Fryanovo. Kerk van Johannes de Forerunner. Kerk van de opstanding van Christus in Fryanove: driejarige geschiedenis van het verloren monument van houten architectuur

Fryanovo Manor Lazarev en Tempel
Regio Moskou, Shchelkovsky District, Fryanovo, PL. Lenin, huis 2.

De oorspronkelijke naam van het nederzetting "Village Fryazinovo en Fryazheno Toz" dateert uit de naam van vertegenwoordigers van de hoogste laagslasters - de "beroemde gasten" van Fryazinov, in de XIV-eeuw. Land met Italiaans ("Fryazhski") in de Krim (Sudak) en Cafe (Feodosia) die zijn voorzien van internationale handel en politieke banden. Aan het einde van de XV - begin. De XVI Century Ivan III resetten Fryazinov uit de regio Moskou naar de Velikiy Novgorod veroverd in 1478.
Het Fryazinovo-wiel wordt voor het eerst vermeld in de documenten in 1573 in 1584-1586. Hier werden gebouwd de eerste boerenhutten en binnenplaatsen van markers - een hoog-ranking dejak van de koninklijke stabiele volgorde van Shemet Ivanov en zijn neef, de zoon van de Ochrichnik, grijpt van Ivanov Son Baskakov. Aan het einde van de XVI eeuw. Fryanovovo verwierf Konstantin Evseev Son Ievlev, en na de grote ruïne van de tijden van de problemen, in 1617 werd het dorp gekocht van K. IEVLEVA zijn neef - DKICK van de ontlading, diefstal en lokale bestellingen, Andrei Vareyev (geest. OK. 1630 ).
In de XVII eeuw Linkeroever en rechts-bankonderdelen van Fryanov, gescheiden door r. Shiren, had verschillende eigenaren. In 1648 behoorde deel A. Vareyev tot een belangrijk diploma van zijn tijd, het lid van de Zemstvo-kathedraal van 1642 - Timothy Yakovlevich Zhelovabi.
De rechteroever was eigendom van de Ucholnik Nikita Nikitaevich Demskaya (geest. OK. 1675), waarna ze de eigendom van zijn broer ging - de Dragenik en de gouverneurs van Andrei Demsk, verkocht door de gier van de Stryathem Moskou, de Moskou Regio en de klem Ivan Yuryevich Bakhmethev (de geest van OK. 1713).

In 1680 op het land, i.yu. Bakhmetheva werd gebouwd door een houten tentkerk van de opstanding van Christus, verloren in 1980. Na de dood van Bakhmeteva bleef zijn deel gebleven voor de weduwe van Vasilisa Samsonovna en de zoon - Slashnik Yury (geest 1720).
In 1649. Zelrybabsky gaf zijn helft in de bruidsschat voor de dochter Anna, die met de "Stolnik en de eerste kolonel van Strltrltsov" met Yuri Petrovich Lutohina (geest is, ok. 1682), maar na de dood van Anna, had ik in dezelfde 1649 gepasseerd Het eigendom van haar broers - Stolnik, Strana, Gouverneur, lid van de tweede Krim-campagne van 1689, Vasily (1638 - OK. 1704) en Ivan Zhelovaban. In 1659, van I. Zharierubsky Left Bank Deel van het dorp Fresvevo op de hypotheek, Cyril Fedorova is het eigendom van Cutuzov's Zoon (Mind 1680) doorgegeven aan het eigendom van Kirillo.
Na de dood k.f. Kutuzov zijn land werd ongeschreven aan koning Fedor III Alekseefich (1661-1682) als een "vermoeiend" gedrag, en in hetzelfde jaar ging hij in bezit van de Obolnik Vasily TimofeVich Zhariebug. Na de dood van V. T. Zhelogybukovsky in 1704 en zijn oudere zoon, Saint Semyon, in 1710, ging de linkeroever van het dorp naar zijn jongere zoon, oberfiscaal, Mikhail Vasilyevich Zhelovabi (geest 1724), een voormalige senior staat van staat door Geheime toezicht op rechterlijke gevallen en schatten.
In 1722 werden beide delen van Fryanov gekocht door Ignatius Frantevich Sheryiman - een nieuwe Julf (Persia, Iran), een van de vijf verkopers die Peter I in 1717 heeft gemaakt. Het eerste Russische Textile Company "Tood en anderen Silk Paired Manufactory. In dezelfde 1722 werd de nieuwe eigenaar overgebracht naar Fryanovo van Moskou 23 Masters-Weaver en 26 handmatige wevermolens. Dus in de buitenwijken was er een eerste postfabriek, die het begin van de specialisatie van de regio gaf, 250 jaar beroemd om heel Rusland met zijn textiel.
Wanneer als. Sheriman in Fryanov was opgebouwd indrukwekkende steenfabrieksgebouwen.
In 1758 verkocht de zoon van Ignatia Sheriman Zakhariya de fabriek met de arbeiders van de Armeens van Lazari Nazarurov (1700-1782) en Peter Safarovich Lazarev.
Vatte immigranten, ze bevonden zich in Rusland na omverwerping in 1750 door Nadir-Shaha, een supporter van Rusland. In die jaren verlieten veel gezinnen Perzië. En het oude geslacht Gazaryanov, bekend uit de XIV-eeuw en had een impact op de Perzische Shah, vestigden zich in Rusland.
In Moskou nam de oprichter van de Russische tak van het geslacht Lazar Nazarovich Gazaryan (1700-1782) de naam van Lazarev en bezig met de handel in zijde en sieraden. Vier van zijn zonen - Ovanese (Ivan), Manas, Hatchur, Avakov (Ekim, Akim) - werden zijn naaste assistenten. Lazarev kocht een huis in Moskou en een zijdefabriek in Fryanove.
De fabriek produceerde een groot assortiment zijden en semi-cilinderstoffen: fluweel, tandwielen, tafels, taffeta, zijden wandtapijten, en, natuurlijk, brokaat en huizen zijn slechts dertig weefselnamen. Fryan-zaken waren beroemd om hoge kwaliteit en een verscheidenheid aan florale patronen, en de fabriek werd een van de toonaangevende zijden manuff van Rusland. Zijn producten werden gewaardeerd en liepen om de weelderige paleizen van Catherine II te versieren en genoten ook in een grote vraag naar het buitenland.
Naast Silklook hadden Lazarevians een aantal fabrieken in de Oeral, die door hen werden verworven in de jaren 70 van de 18e eeuw.
In mei 1774 ontving Ivan Lazarevich Lazarev voor verdiensten in de ontwikkeling van mijnbouw in de Oerals een erfelijke adel. In de nederige brief van Catherine II werd gezegd dat de adel van Lazarev klaagt voor de "nobele productie en het aanbieden van veel diensten." Ivan Lazarevich Lazarev is een geldige statadviseur, hij was een leverancier van de keizerlijke tuin, en breidde niet alleen significant de fabrieksproductie uit, maar ontwierp ook de nederzetting.
In 1774 ging de oudste zoon L. Lazareva het recht van eigendom van het landgoed en de fabriek in - bekend op de binnenplaats van het Veneracy, een grote eigenaar van de fabriek, een geldige stat-counselor, Ivan Lazarevich Lazarev (1735-1801), met de naam waarvan de geschiedenis van de acquisitie van de grootste edelstenen van Rusland verbonden is - Diamond "Orlov", die de keizerlijke scepter van Catherine II is versiel.

Op i.l. Lazarev in 1797 in Fryanov werd gebouwd door de tempel van Johannes de voorloper, een luxe houten landhuis werd gebouwd, die werd bezocht door de heldere prins Grigory Alexandrovich Potemkin-Tavrichesky en graaf Alexander Andreyevich Bezborodko, een complex systeem van vloeiende vijvers was kapot.

In 1787 werd de eerste school voor kinderarbeiders geopend.
Na de dood van I.L. LAZAREV Het landgoed en de fabriek verhuisden naar zijn broer EKIM LAZAREVICH LAZAREV (1744-1826) - de oprichter van het Moskou Lazarevian Institute of Oriental Talen.
In 1812 stuurden Lazarevans 64 krijgers naar de Moskou Militia. Meer dan een half miljoen roebels verlies leed Lazarevi uit het vuur in Moskou, waar hun magazijnen met een zijde-goederen worden afgebrand.
In 1813 stierf hij in de veldslagen bij Leipzig Son Ekim Artemy.
Lazarev is bekend in Rusland en Oost als verlichters. Ze organiseerden de school van vertalers voor de oostelijke diplomaten, gepubliceerde boeken in Armeense en andere talen van het oosten. NAAM I.L. Lazareva heette het Institute of Oriental Talen opgericht in Moskou.

In 1826 werden het landgoed en de fabriek in Fryanov gekocht bij Lazarovy Merchants naar de oude gelovigen Nikolai (geest 1870) en Pavel Nazarovichi Rogohevn. In de herfst van 1826 was Rogozhina de eersten die de eerste is in Rusland in de Fryanovskaya-fabriek "Jacquard-machine", die 10 keer toegestaan \u200b\u200bwas om het productievolume van de productie van gevormde zijde-aangelegenheden te vergroten.
De successen van de Fryanovsk-fabriek van Rogoheus werden opgemerkt in de "eerste openbare tentoonstelling van Russische Manufactory", gehouden in 1829 in St. Petersburg en vooral op de Moskou-tentoonstelling van 1835, in de beschrijving daarvan, onder andere, aangewezen het centrum van Rogozhils in hun eigen fabriek van school en het museum.
In 1839 veranderde Fryanovo opnieuw de eigenaren. Ze werden de Merchant III Guild Paul en Gabril Semenovichi Efimov, in 1857 waren ze bezig met haar koopvaardijbroers Mikhail (1822-1876), Konstantin (1830-1879) en Vasilyevi (1831-1882) Vasilyevich Community.
De gemeenschappelijke instortingen vernieuwden de fabriek voor wol en in 1859 vestigden ze het partnerschap van de Frieshawsk wolfabriek.
Voor de middelen van het partnerschap na 1892 werden nieuw rood-hete fabriekskorps herbouwd, op het project van de architect tragota Yakovlevich BARDT (1873-1942) werd gebouwd: een nieuw gebouw van de school (1899), ziekenhuis (1904-1906 ), Bath (1905 g.) En de drie verdiepingen tellende gebouw van de kazerne voor werknemers (1903). Na nationalisatie in 1918 ontving de fabriek de naam van de Fryanovsk International Wool Factory van het Cambolinary Trust en de hele twintigste eeuw was een van de grootste Mandal-draaiende ondernemingen in de USSR.
In 1925 ontving het dorp Fryanovo de status van een werkend dorp (dorp stedelijk stijl).

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

Geschiedenis van het landhuis Fryanovo.
In het centrum van het dorp is er een antiek houten landhuis van Lazarev - een uniek monument van de federale architectuur. Door de beslissing van de Raad van Ministers van de RSFSR in 1974 werd de status van het architecturale monument en de geschiedenis van federale betekenis toegewezen aan het architectuur- en parkcomplex Friesovo.
Het landgoed werd gebouwd door Ivan Lazarevich Lazarev (1735-1801), de zoon van Lazarus Nazarovil Lazarev, die samen met zijn vrouw en kinderen naar Rusland was verhuisd van de nieuwe julf werd in 1747 gerangschikt in Iran (Persia).
Het landgoedgebouw behield het uiterlijk en de interne lay-out - een monster van een houten herenhuis van het einde van de 18e - begin 19e.
Het belangrijkste kenmerk van het landgoed in Fryanovo, waarvan de bouw de afgelopen jaren van de XVIII eeuw begon, is dat dit een van de drie overlevende houten users niet alleen in Moskou, maar ook in de regio Moskou. Er zijn slechts twee historische structuren in de Metropolitaanse regio: dit is het Sheremetev-paleis in Skuskov en hun paleis in Ostankin.
Op dit moment is het landhuis het enige museum en landgoed van de wijk Shchelkovsky. Het landgoed ligt de grootste van de twee lokale historische musea van het district Shchelkovsky. De rijkste expositie is ondergebracht in tien (!) Hallen. Het Unified Museum Complex omvat: een uniek regelmatig "Frans" park, gebroken in het midden van de 14 eeuw, en de enige in het gebied van de kathedraal van Johannes de voorloper met een unieke dubbele koepel die 1000 personen-parochianen biedt.

De constructie van het "Heer's House" begon op de middel van I.L. LAZAREV in het laatste kwart van de XVIII eeuw.
Onder de vermeende architecten die deelnemen aan het ontwerp en de bouw van het huis worden genoemd door de namen van de bekende architecten van hun tijd - Yuri Matveyevich Felten (1730-1801) en Luigi RUSKA (1762-1822), die herhaaldelijk de Bouworders van Lazarev.
Het huis is gebouwd op een stenen fundering van dennen en eik Brief, geoogst in het omliggende dorp Fryanovo bossen. De bouw eindigt in 1801, na de dood van Ivan Lazarevich. Tot nu toe heeft het huis zijn oorspronkelijke uiterlijk behouden. Voor twee eeuwen zijn eiken vloeren geïmpregneerd met een speciale oplossing perfect bewaard.
De laconische gevel en lay-out worden onderdrukt in de vormen van architectuur van volwassen classicisme. De karakteristieke kenmerken van het herenhuis zijn de ingetogen elegantie van externe decoratieve decoratie, een symmetrische-assamenstelling, de duidelijke relatie van de hoofd en secundaire. De axiale samenstelling van het gebouw heeft twee gasten uit single-verdiepingen.
Het Delican House is een rechthoekig volume met de voorkant (zuidelijk) en residentiële (noordelijke) visuele enfiladies, longitudinaal gescheiden door de centrale gang van het economisch doel. In de vier zalen, de voorste schuur, met een middelste kamer in het midden, met een woonkamer, een eetkamer, een buffet, een kast. Zes kamers van residentiële anfilatiën zijn verdeeld in het midden van de lobby verbonden met de parade-kamer.
De binnendecoratie van het landgoed was niet bewaard, eenmaal zijn hoofdzaal - de grootste voordeur van het huis, had een kleurrijke schilderij op de muren en het plafond.
Een belangrijke rol bij de afwerking van het hoofdgebouw werd verfraaid met gekleurde gezichten van kachels en stucwerk. Ze werden aangevuld door het kleurontwerp van de muren, raamgordijnen, evenals kroonluchters, muurscherf, staande op de tafels van Kandelabra, en vooral meubels gemaakt in artistieke vormen van de 18e en 14e eeuw. De hal en de omliggende kamers waren met elkaar verbonden en vormen de enfilade van de voorste verdieping, met een lengte van meer dan 30 meter.
De grote hal van het landgoed heeft de uitgang naar het park via een groot terras.
In Maison werden kinderkamer en een koele kamer geplaatst. Het terrein in Antslesol via residentiële anfilat werden gebruikt om geschikt te maken voor Goverrs.
Onder het eerste plan ondersteunde de uitstekende vierkolomsportico van de ingangsgroepen van het gebouw met de noord- en zuidkant de gesloten balkonites met grote halfronde ramen.

Het hoofdgebouw van het landhuis was verbonden met twee flibels met glazen kassen.
Vanuit het Westen en het oosten tot het hoofdgebouw waren aangrenzend door Orangeenie, die stevige beglazing van de zuidkant had. Van de noordkant werden ze beschermd tegen de koude wanden van de winter met een aantal vensteropeningen versierd met 4 groepen kolommen met een complexe decoratieve Antablem.
Binnen de noordkant van de kassen passeerde een gang met de oven voor hun verwarming in de winter.
Aan het allereerste begin van de XIX-eeuw zijn de exotische bomen voor het centrale Russische klimaat van fruitbomen hier gegroeid.
Elk van de sinaasappels werd gedeeld in het midden van de paviljoens met halfronde uitsteeksels van Polurotond, gekroond met elegante indrukken en hadden toegang tot het park van de zuidkant. Oranje daken waren versierd met decoratieve balustrade.
De tuin en de kassen waren trotse eigenaren en het onderwerp van nieuwsgierigheidsgasten. Het was niet alleen gebruikelijk om fruit te serveren uit zijn eigen tuin naar de tafel, maar ook om gasten na de lunch door de tuin en de kas te wandelen. De aanwezigheid van kassen in het huis van Lordsk in Fryanovo werd ongetwijfeld veroorzaakt, de wens van de eigenaars om de verbetering van de stadspaleizen van de onzin van Moskou en St. Petersburg te imiteren. In Fryan Orangers werden exotische bloemen, perziken en druiven gefokt.

