Voorbeeld:
Grote verzamelaar van woorden
Scenario van de vakantie gewijd aan Vladimir Ivanovich Dal, de auteur van de "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language"
Registratie
Uitspraken over Vladimir Dahl:
"Er is veel gegeven om te geven, en hij beheerst zijn talent meesterlijk" I.S. Turgenev
“Om de titel van volksschrijver te verdienen, heb je niet zozeer persoonlijk, eigenaardig talent nodig als wel sympathie voor het volk, een gelijkgestemde instelling, goedaardige observatie. In dit opzicht kan niemand, absoluut niemand in de Russische literatuur zich meten met meneer Dahl.' IS. Toergenjev
“Hij houdt van een simpele Rus. Hoe goed kent hij zijn natuur! Hij weet met zijn hoofd te denken, met zijn ogen te zien, met zijn tong te spreken." V.G. Belinski
"We hebben het over Dahl als een persoon die door daden zijn liefde voor Rusland als schrijver heeft getoond en bewezen." V.G. Belinski
De aforismen van Dahl:
"Ik ga naar het mes voor de waarheid, voor het vaderland, voor het Russische woord, taal!"
"Net zoals roebels en kopeken uit helften bestaan, zo bestaat kennis uit korrels van wat wordt gelezen."
"Het vaderland is je shake, je dagelijks brood, levengevend water"
portretten van een taalkundige, een tentoonstelling van boeken van Vladimir Dahl.
Lood 1
Hoeveel woorden zijn er in onze taal? Duizend? Drie duizend? Tien duizend? Heb je er ooit over nagedacht? Heb je geprobeerd te tellen?
Vandaag zullen we je vertellen over een man die alle woorden telde en ze in een woordenboek verzamelde.
Lood 2
“Is het echt mogelijk om woorden te verzamelen? - je vraagt. - Wat is het nut van? Woorden zijn geen bessen, geen paddenstoelen, ze groeien niet in het bos, je kunt ze niet in een mand doen."Inderdaad, woorden groeien niet in het bos. Ze leven onder de mensen, in verschillende delen en regio's van ons grote land, ze zullen geboren worden en sterven, ze hebben ouders en kinderen ...
Lood 1
Er was een man op onze aarde die zijn hele leven aan woorden wijdde. Hij verzamelde ze zijn hele leven. Zijn naam is Vladimir Ivanovitsj Dal.
Vladimir Ivanovich was een getalenteerde en hardwerkende persoon. Hij is de auteur van het "verklarende woordenboek". Dit woordenboek is zijn levenswerk. Dal was geen linguïst van opleiding, hij werd er een door roeping, omdat hij zijn moedertaal liefhad en verstond, aandachtig kon luisteren, nadenken over een levend volkswoord. Hij wijdde een halve eeuw aan het verzamelen van woorden. Waar hij ook was: tijdens een militaire campagne, in een ziekenhuis, op zakenreis = overal schreef hij woorden op. Het is moeilijk te geloven dat één persoon het gigantische werk heeft gedaan om het woordenboek samen te stellen.
Lezer
Je vangt de echo van een oud lied op
Dat is het dialect van later.
En het woord is als een boom,
Van takken en wortels.
Het fundamentele principe is onwrikbaar
Al vele duizenden jaren.
Het blijkt dat elk woord
Er is een geur, smaak en kleur.
Woorden en zinnen vallen als links
En zo groeit de lijn.
En je kunt een hartslag onderscheiden
Levende taal.
Er zijn nu vier instituten
Meer dan één woordenboek,
En Dal is om de een of andere reden nog steeds nodig,
En Dal is onvervangbaar. (Michail Matusovski)
Lood 2
De vader van Vladimir Ivanovitsj, Johann Dahl, een Deen van nationaliteit, kende perfect Russisch, Duits, Engels, Frans, Latijn, Hebreeuws en Oudgrieks, hoewel hij een eenvoudige dokter was. Moeder, Duits van vader en Frans van moeder, was ook een ontwikkelde vrouw. Ondanks deze afkomst slaagden de ouders erin een echt Russisch gezin te stichten. En mijn vader zei altijd: "Wees trots dat je Russisch bent!"
Lood 1
Volodya werd gestuurd om te studeren aan het Naval Cadet Corps, waar hij voor het eerst interesse in de taal ontwikkelde - hij stelde een woordenboek samen met cadettenjargon van 34 woorden.Van het Naval Cadet Corps werd hij vrijgelaten als adelborst en gestuurd om in Nikolaev te dienen.
Lood 2
De jonge adelborst reed op een paar postpaarden. Het was een ijzige dag en de nieuwe, gloednieuwe jas van de onderofficier werd niet goed warm. De koetsier, die naar de lucht keek, had haast. Plotseling zei hij: "Hij is aan het verjongen."
Dat wil zeggen, hoe verjongt het? vroeg Dahl. - Dat is het Russische woord, maar het is niet duidelijk.
De chauffeur begon uit te leggen:
Dus tegen de warmte zeggen ze dat in onze provincie Novgorod over bewolkt weer.
Dahl haalde een notitieboekje uit zijn zak en schreef met zijn vingers verdoofd van de kou: "Om te verjongen - anders wordt het bewolkt, bewolkt met wolken, helling naar slecht weer."
Lood 1
Op deze ijzige dag in maart nam Dahl een beslissing die zijn hele leven veranderde. Hij begon woorden te verzamelen en schreef onderweg zijn eerste woord "verjongen" op.
Lood 2
Vladimir Ivanovich heeft tijdens de Russisch-Turkse oorlog veel woorden opgeschreven. Hij diende als militair arts en leefde tussen de soldaten. De soldaten waren de boeren van gisteren uit heel Rusland. Ze brachten hun woorden mee naar het leger. Dahls notitieboekjes raakten snel vol.
Er waren zoveel notitieboekjes en notitieboekjes tijdens de reis dat ze in geen enkele koffer pasten. Dahl pakte de woorden in balen en laadde ze op een kameel. Eens, tijdens een gevecht met de vijand, werd de kameel gevangen genomen. Dahl was erg verdrietig: de jaren van zijn leven en werk verdwenen samen met de kameel. Gelukkig heroverden de Russen een paar dagen later de kameel van de vijanden en gaven hem terug aan de eigenaar. De vijand begeerde de notebooks niet - de waarde is niet groot. En voor Dahl waren zijn platen duurder dan goud.
Lezer
Nou, is dit een carrière?
Nou, is het geluk?
Het leven van een Russische officier
Ik had anders kunnen gaan.
De donder van de kanonnen, de slagvelden
Koud sabelstaal ...
Het lot is een andere beslissing
Gekozen door Vladimir Dal.
Muzen van dichters zonder last,
Makkelijk, speels, zij-zij!
En wat is het karakter van de muze?
Woordenboek samenstellers?
Het moet saai zijn
Korot in de stilte van het kantoor
Boven de teksten is onafscheidelijk
Ver van het lawaaierige licht.
Je weet dat je lot moeilijk is:
Het concept zal jaren duren.
Zelfs onvoorstelbaar
Wanneer je je werk afhebt.
Het leven van een asceet is hard.
Het zou genoeg zijn voor haar alleen!
... Maar het woord komt achter het woord,
Bakstenen van moedertaal.
En door de sluier van eeuwen
Je kijkt in de mistige verte.
Geen wonder dat je in de wereld leefde
Vladimir Ivanovitsj Dahl... (Alexander Akentiev)
Lood 1
Ooit begon Vladimir Ivanovich sprookjes te componeren. Het was eng om ze aan het oordeel van de lezer over te geven, maar toch besloot hij ze te publiceren. Alleen heeft hij zijn achternaam niet vermeld. Kwam met een pseudoniem - Kozakken Lugansky.
De sprookjes werden zeer gewaardeerd door AS Pushkin, ze werden vrienden, en het was Alexander Sergejevitsj die Dal advies gaf: "Sprookjes zijn goed! Maar ga verder. Bouw een woordenboek.
Lood 2
Dahl heeft een echt doel in het leven. Hij wist en geloofde dat hij het zou beheersen, en na de steun van Poesjkin ging hij met nog meer ijver aan het werk, waaraan hij 53 jaar van zijn leven wijdde.
Lezer
Ik kijk elke dag harder in het woordenboek.
Vonken van gevoel flikkeren in de kolommen.
Kunst zal meer dan eens in de kelders van woorden afdalen,
Met in zijn hand zijn geheime lantaarn.
In alle woorden - evenementen worden afgedrukt.
Ze zijn niet voor niets aan de mens gegeven.
Ik las: “Eeuw. Uit de eeuw. Verouderen.
Leef een eeuw uit. God gaf zijn zoon geen eeuw.
Een eeuw om te grijpen, een eeuw om iemand anders te helen "
De woorden klinken verwijt, woede en geweten.
Nee, er ligt geen woordenboek voor me,
En het oude verspreide verhaal(S. Maarschak)
Lood 1
The Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language is het werk van Vladimir Ivanovich Dahls hele leven en een uitzonderlijk fenomeen in de lexicologie. Het bestaat uit 4 delen en bevat meer dan tweehonderdduizend woorden en dertigduizend spreekwoorden, gezegden en raadsels. Wat een verbazingwekkende spreekwoorden en gezegden verzamelde hij!
Het spel "Doorgaan met het spreekwoord"
De presentator roept het eerste deel van het spreekwoord, en de jongens gaan verder.
Wie zich het oude herinnert, zal uit het zicht zijn [en wie beide zal vergeten].
De kip pikt graan voor graan [en de hele tuin ligt in de uitwerpselen].
Onstuimige problemen zijn het begin [er is een gat, er zal een gat zijn].
Jonge mensen schelden - vermaken zich [en oude mensen schelden - woede].
Een nieuwe bezem veegt op een nieuwe manier [en als hij breekt, rolt hij onder de bank rond].
Iemand in het veld is geen krijger [maar een reiziger].
Een dronken zee is kniediep [en een plas is tot aan zijn oren].
Stof in een kolom, rook in een juk [en de hut wordt niet verwarmd, niet weggevaagd].
Een visser ziet een visser van verre [en ontwijkt hem daarom].
Een oud paard zal de voren niet bederven [noch zal het diep ploegen].
Angst heeft grote ogen [maar ze zien niets].
Wonderen in de zeef [er zijn veel gaten, maar nergens om uit te springen].
Genaaid-bedekt [en de knoop is hier].
Mijn tong is mijn vijand [sluipt voor de geest, zoekt problemen].
Gelukkig als een [zaterdag] verdronken man [geen behoefte om het bad te verwarmen].
Een raaf zal de ogen van een raaf niet uitpikken [maar zal hem uitpikken, maar zal hem niet uittrekken].
Naakt als een valk [en scherp als een bijl].
Honger is niet mijn tante [zal geen taart brengen].
De lip is niet dom [tong is geen schop].
Voor de geslagenen geven ze twee ongeslagen [maar ze nemen het niet pijnlijk op].
Tafelspel met vermenigvuldiging
leidend
Vladimir Ivanovich wilde de mensen nuttige kennis voor hem geven en ontdekte zelfs hoe hij gemakkelijk de tafel van vermenigvuldiging kon leren.
Zo ziet Dahl's "tafel van vermenigvuldiging" eruit.
De presentator spreekt een regel uit het gedicht uit en de jongens noemen de nummers in koor.
Als boter komt - er zal een pannenkoek zijn, eenmaal één - (één).
Volga Don is breder, twee keer twee (vier).
We oogsten het brood en maaien het hooi, twee keer vier (acht).
Zonder zuurdesem wordt brood niet gekneed, twee keer vijf (tien).
Op de handen en voeten van de vingers twintig, twee keer zes (twaalf).
Vijf vingers af - vijftien, twee keer zeven (veertien).
Tweemaal negen - achttien, tweemaal tien (twintig).
Spel "Noem het Russische woord"
leidend
Vladimir Ivanovich Dal geloofde dat je bijna altijd een Russisch woord kunt vinden dat equivalent is aan een buitenlands woord. Welke buitenlandse woorden Dahl voorstelde te vervangen door deze Russische woorden:
De presentator roept de woorden van Dahl en de jongens proberen het woord te noemen dat Dahl voorstelde te vervangen
Waterkanon (fontein)
Standaard (voetstuk)
Mail adres)
Lichtgevend (natuur)
Neusgreep (pince-nez)
Samotnik of sebyatnik (egoïst)
Hemel (horizon)
Kolozemitsa (sfeer)
Behendigheid (gymnastiek)
Natte schoenen (overschoenen)
Tihogrom (Frtepiano)
Tozjdeslovo (synoniem)
Luifel (lampenkap)
Khoroshukha (koket)
Geelbes (abrikoos)
Broer/zus (handtekening)
Dennik (krant)
Kandelaar (kandelaar)
Rozhekorcha (grima)
Spel "Raad het raadsel"
leidend
Hield van Vladimir Ivanovich en Russische raadsels. In zijn woordenboek gaf hij de volgende definitie aan een raadsel: een raadsel is 'een allegorie of hints, slinkse spraak, een botheid, een korte allegorische beschrijving van een object dat ter oplossing wordt aangeboden'. Hoeveel van hen verzamelde hij: boeren, soldaten, zee, kinderen! Probeer nu de raadsels te raden die Vladimir Dal zelf heeft samengesteld. (De jongens raden de raadsels van Dahl)
Dag slaapt, nacht kijkt, sterft in de ochtend, een ander vervangt (kaars).
Klein, rond, maar niet optillen bij de staart (bal)
Al snel eet en kauwt hij fijn, zij slikt niet en geeft niet aan anderen (saw).
Potap staat op vier poten, hij drinkt van jaar tot jaar water (kinderdagverblijf).
Bogen, bogen - hij komt thuis, strekt zich uit (bijl).
IJzerwolf, hennepstaart (naald en draad).
Een monnik ligt in de steile bergen; zal naar buiten komen, de gelovigen en de ontrouwen voeden (molenstenen).
Het groeide in het bos, ze droegen het het bos uit, huilt in hun armen en ze springen op de grond(balalaika).
Achter het sparrenbos, achter het berkenbos, lacht het merrieveulen, het veulen wacht(molen).
In de gang zo en zo, maar in ieder geval in de hut. (Deur)
Spel "Je kunt niet alle tongbrekers opnieuw praten"
leidend
Naast raadsels verzamelde V.I. Dal ook tongbrekers. Een tongbreker, een tongbreker is gecomponeerd om te oefenen in een snelle en duidelijke uitspraak, waarom geluiden erin botsen die het moeilijk maken om snel te spreken - hij koos deze definitie voor tongbrekers en beschouwde ze niet alleen leuk, maar een middel om " leren in een snelle en schone taal." Geen wonder dat hij de tongbreker ook wel "ratchet", "babble", "frequent talk", "pure talk" noemde.
De jongens spreken om de beurt tongbrekers uit achter de leider. (Tongtwisters kunnen op vellen worden afgedrukt en een wedstrijd worden gehouden)
De vos loopt op de zes, likt, vos, zand.
De kleine Oekraïense meisjes met kuif lachten van het lachen: ha-ha-ha-ha.
De kerel at drieëndertig taarten en taart, en allemaal met kwark.
Veertig muizen liepen, droegen veertig penningen, twee gewone muizen droegen twee penningen.
Lood 2
Vladimir Ivanovich Dal was een zeeman, arts en schrijver. naturalist. Hij bevoer de zeeën, vocht, reisde, componeerde sprookjes en verhalen en voerde complexe chirurgische ingrepen uit. Hij wist een kruk in elkaar te zetten, schaakstukken te snijden op een draaibank, scheepsmodellen te bouwen en prachtige glazen sieraden te maken. Maar wat hij ook deed, hij was altijd geïnteresseerd in het levende Russische woord."Dal is onze Magellaan, die de Russische taal van A tot Z heeft doorkruist", zeiden tijdgenoten.
Lezer
Vladimir Dal, Kazachstan
Loegansk,
Met pensioen, schrijft
sprookjes.
En zelfs Vissarion zelf
Belinski
Ik ben blij met hen.
Maar op de Keizerlijke Academie
Zijn spreekwoorden en liedjes
Gratis toegang
niet toegestaan,
Hij dient de mensen.
Helaas, het is een blinde mode geworden
Noem natuur door natuur
En tweehonderdduizend woorden
familieleden
Wijzigen met hoeveel
geïmporteerd
Woorden, tegengesteld,
buitenaards wezen.
