Prep Kirill Belozersky. Sfinții și făcătorii de minuni. Kirill Belozersky. În Mănăstirea Simonov

Articolul introductiv și traducerea „Viața lui Kirill Belozersky” sunt preluate din „Biblioteca de literatură a Rusiei antice” (http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070)

LIFE OF KIRILL BELOZERSKY

Pregătirea textului de către E.G. Vodolazkin, traducere și comentarii de E.G. Vodolazkin și G.M. Prokhorov

INTRODUCERE

Kirill Belozersky este fondatorul mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din ținutul Belozersk, renumit ca Kirillo-Belozersky.

Β în lumea Kozma, Chiril s-a născut în jurul anului 1337 la Moscova; părinții lui au murit în timp ce el avea încă nevoie de îngrijirea bătrânilor săi; înainte de moartea lor, l-au încredințat „rudei” lor Timofei Vasilyevich Velyaminov, înșelătorul marelui duce al Moscovei, unul dintre cei mai nobili și mai bogați oameni din Moscova.

În casa lui Timofei Velyaminov, Kozma a crescut și a devenit în cele din urmă managerul gospodăriei sale. Deja un bărbat de vârstă mijlocie, cel puțin treizeci și trei de ani, a reușit - împotriva voinței tutorelui său - să își îndeplinească vechiul vis - să ia jurământurile monahale.

Kozma a devenit călugăr Chiril în mănăstirea Moscova Simonov, al cărei stareț era nepotul lui Sergius din Radonezh, Theodore, și a trecut prin instruire acolo în diferite slujbe, începând cu munca într-o brutărie și bucătar și terminând cu conducerea mănăstirii. La începutul acestei căi, pentru a-și îngreuna în mod deliberat viața, Chiril a început să se comporte ca un prost, cerând pedeapsă. El a fost remarcat și corect evaluat de Sergius din Radonezh; venind la mănăstirea nepotului său, a vorbit mult timp cu Kirill, care lucra la pâine.

Β 1397, când Chiril avea deja șaizeci de ani, el și prietenul-călugărul său Ferapont, părăsind mănăstirea Simonov, au plecat în ținuturile Belozersk și și-au creat propria mănăstire acolo, în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Mănăstirea Chiril a suferit rapid evoluția obișnuită pentru acea vreme: pe măsură ce oamenii care doreau să-i urmeze regulile veneau la pustnic, refugiul tăcerilor se întorcea mai întâi spre schelet, apoi către căminul monahal, cynovia. Β anul morții lui Chiril (1427), frații căminului său numărau cincizeci și trei de persoane.

Timp de treizeci de ani de muncă în mănăstirea sa, Chiril a reușit să creeze din ea unul dintre cele mai puternice centre spirituale, de carte-culturale și economice ale Marii Rusii. Fiii lui Dmitry Donskoy, Vasily, Yuri și Andrey au corespondat cu Kirill; mesajele sale ca răspuns la acestea au fost păstrate. De asemenea, s-a păstrat și, în original, Carta spirituală, testamentul lui Kirill Belozersky, unde îi cere prințului Andrei Dmitrievici și după moartea sa, Kirill, să continue să protejeze mănăstirea. (Trei epistole și Scrisoarea spirituală a lui Kirill Belozersky au fost publicate în vol. 6 al ed. Actuală).

Mănăstirea Kirillo-Belozersky și-a păstrat semnificația ca fiind cel mai mare centru spiritual, cultural, economic și apoi cel militar al Rusiei Moscovei până la sfârșitul său, cel puțin la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Viața călugărului Chiril al lui Belozersky este cea mai importantă sursă de informații despre el. A fost scris la începutul celei de-a doua jumătăți a secolului al XV-lea. Pachomius sârbul.

Pachomius sârbul era originar din Athos. În anii treizeci ai secolului al XV-lea, încă tânăr (dar nu mai mic de treizeci), în gradul de ieromonah, a ajuns în Rusia, mai întâi în Novgorod. Apoi, la începutul anilor patruzeci, s-a mutat la Lavra Trinității-Sergius și după aceea a locuit în principal acolo, deși s-a întors în mod repetat la Novgorod. Atât la Moscova, cât și la Novgorod, a executat ordine literare de la înalte autorități - arhiepiscopi, mari duci. În total, a scris zece sau unsprezece vieți în Rusia (Varlaam al lui Hutynsky, Sergius din Radonezh, Nikon din Radonezh, mitropolitul Alexei, Chiril Belozersky, Mihail din Cernigov și boierul Theodor, Savva Vishersky, arhiepiscopii Novgorod Euphemia II, poate, Moise și Ioan dintre ele nu într-o singură ediție), o serie de cuvinte și legende de laudă (despre descoperirea moaștelor mitropolitului Alexei, despre transferul moaștelor mitropolitului Petru, despre Protecția Fecioarei, sărbătoarea semnului Fecioara în Novgorod, Varlaam din Khutynsky, Sergius din Radonezh, Clement din Roma, ο moartea lui Batu) paisprezece slujbe și douăzeci și unu de canoane (majoritatea acelorași persoane și sărbători). Pakhomiy este unul dintre cei mai prolifici scriitori ai Rusiei antice. Mai mult, acesta este un caz rar în Rusia Antică a unui scriitor profesionist care a lucrat la comandă și a primit taxe bune pentru munca sa (el scrie cu mândrie el însuși despre asta).

Compunând viețile, cuvintele și serviciile cu canoanele prin ordine, Pachomius a avut în vedere în principal obiective practice - slujirea bisericii. El stăpânea bine stilul literaturii liturgice slave și nu vedea nimic reprobabil în împrumuturile de la lucrările altor persoane (precum: Cuvânt pentru renovarea templului Marelui Mucenic George Arcadius din Creta, Laudă pentru Clement din Roma, Episcopul Clement, Viața lui Atanasie și Petru din Athonitul, lucrări ale lui Grigorie Tsambolital), în repetări ale sinelui (în introducerile la o serie de vieți), în crearea propriilor ediții - prin refacerea ușoară a textului (reducând unele locuri și distribuirea altora), conexiuni mozaic și pur și simplu adăugarea unei prefațe și a unei postfațe la lucrările altor persoane. Dar, în același timp, a folosit și surse orale, iar unele dintre viețile sale - în primul rând Viața lui Kirill Belozersky care ne interesează acum - au fost create aproape exclusiv pe baza poveștilor contemporanilor săi - martori oculari pe care i-a auzit.

Lucrările în proză ale lui Pachomius - și Viața lui Chiril nu fac excepție - sunt de obicei construite după o schemă clară: prefața, partea principală și concluzia. Β prefațele spun despre importanța glorificării sărbătorilor sau a sfinților, ο dificultățile pentru o persoană în această chestiune și despre circumstanțele care îl scuză pe autor în această întreprindere copleșitoare. Β introduceri retorice, divagări, laude etc., limba pachomiei este artificial complicată, floridă și abordează stilul literaturii imnografice - stichera, canoane și acatiste (cu acatistii, în special, el este înrudit prin numeroase hairetisme, adică face apel la persoanele glorificate care încep cu cuvântul „bucură-te”). Partea principală este împărțită într-o serie de episoade. În Vieți, de regulă, vorbirea începe cu părinții sfântului, este întreruptă de conversațiile și reflecțiile personajelor, de remarcile instructive ale autorului și de exclamațiile lăudabile, uneori destul de lungi, și se încheie cu un lanț de povești despre minuni. Β narațiuni ο evenimente, limbajul lui Pachomius este simplu, clar și de afaceri. Pe baza unui număr mare de legende orale și lucrări scrise anterioare, uneori documente, viețile sârbilor lui Pachomius sunt bogate în material istoric, literar și istoric și, prin urmare, sunt interesante atât pentru istoricii literari, cât și pentru istoricii proprii.

La sfârșitul anului 1461 - începutul anului 1462, Pachomius sârbul a părăsit din nou Novgorod spre Moscova, de unde în curând, la instrucțiunile marelui duce Vasili al II-lea Vasilievici (decedat în 1462) și al mitropolitului Teodosie (1461-1464), s-a dus la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, pentru a colecta acolo materiale pentru Viața întemeietorului acestei mănăstiri comandate acestuia. Ordinul a fost explicat prin recunoștința Marelui Duce față de mănăstire pentru sprijinul pe care l-a primit acolo în anii patruzeci, când Dmitri Shemyaka a fost privat de marea domnie și a fost exilat la Vologda. Pachomius sârbul a finalizat Viața lui Chiril după martie 1462 (moartea marelui duce Vasili al II-lea Vasilievici) și până la 13 mai din același an (hirotonirea celui de-al treilea succesor al arhiepiscopului Rostov al lui Chiril, hegumen Trifon), posibil deja la întoarcerea sa la Lavra Treimii-Serghiei. (Pentru mai multe detalii despre Pachomia Serbe, consultați articolul despre el în „Dicționarul cărturarilor și livrescii Rusiei antice. A doua jumătate a secolelor XIV-XVI. Partea 2. L-Ya”. L., 1989, pp. 167 Cifre).

Aparent, sub stiloul lui Pachomius însuși, care a acționat în scopuri liturgice, în jurul anilor 1464-1465. a apărut a doua ediție a Vieții, care este o reducere mecanică a primei. În plus, există o scurtă, interimară Viață a lui Chiril, compilată pe baza primei ediții, îndelungată după apariția sa, dar având unele trăsături de originalitate. Β 1615, pe baza vieții pahomiene a călugărului Chiril, o altă ediție a acestuia a fost creată de Joasaph.

Viața lui Cyril Belozersky este una dintre puținele povești despre sfinți scrise de Pachomius pentru prima dată, conform „samovidelor”, și nu prin editarea sau completarea operelor altor oameni. Singura sursă scrisă în acest caz a fost Scrisoarea spirituală a lui Chiril, pe care a inclus-o în Viața sa cu unele omisiuni și amendamente.

Principalii informatori ai autorului în mănăstirea Kirillo-Belozersky au fost elevii lui Chiril: starețul de atunci al mănăstirii Kassian (1448-1465 și 1466-1470) și Martinian Belozersky. Martiniana Pachomius notează ca fiind cea mai completă și mai coerentă care i-a spus despre profesorul său. Deci demnitatea Vieții lui Chiril, bogăția și distracția ei, într-o mare măsură - meritul lui Martinian, „de mic a trăit cu Chiril și l-a cunoscut bine pe sfânt”.

Constând din mai mult de patruzeci de povești, Viața lui Chiril este cea mai mare dintre operele lui Pachomius și - în ciuda inevitabilă stilizare și tipificare a persoanelor și evenimentelor pentru acest gen - cea mai bogată în informații istorice concrete, circumstanțe și nume. Aici, cu mult mai multe detalii decât în ​​alte vieți, se spune despre tinerețea sfântului, despre perioadele vieții sale, despre oamenii din jurul său - ruda-educatoare Timofey Vasilievich, soția sa Irina, starețul Stephen Makhrishchsky, reverend Sergius din Radonezh, nepotul lui Theodore Simonovsky, Mihail Smolensk, Feraponte Belozersky și alții.

Se pare că elevii lui Cyril, inclusiv Martinian, știau foarte puțin despre perioada laică a vieții profesorului lor. Poate că lui Cyril nu-i plăcea să vorbească despre tinerețe când era bătrân. Dar, probabil, hagiograful Pachomius a fost precaut să nu fie detaliile specifice ale planului istoric de zi cu zi să afecteze puritatea genului de viață, conceput pentru a povesti despre etern, supranatural în viața umană și nu despre vicisitudinile ființei sale. Oricum ar fi, în Viață au existat foarte puține informații despre prima jumătate a vieții lungi a lui Chiril.

Textul vieții Sfântului Chiril din Belozersky este tipărit din manuscrisul Bibliotecii Naționale a Rusiei, colecția Kirillo-Belozerskoye, nr. 18/1095, anii 30-60. Al XVI-lea., Originar din Mănăstirea Kirillov. Toate corecțiile și completările (sunt în italice) sunt făcute conform textului manuscrisului RSL, MDA, nr. 13 (208), XV v.

LUNA IUNIE ÎN ZIUA 9. TRĂI ȘI ACȚIUNI ALE TĂTĂLULUI DEZEVĂLUIT AL KIRILLULUI NOSTRU IHUMEN, FURNIZAND PE BELOZERA MĂNĂSTIREA GLORIOASĂ A MAMEI NOASTRĂ MAMA LUI DUMNEZEU, SUCCESUL SĂU LUMINOS ȘI EXISTĂ UN SPITAL AL ​​VÂNZĂRILOR LUI

Binecuvântează, tată!

Dacă acei mari oameni sfinți ai vieții, care au strălucit în post și în exploatări, care au câștigat cu curaj o victorie atât de mare asupra dușmanilor lor, au respins toată frumusețea și vanitatea de scurtă durată a acestei lumi, realizând că toate acestea sunt temporare, disparând fără o urmă - fie ea mare sau mică - și ca o umbră și un vis tranzitoriu sau o floare de dimineață care se usucă și cade până seara, - chiar dacă nu a fost ușor pentru scriitorii antici, a fost dificil să scrii viețile lui acei sfinți și narațiuni despre ei în detaliu din cauza înălțimii vieții lor și a iubirii pentru Dumnezeu, acum, în rasa noastră actuală, care sunt capabili să spună viața și să laude cu demnitatea lor pe cei a căror viață îngerii înșiși, uimiți, lăudați, ale cărui nume sunt scrise în cer, care, prin puterea Duhului Sfânt, luând crucea pe umăr, cu picioarele, rușinat, călcat și trădat uitarea finală, un șarpe multicognoscut și mândru și pentru aceasta a fost onorat cu Împărăția Cerurilor, cui i s-au deschis ușile cerului și cine a intrat, bucurându-se, în bucuria Domnului său?

Și nu pentru că au nevoie de laudele noastre, noi îi lăudăm pe sfinți, ci pentru că lauda sfinților se ridică și urcă, așa cum ar trebui, către Însuși Dumnezeu, căci Mântuitorul Însuși a spus: „Cel ce te acceptă pe Mine mă acceptă” și „Cel care te aude Ascultă-mă. " Acest lucru nu se spune numai despre apostoli, ci despre toți sfinții care L-au slujit prin credință.

Prin urmare, îi slăvim și pe sfinți, pentru că vrem să-i ridicăm pe alții la marea lor frumusețe și dragoste pentru Dumnezeu. La urma urmei, cei care ascultă aceste laude și cu atenție, precum cei care ascultă de Dumnezeu, datorită lor devin plăcuți lui Dumnezeu, astfel încât din aceste povești primesc însuși beneficii abundente și mari profituri, mai ales dacă gândesc: „Acei oameni au fost la fel ca noi și aveau pasiuni în comun cu alți oameni, dar nu la fel ca al altor oameni, voința lor era ”. În loc de odihnă trupească, au preferat o muncă și suferință grozave, în loc de somn - priveghere toată noaptea, în loc de distracție - plânsuri vesele și, în loc de conversații omenești - o conversație veșnică cu Dumnezeu. Iar Lui, ca pe anumite trepte, apropiindu-se de la o zi la alta, îi spuneau mereu: „Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata!” Căci nu și-au îndreptat inima către cuvintele înșelăciunii, iar untdelemnul păcătoșilor nu și-au uns capul, ci i-au imitat pe acei străvechi Dumnezeu plăcuți oamenilor care umblau în piei de oaie și piei de capră, trăind zilnic greutăți, durere, suferințe mari, rătăcire în deșerturi, munți și chei slujind Domnului în prăpastia pământului și glorificându-l pe Domnul în membrii noștri. Pentru aceasta, și Dumnezeu i-a proslăvit, conform celor scrise: „Îi voi slăvi pe aceia care Mă slăvesc pe Mine”.

De aceea, de drept, cel pe care îl lăudăm acum este motivul atot-luminos al cuvântului prezent. Și este timpul să începem fundația - să începem să vorbim despre râvnitorul acestui, lăudabil Chiril.

Cineva s-ar putea crede că, din moment ce sunt dintr-un alt ținut, nu știu bine despre sfânt. Într-adevăr, nu am văzut cu ochii mei nici pe acest binecuvântat, nici ce se întâmpla în jurul lui, dar chiar și fiind departe, am auzit despre sfânt - câte minuni face Dumnezeu pentru el - și am fost foarte surprins. Prin urmare, când am fost ordonat de către autocrat, marele duce Vasili Vasilievici, și am fost binecuvântat de mitropolitul întregii ruse Teodosie să merg la mănăstirea sfântului și să aud cu propriile urechi despre trecutul și miracolele continue ale lui Dumnezeu. -tatăl purtător, am întreprins o lucrare grozavă, deoarece distanța până la acel loc este foarte mare. Dar cu râvnă și dragoste pentru sfânt, parcă atras de un lasso lung, am mers pe cărare și am ajuns la mănăstirea sfântului.

L-am văzut pe starețul acelei mănăstiri, pe nume Kasyan, care merită să fie numit hegumen, un soț care îmbătrânise de-a lungul multor ani de osteneli de post. Și a început să mă convingă și mai mult să scriu ceva despre sfânt, pentru că avea o mare credință în sfințenia lui Chiril, el însuși l-a văzut pe binecuvântat și mi-a povestit cu încredere despre multe dintre minunile sale. Acolo am găsit și alți discipoli ai săi. Ca niște stâlpi cu adevărat de nezdruncinat, ei rămân, trăind cu sfântul de mulți ani, în tot ceea ce urmează învățătorului lor - felul în care au fost învățați lor. Și nimic nu este încălcat de ei în regulile paterne, dar în acest fel și-au petrecut viața prin harul lui Hristos în post, în rugăciuni și în priveghi, în tăcere: ceea ce, au văzut, făcea tatăl, apoi ei înșiși s-au străduit, făcând, pentru a împlini, astfel încât cineva să poată spune: „Ei sunt un neam al celor care caută pe Domnul și caută fața Dumnezeului lui Iacov”. Este mai necesar să spunem: „Sunt copaci buni plantați de Domnul Dumnezeul nostru”. Era suficient să le vezi modul de viață pentru a fi convins de virtuțile lor fără descrieri.

Și când i-am întrebat despre sfânt, au început să-mi povestească despre viața lui și despre minunile care au venit de la el: unul - un lucru, altele - similar cu acela. Și încetul cu încetul, în povești separate, s-au spus faptele sfântului. Cel mai de încredere pe care l-am auzit de la un martor al vieții sale, de la discipolul său pe nume Martinian, care era starețul mănăstirii cu același nume numit Sergheev, care a trăit cu Sfântul Chiril de mic și știa cu siguranță despre sfânt. Mi-a vorbit despre el în ordine și eu, ascultând povestea lui, am fost foarte surprins.

De aceea, prin dorință și dragoste pentru sfânta pădure de foc, s-a aprins, deși sunt nepoliticos și nu sunt instruit în înțelepciunea lumească, dar după ce am primit porunca și judecând că nu este potrivit să povestim separat despre minunile sfântului, tot ce am auzit, m-am adunat și, cerând ajutorul lui Dumnezeu și sperând în rugăciunile sfântului și eternului tată lui Dumnezeu, la sosirea către adevărații dătători de adevăr care trăiesc pentru Dumnezeu, el a întins mâna către narațiune, Fie ca cei drepți să nu fie tăcuți și să nu fie îngropați în prăpastia uitării ce s-a întâmplat cu mulți ani în urmă, ci să se îndrepte spre beneficiul general al tuturor celor care doresc să asculte așa cum va fi acum.

DESPRE NAȘTEREA UNUI SFÂNT

Cuviosul nostru tată, Chiril, s-a născut din părinți creștini evlavioși. L-au botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, iar în botezul sfânt l-au numit Kozma. După ce a întărit și a învățat Scriptura divină, tânărul a continuat să crească în tot felul de venerație, puritate și minte luminată și pentru aceasta a fost iubit și venerat de toată lumea. Atunci a sosit timpul, iar părinții săi, părăsind pământul, merg la Domnul, trecând acest Kozma, fiul lor, mai sus menționat rudei lor pe nume Timotei. Acest Timotei era un om înșelător alături de Marele Duce Dmitri și era atunci mult superior altora ca avere și onoare. Ca rudă, i-au dat fiului lor să-l îngrijească și să-l îngrijească. Dar Dumnezeu, tatăl orfanilor și mângâierea durerii, contemplând de sus, a văzut ce i se va întâmpla mai târziu și virtutea pe care o avea în inima sa.

Menționatul Kozma, despre care cuvântul nostru, după ce a supraviețuit plecării părinților săi la Domnul, a plonjat în gânduri profunde, neștiind ce să facem. Voia să îmbrace haine monahale, dar nimeni nu îndrăznea să-l hirotonească din cauza acelui nobil. Și așa a trăit, asistând cu sârguință la biserica lui Dumnezeu, excelând în post și rugăciune. Menționatul Timotei, văzând că a avut atât de mult succes, a început să-l iubească și mai mult pentru virtutea sa inerentă și, prin urmare, a fost foarte fericit pentru el. Când Kozma a ajuns la vârsta majoră, l-a onorat cu dreptul de a sta lângă el la o masă și, în curând, l-a făcut trezorier al moșiei sale.

Kozma, pe de altă parte, a păstrat aceleași gânduri ca înainte: cum să devii călugăr pentru el și această atracție și dragoste pentru Dumnezeu părea să se aprindă cu un fel de foc. Și așa se simțea într-o mare tristețe și, neîndrăznind să-și spună nimănui secretul, îl păstra în minte și se plimba prin mănăstiri, căutând de unde putea obține starea monahală pe care o dorea. Dar acest lucru a fost imposibil din cauza nobilului menționat mai sus. Ce altceva ar putea face? Deși purta haine lumești, toate faptele sale erau monahale; Mă refer la post, rugăciune, pomană și că el a fost primul care a venit la biserică și, în cele din urmă și cel mai important, puritatea corporală și bunătatea cu care toată lumea îl va vedea pe Domnul. Și-a amintit cuvântul care scria: „Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu”. De aceea, chiar și atunci, înainte de a deveni călugăr, în tot el a fost călugăr. Ce sa întâmplat mai departe?

Dumnezeu, dorind să împlinească voința lui Kozma, prin grija Sa l-a ajutat să realizeze ceea ce își dorise de mulți ani, în acest fel.

Despre Condamnarea Sfântului

Sa întâmplat cumva să vină la Moscova la starețul Makhrishch Stefan, un soț perfect în virtute, toată lumea cunoscută pentru viața sa. La aflarea sosirii sale, Kozma a fugit la el cu bucurie, pentru că îl aștepta de mult. Și a căzut la picioarele sale cinstite, vărsând lacrimi din ochi și i-a spus la ce se gândea și l-a rugat să-i pună o imagine monahală: „Tu, cap sacru, aștept de mult timp și acum Dumnezeu m-a asigurat să vă văd cinstea sfințenie ... Mă rog: de dragul Domnului, nu mă respinge pe mine, păcătos și indecent, imitându-l pe Stăpânul său: El nu a respins, ci a acceptat pe păcătoși - atât vameșul, cât și curvatorul. Deci, mă accepți și pe mine, un păcătos, așa cum El i-a acceptat pe aceia. Depinde de tine ", a spus el," și este în puterea sfințeniei tale să o faci, dacă vrei doar. " Acesta și multe alte lucruri le-a spus și le-a implorat, iar starețul Ștefan a fost emoționat de cuvintele sale, văzând un asemenea zel și plâns și a înțeles de la ei că va deveni acel vas al Duhului Sfânt, care s-a întâmplat mai târziu. La discreția lui Dumnezeu, acest lucru s-a întâmplat sau, mai bine zis, a fost opera providenței Sale.

Așadar, Ștefan îi poruncește să nu mai varsă lacrimi și spune: „Oprește-te, copil. După cum vrea Dumnezeu, așa va fi ”. Și s-a gândit cum, cum să-i pună sfânta imagine monahală și să-l facă călugăr. „Dacă”, a spus el, „îl informăm pe Timotei despre acest lucru, el nu va permite ca acest lucru să se întâmple. Chiar dacă îl vom implora, el nu ne va asculta ". Și Ștefan a venit cu asta: exact așa, fără a lua tonsura, să-l îmbrace ca un călugăr, ceea ce a făcut.

Și l-a îmbrăcat într-o haină monahală și l-a numit Chiril și a lăsat restul în voia lui Dumnezeu. Și făcând acest lucru, Stephen menționat mai sus s-a dus la acel Timotei, când avea să se odihnească de grijile lumești la prânz, după ce dormise. Ștefan s-a dus la ușă și a bătut. Timothy a fost informat despre sosirea lui Stephen. Și avea mare încredere în starețul Ștefan și, prin urmare, când a intrat Ștefan, Timotei s-a ridicat și s-a închinat în fața lui, cerându-i binecuvântarea. Și când egumenul Ștefan a spus: „Bogomolets Kirill al tău te binecuvântează”, a întrebat el, interesat de numele: „Cine este Kirill?” Egumenul a răspuns: „Kozma, fostul tău slujitor. Acum a vrut să devină călugăr, să slujească Domnului și să se roage pentru tine ". La fel, când a auzit acest lucru, a fost supărat și, plin de amărăciune, și-a exprimat în câteva cuvinte supărarea față de Stephen. Dar starețul Ștefan, care stătea acolo, a spus: „Ne este văruit de Hristos Mântuitorul:„ Unde vă primesc și ascultă, rămâneți acolo; ”„ Și cu aceste cuvinte, fără a adăuga nimic altceva, a plecat.

Soția acelui Timotei, pe nume Irina, o femeie evlavioasă și temătoare de Dumnezeu, a luat cu greu cuvintele lui Ștefanov, sau mai bine zis ale lui Hristos. Și ea a început să-i reproșeze soțului că a jignit o astfel de persoană, cu atât mai mult, amintindu-și cuvintele pe care le rostise. Iar soțul ei, care îl cunoștea pe Ștefan ca pe un sfânt, s-a pocăit de cuvintele care i-au fost rostite. Așa că a trimis în curând să se întoarcă. Și când a venit, Timotei i-a cerut iertare și, în același timp, Ștefan i-a cerut scuze. Și după aceea, a părăsit-o pe Kozma, pe nume Chiril, pentru a trăi din propria sa voință, așa cum vrea. După aceasta, Stephen a plecat, bucurându-se că a dobândit un frate.

Venind la Chiril, Ștefan i-a spus despre tot ceea ce Dumnezeu a creat pentru el. Eliberat atunci de orice, Chiril s-a bucurat, a lăudat Domnul și Preacurata Sa Maică a lui Dumnezeu și o mare recunoștință pentru acest lucru lui Ștefan. Și, prin urmare, tot ce avea, a împărțit și împărțit săracilor, fără a lăsa nimic pentru el însuși pentru nevoile trupești. În același timp, el nu s-a gândit la bătrânețe, sau la o viață lungă înainte, ci s-a eliberat de orice, fără să salveze obstacole sau griji, urmând pe Cel care a spus: „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine”.

LA SOSIREA SFÂNTULUI ÎN SIMONOVO

Și când s-a întâmplat acest lucru, starețul Ștefan s-a dus la mănăstirea Adormirii Preacuratului, numită Simonov, luându-l pe Chiril cu el. Și acolo l-a predat arhimandritului acelei mănăstiri, Teodor în numele unui om mare în virtute și rațiune. Theodore l-a acceptat imediat cu bucurie acolo și l-a tuns pe adevărat și i-a dat același nume - Chiril.

În acea perioadă trăia în acea mănăstire un anume Mihail, care mai târziu a devenit episcop de Smolensk, un om care ducea o viață grozavă în Dumnezeu - în rugăciune, în post, în priveghii și în tot felul de abstinență. Pentru el, Theodore ia dat lui Chiril ca student. Privindu-l, Chiril a început să-și imite viața virtuoasă și să-l asculte din toată inima. Observându-și cu sârguință viața filozofică lipsită de mânie, plină de muncă, trecând prin rugăciuni lungi, văzându-și imensele munci, a încercat să facă același lucru el însuși. Și așa l-a ascultat pe bătrân în tot ceea ce considera că postul este o plăcere și nuditatea în timpul iernii - haine călduroase și cu mare abstinență în tot ceea ce și-a chinuit carnea, în conformitate cu cuvintele: „Epuizarea cărnii, dar luminând sufletul . " A dormit destul de mult și chiar și atunci când stătea așezat. Și l-a rugat pe bătrân să-i permită să mănânce doar o dată la două sau trei zile, dar bătrânul nu i-a permis, ci i-a poruncit să mănânce pâine cu frații săi, chiar dacă nu până la satietate. Când bătrânul a citit Psaltirea noaptea, i-a poruncit să facă supuneri, iar acest lucru a durat adesea până când au început să bată bătaia. În catedrală, Cyril a încercat să fie la cântare înaintea tuturor.

De asemenea, spun următoarele: când Mihail stătea noaptea, împlinindu-și regula obișnuită, și Sfântul Chiril stătea cu el. Și dacă bătrânul Mihail s-a întâmplat să-și părăsească chilia, atunci Chiril l-a văzut pe diavol, care a luat diferite înfățișări pentru a-l înspăimânta pe sfânt cu tot felul de imagini monstruoase și cumplite. Dar de la chemarea lui Isus, au dispărut fără urmă. Și uneori, Mihail, alături de el în celulă pe regulă, auzea un fel de vuiet din afară și o bătaie în perete. Cu toate acestea, prin puterea crucii prin rugăciune, toate acestea s-au pierdut.

Chiril a rămas cu acel mare ascet pentru o perioadă considerabilă, neavând nici o voință a sa, în ascultare completă fără raționamente. Apoi, la cererea arhimandritului Teodor, s-a dus la brutărie și acolo s-a complăcut și mai mult în abstinență, purtând apă, tocând lemne, ducând pâine caldă fraților și acceptând rugăciuni calde pentru aceasta de la ei. Și din moment ce a arătat o mare sârguință în slujbă, stând atât de mult în rugăciune, încât uneori a petrecut toată noaptea fără somn și a făcut asta de multe ori, toată lumea a fost surprinsă de el și l-a lăudat. El a mâncat doar pentru a nu cădea din foame și, uneori, numai pentru ca frații să nu devină conștienți de abstinența sa. Și nu a băut nimic altceva decât apa singur și chiar și atunci a fost sete, și așa a durat mult timp. El a fost un dușman nemilos de carne, amintindu-și cuvântul apostolic: „Când sunt slab în trup, atunci sunt puternic în duh”.

Când s-a întâmplat din când în când Sfântului Sergiu să vină la mănăstirea Maicii Domnului pentru a-l vizita pe nepotul său, arhimandritul Teodor și alți frați de acolo, el a venit în primul rând la brutărie să-l vadă pe Sfântul Chiril și a petrecut mult timp timpul singur cu el, vorbind despre beneficiile sufletului. Se poate spune că amândoi au cultivat o brazdă spirituală: una semănând semințele virtuții, cealaltă semănând lacrimi. „Pentru că au semănat cu lacrimi, vor secera cu bucurie”. Și în timp ce vorbeau așa, timp de o oră sau mai mult, arhimandritul Teodor a aflat despre sosirea fericitului Serghie și a venit imediat la el cu frații săi și s-au sărutat cu dragoste pentru Hristos. Și apoi toată lumea s-a minunat că, ocolind pe toți, chiar și arhimandritul Teodor, a ajuns la acel Chiril. De aceea toată lumea, uimită, l-a lăudat pe Chiril. Și el, dorind să se ascundă, a reușit în acest lucru la fel ca cel care ar vrea să ascundă o lampă într-un vas de sticlă în întuneric. Și a petrecut mult timp la brutărie.

Apoi l-au trimis la magernitsa, adică la bucătărie; și acolo s-a abținut și mai mult, amintindu-și mereu focul nestins, chinul etern și viermii otrăvitori. Și adesea, privind focul, își spunea: „Ai răbdare, Chiril, acest foc, astfel încât cu ajutorul acestui foc să poți evita focul de acolo”. Și pentru această atâta tandrețe i-a dat Dumnezeu că nici măcar nu poate mânca pâine fără lacrimi, nici să scoată un cuvânt. Prin urmare, toți cei care au văzut astfel de osteneli și smerenie, nu un om, ci un înger al lui Dumnezeu l-au onorat. El, dorind să ascundă virtutea pe care o avea de la audiență, a decis să se prefacă a fi un prost sfânt, astfel încât aceștia să nu recunoască în el săvârșitorul faptelor.

Pentru a face acest lucru, a început să facă ceva care provoacă ridicol și râs, iar starețul, văzând acest lucru, i-a impus o interdicție, adică penitență, lăsându-l pe pâine și apă timp de patruzeci de zile sau mai mult. Chiril a acceptat cu bucurie acest lucru și a postit înflăcărat, iar când au trecut zilele postului stabilite de tatăl său, a început să se comporte ca un prost în alt mod pentru a primi o interdicție și mai mare de la stareț, ceea ce s-a întâmplat. Uneori s-a întâmplat ca starețul să-i fi poruncit să nu mănânce nimic timp de șase luni întregi; cu excepția pâinii și a apei. Acest nebun binecuvântat de dragul lui Hristos, acceptând interdicția, s-a bucurat foarte mult că poate să postească liber, iar cei care l-au văzut postind ar trebui să spună: „Postează după interdicție și nu din propria sa voință”. Așa cum un om cu mândrie se bucură de glorie și cinste, tot așa umil-înțeleptul se bucură de necinstea și umilința sa. Și întrucât, așa cum sa menționat deja, a acționat în mod repetat în așa fel încât să primească o interdicție, starețul și-a dat seama că, din smerenie, pretinzându-se că este un sfânt prost, făcea acte de râs și nu i-a mai impus nici o interdicție . Toată lumea știa că, pentru numele lui Dumnezeu, făcea acest lucru, dorind să ascundă iubita sa filozofie a smereniei sale.

După aceea, el a dorit să părăsească bucătăria pentru celula sa - nu de dragul păcii, ci pentru a câștiga mai multă afecțiune în tăcerea din celula sa. El nu s-a bazat pe propria voință și nu i-a spus nimic starețului, ci a atribuit totul Celui Preacurat, gândindu-se: „Își va dori chiar Preacurata asta, pentru că știe dacă va fi de folos pentru mine ”. Și la scurt timp după rugăciunea sa, arhimandritul a conceput să scrie o anumită carte și, prin urmare, a poruncit fericitului Chiril să se mute din bucătărie în chilia sa pentru a scrie o carte acolo. Auzind acest lucru, Chiril a intrat în chilia sa, judecând că Cel Preacurat nu l-a respins, ci i-a acceptat cererea.

Și acolo a urmărit și asceza în scripturi, rugăciuni și îngenunchere nocturnă. Dar tandrețea lui nu era acolo, care era în bucătărie, și de aceea s-a rugat Preacuratului să-i acorde duioșia pe care o avea înainte.

Și curând starețul îl trimite din nou la bucătar pentru a face slujba cu frații. Și Cyril s-a bucurat să audă acest lucru și s-a dus imediat la bucătărie și a preluat din nou multe fapte și astfel a găsit o afecțiune mai mare. Și sfântul a petrecut nouă ani slujind acolo în tot felul de abstinență și suferințe severe, ars de foc în timpul zilei, înghețând de frig noaptea. Nu o dată în acei ani o piele de oaie și-a acoperit corpul, dar și-a chinuit trupul cu suferință.

Ulterior, din ordinul starețului, a fost conferit preoției. Și a slujit în săptămânile sale, ca și ceilalți preoți. Și când a fost liber la rândul său, a mers din nou la bucătărie și a lucrat acolo, ca înainte. Și așa a lucrat mult timp.

Apoi a început să tacă în celula sa. Și când, din porunca Marelui Duce și a binecuvântării Mitropoliei și a întregului consiliu bisericesc, arhimandritul Teodor a fost ales în arhiepiscopia Rostov, fericitul Chiril a fost instalat în locul lui Teodor ca arhimandrit. Așadar, de atunci, a început să lucreze și mai mult, adăugând lucrări lucrărilor. „Cui,” a spus el, „i s-au dat multe, se vor cere mai multe din asta”. Și din nou: „Să lumineze lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, pentru ca ei să vadă faptele voastre bune și să-L slăvească pe Tatăl vostru, care este în ceruri”. Întrucât a fost așa, mănăstirea a fost bine administrată de el. Chiril nu a urcat niciodată din cauza înălțimii demnității sale și nu a schimbat nimic în abstinența sa, dar a trăit ca înainte, călăuzit în toate de filozofia sa a smereniei. Avea o iubire neînfricată pentru toți, mari și mici, și îi accepta pe toți cu aceeași bucurie: bătrânii ca frați și tineri ca copii. De aceea toată lumea l-a lăudat și onorat.

Mulți prinți și nobili de pretutindeni au venit la el, sperând să obțină beneficii și, făcând acest lucru, i-au rupt tăcerea și, prin urmare, a decis să părăsească autoritățile și să rămână tăcut în chilia sa, ceea ce a făcut, pentru că a părăsit starețul și s-a retras la chilia lui. Frații l-au rugat multă vreme să nu renunțe la rangul de stareț, dar el nu i-a ascultat și a intrat imediat în câmpul unor realizări mai mari - a început să tacă, neavând grijă de lumea exterioară.

