Gdje je ljubav, tu je i Bog.
Dobri osjećaji su susjedi ljubavi.
Ljubav sve pobjeđuje.
Ljubav i savjet, ali bez tuge.
Bog ljubi one koji ljube.
Ljepotica nije poznata, ali tko voli.
Volite nas crne, a svi će voljeti nas bijele.
Kod ljubavi je posvuda mjesta, kod zla je skučen prostor posvuda.
Um se prosvjetljuje istinom, srce se grije ljubavlju.
5. Aforizmi i citati
Ljubav je nagrada koja se prima bez zasluga. Ricarda Hucha
Ljubav je sve. I to je sve što znamo o njoj. Emily Dickinson
Voljeti znači prestati se uspoređivati. Bernard Grasse
Ljubav je najprovjereniji način prevladavanja stida. Sigmund Freud
Kad se ljudi ne slažu u glavnom, razilaze se oko sitnica. Don Aminado
Mjera ljubavi je ljubav bez mjere. Modificirani Franjo Saleški
Tako je lako biti voljen, tako je teško voljeti. Francis Scott Fitzgerald
Ljubav treba opraštati sve grijehe, ali ne i grijehe protiv ljubavi. Oscar Wilde
6. Umjetnička djela (književnost, kino, kazalište, slikarstvo)
Marc Chagall "Iznad grada"
Anton Viktorov – slike s riječju Ljubav. Ilustracija – “Slika sreće”
Leonid Baranov Zaljubljena starost
7. Ljubav i poduzetnički menadžment
Ako ljubavnici rade zajedno, ometaju ih posao
Ako ne rade zajedno, tijekom radnog vremena razgovaraju telefonom, uzmu slobodno da riješe stvari. problema.
Neka poduzeća potiču osnivanje obitelji unutar poduzeća kako bi se smanjila fluktuacija osoblja i poslovanje učinilo „obiteljskim“, kontinuiranim iz generacije u generaciju (ovo se odnosi i na zaposlenike u menadžmentu i na obične zaposlenike).
Konzultacije za roditelje.
Narodna mudrost u strOslowitzOhi govorećiOh.
Izreke i poslovice kratke su izreke koje sadrže zaključke iz promatranja okoline. Razumljiviji su starijima djeca - šest do sedam godina. U izreci, poslovici važan je njihov sadržaj. Nastali su na temelju golemog životnog iskustva. poslovica - koji pripadaju govoru odraslih. Djeca se njime još teško mogu služiti i tek se upoznaju s ovim oblikom folklora. No, pojedine poslovice upućene djeci mogu im usaditi neka pravila ponašanja, na primjer: "Ako požuriš, nasmijat ćeš ljude." Najispravnije je koristiti poslovice i izreke u trenutku kada okolnosti jasno ilustriraju poslovicu.
Kod odraslih se zaliha poslovica i izreka obično stvara kao rezultat slušanja i čitanja bajki, narodnih epova, fantastike i pod utjecajem govora drugih. Loše je ako unaprijed “planiraju” korištenje poslovica i izreka. Narodni izrazi su živi samo kad su izgovoreni u pravo vrijeme i na pravom mjestu. Nikad od djece ne treba tražiti pa da te izraze koriste ili, još gore, nauče napamet. Dobro je ako djeca uhvate humor u govoru odrasle osobe i razumiju pouku u poslovici. Ako izreka ili zaseban izraz, uzet iz bajke ili iz govora odrasle osobe, povremeno bljesne u djetetovom govoru, to će biti nagrada za njegov trud, ali dijete ne treba namjerno izazivati da to učini.
Život se daje za dobra djela.
Bez korijena pelin ne raste.
Pazi opet na svoju haljinu, I na svoju čast od malih nogu.
Nosi haljinu - ne skidaj je, trpi tugu - ne pričaj.
Bit će prometno, ali će biti i tiho.
Iskra lešinu prije vatre, izbjegne nevolje prije udara.
Baka je rekla u dvije riječi: ili će kiša ili snijeg, ili će biti ili neće.
Bože, Bože, i ne budi sam loš.
Bojati se nesreće znači ne vidjeti sreću.
Ili su prsa prekrivena križevima, ili je glava u grmlju.
Lažući ćeš proći cijeli svijet, ali se nećeš vratiti.
Mladost je ptica, a starost je kornjača.
Rus se ne šali ni sabljom ni žemljom.
Tko brzo jede, brzo radi.
Svatko je kovač svoje sreće.
Gledajte drvo u njegovim plodovima, a čovjeka u njegovim djelima.
Oranje nije sviranje svirale.
Pokušaj nije mučenje, a potražnja nije problem.
Probij rupu dok je mala.
Bez uzimanja sjekire, ne možete posjeći kolibu.
Kakav majstor takva i stvar.
Gdje ima volje, ima i sposobnosti.
Znati kako početi, znati kako završiti.
Kraj je kruna stvari.
Kakva spinner, takva je i košulja.
