De la cine a primit moartea prințul Oleg? Prințul Oleg - o scurtă biografie. Imaginea Olegului profetic în art

05.12.2021

Faringită

Profeticul Oleg este una dintre cele mai misterioase figuri din istoria Rusiei. Cine a fost el la Rurik, s-a dus la Constantinopol și, în sfârșit, despre ce moartea sa „de peste mări” este menționată în cronicile rusești - toate aceste întrebări nu au primit încă răspuns.

Fondatorul vechiului stat rus

Prințul Oleg, care, fiind fie rudă cu Rurik (mai precis, fratele soției sale Efanda), fie guvernatorul său, în timpul domniei sale a făcut mult mai mult pentru formarea statului vechi rus decât legendarul său fondator. Când Igor (fiul lui Rurik) era tânăr, a pus mâna pe Smolensk și Lyubech, i-a păcălit și ucis pe prinții Kiev Askold și Dir, care au uzurpat puterea acolo. Sub el, Kievul a devenit noua reședință a vechiului stat rus. Suveranitatea lui Oleg a fost recunoscută de poieni, nordici, Drevlyani, Ilmen Sloveni, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulici și Tivertsi. Prin guvernanții săi și prinții locali, a reușit să stabilească administrația de stat a tinerei țări.

Succesele sale în politica externă au fost, de asemenea, considerabile. Luptându-se cu khazarii, Oleg i-a făcut pe cei din urmă să uite că timp de două secole Khazarul Kaganate a adunat tribut din ținuturile slave de est. Marele Constantinopol și-a plecat capul în fața armatei sale, iar negustorii ruși au primit un drept unic pentru acea vreme de comerț fără taxe vamale cu Bizanțul și, în caz de nevoie, aprovizionare deplină cu hrană și constructori de nave pentru a-și repara bărcile.

Având în vedere toate meritele de mai sus, unii istorici tind să-l vadă pe fondatorul vechiului stat rus în Oleg, și nu în predecesorul și strămoșul său al dinastiei princiare - Rurik. Data condiționată a înființării, în acest caz, este considerată a fi 882, sau mai degrabă unificarea „Slaviei” (Novgorod) și „Kuyaba” (Kiev).

O excursie care nu s-a întâmplat niciodată

Celebra campanie a lui Oleg împotriva Constantinopolului merită o mențiune separată, după care și-a primit porecla istorică - „Profetic”. Potrivit The Tale of Gone Years, prințul a echipat o armată de 2.000 de bărci, câte 40 de soldați fiecare. Împăratul bizantin Leon al VI-lea Filosoful, de teama unui dușman numeros, a poruncit să se închidă porțile orașului, lăsând să fie ruinate suburbiile Constantinopolului.

Cu toate acestea, Oleg a mers pe un truc: „a ordonat soldaților săi să facă roți și să pună corăbii pe roți. Și când a suflat un vânt frumos, au ridicat pânze pe câmp și s-au dus în oraș.” După aceea, grecii, se presupune că înspăimântați de moarte, au oferit pace și tribut cuceritorilor. Conform tratatului de pace din 907, comercianții ruși au primit dreptul la comerț fără taxe vamale și alte privilegii.

În ciuda faptului că o mențiune a acestei campanii poate fi găsită în orice manual despre istoria Rusiei medievale, mulți istorici o consideră o legendă. Nu există nicio mențiune despre el printre autorii bizantini, care au descris în detaliu raiduri similare din anii 860 și 941. Tratatul din 907 în sine este, de asemenea, îndoielnic, care, potrivit cercetătorilor, este o compilație de acorduri similare din 911, când Oleg a trimis o ambasadă pentru a confirma pacea.

Mai mult decât atât, descrierea întoarcerii Rusiei cu prada bogată: chiar și pânzele de pe bărcile lor erau făcute din mătase aurie, în comparație cu întoarcerea guvernatorului Vladimir de la Constantinopol și după regele norvegian - Olaf Tryggvason, descris în norvegiana. saga din secolul al XII-lea: „Se spune că, după o mare victorie, s-a întors acasă la Gardy (Rus); apoi au navigat cu atât de mare fast și splendoare încât aveau pânze pe corăbiile lor din țesături prețioase, la fel și corturile lor.”

A existat un șarpe?

