De ce o defecțiune păcatul serios. Credință ortodoxă - alfabet de deznădăjduire. Semne externe ale unui spirit plictisitor

Iată povestea reală a unuia dintre contemporanii noștri. El este 35. Este un om de afaceri suficient de succes. Are o soție frumoasă și modestă și o mică fiică, există un apartament mare în Moscova, Cottage, două mașini, mulți prieteni ... are ceea ce vor să caute și despre ce vor visa mulți oameni. Dar nimic nu-i place de asta. A uitat ce este bucuria. În fiecare zi seppresează melancolia, din care încearcă să se ascundă în afaceri, dar fără succes. El se consideră o persoană nefericită, dar nu poate spune de ce. Există bani. Sănătate, tineretul este. Dar nu există fericire.

Încearcă să lupte, să găsească o cale de ieșire. El vizitează în mod regulat un psiholog, de mai multe ori pe an acționează seminarii speciale. După ei, pentru o perioadă scurtă de timp, se simte relief, dar totul se întoarce la cercuri. El spune: "Să fie mai ușor pentru mine să fiu mai ușor pentru mine, dar va fi cel puțin acolo." El spune prietenilor și rudelor pe care le suferă de depresie.

În poziția sa există o anumită circumstanță despre care vom vorbi puțin mai târziu. Și acum trebuie să recunoașteți că, din păcate, acest lucru nu este un singur exemplu. Există o mulțime de astfel de oameni. Desigur, nu toți sunt într-o poziție atât de avantajoasă, așa că ei spun adesea: Sunt trist, pentru că nu există suficienți bani, sau nu există apartamentul nimănui sau că lucrarea nu este că, sau soția este agresivă , sau soțul este beat, sau mașina sa rupt, sau nici o sănătate și așa mai departe. Se pare că dacă ceva de schimbat și îmbunătățește ceva puțin, atunci dorința va trece. Ei petrec o mulțime de putere pentru a realiza ceea ce le pare, ele nu sunt suficiente, dar nu este posibil să se obțină dorința dorită, ca din nou, după o bucurie scurtă, dorința va fi turnată. Puteți sorta apartamente, locuri de muncă, femei, mașini, prieteni, hobby-uri, dar nimic nu este la timp și pentru totdeauna se stinge această durere de speranță de viață. Și cu cât este mai multă persoană, de obicei mai puternică îi chinuiește.

Psihologii determină o astfel de stare ca depresie. Ei o descriu ca o tulburare mentală, de regulă, care apar după evenimente negative în viața unei persoane, dar care se dezvoltă adesea și fără nici o cauză vizibilă. În prezent, depresia este cea mai frecventă boală mintală.

Principalele simptome ale depresiei: o dispoziție deprimată, independentă de circumstanțe; pierderea interesului sau plăcerea din activitatea plăcută anterior; oboseală, "decădere a forțelor".

Simptome suplimentare: pesimism, inutilitate, anxietate și frică, incapacitatea de a se concentra și de a lua decizii, gânduri despre moarte și sinucidere; Apetitul instabil, somn spart - insomnie sau șocant.

Pentru a fi diagnosticat cu "depresie", este suficient să aveți două simptome suplimentare și două simptome suplimentare.

Dacă o persoană a găsit aceste simptome - ce să facă? Mulți merg la psihologi. Și ce primesc ei? În primul rând, conversațiile care se auto-îndeplinesc și, în al doilea rând, tablete antidepresive, care sunt un set excelent. Psihologii spun că depresia în majoritatea cazurilor este tratată cu succes. Dar, în același timp, ei recunosc că aceasta este cea mai frecventă boală mintală. Există o contradicție aici: la urma urmei, dacă boala este tratată cu succes, atunci de ce nu dispare și numărul de pacienți chiar crește cu timpul? Aici, de exemplu, cu un abcesul sa încheiat cu succes, și nu au existat oameni care s-ar fi bolnav. Și cu depresie, imaginea este direct opusă. De ce?

Nu este pentru că numai manifestările bolii sunt tratate și bazele sale autentice sunt încă păstrate în sufletele oamenilor, ca rădăcinile buruienilor, care din nou și re-produce culturi rău intenționate?

Psihologie - Young Science. Design oficial, a primit doar 130 de ani în urmă, când în 1879 V. WundtotCrew în Leipzig, primul laborator de psihologie experimentală.

Ortodoxia are 2000 de ani. Și are o privire asupra fenomenului că psihologia numește "depresie". Și cu acest aspect, nu ar fi superfluă să vă familiarizați cu cei care sunt cu adevărat interesați de posibilitatea de a scăpa de depresie.

În Ortodoxie, cuvântul "deznădăjduire" este folosit pentru a desemna această stare a sufletului. Aceasta este o condiție dureroasă în care o dispoziție groaznică pătrunde, devenind constantă cu timpul, vine un sentiment de singurătate, lăsat de rude, iubiți, toți în poporul general și chiar Dumnezeu. Două tipuri principale de deznădejde diferă: deznădejde cu depresia completă a spiritului, fără un sentiment de furie și deznădejde, cu un amestec de sentimente de răutate, iritabilitate.

Acesta este modul în care Sfântul Părinți ai Bisericii vorbesc despre deznădăjduire.

"Despinge este relaxarea sufletului și epuizarea minții, calomnia pe Dumnezeu - ca și cum ar fi un milostiv și locuitor" (Rev. Ioan Disrownger).

"Despondența este un chin serios al sufletului, făina inevitabilă și pedeapsa este mai amară decât orice pedeapsă și chin" (Sf. Ioan Zlatoust).

Un astfel de stat se găsește la credincioși, iar printre necredincioși se răspândește și mai mult. Despre ei bătrânul lui Paisius Svyatogorets a spus: "O persoană care nu crede în Dumnezeu și la viața viitoare, expune sufletul său nemuritor la condamnarea veșnică și trăiește fără consolare în această viață. Nimic nu-l poate consola. Îi este frică să-și piardă viața, să sufere, merge la psihiatri care îi dau pastile și sfătuiește să se teamă. El ia comprimate, prost și apoi merge acolo și aici pentru a vedea atracțiile și a uita durerea ".

Dar cum a scris Sfânta Innokant Kherson despre acest lucru: "Păcătorii suferă de deznădăjduire, care nu sunt mulțumiți de mântuirea sufletelor lor? Da, și cel mai adesea, deși, aparent, viața lor constă într-o parte a distracției și bucuriei. Chiar și în toată justiția, se poate spune că nemulțumirea internă și o dorință de remorcare este o parte constantă a păcătoșilor. Pentru conștiință, indiferent cât de mult te îneci, cum viermele ascuți inima. Premoniția neplăcută, profundă a viitoarei instanțe și a recompensei perturbă, de asemenea, sufletul păcătos și într-o grăbește senzația de senzualitate pentru ea. Cel mai proeminent păcătos simte uneori că în interiorul goliciunii, întunericului, ulcerului și morții. De aici, înclinația de neîncasare a necredincioșilor la divertisment nesigur, ca să fie uitat și să fie afară.

