Koja je kasta izronila iz nogu brahme. Brahma je tvorac svemira. Brahma i stvaranje svemira

Tvorac svemira, nerođen, nepromjenjiv,
Sklonište za pokretna i nepokretna stvorenja,
Brahma je prvi uzrok, čuvar i razarač,
sadrži sve što postoji

Markandeya Purana Poglavlje 42. Rođenje Brahme

Smatra se i značajnim tvorcem svemira u vedskoj kulturi bog Brahma... Kao dio trijade glavnih božanstava vedskog panteona - Trimurtija (Skt. Na kraju vremena. Takvo trostruko božansko sjedinjenje personificira jedinstvo hipostaza triju božanstava, obuhvaća ideju o Trojstvu Univerzuma, budući da su sva tri božanstva manifestacije jedne božanske biti u različitim aspektima. Epska pjesma "Harivansha Purana", koja se formalno smatra dodatnom 19. knjigom "Mahabharate", tumači ideju o trojstvu božanske manifestacije Univerzuma na ovaj način: "On je Vishnu, on je također Shiva, i Shiva je također Brahma: jedno biće, ali tri boga - Shiva, Vishnu, Brahma. "

Brahma i stvaranje svemira

Brahma je tvorac svemira sa svim njegovim brojnim stvorenjima, dok je on sam prvorođeno biće u svemiru. Svijet se on očitovao iz korijena u iskonskoj praznini - univerzalnom jajetu Mahadivye. U njemu Brahma sjedi na lotosu koji raste iz pupka Vishnua, koji je temeljni princip svega, i stvara materijalni svijet. Iskonska praznina je apsolutno sve, odnosno Brahma, budući da sadrži cijeli Svemir, očituje je u vidljivom obliku. Korijen same riječi Brahma znači 'proširenje', 'povećanje'; izvorni oblik bića bio je skriven u njemu, a on je iz sebe emanirao cijelu prirodu - očitovao ju je iz apstraktne, nemanifestirane vječnosti u konkretnu, vidljivu tvar. Lotos personificira apstraktni i konkretni univerzum, stoga je sveti cvijet koji simbolizira čistoću, savršenstvo i duhovno buđenje. Njegovo sjeme sadrži minijaturni prototip budućeg cvijeta, pa Brahma ovaj svijet očituje u svom prototipu. Univerzalno jaje simbol je svemira, očitovano iz središta - embrija. Alegorija jaja, iz kojega se manifestirao Svemir, simbolizira "ugrušak" energija svih budućih živih bića.

Odmah me uvođenjem u iluzorno stanje snagom Njegove Maje, Shiva, tijekom Njegove Leele, smjestio u Lotos koji raste iz pupka Vishnua. Zbog toga sam postao poznat kao "Rođen u Lotosu" i kao "Zlatni fetus"

Shiva Mahapurana. Poglavlje 7

Svi smo u iluziji postojanja, pod okriljem maye (st. माया - ‘iluzija’, ‘pojava’). Svemir je nastao iz svjetskog jajeta u kojem Brahma spava. Dakle, naš stvarni manifestirani svijet samo je san o Brahmi, tvorcu ovog svijeta.

Naš se Svemir neprestano širi, što su znanstveno dokazali moderni astrofizičari, a to samo potvrđuje podatke sadržane u najstarijim tekstovima Purana, prema kojima je u početku Svemir imao 500 milijuna yojana (8 milijardi km) u promjeru, ali će do kraja vremena narasti na 9, 5 milijardi km. Dakle, najstariji izvori svetog znanja pohranjuju točne podatke o razmjerima manifestiranog Univerzuma.

Sam Brahma je Univerzum, a svaka njegova čestica njegova je manifestacija.

Brahma je samo uzrok stvorenog tijekom dovršetka stvaranja, a energije-šakti stvorenog proizlaze iz njega, postajući uzrokom nastanka predmaterije, osim iz ovog jedinog razloga, nema drugog, svijet bi dugovao svoje postojanje

Vishnu Purana, Knjiga 1, Poglavlje IV, 51-52

Kozmički ciklusi svemira. Brahma dan i noć

Slika Brahme, zaspavši i budna, formira ideju o vremenu, koje je sustav kozmičkih ciklusa. Kad je Brahma budan, tijekom "dana Brahme", on stvara svemir, ali zaspavši, opet ga rastvara.

Brahmin život traje sto godina. Dakle, naš Univerzum postoji 311 040 000 000 000 zemaljskih godina (u daljnjem tekstu z.L.), što odgovara sto božanskih godina Brahme (Maha-kalpa). Kalpa na sanskrtu je कल्प - "red", "razdoblje", "epoha", a "maha" (महा) znači "velika, velika", odnosno, Maha -kalpa znači "velika dob". Ovo razdoblje očitovanja kozmičke božanske energije suprotstavlja se razdoblju kada, nakon isteka života Brahme, Univerzum prestaje postojati, počinje Maha -pralaya ("pralaya" na sanskrtu - "uništenje, rastvaranje", "maha" -pralaya " - 'veliko uništenje') - razdoblje nemanifestiranog Univerzuma, koje također traje stotinu godina (311,04 bilijuna zl), po njegovom završetku dolazi vrijeme rođenja za novu Brahmu, a sada započinje novi ciklus stvaranja i uništenja svemira. Prema tekstu Bhagavata Purane (Srimad-Bhagavatam), svemir ulazi u tijelo Vishnua i ostaje tamo do početka ponovnog rođenja i početka sljedećeg ciklusa kalpa.

Jedna godina Brahme traje 3,110,400,000,000 PLN, a mjesec (ukupno ih je dvanaest) jednako je trideset dana Brahme, što odgovara 259,200,000,000 PLN. Božanski dani iznose 8.640.000.000 PLN. Dakle, Brahmin dan jednak je duljini njegovoj noći i iznosi 4,320 milijuna zl.

Dan Brahme ili Kalpa predstavlja razdoblje aktivnosti svemira. Tijekom dana Brahme postoji četrnaest Manvantara, 1.000 Maha Yuga (Divya Yug ili Chatur Yug). Jedna Manvantara ("Manvantraras" na sanskrtu मन्वन्तर, - vrijeme kada su preci čovječanstva Manu) približno je 71 Divya -yuga, tako da je za vrijeme Brahme vladalo četrnaest Manusa, jedan Manu vlada u razdoblju koje odgovara 306.720.000 gg., uključujući vremenske intervale između njih (točna vrijednost - 308 571 429). Jedna Maha-yuga ima 4.320.000 zl, a jedna je za drugom podijeljena na 4 juge, među kojima su: Satya-yuga ili Krita-yuga, (1.728.000 zl), Treta-yuga (1.296.000 PLN), Dvapara Yuga (864.000 PLN) i Kali Yuga (432.000 PLN). Svakoj novoj jugi prethodi vrijeme sumraka, ili "sandhya", i slijedeće razdoblje - "sandhyansa", koje traju 1/10 vremena odgovarajuće juge.

