriarhale au creat o situație în care femeile trebuiau să fie complet subordonate bărbaților. Se credea, de asemenea, că femeile sunt mai ușor influențate de Diavol decât bărbații și că erau mai poftioase.
Într-un oraș mic era greu să păstrezi secrete, iar părerile oamenilor despre vecinii lor erau acceptate ca fapt stabilit. Jocurile și jucăriile pentru copii erau considerate inutile și interzise, dar fetelor au fost impuse restricții suplimentare. Băieții puteau vâna, pescui, explora pădurea și deveneau adesea ucenici la dulgheri și fierari, în timp ce fetele erau învățate să toarne fire, să gătească, să coasă, să țese și, în general, să fie în slujba viitorilor soți și a copiilor lor.
Desfășurarea procesului
Arestări
În ianuarie 1692, fiica și nepoata pastorului Samuel Parris, Elizabeth Parris, în vârstă de 9 ani, și Abigail Williams, în vârstă de 12 ani, au dezvoltat simptomele unei boli necunoscute. Fetele au țipat, au scos sunete ciudate, s-au ascuns sub mobilier, trupurile lor au luat ipostaze neobișnuite. Copiii s-au plâns că cineva îi înjunghia cu un ac și un cuțit, iar când Parris a încercat să țină o predică, și-au acoperit urechile.
Dr. William Griggs a decis că boala a fost cauzată de expunerea la o vrăjitoare. În diagnosticul său, s-a bazat pe lucrarea lui Cotton Mather „Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions” (1689), care descria caz similar. În 1688, la Boston, o spălătorie irlandeză a fost acuzată că a exercitat vrăjitorie asupra copiilor stăpânului ei și a fost spânzurată. Cotton Mather a fost absolvent al Colegiului Harvard și slujitor al Bisericii de Nord din Boston.
Fetele au subliniat presupusa vrăjitoare - o sclavă din casa Parris pe nume Tituba. Potrivit unor surse, Tituba era de origine africană, în timp ce alții spun că era indiană. Potrivit copiilor, servitoarea le-a povestit despre vrăjitorie. Curând, numărul fetelor și tinerelor bolnave a crescut, în special, Anna Putnam, în vârstă de 12 ani, s-a îmbolnăvit.
La 1 martie 1692, trei femei au fost arestate pe baza mărturiei lor: Tituba, Sarah Good și Sarah Osborne. Suspecții au fost audiați și examinați pentru semne care ar indica că sunt vrăjitoare. Toate cele trei femei erau ținte convenabile pentru acuzații: Tituba era de altă naționalitate, Sarah Good era o cerșetoare, Sarah Osborne era o văduvă singură, grav bolnavă, implicată și ea într-o dispută legală cu Putnam. Ceea ce le-a vorbit împotriva lor a fost faptul că femeile perioadă lungă de timp nu a fost la biserică. Nu aveau apărători și opinie publica a fost înclinat să creadă că acuzațiile sunt adevărate.
Alte arestări efectuate în martie au inclus fiica lui Sarah Good, în vârstă de 4 ani, Martha Corey, Rebecca Nurse și Rachel Clinton. Martha Corey nu a avut încredere în cuvintele fetelor de la bun început și a tratat curtea cu ridicol, atrăgând astfel atenția asupra ei. Dorothy Good, în vârstă de 4 ani, din cauza vârstei, a făcut declarații care au fost interpretate împotriva lui Sarah Good. Pentru a fi mai aproape de mama ei, ea a mărturisit că este vrăjitoare și a fost pusă în închisoare. Cu toate acestea, aceste acuzații au îngrijorat deja comunitatea, deoarece Corey și Nurse erau enoriași ai bisericii.
În aprilie, Sarah Cloyce (sora lui Rebecca Nurse), Elizabeth Proctor și soțul ei John Proctor, soțul Marthei Corey, Gilles Corey, și alți câțiva, inclusiv fostul pastor George Burroughs, au fost arestați. Pe 10 mai, Sarah Osborne moare în închisoare.
Curtea
Procesul începe în mai 1692 ( Tribunalul Oyer și Terminer). Guvernatorul Phips a numit judecători, dintre care trei erau prieteni ai lui Cotton Mather și unul dintre ei era locotenent guvernator. William Stoughton, care nu are studii juridice, a fost numit președinte al instanței. Procesul este monitorizat de Cotton Mather.
Principala dovadă a fost mărturia victimelor că au văzut spiritul acuzatului care le-a apărut. Controversa teologică în jurul utilizării acestor mărturii a fost dacă o persoană trebuia să dea consimțământul Diavolului să-și folosească imaginea. Oponenții credeau că Diavolul poate folosi imaginea unei persoane fără consimțământul acesteia, în timp ce instanța a susținut că este necesar acordul persoanei.
Pe 2 iunie, instanța a găsit-o vinovată pe bătrâna Bridget Bishop, iar pe 10 iunie a fost spânzurată. Potrivit unor fete, spiritul lui Bishop le-a apărut. Alți martori au mărturisit că a fost vizitată de diavol. La 19 iulie 1692, Rebecca Nurse, Sarah Good și alte câteva femei au fost spânzurate. Este de remarcat faptul că înainte de execuție, deja cu un laț la gât, Sarah Good s-a întors către preotul Nicholas Noes, implicat în proces, cu cuvintele: „Ești un mincinos. Eu nu sunt mai mult o vrăjitoare decât ești un vrăjitor. Luați-mi viața și Domnul vă va da sânge de băut.” Cuvintele s-au dovedit a fi profetice: 25 de ani mai târziu, Noes, lovit de o hemoragie cerebrală, a murit, sufocându-se cu propriul sânge.
