Ca să spun adevărul, răspunsul exact la întrebare Câte caractere sunt în chineză? chinezii înșiși nu știu.
Există o mulțime de hieroglife. Trebuie avut în vedere faptul că, pe lângă hieroglifele utilizate frecvent, există și cele care sunt folosite în subiecte înguste, de exemplu, în diverse științe și industrii. Există hieroglife folosite în textele chinezești antice. Limba chineză evoluează și apar noi caractere chinezești.
Numărul hieroglifelor poate fi judecat de unele dicționare.
Deci, câte caractere există în chineză?
Unele dicționare conțin aproximativ 50.000 de hieroglife. " Dicționar chinez mare de hieroglife„(汉语大字典) include mai mult de 54.600 de caractere chinezești. Și unul dintre cele mai noi dicționare este„ Colecție de caractere chinezești"(中华 字 海) - conține mai mult de 85.500 de caractere. Și cel mai mare număr de caractere este conținut în Dicționar japonez - 150 000!
Dar nu vă alarmați, dragii mei poligoți! Nu este nevoie să înveți toate aceste nenumărate hieroglife! Cu excepția cazului în care veți citi lucrările literaturii antice chineze în original. Majoritatea chinezilor nu îi cunosc ei înșiși 😉
În dicționarele dintr-un volum și dicționarele bilingve, de obicei de la 6000 la 8000. De exemplu, în „Dicționarul meu modern rus-chinez” - 4500 de hieroglife.
Judecați singuri: la urma urmei, nu cunoaștem toate cuvintele menționate chiar și în dicționarele nu foarte mari ale limbii ruse.
Am aflat mai întâi despre China la școală, când au început să studieze istoria lumii antice și a geografiei, în clasa a 5-a. Dar acele informații despre China nu m-au atins cu adevărat atunci. Apoi am aflat că chinezii încă folosesc hieroglife pentru scriere, că au inventat mai întâi busola, praful de pușcă și hârtia, că au fost primii care au folosit hârtie cu bani.
Dar toate aceste informații se înecau în marea informațiilor despre Egiptul Antic, Asiria, Grecia Antică și Roma, pe care, în mod evident, am fost hrăniți la școală din abundență. A fost surprinzător să aflăm că, din anumite motive, chinezii au construit Marele Zid Chinezesc, care nu i-a protejat niciodată de nomazi.
Mai târziu, în timp ce studia istoria filozofiei la universitate și la școala absolventă, s-a minunat de înțelepciunea vechilor chinezi și indieni, că profesorii noștri acordă atât de puțină atenție Orientului. Nu puteam înțelege cum o astfel de civilizație odată mare ar putea cădea în dependența colonială de Europa de Vest în secolul al XIX-lea.
Și abia după ce am vizitat Mongolia și China în 2005-2009, pentru prima dată am început să mă gândesc serios la civilizațiile mongole și chineze. Mi-am dat seama că informațiile pe care ni le-au dat profesorii și profesorii erau foarte departe de adevăr.Astăzi, creșterea fantastică a economiei chineze care a început la sfârșitul secolului al XX-lea nu mi se mai pare un miracol. Se datorează întregii sale istorii de mai multe mii de ani, a fost pur și simplu inevitabilă.
Scrierea hieroglifică. Avantajele și dezavantajele sale
În Egiptul antic, scrierea hieroglifică a apărut 4000
ani î.Hr. Unii autori se referă la hieroglife ca scriere monumentală,
deoarece a fost folosit pentru inscripții pe pereții templelor și public
clădiri, monumente și statui ale zeilor. Au intrat litere egiptene antice
în istorie ca formă terminată, așa cum a fost gândită și dezvoltată cu precizie până la capăt
sistem. Ulterior a apărut scrierea silabică, apoi egipteanul antic
alfabet fonetic de 24 de litere.
Cred că scrierea hieroglifică a evoluat din scriere
pictografic, care a fost precedat de transmiterea informațiilor folosind
desene obișnuite. Desene antice pe pereții peșterilor pe pietre și pietre
- acesta este, fără îndoială, transferul de informații. Deci, de exemplu, pe stâncile de pe mal
În Marea Albă au fost pictate bărci și oamenii au fost foarte schematic înfățișați în ele.
Acest lucru ar putea însemna că o barcă cu un echipaj de atât de mulți oameni fusese aici.
Pe alte pietre oamenii erau foarte schematici.
și căprioare străpunse de săgeți. Astfel de cifre sunt destul de posibile de „citit”:
„atât de mulți oameni s-au dus să vâneze cerbi și atât de mulți cerbi au fost uciși”.
Desigur, astfel de desene au avut o semnificație atât rituală, cât și mistică, cu a lor
cu ajutor, oamenii s-au orientat spre zei, spirite, elemente. Dar și în acest caz
cu ajutorul desenelor, au arătat ceea ce cer puterilor superioare.
Au trecut secolele și pictogramele au devenit din ce în ce mai stilizate
și transformat în hieroglife. Unele hieroglife denotau obiecte și corpuri
(plug, arc, casă, rege, războinic, cal etc.), alte procese desemnate
și elemente (inundații, furtună, erupție vulcanică, cutremur, incendiu
etc.), al treilea - acțiunile oamenilor (construit, arat, săpat, mers
etc.).
Exemple de hieroglife egiptene antice
Ieroglifele mayașe în Muzeul Palenque, Mexic | În 1962, în timpul excavării așezării neolitice Jiahu pe râu Scenariul Jiahu al culturii Peiligan (circa 6600 î.Hr.) Potrivit legendei, hieroglifele au fost inventate de curteanul împăratului mitic |
Inițial, hieroglifele erau un desen primitiv. De exemplu,
gura era reprezentată ca un semicerc, bombat în jos, cu o linie transversală deasupra.
Un arc cu o convexitate în sus și punctele de sub el a servit ca imagine a cerului și a picăturilor.
De-a lungul timpului, desenele au fost schematizate și în cele din urmă achiziționate
aspect modern, unde din pictorialitatea originală nu a rămas
și o urmă. Nici un hieroglif nu a supraviețuit în forma pe care a avut-o,
atunci când se utilizează scrierea pictografică. De exemplu, hierogliful pentru
bărbat, inițial avea aspectul unui desen al unui om în picioare
picioare. Această imagine are o bară orizontală în partea de jos adăugată și ea
a început să denote starea de „a sta în picioare”.
Într-o ideogramă complexă, semnificația convențională rezultă din raportul valorilor
părți. De exemplu, hierogliful în forma sa originală a reprezentat o clădire
- sanctuarul sau locuința conducătorului (partea superioară a hieroglifului cu o linie sub
ea - imaginea acoperișului), în fața ei se află figura îngenuncheată a unui bărbat
și în stânga gurii; toate acestea combinate reprezentau o ascultare respectuoasă
comanda - „comanda”. Aceasta este originea majorității hieroglifelor,
sensul căruia în forma lor actuală este asociat cu sensul celor incluse
elemente.
Au trecut secole și milenii, scrierea hieroglifică s-a îmbunătățit,
în hieroglife, era adesea imposibil să vezi oameni și animale, hieroglife
au devenit icoane abstracte. Caracterele chinezești moderne sunt diferite
din cele create de întemeietorul scrierii hieroglifice chineze
Cang Jie este curtean al împăratului Huang Di.
Mostrele de scriere Yin care au ajuns la noi sunt cele mai vechi inscripții.
în Asia de Est. Sunt reprezentate de texte oraculare
pe oase de animale și adesea pe cochilii de broaște țestoase. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că
în timpul Yin, alte materiale de scris erau de asemenea utilizate pe scară largă,
în special scândurile de lemn. A existat la curtea domnitorului Yin,
de exemplu, poziția „zotse” (literalmente „realizarea scândurilor de lemn
pentru scris "). Datorită descifrării inscripțiilor din secolele XIV-XI î.Hr.
să judece multe aspecte importante ale vieții societății Yin.
Cele mai vechi caractere chineze scrise acum peste 8.000 de ani | Când a apărut tehnologia turnării în bronz, au apărut inscripțiile Hieroglif separat în scrierea chineză modernă Dialectele chinezești diferă între ele |
Dar pentru a scrie 50.000 de cuvinte în litere, trebuie să memorați doar 20-30
scrisori. Pare evident pentru un european că scrierea scrisorilor este mai perfectă.
hieroglific. 99% dintre europeni cred asta, fără să se gândească
de ce nu trec chinezii la scrierea scrisorilor. Înseamnă doar
un lucru este că există ceva bun în scrierea hieroglifică care nu este
în litere scrisoare. În 1930, scriitorul chinez Lu Xin scria: „Noi
va trebui să aleagă, fie să fie victimă scrierii antice, fie să se sacrifice
scriere antică. "În 1958, Consiliul de Stat din RPC a aprobat foneticul
Alfabet chinezesc format din 26 de litere (21 consoane și numai
5 vocale).
Fiecare literă din alfabetul chinezesc corespunde uneia
sunet, indiferent de semnele care îl înconjoară. Nou chinez alfabetic
scrisul se numește puntuh și este predat în școli. Cu toate acestea, hieroglificul
scrisul nu se grăbește să cedeze locul puncthu în cultura chineză.
Ieroglifele reprezintă obiecte și acțiuni, deci pentru
cine scrie, nu contează cum sună numele acestor obiecte și acțiuni. Prin intermediul
hieroglifele pot comunica persoanelor care vorbesc diferite limbi. Dar dacă
un mexican va scrie în scrisori în limba sa că îi este sete și îi este foame,
atunci polonezul, dacă nu știe spaniola, nu va înțelege ce a scris mexicanul,
deși el și celălalt îl vor scrie într-un alfabet - latină. Dar cu ajutorul
hieroglifele pot comunica persoanelor care vorbesc diferite limbi. Prin urmare,
scrierea hieroglifică a permis oamenilor din diferite grupuri etnice din cadrul aceluiași
imperiul să nu-și piardă limbajul și în același timp să comunice liber cu fiecare
prietene.
| Principalele elemente grafice ale caracterului chinezesc: 1. Linia orizontală; 2. Bara verticală; 3. Punct; patru. Perioada poate fi scrisă: 7. De sus în jos; 8. De jos în sus 9. Elementele derivate sunt scrise astfel: Orizontala este scrisă în stânga Ar trebui spus că caracterele chinezești nu sunt scrise cu stiloul, ci cu pensula. |
Legate de caligrafie sunt artele gravurii și sculpturii
hieroglife pe pietre, sculpturi și alte obiecte.
Scriere hieroglifică chineză Shang (Yin) | Scrierea chineză are un aspect cultural foarte important Datorită independenței citirii și scrierii chinezești Și astăzi în Japonia în sistemul de scriere parțial |
Există un alt avantaj al scrierii hieroglifice, care nu este
spun lingviștii. Aceasta este păstrarea paletei de sunete. Nu credem
despre câte sunete există în limba noastră rusă. Desigur studentul
Clasa a 10-a va spune: „sunt la fel de multe sunete pe cât literele care le desemnează”. Dar asta
răspunsul este greșit. Sunetele din limbajul nostru (ca în oricare altul) sunt mult
mai mult decât litere. Prin urmare, cursanții unei limbi străine trebuie să folosească
transcriere. Dacă vedeți cum în transcriere în dicționare pentru străini
notează cuvinte rusești, vei fi foarte surprins.
Scrierea scrisorilor sărăcește paleta sonoră a limbii. Limba vie se străduiește
să se elibereze de lanțurile în care l-a cuprins litera scrisorii. Exemplu
la aceasta este engleza modernă: scriem un singur lucru și când citim,
spunem cu totul altceva. La inventarea scrisului, cel mai greu
a fost de a determina câți și ce sunete în acest limbaj. Iniţial
au existat mai multe sunete în limba rusă decât după 3-4 sute de ani și
au fost, de asemenea, mai multe scrisori pentru desemnarea lor. Dar treptat sub „opresiune”
scrierea literală, paleta sonoră a scăzut, de la limba vie
a început să se adapteze la „trăi” într-un spațiu limitat, dat
scrisori. Deja litera ё va cădea în curând din literă, iar apoi acest sunet
vor cădea din vorbire, iar descendenții noștri vor pronunța nu un copac, ci un copac.
