1. Previjanje nogu je barbarska tradicija, koji se u Kini prakticirao 1000 godina - od X do početka XX stoljeća. Istraživači danas raspravljaju o podrijetlu običaja, postoji nekoliko različitih legendi. Najpopularnija je priča o caru Li Yueu, koji je zamolio svoju konkubinu Yao Niang da joj previje noge bijelom svilom. Vladar je želio da noge djevojke nalikuju polumjesecu, a Yao Nian je plesala, krećući se na prstima. Plemenite dame počele su oponašati Yao Nian, a ubrzo je praksa previjanja postala norma, a takva su stopala nazvana "zlatni lotosi".
2.S vremenom je previjanje nogu postalo biljeg, po kojem je bilo moguće identificirati položaj žene u društvu. Što je stopalo manje, to je njegov vlasnik plemenitiji. Muž takve žene smatrao se vrlo plemenitom osobom: njegovo bogatstvo dovoljno je da uzdržava članove obitelji koji se ne mogu samostalno kretati.
3.Tradicija propisuje početak postupka što je prije moguće. dok se djetetova noga potpuno ne formira. Proces je uključivao 4 faze, a “pravilan oblik” stopala postignut je 4-5 godina nakon početka previjanja.
4. Prve stvari prve noge ispirati biljnim odvarima kako bi koža bila mekša i podatnija. Zatim su prsti utisnuti u stopalo tako da su se kosti lomile. Noge su bile čvrsto zavijene zavojima, a djevojke su neko vrijeme morale hodati i navikavati se na beskrajnu bol. Obrazloženje za prvi korak bilo je smanjenje veličine noge korištenjem slomljenih prstiju. Druga faza se sastojala od uklanjanja viška tkiva, pranja prstiju i čvršćeg zatezanja zavoja. Zatim, prst noge treba povući što je više moguće do pete. U finalu je formiran takav uspon tako da je stopalo izgledalo kao na slici ispod. Trudile su se ne uključivati majke u proces previjanja, jer nisu mogle pokazati odgovarajuću prisebnost i zategnuti zavoje kako treba.
5. Unatoč činjenici da su se noge redovito prale, a nokti su odsječeni, gotovo uvijek je počela nekroza tkiva. Ali to se smatralo povoljnim fenomenom: u nizu slučajeva nekroza je pridonijela potpunom gubitku prstiju, a time i smanjenju veličine nogu. Ako do nekroze nije došlo samostalno, provocirano je zabijanjem krhotina stakla u stopala.
6.Davale su se djevojke plemenitog roda svakodnevnu pažnju, pa im je oblik stopala dosegao "idealan". Takav ideal zauvijek je lišio aristokrate neovisnosti. Nesposobne da hodaju, ove su žene cijeli život provele u sjedećem položaju. Agoniju previjanja prolazile su i djevojke iz jednostavnijih obitelji, no noge su im više ličile na prirodnu verziju (kao na fotografiji ispod).
7. Ovisno o veličini stopalažene u Kini bile su podijeljene u nekoliko skupina. Najneprivlačnije su bile one čije su noge bile dulje od 10 cm Takve su djevojke izazivale prezir i ostajale usamljene do kraja života. Nešto poželjnija veličina - manje od 10 cm. Ali lotosi duljine blizu 7 cm smatrali su se idealnim. Vlasnici takvih "lijepih nogu" zajamčeno će se vjenčati.
8. Neki su siromašni ljudi pokušali dati njihove kćeri imaju ulaznicu za život i osiguravaju brak kroz zavoje na nogama. Težnja za postizanjem idealne veličine bila je vrlo skupa: žene s invaliditetom u siromašnim obiteljima, naravno, bile su veliki teret. No ideja se opravdala ako su djevojke uspjele postići željeni oblik.
9. Srećom, do početka 20.st napredak je napravio svoj put do Kine. Praksa previjanja nogu postupno se povezivala s zaostalošću i feudalizmom, a mnogi su znanstvenici kritizirali ovu tradiciju. Do sredine prošlog stoljeća previjanje je bilo potpuno zabranjeno.
10. Nastavljena je proizvodnja specifične obuće do 1999. godine, budući da su neke žene s deformiranim stopalima još bile žive. Danas se previjanje nogu u Kini doživljava kao užasna praksa, koje je neugodno zapamtiti.
Postoje mnoge legende o podrijetlu običaja previjanja stopala u staroj Kini. Najčešći od njih je da je car Xiao Baojuan imao konkubinu sa sitnim nogama. Plesala je bosa na zlatnoj platformi ukrašenoj biserima, na kojoj su bili prikazani lotosovi cvjetovi. Diveći se, car je uzviknuo: "Od svakog dodira njezinih nogu cvjetaju lotosi!"
Vjerojatno je nakon ove legende u upotrebu ušao izraz "lotosova noga", odnosno vrlo malo zavijeno stopalo.
Deformirana stopala, prema Kinezima, naglašavala su slabost i krhkost žene, a ujedno su njenom tijelu dala senzualnost. Čudovišna praksa nije bila samo mučna, već i smrtonosna. Žena je, naime, postala talac vlastitog tijela – bez mogućnosti slobodnog kretanja, njezin je život bio potpuno podređen muškim hirovima.
Popularan
Idealna noga ne smije prelaziti 7 centimetara duljine - to su noge koje se nazivaju "zlatni lotosi".
Krv i slomljene kosti
Previjanje nogu nije bio samo bolan, već i vrlo dug proces. To se odvijalo u nekoliko faza, od kojih je prva započela kada je djevojčica imala 5-6 godina. Ponekad su djeca bila starija, ali tada kosti nisu bile tako gipke.
Majka ili neka druga starija žena u obitelji previjala je noge. Vjerovalo se da majka nije baš dobra u takvim stvarima, jer joj je žao vlastitog djeteta i stoga nije dovoljno stegla nogu.
Djevojkama su prvo ošišane nokte kako bi se spriječilo urastanje, a stopala su tretirana biljnim infuzijama i stipsom. Zatim su uzeli tkaninu dugu oko 3 metra i širinu 5 cm, savili sve nožne prste, osim velikog, i zavili noge na način da prsti teže peti, a između njih i potpetica.
Ovako se jedna starija Kineskinja prisjetila procesa svog previjanja 1934.:
“Nakon što je prošlo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušao učiniti, bol se činila nepodnošljivom.
Te noći mi je majka zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da me noge peku i prirodno nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući.<…>Majka mi nikad nije dopuštala da mijenjam zavoje i obrišem krv i gnoj, vjerujući da će kad s nogu nestane svo meso, ono postati graciozno. Ako sam greškom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlazu. Moji veliki nožni prsti, nekoć jaki, gipki i puni, sada su bili omotani u male komadiće tkanine i ispruženi kako bi ih oblikovali u mladi mjesec.
Svaka dva tjedna mijenjao sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je mnogo truda da se u njih uđe.<…>Ljeti su mi noge užasno smrdjele od krvi i gnoja, zimi su se smrzavale zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjeo blizu štednjaka, boljelo me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi sklupčana poput mrtvih gusjenica; jedva da bi ijedan stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi.<…>Noge su mi bile slabe, stopala su mi se iskrivila, ružna i neugodno smrdila - na čemu sam zavidio djevojkama koje su imale prirodne noge."
U konačnici, najveća opasnost bila je infekcija nogu. Iako su nokti djevojkama bili izrezani, ipak su urasli, to je dovelo do upale. Kao rezultat toga, ponekad je dolazilo do nekroze tkiva. Ako se infekcija proširila na kosti, nožni prsti su otpali - to se smatralo dobrim znakom, jer im je omogućilo da još čvršće zavoje noge. To znači da će se stopalo smanjiti i približiti cijenjenih 7 centimetara.
Nemogućnost žena da se kreću i da se bore za sebe izazvala je grozote od strane muškaraca.
