Het is duidelijk dat in verband met deze datum een ​​van de meest ijverige activistische publicisten opnieuw zal eisen "Lenin als een mens te begraven", "hoewel hij ..." En natuurlijk zal iemand zeker aanbieden om "het mausoleum te verwijderen" van het Rode Plein".

Deze bewakers van de "waarden van het keizerlijke Rusland", komen echter op een vreemde manier die samenvalt met een soortgelijk lied van de bewakers van de "waarden van het democratisch Rusland", regelmatig met dergelijke voorstellen, en niet alleen in de dagen van april.

9 mei staat nog voor de deur. En, vermoedelijk, nogmaals, bijna universele verbijstering en de bijbehorende roddels zullen worden veroorzaakt door een gigantische tijdelijke, en zeker niet historische constructie, die op deze dag het Lenin-mausoleum zal verbergen voor de ogen van de deelnemers aan de parade en tientallen miljoenen kijkers .

Naar mijn mening is het tijd om eindelijk een einde te maken aan de zinloze traagheid, maar gevoed door de stemmen van diezelfde publicisten-activisten, de discussie over het Mausoleum en de slechte en vulgaire traditie van de afgelopen decennia - om de historische realiteit te bedekken met geschilderde canvas en multiplex voor een dag of twee. Ja, de dagelijkse realiteit. Godzijdank heeft tenslotte nog niemand het Mausoleum gesloopt. En op de rest van de dagen staat het waar het de afgelopen bijna honderd jaar heeft gestaan, en in zijn huidige graniet-marmeren vorm staat het al 86 jaar.

Naar mijn mening, als we vertrouwen op historische realiteit en gezond verstand, wordt het probleem van het lichaam van Lenin en het mausoleum kalm opgelost, terwijl het geen ernstige, niet alleen politieke omwentelingen, maar zelfs bijzonder langdurige en verhitte discussies veroorzaakt.

Wat zijn de historische realiteiten?

Het mausoleum werd gebouwd op het Rode Plein als het graf van Vladimir Lenin - de schepper van de Sovjetstaat, met name de USSR, evenals het hoofd van de Sovjetregering. En het moderne Rusland heeft zichzelf officieel uitgeroepen tot de historische en wettelijke opvolger van de Sovjet-Unie.

Veel historische gebeurtenissen die tegenwoordig vooral in Rusland worden vereerd, en bovendien officieel worden vereerd, worden geassocieerd met het Mausoleum. Dit zijn met name de militaire parade op 7 november 1941 en de Victory Parade op 24 juni 1945.

Ondanks het feit dat in verschillende lagen van de samenleving de houding ten opzichte van Lenin zeer tegenstrijdig is, tot een puur negatieve, kan men niet anders dan toegeven dat over het algemeen een positieve houding jegens hem nog steeds domineert in de samenleving. En dit is de historische herinnering en het historisch bewustzijn van de mensen.

Bovendien valt niet te ontkennen dat Vladimir Lenin een van de belangrijkste politieke figuren van de 20e eeuw is. Het heeft onmiskenbaar de loop van de wereldgeschiedenis beïnvloed, en het bewijs dat het uitsluitend negatief was, is niet overtuigend.

Ten slotte wordt algemeen erkend dat het Mausoleum van Lenin een architectonisch meesterwerk is, gemaakt door een van de beste architecten van de eerste helft van de 20e eeuw - Alexey Shchusev. En dit meesterwerk is zeer tactvol en harmonieus ingeschreven in de historische ensembles van het Rode Plein en de kant van het Kremlin in Moskou.

Wat zegt ons gezond verstand?

Het breken, vernietigen van een ander historisch monument, en zelfs van een dergelijke architecturale kwaliteit, is een misdaad.

Lenin is, ondanks de aanbidding die in het bijzonder gedurende vele jaren voor hem is gecultiveerd, en in de vorm van zijn onvergankelijk lichaam, een man. En moet in de grond worden begraven.

Degenen aan wie Lenin nog steeds dierbaar is, en er zijn niet duizenden of zelfs miljoenen, maar tientallen miljoenen van zulke mensen in Rusland en niet alleen in Rusland, hebben het recht eer te bewijzen aan zijn nagedachtenis waar het zich historisch heeft ontwikkeld, en niet in enige andere plaats. Immers, leden van de koninklijke familie, van wie de stoffelijke resten worden gevonden, ondanks het feit dat de houding ten opzichte van Romanov ook in het moderne Rusland worden ze, zeker niet uitsluitend positief, niet begraven op een bijzonder gerespecteerde staatsbegraafplaats, maar in hun familiegraf in de kathedraal van de Petrus- en Paulusvesting.

Dus op basis hiervan, voor de hand liggend, ondubbelzinnig, niet vatbaar voor vele interpretaties, kan en moet men naar mijn mening de enige juiste beslissing nemen, tenzij men rekening houdt met politieke speculatie en individuele emoties. Namelijk: het begraven, neerlaten in een graf of in een ondergrondse crypte, van het lichaam van Vladimir Iljitsj Lenin in de kist waarin het zich nu bevindt, in het Mausoleum, dat voor hem werd gebouwd, en niet voor iemand anders, en dat al uitgegroeid tot de historische plaats van zijn rust.

In dit opzicht zal natuurlijk de toegang voor het publiek van Lenins lichaam worden gesloten. De toegang tot het graf van Lenin, dat wil zeggen in het Mausoleum, moet echter voor iedereen toegankelijk zijn - rekening houdend met het regime van het Rode Plein.

Het is onaanvaardbaar om het Mausoleum van Lenin tijdens feestdagen op het Rode Plein te sluiten met schermen, scheidingswanden, versieringen, enz.

Als, om de een of andere reden, de huidige staatsleiders en degenen die door hun positie zijn belast met het ontwikkelen en bijwerken van officiële ceremonies, van mening zijn dat de hoogste functionarissen van het moderne Rusland bijvoorbeeld geen militaire parades kunnen organiseren tegen de achtergrond van het graf van de leider van de staat die ontstond als gevolg van de broedermoord burgeroorlog, dan maakt de uitgestrektheid van het Rode Plein het mogelijk om in plaats van een van de gastentribunes rechts en links van het Mausoleum een ​​nieuwe "presidentiële" tribune te bouwen , stilistisch ingeschreven in het ensemble van het Rode Plein - in een ensemble dat het Mausoleum omvat.

Ik zou zelfs durven het idee van twee van dergelijke stands voor te stellen. De eerste is dichter bij het Historisch Museum. Het zal een platform zijn voor vieringen die verband houden met de geschiedenis van Rusland in de keizerlijke, pre-Sovjetperiode. Dit wordt gevolgd door het Mausoleum - de Sovjetperiode. En tussen haar en Vasilyevsky Spusk wordt een nieuw presidentieel platform gecreëerd voor vieringen die verband houden met de geschiedenis van het post-Sovjet-Rusland.

Dat is alles. Geen verdere vernietiging, geen ontkenning, geen vergetelheid, geen politieke en historische hypocrisie in de vorm van hekken met tekeningen, die op zijn best op een ansichtkaart thuishoren.