Oh, hoe zouden we leven zonder Dahl?(Alexey Reshetov)
Lood 1
Jaren en decennia gaan voorbij. Er is veel veranderd in het leven. Sommige woorden zijn uit onze spraak verdwenen, andere zijn erin verschenen. Maar net als voorheen openen we een prachtig boek - "Verklarend woordenboek van de levende grote Russische taal" en gedenken we met dankbaarheid de auteur - Vladimir Ivanovitsj Dal - een man die woorden verzamelde.
Lezer
Vele jaren zijn verstreken
En we hebben veel meegemaakt.
Hij herinnert zich echter nog het licht
Wat niet vergeten mag worden.
En 210 jaar geleden
Op een koude novemberochtend
Geel, sterke bladval
De woordenboekmaker is geboren!
Historicus, arts, schrijver - Geniaal!
Ik sta versteld van mijn talent.
En hoeveel levendige indrukken
Hij gaf het aan de Russische wereld.
We zullen geen prachtige sprookjes vergeten
Geen woordenboek van zijn moraliteit.
En met dankbaarheid zullen we zeggen:
"We herinneren je Vladimir Dal!" (Matveeva Anna)
Vladimir Ivanovich Dal is niet alleen de auteur van het beroemde Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. Hij schreef ook veel verhalen en verhalen, geschreven door deze "levende Grote Rus". Geselecteerde kunstwerken van Vladimir Dahl hebben het boek "Aartsengel" samengesteld, gepubliceerd in de serie "Library of Spiritual Prose".
"Vanaf zijn jeugd, orthodox door overtuigingen ..."
De meesten van ons kennen Vladimir Ivanovich Dahl als de auteur van het beroemde "Explanatory Dictionary".
Deen van oorsprong, hij studeerde Rusland met liefde zijn hele leven, leven, religieuze, alledaagse ervaring en de taal van de mensen die het bewonen, hij opende voor ons de rijkdom van onze moedertaal. Op zich was het al een levenswerk. Dahl was een veelzijdig persoon. Hij was thuis in landbouw, handel, maritiem en techniek, geneeskunde, paardenfokkerij, visserij, het bouwen van schepen, huizen en bruggen.
Hij zong prachtig en speelde veel muziekinstrumenten, was een goede chirurg, een hoge ambtenaar en academicus, auteur van leerboeken over zoölogie en botanie, een van de oprichters en actieve leden van de Russian Geographical Society. Hij was een uitstekende lexicograaf, folklorist en etnograaf.
Dahl nam als arts deel aan de vijandelijkheden, maar in extreme omstandigheden was hij het die zich vrijwillig aanmeldde om in korte tijd een door hem ontworpen brug over de rivier de Vistula te bouwen. De beschrijving van deze brug werd gepubliceerd in een aparte brochure, die vervolgens in het Frans werd vertaald en in Parijs werd gepubliceerd.
Dahl was een echte universele encyclopedist van het nieuwe tijdperk, hij drukte zijn credo uit in de woorden: “We moeten aanhaken bij alle kennis die onderweg tegenkomt; je kunt niet van tevoren zeggen wat van pas komt in het leven ... "
Dahls kennis, de beroemde chirurg NI Pirogov, schreef: “Hij was in de eerste plaats een man van alle beroepen, zoals ze zeggen. Voor wat Dahl ook ondernam, hij wist alles te leren."
Maar Dahl was ook een schrijver. Niet voor niets bracht het lot hem samen met mensen als A.S. Poesjkin, NV Gogol ... Als schrijver was Dahl, ondanks het feit dat hij zich pas aan het einde van zijn leven formeel tot de orthodoxie bekeerde, altijd Russisch en orthodox van geest. We weten nog heel weinig van deze Dahl. Hij was, zowel in zijn werken als in het dagelijks leven, een man van diep geloof, een ware christen. In zijn talrijke verhalen, novellen, alledaagse verhalen, afbeeldingen van het Russische leven, het gedrag van een boer, landeigenaar, ambtenaar, jager, soldaat, merkt Dal niet in de laatste plaats de spirituele houding van een persoon, zijn geloof in God, in Gods Voorzienigheid .
Veel van zijn werken, die vertellen over het Russische nationale karakter, zijn voornamelijk gewijd aan het beeld van het uitzonderlijke religieuze fort van onze voorouders. Het is waar dat Dahl zijn personages nooit idealiseert: hij schrijft alleen wat hij ziet, hoewel hij niet nalaat zijn eigen morele conclusie te trekken of een belangrijk idee te benadrukken. Daarom verbergt hij de tekortkomingen en zwakheden van de Russische man niet, laat hij zien dat geloof soms op een vreemde manier samengaat met zonde, met morele lelijkheid. IS. Toergenjev zei hierover: "De Russische persoon is door hem gekwetst - en de Russische persoon houdt van hem, omdat Dal ook van de Russische persoon houdt ..."
Vladimir Ivanovich Dal werd geboren op 22 november 1801 in de stad Lugan (nu Luhansk). Zijn vader Johann Christian, of, zoals hij in Rusland werd genoemd, Ivan Matveyevich, stamde af van 'kinderen van Deense officieren'. De moeder van Vladimir Ivanovich, Maria Khristoforovna, sprak vijf talen. Dahl herinnerde zich haar: "Moeder heeft me door haar redelijke en zachte behandeling, en vooral door het voorbeeld van kinds af aan, mij een moreel principe bijgebracht." De toekomstige schrijver erfde een buitengewoon vermogen voor talen van zijn ouders. Johann Christian werd door keizerin Catharina II zelf uitgenodigd om naar Rusland te komen, bij wie hij enige tijd als hofbibliothecaris diende.
Na zijn afstuderen aan de medische faculteit aan een van de universiteiten in Duitsland, keerde Johann Christian terug naar Rusland en begon eerst te oefenen in St. Petersburg en vervolgens in Gatchina, Petrozavodsk, Lugan. Hij beëindigde zijn medische carrière in Nikolaev - hoofdarts van de Zwarte Zeevloot.
Voor Denen Daley is Rusland een echt thuisland geworden. De familie sprak zelfs Russisch met elkaar. Vele jaren later herinnerde Dahl zich zijn bezoek aan Denemarken tijdens een leerzame reis: "Toen ik aan de kust van Denemarken stapte, was ik er eerst eindelijk van overtuigd dat mijn vaderland Rusland is, dat ik niets gemeen heb met het vaderland van mijn voorouders." Het is niet voor niets dat hij aan het einde van zijn leven zal schrijven: "Noch bijnaam, noch religie, noch het bloed van voorouders maken iemand tot deze of gene nationaliteit.
De geest, de ziel van een persoon - dit is waar je moet zoeken naar zijn behoren tot deze of gene natie. Hoe kun je bepalen of de geest erbij hoort? Natuurlijk wordt gedacht aan de manifestatie van de geest. Wie denkt in welke taal hoort bij dat volk. Ik denk in het Russisch."
Dahl kreeg thuis een goede opleiding en werd vervolgens naar het St. Petersburg Naval Cadet Corps gestuurd. Hier studeerde hij wiskunde, natuurkunde, scheikunde, geodesie, astronomie, navigatie, mechanica, grammatica, geschiedenis, aardrijkskunde, vreemde talen, artillerie, fortificatie, scheepsarchitectuur. Dahl was een van de beste studenten en slaagde zeer goed voor zijn examens. Het trackrecord luidde: “Hij trad in dienst als adelborst in 1816 op 10 juli. Geproduceerd door een onderofficier in 1819 februari 255. Na het voltooien van een volledige wetenschappelijke opleiding in het gebouw, werd hij in 1819 op 33 maart bevorderd tot adelborst."
Na enige tijd in de Zwarte Zee en de Baltische Vloten te hebben gediend, voelde hij, naar eigen zeggen, "de noodzaak van grondig leren, in het onderwijs, om een nuttig persoon te zijn." Dus in 1826 ging hij naar de Universiteit van Dorpat, aan de Faculteit der Geneeskunde. Zijn studentenleven was niet gemakkelijk. Hij woonde in een krappe zolderkast en verdiende zijn brood door Russisch te studeren. Maar er waren ook troost: tijdens zijn studie aan Dorpat raakte Dal bevriend met de schrijvers N.M. Yazykov, V.A. Zhukovsky, A.F. Voeikov. Hier ontmoette hij de toekomstige held van de Krimoorlog en de beroemde chirurg N.I. Pirogov, die zich later herinnerde: “Onze eerste kennismaking met Dahl was heel origineel. Op een keer, na onze aankomst in Dorpat, horen we vreemde maar bekende geluiden van de straat buiten ons huis, Russische liedjes op een instrument. We kijken: een student staat in uniform, steekt zijn hoofd door het raam de kamer in, houdt iets in zijn mond en speelt: "Hallo schat, schat", schonk geen aandacht aan ons. Het instrument bleek om een orgel (lip), en de virtuoos te zijn - Vladimir Dahlem".
Dal begon lang geleden met schrijven, terug bij het Korps Mariniers, maar nu denkt hij serieus na over schrijven. Zijn ongecompliceerde, maar kleurrijke taalwerken, waarin hij praat over echte incidenten, ondertekende Dal het vaakst - Kozakken Lugansky. Zijn literaire lot ontwikkelde zich succesvol: hij werd meteen gewaardeerd door vele schrijvers en critici. VG Belinsky gaf een hoge beoordeling van zijn werk: “Uit zijn geschriften blijkt duidelijk dat hij een ervaren persoon is in Rusland, zijn herinneringen en verhalen verwijzen naar het westen, en naar het oosten, en naar het noorden, en naar het zuiden, en naar de grenzen, en naar het centrum van Rusland. Van al onze schrijvers, Gogol niet uitgezonderd, besteedt hij speciale aandacht aan het gewone volk, en het is duidelijk dat hij het lange tijd en met deelname heeft bestudeerd, zijn leven tot in de kleinste details kent, weet hoe de Vladimir-boer verschilt van de Tver een en in relatie tot tinten moraal, en in relatie tot manieren van leven en ambachten. Als je zijn behendige, harde, warme typische schetsen van het Russische gewone volk leest, lach je veel vanuit je hart, heb je veel spijt vanuit je hart, maar je houdt altijd van onze eenvoudige mensen in hen, omdat je altijd het meest gunstige concept krijgt over het. "
Dal kende veel schrijvers van zijn tijd: N.M. Yazykov, N.V. Gogol, A.I. Delvig, IA Krylov, V.F. Odojevski en vele anderen. In 1830 ontmoette hij in St. Petersburg Taras Shevchenko. Maar een speciale pagina van zijn biografie is de ontroerende vriendschap met Alexander Sergejevitsj Pushkin, die begon in 1832. In september 1833 (hij diende toen in Orenburg als ambtenaar met speciale opdrachten onder de militaire gouverneur V. A. Perovsky) vergezelde Dal de dichter naar de plaatsen in Pugachev; veel van de informatie die hij aan Poesjkin doorgaf had geen waarde. Pushkin, aan de andere kant, bracht Dal de plot "The Tale of George the Brave and the Wolf" en zijn "Tale of the Fisherman and the Goldfish" over met de inscriptie: "Yours from yours! Verhalenverteller Kozakken Lugansky - Verhalenverteller Alexander Pushkin. " Ze ontmoetten elkaar ook in 1836 in St. Petersburg. Pushkin was slechts een paar dagen voor het duel in het appartement van Dahl. Zodra Dal hoorde over het rampzalige duel van de dichter met Dantes, haastte hij zich naar het huis van zijn vriend en had hij constant dienst aan zijn bed tot de dood van Poesjkin.
Hij bewaarde zorgvuldig het geschenk van de vrouw van de dichter, Natalya Nikolaevna: een doorgeschoten jas en de beroemde talisman-ring.
Het belangrijkste werk van Dahl's leven waren vier delen van zijn "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language", waarvan de eerste editie werd gepubliceerd in 1861-1867.
Tegelijkertijd noemde Dal zichzelf niet de auteur van het woordenboek, maar een eeuwige student van de Russische taal: "Het was geen leraar die het schreef, geen mentor, niet iemand die het werk beter kent dan anderen, maar die hebben er meer dan velen aan gewerkt; een student die zijn hele leven beetje bij beetje verzamelt wat hij hoorde van zijn leraar, de levende Russische taal."
Vanaf zijn jeugd begon de nieuwsgierige en actieve Dahl zijn woordenboek te verzamelen. Tijdens zijn studie bij het Korps Mariniers begon hij zeetermen, volksspreuken, spreekwoorden, gezegden, onbegrijpelijke woorden die hij om zich heen hoorde, cadettenjargon op te schrijven in een notitieboekje. Tijdens de militaire campagnes waaraan Dahl moest deelnemen, verspilde hij ook geen tijd: “Soms verzamelde je tijdens een dagtocht soldaten van verschillende plaatsen om je heen en begon je zelfs te vragen hoe dat en dat object in die provincie heet, zoals in een andere, in de derde; je kijkt in een boek, en er is al een hele reeks regionale gezegden." Hetzelfde - en tijdens de ambtenarij: "Dit alles werd afgeschreven op kantoor ... Er waren strepen dat alle schriftgeleerden zich hier exclusief mee bezighielden, en zelfs de correspondentie van sprookjes, spreekwoorden, overtuigingen, enz." Het woordenboek werd zelfs na de publicatie voortdurend bijgewerkt.
Dahl schreef de laatste vier woorden op de vooravond van zijn dood: ze werden gehoord van de bedienden. Voor de creatie van zijn woordenboek ontving hij de Lomonosov-prijs en de gouden Constantine-medaille. De beroemde historicus M.P. Pogodin zei: “Dahls woordenboek is compleet. Nu is de Russische Academie van Wetenschappen ondenkbaar zonder Dahl."
Het literaire erfgoed van Vladimir Ivanovich Dahl is onze nationale schat. Bovendien is het slechts in zijn zeer kleine deel bekend. Zelfs een tiendelige editie van zijn kunstwerken, gepubliceerd in 1897-1898, geeft geen volledig beeld van zijn werk. Het bevatte niet veel: gedichten, toneelstukken, artikelen, enz. Om nog maar te zwijgen van de verzamelactiviteit van Dahl, die niet alleen beperkt was tot het beroemde woordenboek: Dal publiceerde tenslotte ook "Spreuken van het Russische volk" (meer dan 30 duizend spreekwoorden, gezegden, volksgeloof) ... In de beroemde sprookjesbundel van A.N. Afanasyev, er zijn er die Dahl hem gaf. Op dezelfde manier droeg Dal de door hem verzamelde volksliederen over aan P.V. Kirejevski.
Als schrijver onderscheidt Dahl zich door een buitengewone aandacht voor het woord. Als de meerderheid van de prozaschrijvers wordt gedomineerd door de fantasie en het plot van de auteur, en het woord wordt daarvan afhankelijk gemaakt, dan zijn het voor Dahl het plot en de fictie die van het woord afhangen. Soms wordt hem zelfs een opzettelijke panache van kennis van de Russische volkstaal verweten, voor het feit dat hij zijn werken (vooral vroege) doordrenkt met spreekwoorden, gezegden, volksuitdrukkingen zonder mate, maar hij heeft weinig humor, fictie en eigenlijk " kunst". Maar er moet rekening mee worden gehouden dat Dahl zich in de literatuur onderscheidde.
Er waren veel mensen in de literatuur die artistiek meer getalenteerd leken te zijn, maar wie kent ze tegenwoordig? Het belang van Vladimir Ivanovich Dahl groeit alleen maar in de loop van de tijd. Geen wonder dat N.V. Gogol schreef over hem: “Alles van hem is waar en genomen zoals het in de natuur is. Hij zou, zonder toevlucht te nemen tot het complot of de ontknoping, waarover de romanschrijver zijn hersens pijnigt, elk incident dat zich in het Russische land heeft voorgedaan, het eerste geval dat hij heeft meegemaakt en waar hij getuige van was bij de productie, moeten nemen, zodat het meest vermakelijke verhaal vanzelf zou komen. Voor mij is hij belangrijker dan alle uitvinders van het verhaal." En nogmaals: "Deze schrijver, meer dan anderen, beviel de persoonlijkheid van mijn eigen smaak en de originaliteit van mijn eigen eisen: elke regel van hem leert en verlicht me." Weinig tijdgenoten van Gogol hadden zo'n lof van hem kunnen horen! Deze woorden zijn relevant voor deze dag.
