Cum să înveți rugăciunea acasă. Scara spirituală. Sfinții Părinți despre cum să înveți rugăciunea lui Isus Cum să înveți să te rogi

-Dragă Alexei Ilici, spune-mi cum să învăț rugăciunea, altfel am senzația că doar citesc regulile. Pot, după anumite criterii, să realizez: ce greșesc și să scap de îndoieli?

Nu este pentru mine să răspund la întrebări atât de serioase. Prin urmare, voi transmite pur și simplu câteva dintre gândurile Sfinților Părinți asupra lui.

Acest prim criteriu, l-aș numi extern, este gradul de atenție la cuvintele rugăciunii pe care o rostește o persoană. Dacă nu există atenție, atunci nu există rugăciune, iar cuvintele noastre se transformă într-un sunet gol. Acesta este un criteriu foarte serios, toți sfinții părinți vorbesc despre el și, în același timp, subliniază că fără atenție, rugăciunea devine nu numai inutilă, dar de multe ori chiar aduce rău. De ce rău? Pentru că cel care citește rugăciunile fără să se forțeze la atenție și cu atât mai mult subtractiv nu numai totul „pus”, dar dincolo de asta, începe să crească în ochii mei: ce fel de carte de rugăciuni sunt, dar de fapt nu există rugăciune. Și acesta este cel mai periculos lucru din viața spirituală. Sfântul Ignatie a scris: „ Fără atenție, rugăciunea nu este rugăciune. Ea este moartă! Ea este inutilă, jignitoare, insultătoare la adresa lui Dumnezeu, vorbe inutile.„! Prin urmare, el spune, „În primul rând, trebuie să pronunți cuvintele cu deliberare extremă, astfel încât mintea să aibă timp să se potrivească în cuvinte, ca în forme”.

Dacă vorbim despre criteriul lăuntric al rugăciunii corecte, atunci așa, după Sfinții Părinți, este conștientizarea păcătoșeniei cuiva, o creștere a sentimentului de pocăință și smerenie. La urma urmei, dacă nu există pocăință pentru păcate, atunci ce fel de rugăciune este aceasta? Călugărul Petru Damaschin a subliniat: „ Primul semn al începutului sănătății sufletului este viziunea păcatelor cuiva, nenumărate, ca nisipul mării.».

Și încă o condiție pentru rugăciunea corectă.

Dacă o persoană se obișnuiește să citească rugăciunile fără atenție (și acest lucru, din păcate, se obișnuiește cu ușurință), atunci în curând începe să piardă una dintre cele mai de bază proprietăți ale statului religios - reverența. Uită-te la ce bătaie, cu ce nepăsare este adesea scădea„Tatăl nostru”, de exemplu, înainte de cină - este doar păcat să asculți. Impresia completă că nu se întorc către Dumnezeu, ci ca către un fel de forță impersonală! Uităm că blestemat este cel care face lucrarea Domnului fără grijă (Ieremia 48:10).

Așadar, atenția, reverența și contriția inimii sunt cele mai importante stări ale minții și inimii unei persoane, prin care putem judeca dacă ne rugăm sau doar citim. a pune, alunecând astfel în adevăratul păgânism.

Acestea sunt criteriile de bază ale rugăciunii creștine.

Desigur, nimeni nu poate învăța imediat să se roage în așa fel încât să fie mereu atent. Prin urmare, este important să te forțezi să acorde atenție revenind constant mintea la cuvintele rugăciunii. Apoi, el, care se află acum într-o stare de relaxare, devine treptat mai puternic și devine capabil să se roage pentru un timp din ce în ce mai lung, fără distragerea atenției.

Pentru aceasta, Sfinții Părinți sfătuiesc să faceți cât mai des o scurtă rugăciune. Și, mai ales, ne recomandă pe cea pe care o putem pronunța în orice poziție - fie că mergem, stăm, stăm în picioare, ne culcăm, suntem bolnavi, sănătoși. Aceasta este Rugăciunea lui Isus: „Doamne, Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine” sau „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Fiecare creștin ar trebui să cunoască această rugăciune. Este scurt, ușor de făcut cu atenție și este un mijloc foarte bun de a antrena mintea și inima pentru atenție, pocăință și reverență.

cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Simon, Episcopul de Murmansk și Monchegorsk

Mănăstirea Trifonov Pechenga
"Arca"
Moscova
2004

Ce este rugăciunea

În catehismul creștin, adică în învățătura despre credința creștină, despre rugăciune se spune astfel: „Rugăciunea este ridicarea minții și a inimii la Dumnezeu și este cuvântul evlavios al omului către Dumnezeu”. Rugăciunea este firele țesutului viu al trupului bisericesc, mergând în toate direcțiile; legătura rugăciunii pătrunde în întregul corp al Bisericii.

Rugăciunea leagă fiecare membru al Bisericii cu Tatăl Ceresc, membrii Bisericii pământești între ei și membrii pământului cu cei din ceruri.
Conținutul rugăciunii este: laudă sau slavă; mulțumire; pocăinţă; o cerere pentru mila lui Dumnezeu, pentru iertarea păcatelor, pentru acordarea de binecuvântări spirituale și fizice, cerești și pământești. Rugăciunea este despre sine și despre ceilalți. Rugăciunea unul pentru altul exprimă iubirea reciprocă a membrilor Bisericii.

Închinarea spirituală este în mod necesar însoțită de închinarea trupească datorită legăturii strânse dintre suflet și trup. Rugăciunea este exprimată într-o varietate de forme exterioare. Acestea includ îngenuncherea, semnul crucii, ridicarea mâinilor, folosirea diferitelor obiecte de cult și toate activitățile exterioare ale cultului public creștin.
Rugăciunea este incredibil de puternică. „Rugăciunea nu numai că învinge legile naturii, nu numai că este un scut de neînvins împotriva dușmanilor vizibili și invizibili, ci chiar ține mâna Dumnezeului Prea Puternic, ridicat pentru a-i învinge pe păcătoși”, scrie sfântul.

Dar citirea cuvintelor unei rugăciuni de amintire sau dintr-o carte de rugăciuni, a sta în fața unei icoane acasă sau într-o biserică, a te închina nu este încă rugăciune. „Recitarea rugăciunilor, a sta în picioare la rugăciune și a se închina nu constituie decât o rugăciune în picioare”, scrie sfântul, „și rugăciunea, de fapt, vine din inimă. Când acesta nu este acolo - și nu există niciunul. Rugăciunea fără sentimente este la fel ca un avort spontan.” Rugăciunea însăși, după cum scrie Sfântul Teofan Reclusul, „este apariția în inima noastră, unul după altul, a sentimentelor reverente față de Dumnezeu – sentimente de înjosire de sine, devotament, mulțumire, laudă, iertare, confuzie plină de zel, contristare, ascultare față de voia lui Dumnezeu și așa mai departe”.

Mai presus de toate, în timpul rugăciunii, trebuie să avem grijă ca aceste sentimente și altele asemănătoare să ne umple sufletul, pentru ca atunci când citim rugăciunile cu voce tare sau în lăuntric, în timpul plecăciunilor inima noastră să nu fie goală, ca să se repezi la Dumnezeu. Când avem aceste sentimente, atunci rugăciunea noastră, închinarea noastră sunt rugăciuni...

De ce să te rogi cu o carte de rugăciuni

Părinții Bisericii se fereau foarte mult de acele rugăciuni care erau compuse chiar de credincioși.

„Nu îndrăzni să-i oferi lui Dumnezeu rugăciunile grăitoare și elocvente pe care le-ai compus... sunt opera unei minți căzute și... nu pot fi acceptate pe altarul spiritual al lui Dumnezeu”, a scris el. În rugăciune în cuvintele altora, exemplul pentru noi este Însuși Domnul Isus Hristos. Strigătele sale de rugăciune în timpul suferinței crucii sunt rânduri din psalmi ().

Cărțile de rugăciuni pentru acasă conțin multe rugăciuni scrise de Sfinții Părinți ai Bisericii.
Aceste rugăciuni au fost scrise cu multe secole în urmă de călugării și Macarie din Egipt, Roman Dulce Compozitor, sfinți și alte cărți grozave de rugăciuni. Plini de un spirit de rugăciune, ei au exprimat în cuvinte inspirația acestui spirit și ne-au transmis aceste cuvinte. O mare putere a rugăciunii se mișcă în rugăciunile lor și oricine îi pasă cu atenție și zel va experimenta cu siguranță sentimentul rugăciunii. Citirea rugăciunilor conectează o persoană cu creatorii lor - psalmiști și asceți. Acest lucru ajută la obținerea unei atitudini spirituale asemănătoare cu arderea lor sinceră.

Ce rugăciuni sunt incluse în cartea de rugăciuni

Cărțile pentru rugăciuni acasă, numite cel mai adesea, au multe asemănări între ele, deoarece conțin aceleași rugăciuni. Cărțile de rugăciuni conțin rugăciuni pentru somnul viitor și rugăciuni de dimineață, un acatist către Prea Dulce Iisus, un acatist către Preasfânta Maica Domnului, un acatist către Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, un canon de pocăință către Domnul nostru Iisus Hristos, un canon de rugăciune. Preasfintei Maicii Domnului, cântat cu toată întristarea sufletului și a situației, urmând înaintea sfintei împărtășiri și rugăciunile pentru sfânta împărtășanie.

Cuvântul acatist provine din grecescul akathistos hymnos - „imn necomestibil”, un imn care se cântă stând în picioare. Acatistul este contemplarea unui miracol, este, parcă, o icoană verbală a unei persoane sacre sau un eveniment binecuvântat, ceea ce explică natura sa statică. Acatistul constă din 12 cântece duble - alternând succesiv ikos și condacii. Condacul este o cântare ortodoxă scurtă în care este expus semnificația dogmatică sau istorică a evenimentului sau a persoanei celebrate; în condacul, se dezvăluie orice moment al învățăturii Bisericii despre unul dintre tainele lui Dumnezeu. Fiecare condac se termină cu exclamația „Aleluia”. Condacul este urmat de ikos, care dezvăluie conținutul condacului, încheie o dezvoltare mai extinsă a temei conținute în condac.

Canonul este una dintre formele imnului ortodox. Canonul constă din nouă cântece aranjate în mulțumire și laudă lui Dumnezeu. Canonul canonului este împărțit în irmos (de la verbul grecesc „lega”, „conecta”) și mai multe tropari (un cântec care înfățișează modul de viață al unui sfânt sau sărbătorirea unei sărbători). Canonul către Îngerul Păzitor conține o rugăciune către Îngerul Păzitor, canonul de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului este o rugăciune pentru evitarea bolilor mentale și fizice interne și, în special, pentru vindecarea ulcerelor păcătoase care afectează sufletul, ca conţinutul cântărilor canonicului şi al versurilor spectacolelor.

În ce rugăciuni ar trebui să constea regula de rugăciune a unui laic?

Regula de rugăciune a laicului constă în rugăciunile de dimineață și de seară, care se fac zilnic. Acest ritm este necesar, pentru că altfel sufletul cade ușor din viața de rugăciune, parcă trezindu-se doar din când în când. În rugăciune, ca în orice sarcină mare și dificilă, doar inspirația, starea de spirit și improvizația nu sunt suficiente.
Există trei reguli de bază de rugăciune:

1) o regulă de rugăciune completă, concepută pentru călugări și mireni cu experiență spirituală, care este publicată în Cartea de rugăciuni ortodoxe;

2) o scurtă regulă de rugăciune concepută pentru toți credincioșii; dimineața: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Fecioara Maria”, „Scoală-te din somn”, „Miluiește-mă, Doamne”, „Cred”, „Doamne, curățește”, „Ție Ție , Stăpâne”, „Sfântul Înger”, „Preasfântă Doamnă”, invocare a sfinților, rugăciune pentru cei vii și pentru cei morți; seara: „Regele Ceresc”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Miluiește-ne pe noi, Doamne”, „Dumnezeu veșnic”, „Fericitul Țar”, „Îngerul lui Hristos”, de la „Alesul Voevodă” la „Ea”. este demn de mâncat”; aceste rugăciuni sunt cuprinse în orice carte de rugăciuni;

3) o scurtă regulă de rugăciune a călugărului: de trei ori „Tatăl nostru”, de trei ori „Fecioara Theotokos” și o dată „Cred” - ​​pentru acele zile și împrejurări în care o persoană este în oboseală extremă sau foarte limitată în timp.

Durata rugăciunilor, numărul acestora sunt determinate de părinți duhovnicești, preoți, ținând cont de stilul de viață al fiecăruia și de experiența sa spirituală.

Nu poți omite complet regula rugăciunii. Chiar dacă regula rugăciunii este citită fără atenția cuvenită, cuvintele rugăciunilor, pătrunzând în suflet, au efectul lor curățitor.
Sfântul Teofan îi scrie unei persoane din familie: „În caz că trebuie să poți scurta regula. Nu știi niciodată accidente în viața de familie. Când lucrurile nu vă permit să completați o regulă complet de rugăciune, atunci faceți-o în formă prescurtată.

Și nu trebuie să te grăbești niciodată... Regula nu este o parte esențială a rugăciunii, ci există doar latura ei exterioară. Dar principalul este - rugăciunea minții și a inimii către Dumnezeu, înălțată cu laudă, mulțumire și rugăminte... și în cele din urmă cu predare în întregime Domnului. Când există astfel de mișcări în inimă, există și rugăciune, iar când nu, nu există rugăciune, chiar dacă ai stat zile întregi la regulă.”

O regulă specială de rugăciune se face în timpul pregătirii pentru Tainele spovedaniei și împărtășirii. În aceste zile (se numesc retrageri și durează cel puțin trei zile), se obișnuiește să-și împlinească cu mai multă sârguință regula rugăciunii: cine de obicei nu citește toate rugăciunile de dimineață și de seară, să citească totul în întregime, cei care nu citesc canoane, să citească măcar pe un canon. În ajunul împărtășirii, trebuie să fii la slujba de seară și să citești acasă, pe lângă rugăciunile obișnuite pentru somnul care vine, canonul pocăinței, canonul Maicii Domnului și canonul Îngerului Păzitor. Se citește și canonul pentru împărtășire și, dacă dorește cineva, un acatist lui Iisus cel Dulce. Dimineața se citesc rugăciunile de dimineață și se citesc toate cele ce urmează la Sfânta Împărtășanie.

În timpul retragerii, rugăciunile sunt deosebit de lungi, căci, după cum scrie sfântul drept, „pentru a împrăștia inimile noastre reci și temperate în deșertăciunea prelungită, cu durata rugăciunii fierbinți. Căci este ciudat de gândit, cu atât mai mult să ceri ca o inimă maturată în forfota vieții să poată fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii față de Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, este nevoie de muncă și timp. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o încântă (). Împărăția lui Dumnezeu nu vine curând la inimă, când oamenii fug de ea cu atâta râvnă. Însuși Domnul Dumnezeu și-a exprimat voința ca să nu ne rugăm scurt, când prezintă ca exemplu o văduvă care s-a dus mult timp la judecător și a dat din cap (mult timp), deranjandu-l cu cererile ei ()” .

Când să vă practicați regula rugăciunii

În condițiile vieții moderne, având în vedere volumul de muncă și ritmul accelerat, mirenilor nu le este ușor să aloce un anumit timp rugăciunii. Trebuie să dezvoltați reguli stricte pentru disciplina în rugăciune și să respectați cu tărie regula rugăciunii.

Rugăciunile de dimineață sunt cel mai bine citite înainte de a începe orice afacere. În cazuri extreme, acestea sunt pronunțate pe drum de acasă. Regula de rugăciune de seară Profesorii de rugăciune recomandă citirea în minute libere înainte de masă sau chiar mai devreme - târziu în noapte este adesea dificil să te concentrezi din cauza oboselii.

Cum să te pregătești pentru rugăciune

Principalele rugăciuni care alcătuiesc regulile de dimineață și de seară trebuie cunoscute pe de rost, astfel încât să pătrundă mai adânc în inimă și să se poată repeta în orice împrejurări. În primul rând, în timpul liber, este indicat să citești rugăciunile cuprinse în regula ta, să traduci textul rugăciunilor pentru tine din slavona bisericească în rusă, pentru a înțelege semnificația fiecărui cuvânt și a nu rosti niciunul. cuvânt fără sens sau fără o înțelegere precisă. Acest lucru este sfătuit de către Părinții Bisericii. „Munceste din greu”, scrie călugărul, „nu la ceasul rugăciunii, ci la altul, timpul liber, pentru a cugeta și a simți rugăciunile. Făcând acest lucru, nici în timpul rugăciunii nu veți găsi nicio dificultate în a reproduce conținutul rugăciunii citite.”

Este foarte important ca cei care încep rugăciunea să alunge resentimentele, iritația și amărăciunea din inimă. Sfântul învață: „Înainte de a te ruga, nu trebuie să fii mâniat pe nimeni, să nu te mâniei, ci să lași orice supărare pentru ca Dumnezeu Însuși să părăsească păcatele”.

„Când te apropii de Binefăcător, fii tu însuți binefăcător; apropiindu-te de Bine, fii tu însuți bun; apropiindu-te de Drepți, fii tu însuți drept; atunci când vă apropiați de Pacient, aveți răbdare; când te apropii de Umanitar, fii uman; și, de asemenea, fii cu toți ceilalți, apropiindu-te de cei buni de inimă, de binevoitori, de sociabili în binecuvântări, de milostivii tuturor, și dacă se vede altceva de la Dumnezeu, asimilând în toată această voință, dobândește prin aceasta îndrăzneala rugăciunii. ”, scrie sfântul.

Cum să-ți faci rugăciunea să domnească acasă

În timpul rugăciunii, se recomandă să te retragi, să aprinzi o lampă cu icoană sau o lumânare și să stai în fața icoanei. În funcție de natura relației de familie, se poate recomanda citirea regulii de rugăciune împreună, cu întreaga familie, sau fiecare membru al familiei separat. Rugăciunea comună este recomandată în primul rând în zilele solemne, înainte de o masă festivă și cu alte ocazii similare. Rugăciunea în familie este un fel de biserică, rugăciune publică (o familie este un fel de biserică de acasă) și de aceea nu înlocuiește rugăciunea individuală, ci doar o completează.

Înainte de a începe rugăciunea, ar trebui să te umbrești cu semnul crucii și să faci mai multe plecăciuni, centură sau pământ și să încerci să te acorde cu o conversație internă cu Dumnezeu. „Așteaptă în tăcere, până când simțurile se potolesc, pune-te în prezența lui Dumnezeu până la conștiința și sentimentele Sale cu frică evlavioasă și ridică în inima ta o credință vie pe care Dumnezeu te aude și te vede”, se arată la începutul cărții de rugăciuni. . A rosti rugăciunile cu voce tare sau sub ton îi ajută pe mulți oameni să se concentreze.

