Kameno doba, četvrto tisućljeće prije Krista, ljudi koriste kameno oruđe, imaju najprimitivnije vještine, gotovo nulte vještine i najbarbarskije znanje o svijetu oko sebe. Žive ili izravno na otvorenom ili u nastambama poput zemunica. Nema luka, nema mačeva, nema brodova, nema nakita, nema piramida, nema kraljeva, nema namještaja - ništa od ovog kaotičnog skupa nije postojalo u to vrijeme, niti je moglo nastati, s obzirom na stupanj ljudske evolucije.
Tako se znanstvenicima dugo činilo, sve dok nije otkrivena sumerska civilizacija, koja je svojim postojanjem izazvala pravu senzaciju među znanstvenim umovima. Razmjeri šoka bili su toliko veliki da je malo ljudi željelo vjerovati u stvarnost Sumerana sve dok činjenica nije postalo previše. Što je toliko zadivilo i zadivljuje najprosvijećenije umove čovječanstva?
Sudeći prema nalazima otkrivenim u gradovima Sumerana, oni su bili izumitelji gotovo svega što koristimo do danas. U principu, krajnje je vrijeme da povjesničari i književne izdavačke kuće preprave povijest, jer mnogo toga što se pripisivalo drugim narodima izmislili su misteriozni Sumerani. Došli su Sumerani i niotkuda su se pojavili čitavi gradovi s ogromnim piramidama, ziguratima, pravim glatkim cestama prekrivenim tvarima sličnog sastava modernom asfaltu.
Dakle, prije šest tisuća godina, neshvatljiva civilizacija je ili sama izmislila nešto što u to vrijeme još nije moglo postojati, ili je koristila drevnije izume, što znači da su sve naše ideje o ovoj fazi razvoja našeg planeta u osnovi netočne. Evo ono malo što su Sumerani znali i koristili:
U to su se vrijeme na ulicama već mogle naći tržnice, ljudi su otvarali nešto poput kulinarskih dućana u kojima se usput moglo nešto prigristi. Sumerani su šetali ulicama u prekrasnim odjećama, ukrašenim raznim nakitom. I nije to jedino što šokira istraživače. Štoviše, nikome nije jasno zašto je jedan narod koji se trebao razvijati, postigavši sve u prvim stoljećima svoga postojanja, odjednom počeo degradirati! Pretpostavke su postojale i postoje. A najgore je što upravo znanstvenici i romantični pisci novijih generacija mogu postati oni zahvaljujući kojima će sumerska civilizacija steći apsurdne legende, koje će kasnije spriječiti naše potomke da nastave proučavanje ovog najzanimljivijeg misterioznog naroda.
Sumerska plemena Mezopotamije na raznim mjestima u dolini bavila su se isušivanjem močvarnog tla i korištenjem voda Eufrata, a potom i Tigrisa za stvaranje poljoprivrede za navodnjavanje. Stvaranje čitavog sustava glavnih kanala, na kojima se temeljilo redovito navodnjavanje polja, u kombinaciji s dobro promišljenom poljoprivrednom tehnologijom, bilo je najvažnije postignuće uručkog razdoblja.
Glavno zanimanje Sumerana bila je poljoprivreda, temeljena na razvijenom sustavu navodnjavanja. U gradskim središtima jačaju obrti čija se specijalizacija naglo razvija. Pojavljuju se graditelji, metalurzi, graveri, kovači. Izrada nakita postala je posebna specijalizirana proizvodnja. Osim raznih ukrasa, izrađivali su kultne figurice i amulete u obliku raznih životinja: bikova, ovaca, lavova, ptica. Prešavši prag brončanog doba, Sumerani su oživjeli proizvodnju kamenih posuda, koje su u rukama talentiranih anonimnih majstora postale prava umjetnička djela. Ovo je kultna posuda od alabastera iz Uruka, visoka oko 1 m. Ukrašena je slikom procesije koja s darovima ide u hram. Mezopotamija nije imala vlastitih nalazišta metalnih ruda. Već u prvoj polovici 3. tisućljeća pr. Sumerani su počeli donositi zlato, srebro, bakar i olovo iz drugih krajeva. Postojala je žustra međunarodna trgovina u obliku robne razmjene ili razmjene darova. U zamjenu za vunu, tkaninu, žito, datulje i ribu dobili su i drvo i kamen. Možda je postojala prava trgovina koju su vodili prodajni agenti.
Oko hrama se razvio život sumerskog društva. Hram je središte područja. Stvaranje gradova prethodilo je stvaranje hramova, nakon čega je uslijedilo preseljenje stanovnika malih plemenskih naselja ispod njegovih zidina. U svim gradovima Sumera postojali su monumentalni hramski kompleksi kao svojevrsni simboli sumerske civilizacije. Hramovi su imali važno društveno i ekonomsko značenje. U početku je veliki svećenik vodio cijeli život grada-države. Hramovi su imali bogate žitnice i radionice. Bili su to centri za prikupljanje rezervnih sredstava, a odavde su se opremale trgovačke ekspedicije. U hramovima su bila koncentrirana značajna materijalna dobra: metalne posude, umjetnine i razne vrste nakita. Ovdje je prikupljan kulturni i intelektualni potencijal Sumera, vršena su agronomska i kalendarsko-astronomska promatranja. Oko 3000. pr Hramska kućanstva postala su toliko složena da ih je trebalo uzeti u obzir. Bilo im je potrebno pismo, a pismo je izumljeno na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće pr.
Pojava pisma najvažnija je faza u razvoju svake civilizacije, u ovom slučaju sumerske. Ako su prije ljudi pohranjivali i prenosili informacije u usmenom i umjetničkom obliku, sada su ih mogli zapisati kako bi ih pohranili na neodređeno vrijeme.
Pismo se u Sumeru prvi put pojavilo kao sustav crteža, kao piktogram. Na vlažnim glinenim pločicama crtali su kutom zašiljenog štapa od trske. Ploča je zatim otvrdnjavana sušenjem ili pečenjem. Svaki crtež-znak označava ili sam prikazani objekt ili bilo koji pojam povezan s tim objektom. Na primjer, znak stopala je značio hodanje, stajanje, donošenje. Ovaj drevni oblik pisma izmislili su Sumerani. Oko sredine 3. tisućljeća pr. predali su ga Akađanima. Do tog vremena pismo je već uvelike dobilo klinasti izgled. Dakle, bila su potrebna najmanje četiri stoljeća da se pismo transformira iz čisto podsjetnika u uredan sustav za prijenos informacija. Znakovi su se pretvorili u kombinaciju ravnih linija. Štoviše, svaka je linija, uslijed pritiska na glinu kutom pravokutnog štapića, dobila klinasti karakter. Ova vrsta pisma naziva se klinasto pismo.
