Waar te beginnen met kerkelijk zijn. Invoering. Eerste stappen (advies voor een beginnende christen) Waar begint het pad naar God

Op dit moment is er voor een groot aantal mensen die in hun gedachten of in hun hart hebben begrepen dat God bestaat, die zich, zij het onduidelijk, bewust zijn van hun lidmaatschap van de Orthodoxe Kerk en die zich bij Haar willen aansluiten, een probleem kerkelijk, dat wil zeggen, de Kerk binnentreden als een volwaardig lid van Haar.

Dit probleem is voor velen zeer ernstig, omdat een onvoorbereid persoon bij het betreden van de tempel een geheel nieuwe, onbegrijpelijke en zelfs enigszins angstaanjagende wereld wordt geconfronteerd.

Kleding van priesters, iconen, lampadas, gezangen en gebeden in een obscure taal - dit alles creëert bij de nieuwkomer een gevoel van zijn eigen vreemdheid in de tempel, leidt tot reflecties of dit alles nodig is voor communicatie met God?

Velen zeggen: "Het belangrijkste is dat God in de ziel is, maar het is niet nodig om naar de kerk te gaan."

Dit is fundamenteel verkeerd. Populaire wijsheid zegt: "Voor wie de Kerk niet de Moeder is, is God niet de Vader." Maar om te begrijpen hoe juist dit gezegde is, is het noodzakelijk te weten wat de Kerk is? Wat is de zin van haar bestaan? Waarom is Haar bemiddeling nodig in de gemeenschap van de mens met God?

Het ritme van het christelijke leven

PriesterDaniël Sysoev

Laten we beginnen met de eenvoudigste. Elk type leven heeft zijn eigen kenmerken, zijn eigen ritme, zijn eigen orde. De pasgedoopte christen moet dus zijn eigen ritme en levenswijze hebben. Ten eerste verandert het schema. Als hij 's ochtends wakker wordt, staat een christen voor de iconen (ze worden meestal op de oostelijke muur van de kamer geplaatst), steekt een kaars en een lamp aan en leest de ochtendgebeden uit het gebedenboek.

Hoe te bidden volgens de tekst? De apostel Paulus schrijft dat het beter is vijf woorden met het verstand te zeggen dan duizendtong (1 Kor. 14:19). Daarom moet degene die bidt elk woord van het gebed begrijpen. St. Theophan adviseert om te beginnen met het feit dat, na een deel van de regel te hebben geanalyseerd, met deze woorden bidt, en geleidelijk nieuwe gebeden toevoegt totdat een persoon de hele regel begint te begrijpen. Tijdens het gebed moet je je in geen geval de heiligen of Christus voorstellen. Je kunt dus gek worden en geestelijk beschadigd raken. Het is noodzakelijk om de woorden van het gebed zorgvuldig met de geest te volgen, en het hart te dwingen te onthouden dat God overal is en alles ziet. Daarom is het handiger om tijdens het gebed de handen tegen de borst te houden, zoals het liturgische handvest zegt. Vergeet jezelf niet te beschermen met het kruisteken en buig je neer. Ze zijn zeer heilzaam voor de ziel.

Na het ochtendgebed eten ze prosphora en drinken ze wijwater. En ze doen hun werk. Voordat een christen gaat zitten om te eten, leest hij het Onze Vader voor:

Onze Vader, U bent in de hemel, geheiligd zij uw naam, uw koninkrijk kome, uw wil geschiede, zoals in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven; en leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.

En dan maakt hij het kruisteken over het eten met de woorden: "In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest." Na de maaltijd vergeten we de Heer niet te danken:

Wij danken U, Christus onze God, omdat U ons tevreden hebt gesteld met Uw aardse zegeningen; beroof ons niet van uw hemelse koninkrijk, maar alsof u te midden van uw discipelen bent gekomen, Heiland, geef hun vrede, kom naar ons en red ons.

Het is waardig om te eten als waarlijk gezegende U, de Moeder van God, de Gezegende en Onbevlekte en Moeder van onze God. De eerlijkste Cherubijnen en de meest glorieuze zonder vergelijking Serafijnen, zonder de corruptie van God het Woord, die geboorte gaf aan de echte Moeder van God, wij verheerlijken U. (Boog.)

Overdag proberen christenen God voortdurend in gedachten te houden. En dus herhalen we vaak de woorden: "Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij, zondaar." Als het moeilijk voor ons is, tijdens verleidingen, wenden we ons tot de Moeder van God met de woorden:

Maagd Moeder van God, verheug u, Heilige Maria, de Heer is met u; Gezegend bent u in vrouwen en gezegend is de vrucht van uw baarmoeder, alsof de Heiland onze ziel heeft gebaard.

Voor elke goede daad vragen we God om hulp. En als de zaak groot is, dan kun je een gebedsdienst in de kerk gaan bestellen. Over het algemeen is ons hele leven gewijd aan de Schepper. We wijden huizen en appartementen, auto's, kantoren, zaden, visnetten, boten en nog veel meer in om hierdoor genade te ontvangen. Als je wilt, creëren we een sfeer van heiligheid om ons heen. Het belangrijkste is dat dezelfde sfeer in ons hart moet zijn. We proberen met iedereen in vrede te leven en onthouden dat elk bedrijf (werk, gezin, schoonmaak van appartementen) zowel redding als dood kan dienen.

'S Avonds, voordat we naar bed gaan, lezen we gebeden voor de komende droom en vragen we God om ons 's nachts te redden. We lezen elke dag de Heilige Schrift. Meestal een hoofdstuk van het evangelie, twee hoofdstukken van de brieven van de apostelen, een kathisma van het psalter (maar de mate van lezen wordt nog steeds individueel bepaald).

Elke week vasten we op woensdag (herdenkend aan het verraad van Judas) en vrijdag (herdenkend aan de kwelling van Christus op Golgotha) en houden we grote vastendagen (Groot, Petrovsky, Hemelvaart en Kerstmis). Op zaterdagavond en zondagochtend zijn we altijd in de tempel. En we proberen minimaal één keer per maand (en hoe vaker, hoe beter) ter communie te gaan. Voor de communie vasten we gewoonlijk drie dagen (als we bijvoorbeeld een keer per maand of minder ter communie gaan, en indien vaker, dan bepalen we samen met de biechtvader de mate van vasten), lezen we de regel uit het gebedenboek ( drie canons: de berouwvolle, de moeder van God en de beschermengel, evenals de volgende tot de heilige communie). We komen zeker naar de avonddienst, belijden onze zonden en met een lege maag komen we 's ochtends naar de liturgie.

Het is heel nuttig om een ​​biechtvader te vinden - een priester die ons helpt om naar Christus te gaan (maar in geen geval naar onszelf - pas op voor valse spiritualiteit!). Het is niet nodig om je naar de eerste priester te haasten die je ontmoet. Biecht aan verschillende mensen, bid, en als je een oprechte verstandhouding met iemand hebt, dan zal hij, geleidelijk je geestelijke vader kan worden. Zoek eerst uit of zijn leven vroom is, of hij de kerkvaders volgt, of hij de bisschop gehoorzaam is of niet. Het is ook aan te raden om te kijken naar hoe hij aanbidding verricht. Eerbied voor het aangezicht van God zal je vertellen of hij je kan helpen om tot Christus te komen. Vraag je biechtvader om uitleg op basis van de Schrift en de geschriften van de Heilige Vaders en volg hun advies op. Dit mag niet omdat je hem niet vertrouwt, maar omdat je training nodig hebt, wat bij blinde gehoorzaamheid onmogelijk is.