Leni je previše lijena da uzme žlicu, ali Leni nije previše lijena da pojede večeru.
“Shark, što to šiješ?” –
“A ja ću te, majko, još bičevati!”
Srušio, srušio, evo kotača!
Sjeo sam i odvezao se - o, dobro!
Osvrnula sam se - tamo su ležale samo igle za pletenje.
Glup i lijen - jednu stvar radi dva puta.
Brbljivica je loš radnik.
Ako nemaš prijatelja, traži ga, ali ako ga nađeš, čuvaj ga.
Ni vuk ne hvata voljno stado.
Zajedno - ne opterećujuće, ali odvojeno - barem odbacite.
Za dragog prijatelja i naušnicu.
Za prijatelja ni sedam milja nije predgrađe.
Gdje je sloga, tu je i blago.
Nećete prepoznati prijatelja bez problema.
Ptica ima krila, a čovjek razum.
I snaga ustupa mjesto umu.
Nećeš pametovati s tuđom pameću.
Ne pitaj stare, pitaj iskusne.
Sudjelovati u inteligentnom razgovoru znači steći inteligenciju, ali biti u glupom razgovoru znači izgubiti svoju.
Ne žurite s odgovorom, požurite da saslušate.
Dugo uže je dobro, ali kratak govor je dobar.
Ne žurite s riječima, budite brzi s djelima.
Hvalisanje – ne kosi, leđa te ne bole.
Prazne posude stvaraju najveći zvuk.
Ne učite ribu da pliva.
U samoći je Thomas plemić.
U krivim rukama komad je velik.
Utapao se - obećao je sjekiru, ali kad su ga izvukli, bilo mu je žao sjekire.
Kleveta je poput ugljena: ako ne gori, prlja se.
Svaka pjesma ima svoj kraj.
- Pročitajte o karaitima: * karaitska vjera - karaizam
Folklor
Najvažnija komponenta duhovne kulture Karaija je njihov folklor, čije podrijetlo ima duboke korijene i seže u vrijeme Krimske Hazarije. Istodobno, narodna umjetnost sačuvala je i spominjanje Hazara i zavjere vrlo slične onima koje postoje među Turcima koji žive na Altaju.
Karaitima je u očuvanju folklora pomogla tradicija čuvanja medjuma, predstavljajući obiteljske zbirke u kojima su bilježene narodne legende, pjesme, ali i poslovice i izreke... Takve zbirke imale su gotovo sve obitelji i, uz star. Testament, smatrani su najvrjednijim obiteljskim nasljeđem.
Narodna mudrost nije igrala ništa manju ulogu od uputa vjere, služila je kao vodič u odnosima i pomagala u teškim vremenima. Izreke i izreke, te “riječi otaca”, zauzimale su posebno mjesto. Bilo je mnogo izreka, za sve prilike. Često su imale pjesnički oblik s rimom i ritmom.
“Riječi otaca” govore da su običaji i pravda pola vjere, u njima se ogleda odnos prema rodnom kraju, prijateljstvu, poslu i bližnjemu. Puno je pouka i aforističkih izreka, često s humorom, neočekivanim epitetima i usporedbama. Tipični primjeri:
Tuđina je glina, a domovina zlato.
Tko daje, Bogu je mio.
Neka vaša riječ odgovara doniranom iznosu.
Ako Bog da, moli, ali ako ne donese kući, radi.
Kao biseri riječi mudraca su dragocjene, samo će riječi budale uzrokovati bol.
S lavom budi lav, s janjetom budi janje, ali s magarcem ne budi magarac.
Ti si kan, ja sam kan, a konjima sijena nema ko dati.
Tko se do nebesa uzvisi, na zemlju će pasti.
Budala može upregnuti konja, ali ga upregne pametan vjetar.
U prošlosti je postojala jedna zanimljiva igra. Sudionici su naizmjence izmjenjivali poslovice i izreke. Svatko tko je propustio red bio je eliminiran iz igre. Verbalne bitke nastavile su se do duboko u noć. Pobjednik je bio čašćen i poštovan.
Često su se natjecali u improvizaciji pjesama. Pjesme kao što su pjesmice - činovi i opširnije godine - bile su uspješne. Te su pjesme brzo nastale i zaboravljene. Generacijama su se prenosile složenije i dugovječnije pjesme turskog žanra, uključujući obredne i junačke pjesme – destane. Među najstarijim pjesmama sačuvana je uspavanka o zvijeri butakhamor, po zapletu bliska onoj poznatoj na Altaju.
Zanimljiv je narodni kalendar. Imena suyunch-ai - radosni mjesec (veljača-ožujak), einekun - dan velike čistoće (petak) i yukhkun - sveti dan (nedjelja) također su zvučali među Polovcima. Riječ yuhkun bliska je imenima Karačaja i Balkaraca, a nazivu kankun - dan krvi (srijeda) - kod Čuvaša i Baškira.
Nastava. Život
Stara zanimanja Karaija: vrtlarstvo, vinogradarstvo, stočarstvo, vojni poslovi, kočija, zanati, mala trgovina.
