Jedan od najčešćih razloga zašto ne idete u crkvu ili prihvaćate Krista kao svog Spasitelja je pritužba i nezadovoljstvo što je ponizna osoba. Ljudi kažu: „Bog nas želi vidjeti kao robove, ali ja ne želim biti rob. Ja sam slobodna osoba!".
Posebno nezadovoljstvo izaziva poznati stih u kojem Krist kaže, ako te udare u desni obraz, moraš okrenuti lijevi. Ali je li pokazivanje poniznosti ili krotkosti zapravo slabost?
Što je poniznost
Suvremeni svijet zahtijeva da osoba bude jaka, čvrsta i sposobna postići svoje. To se odnosi i na svakodnevne stvari, na primjer, na stalnu borbu za parkiranje kod kuće ili na duhovne – kako šutjeti kad vas vrijeđaju ili dopustiti da netko drugi zauzme poziciju obećanu osobi?
Poniznost je stanje čovjeka, gdje su volja Božja i čovjek jedno
Čini se da se krotkost uopće ne uklapa u modernu paradigmu svijeta. Ali možda je to zato što većina jednostavno ne zna pravo značenje ove riječi?
Riječ "poniznost" nastala je od kraćeg i prostranijeg - svijet. Prema rječnicima ruskog jezika, ova se riječ može razumjeti u 3 verzije:
- Kao kršćanska vrlina, sinonim za riječi "poniznost", "pokornost" i "krotkost".
- Kao svjesno omalovažavanje svojih zasluga i talenata u cilju borbe protiv ponosa i taštine.
- Kao poslušnost i poniznost koju osoba pokazuje u odnosu na nekoga.
Dakle, krotka osoba traži ili je već u miru s Bogom, ljudima i samim sobom. I radi ovoga svijeta kršćanin je spreman prihvatiti Božju volju iznad svoje, volja bližnjega je važnija od svoje, te pokazati poniznost radi očuvanja mira u odnosima. Ovo je Kristov nauk – ljubi Boga svoga i bližnjega svoga kao samoga sebe. Dakle, osoba ne može ispuniti dvije najvažnije zapovijedi bez ove kvalitete. Ali kako to manifestirati?
Važno! Krotka osoba je ona koja se trezveno procjenjuje i nije ponosna. On jasno razumije i vidi svoje grijehe, prati svoje misli i razumije tko je on. Pritom se umjetno ne omalovažava, već je spreman popustiti radi očuvanja mira.
Umjetnici su dobar primjer. Na primjer, pjevač može prihvatiti svoj glas i sluh kao dar od Boga, znajući dobro da se u početku nije trudio dobro pjevati. On radi, razvija se i istovremeno je zahvalan Svemogućem na svom talentu - to je poniznost i blagost pred Gospodinom.
Pročitajte o kršćanskim vrlinama:
Suprotno značenje pokornosti je ponos. Ponosna osoba nikada neće pokleknuti, neće se „savijati“, neće praviti kompromise. Njegov glavni cilj je dobiti ono što želi, a pritom su sredstva za postizanje toga nevažna. Primjer takve osobe bio bi glazbenik koji smatra da je sve sam postigao, sam izgradio karijeru i nikome ništa ne duguje. Ovo je manifestacija ponosa i nezahvalnosti, nažalost, takvi ljudi obično vode divlji život, postaju ovisni i gube svoj talent.
Gdje biti skroman
Poniznost se očituje u dva važna područja – u odnosu prema Gospodinu i u odnosu prema bližnjemu.
- U prvom slučaju to je priznanje svoje grešnosti i nada ne u sebe, nego u Božje milosrđe i ljubav. Oni. čovjek ne pokušava vlastitim trudom zaraditi oprost ili, kako neki kažu, činiti dobra djela koja se onda “broje”.
Bez poniznosti nemoguć je kršćanski duhovni život
Krotka osoba savršeno dobro shvaća da se sama ne može spasiti, ne može biti svetac, nego može postići spasenje samo smrću Isusa Krista. A i ponaša se u životu – svoju volju pokorava Bogu, čak i kad mu se to ne sviđa ili je u suprotnosti s vlastitim ciljevima i planovima.
- Što se tiče odnosa s drugim ljudima, možemo reći da se poniznost očituje u odsutnosti ljutnje ili iritacije prema voljenima, u ljubaznosti prema njima i pokornosti. U svakoj konfliktnoj situaciji, skromna osoba će nastojati prekinuti razlike i sklopiti mir, čak i ako je to u suprotnosti s njegovim planovima ili ciljevima.
Banalni primjer je briga roditelja, koja ne prestaje s odrastanjem djeteta. Pokorna osoba će sa zahvalnošću odnijeti košaru majčinih pita, čak i ako ih ne jede, ali odnos s majkom i njeno zadovoljstvo takvom djetetu važniji je od vlastite udobnosti.
Lažna poniznost
Kao i svaka druga ljudska kvaliteta, krotkost ima zlog blizanca – lažnu poniznost. Kad čovjek misli da radi pravu stvar i ponizno, a u stvarnosti samo hrani svoj ponos i sebičnost.
Moguće je razlikovati ove dvije slične manifestacije ako analiziramo njihove motive i manifestacije. Lažna poniznost ima sljedeće karakteristike:
- Osoba se ponaša lažno, pretpostavljajući pokorni izgled, ali na kraju čini potpuno isto.
- Svima priča kako je dobro prošao.
- Kasnije, osoba koristi ovu priliku za vlastitu korist.
- Pokoran izvana, iznutra nastavlja smatrati protivnika pogrešnim.
- Čovjek misli da je tako dobro prošao jer je divan kršćanin.
Na primjer, razmotrite situaciju u obitelji, muž i žena se često sukobljavaju, a žena je odlučila biti podložna svom mužu. Prilikom još jedne svađe zašutjela je i priznala da je njezin suprug u pravu, nakon toga je radila što je htjela, ali je to skrivala, a prilikom susreta s prijateljicama pohvalila se kako je savladala tu kvalitetu – da bude skromna. Je li bilo ispravno? Ne, to je bila manifestacija lažne poniznosti, kada je motiv supruge bio ponos, oni kažu: “Gotov sam. A muž je budala, ”jer nije učinila kako je njen muž tražio, a onda se time pohvalila.