Când sunt numeroși finno-ugrici, slavi și turci
triburile au devenit parte a Imperiului Rus, apoi pentru comunicarea cu diferite grupuri etnice
A trebuit să învăț limba rusă - limba comunicării interetnice, care
a eliminat treptat sau a eliminat puternic multe limbi - limbile Vesi, Meri,
kostroma, muroma. Acest proces de pierdere a limbilor etnice s-a accelerat atunci când
era scris, cărți bisericești.
Dar în China, limbile etnice sunt mai bine păstrate - datorită
scrierea hieroglifică. Nu citiți o carte scrisă în hieroglife
a fost necesar să se studieze o limbă străină a etniei căreia i-a aparținut autorul,
cine a scris textul.
Inconvenientul cu scrierea hieroglifică a apărut atunci când
textele au început să fie dactilografiate pe mașini de scris. Prezentați tastatura computerului
cu 3-4 mii de hieroglife este foarte dificil. Dar ierogifele sunt mult
mai mult, acestea sunt doar cele mai frecvent utilizate. Concluzia este următoarea: prin îmbunătățire
ceva, degradăm altceva. Conform înțelepciunii populare:
„există o căptușeală de argint”, dar este adevărat și opusul - nu există nimic fără o căptușeală de argint.
Acest lucru trebuie să fie amintit de toată lumea și întotdeauna.
Scrierea chineză
Scrierea hieroglifică chineză este un fenomen excepțional în rândul sistemelor moderne de scriere. Acesta este singurul sistem de scriere hieroglific din lume care a fost inventat de-a lungul unui mileniu și jumătate î.Hr. e. și continuă să existe și astăzi. Scrierile ieroglifice, care au fost inventate în aproape toate centrele civilizațiilor antice - în Orientul Mijlociu, Asia de Sud, China, America Centrală, au dispărut, lăsând în urmă câteva monumente. Și doar scrierea hieroglifică chineză de-a lungul istoriei sale a reușit să se adapteze la condițiile în schimbare ale dezvoltării civilizației chineze și să rămână un mijloc complex, dar acceptabil de scriere pentru China.
Semnul de scriere chinezesc este o figură grafică complexă. Numele său chinezesc - tzu - „semn scris” în limbile europene, se numește caracter - „semn”, în rusă, prin analogie cu semnele altor scripturi hieroglifice, se numește hieroglif. În consecință, în limba rusă, sistemul de scriere chinezesc este denumit în mod tradițional hieroglific. Neobișnuitul scrisului chinez a stârnit întotdeauna curiozitatea atât a cărturarilor, cât și a numeroșilor amatori. Există o mare literatură despre aceasta, dar studiul științific al istoriei sale a început la sfârșitul secolului trecut, după descoperirea celor mai vechi monumente ale scrierii chinezești. Scrierea hieroglifică diferă de cea alfabetică nu numai prin forma sau gradul de complexitate al caracterelor individuale. Diferențele se manifestă în toate proprietățile semnelor acestor două tipuri de scriere.
Originea scrisului chinezesc
Având în vedere originea scrierii chinezești, ar trebui să facem distincția între legendă și realitate. O astfel de realizare culturală semnificativă este întotdeauna corelată în mintea populară cu activitățile unui erou cultural important. Istoria scrisului tradițional chinez datează din epoca primilor împărați mitici Fu Xi și Shen Nong, când corzi cu noduri și trigrame, constând dintr-o combinație de linii întregi și întrerupte, erau folosite pentru a scrie mesaje. Astfel, Fu Xi și Shen Nong nu au fost atât inventatorii scrierii, cât creatorii procesului de semioză - crearea semnelor convenționale pentru a desemna obiecte reale.
Primul sistem de semne din istoria culturii chineze a constat în două semne elementare, dintre care unul era un întreg, iar celălalt era o linie dreaptă întreruptă. Aceste semne au fost combinate în trigrame - gua cu o combinație care nu se repetă de linii întregi și întrerupte. Au existat opt astfel de trigrame. Fiecare dintre ele avea o anumită semnificație, care se putea schimba în funcție de scopul pentru care au fost utilizate aceste trigrame. Trigramele puteau fi combinate în perechi. Rezultatul unei astfel de combinații în perechi care nu se repetă a fost de 64 de hexagrame, care nu erau semnele obiectului, ci situația prezentată în cupla atașată, al cărei sens a fost interpretat de ghicitor. Acest sistem de semne cel mai simplu, desigur, nu a putut fi folosit pentru a înregistra un mesaj în chineză, dar a avut o importanță fundamentală, deoarece a ajutat la asimilarea ideii că orice mesaj poate fi codat folosind semne scrise. Sarcina a fost doar crearea de semne care să aibă o semnificație constantă în loc de semne care au multe semnificații situaționale. De aici, a mai rămas un singur pas pentru a crea semne pentru cuvinte individuale ale limbii chineze. Legătura trigramelor cu scrierea hieroglifică chineză a fost bine înțeleasă de primii filologi. În prefața dicționarului Shoven Jiezzi, Xu Shen scria: „Când Fu Xi a devenit conducătorul universului, el a fost primul care a creat opt trigrame, iar Shen Nong a folosit noduri pe cabluri pentru nevoile guvernului și transmiterea ordinelor . " Ziceri similare se găsesc și în Yi Ching, Lao Tzu și Chuang Tzu. Nu există discrepanțe de sens între ele, deci putem presupune că toate aceste informații se întorc la aceeași tradiție culturală.
Mai mult, conform mitului invenției scrierii chineze, a urmat epoca împăratului Huang Di. În timpul domniei sale, istoriograful de curte Tsang Jie a creat scrierea hieroglifică actuală. Conform legendei, ideea creării hieroglifelor a fost inspirată de urmele păsărilor de pe nisipul de coastă. Privindu-i, a realizat brusc că, pentru a crea un semn grafic care denotă un obiect, nu este deloc necesar să desenăm obiectul în sine: un semn convențional, diferențiat de un alt semn convențional, este suficient pentru a-l identifica. Legenda spune că hieroglifele create de Cang Jie erau mai degrabă imagini convenționale ale obiectelor și, prin urmare, erau numite wen „imagine, ornament”. În viitor, au început să fie create semne mai complexe, constând din mai multe astfel de desene. Aceste semne complexe se numesc tzu. Prefața dicționarului Showen Jiezi spune că „istoriograful de curte al împăratului Huang Di numit Cang Jie a fost primul care a creat scrierea pe tablete”. De asemenea, se dă, cel mai probabil, o falsă etimologie a cuvântului tzu „semn scris” din cuvântul tzu „născut”, adică „derivat” din mai multe semne.
Există o altă viziune tradițională a punctului de plecare al istoriei scrierii chineze, bazată tot pe noțiunea mitologică a începutului istoriei fiabile a Chinei. Conform conceptului istoric tradițional, împăratul Huang Di a fost o adevărată persoană istorică și a condus China în secolul XXVI. Î.Hr. e. În același timp, istoriograful Tsang Jie a slujit la curtea sa. În consecință, invenția scrisului chinezesc datează și din acest timp. Susținătorii acestei viziuni asupra istoriei scrierii chinezești cred că a existat chiar înainte de Tsang Jie, care a acționat nu atât ca creator al unui nou, cât ca reformator al scrierii hieroglifice deja existente. În apărarea acestei viziuni asupra istoriei scrierii chineze, sunt de obicei citate considerații indirecte, cu toate acestea, lipsesc încă dovezi directe care indică existența scrisului în acea epocă istorică îndepărtată.
Conform datelor arheologice, istoria timpurie a scrisului chinezesc începe cu crestături pe vasele ceramice găsite în săpăturile tuturor culturilor neolitice din China. Un loc obișnuit pe ceramica neolitică unde se găsesc crestături este o mătură sau fundul unui vas.
Crestăturile de pe ceramica culturilor neolitice aveau o formă elementară. Conform tehnicii de execuție, acestea erau trăsături de o formă complexă, aplicate cu un obiect ascuțit produselor ceramice ne-arse. Cu toate acestea, uneori există crestături făcute pe produse arse. Forma lor variază de la o cultură neolitică la alta și doar un număr mic de semne simple erau comune mai multor culturi în același timp.
Istoricii scrisului chinezesc tind să considere aceste crestături ca fiind cele mai vechi semne ale sale. Dacă acesta este cazul, atunci cu cea mai mare probabilitate se poate suspecta că acestea reprezintă cele mai vechi forme de semne pentru numere. Diferențele de formă grafică și compoziția lor în seturile de semne ale fiecărei culturi neolitice înseamnă separat că toți au propriul lor script. Numărul limitat de caractere le-a permis unor cercetători să presupună că scrierea neolitică era alfabetică. Un loc special printre crestăturile aparținând diferitelor culturi neolitice aparține crestăturilor culturii Davenkou, provincia Shandong. Conform rezultatelor analizei cu radiocarbon, siturile acestei culturi datează din mileniul al treilea și chiar al cincilea î.Hr. e. Semnele pe ceramica culturii Davenkou sunt mai complexe decât cele ale altor culturi, atât sincrone, cât și din cele mai târziu neolitice. Prin trăsăturile lor grafice, ele reprezintă desene destul de asemănătoare cu obiectul descris. Această similitudine sugerează că acestea au fost primele pictograme ale scrierii chinezești. Prin urmare, s-a ajuns la concluzia că scrierea chineză are origini care datează nu de la mijlocul celui de-al doilea, ci de la mijlocul mileniului al V-lea î.Hr.
Studiile arheologice din epocile ulterioare din istoria culturii materiale din China au arătat că la începutul mileniului al II-lea î.Hr. pe ceramică se pot observa nu semne unice, ci grupuri de semne, care în grafica lor seamănă cu semne pe oase și cochilii yin. Deci, pe site-ul Wucheng, provincia Jiangxi, care datează de la începutul mileniului al II-lea î.Hr. ceramica a fost găsită cu crestături aranjate în grupuri de 5-7 caractere. În unele cazuri, numărul crestăturilor poate ajunge la doisprezece. Astfel de grupuri de semne pot fi considerate ca inscripții. În ceea ce privește grafica lor, crestăturile sunt similare cu semnele scrierii Yin, dar nu este posibil să le identificăm cu semnele Yin sau cu scrierea chineză modernă. Aceste semne pot fi considerate predecesorii scriptului Yin sau ale formelor sale locale. Niciuna dintre presupuse inscripții nu a fost citită. Studiul lor este sarcina generațiilor viitoare de paleografi chinezi.
Crestăturile pe ceramică au continuat să existe după invenția scrisului. Ele rămân una dintre trăsăturile caracteristice ale ceramicii din perioadele istorice ulterioare din Chunqiu (722 - 481 î.Hr.) și Zhangguo (481 - 250 î.Hr.). Diferențele tehnice dintre crestături și hieroglife se observă mai ales la ceramica de la Baijiazhuang și Zhengzhou. Aici, atât crestăturile, cât și inscripțiile în hieroglife au fost găsite pe ceramică din stratul cultural al erei Zhanguo. În același timp, este esențial ca crestăturile să fie realizate manual, iar inscripțiile hieroglifice să fie făcute cu ștampilă. Diferența de tehnică este destul de înțeleasă: olarii nu erau suficient de alfabetizați pentru a face o inscripție pe fiecare vas separat, astfel încât pentru inscripțiile ornamentale au folosit o ștampilă gata făcută, iar în scopurile lor tehnologice - crestături, al căror sens era clar pentru nu au fost esențiale pentru utilizatorii de ceramică. Poate că unii dintre utilizatorii de ceramică le-ar putea citi.