Prvi sumerski zapisi nisu bilježili povijesne događaje ili prekretnice u biografijama vladara, već jednostavno podatke o gospodarskom izvješćivanju. Možda zato najstarije ploče nisu bile velike i siromašne sadržajem. Nekoliko napisanih znakova teksta bilo je razbacano po površini ploče. No ubrzo su počeli pisati odozgo prema dolje, u stupcima, u obliku okomitih stupaca, zatim u vodoravnim crtama, što je znatno ubrzalo proces pisanja.
Klinasto pismo koje su koristili Sumerani sadržavalo je oko 800 znakova, od kojih je svaki predstavljao riječ ili slog. Bilo ih je teško zapamtiti, ali klinasto pismo usvojili su mnogi susjedi Sumerana kako bi pisali na svojim potpuno različitim jezicima. Klinasto pismo koje su stvorili stari Sumerani naziva se latinično pismo starog Istoka.
http://www.humanities.edu.ru/db/msg/68407
MHC. 10. RAZRED. UMJETNIČKA KULTURA STARE STRANSKE AZIJE
U IV-I tisućljećima pr. u donjem toku dviju velikih rijeka Tigar I Eufrat (Mezopotamija , ili Mezopotamija , ili Mezopotamija ), kao i na cijelom području zapadne Azije živjeli su narodi visoke kulture, kojima dugujemo osnove matematičkih znanja i podjelu brojčanika sata na dvanaest dijelova. Ovdje su naučili s velikom točnošću izračunati kretanje planeta i vrijeme revolucije Mjeseca oko Zemlje. Arhitekti zapadne Azije znali su podići najviše tornjeve, gdje je cigla korištena kao građevinski materijal. Ovdje su isušivali močvarna područja, postavljali kanale i navodnjavali polja, sadili voćnjake, izumili kotač i gradili brodove, znali presti i tkati, kovali alate i oružje od bakra i bronce. Narodi stare zapadne Azije postigli su velike uspjehe na polju političke teorije i prakse, vojnih poslova i državnog prava. Još uvijek koristimo mnoge njihove izume i znanstvena otkrića do danas.
U plodnoj dolini Mezopotamije formirani su veliki gradovi-države kao što su Sumer, Akad, Babilon , i Asirska moć I perzijska država i mnogi drugi. Ovdje su stoljećima nastajale i umirale države, narodnosti su se smjenjivale, raspadale se i oživljavale drevne zajednice.
Umjetnost drevne i zapadne Azije temelji se na jasnom razumijevanju opće slike svijeta, jasnoj ideji strukture svijeta. Glavna mu je tema veličanje ljudske snage i moći.
Pojava pisma
Knjige-pločice iz knjižnice kralja Asurbanipala
Do 3. tisućljeća pr. u južnim dolinama Mezopotamije nastali su mnogi gradovi-države, od kojih je glavni bio Ljeto. Sumerani su ušli u povijest svjetske kulture prvenstveno zahvaljujući izumu pisma.
U početku je to bilo piktografsko (slikovno) pismo, postupno zamijenjeno složenim geometrijskim znakovima. Na površini posuda aplicirani su trokuti, dijamanti, pruge i stilizirane palmine grane. Svaka kombinacija znakova govorila je o najvažnijim aktivnostima i događajima za osobu.
Složeno piktografsko pismo, koje nije dopuštalo prenošenje dvosmislenog značenja određene riječi ili pojma, uskoro je moralo biti napušteno. Na primjer, znak ili crtež koji označava nogu počeo se čitati kao znak koji prenosi pokret: "stoj", "hodaj", "trči". Odnosno, jedan te isti znak dobio je nekoliko potpuno različitih značenja, od kojih je svako trebalo odabrati ovisno o kontekstu.
Pisali su na “pločicama” od meke gline, pažljivo očišćene od svih nečistoća. U tu su svrhu korišteni štapići od trske ili drva, naoštreni tako da su utiskivanjem u mokru glinu ostavljali klinasti trag. Tablete su zatim ispaljene. U ovom obliku mogu se dugo čuvati. Isprva su pisali s desna na lijevo, ali to je bilo nezgodno, jer su vlastitom rukom pokrivali napisano. Postupno smo prešli na racionalnije pisanje - s lijeva na desno. Tako se piktografija, poznata primitivnom čovjeku, pretvorila u klinasto pismo, koje su kasnije posuđivali i transformirali mnogi narodi. Glinene pločice otkrile su puno zanimljivosti o životu Sumerana čije je dešifriranje i čitanje od znanstvenika zahtijevalo puno truda i vremena. Poznato je, na primjer, da su Sumerani imali škole koje su nazivali “kućama ploča”. Pomoću glinenih pločica učenici su naučili osnove čitanja i pisanja. Iz sačuvanih pisanih spomenika možemo saznati kako je bio strukturiran obrazovni proces u tim jedinstvenim školama. Po svemu sudeći, učitelji su držali svoje učenike u velikoj strogosti i poslušnosti, pa se na pločama nalaze brojne pritužbe učenika.
Nadglednik je napravio znakove u kući
primjedba mi: "Zašto kasniš?"
Bilo me strah, srce mi je lupalo
počeo lupati
Prišao sam učitelju i naklonio se.
do zemlje.
Otac kuće je molio za znakove
moj znak
Bio je nezadovoljan njome i udario me.
Tada sam bio marljiv na lekciji,
Mučila sam se s lekcijom...
Razrednik nam je naredio:
"Prepisati!"
Uzeo sam svoj znak u ruke
Pisao na njemu
Ali bilo je i nešto na znaku da sam
nisam razumio,
Ono što nisam mogao pročitati...
Muka mi je od pisarske sudbine,
Mrzio sam sudbinu pisara...
Prijevod L. Šargina
Studiranje u “kući ploča” studentima je otvaralo velike mogućnosti: kasnije su zauzimali vodeća mjesta u radionicama i građevinarstvu, nadzirali obradu zemlje, rješavali najvažnija državna pitanja i sporove.
U Niniva Otkrivena je poznata knjižnica asirskog kralja Asurbanipala (669. - oko 633. pr. Kr.), koja je prva sustavna zbirka u svijetu, u kojoj su knjige na pločicama bile odabrane po serijama, imale naslove, serijske brojeve i raspoređene prema granama znanja. Kralj je jako cijenio svoje blago, pa je "knjige" držao u kutijama u suhoj sobi na drugom katu. Budući da se sadržaj knjige nije mogao smjestiti na jednu ploču, druge su pločice služile kao njen nastavak i bile su pohranjene u posebnu kutiju.