Moć poniznosti
Zašto se krotkost smatra slabošću? Odgovor je jednostavan – ljudi vjeruju da je pobijediti drugoga važno i to je manifestacija snage. Zapravo, za čovjeka nema iskusnijeg i opasnijeg neprijatelja od njega samog. Stoga pobjedu nad samim sobom treba cijeniti više od pobjede nad bližnjim.
Poniznost je uvijek ispunjena duhovnom snagom koja preobražava osobu i sve okolo.
Da bi pokazao poniznost, osobi je potrebna izuzetna hrabrost, jer uvijek postoji strah da će se zbog ustupaka smatrati slabim. Ali ako pogledate bit poniznosti, postaje jasno da to može učiniti samo osoba jaka i jaka u Gospodinu. Oprostiti, popustiti je uvijek teže nego boriti se i omalovažavati drugoga. Također u odnosu s Gospodinom – prihvaćanje Njegove volje uvijek je teže nego što se čini.
Važno! Čovjek mora u potpunosti vjerovati Bogu, jer put koji je On pripremio nije uvijek ugodan. Češće se događa suprotno, umjesto blagoslova dolaze kušnje, a niz iskušenja ne prestaje - Stvoritelj djeluje na srce kršćanina, čineći ga mekšim i čišćim, ali to nije uvijek ugodan proces.
Također, ljudi su navikli sami rješavati sve probleme, pregovarati, iznalaziti načine i sredstva, a tim se teže pouzdati i dati sve u ruke Božje.
Krist kao primjer poniznosti
Glavni primjer za kršćanina je, naravno, Isus Krist. On predstavlja ideal skromne osobe, no Isusa nitko ne može nazvati slabim. Proučite li opise u evanđeljima trenutka njegova uhićenja i ispitivanja od strane farizeja, onda možete shvatiti da je Krist bio pokoran i u odnosima s ljudima i u odnosima s Bogom.
Kad se pojavio pred Sinedrionom, nije se svađao sa svećenstvom, nije vikao i nije dokazao svoj stav. Isti je bio i prije kralja i prije Poncija Pilata. Pitanja koja je Krist postavio bila su jednostavna i nisu zvučala oholo ili prezirno. U Njegovim riječima bilo je poniznosti i nije bilo izazova, nije pokazao nepoštovanje ili želju da pogorša sukob.
Kristova poniznost Božje volje, unatoč činjenici da ju je želio izbjeći, može se vidjeti čitajući Njegove molitve u Getsemanskom vrtu (Mt 6,39). Shvaćajući važnost i nužnost svoje smrti, doživio je strah kao i svaka osoba i želio bi da ga Bog izbavi od njega. Ipak, on ponizno priznaje Božji autoritet iznad svoje vlastite i kaže: "Ali neka bude volja Tvoja."
Isus Krist je imao nevjerojatnu poniznost i krotkost
Čak i znajući što Ga čeka, Krist je podložan Bogu. Međutim, u Njegovim riječima ili djelima nema slabosti. Zato za vjernike nema boljeg primjera blagosti. “Učite se od mene, jer sam ja krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim” (Matej 11,29).
Kako naučiti biti skroman
Sada, kada je jasna vrijednost i važnost ovog dobročinitelja, potrebno je smisliti kako steći tu kvalitetu. Za početak morate imati dubok odnos s Bogom, jer je teško pokoriti se i vjerovati nekome koga uopće ne poznajete. Stoga treba neprestano čitati Sveto pismo i djela crkvenih otaca, moliti se, prisustvovati službama, ispovijedati se i pričešćivati. Neophodno je podložiti svoj život Bogu ne samo riječima, već i djelima.
Budući da je poniznost pobjeda nad vlastitim ponosom, potrebno je poduzeti niz koraka da se ona ponizi:
- Uvijek imajte na umu da je osoba samo zrnca prašine na svijetu i da ništa ne odlučuje.
- Redovito molite i molite Gospodina da vam pomogne u borbi protiv oholosti.
- Znajte reći "oprosti" ili "oprosti" u svakoj situaciji.
- Redovito se ispovijedajte u hramu kako biste spoznali i prihvatili svoju grešnu narav.
- Činite dobra djela anonimno.
- Prihvatite prijekor sa zahvalnošću.
Poniznost je vrlina koju ne može svatko shvatiti i koju Gospodin smatra jednom od najvažnijih i najvrjednijih: “Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost” (1. Pet. 5,5). Biti krotka osoba znači biti dovoljno jak da prepoznaš bližnjega kao superiornog u odnosu na sebe i potpuno povjeriš svoj život Gospodinu.
Što je poniznost? Svećenikov odgovor
Jedan od starješina je rekao: “Prije svega, potrebna nam je poniznost mudrosti, kako bismo na svaku riječ koju čujemo bili spremni reći: oprosti, jer poniznošću uma su smrvljene sve strijele neprijatelja i protivnika.” Ispitajmo značenje riječi starješine; zašto kaže da nam je prije svega potrebna poniznost uma, a nije rekao da je najprije potrebna umjerenost? Jer Apostol kaže: Borite se, od svega ćete se suzdržati (1 Kor 9,25). Ili zašto stariji nije rekao da nam je prije svega potreban strah Božji? Jer je u Svetom pismu rečeno: strah je Gospodnji početak mudrosti (Ps 110,9), i opet: strahom Gospodnjim svatko se od zla odvraća (Izr 15,27). Zašto ne kaže da nam prije svega treba dobročinstvo ili vjera? Jer je rečeno: milostinjom i vjerom grijesi se čiste (Izr 15,27), a Apostol kaže: bez vjere ... nije moguće ugoditi Bogu (Heb 11,6). Dakle, ako je nemoguće ugoditi Bogu bez vjere, a grijesi se čiste milostinjom i vjerom, i ako se svi udaljavaju od zla strahom Gospodnjim, a strah je Gospodnji početak mudrosti, a onaj koji nastoji od svega mora se suzdržavati od svega, kako onda starješina kaže da nam je prije svega potrebna poniznost mudrosti?a sve ostalo ostavio tako potrebno? Starješina nam to želi pokazati da se ni sam strah Božji, ni milostinja, ni vjera, ni uzdržavanje, ni bilo koja druga krepost ne mogu ostvariti bez poniznosti uma. Zato on kaže: „Najprije nam je potrebna poniznost uma, da bismo bili spremni na svaku riječ koju čujemo, da kažemo: oprosti; jer poniznošću uma su smrvljene sve strijele neprijatelja i protivnika. ” Vidite, braćo, kolika je moć poniznosti uma; vidi kakav učinak ima riječ: oprosti.
