Veliki ekonomisti. Friedrich August von Hayek. Austrijski ekonomist Friedrich Hayek: biografija, aktivnosti, pogledi i knjige Problem koncepta friedrich von Hayek

Virtualna izložba

Veliki ekonomisti. Friedrich August von Hayek

Knjižničko -informacijski kompleks poziva vas na virtualnu izložbu posvećenu Friedrichu Augustu von Hayeku.

Friedrich August von Hayek (1899. -1992.) - austrijski filozof, sociolog, ekonomist, klasik modernog liberalizma, dobitnik Nobelove nagrade za ekonomiju 1974. (za svoj temeljni rad na teoriji novca i ekonomskih fluktuacija te dubinsku analizu međuovisnosti ekonomskih, društvenih i institucionalnih fenomena).

Friedrich August von Hayek rođen je u Beču. Bio je sin Augusta von Hayeka, lokalnog zdravstvenog službenika i profesora biologije na Bečkom sveučilištu, i Felicitasa (rođena Jurašek) von Hayeka. Njegov djed s majčine strane bio je profesor javnog prava na Sveučilištu u Beču i voditelj austrijskog Središnjeg statističkog ureda. 1917., nakon napuštanja škole, X. je pozvan u austrijsku vojsku i služio je kao topnički časnik na talijanskoj bojišnici.

Vrativši se 1918. nakon sklapanja mira u Beču, von Hayek je upisao Sveučilište u Beču, gdje je studirao pravo, ekonomiju, filozofiju i psihologiju. Iako je isprva bio fasciniran idejama socijalizma i nacionalizma, koje su bile najpopularnije ideološke struje u poslijeratnom Beču, kasnije je postao njihov žestoki protivnik. X. -ov prvi korak u borbi protiv ovih ideologija, koja je postala djelo njegova cijeloga života, bila je organizacija Udruge demokratskih studenata na sveučilištu.

Nakon što je 1921. godine dobio doktorat prava sa Sveučilišta u Beču, von Hayek je počeo raditi za austrijski Ured za ratne potraživanja, koji je u to vrijeme vodio ekonomist Ludwig von Mises. Istodobno je nastavio studij na Sveučilištu u Beču i 1923. doktorirao ekonomiju. Nakon završetka disertacije, von Hayek je proveo godinu dana u Sjedinjenim Državama kao znanstveni asistent Jeremyja Jenksa na Sveučilištu u New Yorku. Također je pohađao tečaj o poslovnom ciklusu koji su vodili Wesley Mitchell i John Clarke na Sveučilištu Columbia te je dao statistiku za Business Annals.

Vrativši se na službu austrijske vlade 1924. godine, von Hayek je postao članom Misesovog privatnog seminara, pridružujući se tako odabranoj skupini utjecajnih ekonomista i filozofa koji su se sastajali nekoliko puta mjesečno kako bi razgovarali o aktualnim ekonomskim pitanjima. Impresioniran empirijskim istraživanjima poslovnog ciklusa koji su se u to vrijeme provodili u Sjedinjenim Državama, Friedrich von Hayek je 1927. uvjerio austrijsku vladu da osnuje institut za provođenje sličnih studija u Austriji.

Kroz 20 -e godine. von Hayek je objavio veliki broj članaka o trgovinskom ciklusu, monetarnoj teoriji i ekonomskoj politici. Godine 1929. počeo je predavati na Sveučilištu u Beču, a sljedeće godine pozvan je održati četiri predavanja na London School of Economics (LSE). Objavljena 1931. pod naslovom "Cijene i proizvodnja", ova su predavanja poslužila kao osnova za von Hayekov prijem na mjesto gostujućeg profesora na LSE -u, gdje je kasnije imenovan profesorom ekonomije i statistike.

U Londonu je von Hayek bio pokretač jedne od najdugovječnijih ekonomskih rasprava 1930-ih. Godine 1930. John Maynard Keynes objavio je svoju raspravu o novcu, koju je von Hayek recenzirao za Economicu. Kao odgovor, Keynes je zatražio od talijanskog marksističkog ekonomiste Piera Sraffa da za Economical Journal, koji je Keynes uređivao, napiše recenziju X. Cijene i proizvodnja. Uslijedila je duga i ljuta kontroverza u obliku niza komentara, odgovora i izjava. Na kraju je svaka značajna osoba u britanskoj ekonomiji sudjelovala u ovoj kontroverzi.

U biti, von Hayekova teorija trgovačkog ciklusa temeljila se na austrijskoj teoriji kapitala. Prema njegovoj teoriji, postoji ravnotežna struktura formiranja kapitala. U razdoblju gospodarskog oporavka (kao što je bilo krajem 1920 -ih) dolazi do prisilne štednje zbog kreditne ekspanzije (čak i ako razina cijena ostane nepromijenjena), što dovodi do povećanja zaliha kapitala iznad željene veličine. Prije ili kasnije, ovo prekomjerno nakupljanje kapitala u usporedbi s dobrovoljnom štednjom dovodi do krize. Koncept X anticipirao je monetarističko objašnjenje Velike depresije koje je dao Milton Friedman.

U isto vrijeme, von Hayek je tvrdio da je depresiju karakterizirala prekomjerna potrošnja u kombinaciji s neodgovarajućom ekonomskom politikom. Velika nezaposlenost uzrokovana je neadekvatnom agregatnom potražnjom, kako je Keynes tvrdio, ali i distorzijama, kako je von Hayek inzistirao, u relativnim cijenama. Ove su neravnoteže, pak, nastale uslijed nepredviđenih promjena u ponudi novca, što je dovelo do neravnoteže između potražnje i ponude radne snage na razini cijelog gospodarstva. Samo tržišni mehanizam, zaključio je von Hayek, može ispraviti ovu neravnotežu i vratiti sustav u stanje ravnoteže; ekspanzionistička i intervencionistička vladina politika nisu bile potrebne ili produktivne.

Dok većina promatrača vjeruje da je rasprava završila u korist kejnzijanaca, von Hayekove teorije poslužile su kao svjetionik za razvoj makroekonomije gotovo četrdeset godina kasnije. Na primjer, vjerovao je da bi ekspanzivna fiskalna i monetarna politika mogla kratkoročno proširiti ukupnu proizvodnju, ali da će njihov utjecaj na relativne cijene u konačnici dovesti do povećanja nezaposlenosti i inflacije. Ovaj zaključak anticipirao je Friedmanovu teoriju o "prirodnoj stopi" nezaposlenosti i pružio točan opis "stagflacije" 1970 -ih. Von Hayekova tvrdnja da teoriji makroekonomskih događaja trebaju mikroekonomski temelji i usredotočenost na poteškoće razlikovanja promjena relativnih i apsolutnih cijena (uzrokovanih promjenama u ponudi novca) činili su jezgru revolucije racionalnih očekivanja u makroekonomiji.

Drugi značajan doprinos Friedricha von Hayeka ekonomskoj teoriji bila je njegova knjiga Čista teorija kapitala, objavljena 1941. U njoj je, umjesto da definira kapital kao opipljiv i mjerljiv faktor, von Hayek počeo razmatrati duljinu vremena (ili broj međufaza ili proizvoda) potrebne za pretvaranje sirovina u gotovu robu. To je učinjeno u skladu s ranom austrijskom teorijom kapitala. Prema von Hayeku, smanjenje kamatne stope (ili povećanje produktivnosti novih ulaganja) produljit će razdoblje proizvodnje: poduzeća će usvojiti lukavije tehnike i pribjeći većoj podjeli rada. Povećanje kamatne stope dovest će do smanjenja srednjih faza razvoja i do oslobađanja manje složenih proizvoda. Neortodoksna za svoje vrijeme i često teško razumljiva, von Hayekova nova restauracija teorije klasične interpretacije kapitala s velikim je poteškoćama uvedena u modernu ekonomsku analizu.

Dok je von Hayek svojim otporom na kejnzijanizam bio gurnut u monetarnu političku ekonomiju, on je svoju pažnju usmjerio na političku ekonomiju socijalizma. Njegova kritika socijalizma ne temelji se na vjerovanju u učinkovitost kapitalizma (što je naglasila neoklasična politička ekonomija blagostanja), već na uvjerenju da centralizirano socijalističko planiranje nikada ne može reagirati tako brzo kao tržišni mehanizam na stalna kolebanja ponude i potražnje. razinama. Štoviše, prema von Hayeku, u socijalizmu nema podataka o sklonostima potrošača i o komercijalnoj tehnologiji proizvodnje potrebne za izračun ravnotežnih cijena i količina robe. Glavna prednost slobodnog tržišta je u tome što cijene sadrže sve informacije potrebne potrošačima i tvrtkama za donošenje racionalnih ekonomskih odluka po mnogo nižim cijenama nego u bilo kojem drugom sustavu. Ovdje vlade ne mogu poboljšati tržišne ishode, a koncepti „tržišnog neuspjeha“ ili „nesavršene konkurencije“ sa von Hayekovog stajališta (osim onoga što se događa vladinim uredbama u slučajevima kada vlade daju sindikalna prava i ovlaštenja) u potpunosti besmisleno.

Knjiga Friedricha von Hayeka Put do kmetstva (1944.) bila je njegov napad na socijalizam. U smislu argumenata iz područja politike, von Hayek ga je uputio prosječnom čitatelju. Tvrdio je da su demokratske vlade koje su socijalističke ciljeve percipirale kao jednaku raspodjelu prihoda i taktiku socijalističke intervencije na tržištu, poput kontrole cijena, neizbježno osuđene na totalitarne režime. Isto tako, svaki pokušaj uvođenja konkurentnih tržišta u totalitarnu državu u konačnici će izazvati političke preokrete, budući da je sloboda izbora koja je u osnovi tržišta nespojiva s autokratskim ciljevima.

Čini se da su sovjetske invazije na Mađarsku 1956. i Čehoslovačku 1968., kada su obje zemlje pokušale ekonomsku liberalizaciju krenuti prema tržišnom gospodarstvu, opravdale sumornu viziju von Hayeka. Mnogi njegovi kasniji radovi o političkoj filozofiji i teoriji prava, objavljeni kao knjige - Ustav slobode (1960.), trotomno izdanje Zakona, zakonodavstva i slobode, 1972.) - brusili su njegove argumente u prilog činjenici da protiv totalitarizma se može boriti samo oslanjanjem na slobodna tržišta i zakonom provedena ograničenja državne intervencije u gospodarstvu.