Ce să spun necredincios despre deznădăjduirea lor? Este benefic pentru ei; Pentru că servește ca o invocare și motivație pentru a se pocăi. Și să nu se gândească să fie pentru ei pentru ei orice mijloace de a elibera din acest spirit de disperare, docul nu se va întoarce la calea adevărului și nu se rezolvă pe sine și pe moralul lor. Plăcerile furioase și Joy Pământ nu vor umple niciodată golurile de cardiac: sufletul este lumea noastră frumoasă. Dimpotrivă, cu o continuare a timpului, bucuriile carnale își vor pierde puterea de a distra și farmec sufletul și se transformă într-o sursă de gravitate spirituală și plictiseală ".

Cineva poate argumenta: Este într-adevăr orice stat trist? Nu, nu toată lumea. Tristețea și durerea, dacă nu au investit într-o persoană, nu sunt boli. Ei sunt inevitabili pe o cale terestră aglomerată, așa cum a avertizat Domnul: "Va fi durere în lume; Dar fii odihnitor: am câștigat lumea "(Ioan 16: 33).

Rev. John Cassian învață că "doar într-un caz este necesar să se ia în considerare tristețea utilă pentru noi când apare de la pocăință în păcate, sau de la dorința perfecțiunii sau de la contemplarea viitoarei fericire. Despre ea, Sfântul Apostol spune: "Tristețea de dragul lui Dumnezeu produce pocăința neschimbată față de mântuire; Și tristețea este Mirskaya produce moartea "(2 Corinteni 7: 10). Dar această tristețe, producătoare de pocăință pentru mântuire, este ascultătoare, prietenoasă, umilă, defectuoasă, plăcută, răbdătoare, așa cum se întâmplă din dragostea pentru Dumnezeu și, într-un fel, se distrează, încurajând speranța perfecțiunii sale. Iar tristețea demonică este foarte nouă, nerăbdătoare, crudă, este legată de tristețea fără rost și disperarea dureroasă. Relaxându-se la ea, distrage atenția de la zel și de salvarea durerii, ca o nebunie ... așa că, în plus față de tristețea bună menționată mai sus, care provine din salvarea pocăinței sau de la gelozie la perfecțiune sau din dorința beneficiilor viitoare , orice tristețe, ca lumească și provocată de moarte, trebuie respinsă, expulzată din inimile noastre ".

Prima consecință a deznădejdității

Pe măsură ce Sfântul Tikhon Zadonsky notează în mod corect, dintr-un punct de vedere practic, această "tristețe nu este inutilă, deoarece nu poate fi returnată sau pentru a da o persoană oricare dintre durerea".

Dar din partea spirituală, ea are de asemenea un rău mare. "Evitați deznădejde, căci exterminează toate fructele de mobilitate", reverendul Isaia a fost spus acest lucru.

Rev. Isaiah a scris pentru călugări, adică pentru cei care cunosc deja principiile de bază ale vieții spirituale, în special faptul că transferul pacientului de plângere și de auto-limitare pentru Dumnezeu aduce un fruct bogat sub forma unei purificări ale inimii de la noroi păcătos.

Cum poate deznădejde să priveze o persoană a acestui făt?

Puteți face o comparație din lumea sportului. Orice atlet este forțat să tolereze munca grea în timpul antrenamentului. Și în lupte de lupte, există încă experiențe și greve reale. Și antrenamentul extern, atletul se limitează serios în mâncare.

Deci, el nu poate avea ceea ce vrea, nu poate merge acolo, unde vrea și ar trebui să facă ceea ce el îl aduce la epuizare și provoacă durere reală. Cu toate acestea, dacă toate acestea, dacă atletul nu-și pierde scopul, pentru care el tolerează totul, atunci perseverența lui este recompensată: corpul devine mai puternic și rustier, răbdarea îl sporește și face mai puternică, mai pricepută și ca rezultat el atinge scopul.

Acest lucru se întâmplă cu corpul, dar același lucru se întâmplă cu sufletul când tolerează suferința sau limitările în căderea lui Dumnezeu.

Atletul care a pierdut scopul a încetat să creadă ceea ce va putea atinge rezultatul, se încadrează în deznădăjdere, formarea pentru el a devenit o tortură fără sens, și chiar dacă este obligată să le continue, el nu va deveni campion și, prin urmare, nu va deveni campionul și, prin urmare, El va pierde fătul din toate lucrările sale care au suferit în mod voluntar sau fără îndoială.

Se poate presupune că acest lucru se întâmplă cu sufletul unui om care a căzut într-o deznădăjdere și va fi corect, deoarece deznădăjduirea este o consecință a pierderii credinței, minor. Dar aceasta este doar o parte a cazului.

Un alt constă în faptul că deznădăjduirea provoacă adesea și însoțită de un Ropot. Ropot se manifestă în faptul că o persoană își schimbă toată responsabilitatea pentru suferințele sale de ceilalți și, în cele din urmă, pe Dumnezeu, el însuși consideră că suferă nesemnificativ și se plânge tot timpul și certă pe cei care, în opinia lui, să vină pentru suferința sa - Și "vinovat" devine din ce în ce mai mult ca un om este mai adânc pe păcatul lui Ropot și zdrobește.

Este cel mai mare păcat și cea mai mare prostii.

Esența ropotului poate fi reprezentată pe un exemplu simplu. Iată o persoană vine la ieșire, citește inscripția de mai sus: "Degetele nu mănâncă - voi lovi curentul", apoi degetele agresive în priză - Hit! - El pleacă la peretele opus și începe să strige: "Oh, ce Dumnezeu rău! De ce mi-a permis să mă lovesc?! Pentru ce?! De ce sunt eu?! Ah, acest Dumnezeu este de vină! "

Desigur, o persoană poate începe cu o jurământ la adresa electricianului, a prizelor, a celui care a deschis energie electrică și așa mai departe, dar termină prin acuzația lui Dumnezeu. Aceasta este esența lui Ropot. Acesta este un păcat împotriva lui Dumnezeu. Și cel care se rotește în circumstanțe implică în acest sens că cel care a trimis aceste circumstanțe este de vină, deși le-ar putea face pe alții. Prin urmare, printre cei care sunt ofensați de Dumnezeu ", iar dimpotrivă," ofensați de Dumnezeu "sunt în continuă creștere.

Dar, întrebându-se, ce, Dumnezeu ți-a forțat degetele să-l ducă la priză?

În Ropot, infantilismul spiritual și psihologic se manifestă: o persoană refuză să accepte responsabilitatea pentru acțiunile sale, refuză să vadă că ceea ce se întâmplă cu el este o consecință firească a acțiunilor sale, alegerea sa, capriciile lui. Și în loc să recunoască evident, el începe să caute vinovat, dar extrem, natural, se dovedește cel mai răbdător.