Kao i Hazari, Karaiti su vodili sezonski način života. U proljeće su odlazili u vrtove i vinograde, te se sa svojim stadima selili u stepe i planine. U jesen su se vraćali u stalna naselja i bavili se obrtom. Prezimena odražavaju zanimanja: pastir, lovac, hvatač divljači, vrtlar, pčelar, mljekar, pekar, pekar, sirar, kolar, stjegonoša, čumak, mehaničar, sedlar, kovač novca, kožar, vezilac kože, bačvar, drvosječa, vratar, vratar, glasnik, učitelj itd.
Karaiti su smatrani među najboljim vrtlarima. Vrtovi i vinogradi nalazili su se u dolinama Alma, Kachi, Salgir i Karasu. Postojala je izreka: “Ako se trudiš, vrt će te dočekati, ako si lijen, podivljat ćeš.” Nekad su bili poznati vrtovi S. Krima, A. Babovicha i Prike. Njihovi vlasnici dobili su nagrade na sveruskim izložbama.
Kožari su bili vrlo poznati.
Karai su imali posebnu strast prema konjima. Otuda izreke: "Dobar konj je snaga za Karaita", "Bez konja je kao bez ruku", itd. Na konjima i volovima, karaitski Čumaci krenuli su s Krima do svojih suplemena u Galiciji i Litvi. Karaitsko prezime Chomak dolazi od riječi "chomacha" - okovi, jaram.
Vojna zanimanja bila su visoko cijenjena. Karaiti tvrđave Kyrk-Yer bili su svrstani među vojnu aristokraciju - Tarkhane. U Litvi su karai bili dio osobne garde kneza Vytautasa. Godine 1914. u ruskoj vojsci služilo je 700 karaita, od toga 500 časnika.
Karaiti su vodili način života karakterističan za turske narode. Odlikovali su se patrijarhalnošću i bespogovornom pokornošću glavi kuće. Nacionalna obilježja očitovala su se u arhitekturi kuća, pokućstvu, odjeći i kuhinji. Karakteristične su privrženost crnoj boji i niske tamne astraganske kape – karaimke, kako su ih nazivali na Krimu. Među drevnim kućanskim predmetima - uređaj za miješenje tijesta i obradu kože - talkki, sličan onom poznatom pod sličnim imenom među Karachaisima i Altajcima. Karaitski vezovi s geometrijskim i cvjetnim uzorcima i karakterističnim zatvorenim ritmom nalaze najbližu analogiju među Kirgizima.
Lica Rusije. “Živjeti zajedno, a ostati različiti”
Multimedijski projekt “Lica Rusije” postoji od 2006. godine, govoreći o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija značajka sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje na cijelom postsovjetskom prostoru. Od 2006. do 2012. u sklopu projekta snimili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također su stvorena 2 ciklusa radijskih emisija "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Ilustrirani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, snimke koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i potomstvu ostave u naslijeđe sliku o tome kakvi su bili.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". karaiti. “Karaiti. Čitatelji“, 2011
Na temu:
Opće informacije
KARA'IMS, ljudi. Žive u gradovima Ukrajine (na Krimu - 1404 ljudi), u Litvi (289 ljudi) iu Rusiji, uglavnom u Moskvi i Sankt Peterburgu (680 ljudi). Ukupan broj u zemljama bivšeg SSSR-a je 2602 osobe (1989). Male skupine karaita u Poljskoj i Francuskoj; najveći broj (oko 25 tisuća) koncentrirao se u Izraelu do sredine 1980-ih. Govore karaitskim jezikom turske skupine altajske obitelji, dijalektima: krimski, trakajski (sjeverni), galički (južni). Religija Karaita je karaitizam, utemeljen na Starom zavjetu.
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Karaita koji žive u Rusiji je 400 ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 1 tisuća 927 ljudi.
Etnonim Karaiti (hebrejski, doslovno “čitatelji”) seže do židovske sekte koja je nastala u Bagdadu početkom 8. stoljeća, a čija se doktrina temelji na priznavanju jedinog izvora vjere u Bibliji i poricanju rabinsko-talmudske tradicije. U 13. stoljeću značajan broj Karaita, uglavnom iz Bizantskog Carstva, naselio se na Krimu. U glavnom gradu krimskih kanova, Solkhatu (današnji Stari Krim), u 14. stoljeću postojala je karaitska zajednica. Mnoge su legende povezane s podrijetlom karaitske zajednice u gradu Chufut-Kale (koji su Karaiti zvali "Židovska stijena") (u 19. stoljeću stanovništvo Chufut-Kalea sastojalo se uglavnom od Karaita). Prema karaitskim legendama, litavski knez Vytautas, nakon što je 1392. porazio krimske Tatare, ukrao je zarobljenike, među kojima je bilo nekoliko karaitskih obitelji. Bili su nastanjeni u Trokiju (Trakai, blizu Vilniusa), u Lutsku, Galichu, blizu Lvova (Crveni otok), a kasnije su se počeli naseljavati iu drugim gradovima Litve, Volyna i Podolije. Tijekom židovskog pogroma 1648. u Ukrajini većina je Karaita dijelila sudbinu židovskih rabina, a (sve do kraja 18. stoljeća) upravne vlasti raznih zemalja u pravilu nisu razlikovale karaimske zajednice i židovske zajednice su 1495. protjerane iz Litve.