Vandaag is het 85 jaar geleden dat het eerste hoofd van de Sovjetstaat, de marxistische theoreticus, oprichter en leider van het bolsjewisme, Vladimir Lenin (Oeljanov) stierf. Op 21 januari 1924 stierf de leider van de Bolsjewistische Partij en voorzitter van de Raad van Volkscommissarissen, waarna zijn lichaam werd onderworpen aan een speciale behandeling en in het Mausoleum op het Rode Plein werd geplaatst.

Het lichaam van Lenin ligt al meer dan 80 jaar in het mausoleum en elk jaar heeft het idee om de leider van de bolsjewistische partij te begraven steeds meer aanhangers, terwijl tegelijkertijd het aandeel van degenen die het moeilijk vinden om zich uit te drukken hun houding ten opzichte van dit probleem neemt aanzienlijk toe.

Volgens de gedeputeerde heeft het geen zin om Lenins lichaam nog langer in het Mausoleum te houden. "De aanwezigheid van een ideologisch artefact in het centrum van de hoofdstad is een immorele daad, zinloos vanuit het oogpunt van begrotingsuitgaven, schadelijk vanuit ideologisch oogpunt en wreed, zowel ten opzichte van Lenins familieleden als ten opzichte van mensen die deel geen communistische ideologie", zei hij.

Het is vermeldenswaard dat in 1924 de weduwe van Vladimir Iljitsj, Nadezhda Krupskaya en zijn broer Dmitry Ulyanov tegen het idee waren om Lenins lichaam te balsemen. Ondertussen is Lenins nicht Olga Ulyanova tegen de overdracht van Lenins lichaam van het Rode Plein vandaag.

Onder de aanhangers van de herbegrafenis van Lenins lichaam volgens christelijke tradities zijn de eerste vice-voorzitter van de Doema Lyubov Sliska, de president van de Russische Culturele Stichting Nikita Mikhalkov, en de presidentiële gezant van het Centraal Federaal District Georgy Poltavchenko.

Onder de tegenstanders van het idee van herbegrafenis, die een zeer streng standpunt inneemt, is de voorzitter van het Centraal Comité van de Communistische Partij van de Russische Federatie Gennady Zyuganov, die zei dat "het initiatief om het lichaam van Lenin te verwijderen een andere manifestatie is van liberaal fascisme."

Piramide op het Rode Plein

Op de dag van Lenins dood - 21 januari 1924 - begonnen het Centraal Comité van de partij en de Raad van Volkscommissarissen telegrammen en brieven te ontvangen waarin hen werd gevraagd het lichaam van de leider van de bolsjewistische partij niet te begraven.

Een paar dagen later - op 27 januari 1924 - verscheen een mausoleum ontworpen door Alexei Shchusev nabij de Senaatstoren van het Kremlin op het Rode Plein. Volgens collega's van de architect was Shchusev bekend met de architectuur van de Egyptische piramiden. Het kostte hem een ​​halve nacht om een ​​project te ontwikkelen op basis van het principe van een drietrapspiramide, en minder dan drie dagen om te bouwen.

Als gevolg hiervan presenteerde Shchusev aan de rechtbank van hoge functionarissen een houten gebouw in de vorm van een kubus met zijden van drie meter en twee achtereenvolgens afnemende kubussen aan de bovenkant, meldt egypt.kp.ru.

Het geheim van Lenins balseming

Het balsemen van Lenins stoffelijk overschot begon slechts twee maanden na zijn dood - eind maart 1924. Tegen die tijd hadden postmortale veranderingen in lichaamsweefsels, met name Lenins gezicht en handen, een kritiek punt bereikt.

De taak van het "behouden van Lenins lichaam" werd uitgevoerd door de chemicus Boris Zbarsky en de Kharkov-anatomist Vladimir Vorobyov. De laatste wilde trouwens, toen hij het lichaam van Lenin voor het eerst zag, de moeilijkste taak opgeven, maar zijn collega's overtuigden hem om in de hoofdstad te blijven.

Zbarsky en Vorobyov stonden voor een moeilijke taak - om hun eigen speciale methode te creëren voor het behoud van het lichaam van de leider, omdat bevriezing hiervoor niet geschikt was - in die tijd kon elk ongeluk leiden tot het ontdooien van weefsels, gevolgd door hun onomkeerbare schade, schrijft "Farmaceutisch Bulletin".

Bovendien paste de oude Egyptische ontwikkeling, mummificatie, niet, omdat deze procedure niet alleen 70 procent van het gewicht verliest, maar ook de gelaatstrekken vervormt.

Toen besloten de wetenschappers om balseming te gebruiken. Bij het maken van hun methode vertrouwden ze op de vroege studies van Nikolai Melnikov-Razvedenkov, die in 1896 een originele methode voorstelde voor het maken van anatomische preparaten met behoud van hun natuurlijke kleur door weefsels te impregneren met alcohol, glycerine en kaliumacetaat.

Vier maanden lang werkten wetenschappers onvermoeibaar door. Als gevolg hiervan slaagden Zabarsky en Vorobyov erin een werkelijk unieke taak op te lossen - het balsemen van het hele lichaam met volledig behoud van volumes, vormen en de volledige cel- en weefselstructuur.

Voor de opening van het mausoleum, op 26 juli, brachten Vorobyov en zijn team de nacht door in de rouwzaal. De Kharkov-wetenschapper twijfelde aan zijn werk en schold onophoudelijk Zbarsky uit, die hem ooit had overgehaald om over deze riskante onderneming te beslissen.

De angsten van wetenschappers bleken ongegrond - de regeringscommissie, die de volgende dag in het Mausoleum verscheen, erkende de resultaten van de balseming als behoorlijk succesvol.

Het is vermeldenswaard dat het succes van Zbarsky en Vorobyov afhing van het werk van een andere persoon - de architect Konstantin Stepanovich Melnikov, die de eerste sarcofaag voor het lichaam van Lenin creëerde.

Aanvankelijke project Melnikov werd technisch moeilijk geacht. Vervolgens ontwikkelde de architect binnen een maand nog acht nieuwe opties, waarvan er één werd goedgekeurd. De sarcofaag van Melnikov stond tot het einde van de Tweede Wereldoorlog in het mausoleum.

Evacuatie van Lenins lichaam

De bouw van de laatste, stenen versie van het Mausoleum begon in 1929. In het plan herhaalde het praktisch het houten mausoleum gebouwd volgens het project van Shchusev. Het monumentale gebouw is gemaakt in rode en zwarte kleuren van graniet, porfier en zwarte labradoriet. Boven de ingang staat in letters van rood kwartsiet een inscriptie: LENIN. Aan weerszijden van het gebouw langs de muur van het Kremlin werden gastentribunes voor 10.000 mensen gebouwd.

Bijna zeventig jaar lang was er bij de ingang van het Mausoleum een ​​bewaker ingesteld in opdracht van het hoofd van het Moskouse garnizoen.

Lenins lichaam bleef tot juli 1941 in het Mausoleum. Voor de periode van de Grote Patriottische Oorlog moest hij worden geëvacueerd naar Tyumen, en bij zijn terugkeer naar Moskou in 1945 werd een nieuwe sarcofaag gebouwd voor Lenin, ontworpen door Alexei Shchusev en beeldhouwer Boris Yakovlev, schrijft Wikipedia.

