Nikolo Volosovo-klooster. Nikolo-Volosov-klooster. Kathedraal van St. Nicolaas de Wonderwerker

Nikolo-Volosovsky-klooster

Nikolo-Volosovsklooster (Nikolo-Volosov-klooster) is een orthodox klooster gelegen in het dorp Volosovo, district Sobinsky, regio Vladimir.

Het tijdstip van de oprichting van het Nikolo-Volosov-klooster is onbekend, maar informatie over het Volosov-klooster wordt teruggevonden in de 15e eeuw.
Er zijn veel plaatsen in Rusland waar de oude tempels van Volos werden vervangen door St. Nicolaaskerken en kloosters. Een van hen ligt niet ver van Vladimir, in een dorp genaamd Volosovo. De nonnen kennen de legende dat hun klooster oorspronkelijk werd gebouwd op de plaats van de verwoeste tempel van de god Volos (Veles).
Volgens één legende werd de Sint-Niklaaskerk aanvankelijk gebouwd op een berg, op de plaats van de tempel van de god Volos, maar het wonderbaarlijke beeld van Sint-Nicolaas, dat erin zat, begon uit de kerk te verdwijnen en elke De tijd belandde in het laagland bij de Kolochka-rivier, aan een haar aan een boom opgehangen. Ik moest het klooster verplaatsen naar de door het icoon gekozen plaats. Dat is waar hij nu is.
Toen waren alle gebouwen van het klooster van hout.

Uit de monastieke charters en synodieën zijn de abten van het Volosov-klooster bekend: Jona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufriy (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573) , Jona (1577), Pimen (1595-1598), Jozef (1599-1600), Serapion (1621), Isaac (1635). In 1643, tijdens de ‘Vladimir-campagne’, bezocht patriarch Jozef (patriarchaat van 1642 tot 1652) het Sint-Nicolaas Volosov-klooster. In het boek van de staat Prikaz (waarin de aalmoezen worden uitgedeeld door de patriarch tijdens de campagne) staat geschreven: “in het Nikolsky Volosov-klooster kost de abt voor een gebedsdienst voor de kathedraal een halve roebel, en de bedelaars zijn 6 geld .”
Van 1645 tot 1647 het klooster werd geregeerd door abt Theodorit, in 1650 door Jona, in hetzelfde jaar door Filaret, van 1652 tot 1660 door abt Kirill, in 1662 door Nikon, van 1667 tot 1675 door Justin, van 1675 tot 1680. - Abt Hilarion en van 1685 tot 1690 - Abt Dionysius.

Reftergebouw met de tempel van Sergius van Radonezh (XVII eeuw)



Reftergebouw met de tempel van Sergius van Radonezh (XVII eeuw)

In de 17e eeuw was gebouwd Sergievskaya-kerk klooster Naast het hoofdaltaar, ingewijd in de naam van St. Sergius van Radonezh, was er ook een zijkerk in de naam van de gelijk aan de apostelen Constantijn en Helena.
Van 1691 tot 1707 (hij stierf dit jaar) werd het klooster geregeerd door abt Pitirim. In 1713 wijdde abt van het Volosov-klooster Nikolai (benoemd tot abt in 1708, in 1718 overgebracht naar het Pokrovsky Ust-Nerlinsky-klooster) de kerk in het dorp in. Jeltsino.
Van 1719 tot 1724 - abt Bogolep.

Kathedraal van St. Nicolaas de Wonderwerker

Kathedraal van Sint-Nicolaas de Wonderwerker (1727) met klokkentoren

Kathedraal van Sint-Nicolaas de Wonderwerker (1727) met klokkentoren

kathedraal St. Nicolaaskerk werd in 1727 gebouwd onder abt Paulus (regeerde het klooster vanaf 1725, overgebracht naar het Volosov-klooster van Tsarekonstantinovsky, stierf in het Volosov-klooster op 22 december 1738).
Van 1742 tot 1748 werd het Volosov-klooster geregeerd door abt Matthew. In 1748 werd hij uit het management ontslagen en later in het Bogolyubov-klooster geplaatst. In maart 1749 werd Archimandriet Pavel benoemd tot lid van de Volosov- en tegelijkertijd Kozmin-kloosters; tot 25 februari 1751 werd abt John benoemd tot lid van het Nikolsky Volosov-klooster. Van 1758 tot 1761 werd het klooster geregeerd door abt Ambrosius.

De eerste overgebleven toren van het hek


De tweede overgebleven toren van het hek


Cel gebouw

Vier torens en muren, een poortgebouw, cel gebouw(voormalige pastorie) werden gebouwd in 1763.
In 1763-1764 Het klooster werd beheerd door abt Pavel, het klooster bestond uit een tweede klasse.

Voorbede Poortkerk (1763)


Voorbede Poortkerk

Het werd gebouwd in 1763 Voorbede Poortkerk. De Kerk van de Voorbede heeft lange tijd ongewijd gestaan ​​en begon in te storten. De tempel bestond alleen uit muren, die tussen de tempel zelf en het bijgebouw dat er ooit aan was gemaakt, vanwege de kwetsbaarheid van het puin, uiteenliepen. In de jaren 1890. de tempel werd hersteld.
Dit is wat A. Borisoglebsky destijds schreef in de “Vladimir Diocesane Gazette”: “Er zijn drie kerken in het klooster: in de naam van St. Nicolaas de Wonderwerker, in de naam van St. Sergius de Wonderwerker, de 3e kerk bevindt zich boven de voormalige Heilige Poorten. Deze laatste tempel, 150 jaar geleden gebouwd, heeft tot nu toe ongewijd gestaan. Gedurende deze tijd werd het gebouw aanzienlijk verwoest. Echter, volgens de Voorzienigheid van God, de boer uit. Stavrov, district Vladimir, nam Yakov Ivanovitsj Busurin de heilige taak op zich om deze verwoeste tempel te herstellen. Op 21 september vond de plechtige inwijding van de nieuw gebouwde kerk plaats. Aan de vooravond van de wijding, 20 september, arriveerde de abt van het Bogolyubov-klooster, abt Varlaam, in het Sint-Nicolaasklooster van Sint-Nicolaas en hield de hele nacht een wake in de nieuwe kerk met de kathedraal en plaatselijke hieromonks.
Op de ochtend van 21 september arriveerde de kathedraalgeestelijke Prigkips-Evgenov uit Vladimir met diakenen en een koor van bisschopszangers. Om 9 uur 's ochtends arriveerden de volgende personen in het klooster: Zijne Eminentie Tichon, bisschop van Murom, onder wiens controle de kloosters van Bogolyubov en Nikolo-Volosov stonden, en de rector van het seminarie, Archimandrite Nikon. Al snel begon de wijding van de tempel. Onmiddellijk na de wijding begon daarin de eerste goddelijke liturgie, die ook werd uitgevoerd door Zijne Eminentie Tichon (Klitin, gewijd tot bisschop van Murom in 1892, sinds 1895 bisschop van Prilutsk.) in concelebratie met de hierboven genoemde personen. De koorzangers van de bisschop zongen. Tijdens het sacramentele vers sprak de leraar van de parochieschool in het klooster, seminariestudent A. Borisoglebsky, met de zegen van Zijne Eminentie, woorden uit die geschikt waren voor de gelegenheid.
Aan het einde van de dienst kregen Zijne Eminentie Tichon en zijn concelebranten thee en lunch aangeboden in de gebouwen van het broederlijke kloostergebouw. Nadat hij de Heilige Zegen aan de mensen had onderwezen, terwijl de klokken luidden, ging Zijne Eminentie Tichon terug naar Vladimir, en de rest van de deelnemers aan de heilige viering volgden hem.

Vóór de oprichting van de staten stonden er 460 boerenzielen achter het klooster. Na de confiscatie van de kloosterbezittingen en de introductie van staten in 1764 werd het klooster opgeheven en in 1775 ontstond het weer.

In 1775 werd bij decreet van de Heilige Synode het Constantijn-Eleninski-klooster met zijn abt, broeders en kerkgerei overgebracht naar het Sint-Nicolaas-Volosov-klooster, daarom wordt het ook wel het Tsarekonstantinovsky Sint-Nicolaas-Volosov-klooster genoemd.
Leonty Fedorovich Tichonravov was, na zijn afstuderen aan het Vladimir Theologisch Seminarie (1822), kandidaat aan de Theologische Academie van Moskou, in 1830 ging hij naar het Volosov-klooster, vanaf 1839 - in het Spaso-Evfimiev-klooster, vanaf 1839 had hij een seculiere rang.

Tot 1844 was het klooster onafhankelijk; in dat jaar werd het klooster toegewezen aan het Bogolyubovsky-klooster, waar al zijn bezittingen werden overgedragen; de overige kerken en gebouwen werden overgedragen aan het beheer van de abt van het Bogolyubsky-klooster.
Het Nikolo-Volosov-klooster werd uiteindelijk in 1874 gesloten, de kerk en het kloosterbezit werden overgedragen aan het Bogolyubov-klooster, de overige kerken en gebouwen werden overgedragen aan het beheer van de abten van het Bogolyubov-klooster.

