Probabil că nu există un singur grup etnic rus, există atât de multe ficțiuni, legende, minciuni și basme - ca despre cazaci.
Însăși originea, existența, rolul lor în istorie - servește ca obiect al tuturor felurilor de speculații politice și mașinațiuni pseudo-istorice.
Să încercăm cu calm, fără emoții și trucuri ieftine, să ne dăm seama cine sunt cazacii, de unde au venit și ce sunt azi...
În vara anului 965, prințul rus Sviatoslav Igorevici și-a mutat trupele în Khazaria.
Armata Khazar (întărită de detașamente ale diferitelor triburi caucaziene), împreună cu kaganul lor, au ieșit în întâmpinarea lui.
Până atunci, rușii îi învinseseră deja pe khazarii de mai multe ori - de exemplu, sub comanda profetului Oleg.
Dar Svyatoslav a pus întrebarea altfel. A decis să o elimine complet pe Khazaria, fără urmă.
Acest om nu era ca conducătorii Rusiei de astăzi. Svyatoslav și-a stabilit sarcini globale, a acționat decisiv, rapid, fără întârziere, ezitare și privind înapoi la opinia cuiva.
Trupele Khazariatului Khazar au fost învinse, iar rușii s-au apropiat de capitala Khazaria, Sharkil (cunoscută drept Sarkel în documentele istorice greco-bizantine), situată pe malul Donului.
Sharkil a fost construit sub îndrumarea inginerilor bizantini și a fost o fortăreață serioasă. Dar, se pare, khazarii nu se așteptau ca rușii să se apropie de khazari și, prin urmare, erau prost pregătiți pentru apărare. Viteza și atacul și-au făcut treaba - Sharkil a fost luat și învins.
Cu toate acestea, Svyatoslav a apreciat locația avantajoasă a orașului - prin urmare a ordonat întemeierea unei cetăți rusești în acest loc.
Numele Sharkil (sau, în pronunția greacă Sarkel), în traducere înseamnă „Casa Albă”. Rușii, fără alte prelungiri, pur și simplu au tradus acest nume în propria lor limbă. Așa s-a născut orașul rus Belaya Vezha.
Fotografie aeriană a fostei cetăți Belaya Vezha, făcută în 1951. Acum acest teritoriu este inundat de apele lacului de acumulare Tsimlyansk.
După ce a depășit întregul Caucaz de Nord cu foc și sabie, prințul Svyatoslav și-a atins scopul - Khaganatul Khazar a fost distrus.
După ce a cucerit Daghestanul, Svyatoslav și-a mutat trupele la Marea Neagră.
Acolo, în părți din Kuban și Crimeea, a existat vechiul regat Bosporan, care a căzut în decădere și a căzut sub stăpânirea khazarilor. Printre altele, acolo a existat un oraș, pe care grecii l-au numit Hermonassa, triburile nomade turcești - Tumentarkhan și khazari - Samkerts.
După ce a cucerit aceste pământuri, Svyatoslav a transferat acolo o anumită cantitate din populația rusă.
În special, Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts), s-a transformat în orașul rusesc Tmutarakan (modernul Taman, în Teritoriul Krasnodar).
Săpături moderne în Tmutarakan (Taman). 2008
Totodată, profitând de faptul că pericolul khazar a dispărut, negustorii ruși au întemeiat la gura Niprului cetatea Oleshye (actualul Țiurupinsk, regiunea Herson).
Așa că au apărut coloniști ruși pe Don, Kuban și în cursurile inferioare ale Niprului.
Exclavele Oleshye, Belaya Vezha și Tmutarakan pe harta statului vechi rus din secolul al XI-lea.
Ulterior, când Rusia s-a despărțit în diferite principate, principatul Tmutarakan a devenit unul dintre cele mai puternice.
Prinții din Tmutarakan au luat parte activ la lupta civilă inter-princiară a Rusiei și, de asemenea, au urmat o politică activă expansionistă. De exemplu, în alianță cu triburile nord-caucaziene dependente de Tmutarakan, au organizat, una după alta, trei campanii împotriva lui Shirvan (Azerbaijan).
Adică, Tmutarakan nu era doar o fortăreață îndepărtată la marginea lumii rusești. Era un oraș destul de mare, capitala unui principat independent și destul de puternic.
Cu toate acestea, în timp, situația din stepele sudice a început să se schimbe în rău pentru ruși.
În locul khazarilor învinși și distruși (și aliații lor), în stepele pustii, au început să pătrundă noi nomazi - pecenegii (strămoșii găgăuzilor moderni). La început, încetul cu încetul - apoi din ce în ce mai activ (amintește asta contemporanilor de ceva? ..). An de an, pas cu pas, Tmutarakan, Belaya Vezha și Oleshye au fost tăiați de pe teritoriul principal al Rusiei.
Situația lor geopolitică a devenit mai complicată.
Și apoi, pecenegii au fost înlocuiți de nomazi mult mai militanti, numeroși și sălbatici, care în Rusia erau numiți Polovtsy. În Europa erau numiți cumani, sau comani. În Caucaz - Kipchaks, sau Kypchaks.
Și acești oameni s-au numit întotdeauna și se mai numesc - CAZACI.
Interesați-vă de cum se numește CORECT astăzi republica, pe care noi, rușii, o cunoaștem drept Kazahstan.
Pentru cei care nu știu, explic - KAZAKHSTAN.
Și kazahii înșiși sunt numiți - COSACI. Le numim kazahi.
Aici pe hartă - teritoriul taberelor de nomazi kazahi (Polovtsian, Kypchak), la sfârșitul secolului XI - începutul secolului XII.
Teritoriul Kazahstanului modern (corect - Kazahstan)
Despărțiți de nomazi de pe teritoriul principal al Rusiei, Oleshye și Belaya Vezha au început să scadă treptat, iar principatul Tmutarakan a recunoscut în cele din urmă suveranitatea Bizanțului asupra sa.
Trebuie avut în vedere mai ales că în acea epocă nu mai mult de 10% din totalul populației locuia în orașe. Cea mai mare parte a populației, chiar și în cele mai dezvoltate state la acea vreme, era formată din țărani. Prin urmare, pustiirea orașelor nu a presupus moartea întregii populații, în mod curat – mai ales că niciunul dintre popoarele nomade nu și-a propus vreodată un scop de a aranja genocidul rușilor.
Rușii, ca grup etnic, de pe Don, Kuban, Nipru (mai ales în locuri îndepărtate, izolate) nu au dispărut niciodată complet - deși, desigur, s-au amestecat cu diferite popoare și și-au adoptat parțial obiceiurile.
În plus, trebuie avut în vedere că pecenegii și Polovtsy i-au alungat uneori în sclavie pe locuitorii din ținuturile rusești de graniță - și s-au amestecat cu ei.
Și mai târziu, devenind relativ civilizați, Polovtsy a început să adopte încet ortodoxia, a încheiat diverse acorduri cu rușii. De exemplu, prințul Igor (despre care povestește „Povestea campaniei lui Igor”) a fost ajutat să scape din captivitate de un polovțian botezat pe nume Ovrul.
Un anumit număr de vagabonzi ruși, oameni cu un trecut îndoielnic - curgeau întotdeauna în pâraie subțiri în stepele polovtsiene. Acolo, fugarii au încercat să se stabilească într-o zonă în care erau prezenți un anumit număr de ruși.
O astfel de evadare a fost facilitată de faptul că nu necesita cunoștințe despre drum - era suficient doar să mergi de-a lungul Donului sau Niprului.
Cu siguranță nu s-a întâmplat într-o singură zi. Dar, după cum se spune, o picătură uzează o piatră.
Treptat, au fost atât de mulți astfel de vagabonzi marginali, încât au început să-și permită atacuri organizate asupra unor zone. De exemplu, în 1159 (rețineți că aceasta era încă perioada PRE-MONGOLĂ), Oleshye a fost atacată de un puternic detașament de astfel de vagabonzi (la vremea aceea erau numiți „berladniks”, sau „rătăcitori”; așa cum se numeau ei înșiși - este nu se cunoaște) care a capturat orașul și a provocat pagube grave comerțului comercial. Prințul Kievului Rostislav Mstislavovich, precum și guvernatorii Georgy Nesterovich și Yakun, au fost forțați să coboare Niprul cu o flotă pentru a-l readuce pe Oleșya la puterea princiară...
Desigur, acea parte a polovtsienilor care a cutreierat la est de Volga (în regiunea Kazahstanului modern) a avut contact cu rușii într-o măsură mult mai mică și, prin urmare, și-a păstrat mai bine caracteristicile naționale ...
În 1222, la granițele de est ale taberelor de nomazi polovtsieni, au apărut cuceritori nemăsurați mai sălbatici și mai formidabili - mongolii.
În acel moment, relațiile dintre Polovtsy și ruși erau deja de așa natură încât Polovtsy i-a chemat pe ruși pentru ajutor.
La 31 mai 1223, a avut loc bătălia de pe râul Kalka (regiunea actuală Donețk) între mongoli și forțele combinate ruso-polovtsiene. Din cauza dezacordurilor și rivalității dintre prinți, bătălia a fost pierdută.
Totuși, atunci, mongolii, obosiți de o campanie lungă și grea, s-au întors. Și timp de 13 ani nu s-a auzit nimic despre ei...
Și în 1237 s-au întors. Și totul a fost amintit de Polovtsy, cărora li sa organizat un genocid uniform.
Dacă pe teritoriul Kazahstanului modern, mongolii i-au tratat pe Polovtsy relativ tolerant (și, prin urmare, Polovtsy, ei sunt kazahi, au supraviețuit ca națiune), atunci în stepele rusești de sud, între Volga, Don și Nipru, Polovtsy a suferit o masacru total.
În același timp, evenimentele care au avut loc i-au preocupat puțin pe ruși (toți acești rătăcitori berladnik), deoarece astfel de vagabonzi trăiau în principal în locuri greu accesibile, care erau pur și simplu neinteresante pentru nomazi - de exemplu, în câmpiile inundabile, pe insule, printre mlaștini, desișuri inundabile...
Mai trebuie remarcat un detaliu: după invazia Rusiei, mongolii înșiși au relocat uneori un anumit număr de ruși în locurile unde existau drumuri și treceri importante. Acești oameni au primit anumite beneficii – iar coloniștilor, la rândul lor, li s-a cerut să mențină în bună stare drumurile și trecerile.
S-a întâmplat ca țăranii ruși să fie strămuțiți într-o zonă fertilă pentru a cultiva pământul acolo. Sau nici măcar nu s-au reinstalat, ci pur și simplu au oferit beneficii și i-au protejat de hărțuire. În schimb, țăranii au furnizat o anumită parte din recoltă hanilor mongoli.
Mai jos redau textual un fragment din capitolul al 15-lea, cartea „Călătorie în Țările Estului lui Wilhelm de Rubruck
în vara bunătății anului 1253. Mesaj de la William de Rubruck, Ludovic al IX-lea, regele Franței.