Și la urma urmei, de la acest păcat și a început să meargă la umanitate. Cum a fost? Domnul a spus: Mănâncă oricum, nu mănânci din ea. Doar o singură poruncă și ce simplu. Dar omul a mers și a mâncat. Dumnezeu la întrebat: "Adam, de ce ai mâncat?" Sfinții Părinți spun că, dacă, în acel moment, progenitorul nostru a spus: "Am păcătuit, Doamne, iartă, de vină, nu se va mai întâmpla din nou, atunci nu ar exista o expulzare, iar întreaga istorie a omenirii ar fi diferită. Dar, în schimb, Adam spune: "Ce sunt eu? Nu sunt nimic, asta e toată soția pe care mi-ai dat-o ... "Aici este! Acesta este cel care a început pentru prima oară să-și schimbe responsabilitatea pentru propriile lor acțiuni asupra lui Dumnezeu!

Adam și Eva au fost expulzați din paradis nu pentru păcat și pentru a nu se pocăiau, care sa manifestat în Ropot - în apropiere și pe Dumnezeu.

Acesta este un mare pericol pentru suflet.

După cum spune Sfântul Feofan, "o sănătate umbrită se poate agita și mântui, când se aude discursuri robuste din gura bolnavilor". De asemenea, cei săraci, dacă sărăcia se indulge și să crească, nu va fi iertare.

La urma urmei, ropotelina nu elimină necazurile, ci doar o închiriază, iar supunerea umilă a definițiilor pescuitului lui Dumnezeu și a satisfacției iau problemele. Prin urmare, dacă o persoană, care a întâlnit dificultăți, nu urmărește, dar zeul celebru, atunci diavolul este izbucnit cu mânie și se duce la altul - Cel care wops să-l rănească și mai multe probleme. La urma urmei, cu cât este mai puternică persoana, cu atât mai puternică se distruge.

Despre cum aceste distrugeri sunt exact afectate, mărturisește Rev. Ioan Disrownger, care a fost un portret spiritual al scenei: "batista, când ordinea îi dă, este contrară cazului este indignat; Într-o astfel de persoană, nu există nici măcar o locație bună, pentru că este leneș, iar lenea este inseparabilă cu un Ropot. El este ciudat și multiplu; Și nimeni nu îl va depăși în MultiLi; Întotdeauna îi adăpostește una la alta. Armura în afacerile caritabilului, care nu sunt capabile să primească rătăcirii, în ipocrishii de dragoste ".

Nu excesul aici va aduce un exemplu. Această poveste sa întâmplat la începutul anilor 1940 din secolul al XIX-lea într-una din prevederile sudice ale Rusiei.

O văduvă, o femeie din clasa cea mai înaltă, cu două tineri fiice a suferit o mare nevoie și durerea, a început să crească mai întâi pe oameni și apoi pe Dumnezeu. Într-o astfel de dispoziție, sa îmbolnăvit și a murit. După moartea mamei, poziția a doi orfani era chiar mai greu. Cel mai mare dintre ele nu a fost, de asemenea, păstrat de la Ropot și, de asemenea, a fost bolnav și a murit. Sora mai mică mărește atât de moartea mamei, cât și despre sora și despre poziția sa extrem de neajutorată. În cele din urmă, era serios bolnavă. Și această fată a văzut în viziunea spirituală efectuată în frumusețe distinctă și bucurie de paradisul satelor. Apoi i sa arătat locurile teribile de chin, și aici a văzut-o pe sora și mama ei și apoi au auzit vocea: "Le-am trimis durerea în viața pământească pentru a le salva; Dacă toți au suferit răbdare, umilință și mulțumire, ar fi trebuit să facă un designer etern în satele binecuvântate. Dar toți i-au stricat ropot, pentru el acum și suferă. Dacă vrei să fii cu ei, du-te și tu și frânghie. După aceea, fata a venit la el însuși și a spus despre viziunea celor prezenți.

Aici, ca și în exemplul cu un atlet: cine vede o țintă înainte, crede că este realizabilă și speră că el va putea să o realizeze, - le poate transfera, restricțiile, lucrările și durerea. În creștin, care susține toată acele tristețe, care este necredincioasă sau insubstanțială, ca motiv pentru deznădăjduire, scopul este mai mare și sfânt decât orice atlet.

Se știe cât de mari sfinți. Exploatarea lor recunosc și respectă și mulți necredincioși. Există diferite rânduri de sfințenie, dar printre ei cei mai înalți - aceștia sunt martiri, adică cei care au luat moarte pentru mărturisirea lui Hristos. Apoi, după ele sunt bărbie-confesori. Aceștia sunt cei care au suferit pentru Hristos, au purtat tortură, dar au păstrat loialitatea față de Dumnezeu. De la mărturisitori, mulți au fost aruncați în închisori ca și sfântul mărturisitor feofan; Alții și-au tăiat mâna și limba ca fiind Sfânta Maximă la Mărturisitor, sau smulse ochii ca Sfânta Pofant la confesor; În al treilea rând, au fost supuși torturii ca Sfânta Feodor a Stacked ... și toate acestea au fost rezistente la Hristos. O afacere mare!

Mulți vor spune că ei, oamenii obișnuiți, nu pot. Dar în Ortodoxie există un principiu important care permite fiecărei persoane să devină un confesori sfinți și clasați: dacă cineva este Slavorovit și mulțumește lui Dumnezeu în nenorocire, el poartă o feat de confesiune. Acesta este modul în care bătrânul din Paisius Svyatogorets spune:

"Să ne imaginăm că m-am născut în cripple, fără mâini, fără picioare. Absolut relaxat și nu se poate mișca. Dacă o voi accepta cu bucurie și gloriozitate, Dumnezeu mă va veni la mărturisitori. Atât de puțin trebuie să facă acest lucru ca Dumnezeu să mă suune la mărturisit! Când mă strâng pe mașina mea în stâncă și voi fi mulțumit de bucuria a ceea ce sa întâmplat, Dumnezeu mă va veni la mărturisitori. Ei bine, ce altceva vreau eu? Chiar și rezultatul propriului meu neatenție, dacă o acceptă cu bucurie, Dumnezeu recunoaște. "

Dar o astfel de mare oportunitate și scop se privește pe el însuși un om care a căzut într-o deznădăjduire; Închide ochii spirituali pentru el și plută în Ropot, care nu poate ajuta pe nimeni, și rău aduce foarte mult.

A doua consecință a deznădejdității

Aceasta este prima consecință a deznădejdelor este Ropot. Și dacă ceva poate fi mai rău și mai periculos, atunci aceasta este a doua consecință, din cauza căreia călugărul serafim Sarovsky a spus: "Nu este mai rău decât păcatul și nu este nimic teribil și spiritul Duhului de Despondență".