În ceea ce privește ceramica din perioada Yin, distincția dintre crestături și hieroglife nu era atât de clară. În Xiaotong și Dasykun, unde au fost găsite cele mai multe oase de oracol Yin, încă de la începutul săpăturilor au fost găsite în mod constant vase ceramice cu inscripții. Semnele de pe aceste inscripții pot fi identificate cu semnele scriptului Yin, dar cu toate acestea, în general, nu pot fi citite. Unii cercetători cred că în aceste inscripții ulterioare caracterele Yin sunt amestecate cu crestături, dar motivul amestecării rămâne neclar. Același script mixt, format din hieroglife și crestături Yin, se găsește în timpul săpăturilor aflate în afara capitalei Yin, la periferia imperiului Yin și poate dincolo de acesta. În stratul cultural Matsiao IV de lângă Shanghai, care corespunde cronologic perioadei Yin mijlocii și târzii din Câmpia Centrală, a fost descoperită ceramică cu semne crestate și caractere hieroglifice Yin reale. 
Chiar și puținele descrieri ale crestăturilor găsite pe ceramică în săpăturile culturilor neolitice, timpurile Yin și timpurile Zhou timpurii, prezentate aici, mărturisesc evoluția îndelungată a scrierii chinezești de la cele mai simple imagini grafice, care nu sunt asociate mediocr cu limbajul, până la semne care transmit unități lingvistice. . După cum știți, nevoia de scriere apare la nivelul dezvoltării civilizației atunci când este necesară o comunicare stabilă în societate, ca în | timpul cât și în spațiu. Pentru a asigura o comunicare stabilă în spațiu, a fost necesară o invenție a unei metode de transmisie și, pentru a o asigura în timp, o invenție a unei metode de stocare a informațiilor. În ambele cazuri, doar o scrisoare ar putea face acest lucru.
Scrierea necesită atât specificații grafice, cât și specificații tehnice. Materialul pe care au fost aplicate semne în diverse scopuri trebuie să aibă o suprafață care să corespundă capacităților instrumentului de scris ales. La fel ca în toate celelalte centre ale civilizației, primul instrument de scriere din China a fost un obiect ascuțit potrivit pentru trasarea liniilor fine. În consecință, materialul de scris trebuia să aibă o suprafață moale. După cum știți, producția de ceramică din China a atins un grad ridicat de perfecțiune; olarii chinezi au la dispoziție diverse metode de aplicare a ornamentelor și, în general, orice imagine a produselor brute și arse. Prin urmare, argila brută sau arsă era un material de scriere ușor disponibil. Cu toate acestea, cel mai vechi material care a supraviețuit este scapula mamiferelor mari și coaja țestoaselor. Pentru a conferi liniilor zgâriat mai mult contrast, vopseaua neagră a fost folosită pentru a completa canelura zgâriată. Inscripțiile existente pe oasele oraculare sunt în mare parte zgâriată pe suprafața cojii osului și doar unele dintre ele sunt aplicate cu cerneală sau altfel, toate elementele principale ale tehnicii de scriere sunt un obiect care servește ca suprafață pentru scriere, instrumente pentru aplicarea semnelor scrise, colorarea pentru a le face mai clare la suprafață - erau deja prezente în tehnica de scriere Yin.
Arheologii care se ocupă de ceramica chineză din neolitic și epoca bronzului, precum și cercetătorii istoriei scrierii chinezești, cu un motiv întemeiat, văd legătura dintre crestăturile de pe ceramică și semnele scrierii hieroglifice Yin. Până acum, au fost publicate multe articole în care acest sau acel semn pe ceramică este identificat cu semnul scrisorii Yin. De asemenea, nu există nicio îndoială că grafica acestor semne este legată genetic de ornamentele și modelele decorative de pe ceramica din acea vreme. Cu alte cuvinte, crestăturile, ornamentele, decorațiile ornamentale pe ceramica neolitică au creat mediul grafic în care s-a format scrierea hieroglifică Yin. Odată cu invenția scrierii hieroglifice Yin, crestăturile pe ceramică au continuat să existe ca mijloc tehnic de producție a ceramicii. Astfel, semnele - crestături pe ceramica neolitică, împreună cu ornamente și decor, reprezintă pre-scrierea, mediul grafic în care pot apărea semne de scriere. Toate aceste componente ale mediului grafic sunt un pas necesar pentru crearea unui sistem de scriere real, care transmite unități lingvistice în semne scrise regulate.
Alfabet și hieroglife
Diferența grafică dintre scripturile hieroglifice și cele alfabetice constă în faptul că semnul unei scrieri hieroglifice este întotdeauna mai complex decât caracterele alfabetice, iar numărul de caractere în sine ajunge la multe mii. În ultimul dicționar al limbii chineze, mai exact, scrisul chinezesc, numărul lor ajunge la 50 de mii. Niciunul dintre scripturile hieroglifice cunoscute nu avea atât de multe unități. Exemplul scrisului chinezesc arată cât de mare poate ajunge numărul de caractere din scrierea hieroglifică dacă există de o perioadă suficient de lungă de timp. Cele ieroglifice diferă de asemenea de sistemele de scriere alfabetică prin principiul desemnării. Litera alfabetică este utilizată pentru a transmite unități ale planului de expresie. Dimensiunea acestor unități este diferită. Printre scripturile alfabetice cunoscute se numără cele care desemnează foneme individuale și scripturile care desemnează silabe întregi. Cu toate acestea, o trăsătură comună atât a scripturilor fonemice, cât și a scripturilor silabice este că unitățile lingvistice pe care le desemnează, în principiu, nu au nici un sens propriu. Scrierea hieroglifică denotă unități lingvistice semnificative - cuvinte și morfeme. Cu alte cuvinte, transmite direct planul conținutului unităților lingvistice. Aceste două tipuri de scriere se caracterizează prin relații complet diferite cu limba pe care o transmit. Scrierea alfabetică este destinată unei anumite stări a unei limbi: fără modificări adecvate, nu poate fi utilizată pentru o altă limbă sau pentru o altă stare a aceleiași limbi. Dimpotrivă, scrierea ieroglifică este universală. În teorie, hieroglifele pot fi folosite pentru a scrie în orice limbă. În practică, izolarea limbajelor silabice este cea mai potrivită pentru scrierea în scrierea hieroglifică, unde fiecare morfemă este o silabă. Acest lucru este dovedit de istoria scrierii hieroglifice chineze, precum și de numeroasele secole de experiență în utilizarea hieroglifelor pentru vietnameză și unele limbi thailandeze. După cum a arătat experiența utilizării caracterelor chinezești pentru scrierea în japoneză și coreeană, utilizarea cu succes a caracterelor pentru aglutinarea limbilor este posibilă numai cu utilizarea simultană a scrierii alfabetice.
O altă proprietate rezultă din universalitatea scrierii hieroglifice: independența semnului față de citirea sa. Semnul scrierii hieroglifice poate avea orice număr de citiri în funcție de numărul de limbi care utilizează aceste litere. Deci, caracterele chineze au nu numai lecturi chinezești, ci și coreene, japoneze, vietnameze. În China, fiecare hieroglif are atât o lectură „națională”, cât și multe dialectice. Mai mult, în multe dialecte, în special în cele sudice, se disting două lecturi ale aceluiași hieroglif: colocvial și literar. Al doilea este folosit la citirea cu voce tare a textelor scrise și la pronunțarea termenilor științei și culturii.
Independența față de pronunțarea efectivă a unității lingvistice semnificate conferă scrierii hieroglifice și calități atemporale: cu cunoștințe de gramatică, un text scris în scriere hieroglifică poate fi înțeles indiferent de momentul în care a fost scris, iar semnele sale pot fi citite în orice mod convenabil. Astfel, de exemplu, textele textelor clasice antice de astăzi pot fi citite cu citirea națională a hieroglifelor, cu orice lectură de dialect, cu japoneză, coreeană, vietnameză citind complet, indiferent de modul în care au fost citite în momentul creării. Toate aceste proprietăți ale scrierii hieroglifice au jucat un rol important în stabilitatea extraordinară a culturii tradiționale chineze și în faptul că scrierea chineză este păstrată în timpul nostru.
Scrisoare Yin
Prima sursă de informații despre perioada antică a dezvoltării scrierii chinezești este inscripțiile pe oase oraculare găsite în număr mare în timpul săpăturilor din ultima capitală a dinastiei Shang, care a fost situată pe locul satului modern Xiaotun, Anyang. Județul, provincia Henan. Conform diviziei administrative moderne, județul Anyang face parte din provincia Hebei. Din „Analele de bambus” se știe că regele Shan Pan Geng în al 14-lea an al domniei sale, adică în 1387 î.Hr. a mutat capitala din nordul Yan către Meng și a numit-o Yin.
Acest oraș a rămas capitala dinastiei Shang până la sfârșitul existenței sale în 1122 î.Hr. Capitala Yin nu era un oraș în sensul modern al cuvântului; era situat în mai multe sate de pe ambele maluri ale râului Galben. Prin urmare, săpăturile nu numai în Xiaotong, ci și în satele din jur aparțin așezării Yin.
O poveste interesantă a precedat descoperirea sistemului de scriere Yin. În secolul trecut, unele farmacii din Beijing au vândut așa-numitele oase de dragon, care erau fragmente din carapacele craniului, oase de umăr ale mamiferelor mari cu semne de neînțeles aplicate acestora. Oasele de dragon au fost comercializate ca substanțe medicinale și, atunci când au fost zdrobite, au fost folosite de unii medici din medicina chineză pentru vindecarea rănilor. La sfârșitul secolului trecut, ministrul de război al guvernului Qing, Wang Yirong, a devenit interesat de aceste oase și mai ales de inscripțiile de pe ele, care au dat ordine să le afle originea. O anchetă efectuată de subalternii săi a arătat că scoici și oase cu urme de neînțeles au fost livrate la Beijing din orașul Anyang din provincia vecină Henan. Populația locală, desigur, știa despre ele de multă vreme: aceste oase au fost adesea găsite în timpul lucrărilor de excavare. Datorită faptului că aparțineau unor mamifere și broaște țestoase mari, care nu mai erau în această zonă de mult timp, populația superstițioasă le considera; oase de dragon. Obiectele minunate găsite în timpul săpăturilor au fost colectate și aruncate în puțuri, care au fost considerate habitatul dragonilor. Unele dintre aceste oase au ajuns în mâinile negustorilor ambulanți, care le-au vândut farmaciilor din Beijing. Wang Yirong a apreciat importanța acestor inscripții ca exemple timpurii de scriere chineză și a început să compună o colecție. În același timp, unii iubitori de antichitate chinezi și misionari creștini care lucrau în Anyang au început să strângă colecții. Când s-au acumulat suficiente materiale pentru cercetarea lor, istoricul și paleograful chinez Wang Guwei a preluat aceste colecții, care au reușit să citească inscripțiile de pe câteva zeci de obiecte. Ca urmare a muncii sale, a fost posibil să se determine că aceste inscripții aparțin ultimei perioade a istoriei dinastiei Shang. În ceea ce privește conținutul, acestea reprezintă o evidență a întrebărilor adresate spiritelor strămoșilor în timpul prezicerii, o evidență a răspunsurilor la acestea, o indicație a faptului dacă predicția s-a împlinit. Ghicirea oaselor a avut loc în felul următor: preotul ghicitor a încălzit o porțiune a osului cu o tijă de metal roșu. Din încălzire, s-au format fisuri pe ea, a căror formă și direcție au fost interpretate ca un răspuns pozitiv sau negativ la întrebare. Una și aceeași întrebare ar putea fi adresată de mai multe ori sub diferite forme, toate acestea fiind înregistrate acolo. Pentru fiecare prezicere, au fost indicate data și numele ghicitorului, o astfel de structură a inscripțiilor de pe oasele ghicitoare a făcut posibilă determinarea datării și succesiunii lor în timp, stabilirea numelor și cronologiei conducătorilor ultimele secole ale dinastiei Shang, precum și principalele evenimente din statul și familia conducătorului, despre care au fost comise aceste preziceri. Din punct de vedere tehnic, problema pe care Wang Guwei o rezolva poate fi definită ca descifrarea scrierii hieroglifice Yin. De obicei, descifrarea scripturilor se efectuează utilizând un bilingv - o inscripție paralelă realizată într-un script cunoscut. La descifrarea literei Yin, cercetătorul nu are un bilingv pe baza căruia este posibilă reconstituirea semnelor scrisorii Yin cu ajutorul oricărei alte litere cunoscute sau cu ajutorul scrierii moderne chinezești. Dicționarul Shoven Jiezzi, compilat în secolul I î.Hr., posedă proprietățile unui bilingv de grad maxim. ANUNȚ care conține caracterele antice ale scriptului chinezesc. Cu toate acestea, sarcina cercetătorilor scrierii Yin a fost complicată de faptul că stilurile antice care sunt date în acest dicționar aparțin unei perioade mult mai târzii, în jurul secolelor V-III î.Hr. e. În ceea ce privește aspectul lor grafic, aceste stiluri au fost mai apropiate de semnele scriptului Yin, dar în niciun caz nu au coincis cu acesta. O altă sursă importantă a reconstrucției scrierii Yin a fost trasarea semnelor în inscripțiile originale pe vase și clopote de bronz din epoca Zhou, care au ajutat la identificarea semnelor scrierii Yin cu semne ale formei moderne. Procedura pentru reconstrucția scriptului Yin a fost identificarea semnelor pe oase oraculare și a semnelor antice din dicționarul specificat folosind inscripții pe bronz Zhou. Identificarea caracterelor Yin cu hieroglifele moderne prin semnele dicționarului Showen Jiezzi și inscripțiile pe bronz ca metodă de reconstituire a scrisului Yin s-a dovedit a fi destul de eficientă, în ciuda faptului că a exclus posibilitatea interpretării arbitrare a caracterelor Yin. În plus, a fost descoperită o zonă în care aplicarea sa sa dovedit a fi imposibilă. După cum sa dovedit în timpul descifrării, nu toate semnele scriptului Yin au fost incluse în inscripțiile de pe articole de bronz și în alte monumente epigrafice din epoca Zhou. Prin urmare, pentru aceste semne, nu este posibilă nici identificarea grafică, nici determinarea semnificației conform metodei acceptate în prezent. Este evident că reconstrucția semnificației acestor hieroglife este posibilă numai dacă există un context favorabil. În prezent, a fost publicat un opus de inscripții pe oasele de oracol Yin, care este completat pe măsură ce apar noi descoperiri. Trebuie remarcat în mod special că în prezent reconstrucția este limitată la semnificațiile personajelor Yin. Citirea lor până în prezent rămâne necunoscută din cauza lipsei transcrierilor. Cercetările lui Wang Guwei privind descifrarea scriptului Yin au fost continuate de următoarea generație de paleografi chinezi și se dezvoltă cu succes în prezent.