„Venind la rugăciune”, ne sfătuiește sfântul, „dimineața sau seara, rămâi puțin, sau stai sau mergi, și în acest timp fă-ți osteneala să trezești gândul, distrăgându-l de la toate treburile și obiectele pământești. . Apoi, gândește-te cine este Acela către care te vei îndrepta în rugăciune și cine ești tu, care acum trebuie să înceapă această rugăciune către El - și trezește-ți în suflet starea corespunzătoare de frică de auto-depreciere și reverență de scufundare în inima lui Dumnezeu. Aceasta este toată pregătirea – să stai cu evlavie înaintea lui Dumnezeu – mică, dar nu nesemnificativă. Aici se presupune începutul rugăciunii, dar un început bun este jumătate din muncă.
Așadar, după ce s-a așezat în interior, apoi stați în fața icoanei și, după ce ați pus câteva plecăciuni, începeți rugăciunea obișnuită: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „Rege Ceresc, Mângâietor, Suflet al adevărului, " si asa mai departe. Citiți încet, înțelegeți fiecare cuvânt și aduceți gândul fiecărui cuvânt în inima voastră, însoțindu-l cu plecăciuni. Aceasta este toată chestiunea citirii unei rugăciuni care este plăcută lui Dumnezeu și roditoare. Percepe fiecare cuvânt și gând de un cuvânt pentru inima ta, altfel - înțelege ce citești și simți ceea ce ai înțeles. Nu sunt necesare alte reguli. Aceste două - înțeleg și simt - îndeplinite corect, împodobesc orice rugăciune cu demnitate deplină și îi împărtășesc toată acțiunea rodnică. Citiți: „Curățește-ne de orice murdărie” - simți-ți murdăria, dorește puritatea și caută-o cu speranță de la Domnul. Citiți: „Iartă-ne nouă datoriile, de parcă ne lăsăm și noi datoriile” – iar în sufletul tău iartă pe toți, iar în inima ta, care ai iertat pe toți, cere-ți iertare de la Domnul. Citiți: „Fă-se voia Ta” - și în inima voastră predați-vă pe deplin Domnului soarta voastră și exprimați o disponibilitate neîndoielnică de a întâlni cu mulțumire tot ceea ce Domnul vă va plăcea să trimiteți.
Dacă acționezi în acest fel cu fiecare verset al rugăciunii tale, vei avea rugăciunea potrivită.”

Într-un alt îndemn, Sfântul Teofan rezumă sfatul de citire a regulii de rugăciune în felul următor:

„A) nu se citește niciodată în grabă, ci se citește ca într-o cântare... În cele mai vechi timpuri, toate rugăciunile citite erau luate din psalmi... Dar nicăieri nu întâlnesc cuvântul „citește”, ci peste tot „cântă”. .

b) aprofundați în fiecare cuvânt și nu numai să reproduceți gândul citit în minte, ci și să excitați sentimentul corespunzător ...

c) pentru a prinde pofta de citire grăbită, lasă-l jos - citește-l sau citește-l, dar stai la rugăciunea de citire un sfert de oră, jumătate de oră, o oră... cât de mult stai de obicei ... și apoi nu-ți face griji... câte rugăciuni vei citi - și cât a venit timpul, dacă nu vânează să stai mai departe, nu mai citești...

d) puneți-l jos, totuși, nu vă uitați la ceas, ci stați așa, astfel încât să puteți sta la nesfârșit: gândul nu va merge înainte...

e) pentru a facilita mișcarea sentimentelor de rugăciune în timpul liber, recitiți și răzgândiți-vă toate rugăciunile care sunt incluse în regula dumneavoastră - și simțiți-le astfel încât atunci când începeți să le citiți pe regulă, să știți dinainte ce sentiment ar trebui să trezească în inima ta...

f) nu citi niciodată fără pauză în rugăciune, ci întrerupe-le mereu cu propria ta rugăciune personală, cu plecăciuni, fie că la mijlocul rugăciunilor trebuie să o faci, fie la final. De îndată ce ceva îți cade în inimă, încetează imediat să citești și înclină-te. Această ultimă regulă este cea mai necesară și cea mai necesară pentru creșterea spiritului rugăciunii... Dacă orice alt sentiment ia mult, fii cu el și înclină-te și lasă cititul... deci până la sfârșitul lui timpul alocat.”

Ce să faci când te împrăștii în rugăciune

Este foarte greu să te rogi. Rugăciunea este în primul rând o lucrare spirituală, de aceea nu ar trebui să ne așteptăm la desfătare spirituală imediată de la ea. „Nu căuta plăcerea în rugăciune”, scrie el, „acestea nu sunt deloc caracteristice unui păcătos. Dorința păcătosului de a simți plăcere este deja înșelăciune de sine... Nu căuta stări spirituale prea înalte și răpiri prin rugăciune.”

De regulă, atenția asupra cuvintelor rugăciunii poate fi păstrată timp de câteva minute, apoi gândurile încep să rătăcească, ochiul alunecă peste cuvintele rugăciunii - iar inimile și mințile noastre sunt departe.
Dacă cineva se roagă Domnului, dar se gândește la altceva, atunci Domnul nu va asculta o astfel de rugăciune ”, scrie călugărul.

În aceste momente, Părinții Bisericii sfătuiesc să fie deosebit de atenți. Sfântul Teofan Reclusul scrie că trebuie să ne pregătim din timp pentru faptul că atunci când citim rugăciuni suntem împrăștiați, de multe ori citim mecanic cuvintele unei rugăciuni. „Când în timpul rugăciunii gândul fuge – întoarce-l. Fugi din nou - întoarce-te din nou. Deci de fiecare dată. De fiecare dată, ceea ce va fi citit în timpul fuga de gândire și, prin urmare, fără atenție și senzație, nu uitați să recitiți. Și chiar dacă gândul tău a fugit de mai multe ori într-un singur loc, citește-l de mai multe ori până când îl citești cu un concept și sentiment. Odată ce ați depășit această dificultate, data viitoare, s-ar putea să nu se repete sau să nu se repete într-o asemenea forță.

Dacă în timpul citirii canonului o rugăciune răzbate în propriile voastre cuvinte, atunci, așa cum spune călugărul Nicodim, „nu lăsați să treacă în treacăt această întâmplare, ci opriți-vă la el”.
Același gând îl găsim și la Sfântul Teofan: „Un alt cuvânt va avea un efect atât de puternic asupra sufletului, încât sufletul nu va dori să se extindă mai departe în rugăciune și, deși limbajul citește rugăciuni, și gândul totul se întoarce în locul în care a avut un asemenea efect asupra ei. În acest caz, oprește-te, nu mai citește, ci stai cu atenție și simțire în acel loc, hrănește-ți sufletul cu ele, sau cu acele gânduri pe care le va genera. Și nu te grăbi să te smulgi din această stare, așa că dacă timpul apasă, lasă regula neterminată și nu strica această stare. Te va umbri, poate toată ziua, ca un Înger Păzitor! Astfel de efecte benefice asupra sufletului în timpul rugăciunii înseamnă că spiritul rugăciunii începe să prindă rădăcini și că, în consecință, păstrarea acestei stări este mijlocul cel mai de încredere de educare și întărire a spiritului de rugăciune din noi.”

Cum să-ți închei regula rugăciunii

Este bine să închei rugăciunea cu mulțumiri lui Dumnezeu pentru părtășia dăruită și cu regret pentru neatenția ta.

„Când îți termini rugăciunea, nu treci imediat la propriile activități, ci și, măcar puțin, așteaptă și gândește-te că asta a fost făcut de tine și ce te obligă să faci, încercând, dacă i se dă simți ceva în timpul rugăciunii, pentru a-l păstra după rugăciuni”, scrie Sfântul Teofan Reclusul. „Nu te grăbi imediat în treburile de zi cu zi”, ne învață călugărul Nicodim, „și să nu te gândești niciodată că, după ce ți-ai îndeplinit regula rugăciunii, ai terminat totul în legătură cu Dumnezeu”.

Când te apuci de treabă, trebuie mai întâi să te gândești la ceea ce ai de spus, de făcut, de văzut în timpul zilei și de a cere lui Dumnezeu binecuvântări și putere pentru a-I urma voia.

Cum să înveți să-ți petreci ziua cu rugăciune

După ce terminăm rugăciunile de dimineață, nu trebuie să ne gândim că totul este împlinit în raport cu Dumnezeu și abia seara, în timpul ritualului de seară, să ne întoarcem la rugăciune.
Sentimentele bune care au apărut în timpul rugăciunilor de dimineață vor fi înecate în forfota zilei. Din această cauză, nu există dorința de a sta pentru rugăciunea de seară.

Trebuie să încercăm să facem astfel încât sufletul să se întoarcă către Dumnezeu nu numai când stăm în rugăciune, ci și pe tot parcursul zilei.

Iată cum sfătuiește Sfântul Teofan Reclusul să studieze acest lucru:

„În primul rând, este necesar în timpul zilei să strigi adesea către Dumnezeu din inimă în cuvinte scurte, judecând după nevoia sufletului și faptele curente. Începeți prin a spune, de exemplu, „Dumnezeu să vă binecuvânteze!” Când termini treaba, spune: „Slavă Ție, Doamne!”, Și nu numai cu limba, ci și cu simțirea inimii. Ce patimă se va ridica, spune: „Mântuiește, Doamne, pieri!” Întunericul găsește gânduri stânjenitoare, strigă: „Scoate-mi sufletul din închisoare!” Vin faptele greșite și păcatul îi atrage, roagă-te: „Învățește-mă, Doamne, pe drum” sau „Nu-mi da picioarele în confuzie”. Păcatele suprimă și duc la deznădejde, strigă cu glasul vameșului: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Deci, în orice caz. Sau doar spune adesea: „Doamne, miluiește-te; Doamnă Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă. Îngerului lui Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, protejează-mă, ”- sau în orice alt cuvânt strigă. Fă aceste apeluri doar cât mai des posibil, făcând tot posibilul ca să iasă din inimă, parcă stors din ea. Când faceți acest lucru, vom face adesea urcări inteligente către Dumnezeu din inimile noastre, apeluri frecvente la Dumnezeu, rugăciuni frecvente, iar această creștere va împărtăși priceperea unui interviu inteligent cu Dumnezeu.

Dar pentru ca sufletul să plângă astfel, trebuie mai întâi să-l forțeze să întoarcă totul spre slava lui Dumnezeu, fiecare lucrare a sa, mare și mică. Și acesta este al doilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă la Dumnezeu mai des în timpul zilei. Căci dacă facem lege să împlinim această poruncă apostolică, ca să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, fie că mâncați, fie că beți, fie orice faceți, faceți totul spre slava lui Dumnezeu (), atunci cu siguranță vom face amintiți-vă de Dumnezeu în fiecare faptă și amintiți-vă nu doar, ci cu precauție, cum să nu acționați în niciun caz este greșit și să nu-l jignești pe Dumnezeu în nicio faptă. Acest lucru va face ca frica să se întoarcă la Dumnezeu și să ceară, în rugăciune, ajutor și îndemnuri. Pe măsură ce facem ceva aproape neîncetat, ne vom întoarce aproape neîncetat către Dumnezeu în rugăciune și, prin urmare, vom trece aproape continuu prin știința rugăciunii în suflet către Dumnezeu.

Dar pentru ca sufletul să împlinească acest lucru, adică să facă totul pentru slava lui Dumnezeu, așa cum ar trebui, este necesar să se acorde acest lucru de dimineața devreme - chiar de la începutul zilei, înainte ca o persoană să plece pentru munca lui și pentru munca lui până seara. Această stare de spirit este produsă de gândul la Dumnezeu. Și acesta este al treilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă frecvent la Dumnezeu. Contemplarea divină este o meditație reverențioasă asupra proprietăților și acțiunilor divine și asupra a ceea ce ne obligă cunoașterea lor și relația lor cu noi, această meditație asupra bunătății lui Dumnezeu, dreptate, înțelepciune, omnipotență, omniprezență, omnisciență, despre creație și providență, despre dispensație. a mântuirii în Domnul Iisus Hristos, despre bunătatea și cuvântul lui Dumnezeu, despre sfintele taine, despre Împărăția Cerurilor.
Oricare dintre aceste obiecte începi să te gândești, această meditație cu siguranță va umple sufletul cu un sentiment reverent față de Dumnezeu. Începe să reflectezi, de exemplu, asupra bunătății lui Dumnezeu și vei vedea că ești înconjurat de îndurările lui Dumnezeu atât fizic, cât și spiritual, și dacă nu ești o piatră, ca să nu cazi înaintea lui Dumnezeu într-o revărsare de umiliți. sentimente de mulțumire. Începeți să reflectați asupra omniprezenței lui Dumnezeu - veți înțelege că vă aflați peste tot în fața lui Dumnezeu și Dumnezeu este înaintea voastră și nu puteți decât să fiți plini de frică reverențială. Începeți să meditezi la omnisștiința lui Dumnezeu - vei realiza că nimic din tine nu este ascuns de ochiul lui Dumnezeu și cu siguranță te vei pune să fii strict atent la mișcările inimii și minții tale, pentru a nu jigni toate -Văzându-L pe Dumnezeu într-un fel. Începeți să raționați despre adevărul lui Dumnezeu și veți fi sigur că nici o faptă rea nu va rămâne nepedepsită și, cu siguranță, vă veți lăsa deoparte pentru a vă curăța toate păcatele cu strigăre sinceră și pocăință înaintea lui Dumnezeu. Deci, indiferent de proprietatea și acțiunea lui Dumnezeu despre care începeți să vă certați, orice astfel de meditație va umple sufletul de sentimente și dispoziții reverente pentru Dumnezeu. Ea îndreaptă întreaga ființă a omului direct către Dumnezeu și, prin urmare, este mijlocul cel mai direct de a obișnui sufletul să se înalțe la Dumnezeu.

Momentul cel mai decent și convenabil pentru aceasta este dimineața, când sufletul nu este încă împovărat cu multe impresii și griji de afaceri, și anume - după rugăciunea de dimineață. Termină-ți rugăciunea, așează-te și, cu un gând consacrat în rugăciune, începe să te gândești acum la un lucru, mâine la altul proprietatea și acțiunea lui Dumnezeu și creează în sufletul tău o dispoziție corespunzătoare acestui lucru. „Du-te”, a spus sfântul, „du-te, sfânt gând al lui Dumnezeu, și să ne cufundăm în meditația asupra faptelor mărețe ale lui Dumnezeu” și să ne gândim fie la faptele creației și ale providenței, fie la minunile Domnului Mântuitorului, fie Suferința lui, sau altceva, și-a atins inima și a început să-și reverse sufletul în rugăciune. Oricine poate face asta. Nu prea este de lucru, este nevoie doar de dorință și determinare; dar sunt multe fructe.

Așadar, iată trei moduri, cum, în afară de regula rugăciunii, să înveți sufletul să se înalțe cu rugăciune la Dumnezeu, și anume: să dedice câteva timpuri dimineața contemplării lui Dumnezeu, să îndrepte orice treabă spre slava lui Dumnezeu și adesea întoarce-te la Dumnezeu cu apeluri scurte.

Când gândul la Dumnezeu este făcut bine dimineața, va lăsa o dispoziție profundă pentru a te gândi la Dumnezeu. Gândirea la Dumnezeu va forța sufletul să îndeplinească cu atenție fiecare acțiune, atât interioară, cât și exterioară, și să o convertească la slava lui Dumnezeu. Ambele vor pune sufletul într-o astfel de poziție încât rugăciunea apelează la Dumnezeu să iasă adesea din ea.
Aceste trei - gândul la Dumnezeu, totul pentru slava lui Dumnezeu, creația și apelurile frecvente sunt cele mai eficiente instrumente de rugăciune inteligentă și sinceră. Fiecare dintre ei ridică sufletul la Dumnezeu. Oricine și-a propus să le exercite va dobândi în curând priceperea de a se înălța la Dumnezeu în inima lui. Această muncă este ca și cum ai urca pe un munte. Cu cât cineva urcă pe munte mai sus, cu atât este mai liber și mai ușor să respiri. Așadar și aici, cu cât cineva se obișnuiește mai mult cu exercițiile arătate, cu atât sufletul se va ridica mai sus și cu cât sufletul urcă mai sus, cu atât mai liber va acționa rugăciunea în el. Sufletul nostru este prin natura sa un locuitor al lumii cerești Divine. Acolo ar fi trebuit să fie neînsuflețită atât în ​​gând, cât și în inimă; dar povara gândurilor și atașamentelor pământești o atrage și o împovărează. Metodele prezentate îl smulg de pe pământ puțin câte puțin și apoi îl rup complet. Când vor fi rupte complet, atunci sufletul va intra în tărâmul său și va locui cu dulceață în întristare - aici este din inimă și mintal, după aceea, și prin însăși ființa sa, va fi încredințat înaintea feței lui Dumnezeu să locuiască în chipuri de îngeri și sfinți. De ce poate Domnul să garanteze pentru voi toți cu harul Său? Amin".

Cum să te forțezi să te rogi

Uneori rugăciunea nu-mi vine deloc în minte. În acest caz, Sfântul Teofan vă sfătuiește să faceți așa:
„Dacă aceasta este o rugăciune acasă, atunci o poți amâna puțin, pentru câteva minute... Dacă chiar și după aceea... obligă-te să împlinești regula rugăciunii cu forța, încordându-te și să înțelegi verbul și să simți ... la fel ca atunci când un copil nu vrea să se aplece, îl iau de șurf și se aplecă... Altfel, asta s-ar putea întâmpla... acum există reticență - mâine e reticență, și apoi rugăciunea s-a încheiat complet. Ai grijă de asta... și deranjează-te cu rugăciune de bunăvoie. Munca de auto-constrângere învinge totul.”

Ce ai nevoie pentru o rugăciune reușită

„Dorind și căutând succes în munca de rugăciune, adaptează totul la aceasta, pentru a nu strica cu o mână ceea ce creează cealaltă.

1. Păstrează-ți trupul cu strictețe în mâncare, și în somn și în odihnă: nu-i da nimic doar pentru că vrea, precum poruncește apostolul: Nu transforma grijile pentru trup în pofte (). Nu da odihnă cărnii.

