Caracteristicile poziției individului în grup: statut, rol, așteptări ale grupului. Poziția individului în grupul mic: statut și rol

30.09.2019

Adenoide

Cea mai importantă caracteristică a poziției unui individ într-un grup social este rolul și statutul său. stare- aceasta este o poziție destul de stabilă în cadrul interacțiunii instituționalizate, este determinată de locul individului în sistemul de diviziune socială a muncii, ierarhia socială, poate oficializate sau informal, principalulși secundar, prescrisși realizabil, născutși dobândit(Calificari Educationale), social(aparținând unui grup social mare) și personal(aparținând unui grup social mic sau primar). Statutul social este cel mai important în rândul străinilor, personal - în rândul oamenilor familiari. Ele pot coincide sau nu (un exemplu de nepotrivire: statut ridicat în colectivul de muncă și statut scăzut în familie). Principalul este statutul caracteristic unui individ dat, în funcție de care alții îl disting. Determină stilul de viață, cercul de cunoștințe, comportamentul etc. Pentru inteligența științifică, aceasta este o diplomă academică, pentru manageri - o poziție.
Doar trei statusuri sociale sunt considerate a fi născute în sensul strict al cuvântului: gen, naționalitate, rasă (bărbat, african, rus, fiu, fiică, soră, frate etc.). Cu toate acestea, conceptele de sex biologic și dobândite social au apărut deja. Oamenii își pot alege propria naționalitate.
Statutul atribuit (prescris, ascriptiv) nu se limitează la înnăscut, deoarece este dobândit social, dar poate fi foarte dificil să se facă distincția între ele (soacra, socrul, fiica vitregă, fiul vitreg, nașul și mama). ).
O persoană dobândește statutul obținut datorită propriilor eforturi sau noroc (soț, student, campion mondial, star rock etc.). Cu cât o societate este mai dezvoltată și mai deschisă, cu atât mai multe celule din structura sa socială sunt proiectate pentru statusurile atinse.
Dar de multe ori este foarte greu de determinat ce tip de statut îi aparține acest sau acel statut, în aceste cazuri se vorbește statut mixt(nobil, academician, campion olimpic etc.).
LA elemente de stare includ: adecvarea comportamentului, implementarea anumitor drepturi și obligații, identificarea (identificarea psihologică a sinelui cu statutul propriu).
Stare setată este o colecție a tuturor stărilor ocupate de un anumit individ.
Dacă o stare este văzută ca un loc într-o ierarhie, este numită rang... Rangul de statut poate fi ridicat, mediu și scăzut.
Prestigiu- Aceasta este o evaluare a unui anumit statut în ierarhia socială, acceptat și consacrat în opinia publică.
Rolul social se obișnuiește să se numească comportamentul așteptat al unei persoane asociat cu statutul său. Rolul este partea dinamică a statutului. Reprezintă un anumit model de comportament recunoscut ca fiind adecvat pentru persoanele cu un anumit statut într-o anumită societate. Un rol social poate fi atribuit unei persoane în mod formal (de exemplu, într-un act legislativ) sau poate fi informal. Fiecare persoană are un întreg set de roluri sociale pe care le îndeplinește în societate ( set de joc de rol). Combinația lor se numește sistem de roluri... Societatea urmărește să subordoneze individul rolului său social prin mecanismele de selecție, prescripție și control asupra îndeplinirii rolului. Pe de altă parte, pentru a-și forma identitatea personală, un individ are nevoie de o societate. Autoidentificare se numeşte autodeterminare a individului în sistemul statut-rol al societăţii.

Familia ca grup social mic

LA mic grupurile sociale includ o familie, o brigadă și mare- grupuri etnice, clase, straturi. Grup mic numiți un număr mic de oameni care se cunosc bine și interacționează între ei. Caracteristicile sale includ: un număr limitat de membri (2-20), stabilitatea compoziției, prezența unei structuri interne, roluri etc. Forme inițiale pentru grupuri mici - diada(pe baza atasamentului emotional) si triadă(există deja o atitudine socială, conceptul de majoritate). Triada este mai stabilă. Are mai puține sentimente, dar diviziunea muncii este mai bine dezvoltată, ceea ce conferă independență indivizilor.
Familie- acesta este un grup mic, instituția fundamentală a societății, dându-i stabilitate, celula primară a societății (cum credeau Aristotel, Hegel, Marx), mediul pentru creșterea copiilor și modelarea personalității acestora. În ea se realizează începutul socializării individului, contribuie la formarea unui cetățean. Datorită relațiilor de familie se asigură continuitatea generațiilor, se reproduce cultura. Cu cât familia este mai puternică, cu atât societatea este mai stabilă. Odată cu distrugerea legăturilor de familie, societatea se dezintegrează și ea.
Familia are următoarele funcții: reproductivă(continuarea familiei), educațional, economic, recreativ(sprijin moral și material reciproc) și comunicativ(comunicare). Membrii unei familii tradiționale sunt legați de o viață comună, gospodărie comună, asistență reciprocă, responsabilitate morală și legală. Într-o familie normală, este întotdeauna mai ușor pentru o persoană să rezolve probleme, atât materiale, cât și psihologice, decât să fie singură.
Familia se poate baza pe (1) consanguinitate, (2) căsătorie sau (3) tutelă. Hegel credea că familia este în primul rând o uniune morală. În ciclul vieții familiale se pot distinge mai multe etape: inițială (de la căsătorie până la naștere) - etapa de creștere; matur(etapa de relocare a copiilor adulți sau nașterea nepoților); finala pentru generația mai în vârstă și anunță începutul unui nou ciclu de viață.
Familia poate fi multigenerațională(în care copiii, făcându-și propriile familii, nu-și părăsesc părinții) și două generații (nuclear când copiii sunt separați de părinți, are loc un proces de fisiune „nucleară”. Primul tip de familie este caracteristic unei societăți agrare tradiționale, pentru viața rurală, poartă un caracter patriarhal, în care se respectă vechimea și capul familiei; al doilea este pentru societatea modernă, viața urbană, unde fiecare membru al familiei are libertate și independență. Cu toate acestea, familia nucleară este mai puțin stabilă, are mai puțini copii și o rată mai mare a divorțurilor.
Baza pentru crearea unei noi familii este căsătoria ca „unire voluntară și egală a unui bărbat și a unei femei, dând naștere unor drepturi și obligații personale și de proprietate pentru aceștia și care vizează crearea unei familii”. Statul, având grijă de stabilitatea sa și de viitorul său, ar trebui să sprijine în orice mod posibil familia, în special pentru a ajuta proaspeții căsătoriți și familiile numeroase.

