Za većinu naroda, mitovi su sastavljeni prvenstveno od bogova. Ali antička Grčka je iznimka: glavni, najbolji dio njih govori o herojima. To su unuci, sinovi i praunuci bogova, rođeni od smrtnih žena. Upravo su oni izvodili razne podvige, kažnjavali zlikovce, uništavali čudovišta, a također su sudjelovali u međusobnim ratovima. Bogovi su se, kad je Zemlja od njih otežala, pobrinuli da se u Trojanskom ratu sami sudionici međusobno unište. Tako je Zeusova volja bila ispunjena. Mnogi su junaci poginuli pred zidinama Iliona.
U ovom članku ćemo vam reći o djelu koje je stvorio Homer - Ilijada. Ukratko ćemo iznijeti njen sadržaj, a analizirat ćemo i ovu i još jednu pjesmu o Trojanskom ratu - “Odiseju”.
O čemu govori Ilijada?
"Troja" i "Ilion" dva su imena velikog grada koji se nalazi u Maloj Aziji, blizu obala Dardanela. Pjesma koja govori o Trojanskom ratu se drugim imenom naziva "Ilijada" (Homera). U narodu prije nje postojale su samo male usmene pjesme poput balada ili epova, koje govore o podvizima ovih junaka. Homer, slijepi legendarni pjevač, sastavio je od njih veliku poemu i to vrlo vješto: odabrao je samo jednu epizodu i razvio je tako da je od nje napravio odraz čitavog herojskog doba. Ova se epizoda zove "Ahilejev gnjev", koji je bio najveći grčki junak posljednje generacije. Njemu je uglavnom posvećena Homerova Ilijada.
Koji su sudjelovali u ratu
Trojanski rat je trajao 10 godina. Homerova Ilijada počinje ovako. Mnogi grčki vođe i kraljevi okupili su se u pohodu na Troju, s tisućama ratnika, na stotinama brodova: u pjesmi njihov popis zauzima nekoliko stranica. Agamemnon, vladar Argosa, taj najjači od svih kraljeva, bio je njihov glavni. S njim su otišli Menelaj, njegov brat (rat je počeo radi njega), gorljivi Diomed, moćni Ajaks, mudri Nestor, lukavi Odisej i drugi. Ali najspretniji, najsnažniji i hrabriji bio je Ahilej, mladi sin Tetide, božice mora, kojeg je pratio Patroklo, njegov prijatelj. Priam, sijedi kralj, vladao je Trojancima. Njegovu vojsku predvodio je Hektor, kraljev sin, hrabri ratnik. S njim su bili Paris, njegov brat (rat je počeo zbog njega), kao i mnogi saveznici okupljeni iz cijele Azije. To su bili junaci Homerovog spjeva "Ilijada". U bitci su sudjelovali i sami bogovi: Trojancima je pomogao Apolon srebrnog luka, a Grcima Hera, kraljica neba, i Atena, mudra ratnica. Gromovnik Zeus, vrhovni bog, promatrao je bitke s visokog Olimpa i izvršavao svoju volju.
Početak rata
Rat je počeo ovako. Održano je vjenčanje Peleja i Tetide, boginje mora - posljednji brak sklopljen između smrtnika i bogova (isti onaj iz kojeg je rođen junak Ahilej). Na gozbi je boginja razdora bacila zlatnu jabuku, koja je bila namijenjena “najljepšoj”. Oko njega su se svađale tri osobe: Atena, Hera i Afrodita. Parisu, trojanskom princu, Zeus je naredio da sudi u ovom sporu. Svaka od boginja obećala mu je svoje darove: Hera - da će ga učiniti kraljem cijelog svijeta, Atena - mudrac i heroj, Afrodita - muž najljepše žene. Junak je odlučio dati jabuku potonjem.
Nakon toga su Atena i Hera postale zaklete neprijateljice Troje. Afrodita je pomogla Parisu da zavede Helenu, kćer samog Zeusa, koja je bila žena kralja Menelaja, i odvede je u Troju. Udvarali su joj se jednom najbolji junaci Grčke i dogovorili se da se ne svađaju: neka djevojka sama izabere onoga koji joj se sviđa, a ako je netko drugi pokuša odbiti, svi će mu drugi navijestiti rat. Svaki se mladić nadao da će baš on biti odabran. Helenin izbor pao je na Menelaja. Sada ju je Pariz odveo od ovog kralja, i zato su svi njezini bivši prosci krenuli u rat protiv ovog mladića. Samo najmlađi od njih nije se udvarao djevojci i otišao je u rat samo da pokaže svoju snagu, hrabrost i stekne slavu. Ovaj mladić bio je Ahilej.
Prvi napad Trojanaca
Nastavlja se Homerova Ilijada. Trojanci napadaju. Predvodi ih Sarpedon, sin boga Zeusa, posljednji od njegovih sinova na zemlji, kao i Hektor. Ahilej hladno promatra iz svog šatora kako Grci bježe, a Trojanci se približavaju njihovom taboru: spremaju se zapaliti brodove svojih neprijatelja. Hera također odozgo vidi kako Grci gube, te u očaju odluči prevariti i time skrenuti pozornost Zeusa. Ona se pred njim pojavljuje u Afroditinom pojasu, što budi strast, a bog se sjedinjuje s Herom na vrhu Ide. Zavijeni su zlatnim oblakom, a zemlja cvjeta zumbulima i šafranima. Nakon toga zaspu, a dok Zeus spava, Grci zaustavljaju Trojance. Ali san o vrhovnom bogu je kratkog vijeka. Zeus se budi, a Hera dršće pred njegovim gnjevom, a on je poziva da izdrži: Grci će moći poraziti Trojance, ali nakon što Ahilej smiri svoj gnjev i krene u bitku. Zeus je to obećao božici Tetidi.
Patroklo ide u bitku
Međutim, Ahilej još nije spreman to učiniti, pa je Patroklo poslan da pomogne Grcima umjesto njega. Boli ga gledati svoje drugove u nevolji. Nastavlja se Homerov spjev "Ilijada". Ahilej daje mladiću svoj oklop, od kojeg se boje Trojanci, kao i ratnici, kola koja vuku konji koji mogu proricati i govoriti proročke stvari. Poziva svog suborca da odbije Trojance od tabora i spasi brodove. Ali u isto vrijeme savjetuje da se ne izlažete opasnosti, da se ne zanesete progonima. Trojanci su se, ugledavši oklop, uplašili i vratili natrag. Tada Patroklo nije izdržao i počeo ih je progoniti.
Zeusov sin, Sarpedon, izlazi mu u susret, a bog, gledajući odozgo, oklijeva: spasiti sina ili ne. Ali Hera kaže, neka sudbina ide svojim tijekom. Kao planinski bor, Sarpedon se sruši, bitka počinje kipjeti oko njegova tijela. U međuvremenu Patroklo juri sve dalje, do samih vrata Troje. Apolon mu dovikne da mladiću nije suđeno da zauzme grad. Ne čuje. Apolon ga tada udara po ramenima, obavijen oblakom. Patroklo gubi snagu, ispušta mu koplje, kacigu i štit, a Hektor mu zadaje snažan udarac. Umirući, ratnik predviđa da će pasti od Ahilejeve ruke.
Potonji saznaje tužnu vijest: Patroklo je umro, a sada se Hektor šepuri u svom oklopu. Prijatelji imaju poteškoća nositi mrtvo tijelo s bojnog polja. Trojanci ih, trijumfalno, progone. Ahilej čezne da pojuri u bitku, ali to ne može: on je nenaoružan. Tada junak vrisne, a taj je vrisak tako strašan da se Trojanci, drhteći, povuku. Noć počinje, a Ahilej oplakuje svog prijatelja, prijeteći svojim neprijateljima osvetom.
Novi Ahilov oklop
Na zahtjev svoje majke Tetide, u međuvremenu Hefest, bog kovač, kuje novi oklop za Ahileja u kovačnici bakra. To su čvarci, kaciga, školjka i štit, na kojima je prikazan cijeli svijet: zvijezde i sunce, more i zemlja, ratoborni i mirni grad. U mirnoj situaciji postoji svadba i suđenje, u ratnoj situaciji postoji bitka i zasjeda. Uokolo je vinograd, pašnjak, žetva, oranje, seoska svetkovina i kolo, usred kojeg je pjevač s lirom.
