Extrema dreaptă. Care este diferența dintre mișcările politice de dreapta și de stânga

DREAPTA/STÂNGA (DROIT/GAUCHE). Când eram copil, l-am întrebat odată pe tatăl meu ce înseamnă pentru un politician să fie de dreapta sau de stânga. „A avea dreptate”, a răspuns el, „înseamnă să visezi la măreția Franței. A fi lăsat înseamnă a visa la fericire pentru francezi.” Nu știu dacă a venit el însuși cu această formulare. Nu a avut nicio dragoste specială pentru francezi, precum și pentru restul umanității și a repetat adesea că nu trăim pe acest pământ pentru a fi fericiți. Prin urmare, în gura lui, definiția suna clar ca credo-ul forțelor de dreapta - de aceea i-a plăcut. Totuși, un susținător al stângii ar putea să o adopte la fel de ușor, concentrându-se nu pe prima, ci pe cea de-a doua parte a acesteia - și personal îmi place această definiție. „Franța, măreție! Toate acestea sunt abstracții periculoase, ar spune politicianul nostru de stânga. „Fericirea francezilor este o altă chestiune - acesta este un obiectiv cu adevărat demn.” Totuși, definiția de mai sus nu poate fi considerată completă. Mai mult, aceasta nu este deloc o definiție, deoarece nici măreția și nici fericirea nu pot aparține cuiva.

A trecut mult timp, iar acum proprii mei copii au început, la rândul lor, să-mi pună aceeași întrebare. Am încercat din răsputeri să le răspund, încercând să subliniez diferențele fundamentale, după părerea mea. Mi se pare că împărțirea deliberată în „alb și negru” în acest caz ajută la recunoașterea mai clară a esenței fenomenului, deși o astfel de logică „binară”, impusă nouă de principiul majoritar însuși, desigur, nu corespunde. fie la complexitatea conceptului, fie la fluctuaţiile reale ale poziţiei politice a forţelor existente. Este posibil ca aceeași idee să se bucure de sprijin în fiecare dintre taberele opuse (de exemplu, ideea unei Europe federale, împărtășită atât de dreapta cât și de stânga de astăzi), sau chiar să migreze dintr-o tabără în alta (de exemplu, idee națională, în secolul al XIX-lea) secolul, proclamată de stânga, în secolul al XX-lea a „corectat” vizibil). Dar aceasta înseamnă că este timpul să renunțăm la principiul împărțirii în dreapta și în stânga, adânc înrădăcinat în tradiția democratică încă din 1789 (toată lumea știe că s-a bazat pe un factor pur spațial: deputați ai Adunării Constituante, reprezentând opozanti? partidele, au fost așezate în dreapta sau în stânga președintelui de ședință) și lasă încă o amprentă atât de vie asupra tuturor dezbaterilor politice ale unei societăți democratice? Poate că acest principiu este cu adevărat depășit și este timpul să-l înlocuim cu altceva? Asemenea încercări au fost deja făcute. În 1948, Charles de Gaulle a declarat că opoziția nu era între dreapta și stânga, ci între cei din vârf, cu o privire de ansamblu, și cei „atârnând dedesubt, tăvăluindu-se în mlaștină”. În opinia mea, aceasta este o abordare tipic de dreapta, ca oricare alta, care reflectă aceeași încercare de a dilua sensul de fond al opoziției dintre dreapta și stânga, o opoziție care este, fără îndoială, schematică, dar utilă ca instrument eficient de structurare și clarificarea conceptului. Există astăzi măcar un politolog, măcar un politician care se poate descurca fără el? Cu toate acestea, Alain a dat un răspuns la această întrebare încă din 1930: „Când sunt întrebat dacă are sens în zilele noastre să împărțim partidele și politicienii individuali în dreapta și stânga, primul gând care îmi vine în minte este acesta: persoana care întreabă. această întrebare cu siguranță nu aparține de stânga” (Discurs din decembrie 1930). Personal, reacționez la astfel de întrebări în același mod, iar asta mă obligă să caut diferențe între dreapta și stânga, oricât de vagi și relative ar părea.