„Așa că cu mare greutate am rătăcit din tabără în tabără, încât nu cu multe zile înainte de sărbătoarea fericitei Maria Magdalena am ajuns la marele râu Tanaida, care desparte Asia de Europa, precum râul Egiptului Asia de Africa. unde am aterizat, Batu si Sartach au poruncit sa amenajeze pe coasta de est un sat (sasale) de rusi care transporta ambasadori si negustori in barci.Ne-au transportat mai intai pe noi, apoi carute, asezand o roata pe o barja, iar cealalta pe alta. ; s-au mutat, legand barjele una de alta si deci vâslind.Acolo ghidul nostru s-a comportat foarte prost.El a fost cel care a crezut ca ar trebui sa ne dea cai din sat si sa dea drumul pe cealalta parte a animalelor pe care le-am adus cu noi. să se întoarcă la stăpânii lor;iar când am cerut animale din satul locuitorilor, ei au răspuns că au un privilegiu de la Batu și anume: nu erau obligați să facă nimic, ci să-i transporte pe cei care călătoresc dus și înapoi.Chiar de la negustori primesc. un mare tribut.Aşa că acolo, pe malul râului, am stat trei zile . În prima zi ne-au dat un pește mare proaspăt - chebak (borbotam), în a doua zi - pâine de secară și niște carne, pe care stăpânul satului le aduna, ca jertfă, în diverse case, a treia zi - pește uscat care aveau acolo in mare cantitate. Acest râu avea acolo aceeași lățime ca și Sena la Paris. Și înainte de a ajunge în acel loc, am traversat multe râuri, foarte frumoase și bogate în pește, dar tătarii nu știu să-l prindă și nu le pasă de pește dacă nu este atât de mare încât să-i poată mânca carnea, ca și carnea de oaie. .. Deci, eram acolo în mare dificultate, pentru că nu găsim nici cai, nici tauri pentru bani. În cele din urmă, când le-am dovedit că lucrăm pentru binele comun al tuturor creștinilor, ne-au dat tauri și bărbați; noi înșine a trebuit să mergem. Pe vremea aceea recoltau secară. Grâul nu s-a născut bine acolo, dar mei au din belșug. Femeile rusoaice își scot capul în același mod ca al nostru și își decorează rochiile pe partea din față cu blănuri de veveriță sau de hermină, de la picioare până la genunchi. Bărbații poartă epanchi, ca nemții, iar pe cap au pălării din pâslă, ascuțite în vârf cu un vârf lung. Așa că am mers trei zile, negăsind oameni, iar când noi înșine eram foarte obosiți, la fel ca și taurii, și nu știam în ce direcție putem găsi pe tătari, doi cai au alergat deodată la noi, pe care i-am luat cu mare bucurie, iar asupra lor s-au așezat ghidul și interpretul nostru pentru a afla în ce direcție am putea găsi oamenii. În cele din urmă, în a patra zi, după ce am găsit oameni, am fost încântați, de parcă după un naufragiu am aterizat în port. Apoi, luând cai și tauri, am mers din tabără în tabără până când, pe 31 iulie, am ajuns la scaunul lui Sartakh.
După cum putem vedea, conform mărturiei călătorilor europeni, a fost destul de posibil să întâlnim așezări rusești complet legale în stepele sudice.
Apropo, același Rubruk mărturisește că acei ruși pe care mongolii i-au alungat din Rusia au fost adesea forțați să pășească vitele în stepă. Este de înțeles - mongolii nu aveau instituții precum munca forțată, închisori sau mine. Sclavii făceau același lucru ca și stăpânii lor - păscut vitele.
Și, desigur, astfel de ciobani fugeau adesea de stăpânii lor.
Și uneori nu au fugit - pur și simplu au rămas fără stăpâni când mongolii au început să se taie între ei în timpul conflictelor civile ...
Și au avut loc aceste ceartă - cu cât mai departe, cu atât mai des.
Companiile conflictelor civile erau adesea tot felul de epidemii. Medicina, desigur, era la început. Rata natalității a fost mare, dar copiii mureau adesea.
Drept urmare, în stepă erau din ce în ce mai puțini nomazi.
Și rușii au tot venit. La urma urmei, fluxul de fugari de pe meleagurile rusești nu a secat niciodată.
Este clar că fugarii înșiși, după ce s-au uitat puțin în jur, au început să navigheze în realitățile locale. Desigur, au găsit o limbă comună cu rămășițele polovtsienilor supraviețuitori. Erau înrudiți cu ei – până la urmă, bărbații predominau printre fugari.
Și au aflat repede că, de fapt, nu existau polovțieni - erau COSACI.
Chiar și acei ruși care nu s-au amestecat cu cazacii (Polovtsy) încă foloseau în mod activ un astfel de cuvânt ca cazac.
Până la urmă, acesta era încă țara cazacilor, deși supus genocidului, deși interferând cu rușii.
S-au dus la cazaci, au trăit printre cazaci, au devenit rude cu cazaci, ei înșiși în cele din urmă, deși nu imediat, au început să se numească cazaci (la început - în sens figurat).
Treptat, de-a lungul timpului, elementul rusesc din bazinele Donului și Niprului a început să predomine. Limba rusă, care era deja familiară Polovtsy în vremurile premongoleze, a început să domine (nu fără distorsiuni și împrumuturi, desigur).
Este inutil să argumentăm astăzi - de unde anume au provenit „cazacii”: Pe Nipru sau pe Don. Aceasta este o dezbatere fără rost.
Procesul de dezvoltare de către noul grup etnic al cursurilor inferioare ale Niprului și Don a avut loc aproape simultan.
Este la fel de inutil să argumentăm cine sunt cazacii: ucraineni sau ruși.
Cazacii sunt un grup etnic separat care s-a format ca urmare a amestecării oamenilor de pe teritoriul Rusiei (cu toate acestea, au fost prezenți și oameni din alte țări) cu acele popoare cu care s-au învecinat (de exemplu, prin răpiri reciproce de femei). Totodată, unele cete de cazaci puteau trece de la Nipru la Don, sau de la Don la Nipru.
Puțin mai lent, dar și aproape simultan - formarea unor astfel de grupuri de cazaci precum Terek și Yaik avea loc. A fost ceva mai greu să ajungi la Terek și Yaik decât la cursurile inferioare ale Donului și Niprului. Dar încet au ajuns acolo. Și acolo s-au amestecat cu popoarele din jur: pe Terek - cu cecenii, pe Yaik - cu tătarii și aceiași polovți (cazacii).
Astfel, Polovtsy, care au fost prezenți în întinderile vaste ale marii stepe, de la Dunăre până la Tien Shan, și-au dat numele acelor coloniști din rândul slavilor care s-au așezat pe fostele meleaguri polovtsiene, la vest de râul Yaik.
Dar la est de Yaik, polovtsienii ca atare au supraviețuit.
Au apărut astfel două grupuri foarte diferite de oameni care se numesc la fel, CAZACI: cazacii propriu-zis, sau Polovtsy, pe care astăzi îi numim kazahi - și etnia rusofonă, amestecată cu popoarele din jur, numită cazacii.
Desigur, cazacii nu sunt omogene. În diferite teritorii, amestecul a continuat cu diferite popoare și cu diferite grade de intensitate.
Deci cazacii nu sunt atât un grup etnic, cât un grup de grupuri etnice înrudite.
Când ucrainenii moderni încearcă să se autointituleze cazaci, provoacă un zâmbet.
A numi cazaci tuturor ucrainenilor este la fel ca a numi cazaci tuturor rușilor.
În același timp, este inutil să negi o anumită relație între ruși, ucraineni și cazaci.
Deci - treptat, din diferite grupuri ale populației mixte de la periferie (cu o predominanță clară a sângelui rus și a limbii ruse), s-au format diverse hoarde, ca să spunem așa, copiend parțial stilul de viață al asiaticilor și caucazianilor vecini. Hoarda Zaporizhzhya, Don, Terek, Yaik...
Între timp, Rusia își revenea după invazia mongolă și a început să-și extindă granițele - care în cele din urmă a intrat în contact cu granițele hoardelor cazaci.
S-a întâmplat în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic – căruia i-a venit ideea, simplă ca totul ingenioasă, – să-i folosească pe cazaci ca o barieră împotriva raidurilor asiatice pe pământurile rusești. Adică semi-asiaticii, apropiați de Rusia ca limbă și credință, au fost folosiți ca airbag împotriva asiaticilor adevărați.
Astfel a început domesticirea treptată a oamenilor liberi cazaci de către statul rus...
După ce regiunea Mării Negre a fost anexată și pericolul raidurilor tătarilor din Crimeea a dispărut, cazacii din Zaporozhi au fost relocați în Kuban.
După înăbușirea rebeliunii Pugachev, râul Yaik a fost redenumit Ural - deși, în general, nu are aproape nimic de-a face cu Uralii ca atare (începe doar în Munții Urali).
Și cazacii Yaik au fost redenumiti în cazaci din Urali - deși trăiesc, în cea mai mare parte, deloc în Urali. Din aceasta rezultă o oarecare confuzie - uneori locuitorii Uralilor, care nu au nimic de-a face cu cazacii, sunt considerați cazaci.
Când posesiunile ruse s-au extins spre est, o parte din cazaci au fost relocate în Transbaikalia, pe Ussuri, pe Amur, în Iakutia, pe Kamchatka. Totuși, în acele locuri, uneori, în categoria cazaci, erau înscriși oameni pur ruși, care nu aveau nicio legătură cu cazacii. De exemplu, pionierii, asociații lui Semyon Dezhnev, oameni din orașul Veliky Ustyug (adică din nordul Rusiei) au fost numiți cazaci.
Uneori, la categoria cazaci erau înscriși reprezentanți ai altor popoare.
De exemplu - Kalmyks...
În Transbaikalia, cazacii aproape amestecați cu chinezii, manciuși și buriați, au învățat câteva din obiceiurile și obiceiurile acestor popoare.
În fotografie - un tablou de E. Korneev „CASACI GREBENSKY” 1802. Grebensky este o „ramificație” a lui Terek.
Pictură de S. Vasilkovsky „ZAPORIZHIA ON PATROL”.
„Înscriere în cazacii polonezilor capturați din armata lui Napoleon, 1813” Desenul lui N. N. Karazin înfățișează momentul în care polonezii capturați au ajuns la Omsk după ce aceștia, deja dislocați printre regimentele cazaci, sub supravegherea armatei siberiei a căpitanului cazac (esaul) Nabokov, s-au schimbat rând pe rând în uniforme cazaci.
Ofițeri ai regimentelor de cazaci Stavropol și Khoper. 1845-55
„CAZACUL MARIA NEGRA”. Desen de E. Korneev
S. Vasilkovsky: „HARMASH (ARTILERIST COSAC) ÎN VEMILE HETMAN MAZEPA”.
S. Vasilkovsky: „SENIORUL LUI UMAN IVAN GONTA”.
Cazaci ai Gardienilor de viață ai sutei de cazaci din Ural.