Het eerste boek van Kozakken Lugansky werd gepubliceerd in 1832 en werd zeer bloemrijk genoemd: "Russische sprookjes, van mondelinge volkstraditie tot burgerzin, aangepast aan het dagelijks leven en versierd met wandelende uitspraken van de Kozak Vladimir Lugansky. Eerste vijf". Het succes van de sprookjes was verrassend voor de auteur zelf, maar natuurlijk: voor het eerst maakte het Russische publiek kennis met de schatten van de Russische volksspraak: met spreekwoorden, gezegden, grappen.
Pushkin zelf hield van Pyatok First, die aan Dahl schreef: "Wat een luxe, wat een betekenis, wat is het nut van elke uitspraak van jou! Wat een goud!" Het is niet verwonderlijk dat na Dahl velen zich haastten om "volks" -werken te schrijven, zoals "Fairy Tales" of "Couples of New Russian Tales" van Ivan Vanenko (pseudoniem van de Moskouse schrijver II Bashmakov).
In de jaren 1840 begon Dahl proza te schrijven met elementen van fictie. Zijn belangstelling voor het volksleven vervaagt niet, maar wordt enigszins genivelleerd onder invloed van Gogol's "natuurlijke school". Dahl wordt een van de vele essayisten van de jaren 1840, maar behoudt tegelijkertijd zijn oorspronkelijke fysionomie. Zijn essays "The Ural Cossack", "Batman", "Petersburg Janitor" vallen op in de stroom van essayliteratuur met een oprechte kennis van het volksleven. V.G. Belinsky merkte niet zonder reden op: "In fysiologische essays ... is hij een echte dichter. "Worst en bebaarde mannen", "Janitor" en "Batman" zijn exemplarische werken in hun soort, waarvan het geheim zo diep werd begrepen door V.I. maar zijn werken met een klassieke plot en ontknoping zijn niet zo succesvol. Enigszins apart in zijn werk zijn "toegepaste" werken die speciaal zijn geschreven voor de morele en patriottische opvoeding van de Russische soldaat en zeeman. In 1843 publiceerde Dal de collectie "Soldier's Leisure", en al snel in opdracht van de groothertog Konstantin Nikolajevitsj, hoofd van de marine-afdeling, de collectie "Sailor's Leisure" (1853) Dit waren vermakelijke en moraliserende verhalen die een enorm succes hadden onder de mensen.
Dal is een aandachtige waarnemer van niet alleen Russische, maar ook andere nationale karakters:
“Kleine Russen … doen zich heel graag voor als een dwaas, een dwaas, en ondertussen houden ze iedereen voor de gek die zelf in de maling wordt genomen. De Russische boer maakt, in overeenstemming met zijn directe, open karakter, grappen met hints, opmerkingen; maar hij heeft niet de neiging om met zijn onschuld uw vertrouwen binnen te sluipen en hem vervolgens in de war te brengen met ingewikkelde waarheden in de vorm van een vraag, alsof hij terloops wordt gesuggereerd; en dit, uw wil, is onverenigbaar met een saaie geest." Als we goed kijken naar de nationale fysionomie van zigeuners, Polen, Bulgaren, Turken, Moldaviërs, Roemenen, Grieken, Kazachen, Kalmyks, Bashkirs, Finnen, Duitsers, Fransen, Britten, wijdt Dahl ongetwijfeld de meeste van zijn werken aan een Rus (door Russen betekent meestal alle Oosterse Slaven: Grote Russen, Kleine Russen en Wit-Russen); de belangrijkste van zijn prozaboeken is "Pictures from Russian Life".
In tegenstelling tot "Notes of a Hunter" van I.S. Toergenjev, die zich, net als Dahl, tot doel stelde een volkskarakter over te brengen, "Pictures from Russian Life" is strikt feitelijk geschreven. Beide boeken herscheppen het epische panorama van Rusland, maar op totaal verschillende manieren. Toergenjevs blik is gericht op de diepten van de poëtische ziel van de mensen, terwijl Dal met zijn blik de originaliteit van het leven van een Rus in verschillende hoeken van het grote vaderland omarmt.
Toergenjev creëert een artistiek epos van het Russische volk, belichaamd in subtiel geschreven poëtische karakters, waarin je soms zelfs de kenmerken van Shukshin's "excentrieken" kunt zien. Dahl daarentegen beschrijft het dagelijks leven, maar beschrijft het nauwkeurig, alsof hij langzaam de cellen van woordenboeken in zijn Explanatory Dictionary vult: elk essayverhaal lijkt een opmerkelijk kenmerk van de nationale mentaliteit en het dagelijks leven te illustreren, bovendien in zijn regionale uitdrukking. Onderweg leren we veel nieuwsgierige en belangrijke kleine dingen: wat een Rus in een bepaalde plaats kleedt, in verschillende tijden van het jaar, wat zijn huis anders maakt, met welke gereedschappen hij op berenjacht gaat, vissen, hoe hij in de kerk staat, welke sprookjes hij hoort en vertelt. Als Toergenjev naar het Russische volk kijkt als een dichter, dan kijkt Dal naar het Russische volk als een etnograaf. Maar beiden zijn schrijvers, en dit brengt hen samen.
In de literatuur had VI Dahl zijn opvolgers: P.I. Melnikov-Pechersky, N.S. Leskov en vele anderen. Dankzij P. I. Melnikov-Pechersky, we hebben veel geleerd over Dahls spirituele leven dat voor anderen verborgen was. In 1848 stuurde hij zijn "lange ervaring met het vertalen van het evangelie" naar M.P. Pogodinu. En in de jaren 1860, toen iedereen begon te praten over de noodzaak van geletterdheid voor het Russische volk, herinnerde Dahl zich dat geletterdheid onlosmakelijk verbonden moet zijn met moraliteit - anders komt er één probleem naar voren.
Hij begon een unieke uitgave voor populaire lectuur voor te bereiden, namelijk: de Bijbel. Volgens de memoires van Melnikov-Pechersky begon hij zich bezig te houden met de transcriptie van de "Moses Pentateuch" ("Genesis") in relatie tot de concepten van het Russische gewone volk. "In 1869 las hij me fragmenten voor uit Jozua, Rechters en Koningen ..."
De memoires van Melnikov-Pechersky bevestigen dat Dal heel bewust de orthodoxie accepteerde, omdat hij geloofde dat alle volheid van de waarheid bewaard blijft in de orthodoxe kerk. In een van de gesprekken met zijn studievriend V.I. Dahl zei: “De meest directe opvolger van de apostelen is ongetwijfeld uw Grieks-Oosterse Kerk, en ons lutheranisme is het verst afgedwaald in de wildernis en wildernis. Deze schismaten (Chistoye Pole en de omliggende dorpen worden bewoond door schismaten) staan onvergelijkelijk dichter bij Christus dan de lutheranen. Lutheranen zijn gouvernante. Volgens de leer van Luther: "Geloof alleen in Christus, u en uw hele huis zullen behouden worden" - goede daden zijn daarom niet nodig. Er wordt niet alleen één verstandige rover genoemd in het evangelie, maar elke rover uit de hoge weg naar het Koninkrijk der Hemelen zal behagen, als hij maar gelooft. In dit opzicht is het rooms-katholicisme beter dan het protestantisme, maar er is nog een ongeluk dat de lutherse krantenkoppen verbrandt - het primaat van de paus, de erkenning van een sterfelijk en gepassioneerd persoon als de gouverneur van de Zoon van God.Orthodoxie is een grote zegen voor Rusland, ondanks het vele bijgeloof van het Russische volk.
Maar al dit bijgeloof is niets meer dan het simpele gebabbel van een baby, nog steeds onredelijk, maar met een engelenziel in zich. Voor zover ik weet, zijn er geen vriendelijkere Russische mensen en niet meer waarheidsgetrouw, al was het maar om ze eerlijk te behandelen ... En waarom is dit? Omdat hij orthodox is ... Geloof me, Rusland zal alleen vergaan als de orthodoxie in haar opdroogt ... Schisma's zijn onzin, kleinigheden; met de verspreiding van het onderwijs schijnen ze, als stof, van het Russische volk. De splitsing is van korte duur, hij is niet te weerstaan; wat ze ook over hem zeggen, hij is nog steeds niets anders dan een product van onwetendheid ... Noch duistere onwetendheid, noch een liefdevolle duisternis kan het licht van de opvoeding weerstaan. Bijgeloof hetzelfde zal in de loop van de tijd voorbijgaan.
Maar waar is geen bijgeloof? Katholieken hebben er onvergelijkbaar meer van, maar kan het protestantisme opscheppen dat het volledig vrij is van bijgeloof? Maar bijgeloof en bijgeloof zijn verschillend. Ons Russische bijgeloof heeft het karakter van goedheid en onschuld, in het Westen is dat niet zo; het bijgeloof daar ademt kwaad, geur van bloed. We hebben een exorbitante verering van iconen die de kerkelijke wet overtreft, de Annunciatie prosphora, samen met graan verspreid over het veld omwille van de oogst, een gestolen deeltje van de Heilige Gaven, in een bijenkorf gestopt zodat er meer honing is , en daar - de Spaanse inquisitie, St. Bartholomew's Nights, de totale uitroeiing van joden, Moren, executies van protestanten! "
Dal stierf, nadat hij al in de orthodoxie was gedoopt. Melnikov-Pechersky herinnerde zich onmiddellijk na de dood van Dahl hoe het was gebeurd: “Ik herinner me dat we een keer, vier jaar geleden, met hem in het veld bij de begraafplaats van Vagankov liepen. Het is niet ver van Presnya, waar Vladimir Ivanovich leefde en stierf.
Dus ik ga hier naar bed,' zei hij, wijzend naar de begraafplaats.
Ze laten je daar niet binnen', merkte ik op.
Ze zullen me binnenlaten, - antwoordde hij, - ik zal in vorm orthodox sterven, ook al ben ik sinds mijn jeugd orthodox in geloofsovertuigingen.
Wat houdt je tegen, Vladimir Ivanovich? - Ik zei. - Hier is de kerk ...
Het is nog geen tijd', zei hij, 'er zullen veel geruchten en praatjes zijn, maar dat wil ik niet; de tijd zal komen dat de ooglozen zullen komen, dan ... - En toen maakte hij een grapje: - Niet dat het voor mij zal zijn om mijn lijk door heel Moskou naar de Vvedensky-bergen te slepen, maar hier is het een schat zaken - dichtbij.
In de herfst van 1871 gebeurde de eerste lichte slag met Vladimir Ivanovich. Daarna nodigde hij een orthodoxe priester uit, aanvaardde hij de orthodoxe doop en communiceerde hij over de heilige mysteriën van Christus volgens de orthodoxe ritus. IN EN. Dahl stierf op 22 september / 4 oktober 1872 en werd begraven op de Vagankovsky-begraafplaats. Zoals hij verwachtte.
De overgang van Vladimir Ivanovich Dahl onder het dak van de orthodoxe kerk is natuurlijk en voltooit logischerwijs zijn heldere en nog steeds weinig gewaardeerde lot. Het is inderdaad moeilijk voor te stellen dat de auteur van het "Verklarende Woordenboek" en "Spreuken van het Russische volk", de auteur van "Ilya Muromets" en "Aartsengel" niet dacht en voelde als een echt Russisch en orthodox persoon .
Deze uitgave bevat die werken van V.I. Dahl, waarin zijn orthodoxe wereldbeeld, patriottisme, liefde voor het volk en de Russische taal tot uiting komen. Velen van hen worden voor het eerst gepubliceerd na de uitgave van de tiendelige verzamelde werken (1897-1898).
Dahls werken staan bol van dialectische en verouderde uitdrukkingen, dus hebben ze commentaar nodig. Opmerkingen staan aan het einde van het boek. Aanvullingen en opmerkingen van de auteur op de teksten staan onder de asterisk - in de tekst zelf. Spelling wordt gegeven in de moderne versie, behalve in die gevallen die de individualiteit van de auteur van V.I. Dahl.
Vladimir Melnik
Rapporten en berichten over de Russische taal
Naar het onderwerp: GESCHIEDENIS VAN DE RUSSISCHE TAALONTWIKKELING
"Hij opende een verbale mijn"
Vladimir Ivanovich Dal ging allereerst de geschiedenis van onze cultuur binnen als de maker van het "Verklarende Woordenboek van de Levende Grote Russische Taal", die met uitzonderlijke volledigheid de woordenschat van de 19e-eeuwse taal weerspiegelde. Met een schat aan materiaal overtreft Dahls werk alles wat ooit door de krachten van één persoon is gedaan. Zonder enige overdrijving kunnen we zeggen dat Dahl een prestatie in de wetenschap heeft geleverd door in 50 jaar een woordenboek te hebben gemaakt, waarvan de samenstelling "een hele academie en een hele eeuw" zou hebben gekost (Melnikov-Pechersky). Maar Dal was nog steeds een schrijver, etnograaf, arts, botanicus, geograaf, zeeman, ingenieur en noemde zichzelf (in de hoogste mate bescheiden) "een student die zijn hele leven beetje bij beetje verzamelde wat hij hoorde van zijn leraar, levende Russische taal ."
'Hij kent de Russische man,' zei Toergenjev over Dala, 'als zijn eigen zak, als zijn eigen vijf vingers.'
Overal, waar hij ook ging, greep Dal gretig woorden en zinsdelen, toen ze de tong afbraken in een eenvoudig gesprek van mensen van alle klassen, alle buitenwijken ... En hij verzamelde - 30 duizend spreekwoorden (bijna 6 keer meer dan in de toen bekende verzameling van Knyazhevich), 200 duizend woorden (83 duizend meer dan in het zojuist gepubliceerde Academic Dictionary).
Dahl's woordenboek is niet alleen een lexicon, een vocabulaire, het is een unieke encyclopedie van een breed populair leven. Dit is een studieboek: het bevat zo'n massa informatie uit de meest uiteenlopende gebieden van het leven, de menselijke activiteit, het dagelijks leven.
Dahl leefde 71 jaar. Hiervan zijn meer dan 50 jaar gewijd aan de studie van taal. Het leven van deze geweldige persoon was niet kalm. Hij nam deel aan 2 militaire campagnes: Turks en Pools, was ambtenaar, oogarts, dierenarts, schrijver, zelfs de auteur van de leerboeken "Botanie" en "Zoölogie", maar hij hield vooral van het Russische woord. In dit enorme spaarvarken stopte hij levende Russische woorden, en daarmee - spreekwoorden, gezegden, liedjes, sprookjes, legendes, overtuigingen, tradities, gezegden, sprookjes, zelfs spelletjes. Dahls levensverhaal past in geen enkel kader, omdat het lijkt op een echte roman van een reiziger en een onvermoeibare werker.
Uit de biografie van V. Dahl
Vladimir Ivanovich Dal werd geboren op 10 november 1801 in Rusland, in een klein stadje in Oekraïne, in Lugan (nu de stad Luhansk), in de familie van een arts die uit Denemarken kwam. Zijn vader kwam naar Rusland op uitnodiging van keizerin Catherine II en accepteerde het Russische staatsburgerschap. Zijn liefde voor zijn tweede vaderland, voor Rusland, gaf hij door aan zijn zoon. Moeder - een Russische Duitse vrouw, dochter van de beroemde vertaler en schrijver M. Freytag. De ouders van Dahl kenden veel talen en waren goed opgeleide mensen. Ook thuis kreeg Dahl een goede opvoeding. Op 13-jarige leeftijd werd hij toegewezen aan het Naval Cadet Corps in St. Petersburg, en na 2 jaar (in 1816) werd hij bevorderd tot adelborst. Dit was zijn eerste militaire rang. In die tijd werd de rang van adelborst beschouwd als officier. Onder de 12 beste jongeren in de "Phoenix"-brik bezocht hij samen met P. Nakhimov en D. Zavalishin (de toekomstige Decembrist) het vaderland van zijn vader, Denemarken (Kopenhagen), maar zelfs toen kwam hij tot de conclusie dat hij er een had. thuisland - Rusland.
In 1818 werd Dahl gepromoveerd tot officier. Na het voltooien van zijn studie ging de jonge adelborst dienen bij de marine, naar de stad Nikolaev. In hetzelfde jaar begon hij woorden te verzamelen die later werden opgenomen in zijn "Verklarende Woordenboek van de Levende Grote Russische Taal".