Potrivit legendei, descrisă în „Povestea anilor trecuti”, prințului i s-a prezis moartea de pe calul său iubit. Oleg a ordonat să-l ia și și-a amintit despre profeția de rău augur doar câțiva ani mai târziu, când a murit cu mult timp în urmă. Râzând de înțelepți, a vrut să se uite la oasele calului și, stând cu un picior pe craniu, a spus: „Să-mi fie frică de el?”. În același moment, un șarpe s-a târât din craniu, înțepându-l de moarte pe prinț.

Desigur, aceasta este doar o legendă scrisă la câteva secole după moartea lui Oleg. Pentru legendarul prinț-guvernator - o moarte legendară. O tehnică similară, care a fost adesea folosită în alte țări ale Europei medievale, a făcut ca figura istorică să fie și mai importantă în ochii posterității. Mai mult decât atât, adesea autori diferiți au folosit aceeași poveste. Așadar, într-o saga islandeză, se povestește despre vikingul Orvard Odda, despre care se prevedea că va muri de pe calul său când era încă tânăr. Pentru a preveni destinul, Odd a ucis animalul, l-a aruncat într-o groapă și a îngrămădit cu pietre în cadavru. Drept urmare, moartea în fața unui șarpe otrăvitor l-a cuprins, ca pe Oleg, pe mormântul unui cal ucis: „Și când mergeau repede, Odd a dat cu piciorul și s-a aplecat. — Pe ce m-am lovit cu piciorul? A atins vârful suliței și toată lumea a văzut că este craniul unui cal și imediat un șarpe s-a ridicat din el, s-a repezit la Odda și l-a înțepat în picior deasupra gleznei. Otrava a funcționat imediat, tot piciorul și coapsa erau umflate.”

Până în prezent, nu s-a stabilit cine a împrumutat ideea originală de la cine. Data exactă a istoriei morții lui Oleg în „Povestea anilor trecuti” este dificil de stabilit, deoarece analele au fost copiate de mai multe ori. Se știe doar că Orvard Odd, spre deosebire de Oleg, este un erou fictiv al unei sagă de aventuri creată pe baza unor legende orale mai târziu de secolul al XIII-lea. Poate că moartea tristă în fața unui șarpe este un complot inițial scandinav care a venit în Rusia împreună cu vikingii și s-a reîncarnat în legendele locale despre Oleg. Deși, unii cercetători cred că eroul din saga scandinave Orvard Odd și Oleg sunt una și aceeași persoană.

epopee persană

Povestea anilor trecuti nu este singura sursă pentru biografia sa. Prima Cronică din Novgorod, care, după o serie de cercetători, este chiar mai veche decât opera lui Nestor, îl numește pe Oleg voievod sub tânărul prinț Igor, care l-a însoțit în campanii. În același timp, prințul Igor a fost cel care s-a ocupat de Askold la Kiev și apoi a întreprins o campanie împotriva Constantinopolului. Dar cel mai interesant lucru este sfârșitul poveștii. În plus față de versiunea general acceptată cu o mușcătură de șarpe, cronica menționează o altă versiune a morții lui Oleg - „de peste mări”.

Informații mai detaliate despre campania necunoscută, „de peste mări” a lui Oleg, unde s-ar putea să-și fi întâmpinat moartea, ar trebui căutate în scrierile autorului arab Al-Masudi, care a relatat despre flota rusă de 500 de nave care a invadat Kerciul. Strâmtoarea după aproximativ 912. Al-Masudi menționează doi mari conducători ai Rusiei în frunte - Al-Dir și un anume Olwang. Se obișnuiește să se asocieze pe acesta din urmă cu Askold, dar acest nume poate fi similar cu Oleg, câștigătorul lui Askold și Dir.

Regele khazar, căruia i s-a promis jumătate din pradă pentru loialitate, ar fi permis rușilor să treacă prin Don până la Volga și de acolo să coboare în Marea Caspică. Scopul final al Rusiei era Persia. Rezultatul campaniei a fost ruinarea Azerbaidjanului persan. O parte din pradă, așa cum ar fi trebuit să fie conform contractului, a fost livrată lui Khazaria. Dar garda regelui khazar, formată în principal din mercenari musulmani, s-a răzvrătit și a cerut răzbunare pentru moartea coreligionilor. Domnitorul nu i-a contrazis și nici nu i-a avertizat pe ruși despre pericol. Au intrat într-o luptă inegală, în urma căreia aproximativ 30 de mii de slavi au pierit, iar restul s-au retras pe Volga, unde au fost uciși de bulgari.