Andrea Dvorkin u svom djelu "Ginocid, ili kinesko previjanje nogu" piše: "Maćeha ili teta u 'povijanju stopala' pokazivale su mnogo više krutosti od vlastite majke. Postoji opis starca koji je uživao slušajući plač svojih kćeri dok je stavljao zavoje..."
Postoji i drugi slučaj. Ako je selo bilo u opasnosti, tada žene s osakaćenim nogama nisu mogle pobjeći: “Oko 1931. ... razbojnici su napali obitelj, a žene koje su bile podvrgnute ritualu 'povijanja nogu' nisu mogle pobjeći. Nasilnici, bijesni zbog nemogućnosti žena da se brzo kreću, natjerali su ih da skinu zavoje i cipele i trče bosi. Vrištali su od boli i odbili unatoč batinama. Svaki je razbojnik birao žrtvu i tjerao je da pleše na oštrom kamenju... Prostitutke su bile još gore tretirane. Ruke su im bile probodene čavlima, nokti su gurnuti u tijelo, nekoliko dana su vrištali od bolova, nakon čega su umrli. Jedan oblik mučenja bilo je vezivanje žene na način da su joj noge visjele u zraku, a za svaki prst bila je vezana cigla sve dok se prsti nisu ispružili ili čak odvojili."
"Slatki bokovi"
Zavezana stopala bila su jedan od najmoćnijih seksualnih fetiša u Kini. Pored slabe žene, nesposobne za samoobranu, svaki se muškarac osjećao kao "heroj" - to je bila osnova privlačnosti. Muškarci su sa ženama mogli nekažnjeno raditi što su htjeli, a nisu mogli pobjeći niti se sakriti. Dopuštenost iskušava.
Međutim, ironija je bila u tome što, unatoč uzbudljivom učinku deformiranih stopala, muškarci ih nikada nisu vidjeli bez cipela - prizor gole ženske noge smatrao se krajnje nepristojnim. Čak i na takozvanim "proljetnim slikama", kineskim erotskim slikama, žene su prikazane gole, ali u cipelama.
Jedno od najjačih erotskih iskustava bilo je, na primjer, kontemplacija ženskih otisaka stopala na snijegu.
Kineske percepcije o posljedicama takvog sakaćenja bile su dvosmislene: s jedne strane, navodno su ženu učinili čednom, s druge strane, senzualnom. Zbog stalnog opterećenja na maloj površini noge, bedra i stražnjica su natekli, postali puniji, a muškarci su ih nazvali "pohotnim".
Istovremeno, muškarci su bili uvjereni da žene s malim nogama svojim hodom jačaju mišiće rodnice, a da im dodir ženi donosi zadovoljstvo. Noge su se smatrale prevelikim ako su stabilne – na primjer, ako je žena mogla izdržati vjetar. Kineska seksualna estetika smatrala je umjetnost hodanja, umijeće sjedenja, stajanja, ležanja, umijeće prilagođavanja suknje i umjetnost bilo kakvog pokreta nogu.
Savršeno oblikovano malo stopalo uspoređeno je s mladim mjesecom i proljetnim izbojcima bambusa.
Jedan od kineskih autora napisao je: "Ako skinete cipele i zavoj, estetski će užitak biti zauvijek uništen." Prije spavanja žena je mogla samo malo popustiti zavoje, mijenjajući vanjske cipele u papuče.
Kinez je 1915. napisao satirični esej u obranu običaja:
“Povijanje nogu uvjet je života, u kojem muškarac ima niz prednosti, a žena je zadovoljna svime. Da objasnim: ja sam Kinez, tipičan predstavnik svoje klase. Prečesto sam u mladosti bio uronjen u klasične tekstove, a oči su mi postale slabe, prsa su mi se spljoštila, a leđa pogrbljena. Nemam jako pamćenje, a u povijesti prijašnjih civilizacija ima još mnogo toga što se mora zapamtiti prije nego što dalje učim. Ja sam neznalica među znanstvenicima. Plaha sam i glas mi podrhtava u razgovoru s drugim muškarcima. Ali u odnosu na suprugu koja je prošla ritual previjanja nogu i vezana je za kuću (osim onih trenutaka kada je uzmem u naručje i nosim u palanku), osjećam se kao heroj, moj glas je kao rika lava, moj um je kao um mudraca. Za nju sam cijeli svijet, sam život."
A ako ne zavojiti?
Žena zavezanih nogu bila je pokazatelj statusa muškarca. Vjerovalo se da što je manje sposobna da se kreće, što više vremena provodi u besposlici, to je njezin muž bogatiji.
Dugo se vjerovalo da previjanje nogu postoji samo među kineskom elitom, ali to nije bio slučaj. Zavijena stopala mogla bi "utirati put" u bolji život. Poljoprivrednici, čije su žene bile prisiljene raditi u polju, nisu tako čvrsto povezivale noge kao djevojke iz dobrih obitelji, ali je najstarija kćer, u koju su polagali velike nade u braku, dobila najviše od ostalih.
Žene s običnim nogama prezirale su se, smijale im se, ismijavale, bile su isključene iz društva s njegovim brutalnim zakonima. Za takve djevojke gotovo da nije bilo šanse za uspješan brak. Nisu se mogli zaposliti ni kao sluge u bogatoj kući, jer su čak i sluge odande imale zavijene noge. Dakle, djevojke su radije prolazile kroz torturu, ali ne i ostale neudane.
Bila je to monstruozna praksa porobljavanja žena. Djevojke su osakatile vlastite majke zarad erotskih fantazija muškaraca.
Potpuna zabrana previjanja nogu postignuta je tek dolaskom komunista 1949. godine, iako je carev dekret o zabrani izdan još 1902. godine.
Posljednji par zlatnih lotos cipela napravljen je 1999. godine. Nakon toga održana je svečana ceremonija zatvaranja tvornice obuće, a roba koja je ostala u skladištu donirana je Etnografskom muzeju.
Počeci kineskog "povijanja stopala", kao i tradicija kineske kulture općenito, sežu u sijedu antiku, u 10. stoljeće. U staroj Kini djevojčice su počele previjati noge od 4-5 godine (bebe još nisu mogle podnijeti muke od čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala).
Uslijed tih muka kod djevojčica do 10. godine nastalo je oko 10 centimetara 'lotos stopala'. Nakon toga su počeli učiti ispravan hod "odraslih". I nakon dvije-tri godine već su bile spremne djevojke "za udaju". Zbog toga je vođenje ljubavi u Kini nazvano "šetnjom između zlatnih lotosa".
Veličina lotosove noge postala je važan faktor u braku. Nevjeste s velikim nogama bile su ismijavane i ponižavane, jer su izgledale kao obične žene koje su se mučile u poljima i nisu si mogle priuštiti luksuz previjanja stopala.
Institucija previjanja stopala smatrana je potrebnom i prekrasnom, prakticirana deset stoljeća. Istina, rijetki pokušaji "oslobađanja" stopala su ipak poduzimani, ali oni koji su se protivili ritualu bile su crne ovce.
Previjanje stopala postalo je dio opće psihologije i masovne kulture. Mladoženjini roditelji su pri pripremama za brak prvo pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za njezino lice.
Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom.
Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri slikajući im blistave izglede za brak koji su ovisili o ljepoti zavijene noge.
Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti nogu "žene lotosa", svaku ocjenu na ljestvici od 9 stupnjeva. Na primjer:
Vrste: latica lotosa, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.
Posebne značajke: bujnost, mekoća, gracioznost.
Klasifikacije:
božanski (A-1): izrazito punašna, mekana i graciozna.
Predivno (A-2): slaba i profinjena.
Netočno: velika peta poput majmuna za penjanje.
Čak ni vlasnica Zlatnog lotosa (A-1) nije mogla mirovati na lovorikama: morala je stalno i savjesno slijediti bonton, koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:
- ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
- nemojte hodati s barem privremeno oslabljenim petama;
- ne pomičite suknju dok sjedite;
- ne pomičite noge kada se odmarate.
Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (prirodno, za muškarce) savjetom: “Ne skidajte zavoje da biste pogledali gole noge žene, budite zadovoljni svojim izgledom. Vaš će estetski osjećaj biti uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo."
Iako je to Europljanima teško zamisliti, "lotosova noga" nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da bi čak i letimičan pogled na lotosovu nogu mogao izazvati jak napad seksualnog uzbuđenja kod muškaraca.
"Svlačenje" takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija drevnih Kineza. Sudeći po književnim kanonima, idealne lotosove noge su svakako bile male, tanke, oštrog nosa, zakrivljene, meke, simetrične i...mirisne.
Previjanje nogu također je narušilo prirodne obrise ženskog tijela. Taj je proces doveo do stalnog opterećenja na bokovima i stražnjici - oni su nabubrili, postali debeljuškasti (i muškarci su ih nazivali "pohotnim").
Kineskinje su platile vrlo visoku cijenu za svoju ljepotu i seksipil.
Vlasnici idealnih nogu bili su osuđeni na doživotne fizičke patnje i neugodnosti.
Deminutivnost stopala postignuta je zbog njegove teške ozljede.
Neke su modne žene, koje su htjele što više smanjiti veličinu svojih nogu, u svojim nastojanjima otišle i do lomljenja kostiju. Kao rezultat toga, izgubili su sposobnost normalnog hodanja i stajanja.
Pojava jedinstvenog običaja previjanja ženskih nogu datira još iz kineskog srednjeg vijeka, iako nije poznato točno vrijeme njegova nastanka.
Prema legendi, dvorska dama po imenu Yu bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je izvrsna plesačica. Jednom je sama napravila cipele u obliku zlatnih lotosovih cvjetova, veličine samo nekoliko centimetara.
Kako bi stala u ove cipele, Yu je zavila noge komadićima svile i zaplesala. Njeni mali koraci i njihanje postali su legendarni i postavili temelje stoljetnoj tradiciji.
Stvorenje krhke građe, tankih dugih prstiju i mekih dlanova, nježne kože i blijeda lica s visokim čelom, malim ušima, tankim obrvama i malim zaobljenim ustima - ovo je portret klasične kineske ljepotice.
Dame iz dobrih obitelji obrijale su dio kose na čelu kako bi produžile oval lica, a savršen oblik usana postigle su kružnim nanošenjem ruža za usne.
Običaj je propisivao da ženski lik "sjaji skladom ravnih linija", a za to su se u dobi od 10-14 godina djevojčica stezala na prsima platnenim zavojem, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. Razvoj mliječnih žlijezda je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom oštro su ograničeni.
Obično je to bilo štetno za ženino zdravlje, ali je izgledala "graciozno". Tanak struk i male noge smatrali su se znakom djevojačke gracioznosti, a to joj je osiguravalo pažnju mladoženja.
Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko unakažene noge da gotovo potpuno nisu mogle samostalno hodati. Za takve su žene govorile: "One su kao trska koja se njiše na vjetru."
Žene s takvim nogama nosili su na kolima, nosili u palankama ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima kao malu djecu. Ako su se pokušali kretati sami, onda su bili podržani s obje strane.
Godine 1934., starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:
“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se nositi s bolovima prilikom previjanja nogu u dobi od sedam godina. Tada sam bio pokretno i veselo dijete, volio sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo.
Starija sestra je cijeli taj proces izdržala od 6 do 8 godina (što znači da je trebalo dvije godine da veličina njezina stopala postane manja od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života, kada su mi probušene uši i umetnute zlatne naušnice.
Rečeno mi je da je djevojka dvaput morala patiti: kad su joj probušile uši i drugi put kad su joj previle noge. Potonji je započeo u drugom lunarnom mjesecu; majka je konzultirala priručnike o najprikladnijem danu.
Pobjegao sam i sakrio se u susjedovu kuću, ali me majka našla, izgrdila i dovela kući. Zalupila je za nama vratima spavaće sobe, prokuhala vodu i iz ladice izvukla zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodim barem za jedan dan, ali je moja majka rekla: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, neće te boljeti, a ako sutra, užasno će boljeti."
Oprala mi je stopala i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i zavezala ih krpom dugom tri metra i širinom pet centimetara - prvo desnu nogu, pa lijevu. Nakon što je prošlo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušao učiniti, bol se činila nepodnošljivom.
Te noći mi je majka zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da me noge peku i prirodno nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući.
Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam opet bio prisiljen hodati. Za otpor me majka tukla po rukama i nogama. Nakon tajnog skidanja zavoja uslijedile su batine i psovke. Nakon tri-četiri dana oprala su se stopala i dodala stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi su mi prsti osim palca bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi otekle i zagnojile su se.
Majka me grdila što sam pri hodu stavljala naglasak na petu, tvrdeći da mi noga nikada neće poprimiti savršen oblik. Nikada mi nije dopustila da promijenim zavoje i obrišem krv i gnoj, vjerujući da će, kada mi nestane svo meso s nogu, postati graciozna. Ako sam greškom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlazu. Moji veliki nožni prsti, nekoć jaki, gipki i puni, sada su bili omotani u male komadiće tkanine i ispruženi kako bi ih oblikovali u mladi mjesec.
Svaka dva tjedna mijenjao sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je mnogo truda da se u njih uđe. Kad sam htjela mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm. Nosila sam zavoje mjesec dana kada je ista ceremonija obavljena s mojom mlađom sestrom. Kad nikoga nije bilo u blizini, mogli bismo plakati zajedno.
Ljeti su mi noge užasno smrdjele od krvi i gnoja, zimi su se smrzavale zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjeo blizu štednjaka, boljelo me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi sklupčana poput mrtvih gusjenica; jedva da bi ijedan stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem stopu od osam centimetara.
Nokti su mi urasli u kožu. Jako savijen potplat nije bilo moguće ogrebati. Ako je bila bolesna, onda je bilo teško doći do pravog mjesta čak i da bi je jednostavno pogladili. Potkoljenice su mi bile slabe, stopala su mi bila uvrnuta, ružna i neugodno smrdila. Kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodne noge!"
“Maćeha ili teta pokazivale su mnogo više krutosti kada su previjale svoje noge od vlastite majke. Postoji opis starca koji je uživao slušajući plač svojih kćeri dok je stavljao zavoje...
Svi u kući morali su proći kroz ovu ceremoniju. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih to nije bio tako strašan događaj. Zavoj su stavljali jednom ujutro, jednom navečer i opet prije spavanja. Muž i prva žena strogo su provjeravali zategnutost zavoja, a oni koji su ga olabavili dobili su batine.
Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene zamolile vlasnika kuće da im protrlja stopala kako bi donijela barem malo olakšanja. Još jedan bogat čovjek bio je poznat po tome što je svoje konkubine udarao po malim stopalima sve dok se nije pojavila krv."
Seksualnost zavijene noge temeljila se na njezinoj tajnovitosti i na tajanstvenosti oko njezina razvoja i njege. Kad su zavoji skinuli, u najstrožem povjerljivosti oprali su se noge u budoaru. Učestalost uzimanja abdesta bila je od jednom tjedno do jednom godišnje. Nakon toga korišteni su stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađeni su kurje oči i nokti.
Proces abdesta pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, dočarana preko nje i ponovno zamotana, dodavši još više konzervansa.
Ostatak tijela nikada nije pran u isto vrijeme kad i noge zbog straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene mogle bi umrijeti od srama kada bi muškarci vidjeli proces pranja nogu. To je razumljivo: smrdljivo trulo meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji se iznenada pojavio i uvrijedio bi njegov estetski osjećaj.
U 18. stoljeću Parižanke su kopirale "lotos cipele", bile su u crtežima na kineskom porculanu, namještaju i drugim sitnicama modernog "chinoiserie" stila.
Nevjerojatno je, ali istinito - pariški dizajneri nove ere, koji su izumili ženske cipele s oštrim prstima s visokim potpeticama, nazvali su ih "kineskim cipelama".