O mare asemănare cu scrierea hieroglifică Yin se observă în scriptul original, care este comun în județul Shangjiangyu, județul Jiangyong, provincia Hunan. Acest script hieroglific este utilizat exclusiv de femei și, prin urmare, este numit feminin, spre deosebire de scriptul hieroglific chinezesc, care se numește masculin. În prezent s-au păstrat textele de scriere pentru femei, începând cu secolul al XIX-lea. Locuitorii locali raportează că au existat și înregistrări scrise mai vechi despre acest lucru
scrisori, dar au fost distruse în timpul luptei împotriva superstiției. În ceea ce privește principiile de desemnare, scrierea femeilor nu este în esență diferită de chineză: conține semne ale categoriilor pictografice și ideografice. Printre acestea există multe astfel de utilizări în principal ca semne fonetice silabice, ceea ce aduce scrierea în tipul său mai aproape de alfabetul silabic. Xie-Zhimin, principalul cercetător al acestei scrisori, consideră că se remite direct la scriptul Yin. Se pare mai probabil că o invenție independentă a semnelor scrisului unei femei este, dar în orice caz, această scrisoare este de un interes extrem.
Unitatea oricărei comunități de oameni este asigurată și menținută grație unui singur cod de comunicare, cu ajutorul căruia se schimbă informații între membrii săi. Atât cuvintele, cât și simbolurile materiale pot servi ca mijloc de comunicare. Simbolurile sunt create de obiecte, gesturi, imagini. Ele formează coduri de mesaje verbale, vizibile, vizuale. O caracteristică notabilă a comunicării este că același mesaj poate fi codat în moduri diferite. Deci, un anumit eveniment istoric poate fi prezentat ca o epopee orală, ca un fapt de istorie în scris, prezentat ca un dans, pantomimă sau spectacol teatral.
Cu toate acestea, vorbirea stă la baza oricărei comunicări non-verbale: orice imagine, atunci când este interpretată, este descrisă prin mijloace de vorbire. Particularitatea scrisului ca fenomen cultural este că recodifică mediocră vorbirea umană în imagini vizuale. Modalitățile acestei transcodificări pot fi diferite. În desemnarea unităților de vorbire semantice, sunt posibile diferite moduri. Unul dintre ele este implementat în scrierea Maya, unde fiecare semn descrie o anumită situație, prin urmare nu există o corespondență univocă între semn și descrierea verbală, dar situația în sine este descrisă corect. Scrierea poporului Nasului din China de Sud se bazează pe același principiu. O altă modalitate este de a crea semne de scriere care sunt direct legate de unitățile de limbă. Împărțirea vorbirii în sunete distincte este o sarcină dificilă pe care civilizațiile de pe toate continentele au rezolvat-o de mai multe secole. Împărțirea vorbirii în unități semantice este mult mai naturală și vizuală. Această sarcină a fost rezolvată cu succes peste tot. Prin urmare, peste tot toriul scrierii începe cu scripturi hieroglifice, unde fiecare semn reprezintă situația ca un întreg sau o parte separată a acesteia ca subiect special. Conexiunea unui semn pentru un obiect separat cu o unitate semnificativă de vorbire - un morfem sau o silabă are loc ulterior. În prezent, se poate presupune doar ce au însemnat de fapt semnele scriptului Yin - obiecte sau cuvinte. Cu toate acestea, gramatica destul de consistentă a acestor inscripții indică faptul că scriptul Yin a fost deja asociat cu vorbirea. Singura problemă este în ce măsură limba Yin a fost reflectată în ele.
Tehnica formării imaginilor vizuale pentru transmiterea vorbirii în limba poporului Yin este generată de cultura sa tradițională. După cum știți, semnele-simboluri pot fi cele mai frecvente obiecte, cum ar fi, de exemplu, o coroană de laur - un simbol al victoriei și o ramură de măslin - un simbol al păcii, etc. Gesturile au, de asemenea, o funcție de semn, care în vizual genurile de artă - teatrul și dansul - pe lângă semantice au și o funcție estetică.
În ceea ce privește structura sa semantică, scrierea Yin a constat în principal din personaje pictografice. Pictogramele Yin erau o imagine schematizată a unui obiect: munți, soare, apă curgătoare etc. Semnele desenate au fost create în principal pentru a descrie obiecte cu o formă externă pronunțată. Pentru a indica acțiuni și procese, au fost create semne complexe - ideograme, formate din mai multe imagini simple. Semnul „a cultiva pământul era o imagine a unui om care ține în mână o sapă cu doi dinți,„ a pescui ”- o imagine a unui pește, o plasă și două mâini,„ rând ”- o imagine a unei bărci și un bărbat cu un vâslă în mână. Un exemplu de două personaje, dintre care una este o simplă icoană „ochi”, cealaltă este o imagine complexă formată dintr-o icoană „ochi” și o icoană „de mână”, adică „aspect ". Funcția semnului mâinii din această imagine complexă este aceea că transformă semnificația semnului ochiului în semnificația privirii. Semnificația unei astfel de combinații constă în combinarea imaginii unui organ activ de viziune cu un anumit gest de mână, indicând faptul că organul își îndeplinește funcțiile.
Gradul de detaliere a imaginii în diferite cazuri ar putea fi diferit. Spre deosebire de hieroglifele moderne, unitățile grafice-grafeme standard nu au fost distinse în interiorul caracterelor Yin. Numărul de trăsături din compoziția semnului depindea de dorința scriitorului de a transmite mai multe sau mai puține detalii în imaginea sa. Cercetătorii scrierii Yin indică similitudinea stilului grafic al hieroglifelor care descriu animale cu stilul de ornament zoomorf care se găsește pe diverse obiecte ale culturii materiale din epocile Yin și chiar din epocile istorice anterioare. Aceasta înseamnă că, la originile sale, scrierea hieroglifică chineză este asociată cu artele vizuale și cu ornamentele. Acest lucru clarifică motivul pentru care personajele scriptului chinezesc au fost denumite cu cuvântul wen „model”.
Fiecare caracteristică din compoziția unui semn scris are o anumită semnificație structurală și semantică subiect.
În scrierea hieroglifică Yin, nu există încă o divizare clară a hieroglifului în elemente grafice. Dacă ne întoarcem la exemplele discutate mai sus, atunci semnele date acolo nu pot fi împărțite clar în elemente grafice. Semnul „a cultiva pământul” este o imagine a unui om cu o sapă în mâini, dar nu un complex „grafic” + „sapă”.
O divizare clară a hieroglifelor în elemente grafice este asociată cu dezvoltarea în continuare a scrierii Yin și cu transformarea hieroglifelor simple sau compuse în semne standard ale scrierii hieroglifice chinezești. În ciuda absenței unui standard grafic pentru semnele scrierii Yin și a lipsei unei selecții clare a elementelor grafice în compoziție, putem vorbi cu siguranță despre prezența semnelor-pictograme sau a semnelor-ideograme în scrierea hieroglifică Yin. La fel ca în toate scripturile hieroglifice, semnele de fonetizare sunt vizibile în scrierea Yin: în inscripțiile de pe oasele oraculare există un număr mic de semne care sunt folosite fonetic, fonetic este utilizarea unui semn în care nu are referința sa obișnuită , dar transmite citirea unei alte unități lingvistice cu același sunet, adică în cazul unui limbaj silabic, el acționează în esență ca un semn silabic. În tradiția filologică chineză, utilizarea fonetică a semnului se numește împrumut, iar hierogliful folosit ca semn silabic este considerat împrumutat. La fel ca multe sisteme de scriere antice, scrierea hieroglifică Yin pe oase oraculare și cochilii de broască țestoasă avea o funcție sacră pronunțată. La un moment dat, se credea că utilizarea scrisului în imperiul Shang era limitată la curtea imperială din capitala Yin, dar încă din anii 40, oasele oracolului au fost găsite în săpăturile din tot imperiul Shang. Răspândirea omniprezentă a oaselor oracolului indică faptul că prezicerile similare cu cele imperiale au fost efectuate în reședințele altor conducători. Este demn de remarcat faptul că prezicerile despre oase și scoici au persistat în primii ani ai următoarei dinastii Zhou și abia apoi au căzut din uz.
Inscripțiile ilizibile pe ceramică mărturisesc, de asemenea, despre utilizarea seculară a scriptului Yin. Prin urmare, scriptul Yin a fost probabil folosit și în viața de zi cu zi. Nu este complet clar ce materiale au fost utilizate pentru scriere. Este dificil să ne imaginăm că la acel moment rimelul și orice alt mijloc de aplicare a acestuia la suprafață existau deja. Plăcile de bambus ar fi fost destul de potrivite în acest scop, dar nu se știa nimic despre utilizarea lor ca material de scriere la vremea respectivă. Prin urmare, puteți fi siguri că semnele scriptului Yin au fost aplicate cu un obiect ascuțit pe un os, pe o coajă de broască țestoasă, pe o scândură de lemn sau pe suprafața de lut nepătat.
