Popoare slave

Slavii au intrat constant în interacțiune culturală și confuzie cu vecinii și invadatorii. Chiar și în timpul migrației popoarelor, slavii au fost influențați de avari, goți și hunii. Mai târziu, am fost influențați de popoarele fino-ugrice, de tătaro-mongoli (care, în mod caracteristic, nu au lăsat nicio urmă în genetica noastră, dar au avut o influență puternică asupra limbii ruse și chiar mai puternice asupra statalității noastre), națiuni din Europa Catolică, turci, state baltice și multe alte natiuni. Aici polonezii dispar imediat - cultura lor s-a format sub influența puternică a vecinilor occidentali.

În secolele XVIII-XX. Polonia a fost împărțită între puterile vecine, ceea ce a influențat și cultura și identitatea națională. De asemenea, rușii - în limba noastră există multe împrumuturi finlandeze și turcești, o influență foarte puternică asupra tradițiilor noastre a fost exercitată de tătari-mongoli, greci și, de asemenea, transformarea lui Peter, care este destul de străină, din punctul de vedere al tradiției. Timp de câteva secole, în Rusia s-a obișnuit să se construiască o tradiție a Bizanțului sau a Hoardei și, în același timp, să uitați complet, de exemplu, de Veliky Novgorod.

Popoarele slave de sud au fost toate supuse celei mai puternice influențe a turcilor - putem vedea acest lucru în limbă, în bucătărie și în tradiții. Slavii Carpaților au experimentat cea mai mică înstrăinare a națiunilor străine: Hutsuls, lemuri, ruteni, cel puțin slovaci, ucraineni occidentali. Aceste popoare s-au format în zona civilizației occidentale, însă, datorită izolării, au putut să păstreze multe tradiții antice și să-și protejeze limbile de un număr mare de împrumuturi.

De remarcat, de asemenea, eforturile popoarelor care încearcă să-și refacă cultura tradițională stricată de procesele istorice. În primul rând, sunt cehi. Când au intrat sub stăpânirea germană, limba cehă a început să dispară rapid.Până la sfârșitul secolului XVIII, aceasta era cunoscută doar în sate îndepărtate, iar cehii, în special în orașe, nu știau altă limbă, cu excepția germanei.

Profesoara departamentului boem al Universității Karolav din Praga, Maria Yanechkova, spune că, dacă un intelectual ceh dorea să învețe cehă, a mers într-un cerc lingvistic special. Dar tocmai acești activiști naționali au fost cei care au restaurat puțin câte puțin limba cehă aproape pierdută. În același timp, l-au șters de toate împrumuturile într-un spirit destul de radical. De exemplu, un teatru ceh - divadlo, aviație - leitadlo, artilerie - de-tir și așa mai departe. Limba cehă și cultura cehă sunt foarte slave, dar acest lucru a fost realizat datorită eforturilor intelectualilor din Timpul Nou și nu datorită difuzării continue a tradiției antice.

Spațiul vast dintre cele două mari puteri ale Evului Mediu timpuriu - imperiul de la Charlemagne și Bizanț - a fost ocupat de triburile barbare ale slavilor.

La începutul erei noastre, slavii, după majoritatea savanților, locuiau între Vistula și Nipru, în principal în regiunea carpatică (teritoriul pre-slavilor sau teritoriul vechilor slavi). De acolo, au început să se stabilească în Europa. O parte a slavilor s-a îndreptat spre vest - spre râul Elba, cealaltă s-a mutat în țările Rusiei actuale, aglomerarea triburilor fino-ugrice, iar a treia s-a apropiat de granițele Imperiului Bizantin de pe Dunăre.

Invazia slavilor în Bizanț

La sfârșitul sec. invazia slavilor din sud în Imperiul Bizantin începe prin granița sa cu Dunărea. Împăratul Iustinian a reușit să oprească slavii și să-i împiedice să intre în Balcani. Pentru a face acest lucru, a construit multe cetăți de-a lungul graniței cu Dunărea. Cu toate acestea, slavii de sud au devenit o forță din ce în ce mai formidabilă. În secolele ulterioare, ei nu numai că au cucerit regiunile nordice ale Peninsulei Balcanice din Bizanț, dar s-au așezat și în grupuri mari din partea centrală și de sud a Balcanilor, în inima Bizanțului. Din aceste triburi slave au coborât popoarele slave de sud: bulgari, sârbi, croați etc.

Slavii antici, ca toți barbarii, erau păgâni. Francii și grecii se certau adesea pentru influența asupra acestor triburi. Între Roma și Constantinopol, chiar și o rivalitate a început asupra celor care i-au convertit mai întâi pe slavi la creștinism. Acea biserică, care în lucrarea misionară printre slavi va fi în fața rivalului, va câștiga putere asupra unor țări întinse.

Rivalitatea dintre Occident și Est pentru influența asupra lumii slave a determinat în mare parte soarta popoarelor slave și a statelor lor.

Principatul Sinelui?

Primul stat slav, istoricii numesc adesea Principatul Samo pe țara actuală a Cehiei și Moraviei. Informațiile despre el sunt extrem de rare și incerte. În cuvinte zgârcite, cronicarul relatează că un bărbat pe nume Samo a raliat triburile slave și i-a crescut pentru a lupta mai întâi cu avarii, apoi cu francii. În 627, el însuși a fost ales prinț, și a condus timp de 35 de ani. Aparent, imediat după moartea sa, starea pe care a creat-o s-a despărțit. Cel mai probabil, aceasta nu era o stare reală, ci o uniune instabilă de triburi. Nu este deloc clar dacă El însuși a fost un slav. Conform unor rapoarte, s-a născut în Frank, din anumite motive, a părăsit patria. Cea de-a doua formațiune politică importantă dintre slavi a apărut în același secol, dar în sud.

Primul regat bulgar din secolele VII-XI

În 681, Khan Asparuh din tribul turcesc al bulgarilor, care se mutaseră cu puțin timp înainte de la Volga la Dunăre, a unit slavii danubieni și a creat un stat puternic, așa-numitul Primul Regat Bulgar. Foarte curând, turcii nou-sosiți au dispărut printre numeroși slavi, în timp ce numele „bulgari” au trecut poporului slav. Cartierul cu Bizanțul a contribuit foarte mult la dezvoltarea lor culturală. În 864, țarul Boris a adoptat creștinismul din partea bizantinilor. Patriarhul Constantinopolului nu a insistat ca limba de cult și literatura creștină din Bulgaria să fie cu siguranță greacă. Prin urmare, toată literatura creștină a fost tradusă din greacă în slavă, înțelegătoare atât de nobili, cât și de simpli bulgari. Literatura bulgară antică a înflorit în timpul domniei lui Simeon, fiul lui Boris. Regele i-a încurajat în orice fel pe teologi, poeți, istorici care au scris în limba slavă.

În politica externă, regii bulgari au rivalizat de mult cu Bizanțul. Dar în 1018, Vasileul bizantin din dinastia macedoneană, Vasily II Slayerul bulgar a învins complet pe bulgari și a anexat regatul bulgar la Bizanț. Vasily al II-lea a fost foarte crud cu soldații bulgari capturați - a orbit 15 mii de soldați, lăsând pentru fiecare sută de orbi un singur ghid, privit într-un ochi. Acesta a fost sfârșitul Primului Regat Bulgar.

Sfinții Chiril și Metodiu. Marea Moravie

În secolul al IX-lea. la nord de regatul bulgar, aproximativ unde se afla legatul principatului Samo, a apărut o altă putere slavă - Marea Moravie. Prințul Morav Rostislav se temea foarte mult de vecinul său, regatul est-franco, și de aceea căuta sprijin din partea bizantinilor. Rostislav a cerut să trimită un îndrumător spiritual din Bizanț în Moravia: el a crezut că profesorii greci vor contribui la slăbirea influenței Bisericii franco-estice în țările sale.

Ca răspuns la solicitarea lui Rostislav în 865, doi frați au ajuns în Moravia - Constantin și Metodiu. Trebuie să spun că Konstantin este cunoscut mai mult sub numele de Chiril, pe care l-a acceptat chiar înainte de moartea sa când a tonifiat un călugăr. Chiril (Constantin) și Metodiu proveneau din orașul Solun (în Salonic în greacă). Ambii au primit o educație foarte bună la Constantinopol. Deși erau greci, ambii frați vorbeau în limba slavă încă din copilărie. Pentru a răspândi cu succes creștinismul printre slavi, ei au creat alfabetul slav. Cyril și Methodius au fost primii care au tradus Biblia în slavă, înregistrând traducerea într-un nou script slav. Primul alfabet slav a fost numit alfabetul glagolitic.

Frații au luat parte din literele glagolitice din alfabetul grecesc, parte din limbile semitice și mai multe semne au fost noi. Ulterior, studenții Chirilului au creat un alt alfabet slav, acum bazat exclusiv pe alfabetul grecesc, cu adăugarea câtorva caractere noi. În cinstea profesorului lor, au numit-o chirilică. Încă folosim acest alfabet. De asemenea, este comună în Bulgaria, Serbia, Belarus, Ucraina și alte țări.