Uit het boek van priester Daniil Sysoev "Waarom bent u nog niet gedoopt?"

MIJN EERSTE GEBEDEN

Gebed tot de Heilige Geest

Hemelse Koning, Trooster, Ziel van Waarheid, Die overal is en alles vult, Schatkamer van goede dingen en Gever van leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red, o gezegende, onze zielen.
Gebed tot de Heilige Drievuldigheid

Heilige Drie-eenheid, ontferm U over ons; Heer, reinig onze zonden; Heer, vergeef onze ongerechtigheden; Heilige, bezoek en genees onze zwakheden, ter wille van Uw naam.

Onze Vader

Onze Vader, Die in de hemel zijt! Geheiligd zij Uw naam, Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede, zoals in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven; en leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.

Symbool van geloof

Ik geloof in één God de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, die vóór alle eeuwen uit de Vader werd geboren; Licht van Licht, ware God van ware God, verwekt, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, Die alles was. Voor ons ter wille van de mens en ter wille van ons heil daalde hij uit de hemel en werd vleesgeworden uit de Heilige Geest en Maria de Maagd, en werd mens. Voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, en geleden, en begraven. En herrezen op de derde dag volgens de Schrift. En opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader. En de roedels van de toekomst met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, Zijn Koninkrijk zal geen einde hebben. En in de Heilige Geest, de Heer, de Levengevende, Die voortkomt uit de Vader, Die met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken. In één Heilige, Katholieke en Apostolische Kerk. Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden. Ik kijk uit naar de opstanding van de doden en het leven van de toekomende eeuw. Amen.

maagd maagd

Maagd Moeder van God, verheug u, Heilige Maria, de Heer is met u; Gezegend bent U in vrouwen en gezegend is de vrucht van Uw schoot, alsof de Heiland onze zielen heeft gebaard.
Waardig om te eten

Het is waardig om te eten als waarlijk gezegende U, de Moeder van God, de Gezegende en Onbevlekte en Moeder van onze God. De meest eerlijke Cherubijnen en de meest glorieuze zonder vergelijking Serafijnen, zonder de corruptie van God het Woord, die geboorte gaf aan de echte Moeder van God, wij verheerlijken u.

KERK ETIQUETS

Voordat men de tempel betreedt, moet men driemaal het kruisteken maken met bogen.

Om dit te doen, om het kruisteken correct te maken, zijn de duim, wijsvinger en middelvinger van de rechterhand zo verbonden dat hun uiteinden noodzakelijkerwijs gelijkmatig zijn gevouwen, de andere twee vingers - de ring- en pinkvingers - zijn gebogen naar de handpalm. Met drie samengevoegde vingers raken ze het voorhoofd, de buik, de rechterschouder, dan de linker, een kruis op onszelf voorstellend, en terwijl we onze hand laten zakken, buigen we.

Je moet van tevoren naar de dienst komen om rustig, zonder poespas, de tempel binnen te gaan en van het begin tot het kussen van het kruis deel te nemen aan de dienst. Eerst moet je naar de feestelijke icoon gaan die op de lessenaar in het midden van de kerk ligt: ​​kruis jezelf twee keer, buig en vereer, dat wil zeggen, kus de heilige icoon en kruis jezelf en buig opnieuw.

Je moet de tempel rustig binnengaan.en eerbiedig, als in het huis van God. Lawaai, gesprekken, wandelen en nog meer gelach, beledigen de heiligheid van de Tempel van God. In de tempel mogen mannen van alle leeftijden hun hoed afzetten en aan de rechterkant staan, terwijl vrouwen bidden met een hoofddoek bedekt, aan de linkerkant van de tempel. Bij het betreden en verlaten van de tempel moet men zich drie keer kruisen en met het middel naar het altaar buigen. We maken bogen met gebeden: “God, wees mij genadig, een zondaar (o)”, “God, reinig mij, een zondaar (s), en heb medelijden met mij” en “Schep mij, Heer, vergeef mij.”

In aantekeningen over gezondheid of voor de rust staan ​​alleen namen en alleen gedoopten. De kerk bidt niet voor ongedoopten. Namen zijn nodigschrijf voluit, in de genitief.

In de tempel kunnen we voor onszelf bidden, voor onze familieleden en vrienden, voor hun gezondheid of rust. Om dit te doen, moet u naar het gewenste pictogram gaan. Als je een kaars voor de icoon van een bepaalde heilige zet, moet je je tot hem kunnen wenden met een gebed, verzoek, dankbaarheid. Benader het pictogram, kruis jezelf, verzamel jezelf mentaal en zeg tegen jezelf: "Heilige Vader ( heilige naam), bid tot God voor ons.” Steek dan een kaars aan, kus de icoon met dezelfde woorden en zeg je gebed op, staande voor de icoon met een brandende kaars. Wie weet, misschien het troparion lezen. Een kaarsje opsteken voor jezelf of iemand, kun je als volgt bidden: "Heilige heilige van Christus en vader ( heilige naam) help mij, een zondaar, in mijn leven, smeek de Heer om mij gezondheid en redding en vergeving van mijn zonden te schenken, help mijn kinderen. .." enz. Wanneer u kaarsen voor verschillende iconen plaatst, vooral tijdens de dienst, probeer dan niet over de hele tempel te lopen, omdat dit de aanbidders afleidt.

De Kerk heeft gedragsregels tijdens het conciliair gebed. Wanneer de priester degenen die bidden met het kruis of het evangelie, met een afbeelding of met de heilige gaven overschaduwt, wordt iedereen gedoopt, het hoofd gebogen. Wanneer hij overschaduwt met kaarsen, zegent met zijn hand of wierook, moet je niet gedoopt worden, je hoeft alleen maar je hoofd te buigen.

Voor de communie buigt iedereen naar de grond, staat op en zegt tegen zichzelf: "Zie, ik kom tot de onsterfelijke koning en onze God." Voor de Heilige Kelk zijn de handen kruiselings op de borst gevouwen, met de rechterhand bovenop de linker. Dit vervangt het kruisteken, omdat het onmogelijk is om voor en na de communie voor de kelk te worden gedoopt, om het niet per ongeluk aan te raken en de heilige gaven te morsen. Ze naderen de priester en roepen hun naam. Na gecommuniceerd te hebben, kust iedereen de rand van de kelk. Daarna wordt een beetje warmte genomen: verdunde wijn en een stuk prosphora, die op een aparte tafel staan. Na de communie op die dag knielen ze niet meer.Tijdens de liturgie knielen ze gewoonlijk drie keer: wanneer de zegen van de Gaven plaatsvindt (van de uitroep "Bedank de heer" tot het einde van het lied "Ik zal voor je zingen" ), wanneer de heilige kelk naar buiten wordt gebracht voor de communie en wanneer de priester het volk overschaduwt met de heilige kelk met de woorden: "Altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd." Wanneer de priester in onze richting censureert, het evangelie leest, de woorden uitspreekt "Vrede voor iedereen" , is het gebruikelijk om je hoofd te buigen. Aan het einde van de liturgie gaan de gelovigen het kruis, dat de priester in zijn hand houdt, vereren en kussen. Tot rust zonder bogen:

• In het midden van de Zes Psalmen op "Alleluia" - drie keer.
• In het begin "Ik geloof"
• Op vakantie "Christus onze ware God"
• Aan het begin van de lezing van de Heilige Schrift: het evangelie, de apostel en spreekwoorden.Gedoopt met een boog:
• Bij de ingang van de tempel en eruit - drie keer.
• Met elke petitie van litanieën.
• Bij de uitroep van een geestelijke die de Heilige Drie-eenheid verheerlijkt
• Met de uitroepen van "Neem, eet", "Drink alles van haar" en "De jouwe van de jouwe", "Heilig voor de heiligen"
• Bij de woorden: "meest eerlijk"
• Bij elk woord: "Laten we buigen", "Aanbidden", "vallen"
• Tijdens de woorden: "Halleluia", "Heilige God" en "Kom, laten we aanbidden",
• door de uitroep "Glorie aan u, Christus God",
• voor vakantie - drie keer
• Op de canon op het 1e - 9e lied bij de eerste aanroeping tot de Heer, de Moeder van God of de Heiligen
• Op de lithium na elk van de eerste drie verzoekschriften van de litanie - drie bogen, na de andere twee - elk één.Gedoopt met een buiging voor de grond
• Vasten bij de ingang van de tempel en eruit gaan - drie keer
• Bij het vasten na elk refrein op het lied van de Maagd "We vergroten je"
• Aan het begin van het zingen: "Waardig en rechtvaardig"
• Na "We zullen voor je zingen"
• Na "Het is het waard om te eten" of Zadostoynik
• Bij de uitroep: "En verzeker ons, Heer"
• Bij het uitnemen van de Heilige Gaven, bij de woorden: "Met de vreze Gods" en de tweede keer - bij de woorden: "Altijd, nu en voor altijd"
• In de grote vastentijd, tijdens de grote completen, terwijl je "Most Holy Lady" zingt, bij elk couplet; bij het lezen van "Onze Lieve Vrouw van de Maagd, verheug u" enzovoort. bij het vastenmaal - drie bogen
• Bij het vasten tijdens het bidden "Heer en Meester van mijn leven"
• Tijdens het vasten bij het laatste gezang: "Denk aan mij, Heer, wanneer u in uw koninkrijk komt." Slechts drie aardse bogenGordelboog zonder het kruisteken: Met de woorden:
• "Vrede voor iedereen"
• "God zegene je"
• "De genade van onze Heer Jezus Christus"
• "En moge de genade van de Grote God zijn"
• Met de woorden van de diaken: “En voor eeuwig en altijd” (naar “Gij zijt het licht, onze God”) Het is niet toegestaan ​​om gedoopt te worden:
• Tijdens het lezen van de psalmen
• Over het algemeen tijdens het zingenJe moet je laten dopen en buigen aan het einde van het zingen, en helemaal niet bij de laatste woorden. Knielen is niet toegestaan:
• op zondagen,
• in de dagen van Kerstmis tot Driekoningen,
• van Pasen tot Pinksteren,
• tijdens de dagen van de Transfiguratie en Verheffing (op deze dag drie aardse buigingen voor het kruis). Bogen stoppen vanaf de avondingang tot "Vouchify, Lord" bij Vespers op de dag van de vakantie.

MYSTERIEN

• Doop. Een symbool van de intrede van een persoon in de kerk. Het wordt uitgevoerd volgens het geloof van de persoon die wordt gedoopt (volwassene) of volgens het geloof van de ouders van de baby. Dit is het enige sacrament dat niet alleen door een priester kan worden verricht, maar (in geval van nood) door elke leek. De doop wordt uitgevoerd met water (een symbool van het wassen van de geest), maar indien nodig kan sneeuw of zand worden genomen.
• Kerstmis. Het sacrament van de neerdaling van de Geest van God op een pasgedoopt lid van de kerk. Meestal uitgevoerd direct na de doop.
• Berouw. Het sacrament van verzoening van de zondaar met God door biecht en toestemming gegeven door de priester
• Eucharistie of communie. Deelname aan het eeuwige Laatste Avondmaal van Christus. De Eucharistie is de menswording van Christus onder het mom van brood en wijn, waarvan de aanvaarding gemeenschap met het sacrament van de verlossing betekent.
• Zalving, of zalving. Het sacrament verrichtte over de zieken voor hun genezing
• Huwelijk. Sacrament van toewijding van het huwelijksleven.
• Priesterschap of wijding. Het sacrament van de overdracht van apostolische genade van bisschop op bisschop en het recht op priesterschap van bisschop op priester. Er zijn drie niveaus van priesterschap: bisschop, priester, diaken. De eerste verricht alle zeven sacramenten, de tweede - alles behalve de wijding. De diaken helpt alleen bij de uitvoering van de sacramenten. Patriarch, metropoliet, aartsbisschop - dit is geen waardigheid, maar slechts verschillende vormen van bisschoppelijk ambt.

KERK KALENDER

VAKANTIE

Twaalfde voortschrijdende feestdagen
Intocht van de Heer in Jeruzalem- Zondag;
Pasen- Zondag;
Hemelvaart van de Heer- Donderdag;
Dag van de Heilige Drievuldigheid(Pinksteren) - Zondag.

Twaalfde niet-voorbijgaande feestdagen
Openbaring- 6/19 januari;
Ontmoeting van de Heer- 2/15 februari;
Aankondiging van de Heilige Maagd Maria- 25 maart / 7 april;
Transfiguratie- 6/19 augustus;
Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria- 15/28 augustus;
Verheffing van het Heilig Kruis- 14/27 september;
Toegang tot de tempel van de Heilige Maagd Maria- 21 november / 4 december;
kerststal- 25 december / 7 januari.

Geweldige vakantie
Besnijdenis van de Heer- 1/14 januari;
Geboorte van Johannes de Doper- 24 juni / 7 juli;
Heilige apostelen Petrus en Paulus- 29 juni / 12 juli;
De onthoofding van Johannes de Doper- 29 augustus/11 september;
Bescherming van de Heilige Moeder van God- 1/14 oktober.

Kerkrekening wordt uitgevoerd volgens de oude stijl. De tweede datum geeft de nieuwe stijl aan.

POSTEN

Er zijn vier lange berichten per jaar. Bovendien heeft de kerk het hele jaar door vastendagen ingesteld - woensdag en vrijdag. Eendaagse vasten zijn ook ingesteld om sommige gebeurtenissen te herdenken.

Meerdaagse berichten
grote vasten- voor Pasen, in totaal zeven weken. Snel streng. Zeer strikte weken- de eerste, vierde (Cross) en zevende (Passionate). In de Goede Week eindigt het vasten na de liturgie op Stille Zaterdag. Volgens de gewoonte verbreken ze het vasten pas na de paasmaten, d.w.z. in de nacht van de Heilige Verrijzenis.

Grote Vasten wordt geassocieerd met een rollende cirkel van feestdagen en valt daarom op verschillende data in verschillende jaren, afhankelijk van de dag van de viering van Pasen.

Petrov bericht- voor het feest van de heilige apostelen Petrus en Paulus. Het begint op Allerheiligen (de zondag na Trinity Day) en gaat door tot 12 juli van de nieuwe stijl. Dit vasten verandert van duur in verschillende jaren, omdat het afhangt van de dag van de viering van Pasen. Dit bericht is het minst streng, normaal.

veronderstelling post- vóór het feest van de Hemelvaart van de Moeder van God. Het valt altijd op dezelfde data: 14-28 augustus nieuwe stijl. Het - streng snel.