Zašto se đavao naziva ne samo neprijateljem, već i protivnikom? Zovu ga neprijateljem jer je mizantrop, mrzitelj dobra i klevetnik; naziva se protivnikom jer nastoji spriječiti svako dobro djelo. Želi li se tko moliti: opire se i sputava ga zlim sjećanjima, zarobljenošću uma i malodušnošću. Želi li tko dati milostinju: sprječava ljubav prema novcu i škrtost. Želi li tko ostati budan: lijenošću i nemarom koči, pa nam se tako opire u svakom djelu kad želimo činiti dobro. Stoga se naziva ne samo neprijateljem, već i protivnikom. Poniznošću uma, svo oružje neprijatelja i protivnika je smrvljeno. Jer poniznost mudrosti uistinu je velika, i svaki je od svetaca išao svojim putem, i trudom mu skratio put, kako kaže psalmist: vidi poniznost moju i trud moj, i oprosti sve moje grijehe (Ps. 24, 18) i : ponizi se i spasi me [Gospodine] (Ps 114,5). Međutim, sama poniznost može nas uvesti u kraljevstvo, kao što je rekao stariji abba Ivan, ali samo polako.
Zato se malo ponizimo i bit ćemo spašeni. Ako mi, kao slabi, ne možemo raditi, tada ćemo se pokušati poniziti; i vjerujem u milosrđe Božje da ćemo i za ono malo što s poniznošću činimo biti i na mjestima svetaca, koji su se trudili i radili za Boga. Iako smo slabi i nesposobni za rad, ne možemo li se poniziti? Blagoslovljen, braćo, tko ima poniznost – velika je poniznost. Dobro je i da je jedan svetac označio onoga koji ima pravu poniznost ovako: "Poniznost se ni na koga ne ljuti i nikoga ne ljuti, a ovo smatra sebi potpuno tuđim." Velika je, kao što smo rekli, poniznost, jer se samo ona opire taštini i čuva čovjeka od nje. A zar se i oni ne ljute na posjede ili na brasnu? Kako stariji kaže da se poniznost ni na koga ne ljuti i nikoga ne ljuti? Poniznost je velika, kao što smo rekli, i jaka je privući milost Božju u dušu. Milost Božja, došavši, pokriva dušu od dvije gore navedene teške strasti. Jer što bi bilo gore nego ljutiti se i ljutiti bližnjega? kako je netko rekao: "Monasima uopće nije svojstveno da se ljute, niti da ljute druge." Jer, uistinu, ako takva osoba (tj. onaj koji se ljuti ili ljuti druge) ubrzo ne bude prekriven poniznošću, tada postupno dolazi u demonsko stanje, sramoteći druge i stidivši se i sam. Zato je starješina rekao da poniznost ne ljuti i ne ljuti. Ali što govorim, ta poniznost pokriva samo od dvije strasti – pokriva dušu od svake strasti, i od svake iskušenja.
Kad je sveti Antun ugledao sve đavolske mreže razvučene i uzdahnuvši, upitao je Boga: "Tko će im pobjeći?" . Vidite li milost ove kreposti? Uistinu, nema ništa jače od poniznosti uma, ništa ga ne pobjeđuje. Ako se poniznomu dogodi nešto žalosno, on se odmah okreće sebi, odmah se osuđuje da je toga dostojan, i neće nikome predbaciti, neće svaliti krivnju na drugoga; i tako podnosi ono što se dogodilo bez stida, bez tuge, sa savršenom smirenošću, i stoga se ne ljuti, i ne ljuti nikoga. Dakle, Svetac je dobro rekao da nam je prije svega potrebna poniznost uma.
Postoje dvije poniznosti, kao i dva ponosa. Prvi ponos je da kad netko zamjeri brata, kad ga osudi i obeščasti kao besmislenog, a sebe smatra nadređenim od njega - takav, ako se ubrzo ne opamete i ne pokuša se popraviti, onda malo po malo dolazi u drugu oholost, tako da će se oholiti čak i na Boga samoga, a svoje podvige i vrline pripisuje sebi, a ne Bogu, kao da ih je sam ostvario, svojim umom i marljivošću, a ne svojim pomoć Božja. Zaista, braćo moja, znam jednoga koji je jednom došao u ovo jadno stanje. Isprva, ako bi mu netko od braće nešto rekao, svakog je ponižavao i prigovarao: "Što znači taj i takav? Nema dostojnog osim Zosime i njemu sličnih." Tada ih je počeo ponižavati i govoriti: "Nema nikoga dostojnog osim Makarija." Nakon nekog vremena počeo je govoriti: "Što je Makarije? Nema nikoga dostojnog osim Vasilija i Grgura." Ali ubrzo je i njih počeo klevetati govoreći: "Što je Bazilije? a što Grgur? Nema dostojnog osim Petra i Pavla." Kažem mu: "Uistinu, brate, uskoro ćeš ih početi ponižavati." I vjerujte mi, nakon nekog vremena počeo je govoriti: "Što je Petar? a što je Pavao? Nitko ne misli ništa osim Presvetog Trojstva." Konačno, postao je ponosan čak i na samoga Boga i tako izgubio razum. Stoga, braćo moja, moramo se svim silama boriti protiv prvog ponosa, da malo-pomalo ne padnemo u drugi, to jest u savršeni ponos.
Oholost je, pak, svjetovna i redovnička: svjetovna je oholost kad se netko ponosi pred svojim bratom što je bogatiji ili ljepši od njega, ili što nosi bolju odjeću od njega, ili što je plemenitiji od njega. Dakle, kad vidimo da smo uobraženi tim prednostima, ili činjenicom da je naš samostan veći ili bogatiji od drugih, ili da u njemu ima mnogo braće, onda moramo znati da smo još uvijek u svjetovnom ponosu. Događa se i da su ljudi umišljeni oko nekih prirodnih talenata: drugi se, na primjer, uobražava da ima dobar glas i da dobro pjeva, ili da je skroman, vrijedan i savjestan u svojoj službi. Ove prednosti su bolje od prvih, ali ovo je svjetovni ponos. Redovnički ponos je u tome da kad se netko hvali da vježba u bdijenju, u postu, da je pobožan, da dobro živi i da je pažljiv. Također se događa da se drugi ponizi za slavu. Sve se to odnosi na monaški ponos. Možda uopće nismo ponosni; ako to netko ne može potpuno izbjeći, onda bi se barem trebao ponositi prednošću redovničkih djela, a ne ničim svjetovnim.