Împreună cu armata a murit și liderul lor. Unii istorici cred că „moartea de peste mări” menționată în versiunea Novgorod este o amintire vagă, dar adevărată, a morții lui Oleg în campania caspică și nu pe teritoriul așezării Ladoga de la „calul său”.

Sfârșitul domniei lui Oleg este descris în celebra novelă cronică, marcată în 912: „Și Oleg a trăit în pace cu toate țările, prințul la Kiev. Și toamna a venit în timp, iar Oleg și-a amintit despre calul său, pe care l-a pus odată să se hrănească, hotărând să nu stea niciodată pe el. Până la urmă, odată i-a întrebat pe Mag și pe vrăjitori: „Din ce voi muri?” Și un magician i-a spus: „Prințe! Ai un cal preferat, pe care îl călărești și vei muri din cauza lui.” Aceste cuvinte s-au scufundat în sufletul lui Oleg și a spus: „Nu voi sta niciodată pe el și nu voi vedea mai multe”. Și a poruncit să fie hrănit și să nu se ducă la el, și așa a trăit câțiva ani, nevăzându-l, până s-a dus la greci. Și după întoarcerea sa la Kiev (conform analelor din 907 - S. C.) Au mai trecut patru ani, și a trecut vara a cincea, când și-a adus aminte de calul său și a chemat mirele șef și a zis: „Unde este calul meu, pe care am poruncit să-l hrănesc și să-l îngrijesc?”. El i-a răspuns: „Este mort”. Oleg a chicotit și i-a reproșat magicianului: „Înțelepții vorbesc neadevărat, dar toate cuvintele lor sunt minciuni: aici calul meu a murit și eu sunt în viață”. Și a poruncit să înșeu calul: — Să-i văd oasele. Și a venit în locul în care zăceau oasele lui goale și craniul gol, și a coborât de pe cal și a râs, zicând: „Să accept moartea din acest craniu?” Și a călcat piciorul pe craniu; și s-a târât afară din craniul șarpelui și l-a înțepat în picior. Și din aceasta s-a îmbolnăvit și a murit. Și tot poporul a plâns cu plâns mare, și l-au purtat și l-au îngropat pe un munte numit Schekovița; acolo este mormântul lui până în ziua de azi, se spune că este mormântul Olegovei”.

Cu toate acestea, deja în secolul al XIII-lea. cronicarul din Novgorod nu a fost de acord cu versiunea de la Kiev a morții lui Oleg. Prințul profetic, potrivit lui, urma să viziteze ținutul Novgorod pentru ceva. Plecând de la Kiev spre nord, a ajuns la Ladoga. „Alții spun”, continuă cronicarul, că Oleg a trecut „pe mare”, unde „voi mușca un șarpe în picior și din asta voi muri”. Se presupune că l-au îngropat în Ladoga.

Mesajul din Cronica Novgorod I a consemnat probabil momentul în care legenda „rusă” despre moartea lui Oleg a început să fie asimilată în nordul scandinav sub forma unei povestiri despre norvegiana Odda Strela. Potrivit Orvarrodsag, Odd s-a născut în sudul Norvegiei în Beruriod și a crescut într-o legătură locală. Odată, la vârsta de doisprezece ani, a auzit predicția profeției că era sortit să călătorească în multe țări, să devină nobil și faimos, dar să moară în patria sa, în Beruriod, de pe îndrăgitul său cal Faxi. În dimineața următoare, Odd a ucis armăsarul și și-a ascuns în siguranță cadavrul sub o movilă de pietre și lut, remarcând: „Cred că va fi treaba trolilor dacă Faxi iese”. Apoi a mers pe țări străine pentru fericirea vikingului. După ce a trecut prin multe aventuri incredibile, s-a stabilit în cele din urmă în Hunoland, unde s-a căsătorit cu fiica regelui local și i-a moștenit tronul. La bătrânețe, Odd nu a putut rezista și și-a vizitat Beruriod-ul natal. Atunci soarta l-a cuprins: un șarpe pândit în craniul unui cal i-a provocat o mușcătură fatală.

Este posibil ca în secolul al XIII-lea. personalitățile lui Oleg și Odda, dacă nu sunt identificate, atunci cel puțin s-au apropiat, dovadă fiind intenția atribuită lui Oleg de a pleca „în străinătate”. Dar este evident că acestea sunt două fețe diferite. Singurul fir care îl poate lega pe Odda de istoria Rusiei - domnia sa în Hunoland, luată de cercetătorii pentru regiunea Niprului Mijlociu - se rupe cu ușurință dacă vă amintiți că termenul „huni” din literatura medievală timpurie se referă cel mai adesea la populația din sud. Baltica și Friesland. În plus, cadrul cronologic al biografiei sale (moartea lui Odd este datată din 988, vezi: Thiander K. Călătoriile scandinavelor la Marea Albă. SPb., 1906.S. 265) nu-i permite să se căsătorească cu prinții de la Kiev, darămite să-l înlocuiască pe Oleg pe masa de la Kiev.