Scrisoare Zhou
În timpul tranziției de la dinastia Shang la dinastia Zhou, ritualul s-a dovedit cu siguranță a fi zona vieții sociale în care au avut loc cele mai semnificative schimbări. Unul dintre atributele ritualului Zhou erau vasele ritualice din bronz și clopotele cu inscripții. Ambele au fost o parte obligatorie a ritualului sacrificiului în onoarea strămoșului care a glorificat familia și a primit mila împăratului Zhou. Ritul sacrificiului, pentru care erau necesare nave special realizate cu inscripții, a fost efectuat și după diverse tipuri de atribuiri și după îndeplinirea unui act juridic important - o hotărâre judecătorească, delimitarea terenurilor etc. În aceste cazuri, inscripțiile de pe vasele de sacrificiu au declarat cine și pentru ce merite primește o numire într-o funcție sau altă favoare și care este decizia instanței. Astfel, vasele rituale îndeplineau funcția de scrisori de recunoștință și ordine judecătorești pentru a confirma drepturile și privilegiile proprietarului lor. Studiul limbajului inscripțiilor de pe primele vase rituale Zhou ne convinge că poporul Zhou a folosit aceeași limbă ca și limba scrisă în care au fost făcute inscripțiile pe oasele oracolului. De-a lungul timpului, limba inscripțiilor din bronz s-a schimbat, ceea ce pare destul de firesc, deoarece dinastia Zhou a domnit aproape o mie de ani.
În ciuda faptului că inscripțiile de pe oasele oraculare ale erei Shang se găsesc pe întreg teritoriul statului Shan, nu au fost atestate variante locale vizibile ale scrierii hieroglifice Yin, ceea ce ne permite să vorbim atât despre vulnerabilitatea răspândirii sale, cât și despre o respectare destul de consecventă a normelor conturului semnelor sale. În prezent, este dificil să se stabilească motivul pentru care variațiile locale au început să se dezvolte în scrierea chineză în timpul dinastiei Zhou. Unul dintre motivele cele mai probabile este că scrierea a devenit mai utilizată și funcțiile sale s-au extins. Este posibil ca în acel moment să apară corespondența administrativă între părțile suveranei din acea vreme, care avea o scară imensă cu metropola. Fiecare unitate administrativă avea propriul său scriptorium, care, la compilarea diverselor documente administrative, trebuia să găsească sau să inventeze semne scrise pentru a desemna obiecte care nu erau menționate niciodată în documentele scrise până atunci. Nu există nicio îndoială că ar putea fi create semne diferite pentru a desemna același referent în diferite părți ale țării. Variantele locale au concurat între ele pe scena imperială generală, ca rezultat al cărui firesc, cele mai reușite forme de semne erau omniprezente. În ciuda proceselor naturale de selectare a celor mai reușite semne, este firesc să presupunem că și guvernul central a luat măsuri pentru unificarea scrisului.
Prima experiență cunoscută în codificarea scrierii grafice chinezești este lista hieroglifelor Shi Zhou pian „Cartea istoriografului Zhou”, compilată în timpul domniei lui Xuan Wang în epoca dinastiei Zhou occidentale. Conform legendei, această listă consta din 15 capitole, în care hieroglifele erau aranjate într-o anumită ordine semnificativă. Este posibil ca deja în această listă hieroglifele să fie aranjate în funcție de categoriile de subiecte, care sunt observate în listele ulterioare. Forma grafică a semnelor în scrierea hieroglifică chineză se numește da zhuan „Marele Sigiliu”! Cum arătau semnele din lista Shi Zhou poate fi judecat după numărul foarte limitat de astfel de semne atestate în dicționarul Shoven Jiezzi. O versiune a acestei scrisori poate fi văzută pe mai multe inscripții care datează din secolul al VIII-lea. Î.Hr. BC, adică puțin mai târziu decât momentul în care a fost compus Shi Zhou pian. Forma grafică a semnelor din scrierea chineză, atestată pe tobe de piatră, se numește shigu wen „scriere pe tobe de piatră”. Zece astfel de tobe au fost descoperite pe teritoriul fostului stat Qin în timpul dinastiei Tang (618-782), când interesul pentru monumentele scrise din trecut a fost trezit pentru prima dată în China. O scrisoare de același tip se găsește pe faimoasa stelă Pingyang, care a fost găsită și pe meleagurile fostului regat Qin.
Caligrafie
Arta unică a caligrafiei este considerată pe bună dreptate o comoară națională a Chinei. Caligrafia este o artă pe care oamenii din China o cunosc mai devreme decât oricare alta. În timp ce îl învață pe copil să citească și să scrie, în același timp încep să se angajeze în caligrafie, nu numai pentru a facilita procesul de memorare a hieroglifelor dificile și numeroase, ci și pentru a pune bazele gustului estetic, trezesc capacitatea de a percepe arta și creativitate independentă.
„Caligrafia este muzică pentru ochi”, au afirmat înțelepții chinezi, caligrafia este numită și pictură non-obiectivă și muzică fără sunet. Ei mai spun că caligrafia este un dans fără interpret, arhitectură fără structuri și materiale de construcție. Astfel de epitete admirabile sunt un omagiu pentru admirație pentru artă cu o literă mare. Într-adevăr, mișcarea unei mâini cu o pensulă saturată cu cerneală, similară cu un fel de dans, supusă concentrației creatoare interioare a maestrului, este capabilă să creeze pe o foaie albă o armonie ritmică specială de linii negre, lovituri, puncte. - o armonie care transmite o gamă nesfârșită de gânduri, sentimente, dispoziții umane. Acesta este motivul pentru care caligrafia este cheia multor alte forme de artă conexe care se inspiră din ele.
Scrierea hieroglifelor frumos și grațios era considerată o mare artă. Dezvoltarea scrisului de mână caligrafic a depins și de flexibilitatea degetelor, așa că caligraful și scribul țineau în permanență două bile în mâna dreaptă, pe care le atingeau, fără a lăsa degetele să „înghețe”. Caligrafia a fost echivalată cu forme de artă precum poezia și pictura. Încă din cele mai vechi timpuri, oamenii aveau respect pentru cei care cunoșteau cărțile clasice și știau să scrie hieroglife frumos. Afișe mari și frumos scrise erau atârnate pe stradă, în curți și în interior. Hârtia pe care au fost scrise hieroglifele a fost foarte apreciată, piesa scrisă a fost tratată cu respect și nu a fost aruncată nicăieri.
Caligrafia reflectă, de asemenea, principiile filosofice și estetice de bază asociate cu ideile despre forțele și legile dezvoltării universale. Astfel, într-unul din tratatele clasice se spune că „forța ascunsă în mână, ascunsă în vârful ei (energia yin-yang) își găsește finalizarea în hieroglif. Forța energetică pusă în perie este aruncată într-un elegant, frumos ... ”. Arta caligrafiei este întruchiparea celei mai înalte armonii și a fost considerată „prima dintre arte” în timpurile străvechi.
Caligrafia chineză, ca și scrierea, a început cu hieroglife simple, dar de-a lungul timpului au apărut diverse stiluri și școli care au devenit o parte esențială a culturii chineze. Există cinci stiluri de hieroglife: zhuan, li, kai, xing (scris cursiv) și cao.
Zhuan sau un font tipărit - cel mai vechi stil de scriere a hieroglifelor după inscripții ghicitoare, care erau incomode din cauza lipsei de uniformitate. Prima încercare de unificare a scrierii a fost făcută în timpul domniei lui Zhou Wang Xuan (827-782 î.Hr.), când istoricul curții Shi Zhou a întocmit un dicționar de 15 părți, unde hieroglifele standardizate erau inscripționate în stilul Zhuang. Acest stil este numit și „zhouzhuang" după autorul său. Vocabularul lui Shi Zhou a fost mult timp pierdut, dar este dovedit că inscripțiile de pe „tobe de piatră" din dinastia Qin au fost făcute în stilul „zhuan”.
Când primul împărat Qin Qin Shihuang în 221 î.Hr. unind țara, a ordonat ministrului său Li Si să colecteze și să clasifice toate formele de scriere care existau până în acel moment în diferite părți ale țării și să unifice sistemul de scriere. Atunci Li Si a ales stilul antic zhuan pentru unificare. Și acum steaua cu hieroglifele gravate de Li Si însuși poate fi văzută în Templul Zeității Muntelui Taishan din provincia Shandong. Dar doar 9 și jumătate din hieroglife au supraviețuit, iar restul au fost șterse de timp.
„Privez”(font oficial) a fost creat pe baza „xiaozhuan” (litere mici) în timpul domniei aceleiași dinastii Qin. Apariția unui nou font s-a datorat faptului că „xiaozhuan”, deși era un font simplificat, s-a dovedit a fi prea complicat pentru oficialii de stat, care au trebuit să rescrie un număr imens de documente. De asemenea, gardianul închisorii Cheng Miao a simplificat scriptul xiaozhuan prin îndreptarea liniilor curbe. Fontul a fost numit „li”, care înseamnă scrib în chineză. Potrivit unei alte versiuni, Cheng Miao a comis un fel de infracțiune și a fost închis, adică a devenit involuntar, „li”. De aceea fontul a fost numit „Lishu” - „fontul sclavului”.
„Kayshu”(scrisoare legală). Cele mai vechi exemple ale acestui stil de scriere provin din dinastia Wei (220-265), dar acest script a devenit răspândit în timpul dinastiei Jin (265-420). Fontul modern are o formă pătrată fără nicio înclinare. Ieroglifele constau din 8 tipuri de trăsături: punct, orizontal, vertical, cârlig, ascendent, pliant în stânga și pliant în dreapta. Orice caligraf aspirant ar trebui să înceapă prin a învăța acest stil special.
„Caoshu”(cursiv) a apărut pe baza „leshu”, potrivit pentru scrierea rapidă, dar neglijentă. Acest font este în continuare împărțit în două subtipuri: zhangcao și jincao.
Font Zhangcao a apărut în timpul dinastiei Qin și a fost distribuit până în secolele III-II î.Hr. Deși hieroglifele sunt scrise cu caractere cursive, ele sunt situate separat una de cealaltă, iar punctele nu se îmbină cu alte caracteristici.
Jincao sau scrierea cursivă modernă a fost inventată de Zhang Zhi (? -192) în timpul dinastiei Han orientale și s-a răspândit în timpul dinastiilor Jin și Tang. Acest font este încă popular astăzi. Principala caracteristică a scrierii cursive este scrierea rapidă a hieroglifelor cu caracteristici interconectate. Când scrieți în scriptul Jincao, hieroglifele sunt adesea combinate între ele: ultima linie a unuia intră în prima linie a următoarei. În același text, hieroglifele pot varia în mărime, care depinde doar de capriciul caligrafului.
Zhang Xu, care a trăit în timpul dinastiei Tang în secolul al VIII-lea, este considerat a fi marele maestru tsaoshu. Era renumit pentru neglijența sa când lucra cu o pensulă. Ei spun că el nu s-a așezat să scrie o scrisoare sobră. El a creat un stil unic. Când peria pare să galopeze pe hârtie, se învârte, se învârte, transformând textul într-un singur hieroglif solid. Fragmente de stele gravate de mâna sa pot fi văzute în continuare în Muzeul Provincial Shaanxi.
„Sinshu”(rularea cursivă) este ceva între scrierea statutară și scrierea cursivă.
Dacă este scris în acest font mai bine cu caracteristici distincte, atunci seamănă cu "kaisha". Și dacă scrieți repede, atunci „sinshu” va fi aproape de „tsaoshu”. Caligrafii chinezi compară adesea aceste trei stiluri - „kaishu”, „sinshu” și „tsaoshu” - cu o persoană în picioare, care merge și aleargă. Fără îndoială, inscripțiile lui Wang Xizhi (321-379) în Pavilionul Lanting (321-379) din timpul dinastiei Jin orientale sunt recunoscute ca fiind cel mai bun exemplu de scriere „xingshu”.
Cele patru bijuterii ale biroului savantului (wenfangsibao)
Pensula, cerneala, hârtia și cerneala sunt instrumentele tradiționale ale caligrafilor și ale artiștilor din China, motiv pentru care sunt adesea denumite „Cele patru comori ale studiului”. În mod tradițional, hârtia Xuan, cerneala Hui, pensula Hui și căsuța Duan erau considerate cele mai bune.
Hârtie Xuanzhi 
Această lucrare este utilizată în principal în caligrafie și pictură. Deja în timpul dinastiei Tang, această lucrare a fost folosită ca ofrandă curții imperiale. Toate celebrele capodopere ale picturii chinezești au fost realizate pe hârtie xuan. Existența picturii tradiționale chinezești este de neconceput fără ea.