Primul diferența constă în domeniul sociologiei. Stânga reprezintă acele straturi ale populației care în sociologie sunt de obicei numite populare, cu alte cuvinte, cei mai săraci (sau mai puțin bogați) oameni care nu au (sau aproape deloc) proprietate; cei pe care Marx i-a numit proletari, iar astăzi preferăm să-i numim muncitori angajați, adică oameni care trăiesc din salarii. Dreapta, care prin necesitate atrage unele resurse din aceste paturi (ceea ce nu este surprinzător, întrucât acestea din urmă reprezintă majoritatea covârșitoare a populației), îi este mult mai ușor să găsească o limbă comună cu indivizi independenți, indiferent că locuiesc în oraș sau în mediul rural, dar deținând pământ sau mijloace de producție (magazin propriu, atelier, întreprindere etc.), cu cei care îi obligă pe alții să lucreze pentru ei înșiși sau să lucreze singuri, dar nu pentru proprietar, ci pentru ei înșiși. Aceasta ne oferă prima linie de demarcație, trecând, parcă, între două popoare, sau doi poli, pe unul dintre care sunt concentrați țăranii săraci și muncitorii salariați, iar pe celălalt - burghezia, proprietarii de pământ, cadrele de conducere, reprezentanții profesiile liberale, proprietarii de întreprinderi industriale și comerciale, inclusiv cele mici. Între aceste două lumi există nenumărate stări intermediare (cele notorii „clase de mijloc”) și există un flux constant de la lagăr la lagăr (dezertori și îndoielnici). Granița dintre ele nu este deloc impenetrabilă și, cu cât mergem mai departe, cu atât devine mai fluidă, dar nu dispare complet. Niciuna dintre cele două tabere nu deține monopolul asupra exprimării intereselor unei anumite clase, ceea ce este evident (cu toții ne amintim bine că Frontul Național, în apogeul său apogeu, era pe cale să devină cel mai mare partid muncitoresc din Franța), dar cu toate acestea ignorarea aspectului sociologic al problemei este complet imposibil. Chiar dacă dreapta câștigă în mod regulat unele dintre cele mai sărace voturi, ea nu a reușit niciodată, cel puțin în Franța, să pătrundă cu adevărat adânc în mișcarea sindicală. Pe de altă parte, nu mai mult de 20% dintre proprietarii de terenuri și proprietarii de afaceri votează pentru stânga. Atât în ​​primul cât și în al doilea caz, îmi este destul de dificil să văd asta ca o simplă coincidență.

Al doilea diferența este mai degrabă istorică. De la Revoluția Franceză, stânga a susținut în mod constant schimbările cele mai radicale și a propus cele mai ample planuri. Prezentul nu-i satisface niciodată pe deplin, ca să nu mai vorbim de trecut; ei sunt întotdeauna pentru revoluție sau reformă (desigur, există mai mult stângism în revoluție decât în ​​reforme). Așa își exprimă stânga angajamentul pentru progres. Cât despre dreapta, deși nu se opun niciodată progresului (cine este împotriva progresului?), ei demonstrează mai degrabă o tendință de a apăra ceea ce există și chiar, așa cum arată istoria, de a restaura ceea ce a fost. Deci, pe de o parte, partidul mișcării, pe de altă parte, partidul ordinii, conservatorismului și reacției. Din nou, să nu uităm de nuanțele și nuanțele dintre unul și celălalt, ceea ce este deosebit de caracteristic ultimei perioade (dorința stângii de a proteja realizările obținute primează adesea față de reformism, la fel ca dorința dreptei de reforme liberale). uneori prevalează asupra conservatorismului lor). În același timp, nicio nuanță sau tranziție nu poate estompa direcția vectorului principal. Stânga reprezintă în principal progres. Prezentul îi plictisește, trecutul îi îngreunează, ei, așa cum se spune în Internațională, sunt gata să distrugă întreaga lume „la pământ”. Dreapta este mai conservatoare. Trecutul le pare în primul rând ca o moștenire care trebuie păstrată, dar nu ca o povară grea. Prezentul, în opinia lor, este destul de acceptabil, iar dacă viitorul seamănă cu el, atunci acest lucru este mai mult bine decât rău. În politică, stânga vede în primul rând un mijloc de posibilă schimbare, în timp ce dreapta o vede ca pe o modalitate de a menține continuitatea necesară. Diferența dintre stânga și dreapta constă în atitudinea lor față de timp, ceea ce relevă o atitudine fundamental diferită față de realitatea reală și imaginară. Stânga demonstrează o înclinație clară, uneori periculoasă, pentru utopie. Dreapta are o înclinație pentru realism. În stânga este mai mult idealism, în dreapta este mai multă preocupare pentru beneficiile practice. Acest lucru nu împiedică un susținător al stângii să dea dovadă de bun simț sau un reprezentant al dreptei să aibă idealuri înalte. Dar va fi foarte, foarte greu pentru amândoi să-și convingă camarazii de tabără că au dreptate.

Al treilea diferența are mult de-a face cu politica. Stânga se autoproclamă purtători de cuvânt ai intereselor populare și reprezentanți ai instituțiilor populare (partide, sindicate, asociații), dintre care principalul este parlamentul. Dreapta, fără să-și exprime deschis disprețul față de popor, este și mai dedicată conceptului de Națiune cu majusculă, Patria, cultul patriei sau șefului statului. Stânga poate fi considerată exponenții ideii de republică, dreapta - exponenții ideii naționale. Stânga cade ușor în demagogie, dreapta în naționalism, xenofobie sau autoritarism. Acest lucru nu-i împiedică pe niciunul dintre ei să vorbească în practică din poziții clar democratice și, uneori, să încline spre totalitarism. Cu toate acestea, fiecare dintre mișcări are propriile vise și fiecare dintre ele este bântuită de proprii demoni.