Pločice u Asurbanipalovoj knjižnici prepisane su iz starijih knjiga koje su se čuvale u različitim zemljama. Zato je kralj tamo poslao najiskusnije pisare koji su trebali odabrati najzanimljivije i najznačajnije “knjige” i potom prepisati njihov tekst. Ponekad su ploče bile toliko stare, s odlomljenim rubovima, da se nisu mogle restaurirati. U ovom slučaju pisari su zapisali: "Izbrisano, ne znam." Bio je to vrlo mukotrpan posao, koji je zahtijevao dobro poznavanje starog sumerskog jezika i simultani prijevod na babilonski.
Što su stari pisari prvo preveli? Udžbenici jezika i gramatike, knjige o osnovama znanosti: matematike, astronomije, medicine i mineralogije. Posebno su traženi natpisi s himnama i molitvama, pričama i legendama.
U 612. pr. Kr Pod naletom neprijatelja, ove glinene knjige gotovo su umrle. Spasila ih je činjenica da je tijekom požara glina postala još jača od pečenja i nije se bojala vlage. Naravno, mnoge knjige-pločice su se razbile, raspršile u mnogo malih dijelova, ali ono što je sačuvano, ležeći pod slojevima pijeska, pepela i zemlje, nakon 2500 godina je znanstvenicima reklo nevjerojatne informacije o životu i kulturi naroda Mezopotamije.
Izuzetan spomenik svjetske književnosti "Ep o Gilgamešu" ("O tome tko je sve vidio", III tisućljeće prije Krista) - vladar sumerskog grada Uruk - sačuvano na glinenim pločicama s početka 2. tisućljeća pr. e.
Arhitektura
Vrijeme je sačuvalo vrlo malo arhitektonskih objekata, najčešće samo temelje zgrada. Građeni su od nepečene sirove gline i brzo su se urušili u uvjetima visoke vlage. Ni njih nisu poštedjeli brojni ratovi.
U zemlji uzburkanih rijeka i močvarnih ravnica, građevine hramova podignute su na visoke nasipe kako bi se zaštitile od poplava. Važan dio arhitektonskih cjelina bile su stepenice i rampe (nagnute ravnine koje zamjenjuju stepenice). Uz njih su se do svetišta penjali stanovnici grada ili svećenici. Gradovi Mezopotamije bili su zaštićeni obrambenim građevinama sa snažnim i visokim tvrđavskim zidovima, kulama i utvrđenim vratima.
Zigurat u gradu Uru. 21. st. pr
Najvažnije dostignuće graditeljstva bila je izgradnja tzv. zigurata - stepenastih hramova u obliku tornja namijenjenih vjerskim obredima, a kasnije i astronomskim promatranjima. Dizali su se visoko do neba, bili su masivni i čvrsto stajali na zemlji, podsjećajući ljude na planine. Na gornjoj platformi zigurata bilo je svetište, to jest "Božji dom", gdje se božanstvo spustilo. Obični ljudi nikada nisu bili dopušteni u svetište; samo su kraljevi i svećenici koji su promatrali nebeska tijela mogli biti tamo.
Najpoznatiji zigurat u gradu Ure , koji je djelomično izvađen ispod naslaga pijeska koji ga je prekrivao. Bila je to struktura od tri krnje piramide postavljene jedna na drugu. (Trenutno su preživjela samo dva kata od izvorne tri terase.) Dno je bilo obojeno u crno, prva piramida je bila crvena, srednja je bila bijela, a gornja sa svetištem bila je obložena plavim glaziranim ciglama. Isturene terase zasađene su ukrasnim drvećem i grmljem. Plan građevine dopušta nam pretpostavku da se svetište božanstva nalazilo iza debelih, neprobojnih zidova, a raspoložive skučene prostorije bile su zatvorene prirode. Trobojni mozaik sačuvan u donjem dijelu, oponašajući snopove trske i pletenje trske, svjedoči o izvrsnoj dekorativnoj dekoraciji zigurata.
Vrata božice Ishtar. VI stoljeće PRIJE KRISTA. Muzej Pergamon, Berlin
Ništa manje izvanredne su arhitektonske strukture Babilon. Put do grada vodio je kroz vrata posvećena božici plodnosti i zemljoradnje Ishtar . Bili su obloženi glaziranim tamnoplavim opekama s prikazima svetih zlatnožutih bikova i nizova bijelih i žutih zmajeva - fantastičnih stvorenja s glavom zmije, stražnjim nogama orla i prednjim šapama lava. Ovi simbolični branitelji grada daju vratima izvanredan dekorativan i spektakularan izgled. Plava boja pozadine nije odabrana slučajno, smatrala se čarobnim lijekom protiv urokljivog oka. Posebno jak dojam ostavljaju boje glazure koje još nisu izblijedjele.
umjetnost
Likovna umjetnost Mezopotamije predstavljena je uglavnom reljefima koji su ukrašavali unutarnje zidove svečanih soba u palačama asirskih vladara. Teško je i zamisliti koliko je rezbara i kipara bilo potrebno da dovrše takav posao! Reljefi prikazuju prizore bitaka: napredovanje trupa, brza kola, galopirajući konjanici, neustrašivi ratnici koji jurišaju na tvrđavu, penju se po strmim zidovima na ljestvama od užeta ili plivaju preko olujnih rijeka, tjerajući nebrojena stada i gomile zarobljenika. I sve je to ostvareno u slavu jedne osobe - kralja!
Značajan dio reljefa i mozaika posvećen je dvorskom životu kralja i njegove pratnje. Glavno mjesto zauzimaju svečane procesije. Kralj (njegova figura, u pravilu, mnogo je veća od ostalih) sjedi na prijestolju, okružen mnogim naoružanim tjelohraniteljima. Desno i lijevo beskonačnom vrpcom prema kralju se protežu zarobljenici vezanih ruku i narodi pokorenih zemalja s velikodušnim prilozima. Ili kralj leži na raskošnoj postelji u vrtu pod sjenovitim palmama. Sluge mu donose hladnoću lepezama i zabavljaju ga sviranjem harfe.