In 1921 bevond de club zich in de bouw van het landhuis - het 'Palace of Working Youth'. In 1923 bevatte het landgoed een kinderconsultatie, in 1929 werd hier 700 studenten geopend, en in 1932 werden de cursussen van de verpleegster van de Russische samenleving van het Rode Kruis gehouden.
De keeper van de geschiedenis van het landgoed Vladimir Nikolayevich Moroshkin woont in een van de uitladingen, die zijn levens aan de studie van de geschiedenis van Fryanovo wijdde.
De hoge mate van conservering van het huis van de Heer in Fryanov mag het gebruiken als een prototype om het huismuseum te herstellen dat tijdens de oorlog wordt vernietigd. Glinka in. Novospasky in de buurt van Smolensky.
Een uniek manor heeft herhaaldelijk filmfiguren aangetrokken. In 1983 werden de afleveringen van de viersteriele film "vaders en kinderen" hier gefilmd in dezelfde naam Roman I.S. Turgenev (Directeur V. Nikiforov), van de gevel, het huis werd gefilmd als een landhuis van Kirsanov, en vanaf de zijkant van het park - als een landhuis van Oblovo. In 2010, de aanpassing van het werk van M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovy" (directeur A. EROFEEV). In dit landhuis werden het fotograferen van episodes van films "gevulde 2" en "verkoper van speelgoed" schot.

Het landhuis heeft zijn eigen geheim. Hier aan het begin van de 20e eeuw werden tijdens de revolutie, alle juwelen van het landgoed Lazarevian verdwenen. Toen vond zelfs zilveren lepels niet. Ondergrondse slag, die onlangs ontdekte restaurateurs, zal misschien de sleutel geven aan de historische puzzel.

Het park is een integraal onderdeel van het landsemble en bezet een gebied van meer dan 5 hectare. In de tijd van Lazarev werd het park afgedaald "Drie richels tot vier met een visvijvers van vis", dus beschreef het tot Ekim Lazarevich Lazarev, die de eigenaar van het landhuis werd na de dood van broer Ivan in 1801. Landschapspark met steegjes , Gazons, veel speciale tuinstructuren was een echte decoratie van het landhuis.
Fruitbomen die met Lazarevy worden geplant, veranderden later de steegjes van slanke slijppen, bewaard tot op de dag van vandaag. Van de onhandige rotsen met succes geïmplementeerd in het natuurlijke complex van het park (introducties) zijn er populieren, balsamico en geurige. Actief werk aan de verbetering van het park werd uitgevoerd met de laatste eigenaren van het landgoed - Collaborative. Aan de vooravond van revolutionaire schokken in het park bediende de zomerscène - het podium.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Nu in het landgoed is er een historisch en lokaal geschiedenismuseum, dat in 2005 werd geopend zijn expositie, praat over het verleden van het Fryan-land, de eigenaren van het landgoed, de ontwikkeling van zijde en wolproductie, de kerken van Fryanovo, de Boer leven, de militaire geschiedenis van Fryanovo.
Het museum heeft blootstellingen:
Lazarev Hall (gewijd aan de edelen van Lazarevy);
Geschiedenis van de geschiedenis van kerken (gewijd aan de kerken gebouwd op het grondgebied van de stadsregeling van Fryanovo in de periode van het einde van de XVII tot de tweede helft van de XVIII eeuw);
Geschiedenis van de geschiedenis van de Fryan Manufactory (sinds de oprichting van de Silkobotki-fabriek van Sheryiman alvorens het om te zetten in een wollen fabriek, de grootste in de Sovjet-Unie);
De hal van de muzikale cultuur (gewijd aan culturele figuren geboren in de nabijheid van Fryanov - Alyabyev, Maslennikov, Fradkin);
De hal van de gevelgrote - de laatste eigenaren van het landgoed (interieurartikelen en persoonlijke bezittingen tot 1917);
Stromyan-traktaat;
Boer leven;
Zaal "generatie winnaars" (presentaties van het leven van bewoners tot 1940);
Hall of Combat Fame;
Tentoonstellingszaal (gepresenteerde werken van moderne kunstenaars en meesters van toegepaste kunst).

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

Manor kerk van de kathedraal van John Forerunner
Regio Moskou, District Schelkovsky, POS. Fryanovo, ul. Leninskaya, 22.
Reizen: vanaf Shchelkovsky busstation (m. Shchelkovskaya) bus nummer 361, vertrek elk half uur
In 1680 werd de houten tentkerk van de opstanding van de Heer met twee limieten gebouwd in Fryanovo: het Kazan-pictogram van de moeder van God en Andrei Cretky.
Nu, samen met het landgoed en de vloot grenzend aan haar, is een enkel landsemble een stenen tempel.
Het werd gebouwd door de inspanningen van Ivan Lazarevich Lazarevich en is gewijd aan Johannes de voorloper van de Heilige, wiens naam werd gedragen door de Templer. Het geslacht Lazarev staat bekend om zijn goede doel, ze zijn allemaal gebouwd twintig kerken in Rusland.
In 1779 en geheiligd in 1797 werd de stenen tempel van de kathedraal van Johannes de Forerunner in Fryanov gecreëerd in de stijl van het Russische classicisme van de tweede helft van de XVIII eeuw. Een aantal architecturale kenmerken van de tempel duidt op het auteurschap van de architect Nikolay Alexandrovich Lvov (1753-1804).
De tempel werd gebouwd architecten yu.m. Felton, auteur van het project van de oude Hermitage en de zomertuin in St. Petersburg, en I. Podhoyachiv - trouwens, een voeten van Fryanov, die de bouw van het instituut van oosterse talen ontwierp.

Het majestueuze gebouw van de tempel behoort tot het type ingerichte faciliteiten met een enkel altaar altaar en twee vier-cholon-portiek in de noordelijke en zuidgevels. Volgens de plannen die in de archieven moeten worden bewaard, moest de frontones van porticors op een eenvoudige antiloplement, ondersteund door de kolommen met de hoofdsteden van de dorische bestellingen (in termen van ionisch) het reliëfbeeld van het all-seeing eye te versieren . Volgens het plan tussen de bovenste en middelste niveaus van een slanke driekleurige klokkentoren, moeten een klokkoelen worden geplaatst, dus nooit geïnstalleerd.
Een opmerkelijk kenmerk van de architectuur van de tempel is de dubbele koepel.
De belangrijkste, de buitenste koepels bevinden zich bij een lage cilindrische trommel met 8 semi-curvende lichte ramen, herhaald op de innerlijke koepel van 8 ronde ramen. Smalle eenvoud tussen koepels creëert het effect van het uiterlijk van een externe koepel boven een nogal massief gebouw.
Opon is een ronde gat in het midden van de binnenkoepel, dat het uitzicht op het binnenoppervlak van de externe koepel opent.
Significant in zijn grootte van de grootte voor een lange tijd bleef het grootste gebouw niet alleen het dorp, maar ook de omliggende nederzettingen. Een gebedsruimte met een oppervlakte van 350 vierkante meter. m. Vele honderden stoffen uit Fryanov en omliggende dorpen vergezeld.
In 1842 versierde de kerk de rijke centrale iconostase, waren vergulde hoofdstukken en kruisen. In 1853 werd Paul gegoten door gietijzeren platen. In 1870 werd het interieur van de tempel geverfd. In 1882, Moscow Merchant A.S. De Kovka-tempel werd gedoneerd aan een grote bel in 308 pond.
De tempel werd gerepareerd in 1888 en 1891. In 1903 werd de kerkbesparingen, donaties van gelovigen en de oudsten van de tempel S. V. ZUBODINA (1866-1943) in de tempel, een nieuwe gesneden gemachtigde iconostase opgericht, uitgevoerd door de beroemde Moscow Master I.E. Epanechnichnikov
De rijke binnendecoratie van de tempel werd volledig vernietigd na de sluiting in 1940. In 1989 werd de tempel overgebracht naar de kerkgemeenschap en werd heropend voor gelovigen op 30 januari 1990.
Alle pictogrammen in de tempel van Johannes de voorlopers Nieuw. Het beeld van Johannes De Forerunner wordt vooral gerespecteerd op 20 januari, de dag na de doop van de Heer. De dag van de kathedraal van Johannes de Forerunner wordt gevierd. 20 januari in de Prestinal-vakantie van Fryanov.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Van 1902 tot 1937 diende de voorlopers in de kerk van Johannes als Psaller, een diaken en priester van de priester Mikhail Nikogorsky.
Het geheugen vindt plaats op de dag van zijn dood - 2 maart in een nieuwe stijl, evenals op de dag van de viering van de kathedraal van Novomartvikov en de biechters van de Russische - 7 februari, als deze dag samenvalt met zondagsdag, en Als het niet samenvalt, dan in de komende zondag na 7 februari.
In deze tempel is er een pictogram van de priester Mikhail Nikologorsk, Ierhea Fryanovsky,
Het pictogram van de Heilige Martyr Mikhail Nikologorsky, Jereya Fryanovsky, is een uniek pictogram. Er is nergens anders zo'n pictogram. Dit is het originele door de mens gemaakte nieuw beschreven pictogram.
In de parochie is er een Fryanovskaya-pictogram-geschilderde workshop, waarin pictogrammen voor de tempel zijn geschreven. De belangrijkste pictogramschilder is Ekaterina Gerasimov. Het combineert iconografische activiteiten met het leren van kinderen iconografie. Pictogram wordt in 2005 naar de tempel overgebracht.

Mikhail Nikologorsky - Lokaal, Fryanovsky, Heilig. Op 7 mei 2003 werd de priester van de Frieshasian Church Mikhail Nikologorsky opgenomen onder andere toegewijden aan de Raad van New Martyrs en de biechters van de Russische twintigste eeuw, verheerlijkt bij de bisschoppen van 2000
De eerste goddelijke liturgie en een gebed voor de nieuw verlichte priester Mikhail Nikologorsky diende op 8 februari 2004 op de dag van de viering van de kathedraal van Novomartvikov en Russische biechters in de Forerun Church. Feestelijke aanbidding werd geleid door de toen gunstence van de Wijk Sharkovsky of ArchPriest Sergius Reshnyak. Veel kinderen waren betrokken bij de liturgie, waaronder de leerlingen van het Fryan-weeshuis.
De Commissie van de canonisatie op basis van de onderzoeksgeval werd een voorlopige tekst van het leven opgesteld, die wordt aangevuld met materialen van lokale lokale Lores. Georgy Rovno en Nikolay Potapov publiceerden een aantal artikelen over Mikhail Nikologorsk, waarin de informatie van officiële levens wordt aangevuld met archiefgegevens. Momenteel is het werk onderweg om de biografische gegevens van de Heilige Martyr Mikhail Fryanovsky te verduidelijken, en het doel van dit werk om alle beschikbare informatie over de levensduur van de priester samen te vatten.
Mikhail Mikhailovich Nikologorsky werd geboren op 19 mei 1882 in het dorp Grebnevo-Shchelkovskaya-volost van het Bogorodsky-district van de provincie Moskou in de familie van de Psaller Mikhail Nikologorsky, die in de Nikolsk-kerk in de kam diende. Aan het einde van de spirituele school begon Mikhail Mikhailovich als psaller in de tempel te dienen in de naam van St. John de voorloper in het dorp Fryanov. In 1917 werd M. Nikologorsky geordend in het diaron van deze kerk, en in 1923 in de priester.
In de clearingverklaring van de Forerovanskaya-kerk in Fryanov voor 1919, is het: "Psalomeer Mikhail Mikhailovich Nikologorsky, 37 jaar oud, van spirituele titel. Hij studeerde af aan de gang van de Dmitrovsky-perceptie van de spirituele sessie. In 1902 werd het in een Psaller gedefinieerd. De roer is toegewijd. Vrouw - Maria Dmitrievna, 37 jaar oud. Zoon Dmitry, geboren in 1906, studeerde in een landelijke school. Priester Dmitry Semenovich Nikologorsky Cousin. "
Op 6 september 1920 werd Mikhail Nikologorsky "verkozen tot een gemeenschappelijke aankomstbijeenkomst in DiAcon en is gewijd aan DiAnCon door zeer verdovende, bisschop Bogorodsky." Aan het begin van de 30s. verordend met een priester.
De familie van Mikhail Nikologorsky, in tegenstelling tot de grote families van zijn neven, was niet groot. In 1906 werd de zoon van Dmitry geboren, in 1913 - de dochter van Vera. Het meisje stierf in de kindertijd. Volgens de verhalen van de gang van de tempel wilde moeder zelfs een meisje adopteren - een van de dochters van de weduwe van AgreePlepina Soldatenova. Maar de arrestatie van Pater Mikhail heeft alles veranderd.
In de tekst van het leven van de Heilige Martyr Mikhail, worden de voorbereide commissie voor canonisatie, sommige fragmenten gegeven uit het onderzoeksgeval. Nadat de geheime bestelling werd gegeven aan het begin van de massale arrestaties, de opera compact van de Shchelkovsky-divisie van de NKVD ondervragen getuigen die kunnen getuigen van de priester Mikhail Nikologorsk. Een van de bewoners van het dorp Friesenovo toonde aan dat de vader van Mikhail in een gesprek over het leven in Sovjetkracht was alsof hij bang was dat hij in het begin bang was dat de mensen van het orthodox niet wat een beetje zouden hebben, niet zouden gaan naar de kerk. Maar het bleek het tegendeel, orthodox naar de kerk. Niet nog steeds gek. En al snel zal alles vergissen, omdat Sovjetkracht een tijdelijk fenomeen is, het is als een brand - terwijl droog, brandwonden, en hoe verergert en het zal uitgaan. De getuige toonde ook aan dat toen in 1931-1932. De autoriteiten wilden de kerk afsluiten, de priester verzamelde in de tempel van de assemblage van gelovigen, georganiseerde brigades van gelovigen die rond de dorpen liepen en handtekeningen verzamelden, zodat de tempel overblijft.
Als getuige, werd Mikhail Tikhomirov, die is neergeschoten door San Deacon, veroorzaakt. Hij zei dat hij de priester Mikhail Nikologorsk goed kent, omdat hij in de Fryanovsk-kerk met een psaller diende, en de getuige is diaken. De getuige toonde aan dat hij in 1918 van Sana, en Nikologorsky bleef om te dienen. "De politieke opvattingen van Nikologorsk Anti-Sovjet, aangezien Nikologorsky zijn ontevredenheid met de bestaande constructie systematisch uitdrukt ... ik moest herhaaldelijk hem bewijzen dat hij verkeerd zegt, maar Nikologorsky bleef met zijn meningen."
Zoals een getuige werd gedomineerd door de voorzitter van de dorpsraad, die in Fryanov naast de deur aan de vader Mikhail woonde. Ze toonde: "In september 1937 werd Nikologorsk een bijeenkomst georganiseerd, waar de Sangie of Religious and Singing Church Choir verscheen. De laatste produceerde allerlei zingen van kerkgebeden en liedjes. Aan het einde van Nikologorsk, zei hij naar het heden, zei: "Bid meer. Het belangrijkste, vergeet God niet. "
Vader Mikhail werd op 5 december 1937 gearresteerd en onmiddellijk ondervraagd. Op 7 december 1937 veroordeelt Trojka Nkvd Mikhail's vader tot tien jaar gevangenisstraf in een correctioneel arbeidskamp.
Mikhail's vader werd naar het algemene werk gestuurd in het kamp in het witte zee-Baltische kanaal en leefde voor een korte tijd. De priester Mikhail Nikologorsky stierf in het noorden (in Karelië of in de regio Arkhangelsk - er is geen nauwkeurige gegevens) in conclusie op 2 maart 1938, en werd begraven in een ongelukkige graf.
Het eerste testpictogram van Mikhail Nikologorsky, geschreven in 2003, wordt ook in de soeverein bewaard.

In 1797, de Bogoly Lenchant, de eigenaar van Fryanovo en Shassova Manufactory, giet Ivan Lazarev in het dorp de bouw van de stenen tempel van Johannes de Forerunner in Fryanovo. Door het type van zijn structuur kan de kerk worden toegeschreven aan de gekruiste faciliteiten, die het vaakst werden opgericht aan het einde van de achttiende eeuw. De tempel van Johannes de Forerunner heeft een drievoudige klokkentoren: de bovenste laag is rond en de onderste twee is vierkante vorm.

De geestelijkheid van de kerk van de kathedraal van Johannes de voorloper in 1 helft van de 20e eeuw.

