Volgorde en symbolische waarde van liturgie. Goddelijke liturgie die de kleine ingang symboliseert

735. Voer het gelukkige geluk niet - niet geluk. Gefeliciteerd met de Heilige Post Gefeliciteerd met een heilige post. Zegen je, Heer, om hem te overwinnen. Ja, kijk, gezondheid breekt niet. Voer het paard niet, je hebt geen geluk. Natuurlijk moet je verlangen, zodat je nooit begint

Entree - bij orthodoxe aanbidding plechtige processie van geestelijken, het centrale moment is de ingang door de heilige poorten naar het altaar. Tijdens de goddelijke liturgie worden 2 intensief en groot en geweldig uitgevoerd.

Kleine invoer

dit is het laatste punt van Enarsixis (eerste deel) van de liturgie direct naast de laatste van 3 liturgische antifonnen. Aanvankelijk was een kleine ingang een plechtige toegang tot de tempel van de geestelijkheid en de mensen die de Konstantinopel-rang van liturgie openden. Tenminste in de VII eeuw. Ps Maxim Confessor noemt een kleine toegang tot de ingang van de kerk van de bisschop met de mensen.

Na de VIII eeuw, met de komst van 3 antifonen aan het begin van de liturgie vóór de ingang, nam de kleine ingang de vorm van een symbolische processie die voortkomt uit het altaar door de noordelijke deuren (zo klein, evenals de grote, de Entree wordt soms niet "ingang", maar "output" genoemd) en het nieuwe deel ervan door de noordelijke poorten, en blijft zoveel tijd.

Eerste waarde, een kleine input werd gedeeltelijk gehandhaafd met de service van liturgie door de bisschop, sinds in de praktijk tot de XI-XII eeuwen. De bisschop of helemaal niet deelgenomen aan de dienst van 3 antifonenten, of was op dit moment in de focus, die de tempel en in het altaar betreden tijdens een kleine ingang; Dan was de gebruikelijke onder de bisschopservice zo'n bevel dat de bisschop naar 3 antifonten luistert, in het midden van de tempel staan \u200b\u200ben het altaar binnengaat tijdens een kleine ingang.

Kleine ingang wordt ook wel "ingang van het evangelie" genoemd, omdat het tijdens het is noodzakelijkerwijs een gewaardeerd evangelie. De betekende van het evangelie is symbolisch; In de oudheid kan het praktisch belang hebben, aangezien de waardevolle evangeliën vaak in het offer of vaartuigen werden bewaard en ze in de tempel kunnen worden gebracht, specifiek voor de service tijdens een kleine ingang.

De kleine toegangsprocessie begint bij de Heilige Zie: met het zingen van de 3e antifone, een van de medewerkers van de priesters, gekust met het diacon van St. Weide (dwz de troon), geeft het diconu evangelie en alle priesters (bisschop, als de liturgie-bisjine wordt uitgevoerd, is in het midden van de tempel), het omzeilen van de troon, komt van het altaar door de noordelijke deuren. Optocht bestaande uit een diaken met het evangelie, serveren en senior priester, voorspellen de geschenken en diakens met cadyls. Tijdens de processie doet deacon rustig pijn: "Heer wordt bidt" en de primaat leest het gebed van de ingang.

In manuscripten en printedities, het aanrecht. De liturgie van St. Vasily of the Great and John of Zlatoust is een conventioneel gebed van de ingang is een gebed waarin aardse service wordt vergeleken met het hemelse engelachtige ministerie en beweert de engelen aan mensen voor de komende liturgie.

Na de Heilige Gates of naar de bisschop van de Ambon te hebben bereikt, stopt de processie en de diaken met het evangelie, wijzend naar de oranaat naar het altaar, zegt de primaat: "Bless, Vladyko, heilige inloggen." Hij, zegende in de richting van het altaar, zegt: "Gezegend in de ingang van de heiligen van jou, altijd, nu en is ook beperkt en voor altijd."

Toen het koor klaar was met het zingen van de 3e antifone, verhoogt de diaken het evangelie (meestal maak ik een teken van het kruis) en doet pijn: "Wijsheid, het spijt me." Binnenkort (diacon en koor of alleen koor; in de bisschopservice - afwisselend met geestelijken en chorus) ingangsvers, en de geestelijken deel uitmaken van de heilige poorten aan het altaar; Deacon gelooft het evangelie op St. De troon, en alle priesters worden toegepast op SV. Troon. De laatste komt naar de finale, eerst goedgekeurd op zowel afbeeldingen van de heiligen van de Heilige Gate (aan een van deze pictogrammen, tijdens de ingang, elk van de maten worden ook toegepast en serveert priesters) en zegening van de geschenken. Met bisschop-aanbidding na een kleine binnenkomst maakt de bisschop elk, wat een spoor van de oude praktijk is - dit was elke keer ooit het begin van de tempel bij de ingang ervan.

In gevallen waarin de liturgie 's avonds wordt uitgevoerd (in de voor altijd van de geboorte van Christus en de Epiphany en de viering van de Annunciatie, als die niet op zaterdag of zondag zijn; in de grote donderdag en zaterdag; voor de liturgie van de betaalde geschenken), de rol van een kleine ingang wordt 's avonds vervuld.

Net als andere momenten van liturgie heeft kleine ingang symbolische interpretaties ontvangen in klassieke Byzantijnse liturgische opmerkingen. Ps Maxim Confessor ziet erin een indicatie van de prijs en breder op alle huishoudens die gepleegd door Christus van redding, evenals aan de aantrekkingskracht van mensen van zonde tot gerechtigheid. In de "kerkgeschiedenis" van Pseudo-Herman (VIII-eeuw) wordt kleine ingang uitgelegd als een teken van de komende wereld van Gods zoon in een congoriteit. Nikolai en Theodore Andidsky zien in Maloma V. het symbool van de doop van de Heer; SV. Nikolay Kavasil - een indicatie van het fenomeen van Christus; BLI. Simeon Solunsky begrijpt kleine V. als een teken van de deelname van engelen in het Ministerie van Christus en in de Commissie van Liturgie, en ook het symbool van de opstanding van de Heer.

Tot slot van het zingen van gedichten van de derde antifon op de liturgie kondigde een plechtige rite van toegang tot het altaar met het evangelie, klein genaamd, in tegenstelling tot de grote ingang van de heilige geschenken tijdens het Song van Kheruvim op de liturgie.

Kleine ingang gebeurt als volgt: de koninklijke poorten verduidelijken. De priester en deAcon voor de Heilige Troon maken drie bogen. Dan geeft de priester, het evangelieboek van de troon, geeft haar diaken. De processie begint. Vooruit gaat een armatuur met een lamp. Hij wordt gevolgd door diaken met het evangelie en de priester. Ze omzeilen de troon aan de rechterkant, verlaat het altaar van de noorddeur en buig de hoofdstukken tegenover de gaten van de koninklijke poorten. Dyacon zegt: Heer, en de priester leest het gebed van de ingang. Daarin vraagt \u200b\u200bhij de Heer, zodat hij met hun ingang de ingang van de Heilige Angels maakte, die hen dienen en de Slavische Goedheid van God. Aan het einde van het gebed roept de priester het hoofdstuk en de diaken uit en voegt hem de rechterhand toe aan het oosten, zegt rustig: zegen, Vladyko, heilig teken. De priester zegent zijn hand naar het oosten, uiting: gezegend in de ingang van de heiligen van jou, altijd, nu en droomt en voor altijd- en kust het evangelie in de handen van de Dyakon. Dan wordt Deakon voor de priester naar het oosten en wachtend op het einde van de derde antifon, en enigszins verhoogt hij het evangelie, en, waardoor ze een klein kruis is, hij leidt: wijsheid, sorry. Dan komt hij het altaar binnen en gelooft het evangelie op de troon. Voor diaken, buigen, een priester is inbegrepen. Beide kussen de rand van de heilige maaltijd. Ondertussen zingen zangers: Aankoop, we zullen buigen en vallen in Christus, red de zoon van God Singing TI: Allilouia- En dit is het zingen van verschillende vallen en kondakov. Toen verbonden het zingen van de trisive, verbonden met het geheime gebed van de priester in het altaar, zodat de Heer, die de triswatest-liedjes van Serafimov maakt, het van mensen aanvaard.

Dat is het Handvest van een kleine ingang. Nu moet worden toegelicht aan zijn waarde in de aangekondigde liturgie.

Opgemerkt moet worden dat het Handvest van een kleine toegang tot liturgie in de avond vergelijkbaar is met het ingangscharter, gelegd op zondagen en feestdagen. Op de feestdurende avond, evenals op de liturgie, worden de tsaristische poorten verduidelijkt vóór de ingang, dan de diaken en de priester voorafgegaan door de lamp, die door de troon aan de rechterkant zijn aangemoedigd, ga naar het altaar van de noordelijke deur en Buiten het altaar stop voor de koninklijke poorten. Volg vervolgens de geheime ingang, zijn zegen en het hoofd: wijsheid, sorry- en de invoer van de geestelijkheid in het altaar naar de troon, bij het zingen: Licht stilOvereenkomstig met het vers: Aankoop, boog. Het verschil is dat de diaken in de avondingang in plaats van het evangelie van cadyl draagt, maar het is niet altijd: wanneer het op de avond wordt gelegd van het evangelie, dan gaat deacon met het evangelie. Het verschil is dat in de avondingang, tenminste, in onze aangenomen, het niet de bedoeling is om een \u200b\u200btris-en-minded te zijn, maar de Sovjetklim van de Heilige Drie-eenheid: we zingen vader, zoon en heilige geest van God - Inbegrepen in het avondlied: Licht stil. Dus, in het algemeen, de rite van de toegang tot liturgie en avond is meer overeenkomsten dan verschillen. Met de gelijkenis van deze rite op liturgie en avond, moet de waarde in dezelfde dienst vergelijkbaar zijn. Het wordt verklaard door de betekenis van het altaar en de troon.

Het altaar is het heilige deel van de Nieuwe Testament-tempel, wat overeenkomt met de scheiding in de Tabernakel van het Oude Testament en de Tempel, die werd genoemd Heilige heiligen . Het markeerde de lucht zelf, waar God in zijn glorie leeft, van de dichtstbijzijnde en altijd echte dienaren - de Heilige Angels (). Dezelfde betekenis, geen twijfel, heeft een christelijk altaar. Het hoofdschrijn van het altaar is heilige maaltijd (heilige troon). Het komt overeen met het belangrijkste heiligdom van de Tabernakel van het Oude Testament en de Tempel, die in de Heilige Heiligen werd geplaatst, - de ark van het verbond. De dekking van het Testament diende niet alleen de troon van de glorie van God in de hemel, maar tegelijkertijd had hij de betekenis van de troon, waarop God op aarde zijn speciale aanwezigheid gaf, als de koning van de voorgeschreven mensen, en waaruit hij aanbidding nam en verklaarde zijn geboden door de hogepriester of andere kies. De overeenkomstige ark van het Condant Holy Mesto in het Nieuwe Testament Altaren Er is ook de plaats van de speciale aanwezigheid van het goddelijke, in drie gezichten van de aanbeden en beroemd, en heeft zelfs meer heiligheid in vergelijking met de ark van het verbond, of , het is beter om te zeggen, de dekking, de clearing genaamd. Op de heilige troon, een van de personen van de triipostasische godheid, is onze Heer, aanwezig in het protisterende lichaam en bloed, voortdurend aanwezig, continu, terwijl de Heer alleen zijn aanwezigheid over de ark van het verbond opende. De leiding van het evangelie, liggend op het heilige van de troon van het altaar, komt overeen met de tests van het verbond dat is opgeslagen in de ark van het verbond. De correspondentie tussen hen is duidelijk, want als het verbond werd getest, met de tien geboden om hen, diende, diende als de uitdrukking van de wetgevende kracht van de koning van de hemel in relatie tot het Oude Testament-volk en het boek van de evangelie het belang van de wet op de gelovigen van het Nieuwe Testament. Er is ook een correspondentie tussen gegoten afbeeldingen van cherubs die de ark van het convenant zijn opgegroeid, en de beelden van de cherubs op de bovenklep van het boek van de evangeliën, samen met de faciliteiten van evangelisten. En die en andere afbeeldingen dienen als de symbolen van het komende van hemelse krachten in het Oude Testament Heilig van Saints en in het Nieuwe Testament Altaar de troon van de koning van de hemel en hun eerbied naar de plaats van zijn speciale aanwezigheid, en in het bijzonder Het Testament en het evangelieboek, als dergelijke heiligdommen, die de wetgevende macht van de koning hemels aangeven. Niemand zal de correspondenties tussen de Heilige heiligen van het Oude Testament met zijn heiligdom en het Nieuwe Testament-altaar met zijn heiligdom ontkennen. Maar het oude Testament heilig van heiligen met zijn ark van het Testament en de schrijvers zijn nooit geopend voor de mensen en was alleen beschikbaar voor de hogepriester, en de hogepriester maar één keer per jaar, voor het feest van zuivering, begon hij dit deel van het heiligdom voor het besprenkelen van de opofferingsbloedreiniger (cover covers). Deze verborgenheid en ontoegankelijkheid van het belangrijkste deel van het heiligdom van het Oude Testament herinnerde zich aan mensen die ze onwaardig waren van de nauwe communicatie met hemelse koning en in een bescheiden gevoel van schuld voor hem met geduld moet worden verwacht wanneer een nauwe communicatie met God zal worden gerestaureerd door Christus. Deze keer kwam. Bogochloveks, zijn bloed verzoend mensen met God en in ons menselijk vlees opgestegen naar de hemel en dus introduceerde in zijn gezicht ons aan de dichtstbijzijnde communicatie met hem.