Activitățile fraților Chiril și Metodiu au o importanță deosebită pentru întreaga cultură slavă. Scrierea slavă și traducerea Bibliei aduse de ei în Moravia s-au răspândit rapid în toate țările slave. Prin urmare, Chiril și Metodiu sunt considerați iluminatori ai slavilor care le-au adus creștinismul, precum și fondatorii literaturii lor. În țările slave sunt venerate ca sfinți „egali cu apostolii”, adică egali cu apostolii înșiși.

Bizanț și Rusia

Pagani Russ din secolul al IX-lea. a organizat campanii de tâlhari în Bizanț.

Unul dintre atacurile ruse asupra Constantinopolului a fost atât de brusc încât locuitorii capitalei bizantine, care nu erau pregătiți pentru apărare, nu mai sperau să salveze orașul. Romanii disperați, cu rugăminți, purtau în jurul zidurilor orașului principalul altar al Constantinopolului - vălul care a aparținut cândva lui Theotokos. Imediat după aceasta, armata barbară a ridicat asediul din oraș. Bizantinii au considerat plecarea inexplicabilă a rușilor drept un miracol, realizat datorită mijlocirii Maicii Domnului.

Rușii nu numai că au luptat, dar au făcut și comerț cu romanii. O importantă rută comercială „de la Varangieni la Greci” a trecut prin ținuturile slavilor de est, care au conectat regiunile nordice ale Rusiei și Scandinavia cu Bizanțul. Varangienii - imigranții din Rusia, precum și rușii înșiși au servit ca mercenari în armata bizantină și chiar au salvat pe Vasileus de la rebeli. Cu toate acestea, în timpul domniei împăratului Vasily al II-lea, Slayer-ul bulgar, relațiile dintre romani și ruși s-au agravat. În 988, prințul Vladimir de Kiev a asediat cetatea bizantină din Kherson în Crimeea. Deși bizantinii au făcut concesii slavilor trădând pe sora împăratului Anna ca Vladimir, bizantinii au reușit să își atingă obiectivele. Vladimir a adoptat creștinismul de la ei și a răspândit noua religie în Rusia. Acum, prințul Kievului a devenit un aliat fidel al Bizanțului.

Valoarea Bizanțului în istoria slavilor

Bizanțul a avut cea mai puternică influență asupra culturii popoarelor slave de sud și de est. Au adoptat creștinismul din Bizanț, s-au alăturat culturii greco-romane înalte și rafinate. Arhitectură, artă, literatură, multe obiceiuri au ajuns la slavii din Bizanț. Bizanțul, el însuși treptat dispărând, ca și cum ar renunța la puterea popoarelor slave. În acest sens, istoria Bizanțului este strâns legată de istoria tuturor slavilor de sud și de est, în special, cu istoria popoarelor din Rusia.

Din „Strategicon” („Strategicon” - un manual despre afacerile militare) de un autor necunoscut (Pseudo-Mauritius) despre slavi

Triburile slavilor sunt similare în modul lor de viață, în moravurile lor, în dragostea lor de libertate; ei nu pot fi în niciun fel convinși de sclavie sau supunere în propria lor țară. Sunt numeroase, rezistente, tolerează ușor căldura și frigul, ploaia, nuditatea, lipsa hranei. Străinii care ajung la ei sunt tratați cu drag și, arătându-le semne ale locației lor (când se deplasează) dintr-un loc în altul, îi păzește dacă este necesar ...

Au un număr mare de bovine și fructe pământești diferite, situate în grămezi, în special mei și grâu.

Modestia femeilor lor depășește întreaga natură umană, așa că majoritatea consideră moartea unui soț ca fiind moartea lor și se sufocă în mod voluntar, fără să socotească că sunt văduve pe viață.

Se instalează în păduri, lângă râuri impenetrabile, mlaștini și lacuri, aranjează multe ieșiri în locuințele lor din cauza pericolelor pe care le întâlnesc, ceea ce este natural. Ei îngropă lucrurile necesare pentru ei în ascunzători, nu dețin în mod deschis nimic de prisos și duc o viață rătăcitoare ...

Fiecare este înarmat cu două sulițe mici, unele au și scuturi, durabile, dar greu de transportat. De asemenea, folosesc arcuri din lemn și săgeți mici îmbibate cu otravă specială pentru săgeți, care sunt extrem de eficiente dacă persoana rănită nu ia antidoturi înainte sau (nu folosește) alte ajutoare cunoscute de medicii cu experiență sau nu taie imediat locul plăgii pentru ca otrava să nu răspândit în tot corpul.

Cronicar bizantin la întâlnirea bizantinului Vasileus Roman I și a regelui bulgar Simeon

În septembrie (924) ... Simeon cu armata sa s-a mutat la Constantinopol. El a devastat Tracia și Macedonia, a ars totul, a distrus, a tăiat copaci și a mers la Blachernae, a cerut să-l trimită pe Patriarhul Nicolae și câțiva nobili pentru discuții de pace. Părțile au făcut schimb de ostatici, iar primul care a mers la Simeon a fost Patriarhul Nikolai (urmat de alți trimiși) ... Au început să vorbească cu Simeon despre lume, dar el i-a trimis departe și a cerut să-l vadă pe regele însuși (Roman), deoarece, după cum pretinde, auzit de raționalitatea, curajul și mintea lui. Regele era foarte fericit de acest lucru, căci tânjea după pace și voia să oprească această vărsare de sânge zilnic. El a trimis oamenii la mal ... să construiască un port de mare încredere pe mare, la care triera regală putea să se apropie. El a ordonat să închidă digul din toate părțile cu pereți, la mijloc pentru a construi o despărțire unde să poată discuta între ei. Între timp, Simeon a trimis soldați și a ars biserica Preasfântului Theotokos, arătând astfel că nu dorește pace, ci păcălește regele cu speranțe goale. Regele, ajuns la Vlacherna împreună cu Patriarhul Nikolai, a intrat în sfântul mormânt, și-a întins mâinile în rugăciune ... a cerut Maicii Domnului Atot Glorios și Imaculat să înmoaie inima neîntreruptă și inexorabilă a mândrului Simeon și să-l convingă să fie de acord cu pacea. Și astfel au deschis sfântul civot, ( Kivot (Kyoto) - un dulap special pentru icoane și moaște) unde a fost păstrată sfânta omoforă (adică vălul) Sfintei Fecioare și, după ce a aruncat-o, regele părea să se ascundă cu un scut impenetrabil și, în loc de cască, și-a așezat credința în Fecioara Imaculată și a ieșit din templu, apărat cu arme de încredere. După ce și-a echipat reședința cu arme și scuturi, a apărut la locul ales pentru negocieri cu Simeon ... Regele a fost primul care a apărut la portul menționat mai sus și s-a oprit în așteptarea lui Simeon. Părțile au făcut schimb de ostatici, iar bulgarii. Au căutat amănunțit digul: a existat vreo șmecherie sau ambuscadă, numai după aceea Simeon a sărit de pe cal și a intrat în rege. După ce s-au salutat reciproc, au început negocierile pentru pace. Ei spun că regele i-a spus lui Simeon: „Am auzit că ești un creștin evlavios și adevărat, dar, după cum văd, cuvintele nu sunt de acord cu faptele. La urma urmei, un bărbat evlavios și un creștin se bucură de pace și iubire ... iar un om nevrednic și necredincios se bucură de crime și vărsat fără sânge ... Ce raport îi dai lui Dumnezeu, plecând într-o altă lume, pentru crimele nedrepte? Cu ce \u200b\u200bchip veți privi formidabilul și corectul judecător? Dacă faci asta dintr-o iubire de bogăție, îți voi hrăni umplerea lor, doar ține-ți mâna dreaptă. Bucură-te în lume, iubește consimțământul, pentru ca el însuși să ducă o viață pașnică, fără sânge și calmă, iar creștinii să fie eliberați de nenorociri și să nu mai omoare creștini, pentru că este inutil pentru ei să-și ridice săbiile împotriva co-religioșilor lor. " Regele a spus asta și a tăcut. Simeon i-a fost rușine atât de smerenie, cât și de discursurile sale și a fost de acord să facă pace. După ce s-au salutat reciproc, s-au despărțit, iar regele a înfățișat Simeon cu daruri luxoase.



Statul Samo este cel mai vechi stat slav menționat în surse scrise. Acesta a existat pe teritoriul Cehiei moderne și Austriei Inferioare, unind strămoșii cehilor moderni, slovaci, sârbi Luga și sloveni.