Rasa și rasismul

Sfera socială poate fi reprezentată prin diverse forme de comunitate de oameniîn conformitate cu măsura certitudinii naturale:
1) istoria naturala- gen, generație, rasă etc. (în întregime în natură);
2) etno-istorice- clan, trib, naționalitate, națiune (un amestec de factori naturali și sociali: se exercită o influență puternică a factorilor culturali, dar natura încă nu este inferioară pozițiilor sale);
3) socio-istorice- caste, moșii, clase și pături (determinate în întregime de factori socio-economici și culturali).
Rasă- Este o categorie de oameni cu trasaturi biologice comune, determinate naturale si climatice, transmise din generatie in generatie. Originea și schimbarea tipului fizic al unei persoane este studiată de antropologie (din grecescul „anthropos” - om).
Sunt diverse clasificarea curselor... Cea mai generală identifică trei principale: caucazoid(piele relativ deschisă și păr pufos); mongoloid(piele galbenă sau bronzată și ochi îngusti); negroid(piele închisă sau neagră și păr creț). Sunt rase albe, galbene și negre - în conștiința de masă. Cu toate acestea, practic nu există rase pure, iar granițele dintre ele sunt destul de arbitrare.
Există două puncte de vedere cu privire la originea raselor: monogenetic(ea spune că toate rasele descind dintr-un strămoș comun, iar diferențele rasiale au apărut ca urmare a influenței pe termen lung a diferitelor zone geografice, este respectată de majoritatea oamenilor de știință) și poligenetice(rasele sunt considerate specii distincte din punct de vedere biologic).
Rasismul este de nesuportat atât din punct de vedere strict științific, biologic și social, este inacceptabil și din punct de vedere spiritual, moral și etic. Caracterele rasiale nu sunt de natură morfologică, ci sunt suprastructurale, externe și secundare în raport cu natura generală a omului. Morfologice sunt, de exemplu, structura scheletului, mușchilor, creierului și extern - culoarea pielii, forma ochilor etc. Acesta din urmă a început să se formeze în perioada paleoliticului târziu (acum 30-40 de mii de ani). Reprezentanții diferitelor rase dau urmași sănătoși, ceea ce este imposibil cu diferențele dintre specii, iar diferențele fizice și psihologice dintre rase nu reprezintă un obstacol în calea dezvoltării lor sociale și spirituale. Ele sunt irelevante pentru caracterizarea unei persoane ca ființă socială și spirituală. Dezvoltarea mentală, socială, spirituală este rodul unei lungi dezvoltări culturale și civilizaționale, rezultat al creșterii și educației, și nu al moștenirii biologice. Datele biologice interpretate greșit pot sta la baza rasismului, dar spiritual și moral este absolut imposibil și inacceptabil.

Comunitățile etnice

Comunitățile etnice sunt grupuri teritoriale legate de rudenie. Formarea grupurilor etnice se bazează pe familie, clan, clan, care sunt uneori numite comunități pre-etnice. Compoziția lor este limitată, fac parte dintr-un tot mai mare și nu au o cultură independentă. Familia este cel mai mic grup consanguin de persoane legate printr-o origine comună (bunica, bunicul, tatăl, mama, copiii). Se formează mai multe familii care au intrat într-o uniune (sau o familie extinsă). gen(un grup de rude de sânge care se ridică la același strămoș). Nașterea este combinată în clanuri(un grup de rude care poartă numele unui presupus strămoș) care păstrează proprietatea comună asupra pământului, vâlvă de sânge și responsabilitate reciprocă. Mai multe clanuri s-au unit pentru a forma un trib.
Trib condus de un șef sau de un consiliu tribal, poate număra până la multe mii. Acest tip de organizare etnică este caracteristic sistemului de clanuri. Pe baza triburilor înrudite care trăiesc în vecinătate, având o limbă comună și obiceiuri similare, tribalism. Unirea triburilor- aceasta este mai mult o entitate politică decât etnică. Pe baza ei au existat grupuri meta-etnice din grupuri etnice care sunt înrudite sau apropiate în formele lor de conducere și limbă (asociații etnice ale elenilor, slavilor antici, iranienilor, turcilor etc.).
Odată cu formarea unei societăți diferențiate, triburile sunt unite în comunități, pe baza cărora ia naștere un nou tip istoric de etnie - naționalitatea. De obicei, triburile strâns înrudite sunt consolidate într-o naționalitate, dar se întâmplă ca și grupuri etnice neînrudite. Rolul decisiv în transformarea tribalismului în naționalitate îl joacă statul. Naţionalitate este o comunitate etnică, situată istoric între triburi și o națiune, caracteristică unei societăți sclavagiste și feudale.
Popoarele arhaice apar în mileniul IV-III î.Hr., împreună cu primele civilizaţii. Aveau deja granițe, erau mai uniți. Vechea naționalitate rusă, formată în a doua jumătate a mileniului I d.Hr., includea și grupuri etnice non-slave (finno-ugrice, baltice, turcești). Cuvântul rusesc oameni reflectă procesul originii sale (rădăcina „- gen” este completată de prefixul extins „na-”, care înseamnă „creșterea urmașilor”).
Imperiul Roman, unind multe popoare (etrusci, gali, iberici etc.), a creat unul nou - „Populus Romanus”. Cu toate acestea, după prăbușirea sa, au început să se formeze noi grupuri etnice europene, care a fost asociată cu formarea de noi state - Italia, Spania, Franța etc. Istoria nașterii noilor popoare este un proces de amestecare și contopire, care continuă. astăzi. Din secolul al XVIII-lea. imigranții din Anglia, Olanda și Germania au început să se perceapă ca americani. Majoritatea rezidenților din SUA au trecut la engleză și se consideră americani, deși din medii diferite. În Africa de Sud până în secolul al XIX-lea. imigranții din Europa au format un popor – afrikaneri sau boeri (din olandezii „țărani”). Limba lor este similară cu olandeza. La sfârșitul secolului XX, în statele tinere ale Oceaniei, are loc un proces de apropiere a triburilor mici și formarea de noi popoare (Noua Guinee etc.).
Etnos (din greacă. „grup”, trib, popor) este un tip emergent istoric al unui grup social stabil de oameni cu o structură internă unică: limbă, obiceiuri, cultură, forme de activitate economică etc. Dar, în general, nu există încă o definiție clară a etnosului; biologii, geografii, istoricii o caută. Comunitățile etnice includ un trib, o naționalitate și o națiune.
Concept etnos a fost utilizat pe scară largă L.N. Gumilev (1912-1992). Din punctul său de vedere, etnosul conectează atât aspectele sociale, cât și cele naturale. Este atât o comunitate socio-culturală, cât și o formă de diferențiere internă a tipului de homo sapience, care depinde, în primul rând, de condițiile geografice de viață și de formele de activitate economică. „Etnia” este o trăsătură universală a unei persoane, deoarece aparține în mod necesar oricărui etn.
Etnogeneza este o variantă locală a morfogenezei intraspecifice datorită unei combinații de factori istorici și geografici. Gumilev a privit etnogeneza prin conceptul de „dezvoltare locală” - când natura teritoriului are un impact decisiv asupra alcătuirii spirituale și a obiceiurilor oamenilor. El a corelat, de asemenea, formarea grupurilor etnice cu conceptul pasionalitatea... Acest concept este esențial pentru teoria etnogenezei 1 a lui Gumilyov. Impulsul pasional formează punctul de plecare al etnogenezei, care este asociată cu o mutație care apare ca urmare a influenței anumitor factori geografici. Durata de viață naturală a unei etnii este de 1200-1500 de ani.
Procesul de etnogeneză este considerat de Gumilev din punctul de vedere al naturii sale energetice, iar energia biochimică a materiei vii a biosferei este numită sursă de creativitate istorică. Oamenii individuali diferă, conform teoriei lui Gumilyov, în cantitatea de energie biochimică pe care sunt capabili să o extragă constant din mediul extern. În acest sens, Gumilev a identificat trei tipuri individuale: „oameni armoniosi” care au suficientă energie pentru a se adapta la lumea din jurul lor; „subpasionali” care, neputându-și întreține viața de zi cu zi, trăiesc în căutarea plăcerilor de moment; și „pasionați” cu un exces de energie biochimică. Ei transformă acest exces în activități care vizează reorganizarea creativă a realității.
În cea mai mare măsură, unitatea unui grup etnic este exprimată în comunitatea stereotipurilor fundamentale de comportament. Motivele unirii în grupuri etnice pot fi diferite, de la o limbă, religie, cultură și apartenență de stat comune, până la unitatea teritoriului etc., în legătură cu care mai multe clasificări ale grupurilor etnice:
1) teritorial-statal, pe baza unui criteriu geografic;
2) lingvistice. Cu toate acestea, există o mare varietate de relații între limbi și popoare. Așa că evreii din diaspora au început să vorbească în limbile altor popoare, păstrându-și totuși limba scrisă. Engleza a devenit limba altor grupuri etnice (australieni, neozeelandezi, americani etc.). Limba sârbo-croată este nativă a mai multor popoare (croați, sârbi, muntenegreni). Dar există popoare care folosesc mai multe limbi în același timp: luxemburghezii (letzemburghezi, franceză și germană), elvețieni (germană și franceză);
3) pe baza caracteristicilor activităţii economice şi culturii.
Alături de grupuri etnice, există tipuri economice şi culturale populaţia şi zone istorice și culturale , când popoare diferite care trăiesc în condiții naturale similare, se observă coincidențe. Structura grupurilor etnice este diversă și poate include atât triburi diferite cât și sub-grupuri etnice(dintre ruși – pomori, cazaci, bătrâni credincioși etc.) și corporații sociale și juridice. Super etnoze includ regiuni întregi („Vest”, „Lumea Islamului”, etc.).
În relațiile dintre popoare sunt posibile următoarele:
Simbioză(din greacă. „simbioză” – convieţuire) – coexistenţa diferitelor organisme sau popoare. Prin amestecarea spontană a diferitelor grupuri etnice (popoare din America Latină) se pot forma noi popoare și națiuni.
Asimilare(din lat. assimilatio - asimilare) - fuziunea grupurilor etnice, în care unul dintre ele asimilează cultura altuia și își pierde propria (absorbție etnică). Asimilarea are loc natural(cu contacte culturale de lungă durată și căsătorii interetnice) și violent(suprimarea dezvoltării limbii și culturii minorității etnice).
Diaspora(„dispersia” greacă) - un grup mare de oameni, divorțați teritorial de oamenii lor, existând destul de autonom, fără a se amesteca cu alte popoare.
Națiunile nu numai că se nasc, ci și mor, în principal din motive politice. Pe teritoriul Europei de Est au dispărut și s-au asimilat popoare precum bulgarii (vechiul popor turcesc), polovtsy și altele.Tasmanienii au fost complet distruși, ubihii, poporul caucazian care a fost exilat în Turcia, au dispărut. Există popoare-rătăcitori, este adevărat - sub constrângere, în principal: irlandezi, evrei, armeni, țigani (autonumele rom , în secolul X. plecat din India), kurzi. Există și grupuri etnice care au supraviețuit de mai bine de 2 mii de ani: greci, armeni, chinezi, evrei, eschimoși.