La 19 august 1692, mai multe persoane au fost spânzurate, inclusiv fostul pastor Burroughs. Aproximativ 30 de locuitori au făcut o petiție pentru comutarea sentinței lui Burroughs, dar sentința a fost menținută. La spânzurătoare, Burroughs, fără să ezite, a citit o rugăciune, sperând la mântuire (se credea că vrăjitorii nu puteau citi o rugăciune fără să ezite).
Pe 19 septembrie, fermierul Gilles Corey, în vârstă de 80 de ani, care a refuzat să depună mărturie, a fost supus unei proceduri speciale. peine forte et dure. Pietre grele au fost puse pe pieptul lui Corey pentru a „apăsa” o mărturisire de vinovăție. Potrivit unei versiuni, refuzul de a depune mărturie s-a datorat faptului că proprietatea vrăjitorilor care au depus orice mărturie era supusă confiscării. Corey a vrut să-și păstreze ferma și pământul pentru familia sa, așa că a refuzat să vorbească chiar și după aplicarea procedurii. Două zile mai târziu a murit în timpul torturii sub presiunea unei sarcini grele.
Printre inculpați s-au numărat nu numai locuitori ai satului Salem, ci și locuitori din vecinătatea Topsfeld, precum și din Boston. Procesele vrăjitoarelor au avut loc și în Andover, unde fete din Salem au venit să expună vrăjitoria la invitația locuitorului local John Ballard.
La Boston, John Alden, care este eroul poeziei „The Matchmaking of Miles Standish” de Longfellow, a fost condamnat pentru vrăjitorie. Alden a fost unul dintre cei mai respectați cetățeni ai orașului, un căpitan de mare și veteran al războaielor indiene. A evadat din închisoare după 5 săptămâni de închisoare.
Sfârșitul procesului
Între timp, tatăl lui Cotton Mather, Increase Mather, șeful Colegiului Harvard, a spus că instanța nu ar trebui să ia în considerare „viziunile” victimelor drept dovezi. Increase Mather, în special, a spus că „este mai bine ca zece vrăjitoare să scape de pedeapsă decât să fie pedepsită o persoană nevinovată”. Un alt preot a arătat că diavolul poate apărea în mod deliberat sub forma unui spirit, luând imaginea unei persoane nevinovate pentru a-l acuza pe acesta din urmă. După ce a auzit aceste opinii, guvernatorul a dispus ca „viziunile” să nu fie folosite ca probe, ca arestările să înceteze și ca 28 din cei 33 de inculpați rămași (de vreme ce fuseseră arestați pe baza „viziunilor”) să fie eliberați.
Pentru a judeca inculpații rămași, a fost înființată Curtea Supremă din Massachusetts, care este și astăzi în vigoare. În mai 1693, guvernatorul i-a iertat pe acuzat.
În total, în timpul isteriei anti-vrăjitoare, 150 de persoane au ajuns în închisoare. 31 de persoane au fost condamnate. Dintre aceștia, 19 oameni au fost spânzurați, doi au murit în închisoare, unul a fost zdrobit până la moarte, șapte au primit amânare, unul a fost ținut în închisoare fără proces, apoi vândut ca sclav pentru datorii, unul a scăpat.
În 1697, judecătorii și-au recunoscut greșeala în 1702, hotărârea curții a fost declarată ilegală; În 1706, acuzatoarea Anna Putnam a susținut că a fost înșelată de diavol să depună mărturie împotriva unor oameni nevinovați.
În 1957, Commonwealth-ul Massachusetts a decis în cele din urmă să răstoarne condamnările tuturor celor condamnați în timpul acestor procese.
În 1992, în oraș a fost ridicat un monument al victimelor vânătorii de vrăjitoare. În 2001, guvernatorul statului Jane Swift a confirmat nevinovăția acuzatului.
Explicații
Există mai multe versiuni care explică ce sa întâmplat - isterie, conspirație a copiilor, particularități ale psihologiei puritanilor, otrăvire cu o substanță toxică.
În 1976 în revistă Ştiinţă a apărut o versiune conform căreia halucinațiile la copii au fost cauzate de otrăvire pâine de secara, afectate de ciuperci Claviceps purpurea. În același an, au fost publicate respingeri ale acestei versiuni.
Procesul Salem în art
Lucrările scriitorilor și regizorilor au fost dedicate proceselor vrăjitoarelor din Salem.
- Piesa dramaturgului Arthur Miller The Crucible (1952).
- Drama lui Longfellow „The New England Tragedies” (1868).
- Filmul „The Crucible” (1996), în rol principal Winona Ryder.
- Romanul lui Robin Cook „Edge of Risk” Risc acceptabil) (1995).
- Povestea lui Katherine Lasky „Dincolo de vremea arderii” (1996)
Surse
Vezi si
Legături
- Procesele de vrăjitorie din Salem din 1692
- Arhivă documentară (engleză)
- Universitatea din Virginia: Salem Witch Trials
- Bolile pot vrăji morarii dur. Articol despre boabele infectate cu ergot, ergotism și cum este prevenit astăzi (engleză)
- PBS Secrets of the Dead: The Witches Curse (privind procesele Salem și ergot) (engleză)
- Salem Witchcraft, volumele I și II, de Charles Upham, 1867 (engleză)
- Salem Witch Trials: The World Behind the Isteria (în engleză)
- eseuri SalemWitchTrials.com, biografii ale acuzaților și suferinzilor (engleză)
Fundația Wikimedia. 2010.
vrăjitoare Salem
Astăzi, la Roadside Bar, vom vorbi despre vrăjitoare.
Desigur, nu despre cei care se arată în filme și care poartă pălării negre, haine închise la culoare și zboară pe mături, nu.
Vom vorbi despre vrăjitoare adevărate... ei bine, sau despre cele pe care oamenii le considerau vrăjitoare și care trebuiau să plătească un preț foarte mare pentru asta.
Astăzi ne așteaptă poveste înfiorătoare The Salem Witches, cele mai faimoase vrăjitoare din America.