Imagine propriu-zisă pe rotunda Znoemite

O adevărată sursă de încredere care menționează personalitatea prințului Samo este „Cronica lumii” de către călugărul burgundian Fredegar, scrisă în jurul anului 660. Cronicarul Fredegar și-a concentrat atenția, în primul rând asupra evenimentelor care au avut loc în timpul vieții sale, adică a evenimentelor din perioada 631-660:

"... În cel de-al 40-lea an al domniei lui Hlotar (623), un om pe nume Samo, un Frank din Sansa, a mers cu alți comercianți către acei slavi care sunt cunoscuți ca Wends. Slavii s-au ridicat deja împotriva avarilor, numiți și de hunii și împotriva conducătorului lor-kagan.Vendurile au fost servite mult timp de hunii, care le-au folosit drept befulci. Când hunii nu s-au opus altor națiuni, au stat la tabără în rânduri, pregătiți pentru luptă, în timp ce Wends se luptau. hunii s-au grăbit înainte de pradă, dar dacă vendienii au fost învinși, hunii i-au întors și i-au forțat să se lupte din nou. Wendi-urile au fost numite hunii befulci, pentru că au lansat de două ori un atac în formațiuni de luptă și astfel au acoperit hunii. cu slavii, ei dorm cu soțiile și copiii lor și, în plus, slavii plătesc tribut și îndură multe alte greutăți. Fiii născuți din nevestele și fiicele slave ale hunilor au găsit o dată această umilință rușinoasă intolerabilă și, prin urmare, cum Am spus, au refuzat să se supună stăpânilor lor și au ridicat o rebeliune. Când s-au opus hunilor, Samo, despre care am vorbit, s-a dus cu ei, iar curajul său a trezit admirația lor: în mod surprinzător, mulți hunii au căzut din sabia Vendiană. Recunoscând meritele sale, Wends a făcut pe El însuși regele lor, iar el i-a condus timp de 35 de ani. De mai multe ori, aceștia, sub conducerea sa, au luptat cu hunii, iar prudența și curajul său au adus întotdeauna victoria lui Wends. Samo a avut 12 neveste vendiene, care i-au născut 22 de fii și 15 fiice ... "

"... În acest an, slavii (sau Venda, cum se numesc ei înșiși) au ucis și jefuit un număr mare de comercianți franci din regatul Samo, și astfel a început feudul dintre Dagobert și Samo, regele slavilor. Dagobert a trimis Sycharia cu ambasada la Samo cu cererea unui compensație pentru jaful comercianților de către poporul său. El însuși nu a vrut să-l vadă pe Sycharia și nu i-a permis să vină. Dar Sychary s-a îmbrăcat ca un slav și astfel, împreună cu secvența sa, a pătruns în camerele lui Însuși și i-a citit complet mesajul pe care i s-a dat ordin să-l dea. , așa cum se întâmplă de obicei în rândul păgânilor și oamenilor de proastă mândrie, El însuși nu a recunoscut nimic din răul pe care l-a făcut, el a afirmat pur și simplu că a avut intenția de a face dreptate în această dispută, precum și în alte diviziuni apărute în este în același timp. ”În același timp, ambasadorul Sychary, acționând ca un nebun, a vorbit cu El însuși cu amenințări, deși aceste cuvinte nu au niciun sens pentru el, a spus că Samo și oamenii săi trebuie să fie fideli lui Dagobert. vânând, Samo a răspuns: „Pământul ocupat de noi aparține lui Dagobert și noi suntem oamenii lui doar cu condiția ca acesta să mențină prietenia cu noi.” Sychary a obiectat: „Este imposibil pentru creștinii și slujitorii Domnului să trăiască cu condiția prieteniei cu câinii”. "Atunci, a spus El Însuși, dacă sunteți slujitorii lui Dumnezeu, atunci noi suntem houndii lui și dacă insistați să-L insultați, atunci este dreptul nostru să vă sfâșiem." Și apoi Sychary a fost dat afară. Când s-a întors la Dagobert cu un raport cu privire la rezultatele misiunii sale, regele a ordonat în secret să adune trupe din tot regatul Australiei pentru a face campanie împotriva lui Samo și Wends. Trei detașamente s-au opus Wend-urilor; lombardii au ajutat și Dagobert prin atacarea țărilor slave. Slavii pretutindeni s-au pregătit să se lupte. Trupele germanice aflate sub comanda Ducelui de Hrodobert au câștigat în locul în care au intrat în țara slavă, iar lombardii au câștigat și, la fel ca și germanii, au luat mulți prizonieri slavi. Dar, pe de altă parte, australienii Dagobert care au asediat cetatea de la Vogastisburg, în care multe dintre cele mai decisive Wends s-au refugiat, au fost zdrobite într-o luptă de trei zile. Și așa s-au întors acasă, lăsând toate corturile și echipamentele în timpul zborului. După aceasta, Wends a făcut numeroase raiduri prădătoare asupra Turingiei și a țărilor adiacente ale Regatului Franților. În plus, Dervan, ducele de sorbi, un popor de origine slavă, care a ascultat de multă vreme, a trecut sub puterea lui Samo, împreună cu tot poporul său. Și nu atât curajul slav al Wendilor le-a permis să învingă australienii, ci starea de spirit slabă a acestora din urmă, care au văzut că Dagobert lor îi ura și îi jefuiau în mod constant ... "

Trebuie adăugat că în prezentarea lui Fredegar există multe ambiguități.

În primul rând, nu se știe unde a fost situată regiunea Senon, de unde a venit Samo. Istoricii nu sunt, de asemenea, siguri că Samo a fost inițial cu adevărat un comerciant. Puteți găsi multe erori gramaticale în textul latin al lui Fredegar. Probabil că Fredegar nu știa bine latina și ar putea folosi un cuvânt denaturat. De asemenea, este foarte dificil să se stabilească unde au fost granițele puterii lui Samo. În orice caz, vorbim despre prima putere slavă de importanță europeană, care a trebuit să reflecte în permanență atacurile străinilor.

Oamenii de știință argumentează despre originea etnică a Samo.

Salzburg anonim în „Conversia bavarelor și a carantinelor” (870)rapoarte: „Un anumit slav pe numele lui Samo, aflat la carantină, a fost prințul acelui trib”.

Cercetând originea Samo Fr. Palackia concluzionat că „b era un slav din seminția lui Velet; în jurul anului 622, acest trib a fost amenințat de supunerea la guvernarea francilor și, pentru a nu se supune dominației străine, Samo a plecat cu clanul său către slavi ceh-moravieni, unde a obținut repede popularitate largă.Un alt istoric celebru ceh, Safarikgăsește numele, modul de viață și moravurile Însuși pur slave, subliniind-o în special „Ura implacabilă față de franci”.

Pe lângă ipotezele franco-slave de etnie samo, există și o a treia versiune - celtică (Gallorim), bazată pe diverse etimologii ale numelui său. Atât versiunile franci, cât și cele Gallorim de origine etnică în sine sugerează că până la momentul în care a venit la slavi Vindy, era creștin. Cand "Vindy l-a ales rege peste ei înșiși", puteți suspecta că s-a îndepărtat de creștinism.

Cea mai mare și în același timp cea mai misterioasă bătălie cu călăreții franci a avut loc în 631 sau în 632 sub fortăreața din Vogastisburg.

În ciuda faptului că bătălia victorioasă de la Vogastisburg este sigură, istoricii încă nu au fost în măsură să stabilească unde s-a situat însăși cetatea Vogastisburg. Până în prezent, există trei soluții posibile pentru această problemă. Istorici importanți ai secolului al XIX-lea, inclusiv legendarul „rege al istoricilor cehi” Frantisek Palacky, erau de părere că Vogastisburg nu era departe de orașul Bohemia de Vest, Domazlice. În 1843, istoricul Vladiva Tomek a proclamat că Fredegar a făcut o greșeală în numele cetății și că numele real al cetății era Togastisburg. Acest nume corespunde denumirii cehe „Cetatea Tugoště”. Satul "Tugošti", numit după o cetate străveche, poate fi găsit cu adevărat lângă Domažlice.

Arheolog faimos și specialist în istoria cetăților cehe August Sedlacekîn 1882 a publicat un articol în care a plasat Vogastisburg lângă orașul nord-vestic Kadan. S-a referit la situl său arheologic de pe un munte nu departe de acest oraș, pe care a găsit rămășițele unei cetăți care era veche și de dimensiunea presupusei Vogastisburg. Dar Kadan a fost și un oraș de graniță. Fredegar scrie că armata regelui Dagobert s-a luptat cu Wends chiar la granița puterii prințului Samo. Cu toate acestea, din nou, nu există suficiente dovezi convingătoare că dealul situat în apropierea orașului Kadan este într-adevăr misteriosul Vogastisburg.

A treia presupunere exprimată de istoricul Frantisek Frank în 1911, a plasat Vogastisburg lângă orașul Staffelstein din Germania. În direcția nord-vest, dinspre orașul Cheb de graniță, se află un deal numit „Vugastesrode”, pe care s-au găsit și resturile unui munte medieval. În plus, pe atunci exista o populație slavă pe acest teritoriu - locuiau sârbi lusazieni. Astăzi, pe un vârf de deal puteți găsi o mică biserică cu hramul Sf. Aldegund. Este interesant faptul că Sfântul Aldegund, care a murit în 662, a fost un contemporan al evenimentelor descrise. Biserica are o fundație romană, ar putea fi construită în amintirea bătăliei recente. Cu toate acestea, toate acestea sunt presupuneri. Puterea prințului Samo s-a dezintegrat în anul 658. Bătălia de la Vogastisburg a fost prima victorie confirmată istoric a slavilor din Europa centrală.

Istoria susține că primele state slave au apărut în perioada datată secolului al V-lea d.Hr. În această perioadă, slavii au migrat pe malurile râului Nipru. Aici s-au împărțit în două ramuri istorice: estică și balcanică. Triburile estice s-au stabilit de-a lungul Niprului, iar Balcanii - au ocupat statele slave din lumea modernă ocupă un teritoriu vast în Europa și Asia. Popoarele care trăiesc în ele devin din ce în ce mai puțin asemănătoare, dar rădăcinile comune sunt vizibile în orice - de la tradiții și limbaj la un termen atât de la modă acum ca mentalitate.