Onda dođe jutro, a naš junak obuče svoj novi oklop i sazove grčku vojsku na sastanak. Njegov bijes nije izblijedio, ali sada je usmjeren na one koji su mu ubili prijatelja, a ne na Agamemnona. Ahilej je ljut na Hektora i Trojance. Junak sada nudi Agamemnonu pomirenje, a on ga prihvaća. Briseida je vraćena Ahileju. U njegov šator uneseni su bogati darovi. Ali naš ih junak jedva gleda: on žudi za borbom, za osvetom.
Nova bitka
Sada dolazi četvrta bitka. Zeus ukida zabrane: neka se sami bogovi bore za koga hoće ovi mitski junaci Homerove “Ilijade”. Atena se u borbi sukobljava s Aresom, Hera s Artemidom.
Ahilej je strašan, kao što je navedeno u Homerovoj Ilijadi. Priča o ovom junaku se nastavlja. Uhvatio se ukoštac s Enejom, ali su mu bogovi ovog drugog istrgli iz ruku. Nije sudbina ovog ratnika da padne od Ahileja. Mora preživjeti i njega i Troju. Ahilej, bijesan neuspjehom, ubija bezbrojne Trojance, a njihova tijela zasipaju rijeku. Ali Scamander, riječni bog, napada, zapljuskujući ga valovima. Hefest, bog vatre, umiruje ga.
Ahilej progoni Hektora
Naš sažetak se nastavlja. Homer (Ilijada) opisuje sljedeće događaje. Trojanci koji su uspjeli preživjeti bježe u grad. Hektor sam pokriva povlačenje. Ahilej naleti na njega, i on pobjegne: strahuje za svoj život, ali u isto vrijeme želi Ahileju odvratiti pažnju od ostalih. Tri puta trče oko grada, a bogovi ih gledaju s visine. Zeus se dvoumi hoće li spasiti ovog heroja, ali Atena traži da sve prepusti volji sudbine.
Hektorova smrt
Zeus tada podiže vagu na kojoj su dva ždrijeba – Ahilej i Hektor. Ahilejeva čaša poleti, a Hektorova ode prema podzemlju. Vrhovni bog daje znak: prepustiti Hektora Apolonu, a Ateni da se zauzme za Ahileja. Potonji drži herojeva protivnika, a on se suočava s Ahilejem. Hektorovo koplje pogađa Hefestov štit, ali uzalud. Ahilej rani junaka u grlo i on padne. Pobjednik veže svoje tijelo za svoja kola i rugajući se ubijenom tjera konje oko Troje. Stari Prijam plače za njim na zidu gradskom. Jadikuje i udovica Andromaha, kao i svi stanovnici Troje.
Pokop Patrokla
Sažetak koji smo sastavili se nastavlja. Homer (Ilijada) opisuje sljedeće događaje. Patroklo je osvećen. Ahilej organizira veličanstveni ukop za svog prijatelja. 12 trojanskih zarobljenika ubijeno je nad Patroklovim tijelom. Prijateljev bijes, međutim, ne jenjava. Ahilej tri puta dnevno vozi svoja kola s Hektorovim tijelom oko humka u kojem je pokopan Patroklo. Leš bi se davno razbio o stijene, ali Apolon ga nevidljivo štiti. Zeus intervenira. Preko Tetide navješćuje Ahileju da mu neće još dugo živjeti na svijetu, traži od njega da preda tijelo svog neprijatelja za pokop. I Ahilej posluša.
Djelo kralja Prijama
Homer nastavlja govoriti o daljnjim događajima (Ilijada). Njihov kratki sadržaj je sljedeći. Kralj Prijam noću dolazi u pobjednikov šator. A s njim - puna kolica darova. Sami su mu bogovi dopustili da neopaženo prođe kroz grčki tabor. Priam pada na ratnikova koljena i traži od njega da se sjeti oca Peleja, koji je također star. Tuga zbližava ove neprijatelje: tek sada jenjava duga srdžba u Ahilejevu srcu. Prihvaća Prijamove darove, daje mu Hektorovo tijelo i obećava da neće uznemiravati Trojance dok ne pokopaju tijelo svog ratnika. Prijam se s tijelom vraća u Troju, a rodbina plače nad ubijenim. Pali se vatra, posmrtni ostaci heroja skupljaju se u urnu koja se spušta u grob. Nad njim se gradi humak. Homerov spjev "Ilijada" završava sprovodom.
Daljnji događaji
Do kraja ovog rata ostalo je još mnogo događaja. Izgubivši Hektora, Trojanci se više nisu usudili napustiti gradske zidine. Ali u pomoć su im pritekli drugi narodi: iz zemlje Amazonki, iz Male Azije, iz Etiopije. Najstrašniji je bio etiopski vođa Memnon. Borio se s Ahilejem, koji ga je svrgnuo i pojurio u napad na Troju. Tada je junak umro od strijele Pariza koju je uputio Apolon. Izgubivši Ahileja, Grci se više nisu nadali da će Troju zauzeti silom - učinili su to lukavstvom, prisilivši stanovnike grada da donesu drvenog konja s vitezovima koji su sjedili unutra. U Eneidi će Vergilije kasnije govoriti o tome.
Troja je uništena, a grčki junaci koji su uspjeli preživjeti krenuli su na povratak.
Homer, "Ilijada" i "Odiseja": skladbe djela
Razmotrimo sastav djela posvećenih tim događajima. Homer je napisao dvije pjesme koje govore o Trojanskom ratu - Ilijadu i Odiseju. Temeljili su se na legendama o tome, što se zapravo dogodilo oko 13-12 stoljeća prije Krista. “Ilijada” govori o zbivanjima rata u njegovoj 10. godini, a bajkovita svakodnevna poema “Odiseja” govori o povratku kralja Itake Odiseja, jednog od grčkih vojskovođa, u domovinu nakon njegova završetka, i o njegovim nezgodama.
U Ilijadi se priče o ljudskim postupcima izmjenjuju s prikazom bogova koji odlučuju o sudbini bitaka, podijeljenih u dvije strane. Događaji koji su se dogodili istovremeno prikazani su kao da se događaju jedan za drugim. Kompozicija pjesme je simetrična.
U strukturi Odiseje ističemo najznačajniju – tehniku transpozicije – prikazivanje prošlih događaja u obliku Odisejeve priče o njima.
Takvo je kompozicijsko ustrojstvo Homerovih spjeva “Ilijada” i “Odiseja”.
Humanizam pjesama
Jedan od glavnih razloga besmrtnosti ovih djela je njihov humanizam. Homerove pjesme "Ilijada" i "Odiseja" dotiču se važnih pitanja koja su relevantna u svakom trenutku. Autor je veličao hrabrost, odanost u prijateljstvu, ljubav prema domovini, mudrost, poštovanje starosti itd. S obzirom na Homerov ep "Ilijada", može se primijetiti da je glavni lik strašan u gnjevu i ponos. Osobna ogorčenost natjerala ga je da odbije sudjelovati u bitci i zanemari svoju dužnost. Ipak, sadrži moralne kvalitete: herojev bijes rješava se velikodušnošću.
Odisej je prikazan kao hrabar, lukav čovjek koji može pronaći izlaz iz svake situacije. On je pravedan. Vraćajući se u svoju domovinu, junak pažljivo promatra ponašanje ljudi kako bi svima dao ono što zaslužuju. Iz gomile osuđenih na smrt pokušava ukloniti jedinu udvaraču od svih, Penelopu, koja dočekuje vlasnika kad se pojavi u liku prosjaka skitnice. Ali, nažalost, ne uspijeva: Amphinoma je slučajno uništena. Homer na ovom primjeru pokazuje kako treba postupiti junak vrijedan poštovanja.
Opće životno raspoloženje djela ponekad je zasjenjeno mislima o kratkoći života. Homerovi junaci, misleći da je smrt neizbježna, nastoje ostaviti slavnu uspomenu na sebe.