Cu această legendă deschidem un ciclu de povești „vrăjitoare”: urmând povestea vrăjitoarelor din Salem, aflăm despre vrăjitoarele din New York, Connecticut, Virginia, Massachusetts.
Dar asta va veni mai târziu, dar deocamdată...
Celebra vânătoare de vrăjitoare din Salem: 1692, 19 persoane spânzurate pentru vrăjitorie, un octogenar este ucis cu pietre pentru că a refuzat să pledeze vinovat, mai mult de o sută de oameni (inclusiv o fetiță de patru ani) sunt aruncați în închisoare ca complici de vrăjitoare, frică. și panică în oraș, pentru că nimeni, nimeni nu este ferit de faptul că următoarea victimă a vânătorilor ar putea fi oricine: femeie bătrână, preot, copil, sotie de guvernator, enorias respectabil. Dacă aduc acuzații, există o singură cale: interogatoriu, spovedanie - și spânzurătoarea.
Vânătoarea de vrăjitoare din Salem este probabil unul dintre cele mai bine cercetate episoade din istoria Americii.
Există încă dezbateri despre ceea ce s-a întâmplat de fapt: dacă cei executați au fost de fapt vrăjitoare sau au fost victime ale înșelăciunii deliberate, au murit ca urmare a unei conspirații din partea victimelor sau, după cum spun istoricii, otrăvirea cu ergot a jucat un rol întunecat. sau poate, era ceva necunoscut nouă?
Nu vom mai ști niciodată asta...
Așa arăta Salem în 1692.
Un oraș liniștit în care niciun locuitor nu și-ar putea imagina ce fel de glorie neagră ar fi destinată acestui loc!
Să lămurim că au existat două Salems: Salem Village, unde au avut loc evenimentele care au dus la procesele vrăjitoarelor (care în prezent se numește Danvers), și Salem Town, unde au avut loc procesele vrăjitoarelor și care se numește încă Salem.
Acum Salem este un oraș istoric, un „memorial” al evenimentelor celebre din anii trecuți.
Oriunde te uiți, sunt păianjeni falși, lilieciiși bufnițe, corbi negre și pisici negre... chiar și pe mașina șerifului poți vedea o vrăjitoare pictată pe o mătură.
Cel mai bun mod de a spune este: Salem este orașul în care Halloween durează tot timpul anului!
Aici se încearcă să păstreze stilul caselor și străzilor din secolul al XVII-lea. Multe clădiri au fost transformate în muzee, din fericire aici sunt foarte mulți turiști: casa filantropului american Peabody, unde se păstrează aproximativ 500 de documente originale ale proceselor vrăjitoarelor și instrumente de tortură; Galeria de ceară Salem, muzeul vrăjitoarelor, închisoarea subterană unde erau ținute vrăjitoare.
Casa Corwin, unde a locuit unul dintre judecătorii procesului de la Salem, Jonathan Corwin, a fost păstrată și acum aici există și un muzeu. Casa-muzeu a fost recent restaurată și chiar mutată la câțiva metri (a fost mutată când a fost amenajată strada). S-a păstrat vechiul cimitir unde este înmormântat unul dintre judecători.
De asemenea, oaspeților din Salem li se va prezenta cu siguranță „Satul Pioneerului”, care păstrează aspectul orașului așa cum era la începutul existenței sale; „Casa Pickering” este cea mai veche din Statele Unite, ocupată timp de 360 de ani de aceeași familie; Casa celor șapte frontoane: o structură gri închis cu două etaje, cu coșuri masive, ferestre cu gratii, secțiuni înalte ale acoperișului și jeturi de gaz în colțuri.
Această casă este una dintre principalele atracții din Salem, este descrisă în romanul lui Nathaniel Hawthorne, care se numește: „Casa celor șapte frontoane”.
Romanul are loc în casa familiei Hawthorne. Blestemul despre care povestește scriitorul, originar din Salem, a fost impus întregii sale familii deoarece străbunicul său, judecătorul John Hawthorne, le-a condamnat pe „vrăjitoarele Salem” la procesele din 1692-1697.
Desigur, o vizită la „Temnița subterană a vrăjitoarelor Salem” face o impresie uriașă asupra turiștilor. Aceasta este o fostă clădire de biserică de pe strada Lind. Partea supraterană a fost folosită ca sală de judecată, iar partea subterană ca închisoare. Turiștii sunt invitați mai întâi să participe la procesul unei vrăjitoare, care este jucat în fața lor, conform protocoalelor păstrate de actori profesioniști („vrăjitoarele” stau în docuri în acest moment: figuri de ceară. Apoi turiștii sunt escortați la temnițele: temnițe reci, umede, murdare, infestate de șobolani.
Cei care doresc să experimenteze direct cum a fost pentru prizonierii de aici sunt duși la subsoluri și închiși într-una dintre celulele întunecate și umede. Celulele erau diferite: celule generale, unde prizonierii locuiau și dormeau unul lângă altul, celule unice pentru „domnii privilegiați” (cei care puteau plăti singuri), sau saci de piatră atât de înghesuiti încât prizonierul nu putea decât să stea în picioare.
Te poți uita și la temniță, unde mărturisirea vrăjitoarelor era stors prin tortură.
După ce a fost pronunțată condamnarea la moarte, un convoi i-a escortat pe condamnați la Gallows Hill. Cadavrele lor, agățate de ramurile copacilor, erau vizibile chiar și din centrul orașului...
Așa spune ghidul turistic, dar de fapt nimeni nu știe unde au fost executați exact cei acuzați de vrăjitorie și unde au fost îngropate nefericitele vrăjitoare din Salem, întrucât era interzisă înmormântarea lor în cimitirul orașului.
Și, cu toate acestea, cimitirul orașului vechi este acum declarat memorial.
