Orientări valorice ale tinereții moderne. Rezumat: Orientări valorice ale tinerilor moderni

12.10.2019

Laringită

O schimbare a orientărilor valorice este, fără îndoială, un proces destul de dureros, iar studiul legilor sale poate ajuta la identificarea modalităților de influențare a unui tânăr, a instituțiilor sociale corespunzătoare, pentru a slăbi intensitatea stresului său emoțional și a preveni posibile tensiuni sociale .

În special, cunoașterea gradului de formare a orientărilor valorice ale tinerilor, a ierarhiei lor, poate fi cheia pentru implementarea educației personalității. Se știe că orientările valorice afectează determinarea locului unei persoane în societate, precum și alegerea propriului grup de referință.

Acest fapt ar trebui luat în considerare în re-asamblarea grupurilor de studenți: unirea elevilor dintr-un sistem diametral opus de orientări valorice într-un singur grup academic va complica procesul de formare a colectivului studențesc ca un singur organism stabil și, în consecință, , procesul general de socializare.

În urma interesului pentru problema formării sistemului de orientări valorice ale studenților și a transformărilor sale, au fost efectuate multe anchete sociologice și studii psihologice, în funcție de rezultatele cărora este posibilă trasarea unei relații clare între orientările valorice. și condițiile sociale în care funcționează un tânăr.

Așadar, în anii 50 - începutul anilor 60 ai secolului XX, tinerii, răspunzând la întrebarea despre componentele fericirii, și-au pus în primul rând munca preferată, dorința de a iubi și de a fi iubiți și respectul pentru mediu. În anii 80, printre principalele orientări valorice din sistem, „cultura politică ca valoare importantă în formarea unei noi personalități”, „activitatea socială și politică, ca una dintre cele mai importante valori ale persoanei sovietice”, „Arta ca mijloc de orientare a valorii personale” a fost evidențiată. „Munca ca cea mai înaltă valoare a modului de viață socialist”.

Printre primii în importanța valorilor vieții, din punctul de vedere al „tineretului sovietic”, a aparținut: dorința de a fi util societății, de a avea o muncă creativă interesantă, de a câștiga respectul oamenilor, de a iubi și de a fi iubit, și numai după aceea - bunăstare materială; cel mai puțin, o viață liniștită a fost apreciată, gloria subordonată propriilor interese În consecință, munca utilă social a fost centrul întregului sistem de valori, un mod de autoafirmare, îmbunătățirea a fiecărei persoane.

Un sistem special de orientări valorice ale tinerilor, etapa modernă de socializare este supusă unei transformări semnificative și există o legătură directă între schimbările care au loc în societate și în sistemul de valori. Cele trei etape principale ale crizei (destabilizarea sistemului socialist, conflict acut, ieșirea din criză) corespund anumitor modificări ale sistemului de orientări valorice.

Deci, în prima etapă, nu a existat o distrugere a valorilor, ci o reînnoire calitativă a structurii lor - o tranziție de la o structură de valori total ideologizată la una plural-umană - o desocializare în masă și resocializarea unui tânăr.

Un individ aprobă simultan (sau neagă) valori opuse, sau îi este greu să facă o alegere și preferă o poziție intermediară. În a doua etapă, orientările valorice devin mai clare, mai puțin controversate, iar accentul pe valoarea intrinsecă a fiecărui individ se intensifică. În a treia etapă a dezvoltării crizei a societății, formarea unui sistem de orientări valorice depinde de rezultatul rezolvării crizei.

Procesul de transformare a valorilor are loc printr-o acceptare conștientă a orientărilor valorice dictate de realitățile vieții, o încercare de a fi ghidat de acestea în viață și muncă. Păstrarea stereotipurilor vechi la nivel subconștient provoacă anumite conflicte intra-personale și predetermină probabilitatea unei prognoze variabile cu privire la viitor.

De regulă, după ce și-a format imaginea valorică a lumii, o persoană o păstrează neschimbată practic de-a lungul vieții sale. O astfel de imagine se formează în principal în acea etapă de socializare a indivizilor, care precede imediat perioadele de maturitate.

Și apoi, sistemul valorilor umane se modifică de obicei numai în perioadele de criză, în plus, aceste schimbări se referă în principal la structura valorilor și reflectă schimbări în priorități, în urma cărora unele valori devin mai semnificative, altele se retrag în fundal în dezvoltarea și formarea personalității.

Și în societățile care se transformă, acest sistem tradițional nu funcționează, deoarece în condiții de schimbări semnificative în sistemul social de valori, pentru majoritatea oamenilor devine urgent să percepem noi linii directoare și să reconstruim cumva sistemul personal de valori.

În același timp, în conștiința de masă, un sistem monolitic de valori este înlocuit cu unul pluralist, atunci când diferite categorii de oameni își construiesc ierarhia valorică pe diferite poziții de bază. Ceea ce s-a spus se referă în mod direct la categoria studenților, o parte din care provine din necesitatea, în primul rând, de a realiza o înțelegere reciprocă în relații.

Acești studenți sunt ghidați de principiile toleranței, majoritatea împărtășind afirmația „răbdarea este cea mai bună mântuire”. În același timp, o altă parte a tinereții, care aparține orientării opuse, este pe deplin de acord cu proverbul „A trăi cu lupi - urlă ca un lup”.

În general, în societatea modernă, procesul de socializare a tinerilor este complicat de dificultăți care apar ca urmare a unei reevaluări a tradițiilor, normelor și valorilor. Dacă tinerii anteriori se bazau în mare măsură pe experiența generațiilor anterioare, acum tinerii stăpânesc și creează o nouă experiență socială, bazându-se în principal pe ei înșiși, ceea ce predetermină în mare măsură prezența tendințelor contradictorii în conștiința și comportamentul tinerilor moderni.

Ca urmare, multe modele diferite de autorealizare funcționează în mediul studențesc: pentru mulți studenți, principalele valori sunt „să te regăsești în această viață”, „să rămâi om”, „securitate materială” etc.

Deci, studenții moderni se gândesc atât la bunăstarea materială, cât și la valorile spirituale, spre deosebire de predecesorii lor, care au simțit mai puține dificultăți materiale, dar s-au gândit și mai puțin la sensul vieții, care a fost în mare parte determinat.

În același timp, valoarea libertății personale a crescut, ceea ce oferă unei persoane libertatea de a alege, care, totuși, nu este întotdeauna o componentă educațională sistemică a modelelor pozitive, acceptate social de orientare spre viață. În condițiile în care o persoană devine liberă de orice restricții, aceasta poate duce la formarea unor modele asociale de socializare.

Introducere:

Astăzi, o persoană dintr-o societate dezvoltată pleacă de la recunoașterea faptului că nu există drepturi fără obligații, la fel cum nu există obligații fără drepturi. Constituțiile moderne și Declarația Universală a Drepturilor Omului formulează invariabil dreptul omului de a fi obligat față de societate, alte persoane și aproapele. Determinată de sistemul de relații umane și dezvoltându-se prin însușirea culturii materiale și spirituale a societății, o persoană devine un purtător de valori morale care există în cultură într-un anumit stadiu al dezvoltării sociale. Ca o componentă necesară a culturii spirituale, orientările valorice determină atitudinea fiecărei persoane față de sine și de ceilalți oameni ca purtători ai acestor valori.

Realitatea psihologică din lumea care ne înconjoară și în noi înșine este reprezentată în două ipostaze principale: psihicul fiecărei persoane și psihologia grupurilor de oameni, comunități de scări diferite. Sunt complexe, interconectate, dar în același timp fiecare dintre ele este unic. Este greșit să credem că există un psihic individual, absolut independent de psihicul altor oameni, de grupuri, comunități de oameni, din care face parte o persoană dată.

Cercetările și faptele istorice, precum și realitatea rusă modernă, confirmă că dezvoltarea unei societăți în toate direcțiile este mai reușită dacă dezvoltarea corespunzătoare a fiecărei personalități individuale a unei societăți date se numără printre schimbări.

Lumea din jurul unei persoane nu este numai pământ, cer, stele, aer, apă etc., ci și tot ceea ce este legat de ceilalți oameni, viața societății, realizările omenirii, mișcarea lor din trecut în viitor. Lumea socială înconjurătoare invadează lumea interioară a unei persoane, exercitând o anumită influență asupra conștiinței individului, a acțiunilor și activităților sale.

O persoană tratează obiectele și fenomenele mediului ca obiecte de satisfacere a intereselor și nevoilor sale. În procesul de satisfacere a nevoilor sale spirituale și materiale, o persoană intră în relații psihologice cu mediul social și elementele sale (oameni, norme de comportament etc.).

Pentru consumul de produse sociale, o persoană este obligată să manifeste activitate socială, să efectueze acțiuni și să fie inclusă în sistemul relațiilor sociale abundente. Fiecare individ pur și simplu nu poate ignora acest lucru. El este obligat să-și coordoneze conștient relațiile, deciziile și acțiunile cu realitățile mediului social înconjurător, iar viața și opera sa capătă semne de socialitate: politică, morală, legală, culturală, etică și altele. În același timp, o persoană nu se adaptează pasiv la mediu, deoarece el însuși poate participa la transformarea lumii din jurul său.

Crizele moderne și problemele globale acute arată că multe dintre orientările anterioare ale societății s-au dovedit a fi de nesuportat. Prin urmare, societatea modernă se confruntă cu o problemă uriașă - o schimbare de viziune asupra lumii, în care, în opinia noastră, forma principală va fi orientarea unei persoane și a societății către valori semnificative universal: Binele, Frumusețea, Datoria, Justiția, Viața etc.

Astfel, problema studierii orientărilor valorice ale individului și a dezvoltării acestora în diferite categorii de vârstă, grupuri profesionale și de proprietate, partide politice etc. devine din ce în ce mai complexă. Mai mult, fiind subiectul studiului diferitelor discipline sociale, orientările valorice reprezintă un domeniu important și necesar de cercetare, care se reflectă în multe științe umane: filosofie, pedagogie, psihologie și sociologie.