Uistinu jedna od najvećih tvorevina antike, Homerov ep “Ilijada”, oduševljava znanstvenike koji razmišljaju o njenim misterijama, a ulijeva užas studentima koji su suočeni sa sudbinom da se izbliza upoznaju s ovom kulturnom baštinom. Samo odabrani i oni posebno tvrdoglavi pročitaju je do kraja. I za to postoji jednostavno objašnjenje - ne samo da su prošla tisućljeća otkako je pjesma napisana, a stil govora se uvelike promijenio, zbog čega je suvremenom čitatelju teško percipirati jezik djela, nego heksametar, nevjerojatni opisi i nagle promjene radnje također dodaju prepreke. Zahvaljujući tome, prilično je teško izvesti priču ili razumjeti tko je na čijoj strani. Ali vjerojatno! Stoga, pokušajmo razumjeti jedan od najzanimljivijih aspekata pjesme - mitološki. Što i tko stoji iza toga i na čiju je stranu u Trojanskom ratu.
Čak i oni koji nemaju pojma da Ilijada postoji, na ovaj ili onaj način znaju za mitove antičke Grčke. A homerska pjesma uključivala je mitove takozvanog “trojanskog ciklusa”. U davna vremena Grci su vjerovali da bogovi utječu na sve njihove zemaljske poslove, na živote svake osobe. Stoga su ih štovali, prinosili im žrtve i gradili hramove. Stoga ne čudi što su bogovi utkani u priču o povijesnoj borbi Ahejaca (Grka) i Ilionaca (Trojanaca), koji ponekad pomažu, a ponekad štete ratnicima Trojanska bitka nije ostavila ravnodušnima mnoge bogove.
Uloga Tetide
Prije svega valja spomenuti morsku nimfu Tetidu, Ahilejevu majku, koja je bila, osobito, na strani svoga sina, Ahejca. Natjerala je moćnog Zeusa da obeća da će Ahejci trpjeti poraze sve dok njenom sinu ne nadoknade punu moralnu štetu za nanesenu uvredu (govorimo o svađi između Agamemnona i Ahileja oko zarobljenih Kriseide i Briseide, nakon čega Ahilej odbija nastaviti borbu zajedno).
Zeus u borbi protiv prenaseljenosti Zemlje
Naravno, veliki doprinos Trojanskom ratu dao je vrhovni bog Zeus, koji uglavnom zauzima neutralan stav. Njegov cilj je bio pomoći Zemlji koja je bila opterećena velikom populacijom (koja je od njega tražila da smanji broj ljudi), tako da mislim da mu je bilo svejedno koga ukloniti, glavno je bilo zadovoljiti standarde. Ali budući da je dao i obećanje Tetidi - uništiti život Ahejcima za njezinog uvrijeđenog sina, Gromovnik ubija dvije muhe jednim udarcem. Stoga u većoj mjeri pomaže Trojancima, a zabranjuje drugim bogovima da se miješaju u rat. Njegovim "zaslugama" može se pripisati nekoliko posebno značajnih točaka:
- Po nalogu Gromovnika, San noću nadahnjuje Agamemnona da se može nositi s Trojom bez Ahileja, zbog čega on odlučuje poslati svoju oslabljenu vojsku ponovno u bitku.
- Kad je Hektor ranjen i obeshrabren, Zeus mu šalje Apolona u pomoć kako bi mu dao snage i hrabrosti da se dalje bori.
- Šalje Eridu (boginju nesloge i kaosa) na Odisejev brod kako bi svojim krikom pobudila hrabrost i želju za daljnjom borbom kod Ahejaca.
- S Iridom (božicom duge i glasnicom Olimpa) šalje poruku Hektoru da ne ulazi u bitku, već samo nadahnjuje svoje trupe dok Agamemnon ne bude ranjen.
- Zeus određuje ishod rata pomoću zlatne vage, na koju baca kocku za smrt. Ishod je da je Trojancima suđeno da izgube ovaj rat, a Hektoru je suđeno da umre.
- Tijekom jedne od bitaka, dopustila je sebi da napadne Aresa i Afroditu, uz to im dobacivši nekoliko uvreda.
- Zaustavlja Ahileja kada želi ubiti Agamemnona nakon one sudbonosne svađe oko zarobljenika.
- Potiče Pandarusa da upuca Menelaja lukom kad su se strane spremale razdvojiti. Time je rat dalje krenuo.
- Povremeno pomaže Diomedu, svako malo ga izliječi, uz to daje božansko dopuštenje da rani Afroditu na bojnom polju, što on, zapravo, i čini, a od njega to dobiva i Ares.
- Povremeno pomaže lukavom Odiseju.
- Spašava Ahileja od Hektorova koplja.
- A onda isti Ahilej pomaže ubiti Hektora.
Unatoč činjenici da je Zeus prikazan kao veliki, briljantni i moćni bog, koji naizgled kontrolira sve, u stvarnosti se ispostavlja da nije tako svemoćan. Ponekad se u njegove postupke uvuku sumnje, impulzivnost, pa čak i nelogičnost. Ne može čak ni pratiti što se događa na Olimpu u njegovoj odsutnosti, pa čak i znajući za izdaju svoje žene, i dalje pada na njezinu prijevaru.
Hera i njen doprinos sudbini Iliona
Lijepa žena gromovnika Here ne želi samo gledati kako Ahejci trpe neuspjehe jedan za drugim, jer već neko vrijeme nije naklonjena Trojancima (Paris je zlatnu jabuku u sporu između triju boginja dodijelio Afroditi, a ne njoj, što je jako povrijedilo njezin ponos). Za razliku od drugih bogova, ona se ne pojavljuje tijekom bitke, ali uvijek koristi svoje provjereno oružje - lukavstvo, prijevaru i ljepotu. Kako bi Ahejcima omogućila pobjedu, ona gradi podmukli plan - šarmirati, zavesti i konačno uspavati Zeusa koji bitku promatra s visoke planine Ide. Da bi to učinila, traži potporu Posejdona, koji ulazi u bitku na strani Ahejaca, prevari Afroditu da posudi čarobni pojas zavođenja i nagovori Snu da uspava Zeusa. Neko vrijeme to pomaže Ahejcima, ali samo dok Zeus, probuđen iz slatkog sna, ponovno ne preuzme situaciju u svoje ruke.
Strah i prezir prema Ateni
Božica mudrosti i pravednog rata, Atena, iz istog razloga kao i Hera, bori se na strani Ahejaca. Među njima posebno izdvaja Odiseja i Ahileja, za čiju pobjedu poduzima daleko od najpoštenijih mjera. Neki od njih izgledaju sitno i zlobno:
Afrodita na ratnom putu
Čini se, što bi božica ljepote i ljubavi, lijepa Afrodita, trebala učiniti u ratu? No, i za nju je tu bilo mjesta – na strani Iliona. Tijekom odlučujućeg dvoboja između Menelaja i Parisa, vidjevši kako njezin miljenik gubi, ona odvodi Parisa s bojnog polja, ma koliko to ironično zvučalo - ravno u spavaću sobu, gdje će se on i Helen, kao da se ništa nije dogodilo, prepustiti zaljubljen. Zato je Afrodita.
Kao prava majka puna ljubavi, ona spašava svog sina Eneju, kojeg je ranio Diomed, tražeći od Apolona da ga premjesti s bojnog polja. Tada Diomed, nadahnut Atenom, ranjava i nju.
Apolon je čak poslao kugu
Svima je poznato da je bog glazbe i umjetnosti Apolon izvrstan strijelac, a tu je vještinu više puta koristio na bojnom polju, pomažući vojnicima Troje. Na samom početku pjesme ljuti bog uz pomoć strijela šalje kugu ahejskoj vojsci zbog uvrede koju je nanio njegovom svećeniku Chrysesu (Agamemnon je odbio Chrysu dati svoju kćer čak i za otkupninu).
Osobito često na bojnom polju pomaže svom omiljenom Hektoru, sve dok vaga sudbine ne izrekne njegovu smrt. On je odigrao glavnu ulogu u ubojstvu Patrokla od strane Hektora, ostavljajući Ahejce prestravljene i praktički nenaoružane.