Uključenjem Krima (1783.) i Vilne (1795.) u sastav Ruskog Carstva mijenja se položaj Karaita. Godine 1795. Katarina II oslobodila je Karaite (čiji je broj dosegao 2400 ljudi u Rusiji) od plaćanja dvostrukog poreza nametnutog Židovima u Rusiji i dopustila im stjecanje zemljišnog posjeda. Karaiti su bili poljoprivrednici koji su posjedovali plantaže duhana i voća te rudnike soli. Godine 1837. u pokrajini Tauride Karaiti su dobili prava vjerske samouprave (kao i krimsko muslimansko svećenstvo). Rezidencija khakhama (khakham, glava karaitskog svećenstva) bila je Evpatorija, gdje se nalazila karaitska tiskara. Godine 1863. Karaiti su bili potpuno izjednačeni u pravima sa stanovnicima Rusije.
Nakon 1917. dio krimskih karaita emigrirao je iz Rusije u Poljsku, Francusku, Njemačku i Tursku. Broj krimskih i poljsko-litavskih karaita smanjio se kao rezultat asimilacije. Godine 1926. 9 tisuća živjelo je u SSSR-u, 5 tisuća izvan njega; 1932. - u SSSR-u (uglavnom na Krimu) oko 10 tisuća i 2 tisuće - uglavnom u Poljskoj i Litvi, kao iu Turskoj (Istanbul), Egiptu (Kairo), Iraku. Nakon Drugog svjetskog rata nastavljen je proces asimilacije Karaita u Rusiji. Ako je 1897. godine ukupan broj Karaita u Rusiji bio 12,9 tisuća ljudi, zatim 1959. - 5,7 tisuća, 1970. - 4,6 tisuća, 1979. - 3,3 tisuće (16% njih navelo je karaitski jezik kao materinji jezik). Godine 1989. - 10,3% Karaita navelo je karaitski jezik kao svoj materinji jezik (unutar bivše Unije - 19,3%).
Eseji
A u obiteljskim albumima je povijest cijelog jednog naroda...
Obiteljski albumi... Mnogi od nas čuvaju ih godinama, pa i desetljećima. A ako želimo ispričati o povijesti naše obiteljske linije, onda će nam obiteljski albumi pomoći u tome.
Imaju li i drugi narodi obiteljske albume? Naravno da ima. Na primjer, medžuma. Riječ je o rukopisnim obiteljskim zbirkama. Karaiti (Karaiti) imaju drevnu tradiciju čuvanja takvih albuma.
U mejumu su bilježene legende i bajke, poslovice i izreke, pjesme, zagonetke, činjenice iz obiteljskog života u obliku kronike.
U mejumu se mogu naći spomeni neobičnih prirodnih pojava (potresi, pomrčine sunca i mjeseca), kao i značajnih povijesnih događaja. Važno je napomenuti da su se medžumi prenosili s koljena na koljeno. Često su karaitske obitelji imale nekoliko zbirki koje su činile jednu kronološku seriju.
Uz Stari zavjet, Biblije Majuma bile su među najvrjednijim obiteljskim naslijeđem. Prije Velikog Domovinskog rata imale su ih gotovo sve karajske (karaitske) obitelji na Krimu. Danas je sačuvano samo nekoliko primjeraka. Zapisi u mejumi su vođeni na karaitskom jeziku, uglavnom u “karaitskom kurzivu” - kurzivnom pisanju, zasnovanom na četvrtastom aramejskom fontu. Ponekad su koristili arapsko pismo. U nekim mejumama s početka 20. stoljeća postoje zapisi na ćirilici na karajskom (karaitskom) jeziku.
Medjuma - neiscrpno skladište narodne mudrosti - pisani su spomenici narodne umjetnosti ne samo krimskih Karaita. Osim samog Karaija, oni sadrže drevni turski materijal, folklor zajednički srodnim autohtonim narodima poluotoka i djela koja su postojala među različitim narodima Krima.
Majuma karai nisu sustavno proučavani. Sadržaj jedne zbirke predstavio je akademik Vasilij Radlov u “Uzorcima narodne književnosti sjevernoturskih plemena”. Ovo djelo sadrži 470 poslovica i izreka, 343 pjesme različitih žanrova, 200 zagonetki, 105 znakova i proricanja sudbine po drhtavim dijelovima tijela, 20 bajki i legendi.
Poslušajmo sada jednu od bajki, bolje rečeno, pročitajmo je.