Da barem otprilike osjetim o čemu se radi:
- Uzmite komad tkanine dug oko tri metra i širok pet centimetara.
- Uzmi par cipela za bebe.
- Prste na nogama, osim velikog, savijte unutar stopala. Prvo omotajte nožne prste, a zatim petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Preostalu tkaninu čvrsto omotajte oko stopala i stavite stopalo u bebine cipele.
- Pokušajte prošetati.
- Zamislite da imate pet godina...
- ... i da ćete ovim putem morati hodati cijeli život.
Aukcija tuđih stvari
Njemačka zračna tvrtka Lufthansa prodaje prtljagu svojih putnika na udaru. Ako se u roku od tri mjeseca nitko ne prijavi za zaboravljeni kofer, on se prodaje na aukciji. U tom slučaju koferi se ne otvaraju. Ni prodavatelj ni kupac ne znaju što će se naći u tuđoj prtljagi.
Eksperiment koji je doveo u pitanje psihijatrijski dijagnostički sustav
Moj zadnji post se malo navukao na temu kineskog previjanja stopala. A tema je zanimljiva. Usput, očito vrijedan dubljeg pokrivanja i promišljanja.
Malo sam tražio i našao prilično detaljan članak o ovom slučaju. Naravno, ima puno slova, ali je poučno za čitanje.
Prosto je nevjerojatno kako je tijekom deset stoljeća cijeli jedan narod, milijuni ljudi, mogao postati žrtvama tako monstruozno barbarske ideje ljepote.
Sve nas to tjera da se zapitamo jesmo li i mi u zarobljeništvu nekih predrasuda, kojima će se oni smijati, ili će se naši potomci užasnuti.
Upute prije čitanja teksta:
1. Uzmite komad tkanine dug oko tri metra i širok pet centimetara.
2. Uzmite par cipela za bebe.
3. Nožne prste, osim velikog, savijte unutar stopala. Prvo omotajte nožne prste, a zatim petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Preostalu tkaninu čvrsto omotajte oko stopala.
4. Stavite nogu u dječje cipele,
5. Pokušajte hodati.
6. Zamislite da imate pet godina...
7. ... I da ćete ovim putem morati hodati cijeli život.
Podrijetlo kineskog "povijanja stopala", kao i tradicija kineske kulture općenito, sežu u davnu antiku. U X. stoljeću u Kini je položen početak fizičke, duhovne i intelektualne dehumanizacije žena, izražene u takvom fenomenu kao što je običaj "previjanja stopala". Institucija "povijanja stopala" smatrana je nužnom i prekrasnom i prakticira se gotovo deset stoljeća.
Istina, rijetki su pokušaji da se "oslobodi" stopalo, međutim umjetnici, intelektualci i žene na vlasti koje su se protivile ceremoniji bile su "bijele vrane". Njihovi skromni napori bili su osuđeni na propast: previjanje nogu postalo je politička institucija.
Ono je odražavalo i perpetuiralo niži, u usporedbi s muškarcima, položaj žene u socijalnom i psihološkom smislu: "previjanje nogu" je ženu kruto vezalo za određenu sferu s određenim funkcijama - objekte seksa i njegovateljice djece. „Povijanje stopala“ postalo je dio opće psihologije i masovne kulture, kao i surova stvarnost žena koja broji milijun puta deset stoljeća.
Rašireno je uvjerenje da je "previjanje nogu" nastalo među plesačima carskog harema. Negdje između 9. i 11. stoljeća, car Li Yu naredio je svojoj voljenoj balerini da stane na špic. Legenda o tome govori ovako:
„Car Li Yu imao je voljenu konkubinu po imenu“ Lijepa djevojka “, koja je posjedovala izuzetnu ljepotu i bila nadarena plesačica. Car je za nju naručio lotos od zlata, visok oko 1,8 cm, ukrašen biserima i s crvenim tepihom u sredini. Plesačici je naređeno da oko stopala zaveže bijelu svilenu tkaninu i savije prste tako da oblina stopala podsjeća na polumjesec. Plešući u središtu lotosa, "Prekrasna djevojka" kovitlala se poput oblaka koji se diže."
Od ovog stvarnog događaja zavijeno stopalo je dobilo eufemistički naziv "Zlatni lotos", iako je očito da je noga bila slobodno zavijena: djevojka je mogla plesati.
Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti nogu "žene lotosa", svaku ocjenu na ljestvici od 9 stupnjeva. Na primjer:
Vrste: latica lotosa, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.
Posebne karakteristike: punašnost, mekoća, gracioznost.
Klasifikacije:
Božanstvena (A-1): Izuzetno debeljuškasta, mekana i graciozna.
Divno (A-2): slabo i profinjeno.
Immortal (A-3): ravno, neovisno.
Precious (B-1): nalik na pavé, preširok, nerazmjeran.
Čisto (B-2): nalik na gusku, predugačak i tanak.
Zavodljiva (B-3): mesnata, kratka, široka, okrugla (nedostatak ove noge bio je što je njen vlasnik mogao izdržati vjetar).
Pretjerana (C-1): uska, ali nedovoljno oštra.
Redovni (C-2): debeljuškasti, uobičajeni tip.
Netočno (C-3): velika peta poput majmuna, koja omogućuje penjanje.
Sve te razlike još jednom dokazuju da je “previjanje nogu” bila opasna operacija. Nepravilna primjena ili promjena pritiska zavoja imalo je neugodne posljedice: niti jedna djevojka nije mogla preživjeti optužbu za "velikonogog demona" i sramotu što su ostale neudane.
Čak ni vlasnica "Zlatnog lotosa" (A-1) nije mogla mirovati na lovorikama: morala je stalno i savjesno slijediti bonton, koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:
1) ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
2) ne hodajte s barem privremeno oslabljenim petama;
3) ne pomičite suknju dok sjedite;
4) ne pomičite noge dok se odmarate.
Isti esejist zaključuje svoju raspravu najrazumnijim (prirodno za muškarce) savjetom:
“Ne skidajte zavoje da biste pogledali ženine gole noge, budite zadovoljni izgledom. Vaš će estetski osjećaj biti uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo."
To je u redu. Bez zavoja noga je izgledala kao na fotografiji.
Fizički proces transformacije normalne noge u ono što vidite na fotografijama opisuje Howard S. Levy u The Chinese Foot Wrap. Priča o bizarnom erotskom običaju."
“Uspjeh ili neuspjeh 'zavoja za nogu' ovisio je o vještoj primjeni zavoja širine oko 5 cm i duljine 3 metra, koji se omotao oko noge na sljedeći način. Jedan kraj je fiksiran na unutarnjoj strani stopala, a zatim povučen prema prstima na način da ih se savija unutar potplata. Palac je ostao slobodan. Traka je bila čvrsto vezana oko pete tako da su ona i prsti bili što bliže jedan drugome. Ovaj postupak se zatim ponavlja sve dok se obloga ne nanese u potpunosti. Dječje stopalo je podvrgnuto prisilnom i stalnom pritisku, jer cilj nije bio samo ograničiti razvoj stopala, već i savijati prste ispod stopala, kao i što više približiti petu i taban.
Kako je posvjedočio jedan kršćanski misionar, "ponekad je meso istrunulo ispod zavoja, a ponekad je otpao dio stopala, atrofirao je prst na nozi ili čak nekoliko prstiju".