Kerst (Filippov) bericht- begint de dag na de viering van de apostel Filippus, valt altijd op dezelfde dagen: 28 november - 7 januari van de nieuwe stijl.

Een dag berichten

woensdag en vrijdag- het hele jaar door, met uitzondering van aaneengesloten weken (weken) en Kerstmis. Snel normaal.
Driekoningen kerstavond- 5/18 januari. Snel zeer streng(Er is een volksgebruik op deze dag om niet te eten tot de ster).
De onthoofding van Johannes de Doper- 25 augustus t/m 11 september Snel streng.
Verheffing van het Heilig Kruis- 14/27 september. Snel streng.

zeer strikte post- droog eten. Eet alleen rauw plantaardig voedsel zonder olie.
Strikte post- eet gekookt plantaardig voedsel met plantaardige olie.
gewone post- naast wat ze eten bij strikt vasten, eten ze ook vis.
Verzwakte post(voor de zieken die onderweg zijn en in kantines eten) - ze eten alles behalve vlees.

HOE DE DODEN TE HERINNEREN.

De gewoonte om de doden te herdenken is al te vinden in de oudtestamentische kerk. De apostolische verordeningen vermelden de dodenherdenking bijzonder duidelijk. Daarin vinden we zowel gebeden voor de overledenen tijdens de viering van de Eucharistie, als een aanduiding van de dagen waarop het bijzonder nodig is om de overledenen te herdenken: derde, negende, veertigste, jaarlijks De herdenking van de overledenen is dus een apostolische instelling, het wordt in de hele Kerk nageleefd, en de liturgie voor de overledenen, het brengen van het Bloedloze Offer voor hun redding, is het krachtigste en meest effectieve middel om de overledenen om genade te vragen van God.

Kerkherdenking wordt alleen uitgevoerd voor degenen die zijn gedoopt in het orthodoxe geloof.

Het is gebruikelijk om direct na het overlijden een ekster in de kerk te bestellen. Dit is een dagelijks versterkte herdenking van de pas overledenen gedurende de eerste veertig dagen - tot een persoonlijk oordeel dat het lot van de ziel na het graf bepaalt. Na veertig dagen is het goed om een ​​jaarlijkse herdenking te bestellen en deze vervolgens elk jaar te vernieuwen. Ook in kloosters kun je een langdurige herdenking bestellen. Er is een vrome gewoonte - om een ​​herdenking te bestellen in verschillende kloosters en tempels (hun aantal doet er niet toe). Hoe meer gebedenboeken voor de overledene, hoe beter.

Herdenkingsdagen moeten ingetogen, kalm, in gebed worden besteed, het goede doen aan de armen en geliefden, in het nadenken over onze dood en ons toekomstige leven.

De regels voor het indienen van notities "On rust" zijn dezelfde als voor notities "Over gezondheid"

Voor de avond worden er herdenkingsdiensten gehouden. Eve (of eve) is een speciale vierkante of rechthoekige tafel waarop een kruis staat met een kruisiging en gaten voor kaarsen.Hier kun je kaarsen en producten plaatsen om de doden te herdenken. Gelovigen brengen verschillende producten naar de tempel zodat de dienaren van de kerk de doden herdenken bij de maaltijd. Deze offers dienen als een donatie, een aalmoes voor de overledene. Vroeger werden op de binnenplaats van het huis waar de overledene was, op de belangrijkste dagen voor de ziel (3e, 9e, 40e), herdenkingstafels gedekt, waaraan de armen, daklozen, wezen werden gevoed, dus dat er veel gebedenboeken waren voor de overledenen. Voor gebed, en vooral voor het geven van aalmoezen, worden veel zonden vergeven en wordt het hiernamaals verlicht. Toen begonnen deze herdenkingstafels in kerken te worden geplaatst op de dagen van de oecumenische herdenking van alle christenen die eeuwenlang zijn gestorven met hetzelfde doel - het herdenken van de doden. Producten kunnen van alles zijn. Het is verboden vlees in de tempel te brengen.

Herdenkingsdiensten voor zelfmoorden, evenals voor degenen die niet zijn gedoopt in het orthodoxe geloof, worden niet uitgevoerd.

Maar naast al het bovenstaande creëert de Heilige Kerk op bepaalde tijden een speciale herdenking van alle vaders en broeders die zijn overleden uit het tijdperk van het geloof, die zijn vereerd met een christelijke dood, evenals degenen die, na ingehaald door een plotselinge dood, werden niet door de gebeden van de kerk naar het hiernamaals gestuurd. De requiems die tegelijkertijd worden uitgevoerd, worden oecumenisch genoemd.
Op zaterdag, vleeswaren, voor kaasweek, Aan de vooravond van de herinnering aan het Laatste Oordeel bidden we tot de Heer dat Hij Zijn barmhartigheid toont aan alle doden op de dag dat het Laatste Oordeel komt. Op deze zaterdag bidt de Orthodoxe Kerk voor al degenen die zijn gestorven in het orthodoxe geloof, waar en wanneer ze ook op aarde leven, wie ze ook zijn in termen van hun sociale afkomst en positie in het aardse leven.
Er wordt gebeden voor mensen 'van Adam tot op de dag van vandaag die in vroomheid en juist geloof zijn gestorven'.

Drie zaterdagen van de Grote Vasten - zaterdagen van de tweede, derde en vierde week van de Grote Vasten- vastgesteld omdat er tijdens de vooraf geheiligde liturgie geen herdenking is zoals die op enig ander moment van het jaar plaatsvindt. Om de doden niet te beroven van de reddende voorspraak van de Kerk, werden deze ouderlijke zaterdagen ingesteld. Tijdens de Grote Vasten bemiddelt de Kerk voor de overledenen, zodat de Heer hun zonden vergeeft en hen opwekt tot het eeuwige leven.

Op Radonitsa - dinsdag van de tweede week na Pasen- deel de vreugde van de opstanding van de Heer met de overledenen, in de hoop op de opstanding van onze overledenen. De Heiland Zelf daalde neer in de hel om de overwinning over de dood te prediken en bracht de zielen van het Oude Testament van daaruit rechtvaardig. Vanuit deze grote spirituele vreugde wordt de dag van deze herdenking "radonitsa" of "radonitsa" genoemd.

Trinity ouder zaterdag- op deze dag roept de Heilige Kerk ons ​​op om de doden te herdenken, zodat de reddende genade van de Heilige Geest de zonden van de zielen van allen reinigt vanaf de leeftijd van onze overleden voorvaders, vaders en broeders en, voorbede voor de samenkomst van allen in het Koninkrijk van Christus, biddend voor de verlossing van de levenden, voor de terugkeer van de gevangenschap van hun zielen, vraagt ​​"rust te geven aan de zielen van degenen die zijn vertrokken in een plaats van verkoeling, alsof de doden niet zullen prijs U, o Heer, wie beneden in de hel van biecht is, zal het wagen U te brengen: maar wij, de levenden, zegenen U en bidden, en we brengen gebeden en offers tot U voor onze zielen."