Cazacii Kuban în mai 1916.
Trebuie spus că treptat, odată cu dezvoltarea progresului, războaiele au devenit din ce în ce mai făcute de om. În aceste războaie, cazacilor li s-a atribuit un rol pur secundar și chiar de rang a treia.
Dar cazacii s-au implicat din ce în ce mai mult în cea mai murdară muncă „polițienească” – inclusiv pentru înăbușirea revoltelor, dispersarea demonstrațiilor, pentru teroare împotriva potențialului nemulțumiți, chiar și pentru acțiuni represive împotriva nefericiților Bătrâni Credincioși.
Iar cazacii au justificat destul de mult așteptările autorităților.
Urmașii fugarilor din captivitate - au devenit lachei regali. Ei tăiau cu râvnă cu bice și îi tăiau pe nemulțumiți cu săbii.
Nimic nu se poate face - amestecându-se cu caucazieni și asiatici, cazacii au absorbit și ei unele trăsături ale mentalității asiatico-caucaziene. Inclusiv precum cruzimea, răutatea, viclenia, trădarea, venalitatea, ostilitatea față de ruși (sau, așa cum spun cazacii, „nerezidenți”), o pasiune pentru jaf și violență, ipocrizie, duplicitate.
Genetica este un lucru complicat...
Drept urmare, populația Rusiei (inclusiv rușii) a început să-i privească pe cazaci ca pe niște străini, bashi-bazouki în slujba autocrației.
Iar evreii (care nu știu să ierte deloc și din punct de vedere al cruzimii îi vor depăși pe orice cazaci) - i-au urât pe cazaci până la tremurat în genunchi.
Se crede că după Revoluția din octombrie 1917, cazacii s-au alăturat cu hotărâre autocrației și au fost coloana vertebrală a mișcării albe.
Dar aici multe sunt exagerate.
De fapt, cazacii nu erau deloc dornici să lupte pentru interesele albilor. În regiunile cazaci existau sentimente separatiste puternice.
Cu toate acestea, când bolșevicii au venit pe ținuturile cazaci, i-au impus instantaneu pe cazaci împotriva lor, cu cele mai sălbatice represiuni și cu cruzime extremă. A devenit rapid clar că cazacii nu trebuiau să aștepte milă de la bolșevici. Comisarii evrei, care în alte situații se temeau de marele șovinism rus ca focul, în acest caz, dimpotrivă, au alimentat în mod activ ostilitatea țăranilor ruși față de cazaci.
Dacă bolșevicii au dat de bunăvoie autonomie altor popoare (chiar și celor care nu au cerut-o deloc), proclamând o grămadă de tot felul de republici naționale (totuși, de regulă, evreii erau în fruntea tuturor acestor republici) - atunci nimeni cu cazacii pe tema asta nici nu a încercat să vorbească.
De aceea, și numai de aceea, cazacii au fost FORȚIȚI să susțină mișcarea albă. În același timp, i-au adus pe Gărzile Albe – cât bine, cât rău.
Intrigile cazaci pe spatele liderilor ruși ai mișcării albe nu s-au oprit niciodată.
În cele din urmă, White a fost învins.
Represiunile au căzut asupra cazacilor. Până în punctul în care în alte zone a fost împușcat întreaga populație masculină de peste 16 ani.
Până în 1936, cazacii nu au fost recrutați în Armata Roșie.
Regiunile cazaci - au fost cu grijă redenumite. Fără Transbaikalia - doar regiunea Chita! Fără Kuban - doar Teritoriul Krasnodar. Fără regiunea Don, sau regiunea Don - doar regiunea Rostov. Fără provincia Yenisei - doar Teritoriul Krasnoyarsk.
Și ținuturile cazacilor Semirechensky și Ural - au devenit în general parte a altor republici (Kârgâzstan și Kazahstan).
De ceva vreme, însuși cuvântul „cazac” a fost exclus din viața de zi cu zi. Cazacii din mass-media și literatură erau numiți pur kazahi.
Atitudinea față de cazaci s-a încălzit abia după ce Stalin și-a consolidat puterea și s-a ridicat ferm pe picioare, învingându-și toți dușmanii...
Mai târziu, sub regimul sovietic târziu, cazacii i-au fost complet loiali și, alături de ucraineni, au fost unul dintre cei mai fideli lachei ai ei.
Astăzi este general acceptat că cazacii sunt asimilați în mediul rusesc.
În realitate, nimic de acest gen. Dacă un grup etnic nu are autonomie național-politică, asta nu înseamnă că nu există grup etnic.
Cazacii sunt în mod clar diferiți de ruși - atât ca mentalitate, cât și ca aspect.
Adesea unii clovni deghizați se prefac a fi cazaci, care cred serios că cazacii sunt doar o astfel de clasă militară. Prin urmare, spun ei, este suficient să îmbraci o uniformă, o grămadă de ordine (nu este clar de ce a primit) și să depui un anumit jurământ - asta e, deja ai devenit cazac.
Prostii, desigur. Este imposibil să „deveniți” cazac, la fel cum este imposibil să „deveniți” rus sau englez. Nu te poți naște decât cazac...
Rolul cazacilor în istoria Rusiei este adesea exagerat.
Și uneori se întâmplă și invers – nenorocirile aduse țării noastre de cazaci sunt exagerate.
De fapt, cazacii au adus Rusiei beneficii semnificative, la o anumită etapă de dezvoltare. Dar nici fără ei, Rusia nu ar fi pierit deloc.
A fost un rău de la cazaci – dar a fost și un beneficiu.
Cazacii nu sunt eroi și nu monștri - ei sunt doar un grup etnic separat, cu propriile avantaje și dezavantaje. Mai precis - un grup de grupuri etnice strâns înrudite.
Și ar fi bine dacă cazacii ar avea propriul lor stat - de exemplu, undeva în Australia, Africa sau America Latină. Dacă toți s-ar muta în această stare, le-aș urez fericire și prosperitate în noua lor patrie.
Totuși, suntem diferiți. Chiar diferit...
P.S. În vârf se află tabloul lui I. Repin „CASACII SCCRĂ O SCRISOARE CĂTRE SULTANUL TURC”. 1880 Stanița Pașkovskaia.
În retrospectiva previzibilă, rădăcinile unui astfel de fenomen precum cazacii sunt fără ambiguitate scito-sarmați, apoi factorul turcesc a fost puternic suprapus, apoi factorul Hoardă. În perioadele Hoardă și post-Hoardă, cazacii Don, Volga și Yaik au devenit foarte rusificati din cauza afluxului masiv de noi luptători din Rusia. Din același motiv, cazacii Niprului nu numai că s-au rusificat, ci au devenit și gunoaie puternic din cauza afluxului de noi luptători de pe pământurile Marelui Ducat al Lituaniei. A existat un astfel de fel de polenizare încrucișată etnică. Cazacii din regiunea Mării Aral și din zonele inferioare ale Amu-Darya și Syr-Darya nu au putut deveni rusificati prin definiție, din motive religioase și geografice, de aceea au rămas Kara-Kalpaks (tradus din turcă ca Black Hoods). Au avut foarte puține contacte cu Rusia, dar au servit cu sârguință Khorezm, Genghizizii și Timurizii din Asia Centrală, despre care există multe dovezi scrise. Același lucru este valabil și pentru cazacii din Balkhash, care trăiau de-a lungul malurilor lacului și de-a lungul râurilor care se varsă în Balkhash. Au devenit puternic mongoli din cauza afluxului de noi luptători din țările asiatice, întărind puterea militară a Moghulistanului și creând hanatele cazaci. Așadar, istoria a împărțit de facto etnia cazacului în diferite apartamente etno-statale și geopolitice. Pentru a împărți de drept subetnicele cazaci, abia în 1925, printr-un decret sovietic, cazacii nerusificați din Asia Centrală (numiți în vremea țarismului Kirghiz-Kaisaks, adică cazaci kirghizi) au fost redenumiti kazahi. Destul de ciudat, dar rădăcinile cazacilor și kazahilor sunt aceleași, sunt pronunțate și scrise în latină (până în trecutul recent și chirilic), numele acestor popoare sunt absolut aceleași, dar polenizarea etnoistorică este foarte diferită.
****
În secolul al XV-lea, rolul cazacilor în regiunile limitrofe Rusiei a crescut brusc din cauza raidurilor necontenite ale triburilor nomade. În 1482, după prăbușirea definitivă a Hoardei de Aur, au apărut hanatele Crimeea, Nogai, Kazan, Kazah, Astrahan și Siberia.
Orez. 1 Prăbușirea Hoardei de Aur
Aceste fragmente ale Hoardei erau în dușmănie constantă între ele, precum și cu Lituania și statul moscovit. Chiar înainte de prăbușirea finală a Hoardei, în cursul luptei intra-Hoardă, moscoviții și litvinii au plasat o parte din pământurile Hoardei sub controlul lor. Anarhia și tulburările din Hoardă au fost folosite în mod deosebit de remarcabil de prințul lituanian Olgerd. Unde prin forță, unde prin inteligență și viclenie, unde prin mită a inclus în posesiunile sale multe principate rusești, inclusiv teritoriile cazacilor Niprului (foști glugi negre) și și-a propus obiective largi: să pună capăt Moscovei și Hoardei de Aur. . Cazacii Niprului au alcătuit forțele armate din până la patru subiecte sau 40.000 de trupe bine pregătite și s-au dovedit a fi un sprijin semnificativ pentru politica prințului Olgerd. Și din 1482 începe o nouă perioadă de trei secole a istoriei est-europene - perioada luptei pentru moștenirea Hoardei. La acea vreme, puțini și-ar fi putut imagina că supranumerarul, deși în curs de dezvoltare dinamic, principatul Moscovei va fi în cele din urmă câștigătorul în această luptă titanică. Dar deja la mai puțin de un secol după prăbușirea Hoardei, sub țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic, Moscova avea să unească în jurul ei toate principatele ruse și să cucerească o parte semnificativă a Hoardei. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. sub Ecaterina a II-a, aproape întregul teritoriu al Hoardei de Aur s-ar afla sub stăpânirea Moscovei. După ce au învins Crimeea și Lituania, nobilii victorioși ai reginei germane au pus un punct gras și final în disputa veche de secole cu privire la moștenirea Hoardei. Mai mult, la mijlocul secolului al XX-lea, sub Iosif Stalin, pentru o scurtă perioadă de timp, moscoviții aveau să creeze un protectorat asupra întregului teritoriu al Marelui Imperiu Mongol, creat în secolul al XIII-lea. munca și geniul Marelui Genghis Han, inclusiv China. Și în toată această istorie post-Hordă, cazacii au avut cea mai vie și mai activă parte. Iar marele scriitor rus L. N. Tolstoi credea că „întreaga istorie a Rusiei a fost făcută de cazaci”. Și deși această afirmație, desigur, este o exagerare, dar, privind istoria statului rus cu o privire atentă, putem afirma că toate evenimentele militare și politice semnificative din Rusia nu au trecut fără participarea cea mai activă a cazacilor. . Dar toate acestea vor veni mai târziu.
