Jednom je grupa znanstvenika provela istraživanje: o čemu su prije smrti govorili slavni ateisti Nietzsche i M. Monroe, Lenjin i Voltaire, o čemu se “šalio” inženjer koji je izgradio Titanic, a u što je bio siguran idol rock glazbe John Lennon. . Rezultati su bili zanimljivi...
Na Zapadu postoji niz publikacija o posljednjim, predsmrtnim riječima poznatih ljudi. Često su to nekakvi izmišljeni izrazi, često besmislice. U svakom slučaju, vrlo je teško utvrditi autentičnost ovih riječi.
Desilo se da sam prije desetak godina naišao na predsmrtne riječi jednog podvižnika pravoslavne vjere. Ispisao sam ih. Od tada, kad god mogu pročitati istinite riječi umiruće osobe u knjizi, pouzdanoj ili koju su napisali suvremenici, zapišem ih.
Postupno je postao očit trend: pravednik, umirući, odlazi Bogu, a njegove su riječi prožete svjetlom i ljubavlju. Zao čovjek, nevjernik, teško umire, a posljednje riječi koje padaju s njegovih usana su strašne riječi. Samo iz ovih umirućih riječi može se rekonstruirati duhovni svijet osobe i vidjeti kakva je.
Za vrijeme bogoslužja molimo Boga za bezbolnu, bestidnu i mirnu smrt. To je naša želja, ali nikako uvjet. Kako se možemo usuditi išta zahtijevati od Gospodara svijeta i Gospodara?..
Ponekad, prema primedbi shimonaha Pajsija Svetogorca, Gospod namerno daje bolnu, bolnu, pa čak i spolja primamljivu smrt da bi još više ponizio podvižnika i da bi ga ovim smirenjem uzvisio.
Jednom davno moderni atonski asketa, Starac Pajsije, upitao: koji je razlog čovjekove muke pred smrt, da li je samo u grešnosti umirućeg? Stariji je odgovorio: “Ne, nije bezuvjetno. Također nije sigurno da ako je duša osobe napusti tiho i mirno, onda je bila u dobrom stanju. Čak i ako ljudi pate i pate u posljednjim trenucima života, to ne mora značiti da imaju mnogo grijeha. Neki ljudi, iz velike poniznosti, usrdno mole Boga da im podari loš kraj - tako da nakon smrti ostanu u tami. Ili netko može imati loš kraj kako bi duhovno otplatio mali dug. Na primjer, za života je čovjek bio hvaljen više nego što je zaslužio, pa je Bog dopustio da se na smrtnom času ponaša nekako čudno kako bi pao u oči ljudi. U drugim slučajevima Bog dopušta da neki pate na smrtnom času, da oni koji su u blizini shvate kako je teško duši tamo, u paklu, ako se ovdje ne dovede u red..."
To je možda zato što se svi sastojimo od duše i tijela. I tijelo može patiti od raznih bolesti. I postupno, u patnji, može umrijeti prema fizičkim zakonima tijeka bolesti. Gospodin može olakšati čovjekovu patnju, ali mu također može dopustiti da ispije cijelu čašu patnje do kraja. Prema misli svetih otaca, u ovom slučaju možemo reći da dajući čovjeku tjelesnu patnju, Gospod, koji želi da se svaka duša spasi, daje je za okajanje grijeha.
Toga se može posramiti samo osoba koja je posve daleko od Boga, koja vjeruje da bolje od Boga zna što i kako treba biti. I podvižnici su umrli mučno i mučno, o čemu govore njihove posljednje riječi. Sjetimo se barem Spasitelja koji je na sebe uzeo sav teret grijeha svijeta. Njegove posljednje riječi: “Eli, Eli! Lama Savakhthani? Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?”, “Žedan sam”, “Oče! u Tvoje ruke predajem svoj duh,” “Svršeno je”!
Ponekad je Gospod dopuštao da se podvižnik prije smrti oslobodi patnji i muka i takav je smiren odlazio na onaj svijet. Njihove posljednje riječi postale su čak i posmrtni testament našeg ostanka na ovom svijetu. Ali askete vjere nikada nisu umrli jadni. Iako je njihova fizička patnja bila velika, njihove su duše živjele u iščekivanju novog života. Tamo je u blaženu vječnost otišla. Ponekad se u posljednjim riječima umirućih vjernika možemo dotaknuti tajne koja je bila sadržaj njihovog ovozemaljskog života, ili pak one koja im se otkrila na granici ovozemaljskog i drugog svijeta.
Posljednje riječi upućene ljudima Sveti Patrijarh Hermogen: « Neka im je milost od Gospodina Boga i blagoslov od naše poniznosti.” Nakon ovih riječi Poljaci su mu prestali donositi hranu u zatvor, a nakon nekog vremena, 17. veljače 1617., umro je.
Evo riječi Njegove Svetosti Patrijarha Tihona, Ispovjednika Rusije:"Slava Tebi, Gospode, Slava Tebi, Gospode, Slava Tebi, Gospode!"
Kada počne Božanstvena Liturgija, otvaraju se carske dveri i sveštenik svečano govori: “Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga...”
Ovog trenutka Ruski religiozni filozof princ Evgenij Trubetskoy Sjetio sam se kad sam umirao. Njegove posljednje riječi bile su: “Kraljevske dveri se otvaraju. Počinje velika liturgija."
Otac John Krestyankin kaže: “Profesor Petrogradske duhovne akademije umirao je pri punoj i čistoj svijesti Vasilij Vasiljevič Bolotov, slavni znanstvenik, čovjek s kolosalnim znanjem i skromnom vjerom u srcu. Umirao je, ispovijedi i pričesti vođen u vječnost, a njegove posljednje riječi na zemlji bile su slast njegove duše prije blaženstva otkrivenog njegovom duhovnom pogledu: „Kako su lijepe posljednje minute... kako je dobro umrijeti. .. Idem na Križ... Krist dolazi... Bog dolazi...”.”
Sveštenomučenik Ilarion (Trojice): “Dobro je, sada smo daleko od...” I predade duh svoj Bogu.
Umiruće riječi Episkop-podvižnik Atanasije (Saharov)(umro 1962.) bili su: “Molitva će vas sve spasiti.”
Posljednje riječi izgovorene 22.07.1992 Protoprezbiter John Meyendorff:Euharistijska ikona(Ruski prijevod: “Ikona Euharistije”). “O čemu je govorio. Ivan? Možda o ljubavi prema Euharistiji koja je za njega bila središte svega - i teologije i duhovnog života. Ili je zamišljao svoju omiljenu fresku s oltara sjemenišne crkve, pred kojom se toliko molio (na zahtjev oca Ivana naslikana je ikona u bizantskom stilu - Krist koji pričešćuje apostole). Ili je možda već svojim duhovnim pogledom promatrao nebesku Euharistiju, vječnu Liturgiju, koja se neprestano slavi u Kraljevstvu Božjem?(Mitropolit Ilarion (Alfejev))
I ovako je umro Protoprezbiter ruske vojske i mornarice Evgenij Akvilonov, profesor na Petrogradskoj duhovnoj akademiji, autor izvanrednih teoloških djela. Otac Jevgenij je umirao od sarkoma; imao je 49 godina. Osjećajući približavanje smrti, vlč. Eugene je podigao upaljenu svijeću i počeo u sebi čitati Sekvencu o izlasku duše iz tijela. riječima: „Upokoj, Gospode, dušu sluge svoga, protojereja Evgenija“ otišao je u vječnost.
A evo i riječi kojima je otac asketa 20. stoljeća predao svoj duh Bogu Serafim Vyritsky:“Spasi, Gospodine, i pomiluj cijeli svijet.” Ovo nisu samo riječi, to je kredo velikog pastira, koji je dao svu svoju snagu, do posljednje kapi, da moli za svijet. U godinama boljševičke bakanalije, u ratnim godinama, vlč. Serafim je proveo mnoge sate u molitvi na kamenu do kojeg su ga vodili, a ponekad nosili i s kojeg su ga, iscrpljenog, skidali.
Ali klevetnici vjere umiru jadno. Otkriva im se nešto s ove strane života, ovo i ono, možda vide demone okupljene uz postelju, možda osjete smrad i vrelinu paklenih ponora spremnih da ih prihvate.
Voltaire Cijeli sam se život borio s vjerom, s Bogom. Međutim, posljednja noć njegova života bila je strašna. Molio je liječnika: “Zaklinjem te, pomozi mi, dat ću ti pola svoje imovine ako mi produžiš život za najmanje šest mjeseci, ako ne, onda ću ići u pakao, a ti ćeš me slijediti tamo.” Htio je pozvati svećenika, ali njegovi slobodoumni prijatelji to nisu dopustili. Voltaire je, umirući, vikao: “Napušten sam od Boga i ljudi. idem u pakao. O Kriste! O, Isuse Kriste."
američki ateistički pisac Thomas Paine rekao na samrti: “Dao bih svjetove, da ih imam, da moja knjiga, Doba razuma, nikada ne bude objavljena. Kriste, pomozi mi, budi sa mnom!
Genrikh Yagoda, narodni komesar NKVD-a: “Mora postojati Bog. On me kažnjava za moje grijehe."
Nietzsche. poludio. Umro je lajući u željeznom kavezu
David Hume je ateist. Prije smrti neprestano je vikao: "Gorim!" Njegov očaj je bio užasan...
Karlo IX.:“Umro sam. Jasno sam toga svjestan."
Hobbes - engleski filozof:“Stojim pred strašnim skokom u tamu.”
Goethe:"Više svijetla!"
Lenjina. Umro je pomračena uma. Od stola i stolica tražio je oprost za svoje grijehe... Kako je to čudno za čovjeka koji je bio vođa i ideal za milijune ljudi...
Zinovjev- Lenjinov suborac, strijeljan po Staljinovom nalogu: "Čuj, Izraele, Gospodin Bog naš je jedan Bog.", - posljednje su riječi jednog od čelnika ateističke države.
Winston Churchill- engleski premijer tijekom Drugog svjetskog rata: “Kakav sam ja luđak!”
John Lennon (The Beatles): na vrhuncu svoje slave (1966.) u intervjuu za jedan vodeći američki časopis rekao je: “Kršćanstvo će uskoro završiti, jednostavno će nestati, o tome se ne želim ni svađati. Jednostavno sam siguran u to. Isus je bio OK, ali su njegove ideje bile prejednostavne. Danas smo poznatiji od NJEGA!». Nakon što je izjavio da su Beatlesi slavniji od Isusa Krista, tragično je umro. Jedan psihopat u njega je pucao šest puta iz neposredne blizine. Važno je napomenuti da je ubojica to učinio kako bi sebi oduzeo popularnost i postao poznat u cijelom svijetu kao ubojica slavne pjevačice.
Brazilski političar Tancredo de Ameido Neves tijekom svoje predsjedničke izborne kampanje javno je rekao: “Ako dobijem 500.000 glasova za svoju stranku, onda me ni sam Bog neće moći smijeniti s predsjedničkog mjesta!” Naravno, dobio je te glasove, ali se iznenada razbolio i iznenada umro dan prije nego što je postao predsjednik.
Inženjer koji je izgradio Titanic Nakon završetka građevinskih radova, na pitanje novinara koliko bi njegov čudo brod bio siguran, s ironijom u glasu je odgovorio: “ Sada ga ni Bog ne može utopiti!”. Sigurno svi znaju što se dogodilo s nepotopivim Titanicom.
Poznata glumica Marilyn Monroe Tijekom predstavljanja njezine emisije posjetio je evangelist Billy Graham. Rekao je da ga je Duh Božji poslao da joj propovijeda. Nakon što je saslušala propovjednika, odgovorila je: “Ne treba mi tvoj Isus!”. Samo tjedan dana kasnije pronađena je mrtva u svom stanu.
Godine 2005. u gradu Campinas u Brazilu grupa pijanih prijatelja došla je pokupiti svoju djevojku iz njezine kuće radi daljnje zabave. Majka ove djevojčice, jako zabrinuta za njih, ispratila ju je do auta i držeći kćer za ruku sa strepnjom rekla: “Kćeri moja, idi s Bogom i neka te čuva”, na što je ona hrabro odgovorila: “Više nema mjesta za Njega u našem autu, osim ako se ne popne i ne vozi u prtljažniku...”. Nekoliko sati kasnije, majci su javili da je ovaj automobil doživio strašnu prometnu nesreću i da su svi poginuli! Sam automobil je iznakažen do neprepoznatljivosti, no policija je izvijestila da je, unatoč tome što je cijeli automobil potpuno uništen tako da se ne može ni prepoznati njegova marka, prtljažnik ostao potpuno neoštećen, što je potpuno suprotno zdravom razumu. Zamislite iznenađenje svih kada se prtljažnik lako otvorio iu njemu se našla ladica s jajima od kojih se nijedno nije razbilo ili čak puklo!
“Ne dajte se zavarati, Bog se ne može izrugivati. Što čovjek posije, to će i požnjeti” (Biblija, Galaćanima 6,7)
Subota trećeg korizmenog tjedna. O sjećanju na mrtve
Plač za mrtvima upola ublažava tugu. Dobro je jako plakati - srce omekšava. Plači, a onda traži utjehu! Smrt nije neočekivana nesreća, već zajednička sudbina svih nas.
Razdvojenost je žalosna, ali nije beskrajna: danas i sutra i mi ćemo tamo. Žalosna je nejasnost položaja pokojnika, ali vjera da pokojnik prelazi u ruke Božje razgoni svaku tamu. Molite više za pokojne. Ono što mu sada najviše treba je molitva. Molitva je zagovornica pred Bogom i izravno djeluje na dušu umrlog, nadahnjuje je, grije i krijepi.
...Da su pokojnici živi, samo drugačijim životom, žive svjesno, međusobno su u komunikaciji prema mjesnim prilikama i redovima i gledaju nas, i dolaze k nama da čuju naše molitve o njima. , i mole se za nas, i daju nam prijedloge, sve po mjesnim zakonima i naredbama, a ne kako se kome prohtije - ovo treba smatrati pozitivno istinitim.
Sveti Teofan Zatvornik
IMENIK NAPJEVANJA
U odaji svojoj, Gospode, gde počivaju svi sveci tvoji, upokoji slugu svoga, jer si ti jedini čovekoljubac.
„U počivalištu svome, Gospodine, gdje počivaju svi sveci tvoji, upokoji i duše slugu svojih; jer Ti si jedini ljubitelj čovječanstva.”
Tropar, glas 4
Vi sami ste Jedini Besmrtni, koji ste stvorili i stvorili čovjeka. Od zemlje smo stvoreni, i na drugu zemlju ćemo otići, kako si naredio, koji si me stvorio i koji si me stvorio, kao što si ti zemlja i na zemlju si došao, pa će i svi ljudi otići, stvarajući dženazu naricanje. pjesma: Aleluja.
“Samo si ti, koji si stvorio i stvorio čovjeka, besmrtan. Mi, smrtnici, od zemlje smo stvoreni i na istu zemlju ćemo otići, kako si Ti, koji me stvori, naredio, rekavši mi: "Zemlja si i u zemlju ćeš se vratiti!", Gdje smo svi mi, ljudi , ići će uz pjesmu: “Aleluja “Kao pogrebna tužaljka”.
Ikos prema 6. pjesmi kanona, glas 8
O SJEĆANJU NA POKOJNE
Također vas želim uvjeriti primjerom, jer znam da mnogi ljudi govore: kakva je korist od odlaska duše s ovoga svijeta s grijesima ili bez grijeha ako se toga spominje u molitvi? - Što da je neki kralj one koji su ga ozlojedili poslao u progonstvo, a susjedi mu potom, pletući krunu, donijeli za one koji trpe kaznu - zar im ne bi ublažio kaznu? Tako i mi za pokojnike, ako su i grješnici, kad Bogu prinosimo molitve, ne pletemo krunu, nego prinosimo Krista, zaklanog za naše grijehe, pomirivši se za njih i za nas ljubitelja. od Boga.
Sveti Ćiril Jeruzalemski
Kad sav narod i sveta katedrala stoje s rukama ispruženim k nebu i kad se prikazuje strašna žrtva, kako da ne umilostivimo Boga molitvom za pokojne.
Sveti Ivan Zlatousti
Sudbina onih koji su nas napustili jednako je u rukama Gospodnjim kao i sudbina onih koji ostaju. Bilo da živimo ili umiremo, uvijek je Gospodinovo (Rim 14,8).
Černigovski arhiepiskop Filaret
Ako te opterećuje tuga za dobrim i ljubljenim pokojnikom, reci sebi: naš je život na nebesima (Fil 3,20).
Sveti Filaret, mitropolit moskovski
Lijte suze nad mrtvima i oplakujte ga, ali ne budite neutješni, poput onih koji nemaju nade (1 Sol 4,13).
Protojerej I. Tolmačov
Još uvijek, uistinu, postoji prilika ako želimo ublažiti kaznu umrlom grešniku. Budemo li se za njega često molili i davali milostinju, pa i ako sam po sebi nije dostojan, Bog će nas uslišati. Ako je zbog apostola Pavla On druge spasio, a zbog jednih poštedio druge, kako onda to ne može učiniti i za nas?
Sveti Ivan Zlatousti
MOLITVA ZA POKOJNE
Upokoj, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih: roditelja, rodbine, dobročinitelja (njihova imena) i svih pravoslavnih hrišćana, i oprosti im sve grijehe voljne i nehotične, i daruj im Carstvo Nebesko.
Imena za sjećanje na umrle zgodnije je čitati iz spomenice – knjižice u koju se upisuju imena živih i umrlih srodnika. Postoji pobožni običaj čuvanja obiteljskih spomenica, čitajući koje se pravoslavci sjećaju po imenu mnogih generacija svojih preminulih predaka.
O MOLITVI ZA POKOJNE
Ljubljena braćo i sestre, dobro ste učinili što ste danas došli u crkvu, da se okupimo da uznesemo svoje usrdne molitve Prestolu Božjem za upokojene oce, braću, sestre i svu našu rodbinu, za sve upokojene pravoslavne hrišćane. Dužnost ljubavi prema bližnjima obvezuje nas moliti za pokojne koji su otišli u vječnost. Njihova nam je sudbina nepoznata, ali se svakako moramo moliti za njih, jer ovo je jako dobro za njih i ovo je velika korist za nas. Molitvom za pokojne time svjedočimo svoju ljubav prema njima, izražavamo samilost i milosrđe. I Gospodin je rekao da "blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe" (Matej 5:7). Štoviše, ako je naš bližnji, za kojega molimo, ugodio Gospodinu, onda on sam već ima smjelosti pred Gospodinom i može prinijeti svoje molitve pred Njim za nas.
Crkva je od samih apostola preuzela običaj molitve za pokojne i oduvijek je molila i molit će za njih do svršetka svijeta. Sveti Ivan Zlatousti piše: “Nisu uzalud apostoli propisali sjećanje na mrtve kod strašnih misterija. Znali su da je velika korist od toga, velika korist za umrle.” Sveti oci i naučitelji Crkve svih vremena propovijedali su svima da je prije Općeg suda moguća promjena sudbine pokojnika.
Sveti Ivan Zlatousti kaže: “Postoji prilika da se ublaži kazna preminulom grešniku. Ako budemo često molili za pokojnika i davali milostinju, pa makar on sam po sebi bio nedostojan, Bog će nas uslišiti.” A kod svetog Augustina čitamo: “Ne treba poricati da duše pokojnika dobivaju olakšanje od pobožnih kad se za njih prinese moliteljska žrtva ili se u njihovu korist dijeli milostinja, ali takva su djela pobožnosti samo korisna. kada pokojnik zaslužuje biti koristan ... Uistinu, postoji način života koji nije tako čist da ne zahtijeva pomoć nakon smrti, a nije toliko loš da mu ne služi u korist nakon smrti.” Mnogo je primjera kada ih je žarka molitva za preminule spasila od bolnog stanja. Navedimo jedan pouzdan primjer, koji opisuje sveta mučenica Pertetua iz trećeg stoljeća. “Jednom sam”, piše mučenik, “u zatvoru, tijekom zajedničke molitve, slučajno izgovorio ime svog umrlog brata Dinokrata. Pogođen neočekivanim, počeo sam moliti i uzdisati za njega pred Bogom. Sljedeće noći imala sam viziju.
Vidim Dinokrata kako izlazi iz mračnog mjesta, vrlo vruć, žedan, nečistog izgleda i blijed; na licu mu je rana s kojom je umro. Između mene i njega bio je veliki jaz, tako da se nismo mogli približiti jedno drugome. U blizini mjesta gdje je stajao Dinokrat bio je pun rezervoar, čiji je rub bio mnogo viši od visine mog brata, a Dinokrat se ispružio, pokušavajući doći do vode. Zažalio sam što je visina ruba spriječila mog brata da se napije.
Odmah nakon toga sam se probudio i shvatio da je moj brat u agoniji. Vjerujući da mu molitva može pomoći u njegovim patnjama, molila sam danima i noćima u zatvoru s vriskom i suzama da mi bude dan. Tog dana, kada smo ostali vezani u lancima, pojavio mi se novi fenomen: mjesto koje sam prije vidio kao mračno postalo je svijetlo i Dinokrat, čista lica i u lijepoj odjeći, uživao je u svježini. Tamo gdje je imao ranu, vidim samo trag, a rub rezervoara sada nije bio viši od visine dječakova struka, te je lako mogao dobiti vodu odatle.