Eerste woord
De jonge Dal studeerde af aan het St. Petersburg Naval Corps en ging dienen in de Zwarte Zeevloot. De slee rolde lichtjes over het besneeuwde veld. De wind zoemde. De koetsier, gehuld in een zware schapenvachtjas, spoorde de paarden aan en keek over zijn schouder naar de ruiter. Hij zat ineengedoken in de kou, hief zijn kraag op, stak zijn handen in zijn mouwen. Het nieuwe, gloednieuwe adelborstuniform wordt niet goed warm. De chauffeur stak zijn zweep in de lucht, blies uit, troostend:
Verjongt...
- Hoe "verjongt" het?
Het wordt bewolkt', legde de chauffeur kort uit. - Naar de warmte. Dahl haalde een notitieboekje en een potlood uit zijn zak, blies op zijn gevoelloze vingers en haalde het er ijverig uit: "Het is verjongend, verjongend - anders is het bewolkt in de provincie Novgorod, het betekent bedekt zijn met wolken, praten over de lucht, neigt naar slecht weer."
Deze ijzige maartdag bleek het belangrijkste in Dahls leven te zijn. Op de weg, verloren in de sneeuw van Novgorod, nam hij een beslissing die zijn leven op zijn kop zette. Sindsdien vond hij, waar het lot hem ook wierp, altijd de tijd om het toepasselijke woord, de uitdrukking, het lied, het sprookje of het raadsel op te schrijven dat hij ergens hoorde.
Dahl diende 7 jaar bij de marine (deze periode was verplicht voor afgestudeerden van het Korps Mariniers). Al die tijd was hij enthousiast bezig met literatuur en het verzamelen van woorden. Na het uitzitten van de gepaste termijn en het ontvangen van een promotie, diende Dal nog anderhalf jaar in de Oostzee, in Kronstadt, en nam ontslag: hij besloot in de voetsporen van zijn vader te treden en ging naar de Universiteit van Dorpat aan de Faculteit der Geneeskunde ( Dorpat is de voormalige Russische stad Yuryev, nu Tartu). Dahl noemde deze periode van zijn leven 'de tijd van verrukking'. Onder de mensen met wie hij in Dorpat communiceerde, waren de dichters N. Yazykov, V. Zhukovsky, de zonen van N. Karamzin. In het huis van zijn mentor en vriend, professor chirurgie A. Moyer, verzamelde Dahl vrienden, ze dachten na over de toekomst, lazen de gedichten van A. Pushkin. In Dorpat publiceerde Dal zijn gedichten voor het eerst in het tijdschrift "Slavyanin". Vrienden herinnerden zich hem als een geestige jongeman, een briljante verteller, een vrolijke grappenmaker. De studies aan de universiteit werden onderbroken door het uitbreken van de Russisch-Turkse oorlog. Dahl verdedigde zijn proefschrift eerder dan gepland en ging naar de oevers van de Donau, te midden van vijandelijkheden, waar hij gewonden opereerde, streed tegen pest en cholera. Terwijl hij communiceerde met soldaten uit heel Rusland, vergat militaire arts Dal zijn hobby niet - hij verzamelde woorden.
In oorlog. "Gouden" kameel
De aandelen van Dahl groeiden met grote sprongen. Hij bracht elke vrije minuut door in de oorlog tussen de soldaten - al snel waren er zoveel notitieboekjes met geschreven woorden dat ze niet in een enkele koffer pasten. Dahl vouwde de notitieboekjes op tot balen en laadde ze op de kameel. Eens, na een van de schermutselingen met de vijand, belandde de kameel in het vijandelijke kamp. Dahl was erg verdrietig: hoeveel van zijn werken gingen met hem verloren! Gelukkig heroverden onze soldaten de kameel na een paar dagen op de vijand en gaven hem terug aan de eigenaar. De vijand begeerde de Dalevy-notebooks niet. Woorden zijn niet van grote waarde! En voor Dahl waren zijn platen duurder dan goud.
In het voorjaar van 1831 werd het korps waar Dahl diende, naar Polen gestuurd om de opstand te onderdrukken. Om de Wisla over te steken, was het noodzakelijk om een brug te bouwen en deze vervolgens onmiddellijk te vernietigen (om te voorkomen dat de vijand zou passeren). Toen herinnerden ze zich Dahls andere beroep en vertrouwden hem deze operatie toe. Voor haar uitstekende prestaties ontving Dal de Orde van St. Vladimir en een ring met een diamant.
Sinds 1832 werkte Dal in een militair hospitaal in St. Petersburg, werd hij beroemd als oogarts (hij voerde met succes oogoperaties uit met zowel zijn rechter- als linkerhand).
Het begin van literaire activiteit
Dahl's literaire carrière begon in 1830. Zijn eerste novelle "The Gypsy" werd door de uitgever "een uitstekend werk" genoemd, maar het grote publiek merkte er niets van. Dahl's werken verschenen onder het pseudoniem Kazak Lugansky (afkomstig van zijn geboorteplaats), en "Russische sprookjes" brachten Kazak Lugansky bekendheid. Dit is de naam van deze bekende verzameling: "Russische sprookjes, van orale volkstraditie tot burgerzin, aangepast aan de dagelijkse ervaring en versierd met zwervende uitspraken van de Kozak Vladimir Luganskiy. De eerste vijf."
In deze satirische verhalen bespotte Dahl de "oneerlijkheid van de hovelingen", de domheid van ambtenaren, met behulp van bekende folkloristische complotten. De collectie werd verboden en uit de handel genomen - het werd beschouwd als "een aanfluiting van de regering". De auteur van schandalige verhalen werd zelfs in hechtenis genomen in de Derde Afdeling, maar op dezelfde dag vrijgelaten: keizer Nicholas I herinnerde zich de verdiensten van Dahl in de Poolse campagne, V. Zhukovsky vroeg ook naar hem. Het lezende publiek begroette de sprookjes met verrukking, nooit eerder zijn er boeken geschreven in zo'n sappig Russisch dialect, met zo'n overvloed aan spreekwoorden en gezegden. Dit verhaal bracht Dahl bekendheid onder literaire mannen. De verhalen werden echter pas 30 jaar later opnieuw gepubliceerd.
Ontmoetingen met A. Pushkin
Sprookjes werden de reden voor Dahl's kennismaking met Pushkin, het gebeurde in 1832. Dahl kwam naar Poesjkin met zijn verzameling als schrijver voor schrijver. Waar hadden Pushkin en Dal het over? Er is geen exacte informatie over dit gesprek, maar het is bekend dat Pushkin de "First Heel" leuk vond, hij was vooral blij met de taal van Dahl.
In 1833 vond een andere gedenkwaardige ontmoeting tussen Poesjkin en Dahl plaats in de provincie Orenburg. Pushkin liep langs de paden van Pugachev en verzamelde materialen voor "The Captain's Daughter". Dahl vergezelde hem. Hij herinnerde zich de Orenburg-jaren als 'een gouden tijd voor de voorbereiding van woorden'. Dit is niet moeilijk uit te leggen: de regio was gevuld met kolonisten en voormalige inwoners van 20 provincies waren verzameld in 1 district! Onderweg vertelde Poesjkin Dal het verhaal van George de Dappere en de wolf (later publiceerde Dal het), en Dal, als reactie, vertelde Dal het verhaal "Tales of the Fisherman and the Fish". Een maand later stuurde Pushkin zijn vriend Dal een manuscript van dit verhaal met het opschrift: "De jouwe van de jouwe! Aan de verteller Kazak Lugansk - de verteller Alexander Pushkin."
Op een keer, in januari 1837, viel Poesjkin bij Dal binnen, rommelde met vreugdevol ongeduld in zijn aantekeningen, luid verheugd over elk woord, een amusante uitdrukking. Wie had dat ooit gedacht? Een paar dagen later was Dal om 12 uur Moika, zat aan het bed van een dichter die dodelijk gewond was geraakt in een duel, probeerde zijn lijden te verlichten, gaf medicijnen, verwisselde kompressen, hoorde de laatste woorden van Poesjkin. Ter nagedachtenis aan Poesjkin kreeg Dal een zwarte jas, doorgeschoten in een duel, en de ring van de dichter met een stralende groene smaragd, zijn talisman. Dahl herhaalde vaak dat hij het woordenboek ter hand nam op aandringen van Poesjkin.
Het leven gaat door
Dal heeft veel gewerkt, hij is ambtenaar voor speciale opdrachten onder de gouverneur van Orenburg. In de regio Orenburg organiseerde Dal een zoölogisch museum, verzamelde collecties van lokale flora en fauna, publiceerde artikelen over medicijnen, schreef de leerboeken "Botanie" en "Zoölogie" voor militaire onderwijsinstellingen. In 1838 koos de Academie Dahl als corresponderend lid van het departement Natuurwetenschappen.
Sinds 1841 was Dahl het hoofd van het kantoor van de minister van Binnenlandse Zaken. Agent Dahl had dienst. Kozak Lugansky schreef verhalen. Maar hoe zit het met het woordenboek? Werden de gekoesterde notitieboekjes aangevuld met woorden? Dahl bleef woorden verzamelen. Naar schatting schreef Dahl bij uniform werk aan de sponsmaker 1 woord per uur op. Dit is veel. Maar terwijl alle woorden in zijn notitieboekjes verborgen waren, behoorde Dahls onschatbare schat alleen aan hem toe. Maar hij wilde de levende taal van het volk voor iedereen bewaren. Dahl noemde zijn werk "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language". Hij grapte: "Het woordenboek wordt niet "verstandig" genoemd omdat het stom had kunnen zijn, maar omdat het woorden verklaart en interpreteert." Aantekeningen in dit woordenboek zijn kleine verhalen over het leven van de mensen, hun werken, over volksgebruiken, Uit deze aantekeningen leren we vandaag wat voor soort huizen het Russische volk bouwde, welke kleding ze droegen, welke kachels werden opgevouwen en hoe ze werden verwarmd, hoe het veld werd geploegd, hoe het brood werd geoogst, hoe bruiden werden uitgelokt, hoe kinderen les kregen, hoe ze pap kookten.
Over pap (uit het Dalev-woordenboek)
"Pap", legt Dahl uit, "dik voedsel, granen gekookt in water of melk. Steile pap, boekweit, gierst, gespikkeld, in juk, havermout, rogge ... gekookt in een pot en in een oven, bovenop gebakken; vloeibaar, pap; uitstrijkje, in dichtheid, tussen steil en pap "(spelling en interpunctie van de 19e eeuw. - Ca. ed.). Maar niet alleen eten wordt pap genoemd. Het is ook een artel, die samenkomt voor gemeenschappelijk werk (artelmannen zeggen soms: "We zijn in dezelfde pap met hem"). Tijdens de oogst helpen de boeren elkaar, zo'n hulp wordt ook wel pap genoemd. Ten slotte begrijpen we allemaal dat het spreekwoord de pap zelf heeft gemaakt, en je hebt het ook niet over eten: hier is pap een puinhoop, verwarring, misverstand.
"De mens is geboren om te werken"
Gedurende 50 jaar heeft één persoon meer dan 200 duizend woorden verzameld in een woordenboek van 4 delen. Als deze woorden gewoon in kolommen worden geschreven, heb je 450 leerlingschriften in een liniaal nodig. En in Dahl's woordenboek wordt elk woord uitgelegd, voor elk worden voorbeelden gegeven. Naast het constant werken met woorden, maakte Dahl houten kisten, sneed gehoornde haspels voor garen, werkte op een draaibank en slotenmakermachines.
Dahl onderscheidde zich niet door een volgzaam karakter, was een onafhankelijk persoon, zocht nooit naar invloedrijke opdrachtgevers. Hij stond vroeg op en ging meteen aan het werk. Tot de middag werkte Dahl aan het woordenboek, zonder te stoppen, lunchte om één uur en ging, ongeacht het weer, wandelen. Na het rusten ging hij weer aan zijn bureau zitten, 's avonds schreef hij niet meer, maar corrigeerde hij alleen. Om elf uur stipt ging hij naar bed. Onwillekeurig zul je, nadat je de routine van Dahl hebt geleerd, het spreekwoord onthouden: "Een man is geboren om te werken."
Ze zeggen dat hij tot de laatste dagen met een ganzenveer wijzigingen en toevoegingen aan het woordenboek heeft aangebracht zodat de letters ronder en duidelijker waren, terwijl hij mompelde: "Wanneer is er vrije tijd? En wanneer zijn we weg." Nog voor zijn dood vroeg Dahl zijn dochter om een nieuw woord op te schrijven.
Slechts één woord spreekt voor zich
Toen Dahl als ambtenaar in St. Petersburg diende, kostte de dienst hem veel tijd, maar hij slaagde er toch in om te schrijven. Op een dag verscheen zijn verhaal "Vorozheyka" in een tijdschrift. Het verhaal ging over hoe een slimme waarzegster een goedgelovige boerin beroofde en dit incident werd gemeld aan haar superieuren. Volgens Dahl "beëindigde dat natuurlijk de zaak." Het is nog niet voorbij. Het woord maakte de autoriteiten natuurlijk woedend, omdat dit betekende dat de autoriteiten altijd inactief waren en er niets van wilden begrijpen. Dahls gevaarlijke verhaal werd voorgelezen door de koning. De minister van Binnenlandse Zaken riep de schrijver bij zich en bracht hem de woorden van de tsaar over: "Schrijven is niet dienen, dienen is niet zo schrijven." Dahl had geen keus. De dienst bracht inkomen, zijn familie was groot (11 zielen!), En bovendien kon hij het werk aan het woordenboek niet afmaken zonder een salaris. Dal moest beloven dat hij in de toekomst geen verhalen meer zou schrijven. Eén woord kostte hem natuurlijk zo veel.
"Gezegde - een assistent voor alle zaken"
Van 1849 tot 1859 was Dahl manager van een specifiek kantoor in Nizjni Novgorod. Deze stad was beroemd om veel dingen, maar een van de mooiste evenementen hier was de jaarlijkse kermis. Dit is hoe Dahl's tijdgenoten deze beurs beschreven: "Een maand en 10 dagen beweegt de beurs, zoemt, glinstert van kleuren. Een magere man met een neus, een officiële Dal van Nizhny Novgorod loopt over de beurs. Hij koopt niets. En elke dag brengt Dahl talloze schatten mee naar huis, de enige waarvoor ze op de kermis geen geld aannemen - pak ze gewoon op. Thuis legt hij de woorden op de planken in zijn kluizen. "riemen"). Eén "riem" zal worden gebruikt als voorbeeld voor de uitleg van woorden, de andere is gelijmd in een notitieboekje bedoeld voor het verzamelen van spreekwoorden. Er zijn al 180 van dergelijke notebooks ... "
Dahl nam volksspreuken als voorbeeld voor bijna elk woord in zijn woordenboek. Er waren er ook veel - meer dan 30 duizend. In 1853 presenteerde Dahl zijn verzameling Spreuken van het Russische volk aan de Academie van Wetenschappen. Op de titelpagina stond het opschrift: "Het spreekwoord is niet geprobeerd." In het voorwoord richtte de auteur zich tot zijn lezers: "Wat als elke liefhebber van onze taal, op zijn gemak door mijn verzameling bladeren, aantekeningen, correcties en aanvullingen zou maken ... de volgende editie, als het nodig was, zou je de eerste ver achter je kunnen laten? In der minne - geen overgewicht, maar een en de pap zal rotten ".
Maar de censuur verzette zich tegen de publicatie van de collectie en verklaarde dat het "inbreuk maakt op de corruptie van de moraal." "Spreuken van het Russische volk" werden pas gepubliceerd in 1861-1862, na de dood van keizer Nicolaas I.
Een levend woord is duurder dan een dode letter - Dal hield van dit spreekwoord en verzamelde zijn hele leven woorden, volksuitdrukkingen, in een poging de rijkdom van een levende taal te laten zien, en daardoor - om de verschillende aspecten van het volksleven vollediger en helderder te onthullen .
"Mijn schip is te water gelaten!"
Noch dienstverlening, noch studies in wetenschap en literatuur konden Dahls volhardende en nauwgezette werk aan de samenstelling van de 'Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language' onderbreken. Maar Dahl kon zich pas na zijn pensionering volledig overgeven aan deze hoofdactiviteit van zijn leven. In 1859 nam hij, als gevolg van een conflict met de nieuwe minister, ontslag en vestigde hij zich in Moskou, nadat hij de rang van volwaardig staatsraadslid had gediend. Hier, in Moskou, voltooide Dal zijn grote werk.