Dar să revenim la legenda noastră.
Cine sunt ele, vrăjitoarele Salem?
Complici ai diavolului sau victime nevinovate ale setei de sânge umane, calomniei umane, fricii și ignoranței?
Pentru a înțelege acest lucru, va trebui să începeți povestea de la bun început.
Deci, la sfârșitul secolului al XVII-lea, orașul american Salem.
Vremuri grele: epidemie de variolă, raiduri indiene, secetă, ierni grele.
Pentru ce sunt toate acestea?
A existat un singur răspuns: mașinațiunile diavolului, vrăjitorie, vrăjitoare!
În 1641, Massachusetts a stabilit pedeapsa cu moartea pentru vrăjitorie.
Și curând vrăjitoarele au fost găsite.
(Fotografia uneia dintre expozițiile de la Salem Witch Museum)
În acea zi din ianuarie 1692, Abigail Williams, în vârstă de unsprezece ani, și Elizabeth Parris, în vârstă de nouă ani (nepoata și fiica reverendului Parris) au început brusc să se comporte ciudat. S-au zvârcolit de durere, s-au ascuns în colțuri, s-au plâns că cineva invizibil înjunghie cu un ac și un cuțit, iar când părintele Parris a încercat să țină o predică, și-au acoperit urechile.
Robert Calef, un comerciant din Boston care a observat tot ce se întâmpla, a remarcat că fetele au luat „tot felul de ipostaze ciudate, au făcut mișcări bizare, au rostit discursuri stupide, ridicole, din care nici ei înșiși, nici cei din jur nu puteau înțelege nimic”.
Curând, aceleași ciudățeni apar în comportamentul prietenilor fetelor, printre care și Anna Putnam Jr., în vârstă de unsprezece ani.
În februarie 1692, dr. William Griggs, nefiind stabilit niciodată ce fel de boală misterioasă își chinuia pacienții, a diagnosticat-o ca fiind vrăjitorie.
A fost asta cu adevărat vrăjitorie sau o farsă stupidă de adolescent?
Poate mai târziu - acum este greu de spus ceva -, când fetele au văzut la ce au dus invențiile lor ridicole, și-au dat seama că era mai bine să-și țină pasul și să insiste că sunt bântuite de fantome decât să fie trase la răspundere pentru acțiunile lor.
(Apropo, unul dintre locuitorii din Salem a făcut apoi o propunere inteligentă despre cum să oprească toate acestea. „Dacă acestor fete li se dă frâu liber, atunci vom deveni cu toții în curând vrăjitoare și demoni; așa că ar trebui să le legăm de un stâlp. și smulgeți-le în mod corespunzător”, a sfătuit el.
Cine știe - poate dacă oamenii i-ar fi urmat sfatul atunci, toată povestea asta nu s-ar fi întâmplat! Într-adevăr, potrivit lui John Proctor, când servitoarea lui Mary Warren a început pentru prima dată să aibă o criză, el a pus-o la roată și a amenințat că o va biciui. Sechestrul a încetat imediat, dar, vai, nu pentru mult timp: a doua zi a trebuit să plece de acasă, și totul a început din nou).
Într-un fel sau altul, aceste câteva adolescente au fost cele care au dezlănțuit o vânătoare de vrăjitoare sălbatică în Salem.
În primul rând, Tituba, sclavul preotului, a fost acuzat de vrăjitorie. Și cum să nu o bănuiești, pentru că Tituba a fost adusă de Parris din Barbados și, altfel, le-a povestit fetelor despre magia Voodoo!
Pentru a se proteja de vrăjitorie, l-au sunat pe soțul lui Tituba, Indian John, și l-au forțat să facă o „tort de vrăjitoare”. Almanahul New England din acea vreme dă o rețetă: „Pentru febră. Luați făină de orz, amestecați-o cu urina de bebeluș, coaceți-o și hrăniți-o câinelui. Dacă tremură, înseamnă că vei fi vindecat.” Poate că oamenii mai sperau că, dacă câinele s-ar îmbolnăvi, fetele vor spune cine le-a dat boala și cum?
Dar acest lucru nu s-a întâmplat și, între timp, erau deja șapte fete „vrăjite”. S-au zvârcolit, au luat ipostaze ciudate, s-au plâns că au fost ciupiți și mușcați de spirite și au spus că au văzut vrăjitoare zburând pe cer.
Acum locuitorii din Salem nu se mai îndoiau: există vrăjitoare în oraș, iar fetele suferă de faptul că vraja vrăjitoarelor a fost aruncată asupra lor.
Următoarele persoane indicate de fete și ale căror nume au fost auzite în instanță au fost, așa cum era de așteptat, cei mai lipsiți de apărare membri ai comunității: Sarah Good, o femeie cerșetoare care obișnuia să fumeze o pipă și Sarah Osborne, o schilodă care fusese căsătorită de trei ori, și Martha Corey, care avea un fiu nelegitim de mijloc.
La 29 februarie 1692, femeile acuzate de fete au fost arestate și examinate (au căutat pe corpul lor „sfarcurile vrăjitoarelor” - alunițe sau negi, prin care, după opinia generală, vrăjitoarele hrănesc demonii).
La 29 februarie 1692, Sarah Good a fost acuzată de folosirea și practica criminală a „anumite arte abominabile cunoscute sub numele de vrăjitorie și vrăjitorie”.
Au efectuat un interogatoriu.
Judecătorul John Hawthorne (strămoșul lui Nathaniel Hawthorne) și judecătorul Jonathan Corwin, ambii locuitori ai Salemului, credeau ferm că au de-a face cu o vrăjitoare.
Întrebare: Sarah Good, cu ce spirite rele sunteți familiarizat?
Răspuns: Nu cu nimeni.
Î: Nu ai semnat un pact cu diavolul?
Oh nu.
Î: De ce le faceți rău acestor copii?