6. Conceptul de națiune și conținutul său modern

În Europa în secolele XIII-XVI. au început să se formeze etnoze de tip modern – națiuni. Ele apar pe baza naționalităților în epoca capitalismului ca cel mai înalt tip de etnie. Conceptul vest-european de „națiune” s-a format în timpul Renașterii. Naţiune este o comunitate de oameni stabilă din punct de vedere istoric, care apare ca urmare a unității vieții statale, teritoriale, economice, sociale și culturale. Baza economică a existenței unei națiuni este caracterizată de existența unei piețe naționale care depășește fragmentarea și izolarea piețelor locale. Un popor ca categorie etnică devine națiune numai atunci când își dă seama de individualitatea sa, un loc de viață în familia umană comună. Puteți vorbi și despre sentimentul de etnie, care este caracteristic clanului, tribului și naționalității. Cultura națională se caracterizează prin folclor, anumite obiceiuri și credințe. identitate nationala este cea mai înaltă formă de comunitate etno-istorică de oameni. Dacă simțul etnicității exprimă o unitate inconștientă, atunci identitatea națională este autoidentificarea conștientă a unei națiuni. Puterea și intensitatea autoidentificării naționale pot fi atribuite limbii, tradiției, obiceiurilor, credințelor, modului de viață etc.
În sensul modern al cuvântului, o națiune este o comunitate autonomă, adesea nelimitată de granițele teritoriale, ai cărei membri sunt dedicați unor valori și instituții comune. Reprezentanții unei națiuni pot să nu mai aibă un strămoș comun și o origine comună, deși naționalitatea care îi unește s-a format datorită unei istorii, limbii și culturii comune. Trecând evoluția de la un trib și naționalitate la o națiune, trăsăturile biologice scad în comunitatea de oameni și încep să predomine cele socio-politice și chiar spirituale. Dacă comunitatea teritoriului a fost inițial unul dintre factorii principali în formarea națiunii (engleză și americană), atunci în lumea modernă nu mai este atât un teritoriu, cât unul comun. integritate comunicativă. Naţiune- aceasta este „ființa vorbitoare”, o comunitate lingvistică. Limba națională se ridică deasupra dialectelor și jargonurilor, își obține consolidarea și dezvoltarea în literatură. Cu toate acestea, în lumea modernă există fapte când diferite națiuni vorbesc aceeași limbă (engleză - britanică și americană) și invers, într-o singură națiune există mai multe limbi (Elveția este o națiune fără unitate lingvistică). Problema unității limbii este extrem de importantă pentru viața unei națiuni și totuși nu definește existența acesteia: națiunea elvețiană vorbește trei limbi; Evreii care călătoresc în noua lor patrie sunt reînvățați ebraica. Emigranții ruși din a doua și a treia generație uneori abia vorbesc limba lor maternă, dar se consideră ruși și tânjesc după țara lor natală. Cultura și mentalitatea comună a națiunii se formează pe baza teritoriului, a vieții economice și a limbii comune. Mentalitatea- acestea sunt stereotipuri și atitudini speciale ale gândirii oamenilor.
Trăsăturile tradiționale distincte ale unei națiuni (economia comună, teritoriu, limbă și „forma mentală”) sunt în mod clar insuficiente și limitate. Exemplul romilor și evreilor a arătat că se poate percepe pe sine ca națiune fără a avea nici un teritoriu propriu, nici o economie comună etc. Antropologii cred că cuvântul „națiune” caracterizează nu atât apartenența la un anumit popor, cât la stat. Acest lucru confirmă faptul că nume precum indieni, indonezieni, filipinezi, americani nu înseamnă grupuri etnice, ci totalitatea cetățenilor unei anumite țări. Afro-americanii, probabil, constituie un popor independent în Statele Unite, care nu se amestecă cu reprezentanții altor popoare ale națiunii. Cu toate acestea, atât teritoriul național, cât și cel etnic nu ar trebui să fie echivalat cu granițele de stat (deși adesea coincid sau tind să facă acest lucru). De asemenea, se întâmplă ca două state să reprezinte o singură națiune (Coreea de Nord și de Sud, Rusia și Belarus (după o anumită opinie), divizate anterior Vietnam și Yemen).Totuși, aceste diviziuni sunt depășite. Poate o națiune să existe fără a fi stat? Un stat multinațional este posibil, iar pierderea independenței statului nu duce automat la moartea unei națiuni. Principalul lucru în problema națiunii este conștiința de sine. Este posibil să se creeze un stat multinațional (Rusia), în care drepturile și libertățile fiecărei naționalități sunt respectate. În același timp, mai multe limbi pot fi de stat (Belgia, Elveția), iar pluralismul cultural poate exista. Așadar, în Statele Unite, ideea unei „salate” etnice vine să înlocuiască „topisul” în care toate diferențele naționale sunt șterse. Pluralismul cultural este văzut uneori ca adaptarea cu succes a unei persoane la o cultură străină, fără a o abandona pe a sa.
Dacă conceptul de națiune politică este dezvoltat în știința occidentală, atunci în Rusia este, în primul rând, educația spirituală. "Esența oricărei naționalități", a scris VG Belinsky, "constă în substanța ei. Substanța este acea nemuritoare și eternă în spiritul poporului, care, fără a se schimba, rezistă tuturor schimbărilor, trece prin toate formele de dezvoltare istorică în mod integral și nevătămat" 2... Caracteristica principală a unei națiuni moderne este unitatea culturii, înțeleasă ca sistem de valori. O națiune este o comunitate de altare. Pentru Berdyaev, nici rasa, nici teritoriul, nici limba, nici religia nu sunt caracteristicile care definesc o națiune, deși toate joacă un rol sau altul în formarea ei. O națiune este o formațiune istorică complexă rezultată din amestecul de rase și triburi, multe redistribuiri de pământ cu care își leagă soarta în cursul unui proces cultural care își creează chipul spiritual unic. Ca rezultat al tuturor cercetărilor istorice și psihologice, „rămâne o rămășiță indestructibilă și evazivă, care conține întreg misterul individualității naționale”. Rusia este pe cale de a crea o națiune unită. Existența sa viitoare depinde de implementarea acestei sarcini. Formarea unei singure conștiințe naționale, a unei culturi naționale este facilitată de educația de masă, devenită din secolul al XIX-lea. în ţările dezvoltate un mecanism puternic de integrare naţională.