"Pogingen" op het Mausoleum

In de jaren dertig waren er mensen in de samenleving die het idee om Lenin in het Mausoleum te behouden niet accepteerden of goedkeurden. In maart 1934 probeerde Mitrofan Nikitin, een arbeider op een van de staatsboerderijen in de regio Moskou, te schieten op het gebalsemde lichaam van de leider. Hij werd gedwarsboomd door een snelle bewaker. Nikitin schoot zichzelf ter plekke dood, schrijft de krant Pacific Star.

Onder Nikitin werd een protestbrief gevonden, gericht aan de partij en de regering. Het bevatte de volgende regels: "Dit voorjaar van 1934 zullen opnieuw veel mensen sterven vanwege honger, vuil, epidemische ziekten ... Zien onze heersers, die zich in het Kremlin hebben gevestigd, niet dat de mensen niet willen zo’n leven, dat het niet meer mogelijk is om zo te leven, niet genoeg kracht en wil…”

Vervolgens werden de incidenten bij het Mausoleum herhaald. In november 1957 gooide A. N. Romanov, een inwoner van Moskou zonder vast beroep, een fles inkt in het mausoleum, maar de sarcofaag werd niet beschadigd. Twee jaar later gooide een van de bezoekers een hamer in de sarcofaag en brak het glas, maar Lenins lichaam raakte niet beschadigd.

In juli 1960 deed zich een veel ernstiger incident voor: een inwoner van de stad Frunze, K.N. Minibaev sprong op de barrière en sloeg met een trap het glas van de sarcofaag kapot. Als gevolg hiervan beschadigden glasfragmenten de huid van Lenins gebalsemde lichaam. Zoals uit het onderzoek bleek, koesterde Minibaev al sinds 1949 het voornemen om de sarcofaag te vernietigen en vloog hij speciaal hiervoor in 1960 naar Moskou.

De daad van Minibaev was de eerste in een reeks incidenten die in de jaren zestig in het Mausoleum plaatsvonden. Een jaar later spuugde L.A. Smirnova, die langs de sarcofaag liep, in de sarcofaag en gooide toen een steen naar het glas, waardoor de sarcofaag brak. In april 1962 gooide een inwoner van de stad Pavlovsky Posad, gepensioneerde A. A. Lyutikov, ook een steen in de sarcofaag.

Er was ook een terroristische daad in het Mausoleum. In september 1967 blies een zekere Krysanov, een inwoner van de Litouwse stad Kaunas, een riem gevuld met explosieven op bij de ingang van het mausoleum. Als gevolg hiervan kwamen de terrorist en verschillende andere mensen om het leven.

In de jaren 70 werd het Mausoleum uitgerust met de nieuwste instrumenten en apparatuur om alle technische systemen te besturen, werden de structuren versterkt en werden meer dan 12.000 marmeren blokken vervangen, schrijft cominf.ru.

Maar zelfs daarna hielden de incidenten in het graf van Lenin niet op. In september 1973, toen de sarcofaag van Lenin al was bedekt met kogelvrij glas, werd een geïmproviseerd explosief in het Mausoleum tot ontploffing gebracht door een onbekende persoon. De dader en een ander echtpaar stierven.

Wie waakt over de overblijfselen van Lenin?

Het personeel van het Educatief en Methodologisch Centrum voor Biomedische Technologieën, dat deel uitmaakt van het All-Russian Scientific Research Institute of Medicinal and Aromatic Plants (NPO VILAR), houdt toezicht op het in goede conditie houden van het vitale uiterlijk van Vladimir Lenin. Het personeel van het centrum is belast met het regelmatig onderzoeken van Lenins lichaam.

Eens per anderhalf jaar laten specialisten het stoffelijk overschot met een speciale oplossing in een bad zakken, waarbij hiervoor unieke stereofoto-installaties en apparaten worden gebruikt. Volgens wetenschappers hebben de apparaten de afgelopen 20 jaar geen veranderingen geregistreerd.

Dit jaar wordt deze procedure gedurende twee maanden uitgevoerd - van 16 februari tot 16 april. Al die tijd zal het Mausoleum niet werken, schrijft Vechernyaya Moskva.

Specialisten van de Mausoleum Group zijn van mening dat het lichaam van Lenin tegenwoordig in uitstekende staat verkeert dankzij de nieuwste wetenschappelijke prestaties, wat niet kan worden gezegd van het pak van de leider, die van tijd tot tijd moet worden vervangen.

Het materiaal is opgesteld door de online redactie www.rian.ru op basis van informatie van RIA Novosti en open bronnen

Het is 93 jaar geleden sinds het uur van de dood van Vladimir Lenin, en gedurende al die jaren ligt zijn lijk in het Mausoleum in het centrum van Rusland. Waarom is Lenin tot op de dag van vandaag niet begraven? Laten we deze moeilijke vraag eens nader bekijken.

Hoe het allemaal begon

Het probleem van de begrafenis van de leider van het proletariaat werd voor het eerst besproken in 1923, tijdens het leven van Ulyanov. Waarom werd Lenin in het Mausoleum begraven?

Stalin zei tijdens een bijeenkomst van het Politburo dat Ulyanov niet in de beste fysieke vorm was. Iosif Vissarionovich bracht de kwestie van het balsemen van Lenins lichaam ter sprake. Trotski verzette zich tegen dit idee en verbond het met de orthodoxe traditie van het eren van de relieken van heiligen. Kamenev deelde de mening van Trotski en zei dat Lenin tegen elke manifestatie van "geestelijken" zou zijn geweest. Boecharin was ook sceptisch over de verheerlijking van het lichaam van de leider, in de overtuiging dat de as nauwelijks een plaats in de buurt van het Kremlin kon wijden.

Toen Lenin stierf, werden dergelijke sceptische gedachten niet geuit. Binnen een paar dagen werd een houten mausoleum gebouwd, waar het lichaam van Lenin werd geplaatst.

mening van de familie

Lenins vrouw, Nadezhda Krupskaya, sprak publiekelijk haar onenigheid uit met een dergelijke verering van de leider. Haar oproep werd gepubliceerd in de krant Pravda. Krupskaya waarschuwde voor het bouwen van prachtige monumenten en paleizen voor haar overleden echtgenoot, en argumenteerde deze mening met het feit dat Vladimir Iljitsj zelf tijdens zijn leven geen belang aan dergelijke dingen hechtte. Nadezhda is nog nooit in het Mausoleum geweest en heeft het ook nooit in haar geschriften en artikelen genoemd. De rest van de familie was ook tegen de mummificatie van het lichaam van de communistische leider.

Sommige historici getuigen dat Lenin zelf begraven wilde worden op de Volkovskoye-begraafplaats in Leningrad, waar het graf van zijn moeder zich bevindt. Hiervan zullen echter geen bewijsstukken overblijven.