Na rubu je stajala zlatna zdjela puna vode; Dinokrat je prišao i počeo piti iz njega, a voda se nije smanjivala. To je bio kraj vizije. Tada sam shvatio da je oslobođen kazne.”
Blaženi Augustin, objašnjavajući ovu priču, kaže da je Dinokrat bio prosvijetljen svetim krštenjem, ali je zanesen primjerom svog oca pogana i nije bio čvrst u vjeri te je umro nakon nekih grijeha, uobičajenih u njegovoj dobi. Zbog takve nevjernosti Kristovoj vjeri pretrpio je patnje, ali molitvama svoje svete sestre oslobodio ih se.
Stoga, dragi moji, dokle god je borbena Crkva na zemlji, svojim dobrobitima još uvijek može promijeniti sudbinu mrtvih grešnika na bolje. Koliko ima utjehe za žalosno srce, koliko svjetla ima za zbunjeni um u kršćanstvu! Zrake svjetlosti izlijevaju se iz njega u mračno kraljevstvo mrtvih.
Draga braćo i sestre, dobrota Spasiteljeva nam je dala sredstva da olakšamo sudbinu naše pokojne braće, pa nemojmo biti nepažljivi prema svojim bližnjima. Učinimo za njih što nam je moguće, molit ćemo za pokojne molitvama svete Crkve, davat ćemo milostinju za njih. Ako ne zbog pokojnika, onda budimo milostivi prema sebi. Uostalom, hoće li Gospodin biti milostiv prema nama kad smo mi bili nemilosrdni prema onima koji su otkupljeni Njegovom Krvlju? Hoćemo li ostati istinski kršćani ako ne činimo djela ljubavi?
Pri spomenu na mrtve uvijek se moramo sjetiti da ćemo mi, ne sada, već sutra, sigurno otići za njima u drugi, vječni život, jer čovjek ne nestaje bez traga, jer ima besmrtnu dušu koja ne umire. Ono što vidimo kada umiremo je vidljivo grubo tijelo, a ono što živi u njemu je nevidljiva suptilna sila, koja se obično naziva duša.
Samo tijelo svjedoči o svojoj smrtnosti, jer je razorivo i djeljivo, ali duša, naprotiv, ima jednostavno duhovno neuništivo biće i ne može se kao tijelo rastaviti na sastavne dijelove i ne može umrijeti. Duša je besmrtna. Duša ima nedjeljivo, nespojeno jedinstvo kroz cijeli svoj život osjeća unutar sebe jedno postojano biće. Naše tijelo sudjeluje u životu kao protiv svoje volje, pokreće ga snaga duše, uvijek je opterećujući svojom lijenošću. Duša, naprotiv, uvijek nastavlja svoj samostalni život i djelovanje, čak i kada je aktivnost tijela zaustavljena snom, ili bolešću, ili smrću. Vjera u besmrtnost duše postojala je kod svih naroda i u svim vremenima, pa i kod poganskih i divljih plemena.
Što je dokaz besmrtnosti naše duše? Prije svega, riječ Božja nas uvjerava da je ljudska duša besmrtna. Još u starozavjetno doba Propovjednik je rekao: “I prah će se vratiti u zemlju, kao što je bio; a duh će se vratiti Bogu koji ga je dao” (usp. Prop 12,7). A na drugom mjestu Mudri kaže: "Bog stvori čovjeka za neraspadljivost i učini ga slikom svoga vječnog postojanja" (Mudr 2,23). Bog je dopustio da Job bude iskušavan samo nad svojim tijelom i nad svojom imovinom, ali nije dopustio da zli dotakne njegovu dušu.
Cijeli je Novi zavjet iskaz naše vjere u besmrtnost duše i naše nade u buduće uskrsnuće. Gospodin Isus Krist je svojim naukom i djelima potvrdio tu vjeru i nadu kada je rekao da je "došao na svijet da nijedan koji u njega vjeruje ne pogine, nego da ima život vječni" (Iv 3,15); i opet: "Zaista, zaista, kažem vam, tko god čuva moju riječ, neće vidjeti smrti dovijeka" (Ivan 8:51).
Osim toga, Gospodin zapovijeda svim kršćanima, osobito propovjednicima riječi Božje: “Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a duše ne mogu ubiti; nego se više bojte onoga koji može i dušu i tijelo pogubiti u paklu” (Matej 19,28), a time On također jasno kaže da je duša besmrtna.
Zdrav razum također mora prepoznati istinu o besmrtnosti ljudske duše. Pažljivo pogledaj čovjeka: što njegovo srce traži, čemu teži? Zašto njegova duša ničim na ovom svijetu nije zadovoljna, nezadovoljna? Drugi ima sva moguća zadovoljstva na zemlji, ali opet nešto traži i ne nalazi. Drugi želi žeđ svoje duše utažiti dunjalučkim užicima i zabavama, ali sve to ostavlja samo prazninu u duši, klonulost duha, a čovjek traži neka nova zadovoljstva i opet ne nalazi radost u njima.
Sve ovo dokazuje istinu da ljudska duša ničim na ovom svijetu ne može zadovoljiti svoju unutarnju žeđ za blaženstvom. Zato je Bog probudio tu neutaživu žeđ u čovjekovoj duši, da ga kroz nju uputi na drugi, bolji život, da se čovjek ne zaustavlja na prolaznim užicima, nego da teži za čašću najvišeg Božjeg poziva. .
A ako obratimo pažnju na sposobnost naše duše da zna? Kako je širok krug ljudskog znanja, koliku ogromnu zalihu predmeta sadrži pamćenje, kakav beskrajni prostor mašta prijeđe u trenu, kakve uzvišene predmete um opaža i objašnjava! I što je širi krug nečijeg znanja, to se veća žeđ za njegovim stjecanjem budi u njegovoj duši. Što znači ta neutoljiva žeđ za znanjem, ako ne to da se potpuna zasićenost duše znanjem dogodi tek tamo, iza groba?
Ako obratite pozornost na sam ljudski život, onda u njemu možete pronaći važan dokaz besmrtnosti ljudske duše. Kako provodimo veći dio života? Zar nije u tugama i katastrofama? Neki se bore s bolešću, drugi s nedaćama, treći pate od siromaštva i neimaštine, treći podnose zlobu svojih neprijatelja ili pate od njihove zavisti i klevete. Teško je naći osobu koja ne bi bila upoznata s nesrećama, koja bi mogla reći: "Sretan sam i blagoslovljen!" A koliko je takvih patnika koje od same kolijevke susreću jadi i bolesti i ne rastaju se od njih do groba! Kako se može objasniti svrha ljudskog postojanja ako se duši oduzme besmrtnost? Je li sudbina ljudi i glupih životinja doista ista? Kako je onda čovjek superiorniji od njih? Je li to samo zato što podnosi više jada i nesreća nego nijemi... Ali riječ Božja razrješava tu nedoumicu govoreći: Znamo da kad se naša zemaljska kuća, ova koliba, razori, imamo od Boga stan na nebu, kuća nerukotvorena, vječna (Kor 5,1). Amen.
Arhimandrit Kiril (Pavlov)
Izvor: Čitanje za svaki dan posta./Dementyev D.V.: Sretenski manastir, 2009. - 448 str.
Čovjek je pretrpio smrt, ali iu ovom slučaju Bog mu je iskazao veliku korist, naime nije ga ostavio da zauvijek ostane u grijehu. Bog je istjerao čovjeka iz raja, kao u progonstvo, da bi se čovjek kroz određeno vrijeme očistio od grijeha i, opomenut kaznom, ponovo bio vraćen u raj. Ako se otkrije nedostatak na tek napravljenoj posudi, ona se ponovno puni ili prerađuje tako da postane nova i cijela; isto se događa osobi u smrti. Iz tog razloga on biva slomljen njezinom snagom, kako bi se tijekom uskrsnuća mogao činiti zdrav, to jest čist, pravedan i besmrtan.
Sveti Grgur iz Nise:
Nakon svog pada, prvi čovjek je živio mnogo stotina godina. Ali Bog nije lagao kada je rekao: "Onog dana kad od toga budeš jeo, sigurno ćeš umrijeti" (Post 2,17), jer budući da je čovjek otpao od pravog života, nad njim je izvršena smrtna kazna tog istog dana, a nekoliko godina kasnije fizička smrt zadesila je Adama.
Sveti Ivan Zlatousti:
Za grijeh je Gospodin milostivo ustanovio smrt; Adama je izgnao iz raja, da se više ne usuđuje dotaknuti drvo koje neprestano nosi život, i da ne griješi u nedogled. To znači da je izgon iz raja više stvar Božje brige za čovjeka nego gnjeva.
Iako su praroditelji živjeli još mnogo godina, čim su čuli da su: “Prah si i u prah ćeš se vratiti” (Postanak 3,19), postali su smrtni i od tada se može reći da umrli su. U tom smislu se u Svetom pismu kaže: „onog dana kad od toga budeš jeo, sigurno ćeš umrijeti“ (Post 2,17), odnosno čut ćeš presudu da si od sada već smrtan.
Sveti Ćiril Aleksandrijski:
Smrću Zakonodavac zaustavlja širenje grijeha i samom kaznom pokazuje svoju ljubav prema čovječanstvu. Budući da je On, dajući zapovijed, povezao smrt s njezinim zločinom, i budući da je zločinac potpao pod ovu kaznu, On to uređuje tako da sama kazna služi spasenju. Jer smrt uništava našu životinjsku narav i tako s jedne strane zaustavlja djelovanje zla, a s druge strane spašava čovjeka od bolesti, oslobađa ga od rada, zaustavlja njegove žalosti i brige i prestaje muku. S takvom ljubavlju prema čovječanstvu Sudac je razriješio i samu kaznu.
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Ti si skratio trajanje našeg života; njegov najduži rok je sedamdeset godina. Ali griješimo pred Tobom sedamdeset puta sedam. Milosrđem si nam skratio dane da se niz naših grijeha ne produži.
Padom se promijenila i duša i tijelo čovjeka... Pad je za njih bio i smrt... smrt je samo odvajanje duše od tijela, koje je već ubijeno odlaskom Istinskog Života, Bože, od njih.
Smrt je velika misterija. Ona je rođenje osobe iz zemaljskog, prolaznog života u vječnost.
I tijelo nastavlja postojati, iako vidimo da je uništeno i pretvara se u zemlju iz koje je uzeto; ono nastavlja postojati u samoj svojoj pokvarenosti, nastavlja postojati u pokvarenosti, poput sjemena u zemlji.
Čovjek je smrću bolno rasječen i razdvojen na dva dijela, svoje sastavnice, a nakon smrti više nema čovjeka: njegova duša postoji zasebno, a njegovo tijelo postoji odvojeno.
U pravom smislu, odvajanje duše od tijela nije smrt, ono je samo posljedica smrti. Postoji smrt neusporedivo strašnija! Postoji smrt - početak i izvor svih ljudskih bolesti: duševnih i tjelesnih, te teške bolesti koju isključivo nazivamo smrću.
Sat izlaska
Prepodobni Jefrem Sirijski:Ne znate li, braćo moja, kakvom smo strahu i kakvoj patnji izloženi u času odlaska iz ovoga života kada se duša rastaje od tijela?.. Dobri anđeli i vojska nebeska pristupaju duši, kao i sve... protivničke sile i knezovi tame. I jedni i drugi žele uzeti dušu ili joj odrediti mjesto. Ako je duša ovdje stekla dobre osobine, vodila pošten život i bila kreposna, onda na dan njenog odlaska te vrline, koje je ovdje stekla, postaju dobri anđeli koji je okružuju, i ne dopuštaju nijednoj protivničkoj sili da je dotakne. U radosti i veselju, sa svetim Anđelima, uzimaju je i nose je Kristu, Gospodinu i Caru Slave, i klanjaju mu se zajedno s njom i sa svim silama nebeskim. Napokon se duša odvede u počinak, u neizrecivu radost, u vječnu svjetlost, gdje nema ni žalosti, ni uzdisaja, ni suza, ni briga, gdje je besmrtni život i vječna radost u Kraljevstvu nebeskom sa svima. drugi koji su Bogu ugodili. Ako je duša na ovom svijetu živjela sramotno, prepuštajući se strastima sramote i zanesena tjelesnim užicima i ispraznošću ovoga svijeta, onda na dan njenog odlaska strasti i zadovoljstva koje je stekla u ovom životu postaju lukavi demoni i okruži jadnu dušu i ne dopusti da joj se približi anđele Božje; ali zajedno s protivnim silama, kneževima tame, uzimaju nju, jadnu, suze lijuću, žalosnu i žalosnu, i odvode je u tamne krajeve, turobne i tužne, gdje grješnici čekaju sudnji dan i vječne muke, kada će đavo proći kroz zemlju. i njegovi će anđeli biti zbačeni.
Veliki je strah u času smrti, kada se duša sa užasom i tugom odvaja od tijela, jer će u ovom času duši biti predstavljena njena djela, dobra i zla, koja je činila danju i noću. Meleki će požuriti da ga iščupaju, a duša, gledajući svoja djela, boji se napustiti tijelo. Duša grešnika se sa strahom odvaja od tijela i sa zebnjom ide da stane pred besmrtni Sud. Ona koja je prisiljena napustiti tijelo, gledajući svoja djela, sa strahom govori: "Daj mi barem jedan sat vremena..." Ali njena djela, skupljena zajedno, odgovaraju duši: "Ti si nas stvorio, s tobom smo otići će Bogu.”
Muka grešnikova pokajanja na smrti nadilazi čak i strah od smrti i odvajanja.
Doći će, braćo, dan, sigurno će doći i neće nas mimoići, u kojem će čovjek ostaviti sve i svakoga i otići sam, ostavljen od svih, postiđen, gol, nemoćan, bez zagovornika, nepripremljen, neuzvraćen, ako ga samo ovaj dan sustigne u nemaru: "u dan u koji se ne nada i u čas u koji ne misli" (Matej 24,50), kad se zabavlja, skuplja blago i živi u luksuzno. Jer iznenada će doći jedan sat i svemu će biti kraj; mala groznica - i sve će se pretvoriti u uzaludnost i ispraznost; jedna duboka, mračna, bolna noć - i čovjek će otići, kao optuženik, kuda će ga odvesti... tada će tebi, čovječe, trebati mnogi vodiči, mnoge molitve, mnogi pomoćnici u času rastanka duše. Velik je onda strah, velik drhtaj, velika tajna, velik preokret za tijelo tijekom prijelaza u drugi svijet. Jer ako nam na zemlji, seleći iz jedne zemlje u drugu, treba netko tko će nam pokazati put i vođe, tim više će nam biti potrebni kad krenemo u beskrajna stoljeća, odakle se nitko ne vraća. Također ponavljam: u ovom trenutku trebate mnogo pomagača. Ovo je naš čas, ne tuđi, naš put, naš čas, i to strašan čas; Naš je most i drugog puta nema. Ovo je kraj zajednički svima, svima zajednički i strašan. Težak put kojim svi moraju proći; Put je uzak i mračan, ali svi ćemo njime ići. Gorka je ovo i strašna čaša, ali pijmo je svi, a ne drugu. Misterij smrti je velik i skriven i nitko ga ne može objasniti. Strašno je i strašno što duša tada doživljava, ali to nitko od nas ne zna osim onih koji su nam tamo prethodili; osim onih koji su to već doživjeli.
Kad se približe suverene Sile, kad dođu strašne vojske, kad božanski otimači zapovjede duši da se iseli iz tijela, kad nas, silom noseći, odvedu na neizbježni sud, tada, ugledavši ih, jadnik. .. drhti, kao od potresa, sva dršće... Božanski uzimatelji, uzevši dušu, uzdižu se zrakom, gdje vladari, vlasti i vladari svijeta protivnih sila stoje. To su naši zli tužitelji, strašni carinici, pisari, harači; susreću se na putu, opisuju, ispituju i izračunavaju grijehe i rukopise ove osobe, grijehe mladosti i starosti, svojevoljne i nevoljne, počinjene djelom, riječju, mišlju. Velik je tamo strah, velik je drhtaj jadne duše, neopisiva je patnja koju tada podnosi od bezbrojnog mnoštva neprijatelja koji su je okruživali u tami, klevećući je kako bi je spriječili da uzađe na Nebo, nastani se u svjetlu. živih i ulazak u Zemlju života. Ali sveti anđeli, uzevši dušu, uzimaju je.
Sveti Tihon Zadonski:
Smrt ne ostavlja nikoga, a što duže živimo, to nam je bliža. Ta Božja granica nam je i nepoznata i vrlo strašna, Nepoznata, jer smrt bez razlike grabi stare i mlade, bebe i mladiće, spremne i nespremne, pravednike i grešnike. Strašno, jer odavde počinje beskrajna, neprestana, uvijek prisutna vječnost. Odavde odlazimo ili u vječno blaženstvo ili u vječnu muku; "ili na mjesto radosti, ili na mjesto žalosti. Odavde počinjemo ili živjeti zauvijek, ili umrijeti zauvijek; ili zauvijek kraljevati na nebu s Kristom i Njegovim svecima, ili zauvijek patiti u paklu sa Sotonom i njegovi anđeli.
Kao što je ponašanje tjelesne i duhovne osobe različito i život nejednak, tako ni smrt nije slična, a poslije smrti buduće stanje. Smrt je strašna za tjelesnog čovjeka, ali mirna za duhovnog čovjeka; Smrt je tužna za tjelesnog čovjeka, ali radosna za duhovnog čovjeka; Smrt je tužna za tjelesnog čovjeka, ali slatka za duhovnog čovjeka. Tjelesni čovjek, umirući privremeno, umire zauvijek: "Tjelesnost je smrt", veli sveti Apostol (Rim. 8, 6), ali duhovan čovjek ovom smrću prelazi u Život Vječni, jer je duhovna mudrost život i mir. ... Tjelesnima - pakao, Gehena, ali Nebo će biti duhovni dom. Tjelesno prebiva s đavlom i njegovim anđelima u vječnom ognju, a duhovno s Kristom, kojemu marljivo služi, u vječnoj radosti. Obojica su nagrađeni prema djelima koja su učinili u tijelu.
Za one koji prestanu griješiti, pokaju se, muka i smrt Kristova ne ostaju uzaludni, nego dobivaju svoj plod, to jest oproštenje grijeha, opravdanje i zagovor za život vječni; ali one ne donose nikakvu korist onima koji se ne pokaju, nego onima koji ostaju u grijesima, te su stoga, zbog svog nepokajanog života, uzaludni. I Krv Kristova za sve, uključujući i onu za njih prolivenu, prolivena je za njih, takoreći uzalud, jer se njezin plod, to jest obraćenje, obraćenje, novi život i oproštenje grijeha i spasenje, gubi u ih. Iako je "Krist umro za sve", prema učenju apostola (2 Kor 5,15), Kristova smrt spašava samo one koji se kaju za svoje grijehe i vjeruju u Njega, a kod nepokajanih ne dobiva svoje spremanje voća. I to nije zbog krivnje Krista, "koji želi da se svi ljudi spase i postignu spoznaju istine" (1 Tim 2,4) i "umro je za sve", već zbog krivnje onih koji se ne žele pokajati i iskoristiti Kristovu smrt.
U koga se želimo nadati na dan naše smrti, sada, za života, moramo u njega položiti svu nadu, pribjeći mu i prionuti uz njega, tada će nas sve ostaviti: čast, bogatstvo će ostati na svijetu ; tada će nestati snage, razuma i mudrosti; tada nam neće pomoći ni naši prijatelji, ni naša braća; nas onda anđelima „On će zapovjediti svojima da putuju s nama, da odnesu naše duše u krilo Abrahamovo, i ondje će nas odmoriti. Moramo sada vjerom prionuti uz ovog jedinog Pomoćnika i sve svoje pouzdanje staviti samo u Njega, a ovo pouzdanje neće biti osramoćeno ni tijekom smrti ni nakon smrti.
Smrt pravednika
“Za mene je život Krist, a umrijeti dobitak” (Fil 1,21).
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Raduju se pravednici i sveci u času smrti i rastanka, imajući pred očima veliko djelo svoga podviga, bdijenja, molitve, posta i suza.
Raduje se duša pravednika na samrti, jer nakon odvajanja od tijela želi ući u mir.
Ako si bio radnik, ne tuguj zbog približavanja ove dobre seobe, jer ne tuguje onaj ko se s bogatstvom kući vrati.
Smrt, koja je za sve strašna i užasava smrtnike, čini se bogobojaznima kao gozba.
Smrt se boji približiti onome tko se boji Boga i dolazi mu samo kad joj se naredi da odvoji njegovu dušu od njegova tijela.
Smrt pravednika kraj je borbe s tjelesnim strastima; nakon smrti, borci se slave i dobivaju pobjedničke krune.
Smrt je blaženstvo za svece, radost za pravednike, tuga za grešnike i očaj za zle.
Po Tvojoj zapovijedi, Gospodine, duša se odvaja od tijela da bi mogla uzaći u onu žitnicu života, gdje svi sveti očekuju Tvoj Veliki Dan, nadajući se da će se u taj dan obući u slavu i zahvaliti Ti.
Sveti Ivan Zlatousti:
Oni koji se pažljivo trude u kreposti, udaljavajući se od ovoga života, uistinu, kao da su oslobođeni patnje i okova.