O tome kako su se svađale sreća i moć
Ova je bajka zanimljiva iz više razloga, pa tako i zbog toga što postoje, takoreći, dvije skupine junaka. Postoje konkretni heroji i... apstraktni. S jedne strane, apstraktni junaci su sreća i moć, a s druge strane siromah, koji je postao objektom primjene sila u ovom temeljnom sporu.
Jednom davno srele su se sreća i moć. Moć kaže sreći:
- Jači sam od tebe. Ako hoću, dat ću osobi mnogo imanja.
Sreća je njegov odgovor:
- Ne, ja sam jači od tebe. Istina, daješ imovinu, ali ako ja ne pomognem, onda imovina koju daješ neće biti korisna - bit će izgubljena.
I okladili su se među sobom.
Otišli su zajedno na tržnicu i vidjeli siromaha kako stoji u jednom uglu i prodaje stare stvari.
Prišli smo mu. Vlast kaže jadnom čovjeku: "Što će ti ovo smeće?" Odrpanac odgovara:
- Što da radim? Ako odustanem od ove aktivnosti, svi ćemo umrijeti od gladi. Ali ne mogu učiniti ništa drugo.
Vlast vadi stotinu zlatnika i daje ih siromahu:
Idi i živi u miru.
Prosjak je uzeo sto zlatnika, sretan ušao u čamac i otišao kući. Ali čamac se prevrnuo, a stotinu zlatnika zajedno s novčanikom palo je u vodu.
Jadnik je otišao kući uz dahtanje i uzdahe.
Došlo je jutro i on je opet otišao prodavati stare stvari.
Opet mu dođe sreća i moć u goste, te vide da siromah opet prodaje stare stvari.
Moć kaže prosjaku:
— Opet prodaješ stare stvari?
A on je odgovorio:
- I tako se dogodilo, zlatni su pali u more.
Vlast mu je opet dala sto zlatnika uz oproštajne riječi:
- Dobro ih čuvaj!
Siromah odnio zlato kući.
U dvorištu mu je raslo jedno drvo. Izvadio je kesu sa zlatom i sakrio je u ovo drvo.
Kad je siromah otišao, iz šupljine stabla izleti vrana, zgrabi kesu sa zlatom i odleti.
Ujutro, spremajući se na tržnicu, dođe siromah do stabla da pogleda svoje zlato. Eto, zlata nema.
Uzdišući i uzdišući, jadnik se vrati na tržnicu da proda stare stvari.
I opet dolazi sreća i moć. Sreća siromahu kaže:
- Zašto opet prodaješ stare stvari? Što si učinio sa sto zlatnika?
Jadnik je ispričao sve kako je bilo. Moć mu je i ovaj put dala sto zlatnika.
Prosjak je uzeo zlato i otišao kući. Kako supruga ne bi saznala, sakrio je novac u soljenku.
U međuvremenu je došao susjed i tražio sol. Siromahova žena, ne sluteći ništa, dade soljenku sa zlatom susjedu, rekavši:
- Uzmi koliko hoćeš!
Susjed uzeo soljenku, donio je kući i pogledao - a na dnu novčanik sa zlatom. Zlato je zadržao za sebe, uzviknuvši: “Bog dao!”, a soljenku je vratio vlasniku.
Siromah je odlučio vidjeti kako mu je zlato. Vidi da u soljenki nema ništa. Odmah zatim upita ženu:
— U soljenki je bilo stotinu zlatnika. Gdje su? A žena odgovara:
— Soljenku sam dao susjedima. Vjerojatno su ga uzeli. Siromah je otišao do svojih susjeda i pitao jesu li našli zlata.
"Ne, nismo vidjeli", kažu.
Što da radi siromah?
Ujutro sam opet otišao na tržnicu prodavati stare stvari.
Ponovno je došla sreća i moć.
Power je upitao:
- Što se dogodilo ovaj put? Zašto opet prodaješ stare stvari?
Jadnik je ispričao sve kako je bilo. Sreća do vlasti i kaže:
- Vidiš li sada da sam jači od tebe?
Tada mu sila odgovara:
“Hajde, ujedinimo se i zajedno ćemo pomoći tom jadniku.”
I tako su i učinili. I prosjak se obogatio.
Riječi očeva za sve prilike
Narodna mudrost nije igrala ništa manju ulogu u životu Karaita od vjerskih propisa. Služila je kao vodič u odnosima i pomagala u teškim vremenima. Posebno mjesto zauzimale su poslovice i izreke (“riječi otaca”). Bilo je mnogo izreka, za sve prilike. Često su imale pjesnički oblik s rimom i ritmom.
"Riječi otaca" odražavaju odnos Karaita prema rodnoj zemlji, prijateljstvu, radu i susjedu. Puno je pouka i aforističkih izreka, često s humorom, neočekivanim epitetima i usporedbama. Tipični primjeri:
Tuđina je glina, a domovina zlato.
Tko daje, Bogu je mio.
Neka vaša riječ odgovara iznosu doniranog.
Malo daju od srca, ali mnogo od bogatstva.
Ako Bog da, moli, ali ako ne donese kući, radi.