Tot 1924 was de vader van Dmitry Nikogorsky de priester in de tempel van Johannes de Forerunner. Na zijn dood in hetzelfde jaar werd de priester benoemd tot vader Nikolai Dmitrievich Kudryavtsev (1876-1937). Mijn vader Nikolai leefde een moeilijk leven, en zijn bediening in het dorp Fryanovo viel op een moeilijke periode. Gedurende deze jaren was er een blus- en collectivisatie in het hele land. Mijn vader Nikolai is een nieuwe service met Shurin, Diacon Pater Mikhail Nikologorsky en hielp die in nood. Aan het begin van het dertigste jaar kosten de autoriteiten wreed met de vader Nikolai, hij werd verbannen aan de noordelijke randen. Niet zo lang geleden werd bekend dat hij op 19 april 1937 werd gearresteerd. Tijdens deze jaren diende vader Nikolai in de kerk van het dorp van de bouw van de Demyansky-district van de regio Leningrad. Na enige tijd, na de arrestatie, is een beslissing genomen over de uitvoering van een priester, die op 24 september werd gehouden, dezelfde 1937.

De volgende priester na Vader Nicholas in Fryanovo, vanaf 14 februari 1930, met tal van de Archpriest Smolenskiy Vasily Grigorievich (1876-1930). Hij moest deze post tijdelijk nemen, vóór de terugkeer van de vader van Nicholas uit de verwijzing van de noordrand. Smolensky Vasily Grigorievich van 1896 tot 1900 was de lawpower en leraar op de parochieschool in de Nikolaev Berlush-woestijn. Van 1900 tot 1918 diende hij als de priester van de Nikolaev-kerk van het dorp Nikolsky Kolchev Podolsky County. Daarna diende hij in Fryanov.

Vervolgens, na Vasily Grigorievich, werd de vader Mikhail Nikologorsky een priester in Fryanovo. De abt van de tempel - Archpriest Mikhail Gerasimov (1946) op de zegen van de abt in de tempel wordt nieuw leven ingeblazen door de oude Russische banner zingen.

De tempel, die werd gebouwd door Ivan Lazarev, vandaag bevindt zich in het midden van het landperceel, met een totale oppervlakte van bijna twee hectare. Aan de westelijke kant grenst het landperceel van kerk met Leninskaya-straat, in het zuiden - met Nagornaya Street, in het oosten, Lenin Square grenst aan. De noordkant van de tempel wordt geconfronteerd met moderne gebouwen.

Gedurende het grondgebied, dat tot de kerk behoorde, waren er nooit gebouwen en structuren, alleen in de zuidoostelijke hoek van de site werd begraven opruiming met kleine grafstenen. Priesters, diakens, bewaker en andere serveren van personeel van de tempel, woonden in huizen in het zuiden van de kerk in het naburige wijk. Op de omtrek is de kerk verworven door een high fence, die uit pilaren bestond op een bakstenen basis. De pilaren werden gecombineerd met het toepassen van metalen roosters, waardoor een hek. De ingangen waren aan de drie zijden: zuidelijk, noord en westelijk. Aan de westelijke kant werden twee afgescheiden wickets geleverd voor invoer en uitvoer. De noord- en zuidkant hadden dezelfde wickets, maar ze werden gescheiden door een poort, bijna vier meter breed. Hun hoofddoel was mogelijk om te reizen en te vertrekken naar het grondgebied van de kerk van paardenbemanningen, evenals het faciliteren van de ontvangst van de parochianen in grote kerkvakanties. Vierkant in termen van pilaren met afgeschuinde randen en gemonteerde niches op de gevels werden voltooid met vierdichte coatings op complexe kroonlijsten.

Een heel ander beeld heeft een pilaar van een hek aan de oostkant langs de longitudinale as van de kerk. Een speciale niche met een grootboek werd gemaakt aan de voorkant van de post, ontworpen om de pictogrammen en olielamp in zijn speciale uitsparing te accommoderen. Timpan over een complexe kroonlijst vult het reliëfbeeld van het kruis, dat is gemaakt van baksteen. Evenzo werd de naburige zijde van de hoekige kolommen van het oostelijke deel van het hek ook uitgevoerd. De kerk werd gebouwd volgens het plan, dat momenteel in de gewelten van Tsagad bevindt. Het plan zelf is niet goedgekeurd en de auteur blijft niet bekend, maar zorgvuldig dit project hebben gestudeerd, kunt u zien dat de tempel en zijn gevel vrij nauwkeurig in reële schaal werden gereproduceerd. De verhoudingen van de buitenste vorm van de koepelbekleding zijn enigszins overschat in vergelijking met wat is afgebeeld op het bouwplan.

Volledig constructie van de kerk werd in 1797 voltooid en was gewijd aan Johannes de Forerunner. Tot nu toe is het niet betrouwbaar bekend waar de Armeense aanbidding plaatsvond tijdens hun verblijf in Fryanovo Lazarev. Er zijn twee mogelijke opties: hetzij in de kerk zelf, of in de Lordsk-kamer van hun huis.

Tijdens de bouw van de tempel van Johannes de voorloper, in de middelste rijstrook van Rusland, ontstond de kerk van een dergelijk gekruist-dome-type één in één, maar de tempel van Johannes de Forerunner zelf heeft een aantal specifieke kenmerken die inherent zijn aan hem . Breedte transversale mouwen (ongeveer 10,5 meter) hebben een kleine diepte (slechts 2 meter), evenals de oosterse tak, die eindigen op de gevel met een kleine halfcurvende apsis. In bouwplan heeft apcil twee vensters, in de realiteit van het raam - drie. Het interieur van de westerse huls ligt dicht bij de gewelfde koepelstoelen als gevolg van een aanzienlijke verlenging en onevenredige verhouding van lengte en breedte (de breedte van de huls is bijna anderhalf keer minder dan de lengte). Ondanks dit duidelijk zichtbare overheersende in het interieur van de brede koepels. De koepel heeft een dubbel ontwerp, dat bestaat uit een semi-curvende schaal met acht halfcurven ramen. Vier kloklappers gelegen tegenover de dwarse olie in de noordelijke en zuidelijke gevels, detecteren een gekruisd plan in het externe volume van de kerk.

De maten van de tempel trillen. In die jaren, toen hij werd gebouwd, was hij het grootste gebouw in het dorp Fryanovo en in nabijgelegen nederzettingen. De kerk heeft een vrij ruime gebedsruimte, een totale oppervlakte van meer dan 350 vierkante meter. Dit stond in staat om een \u200b\u200bgroot aantal parochianen te huisvesten die niet alleen van Fryanovo zouden kunnen komen, maar ook van dorpjes naast de deur.

In de eerste helft van de twintigste eeuw stopten veel kerken zijn activiteiten vanwege de negatieve houding van macht tot religie. Het heeft geen uitzondering en de tempel van Johannes de Forerunner. In 1937 is de kerk gestopt met functioneren, het is destructief bedrukt op het behoud van de constructie van de hele structuur. Van de binnenkant werd de kerk volledig vernietigd. De dakarming overlapt van de tempel zijn in verval, wat natuurlijk leidt tot langzame vernietiging van het gebouw zelf. De restauratie van de tempel begint pas in 1989, wordt hij beschouwd als een historisch monument voor de Russische architectuur van de achttiende eeuw.

Foto van de jaren 1970.

Waarschijnlijk, elke persoon die geïnteresseerd is in de geschiedenis van zijn geboorteland, vroeg of later de onomkeerbare verliezen tegenkomt in deze snel veranderende wereld. Het zou zo onlangs zijn geweest, je kon de tijd aanraken die bedekt met stof verleden, maar hier, maar hier Wijzigingen werden geabsorbeerd door dit kostbare geheugen, na het verlaten van alleen fragmentaire herinneringen. Jarenlang komen de herinneringen aan de herinneringen langs vage afbeeldingen van verloren geheugen, waarvan legendes worden gevormd. Elke historische en lokale geschiedenisstudie is ontworpen om dit onvermijdelijke proces van de vergetelheid te keren, de feiten te onthullen en, meedogenloos dalende aantrekkelijke legendes op zijn eigen manier, terugkeren naar het leven, niet minder fascinerende realiteit van vorige tijden. Het zijn deze principes die we werden geleid toen we wendden tot de geschiedenis van het bestaan \u200b\u200bvan het eerder verloren monument van houten architectuur, de kerk van de opstanding van Christus in Fryanov. Het lijkt, - wat te ontdekken wat is onmogelijk om terug te keren? Is het echt zo weinig onontgonnen in de omliggende wereld die je moet ontdekken wat niet langer is? Hoe moeilijk is het soms om deze vragen te beantwoorden! Maar als u de herinnering aan het verleden in de bewaard gebleven culturele monumenten door een onveranderlijke waarde beschouwt, die het mogelijk maakt om het heden te begrijpen, zal het verloren monument van de cultuur, dat nog steeds te vinden is, echt onschatbaar is, zodat u de toekomst.

Kerk van de vernieuwing van de kerk van de opstanding van Christus in Fryanov in de begraafplaats. Foto van de jaren 1970.

Het is bekend dat de dorpen de status hebben veranderd en een premie werden met de constructie van de eerste kerken in hen. Dus het dorp Fryanovo volgens de documentaire gegevens was het dorp met 1680. Tegen die tijd had Fryanovo een vrij lange geschiedenis. Het wiel "Fryazinovo", gekocht in de periode van 1584-1586 door Deca Shemet Ivanov en zijn neef Grab Baby Babakov, werd geleidelijk een dorp. Als volgt van de polsboeken werd het dorp van 1617 verkocht door de oom van de volgende eigenaar van het dorp en in 1617 wisselen hem af door zijn neef, de inheemse van de afvoerorder Andrei Vareyev. De naam van de laatste wordt vaak aangetroffen in de documenten van de gebeurtenissen van de vage tijd. De monster Deque nam deel aan de ambassade die in 1613 in het iPatiev-klooster werd verzonden voor de overtuiging van Mikhail Fedorovich Romanov om de scepter van het koninkrijk te nemen. Volgens de getuigenis van de broers van Kholmogorovy, in 1648 verandert het dorp zijn eigenaren: "In 7156 (1648), eigendom van Timofey Zheliabavsky en Andrey Nikolaevich Demsky" . Timofopulatie was een lid van de Zemstvo-kathedraal van 1642, over A.n. Demile informatie kan nog steeds niet vinden. Blijkbaar ontmoeten we hier vrij gebruikelijk in die collaboratieve eigendom van het dorp. T. Zhelybabsky gaf al snel zijn helft van het dorp in de Dowry Dochter Anna. Maar samen met de vroegtijdige dood van de vorige in 1649, ging het deel naar haar inheemse broers Vasily en Ivan TimofeefeVich Zeliabawsky. In 1659 wordt Ivan Timofeevich gegeven door Fryanov's Deposit Kirill Fedorov Kutuzov. Zoals blijkt uit Kholmogorov: " In 7188 (1680), werd het dorp Kirill Kutuzov afgemeld op de grote soeverein en dezelfde jaar de helft van het dorp Freshev, die behoorde tot Kutuzov, ontkende de Vasily Timofeev Zelrybuchsky, en de andere helft van dat dorp was in bezit ivan Yuryevich Bakhmethev ". Vasily TimofeefeVich Zhelovabsky was een snor en de gouverneur van de stad Tambov in 1677. Er kan worden aangenomen dat een deel van het dorp terugkeerde tot het eigendom van Zhellyaban in verband met de dood van Kirill Kutuzov, terwijl het andere deel van A.N. Demsky, krijgt van 1649 tot 1679 door de Claims Ivan Yuryevichubakhmethev. Een meer accurate datum van overgang van het dorp dorp i.yu. Bakhmetev is helaas nog niet verduidelijkt, maar er moet worden aangenomen dat het tot 1680 de rechten van eigendom binnenkomt.

Interessant is dat het eerste certificaat van het bestaan \u200b\u200bvan een houten kerk in Fryanov Holmogorov 1680 wordt geloofd: "De kerk van de opstanding van Christus in het dorp Fryer, in 1680, was een houten" tent up "met twee aanvallen van de meest heilige Maagd Maria Kazansky en St. Andrei Kritskago niet ingewijd"; "In de kerk van God, genade: lokale beelden en Troy Tsariskaya deuren, en er zijn er geen boeken in, de kerk heeft twee klokken" . Merk op dat de kerk staat met onbehandelde limieten. Vanaf hier kunt u aannemen dat de kerk zelf, samen met de kleefstoffen, onlangs is gebouwd, of aan haar is bevestigd, en het betekent dat het is gebouwd en werd zelfs eerder toegewijd.

Uiteraard valt de geschatte periode van constructie van de kerk samen met de moeilijke situatie die is geassocieerd met een deel van de Zhelmucking. Kirill Kutuzov, die sinds 1659 in een belofte is geweest, zou het onwaarschijnlijk dat hij hier een verlangen is om hier te worden geaccepteerd voor de bouw, 1680 was het jaar van herposities van dit deel van Votchin in de Schatkist en haar terugkeer Zhellabs. In deze feiten is de hypothese gebaseerd, volgens welke, in de bouw van de eerste houten kerk in Fryanov, de Ivan Yuryevich Bakhmev een belangrijke rol speelde, terwijl Vasily Zhelovabsky bezig was met terugkeer naar zijn bezit van het gelegde deel van de Victor. Bovendien moet worden opgemerkt dat de beschrijving van de kerk wordt genomen door Kholmogorov, uit de zogenaamde "weigering boeken", die nu in de lokale orde van het Russische Staatsarchief van Oude Handelingen (RGAD, F. 1209) is . "Weigering boeken" of documenten over de "weigering van het land" door mensen te onderhouden, bevatten informatie over "weigering" of geklaagd door de weigering van de staat van het lokale land. Zoals u weet, bedoelde de "weigering" van het land voor het eigendom van een dienaar persoon niet de overdracht van land naar de staat in persoonlijk eigendom. Het "landgoed" bleef wettelijk blijven het eigendom van de staat, in tegenstelling tot de Votchina of de aarde, gekocht bij persoonlijk eigendom. In de boeken van het bad vertellen ons dat in 1584-1586 Schemaet Ivanov, samen met zijn neef, Fryanovo kocht, waardoor het met hun eigen eigendom is. Een dergelijke aarde behoorde persoonlijk tot het definitieve, kan vervolgens worden gelegd door Ivan Zherybuban Kutuzov, en werd opgenomen in primaire boeken. Dus, een deel van Fryanov A.n. Demsk (1648) en later, Stolnik i.yu. Bakhmeteva, die in 1680 de weigering van boeken doorging, zou in het lokale bezit kunnen zijn. Alleen verdere vervaging van de grenzen van het landgoed en het gedrag kunnen leiden tot het feit dat van 1699 in de parochiekerk en stapelboeken van de patriarchale orde van eigendom van Bakhmetev "Bakhmetheva" begonnen te worden genoemd.

In 1699 werd de opstandingskerk gedomineerd door de pozoice van "Church Dania", die naar de Patriarchant-schatkist ging. " Dit is een vermelding in het Parish Bunk-boek van de Kazen-volgorde: "In 7207 (1699) G. februari op 5 dagen, per decreet van de patriarch en op de pellet op de afvoer van Andrei Denisovich Vladykina registreerde de kerk van de opstanding van de opstanding van Christus in het district Moskou, in de Radonezh, in de Hank en ik zal wegrijden, in de Meester van de Willingnik Ivan Yurevich Bakhmeteva, ja vasyl Zhelovabovsky, in het dorp Fryenvye, en de Tiya-kerk op de kont in de zij van Dani, op het sprookje aan de kerk van de Radiateur Andrei Iodionova, van de binnenplaatsen: van Popov, met Dyachkova, ja met parochie - van One Vothinnikova, ja van het kerkland, ter nagedachtenis van wat is gemaakt van de lokale bestelling Voor de levering van Decia Seeds Vasilyeva, de afgelopen 196 (1688) van 2 juni, die de Salnik Ivan Yuriev naar de kerk van Bakhmeev, van zijn voortgang Pashnya met 5 kwartier in het veld, en in twee bitters, volgens de bewerkte Artikel, 4 Altyna 2 Geld, Hryvnia Aankomst; En die gegevens van het geld kreeg te horen dat ze van de huidige 207 (1699) horen en de parochiekerken van de residentiële gegevens invoeren. En Wrappers Ivan Bakhmetev voor de oudere 5 kwartalen in het veld, en in twee bitters, werd bevolen om het te vullen met de embosses van 5 winkels, en vasily Zhelovabski om akkerland en de Sennaya Pokos te spelen, tegen dezelfde, 5 stompen van Pasty land in het veld, en in twee omdat emboss 5 shop; En als ze, wilden, in het jaar van dat land geen erende en hay-missies eten, vertelde de kerk om te verzegelen, en over het geld nemen naar de oude Popovsky Popovsky die door decreet wordt verzonden " .