Dimitriev ouderlijke zaterdag- op deze dag wordt een herdenking gehouden van alle orthodox gesneuvelde soldaten. Het werd opgericht door de heilige nobele prins Dimitry Donskoy op voorstel en zegen van St. Sergius van Radonezh in 1380, toen hij een glorieuze, beroemde overwinning op de Tataren op het Kulikovo-veld behaalde. De herdenking vindt plaats op de zaterdag voor Demetriusdag (26 oktober oude stijl). Vervolgens begonnen orthodoxe christenen deze zaterdag niet alleen de soldaten te herdenken die hun leven op het slagveld hebben gegeven voor hun geloof en vaderland, maar samen met hen voor alle orthodoxe christenen.

Het is noodzakelijk om de overledene te gedenken op de dag van zijn overlijden, geboorte en naamdag.

BEGIN

VRAAG:Waar moet een moderne persoon beginnen met zijn "kerk", die in God gelooft en zich ervan bewust is dat hij tot de Russisch-orthodoxe kerk behoort?

ANTWOORDEN:Allereerst moet elke orthodoxe christen: heb vertrouwen, weet en begrijp de fundamenten van de leer van de christelijke kerk en probeer uit alle macht leven door geloof.

Tot heb vertrouwen het is niet genoeg om een ​​borstkruis op te zetten, naar de tempel te gaan en daar een kaars te plaatsen, en er zeker van te zijn dat je al "orthodox" bent.

Onze Heer Jezus Christus hekelde herhaaldelijk het gebrek aan geloof van zelfs Zijn discipelen, getuigen van Zijn talrijke wonderen, die zelf vele wonderbaarlijke daden verrichtten door de kracht van de Heilige Geest die van Hem werd ontvangen.

"Voorwaar, ik zeg je, als je een geloof hebt ter grootte van een mosterdzaadje, en zeg tegen deze berg: 'Verplaats je van hier naar daar', en hij zal bewegen; en niets zal voor jou onmogelijk zijn." (Mat. 17.20.)

Het ware geloof is een geschenk van God. En dit geschenk wordt gegeven aan degenen die oprecht, "vanuit een zuiver hart", ernaar verlangen het te ontvangen.

"Vraag en er zal je gegeven worden; zoek en je zult vinden; klop en er zal voor je worden opengedaan." (Matt. 7.7.)

Maar om de dorst naar het verkrijgen van Geloof in de ziel van een persoon te laten doordringen, moet deze persoon: kracht om te beseffen dat de vraag over God, over Geloof niet alleen een kwestie is van "leven en dood", maar van Leven en Eeuwige Dood.

Het is duidelijk dat elke persoon, minstens één keer in zijn leven, maar dacht: wie ben ik, waarom leef ik, is er iets na de dood?

Helaas zoeken de meeste mensen niet naar antwoorden op deze vragen, maar verzonken in zorgen over "dagelijks brood", en wie over de nieuwe "Mercedes" of andere luxe artikelen of benodigdheden, probeert ze uit hun hoofd te wissen of uit te stellen voor "ooit" na ".

Het enge is dat dit "later" misschien niet komt. De ziel van een persoon die alleen leeft met de zorgen van dit "tijdperk", onder de last van tijdens het leven verzamelde zonden, stikt en sterft, wordt niet in staat spirituele verschijnselen waar te nemen, is zelfs niet in staat om willen om God te kennen. Helaas, maar het aantal van zulke "dode zielen" in onze tijd neemt catastrofaal toe.

Degenen die de zachtmoedige stem van de ziel niet overstemmen, verlangend naar scheiding van hun Schepper, krijgen vroeg of laat te maken met vragen over God: bestaat Hij; zo ja, wat is het; welke kerk heeft de juiste leer over Hem?

En als een persoon oprecht ernaar verlangt om antwoorden op hen te ontvangen, niet in verlegenheid gebracht door zijn omgeving, nationale of andere vooroordelen, dan zal God, die het pure verlangen van zijn hart ziet, Zichzelf zeker aan hem openbaren, hem de kans gevend om de Waarheid te kennen en gemeenschap met Christus, die is: "Weg en Waarheid en Leven". (Joh. 14.6.)

Er moet ook rekening mee worden gehouden dat door het pad van de geest te volgen, door analyse en reflectie, vooral gezien de huidige hoeveelheid informatie die voor iedereen beschikbaar is, men vrij snel tot het begrip kan komen dat God bestaat.

Maar blijf bij deze rationele vruchteloze kennis.

Het belangrijkste instrument om God te kennen is het menselijk hart, een hart dat lijdt, zoekt, wegkwijnt bij afwezigheid van Genade.

En als het niet "over de rand" gevuld is met lage hartstochten, afgunst, boosaardigheid, wellust, zal er altijd een klein "levend" stukje in zitten, in staat om God te voelen, Zijn Liefde te huisvesten, en het begin te worden van Zielenverlossing .

Een voorbeeld hiervan is de dief die gekruisigd is aan het kruis "aan de rechterkant" van de Heer Jezus Christus. Hier is hoe het evangelie erover vertelt:

"Ze leidden twee schurken met Hem naar de dood. En toen ze bij de plaats kwamen die Schedel genoemd werd, kruisigden ze Hem en de schurken daar, de een rechts en de ander links. Jezus zei: Vader! Vergeef het hun, want ze ze weten niet wat ze doen. En ze verdeelden Zijn klederen en wierpen het lot.

En de mensen stonden erbij en keken ernaar. De heersers spotten ook met hen en zeiden: Hij heeft anderen gered; laat hem zichzelf redden, als hij de uitverkoren Christus van God is."

"Een van de opgehangen schurken belasterde Hem en zei: als je de Christus bent, red jezelf en ons. De ander daarentegen kalmeerde hem en zei: of ben je niet bang voor God als je zelf tot hetzelfde veroordeeld bent En wij zijn terecht veroordeeld, omdat zij ontvingen wat waardig was volgens onze daden, maar Hij deed niets verkeerd en Hij zei tegen Jezus: Denk aan mij, Heer, wanneer U in Uw Koninkrijk komt! En Jezus zei tegen hem: "Voorwaar, ik zeg je, vandaag zul je met mij in het paradijs zijn."(Nadruk toegevoegd door de auteur) (Lucas 23:32-36:39-43.)

Dit is de kracht van Gods Liefde voor Zijn schepping!

In de laatste minuten van zijn leven ontwaakte het geweten van de rover: hij had onschuldig medelijden met de Gekruisigde, en de Gekruisigde God vergaf hem al zijn zonden en was de eerste die hem naar het Paradijs leidde!

Al onze zonden zullen vergeven worden door de Barmhartige Heer,

Wat een lastige vraag, toch? Elke religie, elke leerstelling biedt en beschrijft zijn eigen weg naar God. Maar het feit dat deze vraag ingewikkeld is, is geen reden om er geen antwoord op te zoeken en er niet over te schrijven.

Natuurlijk omvat het pad naar God veel - de voortdurende ontwikkeling van de ziel, het volgen van de deugden (vorming van deugden), dienstbaarheid (goede daden), en nog veel meer. In feite zijn veel artikelen op onze site gewijd aan deze onderwerpen.

Maar er is iets van waaruit het pad naar God begint! Je kunt tenslotte heel lang bidden, vele jaren naar de kerk gaan, maar nog steeds geen enkele stap zetten als de ziel blijft slapen.