2. Reduceți-vă actul sexual extern la cel mai inevitabil. Acesta este timpul de a te învăța să te rogi. După rugăciune, acționând în tine, va indica ceea ce se poate adăuga fără a aduce atingere acesteia. Ai grijă mai ales de sentimente, iar între ele cele mai multe - ochi, auz, legați-vă limba. Fără a observa acest lucru, nici măcar nu poți face un pas înainte în rugăciune. Așa cum o lumânare nu poate arde în vânt și ploaie, tot așa este imposibil să te aprinzi în rugăciune cu un val de impresii din afară.

3. Folosește-ți tot timpul liber după rugăciune pentru lectură și meditație. Pentru lectură, alegeți în principal acele cărți în care este scris despre rugăciune și, în general, despre viața spirituală interioară. Gândește-te exclusiv la Dumnezeu și la lucrurile Divine, la Economia Întrupată a mântuirii noastre și în ea mai ales la suferința și moartea Domnului Mântuitorului. Făcând acest lucru, te vei scufunda în marea luminii divine. Adaugă la asta mersul la biserică cât de curând poți. O prezență în templu vă va umbri cu un nor de rugăciune. Ce veți obține dacă susțineți întreaga slujbă într-o dispoziție cu adevărat plină de rugăciune!

4. Să știi că nu poți reuși în rugăciune fără a prospera deloc în viața creștină. Este imperativ ca un singur păcat să nu se afle asupra sufletului care să nu fi fost curățit prin pocăință; iar dacă în timpul lucrării de rugăciune faci ceva care încurcă conștiința, grăbește-te să te cureți prin pocăință, ca să poți privi cu îndrăzneală la Domnul. Păstrați în inima voastră regretul umil în orice moment. Nu rata nicio ocazie viitoare de a face vreun bine sau de a arăta vreo dispoziție bună, în special smerenie, ascultare și renunțare la voința ta. Dar este de la sine înțeles că râvna pentru mântuire trebuie să ardă de nestins și, umplând tot sufletul, în toate, de la mic la mare, trebuie să fie principala forță motrice, cu frica de Dumnezeu și nădejdea neclintită.

5. În această atitudine, deranjează-te în rugăciune, rugându-te: acum cu rugăciuni gata făcute, când cu ale tale, când cu scurte invocații către Domnul, când cu rugăciunea lui Iisus, dar fără să ratezi nimic care poate contribui la această lucrare, și vei primi ceea ce cauți. Permiteți-mi să vă reamintesc ce spune Sfântul Macarie al Egiptului: „Dumnezeu vă va vedea rugăciunea lucrând și că îți dorești cu sinceritate succesul în rugăciune – și îți va da rugăciune. Căci să știți că, deși rugăciunea, atât făcută, cât și realizată prin propriile eforturi, este plăcută lui Dumnezeu, însă rugăciunea adevărată este aceea care sălășluiește în inimă și devine persistentă. Ea este un dar de la Dumnezeu, o lucrare a harului lui Dumnezeu. Prin urmare, în timp ce vă rugați pentru toate, nu uitați să vă rugați și pentru rugăciune ”(sfânt).

Cum să înveți să cazi în fața lui Dumnezeu în rugăciune

Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt scrie:

„În rugăciune, principalul lucru de care trebuie îngrijit în primul rând este o credință vie, clarvăzătoare în Domnul: imaginează-L viu în fața ta și în tine și apoi, dacă vrei, cere-L pe Hristos Isus în Duhul Sfânt și va fi pentru tine. Întreabă simplu, fără nicio ezitare, și atunci Dumnezeul tău va fi totul pentru tine, într-o clipă săvârșind fapte mărețe și minunate, așa cum semnul crucii îndeplinește mari puteri. Cere nu numai pentru tine, ci pentru toți credincioșii, pentru întregul trup al Bisericii, binecuvântări spirituale și materiale, fără a te despărți de ceilalți credincioși, ci fiind în unire spirituală cu ei, ca membru al singurului mare trup al Biserica lui Hristos și iubind pe toți, ca pe copiii lui în Hristos, Tatăl Ceresc vă va umple de mare pace și îndrăzneală.
Dacă vrei să te ceri cu rugăciune pentru orice folos de la Dumnezeu, atunci înainte de rugăciune, pregătește-te pentru o credință neîndoielnică și puternică și ia dinainte mijloacele împotriva îndoielii și a necredinței. Rău este dacă, în timpul rugăciunii în sine, inima ta se epuizează de credință și nu stă în ea, atunci să nu te gândești că vei primi ceea ce i-ai cerut lui Dumnezeu ezitând, pentru că L-ai jignit pe Dumnezeu, iar Dumnezeu nu dă. Darurile lui pentru abuzator! Orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi (), și, prin urmare, dacă vei cere fără credință sau cu îndoială, nu vei primi. Dacă ai credință și nu te îndoiești, nu vei face numai ceea ce s-a făcut cu smochinul, ci dacă vei spune și acestui munte: ridică-te și cufundă-te în mare, așa va fi (). Aceasta înseamnă că dacă te îndoiești și nu crezi, atunci nu o vei face. Fie ca fiecare om să ceară cu credință, fără să se îndoiască deloc, pentru că cel care se îndoiește este ca un val al mării, ridicat și aruncat de vânt. O astfel de persoană să nu se gândească să primească ceva de la Domnul. O persoană dublă de minți nu este fermă în toate căile sale, spune apostolul Iacov ().

O inimă care se îndoiește că Dumnezeu poate da ceea ce i se cere este pedepsită pentru îndoială: lâncește dureros și sfioasă de îndoială. Nu-l mânia pe Dumnezeul atotputernic în cea mai mică îndoială, mai ales pe tine, care ai experimentat de multe ori atotputernicia lui Dumnezeu asupra ta. Îndoiala este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu, o minciună îndrăzneață a inimii sau spiritul minciunii care se cuibărește în inimă împotriva Duhului adevărului. Teme-te de el ca de un sarpe otravitor, sau nu, ceea ce spun eu, neglija-l, nu-i acorda nici cea mai mica atentie. Amintește-ți că în timpul cererii tale, Dumnezeu așteaptă un răspuns afirmativ la întrebarea pe care ți-o sugerează în interior: crezi cum pot face asta?! Da, trebuie să răspunzi din adâncul inimii: Cred, Doamne! (miercuri:). Și atunci va fi conform credinței tale. Fie ca următorul raționament să vă ajute îndoiala sau neîncrederea: Îl întreb pe Dumnezeu:

1) existent, și nu numai binele imaginar, nu visător, nu fantastic, ci tot ceea ce există de la Dumnezeu a primit ființă, pentru că totul prin El a început să fie și fără El nimic a început să fie (), și, prin urmare, nimic nu se întâmplă fără El, ceea ce se întâmplă, dar tot ceea ce a primit fie de la El, fie prin voința sau presupunerea Sa, se întâmplă și se face prin puterile și abilitățile Sale date de la El creaturilor - și în tot ceea ce există și este, Domnul este Conducătorul suveran. În plus, El este inexistent din punct de vedere denominațional, ca și cum ar exista (); înseamnă că dacă aș cere ceva ce nu există, El mi-ar putea da, creându-l;

2) Cer posibilul, dar pentru Dumnezeu este posibil și imposibilul nostru; Aceasta înseamnă că nu există niciun obstacol pe această parte, pentru că Dumnezeu poate face pentru mine chiar și ceea ce, conform concepțiilor mele, este imposibil. Necazul nostru este că o minte miop ne iese în calea credinței, acest păianjen care prinde adevărul cu ochiurile judecăților, inferențelor, analogiilor sale. Credința îmbrățișează, vede și rațiunea într-un mod ocolit ajunge la adevăr; credința este un mijloc de a comunica spiritul cu spiritul, iar rațiunea este sensibilul spiritual cu senzualul spiritual și pur și simplu materialul; acela este duh, iar acesta este carne.”

Veți spune că am cerut de multe ori și nu am primit. Fără îndoială, acest lucru se datorează faptului că ai întrebat prost - fie cu neîncredere, fie cu mândrie, fie ceva inutil pentru tine; dacă ai cerut des și util, atunci nu cu perseverență... Dacă nu ceri cu efort și mare perseverență, atunci nu vei primi. Mai întâi trebuie să dorești, iar dacă vrei, cere cu adevărat cu credință și răbdare ceea ce este de folos tuturor și ca conștiința ta să nu te condamne în nimic ca unul care cere nepăsător sau frivol - și atunci vei primi, dacă Dumnezeu. vrea. La urma urmei, El știe mai bine decât tine ce este bine pentru tine și, poate, ca urmare a acestui lucru, amână îndeplinirea cererii, obligându-te cu înțelepciune să fii harnic cu El, ca să știi care este darul lui Dumnezeu. înseamnă, și l-a păstrat cu frică. La urma urmei, ei încearcă să păstreze tot ceea ce este dobândit cu mare efort, pentru ca, după ce au pierdut ceea ce au primit, să nu distrugă eforturi mari și, respingând harul Domnului, să nu se dovedească a fi nevrednici de Etern. Viata...

Ce să-i ceri lui Dumnezeu în rugăciunile tale

„Ne interzisă verbozitatea trupească și înflorirea în rugăciune”, scrie Sfântul Ignatie Brianchaninov, „sunt cereri interzise pentru binecuvântări și avantaje pământești, cereri, care singure sunt pline de rugăciunile păgânilor și ale păgânilor asemenea oamenilor trupești”.

Ce ar trebui să-i ceară un creștin lui Dumnezeu în rugăciunile sale?

„Dacă ni se poruncește să ne abținem de la binecuvântările lumești, chiar și atunci când sunt, atunci cât de jalnici și de nefericiți suntem dacă îi cerem lui Dumnezeu ceea ce a poruncit să respingă”, scrie sfântul. - Dumnezeu ne va auzi dacă:

În primul rând, suntem vrednici să primim ceea ce cerem;
în al doilea rând, dacă ne rugăm în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu;
al treilea, dacă ne rugăm neîncetat;
în al patrulea rând, dacă nu cerem nimic în fiecare zi;
în al cincilea rând, dacă cerem ceva util;
al șaselea, dacă facem ceea ce datorăm de partea noastră și, fiind muritori din fire, prin comuniunea cu Dumnezeu ne urcăm la Viața Nemuritoare.”

„În rugăciune, cere numai adevăr și Împărăție, adică virtute și cunoaștere, și orice altceva ți se va adăuga ()...
Roagă-te
în primul rând, despre curățarea de patimi;
în al doilea rând, despre izbăvirea din neștiință și, în al treilea rând, despre mântuirea de orice ispită și părăsire” (sfântul).

„Subiectele rugăciunii noastre ar trebui să fie spirituale și veșnice, și nu temporare și materiale. Rugăciunea principală și inițială ar trebui să constea în cereri de iertare a păcatelor... Nu fiți nesăbuiți în cererile voastre, pentru a nu-L mânia pe Dumnezeu cu lașitatea voastră: a cere Regelui Regilor ceva neînsemnat îl umilește... Întrebați ce consideri necesar și util, dar împlinire și lasă în voia lui Dumnezeu să nu-ți împlinească cererea...” scrie Sfântul Ignatie Brianchaninov.

Intenționând să cereți (ceva de la Domnul), înainte de a apela la Dătătorul, luați în considerare cererea dvs., dacă este curată, examinați cu atenție motivul care vă îndeamnă să cereți. Dacă impulsul pentru care cerem implică un rău, atunci (Domnul) ... să blocheze sursele cererilor noastre ... ... De exemplu, ești adesea asuprit de gânduri rele și te întristezi din cauza asta și vrei să te rogi lui Dumnezeu ca să te eliberezi de luptă. Dar de multe ori te servește în avantajul tău. Căci aceasta ți se întâmplă adesea, ca să nu fii înălțat, ci smerit cu mintea... De asemenea, dacă ți s-a întâmplat vreo întristare sau necaz, nu cere să scapi cu siguranță de ele, căci aceasta, fratele meu, este adesea util; Vă spun, de multe ori se întâmplă ca în timpul rugăciunii să vă neglijați mântuirea, așa cum a fost cazul israeliților... Și, de asemenea, dacă cereți ceva, nu cereți pentru a primi fără greș. Căci eu spun: tu, ca persoană, consideri adesea util ceea ce este inutil pentru tine. Dar dacă îți părăsești voința și te hotărăști să mergi după voia lui Dumnezeu, atunci vei fi în siguranță. El, precursor al tuturor lucrurilor înainte de împlinire, prin condescendența Sa, ne hrănește, dar nu știm dacă ceea ce cerem ne este de folos. Mulți, după ce au realizat ceea ce și-au dorit, s-au căit ulterior și au căzut adesea în mari necazuri; fără să cerceteze temeinic dacă a fost voia lui Dumnezeu, dar gândindu-se că e bine pentru ei, și sub niște pretexte care aveau înfățișarea adevărului, înșelați de diavol, erau expuși primejdiilor extreme. Multe astfel de fapte sunt însoțite de remușcări, pentru că ne-am urmat propria noastră voință în ele. Ascultați ce spune apostolul: nu știm pentru ce să ne rugăm, așa cum ar trebui (). Căci: totul îmi este permis, dar nu totul este de folos; totul îmi este permis, dar nu totul zidește (). Așadar, ceea ce este util și edificator pentru fiecare dintre noi, Dumnezeu Însuși știe, de aceea, lăsați în seama Lui. Nu spun aceasta pentru a vă împiedica să adresați cererile voastre către Dumnezeu; dimpotrivă, implor și eu – să-I ceri totul, de la mic la mare. Și iată ce îți spun: când te rogi, dezvălui înaintea Lui ceea ce este în inima ta, spune-I: totuși, nu este voia Mea, ci a Ta să se facă (); dacă este util, așa cum știi tu, atunci fă-o. Căci acesta este scris: Încredințează-ți Domnului calea ta și încrede-te în El și El va împlini (). Iată pe Domnul nostru Iisus Hristos, Stăpânul Ziditorului, care se roagă și spune: Tatăl Meu! dacă se poate, să treacă de la mine paharul acesta; totuși, nu așa cum vreau eu, ci ca Tu (). Prin urmare, dacă îi ceri ceva lui Dumnezeu, rămâi ferm în cererea ta, deschizându-te către El și spunând: „Dacă există, Doamne, voia Ta este ca aceasta să se întâmple, atunci fă-o și fă-o cu succes. Și dacă nu există voia Ta pentru aceasta, să nu se întâmple, Dumnezeule! Nu mă lăsa în fața propriei mele dorințe, căci îmi cunoști nebunia... dar așa cum o știi tu însuți, salvează-mă prin condescendența ta!" Dacă te rogi din cauza durerii și a gândurilor, atunci spune: Doamne! nu mă mustra în mânia ta și nu mă pedepsi în mânia ta. Miluiește-mă, Doamne, că sunt slab (). Vezi ce zice proorocul: Ţie, Doamne, strig: stânca mea! nu taceti pentru mine, ca in tacerea voastra sa nu ma fac ca cei ce cobor in mormant (); ci dă slavă numelui Tău, tu care nu ai amintire de răutate, nu-ți aduci aminte de păcatele mele și mă auzi. Și, dacă se poate, întristarea să treacă pe lângă mine, totuși, nu voința mea, ci a Ta va fi, doar să-mi întărească și să-mi păstreze sufletul și o voi putea îndura, să găsesc har înaintea Ta atât în ​​veacul acesta, cât și în viitorul. " Și încredințați-vă întristarea Domnului, și El va face ce este bine pentru voi. Căci să știți că El, ca Cel Bun, vrea ceea ce este necesar pentru mântuirea noastră. Prin urmare, acest Păstor bun și-a pus sufletul...

„Prin rugăciune, nu te indigna, ci cere ceea ce este vrednic de Dumnezeu. Și când cereți unui vrednic, nu renunțați până nu îl primiți... În rugăciune, trebuie să ceară să nu-și împlinească propria voință, ci să lase totul în seama lui Dumnezeu, care este de folos ziditorului de case ”, scrie sfântul.

„Dacă faptele tale nu sunt plăcute lui Dumnezeu, atunci nu-I cere daruri mari, ca să nu ajungi în postura unei persoane care Îl ispitește pe Dumnezeu. Rugăciunea ta ar trebui să fie în concordanță cu viața ta... Dorința fiecărei persoane se manifestă prin activitatea sa. Spre ce se îndreaptă râvna lui, despre asta trebuie să se străduiască în rugăciune. Cine își dorește lucruri mari nu ar trebui să practice lucruri neimportante. Nu-i cereți lui Dumnezeu ceea ce El Însuși ni le dă fără să cerem noi, după providența Lui, care dă nu numai pe cei dragi și pe cei ai Lui, ci și pe cei străini de cunoașterea Lui ”(sfântul).

De ce rugăciunile noastre nu sunt ascultate

Dacă rugăciunea este atât de puternică, de ce nu primește toată lumea ceea ce cere? La aceasta sfântul apostol Iacov dă următorul răspuns: Cereți și nu primiți, pentru că nu cereți bine (). Cine vrea să primească trebuie să ceară bine. Dacă cei care cer nu primesc întotdeauna, atunci nu rugăciunea este de vină, dar nu cei care se roagă bine. Așa cum cel care nu știe să navigheze pe o navă bună nu navighează către adăpostul dorit, ci se sparge în mod repetat de pietre, și aceasta nu este vina navei, ci o gestionare proastă a acesteia, tot așa rugăciunea, atunci când rugăciunea face. a nu primi ceea ce se cere, nu este de vină pentru aceasta, ci cel care nu se roagă bine.
Doar cei care nu primesc ceea ce se cere sunt cei care fie sunt ei înșiși răi și nu vor să se sustragă răului pentru a face bine, fie îi cer lui Dumnezeu un lucru rău, fie, în cele din urmă, deși cer un lucru bun, dar ei întreabă nu bine, nu în modul în care ar trebui... Rugăciunea este puternică, dar nu oricare, ci perfectă, rugăciunea celor care se roagă bine.

Ce fel de rugăciune este aceasta? Este nevoie de mai mult de o zi pentru a vorbi despre asta și, prin urmare, îmi voi aminti pe scurt măcar ceva.