Het is misschien niet zo belangrijk een reeks van het vermelden van de volledige en afgekorte namen van de eigenaars, maar het mag niet worden opgemerkt dat alleen "één binnenplaats één" werd beschuldigd van het bord. Natuurlijk kan worden aangenomen dat één binnenplaats in gezamenlijk eigendom zou kunnen zijn (zoals bijvoorbeeld de "binnenplaats" Sh. Ivanova - Baskakova tot 1623), maar dit lijkt onwaarschijnlijk in gedachten de omstandigheden die gepaard gaan met de belofte van het Fryanov deel . Er is een veronderstelling dat Fryanovo was verdeeld tussen de twee eigenaren volgens de geografische kenmerken van het gebied - langs de rivier Shero. Het onderdeel in de Nizin was in één, de andere, "op de berg" (heuvel na het bewegen van de rivierwaarts) - na een andere eigenaar. Als deze aanname waar is, moet u het document als volgt lezen: "Van één [van twee binnenplaats] Votchinnikov". Bovendien zou anders in de tekst worden geschreven: "Vanuit één [Yard] votchinnikov».

Bovendien, zorgvuldig het lezen van de tekst, zien we dat het Ivan Bakhmev zijn land was voor de bouw van de kerk. We presenteren de inhoud van het deel van het document waarin u geïnteresseerd bent in de moderne taal. "Tale", of een document-beschrijving van de binnenplaatsen om "Doni" te zijn, werd samengesteld door de Dyachki van de Fryanovsk-kerk Andrei Iodionov en werd in de lokale orde bewaard. Ze waren ook gecompileerd "geheugen" - of een extract uit het document, aangevuld met decik sperma Vasilyev op 2 juni 1688. Het document omvatte de overdracht van de binnenplaats van de binnenplaats van de kerk ("Popov Dvor"), het huis van Deca en een tuin van een leider die naar de kerk kwam. Leed geldcollectie en "Church Earth / ... / Welke voor die kerk heeft een snor Ivan Yuriev Son Bakhmeev van zijn patrimoniumland met akkerland met 5 kwartalen in het veld". wat gewerkt heeft, of verstrekt aan het eigendom van de kerk I.YU. Bakhmetev. De betaling van geld voor de jaarlijkse kerkrecht die werd verzameld door de Patriarch Treasury Orde (afgeschaft in 1700) met de geestelijkheid en de aankomst van werven, landen en land, zorgde ervoor dat de inleiding van de kerk (winstgevende ') de introductie van de kerk) zorgde Boeken van Residential, dat wil zeggen de huidige kerken. De recente nogal scherpe toon van het document kan worden aangenomen dat het werd veroorzaakt door een langdurige non-betaling van PETA's van de lokale predikant door de bestelling. In het geval dat de priester geen enkel land in de kerk had, t. Naz. "Church Tribute" aangebracht van het draaipunt naar persoonlijk en werd in rekening gebracht van elke spirituele persoon. De abt die al voor ongeveer 8 jaar van de kerk met onbehandelde kleefstoffen heeft geëxploiteerd, maakte geen plicht op volgorde, het recht, blijkbaar, de insufficiëntie van landeigenaren aan zijn beschikking. Vandaar de verdere dreiging van de sluiting van de kerk, weerspiegeld in het document, en de volgende strikte voorschriften van de eigenaren van het dorp. Er moet worden gezegd dat de praktijk van het passeren van de priester van de Heilige Poshov, de inwoners van de omliggende dorpen of grondbezitters voor een bepaalde vergoeding vrij gebruikelijk was, wat een bepaald inkomen heeft verstrekt en diende als economische basis voor het verblijf van het kerkpakket in het veld. Dus het document bestellingen "correct", dwz Om de Bakhmetev-kerk te bezitten: om al "kauwkeurige" 5 kwartalen (1 kwartaal \u003d 0,5 testers; 1 tiende \u003d 1, 09H ≈ 5000 m. 5 quarters \u003d 12500 sq. ≈ 2,5 hectare) Voeg nog een 5 winkel toe (OK. 2.500 m.), het brengen van zijn landinvestering tot ≈ 3 hectare. Voor de betaling van de landing "Church Dani" van dit land was het echter duidelijk niet genoeg. Zoals te zien is vanuit het document, vasily Zhelovabresky tot 1688 geen landen aan de kerk toewijzen en daarom was hij verplicht om haar bezitaanpak in te nemen. 3 hectare later in 1689, onder de dreiging van het afdichten van de kerk. Dus, de reden die het document heeft geanalyseerd, werd geanalyseerd door de relatie tussen de eigenaren van Fryanov te analyseren, omdat de boeren van de Zheliabuzhsky op een lijn met de boeren van Bakhmethev de kerkdiensten bezochten en deelnamen aan de sacramenten. Op basis van de bovenstaande analyse van het document, de hypothese, volgens welke Ivan Yuryevich Bakhmev, de eigenaar van het dorp Fryanovovo, was de initiator van de constructie van de eerste houten kerk van de opstanding van Christus op zijn leeftijd tot 1680, kan beschouwd worden als redelijk.

Vervolgens leiden Holmogorovs de volgende censusgegevensgegevens: "Onder 1704 is de kerk een houten kerk in het dorp Fryunv, in het dorp Frysamen; Hiermee waren er priesters: spiridon Artemyev 1680, Peter Ivanov 1704, Trofim Osipov 1715 g en Stepan Gavrilov met Dyachkom Ivan Trofimov 1722 . Hieronder in de tekst voldoen we aan de indicatie: "In 1704 was in het dorp de Courtyard Courtyard Bakhmeev met een veeplaats". Ik vraag me af wat, volgens Kholmogorov, "In dezelfde parochieboeken werd de" Vasnot Sunday Church "geschreven onder Radonezh tien tot 1740. "In de krijger van de Obolnik Ivan Yuryeva Bakhmeteva, ja Vasily Zhelovabovsky, in het dorp Fryunye". Kerk Dani in 1712-1739. 17 Altyn 4 geld is betaald. " Zo worden de nieuwste gegevens over de priesters van de kerk, gegeven door Kholmogorovy, omcirkeld met 1722, de laatste betaling van "Church Dani" - 1739. Church Tribute is ondertussen alleen geannuleerd in 1764. Holmogorovs stopte in hun enquêtes op de geschiedenis van de opstandingskerk in Fryanov aan het begin van 1740.

De geschiedenis van de Fryanov van deze periode is uiterst interessant, maar niet minder in de war. Vanaf een aantal documenten is bekend dat door sectie tussen handelaren die in Moskou nog steeds Peter is opgerichtIK. "Tophun en andere zijden paren van Manufactory" In 1721-1724, worden de eigenaar van 1/5 ondernemingen Armeens, Ignatiy Frantsich Sheriman in 1733 (volgens andere gegevens in 1735) transfers van de productiecapaciteit van Moskou naar Fryanovo. Volgens het ontwerp van het pre-sale-document, samengesteld door een van de volgende eigenaren van Fryanov, Echima Lazarev in de eerste jarenXIX. eeuw: "Het dorp Fryanovo met al het land bereikte de privileges en insecten in 1735 uit de verhuurder van de Zhelibovsky Armeense om de Fransen Sheriman met contant geld te genieten, dan het aantal mannelijke boeren 35 zielen" . Volgens Kholmogorov, gegeven op de documenten van het Patrimony Collegium: "In 1759, dit dorp van Mikhail Vasilyevich Zheliabuzhsky en vrouw Yves. Yuryevich Bakhmetheva, weduwe Vasilisa Samsonovna met zoon Yuri verkocht door Lazari Nazariyev en Peter Lazarev, in dit dorp was er een zijden fabriek ... " . Zo vermeldt Kholmogorovs niet het woord van Franventich Sheriman als een volledige eigenaar van Fryanov, noch het feit dat Fryanovo werd verkocht door Lazarev, volgens de notitie van Ekim Lazarevich Son I.f. Sheriman Zhariah. Deze weglating mag echter niet gênant zijn, als we aannemen dat Ignatius Sheriman alleen een perceel van een vrij uitgebreid dorp van een van de vertegenwoordigers van de Zhlyalyabansky-regio verworven, mogelijk van dezelfde vasily Zhelovabovsky, waarvan Mikhail Vasilyevich, samen met De weduwe Ivan Bakhmetheva Vasilisa Samsonovna in 1758 (Holmogorovy - 1759) verkocht hun eigen eigendom van Lazarev. Het "Privilege" genoemd in de tekst is niet gemarkeerd door Sheriman. Volgens het getuigenis van Professor P.G. Lyubomirova: op het gedeelte "Kalveren en andere zijden parsaties van Manufactory": "De resterende eigenaars van de bedrijfsmerken hebben de fabriek gedeeld voor vijf onafhankelijke aandelen, maar bleef het algemene privilege gebruiken" . Onder andere, volgens de tekst van dit voorrecht dat door PETER wordt gegevenIK. in 1717, de organisatoren van de "Tonfuna en andere zijden parsaties van de fabriek", de pickerel van de Shafirovoy en de geheime adviseur van Tolstoj "Over de exclusieve instelling in Rusland Fabrieken voor het doen van allerlei materie en Pacles": "Voor de hulp van die / ... / Tajor en in Moskou en in andere steden van onze staat, waar ze [fabrieksorganisatoren] die fabrieken zijn om tegelijkertijd te hebben, zijn de kant-en-klaargemaakte binnenplaatsen van de structuur plakloos; en om toekomstige distributie, onder de structuur en voor het huis van handwerken mensen voort te zetten; Na hun, tevreden plekken in het Eeuwige bezit " . Dit item Common op 1/5e deel van de Algemene Manufactory van Shariman, heeft hij gebruik gemaakt, het vertalen van een deel van zijn fabriek in Fryanovo in 1722. In 1735 kocht hij een deel van het landgoed van de ZheryBugether onder de bunding gebouwd door een houten fabriek - zoals letterlijk aangegeven in de notitie van Ekim Lazarevich.

Vuur in de Sheriman-fabriek, die vier houten lichten met 26 rijstroken vernietigde, weerspiegeld in de documenten van 1738, had geen invloed op de houten kerk, maar blijkbaar geïnitieerde de daaropvolgende constructie van fabrieksgebouwen in steen.

Het eigendom van Bahmev bevond zich in een laag land, strekt zich uit naar de brug over de rivier, en het eigendom van Zhelmaban, te beginnen met de verhuizing, bedekte de hoogte, van nature beperkt door de rivier en ravijnen aan beide zijden. Het vuur, dat de industriële gebouwen van Sheryiman bedekte, gelegen "op de berg" (in de voormalige bezittingen van Zheliabuzhsky), kon de houten kerk niet beïnvloeden, gebouwd op de middelen en het land van Bakhmev in het laagland.

Laten we een andere analyseren, de eerste gedetailleerde cartografische bron met betrekking tot een latere periode, namelijk de kaart van de Lazarevian-tijd van het algemene interview, of het "vergaderpaspoort" van het dorp Friesen 1766-1770, beschreven door Vladimir Svyatoslavich Kosov in de zijne Boek "Het land van de provincie Moskou inXVIII eeuw. "

Fragment of Cottages (Put on) Lazarevy in Fryanovo 1768 (Fragment)

Rgad, F.1354, Moskou lippen., Bogorodsky County, L. F-6C.

Beschrijving van Land Tenure bij V.S. Kryov zegt: "Fryanovo, het dorp Moskovsky County, de Holingsky Vertrek, het eigendom van de Lazarus Lazarus Nazararovich en Peter Safarovich Lazarev, Weg 28 juli 1768 D. Nagel" . Zoals duidelijk gezien van het landpaspoort, bevindt de aanduiding van de kerk zich aan het einde van de rechterkant van de straat gevormd door twee rijen bendes voordat hij over de rivier de Shany wordt bewogen. Het was de locatie van de tempel aan de rand van het dorp dat kenmerkend was voor kerken rond welk landelijk begraafplaatsen werden gevouwen. Zoals we hieronder zullen zien, groeide het dorp niet in deze richting tot 1840, toen een aantal boerterreinen tegenover de kerk aan de linkerkant van de straat verscheen. Geen tekenen die kunnen getuigen ten gunste van de aannames over het bestaan \u200b\u200bvan de Spaanse kerk "op de berg" na de brug, op de kaart van 1768 is het niet weerspiegeld.

Het circuit van de district MEZH op een landpaspoort is gemarkeerd met enkele pieken met korte stippellijnen en grote Latijnse letters. Latijnse briefD. Geeft de aanwezigheid van ravijn aan. In dit deel van het eigendom van Lazarev waren ze beperkt tot een steile carrière die de lokale naam draagt \u200b\u200b"Endow" (Kryova wordt de void "likhachikha" genoemd). Aan de rechterkant van de kaart is zichtbaar aan het uitzicht, vermeldt de rand van de heuvel. De cijfers bij de hoekpunten en zijkanten komen overeen met de gemeten waarden van de hoeken van de polygoon in graden (intern of extern) en de lengtes van zijn zijkanten in de zaailingen. Rood, blijkbaar werd opgemerkt dat de locatie van steenfabrieksgebouwen, waarvan sommige de jaren 1830 bereikten.

Lazarus Nazarovich en Peter Safarovich Lazarev in Fryanov bezitten. 1768

Tot nu toe is de kwestie van het belang van het gebied dat is toegewezen op de kaart van de dikke rode lijn niet verhoogd. Volgens onze versie die de fabriek werd verworven door Lazarev in Sheriman, samen met de delen van het dorp, tot die tijd op de erfgenamen van Zelryaban en Bakhmev, werd waarschijnlijk de rode lijn een stuk land toegewezen, als de "sterke land Fabriek "zei, of het landplot dat de wet was, is niet verlegen van de onderneming. Het is indirect bevestigd door het feit dat de fabrieksgebouwen op de site ook in rood worden gemarkeerd. Misschien heeft de site daarom niet het einde van de straat met de kerk opgenomen. De opening van de site naar het noordoosten, misschien is het gevolg van het feit dat slechts een van de twee locaties van Lazarev op de kaart is gemarkeerd. De tweede site wordt "Lipovitsy" genoemd (V.S. Kosov, №222), en blijkbaar was ook "sterke fabriek". Kryov wordt als volgt beschreven: "De woestenij van de County Moscow, het verharden vertrek, het eigendom van de fabrieken van de factoren, Lazarus Nazarovich en Peter Safarovich Lazarev, Mezhlove 12 augustus 1768 D. Nagel". In het "uitstekende afval", dat wil zeggen, het terrein verre van de nederzetting en alleen de nieuw geïntroduceerde beurt door de ontbossing van het bos was in 1768 akkerland, Senone PocoScle, bos, weg en plot. Shero. Volgens de kaart KOZOV bedekte de volatiliteit van Lipovitsy de plaats waarop het Phryaanse gebied zich momenteel bevindt onder de naam "Housing Cooperative", het begin van de constructie op het grondgebied waarvan verwijst naar de jaren 1920Xx eeuw.

Johann Gottlieb Georgi (1729-1803).