"Standard Ura". Fragment. Sredina 3. tisućljeća pr Britanski muzej, London
Među takvim umjetničkim predmetima treba posebno spomenuti "standard Ura" - troslojnu mozaičku ploču koja ilustrira temu vojne bitke i pobjede. Ratna kola sa spravama upregnutim za bacanje projektila krče put. Kotači ratnih kola imaju oblik čvrstog diska bez žbica i sastoje se od dvije polovice. Životinje se kreću slijeva nadesno, prvo u hodu, zatim u kasu i galopu. Pod njihovim kopitima su tijela poraženih neprijatelja. Slijede ih brojni pješaci koji nose kožne kacige sa slušalicama i kožne pelerine s metalnim pločicama. Ratnici svoja koplja drže vodoravno, gurajući ih prema zarobljenicima ispred sebe. U sredini gornjeg reda je velika figura kralja. Slijeva prema njoj ide povorka s kraljevskim kolima, štitonošom i slugom. S desne strane ratnici nose trofeje i vode razodjevene i razoružane zarobljenike.
Veliki lov na lavove. Fragment bareljefa. 9. stoljeće PRIJE KRISTA. Britanski muzej, London
Mnogi asirski reljefi su preživjeli s prikazima lova na divlje životinje, što se smatralo izvrsnom obukom za vojne operacije. U sastavu "Veliki lov na lavove" umjetnik je odabrao jedan od najintenzivnijih trenutaka lova na lava. Likovi ljudi i životinja preneseni su u ekspresivnom pokretu. Lov je već počeo. Kočija brzo juri. Ranjena životinja u mukama se previja pod konjskim kopitima. Vozač snažno drži uzde, podstičući konje. U to vrijeme kralj zateže luk, pripremajući se pogoditi životinju. Razjareni divlji lav stajao je prednjim nogama na kočiji. S velikom preciznošću umjetnik prikazuje ričuću glavu lava, koja se brani od prijetnje neposredne smrti. S iznimnim realizmom reproducira strašnu bol koju proživljava ranjena životinja. Umjetniku se ne može poreći vještina prenošenja detalja: snaga kraljevih mišića, krutost vozačevih ruku, pažljivo crtanje konjske grive i uzde.
Stela kralja Naramsina. XXIII stoljeće PRIJE KRISTA. Louvre, Pariz
Stalna borba za vlast između gradova i potreba za obilježavanjem vojnih pobjeda doveli su do pojave nove vrste reljefa - spomen reljef . Riječ je o kamenim pločama zaobljene površine, na kojima su simbolično prikazani vjerski prizori ili povijesni događaji. Na pobjednička stela kralj Naramsin prikazuje kraljev pohod protiv neprijateljskih plemena. Odozgo se planinskim stazama odvija povorka ratnika s kopljima i zastavama na visokim drškama. Pogled im je usmjeren prema pobjedničkom kralju Naramsinu, koji se uzdigao do samih vrhova planina, iznad kojih sjaje Mjesec i Sunce, simboli bogova. Kralj je upravo bacio strelicu na jednog od svojih protivnika i sprema se za borbu protiv posljednjeg neprijatelja. Međutim, ratnik se više ne opire, diže ruke i pokriva lice, kao da je zaslijepljen veličinom pobjednika. Bitka je gotova. Naramsin mu velikodušno daruje život i povlači mu ruku sa strijelom. Leševi ubijenih neprijatelja padaju mu ispod nogu u duboki ponor.
Zanimljiva je kompozicija stele. Na relativno maloj površini majstor je uspješno postavio lik kralja koji se uzdiže iznad svih i mnogih ratnika. S desne strane vidljivi su likovi neprijatelja koji bježe: koplja su im slomljena, na licima užas i molba za milost. Pejzaž je također vješto iskorišten: stabla iskrivljena vjetrom, isklesana uz strme staze planinskog klanca.
Stela kralja Hamurabija. XVIII stoljeće PRIJE KRISTA. Louvre, Pariz
Ništa manje poznat stela kralja Hamurabija. Babilonski kralj Hamurabi (1792.-1750. pr. Kr.), tvorac kodeksa zakona, prilazi u molitvenom položaju bog sunca Šamaš . Kraljeva glava prekrivena je kapom s presavijenim rubom, a njegova duga halja pada u mekim, labavim naborima na noge, ostavljajući desnu ruku golom. Šamaš veličanstveno sjedi na prijestolju koje izgleda poput babilonskog hrama s nišama i izbočinama. Noge božanstva počivaju na visokim planinama, zbog kojih svaki dan dolazi na zemlju ljudima. Šamaševa glava okrunjena je s četiri para rogova - znakom veličine, ima dugu uvijenu bradu, a iza njegovih ramena izbijaju snopovi sunčevih zraka. Šamaš desnom rukom predaje Hamurabiju simbole moći - prsten i štap, kao da naređuje kralju da dijeli pravdu.
Umjetnost drevne zapadne Azije dala je značajan doprinos razvoju male plastike. Neka od najranijih djela su male (do 30 cm) figurice ljudi koji izvode obred štovanja božanstva, takozvani adoranti (lat. "štovanje", "klanjanje"). Imaju pobožno sklopljene ruke, bujne i pažljivo uvijene brade; ogromne oči okrenute prema gore, kao da su zaleđene od čuđenja; uši intenzivno hvataju svaku želju božanstva. Zauvijek su se ukočili u pozama poniznosti i pokornosti. Na ramenu svake figurice stoji ime onoga koga treba predstavljati
Dostojanstvenik Ebikh-Il. III tisućljeće pr Louvre, Pariz
hram. Evo upravitelja Ebikh-Il
(III tisućljeće pr. Kr.). Sjedi na pletenoj stolici s rukama prekriženim u molitvi na prsima. Kamo je usmjeren njegov intenzivan pogled pun iščekivanja? Ističe se profinjena razrada detalja odjeće - suknje od ovčje vune s fino kovanim nitima. Brada s kovrčavim uvojcima lijepo je izrezbarena. Zaobljeni oblici skrivaju mišiće tijela, meke ruke izgubile su snagu i krutost.
Skulpturalna slika glave je univerzalno priznato remek-djelo božica Ishtar, anticipirajući mnoge antičke primjere. Prazne očne duplje božice nekada su bile optočene dragim kamenjem i davale su njenom izgledu jedinstvenu veličinu. Valovita perika, izrađena utiskivanjem zlatnih listića, proizvodila je zastrašujući i očaravajući učinak. Kosa, razdijeljena, pada u polukrugovima na čelo. Obrve spojene iznad hrpta nosa i čvrsto stisnuta usta daju licu pomalo arogantan izraz.