Mijn leraar zegt: Het pad naar God begint met Berouw! Oprecht berouw van het hart betekent dat een persoon het primaat en de superioriteit van God over zichzelf erkent, zichzelf herkent als Zijn discipel, erkent dat hij slimmer, sterker, eerlijker en wijzer is dan hijzelf. Dat is de reden waarom, idealiter, Berouw op de knieën wordt gedaan voor de Schepper.

Dit is een heel belangrijk moment om je eigen trots voor God te overwinnen. En trots voor God is dat je zelf alles beter weet en weet, en dat je zonder God kunt. Hoewel God je ziel heeft geschapen, heeft hij je leven, bestemming, talenten en de hele wereld gegeven zodat je je kunt ontwikkelen en naar Hem kunt opstijgen.

Het is moeilijk voor mensen met opgeblazen trots om oprecht berouw te hebben, en velen zijn helemaal niet in staat om over hun trots heen te stappen, deze te breken om hun Ziel, gevoelens en geloof te bevrijden.

Daarom is berouw de belangrijkste stap naar een nieuw leven, naar het oplossen van je problemen, naar je Ziel en naar God. Maar je moet ook weten hoe je je moet bekeren, zodat het uit het hart komt en niet formeel.

Geloof me, iedereen heeft iets om zich voor te bekeren! Aan elk! Als je oprecht bent naar jezelf.

Professor Alexey Iljitsj Osipov spreekt over wat naar God leidt en wat van Hem wegleidt, zelfs als er interesse is in het "Goddelijke", of het nodig is om God te vrezen, of er God in de ziel is, over de Voorzienigheid van God en de vrijheid van de mens.

Bekering is het begin van je tot God wenden

Wat is de eerste stap op het pad naar God? Als we ons tot het evangelie wenden, zullen we zien dat het eigenlijk begint met de prediking van bekering. Christus Zelf, die geen zonde had en geen berouw nodig had, komt niettemin tot hem om "alle gerechtigheid te vervullen" (Matt. 3:15). En zo bevestigt Hij: het begin van iemands bekering tot God, het begin van de ware weg naar God is bekering. Als dit begin niet bestaat, als er in plaats daarvan nieuwsgierigheid is, de zoektocht naar bepaalde toestanden, ervaringen, prestaties, dan is dit een rampzalige weg. Dit is niet de weg naar God.

Voor velen opent de weg naar God zich wanneer ze de zinloosheid van hun leven zien, wanneer ze zich vervelen met het leven in verschillende soorten zonden - en het leven in zonde is verschrikkelijk. De ziel doet pijn, op zoek naar een uitweg uit de impasse van het leven. Waar is deze uitgang? In de filosofie? In de literatuur? Niet! Noch filosofie, noch literatuur, noch kunst, noch culturele fenomenen kunnen die last van de ziel wegnemen - namelijk de last die een persoon zijn ziel oplegt met vele acties die het geweten in verschillende mate prikten - het is gewoon allemaal gewond. En de weg naar God begint met de zoektocht naar hoe je van deze last af kunt komen.

Als er geen berouw is, zal de zoektocht naar God niets meer zijn dan een hobby en amusement

Het pad dat alleen het christendom biedt, en vooral de orthodoxie, is. Iemand die geen berouw heeft voor zijn daden in het verleden, geen verlangen heeft om van deze last te worden verlost, kan het pad naar God niet beginnen. Bekering staat op de eerste plaats.

Laten we ook bedenken dat niet alleen Johannes de Doper, maar ook Christus Zelf, die na de verzoeking in de woestijn was uitgegaan om te prediken, zei: “Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen is nabijgekomen” (Matt. 4:17). Hier is het begin! Als er geen berouw is, kan het tot het christendom komen op niets uitlopen. Of je gaat op zoek naar mystiek in de orthodoxie. Of het christendom wordt een soort leeg amusement, zoals velen nu worden meegesleept door de Apocalyps. Of het wordt verwant aan een passie voor schaken. En de pijn van de ziel, berouw moet leiden tot het christendom. En dan, als iemand dit gevoel heeft, moet hij natuurlijk bekend raken met wat het christendom is.

Straft God?

Het verbazingwekkende en verbazingwekkende verschil tussen de christelijke leer van God en alle andere, zelfs uit het Oude Testament, de joodse, is dat het de vrijheid van wil in de mens niet beperkt. Wie was God in alle religies? Voor degenen die kunnen doen wat ze willen. Het kan vergeven, het kan belonen, het kan verdriet sturen, het kan overvloed sturen. Hij definieert. Er wordt maar één ding van een persoon gevraagd: hoe God te behagen, niet om Hem te beledigen. Dit is het centrum, de essentie van elke niet-christelijke lering.

Wat zegt het christendom? God, zo blijkt, kan de menselijke vrijheid niet onderdrukken, kan haar geen jota inperken. Hij die Liefde is, volgens de christelijke leer, kan zelfs geen persoon redden zonder de wil van een persoon. Dat kan niet, als de persoon zelf niet gered wil worden! Want de mens heeft een vrijheid gekregen die niemand en niets durft aan te raken. Geen omstandigheden, niet God Zelf.

Maar er is. Wat het is? Het christendom noemt de voorzienigheid van God de bedeling van het leven - één persoon, of een samenleving, of zelfs een heel volk - uitgevoerd volgens spirituele wetten. En al deze wetten zijn geen gril of gedachte van God: ze zeggen, God dacht - en alstublieft, hier is de wet voor u. Niet! Dit is geen uitvinding van God. Al deze wetten zijn niets anders dan de uitdrukking van goddelijke energieën, dat wil zeggen van God Zelf. En deze spirituele wetten zijn onveranderlijk. En het leven van elke persoon, zoals elk volk, is ingericht in overeenstemming met deze wetten.

Wat is de essentie van hun manifestatie? Ik noem zo'n voorbeeld vaak uit de geschiedenis van Byzantium. In 602 kwam het leger in opstand, en toen wierp Fok, een wrede en woeste man, door hem gekozen als opperbevelhebber, de keizer omver, executeerde hem op een pijnlijke manier en greep de macht. Zijn heerschappij was zwaar, met veel executies en bloedbaden kwam het rijk tot een volledige ineenstorting. Toen bad een monnik de hele nacht vurig en riep: “Heer, waarvoor?! We hebben tenslotte zoveel kerken en kloosters! Wij zijn trouwe kinderen van de orthodoxe kerk! Wij geloven van wel!” En 's morgens klonk er een stem voor hem: "Ik zocht het ergste, maar ik vond het niet." De monnik was stomverbaasd en toen begreep hij alles.

We zien geen menselijke zielen. Er is een wet die in het kort als volgt kan worden uitgedrukt: de geest schept voor zichzelf de overeenkomstige vormen. Dat wil zeggen, de spirituele staat van elke persoon en de mensen als geheel bepaalt de totaliteit van het leven. Zoals in ieder mens zijn geestelijke toestand zijn denkrichting bepaalt, zo bepaalt zijn filosofie, zo je wilt, zijn daden, zijn houding ten opzichte van andere mensen, zo bepaalt de positie van de staat, zijn wetten, de levensloop daarin de geestelijke staat van zijn volk.

We houden ervan om de autoriteiten uit te schelden: we hebben die en die president, en ministers, en onze baas ... Ja, omdat we zelf zo zijn! En hoe diep drukten onze mensen dit idee uit in het spreekwoord: "Volgens Senka en een hoed"! Slecht bestuur is voor ons helemaal geen straf. Maar de geestelijke toestand van de mensen, die zich uitkristalliseert, komt vooral tot uiting in het feit dat de mensen zulke leiders hebben.