Het is onmogelijk om de aandacht en de volgende belangrijke bron te doorlopen. In 1773-1774 bezoekt Fryanovo de beroemde Duitse Medic, Ethnogher, Naturalist, Traveler, Academician of the Russian Imperial Academy of Sciences Johann Gotlib Georgi (Johann Gottlieb Georgi.). In hun 'reisnota's in het Russische rijk in 1773 en 1774', gepubliceerd in St. Petersburg in 1775, I.G. Georgi geeft het meest waardevolle certificaat van de staat van de Fryanovsk Shootkotkoby Manufactory, die het aan de voormalige eigenaar van Fransiaan belt: "Franzesky-fabriek. 21 augustus. Omwille van de zogenaamde "Farts Silk-Powder Manufactory" maakte ik een haak in de zuidelijke richting [van Sergiev Posada]. Armeense Ignatius Franki richtte haar op een kleine klyazmin-robus met de steun van de ontwikkeling van textielproductie door Peter geweldig. Naast de 31 buitenlandse specialist ontving hij een grondgebied van 10 mijl in diameter. Een indrukwekkende steengebouwen staan \u200b\u200bin één vierhoek. Manufactory, die nu bij Armeens, Court Juwelier Lazarev en zijn broers behoort, produceert op 100 molens jaarlijks tot 400 plassen voornamelijk Perzisch, Turks, ook, ook een beetje, Chinese en Italiaanse zijde in het fluweel van stoffen, Taffes, Taffeta, Drift En bijna alle zijden soorten, gedeeltelijk ook dure stoffen die voornamelijk worden gebruikt voor rechterjurken. Naast één Perzische carver en Italiaanse kleurers, alle werknemers - Russische leerlingen van gekwalificeerde meesters " . De compactheid van de locatie van industriële faciliteiten in één vierhoek die overeenkomt met gewone planningsnormen van de bouw van het tijdperk, heeft op zichzelf de aanwezigheid van cultfaciliteiten op het grondgebied van een industriële onderneming "op montage" uitgesloten.

Naast de bovengenoemde kaart van Fryanov, 1768 hebben we andere cartografische bronnen, namelijk twee plannen van de algemene interacties van de Bogorodsky County, samengesteld in 1778-1796.

PGM Bogorodsky County. (Fragment). Perceel 310 dorp Fryanovo. Ok.1778-1786. Rgad, f.1356

Van beide gekozen kaarten, de locatie van de tempel in het laaglandse deel van Fryenov is duidelijk onderscheiden voordat hij zich over de rivier de Sho Oero beweegt. Het is gemarkeerd met een kruis - een cartografische conventionele benaming van de tempel. De kerk bevindt zich, net als in het landpaspoort van 1768 aan de rand van het dorp, dat al in die dagen over het bestaan \u200b\u200bkan praten met haar landelijke begraafplaats. De "oude begraafplaats" op deze plek, de "oude begraafplaats" in Fryanov bestaat dus ongeveer 300 jaar, ongetwijfeld, eisen dat speciale epigrafische studies.

PGM Bogorodsky County in 3 delen (in 1 inch 2 verversen), L.3. (Fragment). 1786-1791 Compilatie.

We besteden speciale aandacht aan het feit dat, geen cultfaciliteiten "op de berg" in de kaarten van de periode 1768 - 1796 waren niet gemarkeerd. Deze omstandigheid, samen met de bovenstaande documenten en getuigenissen, geeft ons het recht om te geloven dat de houten tentkerk die wordt beschreven bij de Kholmogorovoye rond 1680 precies in het laagland in het laagland werd gebouwd voordat hij "naar de berg" door de R. Shoo, op de site van de bestaande "oude begraafplaats" in de bezittingen van de Obolnik Ivan Yurevich Bakhmetheva.

Dual-service kaart van de regio Moskou Fryanova (fragment). F.f. Schubert. 1837-1840

Voor de eerste keer wordt de kerk "op berg" in cartografische bronnen alleen gevonden bij de beroemde twee-jarige Moskou-provincie FF. Schubert, samengesteld in 1837-1840.

Legende van de stenen tempel.
Voorwaardelijke aanduiding van een houten tempel.

Op het speciale symbolen voor steen (zie) en houten ( zie) Kerken worden duidelijk weergegeven hun accommodatie: de stenen kerk van de kathedraal van Johannes de Forerunner, gebouwd op het middel van Ivan Lazarevich Lazarev, en toegewijd, zoals het wordt overwogen, OK. 1797 "op mount", waar het bestaat en nu is. En een houten opstanderkerk voordat hij over de rivier bewoog, aan het einde van het dorp aan de rechterkant van de straat.

Stenen tempel van de kathedraal van John Forerunner in Fryanov "op de berg." Foto: A. Poshelin, 2009.

Door de voorbereidingsperiode F. F. Schubert past een andere belangrijke bron toe waarin Fryanovo en zijn gebouwen worden beschreven. In 1835. De tweede "werd in Moskou gehoudenIN output of Manufactory Works "waarop t kani Fryanovskaya fabriekbehorend tot de tijd van de tijd broers fabrikantenNikolay en Pavel NazarovRogozhina M.Ze verdienen hoog Schattingen, en de fabriek zelf ontving een gedetailleerde beschrijving als voorbeeldig. "... Fryanovo, bijna 60 verversen uit Moskou, die behoorde tot eenmaal de heren Lazarev en de fabriek van de Heer varkenscontroles in de fabriek, is er een mooie en zeer gelukkige gekozen voor zo'n instelling . Bij de ingang lijkt het het oog van een pure stad, overvloedig uitgerust met water en prachtig verlaten op oneffen locatie; Hoge delen ervan zijn druk met witte stenen gebouwen waarin er zijn afgedrukt en weven, een gastheerhuis met een tuin tussen hen, en een goede kerk over. Op plaatsen zijn individuele onderdelen goed gelegen, zoals: mooie, drogen, opslagruimten, instellingen voor de suspensie van zijde, voor wassen, etc. Aan beide zijden, woonpaarden en huizen van workshops strekken zich uit met lange brede straten; De afmetingen van deze fabriek zijn majestueus. Er kan worden gezegd dat de donun nog steeds gefocust is, - een ruime binnenplaats, waar het gasthuis twee enorme vintage had met zware en donkere bogen van de gebouwen waarin het weven, zullen worden herbouwd; Het nieuwe prachtige gebouw, op 220 molens in drie rijen, is al klaar aan de derde kant van dit uitgebreide plein. ...» . Een dergelijke gedetailleerde beschrijving betreft voornamelijk het "hoge deel" van Fryanov, "op de berg" en voldoet aan de weerspiegelde op het plan F.F. Schubert P-vormige regeling van drie fabrieksgebouwen die het plein voor de houten huizen vormen. Het laatste corpus van de fabriek gebouwd door Rogoheus in de periode 1826-1835 met aanzienlijke herstructures, in het algemeen kenmerk van fabrieksstructuren, bereikte deze dag. Momenteel bevindt het huis van de cultuur van Fryanovo zich in de muren. De herstructurering van twee andere gebouwen, bouwde de periode 1738 - 1752, leidde duidelijk tot hun verlies. Geen andere structuren op dit gebied merkte op. Gelegen "Left" van het "Master House with Garden" "Good Church", het is ongetwijfeld de stenen kerk van de kathedraal van Johannes de Forerunner.

Dus, met voldoende nauwkeurigheid, kwamen we erachter waar de houten tent opstanderkerk van 1680 was gevestigd. Laten we ons nu proberen voor te stellen hoe het in die tijd keek, toen we nog steeds een tole-riding hadden.

Laten we de beschrijving van deze kerk herhalen bij Kholmogorovy: "De kerk van de opstanding van Christus in het dorp Fryer, in 1680, was een houten" tent up "met twee aanvallen van de meest heilige Maagd Maria Kazansky en St. Andrei Kritskago niet ingewijd"; "In de kerk van God, genade: lokale beelden en Troy Tsariskaya deuren, en er zijn er geen boeken in, de kerk heeft twee klokken" " . Het ontwerp van de tent was behoorlijk wijdverspreid in houten architectuur van de tweede helftXVII eeuw. Verschillende logboeken (meestal acht) gekookt op het bovenste punt, vormen de ribben van de tent. Buiten de tent was bedekt met planken. Aan de bovenkant erop, bevond het meestal een klein hoofdstuk met een kruis. Interessant het feit dat in de houten tempels de tent meestal doof was, scheiden van het interieur van de tempel met een plafond. Dit werd veroorzaakt door de noodzaak om het interieur van de tempel te beschermen tegen atmosferische neerslag, met een sterke wind doordringt door de coating van de tent. Tegelijkertijd, een andere vorm van overlappen van de tent - "in de lucht", wanneer de tent octaat van de binnenkant naar een bepaald niveau werd bijgesneden, was wijdverspreid. Het dichtst bij dating Analoog onder de bewaard gebleven houten tentkerken is de kerk van de geboorte van de maagd in het dorp Gimrek in de wijk Podporozhsky van de regio Leningrad (tussen 1659 en 1695).

Gimoretsky's ensemble.

1 - Kerk van de geboorte van de Maagd; 2-Combineer; 3 - gehakte hek; 4 - Poort.

Foto: O. Rusinova

In de studie van de houten kerk van de opstanding van Christus is een belangrijk detail het moment van het bestaan \u200b\u200bin de kerk van de klokkentoren. Inderdaad, de gegevens van Holmogorovy, die een certificaat van aanwezigheid in de kerk van twee klokken leidt, hints alleen op het mogelijke bestaan. Om het bestaan \u200b\u200bvan de Bell Tolnisserus te verduidelijken, helpt we de omtrek van de "grondige noot over de Silk Factory" Ekim Lazarev ". Hierin beginnen het de houten gebouwen van de Fryanov te vermelden, het ondubbelzinnig rapporten: "De oude kerk met de klokkentoren waarin de dienst van God wordt verzonden" . De vraag was echter of de tempel werd samengevoegd met de klokkentoren, of, zoals in het geval van de Gimoretsk-kerk, de klokkentoren werd apart van de tempel gevestigd - blijft open. Opgemerkt moet worden dat volgens de gemeenschappelijke bouwpraktijkXVII De klokkentoren bevond zich afzonderlijk van de tempel en stelde zich geen enkel volume met hem voor. Als een voorbeeld kunt u het ensemble van de kerk brengen Lof van de Maagd Maria in Tobolsk 1621-1624 Gebouwen, de Barvariaanse kerk van 1650. Houten tenten van de Epiphany-kerk (1787) met een aparte klokkentoren in het dorp van het kerkhof in de buurt van Kargopol en vele anderen. Soms gebouwd van de westkant in een rechte lijn naar de tempel, werd de tent klokkentoren vaak vaak met hem gecombineerd, hoewel ze oorspronkelijk afzonderlijk werden gebouwd.

1. Varvarina-kerk. 1650 D. Yandomozero (door A.V.OPPONOVNIKOV);

2 - Epiphany Church aan de Osheven FailOut Of The Cargopol District van de regio Arkhangelsk. Foto: I. Gapienko.

3-kerk van de lof van de maagdelijke en klokkentoren in Tobolsk. 1621-1624. Zuidelijke gevel. Reconstructie A.YU.MYNICHEVA.

Certificaat E.L. Lazareva, zoals het lijkt, bevestigt in plaats van wat de eenheid van de tempel en de klokkentoren weerlegt. Maar de vermelding van Holmogorovy over het tenttype van het monument, hoewel het geen verduidelijkingen bevat - had of de tempel zelf, of zijn klokkentoren, de stoere vorm bepaalt absoluut het type tempel zelf precies als een tent. Helaas kunnen meer gedetailleerde gegevens als accuraat dienentypologie De houten kerk van de opstanding van Christus in Fryanov werd momenteel niet gevonden. Op basis van de gegevens die beschikbaar zijn voor ons en het bovenstaandetypologie Gebouwen, wij bieden, de artistieke reconstructie van de houten kerk van de opstanding van Christus in Fryanovo en afzonderlijk gelegen aan de tempel van de klokkentoren.

Kunstreconstructie van de tempel van de opstanding van Christus en de klokkentoren in Fryanovo. De periode van 1680 is con.XVIII eeuw

Zoals u weet, heeft Ivan Lazarevich Lazarev de rechten van het Fryanovsky-landgoed in 1779 (door Kholmogorov) ingevoerd. In het licht van de recente studies werd het feit van grootschalige constructie in Fryanove onthuld sinds 1785 (de jarenlange verwerving door IL LAZAREV's landgoederen van ROPSCH) en voortdurend, althans tot de eerste pogingen om het FriesHawic Estate Ivan Lazarevich in te verkopen 1800. Tijdens deze periode werd de bouw van de stenen tempel van de kathedraal van Johannes de Forerunner gehouden, het huis van de Heer werd herbouwd, er werden een stroomvijvers gemaakt met vis op r. Shoo, uitgerust met een innovatief damsysteem, gereconstrueerde bediende park. Een dergelijke grootschalige constructie kon de oude houten kerk niet raken, stond tegen die tijd ongeveer honderd jaar. De gegevens "Vedomosti over de Bronovsky-kerk en van hem en de komst van het Bogorodsky-provincie van de Radonezh Tithing in het dorp Fryanov" 1824 helpt ons de datum van zijn reconstructie te verduidelijken: "... in hetzelfde dorp is er nog een houten Begraafplaats Kerk in de naam van het bijwerken van de kerk van de opstanding van Christus, die in 1803 werd vernieuwd en waarin de dienst van de Parish Priest tijdelijk tijdelijk wordt verzonden. " LED in de bron van de datum, 1803 is hoogstwaarschijnlijk de datum van het einde van de herstructurering van de kerk.

De tempel van de kathedraal van Johannes de voorloper in Fryanovo (ca. 1797). Foto: A. Poshelin, 2009

Als gevolg van de herstructurering die in de periode 1785-1803 heeft plaatsgevonden, verloor de houten kerk de tent en werd in het algemeen herbouwd op het beeld, op vele manieren om de architecturale uitstraling van de stenen kerk van de kathedraal van Johannes de Forerunner "op de berg ", Na de naam" Kerk van de updates van de kerk van de opstanding van Christus "(zoals ze is genoemd door Kholmogorovy). Opgemerkt moet worden dat deze naamgeving die de oorspronkelijke naam van de kerk behoudt ("opstanding van Christus"), blijkbaar de nadruk legt op haar herstructurering, werd voltooid door de dag van het geheugen (heiligmaking) van de kerk van de opstanding van Christus in Jeruzalem ( De dag van de overgave van het afvragen), gevierd in de orthodoxe kalender 13 september door N.S., en ontving als een volledige naam: "Kerk van de vernieuwing van de kerk van de opstanding van Christus in Jeruzalem."

Rond 1962 werden gedetailleerde metingen van de kerk van de vernieuwing van de kerk van de opstanding van Christus in Fryanov gehouden. Onderzoekers merkten een speciaal ontwerp van het plafond van de koepel in de vorm van een afgeknotte piramide.

Het is de moeite waard om de vrij gebruikelijke mening te overwegen dat de Fryanovsk-kerk werd overgebracht naar de begraafplaats van het dorp van het gesprek. Voor het eerst werd het weerspiegeld in de pagina's van het Moscow-dagboek: "Puin, een tier-type Voskrevskaya-kerk van de beurt XVII- Xviii eeuwen in het midden XIX. De eeuw die hier is overgedragen van het naburige dorp van gesprekken, tot voor kort op de oude begraafplaats van het dorp Friesenovo " . KRAYEVED K.T. Sergazina, blijkbaar de neiging om dit verhaal een eerdere tijd te bevestigen. Zonder te bevestigen, maar niet het feit te weerleggen dat de overgedragen kerk geen tent was, namelijk "Cottle Type", vertelt de auteur ons: "... De kerkhofkerk werd uitgesteld uit het dorp van gesprekken, waarin in 1771 een conflict van de Landeigenaar MP werd gehouden. Sheremeteva met een lokale priester, eindigde met de sluiting van de tempel en de distributie van aankomst in de naburige kerken. Blijkbaar, na conflicten, werd de tempel gekocht met Lazarev en verhuisde naar Fryanovo naar de parochiebegraafplaats. " . Opgemerkt moet worden dat een dergelijke ernstige bewering de algehele brondatabase heeft toegepast, die in beide teksten helaas afwezig is.

Scatter "gegevens" over overdracht (ongeveer 1771 tot het middenXIX. c.) Wees al de basis voor twijfel. Tegelijkertijd, inderdaad, in de materialen op het dorp van gesprekken, v.S. Kryov We vinden de volgende data1766-1770S: "Gesprekken, het dorp Moskovsky County, het vertrek van de Shany, het eigendom van de weduwe, de kapiteins van Marya Petrovna Sheremeteva, Mezhlock op 18 september 1768 Nagel". Volgens de materialen van het boek "Russische adel in 1812" was de eigenaar van het dorp Conversaties Captain Elena Vasilyevna Sheremetev. De reden voor de aflossing van de kerk van Lazarus Nazarovil Lazarev (als het rond 1771 werd geproduceerd), omdat de bovenstaande documenten en cartografische bronnen niet alleen aangeven dat de houten kerk van de opstanding van Christus sinds 1680 in Fryanovo bestond en bleef bestaan De 1780s, maar ook ondubbelzinnig aangeven zijn exacte locatie op de begraafplaats, in de Nizina Fryanov, voordat u "op de berg" bewegen.