Glava božice Ishtar iz Uruka. Početak 3. tisućljeća pr Irački muzej, Bagdad
Glazbena umjetnost
Spomenici glazbene kulture nisu preživjeli, ali o visokom stupnju razvoja glazbe može se suditi po djelima književnosti i likovne umjetnosti. Na primjer, tijekom iskapanja u gradu Uru otkriveni su klinasti "udžbenici" o pjevanju. Iz njih doznajemo da su hramski glazbenici-svećenici bili visoko cijenjeni u društvu. Njihova su imena zapisana prema imenima bogova i kraljeva. Kronologija je započela s imenima glazbenika. U usporedbi s državnim službenicima, glazbenici su bili višeg ranga.
Tijekom ceremonija žalosti, hramski glazbenici-svećenici izvodili su žalobne pjesme, a običnim danima trebali su ugoditi bogovima i kraljevima lijepim zvukovima. Sačuvana je ova kraljeva naredba glazbenicima:
“Kralj je zapovjedio pjevaču da se pojavi i pjeva pred gospodarom Ningirsuom, kako bi se njegovo srce smirilo, njegova duša bila umirena, njegove suze bile osušene, njegovi uzdasi prestali; jer je ovaj pjevač kao dubina morska, on čisti kao Eufrat i stvara buku kao oluja.”
Dakle, glazba je trebala donositi zadovoljstvo bogovima i kraljevima i tješiti duše vjernika. Kasnije su postojali veliki dvorski ansambli koji su javno koncertirali. Neki ansambli su brojali i po 150 ljudi! Koncerti su se održavali za vrijeme vjerskih obreda, pučkih praznika, povratka vojske s pohoda, kraljevskih dočeka, gozbi i svečanih procesija.
Od glazbenih instrumenata najrašireniji su harfa, činele, dvostruka oboa, uzdužne flaute, lutnje i lire. Kultna glazba također je koristila razne zvona - amuleti protiv zla i katastrofa. Obredi posvećeni kultu Mjeseca i zvijezde Ishtar (planeta Venere) uključivali su bakrene bubnjeve golemih veličina. Čak su se i žrtvovale u čast glazbenih instrumenata.
Tijekom iskapanja jedne od kraljevskih grobnica u gradu Uru otkrivena je harfa s glavom bika. Na prednjoj strani harfe, ispod bikove brade, nalazi se ploča koja prikazuje Gilgameša u borbi s dva bika s ljudskim licima. Ovo je zaplet iz mita prema kojem bogovi
Harfa s glavom bika. Oko 2600. pr
Irački muzej, Bagdad
Nya Ishtar, koja se udvarala Gilgameshu, a on ju je odbio, odlučila mu se osvetiti. Zahtijevala je da bog neba Anu stvori “nebeskog bika” i grmljavinski oblak, koji su trebali uništiti Gilgameša.
Drevna istočnjačka harfa imala je uski rezonator i žice različitih duljina, koje su bile rastegnute dijagonalno. Među brojnim varijantama harfi, koje se razlikuju po broju žica, veličini i načinu izvođenja, najpopularnije su bile Asirske horizontalne harfe. S njima se igralo posrednik (tanki dugi štap). Kad bi bili okomite harfe , tada su pri puštanju glazbe koristili samo prste.
Neki pojmovi koji označavaju glazbene intervale, načine i žanrove također su došli do nas iz Mezopotamije. I premda se znanstvenici još uvijek spore o njihovom pravom zvuku, jedno je sigurno: u Mezopotamiji nisu samo izvodili glazbu, već su je i skladali, a razvijali su i glazbenu teoriju.
Pitanja i zadaci
1. Recite nam o izvanrednim kulturnim dostignućima naroda drevne zapadne Azije. Koji od njih danas nisu izgubili na značaju? Kakav su utjecaj imale prirodne prilike i najvažniji povijesni događaji na opću prirodu kulturnog razvoja?
2. Kako i zašto je izumljeno sumersko pismo? Koje su njegove karakteristične značajke? Što su nam rekle glinene pločice? Što znate o stvaranju prve svjetske knjižnice kralja Asurbanipala u Ninivi?
3. Koje su karakteristične značajke arhitekture drevne Mezopotamije? Pričajte nam o remek-djelima hramske i urbane arhitekture.
4. Prepoznati vodeće teme u likovnoj umjetnosti Mezopotamije. Koje su ih okolnosti uzrokovale? Pogledajte reljefe s prikazima životinja ("Veliki lov na lava" i "Ranjena lavica"). Što se promijenilo u prikazu zvijeri u odnosu na sliku primitivnog čovjeka?
5. Recite nam nešto o glazbenoj kulturi drevne zapadne Azije. Koja su glazbala bila posebno popularna?
Kreativna radionica
· Pročitajte pjesmu V.Ya. Bryusov "Assargadon". Kako je pjesnik njegova 20. stoljeća vidio asirskog kralja despota? Postoji li sličnost između ove pjesme i pobjedničkih stela Starog Istoka (stela Naramsin)?
Ja sam vođa kraljeva zemlje i kralja Assargadona.
Čim sam preuzeo vlast, Sidon se pobunio protiv nas.
Srušio sam Sidon i bacio kamenje u more.
Egiptu je moj govor zvučao kao zakon,
Elam je pročitao sudbinu u mom jedinom pogledu,
Sagradio sam svoje moćno prijestolje na kostima svojih neprijatelja.
Gospodo i vođe, kažem vam: jao!
Tko će me nadmašiti? tko će meni biti ravan?
Postupci svih ljudi su kao sjena u ludom snu,
San o podvizima je poput dječje igre.
Izmorio sam te do dna, zemaljska slavo!
I ovdje stojim sam, opijen veličinom,
Ja, vođa kraljeva zemlje i kralj - Assargadon.
· Upoznajte Ep o Gilgamešu - izuzetan spomenik svjetske književnosti. Koji se filozofski i moralni problemi odražavaju u ovom djelu? Svoje dojmove iznesite u obliku kratkog eseja.
· Pokušajte osmisliti izložbeni štand koji bi predstavio glavne vrste umjetnosti drevne zapadne Azije.
Povezane informacije.
upute
Tijekom iskapanja grada Uruka pronađene su glinene pločice oko 3300. pr. To je znanstvenicima omogućilo zaključak da je pisanje pridonijelo brzom razvoju gradova i cjelovitih društava. Postojalo je kraljevstvo Elam, a između rijeka Tigris i Eufrat bilo je kraljevstvo Sumera. Ove dvije države vodile su trgovinu, pa je stoga postojala hitna potreba za pisanjem. Elam je koristio piktograme, koje su Sumerani prilagodili.