"Anxietatea urâtă și neîncetată poate zdrobi puterea sufletului și o aduce la epuizarea extremă", mărturisește Sfântul Ioan Zlatoust.

Această gamă extremă a sufletului se numește disperare, și aceasta este a doua consecință a deznădejderii, dacă numai o persoană nu face față acestui păcat în timp.

Acesta este modul în care Sfântul Părinți vorbesc despre această etapă:

"Disperarea se numește cel mai mare păcat al tuturor păcatelor din lume, pentru că acest păcat respinge omnipotența lui Isus Hristos, respinge mântuirea dată ei - arată că auto-dependența a fost dominată în acest suflet și că credința și umilința au fost străine ea "(Sfântul Ignatius (Bryanchaninov")).

"Satana încearcă intens să sigileze multe, astfel încât să fie disperată să le împiedice în Geenna" (Rev. Efrem Sirin). "Spiritul disperării aduce cel mai grav chinul. Disperarea este cea mai avansată bucurie a diavolului "(Rev. Mark Askant).

"Nu ruinează Sin ca disperare" (St. John Zlatoust). "Suscess este un caz uman, disperare - satanic și distructiv; Și diavolul însuși va fi lansat în disperat la moarte, pentru că nu dorește să se pocăiască "(Rev. Nil Sinai).

"Diavolul pentru asta și ne plânge în gândurile disperării pentru a distruge speranța pentru Dumnezeu, această ancoră în siguranță, acest sprijin al vieții noastre, acest lider pe calea spre cer, aceasta este mântuirea sufletelor moarte ... Custodia ia totul pentru a inspira gândurile disperării. El nu mai are nevoie de eforturi și de lucrări pentru înfrângerea noastră atunci când cei căzuți și minciuni nu vor să se opună lui ... și sufletului, odată disperată în mântuirea lui, nu se mai simte ca ea se străduiește pentru abis "(St. John Zlatoust ).

Disperarea este deja direct ducând la moarte. Se precede sinucidere, cel mai teribil păcat, trimițând imediat o persoană în iad - un loc îndepărtat de la Dumnezeu, unde și lumina lui Dumnezeu nu este, și nu există bucurie, un întuneric și disperare veșnică. Sinuciderea este singurul păcat care nu poate fi iertat pentru că sinuciderea nu poate răscumpăra deja.

"În timpul suferinței libere a Domnului, cei doi au dispărut de la Domnul - Iuda și Petru: unul vândut și celălalt a respins cu trei ani. Ambele au avut un păcat egal, ambii au păcătuit, dar Petru salvat, iar Iuda a murit. De ce nu au fost salvate și nu au murit amândoi? Cineva va spune că Peter salvat, pocăindu-se. Dar Sfântul Evanghelie spune că Iuda a reparat: "... Pocândit, sa întors la primii preoți și bătrâni treizeci și bătrâni, spunând: Am păcătuit, trădând sânge nevinovat" (MF 27: 3-4); Cu toate acestea, pocăința sa nu este acceptată, iar Petrovo este acceptat; Peter salvat, iar Iuda a murit. De ce așa? Și pentru că Petru a jurat cu speranța și speranța pentru mila lui Dumnezeu, Iuda se repetă cu disperare. Teribil acest abis! Fără îndoială, este necesar să o umpleți cu speranța mila lui Dumnezeu "(Sf. Dimitri Rostovsky).

"Iuda-trădător, care a venit la disperare," a mers "(MF 27: 5). El a învățat puterea păcatului, dar nu știa măreția mila lui Dumnezeu. Atât de multe fac și urmați acum Iudeea. Ei cunosc multe păcate ale lor, dar ei nu cunosc numeroasele generotes ale lui Dumnezeu și atât de disperare în mântuirea lor. Creştin! Mormânt și ultima lovitură diatoliană - disperare. El introduce mai întâi păcatul lui Dumnezeu și după păcat - redefinit. Acesta este trucul său "(Saint Tikhon Zadonsky).

Deci, persoana crăpată pe păcat, Satana îi inspiră gândurile: "Dumnezeu este bun, el va ierta:" Și după păcat, el încearcă să scrie în disperare, inspiratori deja complet diferite gânduri: "Dumnezeu este corect și te scutură Ce ai făcut. Diavolul inspiră persoana că nu va putea să iasă din groapa păcatului, nu va fi iertată de Dumnezeu, el nu va fi capabil să ierte și să corecteze.

Disperarea este moartea speranței. Dacă vine, atunci doar un miracol poate păstra o persoană de la sinucidere.

Cum se manifestă deznădăjduirea și generația sa

Despondența se manifestă chiar și în expresiile faciale și comportamentul unei persoane: expresia unei persoane, numită - plictisitoare, coborâtă de umeri, în aval, lipsa de interes în împrejurimile și statul său. Este posibil să existe o scădere constantă a tensiunii arteriale. De asemenea, letargie caracteristică, inerticitatea sufletului. O bună dispoziție a altora provoacă un protest uluitor, iritații și explicite sau ascunse.

Sfântul John Zlatoust a spus că "sufletul, îmbrățișat de tristețe, nu poate vorbi nimic comun, nici nu ascultă", iar Rev. Nil Sinai a mărturisit: "În timp ce pacientul nu supune o povară grea, atât de plictisitor nu poate să-și îndeplinească cu atenție Afacerea lui Dumnezeu; Pentru acea forță corporală în tulburare, și acest lucru nu are nici o stare de stat. "

Potrivit Sfântului Ioan Cassiana, o astfel de stare a unei persoane "nu permite nici o rugăciune cu gelozia obișnuită a inimii, nici, în beneficiul citirii sacre, nu permite să fie calm și blând cu frații; Toate responsabilitățile muncii sau închinării sunt nerăbdători și incapabili, intoxicați sentimentul, zdrobește și suprimă disperarea dureroasă. Ca și hainele de molii și un copac de vierme, așa că tristețea dăunează inimii unui om.

Mai mult, Sfântul Părinte enumeră manifestările acestei condiții dureroase păcătoase: "nemulțumire, nebunie, iritabilitate, idleness, somnolență, anxietate, vagabonență, impermanența se naște dintr-o deznădăjență, tristețe, vorbărie ... care nu o va depăși, va forța el să fie leneș, fără griji, fără succes spiritual; Apoi faceți un caz permanent, inactiv, neglijent în orice caz ".

Acestea sunt manifestări ale deznădejdelor. Și disperarea are o manifestări și mai grave. O persoană cu disperare, adică care a pierdut speranța, adesea pune dependența de droguri, beție, o curvie și multe alte păcate evidente, credându-se oricum. Ultima manifestare a disperării, așa cum sa menționat deja, sinucidere.

În fiecare an pe glob, un milion de oameni se sinucide. Este teribil să ne gândim la acest număr care depășește populația multor țări.