Ja, niets kan zonder. Ik viel in een plas. Door de wil van God? Natuurlijk. Maar volgt hieruit dat ik door de wil van God in een plas moet blijven liggen? Nee. Maar door de wil van God ben ik gevallen! En dan? Dat begrijpen we vaak niet: het feit dat ik in een plas ben gevallen moet me aan het denken zetten. Boven wat? - Boven jezelf. Er zijn geen ongelukken. En wat wij de Voorzienigheid van God noemen, vindt plaats als gevolg van onze een of andere houding ten opzichte van de geestelijke levenswetten. En de cumulatieve toestand van de geest geeft aanleiding tot een overeenkomstig fenomeen in het leven, zelfs tot natuurlijke fenomenen.

Zijn rampen een straf van God? Niet! Dit is een natuurlijk gevolg van de spirituele staat waarin de mensheid zich bevindt.

"Ik zal Mijn geest niet hebben om in deze mensen te verblijven, want zij zijn vlees" (vgl. Gen. 6:3). En wanneer de mensheid zich in het vlees stort, gebeuren er rampen. Men kan zich hiervan vele voorbeelden herinneren - zowel bijbelse als niet-bijbelse. Ja, zelfs de zondvloed of Sodom en Gomorra. Wat is dit? Straf? Zoals, je bent zondig vlees, en ik zal je vernietigen? Nee, dit is een natuurlijk gevolg van de geestelijke staat waarin de mensheid zich toen bevond. Natuurlijk!

En St. Markus de Asceet sprak over hetzelfde: dat het niet God is die dit of dat elke keer schept, maar dit is de werking van de wetten die God heeft ingesteld, en alleen de onwetenden weten dit niet. Alles gebeurt volgens deze goddelijke wetten. Hier is het, de voorzienigheid van God.

En de spirituele toestand van een persoon hangt alleen af ​​van de persoon zelf. En dit is ook een goddelijke wet. Ik creëer mijn spirituele staat. En ik beloon of straf mezelf. Waarom betekent het zich tot God wenden, tot God bidden zo veel? Omdat dit bekering is, dat wil zeggen, een verandering in mij, mijn geestelijke staat. En door deze verandering sluit ik me aan bij God. Zoals Antonius de Grote schrijft: “Als we naar God leven, hebben we contact met God; wanneer we ons verzetten tegen de geboden van God, verenigen we ons met kwellende demonen.” Zo manifesteert Gods Voorzienigheid zich. En we geven alles de schuld van God: "Wat ben ik, het ergste van alles, dat God me heeft gestraft ?!" Ja, je ging over de nagels en je kreeg bloedvergiftiging. Wel, het is waar, God heeft je gestraft: Hij liet je op spijkers lopen.

De vrees voor God is de vrees voor liefde

Maar als God niet straft, waarom zou je dan niet bang voor Hem zijn? Nodig. Maar! Laten we eens kijken naar wat het betekent om 'God te vrezen'. Het komt immers voor dat ze bang zijn voor God, zoals ze bang zijn voor een beest dat hen aan stukken kan scheuren. En omdat gevoelens zo ontstaan, zou ik zeggen, wanhopig. Hier heeft A. Vedel in zijn "Berouw, open de deur voor mij" de woorden: "De vervloekte beven." En wie zijn de verdoemden? Ja, ik ben vervloekt en ik beef. Ik moet stil zijn in dit beven. En tegen Vedel schreeuwen ze met kracht en macht: “The damned tremble !!!” Dat is het, de Troon van God heeft geschud, een aardbeving, gips is aan het afbrokkelen. Nou, een compleet verkeerd begrip van de essentie. God is geen woest beest om bang voor te zijn. De vrees voor God is liefde die treurt. Ik schaam me en schaam me... Is het echt mogelijk om een ​​oude moeder te beledigen, door de jaren heen gebogen, die je alles van zichzelf gaf, al haar kracht, haar hele leven... Kun je haar beledigen? God verhoede dat je het doet! Het zal dan een ongelooflijk lijden zijn voor de rest van je leven! En ik ben bang haar te beledigen. Waarom ben ik bang? Wat, zal ze me iets aandoen, zal ze me op de een of andere manier straffen? Dat is het soort angst waar we het over hebben als ze zeggen dat je bang moet zijn voor God. Er is een mooie uitdrukking: 'Angst voor liefde'.

De vrees voor God is niet de vrees voor straf! God straft niemand - wij straffen onszelf

De vrees voor God is de vrees voor liefde. Geen angst voor straf! God straft niemand - wij straffen onszelf. God gaf ons alles, waarschuwde ons om niet op spijkers te lopen.

Een mens gaat dit geleidelijk aan begrijpen. En het is heel belangrijk om dit vanaf het begin te weten: het is de angst voor liefde.

Denk aan Allah!

Een ander belangrijk punt waar we zeker bij stil moeten staan, is dat God in onze ziel is. Maar dit moet niet worden begrepen op de manier waarop degenen die niet naar de kerk willen, het meestal begrijpen: ze zeggen: ik heb geen kerk nodig, ik heb God in mijn ziel.

God is echt in onze ziel. Tertullianus wordt gecrediteerd met de woorden (misschien worden ze correct toegeschreven): "De ziel is van nature een christen." Dat wil zeggen, de ziel is van nature niet van deze wereld en voelt daarom God. Maar dit gevoel kan heel anders zijn. En dit gevoel wordt overstemd door zonden. Ze sluiten de menselijke ziel, stoppen de oren van de ziel, en een persoon wordt steeds minder in staat om God te horen. Maar het beeld van God is in iedereen aanwezig en breekt door deze reeds verharde ziel, zoals gras soms door het asfalt breekt.

En welke zonden weerhouden u er vooral van om God te zien en te horen? Christus zei: “Belast jezelf niet…” (zie Lucas 21:34). Met wat? Door te eten. Dronkenschap, wat erger is dan te veel eten. En verder: "de ijdelheid van het leven." Dit is het ergste - de ijdelheid van het leven. Als er geen minuut meer is om aan God te denken. En je moet echt nadenken: denk na over de zin van je leven - over hoe je leeft. Denk aan de dood. En er is niets om de gedachte aan de dood weg te jagen, zich gedragen als een struisvogel, die zijn kop in het zand steekt in het aangezicht van gevaar. Je moet erover nadenken! En hij moet voor zichzelf beslissen over de vraag van het grootste belang: is Hij of niet? Zo ja, wie is hij dan? Dit is enorm belangrijk! Er zijn veel religies, dus zoek uit welke waar is. Immers, als er geen God is, dan is alles zinloos. En als er een God is, is er ook betekenis.

Maar blinde mensen. Mensen hebben tenslotte het punt bereikt dat ze geloven dat de wereld vanzelf is ontstaan. In al zijn pracht, diversiteit, verbluffende complexiteit en schoonheid - en op zichzelf. Hoe kom je hieraan, zou ik zeggen, neem me niet kwalijk, waanzin?! Neem een ​​levende cel: het is iets geweldigs! Het is zo'n uitdaging! Er zijn zoveel wetten in! En het blijkt dat het gewoon is gebeurd! En waar hebben jullie, mensen van de wetenschap, de wet gevonden volgens welke leven uit levenloze materie kan komen? Zo'n wet is er niet. Waar heb je het dan vandaan?