Noć Brahme, ili Pralaya, vrijeme je neaktivnosti, razdoblje odmora, u intervalima između dana Brahme sve što se očitovalo u materijalnom obliku se uništava, međutim, tvari ostaju u iščekivanju početka novi dan, dolazi do djelomičnog uništenja, priroda se "odmara", za razliku od duljeg perioda, Maha-pralaya, nakon isteka života Brahme, kada se sve što postoji otopi u primarnoj tvari, iz koje će novi Brahma ponovno stvoriti svemir u novom ciklusu stvaranja. Mora se imati na umu da su Brahmino "rođenje" i "smrt" metafore koje opisuju procese, baš kao što se Sunce "rađa" u zoru i "umire" sa svojim posljednjim zrakama pri zalasku sunca.

Prema Vedama, u ovoj fazi smo u Shveta-Varaha-Kalpa (kalpa utjelovljenja "Vepra"), prošla je 51 božanska godina od početka Brahminog života, a ovo je prvi dan (Kalpa) drugog parardhi - druga polovica života Boga Stvoritelja.

Kad je svijet bio jedan ocean, Gospodin je znao da je Zemlja u vodama. Nakon razmišljanja, Prajapati ju je htio podići i uzeo drugo tijelo; - slično onome kako se prije na početku kalpa reinkarnirao u ribu, kornjaču i druge, pa se sada pojavio pod maskom vepra - Varaha

Vishnu Purana, Knjiga 1, Poglavlje IV, 7-8

Postoji sedma manvantara Shraddhadeve (Vaivasvata) Manu, 28. Divya -yuga, čije četvrto doba - Kali -yuga - potječe 3102 godine prije Krista. e., ispada da smo u sadašnjoj Kali-yugi živjeli oko 5.120 godina, a do kraja ovog razdoblja ostalo je još oko 426.880 godina.

Slika boga Brahme

Brahma je prikazan kao bog s četiri lica (četiri lica predstavljaju 4 Vede (Rig Veda, Yajurveda, Samaveda i Atharaveda), ili 4 Yuge, ili 4 kardinalne točke, koje promatra kako bi uočio sve u stvorenom svijetu). Sljedeći se atributi mogu vidjeti u Brahminim rukama: žezlo, ponekad kutlača ili žlica, simbolično odražavajući Brahmu kao gospodara Yajnasa; kamandalu (posuda) ispunjena vodom svete rijeke Ganges, koja simbolizira izvornu tvar iz koje je nastao svemir; akšamala (perle, koje su potrebne za odbrojavanje univerzalnog vremena), kao i Vede, kao simbol znanja, ili lotosov cvijet, kao simbol manifestiranog kozmosa. Vahana (brdo) Brahma je labud koji personificira božansku mudrost.

Brahma sjedi na lotosu koji personificira njegovu vječnu božansku bit, ili u kolima koja vuče sedam labudova, predstavljajući sedam svjetova (lokas).

Brahma žena

Prema tekstovima Purana, Brahma je žena božica znanja i mudrosti Sarasvati (Skt. सरस्‍वती - ‘puno teče’ - što je personifikacija svete rijeke), koju je on izgovorio izgovaranjem svetog sloga; prema jednoj od legendi, ona ga tako osvaja svojom božanskom ljepotom, a on sebi stvara četiri lica kako bi je neprekidno promatrao.

Božja žena simbolizira žensko očitovanje božanske stvaralačke energije, iskonsku prirodu (Prakriti), materijalni uzrok Svemira, njegovo žensko temeljno načelo. I Bog Brahma, odvojivši se od temeljnog uzroka postojanja, svojim izdahom oživljava izvornu prirodu.

Božica Sarasvati patronira umjetnost, znanost, obrt, zanatstvo, također je štuju kao tvorcu sanskrtskog jezika i abecede devanagari (Skt. देवनागरी - 'božansko pisanje'). Brahmin supružnik ima mnogo različitih imena, od kojih je jedno Savitri, što znači 'solarno'.

Obično je prikazana na slici lijepe žene u bijelom, koja personificira čistoću i svjetlost njezine biti, sjedi na lotosu, u njezine četiri ruke prikazani su sljedeći atributi: akšamala, knjiga, vino (glazbeni instrument - kao simbol umjetnosti; najviši zvuk nebeskih sfera gdje se dualnost bića otapa u svijesti i pročišćava se od utjecaja guna materijalne prirode; može biti i simbol svestranog razvoja i sklada). Njezina Vahana, poput one Brahme, labud je koji ima sposobnost razlikovanja istine od laži, što simbolički znači potrebu da se može razlikovati istina od lažnog znanja, što tragaoca odvodi od pravog Puta. Često se uz božicu nalazi paun - ovo je ptica Sunca, simbol mudrosti, ljepote i besmrtnosti.

Sarasvati personificira istinsko znanje. Djeluje kao pomoćnica svima onima koji žele spoznati suštinu života i nadići uobičajene ideje o životu, spoznati istinu. Ona prati osobu na njezinom duhovnom putu, dopušta joj da shvati spise, svladavajući nečistoće i druge prepreke.

Brahmine prve kreacije

Na početku vremena, Brahma svojom voljom počinje stvarati Univerzum, a nakon što je očitovao četiri vrste stvaralačkih snaga, Brahma stvara bogove, asure, rodonačelnike čovječanstva i ljudi. Ujedinivši se s vodama primarnog oceana, Brahma uzima u sebe česticu tamasa. U početku, Brahma, prihvaćajući aspekt noći (kvaliteta inercije, pasivnost je manifestacija Tamasove gune), stvara asure (a-sure, što znači "ne bogovi"), zatim baca ovo tijelo u koje tamas prodro i postaje noć. Uzimajući oblik dana, u stanju blaženog zanosa, on stvara bogove i, bacajući tijelo, postaje dan. Još uvijek u kvaliteti dobrote (manifestacija Sattva gune), kao i u prethodnom tijelu, ali već u večernjem sumraku, misleći na sebe kao Oca svijeta, stvara rodonačelnike čovječanstva (Pitara), bacajući i ovo tijelo postaje sumrak između dana i noći. I na kraju, Brahma postaje jutarnji sumrak (kvaliteta strasti je guja Rajas), ili zora, i rađa ljude, Brahmano tijelo postaje sumrak, razdvajajući noć i dan. Tako Brahma kasnije stvara sva druga živa bića.