O analiză teoretică a studiului orientărilor valorice personale indică profunzimea înțelegerii acestui concept în lucrările celor mai mari filosofi: Aristotel, F. Aquinas, I. Kant, G. Rickert, V. Windelband, care continuă până în prezent în lucrările lui NS Rozov, B. Schleder și alții.

Problema formării orientărilor valorice personale este dedicată lucrărilor clasicilor științei străine și interne, care în teoriile lor se bazează pe conceptul de personalitate, deoarece orientările valorice sunt indisolubil legate de acesta, precum și de studiul comportamentul și motivele umane.

Psihologi, filozofi și sociologi moderni - N.S. Rozov, B. Schleder, N.A. Kirilova, A.V. Gri, M.S. Yanitsky și alții abordează, de asemenea, problema formării și dezvoltării orientărilor valorice personale, considerându-le ca o componentă a structurii personalității, caracterizând direcția și conținutul activității individului, determinând abordarea generală a unei persoane față de lume, față de sine , dând sens și direcție pozițiilor personale, comportamentului și acțiunilor.

Revizuirea și analiza efectuate a studiilor asupra problemei dezvoltării orientărilor valorice personale ne conduce la concluzia că orientările valorice sunt un fenomen socio-psihologic care este cea mai importantă componentă a structurii personalității; pătrund în toate sferele activității umane și îndeplinesc una dintre cele mai importante funcții - funcția de reglare a comportamentului uman, organizarea vieții și activității sale.

În ciuda acoperirii teoretice suficiente a acestei probleme în publicațiile științifice interne și străine, influența factorilor motivaționali și socio-psihologici care conduc la o schimbare a personalității orientărilor lor valorice este insuficient studiată.

Rezolvarea contradicției dintre necesitatea societății moderne de orientări stabile, universale ale valorii umane și necesitatea identificării factorilor psihologici ai dezvoltării lor determină problema cercetării.

Scopul cercetării: identificarea și fundamentarea științifică a principalilor factori psihologici în dezvoltarea orientărilor valorii personale; demonstrează experimental influența factorilor psihologici asupra dezvoltării orientărilor valorice personale.

Obiect de cercetare: orientări de valoare personală.

Subiectul cercetării: factori psihologici în dezvoltarea orientărilor valorice personale.

Ipoteza cercetării are următoarele ipoteze:

Dezvoltarea orientărilor valorice personale are loc sub influența unui sistem de diverși factori psihologici;

Unul dintre ele este motivul, considerat ca factor de bază, sub influența căruia se realizează dinamica orientărilor valorice ale individului;

Alți factori care influențează dezvoltarea orientărilor valorice ale unei persoane sunt factorii socio-psihologici, și anume, activitatea, comunicarea și evaluarea.

Pe baza scopului studiului și a ipotezelor ipotezei, au fost prezentate următoarele obiective de cercetare:

1. Analizați starea teoriei și practicii asupra problemei dezvoltării orientărilor valorice personale ca urmare a influenței factorilor psihologici asupra acestora.

2. Determinați influența factorilor motivaționali asupra dezvoltării orientărilor valorice personale.

3. Să identifice factorii sociali și psihologici în dezvoltarea orientărilor valorice ale individului.

4. Studierea influenței factorilor psihologici asupra dinamicii orientărilor valorice personale în cursul cercetării experimentale.

Structura lucrării de disertație: datorită logicii cercetării și include o introducere, trei capitole, o concluzie, o listă de referințe și aplicații. Volumul total al tezei este de 163 de pagini. Lucrarea conține 18 tabele, 9 grafice și diagrame, 6 aplicații. Bibliografia cuprinde 130

Concluzie:

CONCLUZIE

Analiza teoretică efectuată a stării problemei orientărilor valorii personale și a dezvoltării acestora în știința modernă arată că:

1. Studiul orientărilor valorice personale a fost observat în lucrările filosofilor antici (Aristotel, Socrate), a căror gândire a fost preluată și continuată de filosofii din epocile istorice următoare (Weber M., Windelband, M. Scheler). Cercetările moderne (A.N. Leontyev, N.S. Rozov, N.A. Kirilova, M.I. Bobneva, B. Schlöder, V.G. în științe străine și interne au arătat că această problemă devine din ce în ce mai complexă în studiul orientărilor valorice în diferite categorii de vârstă, profesionale și proprietate) grupuri.

2. Orientările valorice sunt cea mai importantă formațiune socio-psihologică a individului, manifestată în toate sferele activității umane. Mai mult, definiția lui K. Klukhon (1954) este relevantă pentru momentul actual: „Orientările valorice sunt concepte implicite sau explicite ale doritului care caracterizează un individ sau un grup și determină alegerea tipurilor, mijloacelor și scopurilor comportamentului.”

3. Toate teoriile existente și existente ale orientărilor valorice pot fi clasificate în funcție de următoarele tipuri de modele:

1) teologic - o paradigmă de ierarhie veche de secole, în care toate valorile și normele nu aveau alt fundament decât revelația divină, lucrările lui Aristotel, F. Aquinas, V. Windelband, G. Rickert, M. Scheler; un model de relativism complet, care proclamă că valorile sunt o chestiune de gust pentru fiecare persoană. A. Maslow, E. Shostrom, D. Horney, V. Franchi aderă la acest model; social - recunoașterea faptului că valorile sunt inerente societății, adică identitatea individului și a societății este determinată de orientările valorice. Susținătorii acestui model sunt I. Kant, B. Schleder, E. Sprangen, K. Klukhon, M. Rokich, V.P. Tugarinov și alții; activitate - transformarea valorilor culturale în stimulente și motive pentru comportamentul practic al oamenilor - A.N. Leontiev, M.I. Bobnev, S.L. Rubinstein, V.G. Alekseeva și alții, în prezent este posibil să se identifice multe modele de clasificare în care orientările valorice ale individului sunt structurate în funcție de subiect sau de conținutul obiectelor către care sunt direcționate: socio-politic, economic, moral, ecologic; de subiectul relației: societate, clasă, grup social, colectiv, individual. Am încercat să prezentăm o varietate de modele de clasificare studiate și generalizate în secțiunea 1.2. munca noastra.

5. Rezumând rezultatele studiului teoretic, este necesar să reținem dificultățile pe care le poate face un pas semnificativ în rezolvarea problemei clasificării orientărilor valorice dacă corelăm rezultatele studiului orientărilor valorice ale unei persoane cu un singur schemă de orientări valorice, care va determina condițiile cadru pentru compararea diferitelor epoci și culturi. O astfel de schemă ar trebui să conțină mai multe scale care caracterizează direcțiile generale în dezvoltarea orientărilor valorice. În același timp, schema ar trebui să fie specifică și să reflecte specificul modificărilor care apar. În opinia noastră, una dintre astfel de scheme este clasificarea orientărilor valorice de către Oldemeyer (1978), deoarece descrie variantele schimbărilor în cadrul cărora caracteristicile societății moderne se ciocnesc uneori.

4. În tendințe complexe de scădere sau creștere a importanței valorilor umane.

6. Schimbarea orientărilor valorice ale unei persoane este un proces dinamic care are unele funcții: de stimulare și de reglementare. În opinia noastră, funcția de stimulare a orientărilor valorice ale unei persoane se manifestă într-un set de motive care afectează viața unei persoane, în orientarea unei persoane nu numai către propriile motive, ci și către valorile sociale. Funcția principală a orientărilor valorice este funcția de reglementare, și anume, reglarea comportamentului personalității în anumite condiții sociale ale societății în care există.

7. Dezvoltarea orientărilor valorice personale are loc sub influența unui sistem de factori psihologici, în special, motivațional și socio-psihologic: factori comunicativi, de activitate și evaluatori. Termenul „factor” este înțeles aici ca fiind cauza sau forța motrice a unui proces care determină natura acestuia. În opinia noastră, acești factori se află într-o relație și interdependență atât de strânsă încât este necesar să se ia în considerare influența lor asupra dezvoltării orientărilor valorice personale în sistem.

8. Orientările valorice sunt în mare măsură un concept sociologic care capătă un sens psihologic în legătură cu analiza motivelor și acțiunilor unui individ. Influența motivului este că individul a fost inert până când un stimul l-a dezechilibrat. Dar toate ființele vii sunt active, așa că o persoană încăpățânată continuă să se îndrepte spre obiectiv, fiecare spre a lui. Factorii socio-psihologici, pe care i-am identificat ca adiționali, acționează ca un sistem de relații între o persoană și un grup. Mai precis, determinarea socială a personalității umane se realizează în comportamentul individului, care are loc în cadrul unui anumit grup social și este supus condițiilor, normelor de grup și orientărilor valorice ale acestuia. Schematic, procesul de influență a factorilor socio-psihologici asupra dezvoltării orientărilor valorice personale poate fi reprezentat sub forma unui lanț logic: structura societății - ♦ structura grupului - structura personalității. 9. Studiul nostru experimental al influenței factorilor motivaționali și socio-psihologici asupra dezvoltării orientărilor valorice personale confirmă ipotezele prezentate în ipoteza cercetării și anume:

Există o corelație între orientările valorice și tipurile de orientare a personalității (formațiuni motivaționale), orientările valorice - percepția unui individ de către un grup și a unui individ al unui grup (factori comunicativi, de activitate și de evaluare), orientări valorice - tendințele comportamentului uman într-un grup real. Deși trebuie remarcat faptul că însuși faptul că două variabile sunt corelate nu înseamnă că există o relație de cauzalitate între ele. Se poate afirma doar despre gradul de conexiune dintre variabilele indicate;

Motivația studenților pentru viitoarea lor profesie cu ajutorul domeniilor de lucru alese ale experimentului formativ a dus la dezvoltarea valorilor succesului profesional;

A existat o creștere a activității pragmatice a elevilor din grupul experimental în comparație cu grupul de control (De.g. = 8,3%, Dk.c. = 3,4%), vizând implementarea obiectivelor grupului.