În relaţiile dintre popoare, nr discriminare ca excepție sau preferință bazată pe sex, rasă, religie, convingeri politice, naționalitate sau origine socială și care are ca rezultat eliminarea sau încălcarea egalității de șanse legale pentru o persoană și un cetățean în diverse sfere ale vieții sale publice și private.
Discriminarea poate apărea din cauza egoismului de grup, care poate include etnocentrismul ca o proprietate a conștiinței de sine etnice, care ia în considerare totul din punctul de vedere al valorilor propriului grup etnic. Din punct de vedere al sociologiei, etnocentrismul poate fi oportun din punct de vedere funcțional, deoarece contribuie la stabilitatea comunității, la dezvoltarea acesteia. Dar, în anumite condiții, devine disfuncțional. De îndată ce oamenii încep să distingă prin sânge, în ceea ce privește drepturile, acesta este începutul inumanității. Etnocentrismul este o consecință a prejudecăților, a ideilor incorecte, distorsionate ale unei națiuni în raport cu alta. Intoleranța rasială și națională este o formă comună de etnocentrism. În țările democratice, drepturile minorităților naționale sunt egale cu cele ale poporului indigen. Fiecare națiune, ca o persoană, este unică.
Xenofobie - aceasta este frica și ura în raport cu o altă rasă, oameni, cultură.
Atât apartheid-ul, cât și genocidul pot decurge din rasism.
Apartheid este o politică de diviziune rasială și discriminare. A fost realizat în cea mai clară formă în Republica Africa de Sud în ceea ce privește africanii și indienii în secolul al XX-lea. Rasiştii albi ai acestei ţări privaţi de orice drept al populaţiei indigene, i-au izolat, au organizat represiuni masive.
Genocid (din grecescul genos genus și latinescul caedere to kill) reprezintă exterminarea anumitor grupuri de populație pe motive rasiale, naționale, religioase, politice și de altă natură. Genocidul este cea mai gravă crimă împotriva omului și a umanității, pentru că cultura fiecărei națiuni este unică.
Istoria cunoaște mai mult de un exemplu de genocid al unor națiuni întregi. Cu toate acestea, secolul XX. depășit toate timpurile în această crimă (două războaie mondiale sângeroase și atrocități ale regimurilor totalitare). Fasciștii au comis genocid împotriva mai multor popoare; aproximativ 50 de milioane de oameni au murit în războiul declanșat de ei. Rușii, ucrainenii, polonezii, bielorușii, iugoslavii și germanii înșiși au fost afectați în mod deosebit. În raport cu evreii, naziștii au efectuat genocid total, distrugând în mod barbar nu doar bărbați, ci și copii, femei și bătrâni.
În secolul XX. au avut loc două genocide majore pe o bază strict etnică: armenii în Turcia în 1915 și Holocaustul („jertfa arsă” în engleză) - exterminarea evreilor de către naziști în al Doilea Război Mondial, când au murit 6 milioane de evrei (mai mult de 1/3). din numărul total)...
Stalinismul, spre deosebire de fascismul, care a distrus alte popoare, a căzut asupra țării sale, organizând un genocid al popoarelor care o locuiesc. A introdus instituția ostaticilor, a organizat lagăre de concentrare, a folosit represiuni extrajudiciare în masă și a efectuat evacuarea unor popoare întregi. Genocidul s-a exprimat și prin distrugerea memoriei istorice a popoarelor, a monumentelor istoriei și culturii, anularea libertății de conștiință și religie, strangularea completă a libertății de exprimare, de gândire și de căutare intelectuală.
Deja la începutul secolului XXI au avut loc în Kosovo evenimente care pot fi numite și genocid, când sute de mii de sârbi au fost alungați de pe pământurile lor, monumentele lor istorice și culturale au fost barbar distruse și profanate. În ceea ce privește relațiile interetnice din timpul nostru, putem spune că lumea a luat-o razna...

Grupul este una dintre formele fundamentale de interacțiune socială. Oamenii, ca mulți dintre reprezentanții fraților noștri mai mici, se reunesc în grupuri pentru a satisface o varietate de nevoi. Acest proces are loc prin interacțiunea membrilor asociației între ei.

Diferențele de comportament

Modul în care o persoană se manifestă într-un grup poate fi reprezentat folosind cel mai simplu exemplu. Imaginează-ți că în cameră este o persoană obișnuită. Se poate odihni, poate merge să ia prânzul și, dacă îi place, își va face o geantă și va merge la plimbare. Dar o imagine complet diferită poate fi văzută în cazul în care individul menționat este membru al grupului. Comportamentul liber este posibil doar dacă se află în compania unor prieteni apropiați sau rude. În alte cazuri, persoana singură și cea care face parte din grup sunt practic persoane diferite. Psihologii spun: numai după evaluarea modului în care o persoană se manifestă într-un grup, se poate judeca caracterul și calitățile sale personale. Este imposibil să-ți faci o opinie despre un individ fără a ști cum se comportă într-o societate de felul său.

Tipuri de grup

Există un număr mare de grupuri. Acestea sunt diverse asociații sociale, un cerc de familie, o clasă de școală, un grup de elevi. O persoană poate intra în unele asociații din întâmplare, devine parte a altora după propria-i dorință. Unele pot fi ușor abandonate, în timp ce altele sunt aproape imposibile. Modul în care o persoană se manifestă într-un grup, pe scurt, depinde în mare măsură de tipul acestuia. Dintre toată diversitatea lor, se disting asociații mari și mici. Cele mari includ sindicate bazate pe interese profesionale, grupuri etnice, formațiuni sociale asociate cu localizarea geografică. Durata de viață a unor astfel de asociații este mai lungă decât timpul unui individ, depinde de evenimentele istorice.