Dakle, nakon što je stvorio četiri glavne vrste stvorenja - bogove, asure, pitare i ljude, dalje je stvorio pokretne i nepokretne stvari, jakse, pisače, apsare, kinare, rakshe, ptice, stoku, divlje životinje, zmije i sve što je promjenjivo ili nepromjenjivo, sve što je kvarljivo ili neraspadljivo. Sva su bića obdarena istim svojstvima kojima su nekad bila obdarena, a to se uvijek događa iznova, sa svakim stvaranjem.

Markandeya Purana Poglavlje 45 Red stvaranja

Ovisno o vremenu stvaranja, bića su aktivna u određeno doba dana: ljudi - ujutro, bogovi - danju, asure - noću i pitare - navečer. Simbolički prikaz dana, noći i sumraka su tijela Brahme, koja se manifestiraju u obliku tri gune materijalne prirode, tako da su na sva stvorenja koja je stvorio Brahma, od bogova do ljudi, utjecala ta tri načina.

Sinovi Brahme

Brahma je rodio sedam duhovnih sinova - Velike Risije (Saptarishis (Skt. सप्तर्षि - 'sedam mudraca')), koji su pozvani da mu pomognu u procesu stvaranja Univerzuma. Oni su rodonačelnici živih bića. U početku u Rig Veda se spominje sedam Rishija, međutim, još uvijek nisu "individualizirani" i nemaju imena. Kasnije njihov broj doseže devet: u "Vayu Purana" i "Vishnu Purana", sedam se rišija dodaje još jedan .

Dakle, prema tekstovima Purana, Brahma je rodio snagu duha svojih sinova, obdarenih razumom, sličnim sebi, čija su imena: Bhrigu, Pulastya, Pulaka, Kratu, Angires, Marichi, Daksha, Atri i Vasishtha.

Prvi sin je Marichi (st. मरीचि - ‘svjetlucavi plamen’), rođen iz duše Brahme. Najpoznatiji Marichijev sin je Kashyapa, koji je rodonačelnik bogova i asura, ljudi i drugih živih bića, personificira izvorno jedinstvo svega stvorenog u Svemiru.

Oči Brahme stvorile su njegovog sina Atrija (Skt. अत्रि - ‘jelo’) - oca boga mjeseca Some, kao i boga Dharme, koji štiti pravdu.

Treći sin Stvoritelja svemira je veliki Angiras (Skt. अंगिरस्), koji je rođen iz usta Brahme i djelovao je kao posrednik između bogova i ljudi.

Četvrti sin Brahme Pulastye (Skt. पुलस्त्य) došao je s desnog uha Stvoritelja.

Peti Stvoriteljev sin, Pulah (Skt. पुलह), očitovao se s lijevog uha Brahme.

Šesti, rođen iz nosnica Brahme, je Kratu.

A sedmi je bio Daksha (Skt. दक्ष - ‘pametan’), rođen iz velikog prsta Stvoriteljeve desne noge.

Osmi sin, rođen od kože Brahme, bio je Bhrigu (Skt. भृगु - ‘sjaj’), koji je čuvar nebeske vatre Agni, koju je prenio na ljude.

Deveti sin, rođen iz Brahmine inteligencije, je Vasishta (Skt. वसिष्ठ - ‘sjajan’).

Ne biste trebali doslovno shvaćati rođenje Brahmanih sinova iz određenih dijelova očeva tijela, to su alegorije da su sve to božanske tvorevine, neodvojive od Stvoritelja-praotaca, čestice njegove božanske biti, a svaka čestica Boga je Bog sebe, koji je izašao iz sebe.

Varne koje je stvorio Brahma, ili koja se kasta pojavila s nogu Brahme

Brahmina strijela

Poput tvrdog dijamanta ili Indrine gromoglasne strijele, postojala je fatalna strijela koju je stvorio Brahma, čiji put nije mogao blokirati vjekovna stijena!

Ramayana

Brahma je stvorio oružje koje se može aktivirati samo pjevanjem odgovarajućih mantri. Takvo oružje bilo je dostupno samo ratnicima koji su posjedovali znanje kako ga aktivirati na suptilnom planu pomoću zvučnih vibracija stvorenih pjevanjem mantri, a koji su također znali zaustaviti njegovo djelovanje. Brahmastra na sanskrtu (ब्रह्‍मास्‍त्र) znači "Brahmina strijela" ili "Brahmino oružje" ("aster" - "bod", "koplje", "strijela"). U drevnom indijskom epu "Ramayana", u dijelu koji govori o smrti Ravane, opisana je Brahmina strijela:

Na njegovom vrhu bio je plamen i žarko sunce,
I stvoritelj je njeno perje napunio vjetrom,
I stvorio je tijelo strijele iz svemira.
Ni Meru ni Mandara nisu bili inferiorni u veličini.
Zlatna strijela sve tvari i počeci
Upija se u sebe i zrači nezamislivim sjajem.
Zaogrnut dimom, poput plamena kraja svemira,
Zaiskrilo je i ulijelo strahopoštovanje živim stvorenjima.
I pješačke trupe, i slonovi, i konjska stoka
Prijeti, zasićen žrtvenom masnoćom i krvlju,
Kao tvrdi dijamant ili Indrina gromoglasna strijela,
Brahma je stvorio fatalnu strijelu,
Čiji put nije mogao blokirati vjekovna stijena!
Od letenja je rezala željezna koplja
I s grmljavinom je oborila vrata tvrđave.
Strijela na koju je podsjetio nebeski kočijaš,
Sjajala je svojim raskošnim perjem, poput ptice.
I - poslušnik smrti - ratnici mrtvih tijela
Ovaj plamenonoša hranio je supove.
Za neprijateljskog ratija to je bilo ravno prokletstvu
Strela Prajapatija da je Rama bila milost!

Ramayana, dio 108, Smrt Ravane

Ovo se oružje spominje ne samo u Ramayani, već i u Mahabharati, njegov opis se nalazi u takvim vedskim tekstovima kao što je Dhanur Veda, koja detaljno opisuje nauku o ratovanju, te u Skanda Purani, koja također spominje razne vrste oružje koje se koristilo u bitkama između bogova i asura. Djelovanje brahmastre proteže se na sva tri svijeta, koji su uništeni pod utjecajem snažnih zasljepljujućih zraka Surye, a samo isti brahmastra može mu se suprotstaviti, međutim, sudar dviju Brahmiinih strijela dovest će do uništenja svemira, jer je djelovanje takvog oružja slično kozmičkoj vatri Samvartaka, koja se javlja na kraju vremena ...

