A. Maslow u svom konceptu samoaktualizacije nudi sljedeće tumačenje prirode osobnosti: osoba je prirodno dobra i sposobna za samopoboljšanje, ljudi su svjesna i inteligentna stvorenja, sama bit osobe neprestano ga pokreće u smjeru osobnog rasta, kreativnosti i samodostatnosti.
Za proučavanje osobe kao jedinstvenog, holističkog, otvorenog i samorazvijajućeg sustava, A. Maslow je koristio koncept samoaktualizacije (eng.). Ljudski razvoj u ovoj teoriji predstavljen je kao penjanje na ljestvici potreba, koja ima razine u kojima , s jedne strane, društvena ovisnost osobe, a s druge - njegova kognitivna priroda, povezana sa samoaktualizacijom. Autor je vjerovao da su "ljudi motivirani za pronalaženje osobnih ciljeva, a to njihov život čini smislenim i smislenim". Pitanja motivacije ključna su za humanističku teoriju osobnosti i opisuju pojedinca kao "voljno stvorenje" koje rijetko postiže zadovoljstvo.
A. Maslow sve ljudske potrebe smatra urođenim. Hijerarhija potreba, prema A. Maslowu, može se pratiti od prve razine, koja se sastoji od fizioloških potreba povezanih s održavanjem unutarnjeg okruženja tijela. Kako su te potrebe zasićene, javljaju se potrebe sljedeće razine. Drugu razinu čine potrebe za sigurnošću, stabilnošću, povjerenjem, oslobođenjem od straha, sigurnošću. Te potrebe funkcioniraju slično fiziološkim potrebama i, uz redovito zadovoljenje, prestaju biti motivatori. Sljedeća, treća razina uključuje potrebu za ljubavlju i naklonošću, komunikaciju, društvenu aktivnost, želju za mjestom u grupi, obitelji. Nakon toga slijedi četvrta razina koja se sastoji od potreba za poštovanjem, samopoštovanjem, neovisnošću, neovisnošću, vještinom, kompetentnošću, povjerenjem pred svijetom, u želji da se ima određeni ugled, ugled, slava, priznanje, dostojanstvo. Nezadovoljstvo potrebama ove razine dovodi osobu do osjećaja manje vrijednosti, beskorisnosti, dovodi do različitih sukoba, kompleksa i neuroza. I na kraju, posljednja, peta razina potreba-potreba za samoostvarenjem, samoostvarenjem i kreativnošću.
A. Maslow je identificirao dvije vrste potreba u osnovi razvoja osobnosti:
"Deficit", koji prestaje nakon njihovog zadovoljstva i "rasta",
koje se, naprotiv, tek pojačavaju nakon njihove provedbe. Ukupno, prema Maslowu,
Postoji pet razina motivacije:
1) fiziološke (potrebe za hranom, snom);
2) sigurnosne potrebe (potreba za stanom; posao)
3) potrebe za priborom, odražavajući potrebe jedne osobe u
drugoj osobi, na primjer, pri stvaranju obitelji;
4) razinu samopoštovanja (potreba za samoaktualizacijom, kompetentnost,
dostojanstvo);
5) potreba za samoaktualizacijom (meta potrebe za kreativnošću, ljepotom,
integritet itd.).
13. Logoterapija c. Frankl.
Logoterapija je metoda psihoterapije i egzistencijalne analize koju je stvorio V. Frankl (od starogrčkog logos - značenje). Logoterapija je složen sustav filozofskih, psiholoških i medicinskih pogleda na prirodu i bit čovjeka, mehanizme razvoja osobnosti u zdravlju i bolesti, načine ispravljanja anomalija u razvoju osobnosti.
Logoterapija se bavi smislom ljudskog postojanja i potragom za tim značenjem. Prema logoterapiji, želja da osoba pronađe i spozna smisao svog života urođena je motivacijska tendencija svojstvena svim ljudima i glavni je motor ponašanja i razvoja osobnosti. Stoga je Frankl govorio o "težnji za smislom" nasuprot principu užitka (inače - "težnji za užitkom"), na kojem je koncentrirana psihoanaliza. Osobi nije potrebno stanje ravnoteže, homeostaze, već borba za neki cilj koji mu je vrijedan.
Logoterapija nije tretman koji se natječe s drugim metodama, ali može se s njima natjecati zbog dodatnog faktora koji uključuje. Kao jedno od područja suvremene psihoterapije, logoterapija u njoj zauzima posebno mjesto, suprotstavljajući se, s jedne strane, psihoanalizi, a s druge psihoterapiji ponašanja. Razlikuje se od svih drugih sustava psihoterapije ne na razini neuroze, već nadilazeći je, u prostoru specifičnih ljudskih manifestacija. Konkretno, govorimo o dvije temeljne antropološke karakteristike ljudskog postojanja: njegovoj samonadmašljivosti i sposobnosti odvajanja.
Postoje specifična i nespecifična područja primjene logoterapije. Psihoterapija različitih vrsta bolesti nespecifično je područje. Specifično područje su noogene neuroze nastale gubitkom smisla života. U tim se slučajevima koristi tehnika Sokratovog dijaloga, koja omogućuje tjeranje pacijenta da sam otkrije odgovarajući smisao života. Važnu ulogu u tome ima osobnost samog psihoterapeuta, iako je nametanje vlastitih značenja njima neprihvatljivo.
Propozicija o jedinstvenosti značenja ne sprječava Frankla da smisleno opiše moguća pozitivna značenja. Vrijednosti su semantičke univerzalnosti koje su rezultat generalizacije tipičnih situacija u povijesti društva. Postoje 3 skupine vrijednosti: 1) vrijednost kreativnosti, 2) vrijednost iskustva i 3) vrijednost odnosa.