În țara noastră, cea mai mare sinucidere sinucidere a fost în 1995. În comparație cu acest indicator, până în 2008 a scăzut cu o jumătate de ori, dar totuși Rusia rămâne între țările cu cel mai înalt nivel de sinucidere.

Într-adevăr, în țările sinucidere sărace și nefavorabile, există mai mult decât în \u200b\u200bstabile bogate și economice. Nu este surprinzător, deoarece în primii oameni au mai multe motive pentru deznădăjduire. Dar, cu toate acestea, chiar și cele mai bogate țări și cei mai bogați oameni nu sunt liberi de această nenorocire. Deoarece sub bunăstarea externă a sufletului unei persoane necredincioase, adesea, chiar simte foarte mult o goliciune dureroasă și nemulțumire constantă, așa cum a fost cazul om de afaceri de succes, pe care ne-am amintit la începutul articolului.

Dar soarta lui teribilă, care depășește anual un milion de oameni, poate salva acea circumstanță deosebită pe care o are și care este lipsită de mulți dintre cei nefericiți că ei se aduc disperați la sinucidere.

Ceea ce face ca deznădejda și generația sa să crească

Urăște-te de la neîncredere la Dumnezeu, așa că putem spune că acesta este rodul unui pic.

Dar ceea ce este, la rândul său, neîncredere față de Dumnezeu și Maltori? Nu se ridică de la sine, de nicăieri. Este o consecință a faptului că o persoană se încrede prea mult, pentru că opiniile sunt prea mari despre el însuși. Și mai mulți oameni au încredere în el însuși, cu atât mai puțin are încredere în Dumnezeu. Și încrederea pentru tine mai mult decât Dumnezeu, - cel mai clar semn al mândriei.

Prima rădăcină a deznădejde - mândrie

Prin urmare, potrivit Rev. Anatoly Optina, "Disperarea este o producție de mândrie. Dacă vă așteptați de la mine atât de rău, atunci nu doriți niciodată, ci doar vă umilești și veți pocăi liniștit ". "Despair - un intentier care se afla în inima necredinței și de sine: credinciosul și speranță de ea însăși nu se vor ridica de la păcat cu pocăință" (Sfântul Feofan Rema).

De îndată ce mândria se întâmplă în viața a ceea ce ezită neputința și încrederea ilegală în el însuși, el dispare imediat și în ciuda.

Și acest lucru se poate întâmpla din o varietate de motive: de la mândria ofensată sau din ceea ce se face în opinia noastră; De asemenea, de la vanitate atunci când o persoană vede că egal cu el se bucură de avantaje mari decât el; Sau din circumstanțele de viață ale vieții, după cum reiese din Rev. Amvrosiy Optina.

O persoană umilă care crede în Dumnezeu știe că credința ei este testată de aceste circumstanțe neplăcute, cum sunt întărite mușchii unui atlet în sesiuni de antrenament; El știe că Dumnezeu este aproape și că nu va pune teste mai puternice decât puteți îndura. O astfel de persoană care speră că Dumnezeu nu respinge niciodată chiar și în circumstanțe grave.

Gorddez, care, sperând pentru el însuși, de îndată ce se dovedește în circumstanțe grave, pe care el însuși nu le poate schimba, intră imediat în deznădezie, gândindu-se că, dacă nu poate corecta întâmplărea, înseamnă că nimeni nu o poate rezolva; Da, în același timp, doare și supărat din cauza faptului că aceste circumstanțe i-au arătat propria sa slăbiciune, pe care mândria nu le poate suporta calm.

Este tocmai pentru că deznădăjduirea și disperarea este o consecință și, într-un anumit sens, o demonstrație de neîncredere în Dumnezeu, unul dintre sfinți a spus: "Într-un moment de disperare, știi că Domnul te lasă și tu ești Domnul! "

Deci, mândria și malrenia au unul dintre principalele motive pentru deznădăjduire și disperare, dar încă departe de singura.

Rev. Ioan DisperWenul vorbește despre două tipuri principale de disperare provenind din diverse motive: "Există disperare provenind dintr-o varietate de păcate și agravând conștiința și tristețe insuportabilă, când sufletul, din cauza multitudinii de ea, este imersată și Severitatea este scufundată în adâncurile lipsei de speranță. Dar există disperare și alte specii care se întâmplă de la mândrie și perisabilitate atunci când oamenii căzuți cred că nu merită căderea lor ... de la prima vindecare abstinența și fiabilitatea; Și din ultimul - umilință și nu pentru a judeca pe nimeni ".

A doua rădăcină a deznădejdelor este nemulțumirea cu pasiunile

Deci, în ceea ce privește al doilea tip de disperare, care vine de la mândrie, am arătat deja mai sus, care este mecanismul său. Și ceea ce se înțelege în prima vedere ", originar dintr-o varietate de păcate"?

Acest tip de deznădejde, aprobând Sfinții Părinți, vine atunci când orice pasiune nu a găsit satisfacție. După cum scrie Rev. John Cassian, dorința "se naște de nemulțumire față de dorința unui fel de auto-cauze, când cineva vede că și-a pierdut speranța sa născut în minte".

De exemplu, o viziune care suferă de boală ulcerativă sau diabet va fi descurajată deoarece nu poate fi încântată de cantitatea dorită de alimente sau o varietate de gust; Omul divers se datorează faptului că risipa de bani nu pot evita și așa mai departe. Dorințele sunt însoțite de aproape orice dorințe păcătoase nesatisfăcute, dacă o persoană nu le refuză pentru un motiv sau din alte motive.

Prin urmare, călugărul Nil Sinaisky spune: "Cine este legat de tristețe, el a învins pasiunile, deoarece tristețea este o consecință a eșecului în dorința carnală, iar dorințele sunt conjuga cu orice pasiune. Cine a învins pasiunea, tristețea greșită. Întrucât un pacient este vizibil pe culoarea feței, atât de pasionat este o durere schimbată. Cine iubește lumea, va suferi foarte mult. Și cine negligează că în lume, el se va distra întotdeauna ".

Pe măsură ce urâtul crește într-o persoană, dorințele concrete își pierd semnificația și rămâne o stare mentală care găsește dorințele care nu pot fi atinse, - este deja pentru hrănirea celei mai deznădejde.

Apoi, potrivit mărturiei Sfântului Ioan Cassiana, "suntem supuși unei astfel de tristețe că nu putem face nici un fel de fel și rude ale rudelor noastre și indiferent ce i sa spus într-o conversație decentă, totul ne pare târziu și excesul, și nu dăm ele sunt un răspuns plăcut, când toate coturile inimii noastre sunt pline de amărăciunea bilă ".

Prin urmare, deznădejde ca o mlaștină: cu atât mai mult persoana este scufundată în el, cel mai greu de ieșit din el.