Uspjeh i popularnost njegove knjige "Put do ropstva" doveli su von Hayeka do nekoliko poziva da posjeti Sjedinjene Američke Države u poslijeratnim godinama. Godine 1950. von Hayek je dao ostavku na svoje mjesto na LSE -u i postao profesor društvenih znanosti i morala na Sveučilištu u Chicagu, gdje je ostao do 1962. godine.

Godine u Chicagu bile su izrazito produktivne za von Hayeka. Vodio je interdisciplinarnu radionicu sa sudionicima uključujući Georgea Stiglera i Miltona Friedmana. Objavio je i veliki broj knjiga, članaka, brošura o povijesti društvene misli, pravnoj teoriji, znanstvenoj metodologiji, pa čak i psihologiji. Godine 1963. vratio se u Europu na mjesto profesora ekonomske politike na Sveučilištu u Freiburgu (Zapadna Njemačka). Nakon umirovljenja 1968. prešao je na Sveučilište u Salzburgu, gdje je proveo devet godina pun razočaranja. Ovo sveučilište ne samo da nije imalo poseban ekonomski program i nije dodijelilo odgovarajuće diplome, već je i nekoliko njegovih zaposlenika ili studenata pokazalo interes za von Hayekova ekonomska stajališta ili njegovu političku filozofiju. Godine 1977. vratio se u Freiburg i nikada ga nije napustio.

Friedrich August von Hayek podijelio je 1974. Nobelovu memorijalnu nagradu za ekonomiju s Gunnarom Myrdalom "za svoje temeljno djelo o teoriji novca i ekonomskih fluktuacija i za njegovu dubinsku analizu međuovisnosti ekonomskih, društvenih i institucionalnih fenomena". U svom Nobelovom predavanju von Hayek je zamjerio ekonomistima zbog nekritičke percepcije "pseudoznanosti" (ovom je riječju mislio na grube početne pretpostavke temeljene na netočnim ili nebitnim početnim pretpostavkama, na temelju kojih su izgrađeni ekonometrijski modeli, izraženi samo u kvantitativnim mjerenjima) i u nastojanju da predvidi posljedice ekspanzivne monetarne i fiskalne politike na temelju onoga što je nazvao "zahtjevom za znanjem".

Obitelj: von Hayek se oženio Helene von Fritsch 1926. godine. Imaju sina i kćer. Nakon razvoda od prve žene, 1950. oženio se Helenom Witterlich. 1938. dobio je britansko državljanstvo.

Uz Nobelovu nagradu, von Hayek je dobio i mnoge druge nagrade, uključujući medalju za postignuća u umjetnosti i znanosti od austrijske vlade (1976.). Član je Britanske akademije, Austrijske akademije znanosti. Argentinska akademija ekonomskih znanosti. Odlikovan je i velikim brojem počasnih akademskih stupnjeva i titula.

Hayek F.A. Put u ropstvo: prev. s engleskog - M .: Ekonomija, 1992- 176 s.

Hayek F.A. Individualizam i gospodarski poredak: prev. s engleskog - M .: Izograf, 2000 (monografija).— 256s.

Hayek F.A. Kontrarevolucija znanosti. Studije o zlouporabi uma: prev. s engleskog - M .: OGI, 2003. (zbornik) - 288 str. - (Knjižnica Zaklade Liberal Mission)

Hayek F.A. Pogubna oholost. Pogreške socijalizma: prev. s engleskog. - M .: Novosti, 1992. - 304s.

Hayek F.A. Pravo, zakonodavstvo i sloboda. Suvremeno razumijevanje liberalnih načela pravde i politike: prijevod s engleskog ..— M .: IRISEN, 2006. .— 644 str.

Hayek F.A. Sudbina liberalizma u 20. stoljeću: Per. s engleskog .— M .: IRISEN: Misao, 2009. (monografija)- 357s.

Hayek F.A. Cijene i proizvodnja: po. s engleskog / Zaklada za liberalne programe "Slobodni svijet" .— Čeljabinsk: Socium, 2008.. - 199.

Hayek F.A. Privatni novac.— M .: Institut za nacionalni model ekonomije, 1996. - 240 str.

Citati iz djela F. von Hayeka:

- "Demokracija može dovesti do uspostave najbrutalnije diktature"

- "Konkurencija se ne može kombinirati s planiranjem bez da se oslabi kao čimbenik u organizaciji proizvodnje."

- "Za uspješno planiranje potreban je jedinstven, zajednički sustav vrijednosti - zato su ograničenja u materijalnoj sferi tako izravno povezana s gubitkom duhovne slobode"

- "Ekonomska sloboda je sloboda bilo koje aktivnosti, uključujući pravo na izbor i povezani rizik i odgovornost"

Friedrich August von Hayek. O njemu

Zausaeva N.A. Friedrich von Hayek i njegova politička filozofija: između liberalizma i konzervativizma // Vijesti Državnog sveučilišta Altai.-2000.-№ 4.

A.V. Karimov Neoliberalni koncept slobode F.A. von Hayek // Društveno-ekonomske pojave i procesi.-2012.-№ 11.

I.V. Nogaev Ekonomski pragmatizam pobija koncept "raspršenog znanja" F. Hayek // SAD i Kanada: ekonomija, politika, kultura. -2013. -№ 9.

Sysoeva L.S. K. R. Popper, F.A. Hayek, J. Soros: Tri pogleda na otvoreno društvo // Glasnik Tomskog državnog pedagoškog sveučilišta. Ser. Humanističke znanosti.-2004.-№ 2.

Materijal sa stranice

Friedrich August von Hayek(Nijemac Friedrich August von Hayek; 8. svibnja 1899., Beč - 23. ožujka 1992., Freiburg) - austrijski ekonomist i filozof, predstavnik nove austrijske škole, pobornik liberalne ekonomije i slobodnog tržišta. Dobitnik Nobelove nagrade za ekonomiju (1974).

Biografija

Friedrich August von Hayek bio je najstariji sin liječnika i profesora botanike na sveučilištu u Beču Augusta von Hayeka i njegove supruge Felicitas (djevojačko prezime Jurashek). Obitelj

potjecao je iz obitelji vojnog i službenog plemstva i bio je financijski siguran s majčine strane. Majčin otac, Franz von Jurashek, bio je profesor, a kasnije predsjednik Središnjeg statističkog povjerenstva.

Kao dijete, Friedrich (roditelji su ga zvali Fritz) prvo se zanimao za mineralogiju, insekte i botaniku. Kasnije se pojavilo zanimanje za fosilne životinje i teoriju evolucije. Nakon služenja vojnog roka tijekom Prvog svjetskog rata, gdje je bolovao od malarije, Friedrich August von Hayek upisuje Pravni fakultet na Bečko sveučilište, ali i pohađa predavanja o političkoj ekonomiji i psihologiji. Nedovoljne mogućnosti za profesionalni rad u području psihologije dovele su Hayeka do odluke da produbi svoje znanje u području ekonomije, osobito pod vodstvom profesora Friedricha von Wiesera. Osim toga, aktivno sudjeluje na privatnim seminarima Ludwiga von Misesa, gdje se smatra najboljim studentom.

Hayek je 1921. dobio titulu doktora prava, a 1923. - doktora ekonomije. Od 1927. Hayek i Mises su na čelu Austrijskog instituta za proučavanje ekonomskih ciklusa. Hayek nastavlja Misesov rad na proučavanju fluktuacija u razini poslovne aktivnosti. Godine 1931. Hayek je pozvan u London School of Economics and Political Science, gdje se 1930 -ih i 1940 -ih smatrao glavnim predstavnikom austrijske škole i protivnikom Johna Keynesa.

Godine 1947. von Hayek poziva liberalne znanstvenike na sastanak u Mont Pelerin u Švicarskoj, koji je postavio temelje za društvo Mont Pelerin. Godine 1950. von Hayek je postao profesor na Sveučilištu u Chicagu, a 1962. profesor na Sveučilištu u Freiburgu, a kasnije i član upravnog odbora Instituta Walter Eukens. Godine 1967. von Hayek je dobio status emerit, ali je nastavio s poučavanjem do 1969. godine.

Godine 1974. Friedrich August von Hayek (zajedno sa Šveđaninom Gunnarom Myrdal) dobio je Nobelovu nagradu za ekonomiju. Nakon profesora na Sveučilištu u Salzburgu, Hayek se vraća u Freiburg, gdje boravi do svoje smrti 1992.

1991. odlikovan je Predsjedničkom medaljom slobode, najvišom nagradom u Sjedinjenim Državama. Friedrich August von Hayek pokopan je u Beču.

Ekonomski pogledi. Kritika socijalizma

Hayek je bio jedan od vodećih kritičara kolektivizma u 20. stoljeću. Smatrao je da svi oblici kolektivizma (čak i teoretski temeljeni na dobrovoljnoj suradnji) mogu postojati samo uz potporu države. Metodološka osnova njegova rada bila je teorija nedovršenosti informacija, što je neizbježno pri opisivanju složenog sustava. Hayek je kasnije proširio ovu teoriju antropološkim, kulturnim i informacijsko-teorijskim aspektima.

Kao rezultat nepotpunih informacija, centralno kontrolirano gospodarstvo u osnovi je neoperabilno ili barem značajno inferiorno u odnosu na tržišno gospodarstvo. Dakle, još 1920 -ih godina Hayek je primijetio da u društvu koje se temelji na podjeli rada postoji i podjela informacija ("difuzno znanje"). Dobivanje ovih podataka otežano je slučajnošću same gospodarske aktivnosti i nedosljednošću interesa njezinih sudionika. Stoga pojedinačni planer neće moći točno opisati cjelokupnu plansku ekonomiju. Kako bi se planeru osigurala ovlaštenja koja bi osigurala količinu znanja potrebnu za središnje planiranje, centralizirana vlast imala bi značajan utjecaj na javni život, razvijajući se prema totalitarizmu. Istodobno, Hayek nije osporavao moralno uzvišene ciljeve nekih socijalista, ali je smatrao opasnim put koji su oni predložili, a posebno bilo kakvu državnu intervenciju.