De status van het dorp nam de tempel in nature aan. Plangenerale interacties van het Bogorodsky County van 1778-1786 Compilatie (sectie 176) bevat een ondubbelzinnig punt voor de aanwezigheid in het dorp van het kerkgesprek. Bij de duale uiting van de provincie Moskou van 1778-1797 vonden we ook in het dorp van gesprekken een verschillend teken dat de aanwezigheid van een houten kerk erin aangeeft. In het boek "Moskou provincie. Lijst van nederzettingen over informatie op 1859. »Gesprekken worden opnieuw aangeduid als het dorp met 227 inwoners en 24 yards. De verzamelde documentaire gegevens geven ons dus niet de mogelijkheid om aan te nemen dat tenminste in de periode C1766 tot 1859 het dorp van het gesprek van zijn kerk werd beroofd en opnieuw een dorp werd. Als een bezoek hiervan moet worden toegelaten Geschatte dating van de overdracht van de kerk uit het dorp Conversations Fryanovo K.t. Sergazina noch de datering van deze overdracht in het artikel van het Moscow-journaal is niet bestand tegen critici.

Een nauwe voorbeeld van een overgebrachte legende in de Bogorodsk-regio over de overdracht van de tempel behoort tot de niet-soepele van Fryanov Selu Stromyn (Korovitsyno), die ook in sommige essays van lokale lokale Lores wordt gedrukt. Volgens de legende in 1786 werd deze keer een houten veronderstelling-tempel van Gods moeder van God verhuisd uit het stroma in Kapotny. Tegelijkertijd bestond de houten tempel in Kapotne vóór de jaren 1930, volgens archieven, "werd overgebracht van de Ekaterininsky-woestijn van de Podolsky County. Er was een brede verdeling van een legende over de wens van Napoleon om de kathedraal van basilicum, gezegend naar Parijs in 1812 te bewegen ... maar we mogen niet vergeten dat het niet nodig was om het meest houten gebouw te overbrengen onder de "overdracht van de kerk ", maar de overdracht van de" service "of" troon "werd geïmpliceerd.

Kerk van de vernieuwing van de kerk van de opstanding van Christus in Fryanov in de begraafplaats. Foto van de jaren 1970.

Alvorens te vragen om een \u200b\u200brechtvaardiging van de hypothese, bestaande uit het goedkeuring dat de herbouwd in de periode van 1785 tot 1800 (met, misschien de voltooiing van het werk bij 1803), de tempel van 1680, de bouw van Fryanov, gelegen in de oude begraafplaats, was alleen verloren in 1980, we analyseren de beschikbare bronnen over dit onderwerp.

In school en historische en lokale geschiedenismusea G.P. Fryanovo slaat een aantal foto's op van de verloren houten kerk van de opstanding van Christus (met het begin.XIX. in. "Updates van de kerk van de opstanding van Christus in Jeruzalem").

Kerk van de vernieuwing van de kerk van de opstanding van Christus in Fryanov in de begraafplaats. Foto van de jaren 1970.

Foto's, zoals te zien is, zijn gemaakt van de zijkant van het altaargedeelte van de tempel (oostkant). De koepel-gekroonde koepel op de uitgebreide octahedrale drum met gebogen ramen ingelijst door de resten van gesneden platbands is torens in het midden van het Holmisch dak met twee halfcurven ramen. Op de bodem van de bovenste foto boven het hek, is het duidelijk onderscheiden door de Chetverik, waaraan de vijf-Mohed-politie van het altaar was gehecht.

Het is onmogelijk om een \u200b\u200bbelangrijke documentaire bewijs van onderzoekers van Russische houten architectuur B. Zustseva en P. Pinkchikov, gepubliceerd door hen in de lokale geschiedenis essay "gouden patronen" en met de penetrerende beschrijving van de houten Fryanovsky-tempel op de begraafplaats. Dit is hoe het in 1978 wordt beschreven. "Met een gevoel van verbijstering stopten we voor een belachelijk gepland gebouw dat lijkt op een grote vuurschuur. Ik wilde niet geloven dat deze ongemakkelijke structuur de Fryan-kerk is. Maar de octagenteerde rotonde met het Glavask, die de constructie overnam, heeft geen twijfels achtergelaten. We naderden het gebouw van de oostkant, en voordat onze ogen ontstonden, herinnerden we de domme neus van de Debtoretra, de vijf-Mohed-politie van het altaar.De kerk van de tempel werd strak genaaid. Even werd een boerige man geïntroduceerd, onheilspellen omwille van gebarsten in Frak en Manica. Zo'n belachelijk keek hier pilasters die de uiteinden van logboeken van transversale muren bedekken. Op de planken werd de pilaster een bloem uitgesproken die is gevormd door cirkelvormige cirkelvormige bewegingen. Capacked "Italiaanse" ramen met gesneden platbanden waren bezorgd aan de randen van de Rotunda. We gingen rond de tempel, indiening van de strikte discipline van de onderzoekers - om aan te vinken op het aanraking van elk detail / ...

Het eerste geluk! Op de zuidwestelijke hoek van het reflectory kijken de trimlogboeken uit de snijwonden. De uitstekende de dwarse wand van de spinal is natuurlijk niet om het riool te verstoren.

We betreden de kerk. Het blijkt dat de vloer bijna op aarde ligt. Dit verklaart de squatness van de structuur. Immers, het onderscheidende kenmerk van de oude cultische monumenten van houten architectuur is altijd de hoogte geweest en de aanwezigheid van een ruime lounge onder de vloeren van de vloer. Blijkbaar, met de herstructurering van de Fryanovsk-kerk, werden de bladen eenvoudig zonder vervanging verwijderd.

Ogen wennen geleidelijk aan de schemering. Het licht in de schokken in de rolluiken van brede ramen is licht. Sporen van de eerste ramen zoeken nutteloos. Geestelijke openingen worden volledig geabsorbeerd. De portaalwand die de plaatsing van de tempel van de maaltijd scheidt, snijdt de gehele breedte en hoogte. Nee, want deze details is het absoluut onmogelijk om te begrijpen hoe laat de Fryanovsk-kerk.

In de schemering van de tempel is er een zeldzame voor de houten kerken van de regio Moskou die plafond overlapt "in de lucht". Tot een en een halve meter in diameter convergeert de cirkel met stralen frame, waardoor een afgeknotte piramide wordt gevormd. Het frame wordt gerekend met een behandelde bijl. In de oude dagen werd zo'n "hemel" ondertekend.

Dus, sporen van een oude gebouwen werden gevonden en het geeft ons het recht om te geloven dat een beurt van de restauratie en de Fryanovsk-kerk zal komen. Een tent van het monument van de volkskunst zal worden geascendeerd over het roer van de shero.

De beoordeling van de onderzoekers, natuurlijk, evenwicht op de rand van de inleiding tot het herbouwde monument van de Russische houten architectuur, zijn we echter geïnteresseerd in specifiek bewijs van de veiligheid van het monument in de afgelopen jaren van het bestaan \u200b\u200btot het verlies ervan. Het verwijderen van de gevallen Kronen zonder vervanging kunnen alleen 1680 duiden dat de tempel in hoofdzaak in hoofdzaak is gevestigd, waarmee de gesmeerde lijnen eenvoudig werden verwijderd en niet worden vervangen, het zou een solide reconstructie vereisen. Pilasters bedekken dat de snij-uiteinden van logboeken omvat, kan ook getuigen van kopiëren in de formiaanse steen Tempel van John Forerunners. Helaas is het moeilijk om de algemene tempelsamenstelling van de bron te begrijpen, maar het gebrek aan vermelding van de aanwezigheid van de klokkentoren kan alleen getuigen dat zij zelf geen enkel volume vormde en afzonderlijk van elkaar werd gerangschikt. Vanuit het Westen, in de beschrijving, wordt de aanwezigheid van het reflectorium genoteerd, en in het interieur was het reflectory en het grootste deel van de tempel een enkel bedrag, de receptie, die letterlijk deze functie van het interieur van de stenen Fryan-kerk herhaalde. De vorm van overlappende koepel van de tempel "in de lucht" wordt gekenmerkt meer voor de Noord-Russische geminpelde architectuur. De vorm van een dergelijke houten overlap gebruikt bijvoorbeeld in het ontwerp van de koepel van de ziekte van St. George van de der. Oreloevo in het district Taldom (1778 van de constructie), ontmoette onderzoekers in de Fryanovsky-tempel, het blijkt des te interessanter te zijn vanwege het feit dat het kenmerkend is voor de tenttempels. Op basis hiervan kan worden aangenomen dat de verlengde acht-jarige basis van de koepel van een houten tempel (in de tekst "Rotond") werd genoemd, vóór herstructurering van het onderste deel van de tent, een tent vormde en opent de onderkant tot de vierde. De achtpuntige tentlogboeken die aan de bovenkant van het punt convergeren, werden op een zodanige manier afgekapt en droogde dat de halve cirkel van de koepel op hun basis kan worden gevormd, ook de koepel van de stenen tempel van Johannes de voorloper herhaald. Van de binnenkant van de logboeken werden bijgesneden met een Tere, vormde een afgeknotte piramide "Sky", gekenmerkt door onderzoekers.

Overlappende de koepel "in de lucht". Orelo.. Georgievsky Graveyard, 1778

Vanaf de foto's en beschrijvingen volgt het dat de vierde kant van de dome-drum aan de oostkant bevond, een vijfvochtaltaar bijgevoegd. Aan de noordelijke en zuidkant - kwamen twee (die werden beschreven door Kholmogorovy), met western - de refectoren. De gegevens mochten een geschatte reconstructie van het monument na herstructurering.

De tempel van de opstanding van Christus (updates van de kerk van de opstanding van Christus in Jeruzalem). Na Perestroika 1785 (1803) -1981 (1985). Kunstreconstructie: A.YU. Personalin, 2009.

Volgens het besluit van de Raad van Ministers van de RSFSR van 24 januari 1980 nr. 54 "op maatregelen ter verbetering van de bescherming, restauratie en het gebruik van monumenten van geschiedenis en cultuur in het licht van de USSR-wetgeving en de wet van de RSFSR op de bescherming en het gebruik van historische en culturele monumenten "begon de systematische identificatie en pasportatie van houten monumentenarchitectuur. Tegen decreet werd in sommige gevallen de overdracht van monumenten in veelbelovende nederzetting of naar historische en architecturale en etnografische musea-reserves voorgeschreven. Rond 1981 werd de Russische kerk onderzocht door specialisten, de houten kerk werd erkend als een waardevol monument van houten architectuur.

In het begin van de jaren zeventig, in het regionale lokale Lore Museum van Moskou (sinds 1991, het historische en architecturale en historische en kunstmuseum "New Jeruzalem"), gevestigd in G. Istra op het grondgebied grenzend aan het New-Jeruzalem-klooster begon een architecturaal en etnografisch openluchtmuseum te creëren dat is gewijd aan de monumenten van de Russische houten architectuur. De monumenten van zeldzame architectuur werden hier getransporteerd. H.VII-HIK CONTACTIES: Peasant Cocker's Estate van Vykhino Village, Mill van het verre dorp van Kochhemlevo in de regio Kalinin, Kerk van het dorp Semenovsky XVII en de kapel uit het dorp Sokolnikovo Chekhovsky-district. De overdracht van de Fryanovsk-kerk was ook gepland, het werd ontmanteld, getransporteerd, maar helaas verhinderden de instortende jaren 90 de verzameling van het monument op een nieuwe plaats, die als gevolg daarvan leidde tot het uiteindelijke verlies.

Hetzelfde lot heeft geleden en gemarkeerd in de "zonne-patronen", een oude paarden van de open haard uit Fryanovo, gevestigd voordat ze door R. Shoero aan de linkerkant van de snelweg die naar de brug leidt. Een verborgen logoseo behoudt een spectaculair gebied waarop dit monument van houten architectuur zich bevond.

Izba open haard. Van het boek Zaitseva B., pinchchikova P., zonnepatronen.

Op basis van de gegeven analyse van de verzamelde gegevens kunnen we de redelijke onze hypothese overwegen volgens welke de herstructurering die het einde heeft aangeraaktXVIII - eerste jaar XIX De eeuwen van de houten kerk van de opstanding van Christus van 1680 gebouwen gelegen aan de oude Fryanovsky-begraafplaats aan de brug over de rivier. Shero hield zich niettemin zijn basiselementen: twee camera's, vijf-Mohed politiealtaar, reflectory, basic ferechik en de basis van de oktober. Het gebrek aan gegevens op de klokkentoren kan erop wijzen dat het afzonderlijk van het hoofdgebouw was gelegen en, hoogstwaarschijnlijk, werd gedemonteerd tijdens de herstructurering van een houten kerk met de overdracht van klokken aan de kerk van Johannes van Johannes de Forerunner. Na het verliezen van de tent, en de naam "Kerk van de bijwerkende tempel van de opstanding van Christus" heeft ontvangen, werd de oude Fryan-kerk herbouwd op het monster van de stenen tempel van de kathedraal van Johannes de voorloper, gebouwd tegen die tijd aan de andere kant oever van de rivier, "op de berg". Dit monument van houten architectuur was verdwaald rond 1981-1985.

Kerk van de vernieuwing van de kerk van de opstanding van Christus in Fryanov tijdens demontage.

Jaren gaan door, vervang elke eeuw, veel geheimen beschermen hen, gloeiende de laatste snaren waarvoor een onderzoeker kan vangen om de werkelijke gebeurtenissen uit het verleden te ontrafelen. Veel geheimen slaat de Bogorodsky-regio op, beschermt het Fryan-land betrouwbaar. Maar het leren lezen en begrijpen van historisch bewijsmateriaal, kunnen we zelfs onze verloren erfgoed aansteken. Het verhaal van de driehonderd jaar van de Fryan-kerk van de opstanding van Christus leert ons om te onthouden en te beschermen wat niet voor altijd verloren is, het feit dat je nog steeds kunt proberen te sparen. De geschiedenis van dit verloren monument van houten architectuur, herinnert eraan waar hij de weg leidt met goede bedoelingen en leert een zorgvuldige houding ten opzichte van monumenten van het verleden.

© Alexander Pokhilin, juni 2009.trojza.. blogspot.. Com.

1. "Achter Ivanov's inzet voor de semet voor Ivanov, en Baskakov, achter hen, die van de Podgius kochten, dat er een prins ondreyevsky shcherbat landgoed was van de geboorte van het land. Fryazinovo en Fryuno Tezh, op RCC. Op de shany, en erin de binnenplaats van de slachtoffers, maar de binnenplaats en de boerterreinen. " Zie: Pispispeneboeken van de XVI-eeuw. Ed. N.v. Kalacheva. Pl.1. SPB., 1872. -C.258.

2. "Het dorp Fryuno in 7131 (1623) G. - Dorp, genaamd Fryazinovo, FreshEvo Tezh, aan de rivier Shero, Moscow County, Holensky en Lady, - Vareyov," voor Dick Andrei Vareyev, voor de hobbels 125 (1617 ) Dat hij kocht bij Konstantin Evseeva van de zoon van Ievleva's oom van zijn geboortelandwinnaar van de stabiele deia-shemet Ivanova, en in het dorp van de binnenplaats van de Vychchhinnikov, zijn er zakenmensen, ja de tuin van het menselijke mens ". Zie: Holmogorov VI en GI historische materialen over kerken en dorpen van de XVI-XVIII eeuw. Vol. 5. Radonezh Tin (Moscow County). M., 1887. -H. 158.

3. Zie bijvoorbeeld: Belokurov S.A. Ontlaadde records voor de onrustige tijd (7113-7121). M. 1907; Likhachev n.p. Lozingen van de XVI-eeuw. Ervaring met historisch onderzoek. -Spb., 1888.

4. Zie: Het boek wordt gekozen naar het Koninkrijk van de Grote Sovjet, Tsar en de Grand Duke Mikhail Fedorovich. M., 1856.

5. Holmogorov v.I. en G.I. Historische materialen over kerken en dorpen van de XVI-XVIII-kunst. Vol. 5. Radonezh Tin (County Moscow). M., 1887. -S. 158. I.a.fronon 14. Kosov V.S. Land van de provincie Moskou in de XVIII eeuw. Kaarten provincies. Beschrijvingen van land tenure. T.1. M. 2004 -C. 67.