A patra diferență constă în sfera economică. Stânga respinge capitalismul și îl tolerează doar pentru că este forțată să facă acest lucru. Au mai multă încredere în stat decât în ​​piață. Ei salută naționalizarea cu încântare, privatizarea cu regret. Cu dreapta, situația este exact inversă (cel puțin în zilele noastre): se bazează nu pe stat, ci pe piață și tocmai din acest motiv salută capitalismul. Aceștia sunt de acord cu naționalizarea doar sub presiune puternică și se străduiesc pentru privatizare cu prima ocazie. Din nou, acest lucru nu împiedică o persoană cu vederi de stânga să fie liberală, chiar și în chestiuni economice (de exemplu, așa a fost Alain), iar o persoană cu păreri de dreapta să fie etatistă și să pledeze pentru întărirea publicului. sector în economie (cum era de Gaulle). Dar, în general, această diferență, care privește principiile fundamentale, rămâne de neclintit. O stare puternică este situată în stânga, piața este în dreapta. Planificarea economică este în stânga, concurența și concurența liberă este în dreapta.

Nu este greu de observat că în ultimii ani în domeniul economiei dreapta a câștigat o victorie convingătoare asupra stângii, cel puțin teoretic. Guvernul lui Jospin a privatizat mai multe întreprinderi decât guvernele Juppé și Balladur (deși, spre meritul său, s-a lăudat cu mult mai puțin cu succesele sale), iar astăzi doar ultra-stânga mai îndrăznește să propună naționalizarea oricărei întreprinderi. În aceste împrejurări, nu poate fi decât surprins că, în sfera politicii, stânga reușește să reziste cu succes dreptei și chiar să câștige avantajul în multe probleme. Aici trebuie spus că sociologia însăși joacă în mâinile stângii (în rândul populației sunt din ce în ce mai mulți dintre cei care trăiesc din salarii și din ce în ce mai puțini dintre cei care au surse independente de trai). Câștigurile stângii le-au oferit un solid „capital al simpatiei” din partea maselor largi ale populației. Libertatea de asociere, impozitul pe venit, concediile plătite - toate acestea sunt „invenții” de stânga, pe care nimeni nu se gândește să le provoace astăzi. O altă inovație, impozitul pe avere, a apărut și prin eforturile stângii; dreapta, la rândul lor, a încercat să o desființeze, iar când a eșuat, nu le-a avut de ales decât să-și muște degetele de frustrare. Astăzi nu mai există un singur antreprenor care să îndrăznească să încalce o săptămână de lucru de 35 de ore. Stânga a realizat într-adevăr multe, iar înfrângerea sa în teorie (are nevoie de reflecție: credințe de stânga, după cum a remarcat pe bună dreptate Coluche (201) , nu eliberați de nevoia de a fi deștept) este compensată de un fel de victorie morală sau spirituală asupra dreptei. Aș vrea să scriu că toate valorile noastre de astăzi sunt de natură de stânga, deoarece se bazează pe independența față de bogăție, piață, interese naționale și disprețuiesc granițele și tradițiile, înclinându-se în fața umanității și a progresului. Dar asta, desigur, ar fi o exagerare. Cu toate acestea, mulți oameni, în special printre intelectuali, rămân de stânga și o fac în primul rând din motive morale. Apartenența la dreapta se explică mai mult prin interes propriu sau interese economice. „Ce te face să crezi că ai monopolul asupra sentimentelor umane!” - a exclamat un anume politician de dreapta în cadrul uneia dintre dezbaterile senzaționale, adresându-se adversarului său socialist. Însuși faptul că a început să vorbească despre sentimente spune multe. Nici o singură figură din mișcarea de stânga nu ar apela vreodată la acest argument, deoarece natura „de stânga” a sentimentelor umane, inclusiv cele manifestate în politică, pare evidentă și evidentă pentru toată lumea, fără excepție. De aici și ciudata asimetrie observată în dezbaterea politică, cel puțin în Franța. Nu vei găsi niciodată, oricât de mult ai încerca, un singur politician de stânga care să-și nege stânga sau să pună la îndoială corectitudinea divizării în stânga și dreapta. Dimpotrivă, sunt nenumărate dreptaci care fac spumă la gură și ne convin că această diviziune și-a pierdut de mult sensul, iar Franța, așa cum a spus recent unul dintre ei, are nevoie de conducere centristă. Chestia este că a fi de stânga este perceput ca o virtute: stânga are de obicei o reputație de partid nobil, plin de compasiune, dezinteresat. Apartenența la dreapta, deși lipsită de un viciu, este totuși privită ca ceva de bază: dreptul este implicit egoist, lipsit de inimă față de cei slabi, stăpânit de o sete de profit etc. Din punct de vedere politic, aceasta, de desigur, sună naiv, dar nu se poate nega că există o astfel de asimetrie. O persoană își declară stânga cu mândrie. El recunoaște că este „de dreapta”.