U svojoj popularnoj knjizi Put do ropstva (1944.), objavljenoj u Engleskoj, Hayek, za razliku od socijalistički nastrojene inteligencije, tvrdi da nacionalsocijalizam u Njemačkoj i fašizam u Italiji nisu reakcionarni oblik kapitalizma, već razvijeniji socijalizam . Hayek je tvrdio da je cilj knjige promijeniti težnje većine protiv liberalizma ukazujući na bitne nedostatke socijalizma. Hayekov glavni argument je da su sve vrste socijalizma, kolektivizam i sustav planske ekonomije u suprotnosti s načelima vladavine prava i osobnog prava. Razlozi barbarstva i nasilja tadašnjih totalitarnih režima u Njemačkoj, Italiji i Sovjetskom Savezu, prema Hayeku, nisu u posebnoj agresivnosti stanovništva ovih zemalja, već u provedbi socijalističke doktrine planske ekonomije, što neizbježno dovodi do ugnjetavanja i potiskivanja, čak i ako to nije bio izvorni cilj pristaša socijalizma. Prema profesoru Michaelu Ellmanu, Hayek "nije bio stručnjak za problem, pa čak nije ni bio dobro svjestan funkcioniranja sovjetske ekonomije".

Hayek je kasnije razvio ovu teoriju i dodao da će čak i vladine intervencije koje ne dovode u pitanje tržišno gospodarstvo na kraju dovesti do uklanjanja slobode. Stoga je zahtijevao političku slobodu u obliku demokracije, "unutarnju" slobodu kao odsustvo prepreka za postizanje vlastitih ciljeva i ustvrdio je da sloboda od straha i potreba nema mnogo veze s osobnom slobodom, pa čak ni u sukobu s njom. Sloboda o kojoj ovdje govorimo općenito je političko načelo koje je bilo cilj svih oslobodilačkih pokreta i postoji u obliku odsutnosti samovolje i nasilja. Hayek je, međutim, vjerovao da je nasilje potrebno ako se ova sloboda dovede u pitanje: aktivna obrana slobode mora biti odlučna i dogmatska, bez pristanka na ustupke po bilo kojoj osnovi.

Prema Hayeku:
Rasprava o tržišnom poretku i socijalizmu je rasprava o opstanku - ni više, ni manje. Slijeđenje socijalističkog morala dovelo bi do uništenja većine modernog čovječanstva i osiromašenja većine ostalih.

Hayek je tvrdio da učinkovita razmjena i korištenje resursa mogu djelovati samo putem mehanizma cijena na slobodnim tržištima. U svojoj knjizi "Upotreba znanja u društvu" iz 1945., Hayek je tvrdio da mehanizam cijena služi za odvajanje i sinkronizaciju zajedničkog i osobnog znanja, dopuštajući članovima društva da postižu različite i složene rezultate putem načela izravne samoorganizacije. Upotrijebio je izraz katalaksija za opisivanje "samoorganizirajućeg sustava dobrovoljne suradnje".

Prirodni red

Hayek sustav slobodnih cijena nije promatrao kao svjestan izum (koji su ljudi namjerno razvili), već kao spontani poredak ili "rezultat ljudskog djelovanja, a ne izuma". Tako je Hayek stavio mehanizam cijena na istu razinu kao, na primjer, jezik. Ovaj zaključak doveo ga je do pitanja kako se ljudski mozak mogao prilagoditi takvom evoluiranom ponašanju. U Sensory Orderu (1952.), neovisno o Donaldu Hebbu, predložio je hipotezu koja čini osnovu tehnologije neuronskih mreža i većine moderne neurofiziologije.

Hayek je nastanak civilizacije pripisao pojavi privatnog vlasništva u svojoj knjizi The Fatal Conceit iz 1988. godine. Prema njezinim riječima, cjenovni signali jedino su sredstvo pružanja mogućnosti svakom gospodarskom subjektu koji donosi odluke da međusobno komuniciraju skrivene ili distribuirane informacije kako bi riješio problem ekonomskog izračuna.

Poslovni ciklus

Kapital, novac i poslovni ciklus bili su istaknute teme u Hayekovim prvim doprinosima gospodarstvu. Mises je prethodno objasnio monetarnu i bankarsku teoriju u svojoj knjizi Teorija novca i kredita iz 1912., primjenjujući načelo granične korisnosti na vrijednost novca, a zatim je predložio novu teoriju poslovnog ciklusa. Hayek je ovo djelo upotrijebio kao polazište za vlastito tumačenje poslovnog ciklusa, koje je kasnije postalo poznato kao "austrijska teorija poslovnog ciklusa". U svojim djelima Cijene i proizvodnja i Čista teorija kapitala, koje je napisao 1931. i 1941. godine, objasnio je podrijetlo poslovnog ciklusa u smislu širenja i prijenosa kredita središnje banke tijekom vremena te u smislu rasipanja resursa uzrokovanih umjetno niske kamatne stope.

Keynes i njegovi sljedbenici kritizirali su ovu teoriju poslovnog ciklusa. Od tada su "austrijsku teoriju poslovnog ciklusa" kritizirali teoretičari racionalnih očekivanja i drugi u neoklasičnoj ekonomiji koji su ukazali na neutralnost novca u teoriji poslovnog ciklusa. Hayek se u svojoj knjizi Profits, Interest and Investment iz 1939. udaljio od pozicija drugih teoretičara austrijske škole, poput Misesa i Rothbarda.

Istraživanja u drugim područjima

U drugoj polovici svog života Hayek je dao veliki doprinos društvenoj i političkoj filozofiji koja se temeljila na njegovim pogledima na granice ljudskog znanja i ideji prirodnog poretka. On vodi kampanju za društvo usmjereno na tržište u kojem se državna mašinerija koristi za provođenje pravnog poretka (koji se sastoji od apstraktnih pravila, a ne posebnih naredbi) neophodnih za funkcionalno slobodno tržište. Ove ideje zasićene su moralnom filozofijom, izvedenom iz epistemoloških zaključaka o urođenim granicama ljudskog znanja.

U svojoj filozofiji, koja ima mnogo zajedničkog sa zaključcima Karla Poppera, Hayek je bio vrlo odgovoran za ono što je nazvao pseudoznanošću: lažno razumijevanje metoda znanosti koje su pogrešno stvorile društvene znanosti. Ovo lažno shvaćanje suprotno je metodama prave znanosti. Hayek ističe da velik dio znanosti objašnjava složene multivarijantne i nelinearne pojave te da su sociologija ekonomije i prirodni poredak slični složenim znanostima kao što je biologija. Ove su ideje razvijene u knjizi „Kontrarevolucija znanosti. Studije o zlouporabi uma ”(1952.) i u nekim od kasnijih Hayekovih eseja o znanstvenoj filozofiji, poput“ Stupnjeva objašnjenja ”i“ Teorije složenih fenomena ”.

U Studiji temelja teorijske psihologije (1952.), Hayek je neovisno razvio modele učenja i pamćenja - ideje koje je prvotno razmatrao 1920. godine, prije studija ekonomije. "Ugrađivanje" sinapse u opću teoriju moždane aktivnosti razvijeno je u neuroznanosti, kognitivnoj znanosti, informatici, biheviorizmu i evolucijskoj psihologiji.

Teorija evolucije kulture i uloga religija

Hayek je proširio svoju kritiku socijalizma uz pomoć teorije kulturne evolucije i ljudskog suživota u društvu s podjelom rada i time značajno utjecao na razvoj evolucijske ekonomije.

Vrijednosti, prema Hayeku, ako su plod ljudskih napora i razuma, onda samo u maloj mjeri. Njihovo postojanje temelji se na tri razloga: biološki su "naslijeđeni", kulturno "ispitani", a tek na posljednjem mjestu i s najmanjim utjecajem racionalno "planirani". Stoga su razvijene tradicije iznimno učinkovite u reproduktivnom i adaptivnom smislu te se teoretičari socijalizma podcjenjuju, dok se mogućnost utjelovljenja idealnog društva precjenjuje.

Religije imaju odlučujuću ulogu u ljudskoj evoluciji, budući da se njihov odabir i "prirodni odabir" ne događa uz pomoć racionalnih argumenata, već ovisno o njihovim reproduktivnim kvalitetama kao rezultat vjerske vjere i uspješne prilagodbe odgovarajućem okruženju. Ne može svaka religija, prema Hayeku, biti jednako uspješna (komunizam je, prema njegovu mišljenju, također religija koja umire), ali u njihovom suparništvu uvijek pobjeđuje vjerski pokret koji uspješno doprinosi reprodukciji i razvoju gospodarstva. Hayek smatra da je sloboda vjeroispovijesti glavna osnova i zadatak liberalizma. U njegovim okvirima mogu nastati i natjecati se različite mikrozajednice, što zauzvrat donosi uspjeh cijeloj makrozajednici u cjelini.

Društvena aktivnost

FA von Hayek bio je inspiracija za osnivanje 1947. godine društva Mont Pelerin, koje je okupilo ekonomiste, filozofe, novinare i poduzetnike koji podržavaju klasični liberalizam. Izabran je za predsjednika Društva, čije je dužnosti obnašao od 1947. do 1961. godine.