Mulțimile

De asemenea, în categoria grupurilor sunt incluse mulțimile care apar spontan. Ele se manifestă sub formă de întâlniri politice, acțiuni spontane. Mulțimea este de scurtă durată. Dispare la fel de brusc cum apare. Mulțimile sunt adesea incontrolabile; una dintre principalele lor proprietăți este o încărcătură emoțională ridicată. Cum se manifestă o persoană într-un astfel de grup?

Prima proprietate care îi determină comportamentul este anonimatul. O persoană se pierde în „mulțimea fără chip” și practic încetează să fie responsabilă pentru acțiunile sale. De aici provine cruzimea mulțimii, agresivitatea ei. Într-un astfel de grup, individul are un sentiment fals că este liber de alte tipuri de legături sociale - de exemplu, uită că face parte dintr-un colectiv de muncă, o familie.

„Dizolvarea” în mulțime

Modul în care o persoană se manifestă într-un grup de acest tip este determinat în mare măsură de anonimatul și iresponsabilitatea menționate mai sus. Individul este complet predat puterii unor astfel de instincte, pe care, în mintea sa bună, nu le-ar da frâu liber. Se dovedește a fi incapabil să proceseze informațiile în mod rațional. Dacă un individ izolat își păstrează capacitatea de a critica și observa, atunci pentru o persoană dintr-o mulțime dispare complet.

Într-o mulțime, individul este supus asocierii cu alți membri ai mulțimii. Un astfel de grup afectează direct o persoană cu prezența lor, el îi simte puterea. Această influență poate fi exprimată în două moduri – fie prin întărirea comportamentului individului, fie prin suprimarea acestuia. O persoană se simte insurmontabilă, ceea ce se datorează numărului său uriaș. Nu există imposibilitate. De aceea individul se preda instinctelor.

O persoană ca parte a unei echipe

După cum sa spus, comportamentul unei persoane se schimbă atunci când devine parte dintr-un grup. Comunicarea unei persoane într-un grup îi afectează în mod semnificativ motivația, sfera evaluărilor și alte caracteristici. Interesele lui devin din ce în ce mai largi, pentru că acum nu este doar ocupat cu el însuși, ci se concentrează și pe problemele altor membri ai asociației.

În plus, într-o echipă, o persoană este înzestrată cu o anumită „greutate”. Oamenii pot fi exact în aceleași poziții, pot face aceeași muncă. Totuși, ei vor avea cu totul altă „greutate” în cadrul echipei. Pentru mulți, această caracteristică are o valoare deosebită, deoarece în afara grupului, o persoană nu ar putea dobândi niciodată semnificație.

Grupul afectează și stima de sine a individului, percepția lui de sine. Membrul grupului se identifică treptat cu acesta, ceea ce duce la schimbări în acest domeniu. Începe să se raporteze la locul său în soare într-un mod diferit, un nou tip de viziune asupra lumii se formează în el.

Rol și statut

Modul în care o persoană se manifestă într-un grup (studiile sociale sau psihologia sunt de obicei subiectele în care studenții examinează această problemă) depinde de poziția individuală a unui membru al uneia sau aceleia asociații, de statutul său. Fiecare grup acordă membrului său un anumit statut. El, la rândul său, își asumă cutare sau cutare rol. Statutul unei persoane într-un grup este o poziție în raport cu ceilalți membri ai asociației. Un rol este un set specific de funcții care sunt atribuite unui membru al unui grup de către alți membri ai grupului. Depinde și de specificul activității care este caracteristică acestui grup. Există multe tipologii de roluri în coeziunea socială. Cu toate acestea, majoritatea sunt construite după criteriile puterii și subordonării sau preferinței și respingerii.

Tipuri de statusuri sociale

Un grup cu o ierarhie socială rigidă este cel mai potrivit pentru înțelegerea diferitelor statusuri și roluri sociale. De obicei, se caracterizează printr-o lipsă de resurse și, de asemenea, în cadrul unor astfel de asociații apar probleme cu distribuirea lor echitabilă. Un rol important în grupurile de acest fel îl joacă liderul (sau liderul) scăzut. Poate că nu înțelege moralitatea și valorile. Locul unei persoane într-un grup cu o ierarhie socială rigidă este de obicei indicat de litera alfabetului grecesc. În ea se observă următoarele roluri:

Alpha este liderul haitei. Liderul are prioritate în distribuirea beneficiilor, are cea mai mare autoritate.
Beta este a doua persoană din grup după lider. Beta este adesea mai inteligent decât alfa. Cu toate acestea, el nu este la fel de energic. El ocupă locul al doilea în ierarhie și, prin urmare, are un drept corespunzător la distribuirea mărfurilor. Beta este adesea un fel de custode al regulilor și reglementărilor acceptate.
Gama-1. Aceștia sunt apropiații liderului grupului, asociații săi.
Gama-2. Membrii grupului cu acest statut sunt de obicei cei mai mulți. Sunt de obicei inerți și devin adesea obiecte de manipulare de către membrii mai „înalți” ai asociației.
Gama-3. Acest subgrup este, de asemenea, obligat să se supună, dar reprezentanții săi sunt adesea nemulțumiți de statutul care le este atribuit. Membrii de rang superior le aplică politica „morcov și stick”. Rolul „morcovului” este de obicei oportunitatea de a deveni aproape de straturile superioare ale grupului, iar „bățul” este privarea de drepturi, o scădere a sumei remunerației primite, uneori - expulzarea din grup, precum și ca violență fizică.
Gama-4. Acesta este un fel de „bufon” căruia i se permite să facă remarci critice și caustice celorlalți membri ai grupului. Desigur, o astfel de permisiune îi este dată de reprezentanții celor mai înalte ranguri. Gamma 4 are un rol deosebit de jucat: menține aspectul de „libertate de exprimare” și „democrație” în grup.
Omega este individul care preia toată agresivitatea asociației. Rolul omega este necesar pentru a menține grupul unit. Cu ajutorul unei persoane cu acest statut, alți membri ai asociației dobândesc un sentiment de „noi”. În cazul în care o persoană nu este de acord cu acest rol și părăsește grupul, în curând un alt candidat va găsi această funcție.

Obiectivele membrilor grupului

De obicei, comportamentul unui membru al grupului vizează atingerea unuia dintre cele două obiective - rezolvarea problemelor practice sau construirea de relații. Este dificil pentru o persoană să îndeplinească ambele funcții simultan, prin urmare fiecare membru al asociației fie este angajat în rezolvarea problemelor practice, fie contribuie la dezvoltarea relațiilor armonioase în echipă.

Primul dintre conceptele folosite în acest context este conceptul de „statut” sau „poziție”, care denotă locul unui individ în sistemul vieții de grup. Termenii „statut” și „poziție” sunt adesea folosiți interschimbabil, deși conceptul de „poziție” are un înțeles ușor diferit pentru un număr de autori. Statutul unui individ într-un grup este o caracteristică socio-psihologică reală a poziției sale în sistemul de relații intragrup, gradul de autoritate reală pentru restul participanților.

Cea mai largă aplicare a conceptului de „status” este în descrierea structurii relațiilor interpersonale, pentru care metoda sociometrică este cea mai adaptată.

Atitudinea internă a unei persoane în sistemul de relații intragrup este o percepție personală, subiectivă a propriului statut, a modului în care își evaluează poziția reală. Statutul real și percepția sa de către o persoană pot să nu coincidă.