Toate cele de mai sus ne aduc la ultima dintre diferențele pe care aș dori să le subliniez. Ele sunt mai degrabă de natură filozofică, psihologică sau culturală, ciocnind nu atât forțele sociale, cât și mentalitățile și manifestându-se nu atât în ​​programe, cât în ​​comportament, nu atât în ​​planuri de acțiune, cât în ​​valori. Arsenalul stângii cuprinde astfel de idealuri precum egalitatea, libertatea morală, caracterul laic al societății, protecția celor slabi, chiar dacă au greșit cu ceva, internaționalismul, dreptul la timp liber și odihnă (vacanțe plătite, vârsta minimă de pensionare de 60 de ani). , 35 de ore pe săptămână), compasiune pentru alții și solidaritate. Atuurile dreptei sunt succesul personal, libertatea de întreprindere, religiozitatea, ierarhia, securitatea, dragostea pentru Patria și pentru familie, munca grea, perseverența, competiția și simțul responsabilității. Dar dreptatea? Ambii se declară luptători pentru dreptate, dar conceptul de dreptate pentru amândoi este diametral opus. Dintr-o perspectivă de stânga, dreptatea este în primul rând egalitate; ei visează că oamenii sunt egali nu numai din punct de vedere juridic, ci și de fapt. Acesta este motivul pentru care stânga gravitează atât de ușor spre egalizare. Credo-ul lor este pentru fiecare în funcție de nevoile sale. Dacă o persoană are norocul să se naște mai inteligent decât alții, să primească o educație mai bună, să aibă un loc de muncă mai interesant sau mai prestigios, de ce naiba, s-ar putea întreba cineva, ar trebui să pretindă și o mai mare bunăstare materială? Cu toate acestea, în aproape toate țările de astăzi, doar extrema stângă aderă la această poziție. Restul sunt împăcați cu starea de fapt existentă, deși acest lucru le este dificil. Orice inegalitate în ochii unui stângist pare suspectă sau condamnabilă; el o tolerează din cauza imposibilității de a interveni; dacă ar fi voia lui, nu ar rămâne nici o urmă de inegalitate. Potrivit dreptului, dreptatea se bazează pe pedeapsă și recompensă. Egalitatea în drepturi este necesară, dar nu poate elimina inegalitățile de talent sau de realizare personală. De ce nu ar trebui să fie cei mai capabili sau cei mai harnici mai bogați decât ceilalți? De ce nu fac ei o avere? Și de ce nu ar trebui copiii lor să aibă dreptul să profite de ceea ce au acumulat părinții lor? Dintr-o perspectivă de dreapta, justiția ține mai puțin de egalitate și mai mult de proporție. Acesta este motivul pentru care dreapta susține cu atâta ardoare elitismul și principiul selecției. Crezul lor este pentru fiecare în funcție de meritele sale. Ar trebui protejați cei slabi? Poate, dar nu în așa măsură încât să încurajeze slăbiciunea și, dimpotrivă, să-i lipsească pe cei mai întreprinzători, pe cei mai talentați și pe cei mai bogati de stimulente.

Toate acestea sunt doar tendințe care pot coexista nu numai în aceeași persoană, ci și în același curent de gândire (de exemplu, pilda Evangheliei despre tânărul bogat reflectă viziunea despre lume de stânga, iar pilda despre talente reflectă viziunea de dreapta asupra lumii). În același timp, aceste tendințe mi se par destul de clare pentru ca toată lumea să se poată identifica cu ele. O astfel de polarizare este determinată de însăși nevoia de democrație în rândul majorității și, în loc să pretindem că nu există, este mult mai înțelept să o acceptăm ca pe un dat. Aceasta, desigur, nu înseamnă că cutare sau cutare partid, cutare sau cutare personalitate politică care se consideră a fi de stânga sau de dreapta, este obligat să împărtășească toate, fără excepție, opiniile caracteristice uneia dintre mișcări. Fiecare dintre noi își alege propria cale între acești doi poli, își ia propria poziție, acceptă anumite compromisuri și stabilește propriul nostru echilibru de putere. Puteți mărturisi credințe de stânga, rămânând în același timp susținătorul unei familii puternice, al securității și al muncii grele. Este posibil să aderăm la viziunile de dreapta fără a respinge deloc necesitatea reformelor și a apăra natura seculară a societății. Dreapta și stânga, repetăm, sunt doi poli, dar viața nu se întâmplă doar la poli. Ele există sub forma a două tendințe, dar urmărirea uneia nu exclude deloc influența celeilalte. Ce este mai bine - să poți folosi ambele mâini cu dexteritate egală sau să fii o persoană cu dizabilități cu un singur braț? Răspunsul este evident.