Het eerste deel van het woordenboek werd gepubliceerd in 1863. Keizer Alexander II nam de kosten voor de uitgave van alle volgende delen (er zijn er in totaal 4) en overhandigde Dal een orderlint.
Het laatste deel van het woordenboek werd gepubliceerd in 1866. De Academie van Wetenschappen kende Dal de Lomonosov-prijs voor het woordenboek toe en verkoos hem tot erelid. De Geographical Society kende de auteur de gouden Konstantin-medaille toe en de Universiteit van Dorpat stuurde een diploma en een prijs. Dahl verheugde zich: "Mijn schip is te water gelaten!" Maar hij beschouwde het werk aan het woordenboek niet als voltooid - in de daaropvolgende jaren bereidde hij de tweede editie voor.
Dus het "schip", het "Woordenboek van de levende grote Russische taal", ging naar de Russische reis, en vandaag is het al in de wereld - er is Dahl's woordenboek op internet.
Twee huismusea van V. Dahl
De herinnering aan Dahl wordt bewaard door 2 huismusea: de ene - waarin hij is geboren, de andere - waarin hij de afgelopen jaren heeft gewoond. Het huis waar Dahl werd geboren is goed bewaard gebleven. Het is gelegen in een stad die vaak van naam veranderde: Lugansk - Voroshilovgrad. Echter, in die verre tijd (al meer dan 2 eeuwen geleden) heette de stad in Oekraïne Luhansk, en het huis op nummer 12 stond op Angliyskaya Street (toen werd het bekend als Young Spartak Street). Tegenwoordig kent en vereert iedereen in de stad Dahl. Sinds 1983 worden er regelmatig Dalew Readings gehouden. De lokale intelligentsia verzamelt zich in de literaire woonkamer van het huismuseum. Regionale televisie voert Dalevskie-donderdagen uit. In 1981 werd het eerste monument voor Dahl in het land plechtig onthuld in de stad en zijn buste werd geïnstalleerd op het grondgebied van het ziekenhuis (hij was tenslotte ook een geweldige arts!).
En het huis waarin Dal de afgelopen jaren woonde, staat op Bolshaya Gruzinskaya in Moskou (hij woonde hier bijna 13 jaar). Het huis werd vernieuwd, gerestaureerd en het Dahl Memorial Museum werd erin geopend. De oude kromme populier, eeuwenoude linden zullen zich deze man zeker herinneren. Ze zeggen dat in 1941 een nazi-bom voor het huis viel, maar niet ontplofte. Toen de sappers het openden, vonden ze in plaats van een ontsteker... een Tsjechisch-Russisch woordenboek. Voorzienigheid door de hand van een antifascistische arbeider heeft dit prachtige huis van de grote Dahl voor ons bewaard.
"Rapporten en mededelingen over de Russische taal" V.A. Krutetskaja. Aanvullende materialen, nuttige informatie, interessante feiten. Lagere school.
In 1859 ging Dahl met pensioen (meer precies, 2/3 van zijn pensioen) en verhuisde naar Moskou. Een kwart eeuw lang spaarde hij, 'legde alle restjes en verdiensten opzij', zodat hij zich uitsluitend met het woordenboek kon bezighouden.
V. I. Dal was in staat om het belangrijkste werk van zijn leven te voltooien - hij stelde de Dictionary - Explanatory Dictionary of the Living Great Russian taal samen.
Het is moeilijk om het belang van woordenboeken (verklarend, encyclopedisch, tweetalig, terminologisch, synoniem, fraseologisch, etymologisch, enz.) voor de menselijke cultuur te overschatten. Het woordenboek is, volgens de figuurlijke uitdrukking van V. Porudominsky, de biograaf van Dahl, "een magische kist waarin men een schat kan plaatsen en, na talloze vermenigvuldigingen met behulp van drukpersen, aan mensen te geven. Iedereen kan eigenaar worden van een gouden berg omgesmeed tot een boek.”
Maar de eerste zo'n "magische kist", zonder welke alle drukpersen onbeweeglijk zijn, moest worden gemaakt. Het was bedoeld om een opslagplaats te worden van Russische volksspraak.
Wat zijn de historische redenen, welke objectieve factoren, gebruikmakend van de clichés van vandaag, waren voorstander van de zaak Dalew?
De overwinning in de patriottische oorlog van 1812 wekte interesse in de Russische samenleving voor haar eigen geschiedenis, literatuur en de taal van de zegevierende mensen. Fyodor Glinka, een toekomstig lid van de revolutionaire Unie van Welzijn, schreef destijds: "De naam van ons vaderland straalt met onvergankelijke glorie, maar de taal is stil! .. Wij zijn Russen, maar we spreken geen Russisch! .. ” Wilhelm Kuchelbecker herhaalde hem: “Uit het woord Russisch, rijk en machtig proberen ze een kleine, fatsoenlijke, plakkerige, kunstmatig magere taal te extraheren die is aangepast voor enkelen ”. De jonge Poesjkin, die al Ruslana en Lyudmila had geschreven, drong erop aan: “We hebben onze eigen taal; brutaler! - gebruiken, geschiedenis, liederen, sprookjes, enz. ”, en toen hij in 1832 Dahl ontmoette, adviseerde hij Vladimir Ivanovich om de verzamelde voorraden in een woordenboek te combineren.
Dahl voelde scherp de scheiding van de literaire taal van zijn tijd van het volksspraakelement. Dit gevoel in hem gecombineerd met plicht, met zijn eigen aantrekkingskracht en bepaalden zijn levenspad.
Nee, niet over aantrekkingskracht - over passie waar je over moet praten. Alleen passie als 'subjectieve factor' zou zo'n gigantisch vocabulaire tot leven kunnen brengen. De taalkundige A. Sukhotin zei hier zeer terecht over: “Dahls houding ten opzichte van de taal was actief. Als Dal deze liefde, deze passie voor taal, deze creatieve penetratie in zijn wezen niet had gehad, zou hij zijn geweldige werk nooit hebben voltooid ... Er is iets ontroerends in deze schreeuw van de menselijke ziel, verloren tussen 200 duizend woorden, 30 duizend spreekwoorden: "Ik ga dood, of ik maak mijn woordenboek af" (voorbeeld voor het woord "misschien").
Dahl verwerpt de fatale visie op de ontwikkeling van de taal: wij, zeggen ze, “over ons eigen woord hoeven we ons geen zorgen te maken: het wordt te zijner tijd uitgewerkt, zoals het bedoeld is”. Mis! - vindt hij, - de literaire taal moet ontwikkeld, verbeterd, bewust opgebouwd worden. "Als we geleidelijk aan geschikte Russische woorden beginnen te introduceren, op een plaats waar ze duidelijk zijn in hun betekenis, dan zullen ze ons niet alleen begrijpen, maar zelfs beginnen ons te adopteren."
Wat zijn deze "geschikte Russische woorden" die de literaire taal kunnen verrijken? Dit zijn volkswoorden, "ze moeten worden gekoesterd, gezocht en opnieuw in de letter worden ingevoerd, zodat het vulgaire en zwakke moet worden vervangen door fris, helder, levendig en sterk ... werk uit je sap en wortel, gist op uw gist ”.
Het democratische idee - het idee van nationaliteit en nationale identiteit - werd het bepalende en leidende idee voor de edelman en 'inwoner' van Dahl. Door het populaire (“gewone volk”) te vergelijken met het “opgeleide” en het nationale met het “buitenlandse”, zag Dahl zijn taak niet in het botsen van deze principes, maar in het naar buiten brengen van het populaire, in zijn brede – sociale en culturele – begrip. van de "schaduw", uit de vergetelheid, uit onrechtvaardige vergetelheid.
Dahl ontkwam niet aan extremen: aanvankelijk vond hij de hervorming van de literaire taal op basis van de volkstaal radicaal. Hij was bereid veel dialectische vormen te verkiezen boven boeken en schrijven, literair. Dit wekte echter geen sympathie bij Russische schrijvers. VA Zhukovsky (in 1837, in Oeralsk) maakte bezwaar tegen Dahl dat de beknoptheid en expressiviteit van de voorgestelde dialectuitdrukking (in vergelijking met de literaire) niet opweegt tegen de onbegrijpelijkheid ervan. Dezelfde zinnen werden vergeleken in een van de artikelen (1842) van V.G.Belinsky: "De Kozak Lugansky beweert dat men dit niet zou moeten zeggen:" De Kozak zadelde zijn paard zo snel mogelijk, zette zijn kameraad die geen paard had, zich op de croupe en volgde de vijand, hem voortdurend in gedachten houdend dat hij, onder gunstige omstandigheden, op hem af zou stormen ", maar in plaats daarvan zou moeten zeggen: "hit". De wil van zijn Kozakken dapperheid, maar wij, geschreven mensen, begrijpen evenmin haast, of nazerki, of zabr, of gezelschap."
Een temperamentvolle, doelgerichte taalkundige politicus, zoals V.I. Dal (en niet alleen een goedaardige verzamelaar), werd gedwongen, hoewel niet onmiddellijk, de geldigheid van de kritiek van de schrijver toe te geven, en zijn publieke veroordeling van zijn extreme purisme en radicaal reformisme. In de toekomst worden de uitspraken van Dahl evenwichtiger, en hij geeft er de voorkeur aan te zeggen hoe belangrijk het is om de nationale taal te kennen, zijn "kostbare erts" - dialecten die ons "de oorsprong en middelen van generaties" onthullen en "veel bijdragen aan het begrijpen en verrijken van de taal”. En aan schrijvers die lokale en regionale woorden gebruiken, geeft hij verstandig advies: "We moeten de nationale taal bestuderen, ons erdoor bewust worden met de geest van het inheemse woord, en accepteren of aannemen met verstand en gevoel, met consistentie."
In de "Weg van het Woord" bij zijn "Woordenboek" zegt VI Dal: "... woorden, toespraken en uitdrukkingen van alle uiteinden van Groot-Rusland, om een levende taal te leren, moeten in het woordenboek worden opgenomen, maar niet voor hun onvoorwaardelijke opname in geschreven spraak, maar om ze te bestuderen, te kennen en te bespreken, om de geest van de taal te bestuderen en deze voor jezelf te verwerken, om geleidelijk je eigen, ontwikkelde taal daaruit te ontwikkelen. De lezer, en vooral de schrijver, zal zelf uitzoeken wat en in welk geval kan worden geaccepteerd en opgenomen in de opgeleide taal ”.
Dahl was een diep morele man. In een brief aan de uitgeverij A.I. die samenviel met hun bodem ...". Dahl was een visionair, hij waarschuwde dat een beschaving zonder moraliteit mensen naar de afgrond zou leiden. Hij schreef dat "voor een vriendelijke, nuttige toepassing van uitvindingen ... [en noemde een mes, een bijl, buskruit, stoom, een brief, en we zouden tanks, raketten, atoomenergie in de vorm van bommen en kerncentrales toevoegen ] ... je moet voorbereid zijn, aangepast ... je moet het gevaar begrijpen van het omgaan met een dergelijk product en niet alleen het goede willen met je geest en hart, maar ook niet vergissen over de gevolgen ... ".
Dahl werd ooit scherp bekritiseerd door vooruitstrevende publicisten omdat hij de algemene euforie over de verspreiding van geletterdheid niet deelde ("... geletterdheid is geen verlichting, maar verwijst naar één externe opvoeding ..."). Sommige uitspraken van Dahl in die discussie waren categorisch, onnauwkeurig (geletterdheid werd als het ware "schuldig": "geletterdheid vervangt geweten ... geweten wordt vervangen door geletterdheid"). Maar in ons tijdperk - het tijdperk van Hiroshima en Nagasaki, het tijdperk van Tsjernobyl - beseffen we Dahls diepe gelijk: een beschaving die de moraliteit "op de achtergrond" heeft gelaten, is buitengewoon gevaarlijk.
Dahl beschouwde de nationale taal als zo'n middel om onderwijs en verlichting naar de geboortegrond te 'timen', om ze samen te voegen met de geest, de manier van leven en het leven van de natie. Hij zag in hem een belangrijk deel van de 'opvoeding van het innerlijke', 'morele opvoeding'.
Vreemde woorden, leningen, "buitenlandse woorden" voor het populaire idee, voor morele opvoeding, zijn volgens Dahl niet geschikt ("alle kwaad en al het kwaad beseffend van de vloed en vervorming van de taal door andermans woorden, iedereen zou moeten verzetten zich hier naar vermogen tegen"). En zijn hele leven voerde hij een actieve strijd met hen, vaak tot het uiterste.
Dahl hield niet van "snelle typisten en leerders van alle westerse talen", maar desalniettemin sloot hij "vreemde woorden" niet uit van de taal en het vocabulaire: taalverandering ... Van het uitsluiten van andermans woorden uit het woordenboek natuurlijk , ze zullen in het dagelijks leven niet afnemen; en het plaatsen ervan, bij een geslaagde vertaling, kon soms het gevoel, de smaak en de liefde voor de puurheid van de taal opwekken." (In het "Verklarende Woordenboek" - een aanzienlijk aantal ontleningen: alleen die vergezeld gaan van een aanduiding van de brontaal - 1420; de overgrote meerderheid van de geleerde "vreemde woorden" heeft geen links naar de bron).
Het idee van een "succesvolle vertaling", een verplichte nationale correspondentie met lenen, "pulseerde" voortdurend in Dala. Hij reageerde met verhoogde gevoeligheid - op een serieuze of grappende manier - op de aanwezigheid van vreemde woorden in een literaire tekst. Eens, niet zonder kwaadaardigheid en plezier, merkte hij de slavofiel I. S. Aksakov op, die hem zijn voor publicatie voorbereide artikel voorlas: "Met al je minachting voor Europa, beste Ivan Sergejevitsj, gebruik je een buitensporige hoeveelheid buitenlandse woorden in je werken."
Soms verloor Dal zijn realiteitszin en 'nastreefde' hij de leningen die stevig geworteld waren in de Russische taal. In 1868 begon hij de historicus M.P. Pogodin fel verwijten te maken voor het gebruik van woorden als: feodaal, aristocratie, tijdperk, systeem, formulier, karakter, propaganda, tafereel... Pogodin eindigde de controverse met de woorden: "Ons geschil wordt belachelijk." Zelfs een halve eeuw geleden woedde er zelfs een controverse over het gebruik van vreemde woorden. Hun "totale" uitsluiting van de Russische taal, bepleit door admiraal Shishkov, werd gekwalificeerd (door Pushkin, Belinsky, Bestuzhev-Marlinsky, andere schrijvers) als onhoudbaar. En de lezers gaven de voorkeur aan de Karamzinisten boven de Shishkovisten.
Dahl, hoewel hij zich distantieerde van enkele van de "foutieve overtuigingen uit de tijd van Shishkov" ("The Way Word"), bracht hulde aan het "Shishkovism". In zijn woordenboek "neutraliseert" hij vreemde woorden met behulp van echte volkstaal, regionale of door hem uitgevonden woorden. Dahl was een beetje "sluw" en "verborg" de woorden die hij uitvond onder de mensen. Het kwam aan het licht. En de auteur moest luisteren naar veel verwijten over de "fictieve woorden, of op zijn minst zeer dubieuze eigenschappen" die in het woordenboek waren geplaatst. Volgens A.S.Borovko zijn er niet meer dan 245 Russische equivalenten samengesteld door Dahl, waaronder: lucht, oog (horizon), gezichtje, colozem (sfeer), behendigheid (gymnastiek), zhivulya, levensonderhoud, zelfaandrijving (automaat), zenden, zenden (adres), zelfwaarheid (axioma), toestemming (harmonie) , onbaatzuchtigheid (egoïsme), nosopathka (geluiddemper), nosokhvatka (pince-nez), pichuzhit (aardig zijn), modderschoenen (overschoenen). Dahl maakte excuses: ze nemen een bescheiden plaats in in het woordenboek, "in de rode lijn of in het aantal uitgelegde woorden, er zijn geen woorden die ik heb samengesteld". Bovendien zijn sommige van de aan Dal toegeschreven woorden in de dialecten, hij gebruikte ze alleen in een nieuwe betekenis: "Als ik bijvoorbeeld voorstelde in plaats van machine een begrijpelijker Russisch woord zhivulya, dan is het niet door mij uitgevonden, hoewel het niet in die zin werd gebruikt; het zit bijvoorbeeld in het raadsel: een levende zhivulechka zit op een levende kruk, trekt aan levend vlees (de baby zuigt aan de borst). "
Dahl zelf waarschuwde voor de onbekwame constructie van nieuwe woorden en ongerechtvaardigde overdracht van betekenissen: "... waar, in het gebruik van een weinig bekend woord, een rek zichtbaar is, en nog meer in de nieuw gevormde fout tegen de geest van de taal, daar lijkt het een slechte zaak,” en waar is de nieuwe formatie “in strijd met de geest van de taal of de betekenis zelf, daar weigert onze taal dit koppig, en verkracht worden, geeft woorden zwaar, in strijd met horen en gevoel, zonder enige kracht en betekenis ”.