Trouwens, revoluties worden gedreven door passies. In de kern is een revolutie niet gebouwd op een stevige steen, maar op zand (vgl. Matt. 7:24-27). Daarom stort alles wat er door is gebouwd in en valt.

Hij zegt: "We kennen God niet door Zijn essentie, maar door de pracht van Zijn scheppingen en Zijn Voorzienigheid erover." De structuur van de wereld, haar schoonheid en doelmatigheid spreken tot ons over God. Daarom komen veel wetenschappers - natuurkundigen, wiskundigen - tot het idee van God.

Maar, ik herhaal het nog eens, hartstochten maken een mens ruwer. Zo grof dat alleen al de gedachte aan God hem walgt. En er is niets verrassends aan het feit dat hij tot wanhoop komt. Kijk eens hoeveel mensen nu zelfmoord plegen. En elk jaar meer en meer - zowel in Europa als in Amerika, en hier in Rusland. Waarom? Omdat de ziel onmacht, hopeloosheid, de zinloosheid van het leven voelt. De mens denkt niet aan God en zijn ziel stikt.

En het is mogelijk om zo'n toestand te bereiken wanneer de ziel al dood is, de spirituele wereld niet meer voelt. Denk aan wat het evangelie zegt: toen een van de discipelen tot Christus zei: "Laat mij eerst gaan en mijn vader begraven", antwoordde Jezus: "Laat de doden hun doden begraven" (Matteüs 8:21-22). En waarom sterven ze geestelijk, wat leidt tot deze doodsheid? Algemene redenen zijn begrijpelijk, maar als je naar specifieke redenen zoekt, heeft elke persoon zijn eigen redenen. Net zoals iedereen zijn eigen weg naar God heeft, zo heeft iedereen zijn eigen weg naar de dood. Dit dient met ieder afzonderlijk te worden besproken.

Vrede zij met u, beste bezoekers van het orthodoxe eiland "Familie en Geloof"!

VAN vandaag zullen we een belangrijke kwestie van geestelijk leven analyseren: waar te beginnen met uw kerkdienst?

De kerkering van een persoon begint vanaf het moment dat hij beseft dat hij niet verder zal kunnen leven om God te leven. Het is op deze momenten dat iemands levenswaarden opnieuw worden beoordeeld en hij beseft dat echt, echt leven alleen mogelijk is in de schoot van de kerk, alleen volgens het evangeliewoord, alleen met God en alleen voor God.

Wanneer een persoon beseft dat het leven eenvoudigweg onmogelijk, moeilijk en zinloos is zonder een levend geloof in God en zonder Gods hulp, dan begint hij een weg naar God te zoeken. En waarschijnlijk is het bijwonen van kerkdiensten de allereerste en meest correcte stappen van een beginnende christen op weg naar de kerk.

In de Tempel van God kan men tijdens het bijwonen van kerkdiensten doordrenkt zijn met genade en de Heer vragen om zich op het ware pad te richten. In het begin zijn de woorden van de dienst en de dienst zelf misschien onbegrijpelijk. Maar geleidelijk, dag na dag, maand na maand, zal de dienst begrijpelijker en begrijpelijker, dierbaarder en noodzakelijker worden. Het is immers daar, in de Tempel van God, tussen de biddende medegelovigen, dat je jezelf kunt versterken in geloof en eensgezindheid, met dezelfde Orthodoxe als jijzelf.

Naast het naar de tempel gaan, moet een beginnende christen vertrouwd raken met de sacramenten van de biecht en de heilige communie. Om dit te doen, moet je het dienstrooster van de tempel vinden waarvan je parochiaan wilt worden, dan moet je weten wanneer de priester van deze tempel de biecht ontvangt (in de regel gebeurt dit tijdens de avonddienst ).

Het is goed om in de kerkwinkel pamfletten te kopen over de voorbereiding van de biecht, die de zonden beschrijven waar een persoon bijzonder vatbaar voor is. Thuis dient u de gekochte brochures te lezen, een blanco vel papier te nemen en een gedetailleerde lijst van uw zonden op te schrijven, die als resultaat door u aan de priester zal worden voorgelezen bij het sacrament van de biecht.

De tweede stap op het pad naar kerkdiensten is het verantwoord naleven van vasten, zowel meerdaags als eendaags. Als een persoon van plan is zijn leven serieus te veranderen, "want smal is de poort en smal is de weg die naar het leven leidt, en er zijn maar weinigen die hem vinden" (Mat. 7:14) en bewandel het pad van verlossing in een smalle en enge weg, dan moet hij, met alle ernst en verantwoordelijkheid, een kwestie als vasten benaderen. Als iemand een ernstige ziekte heeft, kan hij de zegen van de priester nemen om het vasten te verlichten, maar als hij gezond is, zal vasten, ter wille van de Heer, een vreugde voor hem zijn!

Probeer niet thuis de Heilige Schrift te bestuderen en concentreer u alleen op uw geest. als St. Kerkvaders - dit is erg gevaarlijk, omdat de vijand van ons heil ons gemakkelijk kan verwarren en op een dwaalspoor kan brengen.

De Heilige Schrift moet worden beluisterd in de tempel tijdens kerkdiensten (het evangelie, het psalter, de apostel, enz.), of je moet je inschrijven in de zondagse parochieschool voor de wet van God (als er een in je tempel is) . Natuurlijk kunt en moet u thuis het Heilige Evangelie lezen, en het Psalter, en de Handelingen van de Apostelen, en het Leven van de Heiligen, maar u moet in het begin niet proberen iets te begrijpen van wat u leest, aangezien de Heer maakt een mens niet meteen wijzer, maar pas later.

Als je de eerste stappen zet op het pad naar God, moet je niet bang zijn en bang zijn dat je niet zult slagen. Onze eerste stappen in de tempel zijn als de eerste stappen van een baby. Wanneer de baby zijn eerste stap zet, voelt hij de steun van zijn dierbare en geliefde moeder, wiens handen altijd klaar staan ​​om hem op te tillen als hij plotseling struikelt en valt. Evenzo wordt een persoon, die zijn eerste stap op het pad naar God zet, onzichtbaar ondersteund door God Zelf, Die op elk moment klaar staat om ons een helpende hand te bieden, ons op te vangen en niet te laten vallen.

Daarom moet je nooit bang en bang zijn dat je iets niet zult begrijpen of iets verkeerd zult doen. Ja, je kent nog niet veel subtiliteiten van het kerkelijk leven, maar je hebt een hoofd op je schouders en daarom zul je snel alles leren, veel dat niet duidelijk is zal duidelijk worden, alles zal op zijn plaats vallen. Het is vergelijkbaar met hoe je iets begint te leren: of het nu gaat om een ​​vervolgopleiding, een nieuwe baan, een nieuw beroep. In het begin lijkt alles vreemd en onbegrijpelijk, maar met tijd en moeite blijkt alles helemaal niet zo ingewikkeld, begrijpelijk en zelfs interessant te zijn.

Evenzo is het kerkelijk leven in het begin moeilijk en onbegrijpelijk, maar als je serieus je doel wilt bereiken, als je serieus en verantwoordelijk de kwestie van het veranderen van je leven aanpakt, dan wordt alles met de hulp van God eenvoudig en begrijpelijk.

Het belangrijkste is te willen, en de Heer zal helpen!