R: Nu le-am făcut nimic. Și nu m-aș lăsa niciodată la asta!
Î: Atunci cui i-ați încredințat să le facă rău?
R: Nu am încredințat asta nimănui.
Î: Ce creatură ai angajat pentru asta?
R: Niciuna - au mințit împotriva mea degeaba.
Văzând că răspunsurile inculpatului nu oferă niciun temei pentru condamnare, judecătorii au numit fetele „victime”.
„Judecătorul Hawthorne le-a spus copiilor, fiecăruia dintre ei, să se uite la ea (Sarah Good) și să spună, aceasta este persoana care le face rău? Au spus că a fost unul dintre aceia.” Pentru a-și dovedi cuvintele, fetele au țipat parcă de durere și au început să se prefacă că cineva le ciupește sau le mușcă.
Tituba și-a negat vina din toate puterile, dar după lungi interogatori a fost nevoită să recunoască că a fost vizitată de un anumit bărbat din Boston (străinul a fost imediat identificat ca fiind Satan însuși), care se transforma uneori într-un câine negru sau un porc și îl invita ea să-și semneze cartea și să-l ajute. Ea a spus că a practicat vrăjitoria și a confirmat că a făcut-o cu alte patru vrăjitoare, inclusiv Sarah Good și Sarah Osborne, care au spus că au zburat prin aer cu mături.
Procesul Vrăjitoarelor începea să capete avânt.
Două fete din „vrăjiți”, văzând că glumele lor au mers departe, au încercat să mărturisească înșelăciune, dar restul, temându-se de moarte de dezvăluire și de pedeapsă, l-au amenințat pe cel pocăit că le declară și ei vrăjitoare, așa că n-au avut de ales decât să ia înapoi în cuvintele lor și să revină din nou în rândurile procurorilor.
Anna Putnam a acuzat-o pe Martha Corey de vrăjitorie, iar Abigail Williams a acuzat-o și pe Rebecca Nurse.
Corey și Nurse au fost, de asemenea, examinați. Chiar și Dorcas Goode, în vârstă de patru ani, fiica lui Sarah Goode, a fost arestată și interogata (fetele au susținut că sunt mușcate de spiritul ei). Fetița de patru ani și mama ei au fost ținute în închisoare timp de 8 luni, până când mama fetiței a mers la spânzurătoare.
Nici în timpul procesului, nici măcar când au început execuțiile, nici una dintre fete nu a încercat să recunoască că mint, trimițând oameni la spânzurătoare și toate acțiunile lor au indicat că au defăimat în mod deliberat cunoștințele și străinii fără niciun motiv.
În timpul procesului, mulți oameni au fost în bancă, dar
cea mai importantă victimă a acestui proces a fost fost preot a satului Salem de reverendul George Burrows.
La 20 aprilie 1692, Ann Putnam, în vârstă de doisprezece ani, a mărturisit sub jurământ că a fost „foarte speriată” de fantoma unui preot, care a sugrumat-o și a forțat-o să scrie în cartea sa. „I-am spus cât de groaznic a fost că el, un preot care se presupune că îi învață pe copii frica de Dumnezeu, ar trebui să meargă atât de departe încât să ispitească sărmanele făpturi fără apărare să-și dea sufletele diavolului.” Ea a continuat: „O, fantomă teribilă, spune-mi numele tău ca să știu cine ești”? Și apoi a spus că îl cheamă George Burrows.”
Anna Putnam a declarat că a vrăjit soldații în timpul campaniei de război din India din 1688-89 și a fost responsabil pentru o serie de eșecuri în războaiele indiene.
Treizeci de acuzatori, inclusiv vrăjitoare pocăite, s-au înaintat împotriva lui Barrows. Mercy Lewis, în vârstă de nouăsprezece ani, care a susținut că Barrows a zburat-o pe vârful unui munte și i-a promis munții de aur dacă semnează cartea lui Satan.
Abigail Hobbs a declarat că Barrows i-a dat păpuși Voodoo.
Barrows a fost dezvăluit ca instigator și șef al comunității de vrăjitoare, conducând covenurile vrăjitoarelor.
Pe baza mărturiei a șase adolescenți și a opt vrăjitoare pocăite, el a fost condamnat. Dovezile decisive au venit în timpul procesului, când fetele l-au acuzat pe Burrows, care era ținut în închisoare, că le-a mușcat. Au arătat urme de dinți, iar apoi judecătorii i-au ordonat lui Barrows să deschidă gura și să compare amprentele cu dinții inculpatului, „care erau diferiți de dinții altor persoane”.
Barrows avea o reputație bună și 32 de locuitori din Salem, în ciuda pericolului pentru ei înșiși, au solicitat instanței să-l găsească pe Barrows nevinovat, dar
La 5 august 1692, a fost condamnat la spânzurătoare, împreună cu alți cinci inculpați.
Într-o ultimă încercare de a se apăra, pastorul Barrows (nu a pledat niciodată vinovat de vrăjitorie), stând deja la spânzurătoare, fără ezitare, a recitat Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”. (Se crede că o vrăjitoare sau un vrăjitor nu este capabil să rostească o rugăciune fără să se poticnească, că dacă o persoană citește această rugăciune fără să se poticnească, este nevinovat). Mulțimea prezentă la execuție a fost atât de agitată de acest fapt încât a cerut eliberarea imediată a preotului.
Judecătorul care supraveghea execuția a trebuit să petreacă timp explicând enoriașilor că diavolul este cel mai periculos atunci când apare sub prefața unui înger al luminii și încurcă sufletele nevinovate ale locuitorilor din Salem.
Barrows a fost spânzurat.
Următorul pe linie a fost cazul Bridget Bishop, examinat de tribunal în iunie 1692.
Bishop avea peste șaizeci de ani, avea o personalitate morocănosă, se îmbrăca excentric și era o gazdă de tavernă.