Rugăciunea celui care ascultă de Domnul poate fi ascultată și plăcută lui Dumnezeu. Cine ascultă de cuvintele Domnului, precum ne-a spus Însuși Domnul: Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!”, Va intra în Împărăția Cerurilor, dar cine face voia Tatălui Meu din Ceruri (), care umblă în Legea Domnului () și face voia Lui, Domnul își va împlini dorința și va asculta rugăciunea. dintre cei care Îl ascultă. O rugăciune smerită, nu un fariseu, se înalță sus, până la al Treilea Cer, până la însuși Tronul Celui Prea Înalt, rugăciunea celor smeriți va trece prin nori. Așa a fost, de exemplu, rugăciunea umilului vameș: Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul! (), și Manase, regele Ierusalimului. Aripile rugăciunii, pe care zboară spre Cel Prea Înalt, stând pe serafimi cu șase aripi, sunt tot felul de virtuți, mai ales smerenia, postul și milostenia, precum Arhanghelul Rafael, care a zburat din Rai, i-a spus lui Tobie: O faptă bună. este rugăciunea cu post și pomană și dreptate... Mai bine să faci milă decât să strângi aur (). Ca în orice virtute, sârguința și sârguința sunt deosebit de necesare în rugăciune: Rugăciunea intensă a drepților poate face multe (). „Nu degeaba a spus Mântuitorul nostru: Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bate, și ți se va deschide (), ”scrie Sfântul Dimitrie de Rostov (103, 361-362).

„Domnul nu refuză niciodată darurile. Dacă refuză uneori înainte de vreme, refuză pentru ca darul să devină mai prețios pentru cei care acceptă și pentru ca cel care primește să fie mai harnic în rugăciune... Buzele pot cere totul, dar Dumnezeu împlinește numai ceea ce este de folos. ... Domnul este un Distribuitor înțelept. Îi pasă de folosul celui care cere, iar dacă vede că ceea ce i se cere este dăunător sau, măcar, inutil pentru el, nu îndeplinește cererea și refuză un beneficiu imaginar. El aude orice rugăciune, iar cel a cărui rugăciune nu este împlinită primește de la Domnul același dar mântuitor ca și cel a cărui rugăciune este împlinită... În toate felurile posibile, Dumnezeu arată că este un Dătător milostiv, El ne dăruiește iubirea Sa și ne arata mila Ta. Prin urmare, el nu răspunde la nicio rugăciune greșită, a cărei împlinire ne-ar aduce moarte și distrugere. Totuși, chiar și în acest caz, refuzul a ceea ce cerem nu ne lasă fără un cadou foarte util; prin același semn care îndepărtează răul din noi, El deschide deja ușa bunătății Sale pentru noi. În acest Dătător, nebunia celui ce cere nu-și găsește loc pentru sine: neînțeleptului, care, în simplitatea lui, contrar rațiunii, cere ceva vătămător pentru sine, Dumnezeu dă cu înțelepciune. El refuză darurile celor care nu ascultă de poruncile Lui. Orice alt curs de acțiune ar fi o prostie pentru omnisciența Dătătorului. Prin urmare, asigurați-vă că orice cerere care nu este îndeplinită este fără îndoială dăunătoare, iar cererea care este ascultată este utilă. Cel care dă este drept și bun și nu va lăsa cererile voastre neîmplinite, pentru că în bunătatea Lui nu există răutate și în dreptatea Lui nu este invidie. Dacă El ezită în împlinire, nu este pentru că se pocăiește de făgăduință, ci dimpotrivă. Vrea să-ți vadă răbdarea ”(sfântul).

Cum să te rogi pentru alți oameni

Rugăciunea pentru alți oameni este o parte integrantă a rugăciunii. A sta în fața lui Dumnezeu nu înstrăinează o persoană de vecini, ci o leagă de ei cu legături și mai strânse.

„Rugându-te pentru cei vii și morți și numindu-i pe numele lor”, scrie sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt, „trebuie să rostești aceste nume din toată inima, cu dragoste, ca și cum ai purta în suflet acele chipuri ale căror nume le ții minte. , ca o lăptăriță își poartă și își încălzește copiii (), - amintindu-și că ei sunt mădularele noastre și uds (membrei - Nd.) ai Trupului lui Hristos (cf .:). - Nu este bine în fața lui Dumnezeu doar să le aranjezi numele cu limba, fără participarea și iubirea inimii. Trebuie să ne gândim că Dumnezeu se uită la inimile noastre - că și persoanele pentru care ne rugăm ne cer, din cauza datoriei iubirii creștine, simpatie și iubire frățească. Există o mare diferență între o listă insensibilă de nume și între o amintire sinceră a lor: unul este la fel de departe de celălalt precum este cerul de pământ. Dar numele Domnului Însuși, Maica Sa Preacurată, sfinții Îngeri și sfinții oameni ai lui Dumnezeu, trebuie să fie mereu invocat din inimă curată, cu credință și dragoste de foc; în general, cuvintele rugăciunii nu trebuie aranjate doar cu limba, ca și cum ar fi răsturnat foile de hârtie dintr-o carte cu degetul sau ca și cum ar fi numărat o monedă; este necesar ca cuvintele să iasă ca un izvor de apă vie din propriul izvor - astfel încât să fie o voce sinceră a inimii, nu hainele împrumutate ale altcuiva, mâinile altcuiva".

Cum să te rogi pentru infractori și dușmani

Nu ar trebui să ne limităm doar la rugăciunea pentru oamenii apropiați și dragi nouă. Rugăciunea pentru cei care ne-au provocat durere, aduce pace în suflet, afectează acești oameni și face rugăciunea noastră sacrificială.

„Când vezi neajunsuri și patimi în aproapele tău”, scrie sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt, „roagă-te pentru el; roagă-te pentru toată lumea, chiar și pentru dușmanul tău. Dacă vezi un frate mândru și încăpăţânat, adresându-se cu mândrie ție sau altora, roagă-te pentru el ca Dumnezeu să-i lumineze mintea și să-i încălzească inima cu focul harului Său, spune: Doamne, învață pe robul Tău, care a căzut în mândria diavolească, blândeţea şi smerenia, şi ia (alungă – Nd.) din inima lui întunericul şi povara mândriei satanice! Dacă vezi pe unul rău, roagă-te: Doamne, fă-i pe slujitorul Tău bun, acest har Tău!

Dacă ești avar și lacom, spune: Comoara noastră este bogăția nestricăcioasă și inepuizabilă! dăruiește acestui slujitor al tău, creat după chipul și asemănarea Ta, să cunoască lingușirea bogățiilor și pentru toate lucrurile pământești sunt deșertăciune, umbră și somnolență. Ca iarba sunt zilele oricărui om, sau ca un păianjen, și ca tine ești o singură bogăție, pace și bucurie!

Când vezi un invidios, roagă-te: Doamne, luminează mintea și inima robului Tău spre cunoașterea darurilor Tale mari, nenumărate și de nepătruns, plăcerea lor este din nenumăratele tale daruri, orbite de patima Ta, darurile Tale Ți sunt uitate. , iar darurile Tale sunt bogate, iar sărăcirea vieții cuiva este în numele bogaților în binecuvântările Tale, și pentru aceasta, de dragul acesta, se uită cu încântare la binele slujitorilor Tăi, împreună cu ei, O, nespusă Binevoință, te rog tuturor. cei care se împotrivesc puterii lui și conform intenției voinței Tale. Ia, preabunule Stăpâne, vălul diavolului din ochii inimii robului Tău și dă-i părăsirea din inimă și lacrimi de pocăință și mulțumire, să nu se bucure vrăjmașul de el, prins viu de la el în voia lui și să nu-l ia din mâna Ta.

Când vezi un bețiv, spune cu inima: Doamne, privește cu milă la robul Tău, ademenit de lingușirea pântecelui și bucuria trupească, dă-i cunoștință despre dulceața abstinenței și a postului și a roadelor duhului care curg din l.

Când vezi un om pasionat de perii și unul care crede în ele, spune: Doamne, cel mai dulce înfricoșător al nostru, care nu moare niciodată, dar rămâne într-o burtă veșnică! Curățește pe robul Tău de murdăria măruntaielor, care a creat toată carnea și este străin de Duhul Tău, și dă-i să cunoască dulceața pensulei Tale spirituale dătătoare de viață, el este și Trupul și Sângele Tău și Sfântul, Viul și cuvânt eficient.

Într-un fel sau altul, roagă-te pentru toți păcătoșii și nu îndrăzni să disprețuiești pe nimeni pentru păcatul său sau să te răzbuni pe el, căci asta nu ar face decât să sporească rănile păcătoșilor - corectează-i cu sfaturi, amenințări și pedepse care să servească drept mijloc. de a pune capăt sau de a menține răul în limitele moderației.”

Fiecare persoană, în anumite momente ale vieții sale, apelează la Dumnezeu pentru ajutor sau sfat. Prin urmare, toată lumea trebuie să știe să se roage acasă pentru ca Dumnezeu să vă audă cuvintele. Astăzi, probabil, majoritatea covârșitoare a oamenilor nu sunt siguri că se roagă corect, dar uneori chiar vrei să auzi răspunsul la întrebarea pusă.

In contact cu

colegi de clasa

Care este modalitatea corectă de a te ruga acasă pentru ca Dumnezeu să audă?

În spatele fiecărei cotituri a vieții dificultăți sau pericole insurmontabile ne pot aștepta:

• boli cumplite;
• lipsa banilor;
• incertitudinea cu privire la viitor;
• frica pentru cei dragi.

Puțini oameni reușesc să evite astfel de întorsături. Tot ce ne rămâne este să ne rugăm lui Dumnezeu, să-i spunem despre necazurile noastre și să cerem ajutor. Dacă vrei să auzi răspunsul și să simți o mână de ajutor, atunci este necesar ca cererea să fie sinceră și să vină din adâncul inimii tale.

Din păcate, în vremurile moderne, rugăciunea se recurge la numai în cele mai extreme împrejurări, în nevoie disperată de sprijin, protecție sau ajutor. Dar merită să ne amintim că rugăciunea nu este doar o colecție de cuvinte interconectate, și o conversație cu Dumnezeu, așa că monologul trebuie să vină din inimă. Rugăciunea este singura modalitate de a comunica cu Creatorul, motiv pentru care fiecare persoană ar trebui să știe să se roage corect.

Pentru a fi auzit, nu este deloc necesar să cucerești vârfuri muntoase, să călătorești în locuri sfinte sau să te plimbi în peșteri, este suficient să crezi cu tărie și sinceritate. Dacă Dumnezeu vede totul, atunci de ce să mergem undeva pentru a ne întoarce la el?

Dar cum să citești corect rugăciunile pentru a fi ascultați? Ce îi poți întreba pe Creator? Puteți face cereri Atotputernicului despre orice. Excepție fac cererile care duc la durerea, tristețea și lacrimile altora.

Cartea de rugăciune divină astăzi păstrează în sine o multitudine incredibilă de rugăciuni care acoperă diverse situații de viață ale unui credincios. Acestea sunt rugăciunile:

După cum am spus mai devreme, aceste rugăciuni sunt pur și simplu nesfârșite. Nu există un număr de cuvinte cu care să te poți adresa Mântuitorului nostru, rugându-te pentru ajutor. Amintește-ți doar că Domnul este îngăduitor cu tine, înțelege toată seriozitatea tratamentului tău, evaluându-ți nedemnitatea.

Chiar dacă nu cunoști cuvintele rugăciunii, dar ai abordat adresa cu toată sinceritatea și seriozitatea, atunci Domnul nu te va părăsi și cu siguranță te va îndruma pe calea cea bună..

De asemenea, aș dori să adaug că un apel la Atotputernicul nu este un panaceu pentru toate bolile și nu este unul dintre ritualurile magice. Prin urmare, tratați tratamentul în consecință. Amintiți-vă că Dumnezeu însuși știe cine este vrednic de ce în această viață. Nu trebuie să-i ceri să facă rău cuiva sau să pedepsească, este păcătos! Nu-i cere niciodată să facă o nedreptate.

Când mai exact pot fi citite rugăciunile?

Prin urmare, o persoană modernă nu are ocazia să citească rugăciunile toată ziua ar trebui să alocați o anumită perioadă de timp pentru asta.... Trezindu-se dimineața, chiar și cea mai ocupată persoană din viață poate sta în fața icoanelor câteva minute și poate cere lui Dumnezeu binecuvântări pentru ziua care urmează. Pe parcursul zilei, o persoană poate repeta în tăcere rugăciunile către Îngerul său păzitor, Domnul sau Maica Domnului. Te poți referi la ele în tăcere, astfel încât oamenii din jurul tău să nu observe.

Este de remarcat faptul că un moment special este timpul înainte de culcare. La această oră poți reflecta la cât de spirituală a fost această zi, în ceea ce ai păcătuit. Întoarcerea către Domnul înainte de culcare liniștește, vă permite să uitați de agitația zilei trecute, acordându-vă un somn calm și liniștit. Nu uita să-i mulțumești Domnului pentru tot ce ți s-a întâmplat în timpul zilei și că a trăit-o împreună cu tine.

Există multe moduri de a cere ajutor Domnului. indiferent unde te afli – acasă sau în templu. Pictograma va avea întotdeauna un efect pozitiv.

Care este modalitatea corectă de a cere ajutor în fața unei pictograme? Care imagine este mai bine să acordați preferință? Dacă habar n-ai cum să citești corect rugăciunea și în fața cărei icoane, atunci cel mai bine este să te rogi înaintea imaginilor Preasfintei Maicii Domnului și Iisus Hristos. Aceste rugăciuni pot fi numite „universale” deoarece ajută în orice afacere și cerere.

Componentele principale ale cărților de rugăciuni acasă sunt începutul și sfârșitul. A te îndrepta către Sfinți și a cere ajutor trebuie să fie corect urmând aceste sfaturi simple:

Rugăciunea va fi ascultată de Domnul dacă urmați următoarele reguli:

Care este diferența dintre rugăciunea de la biserică și cea de acasă?

Creștinul ortodox este chemat să se roage constant, făcând asta oriunde. Astăzi, mulți au o întrebare bine întemeiată, de ce să merg la biserică să se roage? Există anumite diferențe între rugăciunea acasă și rugăciunea la biserică.... Să aruncăm o privire la ele.

Biserica a fost întemeiată de Iisus Hristos, de aceea, cu mii de ani în urmă, creștinii ortodocși s-au adunat în comunități pentru a-L slăvi pe Domnul. Rugăciunea în biserică are o putere incredibilă și există multe mărturii ale credincioșilor despre ajutorul plin de har după slujba bisericii.

comuniunea bisericească asigurăși participarea obligatorie la închinare. Cum să te rogi ca Domnul să audă? În primul rând, trebuie să vizitați biserica și să vă adânciți în esența serviciului divin. La început, totul va părea incredibil de dificil, aproape de neînțeles, dar după un timp, totul se va limpezi în minte. De asemenea, este de remarcat faptul că se publică literatură specială pentru a ajuta fiecare creștin novice, care clarifică tot ce se întâmplă în biserică. Le puteți cumpăra de la orice magazin de iconițe.

Rugăciunea prin acord - ce este?

Pe lângă rugăciunile de acasă și de la biserică, în practica Bisericii Ortodoxe există... Esența lor constă în faptul că, în același timp, oamenii citesc același apel către Domnul sau către Cel Sfânt. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că acești oameni nu trebuie să fie aproape deloc, pot fi în diferite părți ale lumii, nu contează.

În cele mai multe cazuri, astfel de acte sunt comise cu scopul de a ajuta cei dragi în situații de viață extrem de dificile. De exemplu, când o persoană este grav bolnavă, rudele sale se adună și se roagă Domnului să vindece pe cel care suferă. Puterea acestui apel este foarte mare, pentru că, după cuvintele lui Dumnezeu însuși: „Unde s-au adunat doi sau trei în numele Meu, acolo sunt și Eu în mijlocul lor”.

Dar nu ar trebui să considerați acest apel ca pe un fel de ritual care vă va îndeplini toate dorințele. Am spus deja mai devreme că Domnul știe toate nevoile noastre de aceea, apelând la el pentru ajutor, trebuie să facem aceasta, având încredere în voia Sa sfântă. Uneori se întâmplă ca rugăciunile să nu dea roadele dorite, dar asta nu înseamnă că nu te aud, motivul este foarte simplu - ceri ceva care va deveni extrem de inutil pentru starea sufletului tău.

Rezumând toate cele de mai sus, aș dori să observ că principalul lucru nu este doar să te rogi, ci să fii o persoană cu adevărat sinceră și credincioasă, cu gânduri și inimă curate. Vă recomandăm cu tărie să vă rugați în fiecare zi, astfel încât să fiți auzit în curând de Dumnezeu. Dacă te hotărăști să începi o viață dreaptă, atunci trebuie mai întâi să fii curățat de toate păcatele prin împărtășirea și mărturisirea. Înainte de începerea rugăciunilor, se recomandă să conduci exact nouă zile nu doar spirituale, ci și fizice, renunțând la carne.

Salutare dragi cititori!

Care este modalitatea corectă de a te ruga acasă pentru ca Dumnezeu să audă? Uneori în viață există momente de nevoie copleșitoare de rugăciune. Cel mai adesea, această nevoie apare atunci când înțelegi că nu mai este nimeni altcineva căruia să ceară ajutor. Când prietenii, familia, medicii sunt neputincioși și nu mai pot ajuta. Când realizezi că ești singur cu Dumnezeu. Așa a fost și cu mine.

Dar dacă nu știi o singură rugăciune dacă nu te-ai rugat niciodată? Așa a fost la mine: am alergat la Templu, am căzut în genunchi în fața icoanei Fecioarei și am început să mă rog cu propriile mele cuvinte.

În acel moment, aveam convingerea clară, inexplicabilă, că Dumnezeu mă va salva, deși înainte de a mă îmbolnăvi, mă consideram ateu și nu mergeam niciodată la Templu. „Incurabilă”, din punct de vedere al medicinei, boala s-a retras. Ale mele râvna pentru rugăciune, care „irupe” din inimă și se repezi direct la cer s-a răcit treptat.

A venit viața de zi cu zi, viața obișnuită. După vindecare, am devenit biserică, credincioasă, mergeam la Templu duminica. Dar am primit întrebarea cum să ne rugăm acasă pentru ca Dumnezeu să audă? Am înțeles că acum rugăciunea mea nu va fi un strigăt din inimă, ci o muncă zilnică.

Citiți sau ascultați rugăciunile de dimineață și de seară?

L-am întrebat pe părintele meu duhovnicesc cum să se roage corect. Răspunsul tatălui s-a dovedit a fi simplu:

"Citit dimineaţăși seară rugăciuni din Cartea de rugăciuni. Dacă este dificil să te citești singur - ascultă ( pe acel site Puteți descărca înregistrări audio ale rugăciunilor de dimineață și de seară citite de preoți, diaconi, călugări). Ascultă până te obișnuiești sau până când o înveți pe de rost. Când te obișnuiești să asculți, începe să te citești singur.”