Dahl zelf geloofde in zijn eigen neologismen en de nieuwe betekenissen die hij voorstelde (hij stond er bijvoorbeeld op dat: werelds zou moeten betekenen "dagelijks", "een dag", de literaire taal anders geordend).
Dahl (evenals latere hervormers) had natuurlijk gelijk dat de enorme woordvorming en andere bronnen van de Russische taal de hoop op eindeloze woordcreatie - "in de geest van de taal" volledig laten. En sommige door Dahl bedachte woorden (alles wat hij schreef werd onterecht afgewezen) kunnen wedijveren met leningen in een allegorische, expressief-artistieke context: bijvoorbeeld, lege lading (ballast), zelfwaarheid (axioma), aroma (aroma), tsaarader (aorta), belozhilye (zenuwen), bouwkunstenaar (architect), naamloos (anoniem), put (geboorde put). En hier is een jonge dichter, wiens taalkundige opvoeding nogal schools is, schrijft in het vooroorlogse jaar met valse bravoure: "Kom hier, raak je lippen aan - En de moeilijke" horizon "zal zo begrijpelijk worden - met een" oog ". Dat is wat Dahl zei. En er is hier veel kalme wijsheid ”(Pavel Kogan).
Maar zowel de leningen als de "tozenslovy" die voor hen zijn uitgevonden, vormen een zeer onbeduidend onderdeel van het verklarende woordenboek, terwijl de belangrijkste rijkdom de taal van het volk is, de lokale en regionale woorden van "heel Rusland".
Dahl begon natuurlijk niet van nul. In zijn werk gebruikte hij eerdere lexicografische werken, en in de eerste plaats het Woordenboek van de Russische Academie (gepubliceerd in twee edities in 1789-1794 en 1806-1822), Woordenboek van Kerkslavische en Russische talen (1847) en Ervaring van het regionale Groot-Russische woord "(1852). Uit deze woordenboeken en verschillende kleine woordenboeken en lijsten nam hij 120 duizend woorden op in zijn Explanatory Dictionary en voegde hij 80 duizend toe die hij zelf had verzameld. Van zijn kant maakte Dahl een veelbetekenende opmerking: “Stel je echter niet voor dat deze toevoeging bestond uit alle woorden van radicale of tot nu toe ongehoorde regionale uitdrukkingen; integendeel, negen tiende van hen zijn eenvoudige, alledaagse woorden die tot nu toe niet alleen in onze woordenboeken zijn opgenomen, juist vanwege hun eenvoud, hun gebrek aan overdrijving en hun dagelijks gebruik ...". Hieruit volgt dat het aandeel tegenstrijdigheden in het woordenboek erg hoog is (traditioneel "onderschatten" onderzoekers het aanzienlijk in vergelijking met dialectismen).
In totaal bevat het woordenboek van Dahl 200 duizend woorden: literair, volkstaal, dialectisch, professioneel, "buitenlandse woorden" en "vergelijkbare woorden". Onder de literaire woorden - veel Kerkslaven(volgens de getuigenis van P.I. Melnikov-Pechersky bestudeerde Dal ijverig de Russische kronieken, op zoek naar oude woorden en interpretaties ervan). Bovendien is het woordenboek rijk aan fraseologisch materiaal - er zijn duizenden stabiele spraakvormen.
Het terminologisch fonds is uiterst waardevol in het woordenboek: woorden die verband houden met het boerenleven, met ambachten, ambachten, volksgeneeskunde, flora en fauna. Verspreid in verschillende publicaties bracht hij dit materiaal samen. Dahl wordt terecht een geweldige, ongeëvenaarde expert genoemd op het gebied van de taal en het dagelijks leven van de Russische boeren, zijn mentaliteit en karakter, zijn werk en folklore. Hij kende Dal en het stadsleven perfect, de omgeving van de bourgeoisie. Het verklarende woordenboek is voor een groot deel ook een etnografische encyclopedie, een onschatbare bron van informatie over de volkspsychologie en het leven van Rusland in de 19e eeuw. Dal was even goed op de hoogte van huwelijksceremonies en details van zeiluitrusting voor schepen, en paardenkleur (hij geeft tot 50 namen op) en visgerei. Dahl's woordenboek had in wezen een andere naam kunnen hebben: 'Taal en mensen', 'Taal en leven van het volk', 'Lexico-etnografisch woordenboek'.
Na een enorme hoeveelheid taalkundig materiaal te hebben verzameld, begon Dahl na te denken over hoe hij het in het woordenboek kon rangschikken. De gebruikelijke alfabetische volgorde werd door hem verworpen: “De uitspraken die het dichtst bij en verwant zijn aan de uitingen, met hun juridische verandering in de tweede en derde letter, worden ver uit elkaar gedragen en kwijnen hier en daar weg in eenzaamheid; elke levende verbinding van spraak wordt verbroken en verloren ...". Inderdaad, verwante woorden, bijvoorbeeld roep om en telefoongesprek zal worden gescheiden door woorden ring, ster, beest, gezondheid, zebra, drankje, aarde, graan, spiegel en tientallen en tientallen anderen, tussen meel en meel zal worden mulat, cartoonist(astronomisch apparaat), uniform, vliegen enzovoorts. Nee, dat gaat niet! Het alfabetische woordenboek is extreem uitgerekt en vervelend; het is geen spiegel van een levende taal met zijn verschillende, rijke verbindingen, maar een naslagwerk. "De dode lijst van woorden is geen hulp en vreugde."
Dahl is ook niet tevreden met de wortelwoordmethode om het materiaal te groeperen, wanneer dezelfde wortelwoorden worden gecombineerd, vaak totaal verschillend van betekenis (zo werd het woordenboek van de Russische Academie van Wetenschappen samengesteld), wordt de groep "geleid ” door een gemeenschappelijke wortel of een min of meer willekeurig vastgesteld woord. Dahl schrijft: "... niet alleen nemen, vloeken, taggen en morsen zal worden opgenomen in één algemeen artikel, maar er zal ook zijn nemen, en verzamelen, kiezen, brute kracht, kieskeurig, selectief... ". En de samensteller van het woordenboek is ernstig gealarmeerd: "... bijna het hele alfabet zal in elk artikel worden opgenomen, onder een gemeenschappelijke wortel ... vereist de studie van alle verwante talen, met uitzondering van de talen die verouderd zijn ... " .
Dahl kiest de "familie"- of nestvolgorde van woorden, zodat het gemakkelijker is om "de geest van de taal die we hebben verloren" te begrijpen. Hij haalt termen uit zijn geliefde aard: woorden - "kuikens", en hij plaatst een "nest", alle "eennesten" - in één "nest", woorden hij rangschikt "hele clusters", zoals bomen in een bos, afgeleide woorden - "schiet". Een antropomorfe is verweven met een "natuurlijke" kijk op taal: in de woorden ziet Dahl "een duidelijke familieband en hechte relatie", in het woord "niet minder leven, zoals in de persoon zelf ...".
Woordenboekvermeldingen, gebouwd volgens de nestmethode en met een naam of een werkwoord 'aan het hoofd', zijn natuurlijk in alfabetische volgorde gerangschikt. Dahl moest echter enkele "familieleden" opofferen: voorvoegsels zijn niet opgenomen in het woordenboekitem ( geven, bijvoorbeeld in een artikel, uitdelen- in een andere). Dahl werd gedwongen zijn principe van groepering te schenden: de woordenboekinvoer - dankzij de kolossale productiviteit van de productie van voorvoegsels in de Russische taal ("ze hebben zoveel nakomelingen voortgebracht") - groeit enorm.
Door de nestmethode (met een voorbehoud voor vooraf ingestelde formaties) kon de auteur een indrukwekkend beeld geven van semantische en woordvormingsrelaties in de Russische taal.
Dahl, die de woorden voor "nesten" verspreidde, maakte een aantal vergissingen, zoals opgemerkt door critici. Dus zette hij in één nest gemakkelijk en ruimtelijkheid, smeulen en tlo en in verschillende nesten - wild en spel, teken en insigne, een cirkel en cirkel... Hij drong er echter zelf in zijn "Samenzweringswoord" op aan om op zijn fouten te wijzen, om het "woordenboek" te helpen verbeteren.
Dahl noemde hem verstandig, niet omdat hij dom kon blijken te zijn, maar omdat de woorden in hem werden geïnterpreteerd (hij grapte, en op de titelpagina van deel 1 gaf hij een strikte uitleg). Dahls interpretatie omvat drie punten: de definitie van het concept, synoniemen voor het woord en informatie over het onderwerp, vaak zeer gedetailleerd. Dahl vermeed gedetailleerde definities, in de overtuiging dat ze een "lange weg" leiden naar het begrip van het woord: betekenis, maar integendeel, maakt zich los van zijn hoogdravende abstractie ". Dahl geeft er de voorkeur aan het ene woord aan het andere uit te leggen, "des te meer tien anderen." Soms wordt een hele reeks synoniemen, "identieke woorden" opgebouwd. Elk van hen heeft zijn eigen, verschillende betekenisnuances, maar een groot aantal helpt de lezer zich een juist beeld van het onderwerp te vormen. Het blijkt nog een "familie" te zijn - deze keer een semantische. De synoniemen worden gevolgd door illustraties van het gebruik van het woord - spreekwoorden, gezegden, korte uitspraken van de auteur, minder vaak - regels uit volksliederen, uit kronieken. "Ik heb bijna geen boekvoorbeelden", gaf Dahl toe in antwoord op verwijten dat hij gezaghebbende literaire bronnen verwaarloosde, maar verklaarde dit door het feit dat hij "geen tijd had om ze op te zoeken en te vinden". En hij was het ermee eens dat dit een gebrek aan woordenschat was.
Dahl's interpretatie van woorden door middel van synoniemen wordt ook als gebrekkig erkend. De volledigheid van de onthulling van de betekenissen van het woord hier blijkt toevallig te zijn: de individuele betekenissen die inherent zijn aan het woord blijven ongeopenbaard, de betekenissen en schakeringen van betekenissen zijn niet duidelijk te onderscheiden, soms wordt het bekende woord "vertaald" in een dialect, dat wil zeggen synoniemen uit dialecten worden naast elkaar opgebouwd, dit vergroot het palet aan uitdrukkingsmiddelen in de landstaal, maar draagt niet bij aan de onthulling van de betekenis van het woord dat wordt geïnterpreteerd. Soms bevat de interpretatie een woord dat door Dal is uitgevonden (bijvoorbeeld naar het woord water: "... waterdamp ... vult de kleine wereld, in de vorm van wolken, mist, dauw, regen, sneeuw, enz.". Elders introduceert Dahl het woord stond zonder het voorbehoud te maken dat het is uitgevonden). "... de niet-differentiatie van objectief bestaand en subjectief wenselijk is misschien wel het belangrijkste nadeel van het woordenboek", meent A. Sukhotin.
We kunnen stellen dat rijkdom kreeg een duidelijke voorkeur in het woordenboek boven strengheid... Het was duidelijk dat het voor één persoon onmogelijk was om zowel het een als het ander te combineren met een woordenboekvolume van 200 duizend woorden, en bovendien was Dal in de eerste plaats een schrijver die van het woord hield, en geen taalkundige die de fijne kneepjes van grammaticale theorie kende , alle hoeken en gaten van de lexicologie. En soms ging Dal bewust of onvrijwillig naar sommige uitgaven. Hij vond het dus niet nodig en echt nuttig om grammaticale instructies te geven: het materiaal dat hij verzamelde was breder dan de formele grammatica, paste niet in de regels ervan.
Dahl reageerde met begrip, zonder belediging, hoewel van streek, op kritiek. Hij schreef aan academicus Ya. K. Groth, die zijn woordenboek met de grootste zorg doornam: "Ik ben blij, ik ben blij dat je mij of de Dictionary veel hebt bestudeerd. Verwaarlozing van het werk, maar de waarheid scheert evenzeer in beide richtingen . .. ".
Hier is nog een voorbeeld van de solidariteit van de bewakers van de Russische literatuur, toewijding aan een gemeenschappelijk doel. Bij het voorbereiden van het woordenboek voor publicatie aanvaardt Dahl dankbaar de "tips" van NI Grech, schrijver, journalist, auteur van Praktische Russische grammatica (1827): "De aantekeningen van deze geëerde geletterdheidsleraar waren buitengewoon nuttig voor mij en beschermden me tegen veel fouten . . . ”. Tussen Moskou en St. Petersburg pendelden 'correctiebladen'. Dahl schaamde zich om het een 75-jarige man moeilijk te maken met zo'n eindeloos werk, en hij antwoordde: "Laat me sterven voor dit werk!"
Maar het zou verkeerd en oneerlijk zijn om in Dahl alleen een beoefenaar-verzamelaar en een autodidactische filoloog te zien. Zijn enorme kennis op het gebied van taal "stijgt" duidelijk uit boven zijn fouten, gedeeltelijke blunders. In het voorwoord van de Explanatory Dictionary (editie van 1955) schreef A. M. Babkin: "... die over Russische grammatica, Russische spelling en vooral de dialectologische oordelen van VI Dahl laten zien dat in zijn wetenschappelijke kijk en niveau, tenminste op het gebied van lexicografie en dialectologie, hij was niet lager dan veel erkende wetenschappers, zijn tijdgenoten. VI Dahl's mening over de nieuwe editie van het Russische woordenboek, ontworpen door de Academie van Wetenschappen in 1854, toont de reikwijdte van zijn lexicografische concepten samen met hun bruikbaarheid ”.
Dahl verzamelde woorden, ze werden naar hem gestuurd, maar hij stelde het woordenboek zelf samen, alleen. En ik corrigeerde eigenhandig de proefdrukken, hield 14 proeflezingen bij, en las 14 keer nauwgezet en zorgvuldig 2.485 grote pagina's met doorlopende tekst opnieuw. En hij legde de redenen voor de langzame uitgave van het woordenboek uit: "... het bewerken van zo'n boek als een woordenboek is zwaar en traag, vooral voor een paar oude ogen ... stop met wat begon."
Niet gestopt. Toen hij klaar was met het woordenboek (gepubliceerd in 1863-1866), pochte hij met een grijns: "Nu kun je me niet pakken met een paal!" Tegelijkertijd legde academicus MP Pogodin een verklaring af die zijn tijdgenoten enthousiast maakte: "Dahl's woordenboek is voorbij. Nu is de Russische Academie ondenkbaar zonder Dahl. Maar er zijn geen vacatures voor een gewone academicus. Ik stel voor: aan ons allen, academici, om te loten, wie verlaat de Academie en geeft de afgeschafte plaats aan Dal. De uitvallers nemen de eerste vacature die vrijkomt.”
Niemand wilde de Academie van Wetenschappen verlaten, maar het was niet nodig: Dal, zo blijkt, kon geen volwaardig lid worden om de belangrijke reden dat hij niet in Petersburg woonde, waar het zich bevond, maar in Moskou. Dahl werd verkozen tot erelid van de Russische Academie van Wetenschappen en ontving namens haar de Lomonosov-prijs. De recensent van het woordenboek, academicus J.K. Groth schreef. "Het is veilig om te zeggen dat geen ander werk door Lomonosov zelf met zo'n oprechte vreugde zou zijn begroet als een woordenboek, dat zichzelf tot taak heeft gesteld alle onuitputtelijke rijkdom van de moedertaal te omarmen en de zuiverheid ervan te bevorderen."
De Russian Geographical Society kende Dahl een gouden medaille toe, de Universiteit van Dorpat kende de auteur van het Explanatory Dictionary, zijn voormalige leerling, een prijs toe, de Society of Lovers of Russian Literature koos hem als erelid.