15. Zie: Dual-service kaart van de regio Moskou van Fryanova (fragment). F.F. Schubert. 1837-1840

16. RGAD, F.1354, Moscow Lips., Bogorodsky County, L. L-34C. Kosov V.S. Land van de provincie Moskou in de XVIII eeuw. Kaarten provincies. Beschrijvingen van land tenure. T.1. M. 2004 pp. 51.

17. Analyse van de "getrokken opmerking" van EKIM LAZAREVICH LAZAREV kunt u de aanhoudende wens van de Friesovo-eigenaar beoordelen om de rol van de staat te verminderen in de oprichting van de Frieshasian Sherkaman Silk Factory, die de rol van Lazarev in het apparaat benadrukken " Noble Manufactory ". De "35 zielen van de mannelijke boeren" genoemd in zijn noot, naar verluidt verworven door Sheriman met aarde uit een van de Zherybuban, met verdere studie van dit probleem, kunnen wel juist buitenlandse experts zijn.

18. Johann Gottlieb Georgi Bemerkungen Einer Reise Im Russischen Reise 1772-1774. - St. Petersburg: Kaiserl.Academie. der Wissenschaften, 1775. P.903.

19. Basjutsky A. De tweede Moscow-tentoonstelling van Russische Manufactory werkt in 1835, de I-II-afdeling. Wol. Zijde. St. Petersburg, 1836;

20. RGAD, F. 1252, OP. 1, D.3006, L.64 over.

32. S. verandering en de toegevoegde., ingediend door de beslissingen van de Summina van de RSFSR van 30.11.1983 N 529 - SP RSFSR, 1984, N 3, Art. 20; van 27.08.1984 N 373).

33. Humburg Yu.n. Houten kerk in de buurt van Moscow Village Hatun. / Architecturale erfenis », 1962, nr. 14, blz. 185-192.

Toen we werden aangeboden om met een groep te gaan op een reis langs de heilige plaatsen van de District Schelkovsky - zijn het eens zonder naaan. Op de een of andere manier creëert het dat we voor pelgrimstochten, we kiezen voor verre heilige plaatsen en weten soms niet eens de heiligdommen van hun geboorteland.

De reis is onze groep, vrij onverwacht, begon met een bezoek aan de Main Schelkovskiy Temple - Trinity Cathedral. Het bleek dat de verandering in het programma van de reis werd veroorzaakt door een zeer belangrijke gebeurtenis - letterlijk de dag ervoor dat in de Kathedraal van Trinity werd afgeleverd door het vredige pictogram van de heilige moeder van God "Bribers".

Dit pictogram is speciaal geschreven voor de tempel onder het grondgebied van de Schelkovsk-bakkerij. Voorafgaand aan de voltooiing van de constructie van de tempel van het pictogram, moest het in het kantoor van de directeur van de bakkerij zijn. Maar de vredesgebaseerde vredeshandhaving gaf aan dat de noodzaak het pictogram in de tempel overbrengt, dat is gedaan.

We bogen voor dit geweldige pictogram en tegelijkertijd leerden ze het verhaal van de Troitsky Cathedral zelf met grote interesse.

In augustus 1909 sprak bewoners van Schelkovskaya Meshchansk Sloboda een beroep op metropolitan aan Moskou en Kolomna Vladimir voor de zegen om een \u200b\u200bstenen tempel te bouwen in de naam van de Heilige Drie-eenheid. De bouwinitiator is een politieagent PV Lestius - heeft de behoefte aan constructie zo gerechtvaardigd: "In onze leeftijd, de afwezigheid van de tempel, de afwezigheid van de tempel en de priester in ons handels- en fabrieksgebied houdt niet van de morele kant van de bevolking, Ja, daarnaast zijn we omringd door oplossingen. Dit heeft allemaal gevraagd dat we een ondersteuning en troost hebben in de tempel van God. " De zegen werd verkregen.

De beroemde architect s.m. Thrusharov voerde het project van de tempel op een zeer ongebruikelijke manier uit - in de stijl van "Russian Modern". Al in oktober 1909 werd een plechtige service uitgevoerd, gemarkeerd door het begin van de bouw.

In 1912 wendde de Commissie de bouw van de tempel tot de keizer Nikolai II met een verzoek om een \u200b\u200bverzoek om de naam toe te wijzen "ter ere van de geboorte van de Cesarevich Heir". De toestemming werd gegeven. Ter herinnering aan Cesarevich Alexy, links van de tempel, werd de tempel ingewijd ter ere van St. Alexy, metropolitan van Moskou. Bovendien markeert de verbinding met de koninklijke familie een ongewone koepel in de vorm van twee "kronen" - een grote soevereine en kleine, ter ere van de erfgenaam van Cesarevich.

De constructie van de tempel werd in 1915 voltooid. De kathedraal had drie chassies en een ondergrondse tempel. De toewijding van de tempel werd in november 1916 gepleegd door de bisschop van de bescheiden van Varea.

Diensten in de tempel werden gehouden tot 1929. Toen was de tempel gesloten en een stadstheater was al een tijdje gevestigd. Toen werd de plaatsing van de tempel opnieuw uitgerust naar de gieterijwinkel, die het bleef tot 1990. Dit jaar door de orthodoxe gemeenschap begon de opleving van de kathedraal van de Heilige Drie-eenheid.

Alexander Nikolaevich Filimon, redacteur-in-chef van Schelkovo Magazine, die naar ons reisde, vertelde ons het verhaal van Trinity Cathedral. Dankzij Hem tijdens de reis hebben we een enorm aantal interessante informatie over het SCHELKOVSKY-grondgebied geleerd.

De eerste, de houten kerk van de bibliotheek Trinity werd teruggebouwd in 1695. Steen, de koude kerk met de klokkentoren werd gebouwd in 1784. Tegen 1857 werden twee warme aanvallen aan de tempel bevestigd: van de zuidkant - in de naam van het Kazan-pictogram van de moeder van God, uit het noorden - in de Naam van St. Nicholas Wonderwerker.

Historisch gezien is deze tempel bekend in die in 1840, de beroemde Russische componist A.a. Alyabyev was getrouwd. Alyabyev bezocht regelmatig het dorp van Ryazant, bleef door zijn familieleden (het landhuis behoorde aan haar echtgenoot van zijn jongere zus). Hier schreef hij veel van zijn werken. Nu in zijn geheugen elk jaar in het dorp Ryazant, de vocale competitie "Alyabyevsky Solovy".

Na de revolutie, de startvervolging op gelovigen niet omzeild en deze parochie. De Clergymen werden uitgesteld door exorbitante belasting en constant geïntimideerd. De parochiegemeenschap verzette zich tegen de autoriteiten als zij. In 1939 was de tempel echter nog steeds gesloten. Lange tijd was hij leeg, alles wat kan stelen - gestolen. Later heeft de tempel aangepast voor het opslaan van meststoffen. Het unieke systeem van het verwarmen van de kleefstof van de tempel stierf onherstelbaar.

De zwarte band in het leven van de tempel ging door tot 1994. Dit jaar werd de tempel opnieuw toegewijd en begon er regelmatig aanbidding in te worden gehouden.

In 1995 gebeurde er een verbazingwekkend evenement in de tempel - verhoogde en rookte het oude pictogram van Aartsengel Gabriel.

Onze groep had de mogelijkheid om dit wonderbaarlijke pictogram te buigen. Toen we aankwamen, gingen een service en het pictogram naar de analoge in de tempel. Als we aan opwinding benaderen, kunnen we haar allemaal halen. Over dit pictogram vertelt dat het echtgenoten helpt die willen, maar geen kinderen hebben. Er wordt ook gezegd dat na het aanbidden van dit pictogram, meer dan een dozijn kinderen onlangs geboren zijn (dit is alleen bekende gevallen).

Na het bezoeken van de tempel werden we warm geaccepteerd in de refectoren. Bovendien, warmte en letterlijk, en in een figuurlijke zin: die dag was vrij koud, en we waren warm in een zeer gezellige, spirituele omgeving.

Vanuit het dorp Ryazan gingen we naar Fryanovo, naar de tempel van Johannes de Forerunner.

Tempel van John Forerunner, Pryanovo

Fryanovo is een klein stadje. De tempel van Johannes De Forerunner beïnvloedt zijn maten. Het gebied van alleen het tempeldeel is ongeveer 500 vierkante meter en biedt plaats aan honderden bidden. Het feit is dat de tempel in 1797 is gebouwd over donaties van de fabrikant I.L. Lazarev, een van de belangrijkste mensen van hun tijd. Meer dan 20 tempels in Rusland werden gebouwd door de familie Lazarev. Voor de constructie en opstelling van tempels offerten ze heel royaal.

Bij de tempel van Johannes is de Forerunner een ongebruikelijke klokkentoren. De lagere twee niveaus zijn vierkant, en de bovenste, de derde is rond. Zelfs aan het begin van de 20e eeuw was het prachtige klokken: een grote - weegt 400 pond (6400 kg), een gemiddelde - wegen 153 pond (2500 kg) en drie kleine klokken met een totaalgewicht van 150 pond (2400 kg) .

In Sovjet-tijden heeft de tempel een droevig lot gehad van vele andere tempels. De tempel was in 1940 gesloten. In eerste instantie begon het gebouw te gebruiken om tractoren te repareren (het is niet moeilijk voor te stellen wat er is gebeurd met het unieke schilderij van de tempel). Toen werd de tempel een magazijn. De binnenkant van de tempel, en de tempel zelf, snel vernietigd.

Het nieuwe leven van de tempel begon in 1989, toen de tempel opnieuw werd overgedragen aan de kerkgemeenschap. Dag 30 januari 1990 werd een feestelijk - de tempel werd geopend voor het bediening. De abt van de tempel werd vervolgens benoemd tot Archpriest Vasily Reshnyak (nu blijft deze vader blijft onderhouden in onze kerk van de voorbede van de meest heilige maagd). Vader viel vasily het moeilijke geval van de opwekking van de tempel. (In het lokale geschiedenismuseum van de stad Friesenovo, waar we bezochten na de tempel, zagen we en we een foto van onze vader op de hokje).

Volgens de bewaarde geleerden van Church Property was de tempel ingericht en uitgerust met een gesneden goudgemaakte iconostase. Het schilderij van de tempel blijft tot nu toe.

Op de tempel van Johannes de Forerunner, vertelden we ons de huidige rector van deze tempel, de vader van Mikhail werd vriendelijk ontmoet. Speciaal voor onze groep maakte hij een heiligdom van het altaar van deze tempel van het altaar, en we waren in staat om een \u200b\u200bdeeltje van het levengevend kruis van de Heer te maken, tot een deeltje van de relikwieën van Johannes de voorloper en naar een Deeltje van de relikwieën van Rev. Seraphim Sarovsky.

En weer duurde we hartelijk in de refectory ...

Na Fryanovo gingen we terug naar de tegenovergestelde manier en wendden we op de weg naar het dorp Kostyshi, naast waaraan twee heilige bronnen zijn. Aanvankelijk bezochten we de bron van het gepassioneerde pictogram van de moeder van God.

Gepassioneerd pictogram van de moeder van God is een zeer ongebruikelijk, gesneden uit een boompictogram met een geweldig verhaal. Naast de bron stond ooit een kapel, waar het wonderbaarlijke icoon zelf was. De kapel die geleidelijk kalm is. Het pictogram werd besloten om naar de tempel van het dorp Maurino te verhuizen. Overgedragen. Maar de volgende ochtend gingen de pictogrammen in de tempel niet. Het pictogram werd ontdekt op zijn plaats in de kapel. Het pictogram werd opnieuw overgedragen - en opnieuw kwam ze terug. Ik stopte met het terugkeren van het pictogram alleen toen de kapel werd vernietigd.

Verrassend genoeg vernietigden ze de kapel vele jaren geleden, maar de plaats waar ze was, niet overwoekerd met bomen, noch zelfs struiken, hoewel het de buitenwijken van het bos is. Geeft de ronde glade alleen gedekt met gras. Blijkbaar is de kapel hier eenvoudig bedoeld.

De volgende bron is, je kunt het volgende zeggen. Dit is de bron van Paraski vrijdag. Ze zeggen dat het water ervan bijzonder goed helpt met oogziekten.

Water uit bronnen en dronk ter plaatse en rekruteerde met hen, iedereen hoeveel kan dragen.

De reis was erg soulvol, rijk en interessant. We danken al zijn organisatoren uit het hart!

Lyudmila Sirotina
november 2009.

Oekraïense autotofia - ver van de finale van het "verschil" van het Moskou-patriarchaat

"Herken deze campagne van een splitsing, dwingen onze kerk om canonieke en eucharistische communicatie met het Konstantinopel-patriarchaat te schorsen ..." Nee, het is geen offerte van recente beslissingen van Moscow Sacrednocal op het Oekraïense kwestie. Dus fris naar het document - het decreet van de heilige synode van de ROC - 22 jaar, en het gaat helemaal niet om Oekraïne. Het vervalproces van het kerk "Empire" is al lang geleden, het Kievskaya-station is verre van de eerste op deze route. En blijkbaar niet eindig.

Estlands precedent

De aangehaalde resolutie van de synode is goedgekeurd op 23 februari 1996 - in reactie op de "antikonische" act "van de patriarch en de synode van de Konstantinopel-kerk, uitgedrukt in de aankondiging van de jurisdictie van het Konstantinopel-patriarchaat op het canonieke grondgebied van de Moskou Patriarchaat in Estland en goedkeuring van de Split Group verboden in Clerics verboden. " Geschiedenis, zoals je kunt zien, herinnert het Oekraïens heel denken. WAAR, met een veel minder oud voorwoord: alle belangrijke gebeurtenissen gebeurden in het verleden, de xx eeuw. De werkingstijd van de eerste daad van dit drama is de eerste naaorevolutionaire jaren.

Op 10 mei 1920 leverden de Heilige Synode en de hoogste Kerkraad van de ROC de Estse kerk recht op zelfbestuur. Eigenlijk, vanaf dit punt, begint zijn chroniek - tot het moment, tot het moment, waren de orthodoxe parochies op het grondgebied van Estland deel uit van het Diocese van de Russische kerk. Autonomie werd verleend, die wordt genoemd, niet van een goed leven. En in de grenzen van Sovjet-Rusland, patriarch, om het mild, met moeite te doen, met moeite uitgevoerd pastorale functies - na twee jaar worden ze in het algemeen gearresteerd, - en op het land vertrokken voor het rijk, zocht zijn administratieve hulpbron in het algemeen op nul. Het volstaat om te zeggen dat wanneer patriarch Tikhon in Tallinn struikelde, op de vieringen die geassocieerd zijn met het aanbieden van autonomie, de HCHK niet toestond hem de RSFSR te verlaten.

Deze afstand eindigde echter niet. In september 1922 sprak de kathedraal van de Estse kerk de Constantinopel-patriarch Meltyo IV met een verzoek om het onder zijn omrophore te nemen en geef vervolgens autotofali. Het eerste deel van de petitie werd uitgevoerd: 7 juli 1923 De orthodoxe kerk in Estland betrad de jurisdictie van Constantinopel in de status van het autonome kerkwijk. Sinds 1935 begon het de Estse Apostolic-orthodoxe kerk (EAPC) te worden genoemd. "De State Power of Estland, de initiatiefnemer van deze actie, stelt het doel op enigerlei wijze in om een \u200b\u200bcomplete breuk van de relatie tussen de APSE (autonome orthodoxe kerk in Estland te bereiken. - AK) en de Russische orthodoxe kerk om de invloed van te elimineren Sovjet-Rusland voor Estland op kerkkanalen, "beweerde in zijn boek" orthodoxy in Estland ", gepubliceerd in 1998, Patriarch Alexy II. We zullen eraan worden herinnerd dat de voorganger van de huidige primaat van de ROC in Tallinn werd geboren.

Alexyi II, wiens verhaal eindigt in 1940, rapporteert echter niet, waarom na de gewelddadige toetreding van Estland naar de USSR, de Estse kerk onmiddellijk aan de ROC vroeg. Zonder staatsinvloed, het gebeurde duidelijk niet. En gezien de kenmerken van het stalinistische politieke systeem, kan worden aangenomen dat het niet alleen over de impact was, maar over het voorstel, waarvan het letterlijk onmogelijk is om te weigeren. Weigeren echter niemand. De kwestie van de jurisdictie was duidelijk niet fundamenteel voor de Vader EAPC. Wat wordt bevestigd door volgende evenementen: de Estse kerk vloog van de ene jurisdictie naar het andere met gemak van een ping-pongbal. Op 31 maart 1941 voegde EAPC officieel bij de Russische kerk. En na een paar maanden, nadat Estland de Duitsers bezet, verklaarde Metropolitan Tallinn Alexander (Paulus) een pauze van de ROC en de re-overgang naar de jurisdictie van het Patriarchaat van Constantinopel. En ontving onmiddellijk de erkenning van de Duitse bezettingsadministratie als de primaat van de gerestaureerde EAPC.