Întrucât acest lucru s-a întâmplat și întrucât mănăstirea nu a putut fi lăsată fără stareț, ei s-au ridicat la arhimandrit, la locul fericitului Chiril, un anume Sergius Azakov, care a devenit ulterior episcop în Ryazan. Și Kirill tăcea; dar era imposibil să ascunzi orașul pe vârful muntelui. Oricât de mult Chiril ar fi evitat gloria umană, numai Dumnezeu l-a proslăvit și mai mult. Prin urmare, oamenii din diferite țări și orașe au venit la el pentru a primi beneficii. Căci cuvântul său a fost „condimentat cu sare” și toți l-au ascultat cu încântare. Și arhimandritul Sergiy Azakov, care a fost pus în locul său, văzând că mulți oameni de pretutindeni vin la binecuvântat pe Chiril și crezând că el însuși este neglijat, a început să se indigneze foarte mult de cel binecuvântat. A împlinit ceea ce a spus înțeleptul: „Rautatea nu știe să prefere ceea ce este util și invidia nu permite să știm adevărul”.

Și ce a făcut atunci fericitul Chiril când a aflat despre invidia lui Sergiu pe care a simțit-o față de el? Nu a fost jignit, nu a spus nimic în ciuda lui, nu s-a enervat. S-a dus de acolo la vechea mănăstire a Nașterii Celui Preacurat și acolo a continuat să tacă. S-a gândit să continue în altă parte pentru a se retrage din lume de dragul tăcerii. Și multă vreme m-am luptat cu un astfel de gând, rugându-mă în permanență către Dumnezeu și Preacurata Sa Maică, spunând: „Preacurată Maică a lui Hristos Dumnezeul meu! Știi că toată speranța mea pentru Dumnezeu din tinerețe am pus-o asupra ta. Condu-mă în felul în care știi pe calea pe care pot fi mântuit ". Și așa s-a rugat de multe ori.

DESPRE APARENȚA Preafericitului MAMĂ AL LUI DUMNEZEU, CÂND A APĂRUT LA SFÂNTUL KIRILL, I-A poruncit să meargă la BELOZERO

Sfântul a avut obiceiul în miezul nopții, după marea sa domnie și doxologii, imediat urmând, înainte de un pic de somn, să cânte Acatistul Preacuratului. Asta a făcut întotdeauna. Și într-o noapte, la miezul nopții, când se ruga și, ca de obicei, a cântat Acatistul Preacuratului în fața imaginii ei, s-a întâmplat că, ajuns la locul din icoane: „Văzând un Crăciun minunat , să ne îndepărtăm de lume și să ne întoarcem gândurile spre cer ", a auzit brusc o voce care spunea:" Kirill, pleacă de aici și du-te la Beloozero, căci ți-am pregătit un loc acolo unde să scapi. " Și apoi, în același timp cu această voce, a strălucit o lumină puternică. Deschizând fereastra celulei sale, Kirill a văzut o lumină îndreptată spre nord, spre Beloozero. Și cu vocea aceea, ca un deget, i s-a arătat locul în care se află acum mănăstirea. Sfântul Chiril s-a umplut de o mare bucurie din această voce și din această viziune. El a înțeles din această voce și viziune că Preacuratul nu și-a respins cererile și toată noaptea a fost uimit de viziunea și vocea care se întâmplaseră, iar pentru el această noapte nu a fost o noapte, ci ca o zi strălucitoare. .

Și după aceea, în curând Ferapont a venit din Beloozero, tonsurat la aceeași mănăstire cu sfântul. Și fericitul Chiril a început să-l întrebe dacă sunt locuri acolo, pe Beloozero, unde călugărul ar putea tăcea. Ferapont a răspuns: „Bineînțeles că există; acolo sunt multe locuri pentru singurătate ". Fericitul nu i-a spus despre viziune, ci de parcă l-ar fi întrebat atât de simplu. Dar apoi, după un timp, după ce au fost de acord, cei doi au părăsit mănăstirea în care locuia sfântul.

Deci, cu ajutorul lui Dumnezeu, au pornit într-o călătorie și, după ce au călătorit multe zile, au venit la Beloozero. Acolo au mers mult, dar nicăieri sfântul nu a putut alege un loc în care să trăiască: căuta tot ce i se indica, la care fusese chemat Preacuratul în fosta mănăstire.

DESPRE SOSIREA SFÂNTULUI DE PE BELOZERO

După ce au străbătut multe locuri, au ajuns în cele din urmă acolo unde se află acum mănăstirea. Și imediat sfântul a recunoscut locul indicat anterior și l-a iubit foarte mult. Și, făcând o rugăciune, a spus: „Aceasta este odihna mea în vecii vecilor. Mă voi stabili aici, pentru că Cel mai Pur a ales acest loc. Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeu de acum înainte și pentru totdeauna, pentru că a ascultat rugăciunea mea ”. Și apoi a ridicat crucea în acel loc și a cântat un canon de mulțumire în lauda Preasfintei noastre Doamne a Maicii Domnului și a Fecioarei Maria. Atunci Fericitul Chiril i-a dezvăluit totul tovarășului său Ferapont - modul în care i s-a arătat Preacuratul în vechea mănăstire și cum a auzit o voce adresată lui, poruncindu-i să părăsească vechea mănăstire și să vină în aceste locuri. „Ceea ce am făcut”, a spus el, „cu ajutorul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu care m-a instruit”. Ferapont a ascultat acest lucru și împreună l-au proslăvit pe Dumnezeu și pe Preacurata Sa Maică.

Și apoi au început să sape o celulă în pământ și în primul rând au amenajat o magazie. Și pentru această afacere au petrecut ceva timp împreună. Dar obiceiurile lor nu erau de acord: Chiril a vrut să trăiască strâns și dur, Ferapont a vrut să trăiască mult și lin și, prin urmare, s-au despărțit unul de altul: Fericitul Chiril a rămas în acel loc și Ferapont a plecat de acolo - nu foarte departe, cincisprezece sau un puțin mai multe marșuri. și, găsind acolo un loc potrivit lângă un lac numit Pascoe, s-a așezat acolo și a ridicat o biserică în numele Preasfintei Doamne a Maicii Domnului și a Fecioarei Maria, în cinstea Crăciunului ei glorios. Și frații s-au adunat la el. Și până în ziua de azi există o mănăstire foarte frumoasă, cu mulți frați care lucrează pentru Domnul. Prin urmare, această mănăstire este încă numită Ferapontov.

Locul în care s-a așezat Sfântul Chiril se afla într-o pădure adâncă, într-o desiș și niciunul dintre oameni nu locuia acolo. Era un deal mic, dar foarte frumos, pe toate părțile, ca un zid, înconjurat de ape. Ei spun că în apropierea locului unde se află acum Mănăstirea Preacuratului, a trăit un anumit fermier pe nume Isaia. Și cu mulți ani înainte de sosirea Sfântului Chiril, s-a auzit un sunet puternic din acel loc. Și înainte de sosirea sfântului, de acolo se auzea nu numai un sunet, ci de parcă cântăreții ar cânta. Și nu numai Isaia a auzit aceste sunete și voci, ci mulți care locuiesc în jurul acelui loc. Și, prin urmare, auzind sunetul, mulți au venit acolo pentru a afla exact de unde provin aceste sunete și cântări. Dar cu urechile au auzit-o, dar cu ochii nu au putut vedea nimic și au fost doar surprinși și au înțeles că nu era fără motiv.

Sfântul, așa cum am spus mai devreme, a săpat o chilie în pământ și în ea a luptat împotriva vicleniei inamicului invizibil. Și doi creștini au venit la el din locurile înconjurătoare: unul numit Auxentius și numit Corbul, iar celălalt Matei, numit Kukos, care mai târziu a devenit sextonul acelei mănăstiri. Când sfântul a umblat prin pădure, iar acești doi oameni au fost alături de el, dușmanul care urăște binele, știind că va fi expulzat de acolo de sfinți, atacându-l pentru aceasta, să vină peste el un astfel de vis încât sfântul , din dorința de a dormi, nu a putut să stea și a vrut să se întindă o vreme. Și le-a spus oamenilor care erau cu el: „Așteptați aici până când dorm puțin”. Nu l-au părăsit, spunând: „Du-te la chilia ta și odihnește-te acolo”. Dar el, neputând lupta, cucerit de somn, văzând un loc potrivit pentru odihnă, s-a întins acolo să doarmă puțin. Și de îndată ce a adormit, a auzit brusc o voce care spunea persistent: "Fugi, Kirill!" Deșteptându-se dintr-o voce neobișnuită, a sărit de la acest loc. Și chiar acolo, prin intrigi inamice, un copac mare a căzut și a lovit chiar locul unde sfântul tocmai zăcuse. Atunci sfântul a înțeles că acesta este un truc diavolesc și, ca ascet conștiincios și desăvârșit, s-a rugat sincer Domnului și Preasfintei Sale Mame să-i ia somnul, ceea ce s-a împlinit, pentru că a început să rămână treaz ziua și noaptea, astfel încât, trezindu-se, putea să-și învingă în cele din urmă adversarii. Diavolul, văzând că trucurile sale nu dădeau nimic, rușinat de aceasta, a plecat mai degrabă învins decât învingător. Cam așa este.

După aceea, sfântul a tăiat pădurea, a curățat locul și, după ce s-a strâns împreună cu tufișurile, a decis să semene niște ierburi, deoarece acel loc era slab și gol. Și așa a aprins tufele, dar, din moment ce diavolul nu a încetat să lupte cu sfântul, a suflat un vânt puternic, iar fumul l-a înconjurat pe sfânt din toate părțile, iar din fum nu a știut unde să fugă. Și dintr-o dată a văzut un anume om în masca sus-amintitului Matthew Kukos luându-l de mână și spunând: „Urmează-mă!” Și apoi a ieșit sănătos, salvat cu ajutorul Doamnei noastre din Theotokos.

A trecut puțin timp și au apărut sfântului doi frați din Simonov, iubiți de el și, cel mai important, cu aceeași minte cu el - unul pe nume Zebedeu, celălalt Dionisie. Văzându-i, sfântul s-a bucurat foarte mult și i-a primit cu mare dragoste și au început să trăiască împreună. Și, trăind împreună cu sfântul, Zebedeu și Dionisie au făcut tot ce au văzut, a încercat să se împlinească în măsura posibilităților lor. Apoi, după ei, mulți au început să vină la sfânt de pretutindeni, unii de dragul folosului, alții, dorind să trăiască cu el. I-au cerut să garanteze imaginea lor monahală și, după multe cereri, i-a acceptat și a justificat imaginea îngerească. Și un anume Natanael, care mai târziu a devenit pivnița acelei mănăstiri, a venit la el, iar alții de la frați au venit la el.

DESPRE UN BĂRBAT CARE VREA SĂ CAUZE SFÂNTUL RĂU CU FOC

Un bărbat pe nume Andrei locuia lângă mănăstirea sfântului. A început să-l urască pe sfânt pentru că s-a stabilit acolo. Învățat de diavol, acest Andrei a planificat să-l ardă pe sfânt. Dar când, într-o noapte, a venit, o mare teamă a căzut peste el și de această teamă a fugit. Și altă dată, sosind în toiul nopții și punând focul pe perete, a fugit, ca să nu se știe cine este ticălosul. Și după ce a trecut o oarecare distanță, a stat în picioare, așteptând să se ardă chilia cu sfântul. Dar nu era nimic de văzut, pentru că de îndată ce a plecat, focul a fost stins. A făcut acest lucru de multe ori, dar a plecat fără să atingă scopul sau, s-ar putea spune, a făcut rușine cu ajutorul Preasfântului Theotokos. Focul, rușinat de sfânt, în loc să ardă, s-a stins repede. Văzând acest lucru, Andrei menționat mai sus s-a speriat. Acum frica l-a atacat, apoi focul nu a putut arde.

În cele din urmă și-a revenit și și-a dat seama de păcatul său. Apărându-l pe cel binecuvântat, i-a dezvăluit păcatul și, începând să se pocăiască, i-a spus sfântului cum vrea să-l ardă, cum s-a stins focul și cum l-a atacat frica când a vrut să-l facă rău. Sfântul, după ce l-a sfătuit pe om să nu asculte sfaturile celui rău, l-a demis. El însuși a început să cânte canonul de mulțumire Maicii Domnului, acoperindu-l cu sfântul ei văl.

După un timp scurt, Andrei a venit din nou la sfânt, iar sfântul i-a asigurat o imagine monahală. Așadar, în viitor, a rămas cu fericitul Chiril în ascultare - până atunci, până a murit la Domnul. Acesta însuși, pocăindu-se, le-a spus tuturor fraților.

DESPRE LIVRAREA BISERICII MAMEI NOASTRĂ MAMA LUI DUMNEZEU, GLORIOASA SPRIJINULUI SĂU

Întrucât frații locuiau deja cu sfântul atunci, a apărut nevoia de a ridica o biserică în care să se poată aduna toată lumea. Și l-au rugat pe fericit să construiască o biserică. Dar datorită faptului că locul era departe de locuințele umane și nu existau dulgheri, fraților le era greu să realizeze acest lucru. Sfântul Chiril, conform obiceiului său original, s-a bazat pe voința Celui Preacur în tot ce avea nevoie și nu a făcut niciodată o greșeală când a întrebat. Și apoi s-a rugat Preacuratului și, fără să fie chemat de nimeni, au venit tâmplarii. Și în acest fel a fost ridicată o biserică în numele Preasfintei Doamne a Theotokos-ului nostru și a pururea fecioară Maria, Adormirea Sa glorioasă.

Și s-a răspândit zvonul printre locuitorii acelor meleaguri că o biserică a fost instalată în mănăstire, ceea ce însemna că mănăstirea va crește, iar oamenii au fost surprinși și tot mai mulți credeau că Chiril a adus cu el o mare avere, cu atât mai mult când au auzit că este arhimandritul mănăstirii Simonov, unde, credeau ei, a primit o mare avere.

DESPRE BOYARIN THEODOR, DORIND SĂ CAUZE RĂUL SFÂNT

Deci, un anume boier pe nume Theodore, învățat de diavol, a crezut că aici au apărut bogății mari împreună cu sfântul și, prin urmare, a trimis tâlhari noaptea, astfel încât aceștia, venind la el, să-i ia comorile și să-i facă rău. Dar când tâlharii s-au dus la mănăstirea sfântului și erau deja în apropiere, au văzut mulți oameni în jurul mănăstirii celui binecuvântat: cineva trăgea un arc, cineva făcea altceva. Iar tâlharii, privind acest lucru, s-au oprit la distanță și au așteptat să plece pentru a-l ataca pe sfânt. Dar tâlharii au stat mult timp și nu aveau de gând să părăsească mănăstirea. Deci tâlharii au plecat fără nimic, incapabili să-i provoace vreun rău sfântului.

În noaptea următoare, tâlharii trimiși au venit din nou și din nou, în același mod, au văzut unii oameni într-un număr chiar mai mare decât prima dată. Și aceștia, ca un fel de războinici, au tras. Prin urmare, tâlharii s-au înspăimântat și mai mult și s-au întors și i-au spus boierului lor cum au venit la sfânt pentru prima și a doua oară și cum au văzut mulți soldați trăgând.

Teodor, auzind acest lucru, a fost surprins și s-a gândit că unul dintre nobili a venit la sfânt să ceară rugăciune și l-a trimis pe fericit pe Chiril la mănăstire, dorind să afle cu siguranță cine fusese în mănăstire ieri și alaltăieri. . Și trimișii, aflând că nu este nimeni în acea mănăstire de mai bine de o săptămână, au raportat acest lucru lui Teodor. Teodor, auzind acest lucru, și-a revenit în fire și s-a pocăit de păcatul său. Căci a înțeles că sfântul este un adevărat om al lui Dumnezeu, că Preacuratul îl adăpostește de rău și, prin urmare, s-a temut că ar putea primi o mare răsplată de la Dumnezeu pentru că a vrut să provoace durere unei astfel de persoane. Prin urmare, a alergat repede la sfânt și, pocăindu-se cu lacrimi de păcatele sale, i-a spus despre ce s-a întâmplat: cum a trimis hoți împotriva lui și ce viziune au văzut prima și a doua oară. Fericitul Chiril, după ce l-a consolat ca să nu se întristeze din această cauză, i-a spus: „Crede-mă, copil Teodor, că nu am nimic altceva în viața asta, cu excepția hainei pe care o vezi pe mine și câteva cărți . "...

Theodore a fost surprins de simplitatea și lipsa de lăcomie și chiar mai mult ajutor de la Dumnezeu. S-a întors acasă și a spus: „Mulțumesc, Lord Iubitor al omenirii, că nu l-a lăsat pe dușman să mă prindă păcătos și nu mi-a permis să-i provoace durere sfântului tău!” Și de atunci acest Teodor a câștigat o mare credință în sfânt și l-a venerat nu ca persoană, ci mai degrabă ca înger al lui Dumnezeu.

Și, prin urmare, când urma să meargă la sfânt pentru o binecuvântare, mai ales când se apropia o sărbătoare, atunci a aruncat o plasă cu cuvintele: „Doamne, în numele sfântului tău Chiril, dă-ne o captură”, pentru că fără îndoială a crezut în sfânt. Și nu a rămas niciodată fără pește: acum un sturion, apoi doi prindători, i-a adus la binecuvântat. Și asta s-a întâmplat de multe ori și nu a venit niciodată la sfânt cu mâinile goale.

Așa că timpul a trecut și faima binecuvântatului Chiril s-a răspândit peste tot, iar numele lui Chiril, ca ceva sfințitor, era pe buzele tuturor, iar virtutea părea să-l arate ca un deget, iar unii lăudau smerenia acestui om, alții vorbeau de abstinență și de beneficiile lui. cuvinte, încă alții și-au spus reciproc despre sărăcia și simplitatea sa. De aceea mulți, disprețuind lumea, s-au călugărit.

Apoi a venit un anume Ignatie, un om perfect și mare în virtute, care avea rangul unui om tăcut. A dus o viață atât de dură ca nimeni alta, astfel încât după fericitul Chiril a fost un exemplu pentru toți frații. Despre el se spune că, cu marea lui abstinență și îngenunchind, a petrecut treizeci de ani fără să se întindă pe coaste, dar că, în picioare sau ușor ghemuit, a mâncat puțin. Dar nu este nimic de spus despre iubita lor sărăcie și non-lăcomie. După ce a trăit mulți ani în această ordine, a mers la Domnul.

Și mulți oameni de pretutindeni au venit la fericitul Chiril și, în scurt timp, frații au crescut foarte mult.

Fericitul a stabilit regula: în biserică, nimeni nu ar trebui să vorbească cu nimeni și să nu părăsească biserica înainte de sfârșitul slujbei, ci toată lumea, toată lumea, ar trebui să fie în ordinea și doxologiile stabilite pentru el. De asemenea, când s-au apropiat de Evanghelie și când s-au închinat sfintelor icoane, au respectat ordinea vechimii, astfel încât să nu aibă vreo agitație. Fericitul Chiril însuși, stând în biserică, nu s-a sprijinit niciodată de perete și nu s-a așezat înainte de vreme, iar picioarele lui erau ca niște stâlpi. Și au mers la masă în ordinea vechimii. La masă, toată lumea la locul său, așezată, tăcea și nu se auzea nimeni, cu excepția unui singur cititor.

Fraților li s-au dat întotdeauna trei cursuri, cu excepția zilelor de post când se cântă Aleluia. Binecuvântatul însuși a mâncat din două feluri de mâncare și chiar atunci nu până la sățietate. Băutura lui nu era altceva decât apă. Ridicându-se după masă, fiecare s-a dus la chiliile lor, în tăcere mulțumită lui Dumnezeu, fără să se ferească de orice conversație și să nu meargă pe drumul de la masă la altul dintre frați, decât dacă este de mare necesitate.

Odată ce i s-a întâmplat unuia dintre discipolii sfântului, pe nume Martinian, să meargă după o masă la un anumit frate din anumite motive. Văzând că s-a întors către o altă chilie, sfântul l-a chemat și l-a întrebat: „Unde te duci?” El a răspuns: „Am afaceri pentru fratele meu care locuiește acolo și, prin urmare, am vrut să merg la el”. Sfântul, parcă i-ar fi reproșat, i-a spus: „Observați ritul monahal în acest fel? Nu poți să mergi mai întâi la chilia ta și să citești rugăciunile prescrise acolo și apoi, dacă ai nevoie, mergi la fratele tău? " Și el, cu un zâmbet ușor, a răspuns: „Când vin la celula mea, nu pot să ies de acolo”. Sfântul i-a spus: „Fă asta întotdeauna: în primul rând mergi la chilie, iar chilia te va învăța totul”.

Exista și un astfel de obicei: dacă cineva aducea o scrisoare sau un cadou vreunui frate, atunci scrisoarea, fără a o deschide, era adusă sfântului, precum și un dar. La fel, dacă cineva dorea să trimită o scrisoare de la mănăstire, nimeni nu îndrăznea să o scrie fără să dea o poruncă sau să o trimită.

În mănăstire și în chilii, Chiril a poruncit să nu păstreze nimic al său și să nu numească nimic ca al lui, ci să aibă totul, potrivit apostolului, în comun, pentru a nu deveni sclavul a ceea ce noi numim proprii. Argintul sau aurul nu au fost menționate deloc de frații din afara xenodochiei monahale, adică a tezaurului. Frații au luat de acolo tot ce le trebuia. Dacă cineva a fost însetat, atunci s-a dus la refectoriu și acolo, cu o binecuvântare, și-a potolit setea. Nu a existat niciodată pâine și apă sau orice alt lucru similar în celule, nu se vedea nimic acolo, cu excepția icoanelor. Au avut o singură grijă - să se depășească reciproc în umilință și dragoste și să fie primii în biserică în slujbă. La fel, pentru lucrarea mănăstirii, oriunde s-ar afla, ei au plecat cu frica de Dumnezeu și au lucrat nu ca pentru oameni, ci pentru Dumnezeu sau stând înaintea lui Dumnezeu. Nu au avut nici o discuție inactivă, nici întrebări, nici povești despre lucruri lumești, dar fiecare și-a observat în tăcere propria înțelepciune. Dacă cineva a vrut să vorbească, el nu a spus altceva decât din Scripturi, în beneficiul altor frați, în special a celor care nu au cunoscut Scripturile.

A existat, de asemenea, o mare diferență în structura vieții lor, deoarece fiecăruia dintre frați i s-a dat felul de viață și măsura stăpânirii de către binecuvântat. Cei care puteau face ceva cu mâinile lor și duceau produsele la tezaur. Pentru ei înșiși, nimeni nu a făcut nimic fără o binecuvântare. Căci, după cum am spus deja, au primit totul de la trezorerie - atât haine, cât și încălțăminte și alte lucruri necesare corpului. Sfântul însuși nu putea vedea deloc haine frumoase pe el însuși, așa că a mers într-o riza ruptă și cusută în mod repetat.

Și le-a cerut tuturor și le-a ordonat absolut să nu aibă propriile speculații și să fie pregătiți pentru toată ascultarea, astfel încât rodul să fie adus lui Dumnezeu și nu după propria voință.

Fericitul avea și el un astfel de obicei: după ce a cântat laudele de dimineață și după ce și-a îndeplinit regula obișnuită, vino la bucătărie să vadă cu ce vor fi tratați frații. Binecuvântatul i-a cerut slujitorului să pregătească mâncare pentru frați, încercând cu toată puterea. Și uneori, el însuși a ajutat la pregătirea mâncării cu propriile mâini și a pregătit tot felul de feluri de mâncare pentru frați. A ordonat miere și alte băuturi care conțin hamei să nu fie păstrate în mănăstire în niciun caz. Și astfel, cu această interdicție, binecuvântatul a tăiat capul șarpelui beției și și-a scos chiar rădăcina. El a stabilit nu numai în timpul vieții sale să nu păstreze miere și alte băuturi îmbătătoare în mănăstire, dar a poruncit să nu le aibă după moartea sa.

Și acesta este darul fericitului care este demn de surpriză: niciodată, slujind Liturghiei divine sau în timpul lecturii, când alții citeau sau el însuși citea, mai ales cu regula lui de celulă, nu se putea abține de la lacrimile care curg din zel. . Prin aceasta se poate înțelege ce zel și credință în Dumnezeu a avut.

S-a întâmplat că atunci când ceva lipsea în mănăstire, frații l-au forțat pe sfânt să-l trimită la niște iubitori creștini pentru a le cere nevoile fraților. El nu a permis acest lucru în niciun fel, spunând: „Dacă Dumnezeu și Preacuratul ne vor uita în acest loc, atunci de ce suntem nevoiți în această viață?” Și, în același timp, i-a consolat pe frați și a învățat să nu cerșească milostenie de la oamenii lumii.

Sfântul avea un singur discipol, pe nume Anthony, care era mare în viață în Dumnezeu și care avea rațiune în chestiuni atât monahale, cât și lumești. Fericitul Chiril îl trimitea o dată pe an să cumpere ceea ce frații aveau nevoie pentru trupurile lor - adică haine, încălțăminte, ulei și așa mai departe. Și dincolo de asta, nu a părăsit mănăstirea, decât dacă s-au întâmplat ceva. Când unul dintre oamenii lumești a trimis pomană, a primit ceea ce a fost trimis de la Dumnezeu, datorită lui Dumnezeu și a Preasfintei Sale Mame.

Într-o zi a venit prințesa, soția cuviosului prinț Andrei, al cărui feudă era acel pământ, pe nume Agrippina. Era evlavioasă și foarte milostivă și avea încredere în imaginea monahală, în special în binecuvântatul Chiril și dorea să-i trateze pe frați cu mâncăruri din pește. Dar sfântul nu a permis să se mănânce pești în timpul Postului Mare. Cuviosul prințesă i-a cerut să le permită fraților să mănânce pește. Dar el nu a fost de acord cu ea în nici un fel, spunând: „Dacă fac asta, atunci eu însumi voi fi o încălcare a cartei mănăstirii, conform celor spuse:„ Ceea ce creez, eu însumi îl distrug ”. Și apoi, de îndată ce voi muri, vor începe apoi să spună că Chiril a poruncit să mănânce pește în timpul postului ". Sfântul a încercat atât de mult, încât obiceiul monahal, în special cel stabilit de sfinții părinți, nu a fost încălcat în nici un fel. Iar prințesa, după ce i-a tratat pe frați cu mâncăruri de împrumut, s-a întors acasă, lăudând fermitatea sfântului în exploatarea sa.

Un anumit frate pe nume Theodore, în timp ce trăia încă departe de mănăstirea Chiril, a auzit despre sfânt de la mulți și a venit la mănăstire și l-a rugat pe sfânt să-l accepte să locuiască cu el. Sfântul l-a acceptat și l-a numărat printre frați și a locuit aici cu frații o vreme. Diavolul, care urăște binele, a pus ură pentru sfânt în inima lui Teodor. Și până când a crezut-o pe sfânt, atât de mult după ce a început să-l urască, încât nu-l mai putea vedea sau auzi vocea. Fiind cucerit de acest sentiment, acest frate vine la bătrânul Ignatius mai sus menționat și îi spune despre sentimentul său de ură, pe care l-a simțit pentru sfânt și spune: „Vreau să părăsesc mănăstirea”. Bătrânul l-a încurajat cu cuvintele: „Fii răbdător, frate, pentru că ceea ce ți se întâmplă este de la dușman”. Fratele, mângâiat, l-a ascultat pe bătrân și a spus: „Bine, voi aștepta un an, poate că bătrânul se va schimba la mine”.

După ce a trecut un an, inamicul nu a încetat să trezească ură față de sfânt în fratele său. Incapabil să lupte mai mult cu acest sentiment, vine la sfânt să-i mărturisească gândurile sale secrete și ce ură simte pentru el. Dar când a venit la chilia sfântului și l-a văzut, i-a fost rușine de sfinții săi frumoși păr cenușii și de rușine nu a spus nimic din ceea ce venise. Și așa a vrut să părăsească chilia sfântului, dar sfântul bătrân, având darul clarvăzătorului, și-a dat seama că fratele său și-a ascuns gândurile și nu i-a spus bătrânului de ce a venit. Și și-a reținut fratele și a început să-i spună despre toată ura pe care o avea pentru el și cu ce gânduri i-a venit. Iar fratele și-a dat seama că nimic nu putea fi ascuns sfântului. Umplut de rușine și rușine, el a cerut iertare pentru tot ce a păcătuit înaintea lui în ignoranță. Sfântul, mângâindu-l, a spus: „Nu te supăra, frate Teodor! La urma urmei, toată lumea s-a înșelat în mine, doar tu ai avut dreptate și ai realizat că sunt un păcătos. Căci cine sunt eu, dar nu un om păcătos și o persoană obscenă? "

Văzându-l pe sfânt cu atâta smerenie, fratele a fost și mai necăjit, căindu-se că în zadar se simțise împotriva lui. Sfântul, văzând că fratele său se pocăiește și este necăjit, l-a respins, spunând: „Du-te, frate, în pace la chilia ta. Nu vă va mai veni un astfel de atac ". Din acel moment, fratele și-a revenit în fire și s-a pocăit de păcatul său și astfel a câștigat o mare credință în sfânt. Acest frate a trăit în acea mănăstire pentru tot restul vieții sale în tot felul de castitate, până a murit la Domnul.

Fericitul Chiril a avut și el un dar atât de mare. Când unul dintre pelerini a venit la această mănăstire și apoi mulți din diferite țări și orașe au venit la sfânt, unii dorind să-l vadă pe sfânt și să primească unele beneficii de la el, în timp ce alții - să locuiască cu el, sfânt, având darul providență, le-a privit cu o privire înțeleaptă când tocmai intrau în mănăstire și i-a informat pe frații care se aflau în apropiere: „Acest frate va locui cu noi și acesta va pleca”. Ambele s-au împlinit conform profeției sfântului.

Fratele Zebedeu menționat mai sus a venit odată la sfânt pentru o binecuvântare. Sfântul, după ce a deschis fereastra chiliei sale, vede că Zebedee are fața roșie. Și l-a întrebat: „Ce ți s-a întâmplat, frate, ție? El a întrebat ce este în joc. Iar sfântul i-a spus: „Înțeleg, frate, că nu ai un chip de post, ci unul lumesc, mai rău decât al celor care mănâncă în exces”. Rușinat, Zebedeu a început să se abțină, astfel încât sfântul să nu-i mai reproșeze.

DESPRE CĂLĂRIE

Au adus sfântului un om pe nume Theodore, care suferea dur de un demon necurat. Și sfântul a început să se roage lui Dumnezeu și Preacuratei Sale Mame pentru Teodor suferind în mod grav. Gata să-i audă pe cei care s-au rugat, Dumnezeu și Preacurata Sa Maică Imaculată nu au respins rugăciunile sfântului lor sfânt Chiril. Și, prin urmare, după ce a primit vindecare, acest Teodor nu a mai vrut să iasă în afara mănăstirii, pentru a nu suferi în același mod de demonul acerb. Și, prin urmare, s-a rugat sfântului să-l tonsureze într-o imagine monahală. Sfântul, văzându-și râvna, l-a acceptat, l-a îmbrăcat în haine monahale, numărat printre ceilalți frați și l-a numit Teofan. A trăit în mănăstirea fericitului Chiril în castitate, ascultare și tot felul de smerenie timp de mai bine de zece ani, până a murit la Domnul.

MIRACUL UNUI SFÂNT CU VIN BISERICESC

Odată ce nu mai era vin suficient pentru slujba bisericii, era necesar să slujească liturghia. Prin urmare, un preot a venit la călugăr și a spus că nu au vin. Sfântul l-a chemat pe eclesiarhul Niphont și l-a întrebat dacă au vin. El i-a răspuns că nu există vin. Sfântul i-a poruncit să aducă un vas, care conținea de obicei vin. Și Nifon s-a dus după vas, așa cum i-a poruncit sfântul, și a găsit acest vas plin de vin și chiar debordant, astfel încât a fost turnat. Toată lumea a fost surprinsă de acest lucru, pentru că știau că nu există vin: era un singur vas și acela era uscat. Și toată lumea l-a proslăvit pe Dumnezeu și pe Preacurata Sa Maică a lui Dumnezeu pentru aceasta și, de mult timp, de atunci, vinul pentru slujba bisericii nu a scăzut în vasul respectiv, ci s-a înmulțit până când a fost adus un alt vin.

După câțiva ani, a existat o foamete considerabilă în rândul oamenilor. Și din cauza sărăciei și nevoilor mari, mulți dintre săraci au venit la mănăstirea sfântului. Având în vedere gravitatea foametei, sfântul a ordonat să se dea pâine celor care au cerut pentru a le satisface. Și astfel, în fiecare zi, o mulțime de pâine era distribuită săracilor. Și atunci nu mai existau sate de unde să poată primi pâine și le-a fost adusă doar o anumită cantitate mică de pomană, suficientă pentru hrană doar pentru frați. Dar când oamenii care locuiau în jurul mănăstirii au auzit că hrănesc pe toți cei care vin acolo din cauza foamei, au început să vină în număr și mai mare și să fie mulțumiți acolo. Dar, oricât de multă mâncare au luat de acolo, s-a înmulțit din nou și chiar mai mult. Văzând ce se întâmplă, brutarii au spus: „Cine a înmulțit vinul înainte, când a dispărut, poate înmulți mult mai mult pâinea”. Și atât de mulți oameni au mâncat atât de puțină mâncare și, cu ajutorul Maicii Domnului Theotokos și a Fecioarei Maria și rugăciunile Sfântului Chiril, o astfel de abundență a continuat până la recolta foarte nouă. Aceiași frați care au luat făină cu propriile mâini i-au spus sfântului despre minunea care s-a întâmplat: „Cât”, au spus ei, „am luat făină, când am venit, am găsit-o din nou mărită și nu a scăzut în martir". Și sfântul a mulțumit lui Dumnezeu, care face fapte minunate și glorioase.

Ulterior, dacă a existat o lipsă de ceva în mănăstire, frații nu au îndrăznit să-i spună sfântului despre asta, întrucât fiecare a văzut că tot ceea ce cere lui Dumnezeu primește din abundență.

Odată ce chiliile au luat foc în acea mănăstire, dar frații nu au putut să le stingă, iar flacăra, crescând și crescând din ce în ce mai sus, era gata să acopere totul în general. Sfântul, luând o cruce cinstită, a fugit în locul unde ardeau chiliile. Și a fost un anume laic care a venit din oraș, care, văzându-l pe sfântul grăbindu-se cu o cruce cinstită, părea să râdă de el. A văzut că focul a înghițit totul nesat și a crezut că este imposibil să-l stingem. Sfântul, venind alergând și stând cu o cruce cinstită împotriva flăcării, a început să se roage lui Dumnezeu, iar focul imediat, parcă rușinat de rugăciunea sfântului, s-a stins. Laicul batjocoritor a fost depășit de mânia lui Dumnezeu: toți membrii trupului său au fost slăbiți. Apoi, laicul și-a înțeles păcatul - că a suferit pentru că l-a jignit pe sfânt și a început să-l roage pe sfânt cu lacrimi, cerându-i iertare. Și sfântul s-a rugat pentru el, l-a marcat cu o cruce cinstită și l-a făcut din nou sănătos și, mergând peste tot, a povestit despre minunile săvârșite de sfinți.

Minunile glorioase ale sfântului au devenit cunoscute nu numai în vecinătatea mănăstirii sale, ci și departe - în țări străine. Poveștile despre ei au ajuns la prințul Mihail Belevski. Și prințul Mihai, trăind cu prințesa sa Maria de opt ani, nu a avut copii și, din cauza lipsei de copil, a fost într-o mare tristețe. Auzind despre Sfântul Chiril - că primește de la Dumnezeu tot ce i-a cerut, a trimis câțiva dintre cei doi boieri ai săi să meargă la sfânt și să-i ceară să se roage lui Dumnezeu pentru rezolvarea sterilității lor. De la sfânt, ca văzător, acest lucru nu era deloc ascuns. Doar mesagerii au venit de la prințul Mihail, înainte ca ei să aibă timp să-i dea mesajul prințului, așa cum le spune fericitul: „De vreme ce, copii, ați muncit să mergeți departe, cred că Dumnezeu și Preacurata Sa Mamă munca nu va fi în zadar. Dumnezeu va da prințului tău rodul fertilității ". Au început să se întrebe de unde știa de ce veniseră, dar și-au dat seama că este un om al lui Dumnezeu și i-au transmis sfântului mesaj prințului. Sfântul a poruncit să-i lase să se odihnească pe drum.

În aceeași noapte, prințul Mihail a văzut în vis un anume bătrân luminos, împodobit cu părul cenușiu, ținând trei vase în mână și spunându-i: „Ia ce mi-ai cerut”. În aceeași noapte, un bătrân de același fel i-a apărut și prințesei Maria și i-a dat și câteva vase. Prințul Mihai s-a trezit din visul său și a reflectat la ceea ce visase, mai ales despre bătrânul care i se ivise. Și a început să povestească despre viziunea sa către prințesa Maria, iar ea, interceptând povestea de pe buzele sale, a spus: „Și același bătrân mi s-a arătat și mi-a dat și trei vase și a spus:„ Ia ce mi-ai cerut ”. Dându-și seama că viziunile ambelor coincid, și-au amintit de ziua în care amândoi au văzut-o.