În vest, „xuan” se numește hârtie de orez, ceea ce nu este pe deplin adevărat. De fapt, a fost realizat din scoarță de pteroceltis tatarinowii amestecată cu paie de orez. Județul Jingxian din provincia Anhui este considerat locul de naștere al hârtiei. Întrucât, în antichitate, județul aparținea provinciei Xuanzhou, iar orașul Xuancheng era centrul comerțului cu hârtie, a primit acest nume.
Procesul de fabricare a hârtiei a fost laborios și a constat în 18 etape care au durat aproximativ 300 de zile. Hârtia Xuan este considerată cea mai bună pentru alb, precum tencuiala, culoarea, moliciunea și rezistența testată în timp. Cerneala de pe astfel de hârtie este absorbită și nu se răspândește, deoarece suprafața sa nu este prea netedă și nu prea aspră. Hârtia Xuan este utilizată nu numai în caligrafie și pictură, ci mai ales în zilele noastre pentru acorduri diplomatice și alte documente importante. Poate fi folosit și ca hârtie de șters sau pentru filtrare.
Hoo perii (hubi) 
Utilizarea pensulelor de scris este una dintre caracteristicile caligrafiei chineze. Sunt încă folosite de studenți în lecții de caligrafie și pictură și, desigur, de profesioniști. Conform legendei, prima perie a fost făcută de generalul primului împărat Qin, Meng Tian, care a stat mult timp cu trupele sale de-a lungul Marelui Zid. Odată ce a observat accidental o bucată de lână de oaie pe perete. Generalul l-a ridicat și l-a legat de o crenguță - și așa a ieșit prima pensulă de scris. Dar, potrivit arheologilor, aceasta este doar o legendă frumoasă. Studiile asupra ceramicii pictate din cultura neolitică Banpo descoperite lângă Xi'an au arătat că periile primitive au apărut acum 6.000 de ani. Dar oamenii încă îl consideră pe Meng Tian ca fiind inventatorul pensulei. Orașul Shanlian din județul Wuxing, provincia Zhejiang, care este considerat „orașul periilor”, este numit și Manxi (râul Maine) în memoria generalului Meng Tian. Pensulele produse aici sunt numite "hubi", deoarece orașul a fost odată situat pe teritoriul prefecturii Huzhou. Sunt considerate cele mai fine perii din țară.
Periile „Hu” sunt realizate din lână de capre, iepuri de câmp și nevăstuică galbenă. Pensula va urma mâna maestrului pe hârtie: acolo unde este necesar, caracteristicile vor fi mai deschise sau mai întunecate, mai largi sau mai înguste. Periile xy de înaltă calitate trebuie să îndeplinească următoarele 4 cerințe: un vârf ascuțit, o linie de păr bine definită, o formă rotundă și capacitatea de a-și recâștiga rapid forma. Producția unei pensule constă în 70 de etape. De exemplu, pregătirea materialului implică sortarea lânii după grosime, lungime, moliciune sau duritate. Lână cu caracteristici diferite este utilizată pentru producerea diferitelor tipuri de perii. În prezent, sunt produse peste 200 de tipuri. Bastonul de perie este fabricat din bambus local de înaltă calitate și este adesea decorat cu fildeș sau mahon, desene sau inscripții. Pe vremuri, periile „hu” erau furnizate curții imperiale. Erau un element indispensabil al biroului de lucru al unei persoane educate.
Cerneală Hui (huimo)
În China, au folosit „cerneală solidă” sau „bloc de cerneală” pentru scris, care la rândul lor ar putea fi adevărate opere de artă. Pentru a pregăti cerneala pentru scris, s-a turnat puțină apă în călimară, iar apoi blocul a fost frecat printr-o mișcare circulară. Când lichidul a devenit gros și negru, era gata de utilizare.
Înainte de a fi inventată cerneala, grafitul era folosit pentru scriere. Dar odată cu dezvoltarea țării sub dinastia Han, producția de grafit nu a satisfăcut cererea tot mai mare. În acel moment, a început producția de carcase din funingine din lemn de pin ars.
Sub dinastia Ming, cerneala era fabricată din rășină de pin arsă, untură de porc și ulei vegetal. Prima cerneală de înaltă calitate din China a început să fie fabricată în județul Shexian din provincia Anhui și, din moment ce județul a fost numit Huizhou în timpul dinastiei Song, cerneala a început să fie numită „Hui”. Acest tip de cerneală a fost inventat de meșterul Xi Chao și fiul său Xi Tinggui în timpul dinastiei Tang și apoi s-a răspândit în întregul județ Huizhou.
Cea mai bună rimel poate conține mosc și alte arome utilizate în medicina tradițională chineză. Datorită lor, rimelul își păstrează culoarea neagră mult timp. Cerneala obișnuită se vinde în bucăți, în timp ce cerneala scumpă se vinde în perechi. Barele sunt de obicei aurite și decorate cu picturi și poezii ale unor mari maeștri. Câteva bare de lux au fost plasate într-o cutie de mătase. Caligrafii de toate vârstele au acordat o mare importanță alegerii rimelului. De exemplu, în timpul dinastiei Qing, barele individuale ale carcasei puteau fi vândute în greutate la prețul aurului.
Călimară Duanyan 
Pentru a scrie cu cerneală, mai aveți nevoie de un articol - o călimară. În antichitate, chinezii foloseau în acest scop o placă pentru măcinarea cernelii sau o piatră. Cele mai vechi cerneluri datează din dinastia Han (206 î.Hr. - 220), adică au fost folosite pentru scriere de peste 2.000 de ani. Pe scurt, o călimară este o piatră care este frecată cu cerneală și apă, de obicei făcută din pietre netede sau ușor aspre.
Un caligraf lizibil va folosi doar un vas de cerneală fabricat în Duanxi, o suburbie a Zhaoqing (fostul Duanzhou) din provincia Guangdong. Cimitirele au fost numite după originea pietrei Duan. Istoria lor datează de peste 1500 de ani.
Înainte de a deveni o cerneală excelentă, o piatră trebuie să treacă printr-un proces laborios de procesare, care include extracția pietrei, selecție, gravare, lustruire și se completează prin ambalarea într-o cutie elegantă. Cea mai dificilă etapă este extragerea pietrei în Munții Keshan, care nu este departe de Zhaoqing. Pentru a extrage piatra, a fost realizat un tunel la poalele muntelui și apă a fost pompată. Zidarii lucrează din greu pentru a găsi piatra de calitatea necesară, care este supusă unui control strict.
Cernelurile Duan sunt apreciate pentru suprafața lor netedă, care strălucește întotdeauna ca udă. Cu ajutorul lor, procesul de frecare a rimelului durează un timp minim. De asemenea, sunt potrivite pentru depozitarea rimelului neutilizat. De asemenea, piatra selectată poate avea modele naturale grațioase.
Timbre chinezești
Sculptarea sigiliilor este considerată în mod tradițional una dintre cele patru arte chineze unice care alcătuiesc patrimoniul cultural al Regatului Mijlociu - alături de pictură, caligrafie și poezie. Amprenta roșie a sigiliului chinezesc nu este doar o semnătură sau un semn, ci și un obiect de contemplare estetică și o atingere a „fenomenelor din Est”.
Istoria focilor chineze datează din dinastia preistorică Yin, care a existat acum 3.700 de ani. Apoi ghicitorii și-au sculptat predicțiile pe cochilii de broaște țestoase. Arta cioplirii focilor a înflorit acum 22 de secole în timpul dinastiei Qin. Atunci chinezii au început să-și sculpteze numele pe articole de uz casnic și documente (din lemn sau bambus) pentru a desemna apartenența lor la unul sau altul proprietar. Apoi a fost gravarea numelor personale pe os, jad sau lemn - de fapt ceea ce înțelegem acum prin sigiliile chinezești.
Ca și în alte țări, sigiliile pot fi folosite de oficiali sau instituții, precum și de persoane fizice. Din epoca regatelor luptătoare (secolele 475-221 î.Hr.), sigiliul a devenit un atribut indispensabil al numirii unui funcționar în orice post de către împărat sau prinț. Sigiliul a personificat funcția și puterea. Persoanele fizice foloseau sigilii pentru a certifica documentele scrise sau pur și simplu ca simbol al norocului și prosperității proprietarilor.
Cel mai interesant lucru este că sigiliile sunt o reflectare vie și nepieritoare a dezvoltării scrierii chinezești. Cele mai vechi sigilii, în timpul dinastiilor Qin și Han, au fost tăiate folosind vechiul zhuan, un script ondulat. Prin urmare, sculptarea sigiliilor este încă uneori numită „zhuanke” - „sculptură în val”. Și în limba engleză acest font se numește Seal Characters. Pe măsură ce scrierea s-a dezvoltat, au fost folosite noi fonturi pentru sigilii. Și acum ștampilele pot fi tăiate în aproape orice stil, cu excepția cursivelor.
Ieroglifele de pe sigiliu pot fi în relief sau în profunzime. Materialul pentru imprimare este selectat la cererea clientului De obicei se utilizează piatră, lemn sau os. Însă cunoscătorii și estetele speciale preferă sigiliile din pietre prețioase și semiprețioase precum heliotropul, jadul, agatul, cristalul, precum și fildeșul și alte materiale valoroase.
Împărații foloseau aur sau pietre mai prețioase pentru sigiliile lor. Astăzi, departamentele guvernului central chinez tind să folosească sigilii de bronz, în timp ce departamentele de nivel inferior folosesc sigilii din lemn.
Este obișnuit să decorați sigiliile scumpe cu diferite inscripții pe lateral, iar vârfurile sunt adesea ele însele uneori opere de artă, deoarece sunt decorate cu diferite figuri. Mai ales de multe ori puteți găsi figura unui leu - un simbol al puterii și prosperității.
Tipărirea, ca operă de artă, include trei aspecte: caligrafie, compoziție și gravură. Maestrul trebuie să fie competent în toate stilurile de caligrafie. El trebuie să stăpânească tehnicile de aranjare și compoziție pentru a plasa mai multe hieroglife complexe într-un spațiu limitat și pentru a obține un efect estetic ridicat. De asemenea, el ar trebui să poată lucra cu diferite materiale, deoarece cuțite diferite sunt folosite pentru diferite materiale și se folosesc diferite abilități de sculptură. Urmărirea unui sculptor în focă este considerat unul dintre divertismentele populare pentru chinezi.
Instruire de alfabetizare
Datorită complexității sale, a izolării de limba vie și a unui fel de semnificație rituală pentru stat, scrierea în China veche a fost întotdeauna un obiect de venerație sinceră și chiar de admirație aproape religioasă. Aruncarea oricăror coli de hârtie acoperite cu scrieri a fost considerată culmea indecenței, au fost arse cu onoruri în urne speciale. Bineînțeles, instruirea în domeniul alfabetizării a fost întotdeauna un subiect de îngrijorare specială pentru liderii societății chineze. Au încercat să-l învețe pe copil să scrie aproape din copilărie. În familiile nobile, primele și uneori singurele jucării pentru un copil erau instrumentele de scris și foi de hârtie cu hieroglife. Sub îndrumarea profesorului, copilul a învățat elementele de bază ale alfabetizării, pictând peste semnele desenate cu cerneală roșie și în curând i-a mulțumit pe bătrâni cu propria sa inscripție desenată de mână din hieroglife simple, dar cu o vedere îndepărtată:
Voi aduce un dar preotului.
Însuși Confucius a predat trei mii.
Șaptezeci au devenit oameni de știință adevărați.
Și voi micii studenți, opt dintre voi sau nouă!
Condu cu umanitate cu sârguință
Și veți afla ce este un ritual.
Acum tânărul student, care încă nu înțelegea ce scrie, putea lua cărți pentru citirea inițială. Una dintre ele a fost în mod tradițional o listă de personaje de familie. Se știe că în epoca Han a inclus 132 de caractere, ulterior numărul acestora a crescut la 400. O altă carte, cea mai populară, s-a numit „Canonul celor trei hieroglife” și a constat din mai multe rânduri de câte trei hieroglife. Acestea au fost în principal maxime edificatoare, scrise fără reducere pentru vârsta fragedă a studenților. În prima pagină a acestui manual particular se putea citi:
„De unde începe o persoană: natura sa se află în centrul binelui. Prin natură, oamenii sunt apropiați unul de altul, prin obiceiuri sunt departe unul de celălalt ".