Een visuele uitdrukking van de gedachte aan veranderde van de reeksen van de houding tussen God en mensen is de rite van kleine toegang tot liturgie. Als de sluiting van het Oude Testament heilige heiligen een teken was van een niet-mogelijke relatie tussen God en mensen, het feit dat hij bedoelt wanneer het altaar van het Nieuwe Testament-heiligdom, meestal gesloten van het volk van de mensen, zal beslissen Tijdens de ingangsriten, en zijn heiligdom, wordt de troon van de koning van de hemel, alle aankomende beschikbaar? Dit wordt significant uitgedrukt door het idee van onze dichtstbijzijnde communicatie met God, in het geheim aanwezig in de altaar-troon. Heeft het niet, dus om te spreken, het genadige fenomeen van de koning van allemaal voor zijn onderwerpen, Nieuwe Testament-gelovigen, vergelijkbaar met de plechtige opbrengsten van de aardingskoningen aan hun onderwerpen verzameld in het paleis. En een optreden van het altaar van geestelijken aan de mensen na de opening van het altaar, er is iets vergelijkbaar met het feit dat vóór de uitgang van de aardse koning de dienaren het dichtst bij hem het dichtst in de binnenkamers bevinden, die zijn uiterlijk voorspellen de mensen en worden naast de mensen om de koning te ontmoeten? En de terugkeer van de priesters in het altaar door de Koninklijke Gates is een speciale benadering van de koning van de hemelse Voordelende mensen in hun gezicht om hem te brengen in de meest heilige plaats van zijn aanwezigheid van het slachtoffer van lof en thanksgiving? Vervolgens blijkt het zingen van gedichten aan de glorie van de Heer, die de deadlines in de open poorten van het altaar uitvoerde, laat zien dat onze glorious, rechtstreeks naar zijn troon gaat, veel gedurfd is dan in de oude Testament-tijden wanneer het zingen Van het heilige nummer was alleen toegestaan \u200b\u200bop de binnenplaats van de tabernakel en de tempel, met gesloten ingangen, niet alleen de heilige heiligen, maar ook het heiligdom?

Dus, de rite van de toegang tot het altaar is de plechtige uitdrukking van de dichtstbijzijnde communicatie van de gelovigen van het Nieuwe Testament met hun Heer, onzichtbaar aanwezig op de troon van het altaar. 'S Avonds is deze rite niet dagelijks, maar alleen op feestdagen; Maar op de liturgie wordt hij dagelijks herhaald, omdat de liturgie zelf een vakantie heeft, er is een viering van onze communicatie met God, en bovendien een dergelijke viering, die belangrijker is dan in de feestdurende avond, wordt deze mededeling uitgedrukt.

Bij het maken van een kleine ingang, wordt het boek van het evangelie uit de troon genomen en wordt het uit het altaar gehaald. Dit boek, zoals we zagen, heeft dezelfde heilige waarde voor de gelovigen van het Nieuwe Testament, die voor het Oude Testament hadden, de Tien Geboden werden getest. Maar de wetten werden nooit getoond door de mensen. Indien, integendeel, de christelijke mensen tijdens een kleine ingang een positief evangelie vertonen, betekent dit dat in het Koninkrijk grijze de koning van dit koninkrijk met gelovigen veel dichterbij komt, veel nauwer dan communicatie van God met mensen in het Oude Testament .

K Woorden: red ons, de Zoon van God, extra uitdrukkingen die zijn aangepast aan de dag of vakantie worden geadopteerd - het is in de dagen van het geheugen van de heiligen: red, de Zoon van God, in de heiligen duiken; Zondagdagen: red, de zoon van God, zondag van de doden; De geweldige feestdagen van de Heer: opslaan, de Zoon van God, het beste van de Maagd (bij Kerstmis van Christus) in Jordanië (op de Epiphany), opgestegen in glorie (voor ascension), etc. Om te zingen: Aankoop, boog - het zingen van verschillende zogenaamde tropen en kondakov - korte gezangen: - Feestelijke, tempel, overdag, ter ere van de Heer Jezus Christus, de gezegende Maagd Maria en Heiligen. Al deze gezangen hebben een interne communicatie met een liedje Aankoop, boog. Heilige leert ons met deze gezangen om Christus te aanbidden, niet alleen persoonlijk, maar ook in het aangezicht van de heiligen, beginnend met de moeder van God, zoals zich afvragen in de heiligen. Dus, nemen, we zullen buigen en passen aan Christus, die zijn kracht en glorie op de opstanding uit de doden verschenen, in de hemelvaart, in nisperatie op de apostelen van de Heilige Geest, en daarom hem bellen: KAMMENTELLIJK VERZEGELD VAN JOD, EN DE WARRIOR STUTS UW MERK LICHAAM, IK OPGESTELD DE ESI THIRTNEU DESE... of: Gezegend Esi Christus God, in de wijsheid van de catcher van kaken, nisposlav voor hen de geest van het heilige... maar ook met zangzingen ter ere van de heiligen, volgend Nemen, buig en val naar ChristusOok de eer van Christus, die zichzelf verheerlijkte in het aangezicht van de heiligen die hun prestaties maakten aan de glorie van hem, zijn kracht.

Wanneer de koninklijke poorten van het altaar worden afgewezen wanneer de ogen van al diegenen die in de tempel zijn, opent de troon en de plechtige ingang van het altaar van priesters op hun gezicht wordt uitgevoerd, worden deze belangrijke acties niet in de buurt van onze communicatie uitgedrukt Eén god-schoenen, maar samen met God de Vader en Gods Heilige Geest, omdat de troon de plaats is van de koninklijke aanwezigheid van niet één zoon van God, maar alle personen van de gezegende drie-eenheid. Daarom, namens de volledige aankomende mensen, het aanbidden van zijn koning en God op de troon, niet één Christus aanbidden aankoop, boog en bracht een lovende lied aliluiaMaar hiervoor worden de kampioenschappen van de Heilige Drie-eenheid toegevoegd aan alle personen van de Heilige Drie-eenheid, als geavanceerd en slechts één - het is het tris-en-winnende nummer: Heilige God (Vader), Heilige vracht (Zoon), Heilig ongetwijfeld (Ziel), verifieer ons . En als zangvers: Prik, boog en val naar Christus, Red, de Zoon van God, Zingen: Alliluia, Ik heb ons voorgesteld aan communicatie, niet alleen met Christus - onze koning, maar met de engelen die ontzag zijn in hem, omdat Allylouia een engelachtig lied heeft, en bij het zingen van het Triswatter-nummer, verbinden we ook met de engelen, voor dit nummer geaccepteerd van de engelen, zoals blijkt uit deze vrome legende. En vanuit de Heilige Schrift is bekend dat het Triysky-nummer een Angels-song is. Ze is continu enkelvoudig van God Cherubim, rondom zijn troon. Ze, volgens het woord van de nieuwe stadstadoster, of middag, hebben geen vrede 's nachts, aantrekkelijk: Heilig, heilig, heilig, heer almachtig (). Dezelfde glorious werd geleid door Serafima, zoals bekend is uit de visie, die de profeet Isaiah werd opgeroepen voor een profetisch bediening. Hij vroeg zich af om de Heer in de tempel of boven de tempel te zien zitten, op de majestueuze troon. Voor de troon waren er serafims, waarvan iedereen zes vleugels had: twee ze sloot hun gezichten, twee bedekte benen en twee vloog. En zacht aan elkaar (d.w.z. afwisselend, twee koor): Heilige, Heilige, Heilige Lord Savaof! De hele aarde is vol met glorie van de zijne (). De muren van het gebouw waren geschokt door hun uitroeping, en alle tempel werd in Ladan uitgezonden. Is het orthodoxe altaar of, het is beter om te zeggen dat de hele orthodoxe kerk tijdens het zingen van de trismy? Alle aankomende in de tempel bevinden zich op dit moment niet in de positie van de profeet Jesaja, zie het niet, zoals hij, de troon van de Heer Savaof? En het zingen van de trismy op twee dichtbij, in de buurt van de gaten van de koninklijke poorten van het altaar, is er enige reproductie van de spirituele engelachtige zingen van Seraphim, hoorde Jesaja? En de serafims zelf omringen of de troon in het altaar wordt omringd in de hemelen van de troon van de God van de Almachtige, en val niet aan het zingen of, het is beter om te zeggen, niet voorafgaand aan ons voorbeeld het zingen van de trice? Geen geschenk, de priester, het betreden van het altaar, bidt God, zodat hij in het altaar en de Heilige Angels stak, die Slavovili met ons zou zijn en hem met ons diende.

Maar een persoon kan niet deelnemen aan het zingen van de Trishythic in de samenleving van pure en zondeloze engelen zonder enige schaamte, het bewustzijn van zijn zonden verstoren. Deze schaamte werd getest door Jesaja, toen hij plotseling de troon van de God van de Almachtige verscheen, omringd door Seraphims, die hem opvolging met een tris-en-day-nummer. Hij zou graag deelnemen aan hun zingen, maar durfde niet te durven, dacht dat zijn onreine mond onwaardig was om de lof van God samen met zondeloze engelen te chanten. Hij kon alleen spreken: ik ben een zielige man die staat op de rand van de dood. Mijn mond is inkepingen en leven tussen mensen met onreine mond (). Bij het zingen van een tris-achtig, moet een dergelijk bewustzijn van spirituele onzuiverheid inherent zijn aan ieder van ons, en daarom komt het binnen of leest in alle kerkdiensten - met uitzondering van de liturgie van de gelovigen (na Geloof) - Niet in die compositie, zoals zong van zijn serafim in de visie van Jesaja. Serafima verheerlijkte alleen de heiligheid van God, en wij, zondaars, worden geleerd aan de verheerlijking van deze oneerlijke heiligheid ( Heilige god, heilige frequentie, heilig ongetwijfeld) Het vernederen van het nederige bidden over het gratie van ons, voor samen met Jesaja moet Bekennen aan God: Sorry op onze zonden van wezens! Onze mond is te onrein, zodat je je een sorry kunt geven, Heer, met de zuiverste serafim. Maar Jesaja, die zichzelf een zielige en fatsoenlijke dood bekende voor haar zonden, was gerechtvaardigd door de Heer Savaof. De Heer beval een van de Seraphim om Jesaja te wissen met een vleugje steenkool tot zijn mond, zodat hij hem aan zijn gespleten mond kon geven. En ieder van ons heeft behoefte aan zuivering van genade, zodat we adequaat en met het durven dat je het tris-en-daglied kon chanten. Dat is de reden waarom de priester bij het aansluiten van het altaar vóór het zingen van de trantuele, namens iedereen in het geheime gebed God vraagt: een trisawful lied van de serafims van de uitgedaagde en van de cherubijnen van de Slavische en alle hemelse kracht van de aanbeden En dat we ons vóór de roem van de heilige zijn hoogte hebben gemaakt en als gevolg van aanbidding en de glorieuze voor hem. Vraagt \u200b\u200bhem ook dat hij niet alleen accepteerde van de mond van onze zondige trisierate-liedjes, maar samen vergeven ons enige zonde en toegewijd (zoals Isaia werd gereinigd) onze zielen en lichamen.