Prepodobni Makarije Veliki:
Kad ljudska duša napusti tijelo, događa se neko veliko otajstvo. Jer ako je kriva za grijehe, tada dolaze horde demona, zlih anđela i mračnih sila, uzimaju ovu dušu i odvlače je na svoju stranu. Tome se niko ne treba čuditi, jer ako se čovjek, još za života, na ovome svijetu pokori, preda i zarobi, zar ga neće još više posjedovati i zarobiti kada napusti ovaj svijet? Što se tiče drugog, boljeg dijela ljudi, njima se događa nešto drugačije. Anđeli su još uvijek prisutni sa svetim Božjim slugama u ovom životu; sveti duhovi ih okružuju i štite; a kada im se duša rastavi od tijela, lica Anđela ih primaju u svoje društvo, u svijetli život i tako ih vode Gospodaru.
Sveti Augustin:
Anđeo čuvar mora staviti dušu pravednika pred Boga.
Budući da su kršćani nakon križa i uskrsnuća Kristova uvjereni da umirući (u Kristu) prelaze iz smrti u život i u radost bivanja s Kristom, žele smrt. Jer ako je Kristov Duh život duše, kakva je onda korist onima koji su ga primili da žive u ovom svijetu i time budu isključeni iz radosti koju daje biti s Kristom.
Postoje dvije vrste smrti: prirodna i duhovna. Prirodna smrt je zajednička svima, kako kaže Sveto pismo: "ljudima je određeno jednom umrijeti" (Heb 9,27), ali duhovna smrt je samo za one koji to žele, jer Gospodin kaže: "Ako tko hoće neka dođe poslije mene, neka se odrekne samoga sebe i uzme svoj križ.” (Mk 8,34); On nikoga ne prisiljava, već kaže: "tko hoće". Ali vidimo da se drugi suočavaju samo s jednom smrću, prirodnom, ali časni Kristov svetac suočava se s dvostrukom smrću - prvo duhovnom, a zatim prirodnom. Netko je dobro rekao govoreći o Lazarovom uskrsnuću: Krist je vratio Lazara u život da bi čovjek koji se jednom rodio naučio umrijeti dva puta, jer prirodna smrt ne može biti dobra i čista pred Bogom ako joj ne prethodi duhovna smrt. Nitko ne može primiti Vječni Život nakon smrti ako se ne navikne umrijeti prije smrti. Mojsije nije ranije napustio Egipat s izraelskim narodom na putu koji je vodio u obećanu zemlju nego kad su ubijeni prvorođenci Egipta; tako da osoba neće ući u Vječni Život ako prvo u sebi ne ubije grešne požude. Blago onome koji je naučio umrijeti grijehu prije smrti i pokopati svoje strasti u tijelu umrtvljenom grijehom prije nego što bude pokopan u lijesu.
Sjeti se patnje prognanika iz grada, iz doma, iz domovine; sve je to prisutno u našem životu, jer život je izgnanstvo, izgnanstvo, kako kaže isti apostol: "nemamo ovdje stalnog grada, nego gledamo budućnost" (Heb 13, 14). Sjetite se patnje od gladi, žeđi i uskraćenosti svega potrebnog za život, a svega toga ima u izobilju u našem životu, što se najbolje vidi iz apostolskih riječi: „Do sada trpimo glad i žeđ, i golotinju i batine, i lutaju” (1 Kor 4, 11). Jer ovaj život nikoga ne zasiti potpuno; zasićenje je moguće samo na nebu, kao što kaže psalmist: "Sitit ću se tvoje slike" (Ps 16,15). Pomislite kakvo je zlo biti u sužanjstvu, u okovima, u smrti! Sve to ima život, jer život je sužanjstvo i smrt, kako kaže sveti Pavao: “O jadan sam ja čovjek, tko će me izbaviti iz ovoga tijela smrti?” (Rimljanima 7:24). Zamislite strah od života u kući koja prijeti da će se srušiti; takav je naš život, jer "mi znamo da će... naša zemaljska kuća, ova koliba, biti razorena" (2 Kor 5,1). Stoga su sveci Božji željeli bolje umrijeti i živjeti s Kristom nego nastaviti svoje dane u ovom životu.
Ako umreš (za Krista), nećeš biti poražen, ali ćeš tada izvojevati najsavršeniju pobjedu, sačuvavši do kraja nepokolebljivu istinu i nepromjenjivu smjelost za istinu. I prijeći ćeš iz smrti u život vječni, iz sramote među ljudima u slavu kod Boga, iz žalosti i muka u svijetu u vječni počinak s anđelima. Zemlja te nije primila za svog građanina, ali će te Nebo prihvatiti, svijet te je progonio, ali će te anđeli uzdići do Krista i zvat ćeš se Njegovim prijateljem, i čut ćeš žuđenu hvalu: „dobro učinjeno, slugo dobri i vjerni!" (Mt 25, 21, 23). Kako kaže Sveto pismo, “Abraham je umro i proroci” (Iv 8,52), a svetac Kristov Petar također je platio svoj dug smrti - umro je, ali je umro dostojnom smrću: “Dragocjena je smrt njegovih svetaca. u očima Gospodnjim!" (Ps 115,6). Umro je besmrtnom smrću, njegova nada u besmrtnost je ispunjena, a ova knjiga njegove smrti postala je knjiga rođenja, jer je kroz privremenu smrt ponovno rođen u Vječni Život. Smrt, dobra smrt, ima knjige svoga srodstva, a srodstvo nije loše, nego vrijedno, dobro. Jer kao što iz dobrog korijena dolaze dobri izdanci, a iz dobrog stabla rađaju dobri plodovi, tako i dobra smrt potječe iz dobre obitelji. Što je ta dobra vrsta dobre smrti, sada ćemo vidjeti.
Ne misli, slušatelju moj, da ja ovdje govorim o tjelesnoj plemenitosti Božjeg biskupa, jer je od mladosti prezirao svoju obitelj. Ne govorim o njegovom tjelesnom, nego o njegovom duhovnom i čestitom naraštaju, odnosno o njegovom bogougodnom životu, u kojem se iz kreposti rodila vrlina. Poniznost je rodila ljubav prema Bogu; ljubav prema Bogu – prezir prema svijetu; prezir prema svijetu rodio je uzdržljivost; apstinencija - mrtvljenje tjelesnih osjećaja; mrtvljenje osjećaja rodilo je čistoću tijela i duha; čistoća – mentalna kontemplacija Boga; razmišljanje o Bogu rodilo je nježnost i suze; konačno, iz svega toga rodila se dobra, blagoslovljena, poštena, sveta smrt, koja vodi u mir, jer “pravednik, ako i rano umre, bit će miran” (Mudr 4,7).
"Ne boj se smrti, ali se za nju pripremi"
Sveti Dimitrije Rostovski:Ne bojte se smrti, već se za nju pripremite živeći svetim životom. Ako ste spremni na smrt, prestat ćete je se bojati. Ako ljubiš Gospodina svim srcem, i sam ćeš poželjeti smrt.
Sveti Ivan Zlatousti:
Prestanite plakati nad smrću i plačite nad svojim grijesima kako biste ih okajali i ušli u Vječni Život.
(Kršćanine), ti si ratnik i stalno stojiš u redovima, a ratnik koji se boji smrti nikada neće učiniti ništa hrabro.
Počnimo drhtati ne pred smrću, nego pred grijehom; Nije smrt rodila grijeh, već je grijeh proizveo smrt, a smrt je postala ozdravljenje grijeha.
Nije smrt ono što uzrokuje tugu, već loša savjest. Stoga prestani griješiti – i smrt će ti postati poželjna.
Prestanimo tugovati zbog smrti, a uzmimo na sebe tugu pokajanja, brinimo za dobra djela i bolji život. Razmišljajmo o pepelu i mrtvima kako bismo se sjetili da smo i mi smrtni. S takvim sjećanjem teško nam je zanemariti svoje spasenje. Dok ima vremena, dok je još moguće, bolje donosimo plodove, ili se popravimo ako smo griješili iz neznanja, pa ako nas slučajno zadesi smrtni dan, ne moramo tražiti vremena za pokajanje. , i više ga ne nalazite, tražite milost i priliku da popravite grijehe, ali ne dobivate ono što želite.
Budite spremni na činjenicu da će Gospodin svaki dan tražiti vašu dušu. Ne čini to tako da se danas pokaješ, a sutra zaboraviš, danas plačeš, a sutra plešeš, danas postiš, a sutra piješ vino.
Neka nas oni koji dolaze uzeti našu dušu ne nađu poput veselog bogataša, koji prebiva u noći neumjerenosti, u tami zloće, u tami pohlepe. Ali neka nas nađu u danu posta, u danu svetosti, u danu bratske ljubavi, u svjetlu pobožnosti, u jutru vjere, milostinje i molitve. Neka nas pronađu sinovi dana i dovedu nas do Sunca istine, ne kao one koji su podigli žitnice (Lk 12,18), nego kao one koji su ih velikodušno ispraznili i obnovili se postom i obraćenjem, Kristovom milošću.
Uvijek očekuj, ali ne boj se smrti, oboje su prava svojstva mudrosti.
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Dođite, smrtnici, obratimo pozornost na našu rasu, koju uništava i uništava ruka ubojica – smrt. Molimo Gospodara blagodati dok smo još ovdje, u zemlji pokajnika, jer tamo više nema mjesta pokajanju.
Sveti Tihon Zadonski:
Vidite da se navijeni sat neprestano kreće i bez obzira spavamo li budni, radimo ili ne radimo, stalno se kreće i približava se svojoj granici. Takav je naš život - od rođenja do smrti neprestano teče i smanjuje se; odmarali se ili radili, bili budni ili spavali, govorili ili šutjeli, ona neprestano nastavlja svoj tok i približava se kraju, i već je danas bliža kraju nego jučer i prekjučer, u ovom sat nego u prošlosti. Život nam se tako neprimjetno skraćuje, sati i minute prolaze! A kad lanac završi i visak prestane udarati, ne znamo. Providnost Božja je to skrivala od nas da uvijek budemo spremni otići kad god nas Gospodin Bog k sebi pozove. “Blago onim slugama koje gospodar, kad dođe, nađe da bdiju” (Lk 12,37). Prokleti su oni koje On nađe uronjene u grješni san.
Ovaj primjer i obrazloženje uči te, kršćane, da vrijeme našega života neprestano ističe; da je nemoguće vratiti prošlo vrijeme; da prošlost i budućnost nisu naše, već da nam pripada samo vrijeme koje sada imamo; da nam je naša smrt nepoznata; dakle, uvijek, za svaki sat, za svaku minutu, moramo biti spremni na ishod ako želimo blaženo umrijeti; odatle slijedi da kršćanin mora biti u neprestanom kajanju, podvigu vjere i pobožnosti; kakav netko želi biti na kraju, neka se trudi da bude takav u svakom trenutku svog života, jer nitko ne zna ujutro hoće li dočekati večer, a navečer hoće li dočekati jutro. Vidimo da oni koji su ujutro bili zdravi leže navečer beživotni na samrtnoj postelji; a oni koji navečer zaspu, neće ujutro ustati i spavat će do trube arhanđelove. I što se događa drugima, isto se može dogoditi i tebi i meni.
Sveti Teofan Zatvornik:
Pilat je pomiješao krv Galilejaca s njihovim žrtvama - Gospodin je rekao: "ako se ne obratite, svi ćete na isti način propasti"; Siloamski stup je pao i ubio osamnaest ljudi - Gospodin je također rekao: "Ako se ne pokajete, svi ćete na isti način izginuti" (Luka 13:3, 5). Ovo jasno daje do znanja da kada nesreća zadesi druge, ne trebamo govoriti o tome zašto i zašto se to dogodilo, već se brzo okrenuti sebi i vidjeti imamo li grijeha vrijednih privremene kazne da opomenemo druge, i požurimo da izbrišemo njihovo pokajanje. Pokajanje čisti grijeh i uklanja uzrok koji privlači nevolje. Dok je čovjek u grijehu, sjekira leži u korijenu njegova života, spremna da ga odsječe. Ne šiba jer se očekuje pokajanje. Pokajte se - i sjekira će biti oduzeta, a život će vaš prirodnim redom teći do kraja; Ako se ne pokaješ čekaj batine. Tko zna hoćete li doživjeti sljedeću godinu. Prispodoba o neplodnoj smokvi pokazuje da se Spasitelj moli Božjoj istini da poštedi svakog grešnika u nadi da će se obratiti i donijeti dobar rod (1 Tim 2,4). Ali dogodi se da istina Božja više ne sluša molbe i pristaje li tko da pusti ikoga još koju godinu. Jesi li siguran, grešniče, da ne živiš svoju posljednju godinu, ne svoj posljednji mjesec, dan i sat?
Sveta Crkva sada prenosi našu pozornost izvan granica ovoga života, na naše pokojne oce i braću, nadajući se podsjećanjem na njihovo stanje, kojemu ne možemo pobjeći, da će nas postaviti za pravilan prolazak Sirnog tjedna i Velike korizme koja slijedi. to. Poslušajmo majku naše Crkve i sjećajući se otaca i braće, pobrinimo se da se pripremimo za prijelaz na onaj svijet. Sjetimo se svojih grijeha i platimo za njih, obvezujući se dalje da ćemo se čuvati čistima od svake prljavštine. Jer ništa nečisto neće ući u Kraljevstvo Božje i na Sudu nitko od nečistih neće biti opravdan. Nakon smrti, ne čekajte pročišćenje. Bez obzira što prolazite, ostat ćete isti. Ovo čišćenje mora biti pripremljeno ovdje. Požurimo, jer tko može sam sebi predvidjeti dugovječnost? Život može završiti u ovom času. Kako se pojaviti na drugom svijetu nečist? Kojim očima ćemo gledati naše očeve i braću koji će nas dočekati? Kako ćemo odgovoriti na njihova pitanja: "Što je ovo s tobom?" Kakva će nas sramota i sramota prekriti! Požurimo ispraviti sve što je manjkavo kako bismo izašli na onaj svijet barem donekle snošljivi i tolerantni.
Sveti Ignacije (Brjančaninov):
Tko se svakodnevno priprema za smrt, svakodnevno umire; tko god je pogazio sve grijehe i sve grešne želje, čija se misao preselila odavde u Nebo i tamo ostaje, umire svakodnevno.
Sve zemaljske veze, one najtješnje, veze nametnute prirodom i zakonom, smrt nemilosrdno kida.
Zagrobni život
Pravoslavna ispovijest:Svatko treba znati da duše pravednika, iako su na nebu, ne dobivaju savršenu nagradu sve do posljednjeg suda, kao što duše osuđenih ne prolaze savršenu kaznu. Tek nakon Suda duše i tijela će konačno dobiti ili vijenac slave ili kaznu.
Sveti Atanazije Aleksandrijski:
Radost koju sada osjećaju duše svetaca osobno je zadovoljstvo, kao što je tuga grešnika privatna kazna. Kad kralj pozove svoje prijatelje da s njima objeduju, kao i osuđenike, da ih kazni, pozvani na večeru, još prije nego što je počela, stignu u veselju pred kraljevu kuću, a osuđeni, zatvoreni do god. dolazi kralj, prepusti se tuzi. Tako treba razmišljati o dušama pravednika i grešnika koji su se od nas tamo preselili.
Prepodobni Jakov Nizibijski:
Bilo bi im (nevjernicima) bolje da uopće nisu proživljeni. Tako rob koji čeka kaznu od svog gospodara, odlazeći u krevet, nikada se ne bi htio probuditi, jer zna da će ga, kada svane jutro, vezati i početi tući i mučiti. Ali dobri sluga, kojemu je gospodar obećao nagrade, bdi i željno iščekuje dan, jer čim svane jutro, dobit će nagradu od svoga gospodara; ako zaspi, onda u snu vidi kako mu gospodar daje obećane nagrade; raduje se i u snu i u radosti budi. Tako spavaju pravednici, a sladak im je san i danju i noću. Ne osjećaju duljinu noći, jer im se čini da je jedan sat, jer ujutro će se probuditi i obradovati. Ali san opakih je mučan i bolan. Oni su poput bolesnika s groznicom koji juri po krevetu i cijelu noć ne zna za odmor. Tako zli užasnut čeka jutro, jer je kriv i morat će se pojaviti pred Gospodinom. Naša vjera uči da duh koji prebiva u pravednicima kada umru odlazi Gospodinu u svom Nebeskom Porijeklu do vremena uskrsnuća. Zatim se ponovno vraća da se sjedini s tijelom u kojem je živio, i uvijek moli Boga za uskrsnuće tijela s kojim je bio sjedinjen, kako bi i ono sudjelovalo u nagradama - kao što je sudjelovalo u krepostima.
Sveti Teofil Antiohijski:
Možete li zamisliti kako će dušu obuzimati drhtanje dok se o njoj ne odluči? Ovo vrijeme je vrijeme tuge, vrijeme neizvjesnosti. Svete sile će stajati licem u lice protiv neprijateljskih sila, predstavljajući dobra djela duše u kontrastu s grijesima koje predstavljaju neprijatelji. Zamislite kakav strah i drhtanje muče dušu koja se nalazi usred tih suprotstavljenih sila, sve dok sud nad njom ne odluči Sudac Pravedni! Ako se duša pokaže dostojnom Božjeg milosrđa, tada se demoni posramljuju, a anđeli to prihvaćaju. Tada će se duša smiriti i živjeti u radosti, jer, prema Svetom pismu, "Željni su stanovi tvoji, Gospode nad vojskama!" (Ps 83,2). Tada će se ispuniti riječi da više nema ni bolesti, ni tuge, ni uzdisanja. Tada se oslobođena duša uspinje u tu neizrecivu radost i slavu u kojoj prebiva. Ako je duša uhvaćena u bezbrižnom životu, začut će strašni glas: neka se uhvati bezbožnik, neka ne vidi slave Gospodnje! Tada će na nju doći dan gnjeva, dan žalosti, dan tame i tame. Osuđena na potpunu tamu i osuđena na vječni oganj, ona će izdržati kaznu u beskrajne vijekove... Ako je tako, kako bi onda svet i pobožan trebao biti naš život! Kakvu ljubav moramo steći! Kakvo bi trebalo biti naše ponašanje prema bližnjima, kakvo bi trebalo biti naše ponašanje, kakva bi trebala biti marljivost, kakva bi trebala biti molitva, kakva bi trebala biti postojanost. "Dok to očekujete", kaže apostol, "starajte se pojaviti pred njim neokaljani i besprijekorni u miru" (2 Pt 3,14), tako da možemo biti dostojni čuti glas Gospodina koji govori: „Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo pripravljeno za vas od stvaranja svijeta“ (Matej 25,34) u vijeke vjekova.
Velečasni Abba Izaija:
Kada duša napusti tijelo, strasti koje je stekla tijekom zemaljskog života služe kao razlog njenog robovanja demonima; vrline, ako ih je stekla, služe kao zaštita od demona.
Sveti Teofan Zatvornik:
O slici budućeg života Gospodin je rekao da se ondje ne žene i ne udaju (Mt 22,30), odnosno da se tamo neće odvijati naši ovozemaljski svakodnevni odnosi; dakle, svi redovi zemaljskog života. Neće biti znanosti, umjetnosti, vlasti i ničega drugog. Što će se dogoditi? Bit će Boga – sve u svemu. A budući da je Bog Duh, ujedinjuje se s duhom i djeluje duhovno, tada će cijeli život postojati kontinuirani tok duhovnih pokreta. Iz ovoga slijedi jedan zaključak: budući da je budući život naš cilj, a ovaj život samo priprema za njega, onda činiti sve što je prikladno samo u ovom životu, a neprimjenjivo u budućnosti, znači ići protiv svoje svrhe i pripremati se za sebe gorka, gorka sudbina u budućnosti. Nije da je apsolutno potrebno odreći se svega, ali, radeći onoliko koliko je potrebno za ovaj život, glavnu brigu treba usmjeriti na pripremu za budućnost, pokušavajući, koliko je to moguće, zemaljski rad pretvoriti u sredstvo za isti cilj.
Sveti Ignacije (Brjančaninov):
Riječ Božja nam otkriva da se naše duše, nakon odvajanja od tijela, pridružuju - prema dobrim ili lošim osobinama koje su stekle u zemaljskom životu - anđelima svjetla ili palim anđelima.
Nagrada i za pravednike i za grešnike vrlo je različita... Ne samo da postoje bezbrojna nebeska prebivališta... nego i pakao ima mnogo različitih tamnica i raznih vrsta mučenja.
U nezasitnoj kontemplaciji Boga iu neprestanom izgaranju ljubavi prema Njemu leži najviši i suštinski užitak stanovnika neba.
Budući domovi duša odgovaraju njihovoj prirodi, odnosno njihovoj eteričkoj prirodi. Toj prirodi odgovara Eden, ili nebo, a njoj pakao.
Za mučenje duša koje prolaze kroz zračni prostor, mračne vlasti su uspostavile zasebne sudove i straže... Duž slojeva nebeskog carstva, od zemlje do samog neba, nalaze se stražarski pukovi palih duhova. Svaki odjel je zadužen za posebnu vrstu grijeha i muči dušu u njemu kada duša stigne u ovaj odjel.
Kao sinovi i pouzdanici laži, demoni osuđuju ljudske duše ne samo za grijehe koje su počinili, već i za one kojima nikada nisu bili podvrgnuti. Pribjegavaju izmišljotinama i prijevarama, spajajući klevetu s bestidnošću i ohološću, kako bi oteli dušu iz anđeoskih ruku.