Nedavno, 1934., starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:
“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se nositi s boli 'povijanja stopala' u dobi od sedam godina. Tada sam bio živahno i veselo dijete, volio sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo. Starija sestra je cijeli taj proces izdržala od 6 do 8 godina (što znači da su joj trebale dvije godine da veličina stopala postane manja od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života, kada su mi probušene uši i umetnute zlatne naušnice. Rekli su mi da je djevojka dvaput morala patiti: kad su joj probušile uši i drugi put kad su joj previle noge. Potonji je započeo u drugom lunarnom mjesecu; majka je konzultirala priručnike o najprikladnijem danu. Pobjegao sam i sakrio se u susjedovu kuću, ali me majka našla, izgrdila i dovela kući. Zalupila je za nama vratima spavaće sobe, prokuhala vodu i iz ladice izvukla zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodim barem za jedan dan, ali mama je rekla kako je to prekinula: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, nećeš biti ozlijeđen, a ako sutra, užasno će boljeti." Oprala mi je stopala i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i zavezala ih krpom dugom tri metra i širinom pet centimetara - prvo desnu nogu, pa lijevu. Nakon što je prošlo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušao učiniti, bol se činila nepodnošljivom.
Te noći mi je majka zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da me noge peku i prirodno nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući. Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam opet bio prisiljen hodati.
Za otpor me majka tukla po rukama i nogama. Nakon tajnog skidanja zavoja uslijedile su batine i psovke. Nakon tri-četiri dana oprala su se stopala i dodala stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi su mi prsti osim palca bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi otekle i zagnojile su se. Majka me grdila što sam pri hodu stavljala naglasak na petu, tvrdeći da mi noga nikada neće poprimiti savršen oblik. Nikada nije dopuštala mijenjanje zavoja i brisanje krvi i gnoja, vjerujući da će kad s mog stopala nestane svo meso postati graciozna. Ako sam greškom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlazu. Moji veliki nožni prsti, nekoć jaki, gipki i puni, sada su bili omotani u male komadiće tkanine i ispruženi kako bi ih oblikovali u mladi mjesec.
Svaka dva tjedna mijenjao sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je mnogo truda da se u njih uđe.
Kad sam htjela mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm. Nosila sam zavoje mjesec dana kada je ista ceremonija bila izvedena s mojom mlađom sestrom - kad nikoga nije bilo, mogli smo zajedno plakati. Ljeti su mi noge užasno smrdjele od krvi i gnoja, zimi su se smrzavale zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjeo uz štednjak, boljelo me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi sklupčana poput mrtvih gusjenica; jedva da bi ijedan stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem stopu od osam centimetara. Nokti su mi urasli u kožu. Jako savijen potplat nije bilo moguće ogrebati. Ako je bila bolesna, onda je bilo teško doći do pravog mjesta čak i da bi je jednostavno pogladili. Noge su mi bile slabe, stopala su mi se iskrivila, ružna i neugodno smrdila - na čemu sam zavidio djevojkama koje su imale prirodne noge."
Zavijene noge bile su osakaćene i izrazito bolne. Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani prstiju savijenih ispod stopala. Peta i unutarnji luk stopala nalikovali su potplatu i potpetici cipele s visokom petom. Nastali fosilizirani žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i gnojilo se; cirkulacija krvi praktički prestala. Takva je žena šepala pri hodu, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć sluge. Da ne bi pala, morala je hodati malim koracima. Zapravo, svaki je korak bio pad, od kojeg je žena bila suzdržana, samo je žurno poduzela sljedeći korak. Šetnja je zahtijevala ogroman stres.
“Povijanje nogu” također je narušilo prirodne obrise ženskog tijela. Taj je proces doveo do stalnog opterećenja na bokovima i stražnjici - oni su nabubrili, postali debeljuškasti (i muškarci su ih nazivali "pohotnim"). Među kineskim muškarcima vladalo je zanimljivo mišljenje da je "previjanje nogu" dovelo do najudobnijeg položaja vagine. Kineski diplomat u to vrijeme objasnio je:
„Što je ženina noga bila manja, to su nabori vagine bili čudesniji. (Postojala je izreka: što je noga manja, to je više strasti.) Stoga su brakovi u Tatungu, gdje je ova tradicija bila najraširenija, sklapani ranije nego bilo gdje drugdje. Žene u drugim regijama mogle su privremeno dati naborima isti oblik, ali se vjerovalo da se to doista može postići samo "previjanjem nogu", što je koncentriralo napetost na jednom mjestu. Nabori su se formirali uzastopno, sloj po sloj, a oni koji su to osobno osjetili tijekom seksualnih odnosa doživljavali su nezemaljski užitak. Dakle, sustav previjanja nogu uopće nikoga nije tlačio."
Liječnici kažu da "previjanje nogu" nije imalo fiziološki učinak na rodnicu, iako je utjecalo na oblik zdjelice. Vjera u čudesne nabore vagine žene koja je izvodila ritual "previjanja stopala" bila je čista masovna zabluda i projekcija seksualnih želja na noge, stražnjicu i rodnicu osakaćene žene. Nepotrebno je reći da je diplomatsko objašnjenje “previjanja nogu” kao ne tako depresivnog postupka opravdalo patnju i sakaćenje žene njegovim “nezemaljski užitkom”.
Isti mit tvrdi da je "zavezana noga" stražnjicu učinila osjetljivijom i koncentrirala vitalne sokove u gornjem dijelu tijela, čime je lice učinilo privlačnijim." Ako se to nije dogodilo, onda ružna žena sa savršenim nogama, ali nezanimljivog izgleda ne bi trebala očajavati: naslov "Zlatni Lotus" A-1 kompenzirao je njezino lice likom klase C-3.
Vratimo se povijesti, zapitajmo se kako su milijuni Kineskinja podijelili sudbinu te balerine. Prijelaz iz dvorske plesačice u opću populaciju može se promatrati kao dio razredne dinamike. Car uspostavlja stil, plemstvo ga kopira, a palicu preuzimaju niži slojevi, dajući sve od sebe da napreduju "gore". Plemstvo se s najvećom strogošću pridržavalo običaja. Slaba i bespomoćna gospođa, koja se nije mogla samostalno kretati, bila je ukras budoara skriven od znatiželjnih očiju, svjedočanstvo bogatstva i povlaštenog položaja čovjeka koji si je mogao priuštiti da ženu drži u besposlici, nije radila nikakve ručne kućanske poslove. , a i noge su joj bile beskorisne. Samo u rijetkim prilikama smjela je biti izvan zidova kuće, a i tada je trebala sjediti u palanki iza debelih zavjesa. Što je žena bila niže na društvenoj ljestvici, to je imala manje mogućnosti da ostane besposlena i noga je bila veća. Žena koja je morala raditi za dobrobit obitelji nosila je i zavoje, ali oni su bili slabiji, stopalo je bilo veće - mogla je hodati, doduše polako i na trenutke gubeći ravnotežu.
“Previjanje stopala” bilo je svojevrsni znak kaste. Nije naglašavala razlike između muškaraca i žena: stvorila ih je, a zatim ih ovjekovječila u ime morala. “Povoj za stopala” funkcionirao je kao Cerberus čednosti za žene cijele nacije koje doslovno nisu mogle “pobjeći u stranu”. Osigurana je vjernost supruga i zakonitost djece.
Razmišljanje žena koje su se podvrgle ritualu "previjanja stopala" bilo je nerazvijeno kao i njihova stopala. Djevojke su učili kuhati, čuvati domaćinstvo i vezeti cipele za Zlatni lotos. Muškarci su potrebu za intelektualnim i fizičkim ograničenjima žena objašnjavali činjenicom da, ako nisu ograničene, postaju izopačene, pohotne i izopačene. Kinezi su vjerovali da oni koji su rođeni kao žena plaćaju za grijehe počinjene u prošlom životu, a "previjanje nogu" je spas žena od užasa još jedne takve reinkarnacije.
Brak i obitelj dva su stupa svih patrijarhalnih kultura. U Kini su stupovi tih stupova bili "zavezana stopala". Ovdje su se udružili politika i moral kako bi proizveli svoje neizbježno potomstvo – ugnjetavanje žena temeljeno na totalitarnim standardima ljepote i neobuzdanom fašizmu na polju seksa. Mladoženjini roditelji su pri pripremanju braka prvo pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za njezino lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom. Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri slikajući im blistave izglede za brak koji su ovisili o ljepoti zavijene noge. Na blagdanima, na kojima su vlasnice sićušnih nogu pokazivale svoje dostojanstvo, birale su se konkubine za carev harem (nešto poput aktualnog izbora za Miss Amerike). Žene su sjedile u redovima na klupama ispruženih nogu, dok su suci i gledatelji šetali prolazom i komentirali veličinu, oblik i ukras nogavica i cipela; nitko, međutim, nije imao pravo dirati u "eksponate". Žene su jedva čekale ove praznike, jer su u te dane smjele izlaziti iz kuće.