P. S. Da biste razumjeli pravu bit Brahme, ne biste se trebali ograničavati svojim umom na materijalističke ideje o slici Božjoj, kao svojevrsnom humanoidnom stvorenju koje se udostojilo manifestirati cijeli svijet u materijalnom obliku. Slike bogova s ​​atributima svojstvenim čovjeku u pravilu sadrže antropomorfne prikaze koje bismo trebali shvatiti kao alegorije i metafore koje personificiraju određene aspekte božanstva.

Četvrta kasta stvorena je od stopala. Kasta slugu ... Kaste su zatvorene skupine ljudi s određenim pravima i odgovornostima koji se nasljeđuju. Prijelaz iz kaste u kastu bio je zabranjen.
Glavni bog je Brahma. Iz dijelova njegova tijela potječu kaste
Od njegovih usana bog Brahma stvorio je najvišu kastu svećenika - brahmane. Nosili su bijelu odjeću.
Brahma je iz svojih snažnih ruku stvorio kastu ratnika i vladara - kšatrije. Njegovi su predstavnici nosili crvenu odjeću.
Oni ljudi koji su radili, orali zemlju, uzgajali stoku, izlazili iz bedara boga Brahme i činili kastu poljoprivrednika - Vaisyas. Nosili su žutu odjeću.
A iz prašnjavih nogu boga pojavile su se sluge - šudre. Bavili su se i zanatom, koji su stari Indijanci smatrali nedostojnim zanimanjem. Odjeća im je bila crna.
Tako je bog Brahma podijelio ljude, pa je stoga bilo nemoguće preći iz jedne kaste u drugu, seljakov sin nikada nije mogao postati ratnik.
Također je nemoguće sami izabrati zanimanja, Bog ih je odavno odredio i odabrao za svakoga.
Je li bilo moguće sklopiti brakove između predstavnika različitih kasta?
Općenito, različite kaste imale su različite stvari: odjeću, hranu, kuće, klase.

Nijedna od zemalja drevnog istoka nije imala tako jasno definiranu društvenu podjelu kao u staroj Indiji. Društveno podrijetlo nije određivalo samo raspon prava i obveza osobe, već i njezin karakter. Prema "Manuovim zakonima" stanovništvo Indije bilo je podijeljeno na kaste, ili varne (to jest, sudbine koje su unaprijed odredili bogovi). Kaste su velike grupe ljudi s određenim pravima i odgovornostima, naslijeđene. U današnjoj lekciji razmotrit ćemo prava i obveze predstavnika različitih kasta, upoznat ćemo se s najstarijim indijskim religijama.

Pozadina

Indijanci su vjerovali u preseljenje duša (vidi lekciju) i praksu karmičke osvete za djela (u činjenicu da priroda novog rođenja i osobitosti postojanja ovise o postupcima). Prema uvjerenjima starih Indijanaca, načelo karmičke osvete (karma) ne određuje samo tko ćete se roditi u budućem životu (čovjek ili neka životinja), već i vaše mjesto u društvenoj hijerarhiji.

Događaji / sudionici

U Indiji su postojale četiri varne (imanja):

• brahmani (svećenici),
• kšatrije (ratnici i kraljevi),
• vaisyas (poljoprivrednici),
• šudre (sluge).

Prema zamisli Indijanaca, brahmane su se pojavile iz ustiju Brahme, kšatrije iz ruku Brahme, vaisije iz bedara i šudre iz stopala. Kšatrije su svoje pretke smatrali drevnim kraljevima i herojima, na primjer, Rama, junak indijskog epa Ramayana.

Tri razdoblja života brahmane:

• učeništvo,
• zasnivanje obitelji,
• pustinjaštvo.

Zaključak

U Indiji je postojao strogi hijerarhijski sustav, komunikacija između predstavnika različitih kasta bila je ograničena strogim pravilima. Nove ideje pojavile su se u okviru nove religije - budizma. Unatoč činjenici da kastni sustav nije ukorijenjen u Indiji, Buddha je učio da je osobna vrijednost osobe važnija od podrijetla.

Položaj čovjeka u indijskom društvu imao je vjersko objašnjenje. U svetim knjigama duboke antike (ve-dakh) podjela ljudi na kaste smatrana je izvornom i uspostavljena odozgo. Tvrdilo se da su prvi brahmani (slika 1) izašli iz usta vrhovnog boga Brahme, te samo oni mogu prepoznati njegovu volju i utjecati na njega u smjeru koji je potreban ljudima. Ubistvo brahmane smatralo se većim zločinom od ubijanja bilo koje druge osobe.

Riža. 1. Brahmane ()

Kšatrije (ratnici i kraljevi), pak, nastale su iz ruku boga Brahme, stoga ih karakterizira snaga i snaga. Kraljevi indijskih država pripadali su ovoj kasti, kšatrije su bile na čelu državne uprave, kontrolirale su vojsku, posjedovale su veći dio vojnog plijena. Ljudi iz kaste ratnika vjerovali su da su njihovi preci bili drevni kraljevi i heroji poput Rame.

Vaisyas (sl. 2) nastali su iz bedra Brahme, stoga su dobili beneficije i bogatstvo. Ovo je bila najbrojnija kasta. Položaj Indijanaca Vaishiyev bio je vrlo različit: bogati trgovci i obrtnici, cijela gradska elita, nesumnjivo, pripadali su vladajućim slojevima društva. Neki su vaišje čak imali položaje u državnoj službi. No, većina Vaišija odgurnuta je od javnih poslova i bavila se poljoprivredom i zanatima, okrenuta glavnim obveznicima poreza. Strogo govoreći, duhovno i svjetovno plemstvo s visine je gledalo na ljude ove kaste.

Kasta Sudra nadopunjena je brojem pokorenih stranih zemaljskih ljudi, kao i doseljenicima koji su se odvojili od svog klana i plemena. Smatrali su se ljudima nižeg reda, koji su izašli iz nogu Brahme i stoga su osuđeni na puzanje u prašini. Stoga su predodređeni za služenje i poslušnost. Nisu im dozvolili ulazak u zajednice, uklonjeni su s bilo kakvih položaja. Čak im se nisu organizirali ni neki vjerski obredi. Također im je bilo zabranjeno proučavanje Veda. Kazna za zločine nad šudrama obično je bila niža nego za ista djela počinjena nad brahmanima, kšatrijama i vaisijama. U isto vrijeme, Sudre su i dalje zadržale položaj slobodnih ljudi i nisu bile robovi.