Ovdje smo rekli što je prvi ponos, a što drugi; govorili su i što je svjetovni ponos, a što monaški. Pogledajmo sada u čemu se sastoje te dvije poniznosti. Prva poniznost sastoji se u poštovanju brata kao mudrijeg od sebe i izvrsnijeg u svemu, i, jednom riječju, kako su rekli Sveti Oci, "poštovati sebe kao najnižeg od svih". Druga se poniznost sastoji u pripisivanju Bogu nečijih podviga — to je savršena poniznost svetaca. Ona se prirodno rađa u duši iz ispunjavanja zapovijedi. Jer poput drveća, kad ima mnogo plodova, i sami plodovi savijaju grane i savijaju ih; grana, koja nema ploda, teži prema gore i raste ravno. Ima stabala koja ne rađaju dok im grane rastu prema gore; ali ako netko uzme kamen, objesi ga o granu i sagne, tada donosi plod: tako i duša, kad se ponizi, tada donosi plod, a što više roda rodi, to se više ponizuje. Dakle, sveci, što se više približavaju Bogu, to se više vide kao grešnici.
Sjećam se da smo jednom vodili razgovor o poniznosti, a jedan od plemenitih građana grada Gaze, čuvši naše riječi da što se više približava Bogu, sve više sebe vidi kao grešnika, iznenadio se i rekao: kako to može biti? I, ne razumijevajući, htio sam znati što znače ove riječi? Rekao sam mu: "Eminentni gospodine, reci mi, za koga se smatraš u svom gradu?" Odgovorio je: "Smatram se velikim i prvim u gradu." Kažem mu: "Ako odeš u Cezareju, što ćeš se tamo smatrati?" Odgovorio je: "Za posljednjeg od tamošnjih plemića." “Ali ako”, opet mu kažem, “otiđeš u Antiohiju, za koga ćeš se smatrati tamo?” "Eto", odgovorio je, "ja ću se smatrati jednim od pučana." “Ali ako”, kažem, “odete u Carigrad i priđete kralju, za koga ćete se smatrati tamo?” A on odgovori: "Skoro za prosjaka." Tada sam mu rekao: „Tako sveci, što se više približavaju Bogu, to se više vide kao grešnici“. Jer Abraham, kad je vidio Gospodina, nazvao se zemljom i pepelom (Postanak 18,27); Ali Izaija je rekao: Ja sam proklet i nečist (Izaija 6,5); tako i Danijel, kad je bio u lavljoj jami, Habakuku, koji mu donese kruh i reče: uzmi večeru koju ti je Bog poslao, odgovori: dakle, Bog me se sjetio (Dan. 14, 36-37). Kakvu je poniznost imalo njegovo srce! Bio je u jazbini usred lavova i bio je neozlijeđen od njih, i štoviše, ne jednom, nego dvaput, a nakon svega toga se iznenadio i rekao: tako me se Bog sjetio.
Vidite li poniznost svetaca i kakva su njihova srca? Čak i poslani od Boga da pomognu ljudima, odbili su, iz poniznosti, izbjegavajući slavu. Kao što onaj koji je obučen u svilenu odjeću, ako se na njega baci nečista krpa, bježi da ne uprlja svoju dragocjenu haljinu, tako i sveci, obučeni u vrlinu, bježe od ljudske slave, da se ne okaljaju. po njemu. A oni koji traže slavu su poput golog čovjeka koji želi pronaći i malu krpu ili nešto drugo da pokrije svoju sramotu: tako i onaj koji nije odjeven u vrlinu traži ljudsku slavu. Dakle, sveci, poslani od Boga da pomažu ljudima, ponizno su to odbili. Mojsije je rekao: Molim te da mi postaviš još jednog moćnog, jer sam gut i jezik vezan (Izl 4, 10). Jeremija je rekao: Ja sam najmlađi Az (Jeremija 1,6). I, jednom riječju, svaki od svetaca stekao je tu poniznost, kako rekosmo, ispunjavanjem zapovijedi. Ali što je ta poniznost i kako se ona rađa u duši, nitko ne može izraziti riječima ako to čovjek ne nauči iz iskustva; samo iz riječi nemoguće je ovo naučiti.
Jednom je avva Zosima govorio o poniznosti, a neki sofist koji je bio ovdje, čuvši što govori i želeći to točno razumjeti, upita ga: „Reci mi kako se smatraš grešnikom, zar ne znaš da si svetac? ?” “Zar ne znaš da imaš vrline? Jer vidiš kako ispunjavaš zapovijedi: kako se ti, čineći to, smatraš grešnikom?” Starješina nije znao što da mu odgovori, nego je samo rekao: "Ne znam što da ti kažem, ali smatram se grešnikom." Sofist je inzistirao na svome, želeći znati kako bi to moglo biti. Tada mu je Starac, ne nalazeći kako da mu to objasni, svojom svetom jednostavnošću počeo govoriti: "Nemoj me sramotiti, ja se takvim doista smatram."
Vidjevši da je Starac u nedoumici kako odgovoriti sofistu, rekao sam mu: "Nije li tako i u sofističkoj i medicinskoj umjetnosti? neka vještina, ali ne može i ne može objasniti kako je postao iskusan u materija: duša je stjecala vještinu, kao što sam rekao, postupno i neosjetno, kroz umjetničku praksu i ne može se izraziti riječima. Kad je to čuo avba Zosima, oduševio se, odmah me zagrlio i rekao: "Shvatio si stvar, događa se baš kako si rekao." A sofist je, čuvši ove riječi, bio zadovoljan i složio se s njima.
I starješine su nam rekli nešto što nam pomaže razumjeti poniznost. Samo stanje u koje duša dolazi iz poniznosti, nitko nije mogao objasniti. Tako, kada je Abba Agaton bio blizu smrti, braća mu rekoše: "Bojiš li se, oče?" - odgovorio je: "Dokle god sam mogao, prisiljavao sam se da se držim zapovijedi, ali ja sam čovjek, i po čemu mogu znati da li je moj posao ugodan Bogu? Jer je drugačiji sud Božji, a drugi ljudski." Ovdje nam je otvorio oči da shvatimo poniznost i pokazao put kako da je postignemo: ali kako to biva u duši, kao što sam više puta rekao, nitko nije mogao reći niti shvatiti kroz jednu riječ; osim ako iz djela duša može ovo malo naučiti. A što nas dovodi do poniznosti, rekli su oci. Jer u domovini je zapisano: brat upita starca: što je poniznost? Starješina je odgovorio: "Poniznost je velika i božanska stvar; put do poniznosti su razumno učinjeni tjelesni radovi; također, smatrati se nižim od svih i neprestano se moliti Bogu je put do poniznosti; sama poniznost je božanska i neshvatljiva."