Dar ce să faci când nu este suficient timp dimineața, și adesea seara, înainte de a merge la culcare? La urma urmei, cu toții ne grăbim să lucrăm dimineața. Iar seara, după muncă, sunt multe de făcut. Voi spune asta: atunci când avem probleme și îi cerem lui Dumnezeu ceva, timpul este mereu acolo. Și de îndată ce totul este bine, atunci din anumite motive nu este suficient timp.

Am observat că, dacă tot găsești timpul și citești rugăciunile de dimineață (imediat după somn), atunci ziua trece într-un mod complet diferit - cu bucurie și ușor. Deși citirea rugăciunilor durează doar 5-7 minute. Sunteți de acord că vă puteți trezi cu doar 7 minute mai devreme și că mai aveți timp să vă citiți regula rugăciunii de dimineață. Iar seara, înainte de a merge la culcare, „dă” și lui Dumnezeu 7-10 minute și ascultă sau citește singur regula rugăciunea de seară.

Alte articole:

Pe măsură ce citiți rugăciunile, veți observa cât de dificil este să vă concentrați asupra sensului lor. Te vei surprinde crezând că ochii tăi merg de-a lungul liniilor, iar gândurile sunt despre altceva. Să nu crezi că ești împrăștiat. Chiar și primii creștini știau despre această problemă. Iată cât de exact și viu a scris Ioan Gură de Aur despre asta într-una dintre rugăciunile sale: „ din lupul mental va fi prins».

Iată unul dintre răspunsurile la întrebarea cum să ne rugăm corect? Încearcă să alungi gândurile în timpul rugăciunii, să lupți cu lupul mental, să meditezi și să aprofundezi în fiecare cuvânt de rugăciune. Dacă este dificil să citești în întregime toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să alegi 1-2 care îți plac. Și când te obișnuiești să le citești, va fi ușor să citești toată regula de dimineață.

Regula de rugăciune a lui Serafim de Sarov pentru mireni

Dar dacă, totuși, circumstanțele se dezvoltă în așa fel încât nu aveți timp, există un salvator - regula de rugăciune a lui Serafim de Sarov pentru mireni. Ne-a fost stabilită de Sfântul Serafim de Sarov, iubit de toți creștinii.

În urmă cu aproximativ două sute de ani, El a prevăzut cât de rapidă va fi lumea noastră și cât de puțin timp ar avea laicii pentru rugăciune. Prin urmare, El a stabilit o regulă scurtă în loc să citească rugăciunile de dimineață și de seară.

Iată regula serafimilor: „Tatăl nostru” (de trei ori), „Theotokos, Fecioară, bucură-te” (de trei ori), „Simbolul credinței” (1 dată)

Este mai bine să memorați aceste rugăciuni, astfel încât chiar și fără o carte de rugăciuni să le puteți citi oricând și oriunde, în orice împrejurare, cu voce tare sau mental.

Dar nu abuzați de citirea scurtei reguli de rugăciune. Încercați să citiți această regulă numai atunci când într-adevăr nu aveți timp. În schimb, ascultați sau citiți întreaga rugăciune de seară și de dimineață din cartea de rugăciuni. Apropo, mitropolitul Antonie de Sourozh (teologul zilelor noastre) în micul lui cartea „Învățați să vă rugați” oferă sfaturi practice despre cum să citești rugăciunile de dimineață și de seară, cum să înveți cum să te rogi corect.

Mirtopolit Anthony Surozhsky „Învățați să vă rugați”

Vă sfătuiesc insistent să citiți această mică broșură (puteți accesa direct acest site). După ce o citești, rugăciunea ta va deveni nu doar o citire mecanică a textelor, ci se va transforma într-o conversație vie cu Dumnezeu. Anthony Surozhsky numește adesea rugăciunea o întâlnire cu Dumnezeu

A trăit în vremea noastră și există multe videoclipuri cu conversațiile sale cu copiii spirituali. Recomand cu căldură să le urmăriți și să le ascultați pentru a obține o atitudine „altfel” față de viață, față de oameni, față de credință - ușoară, veselă, inspirată.

Rugăciunea lui Isus - cum să te rogi corect?

Probabil că ați auzit de multe ori despre această minunată rugăciune, că doar câțiva sfinți au fost capabili să atingă cu adevărat perfecțiunea repetând continuu Rugăciunea lui Isus.

Secretul rugăciunii continue este să înveți să repeți Rugăciunea lui Isus în momentele în care mintea ta nu este ocupată cu ceva lucru, de exemplu, când ești pe drumul spre muncă sau când faci ceva cu mâinile tale (de exemplu, călugării repetau Rugăciunea lui Isus, când coşurile erau ţesute).

Iată această rugăciune minunată: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. Repetați-o continuu și foarte curând veți începe să observați că o repeți, așa cum ar fi, independent de conștiința voastră.

VIDEO: Anthony Surozhsky despre rugăciune

Le doresc tuturor bucurie, credință, speranță de mântuire și iubire pentru toți, fără excepție, oameni!

Până la urmă, în fiecare dintre ele există o scânteie a lui Dumnezeu, toate sunt creația lui Dumnezeu!

Dumnezeu îi iubește pe toți în mod egal, ar trebui să iubim nu numai prietenii, ci toți oamenii!

Totul despre rugăciune: Ce este rugăciunea? Care este modul corect de a te ruga pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări în articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. ÎNTÂLNIRE DE RUGACIUNE

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul Viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, care aude o persoană, o ajută, o iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, față de budism, unde în timpul meditației persoana care se roagă se confruntă cu o supra-existență impersonală, în care se cufundă și în care se dizolvă, dar nu îl simte pe Dumnezeu ca pe o Personalitate vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului Viu.

În creștinism, Dumnezeu ni se descoperă, devenit Om. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, contemplăm pe Dumnezeul Întrupat. Știm că este imposibil să ne imaginăm, să descriem, să-l înfățișăm pe Dumnezeu pe o icoană sau pe un tablou. Dar îl poți înfățișa pe Dumnezeu care s-a făcut Om – așa cum s-a arătat oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om, ne dezvăluim pe Dumnezeu nouă înșine. Această revelație are loc în rugăciunea adresată lui Hristos.

Prin rugăciune aflăm că Dumnezeu este implicat în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, o conversație cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul ei principal. Există multe bariere între om și Dumnezeu care pot fi depășite doar cu ajutorul rugăciunii.

Se întreabă adesea: de ce trebuie să ne rugăm, să cerem lui Dumnezeu orice, dacă Dumnezeu știe deja de ce avem nevoie? La asta as raspunde asa. Nu ne rugăm ca să cerșim de la Dumnezeu. Da, în unele cazuri Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe cotidiene. Dar acesta nu este conținutul principal al rugăciunii.

Dumnezeu nu poate fi doar un „ajutor” în treburile noastre pământești. Conținutul principal al rugăciunii ar trebui să rămână întotdeauna însăși prezența lui Dumnezeu, însăși întâlnirea cu El. Trebuie să te rogi pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a intra în contact cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu are loc întotdeauna. Într-adevăr, chiar și atunci când ne întâlnim cu o persoană, suntem departe de a fi întotdeauna capabili să depășim barierele care ne despart, să coborâm în adâncuri, de multe ori comunicarea noastră cu oamenii se limitează doar la nivelul suprafeței. Așa este și în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu este ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu a fost pusă de Dumnezeu: noi prin propriile noastre păcate îl ridicăm. Potrivit unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este mereu cu noi, dar noi suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L auzim, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar noi suntem afară, Dumnezeu este în noi acasă, dar noi suntem străini în El.

Să ne amintim asta când ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm pentru rugăciune, intrăm în contact cu Dumnezeul Viu.

2. RUGĂCIUNE-DIALOG

Rugăciunea este dialog. Ea include nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu numai să vorbim, să vorbim, ci și să auziți răspunsul. Răspunsul lui Dumnezeu nu vine întotdeauna direct în momentele de rugăciune, uneori se întâmplă puțin mai târziu. Se întâmplă, de exemplu, să cerem lui Dumnezeu ajutor imediat, iar acesta vine abia după câteva ore sau zile. Dar înțelegem că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că i-am cerut lui Dumnezeu ajutor în rugăciune.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Când ne rugăm, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va descoperi, dar se poate dovedi a fi diferit de ceea ce ne-am imaginat că El este. De multe ori facem greșeala de a ne apropia de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El, iar aceste idei ne întunecă imaginea reală a Dumnezeului Viu, pe care Dumnezeu Însuși ne-o poate dezvălui. Adesea, oamenii în mintea lor creează un fel de idol și se roagă acestui idol. Acest idol mort, creat artificial, devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul Viu și noi, oamenii. „Creează-ți o imagine falsă a lui Dumnezeu și încearcă să te rogi lui. Creați-vă imaginea lui Dumnezeu ca Judecător nemilostiv și crud - și încercați să vă rugați lui cu încredere, cu dragoste ”, notează Mitropolitul Anthony de Sourozh. Deci, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va descoperi nu așa cum ne imaginăm. Prin urmare, începând să vă rugați, trebuie să renunțați la toate imaginile care ne creează imaginația, fantezia umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni în multe feluri, dar rugăciunea nu este niciodată fără răspuns. Dacă nu auzim răspunsul, înseamnă că ceva nu este în regulă în noi înșine, înseamnă că încă nu ne-am adaptat suficient la modul care este necesar pentru a ne întâlni cu Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit diapazon, care este folosit de acordatorii de pian; acest dispozitiv produce un sunet clar „la”. Și corzile pianului trebuie să fie întinse, astfel încât sunetul pe care îl scot să fie exact în concordanță cu sunetul diapazonului. Atâta timp cât coarda A nu este întinsă, indiferent cât de mult ai apăsa tastele, diapazonul va fi tăcut. Dar în momentul în care coarda atinge gradul de tensiune necesar, diapazonul, acest obiect metalic fără viață, începe brusc să sune. După ce a acordat o coardă „A”, maestrul acordă apoi „A” în alte octave (într-un pian cu cotă, fiecare tastă lovește mai multe corzi, acest lucru creează un sunet volumetric special). Apoi acordă „B”, „C” etc., o octavă după alta, până când în cele din urmă întregul instrument este în acord cu diapazonul.

Acest lucru ar trebui să fie și cazul nostru în rugăciune. Trebuie să ne acordăm cu Dumnezeu, să ne acordăm cu El toată viața, toate coardele sufletului nostru. Când ne acordăm viața la Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Lui, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci începem să simțim cum sufletul nostru în rugăciune răspunde prezenței. a lui Dumnezeu, ca un diapazon care răspunde unei coarde precis întinse.

3. CÂND SĂ MĂ ROG?

Când și pentru cât timp ar trebui să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă neîncetat” (1 Tes. 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Trebuie să ne amintim de Dumnezeu mai des decât să respirați”. În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie pătrunsă de rugăciune.

Multe necazuri, necazuri și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. Până la urmă, printre criminali există și credincioși, dar în momentul săvârșirii unei crime nu se gândesc la Dumnezeu. Este greu de imaginat o persoană care ar merge la crimă sau la furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de care niciun rău nu poate fi ascuns. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu pot să se roage toată ziua, așa că trebuie să găsești ceva timp, chiar și unul scurt, pentru a-ți aminti de Dumnezeu.

Dimineața te trezești cu gândul la ce este de făcut în acea zi. Înainte de a-ți începe munca și de a te scufunda în inevitabila agitație, dedică-i lui Dumnezeu măcar câteva minute. Stai înaintea lui Dumnezeu și spune: „Doamne, Tu mi-ai dat această zi, ajută-mă să o petrec fără păcat, fără cusur, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și invocați binecuvântarea lui Dumnezeu în ziua care începe.

Încercați să vă amintiți de Dumnezeu mai des pe parcursul zilei. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat pentru cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, mă doare pentru el, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - orice ți s-ar întâmpla, transformă-l în rugăciune.

Când ziua se termină și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și aduce pocăință pentru toate acele fapte și păcate nevrednice pe care le-ai comis în ziua aceea. Cere-i lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Pe măsură ce înveți să te rogi astfel în fiecare zi, vei observa în curând cât de plină va fi întreaga ta viață.

Adesea oamenii își justifică refuzul de a se ruga prin faptul că sunt prea ocupați, supraîncărcați cu lucruri. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii din antichitate nu au trăit. Uneori trebuie să facem o mulțime de lucruri în timpul zilei. Dar există întotdeauna câteva pauze în viață. De exemplu, stăm la o stație de autobuz și așteptăm un tramvai - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formăm numărul de telefon și auzim bipuri de ocupat - pentru încă câteva minute. Folosim măcar aceste pauze pentru rugăciune, să nu fie pierdute timp.

4. RUGACIUNI SCURT

Oamenii se întreabă adesea: cum ar trebui să te rogi, în ce cuvinte, în ce limbă? Unii spun chiar: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciunile”. Nu este necesară nicio abilitate specială pentru rugăciune. Poți doar să vorbești cu Dumnezeu. La slujbele dumnezeiești din Biserica Ortodoxă, folosim o limbă specială - slavona bisericească. Dar în rugăciunea personală, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de vreun limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în care gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Călugărul Isaac Sirul a spus: „Să nu fie complicată întreaga țesătură a rugăciunii tale. Un cuvânt al vameșului l-a mântuit și un cuvânt al tâlharului de pe cruce l-a făcut moștenitorul Împărăției Cerurilor.”

Să ne amintim de pilda vameșului și fariseului: „Doi oameni au intrat în templu să se roage: unul fariseu, iar celălalt vameș. Fariseul, devenit, s-a rugat astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș; Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ceea ce primesc.” Vameșul, stând în depărtare, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, zise: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!”” (Luca 18, 10-13). Și această scurtă rugăciune l-a salvat. Să ne amintim și de tâlharul care a fost răstignit împreună cu Isus și care I-a spus: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Numai asta i-a fost suficient pentru a intra în paradis.

Rugăciunea poate fi extrem de scurtă. Dacă abia începi pe calea ta de rugăciune, începe cu rugăciuni foarte scurte - pe care te poți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte – El are nevoie de o inimă umană. Cuvintele sunt secundare, dar sentimentul, starea de spirit cu care ne apropiem de Dumnezeu este de o importanță capitală. A veni la Dumnezeu fără un sentiment de evlavie sau cu distracție, când în timpul rugăciunii mintea noastră rătăcește într-o parte, este mult mai periculos decât a spune cuvântul greșit în rugăciune. Rugăciunea lipsită de minte nu are sens sau valoare. Aici lucrează o lege simplă: dacă cuvintele rugăciunii nu au ajuns la inimile noastre, nici ele nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum se spune uneori, o astfel de rugăciune nu se va ridica deasupra tavanului încăperii în care ne rugăm, și totuși trebuie să ajungă la cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie experimentat profund de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm asupra rugăciunilor lungi care sunt cuprinse în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciuni, ne vom încerca mâna la rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, mântuiește”, „Doamne, ajută-mă”, „Doamne, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.

Un ascet spunea că dacă am putea spune o singură rugăciune „Doamne, miluiește-te” cu toată tăria simțirii, din adâncul inimii, din tot sufletul, aceasta ar fi de ajuns pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu putem spune asta din adâncul inimii, nu putem spune asta cu toată viața. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem proliști.

Să ne amintim că Dumnezeu tânjește după inima noastră, nu după cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem la El din adâncul inimii noastre, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGACIUNEA SI VIATA

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și câștigurile care vin datorită ei, ci și cu munca zilnică migăloasă. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, împrospătează o persoană, îi dă putere nouă și noi oportunități. Dar se întâmplă adesea ca o persoană să nu fie dispusă la rugăciune, să nu vrea să se roage. Deci, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Călugărul Silouan Athonitul a spus: „A te ruga înseamnă a vărsa sânge”. Ca în orice lucrare, din partea unei persoane, se cere un efort, uneori enorm, pentru a se obliga să o facă chiar și în acele momente în care nu se dorește să se roage. Și o astfel de ispravă va plăti de o sută de ori.

Dar de ce uneori nu vrem să ne rugăm? Cred că motivul principal aici este că viața noastră nu este în acord cu rugăciunea, nu este în ton cu ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, aveam un profesor de vioară excelent: lecțiile lui erau uneori foarte interesante, alteori foarte dificile și nu depindea de a lui starea de spirit, dar cât de bine sau de rău eu sunt pregătit pentru lecție. Dacă am învățat mult, am predat un fel de joacă și am venit la lecție complet înarmat, atunci lecția a trecut dintr-o suflare, iar profesorul a fost mulțumit, și eu. Dacă am fost leneș toată săptămâna și am venit nepregătit, atunci profesorul era supărat și mi-a fost rău de faptul că lecția nu mergea așa cum mi-aș dori.

La fel este și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte greu să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de turnesol. Trebuie să ne structurem viața în așa fel încât să fie în concordanță cu rugăciunea. Când, rostind rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, fă-se voia Ta”, înseamnă că trebuie să fim mereu gata să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă această voință este contrară voinței noastre omenești. Când îi spunem lui Dumnezeu: „Și iartă-ne nouă datoriile, ca și cum ne lăsăm și pe datornicii noștri”, ne asumăm prin aceasta obligația de a ierta oamenilor, de a le lăsa datoriile lor, pentru că dacă nu le lăsăm datornicilor noștri, atunci , conform logicii acestei rugăciuni, iar Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile noastre.

Deci, una trebuie să corespundă celeilalte: viață – rugăciune și rugăciune – viață. Fără această corespondență, nu vom avea succes nici în viață, nici în rugăciune.

Să nu ne stânjenim dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne pune în fața noi sarcini și trebuie să le rezolvăm atât în ​​rugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim Evanghelia, vom învăța să ne rugăm în Evanghelie. Atunci viața noastră va deveni plină, spirituală, cu adevărat creștină.

6. RUGACIUNEA ORTODOXA

Te poți ruga în diferite moduri, de exemplu, în propriile tale cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, ziua și noaptea, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii sale.

Dar există și rugăciuni care au fost întocmite de sfinți în antichitate, ele trebuie citite pentru a învăța rugăciunea. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni ortodoxe. Acolo vei gasi rugaciuni bisericesti, dimineata, seara, penitenciale, de multumire, vei gasi diverse canoane, acatiste si multe altele. Cumpărând „Cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu vă alarmați că sunt atâtea rugăciuni în ea. Nu trebuie toate Citeste-le.