Problema apariției statalității în rândul slavilor preocupă oamenii de știință de mulți ani. Au fost prezentate câteva teorii, fiecare dintre ele putând fi lipsită de logică. Dar pentru a vă gândi la acest lucru, trebuie să vă familiarizați cu cel puțin cele de bază.

Cum au apărut slavii: presupuneri despre vikingi

Dacă vorbim despre istoria apariției statalității printre slavi antici din aceste teritorii, atunci oamenii de știință se bazează de obicei pe mai multe teorii pe care aș dori să le iau în considerare. Cea mai răspândită versiune de astăzi de când au apărut primele state slave este considerată a fi teoria normană sau varangiană. A apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Germania. Doi oameni de știință germani au devenit fondatorii și inspiratorii ideologici: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) și Gerhard Friedrich Miller (1705-1783).

În opinia lor, istoria statelor slave are rădăcini nordice sau varangiene. Această concluzie a fost făcută de pundituri, după ce au studiat amănunțit „Povestea anilor trecuți” - cel mai vechi opus creat de călugărul Nestor. Există într-adevăr o referire din 862 la faptul că anticii (Krivichs, Slovenii și Chud) au chemat în țările lor pentru domnia principilor varangieni. Se presupune că s-au săturat de nesfârșitele lupte de internecine și de atacurile inamice din afară, mai multe triburi slave au decis să se unească sub conducerea normanților, care la acea vreme erau considerați cei mai experimentați și de succes din Europa.

Pe vremuri, formarea oricărei experiențe de stat a conducerii sale era într-o prioritate mai mare decât cea economică. Și nimeni nu se îndoia de puterea și experiența barbarilor din nord. Unitățile lor de luptă au atacat aproape întreaga parte locuită a Europei. Probabil, bazându-se în primul rând pe succesele militare, conform teoriei normande, anticii slavi au decis să-i invite pe regii vorangieni în regat.

Apropo, numele în sine este Rusia, presupusă adusă de prinții normande. În Nestor Cronicarul, acest moment este destul de clar exprimat în linia „... și trei frați au ieșit cu familiile lor și au luat toată Rusia cu ei". Cu toate acestea, ultimul cuvânt în acest context, potrivit mai multor istorici, este mai probabil să însemne echipa de luptă, cu alte cuvinte - militari profesioniști. De asemenea, este de remarcat aici că liderii normandi, de regulă, aveau o diviziune clară între clanul civil și detașamentul clanului militar, care uneori se numea „biserică”. Cu alte cuvinte, se poate presupune că cei trei prinți s-au mutat în țările slavilor nu numai cu escadrile de luptă, ci și cu familii cu drepturi depline. Deoarece nu își vor duce familiile într-o campanie militară normală în niciun caz, starea acestui eveniment devine clară. Prinții Varangieni au acceptat cererea triburilor cu toată seriozitatea și au întemeiat statele slave timpurii.

"De unde a venit țara rusă?"

O altă teorie curioasă este aceea că însăși conceptul de „varangieni” în Vechiul Rus a însemnat exact armata profesională. Acest lucru mărturisește încă o dată în favoarea faptului că vechii slavi s-au bazat tocmai pe conducători militarizați. Conform teoriei oamenilor de știință germani, care se bazează pe analele lui Nestor, un măgar prinț Varangian, lângă Lacul Ladoga, cel de-al doilea s-a stabilit pe țărmul Lacului Alb, al treilea - în orașul Izoborsk. După aceste acțiuni, potrivit cronicarului, s-au format state slave timpurii, iar pământul din agregat a început să fie numit pământ rus.

Mai departe în analele sale, Nestor retrăiește legenda apariției familiei regale ulterioare a lui Rurikovici. Erau Ruriks, conducătorii statelor slave, care erau descendenții acelorași trei prinți legendari. Ele pot fi, de asemenea, atribuite primei „elite de conducere politică” a vechilor state slave. După moartea „tatălui fondator” condiționat, puterea a trecut rudei sale celei mai apropiate Oleg, care a capturat Kievul prin intrigă și luare de mită și apoi a unit Rusia de Nord și de Sud într-un singur stat. Potrivit Nestor, acest lucru s-a întâmplat în anul 882. După cum se poate observa din analize, formarea statului s-a datorat „gestionării externe” de succes a vikingilor.

Cine sunt rușii?

Cu toate acestea, oamenii de știință încă se ceartă despre naționalitatea reală a oamenilor care au fost numiți așa. Adepții teoriei normande cred că cuvântul „Rus” însuși provine de la cuvântul finlandez „Ruotsi”, pe care finlandezii i-au numit suedezi în secolul IX. Un alt fapt interesant este că majoritatea ambasadorilor ruși care se aflau în Bizanț au avut nume scandinave: Karl, Yengeld, Farlof, Veremund. Aceste nume au fost înregistrate în tratatele cu Bizanț din 911-944. Iar primii conducători ai Rusiei au purtat nume exclusiv scandinave - Igor, Olga, Rurik.

Unul dintre cele mai serioase argumente în favoarea teoriei normande despre care statele slave este menționarea rușilor în „Analele Bertin” vest-europene. În special, s-a remarcat că în anul 839, împăratul bizantin a trimis ambasada la omologul său franco Ludovic I. Delegația a inclus reprezentanți ai „poporului crescut”. Concluzia este că Louis Pious a decis că „rușii” sunt suedezi.

În anul 950, împăratul bizantin, în cartea sa „Despre conducerea Imperiului”, a menționat că unele dintre numele celebrelor rapide ale Niprului au rădăcini exclusiv scandinave. Și, în sfârșit, mulți călători și geografi islamici în opusurile lor care datează din secolele IX-X distingă în mod clar „rusul” de slavii „Sakaliba”. Toate aceste fapte, adunate împreună, i-au ajutat pe oamenii de știință germani să construiască așa-numita teorie normană a modului în care au apărut statele slave.

Teoria patriotică a apariției statului

Ideologul principal al celei de-a doua teorii este savantul rus Mikhail Vasilievici Lomonosov. Teoria slavă este numită și „teorie autohtonă”. Studiind teoria normandă, Lomonosov a văzut defectul în discuțiile savanților germani despre incapacitatea slavilor de a se autoorganiza, ceea ce a dus la o guvernare externă din Europa. Un adevărat patriot al patriei sale, M.V. Lomonosov a pus sub semnul întrebării întreaga teorie, hotărând să se implice singur în studiul acestui mister istoric. De-a lungul timpului, s-a format așa-numita teorie slavă a originii statului, bazată pe negarea completă a faptelor „normande”.

Care sunt principalele contraargumente aduse de apărătorii slavilor? Argumentul principal este afirmația că numele „Rus” în sine nu este legat etimologic cu Antic Novgorod și nici cu Ladoga. Se referă, mai degrabă, la Ucraina (în special la Nipru de Mijloc). Drept dovadă, numele antice ale rezervoarelor situate în această zonă sunt date - Ros, Rusa, Rostavitsa. Studiind „Istoria Bisericii”, tradusă de Zachary Ritor, adepții teoriei slave au descoperit mențiuni ale unui popor numit Hros sau „Rus”. Aceste triburi s-au stabilit puțin la sud de Kiev. Manuscrisul a fost creat în anul 555. Cu alte cuvinte, evenimentele descrise în aceasta au fost cu mult înaintea sosirii scandinavilor.

Al doilea contraargument grav este lipsa menționării Rusiei în vechile sagete scandinave. Au fost destul de multe dintre ele, iar pe ele, de fapt, se bazează întregul ethos folcloric din țările scandinave moderne. Este dificil să nu fii de acord cu afirmațiile acelor istorici care spun că cel puțin la începutul unei părți a sagelor istorice ar trebui să existe o acoperire minimă a acestor evenimente. Numele scandinave ale ambasadorilor, în care speră susținătorii teoriei normande, nu determină, de asemenea, complet naționalitatea purtătorilor lor. Potrivit istoricilor, delegații suedezi ar putea bine să reprezinte principii ruși din străinătate.

Critica teoriei normande

Opiniile scandinavilor despre statalitate sunt, de asemenea, îndoielnice. Cert este că în perioada descrisă, statele scandinave ca atare nu existau. Acest fapt este cel care provoacă o cantitate corectă de scepticism în faptul că vikingii sunt primii conducători ai statelor slave. Este puțin probabil ca liderii scandinavi în vizită, nefiind conștienți de construcția propriei puteri, să înceapă să aranjeze așa ceva în țările străine.

Academicianul B. Rybakov, discutând despre originea teoriei normande, și-a exprimat o opinie asupra competenței generale slabe a istoricilor de atunci, care credeau, de exemplu, că transferul mai multor triburi în alte țări creează condițiile necesare pentru dezvoltarea statalității și pentru câteva decenii. De fapt, procesul de educare și formarea statalității poate dura secole. Principala bază istorică pe care se bazează istoricii germani, păcatele cu inexactități destul de ciudate.