Nauk o kušnjama je nauk Crkve. Nema sumnje da o njima govori sveti apostol Pavao kada naviješta da su kršćani suočeni s ratom protiv duhova zloće na visinama (Ef 6,12). Ovo učenje nalazimo u najstarijoj crkvenoj tradiciji i u crkvenim molitvama.
Grješnoj duši nije dopušteno da se popne u zemlju višu od zraka: đavao ima razloga da je optuži. On raspravlja s anđelima koji je nose, iznoseći njezine grijehe, zbog kojih bi trebala pripadati njemu, prikazujući njezinu nedostatnost u stupnju vrlina koje su potrebne za spasenje i slobodno kretanje kroz zrak.
Veliki sveci Božji, koji su potpuno prešli iz naravi staroga Adama u narav Novoga Adama, Gospodina našega Isusa Krista, u ovoj elegantnoj i svetoj novosti, sa svojom poštenom dušom, prolaze kroz zračne demonske kušnje s izvanrednim brzinu i veliku slavu. U nebo ih nosi Duh Sveti...
Rimski paterikon:
Žestoki Langobardi [Langobardi su divlje germansko pleme koje je u 6.st. dio Italije] o došli su do samostana u regiji Valeria i objesili dva redovnika na grane drveta. Isti dan su pokopani. A uvečer su duše obješenih počele na ovom mjestu pjevati psalme jasnim i jakim glasovima, a same ubojice, kada su čule te glasove, bile su krajnje iznenađene i uplašene. I svi zatvorenici koji su kasnije bili ovdje posvjedočili su to pjevanje. Svemogući Bog učinio je glasove tih duša čujnim kako bi oni koji još žive u tijelu vjerovali da će oni koji ljube Boga i služe mu živjeti pravim životom čak i nakon smrti tijela.
Molitva za mrtve
Poruka istočnih patrijarha:Vjerujemo da duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe i nisu očajavali pred smrću, nego su se pokajali i prije odvajanja od stvarnog života, samo nisu imale vremena uroditi plodovima pokajanja (takvi plodovi mogu biti njihove molitve, suze, klečanja). tijekom molitvenih bdijenja, skrušenosti, tješenja siromaha i izražavanja u djelima ljubavi prema Bogu i bližnjima) - duše takvih ljudi silaze u pakao i trpe kaznu za počinjene grijehe, ali ne gube nadu u olakšanje. Oni dobivaju olakšanje po beskrajnoj dobroti Božjoj po molitvama svećenika i milosrđu za mrtve, a osobito po snazi beskrvne žrtve, koju svećenik posebno prinosi za svakog kršćanina za svoje bližnje, i općenito, za svakoga, svaki dan nudi Katolička i Apostolska Crkva.
Sveti Grgur iz Nise:
Ništa nepromišljeno, ništa beskorisno nije predano od Kristovih propovjednika i učenika i nije sukcesivno prihvaćeno od Crkve Božje; spominjati mrtve u pravoj vjeri božanstvenim i slavnim Sakramentom vrlo je bogougodno i korisno djelo.
Ako sveznajuća Božja Mudrost ne zabranjuje molitvu za mrtve, ne znači li to da je ipak dopušteno bacati uže, iako ne uvijek dovoljno pouzdano, ali ponekad, a možda i često, spasonosno za duše koje su pale s obali privremenog života, ali nisu postigli vječni život? Spas za one duše koje se kolebaju nad ponorom između tjelesne smrti i posljednjeg suda Kristova, čas ustajući vjerom, čas uronjene u djela nedostojna, čas uzdignute milošću, čas oborene ostacima narušene naravi, čas uzdignute božanskom željom, sada zapleten u grubo, još ne potpuno skinuto ruho zemaljskih misli...
Sveštenomučenik Dionizije Areopagit:
Svećenik ponizno moli dobrotu Božju da pokojniku oprosti grijehe učinjene zbog ljudske slabosti, da primi u krilo Abrahama, Izaka i Jakova na mjesto "odakle pobjegoše bolest, žalost i uzdisaji", prezirući s njegova ljubav prema čovječanstvu svaki grijeh koji su počinili pokojnici. Jer nitko nije čist od grijeha, kako govore proroci.
Sveti Ćiril Jeruzalemski:
Molimo se na liturgiji za pokojne, i od toga je velika korist dušama kada se za njih na oltaru prinosi ova sveta i strašna žrtva. Ali budući da mnogi pitaju kako može pomoći sjećanje na pokojnike i molitva na liturgiji ako se duša upokojila u grijesima, odgovaram na to ovim primjerom. Ako bi se neki kralj na nekoga naljutio i poslao ga u progonstvo, a rodbina i rođaci prognanika donijeli kralju na dar dragocjenu krunu za njega, zar ne bi tražili kakvu milost? Dakle, kad molimo za pokojne, ne donosimo krunu, nego dar koji nadilazi svaku cijenu, to jest Krista, koji je uzeo na sebe grijehe svijeta, prinosimo kao žrtvu, tako da oboje za sebe a za preminule možemo naći milost od Kralja kraljeva.
Sveti Dimitrije Rostovski:
Moleći se za pokoj duša blažene uspomene pokojnih slugu Božjih, imamo čvrstu nadu da je Žrtva učinjena za njihove duše, izlivena iz boka Kristova, Krv i voda izvršena u svetom Kaležu, škropi i čisti duše onih za koje se prinosi i za koje se izlijeva. Ako su Kristova krv i voda, jednom prolivene na križu, oprale grijehe cijeloga svijeta, onda ta ista krv i voda, a ne druge, neće očistiti naše grijehe? Ako je tada Krv Kristova otkupila mnoge, bezbrojne duše iz ropstva neprijatelju, onda ona sada, i nitko drugi, neće otkupiti ove zapamćene duše? Ako je Kristova patnja tada opravdala tolike, onda sada ista Kristova patnja, zapamćena ispunjenjem Božanske Žrtve, neće li doista opravdati one kojih se spominjemo? Čvrsto vjerujemo u snagu Krvi Kristove, koja teče vodom iz Njegovog boka, čvrsto vjerujemo da ona čisti, otkupljuje i opravdava svoje robove, kojima neka je vječna uspomena u Kraljevstvu nebeskom i u svetoj Crkvi na svijetu; zemlja među pobožnim ljudima.
Sveti Teofan Zatvornik:
Nitko nije previše lijen da se sjeća svojih roditelja, ali svi pravoslavni kršćani moraju se sjećati, i to ne samo na ovaj dan, već u svako vrijeme, na svakoj molitvi. I mi sami ćemo biti tu i trebat ćemo ovu molitvu kao što siromahu treba komad kruha, a češće vode. Ne zaboravite da je molitva za mrtve također jaka u svojoj zajednici – utoliko što dolazi u ime cijele Crkve. Crkva diše molitvu. Ali kao što u prirodnom redu, tijekom trudnoće, majka diše, a moć disanja prelazi na dijete, tako u redu milosti Crkva diše zajedničkom molitvom svih, a snaga molitve se prenosi dalje. pokojnima, sadržana u krilu Crkve, koja se sastoji od živih i mrtvih, zaraćenih i pobjednika. Ne budi previše lijen na svakoj molitvi da se marljivo spominješ svih naših očeva i braće koji su otišli. Ovo će biti milostinja od tebe...
Sveti Epifanije Ciparski:
Kada se u molitvama spominju imena pokojnika, što bi za njih moglo biti korisnije od ovoga? Živi vjeruju da mrtvi nisu lišeni postojanja, nego žive s Bogom. Kao što nas sveta Crkva uči moliti za braću putujuće s vjerom i nadom da su molitve koje se za njih obavljaju korisne za njih, tako moramo razumjeti molitve koje se obavljaju za one koji su otišli s ovoga svijeta.
Sveti Atanazije Veliki:
Vino u zakopanoj posudi, kad u polju cvate grožđe, čuje miris i s njim procvjeta. Tako su i duše grešnika: one dobivaju neku korist od beskrvne žrtve i milostinje za njih prinesene, kako to zna i zapovijeda naš Bog, jedini Gospodar živih i mrtvih.
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Kad stojite na molitvi, sjetite me se s vama. Molim svoje ljubljene, zazivam one koji me poznaju: molite za mene s istom skrušenošću kojom ja zazivam vas.
Prepodobni Jovan Damaskin:
Svatko tko je u sebi imao mali kvasac vrlina, ali ga nije uspio pretvoriti u kruh – to jest, unatoč svojoj želji, nije to učinio ili iz lijenosti, ili nebrige, ili zato što je to odgađao iz dana u dan. dan i neočekivano bio uhvaćen i požnjeven smrću - neće biti zaboravljen od pravednog Sudca i Gospodina. Nakon njegove smrti, Gospodin će potaknuti njegovu obitelj, prijatelje i rodbinu, usmjeriti njihove misli, privući srca i skloniti duše da mu pomognu i pomognu. A kad ih Bog pokrene, Gospodar dotakne njihova srca, požurit će nadoknaditi propuste pokojnika. I onome koji je vodio začarani život, posve posut trnjem i pun prljavštine i nečistoće, koji nikada nije slušao savjest, nego je nemarom i sljepoćom uronio u požude, zadovoljavajući sve želje tijela i ne mareći ni najmanje za duša, čije su misli bile zaokupljene samo tjelesnim znanjem, i ako umre u takvom stanju, nitko neće doprijeti do nje. Ali će mu se dogoditi da mu neće pomoći ni žena, ni djeca, ni braća, ni rođaci, ni prijatelji, jer ga Bog neće pogledati.
Tko može izbrojati sve dokaze iz života svetih mučenika i božanskih otkrivenja, koja jasno pokazuju da i nakon smrti najveću korist pokojnicima donose molitve koje se za njih obavljaju na liturgiji i dijeli milostinja, jer ništa što je Bogu posuđeno neće propasti, sve se vraća u velikom obilju.
Ako tko hoće smirnom ili svetim uljem pomazati bolesnika, pomaže najprije sebe, a zatim bolesnika; Tako svaki koji se zalaže za spasenje svoga bližnjega najprije sam prima korist, a zatim je donosi svome bližnjemu, jer je Bog pravedan i ne zaboravlja naša dobra djela.
Sveti Ivan Zlatousti:
Postoji, doista, prilika da ublažimo kaznu umrlom grješniku ako želimo. Dakle, ako za njega budemo često molili, ako budemo davali milostinju, pa makar on sam bio nedostojan, Bog će nas uslišiti. Ako je zbog Pavla druge spasio i zbog jednih se smilovao drugima, neće li to učiniti i zbog nas? Od njegova imanja, od svoga, od koga hoćete, pružite pomoć, polijte ga uljem, ili barem vodom. Ne može zamisliti vlastita djela milosrđa? Neka mu se ostvare. Dakle, žena može posredovati za svog muža, čineći ono što je potrebno za njegovo spasenje. Što su veći grijesi koje je počinio, to mu je sadaka potrebnija. I ne samo zato, nego i zato što sada više nema tu moć, nego puno manju, jer uopće nije važno hoće li je netko sam stvoriti ili će netko drugi umjesto njega. Dakle, što je manje snage, to je više moramo povećati u količini.
Skupite udovice, recite ime pokojnika, neka govore molitve i prošnje za njega. Ovo će prikloniti milosti Božjoj, iako ne on sam, nego će mu drugi činiti milostinju. To je u skladu s Božjom ljubavlju prema čovječanstvu. Udovice koje stoje i plaču mogu spasiti, ako ne od sadašnje, onda od buduće smrti. Mnogi su se okoristili milostinjom koju su za njih učinili drugi, jer ako nisu potpuno pomilovani, barem su dobili neku utjehu.
Što ako je netko, kažeš, usamljen, svima stranac i nema nikoga? Upravo zbog toga biva kažnjen, jer nema nikoga - ni tako bliskog, ni tako čestitog. Dakle, ako mi sami nismo čestiti, onda trebamo pokušati naći čestite prijatelje, ženu, sina, kako bismo preko njih dobili neku korist, makar i malu, ali ipak korist.
Prinosi za umrle nisu uzaludni, molitve nisu uzaludne, ni milostinja nije uzaludna. Sve je to ustanovio Duh Sveti da jedni drugima donosimo korist, jer vidite: on prima korist po vama, a vi primate korist poradi njega. Utrošio si svoj imetak da drugome učiniš dobro djelo, i za njega postao izvorom spasa, a on je za tebe postao izvorom milosti. Ne sumnjajte da će to donijeti dobre plodove.
Velika je čast sjećati se u prisutnosti Gospodinovoj, tijekom obavljanja strašne žrtve, neizrecivih misterija. Kao što pred licem kralja koji sjedi, svatko može tražiti što želi; kad on ostavi svoje mjesto, onda što god kažete, uzalud ćete govoriti; tako je i ovdje: dok se prikazuju sakramenti, svakome je najveća čast biti dostojan spomena. Jer pogledajte: ovdje se naviješta ta strašna tajna koju je Bog dao kao žrtvu za svemir. Uz ovu tajnu radnju, sjećaju se na vrijeme i oni koji su griješili. Kao što se u vrijeme kada se slave pobjede kraljeva, veličaju oni koji su sudjelovali u pobjedi, a oslobađaju se oni koji su u to vrijeme u okovima; a kada ovo vrijeme prođe, oni koji nisu imali vremena primiti neće više ništa primiti; tako je i ovdje: ovo je vrijeme pobjedničkog slavlja. Jer "kad god jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu", kaže apostol, "navješćujete smrt Gospodnju" (1 Kor 11,26). Znajući to, sjetimo se kakve utjehe možemo pružiti pokojniku: umjesto suza, umjesto jecaja, umjesto nadgrobnih spomenika - milostinju, molitve, darove; Učinimo to da ih utješimo, kako bismo i oni i mi bili dostojni obećanih dobrobiti.
Sveti Grgur Dvoeslov:
Jednom je bratu, zbog kršenja zavjeta nepohlepe, na strah drugih, trideset dana nakon smrti bio uskraćen crkveni ukop i molitva. Zatim su, iz samilosti prema njegovoj duši, trideset dana prinosili beskrvnu žrtvu s molitvom za njega. Posljednjeg od ovih dana, pokojnik se pojavio u viziji svom preživjelom bratu i rekao: "Do sada sam se osjećao vrlo loše, ali sada je sve u redu: danas sam se pričestio."
Smrtno sjećanje
"Umri svaki dan da živiš vječno"
Prečasni Antun Veliki:Umri svaki dan da živiš vječno, jer tko se Boga boji, živjet će vječno.
Sjeti se da su tvoji grijesi dostigli svoju puninu, da je tvoja mladost već prošla. Došlo je vrijeme, došlo je vrijeme tvoga odlaska, vrijeme u kojem moraš položiti račune za svoja djela. Znaj da tamo brat neće otkupiti brata, neće otac osloboditi sina.
Predpostavi svoje postupke sjećanjem na svoj izlazak iz tijela i sjeti se vječne osude. Ako to činite, nikada nećete griješiti.
Kad dođe svaki dan, ponašaj se kao da ti je ovaj dan posljednji u životu, i spasit ćeš se grijeha.
Znaj: poniznost se sastoji u tome da sve ljude smatraš boljim od sebe i da si u duši siguran da si opterećen grijesima više nego itko drugi. Drži glavu pognutu i neka tvoj jezik uvijek bude spreman reći onima koji te grde: "Gospodaru, oprosti mi." Neka smrt bude predmet vašeg stalnog razmišljanja.
Probudivši se iz sna, mislit ćemo da nećemo doživjeti do večeri, a, opet odlazeći u krevet, mislit ćemo da nećemo doživjeti jutro, uvijek se sjećajući nepoznate granice našeg života. Živeći tako, nećemo niti griješiti, niti žudjeti za čim, niti ćemo se na koga raspaliti, niti sebi skupljati blaga na zemlji, nego ćemo, očekujući svaki dan smrt, prezirati sve raspadljivo. Tada će se u nama ohladiti tjelesna požuda i svaka nečista želja, oprostit ćemo jedni drugima sve i očistit ćemo se, uvijek imajući pred očima iščekivanje posljednjeg časa i borbu. Jer silan strah od smrti i Suda, strah od muke, podiže dušu, koja tone u ponor propasti.
Abba Evagrije:
Neprestano imaj na umu smrt i Sud koji te čeka, i spasit ćeš svoju dušu od grijeha.
Velečasni Abba Izaija:
Svaki dan imati smrt pred očima. Neka vas stalno brine kako ćete biti odvojeni od svog tijela, kako ćete moći proći kroz područje sila tame koje će vas susresti u zraku, kako ćete se sigurno pojaviti pred Bogom. Pripremite se za strašni dan odgovora na Sudu Božjem, kao da Ga već vidite. Tada će sva djela, riječi i misli svakoga od vas dobiti svoju plaću, jer sve je golo i otvoreno pred očima Onoga pred kojim moramo položiti račun za svoj ovozemaljski život.
Izreke bezimenih staraca:
Starac je rekao: osoba koja stalno ima smrt pred očima, pobjeđuje malodušnost.
Sveti Vasilije Veliki:
Tko ima dan i čas smrti pred očima i uvijek misli na opravdanje na nepogrešivom sudu, ili neće uopće griješiti, ili će griješiti vrlo malo, jer griješimo zbog odsutnosti straha Božjega u sebi.
Sveti Grgur iz Nise:
Nakon smrti nitko neće moći sjećanjem na Boga liječiti bolest uzrokovanu grijehom, jer ispovijed ima snagu na zemlji, ali u paklu nema.
Sveti Ivan Zlatousti:
Nije slučajno što je smrt ušla u naše živote kao učiteljica mudrosti, kultivirajući um, kroteći strasti duše, umirujući valove i uspostavljajući tišinu.
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Misao o smrti neodvojiva je od svake osobe. Ali nevjernici ga slabo koriste, žaleći samo za odvajanjem od životnih zadovoljstava (i stoga žurno teže za zadovoljstvima). Pomaže vjernicima da se izliječe od sramotnih strasti.
Dođite, braćo, pogledajte ovo raspadanje u grobnicama. Kako moćno djeluje smrt! Kako ona uništava čovječanstvo i pljačka ga s prezirom! Ona je posramila Adama i pogazila ponos svijeta. Čovječanstvo je sišlo u Šeol, tamo je predano propadanju, ali će jednog dana dobiti život. Obnovi svoje stvorenje uskrsnućem, Gospodine, puno velikodušnosti! Dođite, dragi i lijepi, vidjet ćete strašan prizor u grobnici, ovom mjestu tuge. Tamo propada sva ljepota, u prah se pretvara svako ruho, a umjesto mirisa, smrad raspadanja tjera svakoga tko dolazi... Dođite ovamo, prinčevi i ljudi jaki, predajući se oholosti, vidite do kakvog je poniženja dospjela naša rasa. , i nemojte visoko cijeniti svoje ponosne titule, njihov kraj je smrt. Bolje od raznih mudrih knjiga, mrtva tijela poučavaju svakoga tko ih pogleda da će svaki čovjek konačno sići u ovu dubinu poniženja. Dođite, vi slavne zemlje, uzvišeni svojim prednostima, i pogledajte s nama ovu sramotu u šeolu. Neki od njih nekada su bili vladari, drugi su bili suci. Zvali su ih krunama i bojnim kolima, ali sada su svi zgaženi nogama, pomiješani u jednu hrpu prašine; kao što im je priroda ista, takva je i korupcija. Priklonite pogled ovim tabutima, mladići i djeca, koji se šepure svojom odjećom, ponosni na svoju ljepotu, i pogledajte unakažena lica i sastave, i razmislite o ovom domu žalosti. Čovjek ne ostaje dugo na ovom svijetu, a onda se preseli ovamo. Zato mrzi taštinu, ona vara svoje sluge, raspada se u prah i ne postiže kraj svojih težnji. Dođite, vi ludi pohlepnici koji ste skupljali hrpe zlata, gradili velebne kuće i ponosili se svojim imanjima... sanjali da je svijet koji volite već vaš. Dođite i pogledajte u grobove i vidite: tamo su siromasi i bogati pomiješani, kao da su jedno.
Kralja neće spasiti porfir, drago kamenje i veličanstveni kraljevski nakit. Moć kraljeva prolazi, a smrt njihova tijela stavlja na jednu hrpu i oni nestaju, kao da nikada nisu postojali. Ona uzima suce koji su izvršili presude i umnožili njihove grijehe. Ona uzima za sebe vladare koji su bezbožno vladali na zemlji. Odjednom otme bogate i pohlepne, porazi razbojnike i napuni im usta prašinom. Ima i mornara koji je drvetom svladao valove; Ona također privlači k sebi mudraca koji nije upoznao pravu mudrost. Tu prestaje mudrost i mudrih i umnih i dolazi kraj mudrosti onih koji su radili na računanju vremena. Tamo lopov ne krade, njegov plijen leži kraj njega, tu prestaje ropstvo, rob leži pored svog gospodara. Farmer tamo ne radi; smrt mu je prekinula posao. Vezani su pripadnici onih koji su sanjali da svijetu nema kraja. Smrt tjera ohole i besramno gledajuće požudne oči. Tamo vam ne trebaju lijepe cipele jer su vam noge vezane. Odjeća se ondje pretvara u prah, tijela su vezana nerazrješivim vezama. Ni kuće, ni dvorci za gozbe, ni priležnice ne idu u Šeol. Vlasnike odvode iz svijeta, ali kuće ostavljaju drugima. Ne prate nas ni akvizicije ni ukradeno bogatstvo.