Și în sfârșit, ultimul lucru. Indiferent dacă apărăm părerile din stânga sau din dreapta, trebuie să o faci cu înțelepciune. Și acesta este cel mai dificil lucru. Dar și cel mai important lucru. Mintea nu aparține niciunuia dintre cele două tabere. De aceea avem nevoie de amândouă - cu toate diferențele care le separă.

Note

201 . Coluche (1944-1986) - numele real Michel Coluchi; comedian francez. Din 1973, a găzduit emisiunea „Farewell to Music Hall”.

Comte-Sponville Andre. Dicţionar filosofic / Traducere. din fr. E.V. Golovina. – M., 2012, p. 422-428.

Cine sunt stângacii? Cine sunt cei de dreapta?

Expresia în rândul tinerilor „el este de stânga” înseamnă că o persoană nu este din cercul lor social și nu înțelege subiectul. Un străin care este puțin probabil să devină unul de-al său. Și expresia el este de dreapta, tinerii nu au o denotație proprie, doar oameni de stânga.

În politică există două definiții pentru stânga și dreapta.

Partidele politice de stânga susțin egalitatea socială, deși conceptul a apărut din cauza poziționării radicalilor iacobini pe partea stângă, care au luptat pentru drepturi egale, dar soarta însăși i-a dus în poziția de stânga, pentru că nu este posibil să fie egali. tuturor de pe pământ, numai sub pământ.

Și partidele politice de dreapta sunt acei cetățeni care se unesc pe principiul că capitalismul guvernează, adică ei evaluează cu sobru situația din societate.

De obicei, când înseamnă stânga și dreapta, înseamnă politică. Dreapta se referă de obicei la forțele politice care folosesc metode radicale în politicile lor. Iar stânga aderă la metode democratice și clasice.

Dacă te referi la politică, atunci stânga este:

• comunisti,
• socialiști,
• social-democrati,
• social-liberali,
• anarhiști.

Și forțele potrivite sunt:

• democrati
• capitalisti,
• conservatori,
• liberali,
• republicani.

Desigur, nu toate partidele enumerate există în fiecare stat. Dacă luăm la stânga și la dreapta folosind exemplul Rusiei, nu totul este acum în Duma, dar în ultimii ani au avut loc.

Partidele de stânga din Rusia:

• Partidul Comunist al Federației Ruse (șeful Ghenadi Zyuganov),
• O Rusia Justă (șeful Serghei Mironov),
• Patrioții Rusiei (șeful Gennady Semigin),
• Partidul Democrat Unit Rus Yabloko, dar sunt din stânga centrului (șefi: Grigory Yavlinsky și Serghei Mitrokhin),
• Partidul Social Democrat din Rusia (șeful Sirazhdin Ramazanov),
• Partidul Comunist al Justiției Sociale (șeful - Yuri Morozov),
• Noua Rusia (șeful Vyacheslav Grishin),
• Partidul Renașterii Rusiei (șeful Ghenadi Selezn).

Partidele de dreapta din Rusia:

• Rusia Unită (șefii Vladimir Putin și Dmitri Medvedev),
• Partidul Liberal Democrat din Rusia (șeful Vladimir Jirinovski),
• Partidul Liberal Democrat din Rusia (șeful Andrei Dunaev),
• Partidul Republican al Rusiei Partidul pentru Libertatea Poporului, centru-dreapta (șefii Mihail Kasyanov și Boris Nemțov),
• Partidul Democrat din Rusia, centru-dreapta (șeful Andrei Bogdanov)
• Alegerea occidentală (capitolul Konstantin Borovoy).

• Cert este că totul este mult mai simplu. Există centriști în politică și, în raport cu ei, are loc divizarea în stânga și dreapta.

  În primul rând, acest concept a existat în epoca lui Lenin. Deci Lenin are chiar o lucrare despre problemele stângismului în comunism. Deci chiar și comuniștii pot fi împărțiți în stânga și dreapta. Pur și simplu, împărțirea în stânga și dreapta este relativă. Și în prezent, centriștii sunt la putere în Rusia. Și ceea ce este interesant este că pur și simplu s-au remarcat din mișcările din stânga și din dreapta. Deci cei care stau pe calea comunistă sunt considerați de stânga. Și cei care vorbesc mai mult despre libertate și aderă la calea capitalistă a dezvoltării au dreptate în mod natural. Iar exemple de dreapta în Rusia sunt partidul Parnas. Ei bine, stânga este în mod firesc Partidul Comunist. Dar acum toți ceilalți sunt între ei. Deci, după ce am început să răspundem la întrebarea pusă, putem ajunge la concluzia că multe partide din Rusia renunță artificial și aderă la poziții centriste. Și ceea ce este cel mai neplăcut este că partidele centriste vor ajunge mai devreme sau mai târziu la o monarhie sau la o asemănare de monarhie.