Stările slave, potrivit lui Nestor, cronicarul, s-au format de-a lungul mai multor decenii. Adesea, el echivalează fondatorii și puterea, înlocuind aceste concepte. Experții sugerează că astfel de inexactități sunt explicate de gândirea mitologică a lui Nestor însuși. Prin urmare, interpretarea peremptorie a analelor sale este extrem de îndoielnică.

Varietate de teorii

O altă teorie demn de remarcat a apariției statalității în Rusia antică este numită irană-slavă. Potrivit acesteia, la momentul formării primului stat, existau două ramuri ale slavilor. Unul, care a fost numit încurajat de Russ, sau covoare, trăia pe pământurile actualului Baltic. Celălalt s-a stabilit în regiunea Mării Negre și este originar din triburi iraniene și slave. Apropierea acestor două „soiuri” ale unei națiuni, conform teoriei, a permis crearea unui singur stat slav rus.

O ipoteză interesantă, care a fost prezentată ulterior în teorie, a fost propusă de academicianul Academiei Naționale de Științe din Ucraina V. G. Sklyarenko. În opinia sa, Novgorodienii au apelat la ajutorul Varangienilor-Baltilor, care au fost numiți ruteni sau Rus. Termenul "ruteni" provine de la oamenii unuia dintre triburile celtice care au luat parte la formarea grupului etnic al slavilor de pe insula Rügen. În plus, potrivit academicianului, la acea vreme au existat deja triburi slave din Marea Neagră, urmașii acestora fiind cazacii Zaporozhye. Această teorie se numește slava celtică.

Compromite

Trebuie menționat că, din când în când, există teorii de compromis despre formarea statalității slave. Aceasta este versiunea propusă de istoricul rus V. Klyuchevsky. În opinia sa, statele slave erau cele mai fortificate orașe la acea vreme. În ele s-au pus bazele formațiunilor comerciale, industriale și politice. Mai mult, potrivit istoricului, existau „zone urbane” întregi care erau state mici.

A doua formă politică și de stat din acea vreme au fost principatele Varangiene foarte războinice menționate în teoria normană. Potrivit lui Klyuchevsky, fuziunea unor puternice conglomerate urbane și unități militare ale Varangienilor a dus la formarea de state slave (clasa a VI-a a școlii numește un astfel de stat Kievan Rus). Această teorie, la care au insistat istoricii ucraineni A. Efimenko și I. Kripyakevich, a fost numită slavo-varangiană. Ea a împăcat oarecum reprezentanții ortodocși ai ambelor direcții.

La rândul său, academicianul Vernadsky se îndoia și de originea normană a slavilor. În opinia sa, formarea statelor slave din triburile de est ar trebui luată în considerare pe teritoriul „Rusului” - Kuban modern. Academicianul credea că slavii au primit un astfel de nume de la numele vechi „Roksolany” sau Alans ușor. În anii 60 ai secolului XX, arheologul ucrainean D.T. Berezovets și-a propus să considere populația aliană din regiunea Pond drept rusă. Astăzi este această ipoteză pe care o are în vedere și Academia Ucrainei de Științe.

Nu există astfel de etno - slavi

Profesorul american O. Pritsak a propus o versiune complet diferită a cărei state sunt slave și care nu. Nu se bazează pe niciuna dintre ipotezele de mai sus și are propria bază logică. Potrivit lui Pritsak, slavii ca atare nu existau deloc din motive etnice și de stat. Teritoriul pe care s-a format Kievan Rus a fost răscrucea rutelor comerciale și comerciale dintre Est și Vest. Oamenii care locuiau în aceste locuri erau un fel de războinici negustori care asigurau siguranța rulotei altor comercianți și își echipau și vagoanele în drum.

Cu alte cuvinte, istoria statelor slave se bazează pe o anumită comunitate comercial-militară de interese ale reprezentanților diferitelor popoare. Sinteza de nomazi și tâlhari de mare a format ulterior baza etnică a viitorului stat. O teorie destul de controversată, mai ales când considerați că omul de știință care a propus-o a trăit într-o stare cu o istorie de aproape 200 de ani.

Mulți istorici ruși și ucraineni au ieșit împotriva ei cu critici puternice, chiar și numele „Volga-Kaganate rus” l-a denaturat. Potrivit americanului, aceasta a fost prima formație a statelor slave (gradul 6 este puțin probabil să ia cunoștință de o astfel de teorie contradictorie). Cu toate acestea, are dreptul de a exista și a primit numele de Khazar.

Pe scurt despre Kievan Rus

După analizarea tuturor teoriilor, devine clar că primul stat slav serios a fost Kievan Rus, format în jurul secolului al IX-lea. Formarea acestei puteri a avut loc în etape. Până în 882, există o fuziune și unificare sub aceeași autoritate a pajiștilor, drevlyans, sloveni, druvegoveți și rezidenți din Polotsk. Uniunea Statelor Slave este marcată de fuziunea Kiev și Novgorod.

După confiscarea puterii de la Kiev, Oleg a început a doua etapă feudală timpurie de dezvoltare a lui Kievan Rus. Alăturarea activă a zonelor necunoscute anterior. Deci, în 981, statul s-a extins de-a lungul ținuturilor slave de est chiar până la râul San. În 992, au fost cucerite și ținuturi croate, situate pe ambele versante ale Munților Carpați. Până în 1054, puterea Kievului se răspândise la aproape toate, iar orașul însuși era menționat în documente drept „Maica orașelor rusești”.

Este interesant faptul că până în a doua jumătate a secolului al XI-lea statul a început să se despartă în principate separate. Cu toate acestea, această perioadă nu a durat mult, și înaintea pericolului general pentru persoana din Polovtsy, aceste tendințe s-au oprit. Dar mai târziu, având în vedere consolidarea centrelor feudale și puterea crescândă a nobilimii militare, Kievan Rus încă se desparte de principate specifice. În 1132, a început o perioadă de fragmentare feudală. După cum știm, această stare de lucruri a existat până la Botezul întregii Rusii. Ideea unui singur stat a devenit populară atunci.

Simbolurile statelor slave

Statele slave moderne sunt foarte diverse. Ele se disting nu numai prin naționalitate sau limbă, ci și prin politica de stat, nivelul de patriotism și gradul de dezvoltare economică. Cu toate acestea, pentru slavi este mai ușor să se înțeleagă reciproc - cu toate acestea, rădăcinile care se întorc în secole sunt însăși mentalitatea de care neagă toți cunoscuții „raționali”, dar despre care sociologii și psihologii vorbesc cu încredere.

Până la urmă, chiar dacă luăm în considerare steagurile statelor slave, puteți observa o oarecare regularitate și similaritate a paletei de culori. Există un astfel de lucru - culori pan-slave. S-a vorbit prima dată la sfârșitul secolului al XIX-lea la Primul Congres slav din Praga. Susținătorii ideii de unire a tuturor slavilor au propus adoptarea unui tricolor cu dungi orizontale egale de culoare albastră, albă și roșie ca steag. Zvonul spune că steagul flotei de comercianți ruși a servit ca model. Este într-adevăr așa? Este foarte greu de dovedit, dar steagurile statelor slave diferă adesea în cele mai mici detalii și nu în schema de culori.

Cel mai mare stat slav în prezent este Rusia (Federația Rusă). Aceasta acoperă o suprafață de 17.075.400 de kilometri pătrați, ceea ce reprezintă 76% din suprafața fostei URSS. Peste o treime din țară este situată în Europa, restul teritoriului fiind în Asia. Poziția geografică generală a țării este definită drept nord-estul Eurasiei. Rusia se învecinează cu China, Mongolia, Kazahstan, Azerbaidjan, Georgia, Ucraina, Belarus, Polonia, Lituania, Letonia, Estonia, Finlanda și Norvegia și are acces la Marea Barents, Marea Kara, Marea Laptev, Siberia de Est, Chukchi, Bering, Okhotsk , Mări japoneze, caspice, negre și baltice.

Populația este de aproximativ 150 de milioane de persoane, dintre care 76% sunt urbane, 24% sunt rurale. Pe lângă ruși, reprezentanții a peste o sută de alte naționalități locuiesc în Rusia, inclusiv cele slave (ucraineni, bielorusi, polonezi).

Limba oficială este rusă.

În prezent, Rusia este o republică federală. Statul este condus de președinte.

Moscova, capitala.

Scurt istoric

Pe teritoriul Rusiei moderne (Federația Rusă), în diverse momente, au fost localizate diverse entități ale statului. Cea mai timpurie dintre ele este cea care a apărut la sfârșitul secolului al VIII-lea și de mai bine de trei secole a unit slavii răsăriteni. Până în secolul XII, Kievan Rus a căzut în decădere și a căzut în mai multe principate independente care erau în război unul cu celălalt: Polotsk, Galitsko-Volynsky, Turovo-Pinsk, Kiev, Pereyaslavsky, Novgorod-Seversky, Chernihiv, Muromo-Ryazan, Smolensk. Cei mai puternici dintre ei sunt Principatul Vladimir-Suzdal și Republica Novgorod. Principate specifice duc războaie interne interine, foarte crude și sângeroase. Aceste războaie sunt folosite de vecinii rușilor, iar în secolul al XIII-lea Principatul Novgorod a trebuit să respingă în mod constant atacurile suedezilor și germanilor (bătălia de la Neva în 1240 și bătălia de gheață în 1242). Principatele de est sunt supuse invaziei tataro-mongole și sunt subordonate khanurilor Hoardei de Aur de aproape două sute cincizeci de ani; Principatele occidentale sunt dependente de Marele Ducat al Lituaniei și Poloniei. Terenurile Novgorod păstrează independența. Fragmentarea feudală nu numai că duce la o slăbire și dezintegrare politică a statului, ci și în ceea ce privește limbajul, aduce și o creștere a diferențelor dialectale între dialecte, care, în final, a servit drept bază pentru formarea a trei popoare independente din Slava Est și a limbilor lor.