Datele teoretice și practice obținute pot fi utilizate în construcția prevederilor conceptuale ale sistemelor educaționale ale universităților, în pregătirea studenților universităților pedagogice pentru viitoarele activități profesionale; la organizarea muncii orelor pedagogice; în sistemul de învățământ pre-vocațional și planificarea carierei profesionale a liceenilor.

REZUMAT PE TEMA: „Orientări valorice ale tinerilor moderni”În disciplina „Sociologie”
Cuprins Introducere 1. Definiția conceptului de personalitate 2. Tineret 3. Definiția conceptului de orientări valorice 4. Găsește-te în subcultura tinerilor 5. Descrierea testelor psihologice. Metodologia „Orientărilor valorice” a lui Rokich 6. Revizuirea rezultatelor cercetării Concluzii Referințe

Introducere

Dă-i tinerilor ceea ce au nevoie

pentru a deveni independent de noi

și capabili să facă alegerea lor.

K. Popper

Din ce în ce mai mulți tineri ruși vor să trăiască

într-un stat de drept puternic din punct de vedere economic,

fără oficiali corupți și

haos gangster, unde va

talentul și abilitățile lor sunt solicitate.

Lisovsky V.

Una dintre ramurile de actualitate ale sociologiei moderne este sociologia tineretului. Acest subiect este foarte complex și include o serie de aspecte: caracteristici psihologice specifice vârstei, probleme sociologice de educație și educație, influența familiei și a colectivului și o serie de alte aspecte. Problema tinerilor și rolul lor în viața publică este deosebit de acută în Rusia.

Recent, au existat numeroase plângeri din partea părinților și a profesorilor împotriva adolescenților de vârstă mijlocie și a celor mai în vârstă - aceștia au devenit incontrolabili, neascultători, prea independenți. Acest lucru se datorează atât caracteristicilor acestei vârste, fiziologice și psihologice, cât și originalității situației sociale moderne în care cresc adolescenții. Deci, ce sunt aceștia ca adolescenții moderni?

Orice societate se caracterizează printr-un proces complex de formare a valorilor și atitudinilor față de acestea, în special tinerilor. Într-un stadiu critic al dezvoltării societății, este important să surprindem și să înțelegem valorile tinerilor. Înțelegeți ce valori sunt distruse astăzi și care rămân. Cum se întâmplă acest lucru și în ce măsură sunt aceste procese predeterminate? Înseamnă asta că lumea valorilor se prăbușește în general sau vorbim despre fenomene temporare? De ce trăiesc tinerii astăzi?

1. Definiții ale conceptului de personalitate

În primul rând, aș vrea să înțeleg mai întâi ce se înțelege prin cuvântul „personalitate” în societatea noastră. Deoarece tineretul, despre care vorbim acum, este în primul rând o persoană, face parte din societatea în care există.

Potrivit profesorului Lavrinenko, conceptul de „personalitate” poate fi definit doar în raport cu conceptul de „om”, deoarece vorbim despre o persoană umană vie și nu despre alta.

Proprietățile sociale ale unei persoane se manifestă, pe de o parte, ca proprietățile sale umane generale (fiecare persoană acționează ca subiect de conștiință, activitate și comunicare) și, pe de altă parte, ca proprietăți ale anumitor grupuri sociale, din care este un reprezentant. Proprietățile sale umane generale nu dezvăluie particularitățile personalității sale, pentru că toți oamenii sunt subiecți ai conștiinței, activității și comunicării. Cu toate acestea, ca indivizi, ele pot diferi semnificativ între ele.

Esența și conținutul social specific al unei persoane devin clare atunci când se dezvăluie poziția sa socială, adică grupurilor sociale din care face parte, care sunt profesia și tipurile sale de activități, viziunea ei asupra lumii, orientările valorice etc.

Înțelesul conceptului (categorie) „personalitate umană” este de a reflecta caracteristicile sociale specifice ale indivizilor individuali, de a desemna „fețele sociale” specifice ale acestora. Acest concept nu numai că surprinde experiența socială întrupată într-un individ, adică cunoștințele, abilitățile și abilitățile pe care le-a dobândit pentru această activitate sau pentru acea activitate, dar indică un anumit conținut și măsură al acestei experiențe și caracteristicile sociale tipice ale unei anumite date. individual.

Pe baza acestei abordări a înțelegerii personalității, se pot evidenția următoarele probleme cele mai importante din studiul său sociologic:

Conținutul istoric specific al personalității și identificarea trăsăturilor sociale și tipice din aceasta (de exemplu, identificarea trăsăturilor specifice ale unui antreprenor, lucrător sau reprezentant al inteligenței umanitare dintr-o anumită țară și epocă istorică);

Procesele de formare a personalității, inclusiv dezvoltarea sa istorică (filogeneză) și dezvoltarea indivizilor în procesul propriei vieți sociale (calea vieții) într-o anumită societate (ontogeneză);

Principalele componente ale „sistemului de personalitate”;

Maturitatea socială a individului;

Principalele manifestări ale conținutului său spiritual;

Personalitatea ca subiect de activitate și relații sociale;

Tipuri de personalitate socială;

Interacțiunea individului cu societatea.

2. Tineret

Ce este tineretul? Există multe interpretări ale acestui concept, am decis să mă opresc asupra faptului că tinerii sunt un grup social mare în vârstă de 14-30 de ani, care are trăsături sociale și psihologice specifice, a căror prezență este definită ca fiind caracteristicile de vârstă ale tinerilor. Limita de vârstă superioară și inferioară a grupului de tineri este diferită în diferite țări și diferite sectoare ale activității umane (statistici, demografie, sociologie, educație, criminalistică etc.).

Se poate observa că un număr mare din populație aparține acestui grup social și fiecare este o persoană. Potrivit rezultatelor recensământului populației din Rusia pentru 2002, este clar că populația Federației Ruse este de 145,2 milioane de oameni. Categoria de vârstă de 10-19 ani în 2002 a fost de 23,2 milioane de persoane. Ponderea acestei categorii de vârstă în totalul populației a fost de 16,0% (în 1989 - 14,0%). Categoria de vârstă 20-29 de ani în 2002 - 22,1 milioane de persoane. Greutatea specifică - 15,2% nu sa schimbat în comparație cu 1989.

Conform datelor, generația tânără cu vârste cuprinse între 15 și 29 de ani în 2002 era de 34,9 milioane de oameni.

În Rusia s-a dezvoltat următoarea situație:

Pe de o parte, statul urmărește o anumită politică de tineret.

O societate civilă care este la început și încearcă să se unească în instituțiile sociale și publice axate pe crearea condițiilor pentru socializarea tinerei generații - pe de altă parte.

Și între ei - tineri care au drepturi civile doar nominal și, prin urmare, ridică problema extinderii lor.

În cele din urmă, există o situație în care tinerii sunt solicitați, studiindu-și problemele și definind tipul modern de relații în noul concept al politicii de tineret din societate.

„Tinerii fac parte din societatea civilă încă de la naștere. Și dacă pur și simplu își intensifică participarea la activitățile sale, va fi deja un stimul puternic pentru dezvoltarea întregii comunități și democratizarea statului. Activitatea gratuită a tinerilor este calea către societatea civilă, în același timp, este calea către un stat cu adevărat democratic, care poate și dorește să primească o varietate de organizații de tineret în cadrul legal. În cele din urmă, doctrina ar trebui să contribuie la diversitatea programelor de acțiune socială a organizațiilor și grupurilor de tineret în cadrul legilor Rusiei ”.

3. Definiția conceptului de „orientări valorice”

Ce sunt orientările valorice? „Orientările valorice sunt cele mai importante elemente ale structurii interne a personalității, fixate de experiența de viață a individului, de totalitatea experiențelor sale și delimitând ceea ce are sens, esențial pentru o persoană dată de nesemnificativul inesențial. Orientările valorice, această axă principală a conștiinței, asigură stabilitatea individului, continuitatea unui anumit tip de comportament și activitate și se exprimă în direcția nevoilor și intereselor. " „Orientările valorice dezvoltate sunt un semn al maturității unei persoane, un indicator al măsurii socialității sale ... Un set stabil și consistent de orientări valorice determină astfel de calități ale unei persoane precum integritatea, fiabilitatea, loialitatea față de anumite principii și idealuri, capacitatea de a face eforturi volitive în numele acestor idealuri și valori, poziția vieții active, inconsecvența orientărilor valorice este un semn al infantilismului, dominația stimulilor externi în structura internă a personalității ... "

comportament. Datorită acestui fapt, în orice societate, orientările valorice ale individului fac obiectul unei educații, a unei influențe intenționate. Aceștia acționează atât la nivelul conștiinței, cât și la nivelul subconștientului, determinând direcția eforturilor volitive, atenției, inteligenței. Mecanismul de acțiune și dezvoltare a orientărilor valorice este asociat cu necesitatea soluționării contradicțiilor și conflictelor din sfera motivațională, în forma cea mai generală exprimată în lupta dintre datorie și dorință, motive ale ordinii morale și utilitare.

Valorile sunt în continuă mișcare: unii se nasc, alții mor, alții trec de la un fel la altul. Dar toate elementele sistemului de valori sunt strâns legate între ele, se condiționează reciproc, se completează sau se opun reciproc. Valorile, înainte de a se transforma într-o orientare valorică, trec prin filtrele conștiinței și sunt sistematizate. Conceptul de orientare a valorii este strâns legat de conceptul de valoare. Termen<ценностная ориентация>completează termenul<ценность>, accentuează aspectul său dinamic. Mecanismul pentru formarea orientării valorice este exprimat în schema:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

În procesul de formare a personalității unui tânăr, se formează un anumit sistem de orientări valorice cu o structură mai mult sau mai puțin dezvoltată a comportamentului personalității. Sistemul de orientări ale valorilor personale, deși este format sub influența valorilor predominante în societate și în mediul social imediat care înconjoară individul, nu este predeterminat rigid de acestea.