Na amper het woordenboek te hebben voltooid, begon Dahl de tweede editie voor te bereiden, die hij zou aanvullen met nieuw materiaal, om wijzigingen aan te brengen ("Ik ga onvermoeibaar door met dit werk"). Het verschijnen van het woordenboek heeft geleid tot een nieuwe stroom vleiende woorden voor de auteur. Voor de tweede editie slaagde Dahl erin om ongeveer vijfduizend correcties en toevoegingen aan te brengen, opgenomen in het woordenboek van meer dan anderhalfduizend woorden die "naar voren kwamen".
Op 22 september (4 oktober volgens het heden), 1872, stierf Vladimir Ivanovich Dal.
De tweede editie van het woordenboek, herzien en aangevuld, werd gepubliceerd in 1880-1882. De derde editie werd voorbereid voor publicatie door de beroemde taalkundige I.A. Baudouin de Courtenay. Het was heel anders dan de tweede, er werd over gezegd - "Baudouin's edition", "Baudouin's dictionary of Dahl" en zelfs "Baudouin's Dahl". De redacteur werd niet toevallig een "co-auteur" van de samensteller: het volume van het woordenboek in de 3e en 4e stereotiepe edities (1903-1909 en 1912-1914) nam toe - dankzij de toevoeging van veel nieuwe woorden, interpretaties, voorbeelden door de redacteur - met 16 procent (volgens de berekening van Baudouin de Courtenay zelf - zelfs met 20 procent).
Baudouin de Courtenay deed veel om het gebruik van het woordenboek te vergemakkelijken - hij verspreidde de afgeleide woorden naar hun alfabetische plaatsen, maar tegelijkertijd 'verpestte' hij natuurlijk de nesten. Voor Dahl was het belangrijkste niet het gemak van het gebruik van het woordenboek, maar de compacte ("familie") nesting van het materiaal. De redacteur creëerde nieuwe nesten, herschikte binnen de nesten, veranderde en vulde grammaticale tekens aan, werkwoorden die een woordenboekinvoer openen, vertaald van onvolmaakte naar perfecte vorm, veranderde de Dalevo-spelling aanzienlijk, nam in het woordenboek (zeker onterecht) de woordenschat van politieke polemiek van 1905-1906, introduceerde "onfatsoenlijke" woorden (Dal kende ze ook, maar besloot het zonder te doen).
De redacteur, een geweldige taalkundige, begreep dat deze talrijke toevoegingen, verduidelijkingen en veranderingen het woordenboek steeds meer bij Dahl vandaan haalden. Om het woordenboek de hele tijd aan te vullen? Altijd veranderen? Maar hoe lang? Waarom is het mogelijk om de woorden "dichtstbijzijnde" 30-40 jaar erin op te nemen en niet door te gaan met "verre"? De vraag was: moeten we Dahl's Dictionary alleen in materiaal veranderen, in een bron voor nieuwe woordenboeken, of moeten we het laten als een opmerkelijk monument van de Russische literatuur, een lexicografische thesaurus? Maar misschien, zonder het te corrigeren, alle nieuwe extra volumes erop uitbrengen? Nee, en dit is ongepast: ze zullen te veel verschillen van de Dalevsky's, hoe verder, hoe meer ongelijk. Baudouin de Courtenay zette vraagtekens bij zijn uitgebreide redactie.
"Rivaliteit" met Dahl, die hem oordeelde, "weerlegde", verborg Baudouin de Courtenay tegelijkertijd zijn bewondering voor Dahls burgerlijke, artistieke, lexicografische (met alle voorbehouden) prestatie: "De samensteller van het verklarende woordenboek kan worden verweten verschillende zonden: gebrek aan wetenschappelijke kennis, amateurisme, ongepaste materiaalordening, in ongegronde etymologische vergelijkingen, in extreme, bijna belachelijk tot taalpurisme reikend, maar men kan niet anders dan buigen voor het enorme werk, het enthousiasme van de verzamelaar, het doorzettingsvermogen en de nauwgezetheid in de ordening van het materiaal, vóór de creatieve penetratie in de essentie van taal. Dahl was geen wetenschapper, geen analist, maar een contemplator, een kunstenaar."
De tijd besloot ten gunste van "één Dahl" met al zijn tekortkomingen en ongemakken bij het lezen, ten gunste van het illustreren van de rijkdom van de taal, de overvloed in zijn semantisch-structurele velden. De edities van Boudewijn (3e en 4e) werden niet meer gereproduceerd. 5-8 edities van Dahl's "Explanatory Dictionary" (1935, 1955, 1978-1982, 1994) herhaalden de 2e editie, waarin, in vergelijking met de 1e, slechts kleine wijzigingen werden aangebracht door andere personen.
Echo
Dahl hield niet van het woord echo door het feit dat het niet buigt (het moet in die tijd zijn geweest dat ze nog "timide" waren om het te buigen). Dahl rangschikte 11 Russische correspondenties met de Griekse "vreemde taal" ( echo, tweede, vrije tijd, tong en etc.). Maar echo al deze echte en verzonnen 'vergelijkbare woorden' werden nog steeds terzijde geschoven.
De echo van Dalevs "Woordenboek" gaat na 130 jaar onverminderd door. Het verspreidde zich onmiddellijk - in de jaren 60 van de 19e eeuw. tijdens het lezen van Rusland. De reacties waren vol bewondering voor de grootsheid van het werk en dankbaarheid aan de auteur. Ze klonken op de gedrukte pagina's, in klaslokalen. Het was een gouden tijd voor de Russische cultuur: rond dezelfde tijd, de "Geschiedenis van Rusland uit de oudheid" door S. M. Solovyov, "Folk Russian Tales" door A. N. Afanasyev, "Songs" door P. V. Kireevsky, "Epics" PN Rybnikova, " Spreuken van het Russische volk "en" verklarend woordenboek van de levende grote Russische taal "door VI Dahl.
Academicus Ya. K. Grot schreef toen: “Dahls woordenboek is niet alleen een nuttig en noodzakelijk boek, het is een vermakelijk boek: elke liefhebber van het Russische woord kan het lezen of er zelfs met plezier doorheen bladeren. Hoeveel zal hij in haar kennissen vinden, dierbaar, vriendelijk, en hoeveel nieuw, nieuwsgierig, stichtelijk! Hoeveel kost het van elke lezing van informatie die waardevol is, zowel voor dagelijks gebruik als voor literair werk."
Dahl zelf sprak uiterst bescheiden over zichzelf: hij deed alleen het werk van 'een drager bij de constructie van de prachtige kamers van het Russische woord'. Welnu, het is waar dat hij decennialang een onvermoeibare drager was, maar hij werd zowel een bouwer als een architect: het prachtige gebouw van het Woordenboek overschaduwde de "onvolkomenheden".
Goede recensies voor het "Explanatory Dictionary" werden gepubliceerd door I. I. Sreznevsky, P. I. Savvaitov, A. A. Kotlyarevsky. Naast specialisten reageerden schrijvers, docenten en journalisten. Hier zijn enkele van de dankbare regels:
"Dit woordenboek is iets dat ongekend is in het heilige Rusland."
"... Dit is een verbazingwekkende prestatie - in vergelijking met de uitvoerder, bijna onbegrijpelijk in onze kleine tijd, is dit boek, zoals Karamzin zei, "belangrijk en noodzakelijk voor elke Rus. "
"Ons zelfbewustzijn groeit in dit boek."
"De externe onmetelijkheid van dit woordenboek komt overeen met de interne onmetelijkheid van het materiaal dat het bevat."
"Alleen Dahl deed wat tot nu toe hele samenlevingen - wetenschappers en zelfs heropgeleiden - niet konden doen in ons land ...".
Dahl's "Verklarende Woordenboek" wekte grote belangstelling in de samenleving in de dialecten van de Russische taal, in de spraak van de mensen.
De echo van de schrijver, die toen klonk, houdt niet op. Dat is begrijpelijk: taal is immers een werktuig van een schrijver, het vlees van zijn gedachten en gevoelens. Van Poesjkin, die de taal van Dahls sprookjes bewonderde, tot zulke verschillende van onze tijdgenoten, Russische schrijvers verheerlijken Dahl.
I. S. Turgenev reageerde als volgt op zijn dood: "Hij liet een spoor achter:" Verklarend woordenboek "- en kon zeggen:" Exegi monumentum ".
Leo Tolstoj wendde zich in de jaren 70 tot het 'Verklarende Woordenboek', zich scherp bewust van de kloof tussen de literaire taal en de spraak van het volk. De schrijver bestudeert nauwgezet het woordenboek, leest elk deel van begin tot eind en van begin tot begin, selecteert synoniemen voor literaire woorden, bepaalt de betekenisnuances. Hij bestudeert ook zorgvuldig de "Spreuken van het Russische volk". Van hieruit tekent hij voor zijn werken. De spreekwoorden verzameld door Dahl hielpen de schrijver om te werken aan het imago van Platon Karataev. In de tekst van de roman "Oorlog en vrede" nam hij 9 spreekwoorden op (en bereidde 70).
Gedurende vele jaren verzamelde A. N. Ostrovsky materiaal voor een woordenboek van de nationale taal (ze werden later opgenomen in het Woordenboek van de Russische taal, samengesteld door de Tweede Tak van de Academie van Wetenschappen), gecontroleerd en "beredeneerd" met Dal.
FM Dostojevski hechtte veel waarde aan het woord dat hij in zijn jeugd aan de Engineering School had 'opgepikt' en het woord dat hij in de literatuur introduceerde vervagen, vertelt hij er in detail over - "voor een toekomstige Dahl ... de toekomstige Dal zal me bedanken".
Een gevoel voor verhoudingen is de "driver" van een echte schrijver. Ware smaak, volgens de opmerkelijke definitie van Poesjkin, "bestaat niet in een onverklaarbare afwijzing van dat en dat woord, die en die zin, maar in een gevoel van evenredigheid en conformiteit."
"Een man leeft met woorden", zei NS Leskov, een subtiele kenner van de nationale taal. De verhalen en verhalen van Leskov zijn doordrongen van beeldspraak, ze hebben een frisse, expressieve woordenschat. De schrijver was een volgeling en gelijkgestemde van Dahl, maar hij waarschuwde voor het ongepast en onmatig gebruik van volkswoorden. Veel daarvan, zei hij, werd opgelegd aan de literatuur, die op anorganische wijze in het taalkundige weefsel was doorgedrongen, "naar zijn verdiensten uitgespuugd en belachelijk gemaakt".
ME Saltykov-Shchedrin, AP Tsjechov, IA Bunin waarschuwde voor "valsspelen van Dahl".
M. Gorky gaf commentaar op K. Chukovsky's advies aan vertalers om Dahl te lezen: “Dit advies is gevaarlijk. De lexicons van Dahl, Uspensky, Leskov zijn mooi, maar stel je Victor Hugo voor, overgebracht in de taal van Leskov, Wilde in de taal van Melnikov-Pechersky, Anatole France, uiteengezet in het Dahl-woordenboek. Gorky zei: "Maak kennis met Dahl's woordenboek ... luister naar live spraak." Maar daar: "Neem niet het voorbeeld van Remizov, die blijkbaar schrijft terwijl hij het Dalev-woordenboek voor zich openhoudt."
'De keuze is aan de schrijver,' zei Dahl meer dan eens. De schrijver moet zelf zijn houding ten opzichte van het taalkundige materiaal bepalen. Roekeloos uit woordenboeken halen is onverstandig. Het lezen van "Dahl" kan een schrijver, een journalist van zijn eigen ervaring, niet vervangen. Maar tegelijkertijd ontwikkelt het een taalkundige flair, scherpt het aan. Dichters met een scherp gevoel voor taal - Chlebnikov, Yesenin, Majakovski - echoden opmerkelijk met Dal (tientallen van hun neologismen lijken te zijn geschreven uit het "Verklarende Woordenboek").
De betekenis van het "Verklarende Woordenboek van de Levende Grote Russische Taal" voor de Russische literatuur werd beknopt en nauwkeurig gedefinieerd door academicus VV Vinogradov: "Dahl's Woordenboek, proberen de literaire taal te leiden" in zijn natuurlijke sleur, waaruit het met ons opsprong , als een stoomlocomotief van de rails, "wees de samenleving op de manieren van synthese van boekvormen van spraak met gewone mensen".
En de woorden van Dahl, gericht aan toekomstige generaties, hebben hun relevantie niet verloren: "Er moet nog veel werk worden verzet om de schatten van je eigen woord te onthullen, ze op orde te brengen en een compleet, goed woordenboek op te stellen ..." .
Vooras achter (Dahl's favoriete gezegde).
Ik zag: onder Russische schrijvers ligt de vierdelige uitgave van Dahl heel dicht bij de schrijftafel. In de bibliotheken zijn "Explanatory Dictionary" en "Proverbs of the Russian People" een integraal onderdeel van het referentie- en bibliografische apparaat, mensen van verschillende beroepen wenden zich tot hen. Het woordenboek, dat negen keer verscheen, is nog steeds een bibliografische zeldzaamheid. Dalev-materiaal wordt toegevoegd aan de nu gepubliceerde meerdelige Dictionary of Russian Folk Dialects.
Een opmerkelijk monument van Russische lexicografie, een van de rijkste verzamelingen van menselijke spraak - Dalev's "Woordenboek" roept ons op "de lat niet te verlagen", onvermoeibaar te zoeken en te ontdekken "de schatten van ons moedertaal", de taal leeft voornamelijk van zijn eigen bronnen , en dit is zijn kracht en plastische expressiviteit.
Vooras achter. Dahl is onsterfelijk!
De rode draad van het leven van VIDahl
| 22 (10) november 1801 | Geboren in de stad Lugan (nu Lugansk in Oekraïne) |
| 1814 gram. | Betreedt het Korps Mariniers van St. Petersburg |
| 1819 gram. | Afgestudeerd aan het Korps Mariniers, vrijgelaten als adelborst bij de Zwarte Zeevloot |
| 1823 gr. | Militair proces van V.I. Dahl voor het epigram over de commandant van de vloot |
| 1824 gram. | Overgeplaatst naar Kronstadt |
| 1826 gram. | Hij ging met pensioen en ging naar de Universiteit van Dorpat (het huidige Tartu), Faculteit der Geneeskunde |
| 1829 gram. | Kreeg de titel van dokter en werd naar het actieve leger gestuurd |
| 1830 gr. | Het verhaal "The Gypsy" werd gepubliceerd in Zh. "Moskou Telegraaf" |
| 1832 gr. | Benoemd tot inwoner van het Militair Landhospitaal in St. Petersburg |
| 1833 gr. | Het eerste boek "Russische sprookjes", trouwde met Julia Andre, overgebracht naar Orenburg als ambtenaar van speciale opdrachten onder de gouverneur |
| 1838 gram. | Verkozen corresponderend lid van de Russische Academie van Wetenschappen, overlijden echtgenote |
| 1840 gr. | Getrouwd E.L. Sokolova |
| 1841 gram. | Verplaatst naar St. Petersburg |
| 1845 gram. | Opening van de Russian Geographical Society (18 aug.), waarvan V.I.Dal een van de oprichters was |
| 1849 gram. | Overgedragen aan Nizjni Novgorod als manager van het specifieke kantoor |
| 1859 gram. | Gepensioneerd en gevestigd in Moskou |
| 1861 gram. | Bekroond met de Golden Constantine Medal voor de eerste nummers van het woordenboek, werd de Complete Works in II volumes gepubliceerd |
| 1862 gr. | De collectie "Spreuken van het Russische volk" is gepubliceerd |
| 1863-1866 | Het "Verklarende Woordenboek van de Levende Grote Russische Taal" werd gepubliceerd |
| 1868 gram. | Unaniem gekozen tot erelid van de Academie van Wetenschappen |
| 1869 gram. | Bekroond met de Lomonosov-prijs voor het "verklarende woordenboek van de levende grote Russische taal" |
| 1870 gram. | Bekroond met de Geimbürger Award voor Woordenschat |
| 1872 gr. | De dood van zijn vrouw op 21 februari (9) |
| 22 september (4 oktober) 1872 | VIDal is overleden. Begraven in Moskou op de begraafplaats Vagankovskoye |
Uitspraken over Dahl
"Al lange tijd was er in de Russische literatuur geen fenomeen dat zo algemene aandacht en dankbaarheid waard was als dit woordenboek ... Tegelijkertijd is het een van die werken die, door hun uiterlijk, de loop van de opvoeding van de mensen beïnvloeden hoe meer hoe meer ze zelf zijn, en hoe meer mensen ze weten te gebruiken ”.