Na najnižoj razini staroindijskog društva bili su nedodirljivi (parije) i robovi. Parijama je bio dodijeljen ribolov, lov, trgovina mesom i ubijanje životinja, prerada kože itd. Nedodirljivi nisu bili dopušteni ni do bunara, jer su navodno mogli skrnaviti čistu vodu. Priča se da su se, kad su dvije plemenite žene izašle na ulicu i slučajno vidjele nedodirljive, odmah vratile da operu oči i očiste se od prljavštine. Međutim, nedodirljivi su i dalje formalno ostali slobodni, dok robovi nisu imali ni pravo na svoj identitet.

Tvorci ovih pravnih normi bili su brahmani - svećenici. Bili su u posebnom položaju. Ni u jednoj drugoj zemlji drevnog istoka svećenstvo nije postiglo tako privilegiran položaj kao u Indiji. Oni su bili sluge kulta bogova, na čelu s vrhovnim božanstvom Brahmom, a državna se religija zvala brahmanizam. . Život brahmana bio je podijeljen u tri razdoblja: učenje, zasnivanje obitelji i pustinjaštvo. Svećenici su morali znati kojim riječima se obratiti bogovima, kako ih hraniti i kako ih slaviti. Brahmane su to pomno i dugo proučavale. Razdoblje studija započelo je sa sedam godina. Kad je dječaku bilo šesnaest godina, roditelji su učitelju poklonili kravu, a sina su potražili mladenku. Nakon što je brahmana naučio i zasnovao obitelj, i sam je mogao odvesti učenike u kuću, žrtvovati se bogovima za sebe i za druge. U starosti bi brahmana mogao postati pustinjak. Odrekao se blagoslova života i komunikacije s ljudima kako bi postigao duševni mir. Vjerovali su da će muka i teškoće pomoći da se čovjek oslobodi beskrajnog lanca ponovnog rođenja.

Oko 500. pr NS. na sjeveroistoku Indije, u dolini Ganges, nastalo je kraljevstvo Shagadha. Tamo je živio mudrac Siddhartha Gautama pod nadimkom Buddha (Probuđeni) (slika 3). Poučavao je da je osoba povezana sa svim živim bićima, stoga nikome od njih ne treba nauditi: "Ako čak i muhe ne ubijate, nakon smrti postat ćete savršenija osoba, a tko se ponaša drugačije, postaje životinja nakon smrt." Postupci osobe utječu na okolnosti pod kojima će se ponovno roditi u sljedećem životu. Vrijedna osoba, prolazeći kroz niz reinkarnacija, postiže savršenstvo.

Riža. 3. Siddhartha Gautama ()

Mnogi Indijanci vjeruju da je, nakon što je umro, Buda postao poglavar bogova. Njegovo učenje (budizam) naširoko se proširilo u Indiji. Ova religija ne priznaje nepovredive granice među kastama i vjeruje da su svi ljudi braća, čak i ako vjeruju u različite bogove.

Bibliografija

1. A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Povijest antičkog svijeta. 5. razred - M.: Obrazovanje, 2006.
2. A.I. Nemirovsky Knjiga za čitanje o povijesti starog svijeta. - M.: Obrazovanje, 1991.

1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Domaća zadaća

1. Koje su dužnosti i prava imali brahmani u starom indijskom društvu?
2. Kakva je bila sudbina dječaka rođenog u brahmanskoj obitelji?
3. Tko su parije, kojoj su kasti pripadali?
4. Predstavnici kojih bi kasta mogli postići oslobođenje od beskrajnog lanca ponovnog rođenja?
5. Kako je podrijetlo osobe utjecalo na njezinu sudbinu prema Budinim učenjima?

Lekcija 22. Indijske kaste

Predmet: povijest.

Datum: 12.12.2011.

Svrha: stvoriti pred učenicima predodžbu o klasnoj podjeli koja je postojala u svim društvima staroga svijeta.

Tijekom nastave

– Novi koncepti: kaste, brahmane, budizam.

Trenutna kontrola znanja i vještina.

Zadatak 1 - rad na karti.

Znati točno datume i godine u povijesti,

I zapamtite: nigdje niste bez karte.

1. Pronađi rijeku na karti: Nil; Tigris i Eufrat; Ind i Ganges.

2. Pokaži na karti Egipat, Mezopotamiju, Indiju.

3. Pokaži na karti: Crveno more, Perzijski zaljev, Indijski ocean.

Zadatak 2 - Pitanja u odlomku:

1. Recite nam o zemljopisnom položaju i prirodi Indije.

2. Recite nam o aktivnostima starih Indijanaca i poteškoćama s kojima su se suočavali.

3. Recite nam što znate o indijskim vjerskim uvjerenjima.

Planirajte učenje novog gradiva

1. Mit o podrijetlu kasta.

2. Nejednakost kasta.

3. Podrijetlo budizma.

1. Proučite prvo pitanje plana. Mit o podrijetlu kasta.

Objašnjenje učitelja

Rezultirajuća nejednakost među Indijancima pojačana je religijom. Svećenici u Indiji sastavili su Brahmanu Pravilnik u kojem se navodi da svaki Indijac od rođenja pripada jednoj od četiri kaste.

Rječnik.

Kaste su velike, zatvorene skupine ljudi u Indiji, koje se razlikuju u svojim pravima i odgovornostima od rođenja do smrti.

Indijanci su vjerovali da svaka kasta potječe iz nekog dijela tijela boga Brahme.

Rad u bilježnici:

Ja sam kasta - brahmane - kasta svećenika iz usta Brahme (bijela);

II kasta - ratnici - iz ruku Brahme (crvena);

III kasta - poljoprivrednici - s bedra Brahme (žuta);

Kasta IV - sluge - s prašnjavih nogu Brahme (crna).

Indijanci su vjerovali da su ljudi različitih kasta različiti međusobno po rođenju, poput životinja različitih pasmina. Osoba čiji su roditelji bili poljoprivrednici nikada ne može postati svećenik ili plemeniti ratnik. Uostalom, krava ne može roditi odojka ili ždrijebe.

Rad s razredom:

1) Pomislite, jesu li kaste doista bile zatvorene skupine ljudi?