Și în 1552, țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic a întreprins o campanie împotriva celui mai puternic dintre aceste hanate - moștenitorii Hoardei - Kazan. Până la zece mii de cazaci Don și Volga au participat la acea campanie ca parte a armatei ruse. Raportând despre această campanie, cronica notează că Suveranul i-a ordonat prințului Petru Serebryani să plece de la Nijni Novgorod la Kazan, „... și cu el copiii boieri și arcașii și cazacii...”. Două mii și jumătate de cazaci sub comanda lui Sevryuga și Elka au fost trimiși de la Meshchera la Volga pentru a bloca transportul. În timpul năvălirii din Kazan, Don atamanul Misha Cherkashenin s-a remarcat prin cazacii săi. Iar legenda cazacului spune că în timpul asediului Kazanului, tânărul cazac de Volga Yermak Timofeev, deghizat în tătar, a intrat în Kazan, a examinat cetatea și, întorcându-se, a indicat locurile cele mai avantajoase pentru aruncarea în aer a zidurilor cetății.
După căderea Kazanului și anexarea Hanatului Kazan la Rusia, situația militaro-politică s-a schimbat dramatic în favoarea Moscoviei. Deja în 1553, prinții kabardieni au sosit la Moscova pentru a-l bate pe țar cu fruntea, astfel încât să-i ia în cetățenie și să-i protejeze împotriva hanului Crimeea și a hoardelor Nogai. Cu această ambasadă, ambasadorii au sosit la Moscova de la cazacii Grebensky, care locuiau de-a lungul râului Sunzha și se învecinau cu kabardienii. În același an, regele siberian Edigei a trimis doi oficiali la Moscova cu daruri și s-a angajat să plătească tribut regelui Moscovei. Mai mult, Ivan cel Groaznic a stabilit guvernatorilor sarcina de a captura Astrakhanul și de a cuceri Hanatul Astrahan. Statul moscovit urma să fie întărit pe toată lungimea Volgăi. Anul următor, 1554, a fost plin de evenimente pentru Moscova. Cu ajutorul cazacilor și al trupelor moscovite, Derviș-Ali a fost plasat pe tronul Hanatului Astrahan cu obligația de a plăti tribut statului moscovit. După Astrahan, hatmanul Vyshnevetsky s-a alăturat cazacilor Niprului în slujba țarului Moscovei. Prințul Vishnevetsky provenea din familia Gediminovici și era un susținător al apropierii ruso-lituaniene. Pentru aceasta, a fost reprimat de regele Sigismund I și a fugit în Turcia. Întors din Turcia, cu permisiunea regelui, a devenit șeful vechilor orașe cazaci Kanev și Cherkasy. Apoi a trimis ambasadori la Moscova, iar țarul l-a acceptat în serviciu cu „cazacism”, a emis un salvaconduit și a trimis un salariu.
În ciuda trădării protejatului rus Dervish-Ali, Astrahanul a fost în curând cucerit, dar transportul maritim de-a lungul Volgăi era în puterea totală a cazacilor. Cazacii din Volga erau deosebit de numeroși la acea vreme și „stau” atât de ferm în munții Zhiguli, încât practic nicio caravană nu a trecut fără răscumpărare sau a fost jefuită. Natura însăși, după ce a creat bucla Zhiguli pe Volga, a avut grijă de comoditatea extremă a acestui loc pentru un astfel de pescuit. În legătură cu aceasta, cronicile rusești notează pentru prima dată în mod specific cazacii din Volga - în 1560 este scris: „... Cazacii la hoți de-a lungul Volgăi... Cuviosul Suveran și-a trimis guvernatorul la ei cu mulți militari. bărbați și le-a ordonat să imati și să spânzureze...”. Cazacii din Volga consideră că anul 1560 este anul vechimii (formației) al Oștii Cazacilor din Volga. Ivan al IV-lea cel Groaznic nu a putut pune în pericol întregul comerț răsăritean și, scos din răbdare de atacul cazacilor asupra ambasadorului său, la 1 octombrie 1577, îl trimite pe stolnikul Ivan Murașkin la Volga cu ordinul „... hoții’ Cazacii din Volga să fie torturați, executați și spânzurați”. În multe lucrări despre istoria cazacilor, se menționează că, din cauza represiunilor guvernamentale, mulți cazaci liberi din Volga au plecat - unii către Terek și Don, alții către Yaik (Ural), alții, conduși de atamanul Ermak Timofeevici, către orașele Chusovsky pentru a servi negustorilor Stroganov și de acolo în Siberia. După ce a învins complet cea mai mare armată de cazaci din Volga, Ivan al IV-lea cel Groaznic a efectuat prima (dar nu ultima) dezackizare pe scară largă din istoria Rusiei.
VOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH
Cel mai legendar erou al atamanilor cazaci din secolul al XVI-lea este, fără îndoială, Ermolai Timofeevich Tokmak (prin porecla cazacului Ermak), care a cucerit Hanatul siberian și a pus bazele Armatei cazaci siberieni. Chiar înainte de a intra în cazaci, în prima tinerețe, acest fiu Timofeev, locuitor din Pomerania, Yermolai, pentru puterea sa remarcabilă și calitățile de luptă, și-a primit prima și nu bolnavă poreclă Tokmak (tokmak, tokmach - un bătător masiv de lemn pentru baterea pământului). Da, iar în cazacii Ermak, se pare, tot de la o vârstă fragedă. Nimeni nu-l cunoștea pe Yermak mai bine decât camarazii săi de arme - veterani ai „capturii din Siberia”. În anii lor de declin, cei care au fost cruțați de moarte au trăit în Siberia. Potrivit cronicii lui Esipov, întocmite după memoriile camarazilor și adversarilor încă în viață ai lui Yermak, înainte de campania din Siberia, cazacii Ilyin și Ivanov îl cunoșteau deja și au slujit cu Yermak în sate cel puțin douăzeci de ani. Cu toate acestea, această perioadă a vieții atamanului nu este documentată.
Potrivit surselor poloneze, în iunie 1581, Yermak, în fruntea flotilei cazaci din Volga, a luptat în Lituania împotriva trupelor polono-lituaniene ale regelui Stefan Batory. În acest moment, prietenul și asociatul său Ivan Koltso a luptat în stepele Trans-Volga cu Hoarda Nogai. În ianuarie 1582, Rusia a încheiat pacea Yam-Zapolsky cu Polonia și Yermak a avut ocazia să se întoarcă în țara natală. Detașamentul lui Yermak ajunge pe Volga și în Zhiguli se unește cu detașamentul lui Ivan Koltso și alți „atamani de hoți”. Până astăzi există satul Ermakovo. Aici (conform altor surse de pe Yaik) sunt găsiți de un mesager din Stroganov, un bogat negustor de sare din Permian, cu propunerea de a merge în serviciul lor. Pentru a-și proteja posesiunile, Stroganovilor li s-a permis să construiască fortărețe și să țină în ele detașamente armate. În plus, un detașament de trupe moscovite a fost situat în mod constant în limitele pământului permian în cetatea Cherdyn. Convertirea Stroganovilor a dus la o scindare între cazaci. Atamanul Bogdan Barbosha, care fusese anterior asistentul șef al lui Ivan Koltso, a refuzat hotărât să fie angajat de negustorii Perm. Barbosha a luat cu el câteva sute de cazaci la Yaik. După ce Barbosha și susținătorii săi au părăsit cercul, majoritatea din cerc a trecut la Yermak și satele sale. Știind că pentru înfrângerea caravanei țarului, Yermak fusese deja condamnat la încadrare, iar Inelul la spânzurare, cazacii acceptă invitația Stroganovilor de a merge în orașele lor Chusovskie pentru a se proteja de raidurile tătarilor siberieni. A mai fost și un alt motiv. În acel moment, o mare răscoală a popoarelor din Volga ardea pe Volga de câțiva ani. După încheierea războiului din Livonian, din aprilie 1582, navele țarului au început să sosească pe Volga pentru a înăbuși răscoala. Cazacii liberi s-au trezit, parcă, între un ciocan și o nicovală. Ei nu au vrut să ia parte la acțiuni împotriva rebelilor, dar nici ei nu au luat parte. Au decis să părăsească Volga. În vara anului 1582, un detașament de Ermak și căpetenii Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov, supranumit Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin în număr de 540 de oameni de-a lungul Volgăi și Kama se ridică pe pluguri la orașele Chusovsky. Stroganov i-au dat lui Yermak niște arme, dar acestea erau nesemnificative, deoarece întreaga echipă a lui Yermak avea arme excelente.
Profitând de momentul convenabil când prințul siberian Alei cu cele mai bune trupe a pornit într-un raid asupra cetății permiane din Cherdyn, iar Khanul siberian Kuchum era ocupat să lupte cu picioarele, Yermak însuși întreprinde o invazie îndrăzneață a pământurilor sale. A fost un plan extrem de îndrăzneț și îndrăzneț, dar periculos. Orice greșeală de calcul sau accident i-a lipsit pe cazaci de orice șansă de întoarcere și salvare. Dacă ar fi fost învinși, contemporanii și urmașii ar fi scris-o cu ușurință drept nebunia curajoșilor. Dar yermakoviții au câștigat, iar câștigătorii nu sunt judecați, sunt admirați. Vom admira si noi. Navele comerciale ale lui Stroganov au arat de mult râurile Ural și Siberia, iar oamenii lor cunoșteau bine regimul acestor căi navigabile. În zilele viiturii de toamnă, apa din râurile și pâraiele de munte s-a ridicat după ploi abundente, iar trecătorile de munte au devenit accesibile pentru transport. În septembrie, Yermak ar putea traversa Uralii, dar dacă ar zăbovi acolo până la sfârșitul inundațiilor, cazacii săi nu și-ar putea trage corăbiile înapoi prin trecători. Ermak a înțeles că doar un atac rapid și brusc l-ar putea duce la victorie și, prin urmare, s-a grăbit cu toată puterea. Oamenii lui Yermak au depășit de mai multe ori trecerea multiverstă dintre Volga și Don. Dar depășirea trecătorilor de munte Ural a fost asociată cu dificultăți incomparabil mai mari. Cu toporul în mână, cazacii și-au făcut drumul, au curățat dărâmăturile, au doborât copacii, au tăiat luminișul. Nu au avut timp și energie să niveleze poteca stâncoasă, drept urmare nu au putut trage navele de-a lungul solului folosind role. Potrivit participanților la campanie din cronica Esipov, aceștia au târât navele în sus „pe ei înșiși”, cu alte cuvinte, pe mâini. Prin trecerile Tagil, Yermak a părăsit Europa și a coborât din „Piatra” (Munții Urali) în Asia. În 56 de zile, cazacii au parcurs peste 1.500 km, inclusiv aproximativ 300 km în amonte de-a lungul râurilor Chusovaya și Serebryanka și 1.200 km de-a lungul râurilor siberiene și au ajuns la Irtysh. Acest lucru a fost posibil datorită unei discipline de fier și a unei organizări militare solide. Yermak a interzis categoric orice luptă minoră cu nativii pe drum, doar înainte. Pe lângă căpetenii, cazacii erau comandați de chiriași, penticostali, centurioni și căpitani. Cu detașamentul erau trei preoți ortodocși și un preot-sfidător. Yermak în campanie a cerut cu strictețe respectarea tuturor posturilor și sărbătorilor ortodoxe.