Sveti Dimitrije Rostovski:
Baltazar, kralj kaldejski, blaguje uvečer, a već je kasno; vedar i vedar. I vidi izvjesnu ruku nevidljive osobe koja potpisuje njegovu smrtnu presudu na zidu: "mene, mene, tekel, upharsin" (Dn 5,25). I Baltazar, kralj Kaldeja, ubijen je te noći. Je li znao čas svoje smrti, je li mislio da će umrijeti te noći? Ne! Nadao se dugom životu i beskrajnoj sreći. Veselio se i Holofern, asirski vojskovođa, pio je u zdravlje lijepe Judite, pio je mnogo za njezinu ljubav; kasno navečer zaspao na krevetu i izgubio glavu: tijelo je ostalo na krevetu, a glavu je ženska ruka odsjekla i odnijela daleko prije nego što je dan svanuo. Je li znao čas svoje smrti, je li mislio da će umrijeti te noći? Ne, nadao se još jednom dugom životu; Hvalio se da će do večeri kao ptica zauzeti židovski grad Betuliju i opustošiti ga ognjem i mačem, ali ga je smrtni čas sustigao i nije mu dao da se digne iz sna.
Evanđeoski bogataš, kojemu je njiva dala obilan rod, tužan je, tužan je što te plodove nema gdje sabrati, pa kaže: “Srušit ću svoje žitnice i sagraditi veće... i ja ću reci mojoj duši: imaš dosta dobara za mnogo godina: odmori se, jedi, veseli se, ali Bog mu reče: ove noći duša će ti se uzeti što si pripremio?" (Luka 12,18-20). Mislio sam da ću dugo živjeti - i slučajno umro; očekivalo se da će živjeti mnogo godina - a nije živio ni jedan dan. O, kako je nepoznat smrtni čas! Netko dobro savjetuje: ne znaš gdje te smrt čeka, i zato je očekuj na svakom mjestu; Ako ne znaš koji dan i sat ćeš umrijeti, budi spreman na smrt svaki dan i svaki sat.
Dakle, nećemo pogriješiti ako smrt nazovemo univerzalnom učiteljicom, jer ona vapi svima u svemiru: umrijet ćeš, umrijet ćeš, nikakvim trikovima smrti nećeš pobjeći! Gledaj mrtvaca u lijesu i slušaj o čemu te tiho obavještava: Bio sam kao ti sada, ali kakav sam sada, tako ćeš i ti uskoro biti; ono što je sada došlo za mene, doći će za tebe sutra: "Sjeti se svoga kraja i nećeš nikada sagriješiti" (Sir 7,39); sjeti se smrti da smrtno ne sagriješiš. Ovo je vrsta učiteljske smrti za nas; smrt je učiteljica.
Nekadašnji Božji neprijatelj, faraon, pao je u teške grijehe; nije htio pustiti Izraelce da napuste Egipat, ali ih je nevoljko pustio. Tko je nagovorio takvog žestokog? Tko je smekšao kameno srce? Tko te naučio da ih pustiš? Smrt prvorođenih Egipćana, ubijenih posvuda u jednoj noći rukom anđela; smrt je bila njegov učitelj.
Saul je također bio ogorčen; Kad je čuo od proroka Samuela o smrti: "Sutra ćeš ti i tvoji sinovi biti sa mnom", odmah je pao na zemlju i uplašio se. Tko je ovog ponosnog i neustrašivog grešnika naučio poniznosti i strahu? Smrt je bila njegov učitelj (1. Samuelova 28:19-20).
Ezekija se razbolio, opterećen mnogim grijesima, a Božji prorok Izaija mu je došao i rekao: "Umrijet ćeš." “I Ezekija okrenu lice svoje prema zidu i pomoli se Jahvi... I Ezekija silno zaplaka” (2. Kraljevima 20, 1-3). Tko ga je naučio takvoj iskrenoj skrušenosti i nježnoj molitvi? Riječ proroka: “umrijet ćeš”; smrt je bila njegov učitelj.
Neki objašnjavaju da je pepeo mladosti, kojim su Izraelci bili posuti, poučavao pamćenje smrtnika, da je svima koji su njime posuti bilo zapovjeđeno da se sjećaju Božjih riječi izgovorenih prvom čovjeku, Adamu: „prah si i prah te vratit će se” (Post 3,19). Obratit ćemo pozornost na sljedeće. Životvorna Krv i voda, koja teče iz prečistih rebara Kristovih, ima moć potpuno nas očistiti od grijeha. Pritom je potreban i pepeo, sjećanje na smrt. Mnogo je onih koji često blaguju Tijelo i Krv Kristovu, ali vode pogrešan život. Zašto? Zato što ne uče sjećanje na smrt, ne razmišljaju o smrti i ne vole ovu filozofiju. Sveti David je to savršeno opisao: „nemaju patnje do smrti, a njihova je snaga jaka... Zato ih je oholost okružila poput ogrlice, a drskost ih, poput odjeće, oblači... Svima se rugaju, zlobno razotkrivaju, govore odozgo, usne svoje dižu k nebu, a jezik im po zemlji hoda” (Ps 73,4.6.8.9). Eto koliko se zla događa jer ne uče iz smrtnog sjećanja i ne razmišljaju o smrti...
“Dan će Gospodnji doći kao tat u noći” (1 Sol 5,2). Ako želimo znati zašto je ovaj dan skriven i zašto će doći ovako, "kao lopov u noći", onda ću vam ga, čini mi se, pošteno ispričati. Nitko nikada ne bi vodio brigu o vrlini kroz cijeli život kada bi se ovaj dan znao, a ne skrivao, ali svatko bi, znajući svoj posljednji dan, počinio bezbrojne zločine i već bi se približio krstionici onoga dana kada se počeo udaljavati od ovoga svijeta. Ako mi, ne znajući ni dan ni čas svoga kraja, unatoč strahu da ga čekamo, odlučimo počiniti bezbrojna i ozbiljna grješna djela, što se onda ne bismo usudili učiniti kad bismo znali da ćemo živjeti još mnogo godina na zemlji i ne bi skoro umro! A budući da ne znamo kada, u koji dan i sat ćemo umrijeti, moramo svaki dan provesti kao da svaki dan očekujemo smrt, a kada dan dođe, pomislite: „Hoće li ovaj dan biti posljednji u mom životu? ” A kada padne noć, reci sebi: "Hoće li ova noć biti posljednja noć mog boravka među živima?" Dok idete na spavanje, recite sebi u mislima: "Hoću li ustati živ iz svog kreveta? Ili ću ovaj krevet već biti moj lijes?" Isto tako, kada se probudite i ugledate prve zrake danjeg svjetla, pomislite: "Hoću li živjeti do večeri, prije no što padne noć, ili će mi u ovom danu doći smrtni čas?" Razmišljajući tako, provedi cijeli dan kao da se već spremaš umrijeti, a navečer, idući u krevet, popravi svoju savjest kao da moraš tu noć svoj duh Bogu predati. Pokvaren je san onoga koji zaspi u smrtnom grijehu. Nije siguran san onoga čija je postelja okružena demonima, čekajući priliku da odvuče dušu grešnika u ognjenu dolinu. Loše je onome tko je zaspao, a da se nije pomirio s Bogom, jer ako u slučaju kada smo nečim uvrijedili bližnjega, apostol kaže: “Sunce neka ne zađe u gnjevu vašem” (Ef. 4. :26), onda još više onaj koji je razgnjevio Boga mora paziti da sunce ne zađe u gnjevu Božjem, da ne zaspi bez pomirenja s Bogom, jer se ne zna čas naše smrti: da ne bi iznenadna smrt ugrabiti nas nespremne? Ne reci, čovječe: sutra ću se pomiriti s Bogom, sutra ću se pokajati, sutra ću se popraviti; ne odgađaj svoje obraćenje Bogu i pokajanje iz dana u dan, jer ti nitko nije rekao hoćeš li živjeti do večeri.
Sveti Tihon Zadonski:
Vidite li nekoga osuđenog na smrt ili bolesnu osobu blizu smrti? Razumi i vidi što će tada učiniti. Nema brige za imetak, čast, slavu, ne traži osude ni protiv koga, svakome oprašta, ma čime da je uvrijeđen; ne razmišlja o luksuzu ili bilo čemu vezanom uz ovaj svijet. Samo smrt stoji pred njegovim duhovnim očima, strah od smrti potresa njegovo srce... Ovaj primjer i razmišljanje uči vas da uvijek imate sjećanje na smrt. Ona će vas naučiti da uvijek budete u pokajanju; neće ti dopustiti da skupljaš bogatstvo, tražiš čast i slavu i tješiš se sladostrasnošću, ugasit će plamen nečiste požude... Strah od budućeg Suda i strah od muke veže srce i ne dopušta ti da želiš što je u suprotnosti s Bogom i vodi do vječnog Suda, a kolebljivost i pad duša se drži i podiže, jer ono u čemu nas Bog nalazi nakon naše smrti je ono u čemu nam On sudi (Ezek. 18:20; 33:20). Blagoslovljen i mudar onaj koji se uvijek sjeća smrti.
Uvjeri sebe da ćeš umrijeti, sigurno ćeš umrijeti. Vidiš kako tvoja braća iznose svoje mrtve iz svojih domova... Ovo će sigurno uslijediti s tobom: „prah si i u prah ćeš se vratiti“ (Post 3,19). Svi mrtvi ostavili su sve što su imali; i ti ćeš otići. Kad su se približili smrtni čas, tada su shvatili da je sve na ovome svijetu “taština... ispraznost nad ispraznostima” (Prop 1, 2), odnosno ispraznost u najjačem smislu te riječi. I shvatit ćeš to iz nužde kad dođe čas tvoje smrti. Bolje je to unaprijed shvatiti i svoje aktivnosti usmjeriti u skladu s tim konceptom... Kada se približi smrtni čas, u sjećanju umirućeg uskrsava cijeli njegov prošli život, za njega je spreman nepristrani Sud, koji odlučit će svoju sudbinu za vječnost; obuzima ga strahovita strepnja i zbunjenost.
To će biti vaš položaj kada, završivši svoj zemaljski put, zakoračite na crtu koja dijeli prolazno od vječnog, prolazno od neprolaznog.
voljeni! Neprestano se sjećaj, stalno se sjećaj časa svoje smrti; Ovaj čas je strašan ne samo za grešnike, nego i za svece. Sveci su cijeli život razmišljali o smrti; pogled njihovih umova i srca bio je ili usmjeren na vrata vječnosti, u golemi prostor koji počinje iza tih vrata, ili su se okrenuli svojoj grešnosti, gledajući tamo, kao u mračni ponor. Iz skrušenog srca, iz ožalošćenog srca izlijevali su najtoplije i neprestane molitve Bogu za milost.
Sveti Teofan Zatvornik:
“Čuvajte se da vam srca ne budu otežana proždrljivošću i pijanstvom i brigama ovoga života, i da vam dan onaj ne dođe iznenada” (Lk 21,34). “Onaj dan”, tj. posljednji dan svijeta za svakoga od nas, dolazi poput lopova i hvata nas poput mreže; Zato Gospodin zapovijeda: “Bdijte u svako doba i molite se” (Lk 21,36). A budući da su sitost i pretjerana briga prvi neprijatelji bdijenja i molitve, unaprijed se ukazuje da se ne opterećujete jelom, pićem i svakodnevnim životnim brigama. Tko je jeo, pio, veselio se, legao, spavao i opet isto, čemu da bude bdijenje? Tko je dan i noć zauzet istim životnim stvarima, nema vremena za molitvu? "Što kažete da bismo trebali učiniti? Ne možete živjeti bez hrane, a to je briga." Da, Gospodin nije rekao: ne radite, ne jedite, ne pijte, nego „da vam srca ne budu opterećena time, i neka vam srce bude slobodno; opterećuj se hranom; i pij vino kada je potrebno, ali ne dopusti da tvoja glava i srce budu uznemiravani, i učini ovo drugo poslom svog života, a ono prvo neka bude sporedna stvar. svojom pažnjom i srcem, ali samo svojim tijelom, rukama, nogama i očima, ostanite budni u svako doba i bit ćete dostojni “stati pred Sinom Čovječjim” (Luka 21,36). dan” neće iznenada doći na njega.
“Bdijte jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodin” (Matej 24,42). Kad bi se to pamtilo, ne bi bilo grešnika, ali u međuvremenu, ja se ne sjećam, iako svi znaju da je to nedvojbeno istina. Čak ni najstroži asketi nisu bili dovoljno jaki da slobodno zadrže sjećanje na to, ali su ga uspjeli pričvrstiti u svoju svijest da ne ode: neki su držali lijes u svojim ćelijama, neki su molili svoje suputnike u podvigu da ga zamole. o lijesu i grobu, neki su držali slike smrti i Suda, tko drugi? Smrt se ne tiče duše – ona je se ne sjeća. Ali ono što neposredno slijedi nakon smrti ne može potpuno dotaknuti dušu; Ona ne može a da ne brine o tome, jer je to odluka njezine sudbine za cijelu vječnost. Zašto se ne sjeća ovoga? Vara se da to neće biti skoro i da nam možda nekako neće ići loše. Jadničak! Nema sumnje da je duša koja ima takve misli nemarna i da se prepušta; pa kako može misliti da će joj dobro proći slučaj Suda? Ne, moraš se ponašati kao student koji je pred ispitom: što god napravio, ispit mu ne izlazi iz glave; Takva sabranost ne dopušta mu da uzalud izgubi ni minutu, a sve vrijeme koristi za pripremu ispita. Kad bismo se barem mogli tako uštimati!
“Neka vam bokovi budu opasani i svjetiljke zapaljene” (Luka 12,35). Svaki čas moraš biti spreman: ne zna se kada će doći Gospodin ili na posljednji sud, ili da te odvede odavde, što ti je svejedno. Smrt odlučuje o svemu; iza nje je rezultat života; i što god stekneš, budi zadovoljan time za svu vječnost. Ako ste stekli dobre stvari, vaša će sudbina biti dobra; zlo je zlo. Ovo je istina kao što je istina da postojite. I sve se to može odlučiti već ove minute, upravo u ovom trenutku u kojem čitate ove retke, a tada - kraj svega: na vaše će se biće staviti pečat koji nitko ne može skinuti. Ima se o čemu razmišljati!.. Ali čovjek se ne može načuditi koliko se o tome malo razmišlja. Kakva nam se to misterija događa? Svi znamo da je smrt pred vratima, da se ne može izbjeći, a opet gotovo nitko o tome ne razmišlja; a ona će doći iznenada i zgrabiti te. I štoviše... čak i kad te smrtna bolest uhvati, još ne misliš da je došao kraj. Neka o tome odluče psiholozi sa znanstvene strane; S moralnog gledišta, ovdje se ne može a da se ne vidi neshvatljiva samoobmana, strana samo onima koji obraćaju pozornost na sebe.
Jesu li apostoli kad su ušli u čamac kako bi prešli na drugu obalu jezera mislili da će naići na oluju i dovesti svoje živote u opasnost? U međuvremenu je iznenada nastala oluja i više nisu očekivali da će ostati živi (Luka 8,22-25). Ovo je put našeg života! Ne znate kako i odakle će doći nevolja koja nas može uništiti. Sad zrak, sad voda, sad vatra, sad životinja, sad čovjek, sad ptica, sad kuća - jednom riječju, sve oko nas može se odjednom pretvoriti u oruđe naše smrti. Odatle zakon: živite tako da svake minute budete spremni suočiti se sa smrću i neustrašivo ući u njezino carstvo. Živ si ove minute, ali tko zna hoćeš li biti živ sljedeće? Držite se u skladu s ovom mišlju. Učinite sve što trebate, po nalogu vašeg života, ali ne zaboravite da se možete preseliti u zemlju odakle nema povratka. Zaborav na ovo neće odgoditi određeni čas, a namjerno izbacivanje ove odlučne revolucije iz misli neće umanjiti vječni značaj onoga što će nam se dogoditi nakon nje. Predavši svoj život i sve što posjedujete u Božje ruke, provedite sat za satom s mišlju da je svaki od njih posljednji sat. To će život učiniti manje ugodnim; a u smrti će ovo lišavanje biti neprocjenjivo nagrađeno radošću, kojoj ništa nije ravno u radostima života.
Sveti Ignacije (Brjančaninov):
Da bismo se sjećali smrti, moramo živjeti u skladu s Kristovim zapovijedima. Kristove zapovijedi čiste um i srce, ubijaju ih za svijet i oživljavaju za Krista. Um, odvojen od zemaljskih vezanosti, često počinje usmjeravati svoj pogled na svoj tajanstveni prijelaz u vječnost.
Ako nismo u stanju željeti smrt zbog svoje hladnoće prema Kristu i naše ljubavi prema pokvarenosti, onda ćemo barem koristiti sjećanje na smrt kao gorki lijek protiv naše grešnosti, jer smrtno sjećanje... asimilirajući se u duši , prekida svoje prijateljstvo s grijehom, sa svim grješnim užicima.
“Sjećanje na smrt dar je od Boga”, rekli su oci. Daje se izvršitelju Kristovih zapovijedi da bi ga usavršio u svetom podvigu pokajanja i spasenja.
Blaženom sjećanju na smrt prethodi vlastito nastojanje da se sjeća smrti. Prisilite se da se često prisjećate smrti... i sjećanje na smrt počet će dolaziti samo od sebe, pojavljivati se u vašem umu... Zadat će smrtonosnim udarcima sve vaše grešne pothvate.
Nakon prisilnog poučavanja kroz sjećanja na smrt, milosrdni Gospod šalje živu slutnju o njoj, koja dolazi u pomoć Hristovom podvižniku za vrijeme njegove molitve.
Trajno sjećanje na smrt čudesna je milost, sudbina svetaca Božjih, osobito onih koji su se u neuništivoj šutnji predali temeljitom pokajanju.
Čovjek koji je počeo plakati na sjećanje na smrt, kao na sjećanje na pogubljenje, odjednom počinje plakati na ovo sjećanje, kao na sjećanje na povratak u svoju neprocjenjivu domovinu - takav je plod sjećanja na smrt.
Sjećanje na smrt prati poniznog čovjeka na putu zemaljskog života, uči ga djelovati na zemlji zauvijek i... sami njegovi postupci nadahnjuju ga posebnim dobročinstvom.
Živa Isusova molitva neodvojiva je od živog sjećanja na smrt; živo sjećanje na smrt povezano je sa živom molitvom Gospodinu Isusu koji je smrću dokinuo smrt.
Spasonosno za nas, smrtonosno za grijeh je sjećanje na smrt rođeno iz grijeha.
Otechnik:
Brat je upitao avu Pimena kakav posao treba da obavlja monah. Abba je odgovorio: "Kada je Abraham došao u obećanu zemlju, kupio je sebi lijes i iz lijesa je počeo preuzimati obećanu zemlju." Brat je upitao: "Koji je značaj lijesa?" Abba je odgovorio: "Ovo je mjesto plača i naricanja."
Brat je upitao starca: "Što da radim? Ubijaju me nečiste misli." Stariji je odgovorio: “Kad žena želi odviknuti sina, ona prema običaju maže svoje bradavice, ali, osjetivši gorčinu, okreće se od njih i umiješa gorčinu u tvoje misli .” Brat je upitao: “Koju gorčinu moram umiješati?” Starac odgovori: “Sjećanje na smrt i muke koje su pripremljene za grešnike u sljedećem stoljeću.”
Smrt duše
“Imaš ime da si živ, ali si mrtav” (Otk 3,1)
Sveti Ivan Zlatousti:
Kad čujete: "smrt duše", nemojte misliti da duša umire kao i tijelo. Ne, ona je besmrtna. Smrt duše je grijeh i vječna muka. Stoga Krist kaže: “Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a dušu ne mogu ubiti, nego se više bojte onoga koji može i dušu i tijelo pogubiti u paklu” (Matej 10,28). Izgubljeno ostaje samo u daljini od lica Onoga koji je uništio.
Smrt duše je zloća i život bez zakona.
Kao što su mnogi živi mrtvi, sahranjujući dušu u svom tijelu kao u grobu, tako mnogi pokojnici žive, blistajući istinom.
Postoji fizička smrt, a postoji i duhovna smrt. Podvrgnuti se prvoj nije strašno i nije grešno, jer je to stvar prirode, a ne dobre volje, posljedica je prvog pada... Druga smrt je duhovna, jer dolazi od volje, razotkriva odgovornost i nema opravdanja.
Sveti Augustin:
Iako se ljudska duša uistinu naziva besmrtnom, i ona ima neku vrstu smrti... Smrt nastupa kada Bog napusti dušu... Nakon ove smrti slijedi druga smrt, koja se u Božanskom pismu naziva drugom. Spasitelj je to imao na umu kad je rekao: “Bojte se više Onoga koji može i dušu i tijelo pogubiti u paklu” (Matej 10,28). Ova je smrt bolnija i strašnija od svih zala, jer se ne sastoji u odvajanju duše od tijela, nego u njihovom sjedinjenju za vječne muke.