Vopsitorul orașului a mărturisit că Bishop i-a adus bucăți de dantelă pentru vopsit, pe care nicio femeie decentă nu le-ar avea în garderobă. Desigur, acest fapt a fost folosit imediat ca confirmare a vrăjitoriei ei.
Soțul surorii ei a confirmat că Satana a vizitat Bridge și un martor a jurat că a văzut spiritul lui Bishop furând ouă și ea transformându-se într-o pisică neagră.
Au fost alții care au confirmat că Bishop este vrăjitoare.
Locuitorul satului Samuel Gray a spus că Bishop a venit la el noaptea și l-a chinuit.
Unele fete au confirmat, de asemenea, că spiritul lui Bishop le-a venit.
Dar cel mai important lucru: pe corpul femeii a fost găsit un neg suspect, care a trecut drept „sfarcul vrăjitoarei”.
Bătrânul Episcop a fost găsit vinovat și la 10 iunie 1692, „Vrăjitoarea din Salem” a fost spânzurată.
...După aceasta, tinerii acuzatori, după cum se spune, au primit gustul.
La 29-30 iulie 1692, încă cinci femei au fost găsite vinovate și spânzurate.
Una dintre ele, Rebecca Nurse, era o enoriașă respectabilă și o femeie de ani înaintați: avea deja 71 de ani și nu s-a ridicat din pat.
Rebecca și-a păstrat mintea treaz și simțul umorului până la capăt, ceea ce nu a trădat-o nici măcar în timpul interogatoriului.
Întrebare: De ce ești bolnav? Există zvonuri ciudate despre boala ta.
Răspuns: Mi-e rău de stomac.
Î: Ce te doare?
R: Nimic în afară de bătrânețe.
Vârsta ei înaintată nu a salvat-o.
Fetele „vrăjite” s-au ținut de loc: e vrăjitoare! Ea i-a forțat să semneze cartea lui Satan! Ea este vinovată!
S-au zvârcolit și s-au zvârcolit când au văzut-o pe Rebecca, ceea ce, firește, a determinat curtea să o recunoască drept vrăjitoare.
Rebecca Nurse a fost spânzurată.
Cazul Vrăjitoarelor din Salem a continuat, oamenii au fost trimiși la închisoare și la spânzurătoare, iar dacă orășenii aveau îndoieli cu privire la ceea ce se întâmplă, își păstrau părerile pentru ei înșiși. Îndoiala era un lucru mortal.
Hangiul John Proctor a fost unul dintre puținii care au îndrăznit să se îndoiască de faptul că femeile nefericite sunt cu adevărat vrăjitoare.
O zi mai târziu, Anna Putnam, Abigail Williams, Indian John (sclavul lui Paris) și Elizabeth Booth, în vârstă de optsprezece ani, au vorbit împotriva lui în instanță.
Ei au declarat că spiritele le-au spus că Proctor a fost un criminal în serie.
Proctor a încercat să lupte și a căutat să transfere cazul la Boston, dar nu a reușit.
La 9 septembrie 1692, încă șase femei au fost condamnate la spânzurătoare, iar pe 17 septembrie încă nouă persoane, acuzate de vrăjitorie, au urcat pe Dealul Gallows.
La 19 septembrie 1692, Giles Corey, în vârstă de optzeci de ani, s-a confruntat cu cel mai dificil lot.
Corey petrecuse deja cinci luni de închisoare în lanțuri (soția lui a fost acuzată că este vrăjitoare), dar și după aceea a negat implicarea în vrăjitorie. S-a decis să folosească tortura cu greutate asupra lui pentru a strânge literalmente o mărturisire.
Acest lucru a fost ilegal deoarece, deși tortura a existat în Anglia până în 1827, în Massachusetts, paragraful 46 din Corpul Libertăților din 1641 a interzis folosirea ei: „Al pedepselor corporale, cele inumane, barbare și crude nu sunt permise”.
Cu toate acestea, Giles Corey, în vârstă de optzeci de ani, a fost zdrobit de moarte prin faptul că a pus din ce în ce mai multe greutăți pe o scândură așezată pe piept pe parcursul a două zile.
Nu s-a dat mâncare, „cu excepția a trei felii din cea mai proastă pâine în prima zi și a trei înghițituri de apă stătătoare, care se găsește în apropiere, în a doua”. Robert Calef a descris cum, luni, 19 septembrie, într-un câmp deschis lângă închisoarea din Salem, Giles Corey era pe moarte „sub opresiune și din cauza greutății asupra lui, limba i-a ieșit din gură”.
Corey a murit fără să-și recunoască vinovăția.
La 22 septembrie 1692, încă opt persoane au fost spânzurate.
A noua victimă, Dorcas Hoare, a mărturisit că este vrăjitorie și astfel a scăpat de spânzurare.
Oricât de periculos era să te îndoiești de imparțialitatea curții, totuși în octombrie 1692 mulți au început să se îndoiască de corectitudinea deciziilor luate.
Sfârșitul acestei povești a fost pus de guvernatorul Phips, care a interzis mai întâi executarea celor arestați, iar apoi a dizolvat instanța prin decret.
Câțiva ani mai târziu, în 1702, decizia judecătorească din 1692 din Procesul Vrăjitoarelor din Salem a fost declarată ilegală.
În 1711, toate victimele au fost readuse în drepturi civile, numele bun al morților a fost restaurat și s-a plătit despăgubiri considerabile. compensare bănească familiilor victimelor tragediei de la Salem.
În 1752, satul Salem a fost redenumit Danvers. În 1992, a fost ridicat un memorial în memoria victimelor tragediei de la Salem.
Nu se știe unde sunt de fapt îngropate „vrăjitoarele Salem”.
În timpul acestei isterie de vrăjitorie, o sută cincizeci de oameni au ajuns în închisoare, iar nouăsprezece au fost spânzurați.