Intriga și trăsăturile stilistice ale lui Orvarrodsagi mărturisesc și caracterul său secundar în raport cu legenda cronică despre moartea lui Oleg. Ea amestecă un element de basm puternic pronunțat cu viața reală a lui Odda. Mituirea detaliilor cotidiene ies în prim-plan doar în două locuri - la începutul sagăi (copilăria lui Odd și înmormântarea unui cal de către el) și la sfârșitul acesteia (întoarcerea la Beruriod și moartea printr-o mușcătură). Dar naturalismul lor este înșelător. În realitate, există o piesă literară despre unele dintre motivele asociate cu cultul păgân al calului. În Scandinavia, calul era venerat ca un animal dedicat zeului Odin și, în special, era un ghid către lumea cealaltă (de exemplu, eroul Hermod a intrat în regatul morților pe calul cu opt picioare al lui Odin, Sleipnir). Dar proprietățile sale de ființă htonică reprezentau un pericol pentru cei vii - de aici și predicția vrăjitoarei. Așadar, scena înmormântării unui cal în Orvarrodsag are caracterul unei acțiuni rituale și magice. După ce a umplut mormântul calului cu pietre, Odd a încercat să neutralizeze spiritul rău care trăia în animal (slavii au băgat un țăruș de aspen în mormântul morților răi; printre scandinavi, cel mai bun mod de a lupta împotriva ghouls dăunători era grămada). sus dintr-un morman de pietre pe mormântul lor).

Drept urmare, un studiu comparativ al poveștilor despre Odda și despre Oleg arată că versiunea rusă veche a legendei este mai mult legată de istorie, iar versiunea scandinavă de folclor. Cronicarul de la Kiev transmite pur și simplu vechea legendă druzhina despre Oleg, cuprinsă în categoriile conceptului păgân al destinului (calul moare de moarte naturală și înaintea proprietarului, ceea ce îi dă lui Oleg un motiv să râdă de moartea prezisă lui), în timp ce naratorul saga, într-o narațiune aparent ingenuă, se încadrează într-o întreagă enciclopedie a timpului superstițiilor sale. În primul caz, ne confruntăm cu viața, care a devenit parte a tradiției, în al doilea, un dispozitiv literar. Cred că autenticitatea este de partea simplității.

Desigur, acest lucru nu înseamnă că povestea morții lui Oleg este în întregime „istorică” și nu are nicio semnificație profundă în „Povestea anilor trecuti”. Dimpotrivă, completează treptat imaginea lui Oleg și completează descrierea cronicii sale. Călugărul de la Kiev a avut sentimente complexe, contradictorii față de Prințul profetic: admirație pentru isprăvile și ostenelile sale în strângerea pământului rusesc - pe de o parte, și respingerea păgânismului său - pe de altă parte. Deocamdată, a fost nevoit să urmeze în narațiune legende care reflectau abilitățile supranaturale ale lui Oleg, care reușește în toate și reușește surprinzător de ușor datorită lucrurilor sale de perspicacitate. A încercat chiar să-și justifice jefuirea bisericilor de lângă Constantinopol și tot acel „mult rău” pe care „Rusia” le-a făcut grecilor, pentru că Oleg a făcut doar ceea ce „fac soldații”, adică în război ca război. Dar când vine vorba de a numi lucrurile direct pe numele lor propriu, urmând legendă, cronicarul respinge necondiționat sursa păgână a puterii sale: „Și a numit-o pe Olga profetica: oamenii byahu sunt gunoi și non-voci”, adică Prințul profetic a fost numit de către păgâni și ignoranți. Nu există oameni „profetici”, există un singur Dumnezeu atotștiutor și atotputernic, care dă omului putere și noroc și le ia. Moartea unui cal ilustrează, astfel, în „Povestea anilor trecuti” rușinea finală a păgânismului lui Oleg, nesemnificația minții sale profetice, incapabil să înțeleagă efectiv căile Providenței. Mai târziu, „Lay of Igor’s Campaign” prin gura lui Boyan a formulat această idee morală a vechei cronici rusești astfel: „Nici viclenia, nici mult... judecata lui Dumnezeu nu se va sfârși”.