(I.I. Sreznevsky)
[Woordenboek] "moet een naslagwerk worden .. dat dit in de moderne Russische lexicografie, zonder enige vergelijking, het meest complete en uitgebreide woordenboek is, bovendien is het een werk, moedig en oorspronkelijk bedacht, onafhankelijk gedaan."
(JC Groth)
“Het boek is bedoeld om het volk te dienen en is uiteindelijk geschreven voor het Russische volk. Slavische taalkundigen krijgen een echt en puur Russisch woordenboek.
(A. Schleicher, W.I. Dahls. Russischer Wörterbuch
en andere neuere russische Werke)
“Een van de eigenaardigheden van zijn liefde voor Rusland is dat hij van haar houdt bij de wortel, in de kern, bij het fundament van haar, want hij houdt van een eenvoudige Russische persoon, in onze alledaagse taal wordt hij een boer en een boer genoemd . Hoe goed kent hij zijn natuur! Hij weet met zijn hoofd te denken, met zijn ogen te zien, met zijn taal te spreken. Hij kent zijn goede en zijn slechte eigenschappen, kent het verdriet en de vreugde van zijn leven, kent de ziekten en medicijnen van zijn leven ... ”.
(VGBelinsky)
"Na Gogol is dit nog steeds beslist het eerste talent in de Russische literatuur."
(VGBelinsky)
“Van de slimme mensen mogen alleen degenen die hun opvoeding hebben beëindigd en zijn geschapen als burgers van hun land naar buiten komen, en van de schrijvers alleen degenen die, net zo vurig van Rusland houden als degene die zichzelf de naam van de Lugansk Kozakken, zijn in staat om in zijn voetsporen te treden. om de natuur weer te geven zoals ze is, zonder het slechte of het goede in het Russisch te verbergen en geleid door de enige wens om iedereen in de echte positie van de Russische persoon te introduceren. "
(N.V. Gogol)
“Een vastberaden en praktische geest is zichtbaar in elk woord van hem, en observatie en natuurlijke scherpzinnigheid wapenen zijn woord met levendigheid. Alles van hem is waar en genomen zoals het in de natuur is. Hij zou, zonder toevlucht te nemen tot het complot of de ontknoping, waarover de romanschrijver zijn hersens pijnigt, elk incident dat zich in het Russische land heeft voorgedaan, het eerste geval dat hij heeft meegemaakt en waar hij getuige van was bij de productie, moeten nemen, zodat het meest vermakelijke verhaal vanzelf zou komen. Voor mij is hij belangrijker dan alle vertellers-uitvinders ... elk van zijn regels leert en verlicht me, en brengt me dichter bij de kennis van het Russische leven en ons volksleven; maar aan de andere kant zal iedereen het met me eens zijn dat deze schrijver op dit moment nuttig en noodzakelijk is voor ons. Zijn werken zijn levende en echte statistieken van Rusland ”.
(N.V. Gogol)
“Een van de eerste onverschrokken jagers, die, zonder angst voor vuil of stank, met een geslepen pen zijn spel begon na te jagen tot aan kantoren en tavernes, onder priesters en politieagenten, was Kazak Lugansky (pseudoniem van de heer Dal). Hij had geen sympathie voor de ambtenaar; begiftigd met een uitzonderlijk talent voor observatie, kende hij zijn land en zijn volk nog beter ”.
(A.I. Herzen)
"De Rus is door hem gekwetst - en de Rus houdt van hem, omdat Dal ook van de Rus houdt ...".
(I.S. Toergenjev)
"De werken van de heer Dahl, vertaald, konden buitenlanders nauwelijks behagen: ze ruiken te veel naar de Russische geest, ze zijn te exclusief folk ...".
(I.S. Toergenjev)
"Hij kent de Russische man als zijn eigen zak, als de achterkant van zijn vijf vingers."
(I.S. Toergenjev)
"Ik werd extreem verliefd op Lugansky ... ik noemde de Lugansky" Bakey en Maulyanu ": een glorieus ding, hoewel geen verhaal ... Lugansky en Veltman, echt, de meest begaafde van onze huidige schrijvers."
(V.K.Küchelbecker)
"Hij was een geweldig persoon. Voor wat Dahl ook ondernam, hij slaagde in alles ... ".
(NI Pirogov)
“Dahl mocht niet schrijven. Hoe? Dalia, deze slimme, vriendelijke, nobele Dalia! Valde hij ook in de communisten en socialisten?"
(A.V. Nikitenko)
"Dal is" een vriendelijke, redelijke, krachtige persoon ".
(T.G. Shevchenko)
“Eén woord: de mens is een ziel. En hij kent de behoefte van elke boer, hij werd evenzeer geboren in een bad, groeide op in de velden. En hij spreekt op onze eigen manier, in het Russisch, dat wil zeggen, niet zoals andere heren, dat je hun spraak niet kunt begrijpen ”.
(P.I. Melnikov-Pechersky, door de lippen van de held van het verhaal)
"Bear's corner" - Gavrila Matveyevich)
"Dal is een democraat, hij voelt diep zijn verbondenheid met de mensen... je zou veel van hem kunnen leren, maar je hebt niets geleerd."
(M. Gorki)
"Zijn essays ... zijn van grote waarde als waarheidsgetrouwe historische documenten, en als we het leven van boeren in de jaren veertig en vijftig in detail willen bestuderen, zijn de werken van Dahl het enige en onbetwistbare materiaal voor dit doel."
(M. Gorki)
“Onlangs moest ik - helaas en tot mijn schande, voor het eerst kennismaken met het beroemde Dahl-woordenboek. Een prachtig ding, maar dit provinciaal woordenboek en verouderd. Is het niet tijd om een woordenboek te maken? het heden Russische taal, laten we zeggen, een woordenboek van gebruikte woorden nu en klassiekers, van Poesjkin tot Gorki ”.
(V.I. Lenin, uit een brief aan A.V. Lunacharsky, gedateerd 18 januari 1920)
"... Dahl stond voor de taak om de middelen aan te geven voor de volksvernieuwing van de Russische literaire spraak van de 19e eeuw en de manieren om deze te bevrijden van buitenlandse leningen, om voor de Russische samenleving een onuitputtelijke bron of mijn van de levende Rus te openen" taal ".
(VV Vinogradov)
“Het is noodzakelijk dat vertalers op alle mogelijke manieren hun schaarse voorraad synoniemen aanvullen. Laat ze het beroemde advies van Théophile Gaultier gebruiken en het woordenboek zo vaak mogelijk lezen. Dahl is degene die vertalers moeten lezen.”
(K. Chukovsky)
"Als een schatkamer van het toepasselijke volkswoord" Woordenboek "zal Dahl altijd een metgezel zijn, niet alleen van een schrijver, filoloog, maar ook van elke ontwikkelde persoon die geïnteresseerd is in de Russische taal."
(VV Vinogradov)
Verklaringen van VIDahl
"Ik ga naar het mes voor de waarheid, voor het vaderland, voor het Russische woord, taal!".
"Het leven is ons gegeven voor vreugde."
"De jonge generatie zal een sterke strijd voor de waarheid hebben, in plaats daarvan kregen wij, de oude mensen, slechts een vijg te zien."
"Alleen Glasnost kan ons genezen van de gruwelijke ondeugden van liegen, bedrog en omkoping, en van de gewoonte om de beledigden de mond te snoeren en ons te informeren dat alles veilig is."
“De taal van het volk is ongetwijfeld de belangrijkste en onuitputtelijke bron of onze mijn, de schatkamer van onze taal ...”.
"Als we geleidelijk aan geschikte Russische woorden beginnen te introduceren, op een plaats waar ze duidelijk zijn in hun betekenis, dan zullen ze ons niet alleen begrijpen, maar zelfs beginnen ons te adopteren."
"Ik wilde de mensheid leren respecteren en waarderen."
"Geloof niet dat geluk buiten is, het is in jou, binnenin jou, het is jouw wil, de kracht van de ziel."
"Elk onrecht leek me een dagroof, en ik verzette me ertegen."
"Dit is onze plicht - om op zijn minst een klein stukje van de overvallers af te pakken en terug te geven aan de beledigden."
"Het doel van de mens is juist om goed te doen."
“Ik zie de gemeenschappelijke taal als de belangrijkste reserve. We moeten de volkstaal bestuderen. Nadat we de geest van ons inheemse woord onder de knie hebben, zullen we alles wat de moeite waard is om te verplanten, veredelen en overbrengen naar onze inheemse, maar vruchtbaardere en meer gecultiveerde grond.
"We verdrijven niet alle vreemde woorden uit de Russische taal met een algemene gruwel, we staan meer voor het Russische pakhuis en de spreekbeurt."
“... als we al een vreemd woord hebben genomen, is het niet nodig om het in God weet wat voor buitengewone omstandigheden te plaatsen. Laat het gehoorzamen aan de regels van onze grammatica en spreek het zo uit dat het voor een Rus niet wild op het gehoor is ”.
“Hoe meer ambtenaren aan de orde worden gesteld, des te erger zijn de zaken en des te zwaarder is het voor de mensen; één is gemakkelijker te voeden dan tien. Hoe meer graden van ondergeschiktheid, voor strenger toezicht, hoe meer willekeur en onderdrukking, hoe minder berecht en straf. Een en een antwoordt; en zeven op papier zullen worden gescout als op bonen, en in naam van de wet worden allerlei soorten ongerechtigheden straffeloos bedreven.
“De gouverneur schrijft naar de Kamer, de Kamer naar het district, districtsassistent, assistent van de volos-regering, de volos - naar de landelijke - en in deze correspondentie gaat de brief jarenlang rond voordat in de praktijk iets wordt vervuld. ”
"... het lijkt erop dat als je daar geen schriftelijke opdracht voor geeft, de zon morgen niet zal schijnen ...".
"... Een levende volkstaal die de geest van vitale frisheid heeft bewaard, die de taal uithoudingsvermogen, kracht, helderheid, integriteit en schoonheid geeft, zou moeten dienen als een bron en schatkamer voor de ontwikkeling van opgeleide Russische spraak ...".
“De taal zal geen gelijke tred houden met het onderwijs, zal niet voldoen aan de moderne behoeften, als het zich niet mag ontwikkelen uit zijn sap en wortel, om te fermenteren op zijn eigen gist. Ze eisen van ons dat we onze spraak op zijn natuurlijke pad houden, ruimte en verruiming geven in ons eigen, fundamentele kanaal."
"Onze schrijvers moeten van tijd tot tijd in de provincies worden uitgezonden en goed naar rechts en naar links luisteren."
Woordenboek - "het werk van je leven, dat de toekomstige werknemer tientallen jaren op hetzelfde pad zal redden. Vooras achter”.
“... Ik beweer helemaal niet dat alle spraak van het volk, zelfs niet alle woorden van deze toespraak in de ontwikkelde Russische taal zouden moeten worden opgenomen; Ik bevestig alleen dat we de eenvoudige en directe Russische toespraak van het volk moeten bestuderen ... ".
"... door de officiële mus te voeren, voer je ook je koe ...".
"... We moeten de eenvoudige en directe Russische taal van het volk bestuderen en het voor onszelf assimileren, zoals alle levende wezens goed voedsel voor zichzelf opnemen en het in zijn eigen bloed en vlees veranderen."
"En hoe Poesjkin onze volkstoespraak op prijs stelde, met welk enthousiasme en plezier hij ernaar luisterde, hoe alleen zijn ziedend ongeduld hem tegelijkertijd dwong zijn beschouwingen te onderbreken met een luidruchtige uitbarsting van goedkeuring en scherpe opmerkingen en vergelijkingen - ik was een getuige meerdere keren."
“... de tijd is gekomen om de prijs van de landstaal te verhogen en er een ontwikkelde taal uit te ontwikkelen”.
"Maar je kunt niet ongestraft grappen maken met taal, met een menselijk woord, met spraak...".
Bibliografie
De belangrijkste werken van VI Dahl:
Literatuur over V.I.Dahl:
(pseudoniem Kazak Lugansky)
(1801–1872)
Russische lexicograaf, etnograaf, schrijver, dichter, toneelschrijver. Maker van het beroemde "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" in vier delen, auteur van de collectie "Spreuken van het Russische volk". In de verwerking van V. Dahl publiceerde "Russische sprookjes", "Er waren ook fabels." Peru V. Dal bezit etnografische en fysiologische essays "Gypsy", "Petersburg conciërge", "Batman"; romans "Pavel Alekseevich Playful", "Belovik" en anderen.
De leraar moet zelf zijn wat hij van de leerling wil maken.
Elke leugen of fout<…>bederft de geest en het hart.
Ze begonnen ons leven al lang te vergelijken met een moeilijk, ongelijk, doornig pad - niet iedereen is voorbestemd om erover te lopen in zo'n tijd van het jaar dat doornen tenminste zoet ruiken met hun witte zweet ...
Als de arbeid van iemands hele leven wordt beschimpt met één lichtzinnig gegooid woord, dan zou er niets zijn om te beantwoorden; maar als dit woord een directe beschuldiging bevat, dan moet en moet het niet ter wille van iemands persoonlijkheid worden beantwoord, maar ter wille van de zaak.
Voor een onafhankelijke, in ontwikkeling en verspreiding, taal moet worden erkend als een taal met een eigen grammatica; voor een bijwoord - een kleine afwijking ervan, zonder zijn eigen grammatica en schrift; voor een dialect - een nog minder significante afwijking, meer gerelateerd aan de eigenaardigheden van uitspraak en melodie, volgens het spreekwoord: dat de stad, dan de dispositie, dat het dorp, dan de gewoonte, dat de binnenplaats, dan het dialect.
Net zoals roebels zijn opgebouwd uit kopeken, zo bestaat kennis uit korrels van wat wordt gelezen.
Er valt weinig glorie te dienen uit eigenbelang; nee ... u dienen ... onder een bepaling, onder laster, geloof en gerechtigheid, zoals ze in Rusland dienen, alleen uit jaloezie en eer.
Is het mogelijk om afstand te doen van je vaderland en je bodem, van de basisprincipes en -elementen, intensivering om de taal over te dragen van zijn natuurlijke wortel naar een vreemde, om de aard ervan te vervormen en het te veranderen in een parasitaire plant die leeft met de taal van andere mensen sappen?
Onze volkswoorden kunnen direct worden omgezet in de geschreven taal, hem nooit met een grove belediging tegen zichzelf beledigend met een fout, maar integendeel, hem altijd in zijn natuurlijke sleur leiden ...
Volkstong<…>sterk, fris, rijk, kort en duidelijk...
Noch roeping, noch religie, noch het bloed van voorouders maken iemand tot een of andere nationaliteit. De geest, de ziel van een persoon - dit is waar je moet zoeken naar zijn behoren tot deze of gene natie. Hoe kun je bepalen of de geest erbij hoort? Natuurlijk wordt gedacht aan de manifestatie van de geest. Wie denkt in welke taal hoort bij dat volk.
Maar men kan geen grappen maken met taal, met een menselijk woord, met spraak, met straffeloosheid; menselijke spraak is een zichtbare, tastbare verbinding, een verbond tussen lichaam en geest: zonder woorden is er geen bewuste gedachte.
De zweetpenning van een persoon beschermt een persoon voor altijd, maar het onterecht verkregen wordt niet goed gebruikt: als wat kwam en vertrok ...
De Russische toespraak heeft een van de twee dingen te doen: ofwel kan hij volledig worden uitgezonden, of, als hij het begrijpt, een andere weg inslaan, waarbij hij alle voorraden die in een haast achterblijven met zich meebrengt. Kijk naar Derzhavin, naar Karamzin, naar Zhukovsky, naar Poesjkin en naar enkele van de begaafde schrijvers van vandaag, is het niet duidelijk dat ze vreemde talen vermeden; dat ze probeerden, elk op hun eigen manier, in puur Russisch te schrijven?
Socialisten en communisten zijn, in de geest van hun leer, contractvijanden van elke staatsorde.
Taal is het eeuwenoude werk van een hele generatie.
De taal van het volk is ongetwijfeld de belangrijkste en onuitputtelijke bron of mijn van ons, de schatkamer van onze taal, die schriftelijk ver is afgeweken van wat het had moeten zijn.