Dacă rugăciunile de dimineață sunt citite rapid, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citiți cu atenție, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura o oră întreagă. Prin urmare, dacă nu ai timp, nu încerca să citești toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citești una sau două, dar pentru ca fiecare cuvânt al lor să ajungă la inima ta.

Înainte de secțiunea „Rugăciunile de dimineață” se spune: „Înainte de a începe să vă rugați, așteptați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și evlavie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Mai așteptați puțin și abia apoi începeți să vă rugați.” Această pauză, „un minut de tăcere” înainte de începerea rugăciunii bisericii, este foarte importantă. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” în fiecare zi rugăciunile de dimineață și de seară sunt tentați în mod constant să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a se putea ocupa de activitățile lor zilnice. Adesea, cu o astfel de lectură, principalul lucru scapă - conținutul rugăciunii. ...

În cartea de rugăciuni sunt multe cereri adresate lui Dumnezeu, care se repetă de mai multe ori. De exemplu, ați putea găsi o recomandare de a citi „Doamne miluiește” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii o iau ca pe o formalitate și citesc această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, ai milă” sună ca „Kyrie, eleison”. În limba rusă există un verb „a juca feste”, care provine tocmai din faptul că psalmiții din kliros au repetat foarte repede de multe ori: „Kirie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au făcut feste”. ”. Deci, nu trebuie să jucați feste în rugăciune. Indiferent de câte ori ai citi această rugăciune, trebuie rostită cu atenție, evlavie și dragoste, cu dăruire deplină.

Nu trebuie să încerci să citești toate rugăciunile. Mai bine să dedici douăzeci de minute unei singure rugăciuni „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, gândind fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage de mult timp să citească imediat un număr mare de rugăciuni, dar nu trebuie să se străduiască pentru aceasta. Este important să fii impregnat de spiritul pe care îl respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi obținut din rugăciunile conținute în Cartea de rugăciuni ortodoxe.

7. REGULA RUGĂCIUNII

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, în fiecare zi. Regula rugăciunii este diferită pentru fiecare. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții, câteva minute. Totul depinde de constituția spirituală a unei persoane, de gradul de înrădăcinare a acestuia în rugăciune și de cât timp are.

Este foarte important ca o persoană să îndeplinească regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că odată cu lectura constantă a acelorași rugăciuni, cuvintele lor se estompează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat prin toate mijloacele.

Îmi amintesc când am luat tunsura monahală (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat ce regulă de rugăciune ar trebui să am. El a spus: „Trebuie să citești zilnic rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist. Orice s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le citiți în grabă și cu neatenție, nu contează, principalul lucru este ca regula să fie citită." Am incercat. Nu a mers. Recitarea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte au devenit rapid plictisitoare. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în biserică la slujbele care m-au hrănit, m-au hrănit, m-au inspirat spiritual. Iar lectura celor trei canoane și acatistul s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut un alt sfat care să fie mai potrivit pentru mine. Și l-a găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să socotească nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm dimineața și seara timp de o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie complet dedicată lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă citim toate rugăciunile în aceste minute, sau doar una, sau poate ne vom dedica o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în propriile noastre cuvinte. Principalul lucru este că suntem concentrați asupra lui Dumnezeu, pentru ca atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă în inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca sfaturile primite de la un părinte duhovnic să fie mai potrivite pentru alții. Depinde mult de personalitatea individului.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu numai cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, bineînțeles, este pronunțată cu atenție și simțire, este suficient pentru a fi un adevărat creștin. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.

Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să rezervați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru împlinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și vei vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOL DE DEPENSION

Fiecare credincios se confruntă cu pericolul de a se obișnui cu cuvintele rugăciunii și distragere a atenției în timpul rugăciunii. Pentru a preveni acest lucru, o persoană trebuie să se lupte în mod constant cu sine sau, după cum spuneau Sfinții Părinți, „să stea de pază asupra minții sale”, să învețe „să înglobeze mintea în cuvintele rugăciunii”.

Cum se poate realiza acest lucru? În primul rând, nu vă puteți permite să rostiți cuvinte când atât mintea, cât și inima nu le răspund. Dacă începi să citești o rugăciune, dar în mijlocul ei atenția îți este distrasă, întoarce-te la locul în care ți-a fost împrăștiată atenția și repetă rugăciunea. Dacă este necesar, repetă-l de trei ori, de cinci, de zece ori, dar asigură-te că întreaga ta ființă răspunde la ea.

Odată ajunsă la biserică, o femeie s-a întors către mine: „Părinte, citesc rugăciuni de mulți ani - și dimineața și seara, dar cu cât le citesc mai mult, cu atât îmi plac mai puțin, cu atât mă simt mai puțin credincios. in Dumnezeu. Cuvintele acestor rugăciuni au devenit atât de plictisitoare pentru mine încât nu le mai răspund.” I-am spus: „Și tu nu citi rugăciunile de dimineață și de seară”. A fost surprinsă: „Așa este?” Am repetat: „Hai, nu le citi. Dacă inima ta nu le răspunde, trebuie să găsești o altă modalitate de a te ruga. Cât timp îți ia rugăciunea de dimineață?” - "Douăzeci de minute". „Ești gata să-i dedici lui Dumnezeu douăzeci de minute în fiecare dimineață?” - „Gata”. „Atunci ia o rugăciune de dimineață – alegerea ta – și citește-o timp de douăzeci de minute. Citește una dintre frazele ei, taci, gândește-te la ce înseamnă, apoi citește o altă frază, taci, gândește-te la conținutul ei, repetă-o din nou, gândește-te dacă viața ta îi corespunde, ești gata să trăiești pentru ca această rugăciune să devină o realitate in viata ta... Tu zici: „Doamne, nu mă lipsi de bunurile Tale cerești”. Ce inseamna asta? Sau: „Doamne, izbăveşte-mă chinul veşnic”. Care este pericolul acestor chinuri eterne, chiar îți este frică de ele, chiar speri să le eviți?” Femeia a început să se roage în acest fel, iar în curând rugăciunile ei au început să revină.

Rugăciunea trebuie învățată. Trebuie să lucrezi asupra ta, nu-ți poți permite, stând în fața icoanei, să rostești cuvinte goale.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce o precede și de ceea ce urmează. Este imposibil să ne rugăm cu concentrare într-o stare de iritare, dacă, de exemplu, ne-am certat cu cineva înainte de a începe o rugăciune, am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că, în momentul care precede rugăciunea, trebuie să ne pregătim intern pentru aceasta, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, acordându-ne cu o stare de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, chiar și după rugăciune, nu ar trebui să se cufunde imediat în deșertăciune. După ce ți-ai terminat rugăciunea, mai acordă-ți puțin timp pentru a auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva să sune în tine, să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că datorită ei, ceva se schimbă în noi, că începem să trăim altfel. Rugăciunea trebuie să dea roade, iar roadele trebuie simțite.

9. POZIȚIA TRUPULUI LA RUGACIUNE

În practica rugăciunii în Biserica Antică, erau folosite diverse posturi, gesturi și poziții ale corpului. Se rugau stând în picioare, în genunchi, în așa-zisa poziție a profetului Ilie, adică îngenunchiați cu capul plecat până la pământ, se rugau culcați pe podea cu mâinile întinse, sau stând în picioare cu mâinile ridicate. La rugăciune se foloseau închinari – pământești și în talie, precum și semnul crucii. Dintre toată varietatea de poziții tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii, câteva rămân în practica modernă. Aceasta este, în primul rând, rugăciunea în picioare și rugăciunea în genunchi, însoțită de semnul crucii și de plecăciuni.

De ce este important ca trupul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga în spirit în timp ce stai întins în pat, stând pe un scaun? În principiu, vă puteți ruga atât întins, cât și stând: în cazuri speciale, în caz de boală, de exemplu, sau în timpul călătoriei, facem asta. Dar în circumstanțe obișnuite, este necesar să se folosească acele poziții ale corpului care s-au păstrat în tradiția Bisericii Ortodoxe atunci când se roagă. Faptul este că trupul și spiritul unei persoane sunt indisolubil legate, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu este întâmplător faptul că străvechii Părinți spuneau: „Dacă trupul nu muncește din greu în rugăciune, atunci rugăciunea va rămâne fără rod”.

Mergeți la o biserică ortodoxă pentru slujba Postului Mare și veți vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică, cad iar și iar se ridică. Și așa pe parcursul întregului serviciu. Și veți simți că există o intensitate deosebită în acest serviciu, că oamenii nu se roagă doar, ei lucreazăîn rugăciune, ei poartă isprava rugăciunii. Și mergi la o biserică protestantă. Pe tot parcursul slujbei, închinătorii stau: se citesc rugăciuni, se cântă cântări duhovnicești, dar oamenii doar stau, nu traversează, nu se închină, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două moduri de a vă rugă în biserică - ortodox și protestant - și veți simți diferența. Această diferență este în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă la același Dumnezeu, dar se roagă în moduri diferite. Și în multe privințe această diferență este determinată tocmai de poziția în care se află corpul celui care se roagă.

Închinarea este de mare ajutor în rugăciune. Aceia dintre voi care au ocazia să facă măcar câteva plecăciuni și plecăciuni în timpul regulii de rugăciune dimineața și seara, vor simți fără îndoială cât de benefic este acest lucru spiritual. Corpul devine mai colectat, iar atunci când corpul este adunat, concentrarea minții și a atenției este destul de naturală.

În timpul rugăciunii, ar trebui să ne crucim din când în când cu semnul crucii, spunând mai ales „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, precum și să pronunțăm numele Mântuitorului. Acest lucru este necesar, deoarece crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când punem semnul crucii asupra noastră, puterea lui Dumnezeu este prezentă în mod tangibil în noi.

10. RUGĂCIUNE ÎNAINTE DE ICONOME

În rugăciunea bisericească, exteriorul nu trebuie să înlocuiască interiorul. Exteriorul poate ajuta interiorul, dar poate și împiedica. Pozițiile tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii contribuie, fără îndoială, la starea rugăciunii, dar în niciun fel nu pot înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt disponibile pentru toată lumea. De exemplu, mulți oameni în vârstă sunt pur și simplu incapabili să se închine. Sunt mulți oameni care nu pot rezista mult timp. Am auzit de la oameni în vârstă: „Nu merg la slujbele bisericii pentru că nu pot sta în picioare” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mă dor picioarele”. Dumnezeu nu are nevoie de picioare, ci de inimă. Nu te poți ruga stând în picioare - roagă-te stând; nu te poți ruga în timp ce stai - roagă-te întins. După cum spunea un ascet, „este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât să te gândești la picioarele tale stând în picioare”.

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Unul dintre ajutoarele importante în rugăciune sunt icoanele. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă în fața icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților, în fața chipului Sfintei Cruci. Și protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunea protestantă și cea ortodoxă. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, parcă ne uităm pe fereastra care ne descoperă o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Cel căruia ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, astfel încât să nu ne întoarcem la icoană în rugăciune și să nu încercăm să ne imaginăm pe cel care este înfățișat în icoană. Icoana este doar o reamintire, doar un simbol al realității care stă în spatele ei. După cum au spus Părinții Bisericii, „onoarea dată imaginii se întoarce la prototip”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și ne atașăm de ea, adică o sărutăm, ne exprimăm prin aceasta iubirea față de Mântuitorul sau față de Maica Domnului.

Icoana nu trebuie să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe iluzii că Dumnezeu este exact ceea ce El este înfățișat în icoană. Există, de exemplu, icoana Sfintei Treimi, care se numește „Treimea Noului Testament”: este necanonică, adică nu corespunde regulilor bisericești, dar în unele biserici se vede. Această icoană îl înfățișează pe Dumnezeu Tatăl ca un bătrân cu părul cărunt, pe Iisus Hristos ca un tânăr și pe Duhul Sfânt ca un porumbel. În niciun caz nu trebuie să cedeți tentației de a vă imagina că Sfânta Treime arată așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu - Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la orice fel de fantezie. Imaginația noastră ar trebui să fie liberă de imagini, mintea noastră ar trebui să fie limpede, iar inimile noastre ar trebui să fie gata să-L conțină pe Dumnezeul Viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu a mai rămas nimic din ea, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dimineața devreme, pe la ora cinci. Când m-am întors la biserica unde slujisem în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la cinci și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Părinte, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea, am fost salvați de necazuri.

11. RUGACIUNE PENTRU APROPINE

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, pe lângă faptul că suntem în biserică, trebuie să ne aducem aminte de rudele, de cei dragi, de prietenii, de dușmani și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru toată lumea. Acest lucru este foarte important, pentru că oamenii sunt legați prin legături de nedespărțit și adesea rugăciunea unei persoane pentru altul îl salvează pe altul de un mare pericol.

În viața Sfântului Grigorie Teologul a existat un asemenea caz. Pe când era încă tânăr, nebotezat, a traversat cu vaporul Mediterana. Deodată a început o furtună puternică, care a durat multe zile, și nimeni nu mai avea nicio speranță de mântuire, corabia era aproape scufundată. Grigorie s-a rugat la Dumnezeu și în timpul rugăciunii și-a văzut mama, care la vremea aceea se afla pe mal, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, ea a simțit primejdie și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigore și-a amintit mereu că își datora eliberarea rugăciunilor mamei sale.

Cineva ar putea spune: „Ei bine, iată o altă poveste din viețile sfinților antici. De ce nu se întâmplă asta astăzi?” Vă pot asigura că se întâmplă și astăzi. Cunosc mulți oameni care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvați de la moarte sau de la mare pericol. Și în viața mea au fost multe cazuri când am scăpat de pericol prin rugăciunile mamei sau ale altor oameni, de exemplu, enoriașii mei.

Odată am intrat într-un accident de mașină și, s-ar putea spune, am supraviețuit ca prin minune, pentru că mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu a mai rămas nimic din mașină, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dimineața devreme, pe la ora cinci. Când m-am întors la biserica unde slujisem în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la cinci și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Părinte, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea, am fost salvați de necazuri.

Ar trebui să ne rugăm pentru aproapele noștri, nu pentru că Dumnezeu nu știe cum să-i salveze, ci pentru că dorește ca noi să participăm la mântuirea unii pe alții. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât noi, cât și vecinii noștri. Când ne rugăm pentru aproapele noștri, asta nu înseamnă că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar aceasta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și nu trebuie să uităm în rugăciune despre oamenii cu care ne-a adus viața și că ei se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi seara, mergând la culcare, putem spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor ce mă iubesc, mântuiește-mă”.

Să ne amintim de legătura vie dintre noi și vecinii noștri și ne vom aminti mereu unul de celălalt în rugăciune.

12. RUGACIUNE PENTRU SUFLET

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru cei din vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au murit deja.

Rugăciunea pentru cei plecați este necesară în primul rând pentru noi, pentru că atunci când o persoană dragă pleacă, avem un sentiment firesc de pierdere, iar din aceasta suferim profund. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar că trăiește într-o altă dimensiune, pentru că a trecut în altă lume. Pentru ca legătura dintre noi și cel care ne-a părăsit să nu se rupă, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci îi vom simți prezența, vom simți că nu ne-a părăsit, că legătura noastră vie cu el rămâne.

Dar rugăciunea pentru decedat, desigur, este necesară și pentru el, pentru că atunci când o persoană moare, el trece într-o altă viață pentru a-L întâlni pe Dumnezeu acolo și a răspunde pentru tot ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca o persoană pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi – cei care au rămas aici pe pământ, care păstrează amintirea lui. O persoană care părăsește această lume este lipsită de tot ce i-a dat această lume, îi rămâne doar sufletul. Toată bogăția pe care a deținut-o în viață, tot ce a dobândit, rămâne aici. Doar sufletul părăsește lumea cealaltă. Și sufletul este judecat de Dumnezeu după legea milei și dreptății. Dacă o persoană a făcut ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru asta. Dar noi, supraviețuitorii, îi putem cere lui Dumnezeu să ușureze soarta acestui om. Iar Biserica crede că lotul postum al defunctului este alinat prin rugăciunile celor care se roagă pentru el aici pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski „Frații Karamazov” Starețul Zosima (al cărui prototip a fost Sfântul Tihon din Zadonski) spune despre rugăciunea pentru morți: „Pentru fiecare zi și când poți, spune-ți: „Doamne, miluiește-te pe toți cei”. care s-au arătat astăzi înaintea Ta”. Căci în fiecare oră și în fiecare clipă mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau înaintea Domnului - și câți dintre ei s-au despărțit de pământ separat, neștiuți de nimeni, în tristețe și dor, și nimeni nu va regreta ei... Și acum, poate, de la celălalt capăt al pământului, rugăciunea ta se va înălța la Domnul pentru odihna Lui, chiar dacă nu-l cunoști deloc, dar el - tu. Cât de emoționant este pentru sufletul său, devenit în frică de Domnul, să simtă în acel moment că există o carte de rugăciuni pentru el, că o ființă umană și iubitul lui au rămas pe pământ. Da, și Dumnezeu vă va privi cu mai multă milă la amândoi, căci dacă deja v-ați îndurat de el atât de mult, atunci El îl va milă mai mult, infinit mai milos... Și îl va ierta de dragul vostru.”

13. RUGĂCIUNE PENTRU DUŞMANI

Nevoia de a ne ruga pentru dușmani provine din însăși esența învățăturii morale a lui Isus Hristos.

În epoca precreștină, exista o regulă: „Iubește-ți aproapele și urăști pe vrăjmașul tău” (Matei 5:43). În conformitate cu această regulă, majoritatea oamenilor încă mai trăiesc. Este firesc să ne iubim aproapele, pe cei care ne fac bine, și să tratăm cu ostilitate, dacă nu cu ură, față de cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă jignesc și vă persecută” (Matei 5:44). Hristos Însuși în timpul vieții Sale pământești a dat în mod repetat un exemplu de dragoste pentru dușmani și rugăciuni pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații L-au pironit, El a trăit chinuri groaznice, dureri incredibile, dar S-a rugat: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). În acel moment, el nu se gândea la Sine, nu la faptul că acești soldați Îl răneau, ci la al lor mântuire, căci făcând răul, ei s-au făcut rău în primul rând pe ei înșiși.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne tratează cu antipatie nu sunt răi în sine. Păcatul cu care sunt infectați este rău. Trebuie să urăști păcatul, nu purtătorul lui, omule. După cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi că cineva îți face rău, nu-l urăști pe el, ci pe diavolul care este în spatele lui”.