Velečasni Abba Izaija:
Duša koja je odstupila od svoje besprijekorne prirode umire. Duša koja je postigla kršćansko savršenstvo ostaje u ovoj naravi. Ako se okrene djelovanju suprotnom prirodi, odmah umire.
Prepodobni Makarije Egipatski:
Bez Božjeg Duha, duša je mrtva i bez Duha ne može činiti Božje stvari.
Kao što je duša život tijela, tako je u vječnom i nebeskom svijetu život duše Duh Božji.
Istinska smrt je u srcu, i ona je skrivena; unutarnji čovjek umire s njom.
Sveti Grgur iz Nise:
Kada je osoba, napustivši punu plodnost dobrih stvari, kroz neposluh, bila ispunjena pokvarenim plodom, ime ovog ploda je smrtni grijeh, tada je odmah umrla za bolji život, zamijenivši božanski život za nerazuman i bestijalan . A budući da je smrt jednom bila pomiješana s prirodom, ušla je u one koji su rođeni nasljedstvom. Zbog toga smo bili zahvaćeni i smrtnim životom, budući da je sam naš život na neki način umro. Jer u doslovnom smislu, naš život je mrtav, lišen besmrtnosti. Dakle, između ta dva života, onaj koji se prepoznaje između dva života zauzima sredinu, kako bi uništavanjem goreg postigao pobjedu za onoga koji nije pretrpio promjenu. I kao što je čovjek, umirući za istinski život, pao u ovaj mrtvi život, tako kada umre za ovaj mrtvi i bestijalni život, stavlja se u uvijek živi život. I stoga, nema sumnje da je nemoguće doći do blaženog života, a da se ne ubijete grijehu.
Prepodobni Simeon Novi Bogoslov:
Pokvarenost duše je skretanje na raskršće od prave i ispravne mudrosti; Bila je to ispravna mudrost koja je bila iskvarena i pokvarena, želeći sve zlo. Jer kad se prave misli pokvare, odmah, kao trnje i čičak, sjeme zla niče u duši. Dakle, kao što se u mrtvom tijelu množe crvi, tako se u duši koja je lišena božanske milosti množe poput crva: zavist, prijevara, laž, mržnja, neprijateljstvo, zlostavljanje, ljutnja, kleveta, ljutnja, bijes, tuga. , taština, osveta, oholost, oholost, sramota, pohlepa, krađa, neistina, nerazumna požuda, kleveta, ogovaranje, svadljivost, prijekor, ismijavanje, slavoljublje, krivokletstvo, kletve, zaborav Boga, drskost, bestidnost i sva druga mrska zla od Boga; tako da je čovjek prestao biti slika i prilika Božja, kako je stvoren u početku, nego je postao slika i prilika đavla, od kojega je sve zlo.
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Nijedna smrt nije tako strašna kao smrt opakog grešnika. Njegova zloća pali neugasivi plamen, očaj i beznađe. Izbavi nas, Gospodine, od takve smrti i smiluj se po svojoj dobroti.
Sveti Tihon Zadonski:
Postoje tri vrste smrti: fizička, duhovna i vječna. Tjelesna smrt sastoji se od odvajanja duše od tijela. Ova smrt je zajednička svima, pravednicima i grešnicima, i neizbježna je, kao što vidimo. Božja Riječ govori o ovoj smrti: “ljudima je određeno jednom umrijeti” (Heb 9,27). Druga smrt je vječna, kojom će osuđeni grešnici zauvijek umrijeti, ali nikada ne mogu umrijeti; Htjet će se pretvoriti u ništa zbog okrutne i nepodnošljive muke, ali neće moći. Krist kaže o ovoj smrti: "Ali strašni i nevjerni, gnusni, ubojice, bludnici, vrači, idolopoklonici i svi lažljivci imat će svoj udio u jezeru koje gori ognjem i sumporom" (Otk 21 :8). Treća smrt je duhovna, po kojoj su mrtvi svi koji ne vjeruju u Krista, pravi Život i Izvor Života. Isto tako, ovom smrću mrtvi su kršćani koji ispovijedaju Boga i Krista, Sina Božjega, ali žive bezakono.
Sveti Dimitrije Rostovski:
Znate li što je duhovna smrt? Duševna smrt je teški, smrtni grijeh, za koji će osoba zauvijek patiti u paklu. Zašto je teški grijeh smrt za dušu? Ali zato što oduzima Bogu od duše, po kome samo ona može živjeti, jer kao što je život tijela duša, tako je i život duše Bog, i kao što je tijelo bez duše mrtvo, tako duša bez Boga također je mrtva. I premda grešan čovjek hoda, budući da je živ u svom tijelu, njegova duša, koja nema Boga kao svoj život, je mrtva. Zato sveti Kalist, patrijarh carigradski, kaže: "Mnogi u živom tijelu imaju mrtvu dušu, sahranjenu kao u grobu." Lijes je tijelo, a mrtvac je duša. Lijes se miče, ali je duša u njemu beživotna, to jest bezbožna, jer nema Boga u sebi. Dakle, živo tijelo u sebi nosi mrtvu dušu.
Ako tko ne vjeruje u ovo što sam rekao, neka posluša riječi samoga Gospodina. Jednom se ukazao svom ljubljenom učeniku Ivanu i rekao mu: "Napiši anđelu sardinijske Crkve: ... znam za tvoja djela da si živ, ali si mrtav" (Otk. 3: 1). Poslušajmo Gospodinove riječi: On dostojnog, svetog čovjeka s činom anđela, “anđelom sardinijske Crkve”, naziva živim, ali ga smatra mrtvim: “nosiš ime kao da si živ, ali ti su mrtvi.” Živ imenom, a zapravo mrtav; svet imenom, ali mrtav djelima; imenom Anđeo, ali djelima nije kao Anđeo, nego protivnik. On je tijelom živ, ali dušom mrtav. Zašto? Razlog za to objašnjava sam Gospodin: "Jer ne nalazim da su vaša djela savršena pred mojim Bogom" (Otk 3,2). Oh, kako je ovo strašno i strašno! Taj zemaljski Anđeo imao je neka dobra djela, očito je imao svet život, ljudi su ga smatrali i nazivali Anđelom, a ni sam Gospod mu ne oduzima anđeoske titule i naziva ga Anđelom. No budući da on nije posve krepostan, ni posve svet, ni potpuno Anđeo u tijelu, nego samo imenom i mišljenjem Anđeo, svet i krepostan, ali je djelima sasvim drugačiji, zato ga Bog smatra mrtvim. Što mi, grešnici, možemo misliti o sebi, nemajući ni jedno dobro djelo, nego se valjajući u neprestanim grijesima, kao svinje u močvari? Kako ćemo izaći pred Boga ako ne mrtvi? Neće li nam Gospodin reći ove riječi: “Imaš ime da si živ, a mrtav si”?
Zašto je Jairus kasnio? Jer je bio nemaran i lijen. Kći mu se razboljela. Čuje da je u njihov grad došao Veliki Liječnik, koji riječju ili dodirom liječi sve vrste bolesti, pa čak i besplatno, ne tražeći ništa osim vjere u Gospodina našega Isusa Krista; a Jair veli u sebi: i ja ću ići tom Liječniku, pokloniti mu se i zamoliti ga da dođe u moju kuću i izliječi moju kćer jedinu. Jair je dobro razmislio, ali nije to odmah učinio: nemaran i lijen odgađao je dolazak Isusu iz dana u dan, iz sata u sat, govoreći: "Sutra ću ići." Kad je jutro došlo, opet je rekao: Ići ću sutra, pa opet: Ići ću sutra. Kad je to odlagao iz dana u dan, bolest se u djevojke pojačala, a kćeri je došao smrtni čas, te je umrla. Ovdje imam nešto s Jairusom.
U licu njegove bolesne i umrle kćeri prikazuje se slika naše duhovne smrti. Jer kad čovjeku dođe kakva grešna želja bilo slučajno, bilo zbog prirodne slabosti, bilo od đavolske kušnje, tada je njegova duša bolesna. I kao što je bolesnik tijelom između nade i očaja, jer se ili nada ozdravljenju, ili, ne nadajući se ozdravljenju, očekuje smrt, tako je i duša između počinjenja grijeha i suzdržavanja od njega. Ona se njiše od zbunjenosti, kao trska na vjetru, kad s jedne strane savjest zabranjuje grijeh, a s druge ga grešna želja vuče na planirano zlo. Kad se u toj sumnji počne postupno više naginjati želji, koja ga tjera na grijeh, nego savjesti, koja grijeh zabranjuje, tada počinje bolest, i boluje dok bezakonje ne rodi. Kad dođe do prvine grijeha, počinje umirati; kada je grijeh konačno počinjen, tada mu je milost oduzeta, i on postaje mrtav. Jer kao što je duša život tijela, tako je milost život za dušu, i kao što tijelo postaje mrtvo nakon odlaska duše, tako i duša postaje mrtva nakon što joj je grijehom oduzeta Božja milost. U osobi samoga Jaira pokazuje se slika naše nemarnosti, pokazuje se primjer kako duhovnog liječnika za svoju dušu tražimo ne u trenutku kada ona počinje patiti od grešnih želja, ne u trenutku kad ono već počinje umirati, odnosno dodirivati grešno tijelo, a ni kad ona već umire. Kada? U tom smo pogledu još gori od Jaira. Uostalom, obratio se Isusu kad mu je kći umirala, ili, kako kaže sveti Matej, kad je tek umrla. Ne žurimo se obratiti Isusu i moliti ga za uskrsnuće naše duše, čak ni kad je već odavno mrtva i smrznuta, kad miriše na grješnu strvinu i kad je istrunula. Svakim danom čak povećavamo njegovu mrtvilo, ponavljajući iste padove. Nije nam stalo do uskrsnuća kroz pokajanje iz duhovne smrti u život milosti, nego svoje pokajanje odgađamo iz jutra u jutro, iz dana u dan i iz sata u sat. Mladić odlaže pokajanje do starosti, a starac ga odgađa do vremena, kada počne trpjeti od smrti: tada ću se, veli, pokajati. O ludo jedna! Zar se doista želiš pokajati kad si potpuno iscrpljen i duhom i tijelom?
Smrt duše je odvajanje od Boga, odnosno lišavanje prisutnosti Božje milosti, koje se događa kroz smrtni grijeh. Jer kao što je za tijelo život duša, tako je za dušu život Bog. I kao što nakon odvajanja duše od tijela, tijelo umire, tako kada Božija milost ode od duše, duša postaje mrtva. U skladu s tim, sveti Kalist kaže: “Mnogi imaju mrtve duše u svojim živim tijelima, kao da su pokopane u grobu.” Poslušajmo: on tijelo grješnika naziva živom grobnicom za mrtvu dušu. I istina je! Jer Krist Gospodin, osuđujući licemjerne farizeje, kaže u Evanđelju: "Vi ste kao okrečeni grobovi koji se izvana čine lijepima, a iznutra su puni mrtvačkih kostiju i svake nečistoće" (Mt 23,27).
Iz kojeg razloga milost Božja odlazi od duše (kao što duša od tijela) i čini dušu mrtvom? Svatko zna da je razlog tome grijeh. Jer kao što je Adamovim grijehom fizička smrt ušla u ljudska tijela, tako kroz grijeh duhovna smrt ulazi u naše duše. Tjelesna smrt je ušla jednom kroz Adamov grijeh, a duhovna smrt ulazi mnogo puta kroz naše grijehe. Koliko puta sagriješimo, i počinimo teške smrtne grijehe, toliko se puta milost Božja oduzima iz naše duše, i naše duše postaju mrtve. To je ono od čega se sastoji duhovna smrt.
Što je uskrsnuće duše? Uskrsnuće duše je povratak Božje milosti u ljudsku dušu. Jer kao što za vrijeme Općeg uskrsnuća, kada se duše vrate u svoja tijela, sva će tijela odmah oživjeti, tako će iu našem sadašnjem grešnom životu, kada se milost Božja vrati u naše duše, naše duše odmah oživjeti. A ovo je uskrsnuće duše.
Sveti Ignacije (Brjančaninov):
Bezosjećajnost je usađena u dušu od svijeta neprijateljskog prema Bogu i od strane palih anđela neprijateljskih prema Bogu... uz pomoć naše volje. Raste i jača se životom prema načelima svijeta; raste i jača od slijeđenja palog uma i volje, od napuštanja službe Božje i od bezbrižnog služenja Bogu.
Sveti oci stanje umišljene smirenosti nazivaju bezosjećajnošću, mrtvljenjem duše, smrću uma prije smrti tijela.
Bezosjećajnost je tim strašnija što osoba koja je posjeduje ne shvaća svoje tjeskobno stanje: zavedena je i zaslijepljena uobraženošću i samozadovoljstvom.
Naše uništenje je postignuto kroz uništenje naše komunikacije s Bogom i kroz ulazak u komunikaciju s palim i odbačenim duhovima. Naše spasenje leži u prekidu zajedništva sa Sotonom i ponovnom uspostavljanju zajedništva s Bogom.
Padom se promijenila i duša i ljudsko tijelo... Pad je za njih bio i smrt... Smrt je samo odvajanje duše od tijela, koje je već bilo ubijeno odlaskom iz njih Istinskog života. , Bože.
Žalosno je naše stanje... To je vječna smrt, koju liječi i uništava Gospodin Isus, Koji je Uskrsnuće i Život.
Zaboravljajući na fizičku smrt, umiremo duhovnom smrću.
Čovjek je palo stvorenje. Izbačen je na zemlju iz raja, jer je sam sebi privukao smrt prekršivši zapovijed Božju. Smrt zločinom pogodila je dušu čovjeka i neizlječivo zarazila njegovo tijelo.
Duša koja ne donosi plod u Kristu, koja ostaje u svojoj paloj naravi, koja donosi jalov plod prirodnog dobra i zadovoljna je njime, ne privlači Božansku brigu za sebe. Ona je u dogledno vrijeme prekinuta smrću.
Ovisnost o zemlji umrtvljuje dušu vječnom smrću. Dušu oživljava riječ Božja, koja... uzdiže njezine misli i osjećaje k Nebu.
Kušnje, kad se slab čovjek nađe pred njima, ubijaju ga vječnom smrću.
Jao meni ako se duh, kada se odvoji od tijela, nađe ubijen vječnom smrću.
Sveti Ivan Zlatousti:
Gorko je pasti u pakao, a podsjećanja na njega, koja se čine nepodnošljivima, štite nas od te nesreće. Osim toga, oni nam pružaju još jednu uslugu - navikavaju naš duh na koncentraciju, čine nas pobožnijim, uzdižu naš um, daju krila našim mislima, tjeraju zlu vojsku požuda koje nas opsjedaju i tako liječe našu dušu.
U tu svrhu, đavao uvjerava neke da misle da ne postoji pakao koji bi se u njega bacio.
U toliko smo teškoj situaciji da, da nije straha od Gehene, vjerojatno ne bismo ni pomislili učiniti nešto dobro.
Zbog toga vas neprestano podsjećamo na Gehenu, kako bismo sve pokrenuli prema Kraljevstvu, kako bismo omekšali vaša srca od straha, kako bismo vas pripremili za djela dostojna Kraljevstva.
Kad bismo neprestano razmišljali o Geheni, ne bismo uskoro upali u nju. Zato Bog prijeti kaznom... Budući da sjećanje na pakao može doprinijeti ispravnom izvršenju velikih djela, Gospod je, kao nekakvim spasonosnim lijekom, posijao u naše duše strašnu misao o tome.
A Krist je neprestano govorio o geheni, jer ona, iako rastužuje slušatelja, donosi mu i najveću korist.
Sveti Tihon Zadonski:
Siđi sad umom u pakao, da kasnije ne bi tamo sišao dušom i tijelom. Sjećanje na Džehennem neće dopustiti da netko padne u Džehennem.
Uskrsnuće duše
Prepodobni Simeon Novi Bogoslov:Uskrsnuće duše je njezino sjedinjenje sa Životom, koji je Krist. Kao što mrtvo tijelo, osim ako ne primi i ne stopi se s dušom na neki nestopljen način, ne postoji i ne naziva se živim i ne može živjeti, tako ni duša ne može živjeti sama od sebe, osim ako je ujedinjena neizrecivim jedinstvom i nije nije sjedinjen na nestopljen način s Bogom, koji je uistinu Vječni Život. I tek kad se sjedini s Bogom i tako Kristovom snagom uskrsne, bit će dostojna vidjeti umno i otajstveno gospodarsko Kristovo Uskrsnuće.
Komunikacijom, percepcijom i zajedništvom Bogočovjeka Isusa, duša se ponovno oživljava i spoznaje svoju izvornu neraspadljivost snagom i milošću Duha Svetoga, prihvatljivu kroz komunikaciju s Isusom, te pokazuje znakove novog života koji je primila. , počevši služiti Bogu u časti i pravednosti pred njegovim očima, a ne pred ljudima.
Mnogi vjeruju u Kristovo uskrsnuće, ali malo je onih koji ga čisto vide. Oni koji Kristovo uskrsnuće ne vide na ovaj način, ne mogu štovati Isusa Krista kao Gospodina.
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Ne dopusti da tvoja duša umre od gladi, nego je hrani riječju Božjom, psalmima, pjevanjem i duhovnim pjesmama, čitanjem Svetoga pisma, postom, bdijenjem, suzama i milostinjom, nadom i mislima o budućim blaženstvima, vječnim i neraspadljivim. Sve ovo i slično hrana je i život za dušu.
Sveti Ivan Zlatousti:
Život duše je služenje Bogu i moral dostojan toga služenja.
Kao što tijelu raznu odjeću priskrbljuješ... tako i duši ne dopusti da hoda gola – bez dobrih djela obuci je u pristojnu odjeću.
Kad bludnik postane čedan, samoljubac postane milosrdan, okrutnik postane krotak, onda je i to uskrsnuće, koje služi kao početak Uskrsnuća budućnosti... Grijeh je ubijen, a pravednost je uskrsnula, dokinut je stari život, a započeo je novi život, Evanđelje.
Takav je život duha: on se više ne pokorava smrti, nego uništava i uništava smrt i čuva besmrtnim ono što je primio.
Čestitost i istina su ljepota duše, a hrabrost i razboritost su njeno zdravlje.
Prečasni Izidor Pelusiot:
Ovdje se događa uskrsnuće duše, ubijene grijesima, kada se ona ponovno rađa u život djelima pravednosti. Pod ubijanjem duše moramo razumjeti činjenje nečeg lošeg, a ne uništavanje u nepostojanje.
Sveti Ambrozije Milanski:
"Isus je otišao u grad koji se zove Nain; a s njim su išli mnogi njegovi učenici i mnoštvo naroda. I kad se približio gradskim vratima, iznijeli su mrtvog čovjeka, sina jedinca svoje majke, a ona je bila udovica ; i mnogi ljudi pođoše s njom iz grada, sažali joj se Gospodin i reče joj: "Ne plači." I dotače se Odre (Luka 7,11-14). Ljubljena braćo u Kristu! Tko od nas ne vidi iz evanđeoskih riječi kako se milosrdnome Bogu priklonila majka uplakana za sinom, majka čije je srce kidala tuga zbog smrti sina jedinca, za čiji je ukop, iz poštovanja prema joj, okupilo se mnogo ljudi? Naravno, ova žena nije bila jedna od običnih, jer je bila počašćena vidjeti svog sina uskrslog. Što to znači? Nije li da svi sinovi Svete Pravoslavne Crkve trebaju biti potpuno uvjereni u svoje Buduće Uskrsnuće? Spasitelj je zabranio ženi da plače jer je želio uskrsnuti njezina sina.
Pokojnik je nošen na drvenom krevetu, „koji je od dodira Spasitelja dobio životvornu snagu, kao znak da se svaki čovjek može spasiti po Životvornom Drvetu Križa.
Oni koji su nosili smrtno tijelo na ukop, čuvši riječ Božju, odmah su stali. Braćo, nismo li mi isti mrtvaci? Ne ležimo li i mi beživotni na postelji duševne bolesti, kada nam je nutrina spržena vatrom sladostrasnosti; kad ohladni naša revnost za Boga; Kada tjelesne slabosti slabe našu duhovnu snagu ili kada gajimo nečiste misli u srcu? Evo tko nas nosi u dženazu, ovo nas približava grobu!
Iako smrt lišava pokojnika svake nade u povratak u život, iako njegovo tijelo tone u grob, Riječ Božja je tako životvorna, tako moćna da može oživjeti beživotno tijelo, jer čim je Spasitelj rekao: : “Mladiću, kažem ti, ustani!” (Luka 7,14), mladić je ustao, ostavio lijes, počeo govoriti i vratio se svojoj majci. Ali kakav je ovo lijes, braćo? Jesu li to naši zao moral? Nije li ovo grobnica o kojoj Pismo govori: "Grlo im je grobnica otvorena" (Ps 5,10), iz koje dolaze pokvarene i mrtve riječi? kršćanski! Isus Krist vas oslobađa iz ove grobnice; iz ovog lijesa senzualnosti morate ustati čim čujete Božju riječ.