Over het optreden van de tijd voor het zingen van de trosswhy Dyakon herinnert Dyakon de priester eraan voor het einde van het zinvolle geheime gebed en vraagt \u200b\u200bhem naar deze zegening: Zegen, Vladyko, time Trysvyutago. De priester, die de vereiste zegen heeft geleerd, sprak de uiteindelijke woorden van gebed hard uit, wat heeft geleid tot lezen: Yako heilige esi god, en je schaam je voor jou, de vader en de zoon en de Heilige Geest, nu en droom... het einde van de uitroep: en voor altijd en altijdde priester biedt om te onderhandelen over deon. Hiervoor verlaat deAcon het altaar van de koninklijke poorten; Maar voordat deze woorden zeggen, stopt hij eerst voor het pictogram van de Heiland en zegt: en wanneer hetzelfde korte gebed op de dichterbij wordt gedrukt, dan neemt hij al contact op met de mensen, luidt hij luid: en in oogleden van eeuwen Deze uitroep en het verhogen van het orari-teken tot het zingen van de trismy. Deze zinging, na zoveel koken, begint meteen. De woorden: Heer, vullend en hoor ons, breek de verbinding van de priesterlijke uitroep en in de meeste deel van de Griekse en Slavische liturgische lijsten van John Zlatoust zijn niet beschikbaar; Niettemin kunnen ze niet onnodig worden beschouwd. Ze dienen als de uiteindelijke voorbereiding van gelovigen tot het begin van zo'n belangrijk chanten, als een trisyloy en een samenvatting van het vorige geheime gebed van de priester. Als priester in dit gebed vraagt \u200b\u200bde Heer om de zondige zondaars aan onze zondige liedjes aan ons te halen en dit lied uit onze mond te nemen, en diakon en na hem, al het aankomende in de tempel nederig de Heer, ja redden vroom. Ja, het zal niet worden veroordeeld, maar zal niet aarzelen, maar zal de orthodoxe christenen niet vernietigen ( vroom Het betekent orthodox), durft zijn troon om hem te zingen met een trisisiuty-liedje, en ja hoor Van hen zingen het met dezelfde gunst, als een opzettelijk reliëf, is hij dezelfde zinging uit de mond van Serafimov en Cherubimov. Wanneer de priester één dient, zonder de diaken, dan was hij uitgeroepen: yako heilige esi god, uitgesproken zonder onderbreking en zonder woorden in te voegen: Heer, red vreugdig.

Door het teken van de diaken is deze orarara, een gezamenlijk zang van het koor gehoord: Heilige God... tot drie keer; volg dan: Glory aan vader en zoon en de Heilige Geest en nu en zijn ook ingewonft door beide eeuwen, Amen: Holy Betries, aardig- en uiteindelijk, opnieuw herhaald in volledige vorm - Heilige God... Op deze momenten moeten de aanwezigen in de tempel het zingen van het koor volgen, in hun hart aan de HEERE gekomen, wat werd geleid door de monding van het zingen. Al die aanwezigen moeten zich herinneren dat zingen niet alleen van zichzelf zingen, maar ook namens alles bidden. Alleen met een dergelijke unanieme participatie aan de triipostassed godheid van de Slav, is het misschien tevreden met iedereen als het spijtiging van Serafimov. In de conclusie van het zingen van koor het werkwoord trisie priester en diaken In het altaar. Het is als de echo van het luide zingen van het koor. Dus de hele rite eindigt, met een plechtige uitdrukking van onze communicatie met de Heer.

Naast deze kleine ingang specificeren we de kenmerken van deze rite op sommige vakanties.

1 . In sommige geweldige feestdagen, voordat u het altaar betreedt, deacon naar de woorden: wijsheid, sorry - impliceert het zogenaamde invoervers. Het wordt gelegd op de liturgie in die vakanties waarin speciale antifonenten zingen, het is, op de vakantie van de geboorte van Christus, Epiphany, Wai, Pasen, Ascension, Pinksteren, Transfiguratie en verheffing, - en geleend van die Psalmen waaruit Gedichten worden gekozen voor deze antifons. Dit lenen, evenals de keuze van gedichten van de antifon, tot op een of andere mate weerspiegelt de betekenis van het geval van een gevierd evenement. Daarnaast vertrouwt Entree-vers op het feest van de verklaring, en de Grieken en Aankondiging, hoewel er geen speciale antifonenten voor deze vakantie zijn.

a) Voor het feest van de geboorte van Christus wordt het ingangsvers uit de 109e psalm (vers 3 en 4) genomen, waaruit de gedichten van de 3e antifon zijn geleend voor deze vakantie: Van de baarmoeder voor Dennica Rosti jij. Heer ligt en rolt niet: Je bent een geschiedenis van Melchizedek. We hebben het over het birching van de zoon van de Vader en over zijn eeuwige priesterschap. De vader zelf is hier in hetzelfde respect voor de zoon. De geboorte van een zoon van God De Vader wordt gepresenteerd op een controverse van Wovery, en erdoorheen geeft het zijn unieke met zijn vader aan. Zijn birching bereidt eerder een geboorte voor dennica (Morgenster). Dit betekent dat de Zoon van God een bekleding bestond voordat de schijnbare hemel werd gecreëerd, versierd met sterren, die helderder de ochtendsterren schijnen. Een vergelijkbaar met het eeuwige wezen van de zoon wordt verteld in een andere Psalm: voordat de zon zijn naam woont (). Wordt geboren vóór alle eeuwen, de Zoon van God uit de eeuwigheid wordt door God door God door de Vader op de hoogte van de verzoening van het menselijk ras, en deze voorbestemming, als ongewijzigd, goedgekeurd door de buitenkant van Gods Vader, d.w.z. Vader, zoals het ware, zei hij in de lege raad: "Als een onveranderlijk, mijn godheid is dus mijn zal onmogelijk worden om de enige samenleving van mijn zoon te zijn door de Verlosser van zondige mensen." Net als de Verlosser noemt God de Vader zijn zoon naar de Jeeme, omdat de aflossing werd aangenomen om door het offer te bereiken dat hij het kruis zou brengen. Verontmatiging door dit slachtoffer werd eenmaal gepleegd, maar de eeuwige Ieria die het bracht, is, omdat de kracht van zijn slachtoffer alle tijden uitstrekt. Het ieria in de leeftijd van rang Melchizedek. Volgens de gelijkenis van Melchizedek (), die volgens de apostel Paulus in de boodschap aan de Joden, werd omgezet door Eternal en Incredit, in tegenstelling tot Levitsky, was het priesterschap daarbij dat in de vertelling van Mozes het lijkt te zijn genealogieën; Het is niet zichtbaar voor het begin van zijn dagen, noch het einde van het leven. Deze omstandigheden worden niet toevallig weggelaten in de geschiedenis van Melchizedek, maar met de bedoeling om erin te wijzen op het beeld van de voor altijd priesterschap van Christus (). De apostel wijst op vele andere kenmerken van de gelijkenis van Melchizedek met Christus (in het 7e hoofdstuk van berichten aan Joden).

b) Op de Epiphany en op de vakantie van WIJ is het ingangsversie hetzelfde - genomen uit de 117e Psalm (vers 26-27), waaruit de gedichten van de 3e antifon zijn genomen voor deze vakanties: Gezegende boodschappen in de naam van de Heer, met een zegenen die je bent van het huis van de Heer, de Heer en kom bij ons. In de Psalm met dit vers, de viering van de vijanden van de onbekende leider, die de wijze van Christus dient. Woorden van een vers: gezegende boodschappen in de naam van de Heer, De mensen verwelkomt deze leider die terugkeert van het gebied van Brani en naar de tempel komen in de naam van de Heer om de heer de glorie voor de overwinning te geven. De mensen drukken het verlangen uit om ervoor te zorgen dat Gods zegen altijd over de leider is. Zegene je bent van het huis van de Heer: Het verwelkomen en ontmoeten van de zegeningen van de leider, het volk zegent en zijn medewerkers die zijn militairen met hem hebben gescheiden en nu vergezellen naar de tempel om deel te nemen aan Thanksgiving aan de Heer. De mensen verwelkomen ze met dezelfde vreugde, waarmee familie een van zijn leden ontmoette die terugkwam na een lang gebrek. "Wij," zegt de mensen die elkaar ontmoeten, - behoren tot één gezin met u, aan één huis van de HeerEn daarom zegenen we u als familieleden. " God van de Heer en kom bij ons: De Heer aan wie we dienen - zeggen de leiders en zijn metgezellen, - er is een enkele ware God, en hij was nu in de kracht van zijn overwinnaar over de vijanden. Met al deze gastvrije uitroept, leert ons ons om Christus de Verlosser te vragen, die aan het begin van zijn openbare bediening naar Jordanië komt, aan het einde van dit bediening in Jeruzalem. In dezelfde zaak is zijn processie eng voor de vijanden van onze redding, en we drukken de vreugde uit over onze redding en de Heiland.

c) Pasen-ingangsvers wordt genomen uit de 67e Psalm (vers 27), van welke gedichten worden genomen voor de 3e antifon voor deze vakantie: In de kerken zegen de Heer GOD van de bron van Israël. Deze woorden, de Psalmopevets nodigt uit tot de verheerlijking van de Heer in de plechtige kerkvergaderingen van alle Israëli's, die ontstaat uit 12 zonen van Israël, als als streams uit bronnen. Hetzelfde in de woorden van heilige oproepen tot de verheerlijking van de Heer christenen, met 12 apostelen in zijn gezicht

spirituele hedgeons.

d) Op de hemelvaart van de Heer van de ingangsvers - een van de gedichten van de 1e antifon voor deze vakantie: Binden bij het uitsnijden, Heer in de stem van Trubne (Zie de uitleg van deze antifone hierboven).

e) Voor het feest van Pinksteren wordt ingangsvers uit de 20e Psalm (vers 14) genomen, van de gedichten waarvan de 3e antifon is samengesteld voor deze vakantie: Opgevaren door de Heer, de kracht van jou, wij en zingen je kracht. "Show, Lord, je zegeviering over de vijanden van onze redding, Smiri ze onder je hoge hand: dan zullen we plechtig je macht zingen."

e) op de transformatie van ingangsvers: Heer, het licht van uw en de waarheid is de jouwe, dit is een zin en introductie tot de berg van heilige- genomen uit de 42e psalm (vers 2), waarin de vrome Israëli's klaagt over zijn vijanden die hem uit het vaderland maakten, en de HEERE vraagt \u200b\u200bom hem de gelegenheid te geven om terug te keren naar het vaderland en om zijn slachtoffer in het heiligdom te bedanken op de heiligen Sion. Heer, zegt Israëli,. Laat me je voordeel ervaren, wend je tot mij een helder, gunstig gezicht; Geef me op jezelf om te ervaren echte van jou. Onze loyaliteit aan je beloften aan je trouwe slaven van jou. Die Nasta Vista en de holle is heilig. "Hier, veranderde de tegenspoed van de zalige feudorette, - 70 van de Tolkovikov de tijd en de toekomst werd uitgedrukt over het verleden." Anderen maakten een duidelijkere vertaling: steek je licht en je waarheid aan,

welke (d.w.z. licht en waarheid) ze drukken op het pad en worden in de berg van je heilige geïnjecteerd. Anders: je voordeel en de waarheid is het retourpad naar Mij in Farma, laat me de Heilige Mountain zien, en daar, in je heiligdom, van de diepten van een dankbare ziel om de genade en je waarheid te bekennen.