“Het ligt 27 werst van het Bogolyubov-klooster, ten zuidwesten ervan, 17 werst van de stad Vladimir en 8 werst van de snelweg. Achter het kloosterhek aan de oostkant ligt een grote en mooie vijver, met daarvoor een hooiweide.”
In 1891 telde het voormalige Nikolajevski-Volosov-klooster de volgende gebouwen:
a) Natuurstenen gebouw van drie verdiepingen, gerenoveerd in 1891; Dit gebouw deed dienst als onderkomen voor de abt van het klooster.
b) Overblijfselen van het tweede stenen gebouw, dat dienst deed als gebouw voor de broeders.
c) De houten kelder, schuur en badhuis zijn vervallen.
d) Ook het stenen hek met vier torens is vervallen.
De volgende landen behoren tot het Nikolaevsky-Volosov-klooster:
a) Land van het landgoed, tuin en onder de vijver 4 tientallen. 44 vierkante meter roet Er is een plan voor dit land uit 1821.
b) Hooien 7 dessiatines 359 m². roet Plan uit 1822. Dit land wordt vanaf 3 mei 1888 voor 6 jaar gepacht van de boeren van het dorp Volosov - 100 roebel per jaar.
c) Pakhatnaya nabij het staatsdorp Fomitsyna, gelegen in de woestenij van Starkova, 21 dessiatinas, 1909 m². roet Plan uit 1831. Het werd voor 71 roebel verhuurd aan de boeren van het dorp Fomitsyna. per jaar, volgens de voorwaarde vanaf 1 februari 1890 voor 6 jaar.
d) Lake Skovorodino, zes kilometer van de stad Vladimir, met een afmeting van drie tientallen. 5 vierkante meter roet Dit meer levert geen inkomsten op voor het klooster vanwege het gebrek aan water en de moerassigheid.
e) De korenmolen aan de rivier de Koloksha, nabij het dorp Stavrov, wordt gehuurd van de boer Michail Sergejev Ivanov, op grond van een contract vanaf 1 oktober 1888 voor 8 jaar, tegen een vergoeding van 800 roebel per jaar.
Toen het Nikolajevski-Volosov-klooster werd overgedragen aan de jurisdictie van het Bogolyubov-klooster, werden volgens de kloosterinventaris 20.727 roebel vermeld als kaartjes en contant geld voor het Nikolajevski-Volosov-klooster. 8 kopeken bankbiljetten; Dit bedrag werd op last van de diocesane autoriteiten overgemaakt aan het Consistorie.

In het dorp Volosovo was parochiale school. In 1893 was de leraar daar Alexey Egorovich Borisoglebsky, die in 1892 afstudeerde aan het Vladimir-seminarie. In 1895 werd hij overgeplaatst om les te geven in de voorbereidende klas aan de Shuya Theologische School.
De priester Pyotr Mikhailovich Kazansky werd leraar rechten aan de Volosov-school. Hij studeerde af aan de Kazan Theologische Academie met de titel van volwaardige student en in 1890 - kandidaat. In 1884 werd hij benoemd tot priester van het dorp. Georgievsky Melenkovsky-district, in 1889 - de Hemelvaartskerk in Murom, vanwege weduwschap ging hij het Bogolyubov-klooster binnen.

In 1909 werd het klooster omgebouwd tot vrouwenklooster.
Bij het klooster stond een watermolen aan de rivier de Kolochka.
Het klooster werd in de jaren twintig gesloten.

In 1927-1928 Fr. diende in Volosovo. Sergius Sidorov (geboren 1895), auteur van “Notes”. Hij werd drie keer gearresteerd en in 1937 neergeschoten. Van 1923 tot zijn eerste arrestatie in 1925 was pater Fr. Sergius diende in de Wederopstandingskerk van Sergiev Posad. Pater Sergius en zijn gezin arriveerden in de late herfst van 1923 in de stad Sergiev (zoals Sergiev Posad toen heette). Hier kreeg hij een plaats als priester in de kerk van Petrus en Paulus, die naast de Eend ligt. Toren van de Lavra. Onmiddellijk bij aankomst Fr. Sergius werd door de kerkenraad unaniem tot rector van de tempel gekozen. Hij en zijn gezin vestigden zich bijna naast de kerk, aan de Bolshaya Kokuevskaya-straat, in een klein houten huis met een terras (huis 29).
In de jaren twintig veel adellijke families verhuisden van Moskou naar Sergiev: in Moskou was het gevaarlijk vanwege aanklachten en arrestaties, maar in Sergiev, naast de heiligdommen van de Lavra en onder hun dekking, leek het beter mogelijk om de woede van de revolutie te overleven. Zelfs vóór de revolutie, tijdens zijn leven in Moskou, kende pater Sergius velen van degenen die naar Sergiev verhuisden: hij vond altijd een warm welkom in de families Istomin, Bobrinsky, Komarovsky en Ognev, en Sergei Pavlovich Mansurov werd zijn vriend. In deze stad in de buurt van Moskou, p. Sergius betrad opnieuw de kring van mensen met een hoge cultuur en orthodoxe spiritualiteit. En de lange theekransjes en avondgesprekken werden herhaald, zoals voorheen, waarin pater. Sergius nam het vurigste deel op zich en vergat een tijdje de moeilijkheden van het dagelijks leven, de ziekten van kinderen, de voortdurende behoeften. “Pater Sergius werd al snel een priester die vooral vereerd werd door de gelovigen, niet alleen in zijn parochie, maar in de hele stad. Veel families wilden hem ontmoeten, en toen hij hen bezocht, liet hij een onuitwisbare indruk achter... Er was iets aantrekkelijks in zijn mooie, nobele, spirituele gezicht... Omdat hij een breed opgeleide man was, p. Sergius interesseerde zijn luisteraars gemakkelijk met zijn fascinerende en inzichtelijke verhalen over verschillende onderwerpen. De gesprekken gingen over literatuur, geschiedenis, kunst en vele andere kwesties die verband hielden met het spirituele leven van een persoon, zijn gedrag in de samenleving en zijn individuele kwaliteiten. Hij bracht op overtuigende wijze morele principes bij in de jeugd, kon het Evangelie met grote belangstelling interpreteren en tegelijkertijd luisteraars meenemen naar de wereld van onopgeloste mysteries van de natuur...”
In 1924 diende St. Tichon, patriarch van Moskou en heel Rusland, in de Petrus- en Pauluskerk. Hij werd uitgenodigd door Fr. Sergius, om de gelovigen in de orthodoxie te versterken, maar hij werd zelf drie dagen voor de aankomst van St. Tichon gearresteerd. Voor de tweede keer Fr. Sergius werd in 1926 gearresteerd in de zaak van de Locum Tenens van de patriarchale troon, metropoliet Peter. Toen hij de gevangenis verliet, werd hem het recht ontnomen om in zes van de grootste steden van de USSR te verblijven en werd hij voor drie jaar naar een stad van zijn eigen keuze gestuurd. Pater Sergius koos Vladimir.
In Vladimir waren in die tijd al veel kerken en kloosters gesloten en was er een overschot aan geestelijken. Pater Sergius kon geen vaste ambtsplaats krijgen voordat hij naar Volosovo werd gestuurd. Op 27 juli 1927 werd in Vladimir de tweede dochter van pater Sergius geboren, en ze noemden haar Tatjana. Tegen die tijd had hij al een parochie ontvangen in de oude Sint-Nicolaaskerk van het voormalige Sint-Nicolaas-Volosovsky-klooster, en de Vladimir GPU stond hem toe naar het dorp Volosovo te verhuizen.
Op 1 april 1927 arriveerden twee sleeën die pater Sergius naar Volosovo brachten. Na Pasen, toen de zomerweg werd aangelegd, zou het gezin gaan. Volosovo was een charmante plaats: vlakbij is er een bos met saffraanmelkdoppen en aardbeien, achter het klooster is een kleine maar schone rivier met vis. De kloostertuin, hoewel al wild, geurde nog steeds in de lente, en de muren van het oude klooster waren omgeven door struikgewas van rozenbottels. Er is een armenhuis voor oude vrouwen en ouderen bewaard gebleven en na de revolutie werd daar een school geopend. Familie van Fr Sergia vestigde zich in het voormalige poortgebouw aan de kerk, in een huis dat niet geschikt was om te wonen. Zeer spoedig bij aankomst Fr. Sergius kreeg te maken met alle ontberingen van het leven in een kleine, arme parochie, die slechts honderdvijftig huizen telde. Er was niet genoeg geld om belasting te betalen, er was niets om het gezin te onderhouden. Kleine kinderen werden vaak ziek en artsen konden alleen in Vladimir gecontacteerd worden. Fr. werd ernstig ziek. Sergius: hoge temperatuur, vermoedelijk buiktyfus. Gehuld in jassen van schapenvacht brachten ze hem naar Vladimir en namen hem op in het ziekenhuis. Ten slotte werd zijn zeer geliefde ‘moeder’, Vera Ivanovna Ladygina, dodelijk ziek en kreeg maagkanker.
Ze stierf in 1928 in Moskou en werd begraven op de Vagankovskoye-begraafplaats.
Tijdens de laatste oorlog is het graf van Vera Ivanovna verloren gegaan, en het is nu onmogelijk om het te vinden. Pater Sergius, afgesneden van zijn vrienden, voelde zich erg eenzaam in Volosovo.
In 1928 schreef hij aan een vriend: “Het is onmogelijk om in de winter met je gezin in Volosovo te wonen. Mijn vrouw is voortdurend uitgeput en ziek, en dat geldt ook voor de kinderen.” Pater Sergius diende korte tijd in Volosovo - van april 1927 tot eind 1928. Gedurende deze tijd werden de parochianen verliefd op hem. Er is een dankbriefje bewaard gebleven, door de kerkenraad uitgedrukt aan pater. Sergius. Op een klein vel papier, in goudverf, staat in blokletters geschreven: “Aan de rector van de religieuze gemeenschap van Volosovo, priester Sergei Alekseevich Sidorov. Eerwaarde pater Sergius! Wij vragen u van ons onze diepe dankbaarheid te aanvaarden voor die vurige oproepen die in onze tijd, pover in deugden en gebrek aan geloof, als een alarmbel rinkelen in de oude kerk van het historische Nikolo-Volosov-klooster, en ons aanmoedigen onze angsten te bekoelen. verslaving aan de vergankelijke dingen van deze wereld, en streven naar de gelukkige oneindige eeuwigheid... Mentor!
De kudde, die aan uw leiderschap is toevertrouwd en zichzelf aan u toevertrouwt, vraagt ​​u ernstig, zodat u op dat moment, staande voor de verschrikkelijke troon van de Heer der Glorie, kunt zeggen: “Zie, ik en de kinderen aan wie God mij heeft gegeven eet!” En handtekeningen: ouderling Pavel Chugunov, voorzitter advies. Leden: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.
In 1929 fr. Sergius krijgt een parochie in het dorp. Loekin, district Serpoechov. Hij wordt in Volosovo vervangen door de renovatiepriester Sergius Andreev.
Aartspriester Sergi Evgenievich Andreev (1902-1991) werd eind 1923 tot priester gewijd door de Renovationistische bisschop Lavrov. Van 1924 tot 1925 diende hij in het dorp. Olikov, van 1925 tot 1929 - in het dorp. Kistysh, van 1929 tot 1932 - in Volosovo, van 1932 tot 1940 - in Stavrov.