U Elamu i Sumeru korišteni su žetoni - glineni komadići različitih oblika koji su označavali pojedinačne predmete (jedan jarac ili jedan ovan). Nešto kasnije na žetonima se počinju primjenjivati simboli: serifi, otisci, trokuti, krugovi i drugi oblici. Žetoni su stavljeni u spremnike s . Da bi se saznao sadržaj, bilo je potrebno razbiti posudu, prebrojati komade i odrediti njihov oblik. Kasnije je sam spremnik počeo označavati koje tokene sadrži. Ubrzo su ti čipovi izgubili svoju svrhu. Sumerani su bili zadovoljni samo svojim otiskom na posudi, koja se iz lopte pretvorila u ravnu ploču. Uglovima i kružićima na takvim pločama označavana je vrsta i količina stvari ili predmeta. Po definiciji, svi su znakovi bili piktogrami.
S vremenom su kombinacije piktograma postale stabilne. Njihovo je značenje bilo sastavljeno od kombinacije slika. Ako je znak nacrtan jajetom, onda je riječ o plodnosti i rađanju kao apstraktnom pojmu. Piktogrami su postali ideogrami (simbolički prikazi ideje).
Nakon 2-3 stoljeća, stil sumerskog pisanja dramatično se promijenio. Radi lakšeg čitanja, simboli su podijeljeni u klinove - male segmente. Osim toga, svi korišteni simboli počeli su se prikazivati obrnuti za 90 stupnjeva u smjeru suprotnom od kazaljke na satu.
Stilovi mnogih riječi i pojmova s vremenom su standardizirani. Sada na tablete možete staviti ne samo administrativna slova, već i književne rasprave. U II. pr. Kr., sumerski klinopis se već koristio na Bliskom istoku.
Prvi pokušaj dešifriranja sumerskog pisma napravio je Grotefend sredinom 19. stoljeća. Njegov rad kasnije je nastavio Rawlinson. Predmet njegovog proučavanja bio je Behistunski rukopis. Znanstvenik je otkrio da su ploče koje su mu dospjele u ruke bile napisane na tri jezika i predstavljale elamitsko i akadsko pismo - izravne potomke sumerskog pisma. Do kraja 19. stoljeća kasniji oblici klinastog pisma konačno su dešifrirani zahvaljujući rječnicima i arhivima pronađenim u Ninivi i Babilonu. Danas znanstvenici pokušavaju razumjeti princip protosumerskog pisma - prototipa sumerskog klinastog pisma.
SUMERSKI JEZIK
JUŽNOEVROPSKO DEBLO
49 000 godina prije Krista nastao je “euroazijski” monojezik.
Procijenjena pojava jednog jezika je “prema lingvističkim podacima, ne dublja od prije 40 - 50 tisuća godina. To je maksimum, jer te makroobitelji koje poznajemo imaju datiranje od oko 15 - 17 tisuća. Spajanje drugih jezičnih obitelji može zahtijevati još dva ili tri kata, ali početna točka ne može biti starija od 40 - 50 tisuća godina.
U zoni "plodnog polumjeseca" (Sinaj) opći odn "euroazijski" jezik 38.000 l. n. počeo raspadati na dijalekte."
Razdvajanje glavnih proto-jezika koji potječu iz južnoeuropskog debla dogodilo se u regiji 15-12 tisuća prije Krista.
Bilo ih je troje:
kinesko-kavkaski,
Nostratički i
Afroazijski (semitsko-hamitski).
Moguće je da su u to vrijeme postojali i drugi proto-jezici, koji su u budućnosti nestali bez traga (to uključuje "banana" jezike Mezopotamije i Sumera, iako se potonji često uspoređuje sa sino-kavkaskim). Značajke sino-kavkaskih jezika uključuju složenu verbalnu morfologiju, koja se formira prema sličnim principima, i ergativnu konstrukciju rečenica, za razliku od nominativne konstrukcije nostratičkih jezika.
9 - 8 tisuća prije Krista došlo je do podjele sino-kavkaske (dene-kavkaske, proto-huritske, karijske, sino-kavkaske, paleo-euroazijske) zajednice, dislocirane iz Male Azije ( ČAJONJU-TEPEZI) i Balkan do Pamira.
- 8.700 godina prije Krista - izbor sumerskog jezika.
Naseljavanje Nostrata po srednjoj Aziji i Iranu podijelilo je Sino-Kavkasce u tri zone: istočnu, zapadnu i sjevernu, između kojih se smjestila uralsko-dravidsko-altajska nostratska zajednica. Najizoliraniji je bio sjeverni, nastao 8.700 tisuća godina prije Krista. jedan od prvih.
8.700 godina prije Krista - identifikacija sjeverne sino-kavkaske grane jezika (obitelj Nadene). Mosan, Haida, Tlingit, Athapaskan, Eyak.
7.900 godina prije Krista - isticanje baskijskog i akvitanskog jezika.
Prema genetskim studijama, nakon stanovnika Etiopije, najstariji su stanovnici Sardinije (Akađani) i Baski.
Neki od sino-bijelaca koji su otišli na zapad dali su stanovništvu zapadne Europe koje je govorilo protobaskijskim jezicima.
Male skupine Andita 7.900 pr krenuli u Japan (pomiješani s Australoidima, tvoreći rasu Ainu na otocima Japana), na jug Kine, Malezije, Indonezije i Australije.
6 200 godina prije Krista - isticanje Burushaski jezika.
Neki znanstvenici smatraju Burušaske zapadnim ili istočnim sino-bijelcima. U Kašmiru su se pojavili prije Indoarijevaca i nisu imali dodira s Dravidima.
5900 godina prije Krista - identifikacija istočne sino-kavkaske grane jezika.
5.100 pr. Kr. - razdvajanje jezika Keta (jenisejski jezici: Ket, Yug itd.) i Kineza, Tibetanaca i Burmanaca.
6 tisuća prije Krista Sino-Kavkasci u Maloj Aziji bili su podijeljeni u Hatto-Ashu i Hurrito-Urartian skupine (Alarodian), koje su se počele razvijati autonomno, ali nije bilo jasne lokalizacije tih skupina.
4500 godina prije Krista - isticanje jezika Huttsa i Ashuija.
Hutski jezik jasno se preklapa s adige-abhaskim i kartvelskim, ali nema gotovo ništa zajedničko s nakh-dagestanskim i huritskim. Hutski jezik bio je poveznica između sino-kavkaskog i nostratskog (kartvelska skupina).