Niet zonder de naleving van het gevierde evenement, deze woorden van de PSALM-operator worden gekozen voor toegangsvers voor de vakantie van transformatie. De glorie van de transfiguratie van Christus is het beeld van glorie, wachtend op de gelovige slaven van God in de eeuwigheid. De berg van transfiguratie is het beeld van de bruisende verblijfplaats in het huis van de hemelse Vader, bereid door van hem te houden. Wonen op aarde, we zijn weg van deze alpine-monasters, zoals het was, in ballingschap, vergelijkbaar met dat waarop het klagen van de Israëlische Psalm. En de Heilige van de Psalm-woorden van dit Israëliër wil in ons de wens en de hoop op wateren in het hemelse klooster wekken, en leert ons om ons te bellen: "Heer, Yavi, we zijn genade en uw waarheid, zodat met behulp van Ze, als trouwe gidsen, kunnen we de Heilige Mount je berg Hornstone Jeruzalem bereiken, en daar, in de Society of Holy Angels en People, kan boos op je zijn

goedheid. "

g) Om het kruis van de Heer-ingangsvers uit de 98e Psalm (vers 5) uit de gedichten van de 3e antifon uit te nemen, waarvan de derde antifon op deze vakantie is samengesteld: Attit de Heer van onze God, en de fans van de voet van zijn been, Yako zijn heilige. De voeten van de Heer in het Oude Testament werden de ark van het verbond genoemd, over het deksel waarvan (reiniger), de Heer was zijn koninklijke aanwezigheid. David zei: ik had een hart op mijn hart voor de ark van het convenant van de Heer en in de voet van onze voeten van onze(). In de Nieuwe Testamentische vakantie van het kruis van het Heilige Kruis nodigt de Heilige Psalm-woorden ons uit om de lof van de kruiszamer van onze God voor ons te verhogen en hem te aanbidden met de gedachte aan Calvary, die de plaats van zijn kruisiging was en zo werd de voet van zijn voeten, ondeugend aan het kruis.

2 . K-functies van de rite van kleine ingang moeten ook worden vervangen op enkele dagen van de triswatest-nummers van andere gezangen. Dus, in de vakantie van de verheffing en een week, stencil in plaats daarvan Heilige God Spoedig: Je kruisen aanbidden Vladyko... In de kerst van Christus, in de Epiphany, in Lazarev en passatory zaterdag, in alle dagen van de Paasweek, in Pinksteren, in plaats van de trisives, de overeenkomstige drieweg, kenmerkend van engelen van het lied - aliluia, met pre-vers tevredenheid: Elitsa in Christus is gedoopt, in Christus eten (). Samen met aliluia Dit couplet komt ter nagedachtenis aan het gebruikelijke van de oude kerk om het sacrament van de doop te maken over de nieuw modellen voornamelijk in de genoemde dagen. De woorden van de apostel: Elitsa in Christus's gedoopt... de volgende betekenis hebben: "Degenen die de christelijke doop, opgericht door Christus zelf, zijn Francum in de wateren van de doop van een dilapidatieve man, zoals ongeschikte kleding, en worden gemaakt door nieuwe mensen, transformeren in het beeld van Christus de rechtvaardige, wordt vergelijkbaar met hem. "

De procedure voor de volledige (dat is, niet-vastgelegde) liturgie. Aanvankelijk is een stof voorbereid op de uitvoering van de eucharistiek. Toen bereiden gelovigen zich voor op het sacrament. En ten slotte wordt het sacrament zelf gepleegd door de toewijding van heilige geschenken en de gemeenschap van gelovigen. Goddelijke liturgie, dus bestaat uit drie delen: edecry, aangekondigd liturgie, liturgie is waar.

Streng

Het woord is Grieks en in het vertalen betekent brengen. In de oudheid brachten de leden van de eerste doopgemeenschap zelf zelf naar Liturgievs die nodig zijn voor het sacrament: brood en wijn. Brood gebruikt bij het plegen van liturgie heeft de naam van het Prosport, wat betekent aanbodNogmaals, als een teken dat eerdere broodjes werden gebracht door christenen op liturgie. In de orthodoxe kerk wordt de eucharistie uitgevoerd op het prosforas bereid uit de test van de giek (gist).

Voor de zalving worden vijf Prosporta's gebruikt ter nagedachtenis aan de prachtige verzadiging van de vijfduizend mensen met Christus.

Voor communie wordt één prosfora gebruikt (string). Want en de Lord-communie van de apostelen, bevorvenive en distribueer een brood. De Heilige Apostel Paulus schrijft: "Eén brood, en we zijn veel - één lichaam, voor iedereen communie van het ene brood" (1 Cor. 10: 17). Het lam is verdeeld na verzoeksters en ze worden getest door de priesters en allen die zich voorbereidden op de gemeenschap.

Wijn Bij het maken van Liturgia wordt rood, druif, zoals het lijkt op de kleur van het bloed. De wijn wordt gemengd met een kleine hoeveelheid water als een teken dat bloed en water verlopen van de geperforeerde rand van de Heiland.

Ancdia is gepleegd aan het allereerste begin van de liturgie, in het altaar tijdens het lezen van de lezer van de klok. De devament "God is gezegend", die voorspelt dat het lezen van het derde uur ook de eerste uitroep van ProScake is.

Ancdia is een zeer belangrijk onderdeel van de goddelijke liturgie en de voorbereiding van geschenken voor toewijzing heeft een diepe symbolische betekenis.

Ancdia wordt uitgevoerd op een vierhoekige tafel die links van de troon staat en wordt genoemd altaar.

Van de opvallende ProSphora-priester met een speciaal mes genaamd kopiëren Snijdt het midden van de Cuba-vorm, dit deel van de Prosporta heeft een naam lam, als een teken van het feit dat de Heer, als een defecte lam, werd gestegen voor onze zonden. Vanaf de bodem van het lam afgesneden cruciform, met de woorden: "geoogst (opgeofferd) Lam van God om zonden van de wereld te ontploffen, voor een wereldse buik (een leven) en redding. " De priester zal een exemplaar van de rechterkant van het lam uitvoeren, woorden uitspelen: "Een van de krijger een kopie van de rand tot hem het monster en abie (direct) pijnlijk bloed en water; en vidisch bewijs en echt is er een getuigenis van het "(Johannes 19: 34). Met deze woorden wordt het in het patir (Heilige Bowl) -wijn gemengd met water.

Koken voor geschenken bij Ambassays heeft verschillende waarden. De geboorte van de Verlosser wordt herinnerd, de komst van hem in de wereld en, natuurlijk, het Calvary offer op het kruis, evenals de begrafenis.

Het gekookte lam en deeltjes, uit vier andere Prosporta's gehaald, symboliseren alle volledigheid van de kerk van de hemel en de aarde. Na het koken van de lamp, vertrouwt hij op een speciaal gerecht - diskos.

De priester uit de tweede Prosporta, die wordt afgebeeld door de moeder van God, neemt een driehoekig deeltje uit ter ere van de meest heilige maagd en gelooft haar aan de rechterkant van het lam.

Van de derde prosporta's worden deeltjes uitgehaald ter ere van Johannes de voorlopers, de profeten van de apostelen, heilige, martelaren, eerbied, puin, de ouders van de Virgin - de rechtvaardige Joachim en Anna en de Saint, waarvan de liturgie is gepleegd.

Van de twee na afprofielen worden deeltjes voor levende en overleden orthodoxe christenen verwijderd.

In het altaar voor prospectie worden de gelovigen aangevraagd voor gezondheidsnaren en rust. Voor mensen wiens namen in de aantekeningen zijn opgenomen, worden deeltjes ook verwijderd.

Alle deeltjes vertrouwen in een specifieke volgorde op de schijf. De priester, afgebroken, zet op de schijf op het lam en deeltjes ster. Dit zijn twee metalen bogen, verbonden in de vorm van een kruis. De disco's markeren de Bethlehem-grot en Calvary, de ster - de ster over de grot en het kruis. De priester gooit een speciale dekking en gelooft ze op de top van disco's en poten als een teken dat Christus in de kist werd gestopt en zijn lichaam met Swaddles inleggelt, maar deze pellen symboliseren ook de kerstpellets.

Memo van de methode van Oftestradia

Aan het einde van de goddelijke liturgie, na de gemeenschap van gelovigen, verstopt de priester de deeltjes die uit Prosporthoray zijn gehaald bij ambassaderen, in de Heilige Kom met de woorden: "De Vader, Heer, zonden die het bloed van het bloed herinnerde Eerlijk gezegd, de gebeden van je heiligen. '

Poken in Proskomoididia, inbeslagname van deeltjes over gezondheid en hardheid, en vervolgens onderdompelen in Patir - hogere wederkerveringen in de kerk. Achter het verouderde slachtoffer vindt een bloedloos slachtoffer plaats, nemen ze ook deel aan liturgie.

De overblijfselen van St. Feodosia Chernigov miste de Hieromona van Alexy (nu is hij verheerlijkt als een lokale heilige), de toekomstige oude man van Goloseevsky Skece van Kiev-Pechersk Lavra. Op de een of andere manier moe en probeerde in kanker. In een droom was hij de heilige Feodosius en bedankt voor de werken. Hij vroeg om de liturgie van zijn ouders van Ierie Nikita en Maria te onthouden. Toen Hiëomona Alexy de heilige vroeg, omdat hij de gebeden van de priester kon vragen, toen hij zelf staat voor de troon van God, antwoordde de Sint Feodosius: "Een aanbod aan liturgie is sterker dan mijn gebeden."

Saint Grigory-dvoes zegt dat na de dood van een nalatige monnik, die hij heeft geleden aan Srolombius, hij beval om te dienen op de overleden van 30 klok liturgie, en de broeders zullen een algemeen gebed voor hem creëren. En na de laatste liturgie was deze monnik zijn inheemse broer en zei: "Ik had een brutale broer en verschrikkelijk geleden, nu gaat het goed, en ik ben in de wereld."

Liturgie aangekondigd

Het tweede deel van de liturgie wordt genoemd aangekondigd. In de oudheid zijn mensen om de heilige doop te nemen, een zeer langetermijntraining doorstaan. Ze bestudeerden de fundamenten van het geloof, gingen naar de kerk, maar ze konden alleen maar op de liturgie bidden tot een bepaald moment in dienst. Voordat u geschenken overbrengt van het altaar naar de troon, moeten de aangekondigde, evenals overkomen, excommuniceerd voor ernstige zonden van de gemeenschap, in de toetreding van de tempel in de toetsing.

Na de uitroeping van de priester: "Gezegend het Koninkrijk van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en in de oogleden," het koor zingt: "Amen" (wat waar betekent). Uitgesproken vreedzaam, of geweldig, objecten. Ze begint in woorden: "De Mortel van Heer wordt gebeden." Het woord "World" betekent geen oproep om te bidden "naar de hele wereld", samen (hoewel het gebed op de liturgie altijd een gemeenschappelijke kathedraal is), maar ons vertelt dat we gebed in de wereld moeten maken, verzoenen met je buren, Alleen dan zal de Heer onze gebeden accepteren.

Vreedzame sectie omvat alle gebieden van ons wezen. We bidden over de wereld van de hele wereld, over de Heilige Kerken, over de tempel, waar de service is gepleegd, over bisschoppen, presbyters, diakons, over ons land, autoriteiten en krijgers, over het in de hand van de lucht en de overvloed van aardse Vruchten vereist voor voedsel. Hier vragen we God ook om alle reizen, ziek en in gevangenschap te helpen.

Liturgie is gemeenschappelijke oorzaakEn het gebed er is gemaakt door kathedraal, dat wil zeggen, alle gelovigen "uniform moe en een enkel hart". "Waar twee of drie in mijn naam zijn geassembleerd, ben ik er midden in" (MF 18: 20), "zegt de Heer tegen ons. En volgens het charter kan de priester geen liturgie maken, met hem zou minstens één persoon moeten bidden.

Na de grote sectatie worden psalmen genoemd, genoemd antifonsOmdat ze afwisselend op twee pollistas mogen zingen, is dat, Antiphne. De Psalmen van de Profeet David maakten deel uit van het Oude Testament-aanbidding en vormden een aanzienlijk deel van de gezangen in dienst van de eerste Chrustic. Na de tweede antifone is chanten altijd zingen: "Binnenkort de zoon ..." Over de komende naar de wereld van Christus de Heiland, zijn internalisme en verzoenend slachtoffer.