Naast de kerken zijn cellen (1763) en een deel van het hek met torens (1763) bewaard gebleven.
Het klooster werd in 1993 nieuw leven ingeblazen door de zusters van het Bogolyubsky-klooster. Sinds 1993 bestond het als vrouwenklooster van het Suzdal Intercession-klooster en sinds 1996 is het een onafhankelijk klooster.
De abdis van het klooster is Euphemia (Romashova).
/Uit de boeken van aartspriester Oleg Penezhko./

Kapel



Westelijke toegangspoort

Het beeld van Nicholas, dat zich in het St. Nicholas Volosov-klooster bevindt, ziet eruit alsof het vrij recent is geschilderd. De nonnen zeggen dat dit icoon sinds de revolutionaire omwentelingen op wonderbaarlijke wijze heeft overleefd in de nis van de klokkentoren van de Sint-Nicolaaskathedraal. En dat dit hetzelfde beeld is dat in het allereerste begin in de kloosterinventaris werd opgenomen. XIX eeuw

Dorp Volosovo

“Dit klooster ligt vlakbij het dorp Velisova, of Velesova, dat lijkt op Volos, of Veles, de heidense god van het vee.”

Dorp Volosovo



Huizen in het dorp Volosovo


Winkel in het dorp Volosovo


Volosovski FAP. St. Michurinskaja, 11.00 uur


Monument voor de soldaten van hun geboorteland (dorp Volosovo en dorpen: Azikovo, Velisovo, Voronino, Krutoy Ovrag, Mikhlino, Pshenichnikovo, Churilovo), die heldhaftig stierven in de Grote Patriottische Oorlog van 1941-1945.


Dorp Krutoy Ravijn


Mikhlino-dorp

Heilige bron van St. Nicolaas de Wonderwerker

Voronki-rivier


Lente op de rivier Voronki vlakbij het dorp. Volosovo


Heilige bron van St. Nicolaas. Foto uit 2015.

Niet ver van het klooster bevindt zich een heilige bron van Sint-Nicolaas.
Met de zegen van aartsbisschop Evlogiy van Vladimir en Soezdal zou er in de lente van St. Nicolaas de Wonderwerker een houten kapel moeten worden gebouwd. Het ontwerp ervan is al ontwikkeld; Op deze plek verscheen volgens de verhalen van nonnen en lokale bewoners herhaaldelijk Sinterklaas de Wonderwerker. Volgens de abdis van het klooster, Moeder Euphemia, rezen tijdens het schoonmaken van de bron oude bakstenen, blijkbaar afkomstig uit het klooster, van de bodem. In het klooster zijn er slechts twaalf nonnen die zelfstandig kunnen werken, verbeteren en zelfs een kapel aan de bron kunnen bouwen.
Bij de bron werd een aanbiddingskruis geïnstalleerd.
De heilige bron is nauwelijks merkbaar; betonnen ringen zijn op maaiveldniveau ingegraven. Door de inspanningen van een plaatselijke bewoner werd een pijp uit de put verwijderd en werd er een geul gegraven naar de rivier.

Kapel bij de bron van St. Nicolaas de Wonderwerker. Foto uit 2016.


Bron

In 2016 werd, met de zegen van aartsbisschop Evlogiy van Vladimir en Soezdal, een kapel gebouwd aan de bron van St. Nicolaas de Wonderwerker nabij het dorp Volosovo.

Dorp Churilovo

Dit dorp bestaat al sinds het begin. XVII eeuw Vóór de afschaffing van de monastieke landgoederen behoorde het tot het patriarchale huis van het Nikolajevski Volosovsky-klooster, en daarna ging het over in de afdeling staatseigendommen. In het begin. XVII eeuw Er was hier al een kerk op naam van de heilige profeet Elia, wat wordt bevestigd door de aantekening in de patriarchale salarisboeken van 1628, waarin staat: “de kerk van de heilige profeet Elia in het patriarchale landgoed van het Volosov-klooster in de dorp Churilov eerbetoon 19 altyn met denga.” Van 1631 tot 1656 stond de kerk niet vermeld in de salarisboeken. 'Misschien werd de kerk verlaten, of werd er een eerbetoon gegeven aan het Volosov-klooster. In 164 (1656) was een eerbetoon verschuldigd van 2 roebel. 22 altyn 5 geld, aankomst hryvnia, maar in 165 (1657) “werd het niet bevolen om in de toekomst hulde te brengen.” In 185 (1677) was een eerbetoon van 2 roebel verschuldigd. 26 altyn met dengo; het eerbetoon werd betaald door de priester van dezelfde kerk, Vasily Timofeev; Bij decreet van de patriarch van 19 juli van hetzelfde jaar werd dit eerbetoon aan het Nikolaev Volosov-klooster toegekend aan de abt en de broeders “voor kerkelijke behoeften” voor de toekomst. In 187 (1679) werd een afbakening gemaakt tussen het kerkland en het boerendorpje Tsjurilov: de geestelijken kregen elk zes tienen toegewezen. Op 3 velden zijn grensborden geplaatst.
In 1720 kreeg het bij decreet van de patriarch de opdracht de vervallen kerk in het dorp Churilovo te ontmantelen en in plaats daarvan een nieuwe te bouwen, eveneens ter ere van St. Profeet Elia. Waarschijnlijk bestond deze houten kerk al vóór de bouw van de stenen kerk in 1817; De refter bij deze kerk werd in 1872 uitgebreid. Bij de kerk staat een stenen klokkentoren, die tegelijkertijd met deze kerk werd gebouwd. Het kruis op de kerk is vierpuntig met daaronder een halve maan.
Er zijn nu drie altaren in de kerk: een koud altaar ter ere van het Tichvin-icoon van de Moeder Gods, een warme maaltijd ter ere van St. de profeet Elia en de Moeder van God “de vreugde van allen die treuren” (de hernoeming van het altaar van de hoofdkerk vond waarschijnlijk plaats tijdens de bouw van de stenen kerk).
De kerkbibliotheek bewaart een prachtig oud gedrukt evangelie, gepubliceerd in 1575 “in de beruchte stad Vilna onder de macht van de barmhartige soeverein Hendrik, bij de genade van God, de koning van Polen en de groothertog van Litouwen, en onder de rechterhand van de kerk. Eerwaarde Aartsbisschop Jonah, Metropoliet van Kiev en Galicië”; Het middelpunt en de evangelisten erop zijn van zilver en de zijkanten zijn bekleed met reliëf.
De kerk kreeg een kapitaal van 150 roebel nagelaten, waaruit zij rente geniet. Er is kerkgrond beschikbaar: ongeveer 1 dessiatine landgoedgrond, 26 dessiatines bouwland, 3 dessiatines hooiland. en 4 dez. ongemakkelijk. Er bestaat geen specifiek plan voor de grond.
De geestelijken volgens het personeel zijn: priester, diaken en psalmlezer. Het onderhoud van de parochie wordt ontvangen uit vraagcorrecties, graaninzameling en rente op kapitaal voor een bedrag van 408 roebel. 32 k en land - slechts ongeveer 750 roebel. per jaar. De geestelijkheid woont in zijn eigen huizen, op kerkgrond.
De parochie bestaat uit: het dorp Churilov, het dorp Volosova (1 verst van de kerk), de dorpen: Krutoy Enemy (1 verst), Golovin (1 verst), Yakovleva, Zykova, Velisova, Voronina (3 verst), Bryantseva, Shchegolikha (1 verst), Azikova, dorp Lukhovets. Er zijn 870 zielen in de parochie. geslacht en 894 vrouwelijke zielen. geslacht, waarvan er 10 ongetekende schismatici zijn.
In Churilovo is er sinds 1887 een parochieschool in het diakenhuis; Er zijn zo’n veertig studenten.”
Historische en statistische beschrijving van kerken en parochies van het bisdom Vladimir. 1896