Și după aceea, după ce s-au scurs trei zile, fericitul Chiril i-a demis pe boierii trimiși de prințul Mihail. Și a poruncit pivniței să le dea o pâine și jumătate pentru călătoria lor. În total, au fost opt ​​persoane care au venit de la prințul Mihail. Iar sfântul le-a spus: „Mergeți în pace la prințul care v-a trimis și transmiteți binecuvântări și recunoștință de la noi. Și spune-i asta: ce ți-ai cerut, Dumnezeu ți-o va da. Nu fi trist de acum înainte ". Ei au întrebat: „Părinte, conduce-i să ne dea pâine și pește pentru călătorie, pentru că trebuie să mergem mult, iar aceste locuri sunt pustii și nu vom avea de unde să cumpărăm pâine”. Sfântul le-a răspuns: „Am trimis un om să-ți dea pâine pentru călătoria ta”. Au spus: „Ni s-a dat o pâine și jumătate și câțiva pești”. Iar sfântul a spus: „Mergeți în pace și acest lucru vă va fi de ajuns, va fi din belșug chiar la casa voastră”. Așa că au pornit în călătorie, gândindu-se la pâine, de unde să o cumpere, pentru că călătoria lor a fost de aproximativ douăzeci de zile sau mai mult. Pâinea pe care o aveau, credeau ei, va fi suficientă doar pentru a mânca o zi.

Ajuns la primul refugiu, au început să gătească o cantitate mică de pești pe care i-au dat-o sfinții. Și când l-au fiert, au văzut că era mult pește. Și când s-au așezat să mănânce, au luat jumătate din acea pâine și au început să mănânce, au mâncat și s-au mulțumit și au văzut că jumătate din pâine era încă întreagă. De asemenea, au fost mici pești fierți, dar rugăciunile sfântului s-au dovedit a fi mult mai multe. Și atunci au înțeles semnificația a ceea ce le spusese sfântul și nu le mai păsa de mâncare. Și după multe zile, după ce au mers până acasă, au mâncat doar o jumătate din pâine și au adus cealaltă pâine întregi cu ei.

Venind la prinț, ei i-au transmis cuvintele sfântului, i-au spus profetic despre ce veniseră: „Noi”, au spus ei, „nu am avut încă timp să-i transmitem mesajul tău, așa cum spune sfântul noi: „Pentru că, copii, v-ați dat osteneala să parcurgeți un drum lung, cred în Dumnezeu și în Preacurata Sa Maică, că Dumnezeu va da prințului vostru rodul fertilității”. De asemenea, au povestit despre minunea cu pâine: „El a poruncit să ne dea câte o pâine și jumătate pentru călătorie și a spus:„ Acest lucru este suficient pentru tine și va fi din belșug până la casa ta ”. Așadar, o jumătate din pâine ne-a fost suficientă pentru tot drumul, iar a doua pâine am adus-o cu noi întregi. El ne-a spus: „Mergeți în pace la prințul vostru și spuneți-i: ceea ce ați cerut lui Dumnezeu, Dumnezeu vă va da. Nu fi trist de acum înainte ”.

Prințul și prințesa s-au bucurat cu mare bucurie și i-au cinstit pe cei care veniseră de la sfânt cu daruri. Și prințul le-a poruncit să aducă pâinea pe care o aduseseră de la sfânt. Și când a fost adusă, prințul Mihail, ridicându-se, a primit pâinea adusă de la sfânt cu mare credință, ca un fel de altar. Și a gustat-o ​​împreună cu prințesa sa și le-a dat tuturor celor din casa lui să guste acea pâine. Și oricine era bolnav de răceală, adică febră sau suferea de alte afecțiuni, toți erau vindecați de harul lui Hristos și cu ajutorul Maicii Domnului, cu ajutorul rugăciunilor Sfântului Chiril și mâncând pâinea adusă de la el.

Prințul i-a întrebat pe mesageri: „Care a fost ziua când ai venit la sfânt?” Ei i-au răspuns și el și-a dat seama că aceasta a fost ziua în care au visat și, prin urmare, toată lumea l-a mărit și lăudat pe Dumnezeu, care face minuni minunate prin sfântul său sfânt Chiril. Și după acea zi, prințul Mihai a avut doi fii și o fiică, după cum în vis au văzut că au primit trei vase, ceea ce însemna nașterea a trei copii. De atunci, prințul Mihail a dobândit o mare credință în sfânt. Și au trimis multă pomană cu prințesa sa Maria la mănăstirea sfântului, rugându-l să se roage lui Dumnezeu pentru ei.

Acest lucru a fost spus chiar de acea prințesă Maria unuia dintre călugării acelei mănăstiri, demn de încredere, pe nume Ignatie. Și mi-a spus asta, dar eu, după ce am auzit-o de la el ca fiind de încredere, am scris-o - să nu fie uitate miracolele sfântului.

MIRACL CU STĂPÂNIREA ATANASIE

Un anume om pe nume Atanasie era conducătorul unui volost numit Syama și s-a întâmplat ca acest Atanasie să se îmbolnăvească de o boală gravă: toți membrii corpului său s-au relaxat și nu s-a putut mișca deloc. Acolo era o anumită persoană, pe nume Martin, și a început să-i spună lui Atanasie despre Sfântul Chiril - ce vindecări le-ar acorda Dumnezeu pentru el tuturor celor care au venit. „Ascultă-mă”, a spus el, „dătătorul îți este un sfat bun: dacă poți merge la binecuvântatul Kirill, nu vei fi înșelat în niciun fel în speranță; dacă nu, atunci măcar du-te la el și roagă-l să se roage pentru tine. Niciunul dintre cei pentru care s-a rugat nu a fost înșelat în speranță ". Atanasie credea că Martin, căci a auzit de la alți oameni despre numeroasele minuni pe care Dumnezeu le face prin Sfântul Chiril.

De aceea, cu speranță și credință, trimite la sfânt și îi cere să se roage pentru el. Sfântul s-a rugat pentru el și i-a trimis apă sfințită. Și cu ajutorul lui Dumnezeu și al Preasfintei Sale Mame, de îndată ce a gustat apa curată, sfințită adusă de la sfânt și a presărat-o pe tot trupul său, a primit imediat vindecare și a devenit sănătos prin rugăciunile Sfântului Chiril.

MIRACUL SFÂNTULUI KIRILL

Să nu tacă despre acest lucru, creat de acest binecuvântat tată. Odată ce sfântul a trimis la lac să pescuiască și când pescarii au plecat și au fost deja în mijlocul lacului, a început o mare furtună pe lac, iar valurile s-au ridicat și au crescut, amenințându-i cu moartea. Incapabili să lupte cu valurile, pescarii nu au putut înota până la țărm și, deja disperați să rămână în viață, au văzut moartea în fața lor. Un anumit bărbat, pe nume Flor, care stătea atunci pe malul lacului și vedea calamitatea și moartea pescarilor, a fugit repede la sfânt și l-a informat de necaz: „Pescarii”, a spus el, „se îneacă in lac!" Sfântul, auzind acest lucru, s-a ridicat repede și, luând crucea în mâini, a fugit și a fugit spre malul lacului. Și a făcut semnul crucii cu crucea adusă și imediat lacul a încetat să se mai îngrijoreze și a devenit complet liniștit. Iar pescarii au scăpat de scufundare și, lipindu-se de pământ, i-au spus sfântului: „O mare nenorocire ne-ar fi lovit dacă nu ai fi anticipat-o cu rugăciunea ta către Dumnezeu”. În acea zi, pescarii au prins o mulțime de pești, mai mult decât în ​​zilele anterioare.

După aceasta, un anume om a fost adus în mănăstirea sfântului, foarte grav bolnav, și l-a rugat pe sfânt să-l tunde ca călugăr. Și nu a respins cererea sa sfântă, l-a îmbrăcat într-o sfântă imagine monahală și i-a pus numele Dalmat. Și, fiind bolnav de câteva zile, apropiindu-se deja de sfârșit, a cerut sfintele taine ale lui Hristos. Iar preotul a ezitat din cauza slujbei sacre. Și când preotul a venit să se împărtășească din sfintele sale taine, și-a găsit fratele mort. Apoi preotul s-a dus și l-a informat pe călugăr că fratele său s-a repus, neavând timp să se împărtășească din sfintele taine. Sfântul, auzind despre asta, a fost foarte întristat și, închizând în grabă fereastra chiliei sale, cu un strigăt s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune.

Curând, a venit un frate care a slujit Dalmatiusul menționat mai sus și, bătând la fereastra chiliei sale, l-a informat pe Fericitul Chiril că Dalmatius era în viață și a cerut din nou să primească sacramentul sfintelor sale mistere. Iar sfântul, după ce l-a chemat pe preot, l-a trimis să comunice fratele sfintelor taine. Preotul nu a vrut să se certe cu sfântul și, deși a văzut că fratele său era mort, s-a dus la el, purtând cu el sfintele taine. Și a găsit-o pe Dalmata vie, așezată. Acel preot a fost într-o mare surpriză și a dat slavă lui Dumnezeu. Și Dalmat, luând parte din sfintele taine și luându-și rămas bun de la toți frații, a plecat în pace și în liniște la Domnul.

O ALTĂ MIRACLĂ

Prințesa Ivan Kargolomsky, oarbă, care nu mai văzuse de mult, a venit și i-a cerut sfântului să se roage pentru ea. Sfânta s-a rugat pentru ea cât a putut și i-a stropit ochii cu apă binecuvântată. Și imediat și-a primit vederea și, devenind sănătoasă, ca înainte, a dat slavă lui Dumnezeu și sfântului Său, binecuvântat pe Chiril.

O ALTĂ MIRACLĂ

Un anume boier pe nume Roman Alexandrovich, care trăia departe de mănăstirea sfântului, nu l-a văzut pe sfânt cu ochii lui, ci a auzit doar despre faptele sale mărețe. După ce s-a îmbolnăvit de o boală gravă și complet slăbit, a început să se roage Preasfintei Născătoare de Dumnezeu pentru a-și ameliora boala. Și, rugându-se așa, s-a scufundat într-un somn ușor. Și vede în vis cum i s-a arătat o anumită soție luminoasă, ținând mâna unui anume bătrân sfânt și i-a spus: „Trimite-i ca să-ți trimită apă sfințită, și atunci te vei recupera. Cyril este numele acestei persoane ”, a adăugat ea.

S-a trezit dintr-un vis și le-a povestit tuturor despre fenomenul care i se întâmplase. La scurt timp îl trimite la sfântul din mănăstire și îi cere să se roage pentru el. Iar sfântul s-a rugat pentru el și i-a trimis apă sfințită. Iar când apa consacrată a fost adusă și acel bolnav a acceptat-o ​​și cu o credință profundă a băut-o cu respect, boala l-a părăsit imediat și a devenit sănătos cu ajutorul adevăratului Dumnezeu și al Preacuratei Sale Mame prin rugăciunile Sfântului Chiril. Și după ce și-a revenit de boală, s-a ridicat și a mers la sfânt cu soția și copiii săi. Și, venit la mănăstirea sfântului, l-a recunoscut pe sfântul din viziunea aceea că i s-a arătat în vis și, căzând la picioarele lui, s-a închinat în fața lui, numindu-l izbăvitorul său de boală. Și a început să-i spună în detaliu cum s-a rugat Celui Preacurat și despre înfățișarea care i se întâmplase, a povestit totul în ordine în fața tuturor fraților. Și toți cei de acord l-au lăudat și i-au mulțumit lui Dumnezeu și Preasfintei Sale Mame, care pretutindeni i-a ajutat pe cei care au chemat-o.

Apoi acest roman i-a cerut sfântului să sfințească apa, astfel încât să se poată scufunda în ea. El nu și-a respins cererea sfântă, s-a dus la râu și a binecuvântat apa. Și apoi a fost un îngheț puternic și, prin urmare, boierul menționat mai sus nu a îndrăznit să intre în apă. Sfântul a spus: „Nu te teme, îndrăznește!” Și imediat ce a intrat în apă, apa s-a încălzit prin rugăciunile sfântului. Și, ieșind din apă, boierul le-a povestit tuturor despre minunea care se întâmplase: „De îndată ce, - a spus el, - am intrat în apă, mi s-a părut că stau în apă caldă!”. Din acel moment, Roman a câștigat o mare credință în sfânt și, după ce a dat mănăstirii o mare milostenie, apoi a mers la el acasă, mulțumind lui Dumnezeu și Preasfintei Sale Mame, care prin sfântul său sfânt făcea lucruri extraordinare.

O ALTĂ MIRACLĂ

Un alt boier pe nume Roman Ivanovici, având o mare credință în Preacurata Născătoare de Dumnezeu și sfântul ei, Fericitul Chiril, a dat mănăstirii cincizeci de măsuri de cereale în fiecare an și, uneori, mai multe. Și acest boier menționat mai sus a vrut să transmită casei Preacuratei mănăstiri Kirillov, un anumit sat cu tot ce era în el. Și a trimis sfânta scrisoare satului respectiv. Sfântul, după ce a primit scrisoarea trimisă, a început să se gândească la sine: „Dacă vom începe să observăm și să conducem satele, atunci vom avea mai multe îngrijorări care rup rup tăcerea fraților și unii dintre noi vor trebui să devină guvernanți ai sate și antreprenori. Deci, este mult mai bine pentru noi să trăim fără sate, pentru că sufletul unuia dintre frați este mult mai bun decât orice proprietate ". Acest suflet înțelept avea o astfel de grijă spirituală pentru frați! Și a trimis această scrisoare înapoi boierului menționat mai sus și i-a scris o altă scrisoare, unde a spus: „Dacă vrei, om al lui Dumnezeu, să predai mănăstirii, casa Preacuratului, satul să hrănească fraților, atunci este mai bine să le dați fraților cincizeci de măsuri de grâne și, dacă vreți, dați o sută de măsuri, iar asta ne va fi de ajuns. Stăpânește-te pe tine însuți, pentru că noi nu avem nevoie de ei, iar frații nu sunt de folos ". Și astfel sfântul nu a vrut să accepte satul. Și acel boier a făcut așa cum a spus bătrânul și a dat mănăstirii o sută de măsuri de cereale și, uneori, mai multe. După moartea fericitului Chiril, acel pământ a fost dat din nou Prea Mănăstirii Preacurate, așa cum continuă să fie și astăzi, în memoria lui.

MIRACLUL CU PRINȚUL PETER DMITRIEVICH ȘI PRINCESA SA

Fie ca această minune a fericitului Chiril să nu fie ascunsă de liniște, despre care au spus buzele false.

Acolo trăia un cuvios prinț Petru, fiul marelui duce Dmitri Ivanovici, și avea o prințesă pe nume Eufrosina. Au trăit în tot felul de evlavie și dragoste, dar nu au avut copii timp de unsprezece ani și șase luni și, prin urmare, amândoi au fost întristați din cauza sterilității lor. Aveau o mare credință în sfânt și deja binecunoscutul atunci binecuvântat stareț Kirill. Cuviosul prinț Petru Dmitrievici s-a gândit să trimită la Sfântul Chiril pentru ca acesta să se roage lui Dumnezeu și Preacuratei Sale Mame pentru rezolvarea sterilității lor și acordarea fructului fertilității lor. Dar, în timp ce asta și altul, a existat, într-un anumit an, o mare pestilență asupra oamenilor și el se afla chiar în patria cuviosului prinț Petru, orașul Dmitrov. Și de aceea, uitând de durerea lor din cauza sterilității, s-au întristat mai mult pentru ei înșiși, văzând în fiecare zi patria lor, în special orașul, secerată de o seceră mortală și, prin urmare, la fel ca celelalte, au așteptat moartea.

Și din această cauză, din cauza pedepsei lui Dumnezeu asupra lor, ei trimit urgent un anumit boier pe nume Kozma la Beloozero către fericitul Chiril, pentru ca sfântul să se roage lui Dumnezeu pentru eliberarea oamenilor de pedeapsa trimisă și, în special, să se roage pentru ei . Că Kozma a plecat și, ajungând la mănăstirea sfântului și văzându-l pe părintele călugăr Chiril, a vrut să-i dea un mesaj de la prinț, dar binecuvântatul lui Chiril, având darul clarvăzătorului, a aflat el însuși despre el. După ce s-a rugat pentru ei împreună cu frații cât de bine a putut, le trimite apă sfințită și prosforă și le poruncește, postind câteva zile, apoi împreună cu prințesa bea apa sfințită și gustă prosfora și, după ce a mâncat-o, presară-o. Fericitul Chiril a prezis în epistola sa că va exista milă de la Dumnezeu față de oameni și că sterilitatea lor va fi rezolvată, așa cum amândoi s-au adeverit mai târziu prin rugăciunile Sfântului Chiril.

Când Kozma menționat mai sus s-a întors și a adus prosfora și apa consacrată și a transmis mesajul, cuviosul prinț Petru s-a umplut de bucurie și l-a acceptat cu mare credință și a făcut tot ce i-a poruncit sfântul. Și, după ce a postit câteva zile cu prințesa și oamenii săi - și în acel moment i s-a adus o cruce dătătoare de viață din orașul Vladimir pentru a-l ajuta împotriva pestilenței devastatoare - atunci cuviosul prinț Petru a mers în orașul Dmitrov și a făcut o slujbă de rugăciune, plimbându-se prin oraș și stropind orașul și oamenii aduși din apa sfântă. Și după aceea, odată cu apariția nopții, cuviosul prinț Petru s-a scufundat într-un somn ușor, ca să spunem așa. Și a văzut cum i s-a arătat un anume bătrân luminos, ținând două lumânări în mâini și l-a auzit spunându-i: „Iată ce ai cerut: Dumnezeu îți va da un fiu”. Cuviosul prinț Peter Dmitrievici s-a trezit din somn și și-a dat seama că într-o viziune avea înfățișarea Sfântului Chiril, și de aceasta s-a umplut de mare bucurie. În același timp, cuvioasa prințesă Euphrosyne a conceput un fiu. Curând, prin harul lui Hristos, boala dintre oameni a încetat.

La nouă luni după aceasta, i s-a întâmplat lui Timotei, un slujitor al cuviosului prinț Petru Dmitrievici, să vină la mănăstirea Sf. Chiril. Văzându-l, fericitul Chiril a spus: „Acum este potrivit să te bucuri, pentru că prințesa ta a născut un fiu, prințul Ivan”. Timotei, însă, s-a minunat de cuvintele Sfântului Chiril și și-a amintit de ziua și ceasul când sfântul a spus acest lucru, pentru că a existat atunci amintirea Sfântului Panteleimon. După aceea, după o săptămână, un slujitor a venit de la prinț la sfânt pentru a-i mulțumi pentru faptul că, prin rugăciunile sale, Dumnezeu ia dat prințului un fiu. Apoi Timotei se întoarce la prinț și îi spune povestea Sfântului Chiril - că în chiar ziua în care prințesa a născut un fiu, binecuvântatul Chiril a aflat despre asta pe Beloozero și le-a povestit tuturor. Din acel an, cuviosul prinț Peter Dmitrievich a câștigat o mare credință în fericitul Chiril și, împreună cu prințesa sa, și-a exprimat o mare recunoștință față de Dumnezeu, care face minuni glorioase prin sfântul său Chiril. Atunci cuviosul prințesă Euphrosyne a născut o fiică, pentru că a apărut sfântul, ținând două lumânări în mână, pentru a arăta că se vor naște doi copii.

O ALTĂ MIRACLĂ

Odată, odată cu debutul sărbătorii Sfintei Bobotează, un anumit om care suferea de boli a fost adus la mănăstire. Nu au avut timp să ajungă în momentul în care apa este binecuvântată, astfel încât el s-a cufundat în Iordan, dar au venit când sfântul era deja în drum spre biserică să cânte Liturghia divină. Iar acel om, fiind întristat, era într-o mare întristare pentru că nu avea timp pentru momentul potrivit. Ei i-au spus binecuvântatului acest lucru și sfântul a spus: „Spune-i acelui om să meargă în apă fără ezitare. Căci cred pe Dumnezeu și pe Preacurata Sa Maică că va reveni ". Omul a crezut cuvintele Sfântului Chiril și s-a cufundat în Iordan de trei ori și, de atunci, prin harul lui Hristos și al Preasfintei Sale Mame și rugăciunile Sfântului Chiril, a devenit sănătos. Și așa s-a dus la el acasă, bucurându-se.

MIRACL CU O FEMEIE OARBĂ

Și după aceea, o femeie oarbă, care nu mai văzuse nimic de trei ani, a fost adusă la Sfântul Chiril. Și au implorat-o pe sfântă să se roage pentru ea și să-i ungă ochii cu apă binecuvântată. Sfântul a vrut să verifice dacă Dumnezeu a avut milă de ea. Sfântul i-a spus: "Vezi ceva?" Ea a răspuns: „Văd cartea pe care o ții în mână”, pentru că sfântul a ținut apoi o carte în mână. Apoi, după aceea, ea a spus: "Văd lacul și oamenii mergând". Și așa treptat a început să vadă totul și a devenit sănătoasă cu rugăciunile Sfântului Chiril. Sfânta, văzând că Dumnezeu i-a fost milă de ea și a primit vederea ei, a dat o mulțumire deosebită lui Dumnezeu și Preacuratei Sale Mame.

Mulți alți nevăzători au fost aduși la sfânt. Sfântul, luând numai vin și apă, și-a uns ochii în numele lui Hristos și și-au primit vederea și s-au întors acasă, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu și sfântului său Chiril, care face astfel de minuni.

UN ALT MIRACOL AL SFÂNTULUI

Sfântul Chiril avea un discipol german. Și, trimițându-l să pescuiască mâncare pentru frații săi, sfântul i-a spus lui Herman ce fel de pește ar trebui să prindă, explicându-i: „Pentru că, copil, frații cer acest sau alt pește”. Și Herman a plecat să pescuiască și, cu ajutorul lui Dumnezeu, Herman, datorită binecuvântării sfântului, a prins peștele pe care i l-a poruncit sfântul și cu nimic mai mult decât o undiță. Și acest lucru a fost suficient pentru a hrăni toți frații. Apoi, la urma urmei, nu au prins cu o plasă decât atunci când se apropia sărbătoarea Adormirii Celui Preacurat.

Și acest Herman, pe care l-am menționat mai sus, a trăit mulți ani în acea mănăstire în tot felul de ascultare și castitate, astfel încât mulți, văzându-și smerenia și smerenia nemăsurată, au fost uimiți și lăudați. Și-a petrecut zilele în muncă, s-a angajat în pescuit, iar rugăciunea nu i-a părăsit niciodată buzele, în timp ce nopțile în priveghi și îngenunchiate, în biserică, în timp ce cânta, nu s-a sprijinit niciodată de perete.

Avea dragoste spirituală pentru un anume Demetrius, un discipol al lui Christopher, care mai târziu a devenit egumenul acelei mănăstiri. Și că Demetrius a dus o viață grozavă după Dumnezeu. Și când Herman s-a îmbolnăvit, prietenul său spiritual Demetrius venea adesea la el, vizitându-l bolnav. Dar a sosit timpul, iar Herman s-a dus pașnic la Domnul în acel secol nesfârșit. După moartea lui Herman, a trecut ceva timp și i s-a întâmplat Demetriului menționat mai sus să cadă într-o boală corporală. Și când a fost atât de depășit de boală, Herman mai sus menționat i-a apărut și i-a spus: „Nu te întrista, frate Dimitri! Căci în a doua zi, care este luni, vei veni la noi ". Apoi acel Demetrius s-a umplut de o mare bucurie de la vizitarea iubitului său frate spiritual Herman. Că Demetrius le-a spus fraților care s-au întâmplat să fie acolo despre apariția fratelui său spiritual Herman. Și când a venit ziua aceea chemată de Herman, Demetrius cu speranță a trecut la Domnul, la locuințele veșnice, lăsând munca ca amintire a virtuților sale.

Ucenicul fericitului Cristofor, pe care l-am menționat chiar mai sus, avea un frate în trup numit Sosipater. Și acest Sosipatru a căzut într-o boală gravă. Fratele său Christopher, văzându-l pe fratele său epuizat, s-a miluit de el și, după ce a plecat, l-a informat pe călugărul Chiril despre fratele său - că fratele său era foarte bolnav și era pe punctul de a muri. Sfântul, cu un zâmbet ușor, a spus: „Crede-mă, copil Christopher, că niciunul dintre voi nu va muri înaintea mea. La odihna mea, mulți dintre voi vor merge acolo cu mine ”, ceea ce s-a întâmplat după puțin timp exact așa cum prezisese sfântul. Căci atunci a existat o ciumă severă în vecinătatea mănăstirii. Dar în mănăstire, niciunul dintre frați nu era bolnav în acel moment. Dar acel frate Sosipater, deși a fost bolnav pentru o lungă perioadă de timp, ulterior și-a revenit din boală și a devenit sănătos.

MIRACUL SFÂNTULUI

O persoană care locuia în vecinătatea mănăstirii sfântului, pe nume Pavel, a venit și l-a întrebat pe sfânt despre o altă persoană, spunând: „Are o boală gravă, dar te rogi ca el să-și părăsească boala”. Sfântul nu numai că nu l-a ascultat pe acest Pavel, ci chiar a poruncit să nu aducă acel bolnav la mănăstire. Și când pacientul zăcea în afara mănăstirii, spuma sângeroasă îi curgea din buze și nări. Văzând acest lucru, o altă persoană, ruda sa, iubită de sfinți, căci venea deseori la el, i-a părut foarte rău de această persoană. Și vine la sfânt și îi spune despre acel om și, în același timp, îi cere să se roage pentru el. Călugărul a răspuns: „Crede-mă, copilule, că această boală nu i-a venit întâmplător, dar suferă atât de mult pentru comiterea adulterului. Dacă promite că va scăpa de păcat, îl cred pe Dumnezeu și pe Preacurata Sa Mamă că va fi vindecat. Dacă nu, va suferi și mai rău ". Omul, plecat, i-a spus lui Iacov - așa se chema - ceea ce i se spusese sfântului. Și imediat acel om și-a dat seama de păcatul său și s-a speriat și mai mult pentru că a auzit în lumină despre ceea ce era în întuneric. Și când a făcut o promisiune, sfântul, având compasiune, s-a dus la omul bolnav. Omul acela, cu lacrimi, a început să se roage sfântului și din inimă să-și mărturisească păcatele, care nu erau deja un secret pentru binecuvântat. De aceea, sfântul s-a rugat pentru el. După aceea, bărbatul și-a revenit după boală. Sfântul i-a dat o pocăință pentru păcatele sale. Și acel om a dat ceva în măsura puterii sale ca pomană sfântului și mănăstirii. Iar sfântul le-a poruncit fraților, cât au putut, să se roage pentru el, pentru ca păcatul lui să fie iertat. Și acel om a plecat sănătos acasă, cântând și slăvind pe Dumnezeu și pe Preacurata Sa Maică și dând o mulțumire deosebită Sfântului Chiril pentru faptul că datorită lui a primit vindecare nu numai a bolilor trupești, ci și a celor psihice.

Astfel de daruri au fost acordate sfântului pentru marele său zel și dragoste pentru Dumnezeu, deoarece Mântuitorul a spus: „Cereți și veți primi” și, de asemenea: „Fără Mine nu puteți face nimic”. Căci El a spus acest lucru nu numai ucenicilor, ci tuturor credincioșilor. Prin urmare, fericitul Chiril a ajutat nu printr-un fel de magie, ci prin invocarea lui Hristos și a Preasfintei Sale Mame. Propriile lui Chiril erau doar rugăciune și îngăduință umană față de pasiunile umane. „Gratuit”, se spune, „ai primit; gratuit și dăruiește”.

Și când fericitul Chiril a văzut că este epuizat de la bătrânețe, iar diverse boli îl atacă adesea, fără să prefigureze nimic altceva decât venirea morții, a decis să scrie ultimul său mesaj cuviosului prinț Andrei Dmitrievici pentru o confirmare mai mare a vieții comune. Căci și-a dorit și îngrijorat ca nimic să nu fie distrus în viața comună - atât în ​​timpul vieții sale, dar mult mai mult după moartea sa. Căci se spune: „Când un om neprihănit moare, trebuie să-l părăsim pe cel care coace”. Și a scris o scrisoare cu următorul conținut:

ADMINISTRAREA PUBLICULUI NOSTRU PĂRITUL KIRILL CĂTRE FRATE, TRĂIEȘTE ÎN REȘEDINȚA MAICII LUI DUMNEZEU, GLORIOASĂ A SUCCESULUI SĂU, ÎN ALTĂ CUVÂNT, LITERATURA SPIRITUALĂ

„În numele Sfintei Treimi și Dătătoare de Viață - spun Tatăl, și Fiul și Duhul Sfânt, prin care totul a fost creat, la fel și noi suntem.

Eu, păcătosul și smeritul stareț Kirill, văd că bătrânețea m-a abătut. Am căzut în boli frecvente și diferite, la care sunt încă susceptibil, fiind pedepsit pentru umanitate de Dumnezeu, așa cum văd acum, și înțeleg că ele nu prezintă nimic altceva pentru mine, cu excepția morții și a judecății Teribilului Salvator în secolul următor. Și de aceea inima mea a fost confuză în mine din cauza deznodământului cumplit și frica muritoare a căzut asupra mea. Frică și uimire înainte de Judecata cumplită mi-a venit și întunericul nedumeririi m-a acoperit. Și nu știu ce să fac. Dar voi pune, așa cum spune profetul, durerea mea asupra Domnului: lasă-L să facă cu mine așa cum vrea El, pentru că vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină în mintea adevărată.

Cu aceeași ultimă scriptură transmit mănăstirea, munca mea și frații mei către Domnul Dumnezeul Atotputernic și pe Preacurata Sa Maică și către domnul meu fiul meu spiritual, Cuviosul Prinț Andrei Dmitrievici, pentru ca el să aibă grijă de mănăstire, casa Preacuratului.

Dar îl binecuvântez pe fiul meu spiritual, preotul Inocențiu, pentru a fi egumen în locul lui.

Prin urmare, domnule prinț Andrei, pentru numele lui Dumnezeu și Preacurata Sa Mamă, și de dragul propriei sale mântuiri, și de dragul meu, pelerinul său cerșetor, ce dragoste a avut până acum pentru Preacuratul Theotokos și pentru sărăcia noastră, în timpul vieții mele, la fel și după viața mea ai avea dragoste și credință pentru Prea Mănăstirea Preacurată și atitudinea ta amabilă față de fiul meu Inocențiu și față de toți frații mei, care, conform legendei mele, vor trăi și asculta de stareț.

Și oricine nu vrea să trăiască într-o mănăstire după nenorocitul meu mod de viață și se hotărăște să strice ceva din ordinea socială și să nu asculte de stareț, te binecuvântăm, stăpânul meu și fiul meu duhovnicesc, și cu lacrimi mă rog: nu îngăduie să fie așa, dar murmurul și schismaticii, care nu vor să asculte de stareț și să trăiască în felul meu de viață nenorocit, alungă din mănăstire, astfel încât restul fraților să se teamă.

Fie ca mila lui Dumnezeu și a Preacuratei Sale Mame să fie întotdeauna alături de tine, și de cuvioasa ta prințesă și de copiii nobili ".

Prin urmare, cuviosul prinț Andrei a avut mare grijă să se asigure că niciuna dintre cuvintele rostite de Sfântul Chiril nu a rămas neîmplinită. Căci avea o mare credință și dragoste pentru casa Preacuratei Mănăstiri Kirillov. El nu numai că a predat moșii și lacuri mari acelei mănăstiri, dar, în măsura posibilului, a încercat să aprovizioneze și să împodobească Biserica Preacuratului cu tot felul de valori și frumuseți. Și după ce a rescris multe cărți, a pus-o în biserică și a umplut-o cu multe alte lucruri bune, astfel încât până în ziua de azi să poți vedea multe dintre marile sale daruri acolo.

DESPRE REPREZENTAREA SFÂNTULUI KIRILL

Și întrucât, așa cum am spus mai înainte, fericitul Chiril a văzut că era slăbit de bătrânețe și se apropia sfârșitul, a convocat pe toți cei care locuiau atunci în mănăstire - și erau atunci cincizeci și trei de frați, care lucrau cu el la Domnul cât au putut - și în fața tuturor încredințează unuia dintre studenții săi, pe nume Innokenty, conducerea mănăstirii și îl numește stareț, deși nu a vrut. Și îl cheamă pe Dumnezeu ca martor că nimic din ordinea monahală nu ar trebui încălcat: așa cum - au văzut - el face, așa că le-a poruncit să facă totul. El însuși a decis să se complace în iubita sa înțelepciune a tăcerii depline.

Întrucât, din cauza abstinenței și a stării în picioare, picioarele nu-l puteau sluji în picioare, el și-a îndeplinit regula în timp ce stătea și rugăciunea nu i-a părăsit niciodată buzele, în special cea a lui Isus. Deși slăbea în forța trupească, nu a părăsit nimic din regula exploatării sale. Infirmitatea nu i-a permis să meargă la biserică, ca înainte, pe propriile picioare, decât atunci când a vrut să slujească Liturghia divină. Căci nu a încetat niciodată să slujească în sărbători, iar discipolii săi și-au sprijinit membrii slabi cu mâinile și l-au adus la biserică. A rămas într-o astfel de boală, încercând să nu lase nimic din stăpânirea sa, un timp considerabil, apoi forțele sale trupești l-au părăsit și era deja gata să meargă la Domnul. Și când a venit săptămâna Rusaliilor, în care se sărbătorește coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, atunci, după ce a săvârșit Liturghia Divină, a primit Sfintele Taine. A doua zi dimineață, luni, în aceeași săptămână, în memoria Sfântului Chiril al Alexandriei, un suflet puternic a început să slăbească în trup. Toți frații acelei mănăstiri au venit la el și, văzând că slăbea și că era pe punctul de a merge la Domnul, s-au întristat, au plâns și, dacă s-ar putea, din marele zel și dragoste pe care i-l aveau pentru el, ar fi murit cu el.

Atunci unii dintre discipolii săi au spus, strigând: „De vreme ce tu, părinte, pleacă de la noi și mergi la Domnul, când nu vei fi, acest loc va deveni rar și mulți dintre noi se vor muta din această mănăstire”. Sfântul le-a spus: „Nu vă întristați pentru aceasta; veți înțelege mai multe de ce: dacă primesc o oarecare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și a Preacuratei Sale Mame și dacă lucrarea mea se dovedește a fi plăcută lui Dumnezeu, atunci nu numai că acest loc sfânt nu va deveni rar, ci se va răspândi mai mult după plecarea mea. Doar să ai dragoste între tine! "

Auzind acest lucru, frații nu au putut să nu plângă. Sfântul i-a mângâiat, spunând: „Nu vă întristați în ziua odihnei mele. A sosit deja timpul pentru mine să mă odihnesc în Domnul. Te dau lui Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate. Fie ca El să te ferească de toate ispitele celui rău. Iar fiul meu, Innokenty, să-l ai pe starețul tău în locul meu și să-l tratezi ca pe mine, iar el te va umple cu ceea ce îți lipsește ”. El a spus acest lucru și multe altele, mângâindu-i, și s-a bucurat în același timp și s-a bucurat de sufletul său, ca un om care se întoarce din țări străine îndepărtate în patria sa. Și nu avea durere, ci mai degrabă se distra, sperând în viitor. El a avut o singură îngrijorare și s-a rugat: să nu poată fi încălcat nimic din regulile comunității și să poată apărea discordie sau certuri între frați. El a avut grijă de același lucru și fiind sănătos.

Și apoi, când s-a apropiat ora plecării sale către Domnul, toți frații au venit la el și l-au sărutat cu lacrimi, cerând ultima binecuvântare. Și el, ca un tată iubitor de copii, a sărutat pe toată lumea, a arătat dragoste tuturor, a lăsat pe toată lumea cu ultima binecuvântare și le-a cerut tuturor iertare. Și chiar în ceasul în care sfântul trebuia să se elibereze de unirea cu trupul, a luat împărtășirea celor mai curate și dăruitoare mistere ale lui Hristos Dumnezeul nostru și i-a dat în pace și în liniște Domnului cel mai curat suflet harnic al său cu rugăciune pe buzele lui. Și apoi toată lumea a simțit un anumit parfum.

Frații nu erau pregătiți să facă nimic din durere, văzând cu durere că își pierduseră tatăl. Nu au putut suporta pierderea medicului; a plâns pentru profesorul luat de la ei; rămase fără cârmaci, erau în pierdere; tot ce durea era cu ei. Apoi, fața lui s-a luminat și a devenit mult mai ușoară decât era în timpul vieții și nu a existat întuneric sau ten întunecat pe fața sa, ceea ce este de obicei cazul morților.

Apoi moaștele sale sacre au fost așezate onorabil pe un pat și pe capul lor cu onoare și psalmici corespunzători pe care i-au adus la biserică, văzându-le ca un tată.