4500 godina prije Krista - identifikacija nakho-dagestanskih, huritskih, urartskih jezika i jezika "naroda mora".
Nahsko-dagestanski jezik ima jasne sličnosti s huritskim (oko 100 zajedničkih korijena) - s jedne strane, i adige-abhaskim - s druge strane, kao i dodirne točke s čadskim jezicima afroazijske (makro) obitelji. Inguški jezik pripada grani Nakh (Vainakh). Ket jezik se povezivao s huritskim jezicima.
Razdoblja sumerskog jezika
Pet glavnih razdoblja u povijesti sumerskog jezika identificirano je prema prirodi pisma, jeziku i pravopisu pisanih spomenika.
1.arhaičan(3500.-2750. pr. Kr.), stupanj piktografije, kada gramatički morfemi još nisu grafički izraženi. Redoslijed znakova u pisanju ne odgovara redoslijedu čitanja. Tematika tekstova tumači se dvosmisleno.
2.starosumerski(u daljnjem tekstu SS, 2750.-2136. pr. Kr.), prva faza klinastog pisma, kada se niz najvažnijih gramatičkih morfema već prenosi pismenim putem. Zastupljen je tekstovima različite tematike, kako povijesne (Lagash, Uruk, itd.), tako i vjerske i književne (Abu Salabih, Farah i Ebla). Za vrijeme vladavine Akadske dinastije (2315.-2200. pr. Kr.) prvi put su se pojavili dvojezični kraljevski natpisi.
U starosumerskom razdoblju sumerski je jezik bio međudržavni jezik komunikacije ne samo za čisto sumerske gradove-države južne Mezopotamije, već i, na primjer, grad-državu Eblu (u sjevernoj Siriji).
Tijekom starosumerskog razdoblja (kada je bilo nekoliko sumerskih gradova-država), teško je identificirati značajne dijalektalne razlike u kraljevskim natpisima i ekonomskim tekstovima iz Lagasha, Ura i Nippura. . Thomsen priznaje postojanje jugoistočnog (lagaškog) dijalekta sumerskog jezika zbog takve činjenice kao što je razlika između dvije skupine samoglasnika (u verbalnim prefiksima): otvorenih (a, ě, ŏ) i zatvorenih (ē, i, u ) za razliku od uobičajenog sumerskog, gdje to nije otkriveno.
Možda je postojao i stručni žargon: tzv. 'jezik lađara' (eme-ma2-lah4-a), 'jezik pastira' (eme-udula) i 'jezik svećenika nu'eš' (eme-nu-eša3), ali ne na njoj su pronađeni pisani spomenici. .
3. neosumerski(dalje NS, 2136-1996 pr. Kr.), kada su gotovo svi gramatički morfemi izraženi grafički.
Predstavljen vjerskim, književnim i poslovnim tekstovima Gudee, vladara 2. dinastije Lagaša (2136.-2104. pr. Kr.) na lagaškom dijalektu.
Iz III dinastije Ur (2100.-1996. pr. Kr.) potječu brojni tekstovi poslovne i pravne prirode, uključujući Shulgine zakone, prepisku kraljeva i dužnosnika.
Vjeruje se da su vjerski i književni sastavi koji su preživjeli u kasnijim kopijama snimljeni u tom razdoblju.
Sumerski jezik bio je službeni državni jezik na području Mezopotamije, a posebno u vrijeme 'Kraljevstva Sumera i Akada' (tzv. III dinastija Ura, 2112.-1996. pr. Kr.) - na njemu su sastavljani kraljevski natpisi , vjerski i književni tekstovi, gospodarski i pravni dokumenti
Nakon toga, tijekom starobabilonskog razdoblja (2000.-1800. pr. Kr.), sumerski pisani jezik postupno je zamijenjen akadskim. Dakle, kraljevski natpisi već su bili sastavljeni na dva jezika.
4. Kasni sumerski ili starobabilonski sumerski (dalje NE, 1996.-1736. pr. Kr.), kada su svi gramatički morfemi izraženi grafički.
Predstavljen religijskim, književnim i magijskim tekstovima uglavnom Nippurske škole, sumersko-akadskim rječnicima, leksičkim, gramatičkim i terminološkim priručnicima, zakonima Lipit-Ištara, kralja Issina. Dvojezični kraljevski natpisi potječu iz Prve babilonske dinastije (1894.-1736. pr. Kr.). Rječnik i gramatika su pod utjecajem akadskog jezika.
Nakon što je babilonski kralj Samsuiluna uništio većinu sumerskog stanovništva tijekom ustanka Rima-Sina II 1736. pr. e., nakon čega slijedi odumiranje sumerskih škola (‘eduba’) i premještanje središta učenja u predgrađe Babilona – Borsippu, a posebno nakon 1450. pr. e. (kraj posljednje mezopotamske dinastije Primorja sa sumerskim imenima vladara) nema više podataka o govornom sumerskom jeziku.
U razdoblju od 1736. do 1. stoljeća pr. e. Sumerski jezik ostaje znanstveni i liturgijski jezik mezopotamske kulture, ispunjavajući ulogu srednjovjekovnog latinskog na Starom istoku. Brojni znanstveni (npr. Astrolab 'B') i vjerski tekstovi i narativni (npr. Lugal ud me-lam2-bi) i magijski (npr. Udug-hul-a-meš, akadski Utukkī Lemnūti) postojali su u dvije verzije: sumerskoj i akadskoj, osiguravanje dvojezičnog statusa asirsko-babilonske civilizacije. Matrična priroda ideografskog pisma, posuđenog od Sumerana, korištenog u istočnosemitskom akadskom, urartskom i indoeuropskom hetitskom, pridonijela je stoljetnoj upotrebi sumerskih ideogramskih riječi u tim jezicima i time drugom životu vokabulara sumerskog jezika.
5. Postsumersko(u daljnjem tekstu PS, 1736. pr. Kr. - 2. st. pr. Kr.). Predstavljen religijskim, književnim, liturgijskim i magijskim tekstovima (kopije kasnog sumerskog razdoblja), uključujući one na dijalektu Eme-sal, sumerske fraze i glose u akadskim tekstovima.
Sumerski je aglutinativni jezik. Na sintaktičkoj razini jezik je klasificiran kao ergativ.