Posejdon želi, ali ne može
Vrhovni Bog mora ponaša se prilično dvosmisleno, ali može se razumjeti i oprostiti! Svim srcem želi pomoći Ahejcima, ali nervozno hoda od kuta do kuta i ne može birati između svog ponosa božanskih razmjera, koji ga tjera da bude malo odlučniji i umiješa se u bitku, i razboritosti, koje također posjeduje dovoljno da ne naleti na božanski gnjev svoga starijeg brata Zeusa. I ova Hera muti vodu - idi, veli, pomozi Ahejcima, koliko su ti žrtava i darova prinijeli, kako možeš ostati po strani! Na što mu vladar mora razdraženo odgovara neka nitko od besmrtnika ni ne pomisli proturječiti vrhovnom bogu Zeusu, rekao je da se ne miješamo - nećemo se miješati! Tužan sjedne na stranu, gleda boj, vidi kako ginu hrabri Ahejci, a onda stane kipjeti! Zašto je gori od Zeusa?! Zato što je rođen nešto kasnije ili zato što mu je palo da vlada morem?! Tako je Posejdon odlučio da ima pravo na ulogu vrhovnog boga ni manje ni više nego Gromovnika, i nitko mu ne može zabraniti da sam odlučuje! S takvim je ugodnim mislima morski pobunjenik krenuo podići potpuno pali duh Ahejaca, kao što je upravo podigao svoj. Pod maskom izviđača hodao je među Ahejcima i svojim patetičnim govorima više puta im pomogao da steknu prednost nad Trojancima. Ali tada se Zeus, prevaren od svoje voljene žene, budi i šalje Posejdonu poruku - ostavi bitku ili ćeš se boriti sa mnom! Buntovnički duh i samopouzdanje još nisu napustili morskog gospodara, pa je umalo naletio na božanski gnjev, vičući da čak i s takvim žarom Zeus uči svoju djecu što da rade, a što ne, ali Iris poziva na njegovu razboritost. Posejdon, pokorivši se, odlazi kući, konačno uvrijeđeno prijeteći da će, ako Zeus kasnije ne dopusti uništenje Troje, stvoriti neprijatelja u osobi besmrtnog boga mora. Zadnja riječ ostala je na Posejdonu, mala pobjeda, ali pobjeda!
Mars: nije on kad je gladan
Unatoč činjenici da je bog rata najimpulzivniji, najnasilniji i najkrvoločniji, u Ilijadi je njegova slika toliko jadna da je čak i smiješna. On izgleda kao glupi kreten koji dobiva udarce s jedne ili s druge strane, a ne kao veličanstveni bog i nepobjedivi ratnik. Pomaže Trojancima na sve moguće načine i podiže njihov ratoborni duh. Ali ili dobije modrice od Atene ili ga rani neki obični smrtnik Diomed. I što je najvažnije, on plače zbog ovog nesporazuma svom ocu Zeusu, ali se samo ljuti na njega.
Sličnost između drevnih bogova i ljudi u Homerovoj poemi je zapanjujuća: oni su također podložni strastima, mogu biti okrutni, podmukli, osvetoljubivi i jadni, ili velikodušni i ljubazni. Zabavljaju se na gozbama, pletu spletke, svađaju se oko sitnica i griješe. Imaju svoje vlastite slabosti, privrženosti i osobnost. Jednom riječju, nisu ništa bolji od ljudi, a donekle i gori. Od vječne dosade spašavaju ih samo ljudi s čijim se sudbinama igraju. Uzdignuvši se iznad svijeta, oni samo žude za obožavanjem i pokornošću svojoj volji; u njima postoji praznina koja se ne može ispuniti, i stoga ih često nije briga koliko ljudi umire od njihove ruke. I unatoč svemu, oni ostaju bogovi – imaju nadnaravne moći, ljepotu i vječni život.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!Homerova Ilijada cjelovito je umjetničko otkriće nastalo u kolijevci svjetske kulture - staroj Grčkoj. Pjesnik je u veličanstvenom heksametru (poetskom metru) opjevao događaje Trojanskog rata - sukob Grka i Trojanaca. Ovo je jedna od prvih epskih pjesama u ljudskoj povijesti. Osnova djela je mitologija, pa je čitatelju predstavljena dvoslojna kompozicija, gdje je tijek borbe na zemlji unaprijed određen na Olimpu. Utoliko je zanimljivije promatrati karaktere ne samo ljudi, nego i bogova.
U 13. stoljeću prije Krista moćna ahejska plemena došla su iz sjevernog dijela Grčke i proširila se grčkim tlom, zauzevši južnu obalu i otoke Egejskog mora. Mikena, Tirint i Pilos su najveći gradovi, od kojih je svaki imao svog kralja. Ahejci su željeli dobiti Malu Aziju na istočnoj obali, ali tamo se nalazila trojanska država čiji je glavni grad bila Troja (Ilion). Trojanci su ometali slobodnu trgovinu Grka u Maloj Aziji, jer su kroz Ilion prolazili ahejski trgovački putevi. Žeđ za istočnom obalom i slobodnim pristupom trgovini postali su uzrokom rata 1200. pr. Krvava borba ušla je u povijest kao Trojanski rat, a Ahejci i Trojanci postali su njezini sudionici. Troja je bila okružena zidom s kruništem, zahvaljujući kojem su Grci proveli 10 godina opsjedajući ovaj grad. Tada su Ahejci izgradili ogromnog konja, kasnije nazvanog Trojanski, u znak divljenja kralju Iliona, a noću su grčki ratnici izašli iz drvenog poklona, otvorili vrata grada i Troja je pala.
Istraživači i znanstvenici dugo su crpili informacije o događajima u Trojanskom ratu iz Homerovih djela. Priča je postala osnova pjesme "Ilijada".
Teme i problemi
Već u prvim redcima pjesme Homer otkriva temu Ilijade. Jedna od tema je Ahilejev gnjev. Problem mržnje autor postavlja na jedinstven način: pozdravlja ratobornost zaraćenih strana, ali istovremeno žali za nepromišljenim gubicima. Nije uzalud da božica razdora igra negativnu ulogu u djelu. Time autor izražava svoju želju za mirom. “Ahilejev gnjev” usmjerava tijek rata, pa njegovo emotivno uzbuđenje s pravom možemo nazvati temeljem djela. Koncentrira ljudsku slabost: ne možemo se oduprijeti kad nas obuzme agresija.
Po prvi put, junak gori od mržnje prema Agamemnonu. Vođa Grka silom preuzima Briseidu, Ahilejevu zarobljenicu. Od sada heroj ne sudjeluje u bitkama, takva je kazna za kralja. Grci odmah počinju trpjeti poraze jedan za drugim, a Ahilej se ne uključuje u bitku, čak ni kada se Trojanci približe njegovom taboru. Agamemnon vraća Briseidu junaku, u šator se unose darovi kao isprika, ali Ahilej ih ne gleda. Svijetli osjećaji nemaju vremena zauzeti junakovu glavu, priča se ponovno rasplamsa Ahilejevim gnjevom, ovaj put zbog ubojstva njegovog prijatelja Patrokla. Budući da Ahilej nije sudjelovao u bitkama, a grčka vojska je pretrpjela ozbiljne gubitke, Patroklo se dobrovoljno javio da pomogne vojnicima, obukao je oklop poluboga, primio njegove vojnike i kola. Žeđ za vojnom slavom zamagljuje svijest mladog Patrokla i, ušavši u bitku s Hektorom, umire.
Ahilej je žedan osvete, sada se udružuje s Agamemnonom, jer ništa ga ne zbližava više od zajedničkog neprijatelja. Junak izaziva Hektora na borbu, probija mačem vrat i brutalno postupa s neprijateljevim tijelom, veže ga za svoja kola i odvlači ga sve do logora. Svoju okrutnost plaća u potpunosti, jer i on voljom bogova pada na bojnom polju. Dakle, autor osuđuje ljudsku agresiju i samovolju.