Kao biseri i lal (rubin) riječi mudraca, samo riječi budale uzrokuju bol.
S lavom budi lav, s janjetom budi janje, ali s magarcem ne budi magarac.
Ti si kan, ja sam kan, a konjima sijena nema ko dati.
Tko se do nebesa uzvisi, na zemlju će pasti.
Stražnja strana je gola, a na glavi je kitica različka.
Budala može upregnuti konja, ali ga upregne pametan vjetar.
Tvoja duša je duša, a moja je patlidžan ili što?
U prošlosti su Karaiti igrali neobičnu igru. Sudionici su naizmjence izmjenjivali poslovice i izreke. Tko se nije mogao sjetiti poslovice ispadao je iz igre. Verbalne bitke nastavile su se dugo nakon ponoći. Zanimljivo je da je pobjednik takvih natjecanja uživao čast i poštovanje.
Karaiti su se često natjecali u improvizaciji pjesama. Pjesme poput pjesmica (chyny) i opsežnijih godina bile su uspješne. Te su pjesme brzo nastale i brzo zaboravljene. Složenije i dugovječnije pjesme žanra “Türkü” prenosile su se generacijama, uključujući obredne i junačke pjesme (destans). Među najstarijim pjesmama sačuvana je uspavanka o zvijeri Butakhamor, koja stoji na ledu, o suncu koje je otopilo led, o oblaku koji je prekrio sunce...
Zanimljiv je i narodni kalendar Karaita, pogotovo ako ga usporedite s kalendarom koji sada koristimo.
Mjesec dodavanja dana, također je hladan ili tanak - ožujak-travanj. Mjesec košenja sijena je travanj-svibanj. Mjesec oranja usjeva je svibanj-lipanj. Ljetni mjesec - srpanj-kolovoz. Mjesec janjadi je kolovoz-rujan. Pokvareni (kišni) mjesec - rujan-listopad. Mjesec žetve je listopad-studeni. Jesenski mjesec - studeni-prosinac. Mjesec za rasijecanje (klanje) stoke i pripremu mesa je prosinac-siječanj. Zimski mjesec - siječanj-veljača. Mjesec teške (crne, snježne) zime je veljača-ožujak. Radostan mjesec je ožujak-travanj. U karaitskom kalendaru također postoji ("artykh-ai") dodatni (trinaesti) mjesec.
Kao što smo mogli primijetiti, karaitski kalendar je prilično reguliran. Jasno pokazuje kada i što učiniti.
A ako bi djevojka ili momak odlučili urediti svoj život, u smislu da se legalno vjenčaju, što je za to potrebno? Koji su uvjeti morali biti ispunjeni?
Opametit ću se i oženit ću se!
Za sklapanje braka bili su potrebni sljedeći uvjeti: punoljetnost, obostrani pristanak, zajednička etnička pripadnost i nepostojanje zabranjenog srodstva. Pokušali su se udati za predstavnike dalekih klanova. U prošlosti je bilo dopušteno križanje s turskim plemenima slične krvi, uz prihvaćanje vjere. Udaji su prethodile zaruke. Zanimljivo, nakon zaruka mladenka nije smjela izgovoriti mladoženjino ime. Zatim su uslijedili preliminarni darovi (khonja) i večer rezanja trousseaua u mladenkinoj kući. Vjenčanje je trajalo sedam dana. To je također uključivalo djevojačku večer u mladenkinoj kući i momačku večer kod mladoženje. Kao i kupanje nevjeste, posjet kupalištu od strane mladoženje; sastavljanje bračnog ugovora; odijevanje mlade i mladoženje. I samo vjenčanje.
Mladoženja i njegovi prijatelji obrijali su glave. Kosa i nokti nevjeste bili su oslikani kanom, a kovrče (zilif) su bile položene, po čemu se žena razlikovala od djevojke i udovice. Rituali su bili popraćeni glazbom, pjesmama, hranom i prikupljanjem sredstava za siromašne. Sedmi dan nakon vjenčanja, na večeri darivanja, mladi je muž poljubio majci ruku i poklonio joj bundu.
U mladoženjinom odlasku u kupalište na konju, povratku u bojnom redu uz pucnjavu i trku, vidljivi su odjeci drevnog rituala “otmice nevjeste”.
U današnje vrijeme vjenčanja su postala jednostavnija. No, sačuvao se običaj da se mladice stavljaju na kožu i pokrivaju novčićima i žitom.
Bilo je na stotine praznovjerja
Kako su se Karaiti nosili s praznovjerjima? Znamo da je običaj nešto čega se treba pridržavati, a praznovjerja nešto čega se treba bojati.
Nekada davno, Karaiti su imali stotine praznovjerja. Deseci njih sada aktivno žive. U pravilu, jedan ili drugi ritual povezan je s jednim ili drugim praznovjerjem.
Da biste se zaštitili od neprijatelja u kući, na pragu, u podu, morate zabiti bodež. Nož s crnom drškom zakopan ispred kuće također štiti od neprijatelja.