Și acum treizeci de pluguri cazaci navighează de-a lungul Irtișului. În față, vântul clătește steagul cazacului: albastru cu chenar roșu lat. Kumach este brodat cu modele, în colțurile bannerului sunt rozete bizare. În centru, pe un câmp albastru, sunt două figuri albe stând una față de cealaltă pe picioarele din spate, un leu și un cal ingor cu un corn pe frunte, personificarea „prudenței, purității și severității”. Yermak a luptat cu acest steag împotriva lui Stefan Batory în Occident și a venit cu el în Siberia. În același timp, cea mai bună armată siberiană, condusă de țarevici Aley, a luat cu asalt, fără succes, fortăreața rusă Cherdyn din regiunea Perm. Apariția pe Irtysh a flotilei cazaci a lui Yermak a fost o surpriză completă pentru Kuchum. S-a grăbit să adune tătari din ulusele din apropiere, precum și prinți Mansi și Khanty cu detașamente, pentru a-și apăra capitala. Tătarii au înființat în grabă fortificații (crestături) pe Irtysh la Capul Chuvashev și au plasat o mulțime de soldați pe jos și cai de-a lungul întregii coaste. Pe 26 octombrie, pe Capul Chuvashov, pe malul Irtișului, a izbucnit o bătălie grandioasă, care a fost condusă de însuși Kuchum din partea opusă. În această bătălie, cazacii au folosit cu succes tehnica veche și preferată a „rook rati”. O parte din cazaci cu efigii din tufiș, îmbrăcați în rochie de cazac, au navigat pe pluguri vizibile de pe mal și au schimbat continuu foc cu malul, iar detașamentul principal a aterizat liniștit pe mal și, pe jos, a atacat rapid cavaleria lui Kuchum. iar trupele de picior din spate şi l-au răsturnat . Prinții Khanty, înspăimântați de salve, au fost primii care au părăsit câmpul de luptă. Exemplul lor a fost urmat de războinicii Mansi, care s-au refugiat după retragerea în mlaștinile impenetrabile Yaskalba. În această bătălie, trupele lui Kuchum au fost complet învinse, Mametkul a fost rănit și a scăpat în mod miraculos de capturare, Kuchum însuși a fugit, iar Yermak și-a ocupat capitala Kashlyk.
Orez. 2 Cucerirea Hanatului Siberian
În curând cazacii au ocupat orașele Yepanchin, Chingi-Tura și Isker, subjugând prinții și regii locali. Triburile locale Khanty-Mansiysk, împovărate de puterea lui Kuchum, au dat dovadă de pace față de ruși. Deja la patru zile după bătălie, primul boier prinț cu colegi de trib a apărut în Kashlyk și a adus cu el o mulțime de provizii. Tătarii, care au fugit din vecinătatea Kashlykului, au început să se întoarcă în iurtele lor împreună cu familiile lor. Cursa fulgerătoare a fost un succes. Prada bogată a căzut în mâinile cazacilor. Cu toate acestea, era prematur să sărbătorim victoria. La sfârșitul toamnei, cazacii nu mai puteau porni la întoarcere. A început iarna aspră din Siberia. Gheața leagă râurile, care serveau drept singur mijloc de comunicare. Cazacii au fost nevoiți să tragă bărcile la țărm. A început prima lor colibă grea de iarnă.
Kuchum s-a pregătit cu grijă să dea o lovitură mortală cazacilor și să-și elibereze capitalul. Cu toate acestea, vrând-nevrând, a trebuit să le acorde cazacilor mai mult de o lună de răgaz: trebuia să aștepte întoarcerea detașamentelor lui Aley din spatele Uralului. Întrebarea era despre existența Hanatului Siberian. Prin urmare, mesagerii au galopat până la toate capetele vastului „regat” cu ordin de a aduna forțele militare. Sub bannerele khanului, erau chemați toți cei care erau capabili să poarte arme. Kuchum a încredințat din nou comanda nepotului său Mametkul, care a avut de-a face cu rușii de mai multe ori. Mametkul a mers să elibereze Kashlyk, având la dispoziție peste 10 mii de soldați. Cazacii se puteau apăra de tătari plantând în Kashlyk. Dar au preferat atacul în locul apărării. Pe 5 decembrie, Yermak a atacat armata tătară care înainta la 15 verste la sud de Kashlyk, în zona Lacului Abalak. Bătălia a fost grea și sângeroasă. Mulți tătari au murit pe câmpul de luptă, dar cazacii au suferit și ei pierderi grele. Odată cu apariția întunericului nopții, lupta s-a oprit de la sine. Nenumăratele armate tătare s-au retras. Spre deosebire de prima bătălie de la Capul Chuvashev, de data aceasta nu a existat nicio fugă inamică în mijlocul bătăliei. Nu se punea problema prinderii comandantului lor șef. Cu toate acestea, Yermak a câștigat cea mai glorioasă dintre victoriile sale asupra forțelor combinate ale întregului regat Kuchumov. Apele râurilor siberiene erau acoperite cu gheață și zăpadă impenetrabilă. Bărcile cazaci au fost de mult trase la țărm. Toate căile de evacuare au fost întrerupte. Cazacii s-au luptat cu furie cu inamicul, realizând că ori victoria, ori moartea îi așteaptă. Pentru fiecare cazac au fost mai mult de douăzeci de dușmani. Această bătălie a arătat eroismul și superioritatea morală a cazacilor, a însemnat cucerirea completă și definitivă a Hanatului Siberian.
Pentru a-l informa pe țar despre cucerirea regatului siberian în primăvara anului 1583, Yermak a trimis un detașament de 25 de cazaci conduși de Ivan Koltso lui Ivan al IV-lea cel Groaznic. Nu a fost o alegere întâmplătoare. Potrivit istoricului cazac A.A. Gordeev, Ivan Koltso este nepotul mitropolitului în dizgrație Filip, care a fugit în Volga, și fostul okolnich al țarului Ivan Kolychev, urmașul numeroasei, dar dezonorate familii de boieri a Kolychevs. Cu ambasada au fost trimise cadouri, yasak, captivi nobili și o petiție, în care Yermak a cerut iertare pentru greșelile sale anterioare și a cerut să trimită un voievod cu un detașament de trupe în Siberia pentru a ajuta. Moscova la acea vreme era greu presată de eșecurile războiului din Livonian. Înfrângerile militare au urmat una după alta. Succesul unui pumn de cazaci care au învins regatul siberian a fulgerat ca fulgerul în întuneric, lovind imaginația contemporanilor. Ambasada lui Yermak, condusă de Ivan Koltso, a fost primită foarte solemn la Moscova. Potrivit contemporanilor, la Moscova nu a existat o asemenea bucurie de la cucerirea Kazanului. „Ermak cu tovarășii săi și toți cazacii au fost iertați de țar pentru toate greșelile lor anterioare, țarul a dat daruri lui Ivan Koltso și cazacilor care au sosit cu el. Yermak a primit o haină de blană de pe umărul țarului, o armură de luptă și o scrisoare în numele său, în care țarul i-a acordat lui ataman Yermak să scrie drept prinț siberian...”. Ivan cel Groaznic a ordonat să trimită un detașament de arcași de 300 de oameni, condus de prințul Semyon Bolhovsky, pentru a-i ajuta pe cazaci. Concomitent cu detașamentul Koltso, Yermak l-a trimis pe Ataman Alexander Cherkas la Don și Volga cu cazaci pentru a recruta voluntari. După ce a vizitat satele, Cherkas a ajuns și la Moscova, unde a muncit mult și din greu și a căutat să trimită ajutor în Siberia. Dar Cherkas s-a întors în Siberia cu un nou mare detașament, când nici Yermak, nici Koltso, care se întorsese mai devreme în Siberia, nu erau deja mort. Cert este că în primăvara anului 1584 au avut loc mari schimbări la Moscova - Ivan al IV-lea a murit în palatul său de la Kremlin, au avut loc tulburări la Moscova. În confuzia generală, expediția siberiană a fost uitată pentru o vreme. Au trecut aproape doi ani înainte ca cazacii liberi să primească ajutor de la Moscova. Ce le-a permis să rămână în Siberia cu forțe și resurse mici atât de mult timp?
Ermak a supraviețuit pentru că cazacii și căpeteniile au avut experiența unor războaie lungi atât cu cea mai avansată armată europeană de atunci, Stefan Batory, cât și cu nomazii din „câmpul sălbatic”. De mulți ani, taberele și cartierele lor de iarnă au fost întotdeauna înconjurate de nobili sau Hoardă. Cazacii au învățat să-i învingă, în ciuda superiorității numerice a inamicului. Un motiv important pentru succesul expediției lui Yermak a fost instabilitatea internă a Hanatului Siberian. De când Kuchum l-a ucis pe Khan Edigei și a luat stăpânirea tronului său, au trecut mulți ani, plini de războaie sângeroase necontenite. Unde prin forță, unde prin viclenie și înșelăciune, Kuchum a umilit murzas (prinții) tătari recalcitranti și a impus tribut triburilor Khanty-Mansiysk. La început, Kuchum, la fel ca Yedigey, a adus un omagiu Moscovei, dar după ce a intrat în forță și a primit vești despre eșecurile trupelor moscovite pe frontul de vest, a luat o poziție ostilă și a început să atace ținuturile permiene aparținând lui Stroganov. Înconjurându-se cu o gardă de nogaii și kirghizi, și-a consolidat puterea. Dar primele eșecuri militare au dus imediat la reluarea luptei intestine în rândul nobilimii tătare. Fiul ucisului Edigei Seid Khan, care se ascundea în Bukhara, s-a întors în Siberia și a început să-l amenințe pe Kuchum cu răzbunare. Cu ajutorul său, Yermak a restabilit fosta comunicare comercială a Siberiei cu Yurdzhent, capitala Hoardei Albe, situată pe malul Mării Aral. Vecinul Murza Kuchum Seinbakhta Tagin i-a oferit lui Yermak locația Mametkul, cel mai proeminent dintre liderii militari tătari. Capturarea lui Mametkul l-a lipsit pe Kuchum de o sabie de încredere. Nobilimea, temându-se de Mametkul, a început să părăsească curtea hanului. Karachi, demnitarul șef al lui Kuchum, care aparținea unei puternice familii tătare, a încetat să se supună hanului și a migrat împreună cu soldații săi în partea superioară a Irtyshului. Regatul siberian se destrama în fața ochilor noștri. Puterea lui Kuchum nu mai era recunoscută de mulți prinți și bătrâni locali Mansi și Khanty. Unii dintre ei au început să-l ajute pe Yermak cu mâncare. Printre aliații atamanului s-au numărat Alachey, prințul celui mai mare principat Khanty din regiunea Ob, prințul Khanty Boier, prinții Mansi Ishberdey și Suklem din locurile Yaskalba. Ajutorul lor a fost de neprețuit pentru cazaci.