O altă caracteristică a unui individ dintr-un grup este „rolul”. De obicei, un rol este definit ca un aspect dinamic al statutului, care este relevat printr-o listă a acelor funcții reale care sunt atribuite unui individ de către un grup, prin conținutul activităților grupului. Rolul asumat determină în mare măsură percepția și evaluarea unei persoane în sistemul de relații intragrup.

Există multe clasificări și nume pentru rolurile de grup. Setul de funcții de rol este determinat de tipul grupului și structura acestuia. Deci, de exemplu, într-un grup psihocorecțional, multe roluri au nume strălucitoare: „moralist virtuos”, „reclamator”, „cronometraj”, „gardian al democrației”, „extern”. Setul de roluri dintr-un grup depinde și de sarcinile pe care le îndeplinește. Rolurile asociate cu sprijinul de grup se numesc încurajarea, armonizarea, compromisul, paza și executarea, stabilirea standardelor, urmărirea pasivă.

În forma cea mai generală, rolurile legate de rezolvarea problemelor și rolurile legate de furnizarea de sprijin altor membri ai echipei sunt prezentate în Tabelul 3.

Există o mulțime de tipologii de roluri de grup; de regulă, acestea se bazează pe relații de putere - subordonare sau preferință - respingere. Cea mai clară idee despre împărțirea rolurilor într-un grup este oferită de analiza unor astfel de grupuri în care există o ierarhie rigidă, o lipsă de resurse și probleme cu distribuția lor. Folosind alfabetul grecesc, distribuția statutului-rol într-un astfel de grup este de obicei determinată de următorul set de roluri:
liderul alfa al grupului, cel mai energic, autoritar, se bucură de dreptul de atribuire prioritară a bunurilor;
beta - a doua persoană din grup cu dreptul corespunzător la beneficii, mai puțin energică, dar adesea mai inteligentă decât alfa; de obicei, custodele regulilor și reglementărilor grupului;
gamma-1 - confidenti, suport, asociati, echipa alfa;
gamma-2 - de obicei un subgrup mare de membri ai grupului inerți, ascultători, care devin victime ale manipulării de către reprezentanții nivelului superior;
gamma-3 - opoziție, un subgrup al celor nemulțumiți de statutul lor, dar forțați să se supună; în raport cu acestea se aplică politica „morcov sau stick”, iar „morcovul” poate fi introducere în numărul de confidenti (cooptare), iar „stick” - restrângere de drepturi, remunerație primită, satisfacție, exmatriculare din grupul și până la violența fizică;
gamma-4 - un bufon care își permite (cu permisiunea liderului) remarci critice, păstrând aspectul de democrație, libertatea de exprimare etc.; prin stare, poate fi la un nivel de la gamma-1 la gamma-3;
omega - „țap ispășitor” - o persoană care își asumă agresivitatea de grup. Un astfel de rol pentru grup este necesar pentru a se raliona, a demonstra unitate, a simți sentimentul „noi” spre deosebire de omega, care tocmai „nu suntem noi”. Dacă persoana aflată în poziţia omega nu este de acord cu statutul său şi părăseşte grupul, grupul va găsi o altă persoană pentru acel rol. Această diviziune de grup este destul de puternică în grupurile de personalități imature social, copii, criminali.

O componentă importantă a caracterizării poziției unui individ într-un grup este sistemul „așteptărilor grupului”. Acest termen denotă simplul fapt că fiecare membru al grupului nu numai că își îndeplinește funcțiile în el, ci este și în mod necesar perceput și apreciat de ceilalți. În special, acest lucru se aplică faptului că fiecare poziție, precum și fiecare rol, este de așteptat să îndeplinească anumite funcții. Grupul, printr-un sistem de modele de comportament așteptate corespunzătoare fiecărui rol, controlează într-un anumit fel activitățile membrilor săi. În unele cazuri, poate exista o nepotrivire între așteptările pe care le are grupul cu privire la oricare dintre membrii săi și comportamentul său real, modul real de a-și îndeplini rolul. Normele de grup și sancțiunile de grup sunt folosite pentru a optimiza controlul de către membrii grupului.

Cea mai largă aplicare a conceptului de „status” este în descrierea structurii relațiilor interpersonale, pentru care metoda sociometrică este cea mai adaptată.

În forma cea mai generală, rolurile legate de rezolvarea problemelor și rolurile legate de furnizarea de sprijin altor membri ai echipei sunt prezentate în Tabelul 3.

beta - a doua persoană din grup cu dreptul corespunzător la beneficii, mai puțin energică, dar adesea mai inteligentă decât alfa; de obicei, custodele regulilor și reglementărilor grupului;

gamma-1 - confidenti, suport, asociati, echipa alfa;

gamma-2 - de obicei un subgrup mare de membri ai grupului inerți, ascultători, care devin victime ale manipulării de către reprezentanții nivelului superior;

gamma-3 - opoziție, un subgrup al celor nemulțumiți de statutul lor, dar forțați să se supună; în raport cu ele se aplică politica „morcovului sau băţului”, iar „morcovul” poate fi introducere în numărul de confidenti (cooptare), iar „băţul” - restrângere de drepturi, remuneraţie primită, mulţumire, expulzare. de la grup și până la violență fizică;

gamma-4 - un bufon care își permite (cu permisiunea liderului) remarci critice, păstrând aspectul de democrație, libertatea de exprimare etc.; prin stare, poate fi la un nivel de la gamma-1 la gamma-3;

omega - „țap ispășitor” - o persoană care își asumă agresivitatea de grup. Un astfel de rol pentru grup este necesar pentru a se raliona, a demonstra unitate, a simți sentimentul „noi” spre deosebire de omega, care tocmai „nu suntem noi”. Dacă persoana aflată în poziţia omega nu este de acord cu statutul său şi părăseşte grupul, grupul va găsi o altă persoană pentru acel rol.

Această diviziune de grup este destul de puternică în grupurile de personalități imature social, copii, criminali.

Statut social- poziția ocupată de individ în sistemul relațiilor interpersonale (în structura socială a grupului/societății), care îi determină îndatoririle, drepturile și privilegiile. Ierarhia statusurilor sociale este fixată de conceptul de prestigiu, reflectând semnificația anumitor poziții ale individului.

Statutul social caracterizează poziția unei persoane într-o comunitate socială, poziția sa în sistemul relațiilor interpersonale și acele drepturi, îndatoriri, puteri și privilegii pe care le primește datorită funcției sale.

Statutul social al unei persoane se menține atâta timp cât trăiește în conformitate cu regulile și normele stabilite (convenționale) care guvernează comportamentul persoanelor din această categorie.

Niveluri ale poziției unei persoane:

1. statut personal- poziția unui individ într-un grup mic (familie, clasă școlară, grup de elevi, comunitate de colegi etc.), care este determinată de trăsăturile de personalitate individuale și depinde de modul în care membrii grupului mic îl evaluează și o percep;

2. statutul de grup social- Aceasta este poziția individului în societate, pe care o ocupă ca reprezentant al unui grup social mare (rasă, națiune, gen, clasă, strat, religie, profesie etc.). Depinde de poziţia grupului social în stratificarea socială a societăţii.