Prioritet imaju vrijednosti kreativnosti čiji je glavni način ostvarivanja rad. Među vrijednostima iskustva, Frankl se detaljno zadržava na ljubavi koja ima bogat semantički potencijal.
Paradoksalna namjera. Metoda koju je predložio W. Frankl (1929., opisao ga je tek 1939., a pod ovim imenom objavio 1947. Kao što smo gore napomenuli, logoterapija uključuje dvije specifične ljudske manifestacije, poput samoprevazilaženja i sposobnosti povlačenja. .
Osoba s noogenom neurozom stalno je u potrazi za smislom. Paradoksalna namjera koristi se kod neuroza kada postoje sljedeći uzorci patogenog odgovora:
1. Određeni simptom izaziva strah kod pacijenta da se može ponoviti; javlja se fobija - strah od očekivanja ponavljanja simptoma, što dovodi do činjenice da se simptom ipak ponovno pojavljuje, a to samo povećava pacijentove početne strahove. Ponekad sam strah može biti ono što se pacijent boji ponoviti, ali češće se plaši nesvjestice, srčanog udara itd. Pacijenti na svoj strah reagiraju bijegom od stvarnosti (života), na primjer, pokušavajući ne izlaziti iz kuće.
2. Pacijent je pod jarmom opsesivnih ideja koje su ga zauzele, pokušava ih potisnuti, suprotstaviti im se, ali to samo pojačava početnu napetost. Krug je zatvoren, a pacijent je unutar tog začaranog kruga.
Paradoksalna namjera temelji se na činjenici da pacijent mora htjeti shvatiti čega se toliko boji. (U slučaju fobije, drugi su to izveli, s opsesijom, tako da će on sam izvesti ono čega se boji). U ovom slučaju, paradoksalni prijedlog treba formulirati što je više moguće duhovito.
Derefleksija je psihoterapeutska metoda koja pomaže pacijentu da neutralizira kompulzivnu sklonost samopromatranju fokusirajući se na pozitivne aspekte svog postojanja. Na primjer, jedna od pacijentica V. Frankla patila je od kompulzivne želje promatrati njezin čin gutanja: osjećajući nesigurnost, zabrinuto je očekivala da će se hrana "spustiti na krivi put" ili da će se ugušiti. Očekivana tjeskoba i kompulzivno samopromatranje poremetili su njezin proces hranjenja do te mjere da je postala potpuno mršava. Tijekom terapije naučena je vjerovati svom tijelu i njegovom automatski reguliranom funkcioniranju. Pacijent je bio terapijski defleksibilan prema formuli: "Ne moram promatrati gutanje jer zapravo ne moram gutati, jer zapravo ja ne gutam, već to radim nesvjesno." I tako se pacijent riješio neurotične fiksacije na čin gutanja.
Maslow (50-60-ih godina XX. Stoljeća): „najveća ljudska potreba je potreba za samoaktualizacijom. Prema Maslowu, samoostvarenje je osoba koja postaje ono što želi i može postati.
Samoostvarenje je potpuno otkrivanje talenata i sposobnosti osobe; to je ostvarenje stvaralačkog potencijala pojedinca: svaka je osoba talentirana i sposobna.
Postoje samoostvareni ljudi, njihove osobine:
Nastojanje da ispunite svoj kreativni potencijal
Dobronamjernost
Filozofski ne-neprijateljski smisao za humor
Odgovarajuće samopoštovanje
Iskustvo vanjskih iskustava.
Načini postizanja samoostvarenja:
1. ravnodušnost prema sebi, samospoznaja.
2. sposobnost da se "sami prilagodite" svojoj unutarnjoj prirodi; sposobnost samoupravljanja - sposobnost upravljanja samim sobom.
3. sposobnost donošenja odgovarajućih životnih odluka.
4. sposobnost preuzimanja odgovornosti za svoj životni put, za svoju prirodnu formaciju.
5. stav prema samoaktualizaciji kao svjetonazoru, načinu života.
Samoostvarenje je stalan rad osobe na sebi u ime ostvarivanja njezinog potencijala.
Maslowova struktura potreba:
Maslow je identificirao 5 glavnih skupina potreba koje tvore hijerarhiju:
1.potreba za održavanje života (hrana, san, seks, materijalna sigurnost)
2.potreba za sigurnošću (povjerenje u budućnost, socijalna sigurnost)
3.potreba društvenih kontakata (potreba za ljubavlju, prijateljstvom, pripadnošću grupi)
4. potreba za priznanjem (poštovanje od drugih i samopoštovanje)
5.potreba samoaktualizacije
Skupine 1-4 zadovoljavajuće su potrebe koje se mogu u potpunosti zadovoljiti. 5. potreba - osoba može jako dugo ostvarivati svoj osobni potencijal.
Prema Maslowu, da bi osoba ostvarila svoj kreativni potencijal, moraju se zadovoljiti sve prethodne skupine potreba. Prve četiri skupine potreba, koje su niže u usporedbi s potrebom za samoaktualizacijom, ujedno su i najhitnije. Dok se ne zadovolje potrebe 1-4 razine, aktivnost neke osobe bit će usmjerena na zadovoljavanje upravo tih potreba.
Načini zadovoljavanja potreba.
A. Maslow(1908.-1970.) Rođen je u New Yorku u obitelji židovskih useljenika. Diplomirao je na Sveučilištu Wisconsin, a nakon doktorata vratio se u New York, gdje je radio s psihoterapeutima različitih škola - A. Adler, K. Horney, E. Fromm, M. Bortheimer itd.