Orez. 3.4 Ermak Timofeevici și jurământul împăraților siberiei față de el
După mari întârzieri, voievodul S. Bolhovsky a ajuns în Siberia cu un detașament de 300 de arcași cu mare întârziere. Yermak, obosit de noii captivi nobili conduși de Mametkul, i-a grăbit imediat, în ciuda iernii care urma, să-i trimită la Moscova cu capul de arcaș Kireev. Aprovizionarea nu i-a plăcut puțin pe cazaci. Arcașii erau slab pregătiți, și-au risipit proviziile pe parcurs și îi așteptau încercări grele înainte. Iarna 1584-1585 în Siberia a fost foarte grav și a fost deosebit de dificil pentru ruși, proviziile s-au epuizat, a început foametea. Până în primăvară, toți arcașii, împreună cu prințul Bolhovsky și o parte semnificativă a cazacilor, au murit de foame și frig. În primăvara anului 1585, demnitarul lui Kuchum, Murza Karacha, a ademenit în mod fraudulos un detașament de cazaci condus de Ivan Koltso la un festin, iar noaptea, atacându-i, i-a măcelărit pe toți până la moarte. Numeroase detașamente din Karachi l-au ținut pe Kashlyk în ring, sperând să-i înfometeze pe cazaci. Yermak a așteptat cu răbdare momentul să lovească. Sub acoperirea nopții, cazacii trimiși de el, în frunte cu Matvey Meshcheryak, au mers în secret spre sediul din Karachi și l-au învins. Doi fii din Karachi au fost uciși în luptă, el însuși abia a scăpat de moarte, iar armata sa a fugit din Qashlyk în aceeași zi. Yermak a câștigat o altă victorie strălucitoare asupra a numeroși inamici. În curând, mesagerii negustorilor din Bukhara au sosit la Yermak cu o cerere de a-i proteja de arbitrariul lui Kuchum. Yermak împreună cu restul armatei - aproximativ o sută de oameni - au pornit în campanie. Sfârșitul primei expediții din Siberia este învăluit într-un văl dens de legende. Pe malurile Irtysh, lângă gura râului Vagai, unde detașamentul lui Yermak și-a petrecut noaptea, Kuchum i-a atacat în timpul unei furtuni groaznice și furtuni cu tunet. Yermak a evaluat situația și a ordonat să urce la bordul plugurilor. Între timp, tătarii intraseră deja în tabără. Yermak a fost ultimul care s-a retras, acoperindu-i pe cazaci. Un nor de săgeți a fost tras de arcașii tătari. Săgețile au străpuns pieptul lat al lui Yermak Timofeevici. Apele rapide și înghețate ale râului Irtysh l-au înghițit pentru totdeauna...
Această expediție din Siberia a durat trei ani. Foamete și lipsuri, înghețuri severe, bătălii și pierderi - nimic nu i-ar putea opri pe cazacii liberi, nu le-ar putea rupe voința de a câștiga. Timp de trei ani, echipa lui Yermak nu a cunoscut înfrângerea de la numeroși inamici. În ultima încăierare a nopții, detașamentul rărit s-a retras, suferind puține pierderi. Dar a pierdut un lider încercat și testat. Fără el, expediția nu ar putea continua. Ajuns în Kashlyk, Matvey Meshcheryak a adunat Cercul, în care cazacii au decis să meargă la Volga pentru ajutor. Yermak a adus 540 de luptători în Siberia și doar 90 de cazaci au supraviețuit. Cu atamanul Matvey Meshcheryak, s-au întors în Rusia. Deja în 1586, un alt detașament de cazaci din Volga a venit în Siberia și a fondat acolo primul oraș rusesc - Tyumen, care a servit drept bază pentru viitoarea armată cazacă siberiană și începutul epopeei incredibil de sacrificiale și eroice ale cazacilor siberieni. Și la treisprezece ani după moartea lui Yermak, guvernatorii țariști l-au învins în cele din urmă pe Kuchum.
Istoria expediției din Siberia a fost bogată în multe evenimente incredibile. Destinele oamenilor au suferit schimbări instantanee și incredibile, iar zigzagurile și bibelourile politicii de la Moscova nu încetează să uimească nici astăzi. Povestea prințului Mametkul poate servi drept un exemplu viu în acest sens. După moartea Teribilului, nobilimea a încetat să mai ia în considerare ordinele slabului țar Fiodor. Boierii și nobilimea capitalei, din orice motiv, au început dispute locale. Fiecare cerea posturi mai înalte pentru sine, referindu-se la „rasa” și la serviciul strămoșilor săi. Boris Godunov și Andrei Shchelkalov au găsit în cele din urmă o modalitate de a raționa cu nobilimea. Prin ordinul lor, Ordinul de descărcare a anunțat numirea tătarilor în serviciu în cele mai înalte posturi militare. Cu ocazia războiului așteptat cu suedezii, a fost întocmită o listă de regimente. Conform acestui tablou, Simeon Bekbulatovici a preluat postul de prim guvernator al unui regiment mare - comandant șef al armatei de câmp. Comandantul regimentului de mâna stângă era ... „Tsarevich Mametkul al Siberiei”. Bătut și învins de două ori de Yermak, capturat și pus într-o groapă de cazaci, Mametkul a fost tratat cu amabilitate la curtea regală și numit într-unul dintre cele mai înalte posturi din armata rusă.
Datele moderne fundamentate științific ne spun că cazacii în trecut erau o unitate socio-culturală complexă care s-a dezvoltat după propriile legi și reguli. Până la începutul secolului al XX-lea, cazacii au absorbit multe trăsături ale poporului rus, dar nu au fost lipsiți de propriile caracteristici, exclusiv individuale. Cazacii erau o subetnie a Marelui Popor Rus, precum și o clasă specială de serviciu militar.
Originea termenului „cazac” nu este pe deplin înțeleasă. Există două versiuni principale de origine: etnică (cazac - derivat din numele descendenților Kasogs sau Torks și Berendey, Cherkas sau Brodniks) sau socială (cuvântul cazac este de origine turcă, ei erau numiți fie liber, liber). , persoană independentă sau paznic militar la frontieră). În diferite stadii de existență, cazacii includeau naționalități diferite, ruși, ucraineni, unele popoare de stepă și multe altele, dar deja la începutul secolului al XX-lea, marea majoritate a cazacilor erau din etnia est-slavă.
Cazacii trăiau în Don, Caucazul de Nord, Urali, Orientul Îndepărtat și Siberia.
Acele sau alte comunități cazaci făceau parte dintr-o anumită armată cazaci.
Limba cazacilor este rusa. În mediul cazac, se notează o serie de dialecte: Don, Kuban, Ural, Orenburg și altele.
Cazacii foloseau scrisul rusesc.
Termenul „cazac” a fost menționat pentru prima dată în izvoarele secolului al XIII-lea, în special în „Istoria secretă a mongolilor” (1240) și, conform diverselor versiuni, are un turcic, mongol, adyghe-abhazian sau indo- origine europeană. Sensul termenului „cazac” este, de asemenea, definit în diferite moduri: un om liber, un călăreț ușor înarmat, un fugar, un om singuratic și multe altele.
Originea cazacilor și momentul apariției sale pe arena istorică nu a fost pe deplin elucidată până în prezent. Există multe teorii științifice despre originea cazacilor (doar cele principale - 18). Toate teoriile despre originea cazacilor sunt împărțite în două mari grupe: teoriile fugarului și migratorului, adică străin, și autohton, adică de origine locală, indigenă a cazacilor. Fiecare dintre aceste teorii are propria bază de dovezi, diverse argumente științifice convingătoare sau nu pe deplin convingătoare, avantaje și dezavantaje.
Potrivit teoriilor autohtone, strămoșii cazacilor au trăit în Kabarda, ei erau descendenții cercasienilor caucazieni (Cherkas, Yases), un conglomerat de Kasags, circasians (Yases), „glute negre” (Pecenegs, Torks, Berendeys), rătăcitori (yase și grupuri de popoare slavo-ruse și nomade) și nu numai.
Potrivit teoriilor migrației, strămoșii cazacilor sunt ruși iubitor de libertate care au fugit dincolo de granițele statelor ruse și polono-lituaniene fie din motive istorice naturale (prevederile teoriei colonizării), fie sub influența socială. antagonisme (prevederile teoriei luptei de clasă). Prima informație sigură despre cazacii care au trăit în Chervleny Yar este conținută în analele Mănăstirii Donskoy („Cronica Grebenskaya”, 1471), „Cuvântul celebru ... Arhimandritul Anthony”, „Scurta Cronica Moscovei” - o mențiune despre participarea cazacilor Don la bătălia de la Kulikovo, sunt cuprinse în analele din 1444 După ce au apărut în întinderile sudice ale așa-numitului „Câmp sălbatic”, primele comunități de cazaci liberi au fost entități publice cu adevărat democratice.
Principiile fundamentale ale organizării lor interne au fost libertatea personală a tuturor membrilor lor, egalitatea socială, respectul reciproc, capacitatea fiecărui cazac de a-și exprima în mod deschis opinia în cercul cazaci, care era cea mai înaltă autoritate și organ administrativ al comunității cazaci, să aleagă și să fie ales cel mai înalt oficial, ataman, care a fost primul dintre egali. Principiile strălucitoare ale libertății, egalității și fraternității din primele formațiuni publice cazaci erau fenomene universale, tradiționale, de la sine înțelese.
Procesul de formare a cazacilor a fost lung și complicat. În cursul acesteia, reprezentanții diferitelor grupuri etnice s-au unit. Este posibil ca în baza inițială a grupurilor timpurii ale cazacilor să existe diverse elemente etnice. În termeni etnici, „vechii” cazaci au fost ulterior „suprapuși” de elemente rusești.