Zašto starac kaže da tjelesni trud dovodi dušu u poniznost? Kako tjelesni trudovi postaju duhovne vrline? Smatrati se najnižim od svih, kao što smo već rekli, odupire se demonima i prvom ponosu: jer kako netko može sebe smatrati većim od svog brata, ili biti ponosan na bilo koga, ili prekoravati ili ponižavati bilo koga, tko sebe smatra nižim? nego sve? Isto tako, neprestana molitva očito se opire drugom ponosu: jer očito je da ponizni i pobožni, znajući da je nemoguće činiti nijednu vrlinu bez pomoći i zaštite Božje, ne prestaje uvijek moliti Boga da On učini milost njemu. Jer onaj koji se neprestano moli Bogu, čak i ako nešto može, zna zašto je to učinio i ne može biti ponosan, i ne pripisuje to svojoj snazi, nego sve svoje uspjehe pripisuje Bogu, uvijek mu zahvaljuje i uvijek poziva Ga, dršćući, kao da neće biti lišen takve pomoći, a njegova slabost i nemoć neće se otkriti. Dakle, moli s poniznošću i ponizuje se molitvom, i što više uvijek uspijeva u kreposti, to se uvijek više ponizuje; ali u mjeri u kojoj se ponizuje, prima pomoć i napreduje kroz poniznost uma.
Ali zašto starješina kaže da tjelesni trud vodi u poniznost? Kakve veze tjelesni rad ima s raspoloženjem duše? objasnit ću ti. Budući da se duša, prestupivši zapovijed, predala, kako kaže sveti Grgur, čarima sladostrasnosti i samozakona i zavoljela tjelesno, te na neki način postala kao nešto jedno s tijelom, i sve postao tijelom, kao što je rečeno: Neću imati svog duha da ostanem u ovim ljudima... jer suština tijela (Post 6, 3), a jadna duša, takoreći, suosjeća s tijelom i suosjeća sa svime što se radi s tijelom. Zato je starješina rekao da i tjelesni rad uvodi dušu u poniznost. Jer je raspoloženje duše drugačije za zdravog čovjeka, drugačije za bolesnog, drugačije za gladnog i drugačije za zadovoljnog. Također, opet, različito raspoloženje duše za osobu koja jaše, druga za osobu koja sjedi na prijestolju, a druga za osobu koja sjedi na zemlji, druga za osobu koja nosi lijepu odjeću, a druga za osobu koja nosi tanak. Dakle, rad ponizuje tijelo, a kada se tijelo ponizuje, s njim se ponizuje i duša. Stoga je starac dobro rekao da tjelesni rad vodi u poniznost. Stoga, kada je Evagrije bio podvrgnut grdnji od bogohulnih misli, on je, kao mudar čovjek, znajući da hula dolazi od oholosti, i da kada se tijelo ponizi, s njim se ponizi i duša, proveo je četrdeset dana na otvorenom, pa je da je njegovo tijelo, kako kaže njegov biograf, počelo proizvoditi crve, baš kao što se događa kod divljih životinja; i poduzeo je takav posao ne radi bogohuljenja, nego radi poniznosti. Dakle, dobro je rekao starješina, da čak i tjelesni trud vode u poniznost. Neka nam dobri Bog podari poniznost, jer ona izbavlja čovjeka od mnogih zala i pokriva ga od velikih iskušenja. Slava Bogu i sili dovijeka. Amen.
Tko ima poniznost, oponaša samoga Krista. Takva osoba nikada ne gubi živce, nikoga ne osuđuje i ne uzvisuje se. Nikad ne žudi za moći, izbjegava ljudsku slavu. Ne bori se iz bilo kojeg razloga.
Nije hrabar kada priča, i uvijek sluša tuđe savjete. Izbjegava lijepu odjeću, izgled mu je jednostavan i skroman.
Osoba koja krotko podnosi sva poniženja i poniženja od toga dobiva veliku korist. Stoga, nemojte biti tužni, već se, naprotiv, radujte činjenici da patite. Čineći to, stječete dragocjenu poniznost koja vas spašava.
“Ponizio sam se i on me spasio” (Ps 115,5). Ove riječi uvijek treba imati na umu.
Nemojte se uzrujati kada vas osuđuju. Tuga zbog takve prilike znači da imate taštinu. Tko se želi spasiti, mora voljeti prezir ljudi, jer prijezir donosi poniznost. A poniznost oslobađa čovjeka od mnogih iskušenja.
Nikad ne budi ljubomorna, ne zavidi, ne teži slavi, ne traži visoke položaje. Pokušajte uvijek živjeti neprimjetno. Bolje je da te svijet ne poznaje, jer svijet vodi u iskušenje. Svojim ispraznim govorima i praznim huškanjima on nas vara i čini nam duhovnu štetu.
Vaš bi cilj trebao biti stjecanje poniznosti. Budite ispod svih. Smatraj da ne činiš ništa dostojno svoga spasenja. Morate se moliti Bogu da vas spasi po vašem milosrđu.
Poniznost, poslušnost i post rađaju strah Božji, a strah Božji početak je prave mudrosti.
Sve što radite, činite ponizno, kako ne biste patili od svojih dobrih djela. Nemojte misliti da samo oni koji marljivo rade dobivaju velike nagrade. Tko ima dobru namjeru i s njom poniznost, čak i ako ne može učiniti mnogo i a da nije ni u čemu vješt, bit će spašen.
Poniznost se postiže samoprijekorom, odnosno uvjerenjem da u biti ne činite ništa dobro. Teško onome tko svoje grijehe smatra beznačajnim. Sigurno će pasti u teži grijeh.
Osoba koja ponizno podnosi svu osudu upućenu njemu približava se savršenstvu. Čak mu se i anđeli dive, jer nema teže i veće kreposti od poniznosti.
Siromaštvo, tuga i prezir su krune za redovnika. Kad redovnik krotko podnosi grubost, klevetu i prezir, lako se oslobađa loših misli.