Sistemul de orientări valorice nu este dat odată pentru totdeauna: odată cu modificările condițiilor de viață, personalitatea în sine, apar noi valori și, uneori, apare reevaluarea lor completă sau parțială. Orientările valorice ale tinerilor, ca cea mai dinamică parte a societății rusești, sunt primele care suferă modificări cauzate de diferite procese care au loc în viața țării. În prezent, interesul pentru problemele și cultura tinerilor crește în societatea rusă.

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

„Universitatea Pedagogică de Stat din Novosibirsk”

Institutul de politici pentru tineret și asistență socială

Departamentul de Asistență Socială

Cercetări sociologice

„Orientările valorice ale tinerilor”

Interpretat de un student al grupului SR - 22

Specialitatea 040101.65 Asistență socială

Specializare Asistență socială cu tinerii

Formă de educație cu normă întreagă

Supervizor:

Novosibirsk 2012
Conţinut:

Introducere ………………………………………………………. ………………………… .3

Secțiunea 1. Conceptul de valoare ………………………………. ……………………. ……… ... ………… 4

1.1 Clasificarea valorilor ………………………… ..… .. ……………………. ………… .. …… ..6

Sondaj prin chestionar;

Ipoteză:

Baza experimentală

Secțiunea 1. Conceptul de „valoare”

Valoarea este un tip special de realitate. De la sine, nu există, deși este asociat nu numai cu omul, ci și cu lumea obiectivă. Lumea este plină de valori - materiale (lucruri, bani, proprietate ...), artistice (opere de artă și literatură ...), naturale (răsărit, mări, flori, peisaje ...), de fapt umane ( râsete, frumusețea ochilor, faptă curajoasă ...).

Valoarea este întotdeauna și în același timp valoarea a ceva (cineva) și valoarea pentru cineva. Subliniem din nou: baza sa poate fi realitatea obiectivă, produsele creativității umane și conținutul conștiinței: respectiv, o piatră, apă, mașină, teorie, imagine etc. Dar valoarea este neapărat antropogenă, deoarece apare în procesul uman acțiune și înțelegere, evaluări umane ale oamenilor, societății, ideilor, obiectelor culturii sau naturii.

Strict vorbind, toate ființele vii sunt înzestrate cu capacitatea de a prefera unele lucruri decât altele - însăși nevoia de autoconservare îi obligă să se teamă de ceva în lume, să ajungă la ceva. Mai mult, animalul își protejează descendenții și, prin urmare, poate iubi. Cu toate acestea, cu greu se poate vorbi despre valori în sensul deplin al cuvântului la creaturi care nu sunt capabile să le realizeze singure.

Dintre toate creațiile Universului, numai omul este capabil să evalueze natura, rezultatele acțiunilor sale și, în același timp, se dovedește a fi capabil de stimă de sine.

Tipurile de valori pot fi foarte diferite: obiective, virtuale, inexistente în natură (vise, idealuri), fantastice. Dar, în orice caz, ei dobândesc statutul de valori cu potențialul sau existența reală a unei persoane, adică a cuiva care este capabil să prețuiască. Un diamant nu are nicio valoare dacă nu cade niciodată în mâinile unei persoane. O mașină nu este altceva decât o grămadă de fier dacă a fost abandonată de pirateri unde nimeni nu o va găsi vreodată și dacă toată lumea a uitat de ea.

Valorile există unde și când și unde există o persoană.

Un semn specific al existenței valorii este semnificația. Semnificația este sinonimă cu valoarea, dar numai dacă este o semnificație pozitivă. Valorile pot fi, de asemenea, negative.

Valorile sunt materiale și spirituale, cu toate acestea, în orice caz, sunt stabilite (adică constituite) de o persoană, prin urmare au o anumită virtualitate asociată cu faptul că evaluarea în sine este o chestiune a minții unei persoane, a gustului acesteia , preferințe, simpatii, nevoi, obiective, idealuri etc.

Este clar că nici mintea, nici orice altceva asociat cu abilitățile de evaluare ale unei persoane nu sunt un fel de obiecte, ci aparțin zonei subiectivității sale, care este transmisă și valorilor. Cu toate acestea, în acest caz, nu vorbim despre subiectivism, înțeles ca arbitrar sau capriciu incontrolabil, cu atât mai mult nu despre egoism sau interes personal, ci despre subiectivitate ca zonă a lumii interioare a unei persoane raționale care are conștiință , libertate, conștiință și alte calități pur umane.

Aici ajungem la un punct foarte important. Este necesar să se distingă valorosul ca fiind pur și simplu util, benefic sau necesar, ca mijloc pentru altceva, de valoare în sensul său deplin și cel mai înalt, specific uman al cuvântului. Care este diferența? Valoarea-beneficiu poate fi întotdeauna măsurată și, în consecință, compensată cu o altă valoare, dar orice valoare mai mare este absolută în felul său și pierderea sa este de neînlocuit; o astfel de valoare este ceea ce se numește adesea „neprețuit”. Aproximativ vorbind, nu puteți indica prețul sau valoarea sa monetară (la urma urmei, banii întruchipează ideea de măsură și schimb). Așa a avut în minte scriitorul și dramaturgul englez Oscar Wilde în renumitul său aforism: „Cinicul cunoaște valoarea tuturor, dar nu cunoaște valorile”.

Valorile cele mai înalte sunt, parcă, valoroase în sine pentru o persoană, însăși ideea de a le folosi doar ca mijloc de a-și atinge obiectivele îl urăște. Acest lucru face ca conceptul de cea mai mare valoare să fie legat de un astfel de concept ca un altar (aparent, în zorii omenirii, cele mai înalte valori umane erau încă doar religioase). Subliniind natura excepțională a oricărei valori, folosim adesea acest termen metaforic.

Criteriul de neînlocuit, valoarea intrinsecă separă cu ușurință un preț simplu de o adevărată valoare: tot ceea ce trăiește și tot ce ne iubește cu adevărat, indiferent de amploarea sa, este de neînlocuit. Deci, o imagine preferată sau o vedere de la fereastră nu vor fi niciodată înlocuite pentru noi de altele, de o sută de ori mai scumpe, recunoscute sau luxoase; orice bibelou asociat, să zicem, cu memoria unei persoane dragi, ne este mai drag decât cel mai util lucru în același scop; un pisoi lipsă nu poate fi înlocuit cu altul cumpărat de pe piață. Și bineînțeles, conform celebrei formule a lui Immanuel Kant, orice persoană nu poate fi pentru noi decât un scop (valoare în sine) și niciodată un mijloc.

Valorile joacă un rol colosal, în plus, un rol decisiv în viața oamenilor. Acestea au funcțiile de repere, formează o lume complexă de semnificații și simboluri și formează baza judecăților și acțiunilor individuale sau colective. Au componente de reglementare și de reglementare.

1.1 Clasificarea valorilor:

Este posibil să se distingă și să se clasifice valorile după multe criterii: „conform caracteristicilor obiective ale fenomenelor care acționează ca valori (materiale și spirituale, mari și mici); după subiect (valorile societății, oamenilor, națiunii, clasei, partidului, colectivului, individului); după tipul nevoilor subiectului (valori morale, economice, politice, religioase, medicale etc.) ”.

Valorile subiecte (binele și răul natural, utilitatea, binele și răul social, binele și răul moral) și subiectiv (atitudini și aprecieri sociale, imperative și interdicții, scopuri și proiecte exprimate sub formă de reprezentări normative) sunt doar doi poli ai atitudinea valorică a unei persoane față de lume; primele acționează ca obiecte (obiecte de nevoie și interes, luate numai în expresia lor psihologică subiectivă, sub formă de aspirații, preferințe etc.), iar cel din urmă ca expresie a aceleiași atitudini din partea subiectului, în care interesele și nevoile sunt traduse în limbajul idealului, imaginabilului, imaginatului. Prin urmare, valorile subiectului sunt obiecte de evaluare și prescripție, iar valorile subiectului sunt metoda și criteriul acestor evaluări și prescripții.

Valorile sunt aranjate într-un anumit sistem ierarhic. Cercetătorii clasifică valorile în diferite moduri. De exemplu, din punctul de vedere (al autorului articolului „Valoare” din Enciclopedia Sociologică Rusă), următoarele valori pot fi incluse în sistemul de valori al unui subiect social:

· Valori cu sens de viață (idei despre bine și rău, bine, fericire);

Valori universale:

· Valorile vitale (viața, sănătatea, siguranța personală, bunăstarea, familia, rudele, educația, calificările, dreptul la proprietate, statul de drept etc.);

· Valorile democratice (libertatea de exprimare, conștiință, partide, suveranitate națională, garanții de egalitate socială și justiție etc.);

· Valorile recunoașterii publice (muncă grea, calificări, statut social etc.);

· Valorile comunicării interumane (onestitate, altruism, bunăvoință, decență, asistență reciprocă, toleranță, loialitate, dragoste etc.);

· Valorile dezvoltării personale (stima de sine, efortul pentru educație, dezvoltarea liberă a abilităților proprii, accesul nestingherit la cultura umană comună, libertatea creativității și a realizării de sine, valorile limbii și culturii naționale etc.).

Secțiunea 2. Realizarea unui studiu sociologic pe tema: „Orientările valorice ale tinerilor”.

2.1 Programul de cercetare.

Obiect de studiu: studenți ai NSPU IMPiSR.

Subiect de studiu: valorile morale ale societății moderne.

Scopul muncii: aflați ce valori morale sunt prioritare pentru tinerii de astăzi.

Obiective de cercetare:

1. Să studieze literatura pe această temă;

2. Realizați un chestionar care să vă permită să testați ipoteza;

3. Realizați un sondaj în rândul studenților;

4. Procesați datele personale primite și prezentați rezultatele;

5. Analizați datele obținute și testați ipoteza.

Metode de cercetare:

Analiza literaturii științifice;

Sondaj prin chestionar;

Ipoteză: Am sugerat că pentru tinerii de astăzi acele calități care au fost apreciate în permanență nu și-au pierdut valoarea: capacitatea de reacție, inteligența, bunătatea. Cred că, pe parcursul sondajului, aceste calități vor fi numite de respondenții noștri drept cele prioritare. De asemenea, am presupus că sănătatea, familia, educația și slujbele prestigioase vor fi valoroase pentru respondenții noștri.