Tema časti uglavnom se istražuje kroz suprotstavljene ratnike Hektora i Ahileja, a smrt trojanskog vođe nagovještava pad Troje. Ahilejev čin u odnosu na Hektorovo tijelo je nečastan, pa ga bogovi kažnjavaju. Ali trojanskom su ratniku ukazane dužne počasti, jer je, prema Homeru, bio čovjek časti do kraja.
Autor se također dotiče teme sudbine. Homerovi junaci nemaju slobodnu volju; svi su oni taoci svoje sudbine, koju su odredili bogovi. Stanovnici Olimpa u potpunosti kontroliraju živote ljudi, razjašnjavajući svoje odnose kroz njih. Mitološka svijest Homerovih suvremenika zamišljala je svijet na ovaj način - kroz prizmu mita. Niti jedan postupak nisu smatrali slučajnim, posvuda nalazeći Božju providnost.
Problematika djela uključuje temeljne ljudske mane: zavist, osvetoljubivost, častoljublje, pohlepu, blud i dr. Te zločinačke strasti pobjeđuju čak i bogove. Sve počinje zavišću, osvetoljubivošću i sebičnošću boginja, nastavlja se zahvaljujući ambiciji, ponosu, pohlepi i požudi ljudi, a završava njihovom okrutnošću, lukavošću i glupošću. Svaka od ovih osobina je problem, koji je, međutim, vječan. Autor smatra da su se poroci rađali zajedno s ljudima i da će i oni nestati, kao pojave istog reda. U lošim osobinama ne vidi samo negativnost, već i izvor svestranosti života. Pjesnik, usprkos svemu, veliča ljude onakve kakvi jesu.
Koji je prijevod bolji za čitanje?
Prijevod Homerove Ilijade svakako se može smatrati teškim stvaralačkim radom; svaki je autor nastojao "dotaknuti" događaje iz antičke Grčke kako bi u potpunosti prenio i približio čitatelju izvornu pjesmu. Postoje 3 autorova prijevoda koji su traženi među čitateljima - A.A.Salnikova, V.V.Veresaev i N.I. Gnedich.
- N.I. Gnedich je svoj prijevod nastojao približiti homerovskom stilu; želio je visokim stilom prenijeti atmosferu tog doba, što je, po našem mišljenju, i uspjelo. Gnedičeva “Ilijada” napisana je u heksametru i puna je arhaizama i slavenizama. Upravo u ovom prijevodu čitatelj može osjetiti izražajnost jezika i strmoglavo uroniti u starogrčki svijet, unatoč činjenici da je tekst prilično sažet. Ovaj je prijevod prilično težak za čitanje zbog obilja zastarjelih riječi i namijenjen je “sofisticiranom čitatelju”.
- V.V Veresaev zamijenio je riječi "oči", "breg", "u domaćinima" jednostavnijim i kolokvijalnijim. Dio njegovog prijevoda preuzet je od Žukovskog i Gnedina, a autor to nije skrivao; smatrao je da bi dobro napisane fragmente drugih prevoditelja mogao koristiti u svojim djelima. Ovaj prijevod je lakše čitati nego N.I. Gnedich i namijenjen je “neiskusnom čitatelju”.
- Preveo A.A. Salnikov, pojavljuje se ravnomjernost ritma pjesničkog djela. Tekst je prilagođen suvremenom čitatelju i lako se čita. Ovaj prijevod je najprikladniji za razumijevanje zapleta Ilijade.
- Ahil- sin iz posljednjeg braka Boga i zemaljske žene (Pelej i Tetida). Imao je nevjerojatnu snagu i izdržljivost, slaba mu je točka bila skrivena u peti. Jedan od glavnih junaka Trojanskog rata, borio se na grčkoj strani pod formalnim vodstvom Agamemnona.
- Agamemnon- mikenski kralj. Sebičan. Njegova svađa s Ahilejem središnji je sukob Ilijade.
- Hektore- sin trojanskog kralja, pao je iz Ahilejeve ruke. Istinski branitelj Troje, kroz ovaj lik otkriva se tema časti.
- Elena- krivac rata, Zeusova kći, žena Menelaja.
- Zeuse- Bog groma, odlučuje o ishodu rata.
- Priam- Trojanski kralj.
- Patroklo- Ahilejev prijatelj, koga poučava vojnim poslovima. Umire od Hektorove ruke.
- Briseida- Ahilejeva konkubina, zaljubljuje se u junaka. To je bio razlog za svađu između Agamemnona i Ahileja.
- Menelaj- Elenin muž.
- Pariz- Princ od Troje, otmičar Helene.
Suština rada
Homerova Ilijada opisuje tijek Trojanskog rata. Sve počinje vjenčanjem Peleja i Tetide (Ahilejevih roditelja), na kojem božica razdora baca zlatnu jabuku za “najljepšu”. Ovo služi kao predmet spora između Here, Atene i Afrodite, koje traže od trojanskog princa Parisa da im presudi. Jabuku daje Afroditi, jer mu je obećala najljepšu ženu. Tada su Hera i Atena postale nepomirljive neprijateljice Troje.
Povod za rat bila je najljepša žena, Helena, koju je obećala Afrodita, a koju je Paris oduzeo njezinom zakonitom mužu Menelaju. Kasnije će okupiti gotovo cijelu Grčku u rat protiv svog prijestupnika. Ahilej se bori protiv Troje, ali ne radi obnove pravde i ujedinjenja obitelji, on je došao u Troju po slavu, jer će upravo taj rat pronijeti njegovo ime daleko izvan granica Grčke.
Bitke se odvijaju pod strogim nadzorom bogova koji, poput lutaka, upravljaju ljudima odlučujući o ishodu bitke.
Ahileja je Agamemnon pozvao u rat, ali on nije ratnik za svog kralja. Njihova međusobna međusobna mržnja dovodi do njihove prve kobne svađe. Tijek rata mijenja se nakon što Agamemnon nasilno odvede Briseidu, koja je u obliku vojnog trofeja pripala junaku. Snage Trojanaca naglo počinju nadjačavati nakon što Ahilej napusti bitke. Tek Patroklova smrt budi u junaku pravu žeđ za osvetom. Zariva mač u grlo Hektora (sina trojanskog kralja, ubojice Patrokla), veže njegovo tijelo za kola i tako se vozi u svoj tabor. Osveta zamagljuje junakov um.
Trojanski kralj Prijam traži da se odrekne tijela svoga sina, pozivajući se na Ahilejeve osjećaje, uspijeva probuditi samilost u junakovoj duši, te se odriče tijela, obećavajući onoliko dana mira koliko je potrebno da se pokopa Hektor. Pjesma završava slikom ukopa trojanskog sina.
Glavni likovi
Kako završava pjesma?
Homerova Ilijada završava slikom ukopa Hektora (Prijamovog sina). Njegovo se lice vidi kao predznak pada Troje, iako će se još mnogo događaja dogoditi prije nego što zidine grada budu zarobljene.
Tuga trojanskog kralja za sinom bila je velika; bio je spreman riskirati život da se oprosti s Hektorom. Prijam neprimjetno ulazi u Ahilejev šator, bogovi su se za to pobrinuli. Kralj donosi darove. Apolon je zamolio junaka da smiri svoju okrutnost, ali njegov bijes zbog smrti njegovog prijatelja ne jenjava. Trojanski kralj pada na koljena i poziva se na Ahilejevu sućut, govoreći o junakovom ocu Peleju, koji također čeka sina da se živ vrati iz rata, a Prijam je sada sam, jer mu je Hektor bio jedina nada. Nesebičnost i očaj koji su bacili kralja na koljena pred ratnikom dodiruju skrivene kutke Ahilejeve duše. Kralj traži da se tijelo njegovog sina sahrani uz počasti, zajedno plaču, gnjev se stišava, a junak predaje Hektora Prijamu. Ahilej također obećava onoliko dana mira i vojne neaktivnosti koliko je potrebno za pokop trojanskog vođe prema svim pravilima.
Troja plače nad tijelom palog ratnika. Na pogrebnoj lomači ostaje samo pepeo Hektorova tijela koji se stavlja u urnu i spušta u grob. Scena završava sprovodom.