Hvale vrijedno je spoznaja svoje slabosti pred Bogom. To je samospoznaja. “Plačem i jadikovkam”, kaže sveti Šimun Novi Bogoslov, “kada me svjetlost obasja, i vidim svoje siromaštvo i znam gdje sam.” Kada osoba prepozna svoje duhovno siromaštvo i shvati na kojoj se razini zapravo nalazi, tada će u njegovoj duši zasjati Kristovo svjetlo i on će početi plakati (pričajući o tome, starješina je bio dirnut i sam zaplakao).
Ako vas druga osoba nazove egoistom, nemojte dopustiti da vas to rastuži ili uznemiri. Samo pomisli u sebi: "Možda sam takav i ni sam to ne razumijem." Na ovaj ili onaj način, ne bismo trebali ovisiti o tuđem mišljenju. Neka svatko pogleda u svoju savjest i neka se vodi riječima iskusnih i znalačkih prijatelja, a prije svega, zamoli oprost od svog ispovjednika. I na temelju svega toga gradi svoj duhovni put.
Pišete da se ne možete boriti. Znate li zašto se to događa? Jer nemaš dovoljno poniznosti. Mislite da to možete postići samo sami. Ali kada se ponizite i kažete: „Snagom Kristovom, pomoći Majke Božje i molitvom starca postići ću što želim“, budite sigurni da ćete uspjeti.
Naravno, ja nemam takvu molitvenu moć, ali kad ti, ponizivši se, kažeš: „Molitvom starca mogu sve,“ tada će u tvojoj poniznosti početi djelovati milost Božja. , i sve će uspjeti.
Bog gleda na “ponizne i skrušene” (Izaija 66:2). Ali da bi došlo do krotkosti, smirenosti i poniznosti, potreban je rad. Ovaj rad je nagrađen. Za pronalazak poniznosti, čini mi se, nisu potrebni brojni nakloni i poslušnosti, ali prije svega, vaše misli moraju sići do same zemlje. Tada se nećete bojati pasti, jer ste već ispod. A ako padneš, nećeš se ozlijediti.
Po meni, iako sigurno ne čitam puno i ne radim ništa izvanredno, poniznost je najkraći put do spasenja čovjeka. Abba Izaija kaže: "Nauči svoj jezik da traži oproštenje i doći će do tebe poniznost." Uvježbajte se reći "Oprosti mi", čak i ako je to u početku nesvjesno, a postupno ćete se naviknuti ne samo izgovarati ove riječi, već i osjećati to u svom srcu.
Sveci poučavaju kako će velika biti vaša naklonost kada tražite oproštenje – drugim riječima, poniznost – pa će Bog prosvijetliti drugoga tako da se postigne željeno primirje među vama. Kada jadikujete i kažete: "Kriv sam, ali ne shvaćam", uskoro ćete moći reći: "Da, zaista sam kriv." A kada sami sebe uvjerite da ste zaista krivi, i druga osoba će promijeniti svoj stav prema vama.
Ustrajno moli Boga da te obdari darom samoprijekora i poniznosti.
Moleći se, zamolite Boga da vam da sposobnost da vidite samo svoje grijehe i ne primjećujete grijehe drugih. „Daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđujem brata svoga“, kaže sveti Efrajim Sirijac.
Skroman čovjek sebe smatra najnižim od svih. I stoga voli svakoga, svima oprašta i, što je najvažnije, nikoga ne osuđuje.
Prijevod s modernog grčkog: urednici internetske publikacije "Pemptusia"
Često ni sami ne znamo da molimo, pitajući: „Kad bih se samo mogao spasiti, kad bih samo mogao izbjeći opasnost“, „Nebo, pomozi!“ - sve su to molitve našem Velikom Bogu. I On je odgovorio na vaše zahtjeve, izražene i neizražene - sjetite se sretnih sastanaka, iznenada uspješnih ispita, neočekivane sretne trudnoće, dobrog rada... Čini nam se da svi ti slučajevi - ali Gospodin zaista upravlja našim životom na bolje, pokazujući naše mogućnosti, vodeći hvala Bogu za sve. Poniznost pred poteškoćama, obraćanje Bogu s molitvom u ovom trenutku ključ je našeg spasenja i odgoja duše, osobnog rasta. Niti jedan psiholog nije u stanju promijeniti se, usrećiti dušu u takvom trenutku, kao što to čini Gospodin.
Poniznost u pravoslavlju
Nauk Gospodina Isusa poziv je na pokajanje, na ljubav svih ljudi prema svim ljudima, suosjećanje i sažaljenje čak i prema strašnim grešnicima. Kao odgovor na iskrenu molitvu, prije svega, u duši će se pojaviti mir, bistrina i spokoj, prema svjedočanstvu mnogih ljudi - i to je uistinu čudo koje se događa svakom vjerniku. Pokušajte razgovarati i sa svećenikom ako imate životnih poteškoća i duhovne tjeskobe.
Ali i sami moramo težiti Bogu ugodnom životu, posjećivati crkvu, moliti se na službi, pomagati ljudima, opraštati grijehe i pogreške bližnjima i u sukobima se ponašati smireno.
Božja milost daje nam se samo kroz poniznost, prihvaćanje Božje volje za nas, čitanje molitvi, ispunjavanje Božjih zapovijedi, pohađanje crkvenih bogoslužja.
Najvažnije je zapamtiti da se "sila Božja usavršuje u slabosti (slabi)", kako kaže apostol Pavao u Poslanici Korinćanima. Ljudska slabost se izražava u tome što se predaje u ruke Božje, postaje fleksibilan, dopušta Bogu da djeluje i pomaže mu ljudskom snagom, ali ne ponosan i nadajući se pomoći Božjoj. Ponizna osoba djeluje, ali ne gunđa pred teškoćama, moli se i čeka Božju volju za sebe.
Bog poniznosti – Krist
Sam Gospodin pokazao nam je obrazac poniznosti kroz svoj život i smrt. Prije raspeća na Posljednjoj večeri, Gospodin je dao posljednje upute apostolima, ponovno podsjetio da ih mora napustiti, propasti. Krist naziva učenike djecom – kao nikada prije – i poziva ih da ljube jedni druge kao što ih sam Bog voli. Radi jačanja njihove vjere i rođenja Crkve, zapečaćene Tijelom Kristovim samim, Gospodin vrši i zauvijek utvrđuje najveći sakrament koji je zapečatio Novi zavjet između Boga i čovjeka - sakrament euharistije (na grčkom, zahvalnost), na ruskom se obično naziva sakramentom pričesti.