Maslow je dugo bio bolestan, a u to se vrijeme bavio poslovima obiteljskog posla, a kasnije je postao teoretičar primjene psihologije u menadžmentu. Sam Maslow nije volio ograničenja. A kad su rekli da je on tvorac humanističke psihologije, predložio je da se ukloni definicija „ humanistički". Moramo razgovarati o psihologiji.
“Nemojte misliti da sam anti -biheviorist. Ja sam antidoktrinar ... Ja sam protiv svega što zatvara vrata i siječe mogućnosti. "
Za razliku od psihologa psihoanalitičkog smjera, Maslow nije proučavao bolesne ljude, već mentalno zdravu i kreativno razvijenu osobu, onu koja je postigla najveći stupanj samoostvarenja. A pod samoaktualizacijom shvatio je "potpuno korištenje sposobnosti, talenata, mogućnosti itd."
Maslow je napisao:
Jasno je da stvorenje s Marsa, jednom u koloniji urođenih bogalja, patuljaka, grbavaca itd., Neće moći razumjeti što bi trebali biti. Zato nemojmo proučavati bogalje, već najveće što možemo pronaći, približavanje cijeloj zdravoj osobi. U njima ćemo pronaći kvalitativne razlike, drugačiji sustav motivacije, emocija, vrijednosti, razmišljanja i percepcije. U određenom smislu, samo su sveci čovječanstvo. " Proučavajući najbolje ljude, možete istražiti granice ljudskih sposobnosti. Ispada da se osoba u punom smislu riječi može nazvati samo ona koja je maksimalno razvila svoje sposobnosti. A proces učenja je proces humanizacije. Uostalom, dijete je nešto što može postati ljudsko biće. A hoće li postati muškarac ili ne - to je pitanje.
Maslow je imao grupu od samo 18 ljudi: devet suvremenika i devet povijesnih ličnosti (A. Lincoln, T. Jefferson, A. Einstein, E. Roosevelt, D. Adams, W. James, A. Schweitzer, O. Huxley, B. Spinoza itd.). Općenito, nije loše društvo. Ne navodim druge. Oni su našem čitatelju malo poznati. On je dao znakovi samoostvarivanja osobnosti... Vrijedi ih navesti ovdje:
1. Učinkovitija percepcija stvarnosti i ugodniji odnos s njom.
2. Prihvaćanje sebe, drugih, prirode.
3. Spontanost, jednostavnost, prirodnost. Na temelju ovog atributa zaključio sam pravilo. Sa složenom osobom je jednostavno, s jednostavnom osobom je teško. Ako mi kažu da je ta osoba “teška”, da joj se nije tako lako približiti, onda za mene to znači da je psihološki primitivna, budući da se mora prilagoditi njemu, a sam se ne može prilagoditi drugima. Kompleksna samoaktualizirana osoba u komunikaciji je jednostavna, poput japanske tehnike. Samo trebate pritisnuti gumb.
4. Usmjeren na zadatak (za razliku od samoživosti).
5. Potreba za izolacijom i samoćom.
Simptom proizlazi iz potrebe za samoaktualizacijom. To može doći samo kad sam sama. Uostalom, sama kuham predavanje, kuham hranu ili pišem knjigu. Trebam društvo da prepozna moje zasluge.
6. Autonomija, neovisnost o kulturi i okolišu.
Kvaliteta je apsolutno bitna. U protivnom nećete učiniti ništa fundamentalno novo, odnosno nećete se samoaktualizirati.
7. Dosljedna svježina ocjene.
8. Mistika i iskustvo viših stanja.
Arhimed, kad je povikao "Eureka!" iskočio iz kade i gol trčao ulicama Sirakuze, nesumnjivo doživjevši viša stanja.
9. Dublji međuljudski odnosi.
10. Demokratska struktura karaktera.
Nije moglo biti drugačije. Nekretnina se razvija prema identifikacijskim mehanizmima. Budući da sam uspio, to znači da drugi može uspjeti.
11. Osjećaj pripadnosti, jedinstva s drugima.
12. Razlikovanje sredstava i ciljeva, dobra i zla.
Vrlo važan znak! Proučavajući ga, razvio sam pravilo koje je meni i mojim pacijentima više puta pomoglo: bolje je imati nepravedan cilj nego nepravedno sredstvo. Ako je lijek pravedan, ispravit će nepravedan cilj.
13. Filozofski, neprijateljski smisao za humor.
Proučavajući ovaj problem došao sam do zaključka da je bolje podsmijevati se sebi, a ne drugima, pa sam čak razvio i metodu psiho-mehoterapije.
14. Samorealizirajuća kreativnost.
Svaka završena faza korak je do sljedećeg koraka.
15. Otpor akulturaciji, nadilazeći bilo koji dio kulture.
Maslow je napisao:
“Ne postoje savršeni ljudi! I ljudi koji se samoostvaruju<...>može biti iznerviran, iznerviran, svadljiv, egocentričan, ljut i depresivan. Da bismo izbjegli razočaranje u ljudsku prirodu, najprije moramo odustati od svojih iluzija o tome. "
Opisuje Maslow osam trenutaka samoaktualizacije.
1. Potpuno živo, nesebično iskustvo s potpunom koncentracijom i potpunom apsorpcijom. Obično nismo svjesni onoga što se događa u nama i oko nas. Primjer toga je nedosljednost svjedočenja. Ali imamo trenutke povećane svijesti i intenzivnog interesa, a ti se trenuci mogu nazvati samoaktualizacijom.
2. Odlučite se u korist rasta sa svakim izborom. Odabir sefa znači ostati s poznatim i poznatim, ali riskirati da postane zastario i smiješan. Odabir rasta znači otvoriti se za nova neočekivana iskustva, ali riskirati da ostanete u nepoznatom.