Menționatul slujitor al lui Auxentius era bolnav de febră în sat și suferea foarte mult și, fiind de acea boală, ca într-o frenezie a minții, a văzut cât de fericit a venit la el, ținând o cruce în mână, și un alt preot, Florus, a avut o viață grozavă în Dumnezeu. Și apoi Chiril l-a marcat pe Auxentius cu o cruce cinstită și imediat, imediat, a primit acea vindecare și și-a revenit. Trezindu-se și găsindu-se sănătos, omul cu bucurie a fugit la fericitul Chiril pentru a-i spune cum a primit vindecarea prin înfățișarea sa. Nu știa că sfântul a murit. Și când a venit la mănăstire și a văzut că sfântul plecase deja la Domnul și că ucenicii îl însoțeau cu cântări de înmormântare, a fugit la sfintele sale moaște, i-a sărutat cu lacrimi și în același timp le-a spus tuturor despre minune. - cum i s-a arătat sfântul și vindecarea lui. Datorită acestui fapt, frații și-au revenit puțin din tristețe.

După ce au terminat cântarea funerară cu mare cinste, ei au acoperit foarte solemn trupul îndelung răbdător și harnic cu pământ, vasul Duhului Sfânt, în 6935 (1427), luna iunie a noua zi.

El a păstorit bine turma încredințată lui, îndreptându-i spre pășunile vieții. Așa sunt faptele Fericitului Chiril, așa sunt eforturile sale, așa sunt minunile, darurile, așa sunt vindecările sale.

Fericitul Chiril, când a venit în acel loc, avea șaizeci de ani, a trăit în acel loc timp de treizeci de ani și toți anii vieții sale au fost nouăzeci.

Un număr mare de alte minuni s-au întâmplat și în timpul vieții fericitei Chiril, dar din cauza mulțimii lor și mai mult pentru că au trecut mulți ani de atunci, au rămas neînregistrate. Aceasta este o înregistrare a unei mici părți, astfel încât poveștile despre sfânt să nu fie uitate complet.

Când s-a întâmplat acest lucru și turma, după ce și-a pierdut tatăl purtător de Dumnezeu, a devenit orfană, Inocențiu a devenit starețul acelei mănăstiri, așa cum a poruncit fericitul Chiril în timpul vieții sale. Și a încercat totul, așa cum a văzut - face tatăl său, să o facă singur. Trebuie spus despre starețul Innokenty că nu a fost atât de simplu, nu întâmplător, fericitul Chiril i-a încredințat conducerea mănăstirii, ci pentru că îl știa că duce o viață grozavă din copilărie. Nu este nimic de spus despre puritatea sa corporală! El a rămas în ascultare de Ignatie, un om mare înaintea lui Dumnezeu, timp de unsprezece ani, neavând voia lui.

După aceea, la doar un an de la odihna fericitului Chiril, când a venit toamna, frații acelei mănăstiri, ca în acord cu binecuvântatul Chiril, lasă viața Domnului, numărând mai mult de treizeci de frați, conform profeției binecuvântatului Chiril , i-a spus discipolului său Christopher: „Crede-mă, copilule, că niciunul dintre voi nu va părăsi această viață înaintea mea. După odihna mea, mulți dintre voi vor veni după mine ”- ceea ce s-a împlinit. Hegumen Innokenty este ultimul dintre toți acești frați care merge la Domnul.

După moartea starețului Innokenty, menționatul Christopher a fost în locul său starețul acelei mănăstiri. Acest Cristofor a scris multe cărți pentru sfânta mănăstire cu mâna sa. Și nu a urcat în gânduri pentru că a devenit starețul unei astfel de mănăstiri, dar a rămas totuși în decanat și smerenie, observând înțelepciunea vieții sale, încercând să nu lase nimic din ceea ce a văzut pe Chiril făcând neîmplinit în practică. El s-a îndrăgostit atât de mult de sărăcia îmbrăcămintei încât era imposibil să recunoască printre bătrâni că este stareț.

Și întrucât, cu permisiunea lui Dumnezeu, au avut loc și rapoarte internaționale, că abatele Christopher, după ce a răscumpărat mulți dintre captivi, i-a întors înapoi la locurile lor.

Odată ce prințul Georgy Dmitrievich l-a trimis ca să vină la el și să-l vadă. „Trebuie”, a spus el, „să vă spun cuvinte spirituale”. Și el a răspuns: „Nu s-a întâmplat niciodată să părăsesc mănăstirea și, prin urmare, nu pot încălca ordinul monahal”. Prințul George a trimis atât a doua, cât și a treia oară, cerându-i să vină, dar el a rămas neclintit. Văzând că nu va veni, prințul George a fost surprins de cetatea sa și, prin urmare, a eliberat toți prizonierii luați de el și, mai mult, a dat de pomană mănăstirii.

Și întrucât, din vremuri imemoriale, este obișnuit ca Dumnezeu să-i slăvească pe cei care Îl slăvesc nu numai în timpul vieții, ci și după moarte, Dumnezeu nu încetează să-l glorifice pe sfântul Său Chiril cu minuni și după moartea sa, așa cum a fost în timpul vieții sale.

MIRACLUL RELEVĂRII NOASTRE TATĂL KIRILL

Au adus o anumită persoană, pe nume Theodore, crunt chinuit de un demon, la mănăstirea Fericitului Chiril. Acest Teodor era un om al unui anumit conducător pe nume Vasily, care, din cauza numeroaselor chinuri ale acestuia, văzând constant acasă cum acest Teodor era zdrobit de un demon, l-a trimis departe de casa lui. Și a suferit așa, chinuit de un demon, timp de unsprezece ani. Iar când l-au adus la mormântul fericitului Chiril, a primit imediat vindecare și s-a vindecat cu ajutorul Doamnei Maicii Domnului nostru prin rugăciunile Sfântului Chiril.

Și că Teodor a primit de la stareț porunca de a nu mânca niciodată carne. Dar s-a întâmplat ca Teodor, împreună cu alți oameni, să tundă fân și, când toată lumea a început să mănânce carne, că Teodor a început să mănânce și carne, uitând porunca dată lui să nu mănânce niciodată carne. Și când s-a întâmplat acest lucru, când a mâncat carne, demonul l-a atacat din nou și a început să-l chinuie mai rău decât înainte. Dar apoi și-a revenit și, realizându-și păcatul, și-a dat seama că îl suportă, după ce a încălcat porunca dată lui. Și din nou a alergat la mănăstirea Fericitului Chiril la mormântul miraculos și cu lacrimi a cerut iertare, pe care a primit-o prin harul lui Hristos și rugăciunile Sfântului Chiril. Și după aceea, a slujit mulți ani în acea mănăstire în tot felul de ascultări și l-am văzut acolo.

O ALTĂ MIRACLĂ

Acest lucru s-a întâmplat înainte de moartea fericitului Chiril. Un anumit boier pe nume Daniil Andreevich avea o mare credință în Preacurata Maică a lui Dumnezeu și în fericitul Chiril. Acest Daniel a vrut să transfere satul la mănăstirea Preacuratului. Și un anume frate al acelei mănăstiri, Theodosia, a venit pe nume și i-a spus sfântului: „Daniil Andreevich, după odihna sa, va preda satul mănăstirii noastre și, dacă vreți, mergeți să vedeți ce este în acel sat. " Cu toate acestea, sfântul nu a vrut să accepte satul și a spus: „Nu am nevoie de sate în timpul vieții mele. Dar când te părăsesc, fă ce vrei tu ”. Fratele, parcă acuzat de sfânt, a fost jignit de fericit pentru că nu l-a ascultat și nu a vrut să accepte satul.

După odihna fericitului Chiril, fratele mai sus menționat al lui Teodosie a văzut din minunile care au avut loc la mormântul sfântului că și după odihna lui Dumnezeu l-a proslăvit. Și i-a venit în minte că l-a insultat pe fericitul Chiril, certându-se cu el din cauza satului. Și multe zile s-a întristat de acest lucru și s-a zdrobit de durere. După ceva timp, când Teodosie era în gânduri tulburi, fericitul Chiril i-a apărut într-o viziune unuia dintre discipolii săi, pe nume Martinian, și i-a spus: supărare împotriva lui ". Numitul Martinian și-a raportat viziunea la fratele menționat anterior Teodosie. Teodosie, ca și când ar fi primit iertare și ar fi fost mângâiat și slăvit pe Dumnezeu, care face lucruri glorioase prin sfântul Său sfânt Chiril. După aceea, au adus la mănăstirea fericitei o anume nobilă, Teodosia pe nume, chinuit de un demon și i-au cerut egumenului Cristofor să se roage cu frații pentru ea. Egumenul s-a rugat cât a putut și, în plus, a poruncit preotului să citească Evanghelia deasupra capului ei. Și apoi încetul cu încetul demonul a ieșit din ea, iar ea s-a eliberat de demonul necurat și s-a întors acasă sănătoasă, lăudând și mulțumind lui Dumnezeu, Preacurată Sa Maică și Sfântului Chiril.

De-a lungul timpului, abatele Christopher a murit și el, fiind șase ani de la mănăstirea acelei mănăstiri. Nu s-a oprit din a face nimic din ceea ce - a văzut - a făcut fericitul Chiril. El nu s-a bucurat de nici o dulceață în afară de frați și nici nu s-a lăsat posedat de vreo dependență, dar în tot felul de abstinență și mărturisire bună și-a dat duhul Domnului. Și în locul său era starețul acelei mănăstiri numit Trifon, care, datorită virtuții sale, a devenit ulterior arhiepiscop al orașului Rostov, un om înțelept atât în ​​treburile monahale, cât și în cele lumești. Și a încercat în toate modurile posibile, așa cum a putut, pentru ca nimic din viața comună și obiceiul monahal să nu falimenteze și să nu fie deteriorat în niciun fel. Întrucât frăția nu era mică, iar biserica era mică și, mai mult, era decrepită - Chiril însuși a înființat-o, egumenul Trifon și frații s-au gândit să ridice o altă biserică în locul celei mari, cu ajutorul lui Dumnezeu și al Lui. Preacurată Maică cu sprijinul rugăciunii Sfântului Chiril.

Și apoi, apropo, un nobil pe nume Zaharia a venit la mănăstirea Zidului Preacuratului Chiril. Și văzând marea lor viață pentru Dumnezeu, a primit un mare folos și s-a gândit pentru sine, dacă ar fi posibil, să îmbrace haine monahale în acea mănăstire. Dar acest lucru nu s-a întâmplat. Apoi, parcă învățat de Dumnezeu, a dat mult argint starețului și fraților pentru a construi biserica. Acceptând acest lucru, starețul s-a grăbit cu construirea bisericii, dorită atât de mult de el, iar prin graba lui Dumnezeu a fost întemeiată o biserică mare. Și de când a început o astfel de afacere, au fost necesari mulți muncitori, care au fost colectați, iar afacerea a început să fiarbă.

Dar a fost o mare foamete printre oamenii care locuiau în vecinătatea mănăstirii și mulți din cauza foametei au început să vină la mănăstire pentru pâine. Toți cei care au venit, fiecare dintre ei, după ce s-au saturat, au plecat. Căci toți cei care au cerut au fost dați, în special cei mai săraci. Cellara acelei mănăstiri, văzând că s-au adunat o mulțime de oameni pentru a construi biserica și, în afară de aceasta, au fost mulți care au venit la mănăstire pentru pâine din cauza foamei, s-a gândit din lipsă de credință că s-ar putea să nu existe suficientă hrană pentru o astfel de multitudine. Și de aceea, din acel moment, a început să dea mai puțină pâine celor care au venit la mănăstire din cauza foamei. Apoi, făina din martir a scăzut semnificativ și a început să lipsească. Și când a fost dat din belșug tuturor celor care au cerut, atunci a fost din nou umplut cu făină. Văzând un astfel de miracol, brutarii din acea mănăstire, care luau făină cu propriile mâini, văzând că atunci când dădeau mai mult celor care veneau din cauza foamei, atunci mai multă făină devenea și era din abundență și când nu mai dădeau pâine sărac, apoi peste măsură a început lipsa chinului, - a anunțat acest lucru unora dintre marii bătrâni ai acelei mănăstiri. Auzind despre acest lucru, au fost surprinși și i-au raportat starețului. Iar starețul a poruncit să dea și să hrănească pe toți cei care au cerut. Și când au început să facă acest lucru, făina s-a înmulțit și a fost din abundență. Erau aproximativ șase sute de suflete sau mai multe care mâncau pâine în acea mănăstire în fiecare zi. Și așa s-a întâmplat până la noua pâine.

Între timp, cu ajutorul lui Dumnezeu, frumoasa biserică a fost ridicată spre slava și lauda adevăratei Maici a Dumnezeului nostru, în cinstea Adormirii Sale glorioase. Apoi a fost decorat cu icoane și alte frumuseți care se potriveau unei biserici, așa cum este și astăzi. Dacă nu prin cuvânt, atunci prin decor predică mai mult, arătându-și splendoarea tuturor celor care văd. Puteți spune: „Bisericile voastre sfinte sunt cu adevărat uimitoare”.

Apoi, după aceea, a fost amenajat un mare și frumos refectoriu. În același timp, au încercat să răspândească mai mult mănăstirea. Mai devreme, sub fericitul Chiril, a ocupat un loc mic, pentru că nu erau mulți frați în acel moment. Când Dumnezeu a vrut să-L slăvească pe sfântul Său cu mari daruri și minuni, atunci frăția a crescut semnificativ. Din această cauză, era nevoie de mai mult spațiu pentru clădirile mănăstirii, despre care se poate spune: „Vechiul a dispărut și totul a fost nou”, cu excepția obiceiurilor și reglementărilor stabilite de Fericitul Chiril, - regulile vieții comune , care este încă păstrat de neclintit prin rugăciuni și întărirea tatălui purtător de Dumnezeu.

După ceva timp, fiul unui preot pe nume Ivan, dur chinuit de un demon rău, a fost legat de mâini și de picioare. Iar acest Ivan a fost atât de furios și crunt chinuit încât a fost legat la ochi pentru a-l aduce cu greu la mănăstire cu greu. Ochii lui erau sângeroși și îi înspăimântau pe toți și scotea sunete obscene: acum mârâia ca un animal, acum cânta într-o manieră groaznică și înspăimântătoare de cocoș. Și, prin urmare, era o priveliște absurdă și înspăimântătoare. I-a bătut pe toți, certându-i pe toți. Dar ce multe de spus: chiar a vorbit blasfemie împotriva lui Dumnezeu însuși, nu el însuși a vorbit, ci demonul care a trăit în el a vorbit prin buzele sale. Egumenul și frații au adresat rugăciuni lui Dumnezeu și l-au chemat pe Sfântul Chiril să se roage pentru cei necăjiți. Prin urmare, prin harul lui Hristos, cu ajutorul Doamnei Maicii Domnului și a Fecioarei Maria și a rugăciunilor fericitei Chiril, ea a părăsit treptat boala acelei persoane, iar el a devenit blând și și-a revenit în fire și a devenit sănătos , Ca înainte. Și s-a dus la el acasă, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu și venerabilului său sfânt Chiril.

UN ALT MIRACOL AL SFÂNTULUI

După aceea, au adus o altă persoană, pe nume Simeon. Și a fost chinuit de un demon. La fel ca Ivan mai sus menționat, era legat de mâini și de picioare cu legături de fier. Deja, în calitate de ticălos, l-au condus și l-au bătut, astfel încât să tacă, dar cu cât l-au bătut mai mult, cu atât a mâniat mai mult. Apoi l-au legat la graniță, sperând în ajutorul călugărului Chiril. Și a stat acolo o săptămână, fără să mănânce, fără să bea și, astfel, chinuit, a suferit. Apoi, prin harul lui Hristos și rugăciunile fericitului Chiril, demonul l-a părăsit și el a devenit sănătos și înțeles. S-a dus la el acasă, bucurându-se și mai mult pe parcursul întregii sale vieți, demonul nu i-a putut face niciun truc murdar.

O ALTĂ MIRACLĂ

A venit o anume nobilă, unul dintre boierii glorioși, Ksenia în nume, să se plece în fața mormântului fericitului Chiril. Mulți oameni au venit cu ea. Iar una dintre femeile care au slujit-o, asistenta fiului ei, avea un ochi orb și de șase ani nu mai văzuse nimic cu acel ochi, pentru că, spune el, avea un ghimpe peste tot. Ajunsă la mănăstire, femeia, care avea ochii ochi, în secret la Utrenie s-a dus la mormânt, unde se află mormântul Sfântului Chiril, și a început să se roage cu lacrimi. Și după ceva timp, în rugăciune, aude deodată ca un tunet puternic din mormântul fericitului Chiril și i s-a părut că el a trecut prin urechile ei și i-a atins ochiul orb. Și a căzut la pământ cu frică și tunet, ca și când ar fi murit, și a rămas acolo mult timp, zguduită de cele întâmplate. Și cu mâna a atins ochiul orb și, acoperindu-și ochiul sănătos cu mâna, a verificat dacă vede ceva cu ochiul orb. Și când a văzut ea însăși că Dumnezeu a avut milă de ea cu rugăciunile Sfântului Chiril, s-a bucurat. Și întrucât minunea glorioasă a sfântului nu a fost ascunsă, ci s-a răspândit, toată lumea a dat laudă lui Dumnezeu și Preacuratei Sale Mame. Nobilă Xenia, după ce a hrănit frații și a dat pomană mare, s-a întors acasă, slăvind și lăudând pe Dumnezeu și l-a binecuvântat pe Chiril.

UN ALT MIRACOL AL SFÂNTULUI

Au adus la mănăstire un anume sfânt, Constantin în nume, foarte grav bolnav. Și acolo, slăbind de boală și apropiindu-se de moarte, și-a mărturisit păcatele starețului, iar starețul i-a dat apoi Sfintele Taine. Odată cu apariția nopții, unul dintre bătrânii acelei mănăstiri a văzut un om luminos mergând spre chilia în care se afla acel Constantin. Și puțin în spatele lui, a văzut niște oameni cu un aspect foarte ciudat, mergând după persoana care trecuse în față. Când au intrat în locul unde zăcea bolnavul Constantin, au început să se certe cu persoana care venise înainte, spunând: „Ai venit, neavând nimic aici în el. El este al nostru și ne-a ascultat ”. Iar altul a spus: „A noastră a venit la noi”. Și în timp ce se certau așa, fratele acela a văzut că venise starețul acestei mănăstiri cu frații și se certau despre Constantin. Și apoi vede că fericitul Chiril a venit și le spune fraților: „Spune-i că, dacă va muri aici și va fi îngropat, atunci el va fi Preacuratul și al nostru. Dacă pleacă, atunci nu este al nostru ".

Când a venit ziua, fratele care văzuse viziunea i-a spus starețului și fraților despre viziunea pe care o văzuse. La urma urmei, toată lumea știa că Constantin ducea o viață vicleană. În aceeași zi, Constantin a murit și a fost înmormântat în acea mănăstire. Atunci toți cei care au auzit această poveste l-au proslăvit pe Dumnezeu, pe Preacurata Sa Maică și pe Monahul Chiril.

O ALTĂ MIRACLĂ

Fiul unui anumit boier Petru, pe numele lui Vasily, s-a trezit în puterea unui demon și, prin urmare, a înnebunit. Și în multe viziuni monstruoase și teribile i-au apărut demoni și l-au speriat de moarte. El a venit la mănăstirea fericitului Chiril și a rămas la mormântul sfântului, iar când s-a lăsat noaptea, s-a dus la refectoriu, sperând acolo să primească o ușurare din suferința sa. Dar și acolo a îndurat multe necazuri de la demoni: în multe viziuni teribile diferite i-au apărut. Și suferind puternic de ei, s-a scufundat parcă într-un somn ușor și l-a văzut pe binecuvântat pe Chiril ca viu, care a venit în veșminte strălucitoare. Și din simpla vedere a sfântului, demonii au dispărut imediat. Vasily s-a ridicat după viziune și și-a dat seama că este sănătos, de parcă nu ar fi fost deloc bolnav și a fost încântat. Și de atunci a devenit sănătos și semnificativ, ca înainte. Și a plecat de acolo acasă, exprimându-i recunoștință lui Dumnezeu și sfântului Său, binecuvântat Chiril.

ALTĂ MIRACLUL SFÂNTULUI KIRILL

Un anumit prinț pe nume Davyd Semenovich a căzut într-o boală gravă și nu s-a putut mișca deloc, deoarece toți membrii corpului său au fost slăbiți. Și, atât de suferind și disperat să rămână în viață, a poruncit să se ducă la mănăstirea Preacuratului pentru a se ruga acolo. Și când l-au adus aproape de mănăstire - patru oameni l-au purtat pe pat și erau în fața porților mănăstirii - a poruncit să se așeze acolo. Și a început să se roage cu lacrimi și, după rugăciune, a simțit o oarecare ușurare în boala sa. Stând în picioare, susținut de doi oameni, s-a rugat în timp ce era în biserică. La fel, când a ajuns la mormântul tatălui purtător de Dumnezeu Chiril, s-a rugat mult timp cu lacrimi ca sfântul să-l scutească de boala sa. Și a rămas acolo în mănăstire o zi, rugându-se. Și odată cu venirea nopții, ca și când ar fi intrat într-o frenezie, l-a văzut pe fericitul Chiril în biserică cu alți preoți în veșminte în picioare și ținând o cruce în mâini. „Și când l-am văzut pe sfânt”, a spus el, „am început să mă rog cu el în lacrimi:„ Izbăvește-mă de boala care mă depășește! ”, Pentru că mă voi ruga lui Dumnezeu și Preacuratei Sale Mame, ca să te vindeci. Nu vă uitați jurământul pe care l-ați făcut. ”Trezindu-se din viziune, prințul Davyd a simțit că boala l-a eliberat și, după ce a primit ușurare, a fost încântat. A doua zi dimineață s-a ridicat în picioare și a mers la biserică sănătos datorită rugăciunile și apariția fericitului Chiril.

Și a început să le spună tuturor despre înfățișarea sfântului și despre cum a primit vindecarea odată cu înfățișarea sa, prezentând ca o dovadă evidentă pentru toată sănătatea care i-a revenit datorită apariției sfântului. Egumenul și frații, după ce au auzit de vizita fericitului Chiril și, cu atât mai mult, văzându-l mergând sănătos, toți l-au slăvit pe Dumnezeu, pe Preacurata Sa Maică și pe Chiril, făcătorul de minuni. Prințul Davyd, după ce a hrănit frații și a dat pomană, a plecat acasă sănătos. După această vindecare, el a câștigat o mare credință în Mănăstirea Celui Preacurat și în făcătorul de minuni Chiril.

MIRACUL SFÂNTULUI KIRILL

După aceea, s-a întâmplat ca prințesa, soția cuviosului prinț Mihail Andreevici, o rudă a marelui duce, pe nume Elena, de asemenea cuvios, să aibă durere în picioare. Multă vreme această boală a durat și ea a suferit de o boală, iar cuviosul prinț Mihail a decis să meargă în patria sa, la Beloozero, și acolo să se închine Preasfintei Născătoare de Dumnezeu și miraculosul mormânt al lui Chiril. Când acest lucru a început să se desfășoare, iar prințul Mihail împreună cu prințesa se îndrepta spre Beloozero și era încă departe, la o mare distanță de mănăstire, un anume bătrân din mănăstirea Sf. Chiril a văzut o viziune noaptea. Nu chiar în vis, dar nici treaz, s-a văzut la mormântul fericitului Chiril, care sicriul s-a deschis brusc de unul singur, iar sfântul a ieșit de acolo, parcă viu. Și, așezat pe mormântul său, fericitul bătrân a spus, care a fost onorat să vadă viziunea: „Întrucât, copilule, oaspeții grei trebuie să vină într-o mare întristare, trebuie să ne rugăm pentru ei, astfel încât Domnul să-i elibereze de această necaz: ei sunt susținătorii noștri de pâine ". După ce a spus acest lucru, bătrânul a stat o vreme și s-a întins din nou în sicriu, iar sicriul s-a închis singur.

Bătrânul s-a trezit din viziune și, venind în sinea lui, a fost surprins. Odată cu debutul dimineții, el a raportat viziunea unui frate spiritual, pentru că l-a văzut pe sfânt nu atât de ușor cum se întâmplă într-un vis, ci de parcă ar fi fost viu și parcă în realitate. Cinci zile mai târziu, a venit cuviosul prințesă Elena și, după aceea, cuviosul prinț Mihail a venit la mănăstirea Preacuratului și a rămas la mormântul minunat, rugându-se mult timp.

ALTĂ MIRACLUL SFÂNTULUI KIRILL

Când s-a întâmplat acest lucru, a fost adus un anumit bărbat, a cărui casă era lângă mănăstire. Omul acela a fost chinuit crunt de un demon. Legat de mână și de picior și abia ținut de mulți oameni, a scos sunete ciudate și cumplite, precum vite, lătrat, s-a repezit la oameni ca o fiară și a fost o priveliște inestetică pentru toată lumea. Și din moment ce l-au bătut ca un ticălos, astfel încât să tacă, cu atât l-au bătut mai mult, încât să tacă, cu atât mai mult el, căzând într-o frenezie, a țipat cu o voce furioasă de plâns, astfel încât toată lumea să fie tăcută. cuprins de groază. Apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, a început să se lase, să devină blând și, în curând, a încetat să se mai răpească și a devenit sănătos și înțeles, ca înainte.

Apoi l-au întrebat de ce țipă așa atunci și mi-a spus: „Din moment ce m-ai bătut ca să mă tăc, m-au bătut și mai mult, spunându-mi să strig. Și nu știam pe cine dintre voi să ascultați, pentru că amândoi m-au bătut fără milă și, prin urmare, am strigat ". Văzând această minune, toată lumea l-a proslăvit pe Dumnezeu, pe Preacurata Sa Maică și pe Fericitul Chiril, spunând: „Cu adevărat, Dumnezeu este minunat în sfinții Săi!”

După aceea, în scurt timp, cuvioasa prințesă Mihailova Elena a primit eliberarea de boala ei și a devenit sănătoasă. Văzând această minune glorioasă, cuviosul prinț Mihail l-a proslăvit pe Dumnezeu, pe Preacurata Sa Maică și pe Preasfințitul Părinte Chiril. Și după ce a tratat cu generozitate pe frați și a dat pomană mare mănăstirii, a plecat de acolo la locul său.

Dar după ceva timp, prințul Mihai a început să se îmbolnăvească. Și, bolnav - și, așa cum am spus deja, avea o mare credință în mănăstirea Preacuratului, mănăstirea Kirillov, - a trimis o cerere către starețul acelei mănăstiri, Cassian în numele său, pentru ca acesta să se roage. pentru el. I s-a trimis apă binecuvântată. Cuviosul prinț Mihail cu mare credință a acceptat apa adusă de la mănăstirea fericitului Chiril și, prin harul lui Hristos și al Preasfintei Sale Mame, doar mâncând acea apă, a primit vindecare și, devenind sănătos, a mulțumit lui Dumnezeu și sfântului Său Chiril.

Și într-o zi, când a trecut ceva timp, prințesa cuviosului prinț Mihail, nefiind inactivă și având un copil în pântecele ei, și-a dat seama că, înainte de ziua stabilită de Dumnezeu, cu șase săptămâni înainte de naștere, copilul murise în pântecele ei. . Și când a venit momentul nașterii, copilul mort nu a putut părăsi pântecele mamei și, prin urmare, prințesa se afla într-o boală gravă, neștiind ce să facă, și deja disperată să rămână în viață și nu se aștepta la altceva decât la moarte. Cuviosul prinț Mihail, văzând că soția sa suferea atât de mult, s-a plâns de durere, dar nu a putut face nimic și s-a rugat doar lui Dumnezeu. La urma urmei, Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină în mintea adevărată. Mintea prințului Mihail s-a luminat și și-a amintit de apa binecuvântată adusă de la mănăstirea fericitului Chiril, datorită căreia Dumnezeu a avut milă de el și a poruncit să aducă restul acestei ape. Și poruncește să ungă burta dureroasă a prințesei cu apă binecuvântată. Și când au făcut-o, brusc părea că copilul era în viață în pântecele mamei. Și apoi s-a născut un copil mort, iar prințesa a scăpat brusc de boală și, în loc să moară, a fost asigurată să trăiască și a devenit sănătoasă, lăudând și binecuvântând pe Dumnezeu. La fel, cuviosul prinț Mihail s-a bucurat pentru sănătatea soției sale, văzând că Dumnezeu a avut milă de ea. Văzându-l acum pe cel despre care nu cu mult înainte a crezut că se va muta în sicriu, viu și bine, s-a bucurat, dând laudă și slavă lui Dumnezeu, Preacurată Maică a lui Dumnezeu și binecuvântatului părinte Chiril împreună cu tot poporul său.

Prin urmare, Cuviosul Prinț Mihail a dobândit marea credință în Mănăstirea Kirillov a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu și a transferat multe sate și lacuri în acea mănăstire. Nu numai atunci, ci întotdeauna, neîncetat, a dat multe moșii, devenind ca tatăl său, nobilul prinț Andrei Dmitrievici în toate, pentru că acel cuvios prinț Andrei a dat și a dat foarte mult mănăstirii Preacuratei, mănăstirii Chiril. Și dacă te angajezi să-l cauți, atunci peste tot vei găsi darurile sale memorabile, care sunt încă cunoscute de toată lumea și rămân în veșnica amintire nesfârșită a lui pentru toate familiile.

MIRACUL SFÂNTULUI KIRILL

Fie ca nici miracolul fericitului Chiril, care s-a întâmplat cu puțin timp înainte, să nu fie tăcut nici el. Un demon l-a invidiat pe fiul unui anumit negustor John pe nume Ivan, iar el a înnebunit și a rostit sunete cumplite și ridicole. Și ce este de spus multe: în general, a fost lipsit de orice semnificație umană. Dar tatăl său Ioan, când a văzut că fiul său, cu permisiunea lui Dumnezeu și calomnia acestui prosper prosper, a schimbat binele în rău, l-a trimis la Beloozero la mănăstirea unde se află fericitul Chiril. Și când a fost acolo, a început să se mânie în același mod și să spună câteva cuvinte ridicole și ticăloase nu numai despre oameni, ci și despre Însuși Dumnezeu și sfinții Săi.

Și în timp ce se întâmpla acest lucru, el a fost adesea dus la mormântul Făcătorului de Minuni și el însuși s-a apropiat, în timp ce starețul și frații se rugau pentru el. Și cu greu, după multe zile, a reușit să-și revină, a primit vindecare și a devenit sănătos și cuprins, ca înainte, prin harul Domnului nostru cel mai adevărat Iisus Hristos și ajutorul Doamnei noastre din Theotokos și rugăciunile Sfântului Părintele Chiril. Și s-a dus sănătos acasă, mulțumind lui Dumnezeu și sfântului. Prin urmare, tatăl său, mama lui și mulți alți oameni, văzându-l pe cel care anterior fusese văzut atât de suferind și de pierdut mințile, și apoi sănătos și gândind corect, toți au glorificat în unanimitate măreția lui Dumnezeu și binecuvântatul părinte Chiril.

Multe alte miracole extraordinare ale fericitului Chiril s-au întâmplat și se întâmplă până în zilele noastre - nu numai când se afla în această viață temporară, ci și la odihna sa - unele în mod explicit, altele implicit. Dar amândoi sunt cunoscuți de Dumnezeu, dar nu au fost scrise din cauza mulțimii lor. Doar această mică parte a vieții celui binecuvântat s-a dovedit a fi scrisă, astfel încât toată lumea să poată vedea și crede că Domnul nostru Iisus Hristos îi glorifică pe cei care Îl glorifică și îi fac pe cei care doresc să-și ascundă faptele bune aici pentru virtutea lor. și slăvit peste tot. Fericitul Chiril a trăit doar în deșert și gloria virtuții sale a zburat peste tot, ca pe aripi ușoare, pentru că „este imposibil să se ascundă un oraș care stă pe vârful unui munte”.

Așa s-a străduit Chiril să fie îndreptat, așa a fost respingerea binecuvântată tată a lumii și a ceea ce este în lume. Așa este viața celor care caută pe Dumnezeul lui Iacov, așa este isprava celor care doresc să fie mântuiți. Căci ce este mai onorabil decât ceea ce a dobândit în această viață? Voi numi în primul rând dragoste pentru Dumnezeu, apoi - curăție corporală, cu care toată lumea îl va vedea pe Domnul, sărăcie de îmbrăcăminte, simplitate nemăsurată, dragoste pentru toți neipocrit, post, rugăciune, abstinență, vigilență, credință fără îndoială, lacrimi neîncetat, contrizia inimii și smerenia, pentru binele căreia scrie: „O inimă frântă și smerită, Dumnezeu nu o va disprețui”.

Pe lângă acestea, au avut loc multe alte minuni extraordinare: demoni răi ai exilului, eliberarea de diferite afecțiuni, ochi orbi ai perspicacității; pentru cei lipsiți de rațiune, un sfânt al bunului simț cu Dumnezeu, un dătător, cei care rezistă unui îndemnator liniștit, un profesor de non-lăcomie, un interpret al vieții comune. Și în toate modurile posibile, potrivit apostolului, el a fost, astfel încât să poată câștiga pe toată lumea, să-i salveze pe toți și să-i aducă pe toți la Dumnezeu și să-i spună cu îndrăzneală Stăpânului său: „Iată-mă și copiii pe care mi i-ai dat”. Căci i-a iubit pe toți, ca pe un tată, i-a păsat pe toți, i-a păsat de tot ce era util și i-a compătimit pe toți ca membrii săi, a bandajat crustele mentale ale tuturor, a vindecat afecțiunile corporale ale tuturor, curățându-i pe toți de puroiul mâniei, aplicând tencuiala iubirii pe rănile lor.ungerea tuturor cu untdelemnul milei. Atunci nu au existat oameni îndurerați sau jigniți. Dacă cineva s-a dovedit a fi slab în inimă sau leneș, atunci el l-a corectat singur, el singur a dat un exemplu. El era prietenos cu cineva care era supărat pe el în zadar și, dacă cineva s-a certat cu el, îl atrăgea să iubească cu răbdare și tăcere și, din aceasta, era posibil să aflăm al cui discipol era și pe cine imita, - este clar că - Celui care a spus: „Fii milostiv, așa cum Tatăl tău ceresc este generos”, astfel încât să înțeleagă pe cine privește ochii Domnului: „Numai pe cei blânzi și smeriți și tremurând de cuvintele Mele”. Acestea sunt cuvintele Domnului, nu ale mele.

Cel mai rău dintre călugări, fără să mă bazez pe rațiunea sau priceperea mea, am îndrăznit să fac ceva care este mai mare decât puterea mea - să scriu ceva despre cei binecuvântați, cunoscându-mi grosolanul și prostia. Doar pentru că am primit o poruncă de la Marele Duce Vasily Vasilyevich, autocratul și Teodosie, Mitropolitul întregii Rusii, și de către starețul acelei mănăstiri și de toți frații din Hristos, fiind constrânși și, de asemenea, de dorința și dragostea puternică pentru sfântul, a apucat, ceva, puțin din viață, am scris, neavând nici o filosofie proprie, dar - cât am auzit de la cei care mi-au spus adevărul, am scris doar atât cât este necesar, astfel încât o astfel de marele om nu ar fi complet uitat; creat și nu încetează să creeze nici până în ziua de azi.

Minunile sfinților sunt similare, la urma urmei, cu unele surse de apă care emană de pe pământ și dau apă pământului: în același mod, forțele emanate cu ajutorul lui Dumnezeu din trupurile sfinte vindecă bolile trupești ale oamenilor. Sursa, care curge, nu numai că nu se diminuează, dar cu cât se scoate mai mult din ea, cu atât ajunge mai mult în ea și măsura sa se umple și nu se produce nicio scădere în fluxul său. La fel, vindecările date de sfinți tuturor nu devin niciodată rare deoarece credincioșii sunt vindecați de ei. Dar, adesea, medicii, atunci când își dau medicamentele, cer în schimb ceva care nu există. Sfântul nu este așa: necesită doar credință, fără de care totul este inutil, despre care învățăm: „Credința ta te-a mântuit” și, de asemenea, „După credința ta, va fi pentru tine”. Căci credința mântuiește pe toți și îi dă pe toți. Fără credință, chiar și marea lucrare este infructuoasă.