Glavni radovi

1. Geldtheorie und Konjunkturtheorie. - Wien, 1929. Na engleskom jeziku: Monetary Theory and the Trade Cycle. - London: Jonathan Cape, 1933. Postoji španjolski. i jap. po.
2. Cijene i proizvodnja. - London: Routledge & Sons, 1931 (2. revidirano izdanje London: Routledge & Kegan Paul, 1935). Rus.per.: Cijene i proizvodnja. - Čeljabinsk: Socium, 2008. U njemu postoje prijevodi., Francuski, kineski. i japan. lang.
3. Monetarni nacionalizam i međunarodna stabilnost. - London, 1937.
4. Dobit, kamate i ulaganja. - London, 1939. godine.
5. Čista teorija kapitala. - London, 1940 .; Chicago: University of Chicago Press, 1941. Japanski prijevodi postoje. i španjolski. lang.
6. Put do kmetstva. - London: i Chicago: University of Chicago Press, 1944. Ruski prijevod: Put do ropstva. - M.: Progress, 1993. Postoje prijevodi na nizozemski, danski, španjolski, talijanski, kineski, njemački, norveški, portugalski, francuski, švedski, japanski. lang.
7. Individualizam i ekonomski poredak. - London i Chicago: University of Chicago Press, 1948. Ruski prijevod: Individualizam i ekonomski poredak. - M.: Izograf, 2000. U njemu postoji prijevod. yaz, kao i skraćeno. prijevod na norveški. lang.
8. John Stuart Mill i Harriet Taylor. - London i Chicago, 1951. godine.
9. Proturevolucija znanosti. - Chicago: University of Chicago Press, 1952. Ruski prijevod: The Counter-Revolution of Science. Skice o zlouporabi uma. - M.: OGI, 2003. Postoje prijevodi na talijanski, njemački. i skraćeno. po. na francuskom
10. Osjetilni red. - London i Chicago, 1952.
11. Ustav slobode. - London i Chicago: University of Chicago Press, 1960. Postoje prijevodi na španjolski, talijanski. i to. lang.
12. Studij filozofije, politike i ekonomije. - London i Chicago, 1967.
13. Freiburger Studien. - Tübingen, 1969. godina.
14. Pravo, zakonodavstvo i sloboda, 3 sv. ("Zakon, zakonodavstvo i sloboda"). - London i Chicago: University of Chicago Press, 1973-1979. Rus.per.: Pravo, zakonodavstvo i sloboda: suvremeno razumijevanje liberalnih načela pravde i politike. - M.: IRISEN, 2006. (monografija).
15. Denacionalizacija novca: analiza teorije i prakse istodobnih valuta. - London: Institut za ekonomska pitanja, 1976. Ruski prijevod: Privatni novac. - M.: Institut za nacionalni model ekonomije, 1996.
16. Nove studije filozofije, politike i ekonomije. - Chicago: University of Chicago Press, 1978.
17. Kobna umišljenost: greške socijalizma. / Vol. 1 Sabranih djela F. A. Hayeka. - London: Routledge i Chicago: University of Chicago Press, 1989. Ruski prijevod: Pernicious Arrogance. Pogreške socijalizma.

Djela F.A. Hayeka, objavljena na ruskom jeziku

1. Hayek F.A. Put do ropstva. Razna izdanja: M.: "Ekonomija", 1992. - 176 str. M.: Napredak, 1993 .; M.: Nova izdavačka kuća, 2005..- 264 str. - (Serija: Knjižnica Zaklade Liberal Mission). -

Friedrich August von Hayek

Hayek, Friedrich August von (1899.-1992.)-austro-engleski ekonomist i filozof, jedan od utemeljitelja neoaustrijske škole političke ekonomije, klasik moderne liberalizam .

Filozofski rječnik / autor-komp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano. - Rostov n / a: Phoenix, 2013., str 497.

Hayek Friedrich August von (1899. - 1992.) bio je austro -britanski ekonomist i politički filozof. Dobitnik Nobelove nagrade za ekonomiju (1974). Djela: "Put do ropstva" (1944), "Individualizam i ekonomski poredak" (1948), "Proturevolucija znanosti" (1952), "Temeljni zakon slobode" (1960, načela klasičnog liberalizma su iznesena), trilogija "Zakon, zakonodavstvo i sloboda" (1973., 1976., 1979.) itd. Razvijene teme političke filozofije. U svom djelu "Put do ropstva" (ili "Put do ropstva") sveobuhvatno je kritizirao vladinu intervenciju u gospodarstvu. Jedan od vodećih predstavnika austrijske škole, pristaša individualizma i slobodnog tržišta, nepomirljivi kritičar socijalizma, klasik modernog liberalizma i libertarijanizma. Utjecao na formiranje ideologije "nove desnice".

Korišteni materijali knjige: Politička misao najnovijeg doba. Personalii, ideje, koncepti: Kratki vodič / Comp. Mikhailova E.M. - Čeboksari: CHKI RUK, 2010., str. 34.

Hayek Friedrich August von (1899.-1992.)-austro-engleski ekonomist i filozof, jedan od utemeljitelja neoaustrijske škole u političkoj ekonomiji, klasik modernog liberalizma. Od 1918. studirao je na Sveučilištu u Beču, gdje je studirao pravo, ekonomiju, filozofiju i psihologiju. Doktor pravnih znanosti (1921) i doktor političkih znanosti (1923). Suosnivač (1927) i prvi direktor Austrijskog instituta za ekonomska istraživanja (1927-1931). 1931. -1950. - profesor političke ekonomije i statistike na Londonskoj školi ekonomije. Od 1938. - britanski državljanin. 1950-1962 Profesor društvenih znanosti i etike na Sveučilištu u Chicagu. 1962. -1968. - profesor ekonomske politike na Sveučilištu u Orenburgu (FRG). Od 1969. - profesor -konzultant na Sveučilištu u Salzburgu (Austrija). 1974. X. je dobio Nobelovu nagradu za ekonomiju (zajedno s G. Myrdal) "za temeljni rad na teoriji novca i ekonomskih fluktuacija i duboku analizu međuovisnosti ekonomskih, društvenih i institucionalnih fenomena". Organizator (1947.) liberalno orijentiranog "Društva Mont Pelerin" (zajedno s, osobito Popperom i Polanyijem). Glavna djela: Put do ropstva (1944, prevedeno na više od 20 svjetskih jezika), Individualizam i ekonomski poredak (1948), Proturevolucija znanosti (1952), Struktura percepcije (1952), Temeljni zakon slobode "(1960)," Pravo, zakonodavstvo i slobode "(sv. 1-3:" Pravila i red "- 1973;" Miraž socijalne pravde "- 1976;" Politički sustav slobodnog naroda "- 1979.), "Pogubna arogancija. Pogreške u socijalizmu" (1988.) i drugi. U prvim godinama svoje znanstvene karijere X. se bavio prvenstveno problemima teorije novca, kapitala i ekonomskog ciklusa.

Uznemiren širenjem socijalističke ideologije prije i tijekom Drugoga svjetskog rata, on je glavnu temu svojih djela učinio polemikom s različitim manifestacijama te ideologije, pod čijim je utjecajem, kako je sam X priznao, bio u mladosti. On je pokušao pokazati temeljnu neizvedivost ciljeva koje su proglasili pristaše socijalizma i neizvedivost programa predloženih za ostvarenje tih ciljeva. Prema X., aktivnostima Saint-Simona i njegove škole počinje postojanje "inženjerskog" pogleda na društvo, prema kojemu se pretpostavlja da je čovječanstvo sposobno, u okvirima izvornog racionalnog plana, svjesno usmjeriti vlastitu evoluciju. Ta je ambicija razuma (prema X. "konstruktivističkom racionalizmu") odigrala vrlo tragičnu ulogu za sudbinu osobne slobode i kvalitetu života ljudi. Prema X. -u, "u sporu između socijalizma i tržišnog poretka to nije ništa drugo nego opstanak. Slijeđenje socijalističkog morala dovelo bi do uništenja većine modernog čovječanstva i osiromašenja većine ostatka." S ekonomskog gledišta, kardinalna prednost tržišnog sustava u odnosu na planirani X. vidjela se u sposobnosti prvog od njih, kroz mehanizam cijena, koristiti takav opseg informacija čiji je prijem i obrada nemoguć u okviru sustava središnjeg planiranja. Smatrao je da je posljedica toga nesposobnost planskog gospodarstva da osigura usklađenost proizvodne strukture sa strukturom društvenih potreba, da postigne bilo koju prihvatljivu razinu učinkovitosti.

S političkog gledišta, dosljedna provedba načela planiranja, prema X., neizbježno vodi totalitarizmu. Plan pretpostavlja krutu hijerarhiju jasno definiranih ciljeva za čije je uspostavljanje potreban stupanj društvenog dogovora koji je u stvarnosti nedostižan. Stoga je planiranje nužno popraćeno primjenom mjera prisile, ograničavanjem i, dugoročno, uklanjanjem pravnog poretka, prodorom države u sve sfere javnog života. Ako prema načelu Smithove "nevidljive ruke" pojedinac, vođen sebičnim interesima, doprinosi javnom dobru, čak i bez da ima na umu takav cilj, tada se u ovom slučaju sve događa obrnuto: država, težnja ka javnom dobru, suprotno njenim namjerama, narušava interese pojedinca. Prema X., totalitarizam je neizbježna posljedica pokušaja prijenosa u društvo načela po kojima funkcioniraju takozvani "svjesni redovi" - organizacije poput tvornice ili vojske koje su stvorene s unaprijed određenim ciljem prema odgovarajućem planu . Međutim, razvoj društva u cjelini složen je proces evolucije i interakcije "spontanih poretka" - društvenih institucija, moralnih tradicija i praksi koje se oblikuju bez ičije namjere i ne podliježu koordinaciji iz jednog centra. Tipični primjeri "spontanih narudžbi" su tržište, pravo, jezik, moral. Koordinacija aktivnosti pojedinaca u okviru "spontanih naloga" provodi se promatranjem univerzalnih pravila ponašanja uz istodobno davanje pojedincu određene sfere autonomije. Institucije individualiziranog vlasništva i privatnog poduzetništva, politička i intelektualna sloboda te vladavina prava jamstva su takve autonomije koja dopušta uporabu „raspršenog znanja“ - raznolikosti znanja i vještina pojedinaca.

Rasprostranjeno širenje ovih institucija, prema X., bilo je rezultat "... evolucijskog odabira, koji, kako se pokazalo, osigurava brži rast broja i bogatstva upravo onih skupina koje su ih slijedile". Tijekom svoje znanstvene karijere X. se protivio vladinoj intervenciji u gospodarstvu, budući da je bio načelni protivnik sva tri najutjecajnija antiliberalna ekonomska i politička projekta 20. stoljeća. - socijalizam, kejnzijanizam i doktrina "socijalne države". Njegovi su se pogledi dugo smatrali staromodnim ekscentricitetom, a progresivna ljevičarska inteligencija podvrgla je X najstvarnijem ostracizmu (u Stanfordskoj zbirci o X. 1984. zabilježeno je: "... tako zvani intelektualci osudili su ga na znanstvenu smrt. U akademskim krugovima počeli su ga tretirati gotovo kao nedodirljivog, ako ne i kao prikladnog dječaka za bičevanje kojega su stručnjaci mogli razbiti do temelja kad god bi otkrili ono što smatraju "nedostacima" tržišta ili slobodnog društva ). Slom iluzija kejnzijanskog modela vladine regulacije 1970 -ih i slom socijalističkog tabora u 1990 -ima učinili su X. -ova djela posebno relevantnim.