Annino-dorp

Vladimir-district: derde decanaatdistrict.
“Het dorp Annino, vlakbij de rivier de Peshcherka, ligt 20 werst van de provinciestad.
Het tijdstip van de eerste stichting van het dorp is onbekend, maar het bestond al in de 17e eeuw. en in de tweede helft van deze eeuw was het eigendom van de Doema-klerk Lukyan Golosov, en aan het einde van de 18e eeuw. bevond zich in het landgoed van prins Nesvitsky.
De kerk in het dorp Annin werd in 1671 voor het eerst opgenomen in de patriarchale boeken. Ze werd ingewijd in de naam van St. Sergius van Radonezh met de kapel van de Meest Zuivere Moeder van God (Uspensky). "Het eerbetoon dat in 1671 werd betaald, bedroeg 5 altyn 3 geld, en in 1741 56,5 kopeken."
In 1778 werd "door de toewijding van de landeigenaar Prins Nesvitsky" een stenen kerk met een klokkentoren gebouwd. Het kruis op de kerk was achtpuntig met onderaan een halve maan.
Er waren drie altaren in de kerk: in de huidige - in de naam van Sint-Jan de Doper, in de kapellen: aan de zuidkant - in de naam van Sint-Jan. Sergius van Radonezh, en vanuit het noorden - ter ere van de Dormition van de Moeder Gods (warme kapel).
“Van de heilige iconen in de parochie geniet de icoon van Johannes de Doper in een zilveren gewaad (met een gewicht van 20 pond) speciaal respect; Aan de icoon hangen twee kruisen met edelstenen, en in een ervan zitten deeltjes van de relikwieën van de heilige martelaren Cyprianus, Pimen en Julian. De kerkbibliotheek heeft het volgende bewaard: het Evangelie gedrukt in 1657 onder tsaar Alexei Mikhailovich en patriarch Nikon, bekleed met groen fluweel, een akathistisch boek van Innocent Gisel uit 1676, en de koninklijke en patriarchale charters over de oprichting van St. Synode".
De staf van de geestelijkheid bestaat uit een priester en een psalmlezer. Het onderhoud van de geestelijkheid ontvangt tot 450 roebel uit vraagcorrecties, diensten en uit het land. in jaar.
De geestelijkheid woont in zijn eigen huizen op kerkgrond.
De parochie bestaat uit het dorp Annina, de dorpen: Fomitsyna, Malgina, Pshenisnikov (het dorp Pshenisnikovo in de 17e eeuw en behoorde daarna tot het Volosov-klooster) en Koryakin - allemaal twee mijl van de parochiekerk. Volgens de registers van de geestelijken zijn er 530 mannelijke zielen en 582 vrouwelijke zielen, waarvan er 7 schismatieke-niet-priesterzielen van beide geslachten zijn.
/Historische en statistische beschrijving van kerken en parochies van het bisdom Vladimir. 1896/

Vladimir Soloukhin in een gesprek met Moeder Evlampia, Nikolo-Volosov-klooster:
-Waar haal je je iconen vandaan? - Sommige zijn van de kloosterkerk, andere van Annin. Er was een oude, prachtige kerk in Annin. Toen het kapot was, werden veel iconen naar de Petrokovskaja-kerk vervoerd, ik vroeg om de Kazan-moeder van God, en de aartsengel Michaël, en ook St. Nicolaas de Aangename...
Soloukhin ging niet naar Annino, en tevergeefs, toen was daar nog steeds een weg, niet zoals vandaag, overwoekerde velden en verlaten land, scherpe doornen en genadeloos ploegende kuilen die de oppervlakken van willekeurige en nieuwsgierige auto's ramden.
De enorme kerk van St. Johannes de Doper in het dorp Annino, ontworpen voor een gemeente van meer dan duizend mensen, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. De stenen tempel heeft één koepel en is groot van formaat. De centrale vierhoek is omgeven door kapellen, waardoor de kerk op een massieve kubus lijkt. Tijdens de Sovjettijd werd het gebouw onderworpen aan herhaald vandalisme, begroeid met vegetatie, in puin, in verlaten staat, de klokkentoren werd door de bolsjewieken in bakstenen ontmanteld en er waren geen sporen van de koepel en het kruis te vinden. De schilderijen verloren hun kleuren en werden grijszwart. Alleen de inscripties schitteren hier en daar met geïsoleerde gouddruppels. Maar de kerk zelf leeft en bestaat, al staat ze niet op de lijsten van beschermd architectonisch erfgoed en is ze onbekend bij overheidsinstanties voor de bescherming van monumenten. Het staat op een hoge heuvel, omgeven door dicht struikgewas.
Beneden, in een diep ravijn, stroomt een nauwelijks merkbare stroom, en ooit was het de Peshcherka-rivier. Vlakbij de kerk ligt een oude begraafplaats. Sommige graven worden verzorgd en verzorgd, maar er heeft zich geen transport verplaatst over het nauwelijks waarneembare spoor, meer als een greppel. Een paar jaar geleden zette een plaatselijke boer zijn bijenkorven in de kerk voor de winter, maar alle bijen gingen dood, de lege dozen werden niet meer aangeraakt en de vogels schijten erop. Er waren geen andere pogingen om de kerk te gebruiken; alle wegen die ernaartoe leidden waren begroeid met onbegaanbaar gras. De toestand van de tempel is ernstig, hij was kapot en de stad Sobinka was niet kapot.
Sobinsky-district.
Bronnen van de regio Vladimir.
Osovets-nederzetting.
KLOOSTERS van de regio Vladimir

Copyright © 2015 Onvoorwaardelijke liefde

Nikolo-Volosovsky-klooster

Het St. Nicholas Volosov-klooster (Nikolo-Volosov-klooster) is een orthodox klooster gelegen in het Sobinsky-district van de regio Vladimir.

Het tijdstip van de oprichting van het Nikolo-Volosov-klooster is onbekend, maar informatie over het Volosov-klooster wordt teruggevonden in de 15e eeuw.

Er zijn veel plaatsen in Rusland waar de oude tempels van Volos werden vervangen door St. Nicolaaskerken en kloosters. Een van hen ligt niet ver van Vladimir, in een dorp genaamd Volosovo. De nonnen kennen de legende dat hun klooster oorspronkelijk werd gebouwd op de plaats van de verwoeste tempel van de god Volos (Veles).
Volgens één legende werd de Sint-Niklaaskerk aanvankelijk gebouwd op een berg, op de plaats van de tempel van de god Volos, maar het wonderbaarlijke beeld van Sint-Nicolaas, dat erin zat, begon uit de kerk te verdwijnen en elke De tijd belandde in het laagland bij de Kolochka-rivier, aan een haar aan een boom opgehangen. Ik moest het klooster verplaatsen naar de door het icoon gekozen plaats. Daar verscheen hij - vlakbij het dorp Velisova.
In 1781 werden aan de abten van alle kloosters certificaten opgevraagd over het tijdstip van de oprichting van de kloosters die zij beheerden en de opmerkelijke gebeurtenissen die ooit in deze kloosters hadden plaatsgevonden. In het rapport dat hij ontving van de archimandriet, die de abt was van het Volosov-klooster, stond dat volgens de informatie die hij ontving van lokale boeren en ‘oldtimers uit de buurt’ er lange tijd patriarchale dorpen waren geweest met dorpen in de buurt van het Volosov-klooster. , “en de plaats waar het klooster nu is, lag tevergeefs, vlakbij een droog moeras, waar heuveltjes groeiden, begroeid met gras dat harig gras wordt genoemd; Ondertussen zou het beeld van St. Nicolaas de Wonderwerker in de heuveltjes zijn verschenen. Hoe komt het dat net toen de kerk naar die heuvelachtige plek werd verplaatst, het beeld van St. Nicolaas de Wonderwerker dat in die kerk verscheen, werd geplaatst, en om deze dag staat de stenen kerk die in zijn naam is gemaakt in de iconostase en van daaruit wordt het klooster Volosov genoemd. En vanaf die tijd werden de voormalige dorpen en gehuchten van het patriarchaat, en van andere votchinniki, landgoederen eraan verbonden en werden stenen kerken en een hek gebouwd en werd er een abt opgericht. De monniken kennen geen andere legendes over de stichting van het klooster. De traditie die in het rapport van 1781 wordt vermeld, vermeldt terecht het feit van de afhankelijkheid van het Volosov-klooster, eerst van de metropool Moskou (het was een brownie), daarna van het patriarchaat; waarschijnlijk geeft het ook een meer consistente historische verklaring van de naam van het klooster, en van hieruit enkele gegevens over de definitie en het tijdstip van de stichting ervan, die niet hoeven te worden toegeschreven aan de eerste tijden van kerstening van de regio Vladimir-Soezdal , maar is beter gedateerd in relatie tot de hierboven aangegeven chronologische gegevens.

Aanvankelijk waren alle gebouwen van het klooster van hout.
Uit de monastieke charters en synodieën zijn de abten van het Volosov-klooster bekend: Jona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufriy (1543-1546), Porfiry (1572), Sylvester (1573) , Jona (1577), Pimen (1595-1598), Jozef (1599-1600), Serapion (1621), Isaac (1635).
In het charter van groothertog John Vasilyevich uit het begin van de 16e eeuw. (1504) Het Volosov-klooster wordt vermeld samen met de kloosters en dorpen die het voordeel hebben dat ze niet onderworpen zijn aan de jurisdictie van gouverneurs en volostels. In 1511 schonk Metropoliet Varlaam een ​​subsidie ​​aan het Volosovo-klooster voor het dorp Volosovo met land en hooivelden. In de lijst van abten van het Volosov-klooster van P. Stroev dit jaar wordt de eerste bekende abt van dit klooster, Jona, in de geschiedenis vermeld. De opvolger van Metropoliet Varlaam, Daniël (1522 - 1539), schreef naar aanleiding van een brief aan hem van de abt en oudsten van het Sint-Nicolaasklooster van Sint-Nicolaas, die klaagde dat, in strijd met de cenobitische regels, de presbyters en diakenen nemen wat van Christusliefhebbers met de hand is gebracht, en niet in de schatkist van het klooster, - een speciale boodschap waarin hij de overeenkomstige hiërarchische instructies onderwijst.
In 1643, tijdens de ‘Vladimir-campagne’, bezocht patriarch Jozef (patriarchaat van 1642 tot 1652) het Sint-Nicolaas Volosov-klooster. In het boek van de staat Prikaz (waarin de aalmoezen worden uitgedeeld door de patriarch tijdens de campagne) staat geschreven: “in het Nikolsky Volosov-klooster kost de abt voor een gebedsdienst voor de kathedraal een halve roebel, en de bedelaars zijn 6 geld .”
Van 1645 tot 1647 het klooster werd geregeerd door abt Theodorit, in 1650 door Jona, in hetzelfde jaar door Filaret, van 1652 tot 1660 door abt Kirill, in 1662 door Nikon. In 1662 werd de abt van het Nikolo-Volosovsky-klooster, Nikon, gedwongen een petitie in te dienen bij tsaar Alexei Michailovitsj “over grieven en bedreigingen van prins Theodorus van Volchov.” Daarin smeekte hij de soeverein om genade, eenvoudig en ongekunsteld klaagend over de onderdrukking die werd opgelegd aan de weerloze “soevereine pelgrims”: “... op de 12e dag van juli gooiden onze kloosteroudste Larion en de boeren ons kloosterhooi naar het hooiveld, en terwijl ze het hooi wegvegen, gingen ze naar het kamp op de Golovin-weide en hij, prins Fjodor, kwam met zijn volk en van de boeren naar die weide. Golovin bewapende zich met het kamp en leerde die van onze kloosterboeren hoe sloegen en beroofden en leerden hen met haakbussen op de boeren te schieten en ze vluchtten het land in, twee ketels met koperen emmers achterlatend, en jassen, hoeden en bijlen werden weggegooid en toen prins Fjodor arriveerde, verpletterde hij twee velden met Rzhanov en Yarovov's land. graan, en tegelijkertijd pakte hij de oudere Larion en de boer Ivashka Ofonasiev, bond hem alleen in zijn overhemden vast, bracht hem naar hem toe en hield hem de hele dag in zijn graanschuur.
Van 1667 tot 1675 - Justinus, van 1675 tot 1680 - abt Hilarion en van 1685 tot 1690 - abt Dionysius.