Tijdens het zingen van het evangelie-geboden van gelukzaligheid van de Nagorno-bescherming van Christus, zijn de koninklijke poorten open en wordt een kleine ingang uitgevoerd of een ingang van het evangelie. De priester of deAcon, verhoogde het evangelie en markeerde ze in de koninklijke poorten van het kruis en doet pijn: "Wijsheid! Sorry!" Vertaald uit het Grieks sorry - dus rechtdoor. Dit wordt gezegd als een herinnering aan ons dat je in het gebed attent moet zijn, sta rechtdoor. Ook wordt ook gezegd over de wijsheid die het goddelijke evangelie en de preek van de Heer, omdat het evangelie, uit het altaar naar het teken wordt gehaald dat Christus naar de preek kwam en het goede nieuws van de wereld draagt.

Na het zingen van de paden gewijd aan de vakantie, deze dag of heilige dag en de tempel, de Trisylae: "Heilige God ...". In Kerstmis, de doop van de Heer, Pasen en Paasweek, op de dag van de Heilige Drie-eenheid, evenals op zaterdag, Lazarev en de Grote, in plaats van de Trense: "Elitsa (welke) In Christus, de doop (gedoopt), in Christus, geniet ervan (betoveren). Allilia. " In de oudheid handelde in de oudheid traditioneel op de dagen van deze feestdagen.

Op het feest van de verheffing van het kruis van de Heer en de week, de CrossFlower Great Post in plaats van de Timmery binnenkort: "Uw kruis betaalt de jouwe, Vladyko en de Heilige Wederopstanding Uw Slavim."

Voor de attente lezing van de apostel van de evangeliën, bereiden we de uitroeping "Waughn" en "wijsheid vergeven, het heilige evangelie horen."

Na het lezen van het evangelie moet worden geschoren (versterkt) De objecten, waaronder, naast verschillende gebeden over de priesters, de autoriteiten, het leger en alle gelovigen, er een genoemde reiziger zijn van degenen die hun aantekeningen over de liturgie indienen. Hun namen worden gegarneerd met Clergymen, en alle mensen met hen bidt over de gezondheid en de redding van de slaven van God, "worden alle bepalingen nu herdacht."

Tijdens de SUGE van de regio Secto ontvouwt de priester zich op de heilige troon antimine. Dit is rechthoekige planken met het beeld van de situatie in de kist van de Heiland. Hij is altijd op de troon en de goddelijke liturgie dient erop. In Antiminis wordt de kracht van de heiligen genaaid. In de oude kerk dienten de eerste christenen als liturgie op de doodskisten van martelaren, zoals het bijvoorbeeld in Romeinse catacomben was, waar christenen door de afzuigers werden uitgevoerd.

Na het gezochte-to-the-robuust ontwerp moeten de objecten worden behandeld. Tijdens haar bidden we voor alle verstijvingsvaders, de broers en zusters van onze zusters, we vragen God om de vergeving van hun vrije en ongewenste zonden en hun wateren in de hemelse verblijfplaats, waar alle rechtvaardigen gefocust zijn.

Vervolgens moeten de objecten worden aangekondigd. In sommige parochianen is dit deel van de service perplex. Inderdaad, de praktijk van aankondiging, voorbereiding op de doop, die in de oude kerk was, is nu niet. Vandaag zijn we meestal gedoopt mensen na een of twee gesprekken. Maar toch, voorbereiden om het orthodoxe geloof te accepteren, nu. Veel mensen die het doopsel nog niet hebben geaccepteerd, gaan naar de kerk. We bidden voor hen voor de Heer om hun goede intentie te versterken, aan hen geopenbaard aan hen ons "evangelie van de waarheid" en voegde zich bij de "heilige kathedraal en apostolische kerk".

Ik heb onlangs een van mijn familielid gedoopt die vele jaren de doop voorbereidde, maar alles kan op de een of andere manier beslissen. Bovendien benaderde hij de kwestie van het bestuderen van orthodoxie zeer grondig: lees alle oude en het Nieuwe Testament, veel spirituele literatuur, leerden het "symbool van geloof" en "onze vader". En nu, op de leeftijd van meer dan 70 jaar, aanvaardde hij eindelijk de heilige doop.

Tegenwoordig gedoopten veel mensen, eenmaal in de kindertijd, ouders of grootmoeders, maar absoluut niet verlicht. En dat de HEERE "hun waarheid in het woord kondigde" en leidde de kerk naar het hek en het is noodzakelijk om in dit project te bidden.

Na de woorden "aangekondigd sore" voorbereiden op de doop en herhaaldelijk uit de tempel, omdat het belangrijkste deel van de goddelijke liturgie begon. Met deze woorden moeten we vooral zorgvuldig in onze ziel kijken, alle beledigingen en vijandschap op onze buren rijden, evenals het alledaagse lege denken, zodat met volle aandacht en eerbied om te bidden voor de liturgie.

Liturgie loyaal

Dit deel van de dienst begint nadat het beroep van de tempel wordt besproken. Volg vervolgens twee korte objecten en het koor begint het Cheruvim Song te zingen. Als je het in het Russisch verschuift, zal het zo worden gelezen: "Wij, mysterieus met cherubs en het verenden van het levengevende drinity Trucety-lied, ik zal nu de zorg van al het leven uitstellen om de koning van iedereen te waarnemen Engelachtige krachten. Prijs God! "

In dit nummer wordt genoemd dat de Heer wordt omringd door engelachtige media, die stimuleert. En op goddelijke liturgie bidden niet alleen Clergymen en parochianen. Samen met de kerk van de Aarde verleent de liturgie de kerk van de hemel.

"Zodra de Rev. Seraphim (Sarovsky - - over. P.g.), Omdat hij een Hiëaodicon is, diende de goddelijke liturgie aan het grote kwartaal. Na een kleine ingang, Seraphim in de Koninklijke Poorten: "Heer, vullend en hoor." Maar nauwelijks, wending aan de mensen, bracht de komende Oraarara op en zei: "En in de oogleden van eeuwen," hoe zijn straal helderder helderder is. Kijkend naar deze uitstraling, zag hij de Heer Jezus Christus in het beeld van de Zoon van de mens, in de glorie en de onaangename van het stralende licht, omringd door hemelse krachten: engelen, aartsengelen, cherubs en serafims, alsof het roam van de lucht, en van de westerse kerkpoorten van de lucht. "

Tijdens het Song van de Kheruvim is de overgedragen aan de toewijding van geschenken van het altaar voor de troon gepleegd. Het overbrengen ervan wordt genoemd Grote invoer. De priester met een deacone tolereert de geschenken, die uit het altaar kwam met de noordelijke (linker) deuren. Nadat ze zijn gestopt bij de Ambon aan de Koninklijke Gates, ze, door contact op te nemen met gelovigen, herdenken de Heilige Patriarch, Metropolitans, aartsbisschop, bisschoppen, priesterschap, die allemaal worden gecommuniceerd en in de kerk gebeden.

Daarna gaan de priesters het altaar van de koninklijke poorten binnen, leg de kom en disco's op de troon en bedek de geschenken met een speciale sluier - lucht. Ondertussen staat het koor het Cheruvim-nummer. De grote ingang symboliseert de plechtige processie van Christus op hun vrije lijden en overlijden.

De objecten na de overdracht van geschenken worden genoemd slaperig en bereidt gelovigen voor op het belangrijkste deel van de liturgie - de toewijding van eerlijke geschenken.

Alvorens te zingen met alle mensen van het symbool van Faith Deacon, gaat hij: "Deuren, deuren! Wijsheid WONEM! " Deze woorden werden herinnerd in de oudheid aan de poortwachters, die het belangrijkste en plechtig deel van de dienst begint, dus ze moeten de deuren van de tempel volgen, zodat de inkomende niet de detentie heeft geschonden. We zijn ook een herinnering dat u de deuren van uw geest van externe gedachten moet sluiten.

In de regel, het biddende symbool van het geloof, bekennen je geloof in de belangrijkste dogma's van de orthodoxe kerk.

Vaak is het noodzakelijk om het feit onder ogen te zien dat de peetouders waarnemingen in het sacrament van de doop zijn - ze kunnen het karakter van het geloof niet lezen. Dit komt door het feit dat mensen de ochtendgebeden niet lezen (ze omvatten een symbool van geloof) en gaan zelden naar liturgie. Immers, in de tempel, elke goddelijke liturgie, bekenden de hele mensen hun geloof en kent deze chant van hart.

Na de uitroep: "We zullen goed worden, zullen met angst worden, gewonnen, de heilige camera in de wereld van het brengen" (wat betekent: het sacrament van de eucharistie is de heilige camera - je moet met angst voor God, met eerbied en speciale zorg) begint eucharistische Canon. Het gezang "het MUISTE GELD, SLACHTE VAN PRAZING" is het antwoord op de gewoon een oproep.

De uitroep van de priester wisselt af met het zingen van het koor. De priester luidt tijdens het zingen van eucharistische sequuuueuze gebeden. Laten we ons wonen op de belangrijkste, belangrijkste gebeden van de eucharistische canon.

Volgens de priester "Dank Lord!" De voorbereiding op toewijding, de implementatie van eerlijke geschenken begint. Ieria leest Thanksgiving Eviaristic Prayer. Het is verheerlijkt door de voordelen van God, het NAPA tot de verzoening van het menselijk ras, wij danken de Heer omdat hij een bloedeloos offer van ons in het sacrament van de eucharistie neemt, hoewel hij komt en diende door de engelen, , "een overwinningslied dat zingt, huilend, schrijven en verbulabby". Deze woorden van de priester van het gebed pronounces in volle stem als een uitroep.

Doorgaan met de eucharistische gebeden, zegt de priester de woorden van de Verlosser in een mysterie van de avond: "neem, zeggen, dit is mijn lichaam, egel voor jou in het verlaten van zonden." Tegelijkertijd geeft het schijf met lam aan. Dan, het toevoegen aan de Heilige Kom: "taart van Ney DSi, dit is het bloed van mijn nieuwe testament, zoals jij voor jou en voor veel overtollige overdrachten in de resterende zonden."

Daarna spreekt de priester een uitroep uit, gevuld met een diepe theologische betekenis: "Uw van de uwe wordt naar heel geheel en voor iedereen gebracht." We rukken om de God van dit geschenk te brengen van zijn creaties (brood en wijn), waardoor een bloedeloos slachtoffer over alle kinderen van de kerk en voor alle zegeningen van het aan ons worden verleend.

Tijdens het zingen "We zingen, je bent zegen, je bedankt ..." Er is een toewijding, de implementatie van gekookt brood en wijn in het lichaam en het bloed van Christus. De priester bidt, bereidt zich voor op dit geweldige moment, het lezen van de tropar dan het 3e uur. Markeert vervolgens het Heilige Lam met de woorden: "En het wordt gecoördineerd door het brood hiervan - het eerlijke lichaam van Christus Christus." En zegent wijn, zeggende: "en egels in de kom hiervan - het eerlijke bloed van Christus Christus." En markeert de disco's met het lam en de heilige kom met de woorden: "Je Heilige Geest zetten." De Clergymen maken de aardse boog voor de heilige geschenken. De heilige geschenken worden als een bloedeloos slachtoffer gebracht voor iedereen en voor iedereen zonder uitzondering, voor alle heiligen en voor de moeder van God, zoals vermeld door de uitsluiting van de priester, wat het einde van het priesterlijke gebed is: "vaak (vooral) De gezegende, Prech, Pre-Holder, Slavya Ladychitsa Onze Moeder van God en Nabdowel Mary. " In reactie op deze uitroept, een gezang, gewijd aan de moeder van God, "is waardig". (Voor Pasen en in de twee maanden vakanties voordat je een andere van de Maagd Maria terugkeert, riep dwalen).

Vervolgens volgt het het object dat gelovigen voor de gemeenschap voorbereidt en ook de gebruikelijke details van de lekkage bevat. Na het project en de uitroep van de priester, komt het binnen (meestal alle mensen) van het gebed van de Heer - "Vader onze".