"Cazacii sunt cele mai bune trupe ușoare dintre toate cele existente. Dacă le-aș avea în armata mea, aș străbate lumea întreagă cu ei"
Napoleon Bonaparte
Și studiind istoria războaielor statului rus în secolele XVI-XX, ne confruntăm în mod constant cu faptul participării la TOATE aceste războaie ale cazacilor. În acest sens, este curios de știut cine sunt cazacii și de unde au venit. Deschidem orice dicționar enciclopedic, de exemplu, Marea Enciclopedie Sovietică (BVB) și citim un articol despre cuvântul „cazaci”: „... inițial oameni liberi, de iobagi care au fugit de opresiunea feudală, iobagi, orășeni care s-au stabilit pe periferia statului rus.Cazacii s-au conturat în cele din urmă în secolele al XVI-lea și al XVII-lea.Cazacii au luptat împotriva dușmanilor statului rus... Pentru apărarea granițelor statului, cazacii primeau salarii din vistierie, pământuri. pe viață, erau scutiți de taxe, aveau autoguvernare de la atamani aleși...”. Sau „Dicționarul limbii ruse” (SRYA) pe cuvântul „cazac”: „În statul rus din secolele XV-XVII: un om liber de iobagi, iobagi, săraci urbani care au fugit la periferia statului ( Don, Yaik, Zaporozhye)." Și apoi punctul 2: „Un reprezentant al moșiei militare, care era format din acești oameni liberi...”. Aproape aceeași formulare denotă Dicționarul Enciclopedic Militar al Cazacilor (VES).
ȘI Da, fundalul este clar. Țăranii, nevrând să întoarcă spatele moșierilor, fug, se ascund și încep o viață liberă la periferia țării. Deschidem harta și vedem unde sunt aceste colțuri retrase, în care sute de mii (!) de țărani fugari cu familiile și bunurile lor s-ar putea ascunde cu atâta succes timp de cel puțin două secole. Și ce vedem. Acestea sunt cele mai mari, centrale, principalele râuri ale Rusiei - autostrăzi comerciale și politice! WES raportează că cele mai mari regiuni cazaci din secolele XV-XVI. - acestea sunt DNEPR, DON, VOLGA, URAL si TEREK. Trebuie spus imediat că este greu să te gândești la un loc mai nefericit în care să te ascunzi. Nu numai că comerțul și alte caravane trec în mod constant aici, dar aproape toate campaniile militare majore din acea vreme sunt îndreptate de-a lungul acestor râuri (Ivan cel Groaznic, Yuryev, Sheremetev, Nozdrevaty, Rzhev, Adashev, Serebryany, Vishnevetsky etc.). Nu există păduri, munți, mlaștini impenetrabile în care, de exemplu, Vechii Credincioși au încercat să se ascundă de reformele lui Nikon. Toate aceste zone sunt predominant de stepă, care se văd pe mulți kilometri în jur și unde căutarea fugarilor este cât se poate de simplă. Trebuie să ne gândim că țăranii fugari nu prea voiau să fie prinși.
Mergem mai departe. Istoricii asigură că toate aceste zone erau nelocuite, periferii inutile pentru nimeni. Ca să zic așa sticlă. Și într-adevăr, ce mai puteau obține țăranii fugari. Din nou ne uităm la harta pentru zonele menționate. Pentru cei care nu au avut ocazia să viziteze Kubanul, Volga inferioară sau regiunea de nord a Mării Negre, să spunem că acesta este unul dintre cele mai fertile locuri din punct de vedere climatic și geografic. Are un climat uimitor de cald, soluri de pământ negru care produc două culturi pe an, aici cresc legume, fructe, pepeni și tărtăcuțe. Există o abundență de apă dulce. Până în prezent, aceste zone sunt numite grânare și stațiuni balneare. Există chiar și un vechi proverb despre pământul local: „lipește aici un băț – și va încolți”. Astfel de teritorii au fost date numai celor mai puternici și mai de succes. Și apoi țăranii fugiți, iobagii și orășenii odată - și se fac doar un paradis pământesc fără niciun motiv.
Mai departe, chiar mai ciudat. Țăranii fugari sunt scutiți de taxe! Ce înseamnă? Acestea. înainte, cineva a admis ideea că țăranii fugiți ar plăti taxe. Că așezările lor secrete și fermele ascunse în stepe vor fi vizitate de poliția fiscală, colectând tribut și apoi a decis să nu facă acest lucru? Istoricii nu sunt deranjați de acest lucru. Ei spun că cazacii au fost scutiți de taxe pentru că au apărat granițele Rusiei de numeroși dușmani. Dar asta este și mai ciudat. De ce țăranii fugari, iobagii și orășenii au început brusc să apere granițele statului, de a cărui asuprire tocmai fugiseră? Da, și prin ce mijloace. În general, este izbitor în toată această poveste că, literalmente, din primele zile ale existenței sale, cazacii au dat dovadă de o activitate pur și simplu fantastică. Vedem că se organizează instantaneu grupuri împrăștiate de lucrători și țărani care au fugit din diferite locuri din Rusia, neavând mijloace de comunicare și, probabil, arme. Și nu sunt organizați într-o comunitate țărănească muncitoare, ci... într-o armată puternică. Mai mult, armata nu este defensivă, ci o ofensivă pronunțată. De fapt, în loc să stea liniștiți, să cultive o grădină și să se bucure de libertate, așa cum s-ar părea că ar trebui să facă un țăran fugar, cazacii încep CAMPANII MILITARE în toate direcțiile. Și nu merg împotriva vreunui sat vecin, ci atacă cele mai puternice state ale vremii lor. Teatrele de acțiune ale trupelor cazaci nu cunosc limita. Ei atacă Turcia, Commonwealth-ul, Persia. Organizați excursii în Siberia.
FLOTA lor plutește liber în sus și în jos pe Don, Volga, Nipru și Caspic. Apropo, ideea istoricilor că cazacii nu au plătit taxe pentru serviciul lor față de Rusia nu rezistă criticilor, fie doar pentru că Rusia a fost cea care a primit cel mai mult de la cazaci în secolele 16-18. Să ne amintim, de exemplu, așa-numitele războaie țărănești conduse de Hlopok, Bolotnikov, Razin, Pugaciov.
Apropo, din anumite motive, denumirea de RĂZBOI ȚĂRĂNICE nu dăunează auzului istoricilor când vine vorba de războaiele cosaci de la Razin sau Pugaciov, iar când, la sfatul WEC sau TSB, înlocuiți cuvântul „cazaci” cu „țărani fugari, iobagi și orășeni” în cazul Bătălia de la Poltava sau Borodino și obțineți sintagma: „cu o lovitură din flancul țăranilor fugari, iobagi și orășeni ai lui Ataman Skoropadsky, trupele suedeze au fost puse la fugă” sau „o manevră de ocolire profundă cu trecerea în spate a țăranilor fugari, iobagilor și orășenilor lui Ataman Platov a oprit ofensiva trupelor franceze” indignarea istoricii nu au limite. Ei încep imediat să facă apel la al doilea punct din definiția cazacilor, în ceea ce privește clasa militară din Rusia, care a persistat până în 1920.
Aici apare o întrebare foarte interesantă, dar când și cum a avut loc această metamorfoză? Când țăranii fugiți s-au transformat într-o MOȘIE MILITARĂ, adică. nu doar profesional, ci și militar ereditar? O încercare de a răspunde la această întrebare m-a condus la o observație curioasă. Ori de câte ori cazacii (sau să zicem: locuitorii teritoriilor indicate mai sus) luptă de partea Rusiei sau de partea benefică acesteia, ei sunt numiți cazaci. De îndată ce zdrobesc trupele Romanov sau cuceresc orașe rusești, ei sunt numiți fie tătari, fie basurmani, fie țărani rebeli. Formal, se pare, nimic nu este ascuns. Este suficient să luați același parc eolian și să îl citiți cu atenție. Cu toate acestea, trebuie să recunoașteți că pentru o persoană care nu intră adânc în esența problemei, înlocuirea numelor schimbă foarte mult percepția materialului.
Luați războaiele din secolul al XVII-lea împotriva Romanovilor (Khlopok, False Dmitry, Bolotnikov, Razin). Cine a luptat? Cazaci. Cum se numesc războaiele în cărțile de istorie? Revolte țărănești. Luăm raiduri asupra Moscovei, Serpuhov, Kaluga și a altor orașe din Rusia centrală din a doua jumătate a secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. Cine a alergat? Cazaci. Cum se numesc raidurile? tătar. În același timp, aceiași oameni, luptând de partea benefică Rusiei împotriva Commonwealth-ului, împotriva turcilor sau suedezilor, sunt deja numiți „cuvântul bun” cazaci. În timp ce cursurile inferioare ale Volgăi sunt în război cu Moscova, acolo se află Hanatul Astrahan (dintr-un nume respiră ceva necredincios, străin și nerus), de îndată ce pacea este încheiată în 1556 și acesta (acest hanat) se alătură. Rusia, armata cazacului Astrahan este deja amplasată aici. Fără alte explicații, în locul Marii Hoarde, pe o hartă înfățișând situația din prima jumătate a secolului al XVI-lea (Atlasul ofițerului, p. 205), pe o hartă a celei de-a doua jumătate a secolului al XVI-lea apare inscripția Don Cazacii. secolul (Atlasul ofițerilor, p. 206). În locul Hoardei Yedisan - Zaporizhzhya Sich, în locul Hoardei Nogai - Cazacii Nogai și Yaik.
Apropo, cazac sau cazac este un cuvânt turcesc care înseamnă „îndrăzneț”. Țăranii, ortodocșii, rușii fug de moșieri și își spun cuvântul turcesc „îndrăzneț”. De ce nu în chineză sau finlandeză? În general, acești țărani fugiți din secolele XV-XVI ne apar în fața ca adevărați poligloți. Ei s-au numit cuvântul turcesc și și-au numit comandanții mândru cuvânt anglo-saxon headman - care în opinia noastră, în ucraineană, înseamnă lider, lider. Așa declară direct WEC (p. 53) asupra cuvântului ATAMAN. Să revenim la legătura dintre cazaci și tătari. Legătura strânsă a acestor formațiuni (habitate comune, arme identice, îmbrăcăminte, metodă de război, numele hoardelor-cazaci) este completată de o acțiune comună constantă împotriva inamicilor externi. De exemplu, tătarii iau parte activ la războiul de eliberare al popoarelor ucrainene și belaruse împotriva nobilității poloneze, adică. împotriva catolicilor în 1648-1654. Trupele lui Bohdan Hmelnițki sunt formate în întregime din cavalerie cazacă și tătară (deși peste tot se subliniază că forța motrice a războiului este țărănimea ucraineană). Aparent, dacă a existat vreo diferență între cazaci și tătari, atunci era pur internă.