Reftergebouw met de tempel van Sergius van Radonezh (XVII eeuw)



Reftergebouw met de tempel van Sergius van Radonezh (XVII eeuw)

In de 17e eeuw was gebouwd Sergievskaya-kerk klooster Naast het hoofdaltaar, ingewijd in de naam van St. Sergius van Radonezh, was er ook een zijkerk in de naam van de gelijk aan de apostelen Constantijn en Helena.
Van 1691 tot 1707 (hij stierf dit jaar) werd het klooster geregeerd door abt Pitirim. In 1713 wijdde abt van het Volosov-klooster Nikolai (benoemd tot abt in 1708, overgebracht naar 1718) de kerk in het dorp in. Jeltsino.
“Hegoumen Nikolaj van Volosovsk was erbij en presenteerde het beeld van St. Nicolaas de Wonderwerker met een lijst en brood; en de monniken in dat klooster kregen geen eten, maar kregen een aalmoes van vier per broer” (1720).

In het begin. XVIII eeuw Peter I begon het aantal kloosters te verminderen, waarvan hij de inkomsten wilde gebruiken voor de behoeften van de staat. Kleine kloosters, waar het aantal monniken niet meer dan 30 personen bedroeg, werden samengevoegd met andere kloosters of volledig gesloten. ontsnapte aan het lot van sluiting en werd toegewezen aan het voorbedeklooster aan de rivier de Nerl. In 1722 werden bij decreet van de Heilige Synode beide kloosters toegewezen aan het Nikolaev Volosov-klooster.

Van 1719 tot 1724 - abt Bogolep.
Van 1725 tot 1727 werd hij als kleine broederschap toegewezen aan het Volosov-klooster.

Kathedraal van St. Nicolaas de Wonderwerker

Kathedraal van Sint-Nicolaas de Wonderwerker (1727) met klokkentoren

kathedraal St. Nicolaaskerk werd in 1727 gebouwd onder abt Paulus (regeerde het klooster vanaf 1725, overgebracht naar het Volosov-klooster van Tsarekonstantinovsky, stierf in het Volosov-klooster op 22 december 1738).
Van 1742 tot 1748 werd het Volosov-klooster geregeerd door abt Matthew. In 1748 werd hij uit het management ontslagen en later in het Bogolyubov-klooster geplaatst. In maart 1749 werd Archimandriet Pavel benoemd tot lid van de Volosov- en tegelijkertijd Kozmin-kloosters, tot 25 februari 1751. In 1751 werd abt John benoemd tot lid van het Nikolsky Volosov-klooster.
In de verklaring voor 1749 schreef abt ​​Victor over de landgoederen en inkomsten van het klooster: “Achter dit Volosov-klooster in het Vladimir-district in het dorp Churilovo met het dorp Volosov en met de dorpen, volgens de huidige herziening, 460 zielen zijn mannelijk geschreven. Van deze boeren verzamelen ze, afhankelijk van hun salaris, 20 roebel per jaar voor het klooster van het rustige dorp Fomitsyno. Geldgegevens s. Churilov met priesters en griffiers elk 2 roebel. 89k per jaar. Totaal salarisgeld 22 roebel. 89 k.”
Het niet-salarisgeld gemiddeld per jaar wordt door abt Victor als volgt berekend. Van 7 braakliggende terreinen, verhuurd, 73 roebel, “en soms werd er, volgens de abt, bij gebrek aan gewassen niets ontvangen.” Van de uitgegeven coronale gedenktekens uitgegeven door het Volosov-klooster, op grond van subsidiebrieven, aan de patrimoniale boeren van het klooster, 2 roebel. 42 k. Voor de vrijgave van broedsels uitgegeven voor meisjes en weduwen die met andere landgoederen getrouwd waren, 3 roebel. 90 k. Totale niet-salariskosten 79 wrijven. 32 k. En in totaal met salarissen 102 roebel. 21 kopeken
Bovendien bezat het klooster bouwland in de buurt van het dorp Lukin en in de buurt van het dorp Filippushka, “80 ½ dessiatines per veld en twee voor hetzelfde.” Dit bouwland werd geploegd door boeren uit het dorp. Tsjurilov en nabijgelegen dorpen. Ook maaiden ze hooivelden voor 250 kopeken. Met het ontvangen geld werden kaarsen, wierook en kerkwijn (20 roebel) gekocht, salarissen werden gegeven aan de abt (10 roebel), de hieromonk (5 roebel), 2 witte priesters (elk 5 roebel), een diaken (5 roebel ), 4 monniken (20 roebel), 3 psalmlezers (9 roebel), bakker (2 roebel), klerk (2 roebel), 5 stalknechten en een veehoeder (6 roebel), celbediende van de abt (2 roebel) en een gepensioneerde soldaat die om voedsel werd gestuurd (50 k.). In totaal werd er gemiddeld 91 roebel per jaar uitgegeven uit het geld dat het klooster ontving. 50 kopeken De rest van het geld ging naar het herstel van de vervallen gebouwen van het klooster. Als het klooster vanwege een tekort niet het gemiddelde bedrag ontving dat in de parochie werd getoond, werd het salaris van iedereen die in het klooster woonde verminderd met het niet ontvangen geldbedrag.
Het vruchtbare graan van de bouwgronden van het klooster werd gedeeltelijk naar het Moskouse kantoor van de Synodale Economische Raad gestuurd (roggemeel elk 50 kwartalen, havermout elk 25 kwartalen, havermout elk 25 kwartalen) en ging gedeeltelijk ter ondersteuning van de mensen die in het klooster woonden. Het hooi werd spoorloos gebruikt om het vee van het klooster te voeden.
Dit waren de middelen waarover het Volosov-klooster halverwege de 18e eeuw beschikte. Rond dezelfde tijd werd een inventaris opgemaakt van de kloostergebouwen, heilige voorwerpen en alle eigendommen van het Volosov-klooster. Namelijk, in 1751 werd de rector van het Volosov-klooster, Archimandrite Paul, die vanwege verschillende wreedheden uit het bisdom Vladimir werd ontslagen, vervangen door abt John. Toen hij de functie van abt aanvaardde, kreeg hij van de kerkenraad de opdracht om, in aanwezigheid van de broeders, een gedetailleerde inventaris op te maken van al het monastieke bezit. Uit de door hem opgestelde inventaris blijkt dat er drie kerken in het klooster stonden. De eerste kathedraal ter ere van St. Nicolaas de Wonderwerker werd gebouwd door Osmerik, het hoofd is bedekt met ijzer en het dak is met planken. De iconostase van deze tempel was verguld; De meeste iconen zijn versierd met edelstenen. Boven de toegangsdeuren bevond zich een stenen klokkentoren, eveneens gebouwd door Osmerik; Er hingen 8 bellen aan, waarvan de grootste 103 pond en 32 pond woog. Er stond ook een ijzeren gevechtsklok op de klokkentoren. De tweede warme refterkerk ter ere van Sergius van Radonezh is ook van steen. De iconostase van deze kerk was timmerwerk; Slechts één riem is verguld. De derde kerk, gelegen aan de heilige poorten, ter ere van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos, eveneens van steen, was in 1751 in verval geraakt: “de gewelven waren ingestort, het was erg gevaarlijk voor de dienst, om welke reden de iconostase werd naar de hofkerk van Zijne Eminentie gebracht, die zich in de Hemelvaartkathedraal in Vladimir bevindt.
Naast kerkboeken bevatte de kloosterbibliotheek verschillende subsidiebrieven, die het mogelijk maakten het verleden van het Volosov-klooster te beoordelen. Precies:
1) Handvest van de Grote Soevereine Tsaar Michail Feodorovitsj van heel Rusland, niet veroordeeld 7131 (1623).
2) Aanbevelingsbrief van Zijne Heiligheid. Job de patriarch op de Koreevskaya-weide en op de espboom achter zijn hand in 7106 (1598).
3) Lijst uit de brief van de niet-veroordeelde Grote Soevereine Tsaar Boris Feodorovich onder de hand van klerk Ovdokim Nikitin, 7107 (1599).
4) Lijst uit de brief van metropoliet Antonius aan Vladimir over het tiendenhof waarin hij geen rechten betaalde voor 7081 (1573).
5) Certificaat van Antonius, metropoliet van heel Rusland, voor de helft van het Chiretev-meer, gelegen in het district Nizjni Novgorod, onder zijn hand, 7086 (1578).
6) Diploma van Zijne Heiligheid. Job van de patriarch over waarom bedienden jaarlijks geld en brood zouden moeten aannemen en voorraden en bruiloften van boeren zouden moeten verzenden, achter de hand van klerk Ovdokim Nikitin in 7109 (1601).
7) Certificaat van Metropoliet Anthony, zodat met. Tsjurilov van de kerk in Vladimir betaalde dit geld in 7081 (1573) niet.
8) Schenkingsbrief van metropoliet Varlaam aan het dorp Volosovo met land en hooistekken voor zijn hand, Varlaam 7019 (1511).
9) Schenkingsbrief van metropoliet Varlaam, zodat dit geld en geen ander geld voor zijn hand zou worden betaald in 7026 (1518).
10) Brief van Joasaph de patriarch voor de woestenij van Fomitsyno en voor de helft van Buyakovo, kreeg de opdracht om 20 roebel van de boeren af ​​te nemen. per jaar 7149 (1671)
11) Aanbevelingsbrief van Zijne Heiligheid. Joachim de patriarch, volgens welke de kloosterboeren de opdracht kregen om de kronen van herinnering in het klooster te nemen en rechten te betalen aan de schatkist van het klooster, ondertekend door de penningmeester ouderling Paisius, ondertekend door de griffier Ivan Veshnyakov, 7193 (1685).
12) Handvest van de Grote Heer Zijne Heiligheid. Patriarch Joachim, aangezien de boeren de opdracht kregen allerlei soorten werk voor het klooster te doen en zoveel mogelijk geld in de schatkist van het klooster te storten, met de handtekening van klerk Denis Dyatlovsky en het certificaat van Vashka Svetikov, 7185 (1677).
Naast de brieven bevatte de bibliotheek van het klooster: Een notitieboekje, die wat aan depot 7019 (1511) verleende. Inschrijving in de kolommen van Prins Grigory Shekhovsky en klerk Pyotr Vasiliev, Rodion Beketov 153, 154 en 155 (1645, 1646 en 1647) in de woorden van klerk Anisim Nevezhin. Grensrecord ondertekend door klerk Ivan Kokoshilov 158 (1650)
De kloosterkerken waren omgeven door stenen gebouwen waarin de cellen van de abt en de broeders waren gehuisvest, en houten bijgebouwen (twee gletsjers, een brouwerij, twee graanschuren, een stallenterrein, drie schuren, loodsen). Rondom het hele kloostergebouw stond een stenen hek van 78 vadem lang en 70 vadem breed. Op drie plaatsen werden in de hoeken torens gebouwd; twee torens huisvestten cellen, en de derde diende als ‘moutschuur’. Achter het klooster was een paardenerf, daarop stonden twee hutten, een schuur en schuren - allemaal van hout. Er was een soortgelijke paarden- en veewerf in het dorp. Lukin, het landgoed van het klooster.
Afgaande op deze gegevens, ontleend aan de geciteerde inventaris, was het Volosov-klooster tegen het midden van de 18e eeuw niet zo arm aan inhoudsbronnen dat men de mogelijkheid van afschaffing ervan kon aannemen. Er stonden 460 zielen achter hem. Naast geldelijke inkomsten ontving het klooster graanoogsten uit de bouwland van het klooster. De kloosterbouw duidt op een belangrijke ontwikkeling van de kloostereconomie. In 1751 stonden er 23 paarden en 8 veulens in de kloosterstal. Er stonden 27 runderen en 46 schapen op het erf.
Van 1758 tot 1761 werd het klooster geregeerd door abt Ambrosius.