Alte rădăcini de deznădăjduire

Cele de mai sus au fost descrise motivele care excită deznădejde la necredincioși și în Meliques. Cu toate acestea, atacurile de deznădăjduire, deși mai puțin de succes, pe credincioși. Dar din alte motive. Despre aceste motive, scrie în detaliu Sfântul Innokenty Kherson:

"Sursele de deznădăjduire sunt multe - și externe și interne.

În primul rând, în sufletele curate și aproape de perfecțiune, deznădăjduirea poate să apară de la lăsarea lor pentru un timp pentru a grațios pe Dumnezeu. Starea harului este cea mai fericită. Dar, pentru a fi în Semar, nu are nici un impact asupra perfecțiunii sale, harul este uneori eliminat, oferind un animal de companie pentru a său. Apoi se întâmplă cu Sfântul Suflet, la fel ca și cum miezul nopții a venit printre zile: în suflet există un întuneric, halatul, morții și, în același timp, deznădejde.

În al doilea rând, deznădejde, așa cum este evidențiat de oameni cu experiență în viața spirituală, se întâmplă de la acțiunea Duhului întunericului. Ei nu pot alege sufletul pe drumul spre cer prin beneficiile și plăcerile lumii, dușmanul mântuirii se referă la instrumentul opus și îl sugerează. Într-o astfel de stare a sufletului, se întâmplă ca un călător, a prins brusc un amestec și o ceață: nu vede nimic care este înainte, nici ceea ce este în urmă; Nu știe ce să facă; Pierde vigoarea, cade în indispensabilitate.

A treia sursă de deznădejde este natura noastră căzută, necurată, epuizată, sacrificată de păcat. Nici o contrapartidă în mândrie, plină de spiritul lumii și pasiunilor, natura lui Dotol în distracție și în viață. Dar schimbați direcția vieții, scăpați de viziunea largă a lumii la modul înguste de auto-secreție a creștinului, să ajungem la pocăință și de aventură de sine - goliciunea se va deschide imediat în tine, impotența spirituală va fi descoperită, Inima inimii va observa. Vorbirea sufletului nu va avea timp să umple noul spirit de iubire pentru Dumnezeu și pe vecin, Dotol Spirit de deznădăjduire, mai mult sau mai puțin, este inevitabil pentru ea. Acest tip de deznădăjduire este cel mai expus unor păcătoși după apelul lor.

În al patrulea rând, o sursă obișnuită de deznădăjduire spirituală, există un defect, cu atât mai mult încetarea activităților. Practica de a-ți folosi puterea și abilitățile, sufletul își pierde viața și vigoarea, devine lentă; Fostele clase se opun: este nemulțumire și plictiseală.

Poate fi deznădejde și din diferite cazuri sofisticate în viață, cumva: moartea afinităților și a oamenilor preferați, pierderea de onoare, patrimoniul și alte aventuri nefericite. Toate acestea, conform legii naturii noastre, este asociat cu neplăceri și tristețe pentru noi; Dar, potrivit legii naturii, tristețea acestui lucru ar trebui să scadă cu timpul și să dispară când o persoană nu se induldă în durere. În caz contrar, se formează spiritul deznădejdelor.

Poate fi deznădejde și de la unele gânduri, în special sumbre și grele, când sufletul este prea indulgent într-un astfel de gând și se uită la elementele care nu sunt în lumina credinței și a Evangheliei. Deci, de exemplu, o persoană poate cădea cu ușurință în deznădăjduire de la gândirea frecventă la un dominant fals în lume, despre modul în care oamenii neprihăniți sunt întristați aici și suferă, iar cei răi vin și fericirea.

În cele din urmă, sursa UG a stării dureroase din punct de vedere mental a corpului, în special a unora dintre membrii săi ".

Cum să se ocupe de deznădejde și de generațiile sale

Marele Rusă Saint Rev. Seraphim Sarovsky a spus: "Este necesar să se elimine deznădejde de la noi înșine și să încercăm să avem un spirit plin de bucurie și nu trist. Potrivit lui Syrach, "tristețea a ucis multe, și nu există nici un beneficiu în ea (domnule 31: 25)" ".

Dar cât de exact poți elimina deznădejda de la tine?

Să ne amintim de articolele unui tânăr om de afaceri nefericit, menționat la început, care de mulți ani nimic nu poate face cu dezavantajul. El a fost convins de experiența sa în corectitudinea cuvintelor Sfântului Ignatie (Bryanchaninova): "Pământul de divertisment oprește doar durerea, dar ei nu-i exterminează: au tăcut și, din nou, durere, odihnit și ca și cum ai fi spitalizat fortificat , începe să acționeze cu mai multă putere. "

Acum este timpul să spunem mai multe despre circumstanța particulară din viața acestui om de afaceri, pe care am menționat-o mai devreme.

Soția lui este un om profund credincios și este liber de acea sumbră, dorință impenetrabilă, care este învăluită cu viața soțului ei. Știe că crede că se duce la templu și citește cărți ortodoxe, precum și faptul că nu are "depresie". Dar, pentru toți acei ani că ei împreună, nu a avut loc niciodată să conecteze aceste fapte împreună și să încerce să meargă la templu însuși, citiți Evanghelia ... încă mai călătorește pe un psiholog, care primește o ușurare pe termen scurt, dar nu vindecătoare.

Câți oameni se extind de la această boală mintală, fără a vrea să creadă că vindecarea este foarte aproape. Și acest om de afaceri, din păcate, unul dintre ei. Am dori să scriem că într-o zi a devenit interesat de credință, ceea ce dă forțelor soției sale să nu cedeze deznădejde și să mențină bucuria pură a vieții. Dar, din păcate, până când sa întâmplat. Și până atunci, el va rămâne printre cei nefericiți, despre care a spus Sfântul Dimitri Rostovsky: "Nu există o tristețe neprihănit care nu ar fi pus în aplicare bucuria, deoarece există și păcătoși de bucurie care nu ar face apel la tristețe".

Dar, dintr-o dată, acest om de afaceri sa transformat în trezoreria credinței ortodoxe, faptul că el va ști despre starea lui și ce metode de vindecare ar avea?

El ar afla, printre altele, că există o realitate spirituală în lumea lumii și a creaturilor spirituale: îngerii și răul - demoni. Acesta din urmă, în răutatea lor, caută să provoace un rău mai mare sufletului unei persoane, care să-l tulbure de Dumnezeu și de calea spre mântuire. Aceștia sunt dușmani, încercând să omoare o persoană ca fiind spirituală și corporală. În scopurile sale, ei folosesc în moduri diferite, printre care cele mai frecvente - sugerează oamenilor de anumite gânduri și sentimente. Inclusiv gândurile disperării și disperării.

Cunningul este că demonii sunt mai puternici convingători o persoană, ca și cum acest lucru este propriile sale gânduri. Omul este necredincios sau este puțin probabil să fie complet nepregătit la o astfel de ispită și nu știe cum să trateze astfel de gânduri, îi ia cu adevărat pentru a său. Și, urmărindu-le, se apropie de moarte - călătorul în deșert, luând mirajul pentru o viziune adevărată, începe să-l alunge și să meargă adânc în deșertul fără viață.