Bonch-Bruevich zei dat veel later dan de dood van Lenin de opvattingen van zijn familieleden over de vorm van begrafenis van de leider veranderden. Het idee om het beeld van Vladimir Iljitsj te bestendigen, overweldigde iedereen zo dat alle tegengestelde meningen werden opgegeven omwille van de noodzaak van de massa's van het proletariaat.

naoorlogse periode

Na de dood van Stalin werd een congres van de Communistische Partij bijeengeroepen, waarop werd besloten één enkel monument te creëren voor alle grote Sovjetmensen en de overblijfselen van Lenin en Stalin daar te plaatsen. De bouw van het Pantheon stopte echter met het aan de macht komen van Chroesjtsjov en zijn beleid van destalinisatie. Chroesjtsjov verzette zich actief tegen het stalinistische regime als geheel en noemde het de "fout" van de heerser. Het lichaam van Stalin werd uit het Mausoleum gehaald en begraven bij de muur van het Kremlin, waar het tot op de dag van vandaag ligt.

perestrojka tijden

Tot de perestrojka-periode werd de vraag waarom Lenin niet werd begraven niet aan de orde gesteld. In 1989 begon Mark Zakharov voor het eerst in het openbaar te praten over de noodzaak van begrafenis. Naar zijn mening heeft iedereen het recht om na de dood begraven te worden, en niemand kan iemand zo'n kans ontnemen. En alle andere verschijnselen zijn een imitatie van het heidendom. In 2011 uitte Zakharov opnieuw zijn mening over het Dozhd-tv-kanaal.

Na de ineenstorting van de Sovjetstaat klonk het onderwerp waarom Lenin niet opnieuw werd begraven in de samenleving. Er was sprake dat het lichaam van de leider ondergronds moest worden begraven. De burgemeester van Petersburg, Sobchak, raakte actief betrokken bij de controverse. Hij communiceerde met Jeltsin en drong er bij hem op aan het lichaam van de proletarische leider te begraven. Sobchak vroeg Jeltsin om een ​​decreet uit te vaardigen over de begrafenis en beloofde alle andere taken op zich te nemen. Hij wilde een prachtige begrafenisplechtigheid houden, waarbij de bijzondere plaats van de leider in de geschiedenis van het land werd benadrukt. Maar het staatshoofd gaf geen toestemming voor de begrafenis.

Veel politici steunden burgemeester Sobchak in het idee van begrafenis, maar geloofden dat het nodig was om te wachten tot de tijd dat er geen vurige communisten in het land waren. Ze antwoordden Sobchak dat de geruststelling van Lenin juist verband zou houden met de verdwijning van verstokte communisten.

In 1993 sprak de burgemeester van Moskou, Joeri Loezjkov, president Jeltsin in een officiële brief toe, waarin hij de noodzaak uitdrukte om het belangrijkste plein van het land te reconstrueren. Loezjkov drong aan op de begrafenis van Lenin en andere persoonlijkheden die in het Kremlin waren begraven. Helaas reageerde Jeltsin niet op de oproep van Loezjkov.

jaren 90

De besproken vraag waarom Lenin niet werd begraven, bleef veel Russische geesten opwinden. In 1994 organiseerden democraten onder leiding van Valeria Novodvorskaya een piket in het centrum van Moskou met een slogan over de noodzaak om het lichaam van de communistische leider te begraven. De autoriteiten verspreidden het piket en hielden de deelnemers vast.

In 1999 benadrukte Jeltsin, die de resultaten van zijn regering samenvatte, in een interview met de Izvestia-krant de ernst van de kwestie van Lenins begrafenis. Hij verzekerde dat het lichaam zou worden begraven, maar het is niet bekend wanneer dit zal gebeuren. Jeltsin beantwoordde de vraag waarom Lenin in het Mausoleum was en niet begraven, en bracht deze omstandigheid in verband met de belangrijke rol van deze figuur in het leven van de staat als geheel. Jeltsin steunde ook de orthodoxe leider Alexy II in het idee dat het niet in de christelijke traditie was om het lichaam van de overledene te tonen. De president beloofde gedetailleerde werkzaamheden in deze richting uit te voeren.

Onze dagen

In 2000 stelden activisten van de Union of Right Forces voor om een ​​complex te bouwen op basis van het Mausoleum ter ere van historische figuren en Ulyanov te begraven. Leden van de LDPR-partij waren enthousiast over het initiatief, maar de Doema nam het idee niet ter overweging en verklaarde dat het niet op tijd was.

In 2005 zei directeur Mikhalkov na de begrafenis van generaal Denikin dat Lenins begrafenis de volgende stap zou moeten zijn. Maar nogmaals, het idee kwam niet uit.

In 2008 sprak Michail Gorbatsjov zich ook uit voor het idee van de begrafenis van Ulyanov, maar drong niet aan op specifieke data.

In 2011 stelde Doema-lid Vladimir Medinsky opnieuw de vraag waarom Lenin nog niet begraven was. Hij zei dat de viering van de verjaardag van de dood van de leider een belachelijke gebeurtenis is, die teruggaat tot heidense necrofiele tradities. Medinsky benadrukte dat niet meer dan 10% van Lenins lichaam overbleef. Medinsky werd ondersteund door het hoofd van de CEC Andrei Vorobyov, herinnerend aan de orthodoxe kanunniken en menselijke gebruiken.

Vladimir Poetin is erg gevoelig voor dit onderwerp. Op de vraag waarom Lenin nog niet begraven is, antwoordt hij tactvol dat het niet nodig is stappen te ondernemen die voor verdeeldheid in de samenleving zorgen. De huidige president besteedt veel aandacht aan de consolidering van de moderne Russische samenleving.

Mausoleums van de wereld

Mausoleums zijn al sinds de oudheid bekend en bestaan ​​over de hele wereld. In Turkije, in de 4e eeuw voor Christus, werd het eerste dergelijke gebouw gebouwd. Het mausoleum werd het graf van de Carische heerser Mausolus, die beroemd werd vanwege wreedheid of gerechtigheid. Het graf van het Mausoleum wordt tegenwoordig beschouwd als een van de wereldwonderen, maar er zijn alleen ruïnes van overgebleven.

Bekend om een ​​enorm mausoleum in Vietnam, waar het lichaam van de communistische leider Ho Chi Minh ligt.

In China wordt het lichaam van de revolutionaire Sun Yat-sen in een achthoekig mausoleum geplaatst. Het graf werd gebouwd op kosten van de burgers.

In 1977 werd in Peking het gebalsemde lichaam van Mao Zedong op dezelfde manier bewaard.

Mausoleums zijn bekend in Iran, Noord-Korea, Cuba. Zoals u kunt zien, is het mausoleum van Moskou geenszins een unieke creatie.

Orthodoxe kanunniken

Veel orthodoxe burgers, bezorgd over de reden waarom Lenin niet werd begraven, rechtvaardigen hun mening met orthodoxe tradities om het lichaam ondergronds te begraven. De historicus Vladlen Loginov getuigt echter dat de reparatie van het mausoleum is uitgevoerd met toestemming van de Russische kerk.

Bovendien zijn er in de geschiedenis van de orthodoxie veel van dergelijke begrafenissen. Zo werd het lichaam van de chirurg Pirogov na zijn dood gebalsemd, in een graf gelegd, waarover later een tempel werd gebouwd.

De orthodoxe geschiedenis kent vele voorbeelden van oppervlaktebegravingen. Deze graven bevinden zich ook in tempels. De kerk ontkent niet de mogelijkheid van begrafenis in heiligdommen, die onder de vloer kunnen worden geplaatst of op de vloer kunnen staan. Veel metropolieten en orthodoxe heiligen worden op deze manier begraven.