De eerste overgebleven toren van het hek


De tweede overgebleven toren van het hek


Cel gebouw

Vier torens en muren, een poortgebouw, cel gebouw(voormalige pastorie) werden gebouwd in 1763.
In 1763-1764 Het klooster werd beheerd door abt Pavel, het klooster bestond uit een tweede klasse.

Voorbede Poortkerk (1763)


Voorbede Poortkerk

Het werd gebouwd in 1763 Voorbede Poortkerk. De Kerk van de Voorbede heeft lange tijd ongewijd gestaan ​​en begon in te storten. De tempel bestond alleen uit muren, die tussen de tempel zelf en het bijgebouw dat er ooit aan was gemaakt, vanwege de kwetsbaarheid van het puin, uiteenliepen. In de jaren 1890. de tempel werd hersteld.
Dit is wat A. Borisoglebsky destijds schreef in de “Vladimir Diocesane Gazette”: “Er zijn drie kerken in het klooster: in de naam van St. Nicolaas de Wonderwerker, in de naam van St. Sergius de Wonderwerker, de 3e kerk bevindt zich boven de voormalige Heilige Poorten. Deze laatste tempel, 150 jaar geleden gebouwd, heeft tot nu toe ongewijd gestaan. Gedurende deze tijd werd het gebouw aanzienlijk verwoest. Volgens de Voorzienigheid van God nam de boer uit het Vladimir-district, Yakov Ivanovitsj Busurin, echter de heilige taak op zich om deze verwoeste tempel te herstellen. Op 21 september vond de plechtige inwijding van de nieuw gebouwde kerk plaats. Aan de vooravond van de wijding, 20 september, arriveerde de abt van het Bogolyubov-klooster, abt Varlaam, in het Sint-Nicolaasklooster van Sint-Nicolaas en hield de hele nacht een wake in de nieuwe kerk met de kathedraal en plaatselijke hieromonks.
Op de ochtend van 21 september arriveerde de kathedraalgeestelijke Prigkips-Evgenov uit Vladimir met diakenen en een koor van bisschopszangers. Om 9 uur 's ochtends arriveerden de volgende personen in het klooster: Zijne Eminentie Tichon, bisschop van Murom, onder wiens controle de kloosters van Bogolyubov en Nikolo-Volosov stonden, en de rector van het seminarie, Archimandrite Nikon. Al snel begon de wijding van de tempel. Onmiddellijk na de wijding begon daarin de eerste goddelijke liturgie, die ook werd uitgevoerd door Zijne Eminentie Tichon (Klitin, gewijd tot bisschop van Murom in 1892, sinds 1895 bisschop van Prilutsk.) in concelebratie met de hierboven genoemde personen. De koorzangers van de bisschop zongen. Tijdens het sacramentele vers sprak de leraar van de parochieschool in het klooster, seminariestudent A. Borisoglebsky, met de zegen van Zijne Eminentie, woorden uit die geschikt waren voor de gelegenheid.
Aan het einde van de dienst kregen Zijne Eminentie Tichon en zijn concelebranten thee en lunch aangeboden in de gebouwen van het broederlijke kloostergebouw. Nadat hij de Heilige Zegen aan de mensen had onderwezen, terwijl de klokken luidden, ging Zijne Eminentie Tichon terug naar Vladimir, en de rest van de deelnemers aan de heilige viering volgden hem.

Op 18 oktober 1764 werd in het Consistorie van Vladimir een decreet van Hare Keizerlijke Majesteit gehoord “over het verlaten van de Sanaksar-woestijn, het district Temnikovsky, bestemd voor afschaffing (dat destijds toebehoorde aan het bisdom Vladimir), zoals voorheen, naast andere woestijnen en bij het uitsluiten van een ander van het toegewezen aantal, welk klooster of welke woestijn? Het Consistorie besloot, in uitvoering van het decreet: “Van de kloosters die in het bisdom van Zijne Eminentie op eigen kracht zijn achtergelaten, zijn de kluizenaars van Florishcheva en Sarov nauwkeurig in het schema opgenomen, terwijl het Yaropolskaya Annunciatieklooster land heeft voor het onderhoud ervan, en het Gorokhovsky Nikolaevsky-klooster, dat zich in de stad bevindt en wordt achtergelaten op de aalmoezen van de burgers daar, die hierdoor worden gesteund. En hoewel er een gunst is van investeerders met betrekking tot het onderhoud van het laatste Volosov-klooster, maar aangezien dit klooster geen deel uitmaakt van de stad, is er daarom, behalve de investeerders, geen hoop op het ontvangen van aalmoezen, waarvoor, naar de mening van de kerkenraad zou Volosov moeten worden uitgesloten in plaats van dat Sanaksar een klooster verlaat, dat zal worden opgericht als parochiekerk, waaraan de helft van de parochie uit het dorp Churilov zal worden toegewezen, namelijk honderdtwee binnenplaatsen, en voor de heilige dienst zal de priester Joseph Gavrilov uit dat dorp worden aangesteld met een koster en een koster; voor hun voedsel, om op grond van het bevel tien kwartjes per veld af te scheiden van het bouwland van dat klooster, en in tweeën volgens hetzelfde, hooimaaisels per kwart per schok, en de maatstaf is drie dessiatines.
Na de confiscatie van de kloostergoederen en de introductie van staten in 1764 werd het klooster opgeheven en werd de kathedraal, de Sint-Nicolaaskerk, omgebouwd tot parochiekerk.
Het afgeschafte Volosov-klooster bleef echter niet lang in deze situatie, hoewel het, zoals uit het volgende blijkt, in korte tijd door verwaarlozing aan grote verwoestingen werd onderworpen. Er is een dossier bewaard gebleven in het kerkenraadsarchief, waaruit duidelijk blijkt dat er zelfs een poging van de kant van de benoemde priester was - echter niet met succes bekroond - om aan een schismatieke twaalf afbeeldingen van de Volosov-kathedraalkerk te verkopen, gelegen achter het koor, en alleen een tijdige aanklacht maakte blijkbaar een einde aan de deal.

Op 11 april 1775 beval het hoogst goedgekeurde synodale decreet, op basis van het rapport van de commissie die was ingesteld voor kerkelijke landgoederen, het bisdom Vladimir af te schaffen “vanwege het onvermogen om er te wonen”, en de abt ervan over te dragen aan de kloosterlingen. naar het afgeschafte Volosov-klooster. Volgens de inventaris kreeg het bevel om het tsaar-Constantijnklooster over te dragen aan de priester van het dorp. Veel succes met de griffiers.