Principate rusești în secolul XII (conform Golubtsov; granițele sunt generalizate)

Printre țările slave de est, importanța principatului Vladimir-Suzdal crește treptat. Andrey Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky, îl face pe Vladimir capitala principatului și începe să unească ținuturile rusești din jurul său. După ceva timp, el a transferat capitala la Moscova, iar din secolul al XIV-lea exista deja un puternic centralizat Statul Moscova, a cărei educație s-a încheiat de fapt în 1547, când Ivan cel Teribil a fost încoronat rege. Odată cu crearea unui singur stat centralizat, apariția marea naționalitate rusă. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, Rusia și-a extins granițele, iar Volga, Uralii și Siberia de Vest - în est - au devenit parte a regatului rus și unele teritorii ocupate anterior de Commonwealth în vest. Aceasta face din Rusia o putere vastă, multinațională, vastă pe teritoriul său. Începe să joace un rol important în afacerile europene și atrage tot mai mult atenția țărilor occidentale.

La jumătatea secolului XVII, Alexei Mikhailovici a devenit țarul Rusiei, primul dinastiei Romanov, care a condus statul în 1917. La sfârșitul secolului al XVII-lea, fiul său, Petru I, a urcat pe tronul Rusiei, a cărui conducere a schimbat radical soarta țării. După modelul statelor europene, se deschid fabrici și fabrici în Rusia, se construiește o flotă (Rusia a obținut acces la Marea Baltică) și se creează o armată obișnuită. Administrația de stat a suferit, de asemenea, modificări fundamentale: în loc de ordinele și ordinele boierești, se instituie colegiul Senatului și subordonatelor. În 1722 a fost introdus, potrivit căruia toate rândurile civile și militare au fost împărțite în paisprezece grade sau ranguri. A fost necesar să se înceapă serviciul de la rangul cel mai mic, al paisprezecelea, indiferent de originea angajatului. Creșterea rangurilor a depins direct de succesele personale ale fiecăruia. O serie de schimbări au afectat biserica. În 1721, patriarhia a fost desființată în țară și a fost înlocuită de Preasfințitul Sinod guvernator, condus de o persoană laică - procuror șef. Biserica, așadar, se supune puterii civilului, este dependentă de ea. Pentru a face diferența clară între literatura seculară și cea bisericească, este introdus un font civil, după care sunt tipărite doar cărți teologice și liturgice în fontul vechi. În 1721, Rusia a fost proclamată imperiu.

tinerețe Imperiul rus este considerată regula Ecaterinei a II-a cea Mare. În acest moment, se fac pași enormi pe calea iluminării, Universitatea din Moscova se deschide.

Dintre cele mai semnificative evenimente până în 1917, ar trebui remarcat și Războiul Patriotic din 1812; reforma din 1861, desființarea iobăgiei în Rusia; revoluția din 1905, care a dus la crearea în Rusia a primului parlament - Duma, care a durat până în 1918.

Până la începutul secolului XX (1914), Imperiul Rus ocupă aproximativ douăzeci și două de milioane de kilometri pătrați. Acesta include Europa de Est, Marele Ducat al Finlandei, cea mai mare parte a Poloniei, Caucaz, Siberia și o parte din Asia Centrală.

Printre cele mai semnificative evenimente politice ale secolului XX ar trebui numite revoluțiile din februarie și octombrie din 1917; război civil; formarea unui nou stat - Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste (URSS)care include Republica Socialistă Federativă Sovietică Rusă (RSFSR); colectivizare; represiunea anilor '30; Al doilea război mondial; perioada de decongelare de la începutul anilor 60 și perioada de stagnare care a urmat. După prăbușirea URSS în decembrie 1991 Rusia (Federația Rusă) a devenit un stat independent.

O scurtă descriere a culturii

Tradiția culturală rusă își are originea în cultura lui Kievan Rus și, mai profund, în cultura triburilor slave și non-slave care alcătuiau vechea naționalitate rusă. De-a lungul secolelor, nu numai că s-a dezvoltat independent, dar a cunoscut și influența (uneori semnificativă) a popoarelor care, într-un fel sau altul, au interacționat cu rușii (triburile fino-ugrice, normande, baltice, turce); ideologie păgână și creștină, care a contribuit la dezvoltarea arhitecturii, sculpturii (idoli ciopliti din lemn și piatră), pictură, scriere.

Tradiția arhitecturală pre-creștină era în cea mai mare parte din lemn. Unele forme de construcție din lemn au intrat mai târziu în arhitectură din piatră și au devenit un reper al arhitecturii ruse. Câteva monumente culturale pre-creștine au supraviețuit până în zilele noastre, dar principalele motive păgâne au fost de mult timp prezente în podoaba clădirilor nu numai seculare, ci și religioase. De exemplu, în sculpturile din piatră pe pereții Catedralei creștine a Intercesiunii de pe Nerl (Vladimir), pe lângă simbolismul creștin tradițional pentru clădirile religioase, ornamentul floral este împletit cu imagini de lei, grifoane, fiare umane mitice.

Catedrala Sfânta Sofia. Kiev

După botezul lui Kievan Rus, tradiția artistică și literară bizantină a influențat puternic cultura rusească veche. Nu este un secret faptul că atunci când alegem Ortodoxia de către Prințul Vladimir, un rol important l-a avut criteriul cultural și estetic, menționat în „Povești din anii trecuți”. Trimisii prințului rus au participat la o slujbă solemnă în biserica Sf. Sofia din Constantinopol și au fost șocați atât de frumusețea bisericii în sine, cât și de măreția și armonia ritului văzut. Odată cu botezul Rus, arta bizantină bisericească a fost percepută și prelucrată sub influența tradițiilor locale de către ruși.

Cronicile spun că la scurt timp după botezul de la Kiev de către stăpânii bizantini a fost ridicată o biserică de piatră din zeciuială. Nu putem spune exact cum a fost această clădire, deoarece a fost distrusă de mongol-tătari în 1240, dar în 1037 - 1054 la Kiev, maeștrii ruși și greci au construit Catedrala Sf. Sofia, a cărei frumusețe o putem admira în continuare. Designul secolului XI a fost semnificativ diferit de cel prezentat acum, după restructurarea catedralei în secolele XVII - XVIII, când motivele baroce au fost introduse în viziunea generală a structurii. Cinci abside au apărut pe fațada estică, reflectând structura internă cu cinci nave, galerii deschise înconjurau catedrala din nord, vest și sud.

Catedrala era încununată de treisprezece cupole de formă emisferică, acoperite cu plumb. Două turnuri de scară așezate asimetric pe fațada de vest au dus la coruri. La capătul estic al galeriei nordice se afla un mormânt cu mormânt grandios (au existat sarcofage din piatră ale lui Yaroslav cel Înțelept, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh și alte figuri politice ale Rusiei Antice).

Catedrala este realizată din piatră de dărâmături roșu închis, intersectată cu straturi de cărămidă subțire (plinte), zidăria se bazează pe un mortar de ciment roz. Inițial, zidăria a fost deschisă, dar la sfârșitul secolelor XVII - XVIII zidurile catedralei au fost tencuite și spălate. Prima reînnoire a frescilor (1) datează și din secolul al XVII-lea, care s-a repetat de mai multe ori în secolele XVIII - XIX. O valoare deosebită este mozaicul (2), care acoperă aproximativ două sute șaizeci de metri pătrați din zidurile Catedralei Sf. Sofia. Mozaicul a supraviețuit până în zilele noastre, practic fără nicio schimbare.

De la mijlocul secolului al XII-lea, influența bizantină în arhitectură a slăbit, dar în pictură continuă să persiste mult timp.

Catedrala Sfânta Sofia, Veliky Novgorod

Elementele culturii vest-europene încep să pătrundă în Rusia de la jumătatea secolului al XI-lea și sunt întărite în special în a doua jumătate a XII-a - începutul secolului XIII, în perioada înaltă a stilului romanic și slăbirea influenței bizantine în Rusia. Elemente de stil romanic pot fi găsite în arhitectura Catedralei Sf. Sofia din Veliky Novgorod. Unul dintre elementele vest-europene ale templului este amplasarea sa pe un deal, care accentuează înălțarea divinului peste pământ. În plus, ca o clădire romanică, Catedrala Sf. Sofia are ziduri masive, deschideri înguste de ferestre, portaluri în profunzime care conferă clădirii o solemnitate și putere deosebită. Elementul arhitectural obligatoriu și important al stilului romanic este prezența turnurilor. Catedrala Sf. Sofia, conform tradițiilor construcției romanice, este un sistem de volume stereometrice simple (cuburi, paralelipipede, prisme, cilindri), a căror suprafață este disecată de lame, frize arcate și galerii.