Naast kanker werden ook acrosolen gebruikt - nissen in de tempelmuren. Ze werden open en dicht gemaakt, sarcofagen met lichamen werden erin geplaatst. Er zijn dergelijke acrosols in Kiev, in Pereyaslavl-Khmelnitsky, in Vladimir, in Suzdal.

Orthodoxe begrafenissen werden niet alleen uitgevoerd in kathedralen, maar ook in speciale grotten. Soortgelijke plaatsen zijn bewaard gebleven in Kiev, Chernigov, in de buurt van Pskov.

Athos monniken worden nog steeds begraven zonder begrafenis. Na het rusten worden de lichamen ondergronds gelegd, na drie jaar worden de botten opgegraven en overgebracht naar speciale kamers, ossuaria genaamd, waar ze worden opgeslagen.

katholieke gebruiken

Bij het bestuderen van christelijke tradities in het algemeen, is het de moeite waard om de katholieke kerk te noemen, die ook met succes de doden begraaft, niet alleen door begrafenis. Dus de monniken zijn begraven in het Spaanse Escorial. In de nissen van de kathedraal bevinden zich sarcofagen met koninklijke overblijfselen.

Het lichaam van paus Johannes XXIII werd gebalsemd en in een sarcofaag en later in een doorzichtige kist gelegd. Nu wordt het bewaard in de Romeinse kathedraal van St. Peter.

De gebruiken van het christendom voorzien dus helemaal niet in de verplichte begrafenis van het lichaam onder de grond; opties voor balseming en begrafenis op het aardoppervlak worden beoefend. Dus als we het onderwerp aansnijden waarom Lenin niet werd begraven, maar in het Mausoleum werd geplaatst, is het ongepast om over godslastering te praten. Het balsemen van het lichaam van de overledene en het in het openbaar tentoonstellen in het kader van christelijke tradities kan in geen geval als godslastering worden beschouwd.

We hebben dus onderzocht waarom Lenin tot op de dag van vandaag in het Mausoleum is. Er zijn meer vragen dan antwoorden in dit onderwerp. Maar het valt nog te hopen dat de tijd deze historische geheimen zal kunnen onthullen.

Een simpele vraag, waar is Vladimir Iljitsj Lenin, de leider van het wereldproletariaat (of liever, zijn sterfelijk lichaam), kan door elke moderne schooljongen worden beantwoord: natuurlijk in het mausoleum dat op het Rode Plein in Moskou staat. Niet alles is echter zo eenvoudig als het op het eerste gezicht lijkt. Volgens sommige rapporten leeft daar slechts een deel van de overblijfselen van de grote communistische leider.

Het ontstaan ​​van een idee

Volgens communistische historici werd dit idee - niet om Lenin te begraven, maar hem gebalsemd te hebben en hem in een speciale sarcofaag te plaatsen - geboren in de arbeiders-boerenomgeving, onder de gewone leden van de bolsjewistische partij. Officieel op het congres werd dit idee geuit door de "all-Union Headman" - Kalinin. Het is bekend dat Trotski, als een van de leiders van de partij, categorisch tegen dergelijke "godslastering" was en het idee zelf "waanzin" noemde. En de weduwe van de leider, Krupskaya, schreef in 1924 dat ze na de dood niet allerlei monumenten voor Lenin moesten regelen, aangezien hij daar zelf tijdens zijn leven last van had. Nadezhda Konstantinovna was natuurlijk categorisch tegen de mummificatie van het lichaam van Iljitsj.

klasse religie

Huidige historici geloven dat het idee om de overblijfselen van de leider te bewaren werd uitgevonden door Lenins opvolger, Stalin. Haar wortels liggen in het verlangen om een ​​soort religie te hebben van de zegevierende klasse van arbeiders en boeren, geroepen om de aanbidding van Jezus Christus te vervangen. Tegelijkertijd positioneerde de klassengodsdienst zich als een soort heidense cultus: het voorwerp van aanbidding was de mummie van de vergoddelijkte leider, de hogepriester was de algemeen secretaris van de bolsjewistische partij. De "relikwieën" van de leider kregen een speciale betekenis: ze moesten worden aanbeden door de massa. Dus schreef Boecharin (een van de ideologen van de revolutie) in een van zijn brieven over de iconen van de leiders en de relieken van Iljitsj. En Stalin sprak in verband hiermee over het symbool van geloof voor de klasse - het marxisme.

Mausoleum vandaag

Hoe het ook zij, de ruimte voor het gemummificeerde lichaam van Lenin werd in 1924 gebouwd (trouwens, van 1953 tot 1961 heette het mausoleum ook de naam van Lenin-Stalin, het bevatte het lichaam van een andere leider) dood van de leider. In het begin was het mausoleum van hout, daarna van graniet. De sarcofaag zelf bevindt zich onder het niveau van het plein, wat overeenkomt, zoals de mummificatie-ideologen rechtvaardigen, met christelijke tradities. Alleen al het idee om een ​​structuur te maken, draagt ​​tekenen van veel meer oude rituelen: de gebruiken van balsemen bestonden al in het oude Egypte. Het architecturale monument is qua vorm vergelijkbaar met de Babylonische ziggurat. De stoffelijke resten van het lichaam van Vladimir Iljitsj liggen daar tot op de dag van vandaag (volgens sommige bronnen slechts een deel: de schedel, enkele botten, slechts tien procent, al het andere is vervangen door bekwame balsemers). Er zijn ook geruchten, gedeeltelijk gedocumenteerd, dat de as van de leider al is herbegraven naast de vrouw en zus van de leider. Is dit waar? En is het de moeite waard om de overdracht van de overblijfselen van Lenin af te handelen? Dus een van de moderne leiders van Rusland, Poetin, zei dat het Russische volk zelf zal beslissen hoe hiermee om te gaan. De geschiedenis duldt geen ophef.

Deze tekst is er een van. Wat voor lichaam ligt er in het mausoleum? Is het Lenins echte lichaam, een pop of een combinatie van beide? Antropoloog, professor aan de University of California in Berkeley (VS) Aleksey Yurchak vertelde hoe de Sovjetleider op aanraden van de partijleiding een dubbelleven leidde na de dood. Lenta.ru publiceert fragmenten van zijn toespraak.

Geruchten dat het lichaam van Lenin niet echt was, begonnen al in de eerste dagen na de dood van de leider te circuleren. Een paar maanden later, aan het einde van de zomer van 1924, ging het mausoleum open voor de eerste bezoekers en Moskou begon opnieuw te zeggen dat daar een wassen mummie lag. De geruchten stopten niet, zelfs niet aan het einde van de jaren dertig, toen hun herhaling bijzonder gevaarlijk was. In een schriftelijke aangifte aan de GPU beweerde een jonge Moskoviet dat haar kennis in een privégesprek had verklaard dat er alleen een wassen pop in het Mausoleum was.