2) Razmislite zašto se podjela ljudi u Indiji na kaste naziva mitom?

Gradivo iz udžbenika

Mit o podrijetlu četiri kaste. (Kasta je skupina ljudi s određenim pravima i odgovornostima. Vlasništvo nad kastom je naslijeđeno.) Svaki Indijac od rođenja pripadao je jednoj od četiri kaste: svećenici, plemeniti ratnici, zemljoradnici, sluge. Indijanci su vjerovali da svaka kasta potječe iz nekog dijela božjeg tijela. Br a hmm. Svećenici Brahme a nas izašao iz njegovih usta, pa stoga znaju izgovarati molitve. Ratnici izašao iz moćnih ruku Brahme i zato se zna boriti. Poljoprivrednici, oni koji oru zemlju i napasaju stoku napravljeni su od njegovih bedara. A sluge su ispod svih, jer su nastale iz prašnjavih stopala njegovih nogu.

Indijanci su vjerovali da su ljudi različitih kasta različito međusobno rođeni kao i životinje različitih pasmina. Čovjek čiji su roditelji bili poljoprivrednici nikada nije mogao postati svećenik ili plemeniti ratnik. Uostalom, čak ni krava, na primjer, ne može roditi ždrijebe ili odojka. Brahmanova djeca, odrastajući, postala su svećenici, a djeca slugu postala su sluge.

2. Proučavanje drugog pitanja plana. Nejednakost kasta.

Rad s klasom

Pitanje nejednakosti kasti može se riješiti tijekom dodjele razreda.

Svakom retku se daje 5 minuta da pročita svoj odjeljak. Prvi red čita o životu brahmana; 2. redak čita o životu ratnika i poljoprivrednika; Treći redak govori o životu sluga. Nadalje, od učenika se traži da odgovore na pitanje "Da sam ja ... (brahmana, ratnik, seljak, sluga)."

Gradivo iz udžbenika

Kako su brahmane prinosile žrtve. Brahmane su u Indiji smatrali najmudrijim i najuglednijim. Pozvani su u svaku kuću gdje su htjeli žrtvovati bogove. Vlasnik kuće obećao im je za ovo bogat dar, obično kravu. Prvo su brahmane zapalile vatru trljajući dva drvena štapa. Zatim su bogovima otpjevali pjesmu hvale i pozvali ih u posjet - sjesti na snopove trave kraj vatre, udišući miris hrane koja je bačena u vatru. Indijanci su mislili da zrna riže i ječma, maslac i mlijeko ne izgaraju u žrtvenoj vatri, već se odnose na nebo - bogovima s dimom. Ako su bogovi puni i sretni, oni će u znak zahvalnosti dati ljudima dobru žetvu na poljima. Tako su se ljudi i bogovi hranili jedni druge.

Razdoblja života brahmane.Život brahmane podijeljen je u tri razdoblja: učenje, zasnivanje obitelji, pustinjaštvo. Svećenici su morali znati kojim riječima se obratiti bogovima, kako ih hraniti i kako ih slaviti. Brahmane su to pomno i dugo proučavale. Obično je brahmana davao sina da uči kad je imao sedam godina. Odveo ga je u kuću učitelja - također brahmana - i ostavio ga da tamo živi. Dječak je morao poslušati učitelja i častiti ga poput oca i majke. Smatralo se neprihvatljivim okrenuti leđa učitelju. Moglo mu se prići samo gole glave i bez sandala, a prilikom pozdravljanja učenici su se naklonili tako nisko da su dotakli učiteljeva stopala. Ponavljali su sve što je rekao, riječ po riječ, pokušavajući zapamtiti čitave knjige. Ustajući s izlaskom sunca, učenici su obavljali sve kućanske poslove: donosili su vodu, stavljali drva u ognjište, pasli krave. Kada je dječaku bilo šesnaest godina, roditelji su učitelju poklonili kravu, a sin je potražio mladenku.

Nakon što je brahmana naučio i stekao obitelj, i sam je mogao odvesti učenike u kuću, žrtvovati se bogovima za sebe i za druge. Kad je brahmana dobio unuke i glava mu je posijedila, mogao je ostaviti kuću svom najstarijem sinu, a on je sam otišao u pustinjaci. (Pustinjak je osoba koja je odbila komunicirati s drugim ljudima, živeći u osami.) Sagradio je kolibu u šumi, spavao na goloj zemlji i jeo samo šumsko voće, nastojeći postići blaženo stanje duševnog mira daleko od ljudi. Neki su mučili svoja tijela, gladovali, stajali tjednima i mjesecima s podignutom rukom ili na jednoj nozi, godinama su šutjeli. Vjerovali su da će nakon takvih muka, pri novom rođenju, ostati brahmane ili čak živjeti s bogovima na nebu.

Kaste plemenitih ratnika, poljoprivrednika i slugu. Sami indijski kraljevi bili su iz kaste plemenitih ratnika i okružili su se ljudima iz ove kaste. Ratnici su sudjelovali u bitkama na slonovima ili kolima, a u mirnodopsko vrijeme pirovali su se u palačama, odlazili u lov ili organizirali natjecanja u streličarstvu. Ljudi iz kaste ratnika vjerovali su da su njihovi preci bili drevni kraljevi i heroji kao npr Okvir. Samo iz tog razloga oni su mnogo viši od običnih poljoprivrednika, a još više sluga. Ali i poljoprivrednici, koji su imali svoje kuće, polja i stoku, prezirali su siromašne sluge. Sluga nije imao pravo akumulirati imovinu i žrtvovati bogove tražeći od njih pomoć. Morao je bespogovorno poslušati svog gospodara i poštovati sve ljude viših kasta, osobito brahmane.

Nedodirljivi. Najgore je bilo onima od slugu koje su nazivali "nedodirljivima". Čak im je bilo zabranjeno živjeti u selu. Spavali su u bijednim kolibama izvan nje i jeli smeće. S njima nitko nije sjeo za isti stol - to je kao s nekom prljavom životinjom. "Nedodirljivi" su nosili posebnu odjeću tako da im nitko slučajno nije prišao i dodirnuo ih. A kad su ušli u selo kako bi uklonili smeće ili obavili druge prljave poslove, ljudi su pokušali napustiti ulicu kako ne bi vidjeli ta prezirana stvorenja.