Trebuie să înveți să desprinzi o persoană de păcatul pe care îl săvârșește. Un preot observă foarte des în timpul spovedaniei cum păcatul este cu adevărat separat de o persoană când se pocăiește de el. Trebuie să fim capabili să abandonăm imaginea păcătoasă a omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, sunt creați după chipul lui Dumnezeu și este după acest chip al lui Dumnezeu, în acele începuturi de bine care sunt în fiecare persoană, trebuie să privim.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea de a ne împăca cu oamenii. Arhimandritul Sofronie în cartea sa despre călugărul Silouan Athonitul spune: „Cei care urăsc și resping fratele lor sunt viciați în existența lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toți”. Asta este adevărat. Când ura pentru o persoană se instalează în inimile noastre, nu putem să ne apropiem de Dumnezeu. Și atâta timp cât acest sentiment persistă în noi, drumul către Dumnezeu ne este blocat. De aceea este imperativ să te rogi pentru dușmanii tăi.

De fiecare dată când ne apropiem de Dumnezeul Viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți cei pe care îi percepem ca fiind dușmanii noștri. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta... du-te, împacă-te mai întâi cu fratele tău și apoi vino și adu-ți darul” (Mat. 5:23)... Și încă un cuvânt al Domnului: „Faceți repede pace cu potrivnicul vostru, cât mai sunteți pe drum cu el” (Mat. 5:25). „În drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să facem pace aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci vom merge în viața viitoare fără compromisuri. Și acolo va fi imposibil să compensați ceea ce a ratat aici.

14. RUGACIUNEA FAMILIEI

Până acum, am vorbit în principal despre rugăciunea personală, individuală a unei persoane. Acum aș vrea să spun câteva cuvinte despre rugăciunea cu familia.

Cei mai mulți dintre contemporanii noștri trăiesc în așa fel încât membrii familiei se reunesc destul de rar, în cel mai bun caz de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. Ziua, părinții sunt la serviciu, copiii sunt la școală, doar preșcolarii și pensionarii stau acasă. Este foarte important să existe unele momente în rutina zilnică în care toată lumea se poate reuni pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce să nu ne rugăm împreună cu câteva minute înainte? De asemenea, puteți citi rugăciuni și un pasaj din Evanghelie după cină.

Rugăciunea în comun întărește familia, pentru că viața ei este cu adevărat împlinită și fericită numai atunci când membrii ei sunt uniți nu numai prin legăturile de familie, ci și prin rudenia spirituală, înțelegerea comună și viziunea asupra lumii. Rugăciunea comună, în plus, are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, este de mare ajutor copiilor.

În vremea sovietică, era interzisă creșterea copiilor în spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă să urmeze o cale religioasă sau nereligioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că, înainte ca o persoană să aibă posibilitatea de a alege, trebuie să fie învățată ceva. Și cea mai bună vârstă pentru învățare este, desigur, copilăria. Este foarte greu pentru cineva care din copilărie să trăiască fără rugăciune, este foarte greu să se obișnuiască să se roage. Iar o persoană, crescută din copilărie într-un duh plin de rugăciune, plină de har, din primii ani ai vieții a știut despre existența lui Dumnezeu și că se poate oricând să se întoarcă la Dumnezeu, chiar dacă mai târziu a părăsit Biserică, de la Dumnezeu, a reţinut totuşi în unele profunzimi, în adâncurile duhovniceşti, aptitudinile de rugăciune dobândite în copilărie, încărcătura de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au plecat de la Biserică să se întoarcă la Dumnezeu la un moment dat din viața lor tocmai pentru că în copilărie erau obișnuiți cu rugăciunea.

Încă un punct. Astăzi, multe familii au rude din generația mai în vârstă, bunici, care au fost crescuți într-un mediu non-religios. Chiar și în urmă cu douăzeci sau treizeci de ani, s-ar putea spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum bunicile reprezintă cea mai nereligioasă generație, crescută în anii 30-40, în epoca „ateismului militant”. Este foarte important ca oamenii în vârstă să-și găsească drumul către templu. Nu este prea târziu să se întoarcă cineva la Dumnezeu, dar cei dintre tinerii care au găsit deja această cale ar trebui să-și implice cu tact, treptat, dar cu multă constanță rudele mai în vârstă în orbita vieții spirituale. Și prin rugăciunea zilnică în familie acest lucru se poate realiza cu succes.

15. RUGACIUNEA BISERICA

După cum spunea celebrul teolog al secolului al XX-lea, protopopul Georgy Florovsky, un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce către Dumnezeu în camera lui, închizând ușa în urma lui, se roagă totuși ca membru al comunității bisericești. Nu suntem indivizi izolați, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur trup. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu alții - cu frații și surorile noastre. Și de aceea este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiența nu numai a rugăciunii individuale, ci și a rugăciunii bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească are o semnificație și o semnificație deosebită. Mulți dintre noi știm din proprie experiență cât de dificil este uneori pentru o persoană să se cufunde singură în elementul rugăciunii. Dar când vii la templu, ești cufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce la unele adâncimi, iar rugăciunea ta se contopește cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca înotul peste mare sau ocean. Sunt, desigur, temerari care, singuri, depășind furtunile și furtunile, traversează marea pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii, pentru a traversa oceanul, se adună și se deplasează pe o navă de la o coastă la alta. Biserica este o corabie în care creștinii merg împreună pe calea mântuirii. Și rugăciunea comună este unul dintre cele mai puternice mijloace de a merge înainte pe această cale.

În biserică, contribuie mult la rugăciunea bisericească și, mai ales, la închinare. Textele liturgice folosite în Biserica Ortodoxă sunt neobișnuit de bogate în conținut; în ele se ascunde o mare înțelepciune. Dar există un obstacol cu ​​care se confruntă mulți dintre cei care vin la Biserică - aceasta este limba slavonă bisericească. Acum există multe dezbateri cu privire la păstrarea limbii slave în serviciile divine sau la trecerea la rusă. Mi se pare că, dacă serviciul nostru divin ar fi tradus în întregime în rusă, s-ar pierde mult. Limba slavona bisericească are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificilă, nici atât de diferită de rusă. Trebuie doar să depuneți un efort, așa cum noi, dacă este necesar, facem un efort pentru a stăpâni limba unei anumite științe, de exemplu, matematica sau fizica.

Așadar, pentru a învăța să te rogi în biserică, trebuie să faci ceva efort, să mergi mai des la biserică, poate să cumperi cărți de serviciu de bază și să le studiezi în timpul liber. Și atunci toată bogăția limbajului liturgic și a textelor liturgice se va deschide înaintea ta și vei vedea că închinarea este o școală întreagă care te învață nu numai rugăciunea bisericească, ci și viața duhovnicească.

16. DE CE TREBUIE SĂ MERGĂ LA BISERĂ?

Mulți oameni care vizitează ocazional biserica dezvoltă un fel de atitudine de consumator față de biserică. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - să aprindă o lumânare pentru orice eventualitate, astfel încât să nu se întâmple nimic pe drum. Ei intră două-trei minute, se crucișează în grabă de mai multe ori și, după ce au pus o lumânare, pleacă. Unii, intrând în biserică, spun: „Vreau să plătesc bani ca să se roage preotul pentru cutare și cutare”, ei plătesc banii și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este o atitudine greșită. Biserica nu este o mașină automată de cumpărat „adidași”: pui jos o monedă și cade o bomboană. Biserica este locul unde trebuie să vii să locuiești și să studiezi acolo. Dacă întâmpinați dificultăți sau cineva din vecinii tăi este bolnav, nu te limita să treci și să aprinzi o lumânare. Vino la biserică pentru închinare, cufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, fă-ți rugăciunea despre ceea ce te îngrijorează.

Este foarte important ca participarea la biserică să fie regulată. Este bine să mergi la templu în fiecare duminică. Dumnezeiasca Liturghie de duminică, precum și Liturghia Marilor Sărbători, este timpul în care, detașându-ne timp de două ore de treburile noastre pământești, ne putem cufunda în elementul rugăciunii. Este bine să vii la biserică cu toată familia pentru a te spovedi și a te împărtăși.

Dacă o persoană învață să trăiască din înviere în înviere, în ritmul slujbelor bisericești, în ritmul Sfintei Liturghii, atunci întreaga sa viață se va schimba dramatic. În primul rând, disciplinează. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să-i dea un răspuns lui Dumnezeu, și trăiește altfel, nu îngăduie multe păcate pe care le-ar fi putut săvârși dacă nu ar fi mers la biserică. În plus, însăși Dumnezeiasca Liturghie este un prilej de a primi Sfânta Împărtășanie, adică de a te uni cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și trupesc. Și, în sfârșit, Sfânta Liturghie este o slujbă atotcuprinzătoare, când întreaga comunitate bisericească și fiecare dintre membrii săi se pot ruga pentru tot ceea ce îngrijorează, îngrijorează sau mulțumește. În timpul Liturghiei, un credincios se poate ruga pentru el însuși și pentru aproapele săi și pentru viitorul său, să aducă pocăință pentru păcate și să ceară binecuvântarea lui Dumnezeu pentru a sluji în continuare. Este foarte important să înveți să participi pe deplin la Liturghie. Există și alte slujbe în Biserică, de exemplu, privegherea toată noaptea, o slujbă pregătitoare pentru sacrament. Puteți comanda o slujbă de rugăciune către vreun sfânt sau o slujbă de rugăciune pentru sănătatea acestei sau aceleia persoane. Dar nicio slujbă așa-zisă „privată”, adică cele ordonate de către o persoană să se roage pentru unele dintre nevoile sale specifice, nu poate înlocui participarea la Sfânta Liturghie, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericești și este ea care ar trebui să devină centrul vieții spirituale a fiecărui creștin și a fiecărei familii creștine.

17. Tandrețe și lacrimi

Aș dori să spun câteva cuvinte despre starea spirituală și emoțională pe care oamenii o experimentează în rugăciune. Să ne amintim celebrul poem al lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Este tristețea strânsă în inimă:
O rugăciune minunată
O repet pe de rost.
Există o putere binecuvântată
În consonanță cu cuvintele celor vii,
Iar neînțelesul respiră
Farmecul sfânt în ei.
Din suflet ca o povară se va rostogoli,
Îndoiala este departe -
Și cred și plâng,
Și atât de ușor, ușor...

În aceste cuvinte frumoase și simple, marele poet a descris ceea ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor, poate familiare din copilărie și simte brusc că apar un fel de iluminare, ușurare, lacrimi. În limbajul bisericesc, această stare se numește afecțiune. Aceasta este starea care se dă uneori unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai ascuțit și mai puternic decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne atinge direct inimile.

Să ne amintim un fragment din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin Viața lui Arseniev, în care Bunin își descrie tinerețea și cum, încă licean, a participat la slujbe în biserica parohială Înălțarea Domnului. El descrie începutul privegherii toată noaptea, în amurgul bisericii, când sunt încă foarte puțini oameni: „Ce mă entuziasmează toate acestea. Sunt încă băiat, adolescent, dar m-am născut cu sentimentul tuturor acestor lucruri. De atâtea ori am ascultat aceste exclamații și, fără greș, următorul „Amin” după ele, încât toate acestea au devenit, parcă, o parte din sufletul meu, iar ea acum, ghicind deja fiecare cuvânt de slujire dinainte, răspunde la toate cu o pregătire deosebit de înrudită. „Veniți, să ne închinăm... Binecuvântați sufletul meu pe Domnul”, aud și ochii mei sunt acoperiți de lacrimi, căci acum știu cu fermitate că nu este nimic mai frumos și mai înalt decât toate acestea și nu pot fi nimic pe Pământ. Și sfânta taină curge, curge, Ușile Împărătești se închid și se deschid, bolțile bisericii sunt luminate mai luminos și mai cald cu multe lumânări.” Și atunci Bunin scrie că a trebuit să viziteze multe biserici occidentale, unde suna orga, să viziteze catedrale gotice, frumoase prin arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „nu am plâns ca în Biserica Înălțării”. în aceste seri întunecate și plictisitoare”.

Nu numai marii poeți și scriitori răspund la influența binecuvântată cu care prezența la biserică este asociată inevitabil. Fiecare persoană poate experimenta asta. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis față de aceste sentimente, astfel încât atunci când venim la biserică să fim gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ne va fi dat. Dacă starea de har nu ne este dată și tandrețea nu vine, nu este nevoie să ne stânjenești acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu s-a maturizat până la tandrețe. Dar momentele de asemenea iluminare sunt un semn că rugăciunea noastră nu este zadarnică. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde rugăciunii noastre și harul lui Dumnezeu atinge inimile noastre.

18. LUPTA FĂRĂ GÂNDURI

Unul dintre principalele obstacole în calea rugăciunii atente este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, mare ascet de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, descrie în jurnalele sale cum în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii, în momentele cele mai responsabile și sacre, o plăcintă cu mere sau vreo comandă care ar putea fi acordată el a apărut brusc în fața ochiului minții lui... Și vorbește cu amărăciune și regret despre modul în care astfel de imagini și gânduri străine pot distruge starea de rugăciune. Dacă acest lucru s-a întâmplat sfinților, atunci nu este nimic surprinzător în faptul că ni se întâmplă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum spuneau vechii Părinți ai Bisericii, „să stăm de pază asupra minții noastre”.

Scriitorii asceți ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care un gând străin pătrunde treptat într-o persoană. Prima etapă a acestui proces se numește „admitere”, adică apariția bruscă a unui gând. Acest gând este încă complet străin omului, a apărut undeva la orizont, dar pătrunderea lui în interior începe atunci când o persoană își oprește atenția asupra lui, intră într-o conversație cu el, îl examinează și îl analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii au numit „combinare” - atunci când mintea unei persoane este deja, așa cum spunea, încurajând, contopindu-se cu gândul. În cele din urmă, gândul se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană, iar atunci atât rugăciunea, cât și viața duhovnicească sunt uitate.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte important să tăiați gândurile străine la prima lor apariție, să nu le lăsați să pătrundă în adâncurile sufletului, inimii și minții. Și pentru a învăța asta, trebuie să muncești din greu pentru tine. O persoană nu poate decât să experimenteze distracția în rugăciune dacă nu învață să lupte cu gânduri străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să-și controleze activitatea creierului. Creierul lui este autonom, iar gândurile vin și pleacă involuntar. Omul modern, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea lui. Dar, pentru a învăța rugăciunea adevărată, trebuie să fii capabil să ții evidența gândurilor tale și să le tai fără milă pe cele care nu corespund stării de rugăciune. Rugăciunile scurte ajută la depășirea distragerii și la tăierea gândurilor străine - „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” și altele, care nu necesită o atenție specială asupra cuvintelor, ci sunt dispuse la naștere. a sentimentelor și mișcării inimii. Prin astfel de rugăciuni, cineva poate învăța să se concentreze și să se concentreze asupra rugăciunii.

19. RUGACIUNEA lui ISUS

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă neîncetat” (1 Tes. 5:17). Este adesea întrebat: cum se poate ruga necontenit dacă muncim, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică facem ceea ce pare a fi incompatibil cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare în tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Isus. Credincioșii care practică Rugăciunea lui Isus obțin o rugăciune neîncetată, adică să stea neîncetat în fața lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Isus sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există și o formă mai scurtă: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”. Dar se poate reduce rugăciunea la două cuvinte: „Doamne, miluiește-te”. O persoană care săvârșește Rugăciunea lui Isus o repetă nu numai în timpul închinării sau în rugăciunea acasă, ci și pe drum, în timp ce mănâncă și merge la culcare. Chiar dacă o persoană vorbește cu cineva sau ascultă pe altul, atunci, fără a pierde din intensitatea percepției, el continuă totuși să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul Rugăciunii lui Isus nu este, desigur, în repetarea ei mecanică, ci în a simți mereu prezența vie a lui Hristos. Această prezență este simțită de noi în primul rând pentru că, în timp ce pronunțăm Rugăciunea lui Isus, pronunțăm numele Mântuitorului.

Numele este simbolul purtătorului său; în nume, așa cum ar fi, se află cel căruia îi aparține. Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el îi repetă în mod constant numele, pentru că ea pare să fie prezentă în numele lui. Și din moment ce iubirea îi umple întreaga ființă, simte nevoia să repete acest nume iar și iar. La fel, creștinul care îl iubește pe Domnul repetă numele lui Iisus Hristos pentru că toată inima și ființa lui este întoarsă către Hristos.

Când săvârșiți Rugăciunea lui Isus, este foarte important să nu încercați să vă imaginați pe Hristos, imaginându-L ca pe o persoană în orice situație de viață sau, de exemplu, agățat de o cruce. Rugăciunea lui Isus nu trebuie asociată cu imagini care pot apărea în fantezia noastră, pentru că atunci realul este înlocuit de imaginar. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de un sentiment interior al prezenței lui Hristos și un sentiment de a sta în fața Dumnezeului Viu. Nicio imagine externă nu este adecvată aici.

20. CE ESTE BINE ÎN RUGACIUNEA LUI ISUS?

Rugăciunea lui Isus are câteva proprietăți speciale. În primul rând, este prezența numelui lui Dumnezeu în el.

De foarte multe ori ne amintim numele lui Dumnezeu ca din obișnuință, fără gânduri. Spunem: „Doamne, ce obosit sunt”, „Dumnezeu este cu el, să vină altă dată”, fără să ne gândim deloc la puterea pe care o deține numele lui Dumnezeu. Între timp, deja în Vechiul Testament era o poruncă: „Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7). Iar vechii evrei au tratat numele lui Dumnezeu cu o reverență extremă. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, era în general interzis să se pronunțe numele lui Dumnezeu. Acest drept era doar la marele preot, o dată pe an, când intra în Sfânta Sfintelor, principalul sanctuar al templului. Când ne întoarcem cu Rugăciunea lui Isus către Hristos, atunci pronunțarea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui ca Fiu al lui Dumnezeu are o semnificație cu totul specială. Acest nume ar trebui să fie pronunțat cu cea mai mare evlavie.

O altă proprietate a Rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea. Pentru a îndeplini Rugăciunea lui Isus, nu aveți nevoie de cărți speciale sau de un loc sau timp special desemnat. Acesta este marele său avantaj față de multe alte rugăciuni.

În sfârșit, mai există o proprietate care deosebește această rugăciune – în ea ne mărturisim păcătoșenia: „Miluiește-mă, păcătosule”. Acest punct este foarte important, deoarece mulți oameni moderni nu își simt în mod absolut păcătoșenia. Chiar și în spovedanie se poate auzi adesea: „Nu știu de ce să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu ucid, nu fur” și așa mai departe. Între timp, păcatele noastre sunt cele care sunt , de regulă, cauzele necazurilor și necazurilor noastre majore. O persoană nu își observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, la fel cum într-o cameră întunecată nu vedem nici praf, nici murdărie, dar de îndată ce deschidem fereastra, se dovedește că camera are nevoie de curățare mult timp.