Značenje Ilijade u kulturi
Homer pjesmama “Ilijada” i “Odiseja” otvara novu književnu stranicu u povijesti.
U Ilijadi se spajaju povijest i mit, bogovi su humanizirani, a ljudi lijepi poput bogova. Temu časti koju je ovdje pokrenuo Homer kasnije će nekoliko puta pokrenuti drugi pisci. Pjesnici srednjeg vijeka počeli su prepravljati pjesme "na svoj način", dodajući "Trojanske priče" "Ilijadi". Renesansa je donijela velik broj prevoditelja zainteresiranih za Homerovo djelo. U tom je razdoblju djelo steklo popularnost iu jednom stoljeću poprimilo oblik blizak tekstu koji sada možemo čitati. U doba prosvjetiteljstva javlja se znanstveni pristup pjesmi, njenom sadržaju i autoru.
Homer ne samo da je otvorio književnu stranicu u povijesti, već je inspirirao i još uvijek inspirira čitatelje. Iz “Ilijade” i “Odiseje” pojavit će se umjetničke tehnike koje će postati temelj stvaralaštva Starog svijeta. I slika slijepog autora postat će čvrsto ugrađena u ideju pisca europskog tipa.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!Sastav
Povijest naroda, u pravilu, počinje fantastičnim prepričavanjem mitova i lijepih legendi. Ove kreacije uvijek sadrže zrnce povijesti, obrubljeno i ukrašeno fantazijom.
Već u prvom tisućljeću prije Krista stari su Grci slušali rimovane priče o Trojanskom ratu i pustolovinama lukavog Odiseja. Znanstvenici su dugo vjerovali da su događaji opisani u epovima "Ilijada" i "Odiseja" više mitološki nego povijesni. Autorstvo ovih pjesama pripisivalo se starogrčkom lutajućem pjevaču Homeru. A sedamdesetih godina 19. stoljeća arheolog Schliemann je u iskapanjima na obali Egejskog mora pronašao upravo onu Troju čija je opsada opisana u Ilijadi.
Prema Homeru, rat između Ahejaca i Trojanaca nastao je kao rezultat otmice žene spartanskog kralja Menelaja, poznate ljepotice Helene, od strane trojanskog princa Parisa. Ovaj događaj se dogodio ne bez pomoći vrhovnog boga Zeusa, koji je tražio razlog da uvuče narode u destruktivne ratove. U svojoj pjesmi Homer ne samo da govori o daljnjim događajima, već opisuje i neusporedivu hrabrost i hrabrost heroja Hellas.
Opisujući vojne bitke, autor više puta ističe neustrašivost i predanost narodnih miljenika - Ahileja i Hektora. Oni su utjelovljenje ideala osobe, čovjeka, heroja. Ljuti Hektor, poput strašnog uragana, molio je Trojance da brzo prevladaju jarak.
Junaku je dat znak odozgo - vidio je zmiju izgrebanu do krvi i ugrizao orla. Ali Hektor, ne štedeći sebe, zajedno s vojnicima razbija kule, razbija puškarnice, iščupa iz zemlje moćne balvane koji su podupirali bedeme. A Hektor je bio taj koji je prvi probio ahejski bedem, stekavši najveću slavu.
Naglašavajući moć Hektora, Homer skreće pozornost na činjenicu da je on bio poput samog boga rata i da je uvijek bio ispred. Tijelo junaka bilo je pokriveno štitom presvučenim grubom kožom i presvučen bakrom. Na Hektorovoj glavi blistala je kaciga s dugom crnom grivom koja je vijorila na vjetru. On, naravno, poznaje osjećaj straha, ali Hector se naučio boriti protiv njega, jer je rat obaveza prema njegovim roditeljima, sinu i svim sunarodnjacima. Junakova žena Andromaha moli ga da ne riskira život, da ostane u tvrđavi, ali on odbija. Hector ne može ostaviti svoje ratnike, svoj narod u takvom trenutku. Homer majstorski prikazuje topao odnos između heroja Troje i Andromahe. Žena je zabrinuta i moli muža da bude oprezan, na što joj Hector nježno savjetuje da zaštiti svoje srce od ozbiljnih briga.
Jedna od najspektakularnijih epizoda Ilijade je bitka između Ahileja i Hektora. Istrgnuvši iz korica teški mač, Hektor jurnu na Ahileja, kao što moćni planinski orao juri kroz oblake na janje ili zeca. Čekao ga je Ahilej, moćan i strašan u svojoj vojničkoj savršenosti: golemi štit pokrivao mu je prsa, a na kacigi mu je sjajila bujna zlatna griva koju je iskovao bog Hefest. Tijekom borbe Hektor je smrtno ranjen. Osjećajući približavanje smrti, junak se brine za svoje roditelje, malog sina i mladu ženu.
Oba sudionika u dvoboju karakteriziraju žestoka želja za pobjedom i slavanjem, kao i vojnička hrabrost. Osim toga, Homer pokazuje kakav Ahil ima plemenit karakter. On je iskren, pošten i odan drug. Ovo je gorljiva osoba, podložna jakim strastima. Suosjećanje mu nije strano. Nepobjedivi Ahilej utjelovljuje sliku ratnika tog vremena; slike Hektora i Ahileja personificiraju moralne i etičke ideale naroda.
Pjesme Homera, slijepog beskućnika lutalice, postale su hvalospjev hrabrosti i odvažnosti, inteligencije i poštenog rada.
Homerov herojski ep apsorbirao je najstarije mitove i legende, a također je odražavao život Grčke uoči nastanka klasnog društva.
Danas se smatra utvrđenim da su oko 12. stoljeća prije Krista ahejska plemena otišla u Troju u potrazi za novim zemljama i bogatstvom. Ahejci su osvojili Troju i vratili se u domovinu. U narodu je živjelo sjećanje na veliki posljednji podvig plemena Ahejaca, a pjesme o junacima Trojanskog rata postupno su se počele oblikovati.
Kad su Atika i Atena stekle primat u Grčkoj, Atenjani su s ovim ratom povezali i podvige Tezejevih sinova. Tako se pokazalo da su sva grčka plemena u homerovskom epu imala djelo koje je veličalo njihovu zajedničku veliku prošlost, svima jednako dragu i vječnu.
Također je zanimljivo primijetiti da je homerski ep odražavao još stariju kulturu, naime kulturu otoka Krete. Kod Homera se mogu naći mnogi elementi svakodnevnog života i društvenog života koji podsjećaju na ovu drevnu kulturu. Kretski natpisi spominju imena heroja poznatih iz Homerovog epa, kao i imena bogova koji su se uvijek smatrali isključivo grčkim.
Homerove pjesme imaju veličanstven, monumentalan karakter svojstven herojskom epu. Međutim, Odiseja ima mnogo svakodnevnih, bajkovitih i fantastičnih karakteristika. To je i razumljivo, jer je Ilijada posvećena ratu, a Odiseja nestalnostima ljudskog života.
Radnja Ilijade povezana je s mitom o otmici Helene, žene grčkog kralja Menelaja, vladara Sparte, od strane trojanskog princa Parisa. Ilijada počinje od trenutka kada je počela kuga u grčkom taboru u desetoj godini opsade. Poslao ju je bog Apolon, svetac zaštitnik Trojanaca, na zahtjev svog svećenika, od kojeg je grčki vođa Agamemnon uzeo njegovu kćer. Svećenikov dugi govor je figurativan i živopisan. On traži osvetu.
Tako je plakao; a srebrnolučni Apolon slušao!
Brzo je pojurio s visina Olimpa, pucajući od bijesa,
Noseći luk preko ramena i tobolac strijela, pokriven odasvud;
Odjeknuše glasno krilate strijele, udarajući iza ramena
U povorci ljutog boga: hodao je, kao noć.
Kako bi zaustavio kugu, Agamemnon je prisiljen vratiti svoju kćer ocu, ali zauzvrat on uzima Ahilejevu zarobljenicu. Ljutiti Ahilej, svladan osjećajem gorke ogorčenosti, odlazi u svoj tabor. Ahilej odbija sudjelovati u opsadi Troje.