Omul crede și experimentat spiritual știe despre existența inamicului și despre trucurile sale, știe cum să-și recunoască gândurile și le-a tăiat, confruntați cu succes demonul și învinge-le.

Un om trist nu este cel care experimentează gândurile gândurilor, ci cel care le învinge și nu luptă. Și dimpotrivă, nu există nimeni care nu a experimentat niciodată astfel de gânduri de la deznădăjduire, nu există astfel de oameni pe Pământ, ci cel care le luptă și le învinge.

Sfântul Ioan Zlatoust a spus: "Desprezecea excesivă este mai dăunătoare fiecărui demon, pentru că demonii, dacă conduc în com, ei conduc prin urâțenie".

Dar dacă o persoană a lovit profund spiritul deznădejderii, dacă demonii au primit o astfel de putere în ea, înseamnă că omul însuși a făcut ceva care le-a dat o asemenea putere asupra lui.

Sa spus deja mai sus că unul dintre motivele necredinței este lipsa de credință în Dumnezeu și, în consecință, lipsa de trai cu ea, sursa oricărei bucurie și bună. Dar absența credinței este rar în nevinovat pentru o persoană.

Credința în om ucide un păcat nerecunoscut. Dacă o persoană păcătuiește și nu vrea să se pocăiască și să refuze păcatul, el mai devreme sau mai târziu pierde în mod inevitabil credința.

În schimb, credința revine la pocăința sinceră și mărturisirea păcatelor.

Necredincioșii înșiși se privesc cele două modalități cele mai eficiente de combatere a depresiei - pocăința și rugăciunile. "Exterminarea deznădejdelor este rugăciunea și reflexia neîncetată despre Dumnezeu", scrie Rev. Efrem Sirin.

Merită să conducă o listă de mijloace de bază de a aborda deznădejde a unui creștin. Despre ei Sfântul Innokitay Khersonsky spune:

"Oricare ar fi dezintegrarea, rugăciunea este întotdeauna prima și din urmă împotriva lui. În rugăciune, o persoană devine direct față de fața lui Dumnezeu; dar dacă, devenind împotriva soarelui, este imposibil să nu iluminezi lumina și să nu simtă căldură, cu atât mai mult lumina și căldura esenței spirituale a consecințelor directe de rugăciune. În plus, rugăciunea este atrasă de har și de ajutor, de la Duhul Sfânt și de unde spiritul este un mângâietor, nu există nici un loc pentru a fi trist, va fi o durere în dulceață.

Citirea sau ascultarea cuvintelor lui Dumnezeu, în special Noul Testament, există și un agent puternic împotriva deznădejdelor. Mântuitorul nu a zadarnic în zadar pe toți cei care comunică și împovărează, promițând calmul și bucuria ei. El nu a luat bucuria în ceruri cu el, dar a plecat în Evanghelie pentru tot spiritul de îndurerat și durabil. Cine este pătruns de Duhul Evangheliei, el se va sparge în plâns, căci Duhul Evangheliei este Duhul lumii, calm și dorințe.

Închinarea și, în special, sacramentele sfinte ale Bisericii, de asemenea medicina mare împotriva spiritului de deznădăjduire, pentru că în Biserică, Casa Yako a lui Dumnezeu, nu există loc pentru el; Sacramentele sunt îndreptate împotriva spiritului întunericului și slăbiciunilor naturii noastre, în special sacramentul mărturisirii și comuniunii. Identificarea severității păcatelor prin mărturisire, sufletul se simte ușurință și vigoarea și ei iau o pensulă și sângele Domnului în Euharistia de sânge și de sânge.

Interviuri cu oamenii bogați în creștini, înseamnă și împotriva deznădejde. În interviu, în general, ieșim mai mult sau mai puțin de la adâncimea întunecată a interiorului, în care sufletul este scufundat de deznădezie; În plus față de acest lucru, prin ideile de gânduri și sentimente din interviu, suntem împrumutate cu noi cu noi despre puterea și vitalitatea că este necesar într-o stare de deznădăjduire.

Reflecție asupra elementelor de concurență. Căci gândul este într-o stare plictisitoare sau nu funcționează deloc sau se rotește în apropierea elementelor triste. Pentru a scăpa de deznădăjduire, trebuie să vă forțați să vă gândiți la opusul.

Lecționarea ei înșiși de corpul muncii sunt, de asemenea, conduse de urât. Lăsați să înceapă să lucreze, chiar reticenți; Lăsați lucrarea să continue, deși fără succes: mai întâi corpul vine la viață, iar apoi Duhul și se simte vesel; Gândul în rândul muncii va dispărea inconspicuos din elementele care au ghicit dorința, și aceasta este deja o mulțime de deznădăjduire ".

Rugăciune

De ce rugăciunea este cea mai eficientă mijloace împotriva deznădejdelor? Din mai multe motive.

În primul rând, când în timpul deznădejdelor ne rugăm, ne luptăm astfel împotriva demonului, care încearcă să ne plutească în această deznădejdă. El face acest lucru pentru momentul în care suntem disperați și ne-am îndepărtat de Dumnezeu, aceasta este ideea lui; Când transformăm rugăciunea lui Dumnezeu, apoi distrugem trucurile dușmanului, arătând că nu am intrat în capcana lui, nu am renunțat la el și, dimpotrivă, caprăle lui folosesc ca un motiv pentru a consolida legătura cu Dumnezeu, pe care Deva a încercat să o spargă.

În al doilea rând, deoarece în majoritatea cazurilor există o consecință a mândriei noastre, atunci rugăciunea ajută la vindecarea de la această pasiune, adică rădăcina deznădejdelor lasă solul însuși. La urma urmei, fiecare rugăciune umilă care cere lui Dumnezeu pentru ajutor este chiar atât de scurtă, ca "Domnul, casele!", "Înseamnă că recunoaștem slăbiciunea și limitările noastre și începem să avem încredere în Dumnezeu mai mult decât noi înșine. Prin urmare, fiecare astfel de rugăciune, chiar rostită prin putere, este o lovitură de mândrie, asemănătoare cu lovitura unui imens Hyry, care ruinează zidurile caselor dărăpănate.

În cele din urmă, în al treilea rând, cel mai important lucru: rugăciunea ajută, deoarece este un apel la Dumnezeu, care este singurul care poate ajuta cu adevărat în orice poziție, chiar și o poziție fără speranță; Singurul care este puternic pentru a depune o consolare și bucurie reală și libertate față de deznădăjdere. "

În Sorci și ispite, Domnul ne ajută. El nu ne eliberează de la ei, dar este nevoie de putere să îndurați cu ușurință, nici măcar să le observați.