Baza experimentală servi ca studenți ai IMPiSR. Studiul a implicat 30 de persoane.

2.2 Analiza rezultatelor obținute

30 de persoane au participat la sondaj.

Imaginea 1

Este vorba în principal de tineri, studenți de 2-3 cursuri.

Bine
Numărul de persoane

Imaginea 2

Datele procesate indică faptul că majoritatea respondenților se gândesc la viitorul lor și au scopul principal în viață (75%). Acest lucru indică faptul că își implementează intenționat planurile. 13% dintre respondenți au răspuns că încă nu au un scop în viață, iar 12% dintre respondenți nu s-au gândit încă la această întrebare.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png "width =" 512 "height =" 298 id = ">

Figura 4

Scopul principal de viață al majorității respondenților este să fie sănătos, 35% dintre respondenți au remarcat acest lucru. În al doilea rând, trăiește în prosperitate, 26% dintre respondenți au răspuns în acest fel. Pe locul trei se află dorința de a avea o familie bună (24%). 8% consideră că este important pentru ei înșiși să aibă prieteni buni. Doar 5% vor să primească o educație bună și doar 2% doresc să își înceapă propria afacere.

Figura 5

Majoritatea studenților sunt îngrijorați de problemele legate de găsirea unui loc de muncă (35%). De asemenea, tinerilor le este frică să nu întâlnească o persoană dragă și să rămână fără mijloace de subzistență (26-27%). Doar 7% sunt îngrijorați de creșterea criminalității. Și doar 5% sunt îngrijorați de incapacitatea de a obține o educație.

Timp liber "href =" / text / category / vremya_svobodnoe / "rel =" bookmark "> preferă să se uite la televizor în timpul liber. Expoziții și muzee, 14% dintre studenți au răspuns astfel. 13% dintre respondenți, dintre care 87% sunt bărbați, preferă să joace jocuri pe computer. Cele mai nepopulare răspunsuri au fost: mergeți la cumpărături și dormiți. timpul cu prietenii etc.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png "width =" 510 "height =" 296 id = ">

Figura 8

42% dintre respondenți consideră că studiul le va permite să dobândească o profesie, un număr mare (22%) primesc educație pentru a se stabili printre cei dragi, răspunsurile „să devină educați” și „să se pregătească pentru o viață independentă” a primit aproape același număr de voturi. Doar 7% dintre respondenți studiază pentru a se îmbogăți.

Figura 9

Printre calitățile cele mai apreciate de elevi se numără receptivitatea, dăruirea, încrederea în sine, bunătatea, inteligența. Inițiativa și frumusețea sunt puțin apreciate.

Figura 10

Sondajul a arătat că majoritatea respondenților sunt egocentrați și își urmăresc doar propriile obiective (92%)

Figura 11

Sondajul a arătat că 3/4 din studenții Institutului de Dezvoltare Socială și Dezvoltare Socială nu au dat niciodată mită în viața lor și 19% nu condamnă alte persoane care dau mită. Odată ce mita a fost dată de 16% dintre respondenți. Și 4% au dat deja mită de multe ori.

Figura 12

Rezultatul răspunsurilor la această întrebare a fost foarte plăcut: elevii se străduiesc să lucreze, de dragul de a se distra. 38% dintre respondenți doresc să lucreze pentru a primi mulți bani, 4% dintre respondenți preferă să nu se deosebească de ceilalți. 6% dintre respondenți și-au oferit răspunsurile, inclusiv: șefi buni, echipă prietenoasă, muncă dificilă.

Figura 13

72% dintre respondenți consideră că este necesar să se arate umanitatea, cei care au succes financiar ar trebui să aibă grijă de cei care au reușit. Pentru 17%, valorile spirituale sunt mai importante, valorile materiale nu contează prea mult. 1/10 dintre studenții chestionați consideră că toată lumea ar trebui să aibă grijă de ei înșiși, bogații nu ar trebui să-i ajute pe cei săraci.

Figura 14

Aproape jumătate dintre respondenți (42%) consideră că munca viitoare ar trebui să aducă mulți bani. Mă bucur că aproape același număr (39%) consideră că o persoană cu activitățile sale ar trebui să ajute oamenii și doar 13% au decis că profesia ar trebui să fie prestigioasă. 6% dintre respondenți și-au oferit propriile răspunsuri: munca ar trebui să fie plăcută, părinților mei ar trebui să le placă etc.

Figura 15

Din sondaj, se poate înțelege că 41% dintre studenții chestionați ai Institutului de Dezvoltare Socială și Socială, după ce au primit educația, nu vor lucra în specialitatea lor. Pentru 35% dintre studenții chestionați, obiectivele vieții se suprapun cu viitoarea lor profesie. Și doar 25% dintre respondenți nu se îndoiesc de alegerea viitorului lor.

Concluzie

După analiza datelor obținute, am ajuns la următoarele concluzii:

· Majoritatea elevilor au un scop în viață;

· Sănătatea și familia sunt de cea mai mare valoare;

· Banii nu reprezintă o valoare prioritară a studenților,
deși un sfert dintre respondenți consideră
trăiește din belșug. Aici vedem o oarecare contradicție în răspunsurile respondenților noștri.

Mai presus de toate, studenții se tem de problemele legate de ocuparea forței de muncă în viitor
și să nu întâlnești pe cineva drag.

· La oameni, respondenții apreciază mai ales receptivitatea, bunătatea și inteligența, dar în același timp nu apreciază inițiativa.

Astfel, pot concluziona că ipoteza mea sa dovedit a fi corectă, conform principalilor indicatori, răspunsurile respondenților mei au coincis cu ipotezele mele. În prezent, tinerii apreciază capacitatea de reacție, bunătatea, inteligența oamenilor și consideră că sănătatea, familia și educația sunt principalele lor valori.

Pentru tinerii moderni sunt caracteristice atât obiectivele spirituale - morale, cât și cele pur pragmatice din viață.

Cerere - chestionar

Orientări valorice ale tineretului.

Stimate respondent, realizăm un sondaj social pe tema „Orientările valorice ale tinerilor din Novosibirsk (în special IMPS)” și vom fi recunoscători dacă răspundeți la întrebările din chestionarul nostru. Sondajul este realizat în mod anonim.

Varsta ta:

1. Ai un scop în viață?

c) nu m-am gândit la asta.

2. Alege cel mai valoros lucru din viața ta (nu mai mult de 3 răspunsuri):

o carieră;

c) bani;

d) prieteni;

e) educație

f) sănătate.

3. Ce obiective de viață considerați cele mai importante pentru dvs. (nu mai mult de 3 răspunsuri):

a) deschideți propria afacere;

b) să aibă o familie bună;

c) trăiesc din abundență;

d) au prieteni buni;

e) obține o educație bună;

f) fii sănătos.

4. Ce cauzează frică și incertitudine în viața ta viitoare (nu mai mult de 2 răspunsuri):

a) incapacitatea de a obține o educație;

b) să rămână fără mijloace de subzistență;

c) infracțiune;

d) probleme cu obținerea unui loc de muncă;

e) să nu întâlnești o persoană dragă;

f) Răspunsul dvs. ___________________________________________

5. Ce preferați să faceți în timpul liber:

c) joacă jocuri pe computer;

e) merg la cumpărături;

f) vizitează muzee, expoziții, teatre;

g) Răspunsul dvs. __________________________________________

6. Ce sentimente experimentați cel mai des:

a) ridicare emoțională și un sentiment de veselie;

b) vitalitate normală, chiar și sentimente;

c) o stare de dezechilibru, un sentiment de anxietate;

d) o stare de indiferență;

e) când cum;

f) Mi se pare greu să răspund.

7. Care este valoarea studiului pentru dvs. (nu mai mult de 2 răspunsuri):

a) studiul vă permite să dobândiți o profesie;

b) devin educați;

c) devine bogat;

d) pregătiți-vă pentru o viață independentă;

e) să se stabilească printre cei dragi.

8. Ce calități apreciați cel mai mult la oameni (nu mai mult de 3 răspunsuri):

b) bunătate;

d) încredere în sine;

e) intenția;

f) receptivitate;

g) inițiativă;

h) frumusețe;

i) Răspunsul dvs. ___________________________________________

9. A trebuit să înșeli în mod deliberat pe cineva pentru a-ți atinge propriile obiective:

10. A trebuit vreodată să dai mită:

b) Eu însumi (a) nu am făcut-o (a), dar nu dau vina pe alții pentru asta;

c) da, o dată;

d) da, de multe ori.

11. Ce este cel mai important pentru tine în munca ta viitoare:

b) se bucură de activitate;

c) să nu se deosebească de ceilalți;

12. Părerea dvs. despre valorile materiale:

a) oamenii ar trebui să obțină ei înșiși succes material, iar cei care nu doresc acest lucru, să-i lase să trăiască în sărăcie - este corect;

b) este necesar să se arate umanității, cei care au succes financiar ar trebui să-i ajute și să aibă grijă de cei care nu au succes.

c) pentru mine, valorile materiale nu contează prea mult.

13. Viitoarea dvs. profesie ar trebui:

a) aduce bogăție materială mare;

b) să fie prestigios;

c) beneficiază oamenii;

d) Răspunsul dvs. ___________________________________________

14. Obiectivele tale de viață coincid cu viitoarea ta profesie?

b) da, parțial;

Bibliografie:

1., Kudishina umanismului modern // http: // ***** / 2011/05/16 / gost /

2. Orientarea Razin și binele unei persoane. // Buletinul Universității din Moscova. Ser. 7. Filosofie. - 1996. - Nr. 1. - S. 77-85.

3. // Dicționar sociologic enciclopedic / Sub total. ed. ... Moscova: Ed. ISPI RAN, 19p. - S.871-872.