  Când vorbim despre concepte precum stânga și dreapta, temele politice vin imediat în minte.

  Stânga în politică este caracterizată de ideea ideologică a egalității, a îmbunătățirii vieții oamenilor obișnuiți. Dar dreptul este complet opusul în gândire.

  De obicei, aceste concepte sunt folosite în politică, de exemplu, în Duma există partide de dreapta și partide de stânga. Partidele de dreapta includ partide precum LDPR, care este condus de Vladimir Jirinovski, partidul Rusia Unită (Rusia Unită), președintele Rusiei de acolo.

  Stânga include partide precum Partidul Comunist al Federației Ruse, partidul comunist condus de Ziuganov.

  Putem spune că dreapta sunt democrați, iar stânga sunt comisi.

  Împărțirea politică în dreapta și stânga datează din timpul Marii Revoluții burgheze franceze din 1792, când monarhia absolută a fost înlocuită de prima republică franceză cu faimosul său motto Libertate, egalitate și fraternitate.

  La Convenția Noii Republici, pe băncile aripii stângi a sălii de ședințe, s-au așezat în acest scop susținători ai schimbărilor revoluționare radicale, chiar ai folosirii violenței. În dreapta, cei care susțin moderația și păstrarea vechilor ordine și tradiții sunt conservatori.

  Astăzi în Rusia totul a fost dat peste cap. Iar comuniștii care reprezintă fracțiunea de stânga sunt de fapt, în esență, conservatori care pledează pentru o întoarcere la trecutul comunist. Și Rusia Unită își bazează politica pe conservatorismul social.

  Această diviziune a forțelor politice a apărut în Franța în urmă cu aproximativ două sute de ani. Dezbaterea dintre dreapta și stânga constă în atitudinea lor față de sloganul revoluției: Libertate, Frăție, Egalitate.

  Dreapții subliniază că egalitatea nu este, în general, realizabilă de către oamenii care sunt inegale prin natură. Ei se concentrează pe cuvântul Libertate, dar nu mărturisesc deloc individualismul; dimpotrivă, dreapta crede că o persoană are valoare și poate fi liberă doar ca parte a societății.

  Stânga crede că trebuie să punem accent pe egalitate, chiar dacă trebuie să limităm libertatea.

  Marea Revoluție Franceză (1789...1794) a fost prima care a împărțit politicienii în stânga și dreapta. Apoi deputații Statelor Generale au fost împărțiți în cei care îl susțineau pe rege (șezând în dreapta în sala de ședințe) și adversarii acestuia (șezând în stânga).

  Manifestarea extremă a stângismului în politică este așa-zisul stângism, care urmează un curs politic spre schimbări revoluționare, care nu exclude utilizarea mijloacelor violente pentru atingerea scopurilor sociale.

  De-a lungul timpului, mulți susținători ai stângismului și-au pierdut radicalismul și au trecut în categoria noii stângi, iar printre ei predomină ideea unui control democratic larg, opus structurilor elitiste.

Viața politică a unei societăți și a unui stat democratic este construită pe principiile liberalismului, care presupune prezența unor puncte de vedere diferite asupra problemelor cheie cu care se confruntă țara și lumea. Diferența de vederi se manifestă atât în ​​economie, cât și în alte domenii ale vieții. Împărțirea mișcărilor politice în „dreapta”, „stânga” și „centristă” este în general acceptată în întreaga lume. Cum diferă părțile polare ale acestor relații unele de altele și cum se manifestă opiniile lor?

„Drepturi”(în politică) – mișcări și ideologii socio-politice care pledează pentru păstrarea regimului existent, împotriva reformelor drastice și a revizuirii problemelor de proprietate. Preferințele specifice ale unor astfel de grupuri vor varia în funcție de regiune și cultură, precum și de timp. Astfel, la începutul secolului al XIX-lea, politicienii americani de „dreapta” pledează pentru păstrarea sclaviei, iar la începutul secolului XXI s-au opus implementării „reformei medicale”, care să pună serviciile la dispoziția cele mai sărace segmente ale populației.