Aspectul Novgorod Sofia este mai bun decât alte temple pre-mongole și-a păstrat aspectul inițial. Inițial, potrivit vechii tradiții rusești, catedrala era din lemn, mai târziu zidurile de lemn au fost înlocuite cu ziduri de cărămidă din piatră albă locală, care erau fixate cu mortar. Trebuie să spun că utilizarea materialelor de construcție locale este, de asemenea, o tradiție a stilului romanic.

Catedrala Sf. Sofia din Novgorod a servit ca model pentru construcția mănăstirilor Antonie (1117 - 1119) și Sf. Gheorghe (1119), Catedrala Sf. Nicolae (1113).

Clădirile noi din Novgorod sunt temple cubice cu patru stâlpi, cu o cupolă și trei abside. Biserica Bunei Vestiri în Arcade (1179), Parascheva Vineri pe Bargain (1207) și altele, construite în Republica Novgorod cu banii enoriașilor, sunt mici și foarte simple de proiectat. Acest lucru se datorează și faptului că bisericile din Republica Novgorod erau adesea folosite ca depozite de mărfuri, loc de depozitare a proprietăților cetățenilor.

Arhitectura lui Pskov (Biserica Mântuitorului din mănăstirea Mirozhinsky, mijlocul secolului al XII-lea) se distinge prin absența stâlpilor, a structurilor cu trei cupole. În general, vechea arhitectură rusă a acestei perioade (în special școala Vladimir-Suzdal) se distinge prin împletirea tradițiilor rusești cu tradițiile școlii romane-vest-europene. O trăsătură distinctivă a bisericilor rusești este plasticitatea arhitecturală, executată, spre deosebire de stilul romanic, forțele care afirmă viața.

În secolele XII - XIII s-au format școli locale de pictură. Cele mai formate dintre ele sunt Novgorod, Pskov și Vladimir-Suzdal, deosebite prin abilitatea și metoda lor de a transmite caractere. Pictura în frescă Novgorod se caracterizează printr-o simplificare a tehnicilor artistice și a expresivității în transmiterea fețelor umane. Imaginile prezentate în școala din Pskov sunt simple, psihice. Fețele sfinților, scrise în școala din Rostov-Suzdal, se poate spune că sunt lirice, calde.

Invazia mongol-tătară a slăbit ascensiunea culturii ruse. Multe orașe au fost distruse, monumentele scrisului, picturii, arhitecturii au fost distruse și unele tradiții artistice s-au pierdut odată cu ele. În timpul războaielor internaționale, care au cauzat culturii nu mai puțin daune decât tătaro-mongolii, nu a fost ușor să restaurați ceea ce a fost pierdut. O nouă ascensiune a culturii în Rusia începe numai odată cu apariția unui nou centru politic puternic, care devine mai întâi Vladimir, apoi Moscova, adică de la mijlocul secolului al XIV-lea.

În arhitectura secolelor XIV-XVI, tradițiile școlilor regionale de arhitectură din Rusia, care s-au dezvoltat până în secolul XIII, primesc o nouă direcție de dezvoltare. La sfârșitul secolelor XIII-XIV, construcția de piatră a fost reluată în Novgorod și Pskov. Clădirile Novgorod, ca și până acum, sunt făcute în detrimentul cetățenilor individuali (boieri, negustori) și colectivi ai „condamnaților”. Clădirile noi sunt ușoare, o abundență de lumină. Bisericile de un nou tip - Mântuitorul de pe strada Ilyin (1374) și Fedor Stratilat (1360 - 1361) - sunt decorate cu nișe decorative care sunt umplute cu picturi în frescă, cruci sculpturale cu insertii, depresiuni triunghiulare (Salvator pe Ilyin).

Ingineria civilă este, de asemenea, în curs de desfășurare la Novgorod. Se construiesc camere de piatră cu arcade Box. În 1302, la Novgorod a fost pus un detinet de piatră, care a fost apoi reconstruit de mai multe ori.

Arhitectura Pskov se dezvoltă spre construirea cetăților. Deci, în 1330, arhitecții Pskov au înconjurat Izborsk cu ziduri de piatră - una dintre cele mai mari structuri militare din acea vreme; în Pskov s-a construit un Kremlin de piatră mare. Structurile arhitecturale Pskov se disting printr-un aspect strict, concizie, ele nu folosesc aproape niciodată decorațiuni decorative. Meșterii din Pskov dezvoltă un sistem special de suprapunere a clădirii cu arcade care se intersectează, ceea ce permite construcției templului să abandoneze stâlpii.

Arhitecții ruși au ridicat un Kremlin din piatră albă în 1367 la Moscova, iar stăpânii Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy și Mark Ruffo, care au fost descărcați din Italia, au ridicat noi ziduri și turnuri din cărămidă roșie la Moscova la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea. Până în acest moment, Catedrala Adormirii Maicii Domnului (1479) fusese deja ridicată pe teritoriul Kremlinului de către Aristotel Fioravanti italian, constructorii Palatului Novgorod construiseră Camera Fațetelor (1487-1489), iar alături de meșterii Pskov construiseră Catedrala Bunei Vestiri (1484-1489). Puțin mai târziu, același Aleviz Novy completează ansamblul din Piața Catedralei cu Catedrala Arhanghel, mormântul marilor prinți (1505-1509). În spatele zidului Kremlin de pe Piața Roșie din 1555-1560, în onoarea capturii lui Kazan, se ridică Catedrala Pokrovsky cu nouă domuri (Catedrala Sf. Vasile), încununată cu o înaltă piramidă multifacetă - un cort. Acest detaliu a dat denumirea de „capăt” stilului arhitectural care a apărut în secolul al XVI-lea (Biserica Înălțării din Kolomenskoye, 1532).

Pictura din a doua jumătate a secolelor XIV - XV este perioada în care Feofan Grek și Andrei Rublev o creează. Pictura din Novgorod (Spas pe Ilyin) și Moscova (Catedrala Bunei Vestiri) a bisericilor Feofan Grek și a icoanei lui Rublev („Trinitate”, „Băi și altele”) sunt îndreptate către Dumnezeu, dar povestesc despre o persoană, sufletul său, perfecțiunea morală, despre căutarea armoniei și ideal. Pictura acestei perioade în Rusia după teme și genuri (pictograma icoanelor, fresce) rămâne profund religioasă, dar în ea există un apel la lumea interioară a unei persoane, blândețe, filozofie, umanism.

La mijlocul secolului al XV-lea, Bizanțul a căzut în cele din urmă, ceea ce a fost mult timp fortărea Ortodoxiei. În această privință, dogma „Moscova este a treia Roma” a apărut în statul Moscova de atunci, care în artă este întruchipată într-o tendință către tot ceea ce este magnific, mare, „mare”. La sfârșitul secolului al XVI-lea, Andrei Chokhov aruncă tunul țarului, care nu a tras o singură lovitură, puțin mai târziu, sub Anna Ioannovna, tatăl și fiul lui Motorina creează o uriașă clopotă a țarului (1733-1735).

În secolele XVII și mai ales în secolul XVIII, procesul de „secularizare” a culturii continuă. Biserica își pierde rolul anterior în răspândirea bunurilor culturale, care se transformă treptat în cercuri seculare. În acest moment, se încearcă înțelegerea și sistematizarea cunoștințelor științifice acumulate. Sunt utilizate pe scară largă diverse tipuri de „ierburiști” și „vindecători”, care conțin descrieri ale ierburilor și proprietățile acestora, instrucțiuni pentru vindecarea diferitelor boli. Athanasius Kholmogorsky, în lucrarea sa „Ziua a șasea”, bazată pe teoria geocentrică a lui Ptolemeu, descrie structura lumii, reprezentând Pământul ca o bilă. Mulți savanți încearcă descrieri geografice, toponimice și istorice ale diferitelor locuri din Rusia. Așadar, în jurul anului 1640 apare „Muralul orașelor și închisorilor sibiene; în 1667 - „desenul lui Godunovsky”, numit pentru guvernatorul Tobolsk P.I. Godunov; în 1701 - „Cartea de desen din Siberia” S.U. Remezov.

În arhitectura bisericii, tradițiile arhitecturii corturilor, apărute în secolul al XV-lea, continuă să se dezvolte, cu toate acestea, bisericile devin din ce în ce mai mult ca niște clădiri seculare - palate. De exemplu, Biserica Treimii din Murom, Biserica Trinității din Nikitinki (Moscova).

Camerele funcționarului Duma Averia Kirillov

Clădirile rezidențiale din piatră apar printre nobili și negustori înstăriți. O caracteristică caracteristică a acestor structuri este designul decorativ bogat al fațadelor. Așadar, la decorarea camerelor funcționarului Duma Averky Kirillov pe terasamentul Bersenevskaya, s-au folosit plăci elegante cu un model albastru pe fundal alb. Clădiri rezidențiale similare apar în Kaluga, Yaroslavl, Nizhny Novgorod.