Nejednakost među kastama Indijancima se činila prirodnom i vječnom. Ako se osoba iz niže kaste usudila dignuti ruku na brahmanu, kralj je naredio da mu se odsiječe ruka. Ako se obraćao brahmani s učenjima, ključalo mu se ulje u grlo, a jezik probio usijanim željezom. Religija je ljudima davala samo jednu utjehu: ako su jednostavni poljoprivrednici i sluge pokorni svojoj sudbini, onda se nakon smrti mogu roditi kao ratnici, kraljevi, pa čak i brahmane.

No, neki drevni indijski mudraci nisu pridavali veliku važnost kastinskim razlikama. Tako, Buddha, utemeljitelj religije budizma, učio je da su najvažnije osobne zasluge osobe, a ne njezino podrijetlo.

3. Proučite treće pitanje plana. Podrijetlo budizma.

Rad s klasom

Ispitujući pitanje podrijetla budizma, učitelj se oslanja na razred, koristeći se svojim znanjem stečenim tijekom čitanja Legende o Budi.

Napomena učitelju

Buddha je ime koje je dobio osnivač budizma Siddhartha Gautama (623-544. Pr. Kr.), Koji je prema legendi potjecao iz kraljevske obitelji Shakyas u sjevernoj Indiji.

Pitanje:Što je bio glavni sadržaj Budinih propovijedi, koje su postale glavna načela budizma?

Rad na rječniku

Budizam je religija koja je nastala u staroj Indiji u 6. i 5. stoljeću. PRIJE KRISTA NS.

Pitanje: Pod kojim je vladarom došlo do ujedinjenja Indije?

Ashoka - vladar iz dinastije Maurya starog indijskog carstva 268-232. PRIJE KRISTA NS. Država Ashoka pokrivala je teritorij gotovo cijele Indije i dio suvremenog Afganistana. Pokroviteljski budizam.

Pitanje: Zašto mislite da je Ashoka pokrovitelj budizma?

Gradivo iz udžbenika

Legenda o Budi. U Indiji je jednom bio mladi princ Gaut a ma. Živio je u prekrasnoj palači. Sluge su držale bijeli kišobran nad glavom kako ga sunčeve zrake ili kišne kapi ne bi dotakle. Mislio je da je svugdje i život lijep, a nije ni pretpostavio da postoji tuga, bol i smrt. No, jednog je dana upoznao oronulog starca i shvatio da je starost neizbježna. Upoznala sam bolesnog čovjeka i shvatila da neće zauvijek biti zdrav. Razmišljao je o smrti i odlučio postati pustinjak. Dugo je lutao, gladovao i trpio teškoće. I jednog dana, kad je sjedio prekriženih nogu pod ogromnim drvetom, prepustivši se dubokim razmišljanjima, stekao je mudrost. Od tada se zove B na dda(Prosvijetljeni, Mudrac).

Buddha je rekao da je cijeli život popraćen patnjom, ali možete poboljšati svoju sudbinu ako uvijek govorite istinu, težite dobru, ne uzimate tuđe i ne osjećate ljutnju i zavist prema bilo kome. Osoba se mora osloboditi beskrajnih želja za sve većim bogatstvom i užicima. Tada se više neće iznova i iznova rađati na ovoj zemlji. Svi - bogati i siromašni, kralj i rob, brahmana ili sluga - mogu postati Budistički, odnosno sljedbenik Buddhe i spasi se patnje i novog rođenja.

Buda je dugi niz godina lutao po Indiji. Imao je mnogo učenika. Zvali su ih "prosjaci" jer su skupljali milostinju.

Kad je u 3. stoljeću pr. NS. Indija se ujedinila, kralj Ašoka je izjavio da se predao učenju Bude. Pozvao je da ne ubijaju živa bića, podržavaju "prosce", poštuju roditelje i pokažu milost robovima i slugama. Kasnije se budizam proširio svijetom.

Indijski brojevi. Brojeve nazivamo arapskim jer smo ih posudili od Arapa. I sami Arapi priznali su da su brojeve dobili od starih Indijanaca.

U Indiji su prvi put počeli pisati brojeve na isti način na koji smo navikli: krajnja znamenka s desne strane označava broj jedinica, lijevo od nje - desetke, još više lijevo - stotine .

Šah. U drevnoj Indiji vojsku su činili pješaci, konjica, kola i slonovi. No Indijanci su vjerovali da kraljevska moć nije u broju vojnika, već u vještom vodstvu države. Mudar savjetnik, brahmana, najkorisniji je kralju. U Indiji je izmišljena igra za kraljeve - šah (danas se figura kočije naziva tučom, a savjetnik kraljicom).

4. Pitanja i zadaci samokontrole.

1) Zašto su Indijanci obožavali brahmane?

2) Kakva je bila sudbina dječaka koji je rođen u obitelji brahmana, a što - u obitelji "nedodirljivih"?

3) Koja bi kazna mogla zaprijetiti "nedodirljivima" u ovom životu i nakon smrti? Koje nade im je dalo njihovo vjerovanje u preseljenje duša?

Prema hinduizmu, bog Brahma je prvo stvorio četiri kaste. Od svoje glave proizveo je kastu brahmana (svećenika) - više klase (varna) društva. Ova kasta uključivala je i velike i srednje feudalce - jednom riječju vrh društva. Bog Brahma je iz svojih ruku i ramena stvorio kšatrije, ili ratnike, koji su trebali štititi društvo, od bedara - kastu vaisyas (trgovaca, obrtnika i poljoprivrednika), koji su bili zaduženi za opskrbu i prehranu ljudi . Konačno, od nogu je stvorio nižu kastu šudre - kastu robova i slugu. Lako je vidjeti da je kasta od samog početka bila određena prvenstveno profesijom, koja je u pravilu prelazila s oca na sina, često se ne mijenjajući tijekom desetaka generacija. S vremenom se povećavao broj zanimanja, a prema tome i kasta. Prije Drugog svjetskog rata u zemlji je bilo 3.500 različitih kasta i podcast. Nakon rata niti jedan popis stanovništva nije obuhvatio ovo pitanje. Stoga se danas njihov broj u različitim izvorima procjenjuje od 2 do 5 tisuća.

U kastinsko -kastinskom sustavu hinduizma postoji još jedna, najniža kategorija - nedodirljivi, ili parije, kojoj pripada najviše odbačeni i obespravljeni dio stanovništva. Prema legendi, sve što nije odgovaralo stvaranju četiri kaste, bog Brahma je odbacio u nepoznatu tamu. Od ovih ostataka došli su nedodirljivi, koji su bili namijenjeni zanimanjima koja su se u hinduizmu smatrala nečistima - obrada kože, sakupljanje smeća, kanalizacija, pranje itd. Hinduizam zabranjuje komunikaciju s nedodirljivim osobama iz sve četiri kaste. Vjeruje se da čak i dodirivanje prlja vjernog Hindua. No prije Drugog svjetskog rata bilo je 85 milijuna takvih nedodirljivih, pa čak i sada, prema nekim procjenama, ima najmanje 60 - 80 milijuna ljudi.