Kad ne nastojimo oprati svoje grijehe suzama pokajanja, tada nas majka naša, sveta Crkva, oplakuje kao što je nainska udovica oplakivala svoga jedinorođenog sina. Vidjevši da smo opterećeni smrtnim grijesima, težeći vječnoj smrti, ona tuguje u duhu i boli je zbog naše propasti, jer mi se zovemo njezina utroba, kao što se vidi iz riječi apostola, koji kaže: "Tako, brate, , dopusti mi da te iskoristim u Gospodinu; odmori srce svoje u Gospodinu" (Fil. 1,20). Mi smo meso od mesa i kost od njezinih kostiju, i kad ova ljubezna majka za nama oplakuje, tada će mnogi ljudi suosjećati s nama s njom. Kristijane, ustani iz postelje svoje duhovne bolesti, ustani iz groba svoga duhovnog mrtvila. I tada će prestati oni koji te nose ukopati, tada ćeš i ti izgovarati riječi Života Vječnog - i svi će se bojati, jer primjer jednoga može mnogima poslužiti na ispravljanje; svi će slaviti Boga koji nam je dao svoje veliko milosrđe i izbavio nas od vječne smrti.
Sveti Dimitrije Rostovski:
Kako težak, smrtan i velik grijeh oduzima od duše Boga po kojemu dolikuje živjeti i čini dušu mrtvom, to se jasno vidi na primjeru izgubljenog sina, koji je opisan u evanđeoskoj prispodobi. Kad se vratio ocu, njegov je otac rekao za njega: “Ovaj moj sin bijaše mrtav i oživje” (Luka 15,24).
“Neki je čovjek imao dva sina”, kaže Evanđelje (Luka 15,11). Isto tako, Bog, koji je iz ljubavi prema čovječanstvu postao čovjekom, ima dva razumna stvorenja, anđela i čovjeka, kao dva sina. Anđeo je Njegov najstariji sin, stvoren prije čovjeka i postavljen iznad čovjeka i mjestom i milošću. Čovjek je najmlađi sin i stvoren je kasnije, ali ako je manji od anđela, onda nije mnogo manji: „Malo si ga učinio manjim od anđela“ (Ps 8,6).
Mlađi sin, dok je živio s ocem i nije bio rasipnik, nego očuhov sin, bio je dostojan nasljednik. Ali kada je "otišao u daleku stranu i ondje protraćio svoj imetak živeći raskalašeno" (Lk 15,13), tada je nazvan izgubljenim sinom, a ujedno i mrtvim. Isto tako, čovjek, dokle god se drži Boga, svoga Stvoritelja i Životvorca, po kojem živi i kreće se i postoji, do tada se ne pojavljuje pred Bogom kao mrtva duša, do tada Bog živi u njegovoj duši. , dotle njegova duša oživljuje Božjom milošću . Ali čim se čovjek odvrati od Boga i od čestitog života koji dolikuje pravom kršćaninu, čim skrene prema gadnim bezakonjima, odmah se Bog odvaja od njegove duše, odlazi od njega svojom životvornom milošću, odlazi kao pčela. otjerana dimom, otjerana smradom grijeha, i ta duša postaje mrtva. O takvoj osobi možemo reći da je mrtva: “Ime nosiš kao da si živ, a mrtav si” (Otk 3,1).
“Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije na trsu, tako ni vi ako ne ostanete u meni” (Ivan 15:4).
“I nemojmo ponovno postavljati temelje obraćenja iz mrtvih djela” (Heb. b. 1); i Juda je bio čudotvorac dok nije pao u grijeh srebroljublja. Jakov Pustinjak bio je čudotvorac sve dok nije pao u tjelesni grijeh s djevojkom, koju je oslobodio opsjednutosti demonima. Svećenik Sarpiky bio je mučenik, i čim je postao ogorčen gnjevom i nije oprostio svom bratu, odmah je otrgnut od Krista.
Isto tako, duša je živa i aktivna sve dok se ne otrgne od Boga zbog grijeha; kada je zbog Pada otrgnuta od Boga, odmah postaje mrtva i nedjelotvorna. Zar ne priliči da takav mrtvac, odnosno duša ubijena grijesima, uskrsne? Prikladno je, i to ne jednom, već često. Samo jednom će biti uskrsnuće mrtvih, koje očekujemo u posljednji dan, prema simbolu: “Uzdam se u uskrsnuće mrtvih i u život budućeg stoljeća”; uskrsnuće duše ponavlja se često. Što je uskrsnuće duše? Sveto pokajanje, jer kao što je grijeh smrt za dušu, tako je pokajanje uskrsnuće za dušu. Uostalom, o izgubljenom sinu, kad se obratio ocu u pokajanju, kaže se: “Ovaj sin moj bijaše mrtav i oživje” (Luka 15,24) Dok je bio daleko od oca, u grešna zemlja, on je bio mrtav kada se vratio, pokajavši se, i odmah je uskrsnuo u duši: "bio je mrtav i oživio." Rekli smo da se ovo uskrsnuće često ponavlja s dušom, jer kada osoba griješi, on umire u duši, a kad se pokaje, uskrsne, prema ovim riječima: koliko ćeš puta pasti, pa ustani i spasi se.
Dakle, pravi praznik Uskrsnuća Kristova nas uči da ustanemo iz duhovne smrti, odnosno da se pokajemo za grijehe; uči ne samo uskrsnuti, nego uskrsnuti po Kristovom primjeru, kao što uči Apostol: "Krist, uskrsnuvši od mrtvih, više ne umire: smrt više nema nad njim vlasti" (Rim 6,9) . Isto tako, trebamo “hodati u novom životu” (Rimljanima 6:4).
Zaista je veliko i veliko čudo da je Gospod Hristos uskrisio četverodnevnog čovječuljka koji je već počeo da truli, ali je još veće čudo Hristovo što uskrisava velikog grešnika, dušom mrtvog i koji već dugo trune. vrijeme u zlu običaju, kao u grobu i vodi ga u Vječni život na nebu. Uskrisiti tijelo svojstvo je Božje svemoći, ali uskrisiti dušu, to jest podići grješnika na obraćenje od smrtnih grijeha i privesti ga k pravednosti, svojstvo je ne samo Božje svemoći, nego i velikog milosrđa i velika mudrost. Međutim, ni mudrost Božja, ni milosrđe Božje, ni svemoć Božja neće moći uskrsnuti dušu grešnika, osim ako sam grešnik to ne želi.
Nije uzalud Bog na jednom mjestu rekao grešniku: mogao sam te bez tebe stvoriti, ali te bez tebe ne mogu spasiti. Nisam nikoga pitao kako da te stvorim: htio sam - i stvorio sam te. Kako da te spasim, pitam te sam, kao što sam pitao paralitičara.
Želite li biti zdravi? Želite li biti spašeni? Ako ti sam hoćeš, onda će te Moja mudrost voditi, Moja će ti se milost smilovati, a Moja svemoć će ti pomoći i spasiti te. Ako ti sam ne želiš spasenje, ako ti sam bježiš od Vječnog života, ako voliš svoju propast više od spasenja, onda ti ni Moja mudrost, ni Moja milost, ni Moja svemoć neće pomoći. Može li se topli vosak zalijepiti za led? Nema šanse! Dakle, Moje milosrđe, Moja mudrost i sva Moja moć ne mogu se zalijepiti za tebe ako je tvoje srce hladno poput leda i nema topline spasonosne želje. Kad god želiš biti spašen, rado ću ti pomoći. Tada će se Moji Anđeli radovati i trijumfirati nad tobom: "Radost je među anđelima Božjim zbog jednog grešnika koji se kaje" (Luka 15:10).
Dakle, sada se jasno vidi koliko je veći trijumf i čudo Kristovo uskrsnuti dušu grešnika umrlog u grijesima negoli uskrsnuti četiri dana starog mrtvaca.
Naš Gospodin Isus Krist podigao je Lazara iz tjelesne smrti, ali Lazar je ponovno umro, iako mnogo godina kasnije. Kad je uskrsnuo dušu žene grešnice koja je plakala pred Njegovim nogama, ta je duša već bila besmrtna. Ona koja se poput stoke trudila s glupim požudama, postala je suučesnica anđela... Čvrsto zapamtimo da se On raduje i pobjeđuje ne toliko zbog Lazarova uskrsnuća od mrtvih, nego prije zato što je predvidio spasenje mnogih grešnike, koje će On uskrsnuti iz svoje mentalne smrti.
Sveti Tihon Zadonski:
Krist je uskrsnuo; Također trebamo uskrsnuti s Kristom kako bismo s njim uzašli na nebo. Uskrsnuće je dvojako: tjelesno i duševno. Tjelesno uskrsnuće bit će na posljednji dan; O tome govorimo u svetom Vjerovanju: Radujem se uskrsnuću mrtvih. Duhovno uskrsnuti znači zaostati za grijesima, i okrenuti se od ispraznosti svijeta, i biti u istinskom pokajanju i vjeri, boriti se protiv svakoga grijeha, vršiti volju Oca Nebeskog, živjeti Njegovu pravednost i slijediti Krista, Sina Božjega, s poniznošću, ljubavlju, blagošću i strpljivošću. To je novo stvaranje o kojem apostol govori: "ako je tko u Kristu, novi je stvor" (2 Kor 5,17); novi čovjek, obnovljen pokajanjem i vjerom, pravi kršćanin, živi ud Kristov i baštinik Kraljevstva Božjega.
Sveti Ignacije (Brjančaninov):
Prvo uskrsnuće ostvaruje se kroz dva sakramenta, krštenje i pokajanje... Izvršitelj uskrsnuća je Duh Sveti.
Krist uskrsava u za to pripremljenoj osobi, a grob - srce opet se pretvara u hram Božji. Uskrsni, Gospodine, spasi me, Bože moj – u ovom otajstvenom i ujedno bitnom uskrsnuću Tvome leži moje spasenje.
Prepodobni Jefrem Sirijski:
Oni koji žele potpuno izbjeći vječnu Gehenu, u kojoj se muče grješnici, i zadobiti vječno Kraljevstvo, ovdje neprestano podnose jade Gehene, zbog iskušenja koje donosi Zli (za djela pobožnosti). I ako ustraju do kraja, s vjerom očekujući milosrđe Gospodnje, tada su milošću izbavljeni od napasti i žalosti, nagrađeni nutarnjim zajedništvom s Duhom Svetim, i tu će biti izbavljeni iz vječnog Gehene i baštiniti vječno Kraljevstvo Gospodin.
Sveti Filaret, mitropolit moskovski:
Iako patrijarsi, proroci i pravednici Staroga zavjeta nisu bili uronjeni u duboku tamu u kojoj su zaglibili nevjernici i zli, oni nisu izašli iz sjene smrti i nisu uživali puno svjetlo. Imali su sjeme svjetla, to jest vjeru u Krista koji dolazi, ali samo Njegov stvarni dolazak k njima i dodir Njegove Božanske Svjetlosti mogli su zapaliti njihove svjetiljke svjetlom pravog nebeskog života.
Što je postao pakao nakon što je Krist uskrsnuo nakon silaska u njega? Tvrđava u koju je pobjednik ušao pod maskom zarobljenika; zatvor čija su vrata razbijena, a stražari raštrkani. Ovo je doista, prema Kristovu prikazu, čudovište koje je progutalo proroka izbačenog s lađe, ali umjesto da ga proždere i uništi, postala je za njega druga, iako ne tako mirna lađa da ga prenese na obalu života. i sigurnost. Sada postaje jasno kako se netko nadao da će sigurno proći kroz sam pakao: „Ako i hodim dolinom sjene smrti, zla se neću bojati, jer ti si sa mnom“ (Ps 23,4). Radi nas si s neba sišao, kao i mi zemljom si hodao, i kao mi sišao u smrtnu sjenu, da odande Svojim sljedbenicima prokrčiš put do svjetla života.
Sveti Marko Efeški:
“Mi potvrđujemo da ni pravednici još nisu u potpunosti prihvatili svoju sudbinu i to blaženo stanje za koje su se ovdje pripremali kroz djela; niti su grešnici, nakon smrti, potisnuti u vječnu kaznu, u kojoj će patiti zauvijek; i nešto drugo mora se nužno dogoditi nakon tog posljednjeg dana Suda i uskrsnuća svih sada su obojica na svojim pravim mjestima: prvi su u savršenom miru i slobodni na nebu s anđelima i pred samim Bogom, i već, kao bilo je, u raju, iz kojega je pao Adam, ali je razboriti razbojnik ušao prije drugih - i često nas posjećuju u onim crkvama gdje ih se štuje, i slušaju one koji ih zazivaju i mole se Bogu za njih, primivši. ovaj veliki dar od Njega, i preko svojih relikvija čine čuda, i uživaju u kontemplaciji Boga i prosvjetljenju poslanom odande, potpunije i čišće nego prije, dok su potonji, zauzvrat, bili zatvoreni u paklu , ostaju “u mračnim mjestima i sjeni smrti, u jami groba”, kako kaže David [Ps. 87, 7], a zatim Job: “U tamnu i sumornu zemlju, u zemlju vječne tame, gdje nema svjetla, ispod trbuha čovječjeg vidi se” [Job. 10, 22]. A prvi su u svoj radosti i veselju, već očekuju i samo još nemaju u svojim rukama obećano Kraljevstvo i neizrecive blagoslove; a ovi drugi, naprotiv, ostaju u svim vrstama skučenosti i neutješne patnje, poput nekih osuđenih ljudi koji čekaju Sudčevu presudu i predviđaju takve muke. A ni prvi još nisu prihvatili baštinu Kraljevstva i onih blagoslova, “za kojima oko ne vidje, ni uho ne ču, ni srce čovječje ne uzdahnu”, ni drugi još nisu predani vječnoj muci i gori u neugasivoj vatri. A ovo učenje imamo predano od naših Otaca iz davnih vremena i lako ga možemo zamisliti iz samih Božanskih spisa." (Druga riječ o vatri koja čisti)
Treba imati na umu da se na sprovodu održava pogrebni govor koji se obraća cijelom krugu gostiju. Sprovod je prilično težak događaj i rodbina bira osobu koja ima dobru dikciju i koja je dobro poznavala pokojnika.
Ako čitate komemorativni govor, onda se ne biste trebali oslanjati na improvizaciju; nema ništa loše ako govor snimite. Optimalno vrijeme govora do 5 minuta. Ne biste trebali prepričavati cijelu biografiju pokojnika. Govornik mora odabrati najsvjetlije, najvažnije, dobre trenutke koji ističu sve najbolje osobine pokojnika.
Budući da ste osobno poznavali pokojnika, možete se prisjetiti nekog lijepog djela, lijepih riječi ili trenutaka, a također naglasiti koliko vam je ta osoba bila značajna. Na kraju govora obično se govori o tome što nas je pokojnik naučio, kakve je koristi učinio, da nije uzalud proživio svoj život.
U pogrebnom govoru ne možete se prisjetiti nedostataka i loših djela pokojnika; zapamtite da se o lošoj osobi mogu reći dobre stvari. Na primjer, ako je netko bio pohlepan, onda možemo reći da iako nije uvijek znao podijeliti radost s drugima, on nam je primjer kako i sami biti sretni i sve postići svojim radom! Na taj način gosti će saznati nešto o pokojniku, njegovom užurbanom životu i dobrim djelima.
Tople riječi griju dušu gostiju i rodbine i tako lakše podnose gubitak.
Primjer sastavljanja govora:
1. Apel:
Dragi gosti [Ime]!
-Poštovana rodbino i prijatelji!
-Draga obitelji i prijatelji našeg voljenog [Ime]
2. Tko si ti:
Ja sam muž naše poštovane [Ime].
-Ja sam sestra od [Ime] kojeg se danas sjećamo.
-[Ime] i ja smo radili/služili zajedno dugo vremena/posljednjih godina.
3. O tome kako se sve dogodilo:
Majka mi je dugo bila bolesna; shvatili smo što će se dogoditi, ali kad su nas nazvali iz bolnice...
-Kada sam saznao da je [Ime] umro, te večeri nisam mogao razmišljati ni o čemu drugom.
-Iako je djed dugo živio, vijest o njegovoj smrti šokirala me.
-Danas je 9 dana otkako nas je mama napustila.
-Prije godinu dana oprostili smo se od [Ime], poštovane i vrijedne osobe.
4. Nekoliko riječi o najboljim osobinama pokojnika:
Baka je bila najljubaznija osoba, često je primala goste u svojoj udobnoj kući na selu.
-Bila je vrlo velikodušna, a svojim osmijehom svima je davala dobro raspoloženje.
-Bio je poznat kao optimista i osoba s kojom je lako ići kroz život.
“Bio je podrška svima nama; na njega se uvijek moglo osloniti u teškim trenucima.
Zapamtite taj hvalospjev na sprovodu mora doći iz vašeg srca, samo uzmite olovku i pišite o onome što vam je na duši, opišite pokojnika. Bolje je ako vaš govor nije formalno ispravan, ali iskren, koji će dirnuti srca gostiju.
Primjer pogrebnog govora Ovdje ima malo činjenica iz života, ali govor je izgovoren iz srca:
Poštovana rodbino i prijatelji! Ja sam muž naše poštovane [Ime]. Saznavši za tragediju, dugo nisam mogao vjerovati što se dogodilo, cijelu večer nisam mogao ni o čemu razmišljati i još uvijek mi se čini da je to bio samo san.
Malo ljudi zna koliko je [Ime] bila čista i bistra osoba. Već u dobi od 18 godina krenula je na svoje prvo putovanje, a ta strast za novim stvarima ostala je zauvijek u njenom srcu. Upoznali smo se na jednom od tih putovanja; bio je to nezaboravan mjesec u nezaboravnom gradu.
Oboje smo se smatrali slobodnima kao ptice i nismo se htjeli vjenčati, ali ovo poznanstvo sve je okrenulo naglavačke. Bila je nevjerojatno ljubazna i simpatična osoba. Uvijek je pomagala strancima, uvijek je uzimala u obzir tuđe mišljenje i izbjegavala sukobe. Drago mi je da sam, iako tako malo, bio s njom i mogao uživati u čistoći, nježnosti i osjećajima koje mi je [Ime] pružio. Uvijek ću te se sjećati [Ime], tvoj topli osmijeh zauvijek će ostati u nama srca!
Što kažu na sahranama?
Na bdjenju svatko može iskazati poštovanje pokojniku. Ako želite počastiti sjećanje na voljenu osobu, pripremite se unaprijed, osmislite lijepu zdravicu ili pjesmu koja će stajati za spomen-stolom i počastiti sjećanje na svoju voljenu osobu.Prije sjedanja za stol, pokojniku se odaje počast minutom šutnje. Pravoslavni kršćani obilježavanje započinju čitanjem 90. psalma i molitve Gospodnje. Vlasnik kuće poziva goste za stol i ljudi sjedaju, ne sjedajući na prazno mjesto dodijeljeno pokojniku.
Prva riječ daruje vlasniku kuće: -Danas smo ispratili našeg dragog na posljednji put (zove ga kako je to bilo uobičajeno u obitelji). Neka počiva u miru i neka mu je vječna uspomena. (Klanja se portretu ili praznom prostoru pokojnika).
Svi piju (prema tradiciji, žele). Bez zveckanja čašama. Zatim riječ dobiva voditelj. Voditelj također drži svoj govor, završavajući ga riječima: - Neka zemlja (izgovara ime i patronim pokojnika) počiva u miru, a spomen neka je vječan!
Zatim vođa upućuje žalobne riječi svima, od starijih do manjine: U pravilu su to zdravice, na kraju kojih se kaže Neka [ime] počiva u miru, i neka je vječna uspomena!
U spomen-rečima dopuštena je upotreba aforizama, omiljenih izraza pokojnika i priča iz života. Nisu dopuštene nikakve negativne riječi, razgovori o lošim karakternim osobinama, obračuni.
Primjer: Prijatelji, danas je dan tuge. Nekad smo se zabavljali i veselili s nekim tko nas je napustio. Ali danas ti i ja ispijamo ovu čašu tuge ispraćajući na posljednji put blisku nam osobu. Nisu svi u svijetu bili počašćeni Uspenjem, kao Majka Božja i drugi sveti ljudi. Ali ćemo u našim srcima čuvati lijepu uspomenu na našeg prijatelja, s nadom u uskrsnuće i novi susret na novom mjestu. Ispijmo do temelja vino tuge!
Primjer: Tužni smo i tužni i nema drugih osjećaja. Sjetimo se svih roditelja, Sjetimo se sve rodbine! Sjetimo se svih umrlih, U cvijetu godina, Braće, sestara mrtvih, Znanih i neznanih! Nekad su živjeli i usrećivali nas, smijali i voljeli, brinuli o nama. Dugo ili nedavno više nisu s nama, a mi s poštovanjem nosimo buket na grob!
Ili samo zgode iz života, netko će se sjetiti kako je dobro crtao, netko će se sjetiti kako su dobro surađivali, a netko će pričati o svom dobrom djelu.
Primjer: “Naš djed je bio jako draga i dobra osoba. Njegov put je bio dug i težak. Sve teškoće koje su zadesile zemlju doživljavao je kao svoje. Radio je i podizao djecu ne žaleći se na nedostatak beneficija, nedostatak hrane ili pogodnosti. Odgajao je djecu i bio oslonac svojim unucima. Ovaj veličanstveni čovjek će nam svima jako nedostajati. Neka mu je blagoslovljena uspomena!”
Pogrebne riječi moraju se izgovoriti stojeći. Nakon vaših pogrebnih riječi, glava obitelji mora završiti vaše riječi frazom - Neka zemlja (izgovara ime i patronim pokojnika) počiva u miru, a sjećanje neka bude vječno! Ili za vjernike Kraljevstvo nebesko i pokoj vječni za njega/nju.