Dacă suntem cu Hristos și în Hristos, atunci nici o durere ne va fi jenantă, iar bucuria ne va umple inima, astfel încât suntem în tristețe și în timpul ispitelor pe care le vom bucura "(Rev. Nikon Optina).

Unii sfătuiesc să se roage îngerul Guardian care este întotdeauna invizibil lângă noi, gata să ne sprijine. Alții sfătuiesc să citească Akathist Isus Dulce. De asemenea, există un consiliu pentru o lungă perioadă de timp pentru a citi rugăciunea "Virgin Delo, Bucură-te", cu speranța că Domnul sigur de dragul rugăciunilor mamei va da lumii noastre sufletești.

Dar Consiliul Sfântului Ignatia (Bryanchaninova) merită o atenție deosebită, care a recomandat astfel de cuvinte și rugăciuni în timpul deznădejdelor cât mai mult posibil.

"Multumesc, Doamne, pentru tot".

"Lord! Mă răsfățim în voia voastră sfântă! Buddele cu mine va fi voința voastră. "

"Lord! Mulțumesc pentru tot ce-mi place să-mi trimiți.

"Decent acceptă afacerile mele; Romanul, Doamne, în împărăția voastră. "

Sfinții Părinți au menționat că, în deznădejde să se roage deosebit de greu. Prin urmare, pentru a îndeplini regulile de rugăciune imediat, nu vor putea toți, dar să pronunțe rugăciunile scurte că sfântul lui Ignatie a indicat, poate fiecare, nu este dificil.

În ceea ce privește reticența de a se ruga în disperare și disperare, este necesar să înțelegem că acesta nu este sentimentul nostru, iar universul din demonul american este în special în scopul de a ne lipsi de armele pe care le putem învinge.

Saint Tikhon Zadonsky spune că această reticență de a se ruga pentru o dezintegrare: "Vă sfătuiesc următoarele: Vă rog să vă rog și forțați să vă rugați și să lucrați de orice fel, deși nu vreau. Ca un cal leneș, oamenii conduc capturile de ecran, astfel încât ea a mers sau a alerga, așa că trebuie să ne forțăm în orice chestiune și mai ales la rugăciune. Văzând o astfel de muncă și efort, Domnul va da vânătoare și diligență. "

Din cele patru fraze propuse de Sf. Ignatie, două sunt fraze grațioase. Despre de ce sunt date, el însuși explică: "În particular, flori aprofundate profunde sunt distilate în mod recunoscător; În invazia unor astfel de gânduri, Ziua Recunostintei este pronunțată în cuvinte simple, cu atenție și adesea - regilul nu va fi adus în inima calmei. În gânduri triste, nu există nici un sens: ei nu scapau de durere, nici un ajutor nu aduce, doar supărat sufletul și trupul. Deci, ei sunt de la demoni și trebuie să-i ducă de la ei înșiși ... Mulțumesc mai întâi inima, apoi mângâierea mea îl aduce, ulterior, el va aduce bucuria cerească - un depozit, anticiparea bucuriei veșnice ".

În timpul disperării, demonii inspiră gândul omului că nu există mântuire și păcatele lui nu pot fi iertate. Aceasta este cea mai mare diavol minciună!

"Nu spune nimănui:" Am crescut foarte mult, nu există iertare ". Cine spune așa, uită cine a venit pe pământ de dragul suferinței și a spus: "... există o bucurie a îngerilor lui Dumnezeu și despre un păcătos care merge în jur" (Luca 15: 10) și, de asemenea,: "Am venit Să nu numească nici un drept neprihănit și păcătoși la pocăință "(Luca 5: 32)", învață Rev. Ephraim Sirin. În timp ce persoana este în viață, este cu adevărat posibil să se pocăiască și să obțină iertarea păcatelor, indiferent cât de greu sunt ei și, după ce au primit iertare, transformă viața lor, umple-o cu bucurie și lumină. Și doar această ocazie, demonii încearcă să priveze o persoană care îi inspiră gândurile disperării și sinuciderii, pentru că după moarte este imposibil să se pocăiască.

Deci "nici unul dintre oameni, nici măcar la extrem de rău, nu ar trebui să disperați, chiar dacă am cumpărat abilitatea și am intrat în natura însuși răul" (St. John Zlatoust).

Sfântul Tikhon Zadonsky explică faptul că testul deznădejdelor și disperării face un creștin mai atent și experimentat în viața spirituală. Și "cu atât mai mult va continua" o astfel de ispită ", cu atât mai mare este cel mai bun pentru a beneficia".

Un creștin ortodox știe că cât mai greu tristețea tuturor celorlalte ispite, astfel și mai multe recompense va primi durere cu răbdare. Și în lupta împotriva deznădejdelor primește cea mai mare coroană. Prin urmare, "nu vom fi descurajați când ne-am întâmplat și durere, dar, dimpotrivă, ne vom bucura mai mult încât vom trece prin sfinți", sfătuiește Rev. Efrem Sirin.

Dumnezeu este întotdeauna lângă fiecare dintre noi și el nu permite demonului să lovească un bărbat cu o deznădăjduire atât de mult cât ar dori. El ne-a dat libertate și el are grijă de faptul că nimeni nu ia nici un cadou de la noi. Deci, oricând o persoană se poate întoarce la Dumnezeu pentru ajutor și aduce pocăință.

Dacă o persoană nu face acest lucru - aceasta este alegerea lui, demonii înșiși nu sunt capabili să-l forțeze.

În concluzie, aș dori să dau o rugăciune compilată de St. Dimitri Rostovsky doar pentru persoanele care suferă de deznădăjduire:

Dumnezeu, Tatăl Domnului Isus Hristos, Tatăl Shardrotului și a lui Dumnezeu al întregului confort, mângâierea noastră în fiecare truc al nostru! Confortul fiecărei triste, Saddlenago, disperare, un spirit de rupere a disperării. La urma urmei, fiecare persoană este creată de mâinile voastre, înțelepciunea Umudren, este pretinsă de mâna ta, este glorificată de binele tău ... Dar acum suntem vizitați de o pedeapsă părintească, o durere pe termen scurt! - Sunteți compasional pedepsiți pe cei care iubesc și sunteți destul de generos și premiul pe lacrimile lor! Deci, pedepsirea, umilirea și stingerea durerii noastre; Provocarea provindită a solventului vesel și vesel; Mă surprind mila noastră, întrebându-ne în sfatul lui Vladyko, de neînțeles în soarta Domnului și binecuvântat în afacerea voastră în pleoape, Amin. (Dmitri Semenik.)
Tristețe luminoase și negre sau dacă este păcătos pentru trist? ( Preotul Andrei Lorg)
Depresie. Ce să faci cu spiritul deznădejde? ( Boris Kherson, psiholog)
Schizofrenia este calea spre cea mai mare epuizare ( Frate)
Depresie și televiziune ( Dmitri Semenik.)
Orice diagnostic în psihiatrie - mit ( Psihiatru Alexander Danilin.)