In de beginjaren werd dit herhaald in de buitenlandse pers. Om de geruchten de wereld uit te helpen, nodigde de partijleiding halverwege de jaren dertig vertegenwoordigers van de westerse media uit naar het mausoleum. De Amerikaanse journalist Louis Fisher schreef hoe Boris Zbarsky, die samen met Vladimir Vorobyov als eerste het lichaam van Lenin balsemde, in hun aanwezigheid een hermetisch afgesloten glazen sarcofaag opende, de leider bij de neus pakte en zijn hoofd naar links en rechts draaide om aan te tonen dat dit geen wassen beeld was.

23 procent

Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie deden de geruchten de ronde dat Lenins lichaam een ​​kunstmatige kopie was. In reactie daarop schreef Ilya Zbarsky, de zoon van de eerste balsemer: “Ik heb 18 jaar in het mausoleum gewerkt en ik weet zeker dat Lenins lichaam in uitstekende staat is bewaard. Allerlei geruchten en ficties over een kunstmatige pop en dat alleen het gezicht en de handen van het lichaam bewaard zijn gebleven, hebben niets met de werkelijkheid te maken.

De verklaring van Zbarsky hield de geruchten echter niet tegen. Eind jaren 90 verschenen er versies van het bestaan ​​van verschillende lichamen van Lenins dubbelgangers in de kranten, die van tijd tot tijd het lichaam van de leider vervangen. Als reactie hierop legde professor Yury Romakov, de leidende deskundige van het laboratorium, in een interview met Ekho Moskvy uit dat het lichaam in het mausoleum het echte lichaam van Lenin is, in uitstekende staat verkeert en niet hoeft te worden vervangen.

In 2008 zei Vladimir Medinsky, toen lid van de Doema, dat het lichaam van de leider niet als echt kan worden beschouwd, maar om een ​​andere reden: “Laat u niet misleiden door de illusie dat Lenin in het mausoleum ligt. Slechts 10 procent van zijn echte lichaam bleef daar." Vlast wekelijks besloot dit cijfer te controleren. Tijdens de autopsie van Lenins lichaam en de daaropvolgende balseming werden inwendige organen en vloeistoffen verwijderd, die werden vervangen door balsemoplossingen. Na het tellen van de hoeveelheid verwijderd materiaal kwam Vlast tot de conclusie dat gedeputeerde Medinsky zich enigszins vergiste. In het Mausoleum ligt niet 10 procent van Lenins lichaam, maar 23.

twee lichamen

Als je de materiële samenstelling van Lenins lichaam nader bekijkt, blijkt dat uitspraken over zijn onechtheid een reële basis hebben. Het hangt allemaal af van hoe je het definieert. Voor wetenschappers van het Lenin-laboratorium, die dit lichaam al 92 jaar ondersteunen, is het altijd belangrijk geweest om zijn dynamische vorm te behouden - dat wil zeggen fysieke verschijning, gewicht, kleur, huidelasticiteit, gewrichtsflexibiliteit. Zelfs vandaag nog buigen de gewrichten in Lenins lichaam, de romp en de nek draaien. Het verhardde niet, veranderde niet in een opgedroogde mummie, dus het een mummie noemen, zoals het constant in de media wordt gedaan, is verkeerd.

Om dit lichaam in een soepele staat te houden, wordt het jarenlang onderworpen aan unieke procedures, waardoor biologische materialen worden vervangen door kunstmatige. Dit proces is langzaam, geleidelijk. Aan de ene kant, op het niveau van een dynamische vorm, is het lichaam zeker echt, aan de andere kant, op het niveau van de biomaterialen waaruit het bestaat, is het eerder een kopie - het hangt allemaal af van het gezichtspunt.

In de Sovjetjaren controleerde een speciale commissie, bestaande uit partijleiders, artsen en biologen, periodiek de toestand van Lenins lichaam. Ze bestudeerden vlekken en rimpels op het oppervlak, de waterhuishouding van interne weefsels, de elasticiteit van de huid, de chemische samenstelling van vloeistoffen en gewrichtsflexibiliteit. De weefsels werden verwerkt, de vloeistoffen werden vervangen door nieuwe, rimpels werden gladgestreken, het calciumgehalte in de botten werd aangevuld.

Vanuit het oogpunt van deze opdrachten verbeterde de toestand van Lenins lichaam zelfs geleidelijk. Maar gewone bezoekers zagen hem altijd roerloos, eeuwenlang bevroren, in een glazen sarcofaag, gekleed in een donker pak. Vanuit open ruimtes zien bezoekers alleen de handen en het hoofd. Niemand, behalve de partijleiding en een kleine groep wetenschappers, zag andere delen van Lenins lichaam, had nooit gehoord van hun toestand of de wetenschappelijke procedures waaraan het lichaam werd onderworpen.

Het bestaat als het ware in twee manieren van zien. De politieke leiding en naaste experts hebben altijd één lichaam gezien, en gewone burgers - een ander. De politieke rol die het lichaam in de Sovjetgeschiedenis speelt, gaat waarschijnlijk veel verder dan een louter propagandasymbool dat zogenaamd nodig zou zijn om de massa's te mobiliseren ter ondersteuning van de partij en de regering.

Lenin en het leninisme

Het lijkt mij dat Lenins lichaam in de loop der jaren een andere politieke taak begon te vervullen. Laten we, om dit te begrijpen, teruggaan naar het begin van de jaren twintig. In het voorjaar van 1922 voelde Lenin zich ziek en moe; op aandringen van de partijleiding vertrok hij voor enkele maanden naar Gorki bij Moskou.

Hij woonde daar onder toezicht van artsen, bleef de partij leiden en kwam naar vergaderingen in Moskou. Maar in mei 1922 kreeg hij een beroerte, waardoor hij tijdelijk niet meer kon spreken, lezen en schrijven. De partijleiding zorgde voor strikte controle over informatie over de politieke situatie in het land, die Lenin zou kunnen bereiken.

De nieuwe regels weerspiegelden niet alleen een echte zorg voor de gezondheid van de leider, maar ook een verlangen om een ​​sterke politieke rivaal te neutraliseren. In juni 1922 klaagde de secretaris van het Centraal Comité, Leonid Serebryakov, in een brief aan een vriend dat Dzerzjinski en Smidovitsj "Lenin als twee buldoggen bewaakten", en verhinderden dat iemand dicht bij hem kwam of zelfs maar het huis binnenging waar hij woont.

In de daaropvolgende anderhalf jaar verslechterde de toestand van Lenin, verbeterde kort en verslechterde opnieuw. In het voorjaar van 1923, na de derde klap, verloor hij bijna volledig het vermogen om met anderen te communiceren. Ondertussen nam de politieke rivaliteit binnen de partijleiding dramatisch toe.

In deze context is de leider niet verdwenen uit de politieke arena van het land, zijn imago is veranderd en heeft een geheel nieuwe schaduw gekregen. De echte Lenin, die in Gorki bleef wonen en teksten schreef, was geïsoleerd van het politieke leven. Tegelijkertijd ontstond er een nieuw canoniek beeld in de politieke taal. De meeste mythologische afbeeldingen van Lenin, die ons bekend zijn uit het Sovjettijdperk, werden precies in die periode van zijn ziekte gemaakt, een paar jaar voor zijn dood.