Seksualna estetika (doslovno “umjetnost ljubavi”) u Kini bila je iznimno složena i izravno povezana s tradicijom “povijanja stopala”. Seksualnost zavijene noge temeljila se na njezinoj tajnovitosti i misteriji oko njezina razvoja i njege. Kad su zavoji skinuli, u najstrožem povjerljivosti oprali su se noge u budoaru. Učestalost abdesta se kretala od 1 tjedno do 1 godišnje. Nakon toga korišteni su stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađeni su kurje oči i nokti. Proces abdesta pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, dočarana preko nje i ponovno zamotana, dodavši još više konzervansa. Ostatak tijela nikada nije pran u isto vrijeme kad i noge zbog straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene trebale su umrijeti od srama ako muškarci vide proces pranja nogu. To je razumljivo: smrdljivo trulo meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji se iznenada pojavio i uvrijedio bi njegov estetski osjećaj.
Umjetnost nošenja cipela bila je središnja za seksi estetiku “zavezane noge”. Trebali su beskrajni sati, dani, mjeseci da se to napravi. Bilo je cipela za sve prilike svih boja: za šetnju, za spavanje, za posebne prilike poput vjenčanja, rođendana, sprovoda; bile su cipele koje su upućivale na dob vlasnika. Crvena je bila boja cipela za spavanje jer je naglašavala bjelinu kože tijela i bedara. Udata kći napravila je 12 pari cipela kao miraz. Tastu i svekrvi darovana su dva posebno napravljena para. Kad je mladenka prvi put ušla u kuću svog muža, odmah su joj pregledane noge, a promatrači nisu suzdržavali ni divljenje ni sarkazam.
Postojala je i umjetnost hodanja, umijeće sjedenja, stajanja, ležanja, umijeće namještanja suknje i, općenito, umijeće bilo kakvog pokreta nogu. Ljepota je ovisila o obliku noge i načinu kretanja. Naravno, neke su noge bile ljepše od drugih. Veličina stopala manja od 3 inča i potpuna beskorisnost bili su obilježja aristokratskog stopala. Ovi kanoni ljepote i statusa dodijelili su ženama ulogu seksualnih užitaka (nakit), erotskih sitnica. Ideal čak i u Kini bila je, naravno, prostitutka.
Žene koje nisu prošle ritual “previjanja stopala” izazivale su užas i gađenje. Bili su anatemisani, prezreni i vrijeđani. Evo što su muškarci rekli o "zavojima" i normalnim nogama:
Sitno stopalo svjedoči o ženinom integritetu...
Žene koje nisu prošle ritual "previjanja stopala" izgledaju kao muškarci, jer je malena noga znak razlikovanja...
Maleno stopalo je mekano, a dodir je izuzetno uzbudljiv...
Graciozan hod promatraču daje pomiješani osjećaj suosjećanja i sažaljenja...
Odlazeći u krevet, vlasnici prirodnih nogu su nezgrapni i teški, a malena stopala nježno prodiru ispod pokrivača ...
Žena s velikim nogama ne mari za šarm, a vlasnici sićušnih nogu često ih peru i tamjanom šarmiraju sve u njihovoj blizini...
Kada hodate, noga prirodnog oblika izgleda mnogo manje estetski ...
Svima je dobrodošla mala veličina stopala, smatra se dragocjenim ...
Muškarci su je bili toliko željni da je vlasnike sićušnih nogu pratio skladan brak...
Male nogice omogućuju u potpunosti doživjeti raznolikost užitaka i osjećaja ljubavi...
Graciozna, mala, zakrivljena, mekana, mirisna, slaba, lako podražljiva, pasivna do gotovo potpune nepokretnosti - takva je bila žena "zavezanih nogu". Njezini su zavoji stvarali neobične vaginalne nabore; izolacija unutar spavaće sobe samo je pojačala njezinu strast, proces igranja naboranom, savijenom nogom povećao je želju muškaraca. Čak su i slike koje se ogledaju u nazivima različitih oblika stopala sugerirale, s jedne strane, žensku slabost (lotos, ljiljan, izdanak bambusa, kineski kesten), as druge, mušku neovisnost, snagu i brzinu (vrana s ogromnim šapama). , majmunska noga). Takve muške osobine bile su neprihvatljive ženama. Ova činjenica potvrđuje gore rečeno: „previjanje nogu“ nije učvrstilo postojeće razlike između muškarca i žene, već ih je stvorilo. Jedan je rod postao muški zbog činjenice da je drugi spol pretvorio u nešto potpuno suprotno i nazvano ženskim. Kinez je 1915. napisao satirični esej u obranu običaja:
“Povijanje nogu” je uvjet života, u kojem muškarac ima niz prednosti, a žena je zadovoljna svime. Da objasnim: ja sam Kinez, tipičan predstavnik svoje klase. Prečesto sam u mladosti bio uronjen u klasične tekstove, a oči su mi postale slabe, prsa su mi se spljoštila, a leđa pogrbljena. Nemam jako pamćenje, a u povijesti prijašnjih civilizacija ima još mnogo toga što se mora zapamtiti prije nego što dalje učim. Među znanstvenicima sam neznalica. Plaha sam i glas mi podrhtava u razgovoru s drugim muškarcima. Ali u odnosu na svoju suprugu, koja je prošla ritual "previjanja nogu" i vezana je za kuću (osim onih trenutaka kada je uzmem u naručje i nosim u palanku), osjećam se kao heroj, moj glas je kao rika lava, moj um je kao um mudraca ... Za nju sam ja cijeli svijet, sam život."
Jasno je da su Kinezi postali visoki i snažni na račun sićušnih nogu svojih žena.
Takozvana umjetnost "povijanja stopala" bila je proces korištenja ljudske noge kao nežive tvari kako bi joj se dao neljudski oblik. "Previjanje stopala" bila je "umjetnost" pretvaranja živih u neosjetljive i mrtve. Nema ništa povezano s kreativnošću, u ovom slučaju imamo posla s fetišizmom i seksualnom psihozom. Ovaj je fetiš postao sastavni dio cijele kulture gotovo 1000 godina. Manipulacija sićušnim stopalima bila je obavezan uvod u spolni odnos, a čitavi udžbenici bili su posvećeni tome kako se najbolje igrati sa Zlatnim lotosom.
Udisanje mirisa kože, dodirivanje nogu usnama, jezikom, zubima bili su dio erotske igre. Vjerovalo se da je ženom s manjim stopalom lakše manipulirati u krevetu, a to je bila značajna prednost. Krađa cipela bila je česta pojava. Žene su bile prisiljene posebno šivati cipele na zavoje. Ukradene cipele često su vraćane s tragovima sjemena. Prostitutke su golile noge samo za visoku cijenu (u Kini nisu hodale ulicama). Šalica s pićem u cipeli prostitutke ili kurtizane omiljena je tema igara tog vremena. Prostitutke sa sitnim stopalima imale su posebna imena kao što su "Besmrtni mjesec", "Crveno blago", "Zlatni biser". Bilo je mnogo eufemizama za nazive stopala, cipela i zavoja. Neki su muškarci posjećivali prostitutke da im operu noge i piju prljavu vodu ili čaj s takvom vodom. Drugi su htjeli da se žensko stopalo poigra njihovim penisom. Osim toga, bilo je praznovjerja: mnogi su vjerovali u ljekovita svojstva vode u kojoj je oprana noga.