Două au murit în închisoare, una a fost zdrobită de moarte, una (Tituba) a fost ținută multă vreme în închisoare fără proces, două femei au avut execuțiile amânate pentru că și-au anunțat sarcina (au trăit ulterior până la anularea completă a sentinței), una (Mary Bradbury) a evadat din închisoare după verdict, încă cinci și-au recunoscut vina și au primit o amânare.
Mai târziu au fost prezentate multe versiuni care explică comportamentul fetelor-acuzatoare.
S-a susținut, de exemplu, că ar fi fost otrăviți de ergotul conținut în pâine (simptomele acestei intoxicații provoacă halucinații și convulsii). Această versiune a fost în scurt timp respinsă.
Alții au spus că boala fetelor cu o formă specială de encefalită ar putea fi de vină.
Dar versiunea cea mai simplă ni se pare cea mai probabilă și cea mai veridică: după ce au mințit o dată, fetele nu s-au mai putut opri și au fost forțate să mintă iar și iar. Asta a adus nouăsprezece oameni la spânzurătoare.
Singurul document care confirmă acest lucru este mărturisirea lui Ann Putnam, pe care a făcut-o 14 ani mai târziu, la vârsta de 26 de ani:
Doresc să mă pocăiesc în fața lui Dumnezeu pentru rolul trist și îndurerat care, prin voia Providenței, a căzut în seama familiei tatălui meu în 1692; faptul că în copilăria mea am fost hărăzit prin voia Domnului să devin un instrument în acuzarea mai multor persoane de o crimă gravă, prin care și-au pierdut viața, dar acum am toate motivele să cred că acei oameni nu au fost vinovați. În acel moment trist, obsesia lui Satana m-a înșelat și mă tem că, împreună cu alții, am devenit, deși fără vreo răutate sau intenție din partea mea, un instrument în mâinile altora și adus asupra capului meu și asupra capului poporului meu. blestemul sângelui vărsat nevinovat; Declar sincer și direct în fața lui Dumnezeu și a oamenilor că tot ce am spus sau am făcut atunci a fost spus și făcut nu din răutate sau rea voință față de nimeni, căci nu am avut astfel de sentimente pentru niciunul dintre ei, ci doar din ignoranță. ca urmare a obsesiei satanice.
Din acest motiv, vreau să cad cu fața la pământ și să cer iertare de la Domnul și de la toți cei cărora le-am provocat atâta jignire și durere, de la cei ale căror rude au suferit din cauza acuzației.
Vânătoarea de vrăjitoare este una dintre cele mai rușinoase pagini din istoria omenirii. Procesele de vrăjitoare care au cuprins Europa timp de câteva secole au luat viețile a peste o sută de mii de oameni. Cu toate acestea, istoricii consideră evenimentele din Salem (SUA, Massachusetts) ca fiind unul dintre cele mai sângeroase procese Vrăjitoria este un joc periculos. Evenimentele tragice din Salem au început inocent. Betty, fiica în vârstă de nouă ani a reverendului Parris, și nepoata sa Abigail Williams au petrecut seri lungi de iarnă sub supravegherea sclavului negru Tituba, luat din Barbados. Ea le-a distrat pe fete cu povești despre patria ei, magia voodoo, iar această lume colorată le-a captivat atât de tare încât și-au dorit să pună în practică noile cunoștințe. Împreună cu alți prieteni, au construit o minge magică primitivă scufundând un ou într-un pahar cu apă și au încercat să prezică viitorul. În timpul unor astfel de ședințe, una dintre tinerele vrăjitoare a avut o viziune a unui sicriu, ceea ce a însemnat moartea iminentă, iar după aceea farsele copiilor nevinovați au început să ia o cu totul altă întorsătură. În ianuarie 1692, Betty Parris a început să aibă crize inexplicabile, a început fata a se ascunde în colțuri întunecate pentru o lungă perioadă de timp, scoțând sunete ciudate, strâmbătură. Curând simptome similare a apărut printre alți tineri participanți la studiile oculte. În februarie, victimele l-au contactat pe medicul satului, William Griggs. Ar trebui să ne amintim nivelul de medicină din acel moment: a nu putea explica comportament ciudat copii, doctorul i-a diagnosticat ca fiind vrăjiți. S-au propus măsurile adecvate de tratament: pentru a scăpa de pagubele cauzate, este necesară prinderea și distrugerea vrăjitoarei care a dezlănțuit-o. Din acel moment, s-a declarat o vânătoare de vrăjitoare. Vinovatele bolilor au fost găsite Pe baza mărturiei fetelor care susțineau că sunt chinuite de spirite rele, pentru primele trei victime: însăși Tituba. cerșetoarea Sarah Good și bătrâna Osborne. Toți trei nu mergeau la biserică, așa că era pur și simplu imposibil să nu-i bănuiești de vrăjitorie. Ce le-a făcut pe fete să meargă atât de departe în jocurile lor? Imaginația ireprimabilă din copilărie, aprinsă de poveștile colorate ale lui Tituba, teama de a recunoaște că toate aceste convulsii și viziuni sunt doar o simplă pretenție sau au devenit unelte în mâinile capabile ale cuiva care a decis să folosească procesul vrăjitoarelor pentru a stabili conturi cu nedorite. sătenii? Nu vom ști acest lucru, la fel cum nu vom ști ce a făcut-o pe Tituba nu numai să recunoască vrăjitorie, ci și să predea alte două femei drept complice, membre ale unei comunități secrete de vrăjitoare. Din acel moment, acuzațiile au început să crească ca un bulgăre de zăpadă, viziuni ale fetelor au adus pe doc tot mai mulți acuzați noi. Înainte ca sentințele lor să fie pronunțate, toți au languit într-o închisoare din Boston, încătuși. În închisoare au început să