Subminează acest context moral credibilitatea poveștii morții lui Oleg? Poate că nu. La urma urmei, moartea din cauza unei mușcături de șarpe nu este un eveniment incredibil pentru a exclude complet această posibilitate. În plus, să acordăm atenție punctului de referință temporal al acestui eveniment păstrat în legendă - al cincilea an de la întoarcerea lui Oleg (912 în anale, dar dacă ne gândim că campania a avut loc de fapt în 911, atunci moartea lui Oleg ar trebui să fie datată la 915)... Această acuratețe cronologică sugerează că toată istoria se sprijină pe o bază istorică solidă. Este o altă chestiune, putem fi de acord că Oleg a murit cu adevărat la Kiev? Prezența mai multor morminte ale sale, existente „până în ziua de azi” – la Kiev, Ladoga și, se pare, chiar „în străinătate” – te face să te îndoiești serios de acest lucru.

Cu toate acestea, istoricii și etnografii cunosc obiceiul, larg răspândit în rândul unor popoare, de dezmembrare rituală a trupului unui conducător decedat și îngroparea părților acestuia (craniu și oase) în diferite părți ale țării; se credea că acest lucru a avut un efect benefic asupra fertilității solului, a fertilității animalelor și a oamenilor înșiși ( Frazer D. Ramura de aur: un studiu de magie și religie. M., 1986.S. 421). În „Saga Ynglingilor”, regele Halfdan Negrul este îngropat într-un mod similar. Când „s-a știut că a murit și că trupul lui a fost adus la Hringariki, unde urmau să-l îngroape, nobilii din Raumariki, Westfold și Heidmerk au venit acolo și au cerut să li se permită să îngroape trupul în fylke lor. Ei credeau că acest lucru le va oferi ani roditori. Ei s-au împăcat cu faptul că trupul a fost împărțit în patru părți, iar capul a fost îngropat într-o movilă funerară lângă o piatră din Hringariki și fiecare și-a luat celelalte părți pentru sine și au fost îngropate în movile, care au fost numite movile. lui Halfdan.” Adevărat, după cum explică A. Ya. Gurevich în comentariile acestui pasaj, „de fapt, Halfdan a fost îngropat într-o movilă de lângă Stein (în Hringariki), iar în alte zone, movile au fost turnate în memoria lui” ( Gurevich A. Ya. „Cercul Pământului” în istoria Norvegiei // Snorri Sturluson. Cercul pământului. M., 1980.S. 615). Slavii aveau credințe similare, ceea ce este evident din ritualul de lungă durată al sfâșierii și împrăștierii animalelor împăiate din Maslenitsa, Kupala, Kostroma peste câmpuri ( Propp V. Ya. Sărbători agricole rusești. L., 1963.S. 72 - 74; Veletskaya N.N. Simbolismul păgân al ritualurilor arhaice slave. M., 1978.S. 87). Rămășițele cadavrelor dezmembrate în scopuri rituale au fost găsite în sanctuarul Zbruch.

În același timp, este oportun să ne amintim aici că „tema calului” din viața lui Oleg este subliniată cu îndrăzneală într-o altă sursă - mesajul lui Ibn Rust despre trăirea în „Jarvab” carpatic. Scriitorul arab a remarcat doar două lucruri glorioase aparținând acestui domnitor: „prețioasă zale” și călare. Este rezonabil să presupunem că, dacă legenda despre moartea lui Oleg încă mai corespunde în mare parte realității, atunci nefericitul cal ar fi trebuit să rămână în „Jarvab” și, prin urmare, acolo, pe versanții Carpaților săi natali, profetul prințul a avut imprudența de a călca pe mâncatul lui mâncat de ploi și vânturi...
________________________________________ _________________
Știri despre proiectul „Ultimul război al Imperiului Rus”
Au trecut două luni de la demararea proiectului, adică. exact jumătate din timpul alocat pentru strângerea de fonduri. În acest timp, s-au adunat 150.000 de ruble. Acum este clar că proiectul va avea loc, iar cartea mea „Ultimul război al Imperiului Rus” va fi publicată în această toamnă, așa cum era planificat.

Mulțumim tuturor celor care au investit deja în proiect sau au povestit despre el pe blogul lor! M-am bucurat că, pe lângă prietenii și cunoscuții mei, cititorii blogului meu, mulți străini din diferite părți ale țării noastre vaste au răspuns la apelul meu - de la Kaliningrad la Birobidzhan (până în prezent, 126 de colaboratori participă la proiect).