3. Postati stvaran, postojati u stvari, a ne samo u potencijalu. Učenje usklađivanja sa vlastitom unutarnjom prirodom. To znači da sami odlučite volite li određenu hranu ili film, bez obzira na mišljenja i stajališta drugih.
4. Iskrenost i prihvaćanje odgovornosti trenuci su samoostvarenja. Maslow preporučuje da tražite odgovore u sebi, ne pokušavajući izgledati dobro ili zadovoljiti druge svojim odgovorima.
5. Naučite vjerovati svojim instinktima i prosudbama i ponašati se u skladu s njima, a ne oslanjati se na ono što je prihvaćeno u društvu. Tada će osoba moći napraviti pravi izbor zanimanja, životnog partnera, prehrane, umjetničke forme itd.
6. Stalno razvijamo svoje sposobnosti, koristeći ih da bismo dobro radili ono što želimo. Veliki talent nije isto što i samoostvarenje. Mnogi nadareni ljudi nisu uspjeli ostvariti svoje sposobnosti, dok su drugi, čak i s prosječnim talentom, postigli mnogo. Samoaktualizacija je proces koji nema kraja, to je način života, rada i odnosa sa svijetom, a ne izolirana postignuća.
7. Prijelazni momenti u samoaktualizaciji - „vrhunac iskustva“. U ovakvim trenucima razmišljamo, djelujemo i osjećamo se jasnije i točnije. Više volimo i prihvaćamo druge, slobodniji smo od unutarnjih sukoba i tjeskobe i konstruktivnije smo sposobni koristiti svoju energiju. "Vrhunac iskustva" podsjeća na insait - završetak geštalta. Ovaj se izraz više koristi u psihoanalitičkim školama.
Život je često dosadan. " Vrhunac iskustva”To su trenuci kada postajemo duboko uključeni, uzbuđeni i povezani sa svijetom. Prema Maslowu, najviše vrhove karakterizira "osjećaj otvaranja bezgraničnih horizonta, osjećaj da ste moćniji i bespomoćniji nego ikad prije, osjećaj ekstaze, užitka, strahopoštovanja, gubitak osjećaja za prostor i vrijeme" . "
Dobro je kad osoba dosegne " doživljaj visoravni”, Što predstavlja temeljnu promjenu odnosa prema svijetu, što dovodi do novih gledišta, procjena i povećane svijesti o svijetu.
8. Sljedeći korak u samoaktualizaciji je otkrivanje "obrane" i njihovo uništenje. Ovdje izraz "obrana" ima isti sadržaj kao i u psihoanalitičkim školama (racionalizacija, projekcija, identifikacija, represija itd.)
Maslow navodi sljedeće temeljne potrebe:
1. Fiziološke potrebe. To je potreba za hranom, snom, seksom itd.
2. Potreba za sigurnošću. Kako bi zadovoljila tu potrebu, osoba poštuje određenu dnevnu rutinu, kupuje stan, odjeću itd.
3. Potreba za ljubavlju i pripadanjem. Osoba stvara obitelj, prijatelje.
4. Potreba za poštovanjem. Osoba stvara karijeru, bavi se znanošću, sudjeluje u političkom i javnom životu.
5. Potreba za samoaktualizacijom. To je najviša razina u hijerarhiji potreba. Osoba ostvaruje svoje sposobnosti.
Veće potrebe imaju sljedeće značajke:
1. Veće potrebe su kasnije.
2. Što je viša razina potrebe, to je manje važna za preživljavanje, to se dalje može potisnuti njezino zadovoljstvo i lakše se je neko vrijeme riješiti.
3. Živjeti na višoj razini potreba znači veću biološku učinkovitost, duže trajanje, dobar san, apetit, manje bolesti itd.
4. Veće potrebe percipiraju se kao manje hitne. "Nemam vremena za uzvišene stvari", kaže čovjek čiji mu napori ne dopuštaju ni da dođe do hrane.
5. Zadovoljavanje viših potreba često rezultira osobnim razvojem, češće donosi radost i sreću, obogaćuje unutarnji svijet.
Zapravo, osoba postaje punopravna tek kad zadovolji svoje potrebe za samoostvarenjem. To je posebno vidljivo na primjeru onih ljudi koji su zadovoljili potrebe prve četiri razine, ali nisu mogli zadovoljiti petu. Tada se ispostavlja da dobra hrana, luksuzan stan, prosperitetna obitelj i dobar položaj ne donose sreću. Tada se razvija neuroza. Netko je rekao: “ Ako anđeo nije pušten, postaje vrag". Poznajem liječnika koji bi trebao biti pjesnik. Ovo nije loš liječnik, ali pjesnički dar puca i vrlo često piše poeziju na temu dana i svima koji to zatraže. Nije postao pjesnik, ali ovaj dar ga odvraća od studija medicine, što koči njegov kvalifikacijski rast i ne dopušta mu zauzimanje višeg položaja.
"Sposobnosti ustrajno zahtijevaju korištenje i prestaju s njihovom potražnjom kada se dovoljno i u potpunosti iskoriste." Rast je teoretski moguć samo zato što je okus "višeg" bolji od okusa "nižeg", pa stoga prije ili kasnije zadovoljstvo "nižeg" postaje dosadno. Kad potrebe nisu zadovoljene, ljudi se počinju žaliti. A ako se ljudi žale da ne mogu zadovoljiti svoje potrebe za samopoboljšanjem, pravdom, ljepotom, istinom, onda je to visoka razina pritužbi, jer ukazuje na to da stvari idu dobro. Još je gore kad se žale da ne mogu prehraniti svoje obitelji.
Maslow vjeruje da pritužbama neće biti kraja; možemo se samo nadati povećanju njihove razine. Razina pritužbi služi kao pokazatelj razvoja pojedinca i prosvjetljenja društva.