O, onorabil tată, un locuitor al deșertului pe pământ, un cetățean ceresc, un coabitant al sfinților, un tovarăș al celor drepți, bogat în smerenie, bogat în sărăcie, un sărac hrănitor, mângâierea milostivă a îndurerării, ghid orb, plâns bucurie, jignit ajutor, doctor slab, mijlocire copleșită de păcate și mijlocire a tuturor știi slăbiciunea noastră, știi și cum ne atacă cel rău. Avem nevoie de ajutorul și mijlocirea ta, avem nevoie de rugăciunile tale, de mijlociri către Dumnezeu. Căzând jos, ne rugăm și nu încetăm să ne rugăm: roagă-te pentru păstrarea turmei tale, pe care ai adunat-o cu multe munci, pentru oamenii pe care i-ai iubit din sufletul tău, pentru care în această viață ai am muncit din greu pentru a-i scăpa de rețeaua de prindere a demonilor care caută distrugerea noastră și de oamenii răi. Cunoașteți înșelăciunile celui rău împotriva noastră, cunoașteți lenea și descurajarea noastră, știți cum natura noastră alunecă ușor și se repede repede spre rău. Prin urmare, vă rugăm: la fel ca atunci când erați cu noi în această viață, vă păsați mult de noi, căutând ceea ce ne era de folos, așa că acum dați tuturor ceea ce cereți pentru mântuire și viață veșnică. Ajută-i pe prinții noștri cuvios să lupte cu dușmanii și vom trăi viața lor liniștită și nepocăitoare în tăcere. Și toți cei care vin astăzi la cel mai curat templu și vă venerează gloriosul dormit, salvați și observați din orice atac al inamicului nevătămat. Liniștește bolile, calmează valurile, oprește durerile și miluiește-ne pe toți. Vino și stai printre noi în mod invizibil și rugăciunile noastre, trimise către Dumnezeu prin tine, acceptă-le și transmite-le Creatorului și Dumnezeului nostru, astfel încât să putem primi iertarea păcatelor noastre în ziua Judecății și binecuvântările veșnice în Hristos Isus, al nostru Doamne, căruia slavă, putere, cinste și închinare cu Tatăl Său fără început și Preasfântul Său și bun și Duh de viață, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor. Amin.

Și în Catedrala Sfinților Radonezh

Viața seculară a cântărit asupra tânărului. La cererea călugărului Ștefan Makhrishchsky (+ 1406), boierul l-a eliberat pe Cosma la Mănăstirea Simonov, unde a primit tonsură de la Sfântul Teodor cu numele Chiril.

Monahul Chiril a săvârșit ascultări monahale sub îndrumarea vârstnicului Mihail, ulterior episcop de Smolensk. Noaptea bătrânul a citit Psaltirea, iar călugărul Chiril s-a închinat, dar la prima bătaie a clopotului a mers spre Utrenie. El i-a cerut bătrânului permisiunea de a mânca mâncare în 2-3 zile, dar mentorul cu experiență nu a permis acest lucru, ci l-a binecuvântat să mănânce în fiecare zi alături de frați, doar nu până la satietate. Călugărul Chiril purta ascultare în brutărie: purta apă, tăia lemne, distribuea pâine. Când călugărul Sergius din Radonezh a venit la mănăstirea Simonov, el a fost primul care a vizitat și a conversat cu dragoste cu călugărul Chiril. De la brutărie, călugărul Chiril a fost transferat în bucătărie, iar sfântul și-a spus în sinea lui, privind focul aprins: „Uite, Chiril, nu vei cădea în flacăra eternă”. Timp de nouă ani, călugărul Chiril a lucrat în bucătărie și a dobândit atâta afecțiune încât nu putea mânca pâine fără lacrimi, datorită Domnului.

Scăpând de gloria omului, călugărul uneori începea să se comporte ca un prost. Ca pedeapsă pentru încălcarea protopopiatului, starețul i-a numit pâine și apă pentru 40 de zile; Călugărul Chiril a purtat cu bucurie această pedeapsă. Dar, indiferent de modul în care sfântul și-a ascuns spiritualitatea, bătrânii experimentați l-au înțeles și, împotriva voinței sale, l-au obligat să accepte rangul de ieromonah. În timpul liber din minister, călugărul Chiril s-a pus în linia unui novice și a făcut o muncă grea. Când Sfântul Teodor a fost sfințit Arhiepiscop de Rostov, frații l-au ales într-un an pe Sfântul Chiril ca arhimandrit al mănăstirii.

Oameni bogați și nobili au început să-l viziteze pe călugăr pentru a-i asculta instrucțiunile. Acest lucru a jenat spiritul smerit al sfântului și, oricât ar fi implorat frații, el nu a rămas stareț, ci s-a închis în fosta lui chilie. Dar și aici, vizitatorii frecvenți l-au deranjat pe călugăr și el s-a dus la vechiul Simonovo. Sufletul călugărului Chiril tânjea după tăcere și se ruga Maicii Domnului să-i arate un loc util pentru mântuire. Într-o seară, citind, ca întotdeauna, un acatist în fața icoanei Maicii Domnului Hodegetria, a auzit o voce: „Du-te la Beloozero, acolo ți-e locul”.

În partea Beloezerskaya, atunci surd și neînghesuit, a mers mult timp în căutarea unui loc care în viziune să fie destinat șederii sale. În vecinătatea Muntelui Myaura, lângă Lacul Siverskoye, el, împreună cu însoțitorul său, călugărul Ferapont, au înființat o cruce și au săpat un adăpost.

Călugărul Ferapont s-a retras în curând într-un alt loc, iar călugărul Chiril a ascetat mai mult de un an într-o celulă subterană. Odată Sfântul Chiril, chinuit de un vis ciudat, s-a culcat să doarmă sub un pin, dar imediat ce a închis ochii, a auzit o voce: „Fugi, Chiril!” Călugărul Chiril abia a avut timp să sară înapoi când pinul s-a prăbușit. Ascetul a făcut o cruce din acest pin. Cu altă ocazie, călugărul Chiril aproape a pierit din foc și din fum când curăța pădurea, dar Dumnezeu și-a păstrat sfântul. Un țăran a încercat să dea foc la chilia sfântului, dar oricât ar încerca, a eșuat. Apoi, cu lacrimi de pocăință, și-a mărturisit păcatul călugărului Chiril, care l-a tuns în monahism.

De la mănăstirea lui Simon, călugării Zebedeu și Dionisie, iubiți de el, au venit la călugăr, iar apoi Natanael, mai târziu pivnița mănăstirii. Mulți au început să vină la călugăr și să-i ceară să le acorde monahism. Sfântul bătrân și-a dat seama că timpul tăcerii sale s-a sfârșit. În anul a construit un templu în cinstea Adormirii Adormirii Preasfintei Maicii Domnului. Așa a fost înființată Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Când numărul fraților s-a înmulțit, călugărul a dat pentru mănăstire un hrisov al comunității, pe care l-a luminat cu exemplul vieții sale. În biserică, nimeni nu îndrăznea să discute, nimeni nu ar fi trebuit să o părăsească înainte de sfârșitul slujbei; sfânta Evanghelie a fost abordată de vechime. Toată lumea s-a așezat la masă la locul lor și a fost liniște în refector. De la refectoriu, fiecare mergea în tăcere până la propria celulă. Nimeni nu putea primi nici scrisori, nici cadouri fără să le arate călugărului Chiril; nu s-au scris scrisori fără binecuvântarea lui. Banii erau păstrați în tezaurul monahal, nimeni nu avea nicio proprietate. Am fost chiar la refectoriu să bem apă. Celulele nu erau încuiate și nu păstrau altceva decât icoane și cărți. În ultimii ani din viața călugărului Chiril, boierul Roman a decis să doneze un sat mănăstirii și a trimis un act de dar. Monahul Chiril a judecat că, dacă mănăstirea va începe să aibă sate, atunci frații vor începe să aibă grijă de pământ, vor apărea coloniști, tăcerea monahală va fi ruptă și refuză darul.

Domnul l-a răsplătit pe sfântul Său cu darul clarvăzării și al vindecării. Un anume Teodor, intrat în mănăstire din dragoste pentru călugăr, l-a urât atât de mult încât nu a putut să-l privească pe sfânt și a încercat să părăsească mănăstirea. A venit la chilia Călugărului Chiril și, privindu-și părul cenușiu, nu a putut să scoată un cuvânt din rușine. Călugărul i-a spus: „Nu te întrista, fratele meu, toată lumea se înșală în mine, tu singur știi adevărul și toată nevrednicia mea; eu chiar sunt un păcătos murdar”. Atunci călugărul Chiril l-a binecuvântat pe Teodor și a adăugat că nu va mai fi jenat de un gând; de atunci, Teodor a locuit liniștit în mănăstire.

Odată ce nu mai era vin suficient pentru Liturghia Divină, iar sextonul i-a spus sfântului despre aceasta. Călugărul Chiril a dat ordin să-i aducă un vas gol, care s-a dovedit a fi plin de vin. În timpul foametei, călugărul Chiril a distribuit pâine tuturor celor care au nevoie și nu s-a epuizat, în ciuda faptului că de obicei abia existau suficiente provizii pentru frați.

Călugărul a îmblânzit furtuna de pe lac, care i-a amenințat pe pescari, a prezis că niciunul dintre frați nu va muri înainte de moartea sa, în ciuda faptului că ciuma se dezlănțuia și după aceea mulți îl vor urma.

Călugărul și-a sărbătorit ultima slujbă divină în ziua Sfintei Treimi. După ce a lăsat moștenire fraților să păstreze dragostea între ei, călugărul Chiril s-a așezat binecuvântat în anul 90 al vieții sale pe 9 iunie. În chiar primul an după moartea călugărului, din 53 de frați au murit 30. Pentru cei care au rămas, călugărul a apărut adesea în vis cu sprijin și instrucțiuni.

Călugărul Chiril a iubit iluminarea spirituală și a insuflat această dragoste discipolilor săi. Conform inventarului anului, în mănăstire existau peste 2 mii de cărți, inclusiv 16 „făcătorul de minuni Kirill”. Cele trei epistole ale călugărului către prinții ruși care au ajuns la noi sunt exemple remarcabile de îndrumare și îndrumare spirituală, iubire, dragoste de pace și consolare.

Cuvinte de rugăciune

Troparion, voce 1

Yako krin în deșertul lui David, ai înflorit, Părinte Chiril, / eradicând spinii răutății, / și ai adunat în ea un ucenic o mulțime, / de frica de Dumnezeu și învățătura ta, / sunt și până la sfârșit ca un tată iubitor de copii / nu ai plecat din vizită, ci cu un strigăt: / slavă celui care ți-a dat cetatea, / slavă celui care te-a încununat, / slavă celui care acționează de tine pentru vindecare.

Condac, voce 8

Ca și cum ar fi predominantă înțelepciunea perisabilă și de-a dreptul ispititoare, Părinte, / te-ai repezit cu bucurie la curentul Superior, / și acolo cu sfinții vine Preasfânta Treime, / roagă-te ca turma ta să fie mântuită de dușman, / ca și cum sfânta ta adormirea sărbătorește, plânge: // bucură-te, fii binecuvântat Chiril, tatăl nostru.

Materiale folosite

• Viața pe site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse:
• Rugăciuni pe portal Azbuka.Ru

Această carte este dedicată celor trei piloni ai ascetismului ortodox rus: Kirill Belozersky, Nil Sorsky și Mihail Novoselov. Au trăit în momente diferite, dar sunt foarte strâns legate între ele. Rămânând credincioși tradiției patristice a Ortodoxiei în mijlocul unor conflicte și tulburări, ei au renunțat intern la lume și au intrat într-un conflict radical cu epoca lor. Împotriva oficialității bisericii. Împotriva guvernului. Împotriva minciunilor, violenței, lașității și slăbiciunii. Împotriva spiritului acestei lumi. Această tradiție ortodoxă ascetică trebuie atribuită însăși păstrării ortodoxiei în Rusia până în prezent. Aceste povești și destine sunt cele care, mai bine decât orice manual de credință, oferă o înțelegere a ceea ce este creștinismul și a ceea ce înseamnă a fi creștin ortodox.

O serie: Cărțile vieții

* * *

litri de companie.

Idealul tăcerii. Viața lui Kirill Belozersky

Mănăstirea Kirillo-Belozersky este o cetate din secolul al XVI-lea, atât grea, cât și elegantă, la care te uiți fie de pe malul opus al lacului Siverskoye, apoi direct de pe Muntele Maura, de unde, potrivit legendei, însuși călugărul Chiril, ctitor al mănăstirii, a văzut pentru prima dată acest loc. În astfel de momente, nu credeți că monumentul arhitectural contemplat este o piatră funerară grea ridicată de descendenți recunoscători pe mormântul a tot ceea ce Chiril însuși a considerat monahism, creștinism și scopul vieții umane. Și toate acestea s-au dus la mormânt în primul deceniu de după moartea sa, așa că în secolul al XVI-lea au zdrobit-o în mod corespunzător, astfel încât cu siguranță să nu fie înviat.

Cu toate acestea, depinde de modul în care îl priviți. Nu este nevoie ca monahismul să învie, deoarece acesta - sufletul nemuritor al societății umane - nu moare niciodată. Un autor creștin necunoscut al Epistolei către Diognet a scris despre aceasta în secolul al II-lea: „Cum sufletul este în trup, tot așa sunt și creștinii din lume”. Dacă ar fi scris în vremuri ulterioare, când toți la rând au început să fie numiți creștini, ar fi spus aici despre monahism - dar, desigur, monahism intern, care nu coincide neapărat cu monahismul extern.

Prin urmare, sub zidurile și turnurile Mănăstirii Kirillo-Belozersky, nu a fost îngropat monahismul, ci doar unul dintre trupurile în care a trăit odinioară - trupul lui Chiril însuși și comunitatea monahală pe care a creat-o. Acum puteți reveni la o dispoziție satisfăcătoare și puteți începe din nou să admirați zidurile și turnurile mănăstirii din secolul al XVI-lea, realizând că acesta este un altar magnific amplasat peste sfintele moaște. S-a dovedit un pic ca Evanghelia, când copiii ucigașilor de profeți decorează sicriele profeților (Matei 23, 29-32), dar acum nu există profeți sau ucigașii lor aici de mult timp, dar acolo este un muzeu public.

Și sufletul, adică monahismul în sine, rămâne disponibil peste tot, pentru că nu moare și nu este limitat de niciun corp istoric. Un alt lucru este că nimeni nu are nevoie de el. Ei bine, aproape nimeni. Cineva mai are nevoie de ea.

De ce să știți despre Kirill Belozersky?

Kirill Belozersky poate ajuta foarte mult. Pentru inteligența modernă, el este „apropiat din punct de vedere social”: i-a plăcut ceea ce iubește (cărți, știință, practică medicală), nu-i plăcea ceea ce credea că ea nu ar trebui să iubească (bani, interes personal, tiranie șefă). În același timp, el este destul de „real” - un călugăr adevărat, un sfânt adevărat (acesta este același lucru). Și chiar și un detaliu atât de rar pentru o persoană medievală, dar tipic pentru o persoană a timpului nostru, este un detaliu al unei biografii: Chiril a ajuns la toate deciziile care îi schimbă radical viața foarte târziu și nu așa cum se obișnuia în cariera monahală exemplară. de atunci. A devenit chiar călugăr nu la vârsta de 18 ani sau mai devreme (vârsta acceptabilă din punct de vedere canonic pentru tonsură este de 13 ani), dar deja peste 30 de ani. Prin urmare, probabil că a trebuit să trăiască atât de neobișnuit de mult: 90 de ani în anul morții, 1427 , corespondent ar fi astăzi vreo 110 ani. A trăit, așa cum se recomandă în Rusia, pentru o perioadă foarte lungă de timp și, prin urmare, a trăit pentru a vedea totul.

Sfântul Apostol Pavel. Andrey Rublev, aproximativ 1410

Nu a existat și nu va exista niciodată o astfel de ordine socială care să conducă la viața creștină (și nu la surogatele ei), adică la adevăratul monahism. Nu numai în stat, ci chiar și în familie. Chiar și apostolul Pavel a avertizat despre aceasta: „Toți cei care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi prigoniți” (2 Tim. 3:12). Și viața creștină are, de asemenea, o latură interioară, care este atât de necunoscută pentru majoritatea oamenilor, încât nici măcar nu bănuiesc despre ea și, adesea, chiar și cei care sunt experți în Bizanț sau Rusia antică. Atât aspectele interne, cât și cele externe ale creștinismului - acesta este ceea ce are sens să-l întrebi pe Kirill Belozersky. El este unul dintre acei puțini sfinți despre a căror viață personală se știe mult.

Calea către monahism

Cu toate acestea, momentul inițial și, probabil, principalul din viața lui Chiril ne este cunoscut doar ca fapt, dar fără nicio explicație sau context: la vârsta de doisprezece ani a vrut să devină călugăr. Cyril a vorbit despre acest fapt, dar se pare că nu despre motivele sale. Era orfan dintr-o familie nobilă care și-a pierdut părinții în copilărie. Băiatul Kozma (numele lui Chiril înainte de monahism) a fost crescut în el de suflete de ruda lui poftită, okolnichy Timofey Vasilyevich Velyaminov, una dintre primele persoane ale curții ducale. Spre deosebire de contemporanul său mai în vârstă, și apoi de cel mai mare prieten spiritual al său, Sergius din Radonezh, tânărul Kozma a studiat bine și se pare că a reușit în toate lucrurile lumești, indiferent de ceea ce ar fi întreprins. Nu era posibil doar să devii călugăr. A crescut și a devenit în casa lui Velyaminov ceva de menajer, iar Timofey Vasilyevich spera clar că va avea sprijin la el la bătrânețe. Și așa s-a întâmplat, dar într-o manieră oarecum diferită, chiar mai bună decât își imaginase Timofey Vasilyevich. „Fericiți cei care au sămânța în Sion și yuzhiki (rudele) în Ierusalim”, spune profetul Isaia (Isaia 31, 9) chiar despre cei ale căror rude s-au călugărit.

Între timp, anii au trecut și nu a fost posibil să scăpați de modul de viață lumesc, care era nefiresc pentru o persoană cu dispoziția sa. Viitorul Chiril avea deja peste 30 de ani, se apropia de epoca care era considerată chiar atunci mijlocul vieții pământești, în conformitate cu definiția psalmistului: boală ”(Ps. 89: 10). A încercat să se aplice la diferite mănăstiri, dar nimeni nu l-a acceptat și nici nu l-a tuns, temându-se de mânia lui Velyaminov. Aceasta va fi condamnarea eternă a Rusiei, pe care cu greu o vor putea depăși până la sfârșitul secolului al XIX-lea: înalta societate nu lăsa cu ușurință o persoană să devină călugăr, decât ca o formă de pedeapsă, în special pentru a înlocui pedeapsa cu moartea . În Bizanț, această problemă nu a fost atât de acută.

Kozma a fost ajutat de o întâmplare: odată starețul mănăstirii Makhrishchi, lângă orașul Alexandrov, bătrânul Ștefan, a venit la Moscova. Aparent, bătrânul avea puțin peste patruzeci de ani și, în orice caz, aproape mai mult de cincizeci, așa că în vârstă nu se deosebea prea mult de Kozma. Dar, conform experienței vieții monahale, pe care a început-o de la o vârstă fragedă, el diferea deja semnificativ. Acesta a fost prietenul apropiat și tovarășul de arme al lui Sergius din Radonezh, pe care îl amintim acum ca călugărul Ștefan Makhrishchsky. Ștefan a înțeles problema și și-a dat seama că, dacă are o soluție, este doar una aventuroasă. L-a tonsurat pe Kozma cu numele de Chiril (mai exact, l-a îmbrăcat într-un riasofor, dar nu vom discuta aici diverse detalii despre tipurile de tonsură monahală), apoi l-a confruntat pur și simplu pe Velyaminov cu un fapt.

Totul a fost făcut - fie intenționat, fie printr-o coincidență providențială - cu cinism special. Timofey Vasilievich se dădea în somnul obișnuit de după-amiază când Ștefan și-a bătut casa. Ștefan a fost respectat de toată lumea și a fost imediat acceptat. Scopul vizitei sale a fost acela de a transmite un mesaj bun, dar de neînțeles: „Bogiletul tău Kirill te binecuvântează”. Timofei Vasilievici nu s-a putut abține să întrebe cine este acest Chiril ... Și apoi a urmat o scenă, despre care hagiograful precaut al secolului al XV-lea, sârbul Pakhomiy sau Logofet, arată clar că nu poate fi numită prost: Timofei Vasilievici a rostit „a cert enervant "pentru starețul Ștefan, adică, probabil, a reacționat extrem de emoțional. Igumenul nu a rămas datornic și a trântit ușa, fără a pierde ocazia de a ștampila cu citatul Evangheliei despre „scuturarea prafului acelei case de pe picioare” (Matei 10, 14). Cu toate acestea, starețul a înțeles probabil că okolnichul trebuie doar să se răcească. Într-adevăr, s-a răcit foarte repede, deoarece soția sa, Irina, a intervenit imediat (așa cum crede G.M. Prokhorov, ea ar fi putut asista la această scenă). A fost foarte speriată de soarta soțului ei și a casei sale după cuvintele despărțitoare ale lui Ștefan. Se pare că ea i-a explicat foarte repede soțului ei că a greșit, iar el l-a trimis după Stefan și și-a cerut scuze și l-a părăsit pe Kozma-Kirill pentru a locui singur.

Ștefan l-a dus pe Chiril la recent înființată mănăstire Simonov din Moscova, încredințându-i - aparent bine cunoscut de el - acolo, arhimandritul și fondatorul mănăstirii, Teodor, nepotul lui Serghie din Radonej. Data ctitoririi Mănăstirii Simonov este cunoscută aproximativ: în jurul anului 1370; anul nașterii lui Chiril este cunoscut cu o precizie de un an, 1337th. Am aflat că Kirill și-a început viața monahală la vârsta de aproximativ 33 de ani. Odată cu Arhimandritul Mănăstirii Simonov, Chiril avea aproape aceeași vârstă, dar aici, desigur, rolul principal nu l-a jucat vârsta fizică, ci experiența monahală, astfel încât Chiril cu ușurință - și cu un beneficiu evident pentru el însuși - i-a ascultat senior în rang monahal. Pentru o instruire constantă în viața monahală, arhimandritul Teodor l-a dat lui Chiril ascultării unui alt „bătrân” de aceeași vârstă - Mihail. Teodor a devenit ulterior episcop de Rostov (în 1388), iar Mihail - episcop de Smolensk (în 1383). Judecând după faptul că Mihail va fi înmormântat în Lavra Trinității-Sergius, el a fost considerat, de asemenea, un student al lui Sergius din Radonezh. Ambii episcopi vor fi onorați ca sfinți. În timpul vieții lor, chiar înainte de episcopat, amândoi au fost, ca să spunem cu blândețe, profund implicați în politica bisericească de atunci. Chiril nu se va implica direct în el, dar tot monahismul său se va dezvolta în curentul său principal - în curentul politicii bisericești a chiar partidului pe care l-au alcătuit toți acești călugări din cercul Serghiei din Radonej.

Ezicazul spiritual și politic

Disputele și intrigile ecleziastice de atunci cu privire la viitorul drum spiritual al Rusiei moscovite sunt o poveste palpitantă separată, demnă de stiloul lui Alexandru Dumas. Alegerea a fost între păstrarea (și, prin urmare, întărirea - nu există altă cale) orientarea spre Bizanț sau închiderea în spațiul Moscovei (împărțirea Mitropoliei Kievului în două catedre, separat pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei și separat pe teritoriul principatelor rusești de est, odată cu înființarea noii metropole la Moscova sub controlul complet al marelui duce rus). În acest moment, Bizanțul era țara isihasmului învingător (de la cuvântul „ezișie” - „tăcere”), adică chiar monahismul contemplativ și „interior”, la idealurile căruia atât Serghei din Radonej, Teodor , și Mihail de la Mănăstirea Simonov și-au dedicat viața, iar Ștefan Makhrishchsky și Kirill - viitorul Belozersky.

Aceste idealuri - aparent inițial monahale și foarte departe de lume - au influențat apoi întreaga biserică și chiar întreaga structură civilă. Pentru a nu spune multă vreme ce au fost, este suficient ca cititorul rus să arate pur și simplu, și nici măcar să arate, ci să reamintească: asta este înfățișat pe icoanele lui Teofan Grecul și Andrei Rublev. Acești pictori de icoane au scris în moduri foarte diferite, dar există ceva în comun între ei: atitudinea în care au pus persoana care se roagă în fața icoanei (da, persoana care se roagă și nu doar privitorul) față de realitatea care apare prin icoană. Icoanele pe care le-au pictat vă învață cum să mențineți această atitudine după ce nu vă mai uitați la icoană. Icoana de aici nu este doar un simbol sacru și o realitate divină ca atare, ci și un mijloc tehnic care ajută atenția interioară să continue acel dialog, care este rugăciunea interioară. Puteți sta uneori doar în fața icoanei, dar trebuie să vă rugați întotdeauna: chiar și atunci când sunteți ocupat cu ceva exterior, trebuie să vă rugați în interior.

La început, Marele Duce Dimitri a fost lăsat dus de ideea de a crea, deși jumătate din dimensiune, dar „propria” sa metropolă din Moscova în locul marii metropole de la Kiev, pe care a trebuit să o împartă cu Lituania. Acesta ar fi un pas către separatismul bisericesc din Moscova, care va fi luat în cele din urmă, dar mult mai târziu, în cele din urmă, abia în 1467. Apoi a avut loc o ruptură oficială a Moscovei cu Constantinopolul și Kievul, iar apoi excomunicarea Bisericii Moscovei de către Patriarhul Constantinopolului. Această excomunicare va fi ridicată abia în 1560, după refuzul Mitropoliei Moscovei Macarius de la autocefalia Moscovei și acceptarea acestuia de către titlul de Exarh al Patriarhului Constantinopolului; Autocefalia canonică a Moscovei va fi stabilită numai odată cu înființarea patriarhiei în 1589-1590. (Cronologia este stabilită pe baza documentelor publicate pentru prima dată în 1901 și 1976 și care nu sunt cunoscute de istoricii noștri clasici ai bisericii din secolul al XIX-lea.)

Începând cu schisma din 1467-1560, Biserica din Moscova va începe să-și devoreze cei mai buni copii spirituali și nu se va mai recupera niciodată pe deplin. Dar apoi, în era Bătăliei de la Kulikovo (1380), poziția strânsă a partidului „bizantin” cu liderul său spiritual, Sergius din Radonezh, l-a convins pe prinț să se răzgândească complet. Ei au convins, desigur, nu numai vorbind și rugându-se, ci și prin acțiuni politice destul de active și, s-ar putea spune chiar, intrigi. Ei au convins de bunăvoie, dar cu forța, totuși, fără a ucide, deși partidul care a pierdut i-a acuzat pe câștigători de uciderea liderului lor, mitropolitul eșuat Mityai (dar câștigătorii au avut tendința să creadă că, dacă el a fost ucis, a fost prin rugăciunile multora Ruși care nu doreau ca el să fie mitropolit)). Dar acesta este modul în care „Bizanțul” a triumfat o vreme în Rus moscovită timp de aproximativ cincizeci de ani, și astfel au început deceniile celei mai apropiate abordări din întreaga istorie a Rusiei de idealul „Sfintei Rusii”. Printre creatorii acestei perioade de prosperitate spirituală s-au numărat profesorii lui Chiril, iar el însuși era deja una dintre figurile principale din acest domeniu nou descoperit.

Cum să iei ce este mai bun din viață

Pe fondul unei astfel de lupte, a avut loc o nouă perioadă a vieții lui Chiril, care va dura 20 de ani. Am numi-o o perioadă de monahism „normal”, deoarece ceea ce începe în continuare nu poate fi numit normal. Ar fi și mai exact să numim această perioadă de douăzeci de ani nu „normală”, ci „manuală”: conține toate exemplele de manuale atât bune, cât și rele, care însoțesc de obicei viața monahală confortabilă în exterior.

Aici trebuie să înțelegem că, dacă viața monahală, în general, poate fi cumva confortabilă, atunci doar pe plan extern, pentru că nu numai că nimeni nu a anulat lupta internă, dar tocmai acesta este sensul monahismului. Dar această îmbunătățire externă este, în primul rând, periculoasă și numai în al doilea rând poate fi utilă (dacă aveți noroc).

În primii ani de monahism, Kirill a lucrat cu succes într-o bucătărie și o brutărie. Acest lucru chiar și într-o mănăstire modernă, chiar, să zicem, în America, care este abundentă în aparatele de bucătărie, unde există și mănăstiri ortodoxe, este o muncă fizică destul de grea. Dar lui Kirill i-a plăcut foarte mult. A avut timp să citească cărți spirituale și acest mod de viață a contribuit foarte mult la asimilarea a ceea ce a citit. La un moment dat, a început să i se pară că, totuși, munca fizică l-a distras prea mult de la rugăciunea contemplativă și chiar atunci arhimandritul l-a dus la ascultare legată de scrierea cărților. În curând, Cyril a regretat acest lucru, întrucât și-a dat seama că, cu un stil de viață mai liber, a început să se împrăștie prea mult. Și tocmai atunci arhimandritul l-a întors la bucătărie, unde a mai petrecut nouă ani. Acolo a fost vizitat și de Serghei din Radonej, care din când în când vizita mănăstirea nepotului său și, conform legendelor fraților Chiril-Belozersk consemnate de Pachomius Logofet, Sergiu a mers direct la bucătărie la Chiril și a petrecut o mult timp în conversație cu el și abia apoi s-a dus la Theodore.

În această poveste, este important nu numai că Chiril ar putea gândi orice despre utilitatea relativă a anumitor ascultări pentru sine, dar el însuși nu a cerut nimic nimănui, ci a acceptat doar numirile care i-au fost date. Acesta este ABC-ul comportamentului monahal. Dacă respectați acest principiu, atunci aveți garantat că veți obține totul numai cel mai bun, totul este doar de cea mai înaltă calitate și dacă obțineți ceva care nu este cel mai bun, atunci doar atunci când trebuie să vă scufundați nasul și, în cele din urmă, asigurați-vă că cel mai bun nu este același, ce ai vrut. Dacă înțelegeți acest lucru, atunci voi înșivă nu veți dori să arătați voința, ci veți dori doar să faceți ceea ce sunteți instruiți de voința lui Dumnezeu. Această regulă este dificilă, dar este parțial posibil și chiar necesar să se aplice pentru sine și pentru cei care locuiesc în afara mănăstirii: fiecare are o anumită gamă de responsabilități pe care trebuie să le îndeplinească în conformitate cu vocația sa în viață (de aceea este atât de importantă pentru a înțelege ce fel de chemare a vieții tale).

Privarea

Mai important în această poveste este că sunt necesare condiții dificile de viață și de muncă pentru a înțelege cărțile spirituale. Munca în bucătărie a fost destul de solitară, dar cu fluctuații constante de căldură și frig, cu lipsă constantă de somn și, desigur, cu malnutriție constantă (Cyril, în mod natural, a încercat să ducă un stil de viață de post). Privarea de somn, lipsa de hrană, lipsa de comunicare (aceeași „foame de informație” care nu este străină nici măcar vacilor care se străduiesc să iasă pe căile ferate) - nu mai vorbim de „lipsa” (aici este necesară între ghilimele) a toate pasiunile păcătoase care, din punctul de vedere al antropologiei creștine, toate sunt nenaturale și nu doar câteva.

În orice moment, și nu numai acum, au existat persoane pentru care un astfel de regim este contraindicat din cauza prezenței bolilor somatice sau mentale. Pentru ei, însăși răbdarea bolilor - necomplicându-le și înțelegându-le ca o medicină spirituală, deși una amară - va fi un bun substitut pentru o astfel de asceză specială. Dar noi ceilalți avem nevoie de tot acest „ascetism special”. Și chiar nu numai pentru predarea rugăciunii și înțelegerea cărților patristice în care este scrisă aceasta, ci chiar pentru înțelegerea Evangheliei, chiar dacă există doar sarcina de a o înțelege ca text religios. Nu uitați că Evangheliile au fost scrise de fanatici religioși care se pregăteau pentru moartea unui martir pentru ceea ce au scris despre ei, iar această moarte, de regulă, a primit-o. A existat, de asemenea, o asceză dură în comunitățile lor, chiar dacă nu au urmat exemplul lui Ioan Botezătorul. La urma urmei, chiar Iisus Hristos, dintr-un anumit motiv, a petrecut patruzeci de zile în deșert, dintr-un motiv oarecare, s-a rugat noaptea în loc să doarmă și, în general, a efectuat diverse acțiuni care au căzut din viața de zi cu zi a credincioșilor inteligenți moderni.

Puteți explica, de asemenea, acest lucru. Studiind matematică sau fizică, niciunul dintre noi nu crede că este posibil să înțelegem manualele corespunzătoare fără a rezolva probleme. Sarcinile din manuale ne frământă creierul, care altfel pur și simplu nu se va potrivi cu semnificațiile formulelor, chiar dacă le învățăm pe de rost. În același mod, este necesară o încălzire specială a creierului (și a corpului uman în general) pentru a înțelege semnificațiile spirituale, iar acest lucru se aplică citirii nu numai a tratatelor ascetice speciale, ci chiar a Evangheliei. Desigur, în toate vârstele existau astfel de oameni din abundență care citeau și interpretau toate aceste cărți, dar nici măcar nu ridicau degetul pentru a interpreta niciuna dintre ele. Dar acești oameni erau de obicei considerați ipocriți și știau valoarea interpretărilor lor. Principalul lucru este că ei înșiși se considerau ipocriți, dar din anumite motive au crezut că este posibil. În timpurile moderne, au apărut oameni de un nou tip care, fără nici o ipocrizie, credeau cu sinceritate că este posibil să înțelegi Evanghelia sau chiar să-ți iubești cu totul aproapele fără nici o epuizare a cărnii și a minții. Numărul acestor persoane este legiune, iar numele lor este inteligența.

Este clar că Kirill, cu toate interesele sale intelectuale, despre care vom vorbi mai târziu, nu era o astfel de persoană. După cum am menționat deja, el a înțeles necesitatea epuizării cărnii sau, mai degrabă, nevoia de disciplină - și, de asemenea, pentru o oarecare epuizare - a minții. Faptul este că însăși epuizarea cărnii este necesară doar pentru epuizarea minții.

Meditații

Explicația cea mai evidentă pentru această muncă constantă necesară pentru un călugăr, desigur, este că trebuie evitată trândăvie, care dă naștere la toate viciile, și trebuie să epuizăm carnea, astfel încât să fie mai puțin în război pentru spirit. Chiar și din această explicație este clar că carnalul este făcut pentru spiritual. Dar principalul lucru este că atașamentul gândirii noastre de a lucra, chiar și mecanic, devine o ancoră pentru minte (o expresie din vocabularul monahal al secolului al IV-lea): din această cauză, mintea încă nu își poate opri rătăcirea necontenită, ci încetează să se grăbească complet oriunde ...

Acum este momentul să ne întrebăm: de ce, de fapt, este necesar - să ancorăm mintea? Răspuns: să fii cu Dumnezeu.

Apropo, acest lucru ar trebui să fie evident pentru o persoană inteligentă. La urma urmei, chiar nu ne place când interlocutorul nostru este distras în permanență de la conversația cu el, se îndepărtează de noi, fuge undeva, apelează pe telefonul său mobil (sau poate vorbește și el cu gura plină, scuipă cojile din semințe ...). Nu ne așteptăm la o eficiență mare de la această formă de dialog. Dacă noi înșine ne comportăm în același mod cu Dumnezeu, atunci nu se va stabili o înțelegere reciprocă prea specială. Dar încearcă să te comporti diferit cu Dumnezeu, adică să te rogi cu atenție. Și dacă te rogi și tu constant, adică ai în mod constant un fel de amintire a lui Dumnezeu? Evident, acest lucru necesită unele schimbări și este evident că acest lucru se face treptat și cumva nu foarte simplu. Apropo, altceva este, de asemenea, evident: că experiența oricărui tip de rugăciune atentă sau a unui fel de amintire constantă a lui Dumnezeu în timpul zilei este o experiență care este complet dincolo de cadrul ideilor umane comune, deoarece într-o viață umană normală este complet inaccesibil. Din viața obișnuită cu absența minții sale, sărind peste obiecte aleatorii, purtate de melodii aleatorii, terminând dialoguri aleatorii întrerupte sau eșuate, pur și simplu nu îl puteți vedea. Dar aceasta este exact experiența de dragul căreia Kirill era atât de atașat de bucătarul său și pe care a început să-l piardă încetul cu încetul, trecând la viața mai liberă a unui lucrător de birou.

Pentru a elibera mintea de tot acel gunoi cu care de obicei se revarsă, dacă nu este îngrădit cu nimic, sunt necesare toate privările pe care le-a îndurat Kirill. Și pentru a umple mintea cu ceea ce mintea a fost destinată inițial, aveți nevoie de ceea ce acum s-ar numi „meditație”. În limba monahismului latin din primul mileniu, meditatio este echivalentul termenului monahal grecesc „meleti”, tradus de obicei în slavă ca „instrucțiune”. „Învățătura secretă” pe care un călugăr trebuie să o poarte mereu în inima sa (altfel ar fi mai bine pentru el să nu devină călugăr) nu se gândește atât de mult la ceva util sufletului (deși nu se poate lipsi de el), ci mai sus toate, rugăciunea interioară, de obicei bazată pe unele cuvinte de rugăciune. Monahismul din epoca Chiril a preferat pentru aceasta formulele „Doamne Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă” sau „Doamne Iisus Hristos Dumnezeul nostru, miluiește-mă”.

Dacă repetăm ​​pur și simplu aceste formule, atunci este greu - poate printr-un miracol special - că vom înțelege ce l-a condus pe Kirill în bucătărie în așa fel. Dar dacă le repetăm ​​cu rugăciune și cu atenție, fără a renunța la îndatoririle noastre de zi cu zi și, împreună cu această meditație, nu uităm de lipsuri, atunci probabil că vom învăța ceva diferit. În orice caz, Kirill a aflat.