I posljednja stvar. “Previjanje stopala” postalo je plodno tlo za nastanak i uzgoj sadizma, dok je ovaj fenomen običnu okrutnost mogao pretvoriti u zvjerstva. Evo jedne od noćnih mora dana.
“Maćeha ili teta su pokazale mnogo više krutosti tijekom" previjanja nogu "nego vlastita majka. Postoji opis jednog starca koji je uživao slušajući plač svojih kćeri dok je stavljao zavoje... Svi su u kući morali proći ovu ceremoniju. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih to nije bio tako strašan događaj. Zavoj su stavljali jednom ujutro, jednom navečer i opet prije spavanja. Muž i prva žena strogo su provjeravali zategnutost zavoja, a oni koji su ga olabavili dobili su batine. Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene zamolile vlasnika kuće da im protrlja stopala kako bi donijela barem malo olakšanja. Još jedan bogataš bio je "poznat" po tome što je svoje konkubine udarao po malim stopalima sve dok se nije pojavila krv."
“... Oko 1931. godine ... pljačkaši su napali obitelj, a žene koje su bile podvrgnute ceremoniji previjanja nogu nisu mogle pobjeći. Nasilnici, bijesni zbog nemogućnosti žena da se brzo kreću, natjerali su ih da skinu zavoje i cipele i trče bosi. Vrištali su od boli i odbili unatoč batinama. Svaki je razbojnik birao žrtvu i tjerao je da pleše na oštrom kamenju... Prostitutke su bile još gore tretirane. Ruke su im bile probodene čavlima, nokti su gurnuti u tijelo, nekoliko dana su vrištali od bolova, nakon čega su umrli. Jedan oblik mučenja bilo je vezivanje žene na način da su joj noge visjele u zraku, a svaki je prst bio vezan ciglom sve dok se prsti nisu ispružili ili čak odvojili."
Kraj ere zavoja na nogama
Tijekom života uvijek iznova postavljamo ista pitanja. Pitanja o ljudima, o tome što, kako i zašto rade. Kako su Nijemci mogli oduzeti živote 6 milijuna Židova, koristiti njihovu kožu za izradu abažura i izvaditi im zlatne zube? Kako su bijelci mogli prodavati i kupovati crnce, vješati ih i kastrirati? Kako su "Amerikanci" mogli istrijebiti indijanska plemena, uzeti im zemlju, širiti glad i bolesti među njima? Kako se genocid u Indokini može nastaviti do danas, dan za danom, godinu za godinom? Zašto se ovo događa?
Žene su možda postavile drugačiji niz teških pitanja: Zašto je rašireno ugnjetavanje žena pratilo tijek povijesti? S kojim pravom su inkvizitori spaljivali žene na lomači, nazivajući ih vješticama? Kako bi muškarci idealizirali zavezanu nogu osakaćene žene? Kako i zašto?
Tradicija zavoja nogu postoji oko 1000 godina. Kako se ocjenjuje ovaj zločin? Kako mjerite okrutnost i bol koji su ispunili ovih tisuću godina? Kako doći do srca tisuću godina stare ženske povijesti? Kojim riječima mogu opisati tu strašnu stvarnost?
Ovdje se ne bavimo slučajem gdje je jedna rasa htjela rat s drugom zbog hrane, zemlje ili moći; jedna se nacija nije borila protiv druge za stvarni ili prividni opstanak; jedna zajednica ljudi u naletu histerije nije uništila drugu. Nikakvo tradicionalno opravdanje ili objašnjenje takve brutalnosti ne odgovara ovoj situaciji. Naprotiv, ovdje je jedan spol osakatio drugi u interesu erotike, sklada između muškarca i žene, raspodjele društvenih uloga i ljepote.
Zamislite razmjere počinjenih zločina.
Milijuni žena su brutalno osakaćeni i osakaćeni 1000 godina u ime erotike.
Milijuni ljudi su brutalno osakaćeni i osakaćeni 1000 godina u ime ljepote.
Već 1000 godina milijuni ljudi uživaju u igri ljubavi koja uključuje pobožanstvenje zavezane noge.
Milijuni majki sakatili su i sakatili svoje kćeri 1000 godina u ime trajnih brakova.
Međutim, ovo tisućljetno razdoblje samo je vrh strašne sante leda: ekstremne manifestacije romantičnih odnosa i vrijednosti, koje imaju korijene u svim kulturama, kako sada tako i u prošlosti, pokazuju da muškarčeva ljubav prema ženi, njegovo seksualno obožavanje žena, od nje je dobila užitak i zadovoljstvo, sama njezina definicija žene zahtijevala je njeno uništenje, fizičko sakaćenje i psihološku lobotomiju. To je priroda te romantične ljubavi, koja se temelji na suprotnim bihevioralnim ulogama i koja se ogleda u povijesti žene stoljećima, kao i u književnosti: on pobjeđuje tijekom njezine agonije, on deificira njezinu ružnoću, uništava njezinu slobodu, koristi žena samo kao predmet seksualnog zadovoljstva, čak i ako to zahtijeva lomljenje kostiju. Okrutnost, sadizam i poniženje pojavili su se kao srž etike romantizma. To je ružan izdanak kulture kakvu poznajemo.
Žena mora biti lijepa. U tome se slažu svi nositelji kulturne mudrosti od vremena kralja Salomona: žene trebaju biti lijepe. Poštovanje ženske ljepote potiče romantizam, daje mu energiju i opravdanje. Ljepota je pretvorena u ovaj zlatni ideal. Ljepota je apstraktni predmet obožavanja. Žena treba biti lijepa, žena je sama ljepota.
Pojam ljepote uvijek uključuje cjelokupnu strukturu danog društva i utjelovljenje je njegovih vrijednosti. Društvo s dobro definiranom aristokracijom ima aristokratske standarde ljepote. U zapadnim "demokracijama" definicije ljepote su "demokratske" po prirodi: čak i ako žena nije rođena lijepa, može se učiniti privlačnom.
Nije pitanje da su neke žene ružne i stoga je nepravedno suditi žene po njihovoj fizičkoj ljepoti; a ne da se, budući da se muškarci ne dijele po ovom principu, ni žene ne mogu podijeliti na ovaj način; a ne da muškarci prije svega trebaju obratiti pažnju na unutarnje kvalitete žene; niti da su naši standardi ljepote inherentno ograničeni; pa čak ni to da procjena žena s obzirom na te standarde ljepote dovodi do njihove transformacije u nekakav proizvod ili vlasništvo koje se od farmerove voljene krave razlikuje samo u vanjskom obliku. Pitanje je ukorijenjeno u nečem drugom. Standardi ljepote točno odražavaju odnos osobe prema njenom fizičkom biću. Ženi propisuju potrebne osobine: brzinu, nepredvidljivost, jedan ili onaj hod, jedno ili drugo ponašanje u različitim situacijama. Oni joj ograničavaju fizičku slobodu. I, naravno, uspostavljaju temeljni odnos između tjelesne slobode i psihičkog razvoja, inteligencije i kreativnog potencijala.
U našoj kulturi niti jedan dio ženskog tijela nije prošao nezapaženo, neusavršen. Niti jedno obilježje, niti jedan ud nije ostao bez pažnje umjetnosti, neozlijeđen i neispravljen. Kosa je farbana, lakirana, ispravljena, uvijena; obrve su počupane, obojene, naglašene; oči su unesene, zatamnjene, zasjenjene; trepavice su uvijene ili umjetno nanesene - od tjemena do vrhova prstiju obrađuju se sve crte, linije i dijelovi tijela. Proces je beskonačan. Pokreće gospodarstvo i temelj je diferencijacije uloga između muškaraca i žena, najizravnija fizička i psihička manifestacija žena. Žena od 11 ili 12 godina pa do kraja života troši puno vremena, troši puno novca i energije na to da se "povuče", čupa kosu, promijeni ili se riješi prirodnih mirisa. Postoji prilično kontroverzna zabluda da su muškarci transvestiti, koristeći šminku i žensku odjeću, karikatura žena, ono što bi mogle postati, ali svatko tko je upoznat s romantičnom etikom shvatit će da ti muškarci prodiru u bit ženskog bića kao ideološki konstruirana stvorenja.