Onoga tko je kihnuo na spomen umrle osobe treba tri puta udariti po ramenu.
Ako pas zavija, okrenite muške cipele licem prema dolje - to će spriječiti nevolje.
U kuhinji kuće drže konjsku potkovu za sreću, ali ne novu, već pronađenu.
Metla se stavlja s drškom prema dolje samo kada se želi da nepozvani gost brzo ode.
Čak i neprijatelja morate počastiti obrokom u kući, ako je zalutao... Ali ne možete jesti s njim. Nakon što su napustili neprijateljsku kuću, bacili su kamenčić za njim uz riječi: Yolı tash bolsyn - Neka tvoj put bude kamen!
Ranije se vjerovalo da je većina bolesti uzrokovana urokljivim okom i strahom. Palili su klinčiće (karanfil - patlama) za borbu protiv uroka, a preostalim pepelom mazali su čelo protiv bolesti.
Kada su nešto planirali, dodavali su poslovicu Kysmet bolsa – Ako sudbina hoće. Zanimljivo je da ova poslovica odjekuje poznatom skraćenicom Lava Tolstoja EBZH (ako budem živ). Pisac je često završavao svoja pisma ovom kratkom frazom.
Da biste ispunili svoje želje, morate obećati da ćete učiniti nešto za siromašne i ispuniti svoje obećanje.
Ne možete ništa zašiti ili zašiti na osobi, a ako morate, morate imenovati imena sedam udovica; pljuvati ili mokriti na vatru, vodu, pepeo. Ne možete staviti čašu ili čašu na tanjur (samo na bdijenju). Ne možeš nekoga pogoditi metlom; razbacati odrezane nokte (potrebno ih je diskretno zakopati); baciti češljanu kosu (mora biti zamotana u papir i spaljena u pećnici); bacite i okrenite kruh, donjom korom prema gore.
Mrvice kruha se ne smiju bacati (moraju se pojesti ili dati pticama). Ne možete dati bodež ili druge oštre stvari bez simbolične naplate za njih, barem peni. Ne možete šivati ili kupovati nove stvari za bolesnu osobu; sjediti uz noge bolesnikova kreveta; davanje i uzimanje nečega preko praga.
Dio svake dobiti mora se dati siromašnima.
Neophodno je ispuniti želje osobe koja je dala strašni zavjet: Olum iyla, karam kyy - Oplakuj moju smrt i oplakuj me. Ove su riječi izrečene samo u krajnjem slučaju, kada su drugi argumenti bili iscrpljeni, a zahtjev nije naišao na odgovor.
Tko počne čistiti smeće, mora ga sam ukloniti. Trebali biste sami završiti posao koji ste započeli, inače će se drugi miješati u vašu sudbinu.
Oni koji su nedavno ostali bez roditelja od petka navečer do kraja subote ne smiju presti, šivati niti obrađivati niti, jer to može spriječiti duše pokojnika da odlete i mole se.
Razgovarajmo detaljnije o ritualu ukopa.
"Kako si došao u tijelu, tako ćeš morati i otići"
Karaiti su pokopani u drvenom lijesu. Ruke pokojnika trebaju biti ispružene uz tijelo. Nakon riječi "kako si došao u tijelu, tako moraš i otići", dragocjenosti nisu stavljane u lijes.
Noću su gorjele svijeće u blizini lijesa. Sprovod je održan sa zatvorenim lijesom. Rodbina nije dirala pokojnika. Kod kuće i na groblju gazzan (svećenik) je pjevao žalobne pjesme (kyna) i dženaze na svom materinjem (karaitskom) jeziku. Svi su imali pokrivene glave.
Karaitski grob je orijentiran od sjevera prema jugu. Sa njegovih strana su zabijali kolce (kazyk), analogiju koju nalazimo kod drugih turskih i mongolskih naroda. Na dan sprovoda i pri kasnijim odlascima na groblje, na mezaru uz noge položeni su kamenčići.
Na bdijenju su muškarci i žene sjedili odvojeno. Obavezna pogrebna jela: pogrebna kara-halva, pečena jaja s paprom, pite sa sirom, grožđicama, votka. Samo na bdijenju stavljale su se čaše na tanjure. Najbliži nisu sudjelovali u objedu, a nakon što su gosti otišli, obavili su ritual ayak-ichmek (ispijanje iz čaše) i utonuli u duboku žalost. Duhovnik je stajao na crnom pustu ili koži, a ostali su bili smješteni uokolo prema stupnju srodstva prema kretanju sunca. Nakon blagoslova nazočni su obilazili čašu vina i kruha prema kretanju sunca.
Sedam dana nisu jeli meso i ništa nisu iznosili iz kuće. Ponovljeni ritual na crnom filcu upotpunio je duboku žalost. Nakon toga slijedi ritual et-ashi (mesna hrana) i dozvoljena je svakodnevna hrana. Četrdesetog dana služi se hazarska halva utjehe. Nakon 11 mjeseci žalost se završava posljednjim bdijenjem s bijelom halvom.