Nayanzina Evgeniya Mihailovna

Cultura tineretului și problemele acestui grup socio-demografic sunt astăzi în zona de atenție sporită a cercetătorilor ruși. Un astfel de interes este destul de natural și se bazează pe faptul că tinerii, fiind o resursă deplină a societății, determină natura dezvoltării acestei societăți și întruchipează în viața lor posibilitățile de a dezvălui aspectele socio-culturale, socio-economice. potențialul statului. Pe fondul tendinței globale de creștere a importanței trăsăturilor de tineret în viața generațiilor mai în vârstă și a transformărilor care se desfășoară în Rusia modernă, identificarea dominanților conștiinței valorice a tinerilor pare a fi o sarcină urgentă.

În etapa actuală, valorile tinerilor ruși s-au schimbat semnificativ în comparație cu valorile generațiilor anterioare. În absența unor îndrumări și idei morale și etice clare cu privire la tipul de personalitate care este solicitat în societatea rusă modernă, orientările valorice ale tinerilor se dezvoltă în multe privințe haotic, sunt sub influența contradictorie, pe de o parte, a tradițiilor a culturii populare și, pe de altă parte, schimbarea condițiilor sociale.instabilitate, risc. Prin urmare, este necesar să înțelegem ce este important pentru tinerii de astăzi, care sunt valorile lor de viață. Și ce trebuie făcut pentru a direcționa aceste orientări în direcția corectă. În primul rând, trebuie să înțelegeți ce sunt orientările valorice.

Psihologia naturalistă(A. Meinong, R.B. Perry, J. Dewey și C.I. Lewis), susținând că sursa valorilor se află în nevoile umane interpretate biopsihologic, iar valorile în sine pot fi fixate empiric ca unele fapte.

Transcendentalismul, care a fost dezvoltat în școala neo-kantianismului din Baden (W. Windelband, G. Rickert) și este asociat cu conceptul de valoare ca ființă ideală, corelat nu cu conștiința „pură”, sau transcendentală. Deși sunt ideale, valorile sunt independente de nevoile umane. Acest lucru ridică problema naturii ontologice a „conștiinței normative”. Ființa ideală, adică valori, trebuie cumva să fie legată de realitate. Și aici este posibil fie să ne întoarcem la conștiința empirică subiectivă, o abstractizare idealizantă, din care reiese normativitatea pură, fie să luăm poziția spiritualismului pur, postulând un „logos” supraomenesc.

Ontologism personalist, un reprezentant proeminent, care a fost M. Scheler. El a dezvoltat a doua dintre cele două posibilități de mai sus, legate de ideea de „logo-uri”. Realitatea lumii valorilor, conform

Scheler, este garantat de „seria axiologică atemporală din Dumnezeu”, a cărei reflexie imperfectă este structura personalității umane. Tipul de personalitate este determinat de ierarhia sa inerentă a valorilor, care formează baza ontologică a personalității. N. Hartmann a încercat să elibereze axiologia de premisele religioase, dar aceasta l-a confruntat din nou cu problema existenței independente a sferei valorilor.

Relativism cultural-istoric, la originea căruia a fost V. Dilthey. Se caracterizează prin ideea pluralismului axiologic, adică o pluralitate de sisteme de valori egale identificate prin metoda istorică. Mulți adepți ai lui Dilthey s-au caracterizat printr-o abordare intuitivă a interpretării sensului valoric al culturilor (de exemplu, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin etc.).

Sociologism, care este asociat cu nume precum M. Weber, F. Znanetsky, T. Parsons etc. Astfel, M. Weber, în „sociologia de înțelegere”, a adoptat de la neo-kantieni ideea valorii ca normă, a cărei modalitate de a fi este semnificativă pentru subiect și a aplicat la interpretarea acțiunii sociale și a cunoașterii sociale. Ulterior, F. Znanetsky și, mai ales în școala de analiză structurală și funcțională de T. Parsons, conceptul de valoare a căpătat o semnificație metodologică generalizată ca mijloc de identificare a legăturilor sociale și a funcționării instituțiilor sociale. Asimilarea valorilor și normelor, dezvoltarea unui sistem de orientări valorice la nivelul individului constituie baza necesară pentru formarea personalității și menținerea ordinii normative în societate. Studiul empiric al orientărilor valorice ocupă un loc esențial în studiile sociologice privind educația, alegerea profesională, activitatea socială și de muncă și alte probleme.

Subiectul orientărilor valorice a ocupat unul dintre locurile de conducere de la instituționalizarea sa (studii de I.S.Kon, V.T. Lisovsky, V.I. Chuprov și alții). În diferite concepte de tineret, este considerat în strânsă legătură cu definirea specificului tineretului (conceptul de dezvoltare socială a tineretului de către VI Chuprov, conceptul de tineret într-o societate de risc de Yu. A. Zubok, tezaurul concept de tineret de VA Lukov etc.).

VT Lisovsky a fost unul dintre primii care a prezentat însăși definiția tineretului în 1968: „aceasta este o generație de oameni care trec prin etapa socializării, asimilând educația, profesia, cultura și alte funcții sociale”. Igor Kon a definit tineretul ca un grup socio-demografic, distins pe baza unui set de caracteristici de vârstă, caracteristici ale statutului social și datorită proprietăților socio-psihologice.

Motivele separării tinerilor într-un grup separat au fost: vârsta, statutul, funcțiile de rol. Cu toate acestea, nu există încă un consens cu privire la limita de vârstă. În China antică, tinerii aveau vârsta de până la 20 de ani, în timp ce Pitagora a definit tineretul cuprins între 20 și 40 de ani, numindu-l „Vara vieții”.

La un simpozion internațional organizat în 1965 la Moscova, s-a dat definiția adolescenței: 17 - 21 de ani pentru băieți și 16 - 20 de ani pentru fete. Cu toate acestea, oamenii de știință moderni cred că granițele sunt foarte arbitrare și aproximativ tinerii pot fi definiți la vârsta de 13 până la 30 de ani. Acest întreg interval poate fi împărțit în 3 subsecțiuni:

adolescenți sub 18 ani
tineri cu vârste cuprinse între 18 și 24 de ani
tineri adulți de la 24 la 30 de ani.

Studiul orientărilor valorice ale tinerilor în știința internă face posibilă dezvăluirea gradului de adaptare a acestuia la noile condiții sociale și a potențialului său inovator. ... Starea societății depinde în mare măsură de ce valoare se va forma fundația.

Orientările valorice ale unui tânăr sunt o conexiune flexibilă și ajustată constant între un individ și societate. Lumea tinerilor se confruntă întotdeauna cu viitorul. Tânăra generație este dominată de o orientare către un sistem meritocratic de remunerare a muncii, prioritățile vieții „private” și libertățile sociale.

Am realizat un studiu pe tema „Orientările valorice ale tinerilor”.

Pentru studiu, a fost aleasă o metodă de sondaj și s-a elaborat un chestionar. Această metodă a fost aleasă, deoarece este cea mai convenabilă pentru intervievarea unui număr mare de oameni pentru a obține o varietate de informații.

În cursul studiului, au fost intervievate 250 de persoane: 122 de băieți și 128 de fete cu vârste cuprinse între 17 și 25 de ani. Au fost intervievați studenți ai orientării umanitar-pedagogice, tehnice și de educație fizică a Universității de Stat Togliatti. Practic, persoanele pe care le-am intervievat sunt studenți (55,6%); 37,6% - cu studii superioare, 5,2% cu studii medii și 1,6% dintre respondenți au studii medii de specialitate.

Pentru a obține cele mai complete informații, am invitat tinerii să claseze valorile pe care le-am propus. Am luat lista valorilor de la M. Rokeach, concrete și abstracte.

Deci, valorile specifice conform rezultatelor cercetării în rândul tinerilor au următoarea ordine.

Viață activă activă - în clasament, 29,2% dintre respondenți au atribuit primul rang al valorii indicate, adică această valoare este cea mai importantă pentru ei. În rândul bărbaților, 22,1% au acordat primul loc vieții active active, iar în rândul femeilor - 31,1%.

Locul doi în clasament a fost ocupat de sănătate. 26% din toți respondenții i-au atribuit al doilea rang. Locul al doilea a fost acordat sănătății de 15,6% dintre bărbați și 41,4% dintre femei.

Al patrulea rang a fost atribuit vieții asigurate material - 22,4%, pe locul patru a fost acordat de 30,3% dintre bărbați și 34,4% dintre femei tocmai această valoare.

Prezența unor prieteni buni și fideli ocupă locul cinci în lista valorilor pentru tineri, al cincilea rang fiind atribuit acestei valori de 22,8% dintre tineri. Dintre bărbați, 27,9% și 32% dintre femei au acordat locul cinci acestei valori.

Al șaselea rang a fost atribuit unei lucrări interesante -28,8%. 29,5% dintre bărbați și 36,7% dintre femei au decis că această valoare ar trebui să fie pe locul șase în lista valorilor.

19,2% dintre respondenți au acordat locul al șaptelea și, prin urmare, locul al șaptelea în viața productivă. 36,1% dintre bărbați și 34,4% dintre femei au clasat această valoare pe locul șapte.

Puțin mai puțin de jumătate dintre respondenți, 38,4%, au decis că opinia publică ar trebui să ocupe locul al optulea, penultimul, în lista valorilor specifice. Băieții (20,5%) și fetele (28,1) nu consideră că această valoare este importantă, prin urmare, în sistemul de ranguri, ei au atribuit clasa a opta opiniei publice.

Pe ultimul loc pe lista noastră, valoarea la care 35,6% dintre tineri au atribuit rangul al nouălea, locul al nouălea este plăcerea. 29,5% dintre băieți și 34,4% dintre fete au lăsat această valoare pe ultimul loc.

Să trecem la valori abstracte. Aici, respondenții dau și rangul, unde primul rang este cea mai importantă valoare, iar nouă este cel mai puțin important.