Počinju žestoke bitke u kojima Grci bivaju poraženi od Trojanaca. Zatim šalju veleposlanike Ahileju (IX. pjevanje), ali bezuspješno; odbija sudjelovati u bitkama. Konačno, u XVI. pjevanju, Patroklo, Ahilejev prijatelj, ulazi u bitku jer više ne može vidjeti svoje drugove kako umiru. U ovoj bitci Patroklo gine od ruke trojanskog junaka Hektora, sina kralja Prijama.
Tek tada Ahilej, osvetivši svog prijatelja, ulazi u bitku. Ubija Hektora, brutalno se rugajući njegovom lešu. Međutim, stari Prijam, Hektorov otac, pojavio se noću u Ahilejevu šatoru i molio ga da vrati tijelo njegova sina. Ahilej, dirnut starčevom tugom i sjetivši se vlastitog oca, kojeg nikada neće vidjeti, vraća Hektorovo tijelo i čak uspostavlja primirje kako bi Trojancima dao vremena da oplakuju svoje mrtve. Ilijada završava pokopom junaka dvaju zaraćenih tabora – Patrokla i Hektora.
Junaci pjesama su hrabri i veličanstveni. Ne poznaju strah od neprijatelja. I Grci i Trojanci prikazani su s velikim poštovanjem i ljubavlju. Nije slučajno što su grčki Ahilej i trijanski Hektor primjeri junaštva. Ahilej je grmljavina za Trojance, strog, nepokolebljiv ratnik. Voli svoju domovinu. Ali u njegovoj duši živi i sažaljenje prema Trojancu - starcu Prijama, koji je izgubio vlastitog sina. Osjeća gorčinu vlastite sudbine (suđeno mu je da umre u najboljim godinama). Osvećuje se za uvrede, pamti zlo, a ponekad i plače kao dijete. Ali glavna crta njegova karaktera je herojstvo koje ne poznaje granice i predanost zajedničkom cilju. Izvanredan primjer Ahilejeve velikodušnosti i humanizma antičkog epa općenito je scena XXIV pjevanja Ilijade, kada Ahilej predaje Hektorovo tijelo kralju Prijamu.
Brzonogi Ahilej kaže:
„Starče, nemoj me ljutiti! I sam razumijem da bi trebalo
Da ti vratim sina: donijela mi je vijest od Zeusa
Moja srebrnonoga majka, morska nimfa Tetida.
Osjećam da i ti (od mene se ti Prijame ne možeš sakriti)
Čvrsta Božja ruka dovela je mirmidonske brodove...
Zajedno s Prijamom, Ahilej oplakuje ljudsku nevolju i s njim oplakuje mrtve; dopušta Prijamu da dvanaest dana slavi sprovod za Hektora i pušta ga u Troju s bogatim darovima.
Hektor je trojanski vođa, glavni branitelj grada. Ostavlja oca, majku, ženu i dijete, odlazi u posljednju bitku. Scena Hektorova oproštaja s Andromahom i njegovim sinom ispunjena je nježnošću i bezgraničnom ljubavlju. Dječak plače, uplašen očevim šljemom. Hector skine sjajnu kacigu s glave, a dijete se nasmije i dohvati je. Majka je zamišljena i tužna. Ona predviđa Hektorovu smrt i tužnu sudbinu njegova sina siročeta. Andromaha s gradskih zidina promatra posljednji dvoboj. Hektor, lišen pomoći bogova, bori se protiv Ahileja do njegova posljednjeg daha. Život je dao za domovinu.
Odiseja prikazuje događaje nakon uništenja Troje. Svi su se junaci vratili kući, osim Odiseja, kralja otoka Itake. Deset godina luta zbog mržnje boga mora Posejdona.
Muzo, pričaj mi o tom iskusnom mužu,
koji je dugo lutao od dana kao svetac
Ilion je on uništio,
Posjetio sam mnoge ljude u gradu i vidio njihove običaje,
Mnogo sam tugovao u srcu na morima, brinući se za spas
Tvoj život i povratak tvojih suputnika u domovinu...
Početak Odiseje govori o posljednjim događajima sedmogodišnjih Odisejevih lutanja, kada je živio na otoku nimfe Kalipso. Odatle, po nalogu bogova, odlazi u svoju domovinu. Odisej stiže na Itaku u pjevanju XIII. Kod kuće ga čeka njegova žena Penelopa, opsjednuta proscima, i njegov sin Telemah, koji je postao mladić. Odisej se zaustavlja sa svinjarom, zatim, prerušen u prosjaka, ulazi u palaču i na kraju, u savezu sa svojim vjernim slugama, istrijebljuje sve pretendente na Penelopinu ruku, guši ustanak rođaka ubijenog i započinje sretan život u krugu svoje obitelji. Lijepa je slika Odisejeve žene Penelope, vjerne, odane i inteligentne žene. Penelope je dvadeset godina odgajala sina i čuvala kuću u odsutnosti muža. Homer opisuje Penelopinu radost kada se uvjerila da je pred njom doista Odisej:
Bila je tako sretna, divila se svom mužu koji se vratio,
Da otkine svoje snježno bijele ruke s vrata bez da ima
Snaga. Zlatni Eos ih je mogao naći u suzama...
Društvo prikazano kod Homera. - patrijarhalna rasa koja još ne poznaje klasno raslojavanje. Kraljevi rade ravnopravno s pastirima i obrtnicima, a robovi, ako ih ima, zarobljeni su u ratu i još ne zauzimaju poniženi položaj u obitelji. Odisej sebi gradi splav, princeza Nausicaa pere svoju odjeću. Penelopa vješto tka.
Sastav
Radnja Ilijade proizlazi iz ciklusa junačkih priča o Trojanskom ratu." Radnja pjesme predstavlja samo epizodu rata, u 10. godini; pretpostavlja se da su likovi već poznati. Stoga, kada se govori o likovima Ilijade, potrebno je odnositi se ne samo na tekst pjesme, već i na cijeli ciklus legendi.
Ahil. Središnja figura pjesme je Ahilej, najhrabriji među ahejskim ratnicima – sin tesalskog kralja Peleja i božice mora Tetide. On je “kratkog vijeka”, predodređen za veliku slavu i “brzu smrt”. Ahilej je prikazan kao tako moćan junak da se trojanski neprijatelji boje napustiti gradske zidine. Ahilej je ljut što mu se oduzima njegova zarobljenica Briseida i odbija sudjelovati u neprijateljstvima. Kao dijete, njegova majka, božica Tetida, pokušala je učiniti Ahilejevo tijelo neranjivim, a samo je peta mogla biti ranjena. Prema predviđanju svećenika Kalanta, kampanja protiv Troje bila je osuđena na neuspjeh bez sudjelovanja Ahileja, a Ahejci, predvođeni Odisejem, pozivaju ga u rat. U Ilijadi motiv Ahilejeve nepovredivosti nije od velike važnosti; Ahilejeva nepobjedivost dolazi iz njegovih unutarnjih kvaliteta. Ahilej nastoji dokazati da je heroj, znajući da mu je suđen kratak život. Sukob s Agamemnonom oko Briseide zamalo dovodi do krvoprolića u ahejskom taboru. Kraj Ahilejevom gnjevu dolazi tek kada sazna za smrt Patroklovog prijatelja od ruke trojanskog heroja Hektora. Dobivši od Hefesta novi oklop, juri u bitku, pobjeđuje Trojance u bijegu i u presudnoj bitci pobjeđuje Hektora. Međutim, Hektorova smrt nagovještava skoru smrt samog Ahileja. Ahilej daje Hektorovo tijelo trojanskom kralju Prijamu za veliku otkupninu. Nepreživjeli ep "Etiopijada" govori o daljnjoj sudbini Ahileja.