Krist je uzeo kruh u svoje ruke i, blagoslovivši ga znakom, razlomio ga, zatim izlio vino i sve podijelio učenicima govoreći: "Uzmite i jedite: ovo je moje tijelo i moja krv." Ovim riječima svećenici do danas blagoslivljaju vino i kruh na Liturgiji, kada se transupstantiraju u Tijelo i Krv Kristovu.
Jelo je posluženo u večernjim satima, budući da je Krist slijedio jednu od židovskih tradicija Starog (Starog) zavjeta, na temelju koje je uspostavio novozavjetne tradicije, ne uništavajući prijašnje. Tako se na taj dan slavio blagdan Pashe, sjećanje na noćni izlazak predaka Židova iz Egipta. Tog drevnog dana svaka je židovska obitelj morala zaklati janje i svojom krvlju obilježiti vrata kako Gospodin ne bi na njih usmjerio svoj gnjev. Bio je to znak odabira Židova. Bog Otac je toga dana kaznio Egipćane jer su držali Židove u ropstvu smrću njihovog prvorođenca. Tek nakon ove strašne egzekucije, faraon je pustio pleme Židova, koje je predvodio prorok Mojsije, u Božju obećanu zemlju.
Isus Krist na Posljednjoj večeri, prisjećajući se ovog blagdana, uspostavlja novi: Bogu više nije potrebno žrtveno ubijanje životinja i žrtvena krv, jer jedino žrtveno Jagnje, Jaganjac, ostaje sam Sin Božji, koji umire da bi Božji gnjev za svaki grijeh umire osobu koja vjeruje u Krista koja je dio Njega.
Tada se Gospodin s učenicima uputio moliti u Getsemanski vrt. Prema evanđelistima, Krist se molio tri puta, sve dok se nije oznojio krvlju. U prvoj molitvi zamolio je Boga Oca da ne pije čašu patnje, rekavši pritom da to treba činiti kako Bog želi. Krist je izrazio svoj strah, čežnju za mukom. Zatim se molio s potpunom predanošću Božjoj volji i razumijevanjem da neće izbjeći muke. Evanđelist Luka piše da mu je u to vrijeme Bog Otac poslao anđela koji je podržao Krista. Po treći put Gospodin je ponovio riječi prihvaćanja volje Božje i obratio se učenicima, probudivši ih i rekao da se približava izdajica, koja će ga predati u ruke grešnika. Čak je potaknuo učenike da pođu s Njim kako bi se i sam predali stražarima.
Krist je znao i čak je rekao apostolu Petru da će ga jednom Njegovom riječi od početka zaštititi legije anđela. Odnosno, On nije ponizio Sebe, Svoje Učenje i Bogoočinstvo. Ali On je bez gnjeva otišao u smrt za sve ljude.
Siromaštvo je poniznost?
Netko sumnja: je li moguće tražiti materijalno blagostanje ako čeznete za siromaštvom, nedostatkom novca? Uostalom, apostoli su bili siromašni ribari, a mnogi sveci bili su siromašni, a ni sam Gospodin nije znao gdje bi se odmorio u lutanjima. Istina je, zato i sam Krist i njegovi sveci znaju koliko je teško živjeti nesigurnom čovjeku, pogotovo u suvremenom svijetu.
Pravoslavna crkva blagoslivlja želju za opskrbom sebe i svoje obitelji. Prebacivanje siromaštva, rad bez gunđanja na Boga je dobro djelo, jer porok, po poslovici, nije siromaštvo, nego lijenost. Materijalna sredstva koja se troše na djecu, na miran život obitelji, na pomoć siromašnima, Božji su blagoslov. Krist slavi poniznost, a ne siromaštvo. Ova vrlina u pravoslavnom asketizmu znači mirno prihvaćanje poteškoća i nevolja, odsutnost zlobe i grešnog života u teškoj situaciji.
Tu je i duhovni lijek za siromaštvo – molitva svetom Spiridonu Trimifuntskom kao svecu koji razumije sve materijalne poteškoće, jer je cijeli život živio u siromaštvu i uvijek pomaže u raznim poteškoćama.
Poniznost i strpljenje
Ponizna osoba ne klone duhom u tuzi, nego se povjerava volji Božjoj. Tegoba u srcu, čežnja neće imati svoje snage ako osoba ide u crkvu, vjeruje u Boga, ide u crkvu, pohađa crkvene službe i sudjeluje u Kristovim otajstvima, pokušava pronaći poniznost.
Osjećati se obeshrabreno ili očajno nije grijeh. Morate se odmah obratiti u pomoć Božju, nemojte se „forsirati“ zabavom, izdržati i nadvladati se.
Malodušnost i očaj postaju grijeh kad proklinjemo Boga, vjerujemo da je On kriv za naše nesreće, da nam ne pomaže. Pokušajte učiti iz situacija u kojima ste se našli. Molitva će uvijek pomoći
- Zaštitite sebe i svoje voljene od utjecaja mračnih duhova (uostalom, malodušnost se čak naziva i "podnevnim demonom");
- Očuvati mir, mir i blagostanje;
- Povjeravate se Božjoj zaštiti, što znači da ispunjavate Božju zapovijed o poniznosti i povjerenju u Njega. Uz Božju pomoć, trebali biste biti mirni.
Postoje brojne molitve svecima, čudotvorne ikone Majke Božje i molitve koje imaju posebnu milost pomoći kod depresije, čežnje, mentalne lijenosti, u određenim beznadnim okolnostima.
Pravoslavna psihologija o poniznosti
U filmovima je život glavnih likova lijep i bezbrižan nakon izjave ljubavi. A obiteljski problemi postaju tema zabave u humorističnim serijama. U međuvremenu se suočavamo s brojnim problemima u braku. Starac Paisius Svyatogorets rekao je da je obitelj naša prilika da preuzmemo podvig ravan podvigu svetih redovnika asketa. Doista, u obitelji se nalazimo uz osobu koja je odgojena u uvjetima drugačijim od našeg života, koja ima druge navike.
No, istina je i da je obitelj mala Crkva. A glavni putovi spasenja su obiteljski život i samostanski život. Samo su oni najpovoljniji za uzgoj vrlina strpljivosti i poniznosti potrebnih za svaku osobu. Sveci su vjerni pomagači vjernika. Uz molitvu za rani brak ili brak i za sretan brak, običaj je obratiti se onim svecima koji su se proslavili uspješnim obiteljskim životom ili su činili čuda kako bi pomogli bračnim parovima.