În acest moment, un cititor atent, dar sceptic, este deja gata să mă creadă că monahismul nu este construit în mod normal pe relația sadică-masochistă la care este atât de des pervertită. Un astfel de cititor poate fi acum înclinat să creadă că monahismul autentic și nu pervers este asemănător unei forme speciale de dependență, atunci când corpul trece la un mod de producție stabilă de endorfine (despre care se știe că sunt asemănătoare cu opiaceele). Din punct de vedere biochimic, poate că are dreptate, dar aceasta nu este deloc o chestiune de biochimie, deoarece nu este o chestiune de emoții. Chiar și persoanele care experimentează emoții pozitive din întâlnirea reciprocă, cu toate acestea, pot și ar trebui să înțeleagă - deși nu este întotdeauna cazul - că principalul lucru aici nu sunt emoțiile lor, ci chiar faptul întâlnirii lor și chiar existența lor . De ce să nu fim la fel cu Dumnezeu?

Micile trucuri

Dar o viață creștină atentă nu este niciodată completă fără a se opune unui colectiv, mai ales dacă acest colectiv se consideră creștin. Pentru a preveni apariția acestei opoziții, nu există deloc mijloace. Inevitabilul nu poate fi evitat. Există diferite moduri de a slăbi sau de a procesa cumva tensiunea care apare aici. Desigur, nu există fonduri pentru toate ocaziile. Călugării ar trebui să-și ascundă viața spirituală unul de celălalt (cu excepția mărturisitorului lor), iar lui Cyril i-a fost mai ușor ascultarea de bucătărie cu o rutină zilnică diferită. A ținut cu succes câțiva ani. Dar într-o pensiune nu foarte mare este imposibil să se facă astfel încât să nu se știe nimic despre tine, iar arhimandritul Teodor, care chiar atunci (sfârșitul anilor 1370) a început să aibă o mulțime de afaceri bisericești, se pare că era deja începând să schimbe, Cyril are câteva sarcini importante. Theodore ar fi trebuit să știe despre dispensa spirituală a lui Chiril și de la unchiul său - Sergius din Radonezh.

Aceasta însemna că echilibrul cu mediul, dat cu astfel de munci, a fost încălcat iremediabil. Ceva trebuie schimbat. Cel mai probabil, problemele au devenit destul de agravate după ce Chiril și-a pierdut bătrânul Mihail, care a fost dus la episcopia Smolensk (1383). Chiril a pierdut privilegiul de a nu decide nimic pentru sine, ci de a-l întreba pe bătrân despre toate. Și apoi a fost doar necesar să decidem ceva.

În astfel de cazuri, strategia de minimizare a modificărilor externe este aleasă cel mai adesea: încercați să rămâneți în locul anterior, dar acum vă corectați cumva comportamentul. Cyril a mers și el pe acest drum.

El a localizat problema principală - o atitudine specială față de el din partea arhimandritului. Și a ales strategia potrivită - a început să-l mânie în mod deliberat și să se certe cu el. Viața, scrisă de Pachomius Logofet, spune despre această poveste într-un fel vag, dar putem, în orice caz, să înțelegem că un om respectabil la vârsta de 50 de ani a început să se sperie în mod deliberat, încălcând în mod demonstrativ disciplina monahală. Pakhomiy scrie că scopul lui Chiril a fost să primească pedepse monahale (penitențe) sub formă de posturi și arcuri, pe care să le poată îndeplini astfel fără restricții, fără a se ascunde de nimeni și fără teama de a arăta excesiv de ascet. În parte, poate fi așa. Cu toate acestea, aici este dificil să nu vedem că, în primul rând, un astfel de comportament a lovit poziția specială a lui Chiril în mănăstire, care a început deja să se formeze datorită atitudinii prea respectuoase a starețului față de el.

Poate cu un alt stareț, acest truc prostesc ar fi reușit, dar Theodore însuși nu a fost o greșeală în trucurile monahale. În curând, el a văzut prin Cyril și a încetat să administreze penitențe pentru acțiunile sale absurde, iar apoi ideea de a le face a dispărut. Experiența prostiei a eșuat. Chiril s-a resemnat transformării sale în mâna dreaptă a starețului. Și după câțiva ani a trebuit să se împace pentru a deveni el însuși stareț: acum Teodor a fost dus deja la episcopat (partidul isihast avea nevoie de oameni credincioși pentru a înlocui scaunele episcopale), iar până atunci (1388) Chiril era deja evident pentru toată lumea succesor al primului stareț și ctitor al mănăstirii.

Cariera monahală a lui Chiril s-a dezvoltat într-un mod clasic - a crescut în mod meritat în funcții, începând chiar de jos - și, în cele din urmă, până la vârsta de cincizeci de ani, a atins apogeul: el însuși a devenit stareț.

Din nou politica

Chiril a slujit ca stareț aproximativ doi ani, după care a demisionat de bunăvoie și s-a întors în rândurile călugărilor obișnuiți. Un hagiograf bun, dar tendențios și deja nu prea cunoscător al Sfântului Chiril, Pachomius Logofet, se limitează la o explicație evlavioasă a acestui act al lui Chiril - străduința sa pentru tăcere. Însă Pakhomius a scris la 35 de ani de la moartea lui Chiril, în anii 1461-1462, după ce a sosit special la mănăstirea Kirillo-Belozersky, pentru a colecta acolo tradițiile locale despre călugăr. Nu știau despre situația din Mănăstirea Simonov, iar el însuși nu a săpat adânc. Între timp, putem spune cu încredere că, din cauza iubirii tăcerii, Chiril ar fi încercat să nu accepte superioritatea, dar, acceptând, nu ar fi renunțat la ea. Nu a fost stilul său să refuze ascultarea față de sine, iar în nord avea să aibă mai târziu destul succes ca stareță. Prin urmare, trebuie să ne gândim că l-a lăsat pe stareț în Mănăstirea Simonov numai din imposibilitatea deplină de a domni. Nu voia să fie un arhimandrit nominal, pe care nimeni nu-l ascultă. Sau poate că a fost chiar „întrebat” în numele noului mare duce Vasily. Acest lucru este confirmat de alte date.

Noul arhimandrit a devenit pentru o lungă perioadă de timp Sergiy Azakov, unul dintre apropiații mitropolitului eșuat Mityai și, astfel, un reprezentant proeminent al partidului opus hesichastilor. El nu va deveni episcop (de Ryazan) în curând, nu mai devreme de 1409, și în atmosfera de la sfârșitul secolului al XIV-lea, influența principalului episcop al Moscovei și Rusiei lituaniene, Mitropolitul Ciprian de la Kiev (+ 1406), care a trăit la Moscova, a fost suficient pentru a împiedica partidul anti-isihast să devină episcopi - dar, se pare, după moartea în 1389 a lui Demetrius Donskoy sub noul mare duce Vasily I, partidul învins a trecut imediat la o contraofensivă nereușită. Schimbarea starețului lui Simonov a fost una dintre primele ei victorii, care nu putea fi smulsă de la sfântul mitropolit ciprian decât cu forța.

Ca călugăr obișnuit, Kirill nu a rămas singur. Apoi a încercat să se mute de la Mănăstirea Novo Simonov la Staro-Simonov abandonat, care stătea în apropiere (în 1378-1379, când isihaștii au căzut în rușine pentru scurt timp cu Marele Duce, Mănăstirea Simonov a fost închisă, dar în curând prinț a permis să o redeschidă, dar din anumite motive nu în același loc). Toți monahii își amintesc foarte bine de Viața călugărului Sava cel Sfințit (439-532), care a întemeiat mai întâi o mare Lavra în Palestina și apoi, când a fost expulzat de acolo de către călugării săi rebeli, a plecat într-un nou loc, iar acolo s-a strâns în jurul lui o Lavra Nouă. Este puțin probabil ca Kirill, plecând la Staro-Simonov, să nu fi putut ține cont de acest exemplu. Dar nu a funcționat.

Partea centrală a cromolitografiei color "Vedere a mănăstirii Kirillo-Belozersky de primă clasă în memoria celei de-a cincea sute de ani de la înființarea sa". 1897 Deasupra - imaginea Sfântului Chiril al lui Belozersky

Noul stareț a condus o politică de distrugere a vechii frății și a ajuns la Kirill chiar și în Staro-Simonovo. Chiril a fost prima și cea mai vizibilă țintă, dar egumenul a dispersat în general călugării loiali spiritului original al mănăstirii și acest lucru a ajutat foarte mult la punerea în aplicare a următoarelor planuri ale lui Chiril. Și că nu mai putea rămâne în Mănăstirea Simonov - a devenit clar. Unde să mergi când ai peste cincizeci de ani?

În general, un călugăr se mută de la o mănăstire la alta. Este ca și cum ai schimba coaja unei broaște țestoase. Și îi duc pe călugări străini la mănăstiri cu reticență (și pe bună dreptate). Și apoi există vârsta: nu te duci să ceri un șef undeva, dar aceștia pot lua ascultări scăzute numai dacă te prefaci că ești un laic și rămâi incognito. Desigur, teoretic a existat o modalitate de a merge la autoritățile seculare și, probabil, de a obține ceva sinecure de la acestea, dar niciunul dintre isihaști nu a făcut acest lucru. Această situație nu avea o ieșire simplă și evidentă.

Mireasa incredibila

Din fericire, nu este deloc necesar pentru un călugăr ca situațiile în care se află să aibă o ieșire simplă și evidentă. Pentru Dumnezeu, orice ieșire este evidentă, dar pentru cel care trăiește după voia lui Dumnezeu, este important să se cunoască doar voința lui Dumnezeu și este suficient să o cunoaștem doar în acest moment. Prin urmare, toate problemele se rezumă la un singur lucru: cum să cunoaștem voia lui Dumnezeu.

Odată ce Chiril se ruga în chilia sa și, după obiceiul său, seara foarte târziu sau la începutul nopții a citit acatistul Maicii Domnului. Aceasta este una dintre cele mai frumoase opere create vreodată în biserică și, în general, în orice poezie, scrisă la Constantinopol, aparent în secolul al VI-lea, dar a devenit deosebit de populară după 626. În acest an, orașul a fost lăsat practic nepăzit, întrucât întreaga armată a fost ocupată de un război victorios cu Persia din extremul orient, dar khazarii au profitat de acest lucru și, încălcând tratatul de pace, au asediat Constantinopolul cu o armată uriașă. Situația era lipsită de speranță, iar oamenii s-au rugat noaptea în biserica Blachernae către patroana orașului Maicii Domnului cu cuvintele acestui chiar imn. A fost cântat în picioare, nu așezat, motiv pentru care este numit „non-sedan” sau, în greacă, „acatist”. Până dimineața, a venit o furtună și a distrus aproape întreaga flotă inamică - partea principală a armatei asediate. Orașul a fost salvat și, în memoria acestuia, a fost stabilită o sărbătoare încă existentă - Sabatul Acatistului (a cincea sâmbătă a Postului Mare). Acatistul este un poem format din 24 de strofe în funcție de numărul de litere din alfabetul grecesc, astfel încât primele litere ale fiecărei strofe formează un acrostic alfabetic. Fiecare a doua strofă se încheie cu refrenul „Bună ziua, mireasă necăsătorită”. La traducerea din greacă în slavă, metrica versurilor și o parte semnificativă a scrierii sonore se pierd (pentru un text cusut cu atracție paronimică, aceasta este o mare pierdere), dar rămân multe, deoarece slavona bisericească, spre deosebire de rusă, este perfect adaptat pentru traducerea nici măcar literală, ci pomorfică din greaca bizantină. Acest lucru este important de știut pentru a înțelege ce se va întâmpla acum cu Kirill.

În noaptea în cauză, Chiril s-a rugat în cuvintele acatistului și, aparent, s-a simțit în mod special asediat de forțele inamice superioare. Așa că a venit la versetul „Am văzut un Crăciun ciudat, să părăsim lumea, mintea spre cer se transformă” (în traducerea pe care a citit-o, era ușor diferită: „... vom transforma mintea în cer"). Nu poate fi tradus în rusă la propriu, dar poate fi explicat. Cuvântul „ciudat” în slavona bisericească are exact aceeași gamă de semnificații ca în greacă și, prin urmare, înseamnă atât ceva străin și neobișnuit, cât și ceva pur și simplu străin și străin, la fel cum cuvântul „rătăcire” înseamnă nu numai „călătorie”, dar și sederea complet sedentară într-o țară străină - de exemplu, creștinii „rătăcesc” în timp ce rămân pe pământ, chiar dacă nu se clintesc. Prin urmare, versetul citit de Chiril înseamnă: „Văzând nașterea miraculoasă („ ciudată ”) (a Fiului lui Dumnezeu din Fecioară), noi înșine vom deveni străini lumii („ rătăcim prin lume ”) și pentru aceasta ne vom transfera mintea în ceruri ".

La mențiunea raiului din chilie, în toiul nopții, a lovit o lumină și a sunat o voce: „Kirill, ieși de aici și du-te la Beloozero, va fi un loc pentru tine, unde te poți salva. „tu ești un loc unde poți fi salvat”). Cyril s-a uitat pe fereastra celulei sale din Moscova și a văzut acolo peisajul către care arăta vocea - „parcă ar arăta cu un deget”, spune hagiograful, clar din cuvintele informatorilor săi, care au povestit însuși povestea lui Cyril. El a trebuit să identifice din această imagine locul viitoarei mănăstiri din regiunea Belozersk. Acesta este un miracol destul de tipic - când unui sfânt sau chiar nu prea sfânt i se arată în prealabil locul viitoarei sale slujiri, pentru ca mai târziu să-l poată identifica; povești similare sunt cunoscute din secolul al XX-lea.

Restul a fost o chestiune de tehnică și, ca întotdeauna, și de providența lui Dumnezeu.

Northern Thebais

La scurt timp călugărul Ferapont (1331-1426) s-a întors la Mănăstirea Simonov din Belozerye, tonsurată împreună cu Chiril și bine cunoscută de el. Ferapont era angajat în aprovizionarea cu provizii a mănăstirii și, prin urmare, era de serviciu în Belozerye. Aceste locuri erau folosite în principal doar pentru vânătoare și pescuit și erau foarte puțin populate. A început colonizarea acestor țări îndepărtate și au fost călugării care au mers în fața ei. În astfel de cazuri, cu cât este mai ușor să negociezi cu populația locală, cu atât este mai mică această populație. În Belozerye erau puțini oameni, iar colonizarea a avut loc fără conflicte majore. Pentru locuitorii locali, a dus treptat la schimbul de libertate politică pentru bunăstarea economică - deoarece economia întregii regiuni, ca urmare a tuturor acestor procese, a crescut brusc, regiunea a început să fie intens populată și, desigur, numeroase mănăstiri din această regiune au devenit primele victime. În anii 1530, „Thebais de Nord” renăscuse complet și degenerase într-o rețea de întreprinderi industriale și comerciale conduse de un birou central în mănăstirea Kirillo-Belozersky. În acel moment, această mănăstire, cu numărul său imens de filiale, va deveni al doilea negustor de pește din Rusia după Lavra Trinității-Sergius (care va renaște și mai devreme și chiar mai puternică).

Thebaida este una dintre zonele din Egipt unde monahismul a început în secolul al IV-lea și, prin urmare, numele ei a devenit sinonim cu paradisul monahal. Teritoriul Belozersk și, în general, actuala regiune Vologda de-a lungul întregului spațiu dintre orașele Vologda și Belozersk a fost „Thebaida de Nord” de-a lungul secolului al XV-lea și până la înfrângerea mișcării non-posesori în anii 1520. Și în acești ani nu totul a mers bine acolo, dar mănăstirile acestei regiuni, deși nu toate, au păstrat tradiția monahismului autentic și nu exterior, adică isihasmul. În prima jumătate a secolului al XV-lea, această tradiție a fost devastată în mănăstirile fondate de călugări din cercul lui Sergius din Radonezh, la Moscova și împrejurimile sale. Episodul cu ruina spirituală a Mănăstirii Simonov a fost doar unul dintre primele dintr-o serie lungă. Capitala isihasmului s-a mutat la Belozerye, iar Chiril a jucat apoi rolul noului Moise în acest nou Exod monastic de la Moscova, care se transformase în Egiptul spiritual. Când în secolul al XVI-lea va sosi timpul ca nordul Thebaidului să se transforme în nordul Egiptului spiritual, capitala monahismului se va muta și mai spre nord - la Solovki, unde va rămâne până la schisma secolului al XVII-lea, ceea ce va avea ca rezultat o imensă ruina întregului monahism rus.

Mărturiile martorilor, așa cum se întâmplă de obicei cu martorii, sunt confuze cu privire la momentul exact în care Cyril i-a spus lui Ferapont despre viziunea sa - fie încă la Moscova, fie numai după ce a ajuns la locul potrivit - dar, în orice caz, aflând de la Ferapont , că în Teritoriul Belozersk există unde să se stabilească, a părăsit mănăstirea cu el „în engleză”, fără să-și ia rămas bun de la nimeni.

După cum puteți vedea, Chiril nu a împărtășit ideea, care este acum populară în unele cercuri monahale, că un călugăr trebuie să rămână într-o mănăstire, chiar dacă această mănăstire s-a transformat într-o Sodoma spirituală (chiar dacă numai spirituală, nu trupească).

„Structură celulară”

La locul indicat de Maica Domnului, Chiril a înființat o cruce și și-a săpat o celulă într-un adăpost. Pentru el, în mod firesc, nu a existat nicio alegere unde să locuiască, atâta timp cât acesta a fost locul în care i s-a spus. Acest loc era pe un deal de pe malul lacului Siverskoye. Apoi a existat o pădure deasă, iar Cyril a trebuit să muncească din greu pentru a-și elibera un spațiu. O dată a fost aproape ucis de un copac în cădere, iar altădată aproape a ars, de ambele ori a fost salvat doar de un miracol. Condițiile erau destul de extreme, în special pentru un bărbat de șaizeci de ani, deși obișnuit cu munca fizică grea.

Ferapont a locuit cu Cyril aproximativ un an, dar nu a mai trăit acolo, iar versiunea „Cyril” a motivelor pentru aceasta pare plauzibilă: își dorea un pic mai mult confort. Poate că a fost și faptul că era cu opt ani mai mare decât Cyril și avea deja peste șaizeci de ani. Există, de asemenea, o versiune „neutră”, care pur și simplu nu explică în special înființarea de către Cyril și Ferapont a două mănăstiri diferite la o distanță de 15 km una față de alta, ci o interpretează ca o chestiune naturală. În orice caz, mănăstirile s-au dovedit a fi prietenoase. Când prințul Andrei de Mozhaisk, fiul lui Dimitri Donskoy și proprietarul acestor locuri, l-a rugat pe Ferapont să conducă noua mănăstire pe care a înființat-o în Mozhaisk, frații mănăstirii Ferapontov l-au ales pe Martinian ca stareț, elev al lui Kirill Belozersky, pe care l-a acceptat în noua sa comunitate de pe lacul Siverskoye de la părinții săi. țărani ca un băiat de zece ani. Mănăstirea Ferapontov este cea care este acum faimoasă în special pentru catedrala cu frescele lui Dionisie, realizate în 1502, în ultima perioadă a înfloririi spirituale a mănăstirii. Mult mai târziu, Patriarhul Nikon exilat a trăit în mănăstirea Ferapontov.

Plecarea lui Ferapont a fost curând compensată de sosirea a doi călugări, care au părăsit și mănăstirea Simonov și de undeva au aflat unde să-l caute pe Chiril - Zebedeu și Dionisie. Așadar, cei trei au format coloana vertebrală a viitorilor frați. Un altul dintre primii călugări este locuitorul local Andrei, care la început îl ura pe Chiril care se așezase lângă el atât de mult încât a încercat să-l ardă în chilia sa. A dat foc celulei sale de multe ori, dar focul a fost stins în mod miraculos. După aceea, s-a speriat, s-a pocăit și s-a deschis în fața sfântului în toate, și acolo nu a fost departe de a lua monahismul.

Rata de creștere a mănăstirii a fost rapidă, dar nu rapidă. S-a respectat principiul încredințării călugărilor novici și novicilor bătrânilor lor, care au avut ocazia să-și urmeze viața spirituală în toate lucrurile mici și au avut ocazia să le dezvăluie bătrânilor lor toate gândurile lor zilnice și să primească astfel admonestare și sprijin . Revelarea zilnică a gândurilor este cel mai eficient mecanism pentru predarea monahismului, dar este posibilă numai acolo unde există încredere personală bazată pe libera alegere a unui mărturisitor pentru sine și, bineînțeles, acolo unde acești mărturisitori înșiși sunt de așa natură încât pot învăța ceva spiritual (iar egumenul este responsabil pentru aceasta). Așa a fost ustav-ul sub Sfântul Chiril și sub succesorii săi cei mai apropiați și asemănători. Chiril însuși a aflat acest lucru în Mănăstirea Simonov, dar, în general, a fost greaca, așa-numita cartă a scheletului, adusă de isihaști de la Athos în secolul al XIV-lea.

Carta Skete în sine permitea o viață destul de izolată a călugărilor, unită în principal printr-un serviciu de închinare săptămânal comun. Mai mult, fiecare călugăr putea avea cu el un număr mic de studenți, dar acest lucru nu era obligatoriu. În condițiile atât ale mănăstirilor Simonov, cât și ale lui Kirillov, această „structură cu fagure de miere” a devenit foarte densă în spațiu, astfel încât, de fapt, s-a transformat într-o mănăstire cenobitică. Toată lumea locuia împreună și toată lumea avea o gospodărie comună. Cu toate acestea, principiul „celular” a fost păstrat în sensul că nu s-au început călugări novici „fără proprietar” în același timp: toți călugării novici erau în contact strâns și constant cu bătrânul lor. Hostelurile clasice bizantine, care au ajuns la câteva mii de oameni, au încercat să adere la același principiu, așa cum a fost cazul la Constantinopol cu ​​Teodor Studitul în secolul al IX-lea. Astfel de congregații de călugări pot fi utile numai atunci când pot fi complet structurate, adică pentru a le oferi chiar această structură „fagure de miere”.

Dacă la mijlocul secolului al XV-lea erau puțin mai mult de 50 de locuitori în mănăstirea Chiril, atunci, trebuie să ne gândim, în timpul vieții lui Chiril erau și mai puțini - aproximativ trei sau patru duzini. În orice caz, Cyril însuși a planificat locația chiliilor pentru ei, iar în mijloc au construit o bisericuță. (Și aici nu a fost lipsit de miracol: nimeni nu avea calificările pentru construirea unei biserici, dar când s-a decis construirea unei biserici, tâmplarii înșiși au venit de undeva și au construit totul.)

Chiril s-a ocupat de creșterea monahismului, iar creșterea propriei sale mănăstiri a fost doar unul dintre mijloace și nu principalul. Pentru a păstra spiritul monahismului, este mai sigur să creați multe mănăstiri mici, mai degrabă decât una mare. Discipoli în creștere, așa cum arată exemplul călugărului Martinian, ar fi putut prefera să părăsească mănăstirea pentru schit, care, însă, s-a transformat în curând în crearea unei alte mănăstiri, așa cum sa întâmplat cu Martinian. Era schit la 100 km de Mănăstirea Kirillov de pe lacul Vozhe, dar acolo s-a adunat în jurul său o nouă mănăstire, iar el însuși a fost nevoit să se mute de acolo ca egumen la Ferapontovo.

Nu „non-achiziție”

Dacă ne uităm la viața Mănăstirii Kirillov în timpul vieții ctitorului său prin filtrul pe care ni-l oferă hagiograful său Pachomius, vom vedea doar lucruri bune. Acest lucru se datorează faptului că Pachomius a privit de la o mică, dar suficientă distanță istorică pentru a vedea ce tendințe stabilite de Chiril însuși s-au dovedit a fi cu adevărat periculoase sau, mai precis, catastrofale pentru soarta ulterioară a mănăstirii. Obstacolul a fost proprietatea monahală.

Fără a încălca niciun canon și urmând exemplul multor sfinți bizantini, Chiril a acceptat donații mănăstirii din sate. Desigur, nu se punea problema unei sclavii monahale, întrucât țăranii din aceste sate nu erau iobagi, dar acum plăteau chiria nu proprietarului funciar secular, ci mănăstirii. Mai mult, afacerile lor seculare au fost transferate din jurisdicția judiciară a prințului în jurisdicția lui Chiril, astfel încât acesta a fost obligat să rezolve conflictele lor lumești și, într-adevăr, să-i educe pe laici în conformitate cu standardele creștine. Aceasta din urmă este o chestiune de pastori, preoți și episcopi, dar în niciun caz una monahală. Chiril l-a abordat cu toată responsabilitatea, iar țăranii de sub conducerea sa au câștigat din toate punctele de vedere, de la economie la mântuire. Dar s-a format un sistem care, în timp, nu a putut să nu cadă pe mâini greșite.

De data aceasta a venit foarte curând după moartea lui Chiril și a celor doi succesori ai lui Cristofor și Longinus - deja în anii 1430, când noul stareț a impus mănăstirii un elev al unei mănăstiri străine și un om cu spirit străin, Trifon ( ani de stareță 1435-1447). Acesta a fost doar momentul în care partidul anti-grec și anti-isihast al susținătorilor separatismului bisericesc din Moscova a început să capete putere. La mijlocul anilor 1430, a început o nouă serie de încercări de a plasa un episcop rus pe deplin sub controlul prințului Moscovei pe Mitropolia Kievului, ceea ce a dus treptat la schisma Moscovei din 1467. Petrecerea, ostilă isihastilor, a reușit să-l ducă pe omul său, care a schimbat complet viața spirituală a mănăstirii, în poziția cheie a hegumenului lui Kirillov.

Pakhomiy Logofet susține că Kirill a refuzat categoric să accepte satele ca dar pentru mănăstire. Dar au supraviețuit mai mult de două duzini de scrisori din acea vreme, care dovedesc în mod documentar contrariul. Chiril nu numai că a preluat satele, dar a transformat mănăstirea într-un mare latifundiar în timpul vieții sale. Informațiile false ale hagiografului nu pot fi explicate prin devotamentul său față de ideile de non-achiziție, pe de o parte, și de ignoranță, pe de altă parte, din moment ce Pakhomiy citează voința lui Cyril, în care omite întreaga secțiune care vorbește despre soarta ulterioară. a satelor mănăstirii (originalul acestui testament a fost păstrat, astfel încât să puteți compara). Astfel, Pachomius a mințit în mod deliberat aici, deși își dorea tot ce era mai bun.

În același timp, Pachomius a trăit cu mult înainte de marea dispută dintre non-posesori și iosefiți, care ar zgudui Biserica Moscovei în secolul al XVI-lea (nu o numesc rusă, din moment ce biserica din Marele Ducat al Lituaniei nu era mai puțin rus). Dar Pachomius era deja conștient de explozivitatea temei deținere a pământului bisericii. Poziția non-posesorilor la începutul secolului al XVI-lea va fi formulată de discipolul călugărului Nilus din Sorsk Vassian Patrikeev, răspunzându-i lui Joseph Volotskiy: da, sfinții bizantini și antici ruși dețineau sate, dar cu pasiune, și tu, Iosifiți, credeți în ei și în bogăția pământească a mănăstirilor, în sensul vieții voastre monahale și, prin urmare, nu puteți deține sate (Vassian și împreună cu el toți non-posesorii credeau că proprietatea monahală ar trebui interzisă în Rusia în general; aceasta era interpretată abia în 1764 de Ecaterina cea Mare).

Așa că Chiril și apropiații săi urmași, sau mai bine zis, nu ei personal, ci mănăstirea condusă de ei, dețineau satele, dar cu pasiune, iar sătenii înșiși au beneficiat foarte mult de acest lucru. Dar, din păcate, deocamdată.

Cel mai important lucru este că scrisorile de donație pentru sate au fost combinate într-o condamnare la moarte pentru acea mănăstire, în care Kirill vedea unicul sens.

Se întâmplă așa: ceva nu are păcat în sine, ci este o greșeală cu consecințe fatale.

Viața intelectuală

Alături de munca fizică, viața monahală, conform regulii lui Chiril, presupunea munca intelectuală. El l-a învățat pe băiatul analfabet Martinian să citească și să rescrie cărți. Alfabetizarea pentru monahi a fost considerată norma, deși nu întotdeauna se poate realiza pentru cei care au acceptat monahismul la vârsta adultă. Și cercul lecturii, pe lângă cărțile liturgice și Evanghelia, era în primul rând scrieri ascetice, învățând viața monahală în general, sobrietatea (adică controlul asupra gândurilor) și rugăciunea interioară. Citim și literatura hagiografică. Aceasta, aproximativ, a fost compoziția bibliotecii mănăstirii sub Sfântul Chiril. Acest lucru poate fi judecat după cărțile care au coborât din acea bibliotecă până la vremea noastră. Nu sunt atât de puține - chiar și douăzeci și patru de volume, despre care se știe cu siguranță că au fost create în Mănăstirea Chiril în timpul vieții întemeietorului, și doisprezece dintre ele au aparținut bibliotecii personale de celule a lui Chiril. În plus, au existat câteva cărți cu scop practic: extrase din colecții de drept ecleziastic și laic, manuale despre calculele calendaristice și, de asemenea, - nu în ultimul rând - despre medicină.

În colecția pe care Chiril a adunat-o treptat pentru nevoi personale și practice, împreună cu instrucțiuni privind rugăciunea inteligentă, rugăciunile și regulile bisericii, există extrase medicale și, în special, fragmente dintr-o traducere a tratatului în limba greacă a medicului roman din secolul al II-lea. Galen cu interpretări despre Hipocrate (acesta este, de asemenea, cel mai important pentru descendenții sursei textelor lui Hipocrate însuși și, în general, clasici medicali de-a lungul Evului Mediu). Cyril și-a notat și el însuși, prin ce numere este posibil și prin care este imposibil să se vindece cu sângerare (o medicină universală a medicinei medievale) și cum toate acestea sunt legate de fazele lunii. În cinci sute de ani, este puțin probabil ca manualele noastre medicale moderne să arate mult mai inteligent.

Compoziția bibliotecii mănăstirii transmite cu precizie atmosfera intelectuală. Ceea ce vedem în biblioteca vremurilor lui Chiril corespunde unui astfel de mod de viață, când rugăciunea vine mai întâi pentru călugări, iar pe a doua - ajutarea oamenilor în diferitele lor nevoi, printre care cele medicale sunt de obicei cele mai importante. Despre Chiril se povestesc multe minuni când s-a vindecat cu rugăciune, dar, evident, trebuia să fie și un medic obișnuit.

Sub Starețul Trifon, compoziția bibliotecii se va schimba dramatic. Literatura ascetică va dispărea aproape, iar învățăturile despre rugăciunea inteligentă vor dispărea cu totul.

De asemenea, se va pierde interesul pentru medicină. Pe de altă parte, vor apărea manuale despre dogmatică, cum ar fi, de exemplu, „O expoziție exactă a credinței ortodoxe” de John Damascene. Manualele sunt bune și incontestabile, dar sistemul de predare, care nu se bazează pe rugăciunea inteligentă, nu ar putea duce la înțelegerea adecvată a acestora (la urma urmei, autorii unor astfel de texte, sfinții părinți, nu le-au scris pentru un public de filozofi sau studenți de filozofie, dar pentru un public de credincioși ortodocși; ei înșiși trăiau prin rugăciune interioară, iar cititorii erau meniți să fie aceiași).

Dar sub Trifon, lucrările intelectuale ale călugărilor mănăstirii au fost reorientate către o altă sarcină - ștampilarea biorobotilor pentru oficialii bisericii, pentru care cunoștințele externe sunt importante și orice religiozitate excesivă este inadecvată.

Același scop al ștanțării biorobotilor - nu numai pentru birocrația bisericească, ci și pentru diverse nevoi - a fost subordonat statutului introdus de Trifon, pe care l-a numit sociabil. Nu a existat mai multă sociabilitate ca atare decât în ​​carta anterioară, dar inovația fundamentală a fost excomunicarea discipolilor de la bătrâni. Acum novicii și călugării novici trăiau separat și nu numai că nu puteau alege voluntar un bătrân pentru ei înșiși, dar în general nu aveau aproape nicio ocazie de a comunica cu călugării seniori. În schimb, s-au trezit sub controlul câtorva călugări numiți special, care supravegheau doar disciplina externă. Aceasta este o abordare fundamental diferită a unei persoane, când particularitățile personalității sale nu sunt pur și simplu luate în considerare în educația spirituală, ci sunt distruse în mod deliberat până când se creează o biomasă omogenă din monahii. Deci, în laboratoarele mănăstirii din Evul Mediu, au fost precedate evoluțiile industriale ale regimurilor totalitare din secolul al XX-lea.

Pictogramă-portret

Galeria Tretyakov conține o mică icoană de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, pe care este portretizat Sfântul Chiril. Acest lucru nu este unic, ci rar în Evul Mediu. Conform legendei mănăstirii lui Chiril, icoana a fost pictată cu trei ani înainte de moartea lui Chiril, în 1424, de pictorul de icoane Dionisie, egumen Glushitsky, care a venit la el.

Dionisie însuși a fost unul dintre sfinții remarcabili din Thebaisul de Nord - nu este asociat cu cercul lui Sergiu din Radonezh, ci un elev cu aceeași tradiție isihastă. A moștenit-o în tinerețe, în anii 1380, de la starețul de atunci al mănăstirii Spaso-Kamenny de pe lacul Kubenskoye (acesta este pe drumul de la Vologda la Kirillov), tot Dionisie, de la care a fost tuns călugăr. Acest Dionisie a fost un pictor grecesc, tonit athonit și icoană. El i-a transmis tânărului Demetrius numele său monahal Dionisie, arta pictorului de icoane și o atitudine autentică, adică monahală interioară. Mănăstirea Spaso-Kamenny în sine

Kirill Belozersky. Icoana scrisorii lui Dionysius Glushitsky. 1424

Criticii de artă contestă credibilitatea poveștii mănăstirii despre originea portretului-icoană al Sfântului Chiril, bazându-se în special pe faptul că Chiril a fost descris imediat cu un halou. Este clar că, dacă acești critici de artă ar fi înșiși în locul pictorului de icoane Dionisie, nu ar fi pictat un halou. Nu este mai puțin clar că Kirill nu și-ar fi permis să deseneze un halou. Dar ce legătură are Dionisie cu asta? Cu greu l-a venerat pe Chiril, în vârstă de 87 de ani, ca un sfânt, nici măcar în timpul vieții sale, și nu i-a dat dat ascultarea lui Chiril pentru a-i cere permisiunea de a desena un halou. Este mai bine să nu vă consultați cu sfinții despre astfel de lucruri.

Viața ar trebui să se încheie cu o rugăciune către sfânt. Ce să te rogi în mod special Sfântului Chiril? Desigur, cei care vin la locul exploatărilor sale și la sfintele sale moaște odihnindu-se sub un bushel, este mai bine să ne rugăm acolo pentru toate nevoile lor în general. Dar unele rugăciuni sunt adecvate în special din partea a două categorii de cetățeni: monahii, împreună cu inteligența aspirantă și credincioasă; ambele categorii se pot suprapune.

Religios, poate, ar fi bine să ne rugăm ca în lumea noastră modernă să nu abandonăm rugăciunea inteligentă și să ne întărim prin sprijinul „structurilor de fagure” stabilite de Dumnezeu ale organizației monahale.

Iar intelectualitatea, probabil, ar trebui să se roage pentru cunoașterea sensului și dobândirea darului mântuirii Privării și Meditației (cu alte cuvinte, asceza și rugăciunea mentală).

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Viețile sfinților radicali: Kirill Belozersky, Nil Sorsky, Mihail Novoselov (Episcopul Grigorie (Lurie), 2014) oferit de partenerul nostru de carte -

Sfântul Chiril, starețul Beloezerskului(în lumea lui Cosma) s-a născut la Moscova din părinți evlavioși. În tinerețe, a rămas orfan și a locuit cu ruda sa, boierul Timofey Vasilyevich Velyaminov, la curtea marelui duce Dimitri Donskoy (1363-1389). Viața seculară a cântărit asupra tânărului. La cerere (+ 1406, com. 14 iulie), boierul l-a eliberat pe Cosma la Mănăstirea Simonov, de unde a făcut jurăminte monahale (+ 1394, com. 28 noiembrie) cu numele Chiril. Monahul Chiril a săvârșit ascultări monahale sub îndrumarea vârstnicului Mihail, ulterior episcop de Smolensk. Noaptea bătrânul a citit Psaltirea, iar călugărul Chiril s-a închinat, dar la prima bătaie a clopotului a mers spre Utrenie. El i-a cerut bătrânului permisiunea de a mânca mâncare în 2-3 zile, dar mentorul cu experiență nu a permis acest lucru, ci l-a binecuvântat să mănânce în fiecare zi alături de frați, doar nu până la satietate. Călugărul Chiril purta ascultare în brutărie: purta apă, tăia lemne, distribuea pâine. Când a venit la mănăstirea Simonov, a fost primul care a vizitat și a conversat cu dragoste cu călugărul Chiril. De la brutărie, călugărul Chiril a fost transferat în bucătărie, iar sfântul și-a spus în sinea lui, privind focul aprins: „Uite, Chiril, nu vei cădea în flacăra eternă”. Timp de nouă ani, călugărul Chiril a lucrat în bucătărie și a dobândit atâta afecțiune încât nu putea mânca pâine fără lacrimi, datorită Domnului. Scăpând de gloria omului, călugărul uneori începea să se comporte ca un prost. Ca pedeapsă pentru încălcarea protopopiatului, starețul i-a numit pâine și apă pentru 40 de zile; Călugărul Chiril a purtat cu bucurie această pedeapsă. Dar, indiferent de modul în care sfântul și-a ascuns spiritualitatea, bătrânii experimentați l-au înțeles și, împotriva voinței sale, l-au obligat să accepte rangul de ieromonah. În timpul liber din minister, călugărul Chiril s-a pus în linia unui novice și a făcut o muncă grea. Când Sfântul Teodor a fost sfințit Arhiepiscop de Rostov, frații în 1390 l-au ales pe Sfântul Chiril drept arhimandrit al mănăstirii.