Cu toate acestea, mai este un drum lung până la finalul amar.

Unul dintre fondatorii vechiului stat rus este considerat a fi prințul Oleg, poreclit pentru capacitatea sa de a prevedea viitorul, profetul. Până acum, nu este complet clar dacă a existat cu adevărat sau dacă a fost un personaj literar care a combinat trăsăturile prototipurilor istorice - Oleg (prințul de la Kiev, menționat în tratatul Rusiei cu Bizanțul din 911 și Oleg, contemporan cu Igor). Rurikovici.În plus, cronica Lavrentievskaya relatează că Oleg a murit în 912 și a fost înmormântat în orașul Kiev pe Muntele Schekovitsa În același timp, conform Cronicii Novgorod, acest eveniment trist a avut loc în 922, iar Oleg a fost înmormântat în oraș. lui Ladoga.

Dar confuzia este legată nu numai de viața prințului Oleg, ci și de circumstanțele morții sale.

Prognoza magilor.

Potrivit legendei clasice, Magii l-au avertizat pe Oleg că va muri de pe calul său iubit. Din acel moment, prințul a încetat să-l călărească, dar a ordonat să-l hrănească cu cereale alese. La patru ani de la predicție, Oleg, care se întorsese dintr-o campanie militară, și-a amintit de favoritul său și a vrut să-l vadă. Aflând că calul murise, Oleg, râzând de înțelepți, a vrut să-i vadă oasele. Alexander Sergheevici Pușkin a vorbit în mod remarcabil despre ceea ce s-a întâmplat în continuare:

Prințul călcă liniștit pe craniul calului
Și a spus: „Dormi, prietene singuratic!
Bătrânul tău maestru ți-a supraviețuit:
La o înmormântare, deja aproape,
Nu vei păta iarba cu pene sub topor
Și dă-mi cenușii sânge fierbinte!

Deci aici a pândit moartea mea!
Osul m-a amenințat cu moartea!”
Din capul mort șarpele sicriului
Sâsâit între timp s-a târât afară;
Ca o panglică neagră înfășurată în jurul picioarelor:
Și prințul, înțepat deodată, a strigat.

„Cântarea profetului Oleg”

Fără îndoială că legenda este frumoasă și instructivă, în sensul că Magii trebuie respectați, dar, în același timp, este complet nesigură.

Și nici măcar ideea nu este că șerpii nu au obiceiul de a înțepa cu înțepătura lor ascuțită și bifurcată la capăt (aceasta este o amăgire), așa cum a scris Pușkin, ci pur și simplu și fără tam-tam mușcă cu dinții otrăvitori. Și nu este că pentru ca un șarpe să muște o persoană, acesta din urmă trebuie totuși să încerce. Și nu că nu este clar de ce a trebuit Oleg să calce cu piciorul craniul calului? O expresie ciudată de respect pentru un vechi prieten de luptă.

Despărţire.

Dar să zicem că așa a fost. Și prințul a fost totuși mușcat de un șarpe. Este logic să presupunem că a fost o viperă, deoarece în zona noastră nu se găsesc nici cobra, nici efa, nici șarpele cu clopoței, nici cel mai mortal șarpe din lume, mamba neagră. Și aici apar noi întrebări. Este complet de neînțeles într-un fel miraculos că o viperă obișnuită ar putea mușca o cizmă din piele aspră? Dar chiar dacă s-a întâmplat, de ce a murit Oleg? Mușcătura de vipere este fatală pentru femeile însărcinate și pentru copii, dar nu și pentru un războinic sănătos și puternic, precum a fost prințul.

Este interesant că există o saga islandeză care amintește foarte puternic de mitul morții profetului Oleg. Este vorba despre vikingul Orvar Odda. Vrăjitoarea și-a prezis moartea de către un cal, pentru care a fost bătut până la sânge. Pentru a preveni predicția lui Odd și a prietenului său Asmund, au ucis calul, au aruncat cadavrul în groapă și l-au acoperit cu pietre. În plus, saga povestește despre moartea lui Odd:

„Și în timp ce mergeau repede, Odd a lovit cu piciorul și s-a aplecat. — Pe ce m-am lovit cu piciorul? A atins vârful suliței și toată lumea a văzut că este craniul unui cal și imediat un șarpe s-a ridicat din el, s-a repezit la Odda și l-a înțepat în picior deasupra gleznei. Otrava a funcționat imediat, tot piciorul și coapsa erau umflate. Odd era atât de slăbit din cauza acestei mușcături, încât au trebuit să-l ajute să meargă la țărm, iar când a ajuns acolo, el a spus: „Acum ar trebui să te duci și să tai un sicriu de piatră pentru mine și să lași pe cineva să stea aici să stea lângă. eu și scrie acea poveste, pe care o voi adăuga despre faptele mele și viața mea.”