"Stânga"(în politică) este antipodul „dreapei”, denumire colectivă a ideologiilor care pledează pentru schimbarea regimului politic, realizarea de reforme la scară largă și stabilirea egalității sociale. Acestea includ comunismul, socialismul, anarhia, social-democrația, precum și alte doctrine politice. În orice moment, politicienii de „stânga” cer dreptate în sensul ei literal, adică nu atât asigurarea de șanse egale, cât oferirea de rezultate egale.

Diferență

Numele tradiționale ale taberelor politice au apărut în timpul revoluției burgheze franceze. Acest lucru s-a datorat locației reprezentanților partidului în Parlament. Cu toate acestea, împărțirea ideologiilor politice în „dreapta” și „stânga” este mai degrabă condiționată și relativă, deoarece nu oferă o idee cuprinzătoare a structurii societății și a statului. Este foarte important să se țină cont de contextul spațio-temporal și de cultura specifică.

De exemplu, ideea de a scoate biserica de la guvernare în secolele al XV-lea și al XVI-lea a fost considerată sedițioasă. Cei care au susținut-o în mod activ și au susținut valorile de piață ar putea fi considerați de stânga. Au trecut câteva secole, iar această ideologie a devenit dominantă. Astăzi, susținătorii înfocați ai valorilor de piață care susțin inegalitatea naturală sunt considerați „de dreapta” și sunt forțați să concureze cu numeroase partide „de stânga”.

Cea mai importantă problemă care împarte cele două tabere politice este atitudinea față de proprietate. Dacă „dreapta” pledează foarte activ pentru menținerea status quo-ului, atunci „stânga” este întotdeauna gata să „lueze și să divizeze”. A doua problemă este puterea și concentrarea acesteia. Pentru „stânga”, centralizarea statului și concentrarea puterilor într-o mână arată ca un scenariu prost pentru dezvoltarea statului, în timp ce pentru „dreapta” acest lucru este destul de firesc. A treia problemă este ierarhia societății. Pentru „stânga” inegalitatea pare inacceptabilă, în timp ce pentru „dreapta” pare naturală și normală.

Site-ul de concluzii

1. Structura sociala. „Dreapta” înseamnă ierarhia, împărțirea societății în anumite grupuri și clase, „stânga” înseamnă egalitate universală, unde fiecare subiect este înzestrat cu drepturi egale.
2. Atitudine față de proprietate. „Dreapta” idolatrizează proprietatea privată și pledează cu ardoare pentru protecția ei; „stânga” este aproape de o altă poziție: naționalizare și socializare.
3. Atitudine față de putere. „Dreapta” îi place puterea puternică și ierarhia, „stânga” are nevoie de pluralism, respect pentru toate punctele de vedere.
4. Drepturile și libertățile omului. Multe ideologii de extremă dreapta sunt în mod demonstrativ împotriva democrației, iar pentru toate mișcările „de stânga” postulatele sale sunt naturale și necesare.

Forțele radicale de dreapta au organizat un miting... Centrul-stânga nu a susținut proiectul de lege... Aceste cuvinte se aud constant de pe ecranele de televiziune, se văd pe paginile ziarelor. și stânga, despre care se vorbește constant? Și de ce sunt numiți așa?

Originea termenilor

Aceste definiții ale mișcărilor politice sunt destul de vechi. Au apărut în Franța, pe vremea lui Și aveau un sens absolut literal.

Adică au fost cu adevărat de stânga, cu adevărat de dreapta și adevărați centriști. Pur și simplu pentru că așa au ocupat suporterii anumitor mișcări politice locuri în parlament. În stânga erau stângacii, iar în dreapta erau adevărații de dreapta. Cine erau acești oameni? Reprezentanți ai trei partide: Feuillants, Girondins și Yakboins.

Feuillantii erau susținători feroce ai monarhiei care exista la acea vreme în Franța. Au fost primii „de dreapta”. Cine sunt stângacii? Oponenții lor, iacobinii, sunt revoluționari și subvertitori ai fundațiilor. Și în centru se aflau Girondinii - un partid moderat care susținea ideea creării unei republici, dar nu într-o formă atât de radicală precum iacobinii.

Întoarce-te la dreapta

Așa au apărut acești termeni. Mai mult decât atât, dacă la început au fost tocmai susținătorii monarhiei și ai republicii burgheze, apoi mai târziu aceste cuvinte au început să însemne pur și simplu conservatori care susțin conservarea sistemului anterior, iar radicalii care luptă pentru schimbări semnificative. Consecința acestui fapt a fost un incident lingvistic amuzant. În timpul Revoluției Franceze, Yakboinii au luptat pentru a răsturna monarhia și a crea o republică burgheză. Și erau de stânga. Și apoi, mulți ani mai târziu, republicile burgheze au devenit norma politică. Iar revoluționarii au luptat deja pentru socialism. Din obișnuință, astfel de luptători de foc împotriva sistemului existent au fost numiți de stânga. Dar cine sunt cei de dreapta? Desigur, adversarii lor sunt conservatori. Adică sunt deja susținători ai mișcării burgheze. Acesta este modul în care termenii și-au păstrat simultan sensul anterior și l-au pierdut. Revoluționarii au rămas de stânga, dar acum au luptat nu pentru republica burgheză, ci împotriva ei.