Oameni bogați și nobili au început să-l viziteze pe călugăr pentru a-i asculta instrucțiunile. Acest lucru a jenat spiritul smerit al sfântului și, oricât ar fi implorat frații, el nu a rămas stareț, ci s-a închis în fosta lui chilie. Dar și aici, vizitatorii frecvenți l-au deranjat pe călugăr și el s-a dus la vechiul Simonovo. Sufletul călugărului Chiril tânjea după tăcere și se ruga Maicii Domnului să-i arate un loc util pentru mântuire. Într-o seară, citind, ca întotdeauna, un acatist în fața icoanei Maicii Domnului Hodegetria, a auzit o voce: „Du-te la Beloozero, acolo ți-e locul”.

În partea Beloezerskaya, atunci surd și neînghesuit, a mers mult timp în căutarea unui loc care în viziune să fie destinat șederii sale. În vecinătatea Muntelui Myaura, lângă lacul Siverskoye, el, împreună cu însoțitorul său (com. 27 mai), au înființat o cruce și au săpat un adăpost.

Călugărul Ferapont s-a retras în curând într-un alt loc, iar călugărul Chiril a ascetat mai mult de un an într-o celulă subterană. Odată Sfântul Chiril, chinuit de un vis ciudat, s-a culcat să doarmă sub un pin, dar imediat ce a închis ochii, a auzit o voce: „Fugi, Chiril!” Călugărul Chiril abia a avut timp să sară înapoi când pinul s-a prăbușit. Ascetul a făcut o cruce din acest pin. Cu altă ocazie, călugărul Chiril aproape a pierit din foc și din fum când curăța pădurea, dar Dumnezeu și-a păstrat sfântul. Un țăran a încercat să dea foc la chilia sfântului, dar oricât ar încerca, a eșuat. Apoi, cu lacrimi de pocăință, și-a mărturisit păcatul călugărului Chiril, care l-a tuns în monahism.

De la mănăstirea lui Simon, călugării Zebedeu și Dionisie, iubiți de el, au venit la călugăr, iar apoi Natanael, mai târziu pivnița mănăstirii. Mulți au început să vină la călugăr și să-i ceară să le acorde monahism. Sfântul bătrân și-a dat seama că timpul tăcerii sale s-a sfârșit. În 1397 a construit un templu în cinstea Adormirii Preasfântului Maicii Domnului.

Când numărul fraților s-a înmulțit, călugărul a dat pentru mănăstire un hrisov al comunității, pe care l-a luminat cu exemplul vieții sale. În biserică, nimeni nu îndrăznea să discute, nimeni nu ar fi trebuit să o părăsească înainte de sfârșitul slujbei; sfânta Evanghelie a fost abordată de vechime. Toată lumea s-a așezat la masă la locul lor și a fost liniște în refector. De la refectoriu, fiecare mergea în tăcere până la propria celulă. Nimeni nu putea primi nici scrisori, nici cadouri fără să le arate călugărului Chiril; nu s-au scris scrisori fără binecuvântarea lui. Banii erau păstrați în tezaurul monahal, nimeni nu avea nicio proprietate. Am fost chiar la refectoriu să bem apă. Celulele nu erau încuiate și nu păstrau altceva decât icoane și cărți. În ultimii ani din viața călugărului Chiril, boierul Roman a decis să doneze un sat mănăstirii și a trimis un act de dar. Monahul Chiril a judecat că, dacă mănăstirea va începe să aibă sate, atunci frații vor începe să aibă grijă de pământ, vor apărea coloniști, tăcerea monahală va fi ruptă și refuză darul.

Domnul l-a răsplătit pe sfântul Său cu darul clarvăzării și al vindecării. Un anume Teodor, intrat în mănăstire din dragoste pentru călugăr, l-a urât atât de mult încât nu a putut să-l privească pe sfânt și a încercat să părăsească mănăstirea. A venit la chilia Călugărului Chiril și, privindu-și părul cenușiu, nu a putut să scoată un cuvânt din rușine. Călugărul i-a spus: „Nu te întrista, fratele meu, toată lumea se înșală în mine, tu singur știi adevărul și toată nevrednicia mea; eu chiar sunt un păcătos murdar”. Atunci călugărul Chiril l-a binecuvântat pe Teodor și a adăugat că nu va mai fi jenat de un gând; de atunci, Teodor a locuit liniștit în mănăstire.

Odată ce nu mai era vin suficient pentru Liturghia Divină, iar sextonul i-a spus sfântului despre aceasta. Călugărul Chiril a dat ordin să-i aducă un vas gol, care s-a dovedit a fi plin de vin. În timpul foametei, călugărul Chiril a distribuit pâine tuturor celor care au nevoie și nu s-a epuizat, în ciuda faptului că de obicei abia existau suficiente provizii pentru frați.

Călugărul a îmblânzit furtuna de pe lac, care i-a amenințat pe pescari, a prezis că niciunul dintre frați nu va muri înainte de moartea sa, în ciuda faptului că ciuma se dezlănțuia și după aceea mulți îl vor urma.

Călugărul și-a sărbătorit ultima slujbă divină în ziua Sfintei Treimi. După ce a lăsat moștenire fraților să păstreze dragostea între ei, călugărul Chiril s-a așezat binecuvântat în anul 90 al vieții sale la 9 iunie 1427, în ziua sărbătorii omonimului său Sfântul Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei. În chiar primul an după moartea călugărului, din 53 de frați au murit 30. Pentru cei care au rămas, călugărul a apărut adesea în vis cu sprijin și instrucțiuni.

Călugărul Chiril a iubit iluminarea spirituală și a insuflat această dragoste discipolilor săi. Conform inventarului din 1635, mănăstirea conținea mai mult de 2 mii de cărți, dintre care 16 „Făcătorul de minuni Chiril”. Cele trei epistole ale călugărului către prinții ruși care au ajuns la noi sunt exemple remarcabile de îndrumare și îndrumare spirituală, iubire, dragoste de pace și consolare.

Venerarea călugărească în toată Rusia a început nu mai târziu de 1447-1448. Viața Sfântului Chiril a fost scrisă la instrucțiunile mitropolitului Teodosie și al marelui duce Vasily Vasilyevich de către Ieromonahul Pachomius Logofet, care a ajuns la mănăstirea Chiril în 1462 și a găsit mulți martori oculari și discipoli ai Sfântului Chiril, inclusiv (com. 12 ianuarie), care apoi a condus mănăstirea Therapon.

Un cuvânt de laudă către călugărul Kirill Belozersky a fost publicat în „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, 1977, nr. 12.

Original iconografic
	Rusia. 1424. Venerabil Kirill Belozersky. Conform legendei, a fost scris de călugărul Dionysius Glushitsky în 1424, dar, probabil, icoana din a doua jumătate a secolului al XV-lea. 28 x 24. Icoană din Catedrala Adormirea Maicii Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Galeria Tretiakov. Moscova.
	Moscova. N. XVI. Venerabil Kirill Belozersky. Atelierul lui Dionisy. Pictogramă. Moscova. Începutul secolului al XVI-lea. Muzeul Regional al Lorei Locale. Vologda.

Short life pre-add-but-go Ki-rill-la Be-lo-e-zer-go

În lumea Cos-ma. Ro-dyl-Xia la Moscova din fericirea ro-di-te-lei. El a acceptat alteritatea în Si-mo-no-vom mon-na-st-re, lui-și-mi-mo-ha-mi a legat respectul tuturor fraților și a fost din-li-cha-em tatăl altor -kov - pre-like ser-gi-em. În 1390, frații lui Si-mon-nov-skoi obi-te-dacă au întrebat-dacă-pre-do-do-no-go Ki-rill-la să fie igu-lor. Mulți numărați și nobili în rețea-te-li, care-ca-div-shi la jug-mă-bine pentru na-st-le-ni-i-mi și bla -th-word-ve-no- Em, puternic confuz - dacă pre-do-add-no-go Ki-ril-la, from-be-wow-she-you-ve-che-sko, și a devenit rapid un igu-me-na de la sine și a început să fie înțelept ca un simplu călugăr. Căutând așa-ver-shen-no-go-no-no-nia și no-mute, pre-ca Kirill conform direcției miraculoase a Bo-go-ma -ter-ri-lil-Xia pe malul Be -lo-go lake-ra (Volo-god-region) și în pădurea adâncă, începutul vieții materiei din-ea-nu-ka. Pentru el a început să curgă în jos mugetul-nu-te-dacă-nu-mut, iar St. bătrânul și-a dat seama că timpul său fără un cuvânt s-a sfârșit.

Când numărul fraților era inteligent, pre-like-ul a dat pentru comunitate statutul societății, care a sfințit utilizarea romului din viața ta. În biserică, nimeni nu îndrăznea să fie-se-d-cuva, nimeni nu trebuia să iasă din ea înainte de a sluji, la Sfântul Evan-ge-liyu pod-ho-di-li conform old-shin-tstvu . Căci tra-pe-zu sa-di-erau toți la locul lor, iar în tra-pez-noy era un ti-shi-na. Din trapez-noy, fiecare mol a mers la propria celulă. Banii erau păstrați în tezaurul monahal, nimeni nu avea nicio proprietate. Kel-lii nu au mers pe pi-ra-l, iar în ele, cu excepția icoanelor și cărților, nu au ținut nimic.

Gos-pod-gra-dil His-th-th-th-th-ni-ka-da-rom pro-zor-li-in-sti and heal-niy. One-na-zhda nu este suficient vin pentru Divinul li-tur-gii, pre-ca Kirill wa-leel a venit la el să stea lângă curte, care s-a dovedit a fi plin de vin. În momentul go-lo-yes, pre-like-ul Ki-rill a dat pâine tuturor celor care au nevoie de ea și nu s-a încheiat, în ciuda faptului că de obicei pentru-pa-sov ed-va hwa-ta-lo pentru frații. One-na-zda pre-do-ny a acoperit bo-ryu pe lac.

Ultima sa slujire divină, pre-asemănătoare co-cusută în ziua Sfintei Treimi. Pentru că ve-shchav, frații păstrează firul iubirii între ei, pre-ca Ki-rill bla-wen-chil pe 90-a vieții sale 9 iunie 1427

Pre-ca Kirill a iubit iluminarea spirituală și a adus această dragoste discipolilor săi. Conform descrierii din 1635, în mănăstire erau mai mult de două mii de cărți, dintre care 16 „chu-do-creator-tsa Ki-rill-la”. For-me-cha-tel-ny-mi-ob-ts-ts-ts-do-hov-no-go-no-ness and ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro -love and apar mângâieri-la-yut-sya trei salutări care ne-au venit, pre-do-but-go la prinții ruși.

Full life pre-add-no-go Ki-rill-la Be-lo-e-zer-go

Pre-ca Kirill, în lumea lui Cos-ma, fiul bunului-drag și mare Moscova-vich, în copilărie a primit o perspectivă personală. Rămâi în tânărul si-ro-toi, el, conform ro-di-te-lei, locuia cu rudele sale, bo-yari -on Ti-mo-fairy Va-si-l'e-vi-cha Velya -mi-no-va, okol-no-thing with two-prince Di-mit-riy Don-sko- th. Pentru temperamentul și viața sa bună, Bo-Yarin îl iubea pe Kos-mu și îl instruise să aibă grijă de gospodărie și de servitorul casei sale ... Tânărul a deschis un pop-rich foarte bun al serviciului secular, dar se străduiește să facă o mișcare fără nimic. El nu a deschis cursele propriei binecuvântări, pentru că era sigur în dezacord cu Ti-mo-fairy cu soția-la-ni-i-mi și tai-no-pra-lil-Xia Gos-do-do . Și apoi a venit la casa lui bo-yari-na, pre-ca Ste-fan Makhrishchsky (+ 1406; amintirea din 14/27 iulie), care a ajuns la Moscova pentru zece lam obi-te-li. Kos-ma și-a deschis sufletul către el. Și pre-do-do-ny Ste-fan, pro-see-dya in young-she-do-go-go-go-ni-ka, slo-nil bo-yari-na la faptul că el co-glaives cu dorința inimii sale de a servi singurul Gos-do.

Kos-ma a dat toate bunurile sale cerșetorilor, după care egumenul Ste-fan l-a adus în locuința lui Si-monov-skuyu, doar că a fost -no-van-nyu într-un loc nou ar-khi-mand-ri- tom Fe-o-do-rom († 1395; memory 28 no-yab-rya / 11 de-kab-rya), ple-mean-no-one pre-add-no-go Ser-giy. Sf. Fe-o-dor l-a întâmpinat pe Kos-mu, l-a îmbrăcat într-un mod diferit cu numele Kirill și i-a poruncit să se mute -ni-ku Mi-ha-i-lu, urmând epi-sko-po Smo-len- sko-mu. Sub conducerea bătrânului, tânărul călugăr, cu tot zelul său, a intrat în modul monahismului. Dar bătrânul chi-tal Psalm-dash și Kirill, la cererea lui, au pus clone și, la prima lovitură, ko-lo-ko-la am mers dimineața și am venit mai întâi la biserică. El a încercat să-l susțină pe bătrân în toate și să-i permită să-i permită să guste mâncarea abia după două-trei zile, dar instructorul experimentat i-a spus să rupă tra-pe-zu împreună cu frații, deși nu a fost timp pentru sy-that-sti. Kirill îl asculta pe bătrân, dar gustă atât de puțin încât mâncarea a mers. Ar-khi-mand-rit i-a spus să asculte în pâine și el a făcut-o el însuși, a lovit lemnul și, odată, dar pâinea caldă - vor frații să ia-ni-mal în loc să se încălzească -fii-m-aprins-tu. Până la vremea noastră, pre-like-ser-gy a venit în locuința lui Si-mon-nov pentru însămânțarea tribului-ni-ka his-e -go Fe-o-do-ra, dar mai întâi dintre toate a căutat pe Ki-ril-la în pâine și pentru mult timp a fost-se-do-val cu el despre beneficiul dus-ei Noah. Uimit-la-lis toți frații: cum-kim-ra-zom ve-li-ky Ser-gy, lăsând at-one-I-te-la și toți călugării, pentru-ni-mal - există doar Ki -rill-lom, dar nu pentru-vi-do-va-indiferent dacă tânărul-ea, știind bunul său ro-de-tel. Din bread-no-pe-pe-re-a plecat, in-le at-one-I-te-la, in-var-nu, apoi a băut pe-chi și, uitându-se la py-la-yu- focul aprins, și-a vorbit: „Uite, Kirill, nu ai cădea în flacăra eternă”. Aceste lucrări umile ale lui Ki-rill-la au durat nouă ani; și a apucat o gingășie atât de mare încât nu putea mânca pâine fără lacrimi. Respectul general din partea fraților l-a jenat și a început să se joace cu prostul pentru a scăpa de onoare. În na-ka-za-nia pentru încălcarea fericirii, the-i-tel na-ch-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi-chi-n-chi-n-chi-n -chi-n-chi-nt-ch-nkp-ch-inbcndth Fourty; Kirill a făcut-o cu bucurie. Cum, unu-la-unu, nici nu-i este spiritul hov-ness St. Kirill, bătrâni cu experiență pentru-nu-ma-fie el și împotriva lui voința pentru-sta-vi-dacă să ia rangul de hiero-mo-na-ha. Și apoi a început un nou serviciu pentru el: utilizarea strictă a serviciului sacru, el nu a lăsat fostul na-ster-skikh work-bot în pâine și varna.

Curând, ar-khi-mand-rit Fe-o-dor a fost luat din epi-sko-pom în Ro-sto-ve, iar în locul lui din Si-mon-nov a fost in-do-no-go Ki -ril-la, nu ține cont de lacrimile și negarea lui. Aceasta a fost în 1390. Dar St. Kirill, acum deja ar-khi-mand-rit, nu a schimbat modul de viață și, în timpul liber, a mers să lucreze împreună cu listen-no-ka-mi. Oamenii buni și nobili au început să semene pre-do-but-go, pentru a asculta instrucțiunile sale. Acesta este un spirit stânjenit, umil al sfântului și, oricât de mult ar avea frații, el nu a rămas la un-două-ril-sya în fosta ei celulă. Dar și aici, de multe ori, în-se-ti-te-dacă-demon-în-și-dacă-pre-do-do-no-go, și el mergea la vechiul Si-mo-no -in. Doo-sha pre-do-do-no-go Ki-ril-la s-a repezit la tăcere și s-a rugat Maicii Domnului să-i arate locul, la tratament spa. One-na-zhdy no-chyu, citind, ca întotdeauna, aka-pumn în fața icoanei lui Dumnezeu Ma-te-ri Odi-git-riya, a auzit vocea: „Du-te la Be-lo-lake-ro, acolo te-be-place. " În același timp, lumina a intrat și, de la fereastra lui Kirill, am văzut în depărtarea se-ve-re un loc luminat. După ce a auzit de la un prieten al lui Fe-ra-pon-ta (amintirea din 27 mai / 9 iunie), ka-ko-va al țării Be-lo-zer-sky, el este cu același iko-noy Bo -go-ma-te-ri from-pra-vil-sya on Be-lo-lake-ro in co-p-ro-in-waiting for a friend.

În Be-lo-zer-side, atunci-unde-surd-ho și little-people, ho-di-long-country-ni-ki și a urcat la go-to Me- yu-ru. Acesta este sa-may you-so-kaya go-ra în vecinătatea Be-lo-zer-skaya. Conform dosh-wu-ului ei, valurile lacului Si-ver-sko-go. Les-sa, lu-ha, apele s-au unit aici pe un spațiu uriaș și există unul dintre cele mai frumoase locuri din Rusia. Pe de o parte, Shex-on-the-li-va-e-Xia from-vi-l-na-mi pe lu-gam necesar, pe de altă parte - mai multe dintre ele lacuri sunt raz-bro-sa-dar -di păduri dense. Aici St. Kirill a văzut acel loc, care, în viziunea lui, era pentru pre-existența sa și a căzut sufletul bla-dar-noah înainte de Pre-chi-stop. Soi-dya de la munte în zonă, înconjurat de pădure, a pus o cruce și, în vecinătatea lui pus-stan-ni-ki you-ko-pa-li earth- liang-ku. Pre-like-Fe-ra-pont s-a dus în curând într-un alt loc, iar pre-like Kirill a fost singur de mai bine de un an sub-vi-zal-sya în celula subterană-lia. A fost odată, Sfântul Kirill, apoi într-un vis ciudat, s-a culcat să doarmă sub un pin, dar a închis ochii când a auzit vocea: „Fugi, Ki-rill!” De îndată ce pre-like-ul Ki-rill a avut timp să sară, ca un sos-na ruh-well-la. Din acest pin, mutantul a făcut o cruce. Venerabil Kirill s-a rugat ca Domnul să-i ia un somn greu și, din acel moment, ar putea sta câteva zile fără să doarmă. Altă dată, pre-ca Kirill aproape a pierit din flacără și fum, când a curățat pădurea, dar Dumnezeu și-a păstrat plăcerea. Un cross-stya-nin py-tal-sya pentru a arde kel-lia pre-do-no-go. De mai multe ori s-a dus la kel-lia, astfel încât să poți obține firul minții tale; a trăit sub foc, dar focul s-a stins. Apoi, cu urma ras-ka-i-niya, și-a dat păcatul lui St. Ki-ril-lu și la cererea lui-ba-stri-wives era la mine.

Curând, de la Si-mo-no-voy obi-te-whether la pre-add-no-mu a venit orice-bi-mi mono-ki Ze-ve-dei și Di-o-ni- this, și apoi Na- fa-nail, after-ke-lar obi-te-li. Mulți au început să vină la pre-add-on și să ceară să fie demni de alteritatea lor. Sfântul bătrân a înțeles că timpul tăcerii sale s-a sfârșit.

În 1397 a construit un templu în cinstea Adormirii Maicii Domnului Bo-go-ro-di-tsy.

Când, în vecinătatea cursei, se zvonea că ar-khi-mand-rit Ki-rill, venit de la Moscova, aranja po-stane mo-na-butt, apoi bo-yari-nu Fe- o-do-ru a venit la ideea că, cu siguranță, ar-khi-mand-rit a adus cu el o mulțime de go de-neg și și-a trimis servitorii să jefuiască Ki-ril-la. Dar doi no-chi la rând merg la obi-te-li și see-de-li în jurul obi-te-l al oamenilor militari. Fe-o-dor în a-doo-mal că, cu siguranță, cineva din vel-Moscova am venit la Ki-rill-lu și l-am trimis să aflăm cine a venit. I s-a spus că a trecut mai bine de o săptămână de când niciunul dintre ei nu a fost vreodată în locuință. Apoi Fe-o-dor a început să se simtă și, după ce l-a apucat pe locuitor, și-a-dat-păcatul lui Ki-rill-lu. Pre-like-ul i-a spus: „Fii sigur, fiul meu Fe-o-dor, că nu am nimic, cu excepția hainelor, pentru unii mă vezi și sunt o mulțime de cărți”. Bo-yarin din acel moment a început bla-go-wei-dar să respecte Ki-ril-la și de fiecare dată, de îndată ce a venit la el, a venit fără forță pește-bu sau altceva. După aceea, a venit la el mol-chal-nick I-na-tiy, soțul tău-așa-coy do-ro-de-te-li; pe parcursul a 30 de ani de viață în locuința lui Kiril-lo-voy, a fost după Kiril-la, primul exemplu de stare în mișcare-nu-che. Nu reușise niciodată să doarmă și adormise, sprijinindu-se de perete; no-sh-t și carry-ty-zha-t-ness al lui au atins cel mai înalt grad-ne-ni.

Când un număr de frați au trăit în mod inteligent în locuința Ki-ril-lo, pre-like-ul a dat pentru ea o carte a societății și i-a sfințit exemplul vieții sale. În biserică, nimeni nu îndrăznea să fie-se-d-cuva și nimeni nu ar fi trebuit să o părăsească înainte de a sluji; la Sfânta Evanghelie sub-ho-di-li conform bătrânilor. Pentru tra-pe-zu sa-di-fox, fiecare la locul lui, iar în tra-pe-ze a fost-la ti-shi-na; în pi-schu, au fost prezentate doar trei ku-sha-nya. Foarte strict pentru-în-ve-a dat o pre-ca nu se ține în obi-te-dacă. De la masă, fiecare mol a mers la celula sa, nu a mers la alta. Nimeni nu a îndrăznit să primească fie pi-sem, fie dar-kov, în-mi-mo pre-do-do-no-go - către el când-no-si-li neras-pe- cha-tan scrisori; fără cuvintele lui bune și nu pi-sa-li pi-sem. Banii erau păstrați în tezaurul Mo-na-Styr și nimeni nu avea nicio proprietate, nici măcar să bea apă. Di-li in tra-pe-zu. În celulă-lia, ei nu dețineau nimic, cu excepția icoanelor și cărților, iar ea nu a uitat niciodată. Ino-ki a încercat unul în fața celuilalt să apară cât mai devreme în slujba lui Dumnezeu și lucrătorilor mo-na-ster-skie, pod-vi-za-yas nu pentru oameni, ci pentru Gos-po-yes . Când în pâine era un curent sub-sute și frații, în nevoie-da-da-dacă-o-sută-I-te-la, trimite după pâine la o sută de iubiri -zam, un pre-ca răspundeți: „Dumnezeu și Preacuratul Bo-go-ma-ter nu ne vor uita, altfel, de ce să trăim pe pământ -le?” Și el nu a adormit-do-ku-chat cu lumea-rya-us solicită-ba-mi despre-da-i-nii. A avut un discipol, pe nume An-to-niy, cu experiență în treburile spiritualului și al vieții; el po-s-l-ha-l-o-wa-a-y un an pentru a cumpăra-pentru-a bea tot ce este necesar pentru obi-te-dacă, și-dacă-dacă-sy-la-la-las-ka-kaya-dacă-bo mi -lo-st-nya, cu orice-bo-vyu-no-ma-li ca dar al Bo- live.

În ultimii ani, pre-add-no-go bo-yarin Ro-man, în fiecare an vine cu 50 de măsuri de secară, se umflă puțin pentru a oferi obi -tel se-lom și a trimis un darst-ven-gra- mo-tu pe el. Dar așa cum am primit, am primit gra-mo-tu, ras-su-dil așa: dacă este o sută-mut să ai se-la, de aici vor ieși pentru-bo-tu pentru frați despre cel pământesc; va apărea în-selen-tsy și un row-ni-ki, fără un cuvânt de alt fel pe-ru-shit. În felul acesta, bla-go-you-ri-te-lyu, mesajul a fost un astfel de răspuns: „Bine ai venit, omule Doamne, dă-i se-lo casei Bo-go-ma-te-ri pe pro -pi-ta-nie a fraților. Dar, în loc de o sută 50 de măsuri de secară, pe care le-ați dat în fiecare an, permiteți-ne să obținem 100, dacă puteți, ne vom mulțumi cu acestea și iată -la-mi propriul-dey, pentru că nu sunt utile pentru frați ”.

Pre-like-ul anterior a fost dragoste pro-nick-nuc pentru Gos-do-do, care în timpul slujbei li-tur-gii și în timpul lecturii cer -kov-nyh nu a putut rezista din lacrimile fericite; mai ales ben-dar dacă erau cu el în momentul ke-lei-no-go right-vi-la.

Blând, blând, pro-dya toată viața mea „în lacrimi și aer -keep-nii pr-lay-nom”, pre-like, chiar și în timpul vieții, pros-la-vil-sya da-rom pro-zor-li- vo-sti și chu-des. Cineva Fe-o-dor a băut printre frați, dar după un timp, dușmanul uman i-a insuflat un astfel de Fluiere Sfântului Kirill, încât nu numai că nu l-a putut vedea, ci chiar și-a auzit vocea. Stânjenit de cap-la-mi, a ajuns la vechiul-strict Ig-na-tiy maul-chal-ni-ku este-de-ve-pentru a-i oferi ceva greu din starea-de-a- th-th-du-ha: că conform reticenței față de st. Ki-ril-lu vrea să părăsească locuitorul. Yig-na-tiy l-a consolat o rugăciune mică și a întărit-a băut, convingându-l să rămână în judecată încă un an; dar anul este min-no-shaft, iar ura nu a dispărut. Fe-o-dor a decis să-și deschidă gândul secret către sam-mo-ki-rill-lu, dar, urcându-se la celula-lia, buzele lui ne-au spus și nu ai putut spune nimic. Când a vrut deja să părăsească chilia, însuși bătrânul pro-zorii a început să vorbească despre nena-vis-sti, ce fel de pi-tal pentru el Fe-o-dor. În fața congregației mele, călugărul s-a agățat de picioarele sale și s-a rugat să-i ierte păcatul, dar sfântul cu sângele din-ve-șal: „Nu-ți pare rău, fratele meu, totul despre mine este so-blaz-no-vulpe; tu singur știai adevărul și toate dezavantajele mele, sunt exact păcătos și nepocăit ”. El l-a respins cu lumea, promițând că de acum încolo nu va mai cădea asupra lui cu un asemenea gust și, de atunci, Fe-o-dor va-valora în cea mai mare dragoste-vi la ve-li-to-go av- tu.

În locuință, a adus o boală om-ve-ka, țin-a-mi-grea, care numai pro-forță să-și tundă părul -sau înainte de moarte. Pre-like și l-a îmbrăcat într-un mod diferit cu numele Dal-mat. După câteva zile, a început să pună capăt și să forțeze comuniunea Sfinților Ta-in, dar preotul pentru-med-lil cu li-tur-gii, și când a adus Sfintele Daruri la kel-lia, cu atât mai mult se terminase deja. Preotul jenat se grăbea să povestească despre acel pre-do-no-mu, care era foarte supărat. Apoi, Sfântul Kirill a închis rapid fereastra chiliei sale și a început să se roage. Puțin mai târziu, a venit ke-lei-nick, servitorul lui Dal-ma-tu și, bătând la fereastră, a spus bla-zh-no-mu că Dal-math este încă în viață și cere o jumătate de normă. Imediat l-a trimis pe St. Kirill pentru preotul nimeni, să-l invite pe fratele său. Și, deși era sigur că Dal-mat murise deja, totuși, folosind voința av-tu, a plecat. Dar cât de mult a fost surpriza lui când l-a văzut pe Dal-ma-ta, si-dya-shche-go pe masă. De îndată ce a venit la Sfântul Ta-in, a început să ierte cu toți frații și ti-ho s-a dus la Gos-po-du.

Nu sunt suficiente vinuri unu-la-unu pentru slujba bisericii, dar a fost necesar să se îndeplinească li-tur-giyu. Porecla-preot-cățeluș a venit să-i spună sfântului-la-sfântului Ki-rill-lu și el l-a întrebat pe in-no-ma-ry Ni-fon-ta: really-tel-no no vi-na. Auzi-shav-shi de la el că nu, ca și cum-mi-va-yas, a venit acea judecată, în care-rom a fost întotdeauna-lo-nu ... In-wi-no-val-Xia Ni-font și cu uimire a adus con-judecata, până atunci, că a fost mult timp nu oscu-de-va-lo vi-ci în așa-su-de, ca cândva există ulei în vid-vitsy, într-un cuvânt despre -ro-ka Ilie.

Într-o manieră similară, la vremea lui da-da, era inteligent să trăiești pentru pâine, astfel încât chiar pâinea-ni-ki ura-zu-me-erau -shee chu-do. „Kirill, inteligent viu-wi-no pentru li-tur-gii, înțelepciune inteligentă și pâine pentru pro-pi-ta-niya celor buni, în puterea lui Bo-go-ma-te-ri", - ei -in-ri-dacă ei, și așa pro-au durat până la noua pâine.

Students-ki pre-do-do-no-go lo-vi-li conform voinței peștilor lui pe lac. A apărut o furtună teribilă, valurile pe-re-be-ha-li prin barcă, moartea go-to-wa ar-la-a-mânca pe toată lumea. O sută de timizi pe țărm-re-gu trebuia să spună pre-add-on despre pericol. El, luând crucea în mâini, a venit în grabă la țărm și, după ce a semănat Sf. cross-lake-ro, calm-co-nămol valuri. În cămin era o căldură, iar frații nu l-au putut demite, dar el a devenit un sfânt cu o cruce direct pe foc, o căruță - dusă la Bo-gu mo-lit-you și focul, ca și cum buzele erau uimite, stinse.

Apropiindu-se de sfârșitul fericit, pre-do-like i-a convocat pe toți frații, na-know-chil discipolul In-no-ken-tia din jugul-men și strict pentru-in-ve-a dat să nu rupe-i gura. După ce l-a ghidat pe locuitor după sângele lui Be-lo-zer-prince An-drei, el a adăugat că „dacă cineva nu este pentru - vreau să trăiesc conform pre-donației mele și nu voi asculta jugul-mă-na , ve-whether, go-su-dar, trimite pe cei din mo-na-st-ry ". Timp de treizeci de ani St. Kirill din Si-mo-no-ve mo-na-st-re și a locuit acolo timp de treizeci de ani, a venit în acest loc șase-zece-zece-ani -nim, a trăit încă 30 de ani într-un nou obi-te- dacă aceasta, până-ko-le nu a ajuns la jumătate din numărul de ani de-vya-dar-sută. De la o lungă sută-I-ny și un vechi-creștere-sti-gi pre-add-no-go în ultima oară când el a slăbit, și el în ultimele zile și-dya so-ver-shal ke-lei-noe dreapta-vi-lo. În ziua Sfintei Treimi-și-ts, și-a făcut ultima slujbă. Și după aceea, cuvântul său a fost adresat fraților pl-kav-shim-ti-yam: „Nu vă grăbiți cu privire la plecarea mea. Dacă-dacă-chu-chu îndrăznește și munca mea va fi ugo-den Gos-in-du, atunci locuitorul meu nu numai că nu va osku-de-em, ci și mai mult ea va râpa-ro-stra-nits-Xia de-a lungul felul meu, pur și simplu să ai dragoste între tine. " La 9 iunie 1427 s-a retras pașnic 90 de ani din viață.

Nu cu mult înainte de sfârșitul zilei, călugărul So-si-patr era grav bolnav. Fratele său Hri-hundred-for-has-has-sewed to pre-add-no-ki-ril-lu, pentru a spera că So-si-patr este deja pe moarte, dar pre-po -dob-ny, smileed-nuv -Asta, a răspuns: „Crede-mă, cha-do Chriss-to-for, că niciunul dintre voi nu va muri înaintea mea; după plecarea mea, mulți dintre voi mă vor urma ". Și într-adevăr, într-adevăr, așa-si-patr-tu-bun-ro-led; dar după moarte profeția premortală a fratelui său a fost complet descărcată. Nici măcar un an nu a trecut de la sfârșitul lui, deoarece din 53 de persoane din frăție s-au dus de aici la viață - nu mai mult de 30. Lăsăm-shim-acel-ca-de-o-sută-de-lucru-într-un vis cu sprijin și continuu.

Chiar și în timpul vieții sale, discipolul său Fe-o-do-siy pe-re-ska-hall i-a dorit să-i dea un bo-yari-na -lo mo-na-st-ryu și a auzit de la pre-add-no -răspunsul: „În timpul vieții mele, nu aș vrea să mă așez, ci prin moarte le-aș-dezvălui, ca ho-ti-acelea.” Fe-o-do-siy do-it-mal, că acesta este un bătrân îndurerat care a spus și l-a insultat; după aceea, a început să se întristeze că a atras asupra sa nemulțumirea sfântului. Mar-ti-ni-a-well, și a spus: „Spune-i fratelui Fe-o-do-siu să nu fie rapid-bel: sunt împotriva lui, nu am nimic”. Nu este, dar este o mărturie a indulgentei-ho-di-tel-noy love-vi pre-do-do-no-go da, chiar și dincolo de mâncarea tunetului-ba? ..

Puterile sfinte ale plăcerii lui Dumnezeu în-chi-wa-sunt sub casa din locuința sa între co-bo-rul Uspensky și viziunea bisericii în numele său. Pe icoană, pi-san-noi în 1424, pre-like Di-o-ni-si-em Glu-shits-kim (+ 1437; memory of June 1/14), pre-after - good Ki-rill is luate în înălțime, în anii de bătrânețe, cu capul deschis, cu fața pentru-dum-chi, cu ru-ka-mi, laici-soții-ny-mi pe pers-syah, în manta și ana-la -ve. În plus, după el, a apărut un sub-ling-naya du-ho-naya gra-mo-ta, pi-san-naya pe o coloană de obișnuit boo-ma-gi small-kim, clar și frumos în -negru. Din numărul de ru-ko-pi-sey, pi-san-nyh, același mim pre-like, for-me-cha-tel-on one-on cu-yas-not-no-I -mi diferit fenomene ale naturii, preluate din natura antică-is-py-ta-te-la Ga-le-na. Există articole despre mări, despre ob-la-kah, thunder-me, fulger și pa-da-yu-shih stars-dakh. Aceste-mi-de-ni-i-mi este o binecuvântată utilizare-zo-val-pentru asta, pentru a dezlănțui pre-judecățile oamenilor despre manifestările le-ni-yah pri-ro-dy și arată adevăratul sens al acestor fenomene. La explicațiile-nu-gropi ale lui Ga-le-na, aici s-au adăugat le-ny și propriile lor remarci. De exemplu, despre pa-da-yu-shih stars-dakh ska-za-dar: „Despre pa-da-yu-shih stars-dakh, se spune că acesta este pa-da- există stele, și altele , că acestea sunt stări noi de rău. Dar acestea nu sunt stele, și nu we-tar-tstva, ci din de-le-ny-ul focului ceresc; mai multe-to-nis-go-dy coboară, ras-tap-li-va-va-sya și din nou merg-va-va-sya în aer. Din anumite motive, nimeni nu le-a văzut pe pământ, dar ele se contopesc mereu și rass-sy-pa-sunt în aer; stelele nu cad niciodată, doar în venirea lui Hristos. Apoi, cerurile se vânt și stelele cad; La fel, du-chi we-tarstv va intra apoi în focul etern. "

Oso-ben-ny-mi ob-ts-ts-mi du-hov-no-go-no-thing și ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro-loy-biya și mângâierile care au coboară la noi sunt trei rugăciuni de pre-do-it-like pentru prinții ruși. Ei sunt on-ca-tion Xia pro-hundred-toyu of lo-tion și același lucru este, dar Stu blah-ho-Che-sti-ing doo-shi, Glu-bo-to HA zi-da -tel-ny.