A.A. Bakanov

Najnoviji filozofski rječnik. Sastavio Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Hayek Friedrich August von (1899. -1992.) - austrijski ekonomist, autor brojnih djela o političkoj filozofiji, povijesti ideja, epistemologiji i metodologiji ekonomskog znanja. Dobitnik Nobelove nagrade za ekonomiju (1974., s G. Myrdal). Rođen u Beču, studirao je pravo i ekonomiju na Bečkom sveučilištu. Hayekova studija pala je na vrhuncu austrijske ekonomske škole, među svojim učiteljima izdvojio je F. Wiesera i L. von Misesa. Nakon mature neko je vrijeme bio u državnoj službi, sudjelovao u Prvom svjetskom ratu. 1927. zajedno s L. von Misesom osnovao je Austrijski institut za ekonomska istraživanja. 1931. emigrirao je u Englesku, predavao na London School of Economics, od 1950. - profesor na Sveučilištu u Chicagu, 1962. se vratio u Europu, predavao na sveučilištima u Freiburgu (Njemačka) i Salzburgu (Austrija).

Hayek je bio vodeća osoba u neoaustrijskoj ekonomskoj školi; na području ekonomskih istraživanja, njegovi glavni interesi bili su u teoriji ekonomskih ciklusa, novca i kapitala. Tridesetih i četrdesetih godina prošlog stoljeća kontroverzno se bavio tim pitanjima s tada dominantnom teorijom J.M. Keynesa. Za razliku od potonjeg, Hayek se oduvijek protivio državnoj regulaciji gospodarstva (čak je smatrao da bi država trebala odustati od regulacije emisije i prometa novca te razvio koncept „denacionalizacije novca“) i razmatrao tržište i konkurenciju biti najsavršeniji mehanizam za koordinaciju gospodarske aktivnosti.

Tijekom rata Hayek je objavio Put do ropstva (1944.), jedan od najpoznatijih manifesta 20. stoljeća u obrani slobodnog društva. Knjiga je više puta preštampavana i prevedena na mnoge jezike. U njemu Hayek pokazuje kako težnja za kolektivističkim, socijalističkim idejama, želja za planiranjem ekonomskog i društvenog života dovodi do totalitarizma. Alternativu kolektivističkim i totalitarnim tendencijama smatrao je obnavljanjem i razvojem programa liberalizma koji seže do ideja klasičnog liberalizma britanskog tipa. Uključen u rasprave nakon objavljivanja knjige, Hayek je u poslijeratnim godinama počeo poklanjati ništa manje pozornosti političkoj filozofiji i filozofiji ekonomije nego specifičnim ekonomskim istraživanjima. Njegova djela "Individualizam i ekonomski poredak" (1948), "Sastavnice slobode" (i960) i trotomno djelo "Zakon, zakonodavstvo i sloboda" (1973-1979) posvećena su sustavnom razvoju različitih aspekata filozofije liberalizma.

Od Hayekovih djela o povijesti ideja najvažniji je The Counter-Revolution of Science (1952). Ovim imenom označava kompleks društveno konstruktivističkih i holističkih ideja koje su imale štetne posljedice za razumijevanje problema ljudske slobode i prirode društva. Hayek vodi njihovo porijeklo do A. Saint-Simon i njegovi studenti na Ecole Polytechnique u Parizu. Iz tog je kruga potekla ideja o mogućnosti izgradnje društva prema prethodno razvijenom racionalnom planu i naknadnoj kontroli nad njegovim razvojem. Najpoznatiji predstavnici ovih ideja u 19. stoljeću, O. Comte i K. Marx, prema Hayeku, stajao na početku totalitarnih ideologija nastalih u 20. stoljeću.

Od 1950-ih Hayek razvija složen koncept koji kombinira društveno-političku filozofiju liberalizma, svojevrsnu teoriju tržišta, epistemologiju i metodologiju ekonomskog znanja. U svojim se konstrukcijama oslanjao na ideje D. Yuma , A. Smith , J.S. Mill, kao i K. Popper i M. Polanyi, s kojima je imao dugogodišnje prijateljstvo. Najoriginalniji elementi ovog koncepta bili su teorija društva kao spontano nastajućeg „proširenog poretka“, koncept „raspršenog znanja“, tumačenje tržišta kao informacijskog mehanizma i konkurencija kao „postupak otkrivanja“ novog znanja . Hayek suprotstavlja racionalističko-konstruktivističko viđenje društva ideji da je ono bit niza društvenih institucija, praksi i moralnih tradicija koje se razvijaju u spontanim, neplaniranim postupcima ljudi. "Prošireni poredak" društvenog života nije proizvod bilo čijeg uma, on je rezultat spontane evolucije i ne može biti obuhvaćen bilo kojom racionalnom shemom ili planom. Istodobno je učinkovitiji i svestraniji od bilo kojeg svjesno stvorenog društvenog sustava. Tržište zauzima posebno mjesto u ovom proširenom poretku ljudskog postojanja. Hayek ga smatra najadekvatnijim mehanizmom za koordinaciju akcija milijuna ljudi uključenih u gospodarski život, a ujedno i alatom za razmjenu znanja.

Svaki sudionik gospodarske aktivnosti u svojim radnjama i odlukama koristi raspršene, fragmentarne, vrlo individualne i specifične informacije ekonomske prirode. Ove informacije raspršene po mnoštvu pojedinaca Hayek naziva "raspršenim znanjem", a odsutnost tog znanja njegova je bitna karakteristika, pa ga je nemoguće prikupiti zajedno i predati državnoj vlasti, što ga čini odgovornost stvaranja "dobro promišljenog reda". Najveći uspjeh postiže sustav koji maksimalno koristi to znanje rasuto po društvu. Upravo u korištenju raspršenog znanja leži glavna prednost tržišnog gospodarstva u odnosu na druge metode koordiniranja gospodarske aktivnosti. Tržište koordinira postupke sudionika generiranjem odgovarajućih signala - tržišnih cijena, koji agentima pružaju informacije potrebne za donošenje odluka. Drugi važan instrument tržišta je konkurencija, koja je i svojevrsni kognitivni mehanizam: odabir najboljih individualnih odluka sudionika, to je za društvo u cjelini postupak otkrivanja novih znanja, Hayek tako visoko cijeni ovaj mehanizam povlači dalekosežnu analogiju između tržišnog natjecanja i procesa znanstvenog otkrića ... Na temelju ovih ideja, Hayek tumači ekonomiju kao "metateoriju" - teoriju o teorijama koje su stvorili ljudi kako bi razumjeli kako se ograničeni resursi i sredstva mogu najučinkovitije koristiti za postizanje ekonomskih ciljeva. Uzimajući to u obzir, od ekonomskih teorija ne mogu se očekivati ​​ista tačna objašnjenja i predviđanja koja daju fizičke znanosti. Međutim, prema X., ekonomski koncepti temeljeni na evolucijskim idejama dopuštaju krivotvorenje i, stoga, imaju empirijsko značenje za objašnjenje "bitno složenih ekonomskih pojava".

Suvremena zapadna filozofija. Enciklopedijski rječnik / Pod. izd. O. Heffe, V.S. Malahova, V.P. Filatov, uz sudjelovanje T.A. Dmitrieva. M., 2009., str. 352-353.

Nastavi čitati:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (Biografski indeks).

Kompozicije:

Natjecanje kao postupak otvaranja // Svjetsko gospodarstvo i međunarodni odnosi. 1989., broj 12;

Pogubna oholost. M., 1992 .;

Privatni novac. M., 1996 .;

Znanje, konkurencija i sloboda. SPb., 1999 .;

Individualizam i ekonomski poredak. M., 2000 .;

Kontrarevolucija znanosti. Skice o zlouporabi uma. M., 2003 .;

Put u ropstvo. M., 2005 .;

Pravo, zakonodavstvo i sloboda. M., 2006. (monografija).

Biografija

Rođen u poznatoj obitelji inteligencije u Beču. Na Bečko sveučilište ušao je s 19 godina. Iako je upisao pravni fakultet, zanimali su ga uglavnom ekonomija i psihologija.

Tijekom studija na sveučilištu pohađao je takozvani "privatni seminar" (Privatseminar) profesora Ludwiga von Misesa.

Ekonomski pogledi

Kritika socijalizma

Hayek je bio jedan od vodećih kritičara kolektivizma u stoljeću. Smatrao je da svi oblici kolektivizma (čak i teoretski temeljeni na dobrovoljnoj suradnji) mogu postojati samo uz potporu države. Metodološka osnova njegova rada oduvijek je bio problem ograničenog znanja, povezujući njegov rad na području društvenih znanosti s bogatim znanjem iz područja psihologije. Još 1920 -ih godina Hayek je primijetio da u društvu koje se temelji na podjeli rada postoji i podjela informacija na takav način da pojedinačni planer neće moći točno opisati cijeli planirani sustav i da takvo planiranje, u S druge strane, postojao je rizik prelaska na totalitarizam jer se središnjoj vlasti moraju dati ovlasti koje bi imale utjecaj na javni život, a količina znanja potrebna za središnje planiranje objektivno je decentralizirana. Zbog toga je centralno kontrolirano gospodarstvo u osnovi neizvodljivo ili je barem puno inferiorno u odnosu na tržišno gospodarstvo. Hayek je kasnije proširio ovu teoriju antropološkim, kulturnim i informacijsko-teorijskim aspektima. Istodobno, Hayek nije osporavao moralno uzvišene ciljeve nekih socijalista, ali je smatrao opasnim put koji su oni predložili, a posebno bilo kakvu državnu intervenciju.