Tipuri de statusuri sociale:

1.statut născut și atribuit - dobândit de către o persoană în mod automat la naștere și nu depinde de eforturile și aspirațiile persoanei (naționalitate, sex, rasă, apartenență la familia regală etc., precum și statuturi conform sistemului de rudenie - fiu, fiică, frate, soră.);

2. statusurile atribuite, dar nu înnăscute se dobândesc datorită coincidenței unor circumstanțe, și nu prin voința personală a individului, de exemplu, prin căsătorie (soacra, ginerele, nora). drept, cumnata etc.);

3. statutul dobândit se dobândește prin eforturile persoanei însuși cu ajutorul diferitelor grupuri sociale.

Stările atinse sunt împărțite în unele definibile:
a) post (de exemplu, director, manager);

b) titluri (general, artist al poporului, profesor onorat etc.);
c) grad academic (doctor în științe, profesor);
d) afiliere profesională (Artist al Poporului din Rusia sau Maestru Onorat al Sportului);

4) principalele statusuri sunt statusuri destul de constante (înnăscute, atribuite, realizate, personale);

5) stări nede bază datorate unei situații de scurtă durată (trecător, pacient, martor, privitor).

O persoană nu poate fi complet lipsită de statut social sau de mai multe statusuri; în cazul în care părăsește unul dintre ele, se va găsi neapărat în altul.

Fiecare persoană are mai multe statusuri în raport cu diferite grupuri (director (pe funcție), soț (pentru soție), tată (pentru copii), fiu (pentru părinți) etc.). Aceste stări nu sunt egale. Statutul social principal este, de obicei, poziția în societate, care se bazează pe poziție și profesie. Datorită acestui statut, „resursele valorice” ale unei persoane sunt de obicei determinate, cum ar fi bogăția, prestigiul și puterea.

Statutul inițial al unui individ afectează evaluarea sa în societate, formează un punct de vedere asupra lumii, care determină în mare măsură comportamentul său viitor. Persoanele cu statusuri sociale inițiale diferite au condiții inegale de socializare.
Statutele sociale se reflectă în îmbrăcăminte, jargon, maniere, precum și în atitudini, orientări valorice și motive.

Statutul social poate crește sau scădea, ceea ce sugerează o schimbare adecvată a comportamentului. Dacă acest lucru nu se întâmplă, apare un conflict intrapersonal.

Rolul social - este un model de comportament al personalitatii care vizeaza indeplinirea drepturilor si obligatiilor ce corespund normelor acceptate si conditionate de statut (comportament asteptat datorat statutului social).

Un rol social este un statut în mișcare, adică un set de funcții reale, stereotipuri comportamentale așteptate. Așteptările pot fi fixate în anumite norme sociale instituționalizate: acte juridice, instrucțiuni, regulamente, statute etc., sau pot fi de natură a obiceiurilor, moravurilor și în ambele cazuri sunt determinate de statut.

Așteptările rolului sunt asociate în primul rând cu fezabilitatea funcțională. Timpul și cultura au făcut o selecție a celor mai potrivite pentru fiecare statut dat de trăsături tipice de personalitate și le-au consolidat sub formă de mostre, standarde, norme de comportament de personalitate.
Cu toate acestea, în cursul socializării, fiecare individ își dezvoltă propria idee despre cum ar trebui să acționeze în interacțiunea cu lumea altor statusuri sociale. În acest sens, nu există o coincidență totală între așteptarea rolului și performanța rolului, ceea ce determină dezvoltarea conflictelor de rol.

Tipuri de conflicte de rol:

1) intrapersonal - apare în legătură cu cerințe conflictuale pentru comportamentul unei persoane în rol social diferit sau în același rol;

2) intra-rol - apare pe baza unei contradicții în cerințele îndeplinirii unui rol social de către diferiți participanți la interacțiune;

3) personalitate-rol - motivul este discrepanța dintre ideile unei persoane despre sine și funcțiile sale de rol;

4) inovator - apare ca urmare a divergenței orientărilor valorice existente anterior și a cerințelor noii situații sociale.

Principalele caracteristici ale rolului (după Paranson):
1) emoţionalitate - rolurile diferă în gradul de manifestare a emoţionalităţii;

3) metoda de obtinere - unele roluri pot fi prescrise, altele sunt castigate;

4) structurare - unele dintre roluri sunt formate și strict limitate, celălalt este estompat;

5) formalizare - unele dintre roluri sunt implementate în șabloane, algoritmi strict stabiliti, celălalt este arbitrar;

6) motivaţie - un sistem de nevoi personale care sunt satisfăcute prin îndeplinirea rolului.

Tipuri de roluri sociale în funcție de norme și așteptări:

1) rolurile reprezentate - sistemul de asteptari ale individului si ale anumitor grupuri;

2) roluri subiective - ideile subiective ale unei persoane despre cum ar trebui să acţioneze în relaţie cu persoanele cu alte statusuri;
3) rolurile jucate - comportamentul observat al unei persoane cu un statut dat în raport cu o altă persoană cu un alt statut.

Structura normativă a îndeplinirii unui rol social:

1) descrieri ale comportamentului caracteristic rolului dat;
2) prescripții - cerințe de comportament;
3) evaluarea îndeplinirii rolului prescris;
4) sancțiuni pentru încălcarea cerințelor prescrise.

Pentru a realiza statutul social, o persoană îndeplinește mai multe roluri, care împreună reprezintă un set de roluri care sunt individuale pentru fiecare persoană. Adică, o persoană poate fi privită ca un sistem social complex, constând dintr-un set de roluri sociale și caracteristicile sale individuale.

Semnificația unui rol pentru o persoană și identificarea de sine cu rolul jucat este determinată de caracteristicile individuale ale personalității, de structura sa internă.

O persoană se poate „obișnui” puternic cu rolul său, care se numește identificarea rolului, sau, dimpotrivă, se poate distanța puternic de acesta, trecând din partea actuală a sferei conștiinței la periferie sau chiar deplasându-l complet de la sfera conștiinței. Dacă rolul social efectiv real nu este recunoscut ca atare de către subiect, atunci aceasta are ca rezultat dezvoltarea conflictului intern și extern.

Poziția internă a personalității- acestea sunt valorile și semnificațiile individuale ale unei persoane, opiniile și atitudinea sa față de lume, normele, atitudinile și motivele. Tot ceea ce se formează în condițiile educației familiale și sociale, deoarece nevoile sau motivele interne ale unei persoane includ o parte din motive și nevoi sociale. Cu toate acestea, în procesul de comunicare, fiecare persoană își exprimă propria poziție interioară individuală, propria sa viziune asupra situației sau atitudinea față de cineva.

Poziția proprie a individului se formează prin sistemul semnificațiilor personale. Semnificațiile personale sunt orientări valorice individuale ale unei persoane, pe care aceasta le asimilează și le creează încă din primii ani de viață. În plus, semnificațiile personale includ o anumită linie de comportament pe care o persoană o alege singură pentru a-și apăra valorile.

Deci, încă din copilărie, o persoană învață normele și valorile societății în general și ale familiei sale în special. Pe baza a ceea ce s-a învățat se formează propriile motive, vederi și atitudini față de lume, adică. o parte din informații este acceptată, o parte este respinsă și o parte este transformată și modificată. Așa obținem propria noastră poziție personală.

Nevoile unei persoane constituie şi poziţia sa internă, deoarece motivele comportamentului şi formarea orientărilor valorice sunt strâns legate de acestea. Nevoile satisfăcute devin doar o condiție pentru dezvoltarea personalității, și nu o sursă de dezvoltare.