Mai există o atingere mică, dar colorată. Cel mai mare comandant al Rusiei antice Svyatoslav Igorevich (care a trăit în secolul al X-lea) a fost, se pare, un cazac! Iată o descriere a întâlnirii împăratului Tzimiskes cu Svyatoslav pe malul Dunării, inclusă în „Istoria lui Leo Diaconul” din cuvintele unui martor ocular: „... El (Svyatoslav) a navigat pe o barcă scitică. .. era de înălțime medie, cu sprâncene groase și ochi albaștri, cu un plat CAPUL ERA COMPLET GOD, NUMAI PE O FARE ATÎNȚA UN SUCUTOR, semnificând nobilimea familiei... ÎN-O URECHE ÎNTR-O URECHE ÎȘI ATÂNȚA UN CERCEL DE AUR împodobit. cu un carbuncle și două perle...”. Deci, fie străvechiul războinic rus Svyatoslav a anticipat evenimentele și a devenit inițiatorul modei și tradițiilor pentru cazacii din Zaporojie din secolul al XVI-lea, fie țăranii fugari din secolul al XVI-lea au aflat într-un fel necunoscut nouă și, din anumite motive necunoscute pentru noi. noi, a decis să adopte și să păstreze vechile tradiții militare rusești ale prescripției de 600 de ani (!). La urma urmei, sunt descrise TREI trăsături UNICE ale apariției cazacilor din Zaporozhye - o mustață agățată, cu o barbă rasă, un șurf sedentar și un cercel în ureche, pe bună dreptate atârnând de Svyatoslav, pentru că. era singurul fiu al Olgăi și al lui Igor și, conform tradiției cazacilor, ar fi trebuit (sau putea) să poarte un astfel de cercel.
E asta nu e tot. În text direct, bătrânul cazac este numit eroul Ilya Muromets în epopeele rusești, care, potrivit istoricilor înșiși, aparțin secolelor 11-12! Nu e ciudat? La urma urmei, înainte de apariția cazacilor este încă o jumătate de mileniu.
W Interesant este că țăranii fugari de la periferia statului sunt foarte interesați de afacerile politice și de palat din capitală. De-a lungul secolului al XVII-lea, ei vor mereu să corecteze ceva în structura statului. În mod constant, cu fanatism, se grăbesc la Moscova. Și sunt interesați doar de o singură întrebare. Vor să-l pună pe regele „potrivit”. Aici nu este complet clar de unde își iau armele și la ce șantiere navale își construiesc o flotă (nu guvernul țarist a fost cel care a furnizat lacheii săi fugari).
P Rezumând o scurtă analiză a istoriei cazacilor, aș dori să observ că, în ciuda participării cele mai active a acestor trupe înalt organizate, bine pregătite și înarmate la viața politică a Rusiei, participarea la toate războaiele cu inamicii externi și în interiorul țării încă din secolul al XVII-lea, problemele legate de aceasta tema este tratată cu atenție. Cazacii sunt pomeniți în trecere la cursurile de istorie școlare și chiar universitare. Asediul de două luni al Moscovei de către cazacii lui Ivan Bolotnikov are loc ca revolte spontane ale țăranilor la periferia Rusiei. Călătoria la Moscova pentru restabilirea moștenitorului de drept la tron, țarevici Dmitri, este numită „aventura lui fals Dmitri” și intervenția poloneză. Cu toate acestea, istoricii pot fi înțeleși. Aparent, ei înșiși simt ilogicitatea definițiilor lor și a versiunii lor de prezentare. Ele sunt adesea confundate chiar și cu momentul numărării istoriei cazacilor. Fie secolul al XIV-lea, după cum pretinde WEC, fie al XV-lea, după cum insistă SRY, fie al XVI-lea, după cum spune TSB. Aparent, în istoria Rusiei, bătrânul Schlozer, nu a existat loc pentru bărbați îndrăzneți liberi care au controlat teritorii gigantice până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Și într-adevăr, unde ar trebui să fie? Spațiile în care ar trebui să se așeze cazacii au fost toate ocupate înainte de secolul al XV-lea. În timp, înainte de secolul al XVI-lea, nu a mai rămas nici un loc. Oriunde ai băga - doar hoardele tătarilor. Ar trebui să „iesc” despre cum se înțelegeau tătarii și cazacii în același timp pe același pământ. Ori asuprirea tătarilor pentru fugari era de preferat celei rusești, ori cazacii și tătarii sunt una și aceeași. Iar în secolul al XVII-lea, faptele acestor cazaci, veniți de nicăieri în număr mare, sunt atât de furtunoase și de amploare, încât este cu totul imposibil să le uiți. Așa că am primit o explicație simplă cu țăranii fugari, iobagii și sărăcia urbană, care, neavând timp să evadeze din Rusia, zdrobesc deja cu succes țările vecine, inclusiv Rusia însăși, din momentul tulburărilor și a venirii la putere a Romanovilor. Și pentru a netezi, dacă se poate, această absurditate trebuia acoperită cât mai multă informație. Astfel s-au născut revoltele țărănești, raidurile tătarilor, invaziile poloneze, bandele de tâlhari de căpetenii, cutreierea stepelor nesfârșite din sudul Rusiei. Dar contradicțiile rămân. Și aceste contradicții, așa cum se arată mai sus, sunt foarte evidente.
Cine sunt cazacii? Există o versiune conform căreia ei își urmăresc descendența de la iobagii fugari. Cu toate acestea, unii istorici susțin că originile cazacilor datează din secolul al VIII-lea î.Hr.
Împăratul bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus a menționat în 948 teritoriul din Caucazul de Nord drept țara Kasakhia. Istoricii au acordat o importanță deosebită acestui fapt numai după ce căpitanul A. G. Tumansky, în 1892, la Bukhara, a descoperit geografia persană Gudud al Alam, compilată în 982.
Se pare că acolo se găsește și „Țara Kasak”, care era situat în Marea Azov. Este interesant că istoricul, geograful și călătorul arab Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), care a primit porecla de imam al tuturor istoricilor, a relatat în scrierile sale că kasakii care trăiau dincolo de Caucaz Gama nu sunt alpinişti. O descriere parcimonioasă a unui anumit popor militar care a trăit în regiunea Mării Negre și în Transcaucaz se găsește și în opera geografică a grecului Strabon, care a lucrat sub „Hristos cel viu”. I-a numit cazaci. Etnografii moderni furnizează date despre sciții din triburile Turaniene din Kos-Saka, a căror prima mențiune datează din aproximativ 720 î.Hr. Se crede că atunci un detașament al acestor nomazi și-a făcut drum din Turkestanul de Vest către ținuturile Mării Negre, unde s-au oprit.
Pe lângă sciți, pe teritoriul cazacilor moderni, adică între Marea Neagră și Azov, precum și între râurile Don și Volga, au domnit triburile sarmaților, care au creat statul alan. Hunii (bulgarii) l-au învins și i-au exterminat aproape toată populația. Alanii supraviețuitori s-au ascuns în nord - între Don și Doneț, iar în sud - la poalele Caucazului. Practic, aceste două grupuri etnice - sciții și alanii, care s-au înrudit cu slavii azoveni - au format naționalitatea, care a fost numită cazacii. Această versiune este considerată una dintre cele de bază în discuția despre unde provin cazacii.
Triburi slavo-turiene
Etnografii Don leagă, de asemenea, rădăcinile cazacilor cu triburile din nord-vestul Scitiei. Acest lucru este dovedit de movile funerare din secolele III-II î.Hr. În acest moment, sciții au început să ducă un stil de viață sedentar, intersectându-se și contopindu-se cu slavii din sud care locuiau în Meotida - pe coasta de est a Mării Azov.
Acest timp este numit epoca „introducerii sarmaților în meoți”, care a dus la triburile Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) de tip slavo-turan. În secolul al V-lea, hunii au invadat, drept urmare o parte din triburile slavo-turiene au trecut dincolo de Volga și în silvostepa Donului de Sus. Cei care au rămas s-au supus hunilor, khazarilor și bulgarilor, primind numele de Kasaks. După 300 de ani s-au convertit la creștinism (aproximativ în 860 după predica apostolică a Sfântului Chiril), iar apoi, din ordinul Khazarului Khagan, i-au alungat pe pecenegi. În 965, Ținutul Kasak a intrat sub controlul lui Mctislav Rurikovici.
Întuneric
Mctislav Rurikovich a fost cel care l-a învins pe prințul Novgorod Yaroslav lângă Listven și și-a fondat principatul - Tmutarakan, care se întindea mult spre nord. Se crede că această putere cazac nu a fost la apogeul puterii sale pentru mult timp, până în jurul anului 1060, dar după sosirea triburilor polovtsiene, a început să dispară treptat.
Mulți locuitori din Tmutarakan au fugit în nord - în silvostepa și, împreună cu Rusia, au luptat cu nomazii. Așa au apărut glugii negre, care în cronicile rusești se numeau cazaci și Cherkasy. O altă parte a locuitorilor din Tmutarakan se numea rătăcitorii Podon. Ca și principatele rusești, așezările cazaci au ajuns în puterea Hoardei de Aur, însă, condiționat, bucurându-se de o largă autonomie. În secolele XIV-XV, se vorbea despre cazaci ca despre o comunitate formată, care a început să accepte oameni fugari din partea centrală a Rusiei.
Nu khazari și nu goți
Există o altă versiune, populară în Occident, conform căreia khazarii au fost strămoșii cazacilor. Susținătorii săi susțin că cuvintele „Khusar” și „cazac” sunt sinonime, deoarece atât în primul, cât și în cel de-al doilea caz vorbim despre lupta cu călăreții. Mai mult, ambele cuvinte au aceeași rădăcină „kaz”, care înseamnă „putere”, „război” și „libertate”. Cu toate acestea, există un alt sens - este „gâscă”. Dar și aici, campionii urmei Khazar vorbesc despre călăreți-husari, a căror ideologie militară a fost copiată de aproape toate țările, chiar și de ceața Albion.
Etnonimul khazar al cazacilor este menționat direct în „Constituția lui Pylyp Orlik”, „... bătrânii cazaci luptători, care obișnuiau să fie numiti Kazar, au fost mai întâi crescuti prin glorie nemuritoare, posesiuni spațioase și onoruri cavalerești. .”. Mai mult, se spune că cazacii au adoptat Ortodoxia de la Constantinopol (Constantinopol) în epoca Khaganatului Khazar.
În Rusia, această versiune în mediul cazac provoacă un abuz corect, mai ales pe fondul studiilor genealogiilor cazaci, ale căror rădăcini sunt de origine rusă. Așadar, cazacul ereditar Kuban, academicianul Academiei Ruse de Arte Dmitri Shmarin, a vorbit cu furie în acest sens: „Autorul uneia dintre aceste versiuni despre originea cazacilor este Hitler. Are chiar și un discurs separat pe această temă. Conform teoriei sale, cazacii sunt goți. Goții de Vest sunt germani. Iar cazacii sunt ost-goții, adică urmașii ost-goților, aliați ai germanilor, apropiați lor în sânge și în spirit războinic. Prin militantism i-a comparat cu teutonii. Pe baza acestui fapt, Hitler i-a proclamat pe cazaci fiii marii Germanii. Deci de ce ar trebui să ne considerăm acum descendenți ai germanilor?