Prirodni red

Hayek sustav slobodnih cijena nije promatrao kao svjestan izum (koji su ljudi namjerno razvili), već kao spontani poredak ili "rezultat ljudskog djelovanja, a ne izuma". Tako je Hayek stavio mehanizam cijena na istu razinu kao, na primjer, jezik. Ovaj zaključak doveo ga je do pitanja kako se ljudski mozak mogao prilagoditi takvom evoluiranom ponašanju. U Sensory Orderu (1952.), neovisno o Donaldu Hebbu, predložio je hipotezu koja čini osnovu tehnologije neuronskih mreža i većine moderne neurofiziologije.

Hayek je nastanak civilizacije pripisao nastanku privatnog vlasništva u svojoj knjizi Pernicious Arrogance (eng. "Kobna umišljenost"), koju je napisao 1988. Prema njezinim riječima, signali cijena jedini su način pružanja mogućnosti svakom gospodarskom subjektu koji donosi odluke da međusobno komuniciraju skrivene ili distribuirane informacije kako bi riješio problem ekonomskog izračuna.

Poslovni ciklus

Kapital, novac i poslovni ciklus bili su istaknute teme u Hayekovim prvim doprinosima gospodarstvu. Mises je prethodno objasnio monetarnu i bankovnu teoriju u svojoj knjizi iz 1912. Teorija novca i kredita. "Teorija novca i kredita" ), primjenjujući načelo granične korisnosti na vrijednost novca, a zatim predlažući novu teoriju poslovnog ciklusa. Hayek je ovo djelo upotrijebio kao polazište za vlastito tumačenje poslovnog ciklusa, koje je kasnije postalo poznato kao "austrijska teorija poslovnog ciklusa". U svojim djelima "Cijena i proizvodnja" (eng. "Cijene i proizvodnja") i "Čista teorija kapitala" (eng. "Čista teorija kapitala" ), koje je napisao 1931. i 1941. godine, objasnio je nastanak poslovnog ciklusa u smislu širenja i prijenosa kredita središnje banke tijekom vremena i u smislu rasipanja resursa uzrokovanog umjetno niskim kamatama.

Keynes i njegovi sljedbenici kritizirali su ovu teoriju poslovnog ciklusa. Od tada su "austrijsku teoriju poslovnog ciklusa" kritizirali teoretičari racionalnih očekivanja i drugi u neoklasičnoj ekonomiji koji su ukazali na neutralnost novca u teoriji poslovnog ciklusa. Hayek, u svojoj knjizi Profit, Interest and Investment (eng. "Dobit, kamate i ulaganja" ), koju je napisao 1939., udaljio se od položaja drugih teoretičara austrijske škole, poput Misesa i Rothbarda.

Istraživanja u drugim područjima

Filozofija i politika

U drugoj polovici svog života Hayek je dao veliki doprinos društvenoj i političkoj filozofiji koja se temeljila na njegovim pogledima na granice ljudskog znanja i ideji prirodnog poretka. On vodi kampanju za društvo usmjereno na tržište u kojem se državna mašinerija koristi za provođenje pravnog poretka (koji se sastoji od apstraktnih pravila, a ne posebnih naredbi) neophodnih za funkcionalno slobodno tržište. Ove ideje zasićene su moralnom filozofijom, izvedenom iz epistemoloških zaključaka o urođenim granicama ljudskog znanja.

U svojoj filozofiji, koja ima mnogo zajedničkog sa zaključcima Karla Poppera, Hayek je bio vrlo odgovoran u odnosu na ono što je nazvao pseudoznanošću: lažno razumijevanje metoda znanosti koje su pogrešno stvorile društvene znanosti. Ovo lažno shvaćanje suprotno je metodama prave znanosti. Hayek ističe da velik dio znanosti objašnjava složene multivarijantne i nelinearne pojave te da su sociologija ekonomije i prirodni poredak slični složenim znanostima kao što je biologija. Ove su ideje razvijene u knjizi „Kontrarevolucija znanosti. Studije o zlouporabi uma ”(1952.) i u nekim od kasnijih Hayekovih eseja o znanstvenoj filozofiji, poput“ Stupnjeva objašnjenja ”i“ Teorije složenih fenomena ”.

U Studiji temelja teorijske psihologije (1952.), Hayek je neovisno razvio modele učenja i pamćenja - ideje koje je prvotno razmatrao 1920. godine, prije studija ekonomije. "Ugrađivanje" sinapse u opću teoriju moždane aktivnosti razvijeno je u neuroznanosti, kognitivnoj znanosti, informatici, biheviorizmu i evolucijskoj psihologiji.

Teorija evolucije kulture i uloga religija

Hayek je svoju kritiku socijalizma proširio uz pomoć teorije kulturne evolucije i ljudskog suživota u društvu s podjelom rada i tako značajno utjecao na razvoj evolutivne ekonomije.

Vrijednosti, prema Hayeku, ako su plod ljudskih napora i razuma, onda samo u maloj mjeri. Njihovo postojanje temelji se na tri razloga: biološki su "naslijeđeni", kulturno "ispitani", a tek na posljednjem mjestu i s najmanjim utjecajem racionalno "planirani". Stoga su razvijene tradicije iznimno učinkovite u reproduktivnom i adaptivnom smislu te se teoretičari socijalizma podcjenjuju, dok se mogućnost utjelovljenja idealnog društva precjenjuje.

Religije imaju odlučujuću ulogu u ljudskoj evoluciji, budući da se njihov odabir i "prirodni odabir" ne događa uz pomoć racionalnih argumenata, već ovisno o njihovim reproduktivnim kvalitetama kao rezultat vjerske vjere i uspješne prilagodbe odgovarajućem okruženju. Ne može svaka religija, prema Hayeku, biti jednako uspješna (komunizam je, prema njegovu mišljenju, također religija koja umire), ali u njihovom suparništvu uvijek pobjeđuje vjerski pokret koji uspješno doprinosi reprodukciji i razvoju gospodarstva. Sloboda vjeroispovijesti Hayek smatra glavnom osnovom i zadatkom liberalizma. U njegovim okvirima mogu nastati i natjecati se različite mikrozajednice, što zauzvrat donosi uspjeh cijeloj makrozajednici u cjelini. Stoga religije temeljene na monoteizmu dovode do reakcionizma.

Društvena aktivnost

FA von Hayek bio je inspiracija za osnivanje 1947. godine društva Mont Pelerin, koje je okupilo ekonomiste, filozofe, novinare i poduzetnike koji podržavaju klasični liberalizam. Izabran je za predsjednika Društva, čije je dužnosti obnašao od 1961. godine.

Glavni radovi

• Geldtheorie und Konjunkturtheorie... - Beč, 1929.
  • na engleskom.: Monetarna teorija i trgovački ciklus... - London: Jonathan Cape, 1933.
  • postoje španjolski. i jap. po.

• Cijene i proizvodnja... - London: Routledge & Sons, 1931 ( 2. dopunjeno izd. London: Routledge & Kegan Paul, 1935).
  • rus.per.: Cijene i proizvodnja. - Čeljabinsk: Socium, 2008 (monografija).
  • u njemu ima prijevoda., francuski., kineski. i japan. lang.

• Monetarni nacionalizam i međunarodna stabilnost... - London, 1937.

• Dobit, kamate i ulaganja... - London, 1939. godine.

• Čista teorija kapitala (« Teorija čistog kapitala"). - London, 1940 .; Chicago: University of Chicago Press, 1941.
  • postoje japanski prijevodi. i španjolski. lang.

• Put do kmetstva... - London: i Chicago: University of Chicago Press, 1944.
  • Ruski prijevod .: Put u ropstvo... - M.: Napredak, 1993.
  • postoje prijevodi na nizozemski, danski, španjolski, talijanski, kineski, njemački, norveški, portugalski, francuski, švedski, japanski. lang.

• Individualizam i ekonomski poredak... - London i Chicago: University of Chicago Press, 1948.
  • Ruski prijevod .: Individualizam i ekonomski poredak. - M.: Izograf, 2000 (monografija).
  • na njemu postoji prijevod. yaz, kao i skraćeno. prijevod na norveški. lang.

• John Stuart Mill i Harriet Taylor... - London i Chicago, 1951. godine.

• Proturevolucija znanosti... - Chicago: University of Chicago Press, 1952.
  • Ruski prijevod .: Kontrarevolucija znanosti. Skice o zlouporabi uma. - M.: OGI, 2003. (monografija).
  • postoje prijevodi na talijanski, njemački. i skraćeno. po. na francuskom

• Osjetilni poredak... - London i Chicago, 1952.

• Ustav slobode... - London i Chicago: University of Chicago Press, 1960.
  • postoje prijevodi na španjolski, talijanski. i to. lang.

• Studij filozofije, politike i ekonomije... - London i Chicago, 1967.

• Freiburger studien... - Tübingen, 1969. godina.

• Pravo, zakonodavstvo i sloboda, 3 sv. (" Pravo, zakonodavstvo i sloboda"). - London i Chicago: University of Chicago Press, 1973-1979.
  • rus.per.: Pravo, zakonodavstvo i sloboda: suvremeno razumijevanje liberalnih načela pravde i politike. - M.: IRISEN, 2006. (monografija).

• Denacionalizacija novca: analiza teorije i prakse istodobnih valuta.- London: Institut za ekonomska pitanja, 1976.
  • Ruski prijevod: Privatni novac. - M.: Institut za nacionalni model ekonomije, 1996.

• Nove studije filozofije, politike i ekonomije.- Chicago: University of Chicago Press, 1978.

• Kobna umišljenost: greške socijalizma./ Vol. 1 od Sabrana djela F. A. Hayeka... - London: Routledge i Chicago: University of Chicago Press, 1989.
  • Ruski prijevod .: Pogubna oholost. Pogreške socijalizma.

Sabrana djela F.A. Hayeka

Engleski titula: Sabrana djela F.A. Hayek

Objavljivanje povijesti

Sredinom 1980 -ih University of Chicago Press(University of Chicago Press) započelo je objavljivanje sabranih djela F.A. Hayeka u 20 svezaka. Planirano je obuhvatiti sva najznačajnija djela austrijskog ekonomista, kao i neke od dosad neobjavljenih rukopisa. Slavni američki filozof postao je glavni urednik serije. William Warren Bartley III(W. W. Bartley III) (-).