Agamemnon je vrhovni vođa Ahejaca, sin Atreja i Aerope. Ilijada opisuje Agamemnona kao hrabrog ratnika, ali ne skriva svoju oholost i nepopustljivost; Upravo te osobine vođe uzrokuju mnoge katastrofe za Grke. Hvalisanje uspješnim pogotkom tijekom lova razljuti božicu Artemidu i ona grčkoj floti uskrati povoljan vjetar. Nakon što je zarobio Chryseis u pohodima na periferiji Troje, odbija je vratiti Chryseisu, Apolonovu svećeniku, zbog čega Bog šalje kugu Grcima. Kao odgovor na Ahilejev zahtjev da vrati kćer ocu, on odvodi Ahilejevu zarobljenicu Briseidu, što izaziva junakov gnjev. Ova epizoda čini radnju Ilijade. Agamemnon na duhovit način iskušava lojalnost vojske: poziva sve da se vrate kući, a tek nakon toga kreće u borbena djelovanja. Drugi izvori govore da se Agamemnon nakon zauzimanja Troje vraća u domovinu s velikim plijenom i Kasandrom, gdje ga čeka smrt.
Patroklo je Ahilejev pratilac. Iako je jedan od Heleninih prosaca, njegovo sudjelovanje u ratu više se objašnjava prijateljstvom s Ahilejem. Kad se Ahilej povukao iz borbe i situacija u Grčkoj postala kritična, Patroklo je uvjerio Ahileja da mu dopusti da se bori. Odjeven u oklop svog prijatelja, na svojim kolima koja su vukli besmrtni konji, Patroklo je natjerao Trojance u bijeg i porazio preko 20 trojanskih ratnika, uključujući i slavnog junaka Sarpedona. Ponesen borbom, Patroklo je zaboravio na Ahilejev nalog, koji mu je naredio da se vrati čim neprijatelj bude potisnut iz ahejskog tabora. Patroklo je progonio Trojance do samih zidina Troje i tamo je umro od ruke Hektora, kojemu je pomogao Apolon. U bitki koja je uslijedila oko ubijenog Patrokla, Hektor je uspio skinuti njegov oklop, ali su Ahejci, predvođeni Menelajem i Ajaksom, ponovno zarobili Patroklovo tijelo i odnijeli ga u logor. Ovdje je Ahilej priredio svečani sprovod za Patrokla: 12 zarobljenih trojanskih mladića žrtvovano je junaku na pogrebnoj lomači.
Menelaj je brat Agamemnona, spartanskog kralja, Helenin muž. Menelaj i Helena mirno su živjeli desetak godina, nakon čega je Helenu oteo trojanski princ Paris. Tada je Menelaj okupio sve Helenine bivše prosce, koji su se zakleli da će štititi njezinu čast, i krenuli u pohod. U jednoboju s Parisom Menelaj očito ima prednost, a samo intervencija božice Afrodite spašava Parisa. Ubrzo je Menelaja ranio Pandarus strijelom. Još jednom Menelaj pokazuje hrabrost, braneći tijelo ubijenog Patrokla od Trojanaca. Menelaj je jedan od grčkih ratnika koji se sklonio u drvenog konja, au noći pada Troje ubio je trojanskog princa Deifoba, koji je nakon Parisove smrti postao Helenin muž.
Helena je žena Menelaja, spartanske kraljice, najljepša među ženama. Otac joj je Zeus, a majka Nemesis. Glasina o Heleninoj ljepoti toliko se proširila Grčkom da su se junaci iz cijele Grčke okupili kako bi oženili djevojku. Menelaj je izabran za muža. Ali Paris otme Helenu i pobjegne s njom u Troju, noseći sa sobom veliko blago i mnogo robova. Jelena je u Ilijadi očito opterećena svojim položajem; u noći zauzimanja Troje Helenina je sućut na strani Grka. Nakon pada Troje, Menelaj ju je htio ubiti, ali ugledavši svoju ženu, pustio je mač i oprostio joj. Ahejska vojska, već spremna da kamenuje Helenu, ugledavši je, odustaje od te ideje.
Odisej je kralj Itake, Laertov i Antiklejin sin, inteligentan, lukav, spretan i praktičan junak. Zahvaljujući njegovom izumu - drvenom konju - Troja je stradala. Nositelj je praktične inteligencije, neumorne energije, dalekovidne sposobnosti snalaženja u teškim okolnostima, sposobnosti elokventnog i uvjerljivog govora te umijeća ophođenja s ljudima. Odisej ne pobjeđuje samo oružjem, već i riječima i umom. Odlazi s Diomedom u trojanski tabor. Odisej tuče i ismijava Terzita, koji zavodi vojnike, a zatim održi nadahnuti govor koji budi vojnički žar vojske. Ide kao poslanik k Ahileju, govori u vijeću, a riječi teku s njegovih usana kao snježna mećava, tako da se ni jedan smrtnik ne može s njim mjeriti. Odisej je "slavan svojim kopljem", "velik u duši i srcu". Jedino ga Filoktet nadmašuje u streljaštvu. Naglašena je njegova "besprijekornost". Međutim, on sam priznaje kralju Alkinoju da je među ljudima poznat po svojim lukavim izumima. Atena potvrđuje da se čak i bogu teško natjecati s Odisejem u lukavstvu, prijevari i prijevari. Odiseja je posvećena Odisejevom povratku u domovinu.
Ajaks su dva ratnika u ahejskoj vojsci. Često su rame uz rame u borbi. Ajax Oilid, kralj Lokrisa, vješt je bacač koplja i izvrstan trkač. Prilikom zauzimanja Troje počinio je nasilje nad Kasandrom na žrtveniku Atene i navukao nemilost bogova i gnjev vojske, brod mu se srušio pri povratku iz Troje, a Ajax je umro. Ajaks Telamonid Ahilejev je rođak, hrabri ratnik goleme visine i snažne građe. Baca veliki kamen na Hektora i njime probija neprijateljev štit. Trojanci se od straha pred njim razbježe. Kad Patroklo pogine, Ajax mu pomaže prenijeti tijelo s bojnog polja. Također štiti tijelo ubijenog Ahileja i tvrdi da nasljeđuje njegov oklop. Kad oklop ode Odiseju, uvrijeđeni Ajaks pokuša noću ubiti ahejske vođe, ali ga Atena izludi. Kad se Ajax povrati razumu, počini samoubojstvo.
Hektor je sin Priama i Hekube, glavni sudionik rata na strani Trojanaca. On vodi borbu, ističe se snagom i junaštvom. Dvaput se bori protiv Ajaxa Telamonidesa. Pod Hektorovim vodstvom Trojanci provaljuju u utvrđeni logor Ahejaca, približavaju se ahejskim brodovima i uspijevaju zapaliti jedan od njih. Hektor također uspijeva poraziti Patrokla neposredno pred vratima Troje i skinuti Ahilejev oklop. Nakon što Ahilej ulazi u bitku, Hektor, unatoč molbama roditelja, ostaje s njim u bojnom polju jedan na jedan i umire u dvoboju kod Skejskih vrata, predviđajući skoru smrt samoga Ahileja. Ahilej, opsjednut osvetom za Patrokla, veže Hektorovo tijelo za kola i vozi oko Troje vukući leš svog ubijenog neprijatelja. Ali mrtvog Ahileja štiti bog Apolon, a ptice i životinje ga ne diraju. Bogovi prisiljavaju Ahileja da preda Hektorovo tijelo ocu Prijamu, koji priređuje veličanstveni sprovod.
Paris je sin Priama i Hekube. Prema predviđanju, on je trebao biti krivac za smrt Troje, a roditelji su ga bacili na planinu Ida da ga prožderu divlje zvijeri. Ali dijete je preživjelo i odgojio ga je pastir. Božica Afrodita nagradila ga je da postane vlasnik najljepše žene. Paris se vratio u Troju, gdje ga je prepoznala njegova sestra, proročica Kasandra, a prepoznali su ga i njegovi roditelji. Ponovno je otišao u Grčku, ostao s kraljem Menelajem i postao krivac za Trojanski rat, otevši kraljevu ženu Helenu. Tijekom borbi, Paris je ubijen Filoktetovom strijelom.
U Ilijadi ima još mnogo značajnih likova koji se pojavljuju u epizodama ili kroz cijelu radnju: Diomed, Eneja, Pandar, Andromaha. Osim toga, događaji se odvijaju paralelno na Olimpu, među bogovima: Zeus, Atena, Apolon, Hera i drugi sudjeluju u radnji.