ajungă nu numai „elementele asociale” ale comunității, ci și enoriașii cu totul respectabili, precum și cei care au avut curajul să protesteze împotriva acestei fărădelegi: așa s-a întâmplat cu soții Proctor, care s-au arătat în mod deschis indignați de ceea ce se întâmpla. O locuitoare respectată din Salem, Rebecca Nurse, a fost arestată împreună cu fiica ei de patru ani, care a fost, de asemenea, acuzată de vrăjitorie, și a fost încătușată Autoritatea „vânătorilor de vrăjitoare” este în creștere Mai departe - mai mult: prima! Preotul Salem, reverendul Barraffs, a ajuns la închisoare. La un moment dat nu se înțelegea cu unii enoriași și acum conflictele din trecut s-au întors împotriva lui. Barrafs a fost prezentat ca liderul aceleiași comunități mistice de vrăjitoare care chinuia populația din jur, provocând pagube și boli animalelor. Mai multe „vrăjitoare” au fost deja executate, „liderul” lor a fost prins, dar a fost imposibil să oprească avalanșa. . Succesul și atenția tuturor le-au întors capetele fetelor, acestea au fost deja invitate să identifice vrăjitorii din satele din jur. Acolo au avut unele dificultăți: nu puteau numi acuzatul pe nume, așa că au fost nevoiți să caute „vrăjitori” plimbându-se metodic prin sate. Dacă fetele au început să se zvârcolească la porțile casei, atunci aceasta era considerată echivalentă cu o sentință - vinovatul a fost imediat întemnițat și apoi adus în sala de judecată, ale căror ședințe erau mai mult ca un fel de spectacole de teatru nebunești. Oamenii au fost judecați pe baza viziunilor fetelor care, la apariția inculpaților, au început să aibă crize, ceea ce era considerat o dovadă a vinovăției lor. Celor care au început să se îndoiască de legitimitatea unor astfel de metode au primit un loc lângă victime. John Willard, care fusese implicat anterior în arestări, a fost acuzat după ce a refuzat să semneze mai multe mandate; Judecătorul Saltonstall, care se îndoia de obiectivitatea metodelor de investigare, a fost acuzat și de vrăjitorie. Dar mulți dintre acuzați, de frică, au semnat mărturisiri și au mărturisit împotriva colegilor lor de suferință, întărind astfel și mai mult autoritatea fetelor Procese și execuții Înainte ca isteria să se domolească, 19 dintre cele 141 de persoane judecate în acest caz au fost spânzurate la Salem, două. mai mulți au murit în închisoare fără să aștepte verdictul instanței. Dar cea mai groaznică moarte a fost moartea proprietarului terenului, Giles Corey, în vârstă de 80 de ani, care a refuzat să recunoască jurisdicția instanței. Pentru rezistență, instanța l-a condamnat la o execuție „strictă și dureroasă”. L-au adus pe câmpurile Salem, l-au așezat pe pământ și l-au apăsat deasupra cu o scândură pe care au început să stivuiască pietre, încercând astfel să „strângă” o mărturisire din el. Curând, de la astfel de încercări, limba lui Corey i-a căzut din gură, dar șeriful George Corwin a împins-o înapoi cu un baston Giles Corey s-a dovedit a fi un bărbat încăpățânat și a răspuns la toate întrebările cu o cerere de creștere a sarcinii, ceea ce călăii au făcut-o. până când nefericitul a fost zdrobit de moarte. Echipa de procurori a considerat o astfel de moarte destul de corectă, au anunțat că Corey a fost de acord să semneze cartea diavolului în schimbul unei promisiuni că nu va merge niciodată la spânzurătoare. Prin urmare, s-a dovedit că diavolul s-a ținut de cuvânt, guvernatorul Phips a pus capăt acestei nebunii în masă după ce fetele prezumoase au acuzat-o pe soția lui de vrăjitorie. Prin decret al guvernatorului, instanța a fost dizolvată, iar noua compoziție a pronunțat doar achitări Vrăjitoare adevărate Oamenii de știință au studiat în mod repetat fenomenul „isteriei Salem” în special și vânătoarea de vrăjitoare în general. În același timp, au fost prezentate o varietate de versiuni: de la continuarea practicii de eradicare a ereziei în sânul bisericii și sfârșitul cu otrăvire în masă cu ergot - un mucegai pe cereale care provoacă halucinații. Dar astăzi, niciuna dintre explicații nu pare suficient de convingătoare. Au fost vrăjitoare adevărate în Salem? Unul dintre episoadele din această poveste evocă o stare de spirit mistică similară. Înainte de execuția nemărturisitei Sarah Good, Noyes a chemat-o să se pocăiască, la care ea i-a răspuns: „Nu sunt mai mult vrăjitoare decât ești un clovn, iar dacă îmi iei viața, Dumnezeu te va face să bei a ta. sânge." Aceste cuvinte s-au dovedit a fi profetice: Noyes a murit în 1717 din cauza unei hemoragii interne, sufocându-se cu propriul sânge... Dacă considerăm vrăjitoarele ca niște diavole ai iadului, atunci fetele înseși sunt mult mai potrivite pentru acest rol. Cum au putut să vină cu ideea să comită un astfel de masacru al sătenii, fără să-și cruțe nici măcar proprii părinți: printre ceilalți acuzați, părinții lui Abigail Williams au fost puși în judecată? Și la ce se gândeau adulții, supunând instrucțiunilor copiilor, a căror normalitate ar trebui pusă la îndoială, din păcate, procesul de la Salem este departe de a fi cel mai mare și cu siguranță nu singurul exemplu de orbire în masă și de agresivitate despre care mai este cunoscut istoria va fi necesar ca oamenii să învețe să tragă concluzii adecvate din lecțiile pe care ni le-a dat-o Natalya IVANOVA