Objavljeni svezci (kronološki)

• Vol. 1: Kobna umišljenost: Pogreške socijalizma... Uredio William W. Bartley, III. - 194 str. -ISBN 978-0-226-32068-7.

• Vol. 3: Trend ekonomskog razmišljanja: Eseji o političkim ekonomistima i ekonomskoj povijesti... Uredili W. W. Bartley, III i Stephen Kresge. - 398 str. -ISBN 978-0-226-32067-0.

• Vol. 4: Bogatstvo liberalizma: Eseji o austrijskoj ekonomiji i idealu slobode... Uredio Peter G. Klein. - 287 str. -ISBN 978-0-226-32064-9. ( Ruski po.: Hayek F. Sudbina liberalizma u 20. stoljeću. - M.: IRISEN, Misao; Čeljabinsk: Socium, 2009.- 337 str.)

• Hayek o Hayeku: Autobiografski dijalog... Uredili Stephen Kresge i Leif Wenar. - 177 str. -ISBN 978-0-226-32062-5.

• Vol. devet: Contra Keynes i Cambridge: Eseji, dopisivanje... Uredio Bruce Caldwell. - 277 str. -ISBN 978-0-226-32065-6.

• Vol. deset: Socijalizam i rat: Eseji, dokumenti, prikazi... Uredio Bruce Caldwell. - 280 str. -ISBN 978-0-226-32058-8.

• Vol. 5: Dobar novac, 1. dio: Novi svijet... Uredio Stephen Kresge. - 267 str. -ISBN 978-0-226-32095-3.

• 1999. sv. 6: Dobar novac, drugi dio: Standard... Uredio Stephen Kresge. - 270 str. -ISBN 978-0-226-32097-7.

• Vol. 2: Put do kmetstva: Tekst i dokumenti - konačno izdanje... Uredio, predgovor i uvod Bruce Caldwell. S novim prilozima. - 304 str. -ISBN 978-0-226-32054-0.

• 2007 Vol. 12: Čista teorija kapitala... Uredio Lawrence H. White. Predgovor Brucea Caldwella. Uvod Lawrence H. White. - 464 str. -ISBN 978-0-226-32099-1.

Glavni urednici prikupljenih djela

Urednici odabranih svezaka sabranih djela

• Bartley W.W. III(William W. Bartley, III) - vol. 1 (1988); svezak 3(1991., sa S. Kresgeom).

• Venard L.(Leif Wenar) - " Hayek o Hayeku"(1994., zajedno sa S. Kresgeom).

• Klein P.J.(Peter G. Klein) - vol. 4 (1992).

• Caldwell B.(Bruce Caldwell) - vol. 2 (2007); vol. 9 (1995); vol. 10 (1997).

• Kresge S.(Stephen Kresge) - svezak 3(1991., s W. W. Bartley III); " Hayek o Hayeku”(1994., zajedno s L. Venardom); svezak 5 (1999); svezak 6 (1999).

• Bijela L.(Lawrence H. White) - vol. 12 (2007).

Suvremeni plan objavljivanja Sabranih djela

(Godina u kojoj je svezak stvarno objavljen navedena je u zagradama.)

• T. 1: Kobna umišljenost: greške socijalizma (1988)
• T. 2: Put do kmetstva (2007)
• T. 3: Trend ekonomskog mišljenja: Ogledi o političkim ekonomistima i ekonomska povijest (1991)
• T. 4: Bogatstva liberalizma: Ogledi o austrijskoj ekonomiji i ideal slobode (1992)
• T. 5: Dobar novac, 1. dio: Novi svijet (1999)
• T. 6: Dobar novac, 2. dio: Standard (1999)
• Svezak 7: Poslovni ciklusi, I. dio
• Svezak 8: Poslovni ciklusi, dio II
• T. 9: Contra Keynes i Cambridge: Eseji, dopisivanje (1995)
• T. 10: Socijalizam i rat: eseji, prepiska i dokumenti (1996)
• Tom 11: Kapital i kamate
• T. 12: Čista teorija kapitala (2007)
• Tom 13: Studije o zlouporabi razuma
• Tom 14: Osjetni poredak
• Tom 15: Tržište i drugi redovi
• Svezak 16: John Stuart Mill i Harriet Taylor
• Tom 17: Ustav slobode
• Tom 18: Eseji o slobodi
• Tom 19: Zakon, zakonodavstvo i sloboda

Bibliografija

Djela F.A. Hayeka, objavljena na ruskom jeziku

• Hayek F.A. Put u ropstvo. Razna izdanja:
  • M.: Napredak, 1993 .;
  • M.: Nova izdavačka kuća, 2005..- 264 str. - (Serija: Knjižnica Zaklade Liberal Mission). -ISBN 5-98379-037-4.
• Hayek F. Individualizam i ekonomski poredak. - M.: Izograf, 2000.- 256 str.
• Hayek F. Kontrarevolucija znanosti. Skice o zlouporabi uma. - M.: OGI, 2003.- 288 str. - (Serija: Knjižnica Zaklade Liberal Mission). -ISBN 5-94282-169-0.
• Hayek F.A. Pogubna oholost. Pogreške socijalizma-Moskva: Novosti, 1992.-ISBN 5-7020-0445-0.
• Hayek F. Pravo, zakonodavstvo i sloboda: suvremeno razumijevanje liberalnih načela pravde i politike. - M.: IRISEN, 2006.- 644 str. -ISBN 5-91066-010-1.
• Hayek F. Sudbina liberalizma u 20. stoljeću. - M.: IRISEN, Misao; Čeljabinsk: Socium, 2009.- 337 str. -ISBN 978-5-91066-028-5 (i drugi).
• Hayek F.A. Cijene i proizvodnja. - Čeljabinsk: Socium, 2008.- 199 str. -ISBN 978-5-91603-015-0.
• Hayek F.A. Privatni novac. - M.: Institut za nacionalni model ekonomije, 1996.- ISBN 5-900520-064.
• Friedman M., Hayek F. O slobodi. - M.: Tri kvadrata; Čeljabinsk: Socium, 2003.- 192 str. -ISBN 5-901901-19-3, ISBN 5-94607-033-9.

Djela o F.A. Hayeku

• Kapelyushnikov R. Tržište filozofije Friedricha von Hayeka // MEiMO. - 1989. - Broj 12.

• Caldwell B. Hayekov izazov: intelektualna biografija F.A. Hayek. - Chicago i London: University of Chicago Press, 2003.- 500 str. - ISBN 978-0226091914.

• Garrison R. W., Kirzner I. M. Hayek, Friedrich August von. - U: Eatwell J., Milgate M., Newman P., eds., New Palgrave Dictionary of Economics. Vol. 2. - London: Macmillan, 1987. - Str. 609-14. - ISBN 978-0333372357.

• Machlup F... Hayekovi doprinosi ekonomiji. - U: Machlup F, ur., Eseji o Hajeku. - Hillsdale, Mich.: Hillsdale College Press, 1976. - Str. 13-59 (prikaz, stručni).

• Steele G. Keynes i Hayek: Ekonomija novca. - London i New York: Routledge, 2001.- 240 str. - ISBN 978-0415406895.

Zbirka djela:

• Buckley W. F. i sur., Ur. Eseji o Hajeku. (Izdanja biblioteke Routledge. Ekonomija, 31). - London: Routledge, 2003.- 182 str. - ISBN 978-0415313315.

Friedrich August von Hayek(to. Friedrich August von Hayek, 1899. - 1992.) - jedan od najvećih filozofa i ekonomista 20. stoljeća, dobitnik Nobelove nagrade za ekonomiju (1974.). Rođen je u Beču, preselio se u Englesku, a zatim u Sjedinjene Države. Slijedeći svog učitelja L. von Misesa, on je dosljedno branio ideje liberalizam i u ekonomiji i u politici. Nije ni čudo što je njegov ključni dio "Put do ropstva"(prvo masovno izdanje 1956.) zove "politička knjiga".

Hayek je sa strane totalitarnih ideologija vidio prijetnju tržišnom gospodarstvu (pa stoga i liberalizmu, uključujući i Sjedinjene Američke Države, gdje je živio od Drugoga svjetskog rata). Ova okolnost objašnjava i polemički karakter i politizaciju njegove knjige. Kako bi dokazao svoje strahove od manifestacija "omražene tiranije", on navodi svoju usporednu analizu liberalnog i socijalističkog društva.

Liberalno društvo- rezultat razvoja europske civilizacije, koja je utjelovila ideje prosvjetiteljstva - privatno vlasništvo, tržišno gospodarstvo, gospodarske i političke slobode.

Socijalističko društvo - suprotnost europske civilizacije, utemeljena na ideologiji etatizma, praksi nacionalizacije proizvodnih snaga, individualnoj neslobodi, obuhvaćenoj određenim "javnim interesom" u okvirima planske ekonomije.

Opisujući ulogu privatnog vlasništva, Hayek polazi od činjenice da sustav privatnog vlasništva glavno je jamstvo slobode. Sve dok je kontrola nad imovinom podijeljena među mnogim neovisnim ljudima, nitko nema apsolutnu moć nad njima. Naprotiv, u društvu u kojem je sve planirano odozgo, dobrobit svih ne ovisi o njemu, već o odlukama vlasti.

Važno je zapamtiti!

Središnja ideja F. von Hayeka bila je idealna konstrukcija "spontanog reda", koji se temelji na načelima metodološkog individualizma koji nadilaze čisto gospodarske okvire i utječu na sferu društvenih odnosa.

"Spontana narudžba"- poredak koji nastaje spontano u procesu evolucije. Kapitalizam je odavno odabran "prošireni poredak ljudske suradnje", njegova inherentna obilježja su privatno vlasništvo, sloboda i konkurencija. Taj spontano nastali red karakterizira najveća vitalnost, pravičnost i učinkovitost. Umjetno stvoren sustav (socijalizam) po svojim mogućnostima ne može nadmašiti sustav koji je prirodno nastao u procesu evolucije.