PISANJE
Glavni izvor za proučavanje sumerskog jezika su tekstovi na ovom jeziku koji koriste različite sustave pisma. Ovaj:
piktografski font (Uruk, Jemdet Nasr, arhajski Ur), tipološki blizak ranom Elamu;
klinasto pismo u svojim glavnim varijantama - klasični sumerski i razne vrste akadskog: starobabilonski, srednjobabilonski, srednjoasirski i znatno pojednostavljeni novoasirski i novobabilonski. Klinasti znak koristi sva četiri kardinalna smjera i njihove invarijante, s izuzetkom smjera jugoistoka. Sumerani su prvo pisali u okomitim stupcima, kasnije u redovima, s lijeva na desno.
U REDU. 3.500 godina prije Krista U Sumeru se razvija piktografsko pismo.
Pisanje je prošlo kroz nekoliko faza svog razvoja i prilično se brzo usavršavalo. Izvorni crteži predmeta, koji su bili malo korisni za predstavljanje složenih pojmova, zamijenjeni su ikonama koje su prenosile zvukove govora. Tako je nastalo fonetsko pismo.
Najstarije ploče Uruka su piktogrami koji prikazuju osobu, dijelove njenog tijela, alate itd. Ove "riječi" govore o ljudima, životinjama i biljkama, alatima i posudama itd.
Već 2900. pr. Umjesto slikovnog slova pojavljuje se ideografsko slovo.
Kasnije su se piktogrami počeli zamjenjivati ideogramima čije se značenje nije poklapalo sa značenjem slike. Znak noge, na primjer, počeo je predstavljati ne samo nogu, već i razne radnje povezane s nogom. U početku je takvih ikona, u kojima više nije bilo lako dešifrirati prototipsku sliku, bilo oko 2000. Vrlo brzo njihov se broj smanjio za gotovo dvije trećine; istim znakom počele su se prenositi riječi koje jednako zvuče ili imaju isti korijen (primjerice, riječi koje označavaju alat za oranje i oranje). Nakon toga nastaje slogovno pisanje. Ali ni Sumerani ni narodi koji su posudili njihov sustav pisma nisu učinili sljedeći korak - nisu stvorili abecedno pismo.
Sumersko pismo je verbalne i slogovne prirode. Temelji se na slikovnim znakovima (piktogramima), koji su ideogrami koji ne prenose riječ, već pojam (pojam), a najčešće ne jedan, već više asocijativno povezanih pojmova. U početku je broj znakova u sumerskom jeziku dosegao tisuću. Postupno se njihov broj smanjio na 600. Gotovo polovica njih korištena je kao logogrami i istodobno kao silabogrami, čemu je pogodovala jednosložna priroda većine sumerskih riječi, a ostatak su bili samo logogrami. Čitajući se u svakom pojedinom kontekstu, ideogramski znak je reproducirao jednu određenu riječ, a ideogram je postao logogram, odnosno znak za riječ sa svojim određenim zvukom. Budući da slikovni znak najčešće nije izražavao jedan pojam, nego nekoliko pojmovno povezanih verbalnih značenja, logogrami bi mogli upućivati na asocijativno povezane objekte (primjerice, znak zvijezde za dingir- 'bog', slika noge za gub- 'stati' , du-, re6-, ra2- 'ići', gen- 'biti čvrst', tum2- 'donijeti'). Prisutnost znakova koji izražavaju više od jedne riječi stvorila je polifoniju. S druge strane, sumerski je imao veliki broj homonimnih riječi - homofona, koji su se očito razlikovali samo u glazbenim tonovima, koji se nisu posebno odražavali u grafici. Kao rezultat toga, ispada da za prenošenje istog niza suglasnika i samoglasnika može postojati do desetak različitih znakova, koji se razlikuju ne ovisno o zvuku riječi, već o njezinoj semantici. U sumerologiji (ovdje se koristi najprikladniji Deimelov sustav) pri transliteraciji takvih 'homofona' prihvaćaju se sljedeće oznake: du, du2, du3, du4, du5, du6 itd., prema približnoj učestalosti.
U sumerskom jeziku bilo je mnogo jednosložnih riječi, pa se pokazalo da je moguće koristiti logograme koji prenose takve riječi za čisto fonetski prijenos riječi ili gramatičkih pokazatelja koji se ne mogu reproducirati izravno u obliku slikovnog ideogramskog znaka. Tako se logogrami počinju koristiti kao silabogrami. Svaka sumerska riječ u obliku čiste osnove prenosi se ideogramom-logogramom, a riječ s gramatičkim formantima pomoću ideogramskog znaka za osnovu riječi i slogovnih znakova (u slogovnom značenju) za formante. Formanti samoglasnika, koji djeluju kao sufiksi, također igraju ulogu fonetskih komplemenata, budući da ponavljanje zadnjeg suglasnika osnove označava čitanje ideogramskog znaka, na primjer, znak 'noga' iza kojeg slijedi znak 'ba' treba čitati gub -ba / guba / 'stojeći', 'postavljen'< /gub + a/, а со знаком ‘na’: gin-na /gina/ < /gin-a/ ‘ушедший’. В конце первой половины III тыс. до н. э. появились детерминативы, обозначающие категорию понятия, например, детерминативы деревянных, тростни-ковых, каменных предметов, животных, птиц, рыб и т. д.
Treba obratiti pozornost na pravila za transliteraciju sumerskih tekstova. Svaki znak je transliteriran malim latiničnim slovima, odvojen crticom od transliteracije drugog znaka unutar iste riječi. Iznad crte pišu se odrednice. Ako se ne može napraviti točan izbor jednog ili drugog čitanja znaka u određenom kontekstu, tada se znak transliterira velikim latiničnim slovima u svom najčešćem čitanju. U sumerskom nema udvostručenih suglasnika, pa su riječi poput gub-ba čisto ortografske i treba ih čitati /guba/.
Glinena ploča sa sumerskim natpisima
Piktogrami i klinopis ispisani su na glinenim pločicama, koje su zatim pečene u pećima. Sumerski su pisari prvi istisnuli klinaste znakove na malim (4-5 cm duljine i 2,5 cm širine) i "trbušastim" glinenim pločicama. S vremenom su postajali sve veći (11x10 cm) i ravniji. Cilindrični pečati bili su rašireni u Sumeru. Ovi pečati su postali široko rasprostranjeni u periodu Jemdet-Nasr. Oni su utjelovili izvrstan umjetnički ukus i izvanrednu vještinu sumerskih rezbara. Cilindrični pečati iz razdoblja Uruk visoki su 8 cm i promjera 5 cm. Otisak takvog pečata, dugog 16 cm, govori mnogo: tu su slike svakodnevnog života i odjeci davno zaboravljenih vjerovanja.