Moartea unui cal.

Încă nu se știe cu siguranță dacă saga lui Orvar Odda a devenit motivul legendei morții profetului Oleg de la o mușcătură de șarpe sau invers. Dar putem spune cu siguranță că cauza morții prințului a fost diferită. Diferiți cercetători numesc motive diferite, printre care cele mai populare sunt versiunile despre otrăvirea lui Oleg și uciderea insidioasă a propriilor sale justiție. Suntem din nou convinși de cât de departe putem fi cu toții de realitate de legendele cunoscute din copilărie.

„Și Oleg, prințul, locuia la Kiev și avea pace cu toate țările”. Acest Erou, umil de ani de zile, își dorea deja liniște și se bucura de pace universală. Niciunul dintre vecini nu a îndrăznit să-i întrerupă calmul. Înconjurat de semne de victorie și glorie, Suveranul a numeroase popoare, suveranul unei armate curajoase putea părea formidabil chiar și în acalma bătrâneții. Succesul extraordinar în campanii, inventivitatea și ingeniozitatea, îndrăzneala și viclenia au dat naștere multor legende despre Oleg. Au început să-i atribuie proprietăți speciale, darul previziunii, în urma căruia i s-a stabilit porecla „profetic”. Împovărat de ani, Oleg își dorea deja liniște și se bucura de lume. Niciunul dintre vecini nu a îndrăznit să-i tulbure liniștea. Oleg a murit în 912. Potrivit legendei, bătrânul vrăjitor (vrăjitor) i-a prezis moartea: „Vei accepta moartea de pe calul tău”.

Oleg chicoti – totuși

Iar privirea a fost tulburată de un gând.

În tăcere, sprijinindu-ți mâna pe șa,

De pe cal descălecă îmbufnat;

Și un prieten credincios cu o mână de rămas bun

Și mângâie și mângâie gâtul rece...

De atunci, Oleg nu a mai urcat pe cal. Multi ani mai tarziu. Cumva amintindu-și despre calul său iubit și aflarea că a murit cu mult timp în urmă,

Puternicul Oleg și-a plecat capul

Și se gândește: „Ce este ghicirea?

Vrăjitorule, bătrâne înșelător și nebun!

Disprețuiește-ți predicția!

Calul meu m-ar duce în continuare.”

Și vrea să vadă oasele unui cal.

Îndurerat de rămășițele prietenului său credincios, prințul, călcând pe craniul calului, a continuat să bată joc de „prevestirea falsă”:

„Deci aici a pândit moartea mea!

Osul m-a amenințat cu moartea!”

Din capul șarpelui mort,

Sâsâit, între timp s-a târât afară;

Cum s-a înfășurat panglica neagră în jurul picioarelor:

Și prințul, înțepat deodată, a strigat.

LA FEL DE. Pușkin

Rusichii s-au întristat cu căldură de moartea lui Oleg. „Oamenii gemu și plângeau”, este scris în anale. „Tot poporul l-a plâns cu plâns mare, l-a purtat și l-a îngropat pe un munte numit Schekovița. Există, de asemenea, mormântul lui până în ziua de azi, despre care se spune că este mormântul lui Olegova. Și toți anii domniei au fost treizeci și trei.”