In het begin van 1923 werd de term "leninisme" geïntroduceerd in de openbare taal van het land. Al snel verschenen in de partijpraktijk rituelen van trouw zweren aan het leninisme. In maart 1923 werd in Moskou het Instituut voor Leninisme opgericht. In het voorjaar van 1923 riep de Pravda op om elk stuk papier waarop iets in Lenins hand geschreven was, aan deze instelling te overhandigen.

Tegelijkertijd stond wat de leider in 1922-1923 in werkelijkheid dacht, zei en schreef volledig los van zijn canonieke imago. Lenin als politieke figuur in de laatste jaren van zijn leven werd in tweeën gedeeld: een deel van hem werd uitgesloten van het politieke leven van het land en het tweede deel werd heilig verklaard. Het was als resultaat van deze twee processen van verdrijving en heiligverklaring dat de nieuwe doctrine van het leninisme in het begin van de jaren twintig ontstond.

Sindsdien heeft elke Sovjetleider, van Stalin tot Gorbatsjov, deze doctrine aangepast, zijn eigen versie uitgevonden, voorheen onbekende leninistische werken geïntroduceerd en andere afgeleid, bekende materialen opnieuw geïnterpreteerd, Lenin uit de oorspronkelijke context geciteerd, de betekenis van zijn uitspraken veranderd en feiten van het leven.

In 1990, minder dan een jaar voor de ineenstorting van de Sovjetstaat, gaf het Centraal Comité van de CPSU toe dat alle eerdere versies van het leninisme een verdraaiing van het echte leninistische denken bevatten. In december van hetzelfde jaar schreef een professor aan de afdeling Marxisme-Leninisme in de krant Rabochaya Tribuna: “Onze tragedie ligt in het feit dat we Lenin niet kennen. We hebben zijn werk in het verleden nooit gelezen en dat doen we nu ook niet. Decennialang hebben we Lenin waargenomen via tussenpersonen, tolken, populariseerders en andere vervormers.

De historicus klaagde dat het Instituut voor Marxisme-Leninisme, de belangrijkste autoriteit op het gebied van het erfgoed van Lenin, 70 jaar lang een speciale functie had, en het groene licht gaf voor de publicatie van die teksten van Lenin die overeenkwamen met de momenteel aanvaarde canons, hoe ver ze ook waren. waren uit de werkelijkheid woorden van de leider, het wijzigen of inkorten van andere teksten die niet overeenkwamen met deze canons.

In een toespraak ter gelegenheid van de 120e verjaardag van Lenins geboorte in april 1990 verklaarde Gorbatsjov: "Lenin blijft bij ons als de grootste denker van de 20e eeuw." Toen voegde hij eraan toe dat het nodig was om de theoretische en politieke erfenis van Lenin te heroverwegen, om de verdraaiing en heiligverklaring van Lenins conclusies te verwijderen, en stelde voor om de term 'leninisme' te laten varen.

Dood

Lenin stierf op 21 januari 1924. Aanvankelijk was er geen plan om zijn lichaam eeuwenlang te bewaren. Onmiddellijk na de dood van de leider voerde professor geneeskunde Alexei Ivanovich Abrikosov een autopsie uit en vervolgens een tijdelijke balsemingsprocedure om het lichaam gedurende 20 dagen te redden, terwijl het openbare afscheid aan de gang was.

Tijdens autopsie en tijdelijke balseming sneed Abrikosov veel slagaders en grote bloedvaten door. Vervolgens zei de professor dat als er plannen waren voor het behoud van Lenin op de lange termijn op het moment van overlijden, hij dit niet zou hebben gedaan, omdat bij het balsemen van het lichaam gedurende een lange tijd deze vaten worden gebruikt om balsemvloeistof aan iedereen te leveren. lichaamsdelen.

Daarna werd het lichaam tentoongesteld voor openbaar afscheid in de Zuilenzaal. Ondanks de uitzonderlijk koude winter, toen de temperatuur enkele maanden op rij onder de min 28 lag, stroomden massa's burgers uit het hele land naar de hoofdstad om hun laatste eerbetoon aan de leider te brengen.

Lenins begrafenis was gepland op 27 januari. Zes dagen na zijn dood werd op het Rode Plein naast de graven van de revolutionairen een houten mausoleum gebouwd waarin de leider zou worden begraven. Op 27 januari werd het lichaam van Lenin daarheen overgebracht, maar er werd besloten de sarcofaag enige tijd niet te sluiten - in verband met de aanhoudende stoet van degenen die afscheid wilden nemen van de leider.

Elke drie dagen controleerde een commissie voor het organiseren van een begrafenis, bestaande uit partijleiders en naaste artsen, de toestand van het lichaam. Vanwege de lage temperatuur en dankzij de hoogwaardige tijdelijke balseming door Abrikosov, verschenen er geen tekenen van ontbinding op het lichaam - het kon open worden gelaten.

De eerste duidelijke tekenen van ontbinding verschenen pas twee maanden later, in maart. Dankzij de onverwacht lange periode waarin ze afwezig waren, had de partijleiding de gelegenheid om de begrafenis uit te stellen en tegelijkertijd te praten over het mogelijke lot ervan.

Lenin zal leven

Op de eindeloze vergaderingen van commissies om de nagedachtenis van Lenin te bestendigen, waren er verhitte debatten, toen won het voorstel om het lichaam voor een langere periode te bewaren. Aanvankelijk beschouwden velen in de partijleiding dit idee niet alleen vanuit wetenschappelijk oogpunt als een utopie, maar ook als contrarevolutionair. Trotski, Boecharin en Voroshilov geloofden bijvoorbeeld dat de langdurige bewaring en openbare vertoning van Lenins lichaam het in een soort religieuze relikwieën verandert en rechtstreeks in tegenspraak is met de materialistische principes van het marxisme. Bonch-Bruevich was het ermee eens dat "niet het lichaam belangrijk is, maar het gedenkteken": Lenin moet worden begraven in een mausoleum dat deze taak vervult.

Maar andere leden van de leiders van het land - bijvoorbeeld Leonid Krasin - voerden aan dat als het mogelijk zou zijn om het lichaam voor een langere periode te redden, zelfs als het niet permanent is, dit logisch zou zijn. Dit zal op zijn minst de werkende mensen van de hele wereld in staat stellen deel te nemen aan een lang afscheid van de leider van het wereldproletariaat.

Doorslaggevend in het lot van Lenin was de vergadering van de commissie voor het organiseren van de begrafenis op 5 maart 1924. Na nog een lange discussie over opties met medische wetenschappers, van wie de meesten sceptisch waren over de mogelijkheid van behoud op lange termijn, vroegen leden van de partijleiding hen de zaal te verlaten. De meningen van de deelnemers aan de discussie liepen uiteen en er werd die dag niets besloten. Om precies te zijn, de beslissing was halfslachtig: we zullen proberen het te redden, maar zonder vertrouwen dat dit mogelijk en nodig is, en zonder beloften dat het voor altijd zal duren.

Eind maart werd besloten om de experimentele methode uit te proberen om het lichaam te balsemen, voorgesteld door professor Vladimir Vorobyov uit Charkov en biochemicus Boris Zbarsky. De procedure had geen analogen en noch Vorobyov noch Zbarsky waren zeker van het succes ervan. Ze werkten vier maanden in een speciaal laboratorium dat precies in het tijdelijke mausoleum was ingericht. Ze moesten onderweg veel procedures bedenken en aanpassen.