Astfel, primul rang a fost atribuit iubirii - 41,6% dintre respondenți l-au plasat pe primul loc. 45,9% dintre bărbați și 39,8% dintre femei consideră că dragostea este o valoare importantă.

Cunoașterea nu este o valoare mai puțin importantă pentru tinerii de astăzi. 16,4% dintre tineri au atribuit al doilea rang al acestei valori, 26,2% dintre băieți și 32% dintre fete.

Al treilea loc în lista valorilor abstracte este ocupat de fericirea celorlalți, 12,8% cred că este. Aproape același număr de tineri (32,8%) și fete (34,4%) au atribuit această valoare pe locul trei.

Încrederea în sine, ca valoare, ocupă locul patru, 25,6% dintre respondenți au decis acest lucru. Al patrulea rang a fost acordat acestei valori de 27% dintre băieți și 39,8% dintre fete.

19,2% dintre tineri au clasat dezvoltarea pe locul cinci. 24,6% dintre bărbați și 22,7% dintre femei consideră că această valoare nu este una dintre principalele.

Respondenții de 22,8% au decis că frumusețea naturii și a artei nu este, de asemenea, principala valoare și, prin urmare, i-au atribuit locul șase. 24,6% dintre bărbați și 33,6% dintre femei au dat locul șase.

Creativitatea ocupă unul dintre ultimele locuri din lista de valori. 22,4% consideră că creativitatea ar trebui să ocupe locul șapte. Al șaptelea rang a fost acordat creativității de 36,1% dintre bărbați și 25% dintre femei.

Pentru 22,8% dintre respondenți, libertatea ocupă locul 8 în lista valorilor. 30,3% dintre băieți și 28,9% dintre fete au dat al optulea rang de această valoare.

În ultimul loc al valorilor abstracte în rândul respondenților (12,8%) se află înțelepciunea vieții. Bărbații 26,2% și femeile 38,3% au atribuit al nouălea rang al acestei valori.

Datorită clasamentului, am obținut următoarele rezultate. Cele mai importante valori sunt o viață activă, activă, sănătate și o viață de familie fericită, precum și dragostea, cunoașterea și fericirea celorlalți. Și cel mai puțin important lucru pentru respondenți este recunoașterea publică, plăcerea, libertatea și înțelepciunea în viață.

Majoritatea respondenților acordă primul loc printre valori unei vieți asigurate material - ipoteza nu a fost confirmată. În primul rând, tinerii au o viață activă activă și iubesc. Și viața materială asigurată ocupă doar al patrulea loc din nouă posibile.

O viață de familie fericită nu este o prioritate pentru tineri. În ciuda faptului că această valoare nu se situează pe primul loc în lista valorilor, tinerii i-au acordat locul al treilea, ceea ce arată importanța acesteia.

Respondenții consideră că este necesar să ai prieteni buni și fideli. Din cele nouă ranguri posibile, această valoare a fost clasată pe locul cinci. Ceea ce arată importanța sa scăzută pentru tineri.

Munca interesantă nu este principala valoare pentru respondenți. Munca interesantă ocupă unul dintre ultimele locuri în lista valorilor în rândul tinerilor.

Pentru tineri, recunoașterea socială se află în partea de jos a listei de valori.

O minoritate de respondenți consideră că înțelepciunea vieții este o valoare importantă. Respondenții au atribuit al nouălea rang, cel mai puțin semnificativ, acestei valori.

Tinerii nu văd libertatea ca pe o valoare. Libertatea a fost considerată una dintre ultimele locuri în lista de valori de către respondenți.

Încrederea în sine este una dintre principalele valori ale tinerilor, această ipoteză a fost confirmată.

Cercetările au arătat că valori precum iubirea, o viață de familie fericită și încrederea în sine sunt importante pentru generația tânără. În general, pentru tineri, în primul rând sunt valori de natură morală mai degrabă decât una materială.

Lista bibliografică

1. Bakirov V., Ruschenko I. Tineretul: nevoi și oportunități / V. Bakirov, I. Ruschenko // Societatea modernă - 1993. - №2.

2. Zdravomyslov A.G. Nevoi, interese, valori. M.: Editura Politizdat, 1989.

3. Zdravomyslov A.G. Nevoi, interese, valori. M.: Editura Politizdat, 1989.

4. Golovaty N.F. Sociologia tineretului: un curs de prelegeri. - K.: MAUP, 1999.

5. Metodologia orientărilor valorice (M. Rokeach) [Referință la document: 5 martie 2011] - Acces prin http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

6. Tsyutina A.E. Orientări valorice ale tinerilor moderni / A.E. Tsyutina // Școală deschisă. - 2001. - Nr. 4.

Tsyutina A.E. Orientări valorice ale tinerilor moderni / A.E. Tsyutina // Școală deschisă. - 2001. - Nr. 4. - P. 43

Method Orientation Methodology (M. Rokeach) [Referință document: 5 martie 2011] - Acces prin http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

REZUMAT PE TEMA:

„Orientări valorice ale tinerilor moderni”

În disciplina „Sociologie”

Introducere

1. Definiția conceptului de personalitate

2. Tineret

3. Definirea conceptului de orientări valorice

5. Descrierea testelor psihologice. „Orientările valorice” ale lui Rokeach

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Dă-i tinerilor ceea ce au nevoie

pentru a deveni independent de noi

și capabili să facă alegerea lor.

K. Popper

Din ce în ce mai mulți tineri ruși vor să trăiască

într-un stat de drept puternic din punct de vedere economic,

fără oficiali corupți și

haos gangster, unde va

talentul și abilitățile lor sunt solicitate.

Lisovsky V.

1. Definiții ale conceptului de personalitate

Potrivit profesorului Lavrinenko, conceptul de „personalitate” poate fi definit doar în raport cu conceptul de „om”, deoarece vorbim despre o persoană umană vie și nu despre alta.

Pe baza acestei abordări a înțelegerii personalității, se pot evidenția următoarele probleme cele mai importante din studiul său sociologic:

Principalele componente ale „sistemului de personalitate”;

Maturitatea socială a individului;

Principalele manifestări ale conținutului său spiritual;

Personalitatea ca subiect de activitate și relații sociale;

Tipuri de personalitate socială;

Interacțiunea individului cu societatea.

2. Tineret

Ce este tineretul? Există multe interpretări ale acestui concept, am decis să mă opresc asupra faptului că tineret- Acesta este un grup social mare în vârstă de 14-30 de ani, cu trăsături sociale și psihologice specifice, a căror prezență este definită ca fiind caracteristicile de vârstă ale tinerilor. Limita de vârstă superioară și inferioară a grupului de tineri este diferită în diferite țări și diferite sectoare ale activității umane (statistici, demografie, sociologie, educație, criminalistică etc.).

Conform datelor, generația tânără cu vârste cuprinse între 15 și 29 de ani în 2002 era de 34,9 milioane de oameni.

În Rusia s-a dezvoltat următoarea situație:

Pe de o parte, statul urmărește o anumită politică de tineret1.

PAGE_BREAK--

Și între ei - tineri care au drepturi civile doar nominal și, prin urmare, ridică problema extinderii lor.

În cele din urmă, există o situație în care tinerii sunt solicitați, studiindu-și problemele și definind tipul modern de relații în noul concept al politicii de tineret din societate.

3. Definiția conceptului de „orientări valorice”

Tinerii sunt o componentă specifică a societății rusești. Interesele și viața sa culturală diferă de interesele reprezentanților altor grupe de vârstă. Gama de interese a tinerilor ruși moderni este foarte largă și diversă: de la alcool și droguri la literatură, muzică, teatru și cinema. Tinerii sunt interesați activ de religie și modă, pictură și computere, sport și graffiti. Una dintre caracteristicile culturii tineretului este eterogenitatea sa. Alături de cultura tradițională, există și o contracultură, care se manifestă în diferite mișcări de tineret, cum ar fi mișcările hippies, skinheads, punks. Tinerii încearcă să găsească, să se dovedească cumva în viață, în orice subcultură.

4. Căutați-vă în subcultura tinerilor

Subcultura tinerilor este un sistem parțial, relativ coerent în cadrul sistemului general al culturii. Apariția sa este asociată cu incertitudinea rolurilor sociale ale tinerilor, cu incertitudinea propriului statut social. Sub aspect ontogenetic, subcultura tinerilor este prezentată ca o fază de dezvoltare prin care trebuie să treacă toată lumea. Esența sa este căutarea statutului social.

Cele mai accesibile platforme sociale pentru afacerile specifice ale tinerilor sunt timpul liber, unde vă puteți arăta propria independență: capacitatea de a lua decizii și de a conduce, organiza și organiza. Timpul liber nu este doar comunicare, ci și un fel de joc social, lipsa abilităților în astfel de jocuri în tinerețe duce la faptul că o persoană la vârsta adultă se consideră liberă de obligații.

În societățile dinamice, familia își pierde parțial sau complet funcția de instanță de socializare a individului, deoarece ritmul schimbărilor din viața socială generează o discrepanță istorică între generația mai veche și sarcinile schimbate ale noii ere. Odată cu intrarea în adolescență, tinerii se îndepărtează de familie, în căutarea acelor legături sociale care ar trebui să o protejeze de o societate încă străină. Între o familie pierdută și o societate care nu a fost încă găsită, tinerii se străduiesc să se alăture propriului lor tip. Grupurile informale care se formează astfel oferă tânărului un anumit statut social. Prețul pentru aceasta este adesea respingerea individualității și supunerea completă la normele, valorile și interesele grupului. Aceste grupuri informale își produc propria subcultură, care este diferită de cea a adulților. Se caracterizează prin uniformitate internă și protest extern împotriva principiilor general acceptate. Datorită prezenței propriei culturi, aceste grupuri sunt marginale în raport cu societatea și, prin urmare, conțin întotdeauna elemente de dezorganizare socială, care pot gravita spre un comportament care se abate de la normele general acceptate.