CONCLUZIE

Cum aș putea spune mai expresiv în laudă a suveranului decedat. Profetul Oleg a intrat în istoria Rusiei ca un adevărat erou, ale cărui fapte l-au glorificat. Respectul pentru memoria marilor oameni și curiozitatea de a cunoaște tot ceea ce îi privește, sunt propice unor astfel de ficțiuni și le comunică urmașilor îndepărtați. S-ar putea să credem sau să nu credem că Oleg, de fapt, a fost muşcat de un şarpe pe mormântul iubitului său cal, dar profeţia imaginară a Magilor sau a magicienilor este o fabulă populară evidentă, demnă de remarcat pentru vechimea ei. Deci, Oleg nu numai că și-a îngrozit dușmanii, ci era și iubit de supușii săi. Războinicii puteau plânge în el un lider curajos și priceput și oamenii unui apărător. După ce a unit cele mai bune și mai bogate țări ale Rusiei de astăzi cu Puterea sa, acest Prinț a fost adevăratul întemeietor al măreției ei. Îl recunoaște istoria ca suveran ilegal din momentul în care moștenitorul Rurikilor s-a maturizat? Fapte mari și foloase ale statului, nu scuză oare pofta de putere a lui Olegov? Iar drepturile ereditare, neconfirmate încă în Rusia prin obiceiuri, i-ar fi putut părea sacre?... Dar sângele lui Askold și Dir a rămas o pată a gloriei sale. Dar oricum ar fi, Oleg a rămas în istoria Rusiei ca unificator al Rusiei de nord și de sud într-un singur stat, a cărui glorie a tunat atât în Bizanț, cât și în nordul european. Din toate acestea rezultă că Oleg a fost primul adevărat constructor al statului rus, perfect conștient în orice moment. El și-a extins limitele, a confirmat puterea noii dinastii la Kiev, a dat prima lovitură tangibilă atotputerniciei Kaganatului Khazar. Înainte ca Oleg și alaiul său să apară pe malul Niprului, „hazarii nerezonabili” au colectat tribut de la triburile slave vecine cu impunitate. Timp de câteva secole au aspirat sângele rusesc, iar în cele din urmă au încercat să impună o ideologie complet străină poporului rus - iudaismul profesat de khazari.

După cum am scris mai devreme, nu există date în analele de la 882 la 907. Dar pe baza datelor lui V.N. Demina „Cronică Rusia”, apoi limbajul scris îi datorăm prințului Oleg. Mai degrabă, se bazează pe cronica lui Nestor, unde în 898 Nestor a combinat apariția scrisului în Rusia din timpul domniei lui Oleg. Numele solunskiilor - frații Chiril și Metodiu, creatorii scrierii slave, apar în „Povestea anilor trecuti” tot sub anul 898.

Din tot ceea ce a fost descris mai sus, putem concluziona că acțiunile lui Oleg Profetul, conducătorul suprem al statului pe care l-a creat, au fost o serie continuă de fapte eroice, care au culminat cu evenimente inegalabile din istoria Rusiei: atât faptul că profeticul prințul a bătut în cuie scutul învingătorului peste porțile învinsului Constantinopol și faptul că în timpul domniei a intrat în circulație alfabetul rus. A semnat un tratat cu Bizanțul. După moartea sa, procesul de formare ulterioară a statului Rurikovici a devenit deja ireversibil. Meritele lui în această chestiune sunt de netăgăduit. Se pare că Karamzin a spus cel mai bine despre ei: „Starile educate înfloresc cu înțelepciunea Domnitorului; dar numai mâna puternică a Eroului întemeiază mari imperii și le oferă sprijin de încredere în știrile lor periculoase. Rusia antică este renumită pentru mai mult de un erou: niciunul dintre ei nu l-a putut egala pe Oleg în cuceririle care i-au confirmat existența puternică.” Tare spus! Și cel mai important, corect! Dar unde sunt acești eroi astăzi? Unde sunt creatorii?

Din păcate, în ultima vreme niște distrugătoare au apărut în fața ochilor noștri...

Așa că să ne plecăm capetele în semn de recunoștință neplătită față de marele fiu al țării ruse - Oleg profetic: în urmă cu unsprezece secole, un prinț păgân și un preot războinic au reușit să se ridice peste propriile sale limitări religioase și ideologice în numele culturii. , iluminismul și marele viitor al popoarelor Rusiei, devenit inevitabil după dobândirea de către aceștia a comorii lor sfinte - scrierea slavă și alfabetul rus.

O excursie care nu s-a întâmplat niciodată

A existat un șarpe?

Până în prezent, nu s-a stabilit cine a împrumutat ideea originală de la cine. Data exactă a istoriei morții lui Oleg în „Povestea anilor trecuti” este dificil de stabilit, deoarece analele au fost copiate de mai multe ori. Se știe doar că Orvard Odd, spre deosebire de Oleg, este un erou fictiv al unei sagă de aventuri creată pe baza unor legende orale mai târziu de secolul al XIII-lea. Poate că o moarte tristă în fața unui șarpe este un complot inițial scandinav care a venit în Rusia împreună cu vikingii și s-a reîncarnat în legendele locale despre Oleg. Deși, unii cercetători cred că eroul din saga scandinave Orvard Odd și Oleg sunt una și aceeași persoană.