Sufletul unei persoane departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai multă lumină devine în sufletul său, cu atât mai acut își simte propria păcătoșenie. Și asta nu se întâmplă pentru că se compară cu alți oameni, ci pentru că stă înaintea lui Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, noi, parcă, ne punem înaintea lui Hristos, comparăm viața noastră cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat păcătoși și putem aduce pocăință din adâncul inimii noastre.

21. PRACTICAREA RUGĂCIUNII DE CĂTRE ISUS

Să vorbim despre aspectele practice ale Rugăciunii lui Isus. Unii oameni și-au pus sarcina de a rosti Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, să zicem de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori se recită rugăciunea, se folosește un rozariu, pe care pot fi cincizeci, o sută sau mai multe bile. Spunând o rugăciune în minte, persoana atinge rozariul. Dar dacă abia începeți isprava Rugăciunii lui Isus, atunci ar trebui să acordați atenție în primul rând calității, nu cantității. Mi se pare că ar trebui să începem cu recitarea cu voce tare a cuvintelor Rugăciunii lui Isus, asigurându-vă că inima participă la rugăciune. Tu spui: „Doamne... Iisuse... Hristoase...” – iar inima ta ar trebui, ca un diapazon, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu te strădui să citești imediat Rugăciunea lui Isus de multe ori. Să o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, asta va fi suficient.

O persoană are două centre spirituale - mintea și inima. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt conectate cu mintea, iar emoțiile, sentimentele, experiențele sunt conectate cu inima. Când recitați Rugăciunea lui Isus, inima ar trebui să fie centrul. De aceea, în timp ce vă rugați, nu încercați să vă imaginați ceva în mintea voastră, de exemplu, Iisus Hristos, ci încercați să păstrați atenția în inima voastră.

Scriitorii asceți ai bisericii antice au dezvoltat tehnica „aducerii minții în inimă”, în care rugăciunea lui Iisus era combinată cu respirația, iar la inspirație se pronunța: „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu” - și pe expirarea: „ai milă de mine, păcătosul”. Atenția unei persoane a trecut în mod natural de la cap la inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice rugăciunea lui Isus în acest fel; este suficient să rostești cuvintele rugăciunii cu mare atenție și evlavie.

Începeți-vă dimineața cu Rugăciunea lui Isus. Dacă ai un minut liber după-amiaza, mai citește rugăciunea de câteva ori; seara, inainte de culcare, repeta pana adormi. A învăța să te trezești și să adormi cu Rugăciunea lui Isus îți va oferi un sprijin spiritual extraordinar. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge în punctul în care ea va deveni neîncetată, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea cuvintelor, ci sentimentul constant al prezența lui Dumnezeu în inima ta. Și dacă ai început prin a rosti rugăciunea cu voce tare, atunci treptat vei ajunge la faptul că doar inima o va spune, fără participarea limbii sau a buzelor. Veți vedea cum rugăciunea vă va transforma întreaga natură umană, întreaga voastră viață. Aceasta este puterea specială a Rugăciunii lui Isus.

22. CĂRȚI DESPRE RUGACIUNEA LUI ISUS. CUM ESTE CORECT SA RUGA?

„Orice ai face, orice ai face în orice moment - zi și noapte, rostește aceste verbe divine prin buze: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Nu este dificil: în timpul călătoriei, pe drum și în timpul lucrului - fie că tăiați lemne sau cărați apă, fie că sapi pământ, fie că gătiți mâncare. La urma urmei, un singur corp lucrează în toate acestea, iar mintea este inactivă, așa că dă-i ceva care este potrivit și decent naturii sale imateriale - să pronunțe numele lui Dumnezeu. ” Acesta este un extras din cartea „Despre Munții Caucaz”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea și dedicată Rugăciunii lui Isus.

Aș dori să subliniez că această rugăciune trebuie învățată, și de preferință cu ajutorul unui ghid spiritual. În Biserica Ortodoxă există dascăli de rugăciune – printre călugări, păstori și chiar mireni: aceștia sunt oameni care ei înșiși, prin experiență, au învățat puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor – și mulți se plâng că este dificil să găsești un mentor în rugăciune acum – atunci poți apela la cărți precum „Pe munții Caucaz” sau „Poveștile sincere ale străinului către tatăl său spiritual. " Acesta din urmă, care a apărut în secolul al XIX-lea și a fost retipărit de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe să se roage necontenit. Era un rătăcitor, mergea din oraș în oraș cu o geantă pe umăr și cu toiagul și a învățat să se roage. El a repetat Rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există și o colecție clasică în cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolul al IV-lea până în secolul al XIV-lea - „Filosofia”. Acesta este cel mai bogat tezaur al experienței spirituale, conține multe instrucțiuni despre Rugăciunea lui Isus și despre sobrietate - atenția minții. Oricine vrea să învețe cum să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat și un fragment din cartea „Despre Munții Caucaz” pentru că în urmă cu mulți ani, când eram adolescent, mi s-a întâmplat să călătoresc în Georgia, în Munții Caucaz, nu departe de Sukhumi. Acolo m-am întâlnit cu pustnici. Ei au trăit acolo chiar și pe vremea sovietică, departe de agitația lumii, în peșteri, chei și abisuri și nimeni nu știa despre existența lor. Ei au trăit prin rugăciune și au transmis din generație în generație comoara experienței rugăciunii. Aceștia erau oameni, parcă, dintr-o altă lume, care atinseseră mari culmi spirituale, pace interioară profundă. Și toate acestea datorită Rugăciunii lui Isus.

Dumnezeu să ne lase să învățăm prin mentori experimentați și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - săvârșirea neîncetată a Rugăciunii lui Isus.

23. „TATĂL NOSTRU, ESTE ÎN CERURI”.

Rugăciunea Domnului are o semnificație specială, deoarece ne-a fost dată de Însuși Isus Hristos. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”, sau în rusă: „Tatăl nostru, care ești în ceruri.” și pentru mântuirea sufletului. Domnul ne-a dat-o ca să știm pentru ce să ne rugăm, pentru ce să cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni: „Tatăl nostru, Care ești în ceruri” – ne descoperă că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nu un principiu abstract bun, ci Tatăl nostru. Astăzi, foarte mulți oameni, întrebați dacă cred în Dumnezeu, răspund afirmativ, dar dacă îi întrebați cum gândesc ei despre Dumnezeu, ce cred despre El, ei răspund așa: „Ei bine, Dumnezeu este bun, aceasta este ceva strălucitor, este un fel de energie pozitivă”. Adică îl tratează pe Dumnezeu ca pe un fel de abstracție, ca pe ceva impersonal.

Când începem rugăciunea noastră cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne întoarcem imediat la Dumnezeul personal, viu, la Dumnezeu ca Tată - Tatăl despre care Hristos a vorbit în pilda fiului risipitor. Mulți oameni își amintesc complotul acestei pilde din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl fără să aștepte moartea acestuia. A primit moștenirea care i se cuvenea, a plecat într-o țară îndepărtată, a risipit acolo această moștenire și, când ajunsese deja la ultima limită a sărăciei și epuizării, s-a hotărât să se întoarcă la tatăl său. Și-a spus: „Mă voi duce la tatăl meu și-i voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă printre mercenarii tăi” (Luca 15:18-19). Și când era încă departe, tatăl său a fugit în întâmpinarea lui, s-a aruncat pe gât. Fiul nici nu a avut timp să spună cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, semn de demnitate filială, și-a îmbrăcat hainele vechi, adică l-a redat complet la demnitatea de fiu. Așa ne tratează Dumnezeu. Nu suntem mercenari, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, relația noastră cu Dumnezeu ar trebui să fie caracterizată prin devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem: „Tatăl nostru” înseamnă că nu ne rugăm izolat, ca indivizi, fiecare având propriul său Tată, ci ca membri ai unei singure familii umane, ai Bisericii unice, ai unicului Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, când Îl numim pe Dumnezeu Tată, ne referim la faptul că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, atunci când Hristos ne învață să ne întoarcem la Dumnezeu „Tatăl nostru” în rugăciune, El Se pune, parcă, la același nivel cu noi. Călugărul Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați cu Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El – Tatăl nostru Ceresc.

Cât despre cuvintele „Așa cum ești în rai”, ele nu indică cerul fizic, ci că Dumnezeu trăiește într-o dimensiune complet diferită decât noi, că El este absolut transcendent pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, avem ocazia să ne unim cu acest rai, adică cu lumea cealaltă.

24. „SĂ FIE NUMELE TĂU SFANT”

Ce înseamnă cuvintele „Sfințit-se numele tău”? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine, poartă o sarcină de sfințenie, putere spirituală și prezența lui Dumnezeu. De ce este necesar să ne rugăm cu aceste cuvinte? Nu rămâne oare numele lui Dumnezeu sfânt chiar dacă nu spunem: „Sfințit-se numele Tău”?

Când spunem: „Sfințit-se numele Tău”, în primul rând ne referim la faptul că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie descoperit ca sfânt prin noi creștinii, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor nevrednici ai timpului său, a spus: „Pentru voi, numele lui Dumnezeu este hulit de neamuri” (Romani 2:24). Acestea sunt cuvinte foarte importante. Ei vorbesc despre neconcordanța noastră cu standardul spiritual și moral care este cuprins în Evanghelie și după care noi, creștinii, suntem obligați să trăim. Și această discrepanță, poate, este una dintre principalele tragedii atât pentru noi ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica posedă sfințenia pentru că este zidită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a îndeplini standardele pe care le propune Biserica. Adesea se aude reproșuri, și absolut corecte, împotriva creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine, și uneori chiar mai rău decât păgânii și ateii? Cum se îmbină credința în Dumnezeu cu faptele nevrednice?” Așadar, fiecare dintre noi ar trebui să ne pună întrebarea în fiecare zi: „Eu, ca creștin, trăiesc la înălțimea idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfințit prin mine sau hulit? Sunt eu un exemplu de creștinism adevărat, care este iubire, smerenie, blândețe și milă, sau sunt un exemplu opus acestor virtuți?”

Adesea oamenii se întorc la preot cu întrebarea: „Ce ar trebui să fac ca să-mi aduc fiul (fiica, soțul, mama, tatăl) la biserică? Le spun despre Dumnezeu, dar ei nu vor să asculte”. Problema este că pur și simplu nu este suficient vorbi despre Dumnezeu. Când o persoană, devenită credincioasă, încearcă să-i convertească pe alții la credința sa, în special pe cei dragi, cu ajutorul cuvintelor, persuasirii și uneori prin constrângere, insistând să se roage sau să meargă la biserică, acest lucru dă adesea rezultatul opus. - cei dragi au respingere a tot ceea ce este ecleziastic și spiritual. Vom putea aduce oamenii mai aproape de Biserică doar atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, când ei, privindu-ne, spun: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină unei persoane, cum îl poate transforma, schimba-l; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum se deosebesc creștinii de necreștini.”

25. „LĂSAȚI ȚĂ ȚĂ VINĂ REGATUL”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va fi sfârșitul lumii și omenirea va trece într-o altă dimensiune. Evident, nu ne rugăm pentru sfârșitul lumii, ci pentru Împărăția lui Dumnezeu să vină. pentru noi, adică să devină realitate al nostru viața, astfel încât viața noastră pământească de astăzi - cotidiană, gri și uneori întunecată, tragică a fost pătrunsă de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să vă întoarceți la Evanghelie și să vă amintiți că predicarea lui Isus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Apoi Hristos le-a vorbit oamenilor despre Împărăția Sa de multe ori, nu i-a deranjat când a fost numit Împărat – de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca Rege al iudeilor. Chiar și stând la proces, defăimat, defăimat, defăimat, la întrebarea lui Pilat, întrebat, aparent cu ironie: „Tu ești Regele iudeilor?”, Domnul a răspuns: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18: 33-36)... Aceste cuvinte ale Mântuitorului conțin răspunsul la întrebarea ce este Împărăția lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem către Dumnezeu, „Vie Împărăția Ta”, cerem ca această împărăție nelumească, spirituală, a lui Hristos să devină o realitate a vieții noastre, astfel încât în ​​viața noastră să apară acea dimensiune spirituală, despre care se vorbește mult, dar pe care atât de puțini îl cunosc prin experiență.

Când Domnul Iisus Hristos a vorbit ucenicilor despre ceea ce Îl așteaptă în Ierusalim - chin, suferință și nașă - mama a doi dintre ei I-a spus: Împărăția Ta” (Matei 20:21). El a vorbit despre faptul că El trebuie să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat un Bărbat pe tronul regal și a vrut ca fiii ei să fie alături de El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu s-a manifestat mai întâi pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerând și peste El atârna un semn: „Împăratul iudeilor”. Și numai atunci s-a descoperit Împărăția lui Dumnezeu în Învierea glorioasă și mântuitoare a lui Hristos. Această Împărăție este cea care ne este promisă - Împărăția care este dată de mari eforturi și necazuri. Calea către Împărăția lui Dumnezeu trece prin Ghetsimani și Golgota - prin acele încercări, ispite, întristări și suferințe care cad în soarta fiecăruia dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru când spunem în rugăciune: „Vie Împărăția Ta”.

26. „SĂ FIE VOIA TA, CA ÎN CER ȘI PE PĂMÂNT”

Pronunțăm aceste cuvinte atât de ușor! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră poate să nu coincidă cu voia lui Dumnezeu. Într-adevăr, uneori Dumnezeu ne trimite suferință, dar ne trezim în imposibilitatea de a le primi ca fiind trimise de Dumnezeu, mormăim, suntem indignați. Cât de des spun oamenii, venind la un preot: „Nu pot să fiu de acord cu asta și asta, înțeleg că aceasta este voia lui Dumnezeu, dar nu mă pot smeri”. Ce poți să-i spui unei asemenea persoane? Nu-i spune că, se pare, în rugăciunea Domnului el trebuie să înlocuiască cuvintele „Fă-se voia Ta” cu „Facă-se voia Mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să lupte pentru a ne asigura că voința noastră coincide cu bunăvoința lui Dumnezeu. Noi spunem: „Facă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”. Adică voia lui Dumnezeu, care se face deja în cer, în lumea spirituală, trebuie să se facă aici, pe pământ și mai ales în viața noastră. Și trebuie să fim gata să urmăm vocea lui Dumnezeu în toate. Trebuie să găsești puterea de a renunța la propria ta voință de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Adesea, când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu primim. Și atunci ni se pare că rugăciunea nu a primit răspuns. Trebuie să găsim puterea de a accepta acest „refuz” din partea lui Dumnezeu ca fiind voia Sa.

Să ne amintim de Hristos, care, în ajunul morții Sale, s-a rugat Tatălui Său și a zis: „Tatăl meu, dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar”. Dar acest pahar nu a trecut pe lângă el, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost altul: Iisus Hristos a trebuit să bea paharul suferinței, al durerii și al morții. Știind aceasta, El a zis Tatălui: „Dar nu cum vreau Eu, ci ca Tine” (Mat. 26:39-42).

Aceasta ar trebui să fie și atitudinea noastră față de voința lui Dumnezeu. Dacă simțim că se apropie un fel de întristare, că suntem pe cale să bem un pahar pentru care s-ar putea să nu avem suficientă putere, putem spune: „Doamne, dacă se poate, să treacă acest pahar al întristării pe lângă mine, poartă-l trece-ma prin". Dar, asemenea lui Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar să nu se facă voia Mea, ci a Ta”.

Dumnezeu trebuie să aibă încredere. Adesea copiii cer ceva părinților, dar ei nu dau, pentru că îl consideră dăunător. Anii vor trece și persoana va înțelege cât de dreptate au avut părinții. Acesta este cazul la noi. Trece ceva timp și ne dăm seama dintr-o dată cât de mult mai sănătos a fost ceea ce ne-a trimis Domnul decât ceea ce ne-am dori să primim din propria noastră voință.

27. „PÂINEA NOASTRĂ, DĂ-NE O ZI”

Ne putem întoarce la Dumnezeu cu o varietate de cereri. Îi putem cere nu numai ceva sublim și spiritual, ci și ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea de zi cu zi” este ceea ce trăim, hrana noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele azi ", adică astăzi. Cu alte cuvinte, nu îi cerem lui Dumnezeu să ne ofere tot ce avem nevoie pentru toate zilele următoare ale vieții noastre. Îi cerem hrana zilnică, știind că dacă El ne hrănește astăzi, El ne va hrăni mâine. Pronunțând aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: Îi încredem viețile noastre astăzi, așa cum ne vom încrede mâine.

Cuvintele „pâine de zi cu zi” indică ceea ce este necesar pentru viață, și nu unele excese. O persoană poate porni pe calea achizitivității și, având ceea ce este necesar - un acoperiș deasupra capului, o bucată de pâine, o bogăție materială minimă - începe să se angajeze în tezaurizare, să trăiască luxos. Această cale duce într-o fundătură, pentru că cu cât o persoană acumulează mai mulți bani are, cu atât simte mai mult golul vieții, simțind că există și alte nevoi care nu pot fi satisfăcute cu bunuri materiale. Deci, „pâinea de zi cu zi” este ceea ce este nevoie. Acestea nu sunt limuzine, nu palate luxoase, nu milioane de dolari, dar acesta este ceva fără de care nici noi, nici copiii noștri, nici rudele noastre nu putem trăi.

Unii oameni înțeleg cuvintele „pâine de zi cu zi” într-un sens mai sublim – ca „supra-esențial” sau „super-esențial”. În special, Părinții Bisericii grecești au scris că „pâinea supra-esențială” este pâinea care coboară din cer, cu alte cuvinte, este Însuși Hristos, pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășanie. Această înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie și de pâinea spirituală.

Fiecare își pune propriul conținut în conceptul de „pâine de zi cu zi”. În timpul războiului, un băiat, în timp ce se ruga, a spus: „Dă-ne astăzi pâinea noastră uscată”, pentru că hrana principală erau biscuiți. Ceea ce aveau nevoie băiatul și familia lui pentru a-și susține viața era pâine uscată. Poate părea amuzant sau trist, dar arată că fiecare persoană – atât bătrână, cât și tânără – îi cere lui Dumnezeu exact ceea ce are nevoie cel mai mult, fără de care nu poate trăi o singură zi.