Često mnogi ljudi poistovjećuju pojmove "samoostvarenje" i "samoostvarenje". Međutim, ako je prvo diktirano željama koje proizlaze izvana, tada se samoaktualizacija o kojoj je govorio Abraham Maslow tiče same prirode ličnosti. Zajedno sa Scottie Hendrix, otkrivamo što se krije iza ovog koncepta i zašto samoaktualizacija nije rezultat, već beskonačan proces.
Prema hijerarhiji potreba Abrahama Maslowa, najveća ljudska potreba je samoaktualizacija. No, doći do ove faze nije lak zadatak.
Samoaktualizacija je plemeniti cilj. Ona je motivirala stvaranje humanističke psihologije i zahvaljujući njoj izdavači godišnje objavljuju milijune knjiga o osobnom rastu.
Iako je većina ljudi upoznata s osnovnim položajima Maslowove piramide, nisu svi svjesni problema s kojima se psihologinja morala suočiti dok ju je gradila. Ispostavilo se da su mnogi ljudi pogrešno vjerovali da su već prošli fazu samoostvarenja.
Kako je Maslow znao za njih?
Prema riječima psihologa Barryja Stevensa, Maslowljevog prijatelja, nešto se neobično dogodilo kada je na vidjelo došla ideja o samoaktualizaciji:
“On (Maslow) nije bio zadovoljan reakcijom mnogih ljudi kada su saznali za 'samoostvarujuće osobnosti'. Reakcija je bila čudna. Dobio sam mnogo pisama u kojima su ljudi napisali: "Ja sam samoostvarena osoba". Maslow je mislio da mu nešto nedostaje. "
Nakon što su proučili rad psihologa, ljudi su počeli uvjeravati svoje terapeute da su došli do vrha piramide. Ali sam Maslow u knjizi "Ka psihologiji bića" primijetio je da "manje od 1% odrasle populacije uspijeva doseći posljednju fazu".
Dakle, ako biste Maslowu rekli da se već samoostvarujete, to bi ga zasmijalo.
Koliko je teško postati samoaktualizirana osoba?
Jedna od najčešćih kritika Maslowljevog koncepta samoostvarenja je da se čini da je ograničena na one koji su u svom životu imali dovoljno sreće. Uzmite u obzir njezinu hijerarhiju potreba: najniža razina su osnovne potrebe, a druga razina je potreba za sigurnošću radi stvaranja ugodnog životnog okruženja. Ako nemate dovoljno financija za zadovoljenje prve, ne možete se popeti na drugu razinu. Ovdje nema potrebe govoriti o posljednjem koraku.
Wikimedia Commons
Ovo se pitanje pojavilo mnogo prije pojave "Maslowove piramide". Aristotel, čiji je koncept eudemonizma ⓘ Filozofsko učenje da je ljudska sreća najviše dobro i temelj ljudskog morala. ima očite nijanse samoaktualizacije, otvoreno je rekao da samo bogati Grk, koji je u svom životu imao dovoljno sreće, može "živjeti dobro". Drugi psiholozi koji raspravljaju o pitanju samoostvarenja suočavaju se sa sličnim problemima.
Sam Maslow vjerovao je da je svatko sposoban samoaktualizirati se. Međutim, samo je jedan posto studenata i uzornih povijesnih ličnosti ispunilo kriterije za samoaktualizaciju, prema Maslowu. Shvatio je da se toliki broj ljudi koji su izjavili da se samoaktualizirao dogodio ukazuje na to da nije uspio ispravno otkriti koncept ove potrebe.
Jesu li ti vrlo "samoaktualizirani ljudi" bili u krivu?
Mnogi od njih - nema sumnje, da. Psiholog Fritz Perls, međutim, vjerovao je da se to nesporazum može povezati i s konceptom samoostvarenja. Samoaktualizacija je proces postajanja onima tko si doista. No, mnogi ljudi misle da samoostvarenje znači postati ono što mislite da jeste ili ono što želite postati. Ali ovo je već samoostvarenje. Vjerojatno je da su mnogi Stevensovi poznanici jednostavno ostvarili idealne ideje o sebi.
Maslow nam kaže:
„Samoaktualizacija je kontinuirano ostvarivanje potencijalnih mogućnosti, sposobnosti i talenata, kao ispunjenje svoje misije, ili poziva, sudbine itd., Kao potpunija spoznaja i, prema tome, prihvaćanje vlastite izvorne prirode, kao neumorna težnja za jedinstvom, integracijom ili unutarnjom sinergijom osobnosti " ⓘ Kozlov N. “Psiholog. Enciklopedija praktične psihologije "..
Psiholog je također upozorio da samoostvarenje ne znači da se ponašate prema vlastitim željama. Takve radnje možemo nazvati samoizražavanjem, a ne aktualizacijom. Dakle, ti ljudi teško da su bili u pravu.
Što se može sažeti?
Pa, prije svega, vjerojatno se još niste samoostvarili.
Ali sada bolje razumijete složenost ovog koncepta. Ljudi bi trebali ne samo dosljedno zadovoljavati sve svoje potrebe, već i biti otvoreni i spremni učiniti se psihološki ranjivima kako bi upoznali "pravog mene" i stalno težili psihološkom rastu.
Međutim, ne vrijedi govoriti o specifičnim metodama razvoja osobnosti u procesu samoaktualizacije, smatraju humanistički psiholozi. Što zadatak uvelike otežava.
Zaista nije lako. Samoaktualizacija se ne može postići u nekoliko dana, a nepredviđene okolnosti uvijek mogu ometati vaš napredak. Carl Rogers, američki psiholog koji je također radio s konceptom samoostvarenja, smatrao je da to nije krajnja faza, već beskrajan proces.