Toen de apostelen Christus vroeg om hen te leren bidden, gaf hij hen dit gebed. En daarin vragen we naar alles wat je nodig hebt voor het leven: dat alles de wil van God was, over het brood van een dringende (en, natuurlijk, dat de Heer het maakt om ons te nemen om hemelsbrood te nemen - zijn lichaam), over De vergeving van onze zonden, en dat de Heer ons kan helpen alle verleidingen te overwinnen en ons uit de gans van de duivel te bezorgen.

De uitroeping van de Heilige Holy Priest vertelt ons dat de heilige geheimen nieuwsgierig moeten zijn, zich bij een gebed, post en sprak in het sacrament van berouw te wijzen.

De voorbereiding voor het sacrament van de communie wordt in detail beschreven in het hoofdstuk "Hoe voorbereiden op communie".

In het altaar verpletten de priesters het Heilige Lam, ze zijn Sesshed zelf en bereiden ze geschenken voor de gemeenschap van gelovigen. Daarna openen de koninklijke poorten en legt deacon de heilige kom met de woorden: "met de angst voor God en ga verder." Het ontdekken van de Koninklijke Gates markeert de opening van de kist van de HEERE, en het verwijderen van de Heilige Geschenken is het fenomeen van de Heer op zijn opstanding.

De priester leest het gebed van St. John van Zlatoust voor de Heilige Communie: "Ik geloof, Heer, en bekennen, Yako, je bent echt Christus, de zoon van God Zhivago, die naar de wereld van zondig is gekomen, van nhee de eerste tot de eerste AZ ... ". En mensen bidden, luisteren naar het nederige gebed van St. John, zich bewust van zijn onnodige en goedkeuring vóór de grootheid van het heiligdom. Gebed eindigt met de woorden: "... Noch de lobsia van de dames, Yako Judas, maar de Yako Robbing Confession: A leunend mij, Heer, in uw koninkrijk. Ja, niet aan de rechtbank of in veroordeling zal er een gemeenschap zijn van heiligen van uw geheimen, Heer, maar bij het genezen van de ziel en het lichaam. Amen".

Comfortable is onwaardig, zonder geloof, het verpletteren van oprecht, het hebben van een woede in het hart en het rouwen in de nabije, is vergelijken met een verrader, die een van de twaalf studenten was, was aanwezig op een geheime avond, en ging toen de leraar in .

Allen die zich voorbereidden op de communie en keek toestemming van de priester, de heiligen van Christus zijn betrokken. Daarna draagt \u200b\u200bde priester de Heilige Bowl in het altaar.

Dan autokeert Ieria de biddende heilige kom met de woorden "altijd, nu en zijn ook beperkt en in de oogleden" en transfereert het naar het altaar. De laatste keer bidden is de heilige geschenken, die het laatste fenomeen van de redder markeert aan de discipelen en de hemelvaart naar de hemel.

Deacon pronounces een korte bedankje.

Aan het einde van de liturgie zegt de priester leeg. In de vakantie herinner je meestal de moeder, de heilige, wiens liturgie, de heilige tempel en de dag.

Allemaal gebeden kussen het Heilige Kruis, dat hen een priester geeft.

Na liturgie, bedankt zijn meestal leesbare gebeden voor de heilige gemeenschap. Als ze niet in de tempel worden gelezen, lezen alle heiders ze, terug naar huis.

Priester Pavel Gmermer

Guriev Victor, Archpriest. Proloog in leringen. M., 1912. P. 431.
Ibid. P. 688.

Volgens de site: www.pavoslavie.ru

Dat hebben we al gezegd liturgie - Het belangrijkste is de belangrijkste aanbidding, het sacrament is gepleegd tijdens het Eucharistie, of Sacrament of Communion. Dit sacrament pleegde eerst de Heer mijn Jezus Christus aan de vooravond van zijn lijden, tot de Great Donderdag. De Verlosser, verzamel alle apostelen samen, gaf lof aan God Vader, nam haar brood, zegende hem en verhinderde hem. Hij gaf hem aan de heilige apostelen met de woorden: Controleer, vlieg: dit is mijn lichaam. Toen nam hij een beker met wijn, zegende haar en gaf de apostelen, zeggende: Drink van haar alles: hiervoor is er een bloed van mijn nieuwe convenant, voor velen gegoten in het verlaten van zonden (MF 26, 28). De Heer beval ook de apostelen: We creëren in mijn memoratory (LK 22, 19). De apostelen en na de opstanding van Christus en de ascensie naar de lucht pleegde het sacrament van de gemeenschap. Tijdens de eucharistie (Grieks. dankzegging) Elke keer dat het echt gedaan is, is de Heer gepleegd op een geheime avond. Wij mysterieus, onder het mom van brood en wijn, communie van de godheid zelf - Lichaam en bloed van de Heiland. Hij woont in ons en we zitten erin, zoals de Heer zei (zie: in 15, 5).

Eucharistie belde terug Bloeiloos slachtofferOmdat het het beeld is van het slachtoffer dat de Heer Jezus Christus voor ons op Calvarie heeft gebracht. Hij begaan het een keer, leed aan de zonden van de wereld, opgestaan \u200b\u200ben opgestegen naar de lucht, waar hij de Odessa God vader zwijgt. Het slachtoffer van Christus werd een keer gebracht en zal niet herhalen. Met de oprichting van het Nieuwe Testament stopten de Offers Oude Testament, en nu maken christenen een bloedeloos offer in het geheugen van de slachtoffers van Christus en voor de toelating van zijn lichaam en bloed.

Oude Testament-offers waren slechts een schaduw, een prototype van het goddelijke slachtoffer. Wachten op de Verlosser, de Liberator uit de kracht van de duivel en de zonde - het hoofdthema van het hele Oude Testament, en voor ons, het volk van het Nieuwe Testament, het slachtoffer van Christus, de verzoening door de Verlosser van de zonden van de wereld - de basis van ons geloof.

De Heilige Geschenken zijn het vuur, het faveren van elke zonde en allerlei soorten, als een persoon op zoek naar communie waardig is. We zijn toegewijd aan de genezing van de ziel en het lichaam. Aan de slag, je moet dit doen met eerbied en trillen, bewust van je impact en onaangenaamheid. "Hoewel Yari (te eten), mens, het lichaam van Heer, de angst om angst te worden, maar niet vallen: er is een vuur," zeggen de gebeden tegen de heilige gemeenschap.

Saint Ignatius (Bryachaninov) schrijft over hoe de Heer een jonge man binnenging, Dmitry Shepelev, en toonde aan dat het echte lichaam van de Heiland wordt geserveerd in de Heilige Communie: "Hij bracht op in het korpsen. Eens een geweldige post, wanneer de fictie van de bruidegom en al zijn begonnen aan de heilige geheimen, sprak de jonge man Shepelev zijn beslissende ongeloof aan de ene in de buurt van hem, zodat het lichaam en het bloed van Christus in de kom waren. Toen hij door geheimen werd onderwezen, voelde hij dat hij vlees in zijn mond had. Horror omhelsde een jonge man: hij stond naast zichzelf, geen krachten voelde om een \u200b\u200bdeeltje te slikken. De priester zag de verandering in hem en beval hem om het altaar binnen te gaan. Daar, met een deeltje in de mond en het bekennen van zijn naaien, kwam Shepelev naar zijn zintuigen en gebruikte zijn heilige geheimen die hem heeft geleerd "(" SECH ").

Vaak zijn mensen spiritueel, toegewijden tijdens de Commissie van de eucharistie, waarbij de verschijnselen van hemelse brand de heilige geschenken verlopen. Ja, het sacrament van de gemeenschap, de eucharistie - het grootste wonder en mysterie, evenals de grootste genade voor ons, zondig, en de zichtbare getuigenis dat de Heer het Nieuwe Testament met mensen in het bloed heeft gevestigd (zie: LUX 22, 20), het brengen van het slachtoffer voor ons om over te steden, stierven en opgestaan, spiritueel herwijdt de hele mensheid. En we kunnen nu zijn lichaam en bloed doorgeven in de genezing van de ziel en het lichaam, in Christus verblijven, en hij zal "in ons zijn" (zie: in 6, 56).

Oorsprong liturgie

Het sacrament van de gemeenschap, de eucharistie, met oude tijden ontving ook een naamgeving liturgiedat met Grieks vertaalt als gemeenschappelijke oorzaak, algemene bediening.

Heilige apostelen, studenten van Christus, die het gebod van hun goddelijke leraar hebben geaccepteerd om het sacrament van de gemeenschap in de herinnering aan hem te plegen, nadat zijn hemelse plaats begon de breking van brood - de eucharistie. Christenen blijf constant in de leringen van de apostelen, in communicatie en breking van brood en in gebeden (Handelingen 2, 42).

Chin-liturgie werd geleidelijk gevormd. Aanvankelijk begaan de apostelen de eucharistie door dezelfde volgorde, die werd onderwezen door hun leraar. In de apostolische tijden was de eucharistie verbonden met de zogenaamde agapami, of hou van trapjes. Christenen klopten voedsel en bleven in gebeden en broederlijke communicatie. Na een avond werd de breking van brood en de gemeenschap van gelovigen uitgevoerd. Maar toen werd de liturgie gescheiden van de maaltijd en begon te worden gepleegd als een onafhankelijk priesterschap. Eucharist begon in de heilige tempels te presteren. In de I-II eeuwen werd de volgorde van de liturgie, blijkbaar niet vastgelegd en doorgegeven aan Hersaal.

Wat zijn de liturgie

Geleidelijk begonnen hun liturgische rijen zich te ontwikkelen in verschillende plaatsen. In de Jeruzalem-gemeenschap geserveerd liturgie apostel James. In Alexandria en Egypte toegewijd liturgie apostel.. In Antiochië - Liturgie, St. Vasily of the Great and John of Zlatoust. Al deze liturgieën zijn verenigd in hun betekenis en betekenis, maar verschillen in de teksten van de gebeden die de priester is opgenomen met de heiliging van heilige geschenken.

Nu is meestal in de praktijk van de Russische orthodoxe kerk gepleegd drie Chinese liturgie. Dit is de liturgie van St. John Zlatoust, de liturgie van St. Vasily of the Great and Liturgie van St. Gregory Dvoyeslov.

Deze liturgie is toegewijd in alle dagen van het jaar, behalve de eerste vijf zondagen van de Great Post en alledaagse goede dagen. Saint John Zlatoust bedroeg de rang van zijn liturgie op basis van de prepaire liturgie st. Vasily VasilyMaar verminderde enkele gebeden.

Liturgie St. Vasily Geweldig

Volgens Heilige Amphilochia, bisschop Iconiski, vroeg St. Vasily Vasily God om "hem de kracht van de geest en geest te geven om liturgie in zijn eigen woorden te maken. Bij een zesdaags vurig gebed verscheen de Heiland hem op miraculeuze wijze en vervulde zijn petitie. Al snel vasily, binnendringt de verrukking en goddelijke trepidatie, begon te worden gebracht: "Ja, ik liep de mond van mijn lof," "won, Heer Jezus Christus God, van onze heilige behuizing" en andere liturgie gebeden. "

Liturgie St. Vasily uitgevoerd tien keer per jaar:

aan de vooravond van de geboorte van Christus en de doop (in de zogenaamde kerst en epiphany kerstavond), op de dag van de geheugen van St. Vasily Vasily op 1 januari (14 januari, op een nieuwe stijl), in de eerste Vijf zondagen van de Great Post, tot het grote kwart en de grote zaterdag.

Liturgie St. Gregory Dvoyeslova, of liturgie van de vereiste geschenken

Tijdens het heilige kwart van de Great Post op weekdagen wordt het ministerie van Volledige Liturgie beëindigd. De post is het moment van berouw, huilend over zonden, wanneer elke feestelijke en plechtigheid uitgesloten is van aanbidding. En daarom, volgens de regels van de kerk op woensdag en vrijdag, is de Great Post toegewijd liturgie dwong Darov. De heilige geschenken die gelovigen betrokken zijn, worden op zondag geheiligd op de liturgie.