Indijski ustav zakonski je ukinuo podjelu kasta i nejednaka prava kasta povezana sa drevnim predrasudama. Sama riječ<чамар> (<неприкасаемый>) briše se iz opticaja i zamjenjuje riječju<хариджаны> (<дети Бога>), koju je još 1920 -ih predložio Mahatma Gandhi. Ipak, i dalje postoji oštro raslojavanje kasti, osobito u ruralnim područjima. Među državnim službenicima prevladavaju ljudi iz viših kasta, koji čine samo 17% stanovništva. Do sada su brakovi između predstavnika više i niže kaste iznimno rijetki.

Druga najvažnija religija u Indiji je islam. Muslimani čine 11% ukupnog stanovništva, suniti su izrazito dominantni među njima, ali ima i šiita. Muslimani čine 2/3 svih stanovnika samo u sjevernoj državi Jammu i Kašmir. U državama Uttar Pradesh, Zapadni Bengal, Assam, Kerala, iako ne prevladavaju, čine značajan sloj. U obiteljskim i bračnim odnosima muslimani se pridržavaju zahtjeva šerijata, ali je poligamija zakonom zabranjena u svim vjerskim zajednicama u zemlji.

Sljedbenici čeličnih religija u ukupnom stanovništvu Indije čine samo 0,5% do 2,6%, ali uzimajući u obzir veličinu ovog broja, apsolutne brojke ovdje izgledaju prilično impresivno: kršćana u zemlji ima 18 milijuna, Sika - 15 milijuna , Budisti - 5 milijuna, Jaini - 4 milijuna kršćana živi uglavnom u južnim državama - osobito u Kerali i Nagalandu.

Sikizam je postao široko rasprostranjen u Punjabu, gdje pristaše ove religije čine polovicu ukupnog stanovništva. Sikizam kao religija nastao je u Pandžabu već u 15. stoljeću. Kao da odražava zemljopisni položaj ove države na granici zona hinduističkog i muslimanskog utjecaja, sikizam kombinira elemente ove dvije religije, ali se u isto vrijeme značajno razlikuje od njih. Na primjer, za razliku od hinduizma, zabranjuje idolopoklonstvo, dijeli društvo na kaste, ne priznaje ceremonije pročišćavanja pri rođenju i smrti i propovijeda monoteizam. U sikhskim hramovima: nema slika bogova. Izvana se ističu i sikhi. Sikhski ljudi (svi dodaju prefiks svom imenu<сингх>, Što znači<лев>) nosite dugu kosu, svezanu u punđu na tjemenu i prekrivenu šarenim turbanom, dugu bradu i nemojte brijati brkove. Svaki Sikh ima i bodež.

Budizam je nastao u sjevernoj Indiji sredinom 1. tisućljeća pr. NS. No danas ga prakticira manje od 2% stanovništva - dio stanovnika država Maharashtra, Jammu i Kašmir i Sikkim. Džainizam je nastao u isto vrijeme kad i budizam, a također i u sjevernoj Indiji. On je upijao učenje hinduizma o ponovnom rođenju duša i nagradi za djela. Uz to, on propovijeda još stroža pravila da ne nanese štetu nijednom živom stvorenju. Budući da oranje zemlje može podrazumijevati uništavanje živih bića - crva, insekata, među džainima nisu uvijek prevladavali ne poljoprivrednici, već trgovci, obrtnici, kamatari. Etički propisi džainizma uključuju zavjete istinitosti, suzdržanosti, nepristranosti i strogu zabranu krađe.

Prilično složen vjerski sastav indijskog stanovništva, poput etničkog sastava, ostavlja otisak na cjelokupnu unutarpolitičku situaciju u zemlji, što dovodi do gotovo neprestanih vjerskih proturječja. Prije svega, to su kontradikcije između hindusa i muslimana, hindusa i sika.

Krvavi sukobi između hindusa i muslimana na vjerskoj i zajedničkoj osnovi doslovno s vremena na vrijeme šokiraju zemlju. Najčešće se javljaju u muslimanskoj državi Jammu i Kašmir. Ali to se događa i u drugim državama. Na primjer, u prosincu 1992. hinduistički vjerski fanatici uništili su muslimansku džamiju Babri Masjit u Ayodhyi (Uttar Pradesh) kako bi na njenom mjestu izgradili hinduistički hram u čast boga Rame. (Prema legendi, bilo je to u Ayodhyi - a to je opisano u<Рамаяне>- Vladao je kralj Jasharatha, čiji je jedan od sinova bio Rama, koji se ovdje vratio nakon dugih lutanja i preuzeo prijestolje svojih predaka.) Takva je radnja izazvala izbijanje sukoba iduista i musimana u cijeloj zemlji i dovela do smrti više od 1.000 narod. U nekoliko drugih zemalja muslimani su napali hinduističke hramove. Izravna predsjednička vladavina uvedena je u državi Utradradesh, a državna je vlada smijenjena zbog neispunjavanja svojih ustavnih odgovornosti i popuštanja vjerskim fanaticima. Međutim, ne može se zanemariti činjenica da u zemlji postoje velike snage koje zagovaraju oživljavanje hinduističkih vrijednosti- sve do stvaranja hinduističke države Hindu Raštre. Ovaj pokret vodi fundamentalist<Бхаратия Джанатз парти>(BDP).

U Pandžabu su se vjerski i zajednički sukobi pojačali posebno nakon što su lokalne separatističke skupine počele pozivati ​​na odcjepljenje pretežno sikhskih regija od Indije i stvaranje neovisne sikhske vjerske države - Khalistan. Separatisti su svoje sjedište i bazu za potporu učinili kompleksom poznatog Zlatnog hrama u gradu Amritsar - središtu sikizma, čije ime samo znači<хранилище амриты>(božanski nektar). U listopadu 1984. dvojica vojnika Sikha iz premijerove osobne tjelohraniteljice pokušali su ubiti Indiru Gandhi. A 1991. njezin sin Rajiv Gandhi, koji je zamijenio Indiru Gandhi na mjestu premijera, postao je žrtvom sličnog pokušaja atentata. Ovaj put, međutim, zavjeru su inspirirali tamilski nacionalisti koji su djelovali na jugu zemlje.