Maslow piše:
“... Jasno je da bi glazbenik trebao studirati glazbu, umjetnik slikati slike, a pjesnik bi trebao sastavljati poeziju, naravno, ako želi živjeti u miru sa samim sobom. Osoba mora biti ono što može biti. Osoba osjeća da mora odgovarati svojoj prirodi. Ta se potreba može nazvati potrebom samoaktualizacije " ⓘ Maslow A. "Motivacija i osobnost".
Karakteristika samoaktualizacije
SAMOSTALNJENJE - proces razvoja i sazrijevanja inherentnih sklonosti, potencija i mogućnosti koje su u početku svojstvene tijelu i osobnosti. U nizu teorija razvijenih u mainstreamu humanističke psihologije, samoaktualizacija je glavni mehanizam koji objašnjava mentalni i osobni razvoj.
Razvijajući ideju samoaktualizacije tijekom tri desetljeća, Maslow ju je učinio kamenom temeljcem ne samo teorije osobnosti, već i čitavog filozofskog i svjetonazorskog sustava, što je bio povod za stotinjak tisućinki njegovih primjeraka. knjige.
U knjizi " Motivacija i osobnost"Maslow definira samoaktualizaciju kao čovjekovu težnju za samoinkarnacijom, za aktualiziranje potencijala koji su mu svojstveni, a koji se očituju u težnji za identitetom:" Ovaj izraz izražava "punopravni razvoj čovjeka" (temeljen na biološkoj prirodi), koji je (empirijski) normativan za cijelu vrstu, bez obzira na vrijeme i mjesto, odnosno u manjoj mjeri kulturno uvjetovan. Odgovara biološkoj predodređenosti osobe, a ne povijesno proizvoljnim, lokalnim vrijednosnim modelima ... Također ima empirijski sadržaj i praktično značenje».
Teorija S. Maslowa započela je empirijskom generalizacijom i identifikacijom posebnog tipa ljudi - samoaktualizirajućih osobnosti, koje čine oko jedan posto populacije i predstavljaju primjer psihološki zdravih ljudi koji izražavaju svoju ljudsku bit što je više moguće. Maslow je proveo studiju o samoaktualiziranju ljudi i identificirao brojne njihove inherentne osobine. " Ostavlja se dojam- piše Maslow, - kao da čovječanstvo ima jedan krajnji cilj, udaljeni cilj kojem svi ljudi teže. Različiti autori to nazivaju različito: samoostvarenje, samoostvarenje, integracija, mentalno zdravlje, individualizacija, autonomija, kreativnost, produktivnost-no svi se slažu da su sve to sinonimi za ostvarivanje potencijala pojedinca, formiranje osobe u puni smisao riječi, postajući ono što može postati"
Jedna od slabosti Maslowove teorije bila je ta što je tvrdio da su te potrebe jednom u krutoj hijerarhiji, a veće potrebe (za samopoštovanjem ili samoaktualizacijom) nastaju tek nakon što se zadovolje elementarnije. Ne samo kritičari, već i Maslowljevi sljedbenici pokazali su da je vrlo često potreba za samoaktualizacijom ili samopoštovanjem bila dominantna i određivala ponašanje osobe unatoč činjenici da njezine fiziološke potrebe nisu bile zadovoljene, a ponekad su čak i sprječavale njihovo zadovoljavanje. potrebe. Kasnije je i sam Maslow napustio takvu krutu hijerarhiju, kombinirajući sve potrebe u dvije klase: potrebe potreba (deficit) i potrebe razvoja (samoaktualizacija).
Istodobno, većina predstavnika humanističke psihologije prihvatila je izraz "samoaktualizacija", koji je uveo Maslow, kao i njegov opis "samoaktualizirajuće osobnosti".
Odbacivanje njegovih tvrdnji o fiksnom slijedu zadovoljavanja potreba u skladu s njihovim položajem u Maslowljevoj hijerarhiji, određuje razvoj kroz različite procese koji u konačnici dovode osobu do samoaktualizacije i potkrepljuje novo gledište, naime da se ti procesi odvijaju tijekom života osobe i uvjetovani su specifičnom "motivacijom za razvoj", čije mogućnosti očitovanja više ne izravno ovise o stupnju zadovoljenja osnovnih potreba. Maslow priznaje da većina ljudi (možda svi) imaju želju za samoaktualizacijom i, štoviše, da većina ljudi ima sposobnost samoaktualizacije, barem u načelu, a samoaktualizacija svakog pojedinca jedinstvena je i neponovljiva. Jedan od oblika samoaktualizacije dostupnih svima su takozvana vrhunska iskustva koja je opisao Maslow, trenuci oduševljenja ili zanosa u ljubavi, komunikacija s umjetnošću, kreativnost, vjerski impuls ili u drugim područjima ljudskog života koji su značajni za osoba. U vrhunskim iskustvima osoba stječe mnoge značajke karakteristične za samoostvarujuće ljude, privremeno postaje samoostvarujuća. U novijim Maslowovim djelima samoaktualizacija se više ne pojavljuje kao konačna, već kao srednja faza razvoja, prijelaz od neurotičnih ili infantilnih problema formiranja osobe do istinskih problema njenog bića kao zrele, punopravne osobnosti " s druge strane "samoaktualizacije.
Samoaktualizacija je povezana sa sposobnošću razumijevanja sebe, svoje unutarnje prirode i naukom "ugađanja" u skladu s tom prirodom, izgradnje vlastitog ponašanja na temelju nje. Ovo nije jednokratni čin, već proces koji nema kraja, to je način " prebivalište, rad i odnos sa svijetom, niti jedno postignuće".