In 1775 werd bij decreet van de Heilige Synode het Constantijn-Eleninski-klooster met zijn abt, broeders en kerkgerei overgebracht naar het Sint-Nicolaas-Volosov-klooster, daarom wordt het ook wel het Tsarekonstantinovsky Sint-Nicolaas-Volosov-klooster genoemd.
De abt van het tsaar-Constantijnenklooster, Archimandriet Nikodim, vond bij zijn aankomst in het gerestaureerde Volosov-klooster hier een beeld van volledige verlatenheid en wanorde. In een speciaal verzoekschrift ingediend bij ds. Jerome, Archimandrite Nikodim schilderde het somberste beeld van alle stoornissen die hij in zijn nieuwe woonplaats aantrof:
“Na al die tijd zijn de cellen van de abt en de broeders en andere kloostergebouwen in dit klooster, zowel aan de buitenkant met deksels en veranda's als aan de binnenkant, volledig in verval geraakt, want er zijn bijna geen eindes, en er zijn geen ovens met deuren in veel cellen; de kloosterstal is ingestort, er zitten daken op de schuren en droogschuren, en er zijn geen vloeren binnen, evenals schuren en hekken - waar je zonder alles te doen, en vooral zonder de cellen te repareren, niet in kunt leven klooster... Met dezelfde Volosov. In het klooster was er vóór de afschaffing aan de oostkant een vijver eromheen (die als een plantenbak moet worden beschouwd) voor het houden van vis, waarin vissen tijdelijk kunnen worden geplant, maar niet kunnen broeden. Aan de middagzijde bevinden zich het kloostervee, de stallen en de moestuinen voor het planten van kool en andere groenten; aan de westelijke en middernachtzijde bevinden zich bakstenen schuren en een dorsvloer van het klooster. Nu hebben zich sinds de middag, van die kloostergoederen, waar vee, stallen en moestuinen waren, voormalige leden van hetzelfde klooster, nu boventallige ministers, gevestigd, met acht huishoudens. En aan de oost- en middernachtzijde is het land in het bezit van de genoemde bedienden en boeren. Vanuit het westen was het land tot nu toe eigendom van de priester en de geestelijken die in dat klooster waren... In hetzelfde klooster was de kerk aan de poorten nog niet voltooid, en bij de kathedraalkerk het altaar, broeders en bewakingscellen waren volledig beschadigd, en in het hek was bijna al een muur gevallen.” Op basis van alles wat werd gepresenteerd, vroeg Archimandrite Nikodim aan bisschop. Jerome om bij het College een besparing van 500 roebel aan te vragen. over de noodzakelijke reparaties in het klooster en over de overdracht aan de voormalige eigendom van het klooster van de monastieke bezittingen die door buitenstaanders zijn toegeëigend. Het verzoek werd ingewilligd, de nodige reparaties werden uitgevoerd en het kloosterbezit werd binnen zijn wettelijke grenzen hersteld. Het Volosov-klooster voegde de nieuwe naam Tsarekonstantinov toe aan zijn vroegere naam. Tsarekonstantinovsky Nikolaevsky-Volosov-klooster - dit is de naam waaronder het Volosov-klooster bekend stond aan het einde van de 18e en het begin van de 19e eeuw. De abten ervan kregen prominente administratieve posten in het bisdom, en onder hen bevonden zich verschillende personen die later berucht waren in de hiërarchische wereld.
Maar de broeders die hierheen werden overgebracht, voelden zich nog steeds met hun sympathie aangetrokken tot de plaats van hun vroegere woonplaats en konden zich lange tijd niet neerleggen bij het bevel van de hogere autoriteiten. Toen in 1781 informatie werd opgevraagd bij de abten van de kloosters over het tijdstip van de stichting van de kloosters onder hun jurisdictie en de opmerkelijke gebeurtenissen in hun geschiedenis, gaf Archimandrite Tichon de meest enthousiaste recensie over de locatie van het afgeschafte tsaar-Constantijnklooster en over die opmerkelijke gebeurtenissen die verband hielden met het recente verleden. Archimandriet schreef:
“Het bovengenoemde Tsaar Constantijn-klooster werd gebouwd als een gemeenschappelijk klooster, en dorpen, wateren en allerlei soorten behoeften werden bevredigd door Sint-Alexius, metropoliet van Moskou en heel Rusland, in het jaar vanaf de schepping van de wereld 6870, tijdens het bewind van Groothertog Dimitri Ioannovich Donskoy in Moskou, om zo'n reden dat toen hij, toen hij door de patriarch van Constantinopel Philotheus tot metropoliet van Moskou werd benoemd, op schepen van Constantinopel naar Moskou voer, er een grote storm op zee ontstond en het schip werd verpletterd door de golven, toen beloofde hij dat klooster te bouwen in de naam van tsaar Constantijn en zijn moeder Helen om er vanaf te komen. Daarom werd het samengesteld en werd het Tsarekonstantinov genoemd, en vanaf die tijd werd het archimandrale bestuur opgericht. Het staat vlakbij de stad Vladimir op een mooie en vrolijke plek. Dichtbij, aan de ene kant, tussen heuvelachtige oevers, gladde en graandragende velden, bedekt met maïsvelden en vaak bevolkte dorpen, stroomt de Klyazma-rivier, die in de lente ruim acht kilometer aan groene en schone weiden uitmondt, met verschillende soorten vis. , behalve steur en beluga, en doet niet veel onder voor de Oka, en als hij overgaat in de oevers van de hooivelden, maaien heel veel mensen neer. En aan de andere kant, langs de oevers van het meer, uiterwaarden, bossen, bosjes, velden en ook frequente dorpen. De stad Vladimir komt voor dat klooster zo gelijkmatig over en het klooster voor Vladimir is vrolijk. Vorig jaar, 1753, op de 9e dag van de maand januari, bleven vanaf de zeer diepe ochtend klokken luiden in de heilige poorten in de grond met een selectie van grote en kleine klokken, zoals gewoonlijk het geval is bij een oproep om kerkprocessies, waarbij het gerinkel niet alleen van de plaatselijke bewoners kwam, maar ook van de stad Vladimir, stroomden vele kerkelijke en seculiere rangen toe en hoorden. En dat gerinkel eindigde vóór zonsondergang, en de verzamelde mensen gingen hun eigen weg. En op 27 april 1775 werd bij decreet van de Heilige Regeringssynode de archimandrie van hetzelfde bisdom overgebracht van dat klooster naar het afgeschafte Sint-Nicolaasklooster van Volosov, dat echter de opdracht kreeg om de tsaar Constantijn te blijven heten. Klooster, en dit moet het huis van een plattelandsbisschop worden genoemd.”
Het rapport over het Volosov-klooster werd gedicteerd door totaal andere gevoelens.
‘Hij staat’, schrijft Archimandrite Tichon, in waterloze, boomloze en onrendabele valleien; Alleen de kleine rivier Kolochka stroomt en droogt in de zomer op; Langs de oevers en holen groeien kromme struiken en de urvins liggen neoran en leeg. Er zijn er maar twee gebouwd door investeerders, en de derde is een onvolmaakte stenen kerk, uitsluitend bedoeld om lichamen mee te begraven, en de hekmuren hellen naar de waterval. Van de diocesane stad Vladimir De afstand is 20 werst en naar de doorgang naar deze stad is de weg naar elke stad, en nog meer in de lente- en herfsttijden is het zeer onbekwaam, en voor dit doel zijn de autoriteiten om de ceremonies die plaatsvinden te corrigeren op zeer plechtige dagen en andere vorstelijke feestdagen naar de stad Vladimir is dit onmogelijk. Er zijn nooit gedenkwaardige incidenten geweest, behalve de verschijning van het beeld van Sinterklaas de Wonderwerker tussen de heuveltjes, en nu zijn er geen meer.”

De kloosterboerderij bestond destijds uit een korenmolen aan de Kolosha-rivier nabij het dorp Stavrov, eenendertig hectare bouw- en hooiland en het nabijgelegen Skovorodina-meer.
Het rustige kloosterkerkhof, waar volgens historische gegevens de as van vertegenwoordigers van oude adellijke en koopmansfamilies rustte, bleef niet verwaarloosd of verwaarloosd. De voorouders van de Decembrist S.G. vonden daar hun laatste toevluchtsoord. Volkonsky, toneelschrijver A.S. Gribojedov, admiraal M.N. Lazarev - een beroemde Russische marinecommandant en poolreiziger. Hun namen werden opgenomen voor kerkelijke herdenking in de oude kloostersynodik.
Leonty Fedorovich Tichonravov was, na zijn afstuderen aan het Vladimir Theologisch Seminarie (1822), kandidaat aan de Theologische Academie van Moskou, in 1830 ging hij naar het Volosov-klooster, vanaf 1839 - in het Spaso-Evfimiev-klooster, vanaf 1839 had hij een seculiere rang.