Al treilea grund, așa-numitul Canon al celor o mie de hieroglife, a fost un text coerent de exact o mie de caractere, dintre care niciunul nu a fost repetat. De asemenea, el l-a introdus pe tânărul student la ideile tradiționale despre om și lume. De exemplu, a început cu o schiță a elementelor de bază ale cosmologiei:
"Cerul este întunecat, Pământul este galben, universul este mare și vast ..."
În al șaptelea până la al optulea an de viață, educația clasică a început pentru băieți. Desigur, a fost privit ca o pregătire pentru serviciu. Studenții nu au primit cunoștințe speciale sau tehnice: profesionalismul ar putea chiar împiedica viitorii oficiali să își îndeplinească misiunea de a guverna statul prin gesturi simbolice. Studiul s-a redus la memorarea canoanelor confucianiste și au fost în total peste 400 de mii de hieroglife în ele. Pentru a memora toate aceste cărți, a fost nevoie de cel puțin șase ani de studiu zilnic persistent. Înțelepciunea strămoșilor a fost lovită în capul elevilor în cel mai simplu mod: profesorul a citit cu voce tare o vorbă, după care elevii au recitat-o în cor și unul câte unul. După ce a repetat aceeași frază, uitându-se la carte de cincizeci de ori și aceeași cantitate din memorie, chiar și un școlar care nu era strălucit cu abilități și-a amintit-o ferm. Știința a fost condusă în nepăsători și incapabili de ei cu un băț. Vechea școală chineză a studiat, de asemenea, comentarii exemplare despre canoane, regulile versificației și lucrările istorice și literare individuale. Finalizarea învățământului clasic a necesitat cel puțin 12-13 ani de studii zilnice persistente.
La sfârșitul Evului Mediu, baza educației școlare a fost memorarea principalelor canoane confucianiste, așa-numitele „Patru Cărți”, și comentariile lor făcute de Zhu Xi. Elementele educației tradiționale - în primul rând, memorarea canoanelor - sunt păstrate până în prezent în Republica China din Taiwan.
Limbi scrise și vorbite
De când limba scrisă s-a desprins în cele din urmă de limba vorbită (acest lucru s-a întâmplat, așa cum am menționat deja, la mijlocul mileniului I), relația dintre scris și vorbire a devenit o problemă importantă în societatea și cultura chineză. Pe măsură ce cercul oamenilor educați s-a extins, a devenit din ce în ce mai acut. De-a lungul Evului Mediu, au fost create opere literare clasice în limbajul cărților moarte - Wenyang. Influența vorbirii orale îi afectează doar sporadic. De la epoca Song, când s-a dezvoltat o cultură urbană dezvoltată în China, această influență a crescut considerabil. În secolul al XI-lea. a apărut genul nuvelelor în limba vorbită, așa-numitele huaben. Baza noii literaturi a fost dialectul de atunci al Chinei de Nord. Un rol semnificativ în convergența literaturii și a limbii vorbite l-a avut arta teatrală, alimentată atât de literatura clasică, cât și de folclor. Din secolul al XIII-lea. apare însuși termenul „limbă vorbită” - baihua (termenul „bai” a fost împrumutat din lexiconul teatral, unde denota remarcile prozaice ale actorilor). Desigur, a inclus multe elemente ale limbajului tradițional scris.
În secolele următoare, baihua a devenit baza noilor genuri de proză și, mai presus de toate, a romanelor. Se creează transcripții Baihua ale lucrărilor scrise anterior în Wenyang. Ca urmare, până în secolul al XIX-lea. în China s-a format o nouă limbă literară, bazată pe limba vorbită. Prima lucrare scrisă în întregime în limba prozei moderne este considerată a fi romanul „Flori de pe litoral” al scriitorului din Shanghai Han Bangqing, publicat în 1894. În același timp, primele reviste și ziare din baihua au apărut în China. Limbajul cărții era încă folosit în documentele oficiale și genurile tradiționale ale literaturii clasice - tratate, eseuri, poezii despre rime antice și așa mai departe.
În același timp, „limba oficialităților” (guanhua), bazată pe dialectul din Beijing, se răspândește în nordul Chinei. A fost limba oficialilor guvernamentali, atât manchuși, cât și chinezi. A constituit baza limbii literare moderne, care în engleză a fost denumită limbă mandarină. Desigur, există diferențe semnificative între limbile literare din Taiwan, Asia de Sud-Est și RPC, în special în vocabular.
De la sfârșitul secolului al XIX-lea, formarea unei limbi naționale s-a accelerat considerabil datorită introducerii în vocabular a unui număr imens de cuvinte și termeni noi care provin din limbile japoneză și europeană, iar toate aceste cuvinte erau două sau trei -silabă. Sarcinile de traducere a conceptelor străine au fost rezolvate în moduri diferite. Uneori, un cuvânt chinezesc care avea un sens apropiat a fost selectat pentru aceasta: de exemplu, termenul „revoluție” este transmis de conceptul de „schimbare de comandă în regat” (gemin), care se găsește deja în cele mai vechi texte chinezești . Termenul shuxue în astrologia chineză - „știința numerelor” - a devenit denumirea pentru matematică. De la literatura budistă la limba chineză modernă au apărut concepte precum „prezent”, „trecut” și „viitor”, „pace”, „credință” și așa mai departe. Cel mai adesea, sensul unui cuvânt străin a fost transmis folosind o combinație de morfeme necunoscută anterior, de exemplu: filosofie - zhexue (literalmente „știința înțelepciunii”), chimie - huaxue („știința transformării”), telefon - dianhua („ vorbire electrică "). Astfel, wenyan joacă un rol în China modernă similar cu cel din latină și greacă în Europa. Mai târziu, împrumuturile fonetice din limbi străine au început să apară în limba chineză - de exemplu, buershiveike (bolșevic), suveiai (consiliu) etc. Cu toate acestea, astfel de transcrieri alcătuiesc o foarte mică parte din cuvintele împrumutate și pentru cititorul chinez conțin adesea o semnificație suplimentară. De exemplu, cuvântul „umor” (yumo) înseamnă literalmente „tăcere profundă”. Deși limba chineză, așa cum am putut vedea, rezistă cu încăpățânare împrumutului direct al cuvintelor străine, gramatica noii limbi literare abordează în multe privințe gramatica limbilor occidentale: conjuncții, categorii de timp verbal, adjective și adverbe și multe alte inovații apărea. În afară de contextul istoric și cultural al hieroglifelor, limbajul ziarelor moderne chinezește din punct de vedere lexical și stilistic este destul de adecvat limbajului presei occidentale moderne.
Literatura Baihua a început să intre în viața de zi cu zi a chinezilor după răsturnarea monarhiei, când examenele anterioare pentru gradul academic au fost abolite și Wenyan și-a pierdut poziția de limbă oficială. Scriitorii autorizați din acea vreme au susținut în unanimitate transformarea baihua în limbajul ficțiunii și al jurnalismului. Cu toate acestea, Wenyan a rămas mult timp, iar în afara RPC, într-o anumită măsură, încă își păstrează pozițiile în presă datorită capacității sale semantice. Abia după formarea RPC, baihua s-a stabilit în toate domeniile vieții culturale și a devenit limba națională a chinezilor. Cu toate acestea, problema combinării unei singure limbi literare cu dialecte nu a fost încă rezolvată. În plus, în condițiile răspândirii universale a baihua, a apărut o nouă problemă a asimilării chinezești moderne a celui mai bogat patrimoniu literar al limbii wenyan.
Scrierea chineză în secolul XX
De la sfârșitul secolului al XIX-lea, în legătură cu necesitatea de a moderniza China și de a familiariza straturile largi ale societății cu alfabetizarea, problema reformei scrisului a apărut cu o urgență deosebită. Această reformă a fost realizată în mai multe direcții:
În primul rând, s-au încercat să se determine numărul de caractere necesare pentru uz general. S-a constatat experimental că aproximativ 4300 de caractere sunt folosite în textele educaționale, precum și în literatura populară și pentru copii. În prezent, se crede că cunoașterea a 7-9 mii de hieroglife este suficientă pentru a citi lucrări literare (dintr-un total de 50 de mii).
În al doilea rând, reforma scrisului a fost realizată de-a lungul liniei simplificării semnelor scrise tradiționale, pentru care au fost utilizate diferite metode: reducerea semnului la una sau două dintre cele mai caracteristice trăsături, utilizarea stilurilor cursive, tăierea unei părți a hieroglifului sau chiar înlocuind complet un semn complex cu altul, mai simplu în stil. În anii 1930, a apărut prima listă de hieroglife simplificate, în număr de 2400 de caractere; peste 300 dintre ele au fost recomandate oficial pentru utilizare. Cu toate acestea, în Kuomintang China și mai târziu în Taiwan, semnele simplificate, cu rare excepții, nu au prins rădăcini. La scară largă, programul de simplificare a hieroglifelor a fost realizat doar la mijlocul anilor 1950 în RPC: accesul la elementele de alfabetizare a fost facilitat pentru straturi largi ale populației, dar un rezident obișnuit din RPC astăzi practic nu poate citi vechi cărți sau chiar ziare publicate în Taiwan.
A treia direcție a reformei scrierii este crearea scrierii alfabetice. Primele alfabete chinezești, bazate pe latină, au fost compilate de misionari creștini în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dar nu au avut succes. O excepție a fost alfabetul pentru dialectul din sudul Fujianului, care a intrat în uz în Taiwan. La începutul secolului XX. au apărut alfabete cu două silabe - pentru „limba oficialităților” din nordul Chinei și dialectele din sud. Pe baza primului, în 1919, așa-numitul alfabet pentru a indica pronunția, zhuyin tzimu, a fost adoptat pentru utilizare în scopuri educaționale. Grafic, acest alfabet consta din elemente extrem de simplificate ale hieroglifelor chineze, indicând citirea cu litere latine. Zhuyin Tzimu a fost considerat doar ca un ajutor în predarea scrierii hieroglifice. Până în prezent, a fost adoptat în Taiwan. În RPC a fost adoptat un alfabet complet romanizat, așa-numitul alfabet al sunetelor pronunțate - pinyin tzimu. Utilizarea acestuia din urmă se limitează, de asemenea, în principal la domeniul educației școlare.
Deși în prima jumătate a secolului XX. destul de mulți oameni de știință influenți, scriitori și personalități publice din China au propus proiecte de reformă radicală a scrierii până la înlocuirea completă a hieroglifelor cu scrierea alfabetică sau chiar cu un limbaj artificial precum Esperanto, rezultatele reale ale activităților lor de reformă s-au dovedit a fi foarte modest și, mai mult, lipsit de o serie de consecințe negative - de exemplu, în mod clar decalajul emergent dintre alfabetizarea modernă și tradiția scrisă a vechii China. În contextul informatizării generale a societății, care are loc în fața ochilor noștri în China, reforma scrierii hieroglifice își pierde în general sensul. Dar scrierea alfabetică s-a dovedit a fi foarte utilă pentru a compila tot felul de programe text în chineză.
- Acesta este cel mai vechi tip de scriere de pe planeta noastră, care nu numai că a supraviețuit până în prezent, dar ocupă și unul dintre locurile de frunte dintre cele mai comune limbi din lume. Apariția și evoluția scrierii chinezești au devenit impulsul dezvoltării civilizației vechilor chinezi și au avut, de asemenea, o influență activă asupra formării valorilor culturale ale Chinei și chiar ale întregii lumi. Complexul unic de semne grafice și desene a fost creat acum mai bine de 6000 de ani.
Când citiți orice text sau carte chineză, apare întrebarea, ce înseamnă hieroglifele, cum să le traduceți. Nici măcar un singur chinez nu știe exact câte hieroglife există în limba chineză.