La sfârșitul secolelor XVII - XVIII, în timpul domniei lui Petru I, a apărut un nou stil în arhitectura rusă, numit barocul Naryshkin sau barocul din Moscova, în care stilul „bizar” al Europei occidentale a fost împletit cu decorativitatea și aerisirea rusă. „Barocul din Moscova”, care transformă elemente în stilul vest-european, rămâne încă dominant. Decorația principală a clădirilor sacre și seculare sunt dantela decorativă, care a venit la acest stil din meșteșugurile populare - sculpturi în lemn. Sculpturile din piatră albă, liniile curbe baroce, elementele unei ordini arhitectonice (4) conferă acestui stil un început luminos, care afirmă viața. Pe lângă Biserica mijlocirii de la Fili (1693), Biserica Trinității din Mănăstirea Novogolutvin din Kolomna (anii 1680), Biserica Sf. Sergius din Radonezh din Trinity-Sergius Lavra (1686), clădirea de chilii cu camerele Naryshkins din Monasterul Vysokopetrovsky din Moscova (în stil 16). ), Biserica Bunei Vestiri din mănăstirea Nikitsky din Pereslavl-Zalessky (1690), biserica lui Ștefan din mănăstirea Mirozhsky din Pskov (sfârșitul secolului XVII), clopotnița Bisericii Sf. Ioan Botezătorul din Tolchkov din Yaroslavl (1700), clopotnița Catedralei de transfigurare din Uglich (1730) clădiri seculare și bisericești.

Biserica mijlocirii de la Fili (1693)

„Barocul Naryshkinsky” finalizează dezvoltarea arhitecturii antice rusești și începe noua sa etapă.

Sub Petru I, Rusia a devenit un imperiu puternic și s-a desfășurat o construcție extinsă a orașelor și a structurilor individuale pentru diverse scopuri pe întreg teritoriul. Au apărut noi tipuri de clădiri: șantiere navale, arsenale, spitale, teatre, muzee, biblioteci. Arhitectura erei Petrine confirmă puterea Rusiei. În mod convențional, această perioadă se numește „Barocul lui Petru”, dar trebuie avut în vedere faptul că elemente ale clasicismului se găsesc deseori în operele maeștrilor străini și invitați.

Schimbări semnificative în arhitectura rusă sunt asociate cu construcția unui nou capital. Primul proiect de la Sankt Petersburg a fost întocmit de francezul A. Leblon, dar dispunerea grinzilor a orașului propusă de arhitecții ruși P.M. Eropkin, M.G. Zemtsov și I.K. Korobovym. Faza principală a fost Nevsky Prospect, razele celor trei autostrăzi principale convergând la Amiralitate (prima clădire a Amiralității a fost construită conform proiectului lui I.K. Korobov la începutul anilor 20 ai secolului XVIII). Cetatea Petru și Pavel a fost așezată la Sankt Petersburg în 1703, șantierul naval în 1704, iar Palatul de vară din piatră a lui Petru cel Mare a fost construit în 1708-1711 (arhitecții M. G. Zemtsov, N. Miketti, A. Schlüter.

Principalele tipuri de structuri din Sankt Petersburg nu sunt biserici, ci clădiri publice, orașe și suburbane palat și parcuri cu ansambluri simetrice de obiecte. Clădirile sunt ridicate în spiritul clasicismului francez.

Arhitectura rusă din anii 40-50 ai secolului al XVIII-lea se numește rusă, „Elizabethan” sau „Rastrelli” Baroc. Italianul Francesco Bartolomeo Rastrelli a ajuns în Rusia cu faimosul arhitect Bartolomeo Carlo Rastrelli la invitația lui Petru I în 1715. Împreună cu el au creat ansambluri și palate arhitectonice minunate în timpul lui Petru cel Mare și a domniei Anna Ioannovna, și au ridicat, de asemenea, două palate pe teritoriul Ducatului Curland pentru Biron. Dar adevărata înflorire a operei FB Rastrelli se încadrează asupra domniei lui Elizabeth. În anii 50-60, conform proiectului arhitectului șef, palatul a fost construit în Peterhof, Palatul de Iarnă, palatul din Tsarskoye Selo și alte clădiri au fost reconstruite. Stăpânul și-a introdus trăsăturile distinctive în stilul baroc - el împodobește toate fațadele clădirii și nu numai cea principală, așa cum era obișnuit în arhitectura occidentală, folosește foarte larg detalii decorative în formă de scoici. În tradițiile arhitecturii antice rusești, Rastrelli folosește în mod activ posibilitățile de culoare, plastic deschis.

Odată cu venirea la putere a Ecaterinei a II-a, barocul „elisabetan” a fost înlocuit de clasicism - un stil strict folosind forme de ordine clasice. Nu numai clădirile administrative au fost construite în acest stil (Academia Artelor - A. Kokorinov, V. Delamot, Palatul Marble - A. Rinaldi), ci și moșiile proprietarilor de terenuri, casele negustorilor, palatele unei mici nobilimi. În stilul clasicismului târziu, V. Bazhenov (casa lui Pașkov, palatul Kamennoostrovsky al Ecaterinei II), M. Kazakov (clădirea Senatului Moscovei din Kremlin, Universitatea din Moscova), I. Starov (palatul Tauride).

Trăsăturile distinctive ale clasicismului sunt uniformitatea, coerența, ordinea, crearea iluziei de armonie și raționalitatea monarhiei, politica absolutismului luminat. Clădirile se disting printr-o dispunere clară, pe scară tectonică de montare pe cremalieră. Noua în tehnicile compoziției arhitectonice a vremurilor de după Războiul Patriotic din 1812 a fost utilizarea gratuită a formelor coloanei, arcadei, porticului și combinațiilor lor, în contrast cu câmpul mare al unui perete neted, adesea ușor ruginit; utilizarea formelor de ordine dorică pentru a crea un aspect eroic al arhitecturii; utilizarea de colorarea ușoară a fațadelor în combinație cu reliefurile albe. Într-un mod nou, s-a folosit sculptura decorativă, care reflectă temele triumfale și eroice: coroane mulate, medalioane, parafernalia militară.

Începând cu anii 40 ai secolului XIX, este vizibilă o îndepărtare de clasicismul rusesc. Dezvoltarea arhitecturii este influențată de nevoia de a construi clădiri industriale - clădiri mari de fabrici, fabrici - și clădiri de apartamente, care adăposteau un număr mare de apartamente. În timpul construcției acestor structuri, sunt utilizate și materiale noi: fontă, fontă laminată, beton armat.

Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost creat un stil nou - Art Nouveau, în care pretențiozitatea liniilor, asimetria accentuată sunt combinate cu un ornament floral stilizat (forme de crini, orhidee, irisuri sunt folosite ca decor) și scheme de culori moi ale fațadelor. Un exemplu de clădire făcută în stil Art Nouveau este conacul Ryabushinsky (1900, arhitect F. Schechtel).

În arhitectura Rusiei secolului XX, se disting patru etape:

1) 1917 - 1932 - o perioadă de inovație, încearcă să se îndepărteze de formele arhitecturale tradiționale (clădirea hidroelectrică Dnieper din Zaporozhye - 1929 - 1932, V. Vesnin; mausoleul lui V. I. Lenin - 1929 - 1930, A. Schusev; clădiri de apartamente cu patru etaje tip rezidențial secțional, fabrici de bucătărie, magazine mari, cluburi de lucru);

2) 1933 - 1954 - revenirea la moștenirea clasică (Palatul sovieticilor din Moscova - 1939, V. Gelfreich, B. Iofan, V. Schuko; metrou - din 1935; clădiri de apartamente din blocuri mari; cartiere rezidențiale extinse; din 1947 - construcția clădirilor înalte ca simbol al victoriei în Marele Război Patriotic;

3) de la mijlocul anilor 50 - arhitectură care vizează rezolvarea problemelor de industrializare, obiecte mai ieftine;

4) de la sfârșitul anilor '70 - începutul anilor '80, designul individual al clădirilor revine treptat, ceea ce devine vizibil mai ales la sfârșitul anilor 90, când începe relansarea relativă a economiei țării.

Literatură

Bulakhov M.G., Zhovtobryukh M.A., Kodukhov V.I. Limbi slave de est. M., 1987.
Toate țările lumii. Referință enciclopedică / Autori-comp. I. O. Rodin, T. M. Pimenova. M., 2003.
Gromov M.N., Uzhankov A.N. Cultura Rusiei Antice / Istoria culturilor slave. În 3 zboruri. T.1: Antichitatea și Evul Mediu. M., 2003.S. 211-299.
Gumilev L.N. Din Rusia în Rusia. M., 1995.
Janitor F. Slavs în Istoria și civilizația europeană. M., 2001.
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Istoria culturii ruse. M., 1990.
Arhitectura Sf. Petersburg XIX - începutul secolului XX. SPb., 1998.
Trubetskoy N.S. Istorie. Cultura. Limbă. M., 1995.
notițe

1. Fresco - desen realizat de vopselele de apă pe tencuială brută.
2. Mozaic - imagini trase din cuburi multicolore de smalt.
3. Baroc - din Italia. barocco, fr. baroc, - ciudat, greșit, ciudat.
4. O comandă este o combinație de piese portante și portante ale unei structuri de creștere și grindă, structura lor și prelucrarea artistică. Comanda include o coloană cu majuscul, bază, piedestal, precum și piese de rulment: ierburi de arc, friză și cornișă. Sistemul clasic de ordine s-a dezvoltat în Grecia Antică (Doric, Ionic, Corintic).