Op 18 december 1843 werd bij besluit van de Heilige Synode het Nikolo-Volosovsky-klooster opnieuw afgeschaft vanwege het extreme verval van veel van zijn gebouwen, vooral het gebouw van de abt en de broederlijke cellen, waarin, volgens de provinciale architect, het werd onveilig om te leven. De broeders werden overgebracht naar de buurt van Vladimir, maar het Volosovo-klooster was niet leeg: een hieromonk, twee novicen en een bediende, die afwisselend vanuit Bogolyubov werden gestuurd om de kerken te bewaken en er op zon- en feestdagen kerkdiensten te verrichten, woonden en baden in Het. Al zijn bezittingen werden overgebracht naar het Bogolyubov-klooster; de overige kerken en gebouwen werden overgedragen aan het beheer van de rector.
Het voornemen om het Nikolo-Volosovsky-klooster nieuw leven in te blazen en zijn onafhankelijke status te herstellen, ontstond in de 19e eeuw herhaaldelijk, zowel onder de predikanten van de Kerk van Christus als onder deugdzame leken van het gewone volk. († 1894, herdacht op 10/23 januari), die ooit de Vladimir See bezette en ijverig zorgde voor de spirituele verlichting van zijn hedendaagse samenleving, stuurde in december 1865 een brief naar de synode met het voorstel “om het genoemde [Volosov] klooster te herstellen onder de naam Nikolsky Volosov missionarissenklooster, met de plaatsing daarin van personen die hun talenten en inspanningen willen wijden aan het interviewen van schismatici ter verdediging van de orthodoxie en het vermanen van degenen die afwijken van het schisma, in de volgende positie:
a) voor het voorgestelde doel niet meer dan zeven personen in het genoemde klooster plaatsen, zowel monniken als priesters die weduwe zijn en een bewezen goed karakter hebben, evenals degenen die de cursus naar eigen goeddunken hebben voltooid,
b) het beheer van het klooster en het toezicht op de broeders toevertrouwen aan de oudste van hen of volgens de verkiezing van de broeders...
c) priesters verplichten om beurtelings kerkdiensten te houden, en volgens het oude kerkstatuut, met alledaagse zang, naar het voorbeeld van de definitie van kerkdiensten in de Transfiguratie van het Verlosser Guslitsky-klooster van het bisdom Moskou,
d) alle leden van de broeders de plicht opdragen om op zon- en feestdagen regelmatig tot het volk te spreken in de geest van de orthodoxie, gericht tegen het schisma, en om schismatici en degenen die twijfelen aan de orthodoxie uit te nodigen in een speciale kamer in het klooster voor een interview ...”
En hoewel het diep doordachte en zorgvuldig ontwikkelde project van bisschop Theophan door de synode zonder gevolgen werd achtergelaten, was het feit van zijn bestaan ​​een voorafschaduwing van de komende heropleving van het Nikolo-Volosovsky-klooster, aan de oorsprong waarvan de heilige Vysjenski-kluizenaar stond.
Op de restauratie van het klooster hoopten ook de inwoners van het dorp Volosova, die in 1873 de boer Pavel Kozlov machtigden om hiervoor een petitie in te dienen bij keizer Alexander II; en enkele Moskouse monniken, van wie er één, de inwoner van het Zaikonospassky-klooster, Hieromonk Ammon, in 1875 nederig om hetzelfde vroeg. ‘Concurrerend met het vrome verlangen van de Volosov-inwoners,’ schreef hij, zich richtend tot aartsbisschop Antonius van Vladimir en Soezdal, ‘en vertrouwend op de genade van de Grote Sint-Nicolaas van God, had ik, de nederigste, een onveranderlijk verlangen om de Sint-Nicolaaskerk te herstellen. Nicolaasklooster. Als gevolg daarvan heb ik de eer Uwe Eminentie zeer nederig om een ​​petitie te vragen voor de restauratie van dit klooster.”
Het Nikolo-Volosov-klooster werd uiteindelijk in 1874 gesloten, de kerk en het kloosterbezit werden overgedragen aan het Bogolyubov-klooster, de overige kerken en gebouwen werden overgedragen aan het beheer van de abten van het Bogolyubov-klooster.

“Het ligt 27 werst van het Bogolyubov-klooster, ten zuidwesten ervan, 17 werst van de stad Vladimir en 8 werst van de snelweg. Achter het kloosterhek aan de oostkant ligt een grote en mooie vijver, met daarvoor een hooiweide.”
In 1891 telde het voormalige Nikolajevski-Volosov-klooster de volgende gebouwen:
a) Natuurstenen gebouw van drie verdiepingen, gerenoveerd in 1891; Dit gebouw deed dienst als onderkomen voor de abt van het klooster.
b) Overblijfselen van het tweede stenen gebouw, dat dienst deed als gebouw voor de broeders.
c) De houten kelder, schuur en badhuis zijn vervallen.
d) Ook het stenen hek met vier torens is vervallen.
De volgende landen behoren tot het Nikolaevsky-Volosov-klooster:
a) Land van het landgoed, tuin en onder de vijver 4 tientallen. 44 vierkante meter roet Er is een plan voor dit land uit 1821.
b) Hooien 7 dessiatines 359 m². roet Plan uit 1822. Dit land wordt vanaf 3 mei 1888 voor 6 jaar gepacht van de boeren van het dorp Volosov - 100 roebel per jaar.
c) Pakhotnaya in het staatsdorp Fomitsyna, gelegen in de woestenij van Starkova, 21 dessiatinas, 1909 m². roet Plan uit 1831. Het werd voor 71 roebel verhuurd aan de boeren van het dorp Fomitsyna. per jaar, volgens de voorwaarde vanaf 1 februari 1890 voor 6 jaar.
d) Lake Skovorodino, zes kilometer van de stad Vladimir, met een afmeting van drie tientallen. 5 vierkante meter roet Dit meer levert geen inkomsten op voor het klooster vanwege het gebrek aan water en de moerassigheid.
e) De korenmolen aan de rivier de Koloksha, nabij het dorp Stavrov, wordt gehuurd van de boer Michail Sergejev Ivanov, op grond van een contract vanaf 1 oktober 1888 voor 8 jaar, tegen een vergoeding van 800 roebel per jaar.
Toen het Nikolajevski-Volosov-klooster werd overgedragen aan de jurisdictie van het Bogolyubov-klooster, werden volgens de kloosterinventaris 20.727 roebel vermeld als kaartjes en contant geld voor het Nikolajevski-Volosov-klooster. 8 kopeken bankbiljetten; Dit bedrag werd op last van de diocesane autoriteiten overgemaakt aan het Consistorie.

Kerk van de voorspraak van de Heilige Maagd Maria stond lange tijd ongewijd boven de heilige poorten. Gedurende een lange periode heeft het tempelgebouw aanzienlijke verwoestingen ondergaan: de muren tussen de tempel zelf en de ooit gemaakte uitbreiding ervan vielen, als gevolg van de kwetsbaarheid van het puin, uit elkaar, de vloeren rotten... in één woord: de tempel zag er verwoest uit. Door geldgebrek was er geen hoop op herstel. Yakov Ivanovitsj Busurin, een boer uit het dorp Stavrov, in het district Vladimir, nam de heilige taak op zich om deze vervallen tempel te restaureren. Met eerbiedig gebed tot God begon hij aan dit heilige werk en voltooide het met succes.
Op 21 september 1893 vond de plechtige inwijding van de nieuw gebouwde tempel plaats. Aan de vooravond van de wijding, op 20 september, arriveerde de abt van het Bogolyubov-klooster, abt Varlaam, in het Nikolajevski-Volosov-klooster en hield een nachtelijke wake in de nieuwe kathedraalkerk met de plaatselijke hieromonks.
Op de ochtend van de 21e om 8 uur arriveerde de kathedraalgeestelijke Prigkips Evgenov uit Vladimir met diakenen en een koor van bisschopszangers. Om 9 uur 's ochtends arriveerden de volgende personen in het klooster: Zijne Eminentie Tichon, bisschop van Murom, onder wiens controle de kloosters van Bogolyubov en Nikolajevski-Volosov stonden, en de rector van het seminarie, Archimandriet Nikon. Al snel begon de wijding van de tempel, waarvoor vooraf alle benodigde benodigdheden waren voorbereid. De wijding werd uitgevoerd met de plechtigheid waarmee dergelijke heilige ceremonies doorgaans werden onderscheiden als ze door de heiligen werden uitgevoerd.
Onmiddellijk na de inwijding van de tempel begon daarin de eerste goddelijke liturgie, die ook werd uitgevoerd door Zijne Eminentie Tichon, mede bediend door de hierboven genoemde personen. De koorzangers van de bisschop zongen.
Zowel de inwijding van de tempel als de plechtige, hiërarchische dienst van de eerste liturgie trokken daar een groot aantal mensen aan, wat grotendeels werd begunstigd door het weer zelf. Vanwege de kleine capaciteit van de tempel stonden de meeste mensen op het plein onder de ramen van de tempel. Tijdens het sacramentele vers sprak de leraar van de parochieschool in het klooster, seminariestudent A. Borisoglebsky, met de zegen van de Juiste Eerwaarde, een woord dat passend was voor de gelegenheid.
Aan het einde van de dienst kregen Zijne Eminentie Tichon en zijn concelebranten thee en lunch aangeboden in de gebouwen van het broederlijke kloostergebouw. Tijdens de lunch concentreerde het gesprek zich vooral op het verleden en heden van het leven in het Nikolaevsky-Volosov-klooster. Na de lunch bezocht de Juiste Eerwaarde de school, waar de leerlingen zich inmiddels hadden verzameld. De Heer zegende hen, waarop zij reageerden door te zingen onder leiding van de leraar. Na het testen schonk Vladyka alle discipelen St. Evangeliën en St. kruisen.
Nadat hij de Heilige Zegen aan de mensen had onderwezen, om 3 uur 's middags, terwijl de klokken luidden, ging Zijne Eminentie Tichon terug naar Vladimir, en de rest van de deelnemers aan de heilige viering volgden hem ("Vladimir Diocesane Gazette") .

In het dorp Volosovo was parochiale school. In 1893 was de leraar daar Alexey Egorovich Borisoglebsky, die in 1892 afstudeerde aan het Vladimir-seminarie. In 1895 werd hij overgeplaatst om les te geven in de voorbereidende klas aan de Shuya Theologische School.
De priester Pyotr Mikhailovich Kazansky werd leraar rechten aan de Volosov-school. Hij studeerde af aan de Kazan Theologische Academie met de titel van volwaardige student en in 1890 - kandidaat. In 1884 werd hij benoemd tot priester van het dorp. Georgievsky Melenkovsky-district, in 1889 - de Hemelvaartskerk in Murom, vanwege weduwschap ging hij het Bogolyubov-klooster binnen.

In 1909 werd het Nikolo-Volosovsky-klooster omgebouwd tot een vrouwenklooster.
Cm.

Copyright © 2018 Onvoorwaardelijke liefde