Într-o scrisoare către ve-li-to-prince Va-si-liu St. av-va p-shet: „Cu cât sfinții se apropie mai mult de Dumnezeu, cu atât se văd mai mult pe ei înșiși ca păcătoși. Tu, su-meu-dar, vino-despre-re-ta-mânca-tu-să-fii-un-bun-bun-suflet-pe-care-îl-vezi-vezi-pe ei, prin faptul că -la-mănânci pentru mine sin-no-mu, no-no-me, pasionat și nedemn cu o cerere-luptă pentru mo-lit-wah ... Eu, păcătos, mă bucur alături de fratele meu, cât de mult o să mă rog lui Dumnezeu despre tine, go-su-da-re. Dar ra-di Bo-ga, fii tu însuți atent-ma-te-len față de tine și față de tot prințul, căruia Duhul Sfânt i-a înființat te-by pas de oameni, cumpărați de sângele lui Hristos. Cu cât sunteți mai mulțumiți de putere, cu atât veți sta mai strict de la asta. Dă-i lui Bla-go-de-te-lyu datoria ta față de templu-la-fără-sfinți pentru-a-ve-dei Lui și sustrage-nu-de-pe cărări, ducând la by-gi-be-li. Nici o putere, nici a țarului, nici a domnitorului, nu ne poate salva de judecata impersonală a lui Dumnezeu; și dacă îți vei iubi aproapele ca pe tine însuți, dacă vei consola sufletele celor îndurerate și îndurerate, aceasta este o mulțime pentru acei -be, go-su-dar, pe Teribilul și de dreapta su-de Hri-st. Apo-table Pa-vel, discipol al lui Hristos, scrie: „Dacă imamul are credință în mers și dacă imamul și-a dat tot ce are, iubirea nu este un imam, nu are rost pentru mine”. Lu-bi, frații tăi și toți creștinii, și credința ta în Dumnezeu și cerșetorii mei-lo-sta-nya vor fi plăcuți Gos-do-du. "

Într-un cuvânt către prințul An-drei Di-mit-ri-e-vi-chu Mo-zhai-sko-mu, cu vos-tor-gom auxiliari despre chu-des-n -bav-le-nii din Rusia de la Toh -ta-my-sha, p-shet, with ka-ki-mi ras-in-lo-same-ni-i-mi over-le-zhit to be after so bla-go-de-i-niya. „Tu ești la putere”, scrie pre-do-good, „în rangul tău, Dumnezeul devenit Dumnezeu singur pentru a-i feri pe oameni de li-ho -th ceai comun; iată, go-su-dar, că su-di-dacă judecata este dreaptă, ca înaintea lui Dumnezeu, fără curbă; astfel încât să nu existe sub-jurnale și clone; judecătorii nu l-ar lua ca dar, dar aveau o mulțime de proprii, da-eu-nu-i ... Na-blu-let, Doamne, astfel încât să nu existe taverne în regiunea ta - de la ei noi -li-kaya pa-gu-ba pentru oameni: țăranii pro-pi-va-yut-sya și dus-shi-i gib-nuc ... Deci, să nu fie la taxele acelor soții - acești bani este nedrept; acolo unde este un pe-re-cart, go-su-dar, ar trebui să dai pentru muncă. Să nu existe o singură bătălie sau hoț în rangul tău. Dacă nu te îndepărtezi de răul de-la, vezi-dacă-ka-zat, cine este al sutelea. Uni-mai sub-chi-n-nyh al tău de la cuvinte rele și mustrări - toată mânia asta Dumnezeu. Dacă nu transpiri pentru a gestiona toate acestea, pretinzând la tine, pentru că ești stăpân pe toți oamenii, - al doilea Dumnezeu. Nu mergeți să ne dați singuri controlul crucii: acest lucru vă va înlocui deasupra și vă veți ruga. Ține-te departe de beție. Po-da-wai-te on si-le mi-lo-st-nyu. Nu poți să te ridici și să te rogi - nu poți. Let me-lo-sta-nya vos-full-nit under-stat-ki va-shi. Pri-ka-zy-wai-te să cânte alunițe în biserici Spa-si-te-lyu și Ma-te-ri Bo-zhi-ei, Za-stup-ni-tse hri-sti-an, și tu însuți faci nu vreau să merg la biserică. În biserică, rămâneți cu frică și trep, imaginându-vă că sunteți o sută unu ca în cer. Biserica este cerul pământesc, în el co-ver-sha-are-Xia Ta-in-stva Chri-sto-you. Fii-re-gi se-bya, go-su-dar, stând în biserică, nu face-ri-gi și nu spune cuvinte inactive; dacă vezi că nu este nimeni în biserică, fie din bo-yar, fie din oameni simpli, interzice-le, căci toate acestea sunt supărate Bo-ha ".

Numele-de-niciun fel de prinț Yuri Di-mit-ri-e-vi-cha pre-ca-consolat în scream-bi despre more-lev-shey su-pru- ge. Și împreună, am scris: „Vă spun că nu ne puteți vedea: lăsați-mi mie și plecați, la Da, Dumnezeu o va face. Fă-mă-e-aceia că sunt un om bun, sfânt aici. Nu, cu adevărat, dar sunt cu toții păcătoși, nefericiți și plini de duhoare. Nu vă mirați de asta, prinț Yuri: Am auzit că tu însuți chi-ta-mănânci și știi că Sfântul -este-el-merge de la om-ve-che-che-ly, mai ales pentru noi, slab. "

Pre-ca Kirill a iubit iluminarea spirituală, el însuși a lucrat în lista cărților și le-a adus această dragoste - profesorilor lor. În secolul al XVI-lea, niciuna dintre locuințele rusești nu era atât de mare-ga-ta ru-ko-pi-sya-mi ca Ki-ril-lo-va. Conform descrierii din 1635, a păstrat ru-ko-pi-sei până în 2092.

Locuitorul pre-do-but-go Ki-rill-la în multe acte na-zy-va-et-Xia Love-royu. Vedere exterioară a ei in-to-ben-fortified-in-lin-no-go-ro-du: ești un gard pe trei niveluri, cu turnuri mari, fără a le lua în considerare pe cele mici, este înconjurat de mo-na-butt, împărțit în mai multe părți; unul dintre ei, în spatele cheii-cha-yu-chan în acel deal, în care era un land-lian-ka pre-do-no-go, na-zy- va-is-Xia Iva-nov- skim mo-na-st-rem.

Lectura generală rusă a pre-add-but-go a început nu mai târziu de 1447-1448. Viața sfântului Ki-ril-la a fost-lo na-pi-sa-dar conform manualului mit-ro-po-li-ta Fe-o-do-sia și ve- whether-to-prince-z Va-si-lia Va-si-le-vi-cha hiero-mo-na-hom Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-t, who-ry -was in Ki-ril-lov mo-na -butr în 1462 și a devenit o mulțime de eye-vid-pre-do-do-go Ki-rill-la, inclusiv și pre-add-no-go Mart-ti-ni-a-na († 1483; memory 12 / 25 Jan-va-rya), manager-lev-she-then-where-fe-ra- pon-to-um mo-na-st-rem.

Rugăciuni

Troparion către călugărul Chiril, starețul lui Beloezersky, tonul 1

Yako krin în deșertul prosperității lui David esi, Chiril tatălui / eradicând răutatea trecutului / și a adunat în ea un ucenic o mulțime, / cu frica de Dumnezeu și învățătura faptelor tale: / slavă celui care ți-a dat cetatea, / slavă celui care te-a încununat, // slavă celui care acționează pentru ca toți să te vindece.

Traducere: Ca un crin în deșert, conform Scripturilor, ai înflorit, părinte Chiril, dezrădăcinând spinii celor răi și ai adunat în el o mulțime de ucenici, călăuziți de învățătura ta, dar nu i-ai lăsat până la sfârșit, ca un tată care își iubește copiii, arătându-le atenție, da, cu toții vă rugăm: „Slavă celui ce ți-a dat putere, slavă celui ce te-a încununat, slavă celui ce dă vindecarea tuturor prin tine”.

Condacul către călugărul Chiril, starețul lui Beloezersky, tonul 8

Am învins perisabila și înțelepciunea îmbietoare, părinte, / până la curgerea Superioară, te-ai grăbit cu bucurie, / și tamo cu sfinții Preasfintei Treimi în picioare, / roagă-te de la dușman, dă-i sfântul tău drag lui Chiril, al nostru Tată.

Traducere: Respingând filozofiile dezastruoase și atrăgând pe pământ, Părinte, te-ai repezit cu bucurie la ascensiunea cerească și acolo, stând cu sfinții, roagă-te pentru păstrarea turmei tale de dușmani, astfel încât noi, sărbătorindu-l pe sfântul tău, să strigăm: „Bucură-te, binecuvântat Chiril, tatăl nostru!”

Rugăciune către călugărul Chiril, starețul lui Beloezersky

O, sfinte capete, reverend și părinte iubit de Dumnezeu Chiril! Cădem în fața voastră cu credință și dragoste și vă rugăm, mijlocitorul nostru ceresc: manifestați-vă mila voastră miloasă și păcătoasă și vărsați rugăciunile voastre calde pentru noi către Dumnezeu. Este potrivit pentru tine să ai milă, mai sfântă decât Dumnezeu, pentru că, așa cum trăiesc pe pământ, numai eu am avut grijă de tine, pentru a salva sufletul omului de la pierire și toată viața ta sfântă te slăvește în ceruri fapte. În virtutea îndrăzneței de a câștiga, ne cerem de la binecuvântarea Sa pentru credința dreaptă, evlavie neînsemnată, pocăință adevărată, iubire frățească desăvârșită și prosperitate în toate faptele bune. Exodul ne face sănătatea sufletului și a corpului, pământul este roditor, aerul este bine dispus, o viață pașnică și senină, rușinosul sfârșit creștin și un răspuns bun la înfricoșatul Judecător al lui Hristos. Salvează Sfânta Biserică și Imperiul Rus de abuz și neconstruire. Protejați-vă locuința cinstită de orice rău și toți oamenii credincioși care vin la voi și vă venerează puterea, cad prin binecuvântarea voastră cerească și toate cererile lor sunt în binecuvântare. Ea, tată, nu ne disprețui rugăciunile noastre, pe care ți le oferim cu tandrețe, ci fii un reprezentant călduros al nostru către Domnul și dă-ne ajutorul mântuirii tale veșnice, pentru a primi pe Sfinții Părinți și Împărăția cerească și fără grație Doamne, închină-te lui Dumnezeu în Treime și mijlocirea ta paternă în vecii vecilor. Amin.

Canoane și acatiste

Audio:

Condacul 1

Ales din Regele puterilor Domnului Isus, un războinic spiritual și miraculos, minunat, venerabil Tatăl nostru Chiril, Te lăudăm cu dragoste în cântări duhovnicești, sfântul nostru mijlocitor, tu, ca și cum ai avea multă milă, te pleci milostiv față de noi cântându-ți și mijlocirea ta către Domnul, de toate necazurile eliberează pe cei care te cheamă cu bucurie:

Ikos 1

Îngerul pământului și omul cerului ai fost cu adevărat Tu, Cuvios Părinte, din dimineața vieții tale până în seara adâncă a muritorului, care l-ai lucrat pe Domnul cu respect și sfințenie, lăsându-ne pe noi ca exemplu de imitare a vieții tale , egal cu îngerii, a fost miraculos, iar minunile tale au fost luminate de tine, sice:

Bucură-te, rodul iubitor de Dumnezeu al părinților evlavioși;

Bucură-te, vegetație sfântă a primei capitale Moscova.

Bucură-te, cel care ai rămas orfan în tinerețe;

Bucură-te, că în orfanitatea ta l-ai căutat pe Dumnezeu cu dragoste zeloasă.

Bucură-te, cel ce ești parte din filiația lui Dumnezeu de sus;

Bucură-te, toate bogățiile acestei lumi pentru Hristos, disprețuit.

Bucură-te, că ai imputat pentru nimic bucuriile și bucuriile pământului.

Bucură-te, având o singură hărnicie, plăcând singurului Dumnezeu.

Bucură-te, că ți-ai hrănit sufletul cu citirea scripturilor divine;

Bucură-te, cel ce poartă inima ta cu lacrimi de rugăciune.

Bucură-te, sufletul și trupul imaculat.

Bucură-te, că ai împiedicat pasiunile tinerești prin post și abstinență.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 2

Văzându-ți ruda, eminentul booliarin al autocratului rus, bunătatea sufletului tău, Preafericite Părinte, te iubește și te face constructorul casei tale și te îngrijorează de nevoile lui, ești copleșit de zvonurile vieții de zi cu zi, te-ai îmbolnăvit foarte tare de sufletul tău și te-ai rugat cu căldură Domnului, binecuvântează pe Domnul. ești afară din lume și deșertăciunile ei, în tăcere slujește-L și cântă cântarea îngerească fără restricții: Aliluia.

Ikos 2

Cu mintea divin luminată, se cunoaște binecuvântarea sufletului tău, călugărul Ștefan, stareț al mănăstirii, ca pe Makhra, când am venit în orașul Moscova și am ajuns să te cunosc, Sfinte Dumnezeule, căruia i-ai mărturisit dorința a inimii tale cu lacrimi, de parcă ai vrea să fie un călugăr și de la el a logodit un înger pe care l-ai perceput. Amintindu-ne astfel de râvna ta pentru fapte spirituale, îți facem plăcere, ca alesul lui Dumnezeu și spunem cu tandrețe:

Bucură-te, urmaș blând și blând al lui Hristos;

Bucură-te, că ai împlinit poruncile Evangheliei chiar prin faptele tale.

Bucură-te, că ai manifestat tăgăduirea minunată de sine după cuvântul Domnului tău;

Bucură-te, familie nobilă și onoruri lumești, lăsând de dragul lui Hristos.

Bucură-te, în loc de veșminte țesute cu aur, iubite cârpe monahale;

Bucură-te, percepând crucea lui Hristos cu râvnă pentru cadrul tău.

Bucură-te, că ai înălțat virtuți înalte în sufletele tale;

Bucură-te, că ai rădăcinat toate dependențele deșarte din tine.

Bucură-te, fiind puternic împotriva lumii, a trupului și a diavolului;

Bucură-te, prin puterea lui Dumnezeu ai învins toate apelurile lor.

Bucură-te, fostul vas este fără cusur al harului lui Dumnezeu;

Bucură-te, care a devenit teribil și inabordabil de un dușman invizibil.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 3

Întărit de puterea lui Dumnezeu, nu ți-a fost frică, venerabil, supărat pe ruda ta, interzici monahismul, dar din mâna sfântului Teodor, arhimandritul mănăstirii Simonov, ai perceput tonsura perfectă în imaginea îngerească și în zidurile locuinței sale a locuinței sale ați găsit o mântuire liniștită lucrând la muncă aplicând și în rugăciunile diavolului cântând dulce Mântuitorului către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 3

Având ascultare de la stareț, el se străduiește și în pâine și în bucătărie, Dumnezeul lui Dumnezeu, nu ai dat somn ochilor tăi, nici adormit, ci ai muncit fără stângăcie; un bun lucrător al Împărăției Cerurilor, care, în funcție de gradul de virtuți, a urcat la perfecțiunea spirituală. Te lăudăm și noi, sice:

Bucură-te, plăcut lui Dumnezeu în noapte, monahal nehipocrit dintr-un suflet sincer;

Bucură-te, novice desăvârșit, precedând cuvântul poruncii prin fapta însăși.

Bucură-te, căutător lacrimos al fericirii veșnice;

Bucură-te, rugându-te celui care ridică mâinile sfinților, vai Domnului.

Bucură-te, lângă focul peșterii din pâine și bucătărie, amintindu-ți de focul chinului etern;

Bucură-te, că ai dobândit profunzime prin ascultare de afecțiunea bucătăriei.

Bucură-te, udat pâinea aceea cu lacrimi de dragoste către Domnul;

Bucură-te, dizolvându-ți băutura cu plâns de pocăință.

Bucură-te, întâi de toate găsite în templu la slujbele divine;

Bucură-te, iubite, iubite de casa Dumnezeului tău.

Bucură-te, căci ți-ai mortificat carnea prin post, ca nu cumva să prevaleze în duh;

Bucură-te, după două și trei zile ai mâncat mâncare săracă.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 4

O furtună de patimi și tentații grele ale unui val, chiar dacă ți se atașează de tine în noua conducere a monahului, slujitorul lui Dumnezeu, nici el nu poate zdruncina puterea voinței tale, arici singura favoare pentru Dumnezeu. Prin aceeași rugăciune, post și ascultare adevărată, toate săgețile ostilității, emise împotriva ta, au creat ineficient și ai fost garantat chiar și în trup, într-o adâncă pasiune, pentru a exalta cântarea Serafimilor către Creator: Aliluia.

Ikos 4

După ce ai auzit despre viața ta virtuoasă, marele Serghie din Radonej, te iubește cu drag, părinte Chiril. Și când vii din pustie la mănăstirea lui Simonov, mai întâi de toate te vizitezi, care se află în exploatările ascultării monahale, preferându-te în fața unui tânăr bătrân de mulți ani, și astfel aducând pe frați la surprindere, din gura lui dintre sfinți ai auzit multe cuvinte sufletești și compunându-le în inima ta, ai fost un bun ucenic al marelui învățător, cu adevărat demn de asemenea laude;

Bucură-te, prieten ales și tovarăș al lui Sergiu purtător de Dumnezeu;

Bucură-te, că ai dobândit mare dragoste în Domnul pentru el și ești foarte iubit de la el.

Bucură-te, în smerenia ta ai primit înalte daruri duhovnicești;

Bucură-te, care ai muncit cu smerenie în fapte de ascultare și ai cinstit takos-ul vizitei lui Sergiu.

Bucură-te, în ascultările tale nu ai mormăit niciodată;

Bucură-te, judecata lui Dumnezeu și chinul veșnic al amintirii veșnice.

Bucură-te, evitând cinstea și slava deșartă a omenirii;

Bucură-te, de dragul nebuniei lui Hristos, vei fi umilit de toți.

Bucură-te, pedepsit de stareț, imputându-ți dezonoare;

Bucură-te, subțire și purtând haine de multe de cusut.

Bucură-te, apăsându-ți trupul cu răceala iernii;

Bucură-te, că ai urât pacea trupească.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 5

Luminatul divin a fost, prin voia starețului tău, părintele Chiril, te-ai așezat pe sfeșnicul preoției și, ca un altar imaculat al Domnului, slujitorul, cu teamă și venerație, i-a adus lui Dumnezeu o jertfă fără sânge și te-a făcut purtător secret al multor minuni mari, în sacramentul Euharistiei, ascuns și descoperit nimzha și cu care erai obișnuit, chemând din dragoste caldă lui Hristos care a suferit pentru noi: Aliluia.

Ikos 5

Văzându-vă frații în mănăstirea Simonovsky, purtător de Dumnezeu și egal cu îngerii vieții, Chiril este binecuvântat de Dumnezeu, alegându-vă pe voi, dacă nu voind, ca Arhimandrit al mănăstirii voastre, ați fost toiagul starețului, nu ați fost înălțați numai cu o înaltă demnitate, dar ați fost pur în umilință. venerare față de turma voastră de cuvinte, prin cuvânt și viață, învățându-i pe ucenicii voștri, pe alții ca și cum vă strigă:

Bucură-te, învățătorul de evlavie și curăție făgăduit de Dumnezeu;

Bucură-te, plin de afecțiune pentru predicatorul pocăinței.

Bucură-te, cuvintele sale au fost pentru mântuirea multora;

Bucură-te, înmuindu-i îndemnurile, inimile împietrite în păcat.

Bucură-te, nu doar prin cuvânt, ci prin toată viața, învățându-i pe copiii tăi duhovnicești;

Bucură-te, că ai învățat că ești, că ai creat fără trup.

Bucură-te, înțelept sfetnic al prinților;

Bucură-te, acuzator imparțial al puternicilor acestei lumi.

Bucură-te, hrănitor iubitor de săraci și săraci;

Bucură-te, dragostea lui pentru frații mai puțin în Hristos nu este niciodată limitată.

Bucură-te, că multe dintre binecuvântările lui te-ai bucurat;

Bucură-te, în care Tatăl Ceresc este proslăvit pe pământ.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 6

A apărut predicatorul adevăratei smerenii, Părinte, când, după ce te-ai răcit de slava și zvonul starețului din Simonov, ai părăsit starețul și te-ai retras în tăcerea chiliei tale, dar pentru singurul Dumnezeu poți lucra nestingherit și în tăcere, nu lăsa vrăjmașul arma mântuirii.După starețul, care te călăuzea, cedând mâniei sale, te-ai așezat pe bătrânul Simonov și rămânând acolo singur, fără o clipă i-ai cântat un cântec lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 6

Ridică lumina cerească către tine, când în seara adâncă te-ai rugat, reverend, în chilia ta în fața icoanei Maicii Domnului, rugându-ți să-ți acordi un loc convenabil pentru o viață tăcută și iată, ai auzit o voce din icoana Sfântului Său, care a spus: „Chiril, pleacă de aici și du-te la Beloezero: va fi un loc pentru tine, unde poți fi mântuit”, și cu o voce, împreună cu un fascicul de lumină radiantă din pământul de la miezul nopții axului și decretului, locul ales de sus pentru a vă stabili, ați contemplat cu bucurie și fereastra celulei voastre. Ești fericit cu fața ta și exclamăm cu bucurie:

Bucură-te, mare slujitor al lui Dumnezeu, care a contemplat lumina cerului chiar și pe pământ;

Bucură-te, slujitor ales al Maicii Domnului, care ți-a vorbit de la icoana Sfântului Său.

Bucură-te, binecuvântată de harul Doamnei lumii;

Bucură-te, că ai primit cereri pentru împlinirea ta de la Ea.

Bucură-te, că rugăciunea ta a fost auzită de mijlocitorul clanului creștin;

Bucură-te, că noaptea îți va fi luminată de strălucirea slavei divine.

Bucură-te, căci un loc îndepărtat, aproape ți s-au părut destinele minunate ale lui Dumnezeu;

Bucură-te, că de sus ți-a dat un loc de odihnă spirituală.

Bucură-te, plin de bucurie și mângâiere în legătură cu aceasta;

Bucură-te, vărsând lacrimi calde de mulțumire și laudă înaintea lui Dumnezeu.

Bucură-te, cădelnița parfumată a rugăciunilor;

Bucură-te, organ grațios al psalmicilor.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 7

O viziune minunată și o voce de la icoana Maicii Domnului, i-ai spus, Venerabil Părinte, tovarășul și prietenul tău, călugărul Ferapont, și împreună cu el ai părăsit orașul patriei tale și ai vărsat în deșertul impenetrabil pe Beloezero, căutând locul indicat de Dumnezeu, va găsi, te-ai bucurat nespus de mult și te-ai așezat pe el în peșteră, în sfințirea locului, cinstita Cruce, înălțându-ți mâinile cu mâinile, te-a pus tamo, chemând la răstignit pe cruce și îndreptând puterea iadului, Regele gloriei către Hristos: Aliluia.

Ikos 7

Cu o nouă ispravă spirituală, ești departe pentru tine, binecuvântat Părinte, în pustie, locuind singur în rugăciuni, remușcări și munci neîncetate, chiar văzând pe Cel ce vede, Domnul a adunat la tine o turmă de călugări iubitori de deșert, care vor ca să trăiești cu tine și să fii zidit de la tine pentru mântuire;

Bucură-te, cinstit, împodobit strălucit cu sfințenie și curăție;

Bucură-te, purtător de Dumnezeu, înzestrat cu daruri divine de sus.

Bucură-te, bunul tău păstor al turmei adunate de oi verbale;

Bucură-te, ziditor al comunității monahale înțelept de Dumnezeu.

Bucură-te, că ai transformat pustia netrecută într-un heliport prin munca ta;

Bucură-te, căci ai rugat cu rușinea ta toate fricile și fantomele vrăjmașului.

Bucură-te, că ți-ai zidit sălașul cu nedoielnică speranță în Dumnezeu;

Bucură-te, că i-ai irigat temelia cu lacrimi de rugăciune.

Bucură-te, sărac în duh, dar bogat în mulți;

Bucură-te, păzit suveran de mâna Celui Preaînalt.

Bucură-te, minunat izbăvit de moartea deșartă;

Bucură-te, protejat invizibil de incinerarea cu foc.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 8

O viziune ciudată era un tâlhar, care îți va jefui locuința, care, gânditor, Dumnezeule Sfânt, care a venit la ea noaptea, a văzut o mulțime de militari care stăteau de pază în jurul mănăstirii și jefuiau pe cei care nu admiteau, luându-i mereu, pentru că nici un paznic nu ar ajunge la lăcașul nopții tale, tu protejezi puterea și cu pocăința a venit la tine, mărturisind o viziune minunată, bucurându-te de ea, ai cântat cu ucenicii tăi, Dumnezeul care te mântuiește, un cântec de mulțumire : Aliluia.

Ikos 8

Toți fiind în Dumnezeu, ai pus o speranță puternică în Dumnezeu, Cuvios Tată, așa cum poți să te înveți cu ucenicii tăi care sunt într-un loc pustiu. La fel, nu ai trimis pomană nimănui altora, crezând fără îndoială, ca și când ai primi tot ce ai nevoie din mâna lui Dumnezeu: și după credința și rugăciunea ta, de la iubitorii de Dumnezeu, ai primit toate acestea și fără cere, uimindu-ți copiii cu puterea credinței, făcând minuni și luptându-te, te cheamă:

Bucură-te, hoțul tăcerii, ură de zvon zadarnic;

Bucură-te, înălțimea gândului divin, de neatins pentru îngrijirea vieții de zi cu zi.

Bucură-te, abstinența în mâncare și băutură este o regulă binecunoscută;

Bucură-te, cel ce te-ai ocărit pe beția beată în mănăstirea ta.

Bucură-te, părinte păstrând invariabil legile sfinților;

Bucură-te, că elevii tăi ucenici îți călăuzesc fapta eroică.

Bucură-te, atinge măsura desăvârșirii în Hristos;

Bucură-te, că ai primit puterea asupra duhurilor necurate.

Bucură-te, îmbogățit cu darul minunilor;

Bucură-te, plin de putere dumnezeiască.

Bucură-te, arătând înțelepciune plină de har;

Bucură-te, cel ce ai oferit ajutor vindecător.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 9

Toți călugării mănăstirii voastre, Cuvios Părinte, vă voi cinsti ca Îngerul lui Dumnezeu, pentru manierele cu adevărat asemănătoare îngerilor pe care le-ați arătat-le în viața sfântului vostru, care sunt dedicați tuturor plăcerii neîncetate a lui Dumnezeu. Chiar și așa, ți se pot face minuni minunate pe care ți le-a dat Dumnezeu: tu l-ai vindecat pe cel bolnav, te-ai eliberat care erai stăpânit de chinul diavolului, ai profețit viitorul, ai înviat și morții înșiși cu rugăciunea ta, într-o petiție de arici despre tine către aproape și departe, către glorioasa cântare a lui Dumnezeu de sus: ...

Ikos 9

Vitalitatea umană nu poate aduna măreția minunilor tale, slujitorul lui Dumnezeu, părintele Chiril, viața ta pământească, ca și cum ar fi cu flori parfumate, înfrumusețează spiritual sufletele credincioșilor cu dulceața venerării și sfințeniei și conducându-i spre slăvirea lui Dumnezeu, titul glorificat al alesului nostru, inspirator pentru noi, te strigă:

Bucură-te, vindecător bun pentru bolnavi;

Bucură-te, milostiv întăritor al celor slăbiți.

Bucură-te, că ai dat multă vedere orbilor.

Bucură-te, eliberând pe cei posedați de demon de violența diavolului.

Bucură-te, că l-ai ridicat pe bolnavul Roman de pe patul de moarte;

Bucură-te, înviat la pocăință pe călugărul decedat Dalmata.

Bucură-te, înmulțind în mod miraculos vinul pentru Sfânta Liturghie care a devenit slabă în mănăstirea ta;

Bucură-te, în timpul bucuriei ai umplut hambarul gol cu ​​pâine.

Bucură-te, oameni milostivi ai hrănit cu această pâine;

Bucură-te, că pâinea pe care o distribui nu se epuizează în grânare, ci se înmulțește mai mult.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 10

Ai moștenit mântuirea veșnică, un sfânt al lui Dumnezeu și o moarte dreaptă, așa cum ai primit o cunună prin exploatarea ta, ai trecut de la conacurile pământești la cele cerești, nu dureros și pașnic, unde sufletul tău sfânt, răsplătește din mâna Dumnezeul Atotputernic, și cu armatele îngerilor se află în fața tronului Divinului Său cântând un cântec care nu-i tace: Aliluia.

Ikos 10

Regele Ceresc este un sclav bun și credincios, talentul dat ție nu este ascuns, ci s-a agravat cu sârguință și voi cumpăra o mulțime de lucruri spirituale cu el, Părinte Chiril, ajută-ne, pământesc și pământesc, să imităm viața a sfântului tău și dobândește la sfârșitul bunei noastre speranțe de mântuire, Da, îți cântăm cu glasuri tandre:

Bucură-te, Sfântul lui Dumnezeu, moarte sfântă și imaculată a vieții pământești;

Bucură-te, Alesul lui Hristos, trădând fără durere și pașnic duhul tău în mâna lui Dumnezeu.

Bucură-te, că moartea ta este cinstită înaintea Domnului și odihna ta cu Sfinții;

Bucură-te, că amintirea ta este cinstită cu laude în Sfânta Biserică.

Bucură-te, că ai migrat la locuințele cerești și nu le părăsești pe cele pământești;

Bucură-te, că pătrunzi de pe înălțimile înalte cu mila ta către cele pământești.

Bucură-te, care a fost un făcător de minuni în timpul vieții sale, care a apărut ca atare după moarte;

Bucură-te, locuința ta și păstrarea după sfârșitul tău.

Bucură-te, copiii tăi duhovnicești și fără a uita după moartea ta.

Bucură-te, pentru mângâierea lor ai lăsat puterea ta de vindecare.

Bucură-te, pentru cei care te cinstesc, un reprezentant timpuriu.

Bucură-te, mijlocitor zelos al tuturor celor care vin să alerge la tine.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 11

Cântarea molenilor este adusă de credincioși la lăcașul sfintelor tale moaște, Chiril este purtător de Dumnezeu, chiar dacă se odihnesc în adâncurile pământului, ambele raze ale multor minuni emit, luminând sufletele și inimile celor care caută mijlocirea ta cu credință și cei care Îl cheamă cu recunoștință pe Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 11

Lămpea strălucitoare a harului lui Dumnezeu, luminează țara de miezul nopții a Regatului Rus, ai apărut, O, venerabil și înțelept Părinte Chiril, ai luminat pustia cu strălucirea spirituală a faptelor și minunilor tale și în ea un călugăr care a construit o mănăstire , unde fețele oamenilor din post găsesc un refugiu liniștit de mântuire, își găsesc primordialul și, cu dragoste, îți strigă în cântec:

Bucură-te, mare ascet și mulți-ortodocși în minuni;

Bucură-te, om îngeresc.

Bucură-te, patria ta este o mângâiere plină de har;

Bucură-te, căminul tău este bucuria ta inerentă.

Bucură-te, făcând minuni minunate în moaștele tale;

Bucură-te, împlinește rugăciunile și cererile noastre pentru bine.

Bucură-te, iubită smerenie în timpul vieții și după moarte;

Bucură-te, cu smerenie la moaștele tale din măruntaiele pământului, odihnindu-te încântat.

Bucură-te, că cinstitul tău doctor al cancerului este o boală umană;

Bucură-te, că oricine vine de la ea cu credință primește daruri vindecătoare.

Bucură-te, visând râul minunilor;

Bucură-te, izvor de vindecare și chiar sărăcit.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 12

Harul lui Dumnezeu a fost o locuință strălucitoare în timpul vieții sale, Harul lui Dumnezeu și, după moartea harului tău, ai făcut parte din cancerul moaștelor tale, asigurându-ne minuni glorioase că ești mare înaintea Domnului și că rugăciunea poate face mult înaintea bunătății Sale. Arătați-ne, nevrednic, recompensa voastră de rugăciune și, prin mijlocirea voastră caldă, hrăniți-ne în paradisul mântuirii, astfel încât să cântăm pe pământurile celor vii, mereu vii și morți Domnului Dumnezeu stăpânitor: Aliluia.

Ikos 12

Cântând multe și glorioase minunile voastre, reverend Părinte Chiril, vă cerem cu smerenie, mijlocitorul nostru ceresc: la ora teribilului muritor, când sufletul nostru nenorocit se apropie de sfârșitul său, arătați-ne mijlocirea voastră puternică și eliberați-ne prin mijlocirea voastră de puterea forțelor întunecate care blochează sufletul omenirii să se ridice spre cerurile mănăstirii, pentru a ajunge la ele, acordați-ne rugăciunile voastre, așa că vă numim voci recunoscătoare:

Bucură-te, Preasfântă Treime consubstanțială, slujitor zelos;

Bucură-te, care merită ales dintre Preasfânta Doamnă a Theotokos.

Bucură-te, tovarăș luminos al forțelor îngerești;

Bucură-te, Înaintemergătorul Domnului, imitator iubitor de deșert.

Bucură-te, profeții lui Dumnezeu, asemănarea clarvăzătoare;

Bucură-te, urmaș al Apostolilor lui Hristos.

Bucură-te, cel care a fost comparat în muncă cu răbdare ca un mucenic virtuos.

Bucură-te, concurând cu învățătura sufletelor de către Sfântul Ierarh, înțelept de Dumnezeu.

Bucură-te, stea strălucitoare în fața Venerabililor;

Bucură-te, binecuvântat locuitor al Drepților și al Toți Sfinții.

Bucură-te, oamenii se bucură și slăvesc pe Dumnezeu pentru nimic;

Bucură-te, el tremură și forțele infernale întunecate.

Bucură-te, Chiril, mare făcător de minuni!

Condacul 13

O, mare sfânt al lui Dumnezeu și miraculos, reverend Părinte Chiril! Voi, durere în ceruri, suntem jos pe pământ, departe de voi nu numai de un loc, ci de păcatele noastre: amândoi îndrăznim să vă aducem acest mic cântat lăudabil, acceptați cu milă, implorați-l pe milostivul Creator, miluiește-ne și mântuiește-ne iadul aprins și chinurile iadului, să fim cinstiți împreună cu tine, în Împărăția Cerurilor, să-I cânți un cântec veșnic vesel: Aliluia.

(Acest contact este citit de trei ori, apoi ikos 1 și contact 1)

Rugăciune către călugărul Chiril, starețul lui Beloezersky, făcător de minuni

O, cap sacru, venerabil și purtător de Dumnezeu, părintele Chiril! Cădem în fața voastră cu credință și dragoste și vă rugăm, mijlocitorul nostru ceresc: arătați-vă marea voastră milă pentru noi, umili și păcătoși, și vărsați rugăciunile voastre calde pentru noi către Domnul Dumnezeu. Ai milă în mod inerent, mai sfânt decât Dumnezeu, căci eu trăiesc pe pământ, ai aceeași grijă, să salvezi sufletele omenești de pierzare și toată viața ta sfântă este o oglindă a faptelor bune, despre care Tatăl Ceresc este proslăvit în tine, Pentru El este o mare îndrăzneală dobândită, cereți-ne din bunătatea Lui: credința în lege, evlavie fără semnificație, pocăință adevărată, dragoste frățească perfectă și prosperitate în toate faptele bune. Mergeți la noi pentru sănătate mentală și fizică, rodnicia pământului, bunătatea aerului, o viață liniștită și senină, o moarte creștină nerușinată și un răspuns amabil la teribila Judecată a lui Hristos. Salvează Sfânta Biserică și statul rus de luptă și dezordine. Protejați-vă locuința cinstită de orice rău și toți oamenii credincioși care vin la voi și se închină cu puterea voastră cad cu binecuvântarea voastră cerească și împliniți toate cererile lor spre bine. Ea, Tată, nu disprețui rugăciunile noastre, pe care ți le oferim cu tandrețe, ci trezește-ne pentru noi un mijlocitor călduros către Domnul și dă-ne cu sfântul tău ajutor, primește mântuirea veșnică și moștenești Împărăția Cerurilor, lasă-ne slăviți marea generozitate și milostivile inefabile ale Tatălui și ale Fiului și ale Sfântului Duh, închinate lui Dumnezeu în Treime și mijlocirea voastră Tatălă, în vecii vecilor, amin.

Test aleatoriu

Citatul zilei

Iubește-ți aproapele - și Domnul te va iubi.

arhim. Modest (Potapov)

Această zi din istorie

33 de ani. Așa cum ne arată luna publicată în 1869, în această zi Isus Hristos a Înviat. Soldații care au păzit Mormântul Mântuitorului au mărturisit marilor preoți despre Învierea Sa, dar i-au mituit pe gardieni pentru a spune că ucenicii lui Hristos i-au furat trupul în timp ce dormeau (Mat. 28, 11-13)