Tehnologija i ideologija ljepote prenosi se s majke na kćer. Majka uči kćer da slika usne, brije pazuhe, nosi grudnjak, zateže struk i hoda u cipelama s visokom petom. Svaki dan majka svoju kćer uči o ponašanju, ulozi i mjestu u životu. A svoju kćer svakako uči psihologiji koja određuje žensko ponašanje: žena mora biti lijepa da bi ugodila apstraktnom i zaljubljena u Njega. Ono što smo nazvali etikom romantizma jednako se živo manifestira u Americi i Europi 20. stoljeća kao i u Kini 10. stoljeća.
Ovaj kulturni prijenos tehnologije, uloge i psihologije jasno utječe na emocionalni odnos između majke i kćeri. To značajno jača ambivalentnu dinamiku ljubavi i mržnje u takvim odnosima. Kako bi se Kineskinja trebala osjećati prema svojoj majci, koja joj je "zavila" nogu? Kako se dijete osjeća prema majci koja ga je prisilila na bolne radnje? Majka preuzima ulogu silovatelja, koristeći zavođenje i prisilu u bilo kojem obliku kako bi natjerala svoju kćer da se povinuje kulturnim normama. Upravo zato što takva uloga postaje glavna u odnosu majka-kćer, u budućnosti problemi među njima postaju nerješivi. Kći koja odbacuje norme koje joj nameće majka prisiljena je napustiti majku, složiti se s mržnjom i ogorčenjem, otuđenje od majke i društva toliko je snažno da je njezina vlastita ženska priroda uništena. Kći koja prihvaća te vrijednosti ponašat će se na isti način kao i oni s njom, a njezin pritajeni bijes i ogorčenost bit će usmjereni na vlastitu kćer i majku.
Bol je sastavni dio procesa samozbrinjavanja i nije slučajnost. Čupanje obrva, brijanje pazuha, zatezanje struka, učenje hodanja u cipelama s visokom petom, operacija preoblikovanja nosa ili uvijanje kose – sve su to muke. Bol, naravno, daje divnu lekciju: nijedna cijena ne može biti pretjerana da bi postala lijepa: ni odvratni proces, ni bolnost operacije. Prihvaćanje boli i njezina romantizacija počinje upravo ovdje, u djetinjstvu, u socijalizaciji, koja služi pripremi žene za porođaj, samoodricanju i ugađanju supružniku. Iskustvo djetinjstva “boli postajanja ženom” daje ženskoj psihi mazohističku nijansu, učeći je da prihvati takvu sliku o njoj, koja se temelji na mučenju tijela, užitku od proživljene boli i ograničenju kretanja. On stvara mazohističke likove koji se nalaze u psihi već odraslih žena: uslužne, materijalističke (budući da su sve vrijednosti svedene na tijelo i njegovo ukrašavanje), intelektualno oskudne i kreativno sterilne. Pretvara ženski spol u manje razvijen i slabiji spol, jer je svaka zaostala nacija nerazvijena. Zapravo, posljedice ovog nametnutog odnosa žena prema njihovom tijelu toliko su važne, duboke i opsežne da teško da će ijedno područje ljudske aktivnosti ostati nepromijenjeno.
Muškarci prirodno vole žene koje se "brine o sebi". Odnos muškarca prema ženi koja je dotjerana i moderna je fetiš koji je stekao i nametnuo društvo. Dovoljno je prisjetiti se muške idealizacije “zavezanih stopala” da se ovdje prepozna ista društvena dinamika. Romantika između muškaraca i žena koja se temelji na razlikama u ulogama, superiornost izgrađena na kulturološko utemeljenom potiskivanju žena, kao i osjećaj srama, krivnje i straha kod žena, te u konačnici na seksu, sve to ima veze s održavanjem opterećujućeg imperativa brige o ženama sebe.
Implikacija ove analize "ljubavne" etike je jasna. Prvi korak u procesu oslobođenja (žene od ugnjetavanja, muškarci od neslobode svog fetišizma) je radikalno preispitivanje stava žene prema svom tijelu. Treba ga osloboditi čak i u doslovnom smislu: od kozmetike, zatezanja remena i drugih gluposti. Žene moraju prestati sakaćivati svoja tijela i početi živjeti svoje živote. Možda će nove ideje o ljepoti koje će se tada pojaviti biti potpuno demokratske i pokazivati poštovanje prema ljudskom životu u njegovoj beskrajnoj i lijepoj raznolikosti.
Običaj previjanja nogu kineskih djevojaka, slično metodama comprachicos, mnogima se čini ovako: dječja noga se previja i jednostavno ne raste, ostaje iste veličine i oblika. To nije tako - postojale su posebne metode i stopalo se deformiralo na posebne specifične načine.
Idealna ljepotica u staroj Kini trebala je imati noge poput lotosa, mljeveni hod i lik koji se njiše poput vrbe.
U staroj Kini djevojčice su počele previjati noge od 4-5 godine (bebe još nisu mogle podnijeti muke od čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala). Uslijed tih muka, oko 10. godine, djevojčice su razvile otprilike 10-centimetarsku “lotosovu nogu”. Nakon toga su počeli učiti ispravan hod "odraslih". I nakon 2-3 godine već su bile spremne djevojke "za udaju".
Veličina "lotosove noge" postala je važan faktor u braku. Nevjeste s velikim nogama bile su ismijavane i ponižavane, jer su izgledale kao obične žene koje su se mučile u poljima i nisu si mogle priuštiti luksuz previjanja stopala.
Različiti oblici "lotosovih stopala" bili su moderni u različitim regijama Kine. Na nekim mjestima preferirale su se uže noge, a ponegdje kraće i manje. Različiti su bili oblici, materijali, kao i ornamentalne parcele i stilovi "lotos papuča".
Kao intiman, ali razmetljiv dio ženske odjeće, ove cipele bile su mjera statusa, bogatstva i osobnog ukusa svojih nositelja. Danas se običaj previjanja stopala čini kao divlji relikt prošlosti i način diskriminacije žena. No, zapravo se većina žena u staroj Kini ponosila svojim lotosovim stopalima.
Iako je previjanje nogu bilo opasno – nepravilna primjena ili promjena pritiska zavoja imalo je mnogo neugodnih posljedica, svejedno – niti jedna djevojka nije mogla preživjeti optužbu za “velikonogog demona” i sramotu da ostanu neudate.
Iako je to Europljanima teško zamisliti, "lotosova noga" nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da je čak i letimičan pogled na "lotosovu nogu" mogao izazvati snažan napad seksualnog uzbuđenja kod kineskih muškaraca. "Svlačenje" takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija starih Kineza. Sudeći po književnim kanonima, idealne “lotosove noge” svakako su bile male, tanke, šiljastog nosa, zakrivljene, mekane, simetrične i...mirisne.
Kineskinje su platile vrlo visoku cijenu za svoju ljepotu i seksipil. Vlasnici idealnih nogu bili su osuđeni na doživotne fizičke patnje i neugodnosti. Deminutivnost stopala postignuta je zbog njegove teške ozljede. Neke su modne žene, koje su htjele što više smanjiti veličinu svojih nogu, u svojim nastojanjima otišle i do lomljenja kostiju. Kao rezultat toga, izgubili su sposobnost normalnog hodanja, normalnog stajanja.
Ova Kineskinja danas ima 86 godina. Noge joj osakaćuju brižni roditelji koji žele da im se kćer uspješno uda. Iako Kineskinje nisu previjale svoja stopala gotovo cijelo stoljeće (previjanje je službeno zabranjeno 1912.), pokazalo se da je tradicija u Kini stabilna kao nigdje drugdje.
Prema riječima novinara koji su razgovarali sa ženama, većina ih je još uvijek bila ponosna na zavijene noge.