Numărul total de caractere chinezești este de aproximativ 50 de mii, dar în practică sunt folosite 4-7 mii de caractere. Schița hieroglifului este alcătuită din caracteristici standard (de la una la 28), care se repetă în diverse combinații.
Hieroglifele complexe sunt o combinație de caractere simple, dintre care există aproximativ 300. Majoritatea hieroglifelor rare denotă termeni străvechi, strict profesioniști, diferite grupuri etnice, detalii despre instrumente etc.
Fapte despre scrierea chineză în hieroglife
Hieroglifele chinezești sunt o scrisoare oficială a Republicii Populare Chineze (RPC), a Republicii Chineze (Taiwan), Hong Kong (acum Xianggang - o regiune autonomă specială a RPC), unul dintre scripturile oficiale din Singapore (chineza este una a limbilor oficiale ale ONU). Scrierea chineză este de asemenea comună în Indonezia, Cambodgia, Laos, Vietnam, Birmania, Malaezia și Thailanda, unde chinezii constituie o minoritate compactă. Scriptul chinezesc este utilizat în formă limitată și parțial modificată în Japonia și Coreea de Sud. Până în 1910, caracterele chinezești erau oficiale în Vietnam.
În mod tradițional, caracterele chinezești erau scrise de la dreapta la stânga în coloane verticale (cum ar fi scrierea mongolă) ... Prima publicație cu linii orizontale de la stânga la dreapta este dicționarul limbii chineze de R. Morrison, publicat la Macao în 1815-23.
În timp, această direcție a corzilor a devenit mai populară. Din 1949, direcția orizontală a devenit standard în RPC, și până în 1956 toate ziarele chinezești continentale erau tipărite în acest fel, deși unele titluri (sau semne) sunt încă scrise pe verticală.
În 1990, Singapore, Hong Kong, Macau și comunitățile chineze de peste mări s-au mutat pe direcția orizontală. Scrierea pe verticală rămâne populară în Taiwan, deși scrierea pe orizontală este tot mai folosită acolo.
Istoria apariției hieroglifelor
„Cang Jie a inventat hieroglife, cu această ocazie Raiul a dus pământul cu mei, iar spiritele rele. 
am plâns toată noaptea ”, spune legenda.
Încă nu se știe exact când au apărut exact caracterele chinezești. Există dovezi că acest lucru s-a întâmplat în timpul dinastiei Yin (1401-1122 î.Hr.), dar există și o legendă conform căreia personajele chineze au fost inventate de istoriograful împăratului ceresc Huangdi pe nume Cang Jie acum patru mii de ani.
Cele mai vechi hieroglife au fost scrise pe coji de broască țestoasă și oase de bovine. Ele sunt numite „jiaguwen”, care înseamnă literal „text pe coajă și oase”. Apoi, după apariția tehnologiei topirii bronzului, caractere chineze au început să fie scrise pe vase de bronz. Au fost numiți „jinwen”, care înseamnă „text pe bronz”.
Oamenii de știință au reușit să găsească o mulțime de cochilii de broaște țestoase cu prima scriere. Faptul este că în timpul domniei Dinastia Shang exista o anumită tradiție, s-ar putea spune un ritual, care a fost folosită imediat înainte de a lua o decizie extrem de responsabilă în domeniul guvernării poporului și a statului în ansamblu.
Înainte de a începe ceremonia, coaja broaștei țestoase a trebuit prelucrată cu atenție: curățată, spălată și lustruită. Mai mult, persoana responsabilă de conducerea ritului antic trebuia să folosească o coajă de broască țestoasă special pregătită într-o ordine strict definită lovește mai multe lovituri care au lăsat indentări, precum și o inscripție formată din mai multe caractere ,care s-a transformat ulterior în caractere chinezești.
Această inscripție conținea o întrebare specifică la care se putea obține un răspuns clar. După ce întrebarea a fost formulată și aplicată, ghicitorul a dat foc indentărilor din cochilie cu un băț din bronz. După un astfel de ritual, pe spatele cochiliei s-au format fisuri, conform cărora vechii chinezi au determinat rezultatul ghicirii și răspunsul la întrebarea lor. Când s-a terminat ritualul, toate cochiliile de broaște țestoase au fost pliate într-un anumit loc și păstrate ca documente oficiale ale guvernului. Era un fel de arhivă antică.
Scrierea pe cochilii de broaște țestoase este considerată un sistem deja stabilit și matur al vechiului 
scriind, ei au devenit baza dezvoltării ulterioare a hieroglifelor în China.
În timpul dezvoltării scrierii hieroglifice, au început să apară diverse stiluri. caligrafie , cum ar fi: "zhuan", "priva", "xing", "tsao", "kai", etc. Ulterior, caligrafia a devenit un fel de artă cu propriile reguli stricte. De exemplu, fiecare hieroglif trebuie să se încadreze strict într-un pătrat de o anumită dimensiune, trăsăturile unui hieroglif trebuie să fie scrise strict de sus în jos și de la stânga la dreapta, mai întâi sunt scrise liniile orizontale și apoi liniile verticale etc.
În apropiere, în figură, puteți urmări ordinea scrierilor cu ajutorul exemplului caracterului chinezesc „înțelepciune” (huì - hui).
Elemente grafice de bază ale caracterelor chinezești
Fiecare hieroglif este format dintr-un anumit număr de elemente grafice (toate 
mai mult de 200). De regulă, aceste elemente în sine nu au nici o semnificație semantică. Combinațiile de elemente grafice scrise într-o anumită succesiune se numesc grafeme.
Grafemul poate fi folosit ca un hieroglif chinez simplu independent sau ca parte a unuia complex.
Elementele grafice de bază ale caracterului chinezesc sunt:
- bara orizontala
- bara verticală
- punct
- pliant spre stânga
- cârlig
- pliant spre dreapta
- linie ascendentă
- linie frântă
Derivatele sunt formate din aceste elemente simple: de exemplu, o linie întreruptă orizontală de trei ori.
Reguli pentru scrierea elementelor cu caracter chinezesc :
Instrumentul de scriere ar trebui să se deplaseze de la stânga la dreapta dacă scriem o linie orizontală și de sus în jos dacă scriem vertical sau oblic. În primul rând, scriem pe verticală, apoi pe orizontală. În primul rând, este scris un flip la stânga, apoi un flip la dreapta. Mai întâi - laturile hieroglifului, apoi - mijlocul. Ultimul punct este pus în dreapta.
Ce este un hieroglif
Caracterele chinezești sunt un fel de ideografi, adică simboluri care conțin o idee sau un sens, ele stau la baza scrierii chinezești și a vorbirii orale.În acest stadiu de dezvoltare, există până la 10 mii de hieroglife, printre care numărul celor mai frecvente și utilizate cel mai frecvent este de 3 mii. Aceste simboluri sunt suficiente pentru a alcătui multe fraze și propoziții diferite.
Hieroglifele chinezești sunt semne vii, ele, la fel ca oamenii, îmbătrânesc, pot fi uitate, găsesc altele noi care să înlocuiască hieroglifele învechite, unele dispar din uz pentru totdeauna.
Ei au un sens profund și chiar înțelepciunea veacurilor. Aceasta explică utilizarea multor hieroglife ca simboluri în învățătură. Feng Shui... Le veți găsi pe suveniruri, figurine, mașini, haine, mulți oameni se tatuează cu imaginea unor hieroglife sănătoase. Dacă crezi sincer în puterea hieroglifelor, ele te vor ajuta cu siguranță să îți îndeplinești cele mai prețuite dorințe.
Hieroglifele Chinei au devenit baza și au avut o influență considerabilă asupra formării scrisului în țările vecine, cum ar fi Coreea, Japonia, Vietnam. Multe caractere chinezești sunt folosite în discursul lor.
Vizualizări: 151
Chineza este considerată una dintre cele mai vechi limbi existente. În plus, sistemul de scriere chinezesc este cel mai vechi dintre acele sisteme care continuă să fie utilizate până în prezent.
Fundamentele scrierii chinezești
Principala diferență între scrierea chineză este că nu constă din litere, ci din hieroglife. Este nevoie de atâtea caractere câte silabe există pentru a scrie un cuvânt chinezesc. Fiecare hieroglif este o silabă separată și un morfem separat. Numărul total al hieroglifelor depășește 80 de mii, dar cele mai multe dintre ele pot fi găsite doar în operele literaturii chineze clasice, adică majoritatea dintre ele, și anume aproximativ 70 de mii de hieroglife, nu sunt folosite de vorbitorii nativi medii.
Pentru o viață de zi cu zi confortabilă în China, este suficient să stăpânești 3000 - 5000 dintre cele mai frecvent utilizate hieroglife (frecvență), având în stăpânire un astfel de vocabular, poți citi ziare și reviste neprofesionale, poți cumpăra calm alimente într-un magazin, un loc o comandă într-o cafenea și să fie considerat un utilizator de Internet încrezător. Prin cuvântul „stăpân” autorul înseamnă capacitatea de a citi și de a scrie un hieroglif specific, de a-l distinge în text.
Caracteristicile scrierii chinezești
Caracterele chinezești sunt, aproximativ vorbind, desene simplificate schematic (da, în acele timpuri străvechi, din motive evidente, oamenii nu puteau veni cu ceva mai complicat).
De exemplu, cel mai frecvent caracter chinezesc pentru „unul” și cel mai dificil caracter este biáng, care constă din 57 de linii.
Unul dintre cele mai grele personaje biang
Ieroglifele constau din grafeme - elemente individuale simplificate, dintre care există aproximativ 316 de piese în total, iar grafemele constau din trăsături - de la 1 la 24 într-un singur grafem. Asimilarea grafemelor face mai ușoară și mai rapidă stăpânirea ortografiei hieroglifelor.
Chei chinezești
De asemenea, ar trebui să menționăm elementele cheie sau, așa cum se numesc de obicei, cheile. O cheie este un element grafic (grafem) sau un simplu hieroglif cu o semnificație specifică. Fiind o parte integrantă a unui hieroglif complex, cheia acționează ca un indicator semantic, indicând cărui sferă îi aparține hierogliful dat.
În total sunt 214 de caractere cheie. Cunoașterea cheilor simplifică studiul hieroglifelor și, de asemenea, sugerează semnificația acestuia, ceea ce este foarte convenabil, deoarece puteți ghici semnificația unui cuvânt fără a apela la un dicționar. Astăzi există 2 variante de scriere a caracterelor chinezești.
- simplificate (numărul de caracteristici este redus la minimum), astfel de hieroglife sunt utilizate de către locuitorii Chinei continentale;
- tradițională (în forma sa complexă curată), această opțiune este comună în Hong Kong, Taiwan și alte țări.
Până de curând, chinezii scriau caractere de sus în jos, iar coloanele mergeau de la dreapta la stânga. Acum, în China, ei scriu mai ales pe orizontală, de la stânga la dreapta, ca în limbile europene; scrierea verticală continuă să fie utilizată în Taiwan alături de scrierea orizontală. Cu toate acestea, în China continentală, scrierea verticală și hieroglifele de pre-reformă (forme tradiționale, complete de hieroglife) sunt încă utilizate ca referințe la cultura tradițională chineză.
Învățarea scrisului
Acum cea mai dificilă întrebare este cum să înveți și să memorezi cel puțin 3000 de caractere chinezești și să le folosești în scris. Răspunsul este teribil de simplu și banal: numai prin muncă grea, scriind în fiecare zi mai multe pagini, sau mai bine, caiete cu hieroglife, citind diverse texte, inventând și notând eseuri mici, în general, încearcă să profite la maximum de cuvintele învățate astfel că sunt ferm înrădăcinate în capul tău ...
Pentru toți cei interesați de studierea hieroglifelor, vă recomand să vă familiarizați cu cartea lui Storozhuk „Introducere în caracterele chinezești”... Acest tutorial conține informații foarte detaliate despre cum să scrieți cheile de bază. În manual „Introducere în hieroglife” Kondrashevsky descrie foarte bine componenta teoretică a fundamentelor hieroglifelor chineze.