Nakon što su se svi izjasnili, voditelj kuće zahvaljuje svima na lijepim riječima i još jednom želi da svi budu jaki kako bi preživjeli gorčinu gubitka i ostali čvrsti u svakom trenutku. Svi ustaju, piju, klanjaju se i opet sjedaju. Prema tradiciji, posljednju zdravicu nazdravlja najstarija žena u obitelji, odnosno najstariji rođak. Ona također zahvaljuje svima na dolasku i odavanju počasti uspomeni na pokojnika te po potrebi poziva sve na sljedeću komemoraciju. Nakon posljednje zdravice ne opraštaju se, već se naklone portretu pokojnika (ili praznom mjestu za stolom) i na odlasku izreknu riječi sućuti rodbini.
Kako izraziti sućut zbog smrti?
Što ne smijete reći? Često nam je u tako teškim danima vrlo teško pravilno formulirati svoje misli i izraziti sućut. Počinjemo govoriti općim frazama, umjesto da jednostavno podržimo drage nam ljude u teškim vremenima. Razmotrimo što je bolje ne reći kada izražavate sućut:2. Bog je sudio, sve je bilo Božja volja, Bog je odnio. Takvu frazu ne možete reći majci koja je izgubila malo nedužno dijete, time kao da želite reći da im je to Bog učinio. Bolje je reći da je sada čovjek na boljem svijetu.
3. Kako si? Nema potrebe suhoparno pitati rođake kako su, ako je potrebno održati razgovor, bolje je pitati kako se osjećate? Što ti je na umu? Međutim, ako niste voljena osoba, onda se samo raspitajte o samom sprovodu i pitajte mogu li nešto učiniti za vas.
4. Sve će biti dobro, nemoj plakati! Ne treba pokušavati razveseliti rodbinu pokojnika takvim izrazima, ipak je ovo žalost i ovih dana rodbina najčešće želi razmišljati o danas, a ne o budućnosti.
5. Želje usmjerene prema budućnosti ne spadaju u riječi sućuti: “Želim ti da se brzo pribereš nakon ovakve tragedije”
6. Smatra se lošim oblikom pronalaziti pozitivne aspekte u tragediji i obezvrijediti gubitak. Nema problema, rodi opet! Bio je jako bolestan i konačno je prebolio! Zapamtite da su se ljudi ovdje okupili kako bi odali počast uspomeni na preminule.
7. Nisi jedini, može biti i gore, to se dogodilo s…..Takve izjave su netaktične i nikako ne pomažu u ublažavanju boli gubitka.
8. Ne možete tražiti nekoga koga ćete okriviti. Nadamo se da će ovaj vozač otići u zatvor! Nadamo se da će ovaj ubojica biti kažnjen. Takve se izjave također ne odnose na riječi sućuti.
9. “Znaš, puno je pio i bio je narkoman, takvi ljudi ne žive dugo.” Takve izjave su također netaktične, o pokojniku ili dobro ili ništa.
10. Pitanja "Kako i gdje se to dogodilo?" i druge, također nije primjereno pitati kada se izražava sućut.
Usmena sućut najbližima pokojnika
Najvažnije je da su vaše riječi sućuti iskrene i od srca. Na primjer, ako niste dobro poznavali pokojnika i njegovu rodbinu, tada će biti dovoljan običan stisak ruke ili zagrljaj uz riječi sućuti za vaš gubitak. Isto vrijedi i za ljude koji jednostavno nemaju riječi ili imaju samo dvije riječi, suosjećam s tobom. Možete se jednostavno zagrliti, primiti za ruku, staviti ruku na rame, čime pokazujete da iskreno suosjećate i dijelite svoju tugu s rodbinom pokojnika.Smatra se dobrim oblikom ponuditi svoju pomoć, pitati mogu li nešto učiniti za vas? Najčešće će vam pristojno odgovoriti, ne hvala, ne treba. Ali ako je pomoć doista potrebna, onda to može biti pomoć u pripremi jela za sprovod, u podnošenju crkvenih bilješki za vođenje crkvenih liturgija za pokojnika, pa čak i novčana pomoć.
Kako pronaći riječi sućuti za smrt?
Da biste lakše izrazili sućut, razmislite o pokojniku, tko je on za vas bio, prisjetite se lijepih zgoda iz života, njegovih postupaka i zajedničkih poslova. Razmislite i o osjećajima svojih najmilijih, koliko im je teško, kako se osjećaju. To će vam pomoći da odaberete riječi za svoju sućut. Ako se osjećate krivim zbog nečega pred pokojnikom, vaša iskrena isprika bit će dobra fora, jer sućut je i oprost i pomirenje. Nema potrebe cijediti riječi iz sebe, ako ih nema onda samo priđi i iskreno reci sućut, sve će ti se vidjeti u očima. Ispod su primjeri riječi sućuti:
Puno je značio meni i tebi, tugujem s tobom. Neka nam je za utjehu što je dao toliko ljubavi i topline.
Pomolimo se za njega. Nema riječi da izraziš svoju tugu.
Ona je puno značila u tvom i mom životu. Nikad ne zaboravi…
Jako je teško izgubiti tako dragu osobu. Dijelim tvoju tugu. Kako vam mogu pomoći? Uvijek možeš računati na mene.
Jako mi je žao, primite moju sućut. Ako mogu nešto učiniti za vas, bit će mi jako drago.
Htio bih ponuditi svoju pomoć. Rado ću vam pomoći...
Nažalost, u ovom nesavršenom svijetu to moramo doživjeti. Bio je bistar čovjek kojeg smo voljeli. Neću te ostaviti u tvojoj tuzi. Možete računati na mene u svakom trenutku.
Ova tragedija pogodila je sve koji su je poznavali. Naravno, tebi je sada teže nego bilo kome drugom. Želim te uvjeriti da te nikada neću ostaviti. I nikada je neću zaboraviti.
Molim te, prođimo zajedno ovim putem, nažalost, tek sada sam shvatila koliko su moja prepucavanja i svađe s tom svijetlom i dragom osobom nedostojne.
Ispričajte me! Tugujem s tobom. Ovo je ogroman gubitak. I strašna tragedija. Molim i uvijek ću moliti za tebe i za njega.
Teško je riječima opisati koliko mi je dobra učinio. Sve naše razlike su prašina. A ono što je on učinio za mene nosit ću sa sobom cijeli život. Molim se za njega i tugujem s vama. Rado ću vam pomoći u bilo kojem trenutku.
Tradicija spominjanja mrtvih postoji u kršćanskoj Crkvi od njezina osnutka. Dokaz za to sadržan je u drevnim liturgijama i svjedočanstvima svetih otaca i naučitelja Crkve. Sveti Dionizije Areopagit: “Sveštenik govori molitvu nad pokojnikom i po molitvi ga poljubi, a potom i sve prisutne; molitvom traže beskrajnu dobrotu Božju, da Bog pokojniku oprosti sve grijehe po ljudskoj slabosti, te da počiva u svjetlu i zemlji živih, u krilu Abrahama, Izaka i Jakova, na mjestu iz koje se otklanja svaka bolest, tuga i uzdisanje ...” I dalje: “O spomenutoj molitvi, koju duhovnik izgovara nad pokojnikom, mora se navesti predaja koja nam je došla od naših nadahnutih učitelja.”
Sveti Atanazije Veliki: “Bogogovorni apostoli, posvećeni učitelji i duhovni oci, po svome dostojanstvu, ispunjeni Duhom Božanskim i prema svojim mogućnostima primivši silu Njegovu koja ih je ispunila nasladom, sa svojim bogonadahnute usne ustanovile su liturgije, molitve i psalmodije i godišnje spomende pokojnika, što je običaj, milošću Boga Čovjekoljubca, do danas se pojačava i širi od istoka sunca prema zapadu, u sjever i jug, na čast i slavu Gospodara gospodara i Kralja kraljeva.”
Sveti Grgur iz Nise: „Ništa bez obrazloženja, ništa beskorisno nije predano od Kristovih propovjednika i učenika i nije posvuda prihvaćeno od Crkve Božje, ali ovo je vrlo pobožna i korisna stvar - spominjati se mrtvih u pravu. vjera u Božanski i slavni sakrament” (ibid., Sveti Ivan Damaščanski).
Sveti Ivan Zlatousti: “Nisu uzalud apostoli ozakonili sjećanje na mrtve prije strašnih otajstava: znali su da će to donijeti veliku korist mrtvima, veliko djelo” (3. govor na poslanicu apostola Pavla Filipljanima). „Prinosi za mrtve nisu uzaludni, molitve nisu uzaludne, milostinja nije uzaludna: sve je to ustanovio Duh Sveti, želeći da jedni drugima koristimo“ (Besjeda 21 o Djelima apostolskim).
Zašto je komemoracija korisna za pokojnika?
Tako o spomenu na mrtve piše sv. Ivan Kronštatski: “Neki govore: zašto se spominjati imena mrtvih ili živih kad se za njih moli? Bog, kao sveznajući, sam zna ta imena, a zna i potrebe svakoga. Ali oni koji to govore zaboravljaju ili ne znaju važnost molitve, ne znaju koliko je važna riječ izrečena iz srca – zaboravljaju da se pravda Božja i milosrđe Božja klanjaju našom molitvom iz srca, koju Gospodin, u svojoj dobroti, kao da mrtvima ili živima pripisuje zasluge kao članovi jedinstvenog tijela Crkve. - Takvi ne znaju da je Crkva prvorođenih, zapisana na nebu [Hebr. 12,23], iz svoje ljubavi neprestano moli Boga za nas – i posebno spominje pred Bogom imena onih ljudi koji im se mole – jednaki za jednake. Pamtili smo mi njih, oni nas. A tko se iz ljubavi ne sjeti svojih bližnjih u molitvi, taj se neće spominjati i neće biti dostojan spomena. - Jedna riječ vjere i ljubavi puno znači u molitvi. Molitva pravednika mnogo pomaže [Jak. 5, 16]" (Moj život u Kristu. Svezak 2. Ulaz 1229)
U spisima starih otaca i naučitelja crkve nalazimo objašnjenja zašto naše molitve mogu biti spasonosne za našu pokojnu braću.
Sveti Ćiril Jeruzalemski: “Želim vas uvjeriti primjerom, jer znam da mnogi govore: kakva je korist od odlaska duše s ovoga svijeta s grijesima ili bez njih, ako se toga spominje u molitvi? Ali što ako bi neki kralj poslao one koji su ga naljutili u progonstvo, a njihovi susjedi potom, pletući krunu, donijeli mu je za one koji trpe kaznu, ne bi li im on ublažio kaznu? Tako i mi za pokojne, ako su i grješnici, kad prinosimo molitve Bogu, ne pletemo krunu, nego prinosimo Krista, zaklanog za naše grijehe, pomirujući za njih i za nas Ljubitelja. od Boga."
Sveti Ivan Zlatousti: „Kada sav narod i sveta katedrala stoje s rukama ispruženim prema nebu i kada se prikazuje Strašna žrtva, kako da ne umilostivimo Boga moleći se za njih (mrtve)? Ali ovdje se radi samo o onima koji su umrli u vjeri.”
I na drugom mjestu: “Još uvijek postoji, uistinu postoji prilika ako želimo ublažiti kaznu umrlom grešniku. Ako se za njega često molimo i dajemo milostinju, pa makar on sam po sebi bio nedostojan, Bog će nas uslišiti. Ako je zbog apostola Pavla On druge spasio, a zbog jednih poštedio druge, kako onda to ne može učiniti i za nas?
Blaženi Augustin: “Ne treba sumnjati da će im molitve svete Crkve, spasonosna žrtva i milostinja za duše umrlih pomoći da im Gospodin bude milosrdniji od onoga što zaslužuju svojim grijesima. Jer cijela Crkva drži ovo, kao što je predano od otaca, da moli za one koji su umrli u zajedništvu Tijela i Krvi Kristove, kada ih se spomene na vrijeme kod same Žrtve, i da izrazi da je žrtva nudi se za njih. Tko također može sumnjati da djela milosrđa koja se čine da bi ih se umilostivila donose dobrobit onima za koje se molitve Bogu ne upućuju uzalud?
Sveti Teofan, pustinjak: “Sudbina onih koji su otišli ne smatra se odlučenom do općeg suda. Do tada ne možemo nikoga smatrati potpuno osuđenim; i na temelju toga molimo, osnaženi nadom u neizmjerno Božje milosrđe. Oni koji su otišli uskoro počinju podvig prelaska kroz iskušenje. Ovdje joj (duši) treba pomoć! Stanite dakle u ovu misao, i čut ćete njen vapaj: "U pomoć!" - tu trebate usmjeriti svu svoju pažnju i svu svoju ljubav prema njoj. Mislim da će najučinkovitije svjedočanstvo ljubavi biti ako, od trenutka kada vaša duša ode, vi, prepuštajući brige oko tijela drugima, sami odstupite i, osamljeni gdje je to moguće, uronite u molitvu za njega u novom stanju i nove neočekivane potrebe. Počevši na ovaj način, budi u stalnom vapaju Bogu za pomoć šest tjedana, a i dalje...”
Radonitsa
Činjenica da je molitvena komunikacija moguća i da je sjećanje jednih ljudi od strane drugih blagotvorno govori o samom odnosu Stvoritelja prema svom stvorenju. Ako onaj koji se sjeća nekoga tko je već izvan života želi spasenje, utoliko ga više želi Gospodin, naš ljubezni Otac. U starozavjetnoj povijesti poznati su slučajevi sjećanja na pokojnike i prinošenja žrtava Bogu za njihove duše.
Nije slučajno da se jedan od dana sjećanja na mrtve zove Radonitsa. Slavi se u utorak drugog tjedna nakon Uskrsa. Uskrs je vrijeme radosti za sve kršćane, blagdan pobjede nad smrću i nad svakom tugom i tugom. Na ovaj dan spominjemo se da je Gospodin svojom smrću i uskrsnućem srušio pakao. Zato, da se ne prekine veza žive komunikacije ljubavi, moguće je sjećati se onih koji su prešli na ovaj svijet, moleći Boga za njihovu najbolju sudbinu nakon smrti. Ovako kaže o spomendanu sv. Ivana Kronštatskog:
Dani posebnog sjećanja na mrtve
Subota je u Crkvi tradicionalno posvećena spomendanu svetaca i mrtvih. Postoje dani prvenstveno posvećeni spomenu na mrtve.
- Ekumenska roditeljska subota (tjedan dana prije korizme)
- Roditeljska subota 2. korizmenog tjedna.
- Roditeljska subota 3. korizmenog tjedna.
- Roditeljska subota 4. korizmenog tjedna.
- Radonitsa. Utorak drugoga tjedna po Uskrsu.
- Trojica Roditeljska subota, dan prije sv. Trojstvo. Svetkovina Presvetog Trojstva ili Duhovi dan je formiranja Crkve Kristove, zajednice vjernika koji u međusobnoj ljubavi mogu jedni drugima pružati molitvenu pomoć ne samo za života, nego i nakon smrti.
Osim općeprihvaćenih dana sjećanja, postoje i dani sjećanja lokalnog značaja, na primjer, dan Kulikovske bitke, koji se inače naziva Dimitrijevska roditeljska subota. Slavi se uoči dana Dimitrija Solunskog i prvobitno je bio posvećen danu bitke na Kulikovskom polju. U početku se na ovaj dan obilježavao spomen na sve one koji su pali u Kulikovskoj bitci, a kasnije je postao dan sjećanja na sve one koji su umrli u vjeri.
Postoji i drevni kršćanski običaj da se pokojnika posebno spominje na:
Treći dan. Spomen pokojnika treći dan po smrti vrši se u čast trodnevnog uskrsnuća Isusa Krista i u čast Presvetog Trojstva.
Deveti dan. Spomen pokojnika na ovaj dan je u čast devet redova anđela, koji mole za oprost umrlima.
Četrdeseti dan. To je također značajan broj u crkvenoj povijesti Staroga i Novoga zavjeta. Četrdesetodnevnica je vrlo značajna u povijesti i tradiciji Crkve kao vrijeme potrebno za pripravu i prihvaćanje posebnog božanskog dara milosne pomoći Oca nebeskoga. Prorok Mojsije bio je počašćen razgovarati s Bogom na planini Sinaj i primiti ploče zakona od Njega tek nakon četrdesetodnevnog posta. Izraelci su nakon četrdeset godina lutanja stigli u obećanu zemlju. Sam Gospodin naš Isus Krist uzašao je na nebo četrdeseti dan nakon svoga uskrsnuća. Uzimajući sve ovo kao temelj, Crkva je ustanovila spomendan četrdesetog dana nakon smrti, kako bi se duša pokojnika popela na svetu goru nebeskog Sinaja, bila nagrađena gledanjem Boga, postigla obećano joj blaženstvo i nastanila se u džennetskim selima s pravednicima.
“Preminuli se ne navikavaju odjednom na novi život. Čak i sveci neko vrijeme zadržavaju prizemnost. Dok se istroši, proći će više ili manje vremena, sudeći po stupnju prizemnosti i vezanosti za ovozemaljsko. Tretinije (treći dan nakon smrti), devjatine (deveti dan) i soročine (četrdeseti dan) označavaju stupanj pročišćenja od zemljanosti” sv. Teofan pustinjak.
Također je uobičajeno obilježavati godišnjicu smrti. U takvim danima milostinja za njega i molitva u hramu smatraju se dobrom pomoći za pokojnika.
Načini sjećanja na mrtve kršćane
Komemoracija osobe počinje njenom dženazom, treći dan nakon smrti. Dženaza je određeni skup molitvi i pjevanja u kojima se spominje duša osobe koja je otišla u vječnost. Crkva uznosi molitve za njega, moleći Boga za najbolju sudbinu za osobu, tražeći oproštenje njegovih grijeha i da se njegova duša smjesti na mjesta gdje će biti mirna i radosna, gdje može imati zajedništvo s Bogom i svetima. .
"Sa svetima, Kriste, upokoj dušu sluge svoga, gdje nema bolesti, nema tuge, nema uzdisaja, nego život beskrajan" (iz pjesama zadušnice, pogrebne službe).
Sprovod nije jedini obred kojim se obilježava spomen na mrtve. Tu su i molitve na kojima se mogu sjetiti preminulih najmilijih, i što je najvažnije, komemoracija tijekom liturgije, kada se za svaku osobu koja se spominje uzima komadić iz prosfore i opere Krvlju Gospodina Isusa Krista, u nadi da će Gospodin svima spomenutima dati olakšanje i radost spasenja.
Mnogi sveti oci govorili su o potrebi obilježavanja u crkvi. “Dok si ti, majko, živa, još možeš puno učiniti za svoje dijete. Molite se, dajte liturgiju i milostinju za njega. Bog nema mrtvih, svi su živi“, rekao je arhimandrit Jovan (Krestjankin) jednoj od svojih duhovnih kćeri.
Spomenik nevinih
Posebno se vrši sprovod za dojenčad umrlu na svetom Krštenju, kao da su besprijekorna i bezgrešna. Crkva ne moli za oproštenje grijeha umrlih, nego samo traži da budu počašćeni Kraljevstvom nebeskim. Sama dojenčad nije učinila ništa da bi zaslužila Kraljevstvo nebesko, ali su u svetom krštenju očišćena od pradjedovskog grijeha; postali besprijekorni i baštinici Kraljevstva Božjega. Zbog toga ih se treba sjećati ne moleći se za oproštenje njihovih grijeha, nego radi utjehe same majke, održavajući živu molitvenu vezu s djetetom, sjećajući ga se u hramu i osobnom molitvom.
Komemoracija onima koji nisu umrli prirodnom smrću
U pjesmama Trojice roditeljske subote postoje riječi u kojima Crkva traži da Gospodin udijeli svoje milosrđe onima koji su počinili samoubojstvo, ali u isto vrijeme nema spomena na njih po imenu u crkvi. Za samoubojice se možete sami moliti svojim rođacima kod kućne molitve, tražeći od Gospodina da pokaže milost grešnicima.
Za one koji su umrli nasilnom smrću, postoji i niz posebnih molitava u kojima se posebno spominje duša osobe, moleći Gospodina da mu oprosti grijehe, za koje možda nije imao vremena da se pokaje, jer je njegov život bio nepravodobno prekinut.
“U pogrebnoj službi postoje teški trenuci. Trebamo skupiti svu svoju vjeru i svu svoju odlučnost da ovu službu započnemo riječima: “Blagoslovljen Bog naš!...” Ponekad je to najveći ispit za našu vjeru. “Gospodin dao, Gospod uzeo, blagoslovljeno neka je ime Gospodnje”, reče Job. Ali to nije lako reći kada nam je srce slomljeno kad vidimo onoga koga najviše volimo kako leži mrtav pred našim očima. A onda dolaze molitve pune vjere i osjećaja za stvarnost, i molitve ljudske krhkosti; molitve vjere prate dušu pokojnika i prinose se pred lice Božje kao dokaz ljubavi. Jer sve molitve za pokojnika upravo su dokaz pred Bogom da ta osoba nije živjela uzalud. Koliko god grešna ili slaba osoba bila, ostavila je uspomenu punu ljubavi: sve će drugo propasti, ali ljubav će sve preživjeti. Vjera će proći, i nada će proći, kada vjera postane vizija, a nada posjed, ali ljubav nikada neće proći” (Mitropolit Anthony of Sourozh, “Death”).