Contracultura tinerilor necesită o respingere conștientă a sistemului de valori tradiționale și înlocuirea acestora cu contravalori - libertatea de exprimare de sine, implicarea personală într-un nou stil de viață, o atitudine față de eliminarea aspectelor represive și de reglementare a relațiilor umane, încredere deplină în manifestările spontane ale sentimentelor, fantezie, imaginație, metode de comunicare non-verbale. Motto-ul său principal este fericirea umană, înțeleasă ca libertate față de convențiile și decența externe. Personalitatea propusă și proiectată de contracultură este tocmai pentru că este ostilă oricărei interdicții morale și autorități morale, deoarece mecanismele valorilor orientării morale și spirituale din lumea umană nu au fost încă pe deplin formate în psihicul ei.

Deci, pe de o parte, subculturile tinerilor cultivă un protest împotriva societății adulte, a valorilor și autorităților acesteia, dar, pe de altă parte, ei sunt chemați să contribuie la adaptarea tinerilor la aceeași societate .

Apartenența la un grup întărește semnificativ poziția socială a unui adolescent, adaugă încredere. În același timp, oferă un teren de joacă, o oportunitate de a-ți exprima atitudinea față de viață, de a experimenta imaginea ta. Desigur, primul lucru care atrage atenția este grupurile subculturale de tineri deja formate, în special datorită semnelor notabile de distincție. Din această cauză, în mintea multor adulți, ei încep să personifice toți tinerii.

De fapt, aceste grupuri acoperă doar un mic procent din acesta. Restul adolescenților sunt mai puțin vizibili. Cu toate acestea, ele nu plutesc pe valurile culturii adulților. Majoritatea adolescenților împrumută idei și imagini oferite de industria filmului sau industria muzicală și le modifică pentru a se potrivi propriilor gusturi sau gusturilor companiei lor. Pe baza modei, a coafurilor, a muzicii, a formelor de comunicare, își creează propria subcultură cu limite neclare.

Curentul din cultura tineretului se dezvoltă în strânsă cooperare cu mass-media, filmul și televiziunea, revistele și cărțile. CMI oferă imaginile prin care tinerii își creează propria imagine. În același timp, mass-media ia ideile generate de adolescenți și le transformă într-un fenomen de masă. Astfel, atractivitatea în rândul tinerilor este asigurată de noile tendințe și stiluri. În căutarea propriei identități, adolescenții sunt o inventivitate infinită.

5. Descrierea testelor psihologice Metodologie „Orientări valorice” Rokeach

Sistemul de orientări valorice determină latura conținutului orientării individului și formează baza relației sale cu lumea din jur, cu ceilalți oameni, cu ea însăși, baza viziunii asupra lumii și nucleul motivației pentru viață, baza conceptul de viață și „filozofia vieții”. Cea mai răspândită metodă de studiere a orientărilor valorice de către M. Rokich, bazată pe clasarea directă a listei de valori, este în prezent cea mai răspândită; rezultatul său depinde puternic de adecvarea stimei de sine a subiectului.

M. Rokeach face distincție între două clase de valori: terminale - credințe că scopul final al existenței individuale merită să te străduiești; instrumental - credința că un mod de acțiune sau trăsătură de personalitate este de preferat în orice situație. Această diviziune corespunde diviziunii tradiționale în valori - obiective și valori - mijloace.

Am efectuat un test psihologic în conformitate cu metoda lui M. Rokeach printre colegii mei.

Studiul a implicat 70 de tineri, absolvenți ai școlii nr. 74, cu vârste cuprinse între 16 și 17 ani, printre care 40 de băieți și 30 de fete. Elevii de liceu au fost rugați să studieze masa și, alegând valoarea care este cea mai semnificativă pentru ei, să o plaseze pe primul loc. Apoi alegeți a doua valoare cea mai importantă și plasați-o după prima. Apoi faceți același lucru cu toate valorile rămase. Cel mai puțin important pentru tineri ar fi trebuit să rămână pe ultimul loc și să se claseze pe locul 18. Rezultatul final ar trebui să reflecte poziția adevărată.

6. Revizuirea rezultatelor cercetării

Pe baza datelor cercetărilor Rokeach, putem trage câteva concluzii: despre ce visează generația noastră, despre ce este important pentru ei, despre ce cred ei și care sunt valorile lor terminale și instrumentale; și puteți încerca, de asemenea, să compuneți un portret orientativ valoric al tinerilor, analizând principalele sale caracteristici.

Valori terminale pe care elevii de liceu le pun pe primul loc:

1. Sănătate și o viață de familie fericită (fizică și mentală)

2. A avea prieteni buni și loiali

H. Dragostea (intimitate spirituală și fizică cu cineva drag)

Continuare
--PAGE_BREAK--

4. Viață sigură din punct de vedere material (fără dificultăți materiale)

5. Încrederea în sine (armonia interioară, eliberarea de contradicții interne, îndoieli)

Valorile instrumentale pe care absolvenții le pun pe primul loc:

1. Veselie și onestitate

2. Responsabilitate (simțul datoriei, abilitatea de a vă ține cuvântul)

H. Educație și curaj în apărarea opiniei și a punctelor de vedere

4. Toleranță (la opiniile și opiniile altora, capacitatea de a ierta pe ceilalți

5. Diligență (disciplină)

Concluzie

În opinia mea, tinerii și orientările lor valorice reprezintă o problemă mare, complexă și urgentă, căreia îi sunt dedicate multe lucrări în literatura sociologică. Se poate concluziona că cercetarea în acest domeniu al sociologiei este necesară pentru a rezolva criza pe care o trăiește astăzi Rusia. Și legătura dintre astfel de aspecte ale problemelor tinerilor precum subcultura tinerilor și agresivitatea tinerilor este evidentă. Doar cercetarea amănunțită și sistematică a dezvoltării asistenței sociale cu tinerii ne poate ajuta să înțelegem cauzele conflictului generațional din societatea noastră. Este necesar să se înțeleagă esența căutărilor de tineri, să se abandoneze condamnarea necondiționată a ceea ce aduce cu sine cultura tineretului, să se adopte o abordare diferențiată a fenomenelor vieții tinerilor moderni.

De asemenea, este necesar să înțelegem că un tânăr trebuie să-și determine limitele capacităților reale, să afle de ce este capabil, să se stabilească în societate.

VALORILE TINERII- idei comune, împărtășite de partea generală a tinerilor, cu privire la ceea ce este de dorit, corect și util. Transformările politice și economice radicale implică schimbări în valoarea și baza normativă atât a societății în ansamblu, cât și a grupurilor sociale individuale. Aceasta se referă în primul rând la generația tânără. Tinerii care nu sunt împovărați de povara prejudecăților vechilor linii directoare, pe de o parte, se adaptează rapid la noile condiții și, în consecință, au mai multe șanse să pună în aplicare o strategie de viață activă și să obțină succes, iar pe de altă parte, ei sunt mai susceptibile la impactul distructiv al consecințelor proceselor macrosociale. Conștiința de sine conflictuală a tinerilor este o consecință a haosului care există în viața socială a Rusiei moderne. Situația actuală din țară poate fi definită ca perioada dintre vechiul sistem de valori, care eșuează semnificativ, și noul sistem de valori, care tocmai apare. Acesta este momentul în care un ideal gata pregătit nu mai este impus tinerilor în pragul vieții și fiecare trebuie să stabilească singuri sensul și direcția vieții lor. Tinerețea este o perioadă de încercare și eroare, încercând roluri sociale, o perioadă de alegere. Ignorând, în cursul reformelor economice, starea în care se află conștiința tineretului și tendințele stabile formate în ea, se poate întrerupe și chiar bloca complet progresul pe calea transformărilor și le poate transforma în ceva diferit de intenția inițială.

Un studiu cuprinzător al generației tinere este de o importanță fundamentală pentru ajustarea politicii de stat pentru tineret, pentru crearea de programe eficiente și eficiente care să contribuie la intrarea acestei generații în societate. Analiza include mișcările de tineret, subcultura tinerilor, munca și activitatea socială a tinerilor, procesul de intrare a tinerilor într-o viață independentă de muncă, schimbări în orientările valorice, unificarea tinerilor în cadrul subculturilor, caracteristicile socio-psihologice ale grupului de vârstă al tinerilor etc. . Sociologia este numită știința secolului XXI. Cercetările și evoluțiile științifice din ultimii cinci ani pe probleme de tineret au oferit societății o înțelegere a multor procese care au loc în mediul tinerilor. Oamenii de știință vorbesc despre o abordare diferențiată în lucrul cu adolescenți, tineri, familii tinere etc. Sociologia ne oferă o înțelegere a tineretului ca parte a societății noastre, la care „comunitatea adultă” este fie înspăimântată, fie iritată, fie înțeleasă greșit. În timp ce o societate inovatoare interesată de viitorul său trebuie să creeze condiții pentru realizarea de sine a tinerilor și să exercite corect controlul social asupra tinerilor.

Acest lucru poate fi confirmat de următorul citat din Erickson: „Un tânăr ar trebui, ca un acrobat pe un trapez, să coboare bara transversală a copilăriei cu o singură mișcare puternică, să sară și să apuce următoarea bară a maturității. El trebuie să facă acest lucru într-o perioadă foarte scurtă de timp, bazându-se pe fiabilitatea celor pe care trebuie să îi omită și a celor care îl vor primi în partea opusă ".

Literatură

Semenov V.E. Orientări de valoare ale tinerilor moderni. SOCIS 2007 №4

A. V. Petrov Prefera preferințele tinerilor: diagnostice și tendințe de schimbare. SOCIS 2008 # 2

T.V. Cherkasova Tinerii despre factorii de conflict și politica de tineret. SOTSIS 2004 Nr. 3

Boykov V.E. Valorile și orientările conștiinței publice a rușilor. SOTSIS 2004 Nr. 7

Sociologie, ed. Profesorul Lavrinenko. Ediția a III-a revizuită și extinsă. Moscova 2008

Sociologia tineretului / În carte. Marshak A.L. sociologie. Tutorial. Liceu, 2002