Za pokopane u tuđini podignut je spomenik bez groba – jolji-taš (putnički kamen).
Drevni običaj propisivao je sjahanje s konja na grobovima vladara u znak dubokog poštovanja prema njihovoj uspomeni.
Vrtovi Kirk Yera
Govoreći o Karaitima, o njihovim poslovima, običajima, želio bih se sjetiti glavnog hobija Karaita - vrtlarstva. Donedavno je omiljena zabava Karaita na Krimu bila vrtlarstvo, au zapadnim pokrajinama povrtlarstvo.
Karai vrtovi nalazili su se u mjestima tradicionalnog stanovanja, u četvrti Kyrk Yera (između rijeka Alma i Kachi). Ove su zemlje zabilježene na etiketama krimskih kanova iu davna vremena pripadale su stanovnicima Calaisa. Vrtlari su također živjeli u Tarkhanlaru, Khanyshkoyu, Kojak-Eliju, Golyumbeyu, Duvankoyu, Shuryu, Topchikoyu, Aksheikheu, Tatarkoyu, Tostopu, Kosh-Kermenu, Bi-Eliju, Azeku, Aysunkiju i drugim selima u riječnim slivovima jugozapadnog Krima, blizu Bakhchisaraia .
S ukupnom populacijom manjom od 0,5% ukupne populacije Krima, Karaiti su činili oko deset posto punopravnih članova Simferopoljskog odjela Carskog ruskog društva vrtlara, a na obljetničkoj izložbi 1908. dobili su dvadeset posto svih nagrade.
Solomon Krym, Avraham Pastak, Saduk Shakai i drugi stručnjaci dali su značajan doprinos razvoju hortikulture, uključujući industrijsko vrtlarstvo. Stvorili su uzorne farme i rasadnike voća. Predložili su nove načine skladištenja i sušenja voća na vatri, suzbijanje štetočina i preporučili za to vrijeme napredne metode njege vrtova.
Nažalost, nakon revolucije 1917., vrtlarstvo je prestalo biti jedno od glavnih zanimanja krimskih Karaita, jer su ljudi bili lišeni imovine i vrtova, koje su uzgajale mnoge generacije njihovih predaka.
Čak iu takvim uvjetima, mnogi karai dali su značajan doprinos razvoju hortikulture. Među njima su Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, jedan od najboljih agrokemičara Francuske, nositelj Legije časti i drugih najviših priznanja, postigao je velike uspjehe u inozemstvu. Usput, još dok je živio u Rusiji, Abraham Isaakovich Pastak postao je poznat u cijelom svijetu po svom voćnjaku koji se nalazio u selu Mirnoye u blizini Simferopolja. Plodovi iz ovog rasadnika dobili su zlatne medalje na izložbama u Parizu i Torinu te nagrađeni perzijskim Ordenom lava i sunca.
A naša domovina je Krim...
Karaiti su jedan od rijetkih naroda kojima je Krim jedina domovina. I stoga nije slučajno, već sasvim prirodno, da upravo na Krimu svakog ljeta (već 15 godina) djeluje Međunarodni karaitski radni kamp. Glavni cilj kampa je očuvanje i oživljavanje etnokulturne baštine Karaita, upoznavanje i komunikacija Karaita iz različitih regija Ukrajine i drugih zemalja na temelju „pradjedovskog gnijezda“ Karaita - utvrđenog grada Kyrk. -Er (Chufut Kale).
Što rade mladi ljudi koji dolaze u ovaj kamp? Proučavaju povijest i kulturu krimskih karaita, čiste groblje-svetište Balta Tiimez, prate sigurnost spomenika i stanje groblja. Uspostavljaju red u hidrotehničkim građevinama i čiste bunare i potoke na tom području. Također rade na poboljšanju Chufut Kalea. Zanimljivo je da se prijenos znanja sa starije generacije na mlađu odvija na razigran način (razgovori, natjecanja, kvizovi, natjecanja).
Broj polaznika kampa iz godine u godinu raste. Na primjer, 1997. godine prvi put se okupilo 30 ljudi, a posljednjih godina (2011.) - oko 150. U radni logor dolaze karaiti iz Ukrajine, Rusije, Turske, Litve, Poljske, pa čak i iz dalekog inozemstva. U kampu se odmara do 30 djece. Dob sudionika kreće se od godinu dana do 83 godine. Od 2008. godine djeluje Škola za materinji jezik. Zapravo, karaitski radni logor jedina je prilika za mlađu generaciju da nauči svoj materinji jezik, kulturu i povijest iz primarnih izvora.
Veliku pomoć u održavanju kampa pruža udruga Krymkaraylar i njezine članice nacionalno-kulturna društva, pojedinci i organizacije. Zahvaljujući njihovom doprinosu zajedničkoj stvari, mnoge kulturne i povijesne vrijednosti karaitskog naroda su sačuvane i cijenjene. Uprava rezervata prirode Bakhchisarai također pruža financijsku i tehničku podršku kampu.