Asa dreapta stanga

Mai târziu, termenii și-au schimbat conținutul semantic de mai multe ori. În anii treizeci în Germania, întrebarea: „Cine sunt de dreapta?” nu putea exista decât un singur răspuns.

Desigur, Partidul Național Socialist al Muncitorilor! Dar această mișcare nu se numește acum nimic mai mult decât fascism. Această mișcare nu avea nimic în comun cu susținătorii francezi ai monarhiei sau cu adepții ruși ai doctrinei republicii burgheze.

În anii 60 în Franța, dreapta însemna o mișcare politică care neagă posibilitatea egalității de drepturi și șanse pentru toți membrii societății.

Este evident că este imposibil să dăm un răspuns clar la întrebarea despre ce fel de mișcare politică este aceasta. Pentru că peste tot erau diferiți de dreapta. Cine sunt acești oameni și ce vor depinde de țară și de perioada istorică.

Conservatori și inovatori

Singurul lucru care unește toate partidele de dreapta este că sunt, prin definiție, conservatoare. Forța care pledează pentru conservarea sistemului existent este dreapta, iar pentru răsturnarea lui categorică este stânga. Iar susținătorii schimbării consecvente și ale compromisului sunt centriști.

Partidele moderne de dreapta respectă, de obicei, proprietatea privată, cred că un anumit nivel de inegalitate de clasă este natural și inevitabil și pledează puternic

Această tendință destul de conservatoare este urmată de partidele care au religia sau principiile identității naționale în centrul ideologiei lor.

Așa arată dreapta obișnuită. Cine sunt atunci stânga?

Acum astfel de mișcări aderă la conceptul de minimizare a influenței statului asupra vieții cetățenilor. Se propune adesea introducerea dreptului de proprietate public asupra mijloacelor de producție – cel puțin a celor mai mari. Și, desigur, pledează pentru egalitatea totală și universală. Adică, într-un fel, sunt utopici. Partidele de stânga includ de obicei socialiști, comuniști, anarhiști și mișcări bazate pe principiile egalității de clasă - asociații muncitorești, sindicate. Un paradox curios. Dacă mișcările naționaliste aderă de obicei la convingerile de stânga, atunci diferitele mișcări de eliberare care luptă pentru independență sunt, dimpotrivă, de dreapta.

Critica termenilor

În prezent, o astfel de bipolaritate există doar pe paginile ziarelor și în conversațiile oamenilor obișnuiți. Politologii preferă să folosească definiții mai precise.

Cu toate acestea, imaginea politică a lumii, formată din stânga, dreapta și centru, este excesiv de simplificată. Multe ideologii și-au pierdut granițele clare și au devenit mai puțin radicale, așa că este greu de spus dacă sunt conservatori sau, dimpotrivă, susținători ai schimbării. O mișcare politică poate crede simultan că statul este responsabil pentru viața socială și pentru economie, așa cum este tipic pentru mișcările de dreapta. Dar dacă autoritățile folosesc această influență în scopuri tipice „de stânga” - asigurarea egalității și garantarea protecției sociale.

Un exemplu bun este foarte aproape. În acest moment, este destul de dificil să se determine cine sunt dreapta și stânga în Ucraina - cel puțin din punctul de vedere al interpretării clasice a termenilor.

Dificultăţi practice de clasificare

Susținătorii DPR și LPR se poziționează ca partide de stânga. Dar, în același timp, ideile lor se află mai mult în planul dreptei. La urma urmei, principala piatră de poticnire este schimbarea neconstituțională a puterii în republică, iar „separațiștii” sunt cei care nu acceptă aceste schimbări. Platforma lor politică este complet conservatoare.

De asemenea, este greu de înțeles cine este dreapta radicală în Ucraina. Pentru că nu a mai rămas nimic din conservatorismul tradițional în curent. „Sectorul de dreapta” nu este atât o definiție a unei poziții, cât un nume. Acest partid de orientare națională a participat activ la schimbarea sistemului politic în 2013, deși, prin definiție, acesta este lotul partidelor de stânga.

Este evident că în acest caz termenii sunt folosiți nu în înțelegerea internațională clasică a „conservatorilor și inovatorilor”, ci într-una specifică, formată din tradițiile locale. Stânga sunt comuniști, dreapta sunt naționaliști. Este puțin probabil ca, cu o gamă atât de largă de interpretări, acești termeni să poată fi considerați corecti.