In sommige lokale orthodoxe kerken op de dag van het geheugen van de Heilige Apostel Jacob (23 oktober, wordt de liturgie op zijn rang geserveerd.

Volgorde en symbolische waarde van liturgie

De procedure voor de Commissie van volledige liturgie (dat wil zeggen, niet de liturgie van de betaalde geschenken) is zodanig. Aanvankelijk is een stof voorbereid op de uitvoering van de eucharistiek. Toen bereiden gelovigen zich voor op het sacrament. En ten slotte is het sacrament zelf toegewijd - de toewijding van de heilige geschenken en de gemeenschap van gelovigen. Goddelijke liturgie, dus heeft drie delen: proscide; Aankondigde liturgie; Liturgie loyaal.

Streng

Het woord is Grieks en vertaald het brengen van. In de oudheid brachten de leden van de eerste kerstgemeenschap zelf al het nodige voor het sacrament aan de liturgie: brood en wijn. Brood gebruikt bij het maken van een liturgie, heeft de naam van de Prosporta, wat betekent aanbod (In de oudheid brachten christenen zelf brood op liturgie). In de orthodoxe kerk wordt de eucharistie uitgevoerd op het prosforas bereid uit de test van de giek (gist).

Voor ambassading wordt gebruikt vijf prospences Ter nagedachtenis aan de prachtige verzadiging van Christus van vijfduizend mensen.

Voor communie wordt één prosfora gebruikt (string). Want en de Lord-communie van de apostelen, bevorvenive en distribueer een brood. Holy Apostel Paul schrijft: eén brood, en we zijn veel één lichaam; Voor iedereen communie van het ene brood (1 COR 10, 17). Het lam wordt verdeeld na de vreugde van de heiligen van de geschenken, en ze worden getest door de priesters en allen die zich voorbereidden op de gemeenschap. Wijn Bij het maken van Liturgia wordt rood, druif, zoals het lijkt op de kleur van het bloed. De wijn wordt gemengd met een kleine hoeveelheid water als een teken dat bloed en water zijn verlopen van de geperforeerde rand van de Heiland.

Ancdia is gepleegd aan het allereerste begin van de liturgie in het altaar tijdens het lezen van de lezer van de klok. Plaatsvervanger "God is gezegend"liever lezen derde urenIs ook een initiële uitroep van ambassaderen. Voordat de liturgie is gepleegd derde en zesde uren.

Ancdia is een heel belangrijk onderdeel van de goddelijke liturgie, en kookcadeau Het heeft een diepe symbolische betekenis voor toewijding.

Recall: Ancdia wordt uitgevoerd alpastern.

Van Kleine vooruitgang priester speciaal mes genoemd kopiëren, snijdt het midden in de vorm van de kubus. Dit deel van de Prosporta heeft een naam. Lam Als een teken dat de Heer, als een bevrijding lam, verpletterd voor onze zonden. Vanaf de bodem van het lam wordt het lam gekruist met de woorden: "Ik word wakker (dat is, opgeofferd) lam van God om de zonden van de wereld te ontploffen, voor een wereldse buik (leven) en redding." De priesterkopieën geven de rechterkant van het lam, zeggende woorden: een van de krijgers bracht de ribben door met een speer en het bloed en het water verlopen onmiddellijk. En zag getuige, en echt getuigenis van zijn (In 19, 34-35).

Met deze woorden wordt het in de sluierwijn gegoten, gemengd met water. Koken voor geschenken bij Ambassays heeft verschillende waarden. De geboorte van de Verlosser wordt herinnerd, de komst van hem in de wereld en, natuurlijk, het Calvary offer op het kruis, evenals de begrafenis.

Het gekookte lam en deeltjes, uit vier andere Prosporta's gehaald, symboliseren alle volledigheid van de kerk van de hemel en de aarde. Na het koken van de lamp, vertrouwt hij op de schijf.

De priester uit de tweede Prosporta neemt een driehoekig deeltje uit ter ere van de meest heilige theotokos en gelooft haar aan de rechterkant van het lam. De deeltjes ter ere van St. Johannes de voorlopers, de profeten, apostelen, St. John, Martyrs, Eerwaarde, vóór Saints, heiligen, heiligen, heiligen, de kerk op deze dag, de ouders van de Maagd, Heilige rechtvaardige Joachim en Anna , en de heiligen, wiens liturgie, worden weggenomen van de derde proscape.

Van de twee na afprofielen worden deeltjes voor levende en overleden orthodoxe christenen verwijderd.

In het altaar voor prospectie krijgen gelovigen aantekeningen voor gezondheid en vraag. Achter mensen wiens namen in de aantekeningen zijn opgenomen, nemen deeltjes ook uit.

Alle deeltjes geloven in een bepaalde volgorde op de schijf.

De priester, het delen, zet het afwijzing op het lam en deeltjes van de ster. De disco's markeren zowel de Bethlehem-grot en Calvary, de ster - de ster over de grot en het kruis. De priester bestuurt een speciale Pokrovka en gelooft bovenop de disco's en wrijft als een teken dat Christus in de kist werd gestopt en zijn lichaam met schilden inspireerde. Deze pellen symboliseren ook kerstpellets.

Memo van de methode van Oftestradia

Aan het einde van de goddelijke liturgie, na de gemeenschap van gelovigen zuigt de priester de deeltjes die uit Prosporthoray zijn gehaald bij ambassaderen, in de Heilige Kom met de woorden: "Vader, Heer, zonden die zich herinnerden het bloed van het bloed van je eerlijk, de gebeden van de heiligen van jou".

Gebed bij de ProScake over de gezondheid en rust met de inbeslagname van deeltjes voor hen, en dan is de onderdompeling van hen in het Patir de hoogste herinnering aan de kerk. Het bloedloze slachtoffer wordt voor hen gebracht. Ze nemen ook deel aan liturgie.

Bij de relikwieën van St. Feodosia Chernigov droeg ik de gehoorzaamheid van Jeromona Alexy (1840-1917), de toekomstige oude man van de GoloseeVsky-skit van de Kiev-Pechersk Lavra (nu verheerlijkt als een lokale heilige). Hij moe en probeerde in kanker. In een droom was hij de heilige Feodosius en bedankt voor de werken. Hij vroeg om zijn ouders te onthouden over de liturgie, Ierie Nikita en Moeder Maria. Toen Hiëomona Alexy de heilige vroeg, omdat hij het gebed van de priester kon vragen toen hij zelf voor de troon van God staat, zei de heilige Feodosius: "Een aanbod aan liturgie is sterker dan mijn gebeden."

St. Grigory-dvoes zegt dat hij na de dood van een nalatige monnik, die aan Srebrobivia leed, hij beval om te dienen op de overleden dertig liturgie en broeders - om een \u200b\u200balgemeen gebed voor hem te creëren. En na de laatste liturgie was deze monnik zijn inheemse broer en zei: "Deloles, broer, ik ben brutaal en bang, nu ben ik goed en ik ben in de wereld."

Liturgie aangekondigd

Het tweede deel van de liturgie heeft een naam liturgie aangekondigd. In de oudheid zijn mensen om de heilige doop te nemen, een zeer langetermijntraining doorstaan. Ze bestudeerden de basis van geloof, gingen naar de kerk, maar ze konden alleen bidden voor de liturgie tot de overdracht van geschenken van het altaar naar de troon. Aclared, evenals slingeren, excommuniceerd voor zware zonden van de gemeenschap, moesten de selectie van de tempel invoeren.

Na de uitroep van de priester: "Gezegend het Koninkrijk van de Vader, en de Zoon en de Heilige Geest, nu en is constant en in de oogleden" - Koor zingt: "Amen." Uitgesproken vreedzaam, of geweldig, objecten. Ze begint met de woorden: "De wereld zal bidden tot de Heer". Het woord "World" vertelt ons dat we gebed in de wereld moeten maken, verzoend met je buren, alleen dan zal de Heer onze gebeden accepteren.

Vreedzame objecten omvatten alle richtingen van ons wezen. We bidden: over de wereld van de hele wereld, over de Heilige Kerken, over de tempel, waar de service is gepleegd, over de bisschoppen, presbyters, diakons, over ons land, autoriteiten en krijgers, over het daken van de lucht en Overvloed van de vruchten van de aarde die nodig zijn voor voedsel. Hier vragen we God ook om alle reizen, ziek en in gevangenschap te helpen.

Liturgie is gemeenschappelijke oorzaakEn het gebed op het is gemaakt door kathedraal, dat wil zeggen, alle gelovigen, "uniform moe en een enkel hart." Waar twee of drie in mijn naam worden verzameld, ben ik er midden in (MF 18, 20), "zegt de Heer tegen ons. En volgens het charter kan de priester geen liturgie maken, met hem zou minstens één persoon moeten bidden.

Na grote sectie Psalmen worden genoemd antifonsDus ze zouden afwisselend op twee pollo's moeten zingen. De Psalmen van de Profeet David maakten deel uit van het Oude Testament-aanbidding en vormden een aanzienlijk deel van de gezangen in dienst van de eerste Chrustic. Na de tweede antifone is chanten altijd zingen: "Het lied van de zoon ..." - over de komende naar de wereld van Christus de Verlosser, zijn internalisme en verzoenend slachtoffer. Tijdens het zingen van de evangeliegegevens van gelukzaligheid van de Nagorno-bescherming van Christus, wordt de koninklijke poorten open en wordt een kleine ingang uitgevoerd, of toegang tot het evangelie. De priester of de Arecon, verhoogde het evangelie en markeerde ze in de Koninklijke Gates, hij leidt: "Wijsheid, Sorry!" Vertaald uit het Grieks sorry Zo rechtdoor. Dit wordt gezegd als een herinnering aan ons dat je in het gebed attent moet zijn, sta rechtdoor.

Ook wordt ook gezegd over de wijsheid die het goddelijke evangelie en de preek van de Heer draagt, omdat het evangelie is gemaakt van het altaar naar het teken dat Christus naar de preek kwam en het goede nieuws van de wereld draagt.

Na het zingen van de paden gewijd aan de vakantie, deze dag, heilige dag en tempel, Troepen: "Heilige God ..." In de kerst van Christus, de doop van de Heer, Pasen en Pasen Sedmitsa, op de dag van de Heilige Drie-eenheid, evenals op zaterdag, Lazarev en de Grote in plaats van de TRISAWSIVE: "Elitsa (WHO) In Christus de gedoopte (gedoopt), in Christus Epolstered (verbeterd). Alliluia. In de oudheid handelde de doop traditioneel in deze feestdagen. Op het feest van de verheffing van het kruis van de Heer en de week, de CrossFlower Great Post in plaats van de Timmery binnenkort: "Uw kruis betaalt de jouwe, Vladyko en de Heilige Wederopstanding Uw Slavim."

Tot attent lezen Apostel en Evangelie We bereiden "Waughn" en "Wijsheid, Sorry, vergeef het Sint-Evangelie". Na het lezen van het evangelie volgt (versterkte) objecten, waarop, naast verschillende gebeden over de priesters, de autoriteiten, het leger en alle gelovigen, er een genoemde wederzijds zijn van degenen die hun aantekeningen op de Liturgia hebben ingediend: hun namen zijn LED door geestelijken, en alle mensen met hen bidden voor de gezondheid over de gezondheid en de redding van de slaven van God, "alle providers die nu worden herd."

Tijdens de Sugua van de Secto-regio onthult de priester op de troon heilig antimond.

Na uitgesproken sUGUBO SECTION Voegt vaak toe uit de dood. Tijdens haar bidden we voor iedereen die eerder vaders had doorgebracht, de broeders en zusters van onze zusters, vragen we God voor de vergeving van hun vrije en ongewenste zonden en de wateren van hen in de hemelse verblijfplaats, waar alle rechtvaardigen zijn gericht.