Lenin leeft

Tegen het einde van juli 1924 rapporteerden ze aan de partijleiding over de voltooiing van het werk. Als het lichaam volgens hun methode zou worden behandeld en gebalsemd, zeiden ze, was de kans groot dat het geruime tijd zou blijven bestaan. Toen de leden van de commissie vroegen hoe lang het zou moeten worden berekend, zei Vorobyov: "Ik zal mezelf toestaan ​​deze vraag niet te beantwoorden."

Op 24 juli verscheen een officiële verklaring in de Sovjetpers, waarin stond: “Natuurlijk wilden noch wij, noch onze kameraden relikwieën creëren uit de overblijfselen van Vladimir Iljitsj, waardoor we de herinnering aan hem konden populariseren of bewaren. We hechten en blijven het grootste belang hechten aan het behoud van het imago van deze opmerkelijke leider voor de jongere generatie en toekomstige generaties.”

Foto: Keystone Pictures VS / ZUMA / Globallookpress.com

In deze verklaring van de commissie kwam dezelfde paradoxale houding ten opzichte van het lichaam van Lenin tot uiting, die in talrijke geschillen over zijn lot tot uiting kwam. De manier waarop partijleiders en naaste wetenschappers over hem spraken toen bekend werd dat het een tijdje niet zou vergaan, doet denken aan hoe de partijleiding Lenin behandelde in de laatste maanden van zijn leven. Toen werd de nog levende leider uitgesloten van het politieke leven en verborgen in Gorki bij Moskou, en een andere, heilig verklaarde Lenin verscheen in de openbare taal van de partijpers en toespraken. In de discussies van de begrafeniscommissie worden we geconfronteerd met een vergelijkbare ambivalente houding, toen de plannen voor de begrafenis van de leider werden besproken, en tegelijkertijd - plannen om hem onbegraven te houden, de crypte sloten en openbare vertoning.

Deze dualiteit kwam ook tot uiting in het feit dat maandenlang de geschillen en discussies van Lenins lichaam gelijktijdig werden gevoerd in twee verschillende commissies. De eerste heette de commissie voor de organisatie van de begrafenis en de tweede - de commissie voor het behoud van het lichaam. Veel partijleiders namen deel aan het werk van beide. De perceptie van Lenin onder de partijleiding was vreemd: alsof er twee lichamen in het mausoleum waren - een gewoon, geleidelijk ontbindend lijk van een persoon, en een lichamelijke belichaming van iets groters, grandioos, anders dan Lenin en superieur aan hem.

Hoewel de twee lichamen ten tijde van het balsemen nog uit dezelfde biologische stof bestonden, duurde deze toestand, zoals we al weten, niet lang. De ambivalente houding ten opzichte van het lichaam van Lenin onder de partijleiding werd in de daaropvolgende jaren herhaald.

grote legitimator

In de Sovjettijd ontstond een politiek model dat het principe van de reproductie van soevereine macht verbond met het principe van een verdubbeling van het lichaam van de leider. Het kwam onverwacht en ongepland - verschillende omstandigheden vielen gewoon samen: een lange periode van ziekte, toen Lenin tegelijkertijd geïsoleerd werd van het politieke leven en heilig werd verklaard naar het beeld van het leninisme. Door de kou van die winter verging het lichaam niet, wat het mogelijk maakte om zijn lot te bespreken. Het is ook belangrijk om rekening te houden met de eigenaardigheden van de sociale en culturele organisatie van de Leninistische partij van een nieuw type - een unieke politieke instelling.

In het Sovjet politieke systeem leek de cultuur van soevereine macht op een mengeling van twee modellen: absolute monarchie en liberale democratie, waar absolute waarheid de rol van het lichaam speelt. In tegenstelling tot een soevereine monarchie, kon geen leider van de partij en staat na Lenin zijn plaats innemen, die buiten de politieke ruimte lag. De waarheid in dit systeem werd uitgedrukt in de taal van het leninisme.

Elke leider van de USSR, inclusief Stalin, was verplicht een beroep te doen op het Leninisme om zijn macht te legitimeren en kon deze doctrine niet in twijfel trekken of vervangen door een andere waarheid. Elk van hen zou de teugels van de regering kunnen verliezen als zou blijken dat hij het leninisme verdraaide. Dit proefschrift wordt geïllustreerd door de twee belangrijkste machtsfenomenen in het Sovjetsysteem: de opkomst van een exclusieve persoonlijkheidscultus van Stalin en zijn volledige ontmaskering na de dood.

Nu wordt duidelijk welke rol Lenins lichaam speelde in het politieke systeem van de USSR. Het fungeerde als de materiële belichaming van het heroïsche gedepersonaliseerde subject, de soeverein van de Sovjet-Unie. Het werd verdubbeld, zijnde de combinatie van sterfelijke en onsterfelijke lichamen. De manier waarop Lenins lichaam door de decennia heen werd onderhouden, weerspiegelde de combinatie van deze twee thema's. Het sterfelijke lichaam van de soeverein was het lijk van een specifieke persoon, terwijl het onsterfelijke lichaam een ​​begrafenispop was, die werd gereproduceerd door middel van speciale procedures en rituelen.

De hardnekkige geruchten dat Lenins lichaam slechts een kopie is, zijn tot op zekere hoogte onjuist en tot op zekere hoogte waar. Het is echt, maar het verandert voortdurend. Zijn biologische materialen worden vervangen door nieuwe, maar daardoor blijft zijn vorm onveranderd. Dit project ontstond geleidelijk - als onderdeel van een complexe kosmologie, waarvan de betekenis voor het partijensysteem, inclusief zijn leiderschap, nooit helemaal duidelijk was.

Het werk aan het lichaam van Lenin is altijd uitgevoerd in een sfeer van strikte geheimhouding, achter gesloten deuren. Hetzelfde gebeurde met Lenins teksten, verklaringen en biografische feiten. Dankzij deze benadering heeft het leninisme er altijd uitgezien als iets fundamenteels, onveranderlijks en eeuwigs, terwijl het in werkelijkheid onmerkbaar is veranderd, aangepast door de partijleiding aan de behoeften van het huidige moment. Deze doctrine, in deze benadering, leek een bron van partijactie, en niet een product van partijmanipulatie, en hetzelfde gold niet alleen voor de teksten, maar ook voor het lichaam van Lenin.

Foto: CHROMORANGE / Bilderbox / Globallookpress.com

Met de ineenstorting van het Sovjetsysteem in 1991, werd Lenins lichaam ervan uitgeschakeld. De post-Sovjet-Russische staat sloot het mausoleum niet, maar verminderde de financiering ervan drastisch. In de afgelopen 25 jaar is er geen duidelijke beslissing genomen over het lot van Lenins lichaam. Vandaag blijft het in het mausoleum in het publieke domein, en het laboratorium blijft werken. Het einde van het Sovjetsysteem leidde niet tot de automatische vernietiging van dit lichaam, veranderde het niet in een bevroren, rottend lijk, maar veranderde het tegelijkertijd niet in een kunstmatige pop.