Za razliku od psihoanalitičara, koje je uglavnom zanimalo devijantno ponašanje, Maslow je vjerovao da je potrebno istražiti ljudsku prirodu, " proučavajući svoje najbolje predstavnike, umjesto da popisuje poteškoće i pogreške prosječnih ili neurotičnih pojedinaca". Ovo je jedini način na koji možemo razumjeti granice ljudskih sposobnosti, pravu prirodu čovjeka, koja nije u potpunosti i jasno predstavljena kod drugih, manje nadarenih ljudi. Skupinu koju je odabrao za istraživanje činilo je osamnaest ljudi, od kojih devet koji su mu bili suvremenici i devet povijesnih ličnosti (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza itd.).
Na temelju ovog istraživanja, Maslow imenuje sljedeće karakteristike samoaktualiziranih ljudi:
1. učinkovitije opažanje stvarnosti i ugodniji odnos s njom;
2. prihvaćanje (sebe, drugih, prirode);
3. spontanost, jednostavnost, prirodnost;
4. usredotočen na zadatak (za razliku od usredotočen na sebe);
5. određena izolacija i potreba za privatnošću;
6. autonomija, neovisnost o kulturi i okolišu;
7. stalna svježina ocjenjivanja;
8. misticizam i iskustvo viših stanja;
9. osjećaj pripadnosti, jedinstva s drugima;
10. dublji međuljudski odnosi;
11. demokratska struktura karaktera;
12. razlikovanje sredstava i ciljeva, dobra i zla;
13. filozofski, neprijateljski smisao za humor;
14. samoaktualizirajuća kreativnost;
15. otpor akulturaciji, nadilazeći svaku učestalu kulturu.
Znanstvenik je vjerovao da su svjesne težnje i motivi, a ne nesvjesni instinkti, bit ljudske ličnosti. Međutim, želja za samoaktualizacijom, za ostvarivanjem svojih sposobnosti nailazi na prepreke, nerazumijevanje drugih i vlastitih slabosti. Mnogi se ljudi povlače pred poteškoćama, koje ne prolaze bez ostavljanja traga za osobnošću, zaustavlja njen rast. Neurotici su ljudi s nerazvijenom ili nesvjesnom potrebom za samoaktualizacijom. Društvo, po samoj svojoj prirodi, ne može a da ne spriječi čovjekovu težnju samoaktualizaciji. Uostalom, svako društvo nastoji osobu učiniti svojim stereotipnim predstavnikom, otuđuje osobnost od njezine biti, čini je konformnom.
Istodobno, otuđenje, uz očuvanje "ja", individualnosti osobnosti, stavlja je u suprotnost s okolinom i također joj oduzima mogućnost samoaktualizacije. Stoga osoba treba održavati ravnotežu između ta dva mehanizma koji ga, poput Scile i Haribde, čuvaju i nastoje ga uništiti. Optimalno je, smatra Maslow, identifikacija na vanjskom planu, u komunikaciji s vanjskim svijetom i otuđenje na unutarnjem planu, u smislu razvoja samosvijesti. Takav pristup daje osobi priliku da učinkovito komunicira s drugima, a da pritom ostane sam. Ova pozicija Maslowa učinila ga je popularnim među intelektualcima, jer je na mnogo načina odražavala poglede ove društvene skupine na odnos pojedinca i društva.
Nastavljajući proučavanje samoostvarenih osobnosti, čiji se životni problemi kvalitativno razlikuju od neurotičnih pseudoproblema s kojima se suočava nezrela osoba, Maslow dolazi do zaključka da je potrebno stvoriti novu psihologiju-psihologiju bivanja kao cjelovite osobe. -zakonita, razvijena osobnost, za razliku od tradicionalne psihologije postajanja osobom kao osobom. U 60 -im godinama. Maslow razvija takvu psihologiju. Konkretno, on pokazuje temeljne razlike u kognitivnim procesima kada su vođeni potrebama, a kada se temelje na motivaciji razvoja i samoaktualizacije. U drugom slučaju bavimo se spoznajom na razini Bića (B-spoznaja). Vrhunska iskustva (koja su gore spomenuta), obilježena osjećajem užitka ili zanosa, prosvjetljenjem i dubinom razumijevanja, specifičan su fenomen B-spoznaje. Kratke epizode vrhunskih iskustava daju se svim ljudima; u njima svi na trenutak postaju, takoreći, samoostvari. Religija je, prema Maslowu, izvorno nastala kao figurativno-simbolički sustav za opisivanje vrhunskih iskustava, koji je kasnije dobio neovisno značenje i počeo se doživljavati kao odraz neke nadnaravne stvarnosti. Redovito motivacija na razini Bića zamjenjuje se tzv metamotivacija ... Metamotivi su vrijednosti Bića (B-vrijednosti): istina, dobrota, ljepota, pravda, savršenstvo itd. Koje pripadaju i objektivnoj stvarnosti i strukturi osobnosti samoostvarenih ljudi. Te vrijednosti, kao i osnovne potrebe, Maslow izvodi iz ljudske biologije, proglašavajući ih univerzalnima; sociokulturno okruženje ima samo ulogu čimbenika koji utječe na njihovu aktualizaciju, i to češće negativno nego pozitivno. Posljednjih je godina Maslow otišao još dalje razvijajući problem transcendencija samoaktualizacije te prijelaz na još više razine razvoja. Maslow je stajao na izvorima transpersonalne psihologije, bio je jedan od vođa ovog pokreta u početnom razdoblju njegova formiranja. Maslowove ideje o smjeru razvoja čovjeka dovele su ga do idealnog modela "eupsihičkog" društva, koje stvara i održava mogućnosti maksimalne samoaktualizacije svojih članova.