Se crede că o persoană nu poate deveni o persoană fără condițiile unui mediu social, deoarece prin societate o persoană își însușește experiența spirituală, valorile istorice, normele și morala. În plus, fără comunicare, o persoană nu poate dezvolta astfel de aspecte ale unei personalități precum emoționale, volitive și raționale, și anume, prin dezvoltarea părților personalității, are loc creșterea personală.

Astfel, poziția internă a individului, ca și dezvoltarea sa, are loc în condiții de interacțiune socială, ceea ce permite unei persoane să folosească experiența colectivă acumulată și să-și formeze propriile valori, motive și atitudine față de lume. În plus, în aceleași condiții are loc formarea atitudinii de sine, înțelegerea propriei persoane și a locului în lume.

Întrebarea 7. Abordări socio-psihologice ale studiului personalității în psihologia străină.

Abordare psihanalitică. Conform teoriei psihanalitice a lui Freud, multe tipuri de comportament, inclusiv vise și derapaje, sunt cauzate de motive inconștiente. Personalitatea este determinată în principal de nevoile biologice. Potrivit lui Freud, începutul și baza vieții mentale a unei persoane sunt diverse instincte, pulsiuni și dorințe care sunt inițial inerente corpului uman. Conform teoriei lui Freud despre structura personalității, personalitatea constă din „ea”, ego și supraego, care se ciocnesc adesea. Acționează pe principiul plăcerii, căutând satisfacerea imediată a impulsurilor biologice. Eul se supune principiului realității, amânând satisfacerea nevoii până în momentul în care aceasta poate fi realizată în moduri acceptabile social. Supraeul (conștiința) impune individului standarde morale. Într-o personalitate bine integrată, ego-ul păstrează un control puternic, dar flexibil asupra „ea” și a supraeului.

Abordare comportamentală. Psihologul american Skinner s-a concentrat pe o analiză intensivă a caracteristicilor experienței trecute ale unei persoane și a abilităților înnăscute unice. Potrivit lui Skinner, studiul personalității implică găsirea naturii specifice a relației dintre comportamentul unui organism și rezultatele care îl susțin. Conform acestui punct de vedere, diferențele individuale dintre oameni ar trebui înțelese în termeni de interacțiuni comportament-mediu în timp. Studierea presupuselor proprietăți și efecte ale unor structuri ipotetice din interiorul unei persoane este doar o pierdere de timp.

Abordare umanistă. Concentrat pe experiența subiectivă a individului, a fost creat ca o alternativă la abordările psihanalitice și comportamentale. Psihologii din direcția umanistă cred că conceptul unei persoane despre sine determină dorința sa de creștere și autoactualizare. În teoria umanistă a personalității, există două direcții principale. Primul, „clinic” (orientat în principal spre clinică), este prezentat în opiniile psihologului american K. Rogers. Fondatorul celei de-a doua direcții, „motivaționale”, este cercetătorul american A. Maslow. Reprezentanții psihologiei umaniste consideră că principala sursă de dezvoltare a personalității sunt tendințele înnăscute spre autoactualizare. Dezvoltarea personalității este desfășurarea acestor tendințe înnăscute. Potrivit lui K. Rogers, în psihicul uman există două tendințe înnăscute. Prima, pe care a numit-o „tendință de autoactualizare”, conține inițial într-o formă redusă proprietățile viitoare ale personalității unei persoane. Al doilea – „procesul de urmărire a organismului” – este un mecanism de monitorizare a dezvoltării individului. Pe baza acestor tendințe, în procesul de dezvoltare, o persoană dezvoltă o structură personală specială „eu”, care include „eu ideal” și „eu real”. Aceste substructuri ale structurii „eu” sunt într-o relație complexă - de la armonie completă (congruență) la dizarmonie completă. A. Maslow a identificat două tipuri de nevoi care stau la baza dezvoltării personalității: „deficitul”, care încetează după ce sunt satisfăcute și „creșterea”, care, dimpotrivă, se intensifică doar după realizarea lor. În total, potrivit lui Maslow, există cinci niveluri de motivație:

1) fiziologic (nevoi de hrană, somn);

2) nevoi de securitate (nevoie de apartament, muncă);

3) nevoile de accesorii, reflectând nevoile unei persoane într-o altă persoană, de exemplu, în întemeierea unei familii;

4) nivelul stimei de sine (nevoia de stimă de sine, competență, demnitate);

5) nevoia de autoactualizare (meta nevoi de creativitate, frumusețe, integritate etc.).

Abordare existențială.În termeni generali, existențialismul poate fi definit ca dorința de a înțelege o persoană fără a o împărți în subiect și obiect. Conceptul său de bază este că o persoană există, iese din realitate, acționând activ și liber în lume. Acest termen subliniază opusul acelor teorii care percep o persoană ca un obiect foarte structurat sau o cutie plină de instincte. care ar reacţiona la stimulul corespunzător întotdeauna cu aceeaşi reacţie regulată. Astfel, existențialismul înseamnă primatul substanței spirituale, iar personalitatea pentru aceasta este un subiect-obiect.

Abordare interacționistă. Această denumire unește în mod tradițional o întreagă „paletă” de modele teoretice de socializare, pentru care accentul comun este pus pe analiza interacțiunii umane cu mediul său social. personalitatea se formează pe baza multor interacțiuni ale oamenilor cu lumea exterioară. În procesul acestor interacțiuni, oamenii își creează „eul oglindă”. Sinele oglindă este format din trei elemente:

1) cum, în opinia noastră, ne percep ceilalți;

2) cum credem că reacționează la ceea ce văd;

3) modul în care răspundem la reacțiile percepute de la alții

Potrivit lui J. Mead, procesul de formare a personalității include trei etape diferite. Primul este imitaţie... În această etapă, copiii copiază comportamentul adulților fără să-l înțeleagă. Apoi urmează etapa jocului când copiii înțeleg comportamentul ca îndeplinirea anumitor roluri: medic, pompier, șofer de mașini de curse etc. A treia etapă, conform lui J. Mead, etapa jocurilor colective când copiii învață să fie conștienți de așteptările nu numai ale unei persoane, ci ale întregului grup. În această etapă, se dobândește un sentiment de identitate socială. În consecință, în cadrul acestei direcții teoretice, forța motrice a dezvoltării sociale a unui individ este interacțiunea socială, și nu stările mentale interne și nu factorii mediului social. Accentul cercetătorilor este pe un subiect activ, inteligent, activ.

ÎNTREBARE 8. Concept, etape, factori și mecanisme de socializare a personalității. (prin prelegeri)

Socializarea unui individ este un proces bidirecțional de asimilare de către un individ a experienței sociale a societății căreia îi aparține, pe de o parte, și de reproducere activă și de formare a sistemelor de legături și relații sociale în care se dezvoltă. , pe de altă parte. Prima latură a procesului de socializare - asimilarea experienței sociale - este o caracteristică a modului în care mediul afectează o persoană; a doua latură a acesteia caracterizează momentul influenţei unei persoane asupra mediului cu ajutorul activităţii.Asimilarea diferitelor roluri sociale este cea mai importantă componentă a procesului de socializare a individului.

Etape (etape) de socializare:

1. Înainte de travaliu:

Socializare timpurie (de la naștere până la școală)

Etapa de invatamant (scoala, universitate)

2. Munca (de la începutul până la sfârșitul activității de muncă)

3. Post-travaliu.

Factori de socializare:

1. Social:

1. Macro factori (țara, cultura acesteia)

2. Mezo-factori (teren, condiții regionale, tip de populație, media)

3. Microfactori (familie, școală, echipă)

2. Individ: factori de personalitate (caracter)