Het grootste deel van de clearing volgde Alexander, inclusief Mikhail Ridiger, vader Alexy II. Trouwens, het was metropolitan Alexander die de presbyters van Ridiger-Senior heeft besteld, die bleef vóór de Diaconian San, werd in 1942 gepleegd in de Kazan-kerk van Tallinn. Bovendien kunnen de keuze van Vladyka Alexander en zijn collega's "Constantinopel" vrij gratis en bewust worden genoemd. Zoals benadrukt in het historische certificaat gepost op de website van de Estlandse orthodoxe kerk van het Moskou-patriarchaat, de bisschop van Narva Pavlu (Dmitrovsky), die trouwe ROC bleef, deden de Duitse autoriteiten ook geen obstakels in zijn pastorale activiteit.

Welnu, en dan gebeurde alles: Nadat de Sovjet-regering terugkeerde naar Estland, sprak de synode van de Estse Apostolische kerk een beroep op de site van de patriarchaire troon met de laatste keer terug naar de ondergeschikte van het Moskou-patriarchaat. TRUE, het hoofd van de EAPC zelf in de volgende verandering van vlaggen heeft niet langer deelgenomen: in september 1944, metropolitan Alexander, evenals vele priesters en leken, verliet EAPC Estland samen met het terugtrekken van Duitse troepen. Tot 1947, metropolitan, bleef zichzelf het hoofd van de Estse Apostolische kerk noemen, in Duitsland, toen verhuisde naar Stockholm, waar de zogenaamde synode van EAPC in ballingschap werd opgericht.

Noch oorlog noch vrede

Het nieuwe hoofdstuk in haar geschiedenis werd geopend na de ineenstorting van de Sovjet-Unie. Tegen die tijd stopte de orthodox een religieuze minderheid in Estland. Tegen het einde van de vorige eeuw waren de aanhangers van traditionele Luttoniaanse Esten en christenen van de oosterse rite praktisch gelijk aan kwantitatief, en volgens de laatste telling in 2011 werd orthodoxie de meest populaire bekentenis in het land. Deze trend wordt veroorzaakt door twee factoren. De eerste is een verandering in de etnische structuur: de jaren van het vinden van Estland in de Sovjet-Unie verhoogde het percentage Russische bevolking sterk. De tweede is de afnemende religiositeit van vertegenwoordigers van de titel Nationaliteit: de meeste etnische Estoniërs noemen zich vandaag niet ongelovig. Op grond van deze omstandigheden ging de nieuwe kerkherverdeling op een scenario aanzienlijk anders dan de vorige.

Het begin was echter heel traditioneel. "Dit is een gewoon ding - om de grenzen van de kerk te veranderen, wanneer politiek onderwijs en overheid veranderen." Deze woorden van St. Fothia, die dienen als Konstantinopel in de tweede helft van de 9e eeuw, begint "Act" - de beslissing van het Konstantinopel-patriarchaat "op de hervatting van de patriarch en synodale tomos van 1923", gedateerd 20 februari, 1996. Na 20 jaar na de goedkeuring van de EAPC in het Lono van de Church Constantinopel, "was er een gewelddadige onderdrukking van vrijheid en onafhankelijkheid van de Estse Staat, en tegelijkertijd werd de autonomie van orthodoxe christenen in Estland in Estland onderdrukt - Document zegt. - De autonome kerk van Estland was ondergeschikt aan de Russische kerk in overeenstemming met de politieke situatie van de tijd, maar niet in overeenstemming met het juiste canonische apparaat. " De opvolgers van de EAPC werden "diegenen genoemd die haar canonieke continuïteit hielden", dat wil zeggen de emigrantenkerkstructuren.

Dezelfde positie is gehecht aan de kracht van Estland: het recht om onroerend goed van de voormalige EAPC te erven - dat wil zeggen, bijna alle kerkgebouwen - een organisatie ontvangen die is geregistreerd door Stockholm Synode. In de gerestaureerde EAPC werden 10 van de 50 priesters van de Estse kerk overgedragen - meestal etnische Estoniërs. De meeste geestelijken en parochianen liever in de jurisdictie van de ROC. De eerste keer "Moscow" deel van het ingestorte orthodoxe Estland was precies dezelfde naam als "Constantinopel", de Estse apostolische orthodoxe kerk. Maar ze registreert zich niet onder deze naam - ambtenaren eisten om de naam te wijzigen, die automatisch leidde tot het verlies van rechten op eigen tempels.

In reactie, de mijnwerkers werden door Moskou in het ministerie verboden en verklaarden de "Split Group". Dientengevolge was er een octrooi-situatie: de tempels van de "nieuwe kerk" waren zonder priesters en parochianen, en de priesters en de parochianen van de "oude" - zonder tempels. Het verlies was aan beide zijden van het conflict, wat hen in feite heeft gedwongen om aan de onderhandelingstafel te zitten. Trouwens, de breuk van relaties, ook, in feite, een compromis, gedeeltelijk. "In die dagen van de pauze vertrok ik naar Europa en vroeg de Metropolitan Kirill (we hebben het over de huidige patriarch, - AK) Als ik in de Tempel van Constantinopel bevoegd is, als de zondag me in de stad vindt waar onze aankomst zal zijn Niet, - onthoudt de theologen en publicist, Protodiakon Roc Andrei Kuraev. "Zijn antwoord was:" Natuurlijk betreft deze kloof alleen de bisschoppen. "

Op 3 april werd de eerste ronde van onderhandelingen in Zürich gehouden. Op 22 april volgde hij de tweede. Dientengevolge werd de tekst van het memorandum goedgekeurd in de gezamenlijke beslissing van de synodes van Constantinopel en Russische kerken op 16 mei 1996. Volgens dit document werd onderbroken communicatie tussen het twee patriarchaat hersteld. Moscow Patriarchaat stemde ermee in om priesters en parochianen te bieden, complete vrijheid van keuze - "welke kerkjurisdicties willen ze horen." "Constantinopel" beloofde om het proces van het vaststellen van een autonome kerk gedurende vier maanden op te schorten en samen te werken met "muscovites" in de vraag "inzendingen van hun positie voor de Estse regering om ervoor te zorgen dat alle orthodox dezelfde rechten krijgen, inclusief het recht op eigendom."

De Konstantinopel-versie van de Estse kerk is nu ongeveer zevenduizend gelovigen, Moskou is ongeveer honderdduizend. Maar het onroerendgoedgeschil bleef onopgelost. De autoriteiten van de Republiek stelden de EPC MP te huur van de staat die de kerkgebouwen erdoor gebruikt. De parameters van de "troostende prijs" waren behoorlijk goddelijk: een periode van 50 jaar, een symbolische vergoeding - 1 kroon (50 euro geuren) per maand. Lange tijd, "Muscovites", die de tempels met hun eigen eigendom dachten, akkoord gingen niet akkoord met huren, maar er waren nergens te gaan, en uiteindelijk werden de omstandigheden aangenomen. Moscow-patriarchaat weigeerde echter geen eigendomsvereisten en, dienovereenkomstig, van claims tot Constantinopel en de officiële Tallinn. Het conflict ging verder.

"De obstakels in Estland blijven de implementatie van het Moskou-patriarchaat in Estland in Estland, bedoelen dat de regelingen van de Zürich van 1996 van de Donun niet gerealiseerd blijven, en onderhandelingen over de canonieke nederzetting van de orthodoxie in Estland zijn niet begonnen aan de receptie-nederzetting - Het wordt vermeld in de "Communicatiedienst van de communicatiedienst op de positie van het Moskou-patriarchaat op de Estse kerkvraag" van 26 maart 2008. "Dus de canonieke status van een bestaande kerkorganisatie is er onder de jurisdictie van het patriarchaat van Constantinopel, blijft een controversiële kwestie waarin verschillende standpunten van verschillende lokale orthodoxe kerken zijn."

Sindsdien is de situatie weinig veranderd. Het is natuurlijk vrij vredig zo'n stand van zaken, je zult natuurlijk niet bellen, maar de actieve vijandelijkheden op dit front wordt ook niet uitgevoerd. Anathema niemand verraden elkaar. Het belangrijkste is: noch Moscow noch Konstantinopol verwerpt de rechten van "Avatar" van een concurrerend "firma" te bestaan, wat kan worden beschouwd als daadwerkelijke wederzijdse erkenning.

Verdwijnend rijk

In feite nam de Russische orthodoxe kerk af met gedeeltelijk verlies van Estland. Op dezelfde manier, zoals ze eerder nam met het verlies van Finland en Polen. In al deze gevallen ontwikkelde de gebeurtenissen op hetzelfde schema: 1) de fragmenten van het Russische rijk op de onafhankelijkheid; 2) De bisdommen van de Russische kerk, die buiten het land van Sovjets waren, waren begiftigd met de Moskou-patriarchaatrechten van brede autonomie; 3) De suspensie van de autonome structuur verscheen aan de Kerk van Constantinopel, die zich aanneemt met de "Moeder-kerk van alle orthodoxe volkeren", die om automatisch weergave wordt gevraagd. Het verschil was alleen in de status, die Constantinopel de faders eerde.

Finland, zoals Estland, werd bijvoorbeeld geweigerd in AutoCHEFALIA. Op 6 juli 1923 werd de Finse orthodoxe kerk aangenomen in Constantinopel-jurisdictie als autonome aartsbisschopie. Bovendien werd over deze beslissing eerst gezegd als tijdelijk - totdat de normalisatie van het kerkleven in Rusland. Tegelijkertijd werd de Poolse orthodoxe kerk onmiddellijk herkend door fatsoenlijke onafhankelijkheid. Tomos over Carcouft werd aan haar gegeven op 13 november 1924. Zonder de laatste rol, blijkbaar speelde het aantal flops: de samenstelling van Polen, in die tijd, westerse Wit-Rusland en West-Oekraïne met een overwegend orthodoxe bevolking opgenomen.

De Poolse zaak is opmerkelijk ook door het feit dat het toen was dat Constantinopel eerst de "niet-kanoniciteit" van de overdracht van Oekraïne tot Moskou in 1686 uiteenzetten. "De eerste tak van onze troon van de Kiev-metropool en de orthodoxe metropool van Litouwen en Polen, afhankelijk van het, evenals het verbinden van hen in de Heilige Kerk van Moskou, was niet gepleegd door de voorschriften van de canonieke regels," zei Tomos in het Pools. Waar, de handeling van 1686, hoewel hij werd gecontroleerd, werd niet volledig geannuleerd: Sovjet Oekraïne en Sovjet Wit-Rusland werden nog steeds herkend door het canonieke grondgebied van het Moskou-patriarchaat.

De Russische kerk zelf zag zichzelf echter in de voormalige, pre-revolutionaire grenzen en geen veranderingen in deze grenzen toegelaten. Aan het einde van 1923 suggereerden patriarch Tikhon en de heilige synode van de ROC het Finse diocese van de Russische kerk om terug te keren van de ondergeschikte naar Konstantinopel die patriarchaat naar de jurisdictie van de patriarch van alle Russisch. Het volgende jaar was een goedkeuring in de autochefal waardigheid van de Poolse kerk evenzeer zeker een beroep. Vóór de breuk en oorlog met Constantinopel, kwam het geval echter niet, het was niet voordat de bolsjewieken van de Russische kerk werden vernietigd. Maar met de "separatisten" werden de relaties onderbroken.

Zelfs de oude Georgische kerk werd opgenomen in de splitters, vrijgegeven op de wil van een andere tijdelijke regering, de heilige synode van de ROC was toen een van de afdelingen. "Jullie allemaal waren de archipieken van de Russische kerk en gaf de verlaten belofte om haar autoriteiten te gehoorzamen en te gehoorzamen, de Cyros of Georgische kerkhiërarchen werd net door patriarch Tikhon gekozen in zijn boodschap van 29 december 1917. - Hoe heb je de plechtige belofte vervuld? Je hebt je eed gewijzigd, schond de plicht van de gehoorzaamheid van de kerk en creëerde een divisie in de kerk. "

In tegenstelling tot Polen en Finland slaagde Georgia niet te ontsnappen aan de "staat van werknemers en boeren": de geschiedenis van de onafhankelijke Georgische Democratische Republiek was voorbij in 1921. Maar het was van de Georgische kerk dat de 'parade van soevereiniteit' begon. Haar autocefale status werd opgenomen door de ROC in oktober 1943 - 26 jaar na de daadwerkelijke tak. In juni 1948 werd de Volnaya gegeven aan de Poolse kerk. En op 30 april 1957 besloot de heilige synode van de ROC om "alle canonieke geschillen en misverstanden" te verraden ", die een plaats had tussen de Finse en Russische kerken, en" de status-quo van de Finse autonome-orthodoxe kerk herkennen, erkent in het Patriarchaat van Constantinopel. "

In het algemeen, de tijd dat hij de wonden genezen die de Russische kerk had toegebracht aan de ineenstorting van het Russische rijk. Maar in 1991 heeft hetzelfde lot het Sovjet Imperial-project geleden, en het leiderschap van de ROC hief opnieuw de banner van de strijd voor kerk Unity. In theorie is het onmogelijk om uit te sluiten dat hij deze keer geluk zal hebben. Maar aanzienlijk meer kansen dat de houding ten opzichte van degenen die een andere, onafhankelijke weg naar de tempel hebben gekozen, de stadia die tijdens eerdere gevechten met "Raskolniki": ontkenning, woede, onderhandeling, adoptie ... ten gunste van een dergelijke uitkomst, spreekt spreekt zichzelf logica van het historische proces.

De kerk, die de belangrijkste ideologische bevestiging van het uitgestorven rijk was, wordt door vele vandaag gezien - inclusief, het lijkt, en het leiderschap van de ROC - de spirituele erfgename en het aanhoudende van haar werk, een magneet die de orthodoxe van Moskou opsplitst een deel van de post-Sovjet-ruimte en de Russische wereld als geheel. Een soort imperium 2.0, minder tastbaar, maar meer dan het leven. De missie was echter onuitvoerbaar. In feite is dit niet de reïncarnatie van "het land dat we verloren zijn", en zijn geest, Phantom, een energiekopie, een gedoemd om het lot van het origineel te herhalen.

"Lange tijd leek het erop dat, ondanks de ineenstorting van de USSR, de ROC de eenheid zal behouden, zal blijven in de canonieke grenzen van de twintigste eeuw," de beroemde religieuze persoon, de voormalige verantwoordelijke redacteur van het tijdschrift van de Moskou Patriarchaat, Sergei Chapin, zal ruzie maken. "Maar nu is het al duidelijk dat de historische processen in de kerk en de staat bij verschillende snelheden gaan: in de staat - sneller, in de kerk - langzamer. Met het verlies van Oekraïne zal de kerk onvermijdelijk zijn keizerlijk karakter verliezen. "

Maar Oekraïense AutocheFlalia is ver van de finale van het "verschil" van de ROC. Het is niet toevallig, trouwens, de stijve "reactie" van de heilige synode op de acties van Constantinopel werd in Minsk geuit. Messing is duidelijk: er is, zeggen ze, en anderen trouw aan ons door Slavs. De Wit-Russische orthodoxe kerk is nu echt een van de meest betrouwbare "takken" van het Moskou-patriarchaat. Zo niet het meest betrouwbaar. Echter, eenmaal omdat Oekraïne geen zorgen heeft gemaakt van de autoriteiten van de kerk. Massieve garanties voor niet-herhalend Oekraïense scenario in Wit-Rusland zullen vandaag niet, misschien zelfs in het patriarchaat geven. En de Optic Andrei Kuraev beschouwt ook een dergelijke ontwikkeling van evenementen die onvermijdelijk zijn.

Volgens de Theoloog is de Avtochefalia van de Wit-Russische orthodoxe kerk de kwestie van de tijd en de politieke ontwikkeling van de Republiek: vroeg of laat zal het moe zijn van satelliet van Moskou. En, gezien de "inhoud van de vorige serie", kan deze voorspelling nauwelijks te vet worden genoemd.