Kasnije je Maslow priznao da je u njemu postojala određena mana teorija motivacije... Čini se da nije u stanju objasniti zašto, ako je čovjek kao vrsta usmjeren na rast, mnogi ljudi ne mogu razviti svoj potencijal. Dakle, opovrgavajući svoja ranija gledišta, Maslow je prepoznao da povoljni uvjeti ne jamče automatski osobni razvoj te da su samoostvarenje, sreća i spas duše nemogući bez smislenog poziva u svijetu i usredotočenosti na više vrijednosti. Kategorije zvanja i odgovornosti pojedinca za njega su postale središnje.
Procjena samoaktualizacije prema A. Maslowu.
Nedostatak odgovarajućeg alata za procjenu za mjerenje samoostvarenja u početku je spriječio svaki pokušaj potvrđivanja Maslowovih temeljnih tvrdnji. Međutim, razvoj istraživača orijentacije osobnosti (POI) omogućio je istraživačima mjerenje vrijednosti i ponašanja povezanih sa samoaktualizacijom. To je upitnik za samoizvještavanje osmišljen za procjenu različitih karakteristika samoaktualizacije u skladu s Maslowljevim konceptom. Sastoji se od 150 izjava prisilnog izbora iz svakog para izjava ispitanik mora izabrati onu koja ga najbolje karakterizira.
POI se sastoji od dvije glavne ljestvice i deset podskala.
Prva, glavna ljestvica mjeri koliko je osoba usmjerena na sebe, a ne usmjerena na druge u potrazi za vrijednostima i smislom života (karakteristika: autonomija, neovisnost, sloboda - ovisnost, potreba za odobravanjem i prihvaćanjem )
· Druga glavna ljestvica naziva se kompetencija tijekom vremena. Ona mjeri koliko osoba živi u sadašnjosti, umjesto da se usredotočuje na prošlost ili budućnost.
· 10 dodatnih podskala osmišljeno je za mjerenje važnih elemenata samoaktualizacije: vrijednosti samoaktualizacije, egzistencijalnost, emocionalna reaktivnost, spontanost, vlastiti interes, samoaktivnost, prihvaćanje agresije, sposobnost intimnih odnosa.
· POI također ima ugrađenu ljestvicu za otkrivanje laži.
Jedino veliko ograničenje za korištenje POI od 150 točaka u istraživačke svrhe je njegova duljina. Jones i Crandall (1986.) razvili su sažeti indeks samoaktualizacije. Ljestvica od 15 točaka:
1. Ne sramim se nijedne svoje emocije.
2. Osjećam da radim ono što drugi žele da radim (N)
3. Vjerujem da su ljudi sami po sebi dobri i da im se vjeruje.
4. Možda sam ljut na one koje volim.
5. Uvijek je potrebno da drugi odobre ono što radim (N)
6. Ne prihvaćam svoje slabosti (N)
7. Možda će mi se svidjeti ljudi koje možda ne odobravam
8. Bojim se neuspjeha (N)
9. Pokušavam ne analizirati ili pojednostaviti složena područja (N)
10. Bolje biti sam nego popularan
11. U mom životu nema ničega čemu bih se posebno posvetio (N)
12. Mogu izraziti svoje osjećaje, čak i ako to dovodi do neželjenih posljedica.
13. Nisam dužan pomagati drugima (N)
14. Dosta mi je neadekvatnosti (N)
15. Voljen sam jer volim.
Ispitanici na svaku tvrdnju odgovaraju četveroznamenkastom ljestvicom: 1- ne slažu se, 2- djelomično se ne slažu, 3- djelomično se slažu, 4- slažu se. Znak (N) koji slijedi nakon izjave ukazuje na to da će pri izračunavanju ukupnih vrijednosti ocjena ove stavke biti inverzna (1 = 4,2 = 3,3 = 2,4 = 1). Što je veća ukupna vrijednost, to je ispitanik više samoaktualiziran. ...
U studijama na nekoliko stotina studenata Jones i Crandall otkrili su da su vrijednosti indeksa samoaktualizacije pozitivno povezane sa svim vrijednostima mnogo duljeg POI-a (r = +0,67) i s izmjerenim vrijednostima samopoštovanja i „Racionalno ponašanje i uvjerenja“. Ljestvica ima određenu pouzdanost i nije podložna izboru odgovora "Društvena poželjnost". Također je pokazano da su studenti koji su pohađali obuku samopouzdanja značajno povećali stupanj samoaktualizacije, mjereno ljestvicom.
Karakteristike samoostvarenih ljudi:
1. Učinkovitija percepcija stvarnosti;
2. Prihvaćanje sebe, drugih i prirode (prihvatite se takvi kakvi jesu);
3. Neposrednost, jednostavnost i prirodnost;
4. U središtu problema;
5. Neovisnost: potreba za privatnošću;
6. Autonomija: neovisnost o kulturi i okolišu;
7. Svježina percepcije;
8. Summit ili mistična iskustva (trenuci snažnog uzbuđenja ili visoke napetosti, kao i trenuci opuštanja, smirenja, blaženstva i spokoja);
9. javni interes;
10. Duboki međuljudski odnosi;
11. Demokratski (bez predrasuda);
12. Razgraničenje sredstava i ciljeva;
13. Filozofski smisao za humor (dobroćudan humor);
14. Kreativnost (sposobnost kreativnosti);
15. Otpor prema uzgoju (u skladu su s njihovom kulturom, uz zadržavanje određene unutarnje neovisnosti o njoj).
Samoaktualizacija - proces koji uključuje zdrav razvoj sposobnosti ljudi kako bi mogli postati ono što mogu postati.
Samoaktualizirani ljudi - ljudi koji su zadovoljili svoje oskudne potrebe i razvili svoj potencijal tako da ih se može smatrati iznimno zdravim ljudima.