Gevolgd door sectius op aangekondigd. In sommige is dit deel van de service perplex. Inderdaad, de praktijk van aankondiging, voorbereiding op de doop, die in de oude kerk was, is nu niet. Vandaag zijn we meestal gedoopt mensen na een of twee gesprekken. Maar toch, voorbereiden om het orthodoxe geloof te accepteren, nu. Er zijn veel mensen die nog niet zijn gedoopt, maar strekken, naar de kerk gaan. We bidden voor hen dat de Heer hun goede intentie zal versterken, hun "evangelie van de waarheid" openen en zich bij de heilige kathedraal en de apostolische kerk is toegetreden.

Tegenwoordig gedoopt veel mensen, eenmaal, in de kindertijd, ouders of grootmoeders, maar absoluut niet verlicht. En dat de HEERE "hun waarheid in het woord kondigde" en leidde de kerk naar het hek en het is noodzakelijk om in dit project te bidden.

Na de woorden "Jobs, pijnlijk" Voorbereiding op de doop en uit de tempel komt, omdat het grootste deel van de goddelijke liturgie begon. Met deze woorden moeten we vooral zorgvuldig in je ziel kijken, eruit halen alle beledigingen en vijandigheid in de buren, evenals alle dagelijkse ijdelheid, zodat met volle aandacht en ontzag om te bidden voor de lichtgelovige trouwe.

Liturgie loyaal

Dit deel van de dienst begint nadat het beroep van de tempel wordt besproken. Volg vervolgens twee korte objecten. Koor begint te zingen Kheruvim-nummer. Als je het in het Russisch verschuift, zal het zo worden gelezen: "Wij, mysterieus met cherubs en het verenden van het levengevende drinity Trucety-lied, ik zal nu de zorg van al het leven uitstellen om de koning van iedereen te waarnemen Engelachtige krachten. Prijs God! "

In dit nummer wordt genoemd dat de Heer wordt omringd door engelachtig militair, die opeengeeft. En op goddelijke liturgie bidden niet alleen Clergymen en parochianen. Samen met de kerk van de Aarde verleent de liturgie de kerk van de hemel.

Op een dag diende Rev. Seraphim Sarovsky, een Hiëodicon, de goddelijke liturgie. Na een kleine ingang, Seraphim in de Koninklijke Poorten: "Heer, vullend en hoor!" Maar nauwelijks, wending tot de mensen, bracht de aankomende Orarara op en zei: "En voor altijd en altijd!" - Hoe zijn straal helderder helderder is. Kijkend naar deze uitstraling, zag hij de Heer Jezus Christus in de vorm van de Zoon van de mens in glorie, de onaangename van het stralende licht, omringd door de hemelse krachten - engelen, aartsengelen, cherubs en serafims.

Tijdens het Song van de Kheruvim is de overgedragen aan de toewijding van geschenken van het altaar voor de troon gepleegd.

Het overbrengen ervan wordt genoemd grote ingang. De priester met een deacone tolereert de geschenken, die uit het altaar komen door de noordelijke (linker) deuren. Na zijn gestopt bij de Ambon, voor de koninklijke poorten, met de gelovige, herdenken ze de heilige patriarch, metropolitanen, aartsbisschop, bisschoppen, priesterschap, die allemaal zijn gecommuniceerd en in de kerk gebeden.

Daarna komen de priesters het altaar van de koninklijke poorten binnen, leveren de kom en schijf op de troon en bedekken de geschenken met een speciale sluier (lucht). Ondertussen staat het koor het Cheruvim-nummer. De grote ingang symboliseert de plechtige processie van Christus op hun vrije lijden en overlijden.

SectiusHet volgende na de overdracht van geschenken wordt een afweren genoemd en bereidt gelovigen voor op het belangrijkste deel van de liturgie - de toewijding van heilige geschenken.

Nadat deze geraactie komt Symbool van geloof . Alvorens te zingen met alle mensen van het symbool van Faith Deacon, gaat hij: "Deuren, deuren! Wijsheid WONEM! " Deze woorden in de oudheid werden herinnerd aan de poortwachters die het belangrijkste en plechtige deel van de dienst begint, zodat ze de deur van de tempel zouden volgen, zodat de partijen de heerlijkheid niet overtreden. Het herinnert ons ook eraan dat het nodig is om de deuren van je geest te sluiten tegen externe gedachten.

In de regel, het biddende symbool van het geloof, bekennen je geloof in de belangrijkste dogma's van de orthodoxe kerk.

Vaak is het noodzakelijk om het feit onder ogen te zien dat de peetouders, waarnemingen in het sacrament van de doop, het karakter van het geloof niet kunnen lezen. Dit komt door het feit dat mensen de ochtendgebeden niet lezen (ze omvatten een symbool van geloof) en gaan zelden naar liturgie. Immers, in de tempel, elke goddelijke liturgie, bekennen alle mensen hun geloof en kent het natuurlijk deze chant van het hart.

Het sacrament van de eucharistie, de Heilige Camera moet met eerbied van God worden gebracht, met eerbied en speciale zorg. Daarom leidde Deacon: "Word een goed, zal met angst worden, gewonnen, de heilige camera in de wereld van het brengen." Begint eucharistische Canon. Zingen "De genade van de wereld, opoffering van lof" Is een reactie op deze oproep.

De uitroep van de priester wisselt af met het zingen van het koor. De priester leest tijdens het zingen van het zogenaamde mysterie (dat is, de sequery, leesbare loems) eucharistische gebeden.

Laten we ons wonen op de belangrijkste gebeden van de eucharistische canon. Volgens de priester "Dank Lord!" De voorbereiding op toewijding, de implementatie van eerlijke geschenken begint. Ieria leest Thanksgiving Eviaristic Prayer. De voordelen van God zijn verheerlijkt daarin, het inwisselen van het menselijk ras. We danken de Heer omdat hij een bloedeloos slachtoffer van ons neemt in het sacrament van de eucharistie, hoewel hij komt en geserveerd en bediend is door de engelen, het verheerlijkt: "Het overwinningslied is boos, huilend, huilend en uitwoordig." Deze woorden van de priester van het gebed prononces in volle stem.

Doorgaan met de eucharistische gebeden, herinnert de priester zich aan hoe de Heer Jezus Christus aan de vooravond van zijn vrijwillige lijden het sacrament van de gemeenschap van zijn levengevende lichaam en bloed heeft vastgesteld. De woorden van de Heiland, die op een geheime avond klonken, de priester doet luid pijn: "Neem, vlieg, dit is mijn lichaam, egel voor jou om de zonden te verlaten". Tegelijkertijd geeft het schijf met lam aan. En verder: "Pete van Belie, dit is het bloed van mijn nieuwe testament, zoals jij voor jou en voor veel gegoten zonden"- Door toe te voegen aan de Heilige Bowl.

Verder, herinnerend aan alle zegeningen aan mensen aan mensen, - het sacrament van de gemeenschap, zijn peetvader en zijn beloofde zijn tweede glorieuze komende, - de priester spreekt de uitroep uit, gevuld met diepe theologische betekenis: "Jij van u wordt tot alles over iedereen en voor iedereen gebracht". We durven de God van dit geschenk te brengen van zijn creaties (brood en wijn), waardoor een bloedloos offer over alle kinderen van de kerk en voor alle zegeningen, van hem gerenoveerd. Het koor eindigt deze uitdrukking met de woorden: "We zingen voor jou, je bent zegen, jij bedankt, Molim (U), God de onze.

Terwijl deze woorden plaatsvinden consecration, implementatie Gekookt brood en wijnen in het lichaam en het bloed van Christus. De priester bidt, bereidt zich voor op dit geweldige moment, drie keer het lezen van het trophard van het derde uur hardop. Hij vraagt \u200b\u200bGod om zijn best-wildernis te sturen op alle bid- en heilige geschenken. Markeert vervolgens het Heilige Lam met de woorden: "En de creatie van het broodbrood dit - het eerlijke lichaam van Christus is". Deacon Reacties: "Amen". Verzegen dan wijn, zeggende: "En egel in de kom hiervan - je eerlijke bloed van Christus". Deacon antwoordt opnieuw: "Amen". Markeert vervolgens de disco's met het lam en de heilige schaal met de woorden: "Door je Heilige Geest te temperen". Consecratie van heilige geschenken wordt met drie keer voltooid: "Amen, Amen, Amen". De Clergymen maken de aardse boog voor het lichaam en het bloed van Christus. De heilige geschenken worden als een bloedeloos slachtoffer gebracht voor iedereen en voor iedereen zonder uitzondering: voor alle heiligen en voor de moeder van God, zoals vermeld door de uitsluiting van de priester, wat het einde van het priesterlijke gebed is: "Aanzienlijk (vooral) over de gezegende, Prech, Pre-Holder, Slaven Master in onze Maagd Maria en Savgorod Mary ". In reactie op deze exclame, een chant, gewijd aan moeder van God: "Het is waardig". (Voor Pasen en in de vakanties van twee maanden, wordt een andere Maagd Mary Fridiary getoond.)

Vervolgens volgt het het object dat gelovigen voor de gemeenschap voorbereidt en ook de gebruikelijke details van de lekkage bevat. Na het project en de uitroep van de priester, komt het binnen (meestal alle mensen) gebed van de Heer - "Onze Vader" .

Toen de apostelen Christus vroeg om hen te leren bidden, gaf hij hen dit gebed. Daarin vragen we naar alles wat nodig is voor het leven: dat alles de wil van God was, over het brood van een dringende (en, natuurlijk, dat de Heer het maakt om ons te nemen om hemelse brood, het lichaam) te nemen, over de vergeving van onze zonden en ongeveer om de HEERE om ons te helpen alle verleidingen te overwinnen en ons van de Goatius te bezorgen.

Plaatsvervangend priester: "Heilig heilig!" Hij vertelt ons dat de heilige geheimen moeten beginnen met een eerbied, die zich wekken met een gebed, post en sprak in het sacrament van berouw.

In het altaar verpletten de priesters op dit moment het Heilige Lam, ze zijn Sesshed zelf en bereiden ze geschenken voor de gemeenschap van gelovigen. Daarna opent de koninklijke poorten en maakt deArecon de heilige kom met de woorden: "Met angst voor God en ga verder". Verstoring van koninklijke poorten markeert de opening van de kist van de Heer, en toneel van Saints Darov - het fenomeen van de Heer op zijn opstanding.

De priester leest het gebed van St. John Zlatoust aan de Heilige Communie: " Geloof, Heer en bekennen, Yako, je bent echt Christus, de Zoon van God Zhivago, die naar de wereld van zondig kwam om te redden, de eerste van hen de eerste om AZ te eten ... "En mensen bidden, op zoek naar nederig gebed, bewust van hun onnodige gebed, bewust van hun onnodige en aannemen voor het Great Shrine onderwezen. Het gebed vóór de gemeenschap van het lichaam en het bloed van Christus eindigt met de woorden: "Noch de lobsias van de dames, Yako Judas, maar de dieven van de overvaller bekennen: een Robberry, Lord, in uw koninkrijk. Ja, niet aan de rechtbank en veroordeling zal de gemeenschap van heiligen van je tain zijn, Heer, maar in de genezing van de ziel en het lichaam. Amen".

Comfortabel is onwaardig, zonder geloof, zonder een stevig te geven, het hebben van een woede in het hart en de wrok in de buurt, wordt vergeleken met een verrader, die een van de twaalf discipelen was, aanwezig op de geheime avond, en ging en verraden en verraadden de leraar.

Allen die zich voorbereidden op de communie en keek toestemming van de priester, de heiligen van Christus zijn betrokken. Daarna komt de priester de heilige kom in het altaar binnen.

Ierie Autokes bidden heilige kom met de woorden: "Altijd, nu en droom en voor altijd." En draagt \u200b\u200bhet over naar het altaar. Dit markeert het laatste fenomeen van de Heiland op discipelen en ascensie naar de hemel.

Deacon pronounces een korte dankje, eindigend met Camvonnaya (dat is, leesbaar voor Ambon) een gebed van de priester.

Aan het einde van de liturgie zegt de priester leeg. In de vakantie herinner je meestal de moeder, de heilige, wiens liturgie, de heilige tempel en de dag.

Allemaal bidden zoenen heilig KruisWie heeft een priester.

Na liturgie, bedankt zijn meestal leesbare gebeden voor de heilige gemeenschap. Als ze niet in de tempel lezen, lees ze allemaal ernstig thuis.