Hayek karakterizira liberalizam i bilježi slabosti u ovom sustavu. Liberalizam, smatra Hayek, sprječava nastanak dogmatskih sustava, izvjesnu nedvosmislenu obvezu: „Temeljno načelo je da se pri organiziranju ovog ili onog područja života trebamo maksimalno osloniti na spontane snage društva i pribjeći prisiliti što je moguće manje., namjerno stvoriti sustave koji osiguravaju mehanizam tržišnog natjecanja, a sasvim je drugo prihvatiti društvene institucije kakve jesu. Vjerojatno ništa nije štetilo liberalizmu više od inzistiranja nekih njegovih pristaša, koji su tvrdoglavo branio neka opća pravila, prije svega “laissez-faire” “.

Kao rezultat toga, Hayek je napustio koncept ekonomske ravnoteže. Umjesto toga, on koristi neka aproksimacija ekonomske ravnoteže, zvao uredno... Za održavanje reda posebno su važna dva pravila:

• odbijanje prisvajanja tuđe imovine;
• ispunjenje dobrovoljno preuzetih ugovornih obveza.

"Spontana narudžba", prema Hayeku, nemoguće je izvan tržišta

ekonomija koja nastaje i razvija se kao posljedica interakcije ljudi i razvija se u skladu s vlastitom unutarnjom logikom, uvjetovana činjenicom da se u svom oblikovanju ljudi vode svojim praktičnim znanjem utjelovljenim u običajima i navikama. No, informacije dostupne sudionicima na tržištu koje se stalno i brzo mijenja ne mogu se koristiti za svjesno miješanje u ovaj proces, čije posljedice mogu biti razorne za ovaj prirodni poredak. Zato vodeća uloga u formiranju i distribuciji praktična trenutna znanja o farmi pripada tržišni mehanizam, koji kroz sustav cijena mijenja omjer ponude i potražnje itd. sustavno prenosi informacije o što, gdje, kako, kada proizvoditi, kupiti i prodavati, te na taj način osigurava koordinaciju djelovanja sudionika na tržištu.

Važno je zapamtiti!

Tržište se Hayeku čini kao jedinstveni informacijski sustav koji pruža sistemsko znanje o gospodarstvu koje se dinamično razvija. Tržište ima prednost u učinkovitoj alokaciji onih resursa koji ranije nisu mogli biti obračunati, u ekonomske svrhe koje ranije nisu bile i nisu se mogle identificirati. Konkurencija Je li "učinkovit način usmjeravanja nepoznatih resursa na nepoznate ciljeve." To je uloga tržišta kao specifičnog informacijskog sustava.

Hayek se protivi svakom miješanju u spontani tržišni poredak, koji može samo potkopati tržišni mehanizam i paralizirati gospodarski sustav u cjelini. Tržište se razvija na temelju vlastiti unutarnji pladanj i etičke kategorije(jednakost, pravda), a pokušaji da se to transformira neprimjenjivi su, baš kao što su neprimjenjivi na prirodne pojave, također nema smisla "poboljšati" tržišni poredak.

F. von Hayeka o tržišnoj ekonomiji i novcu kao instrumentu državne gospodarske politike

Na isti način, nema smisla pokušavati namjerno koristiti u svrhu reguliranja tržišne ekonomije i pojedine elemente spontanog tržišnog poretka. Konkretno, novac ne bi trebao djelovati kao instrument gospodarske politike države, s ciljem (kako su na primjer predložili monetaristi) osigurati stalnu stopu rasta novčane mase u optjecaju u skladu s količinom potražnje za novac, jer je to, prema Hayeku, suprotno samoj prirodi ove pojave. Novac je također spontane prirode stabilnost monetarnog sustava moguće postići samo na putu njegove liberalizacije, što podrazumijeva ukidanje državnog monopola na emisiju novca i njegovu zamjenu konkurencijom privatnih izdavatelja. Ovakva konkurencija odgovarala bi tržišnoj prirodi novca i bila bi sposobna, ali Hayekova razmišljanja sprječavaju inflaciju i gospodarske recesije nastale politikom državne regulacije gospodarstva.

Hayek je smatrao da ekonomske probleme treba rješavati akumulacijom i širenjem informacija (znanja), tj. ako se informacije slobodno šire, tada konkurentne cijene dovode gospodarstvo u optimalno stanje. Otuda, prema njegovu mišljenju, proizlazi da je najveća ljudska vrijednost sloboda. Samo je to jamstvo da osoba može samostalno raspolagati svojim znanjem u konkurentnom okruženju. To dovodi do učinkovite uporabe znanja, a time i do visoke razine ekonomske dobrobiti.

Uzimajući u obzir uvjete za osiguravanje slobode pojedinca, Hayek dolazi do zaključka da postoji "konfliktna situacija između slobode pojedinca i kolektivizma. Različite vrste kolektivizma, komunizma, fašizma itd. Razlikuju se u određivanju prirode tog jedinstvenog cilja prema na koje treba usmjeriti sve napore društva. Oni su u suprotnosti s liberalizmom i individualizmom u tome što nastoje organizirati društvo u cjelini i sve njegove resurse podređene jednom krajnjem cilju i odbijaju priznati bilo koje sfere autonomije u kojoj pojedinac i njegova volja je najveća vrijednost. "

Hayek uopće ne odbija priznati postojanje društvenih ciljeva, već ih shvaća kao slučaj podudarnosti interesa pojedinaca koji se dobrovoljno ujedinjuju kako bi ih postigli. Kad je riječ o formuliranju i provedbi javnih ciljeva u okvirima centralno planiranje, onda u ovom slučaju neizbježno vodi do namjerna diskriminacija, jer "s jedne strane podržava nečije težnje i potiskuje nekoga, a s druge strane dopušta nekome da čini ono što je drugima zabranjeno. Zakonski definira što pojedini pojedinci mogu imati i činiti te kako bi trebali biti dobrobiti određenih ljudi. U praksi to znači povratak u sustav u kojem društveni status igra glavnu ulogu u životu društva. "

U ovom slučaju, vlasti posjeduju snažan instrument kontrole nad svim, a ne samo nad ekonomskim aspektima života ljudi. Monopolizacijom sredstava država oduzima ljudima mogućnost da sami riješe svoje probleme, oduzima im pravo na izbor, namećući im vanzemaljske ciljeve i nastojeći ih postići. To će neizbježno dovesti do uspostave kontrole nad obitelji i prijateljstvom, onim što rade na poslu i kako je organizirano njihovo slobodno vrijeme.

Sloboda unutar ekonomije "spontanog poretka" ostvaruje se u činjenici da ako netko odbije zadovoljiti naše potrebe, postoji mogućnost alternative. Budući da planiranje stvara monopol nad proizvodnjom, država će za ljude odlučiti koje i u kojoj količini materijalnih pogodnosti mogu koristiti.

Socijalistički slogani "potencijalnog obilja", rekao je Hayek, potiču na odabir puta planiranja. To privlači ljude jer imaju iluziju da se mogu osloboditi potrebe izbora. No, odmazda za to je, prema Hayeku, takvo ugnjetavanje i ponižavanje koje slobodno tržišno gospodarstvo ne može generirati.

Važno je zapamtiti!

Ekonomska sloboda je sloboda bilo koje aktivnosti, uključujući pravo na izbor te s tim povezani rizik i odgovornost, pa je stoga nužan preduvjet za svaku drugu slobodu.

F. von Hayeka o alternativi državne regulacije gospodarstva

Alternativa vladinoj regulaciji je izgradnja spontanog poretka. No, za razliku od klasične škole političke ekonomije, Hayek ne negira ulogu države u tržišnoj ekonomiji. Štoviše, on omogućuje mnogo veću ulogu države u gospodarstvu od tradicionalnog liberalizma, prvenstveno u odnosu na udio državne potrošnje. Liberalizam se, prema njegovom mišljenju, sastoji u osiguravanju maksimalne informacijske transparentnosti djelovanja države u gospodarstvu i politici, isključujući "privatizaciju" države od strane pojedinaca ili malih skupina s političkom moći ili moći bogatstva.

U ovom slučaju prijetnja je grupe pritiska (lobisti) – sindikati, političke stranke, industrijski koncerni i banke. Cilj lobista je stjecanje zasebnih pogodnosti i privilegija za svoju skupinu. To mogu biti porezne olakšice, subvencije iz državnog proračuna itd. U svim tim slučajevima dolazi do preraspodjele novčanih, informacijskih i materijalnih resursa u korist lobista.

Hayek je to tvrdio grupna sebičnost(lobiranje za grupne interese) krši slobodno natjecanje, a smanjuje se i učinkovitost raspodjele resursa u gospodarstvu.

Druga prijetnja je prekomjerno uplitanje države u procese određivanja cijena. Država bi, prema Hayeku, uglavnom trebala razviti pravni okvir za funkcioniranje konkurentnog tržišta.

Važno je zapamtiti!

Što se tiče političke organizacije društva, Hayek je tvrdio da „ako„ kapitalizam ”znači postojanje sustava slobodnog tržišnog natjecanja koje se temelji na slobodnom vlasništvu privatnog vlasništva, tada treba dobro shvatiti da je demokracija moguća samo unutar takvog sustava. Kraj je neizbježno. "

Hayek ne pravi fetiš od demokracije i ne slaže se sa tvrdnjama dijela intelektualaca da "sloboda nije sredstvo za postizanje najviših političkih ciljeva, već je sama po sebi najviši politički cilj". Demokracija je, prema Hayeku, jedina utilitaristička sredstva za zaštitu društvenog mira i osobne slobode. Demokracija sama po sebi nije savršena niti pouzdana. Ako odbije ulogu jamca osobne slobode, onda može postojati pod totalitarnim režimima. Uspostava totalitarne diktature usko je povezana sa sustavom državnog planiranja, budući da je diktatura, smatra on, idealan instrument nasilja i ideologizacije.

U poslijeratnom svijetu, smatrao je Hayek, potrebno je vratiti se uzvišenim idealima "naših prethodnika iz 19. stoljeća, koji još nisu znali stvoriti svijet, pa smo, zahvaljujući našem iskustvu, bolje pripremljeni za to zadatak ... Baš kao i u 19. stoljeću, jedina progresivna politika je da je to još uvijek politika usmjerena na postizanje osobne slobode. "

Povijesni izlet

Hayekovi pozivi čuli su se i transformirali 70 -ih i 80 -ih. XX stoljeća v Neokonzervativna politika Tačerizma u Engleskoj i isto. Str. 76.