Nakon što ste stvorili obitelj, morate je moći spasiti. Međusobno razumijevanje, briga i poštovanje jedno prema drugom ključ su ljubavi za život. Poteškoće obiteljskog života pokrivaju se Božjom pomoći. Uostalom, glava obitelji je muž, a glava muža Krist. Okrenite se Gospodinu kao moćnom zaštitniku svoje obitelji.
Molitva za poniznost
Ako u vašoj obitelji ima problema, nesporazuma, pa čak i izdaja, važno je više moliti Boga, Majku Božju, svece. Molitva je pomoć u svakoj teškoj situaciji. Molite se u slučaju siromaštva, nevolja, materijalnih poteškoća - uostalom, Gospodin je prvi pomoćnik svakoj osobi u svim teškim okolnostima. U dugotrajnim vezama često se javljaju krize. Ponekad se čini da se obitelj urušava, ljudi se žele razići i nikada se ne vidjeti. Jao, kršenje vjernosti u braku, izdaja, prijevara - svi su ti grijesi svojstveni ljudima. Ponekad, ne iz zlobe, već iz nemara, bračni drug vam može nanijeti takvu ranu. Međutim, lakše je uništiti nego graditi. Pokušajte održati obitelj na okupu svojim zajedničkim molitvama.
Čitajte ujutro i navečer, ili tijekom svađe, odmaknite se i molite se ispred jedne od ikona s molitvom Majke Božje za svoju obitelj:
„Moja Presveta Gospe Bogorodice, uzmi moju obitelj pod svoju zaštitu. Uslijedite u srca moje supruge (supruge) i naše djece mir, ljubav i sve što je dobro. Pomozi, Majko Božja, da zajedno slavimo Tvoje ime i Tvoga Sina, Gospodina našega Isusa Krista, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen".
Pročitajte online molitvu arhanđelu Barahielu za Božji blagoslov i poniznost prema tekstu ispod:
„O veliki arkanđele Božji, arkanđele Varahiele! Stojeći pred prijestoljem Božjim i odatle donoseći blagoslov Božji u domove njegovih vjernih slugu, zamolite Gospodina Boga za milost i blagoslov za našu obitelj, neka nas Gospodin Bog blagoslovi i poveća blagostanje u našoj kući, podari obilje, zdravlje i spasenje, dobra pomoć u svemu, neprijatelji vidljiva i nevidljiva pobjeda, i spasit će nas dugi niz godina za zemaljski život i kraljevstvo nebesko. Amen".
Ikona Majke Božje "Pogledaj poniznost"
Među ikonama najčešće vrste "Hodegetrije" - "Vodič", ikona Majke Božje "Pogledaj poniznost" smatra se zanimljivom čudotvornom slikom.
Slika Presvete Gospe "Tražite poniznost" pripada ikonografskom tipu "Hodegetria" - na ruskom se ova grčka riječ prevodi kao Vodič ili ukazivanje na put.
Teološko značenje ikone "Pogledajte poniznost" slično je drugim slikama Hodigitrije. Majka Božja pokretom desne ruke pokazuje na one koji se mole Kristu, koji je Put, Istina i Život. Ona otkriva ljudima Kraljevsko božansko djetešce, pokazujući da se samo kroz vjeru u Krista može pronaći pravi životni put, put u Kraljevstvo nebesko. A zemaljski put se mora proći dostojanstveno da bi se postiglo spasenje.
Osim toga, sama Majka Božja predstavlja put prema Bogu. Ona postaje suputnica ljudima kroz molitve Njoj; Ona je i most koji je povezivao čovjeka i Boga, jer je po njoj Gospodin preuzeo ljudsku narav.
Ime ima nekoliko značenja:
- Veliki Gospodin u Presvetom Trojstvu razmatrao je (s crkvenoslavenskog - pogledao osobu i ispunio molitvu) o poniznosti i krotosti mlade Djevice Marije, kreposne i poslušne Božjim zapovijedima.
- Poniznost je vrlina koja znači prihvaćanje Božje volje za sebe. Gospodin to izražava u okolnostima života. Ali u isto vrijeme možemo moliti Gospodina da nam olakša patnje i poteškoće, što je najvažnije – ne buntovnim, nego poniznim srcem. Stoga molimo Gospodina i Njegovu Majku da “pogledaju našu poniznost, naše poteškoće” i pomognu nam. Također je vrijedno moliti se za smireno, ponizno prihvaćanje poteškoća i životnih okolnosti kod ikone „Traži poniznost“.
- Konačno, naziv ikone upućuje na osobu koja se moli na Psalam 30, preveden na ruski: „Radovat ću se i veseliti se, zahvaljujući Tvojoj milosti, jer si Ti, Gospodine, pogledao (pogledao) moju poniznost, spasio me od katastrofa. ” To znači da Gospodin spašava osobu u nevolji, uvijek ga vidi. Osim toga, simboli kraljevske moći u rukama Djevice i Krista upućuju se na ovo značenje: sudbina svijeta je u rukama Gospodina i On će uvijek pomoći potrebitima i pokajnicima.
Valja napomenuti da je popis ikone "Traži poniznost" i njezin prekrasan "popis" - čudesni otisak na staklu nedavno postao poznat po čudima u Kijevu. Godine 1917., s početkom revolucije i progona Crkve, ikonu "Traži poniznost" sakrio je svećenik Boris Kvasnitsky, koji je prije uhićenja dao čudotvornu sliku časnoj sestri Teofaniji, a 55 godina kasnije, prema na oporuku sheme redovnice Teofanije, premješten je u Sveti Vvedenski samostan. To se dogodilo oko 1993-1994.
Godine 1993. opat ovog samostana odlučio je da ikonu treba obnoviti: boje slike postale su mutne. Pozvavši restauratore, svećenici su uklonili staklo s ikone: odjednom je na njoj bio otisak slike - poput negativa, crno-bijele slike ili gravure na staklu.
Bilo je očito da je otkriveno čudo – međutim, bilo je i skeptika koji su vjerovali da je slika umjetna. Tada su znanstvenici pozvani izravno u samostan, staklo s čudesnim otiskom dano je na ispitivanje, koje je trajalo nekoliko godina. Danas je poznato sljedeće:
- Otisak na staklu nije umjetna.
- Slika je organskog porijekla (promijenjena je struktura materijala, staklo na kojem je nastala).
- Svijetlosivi likovi Majke Božje i Djeteta na tamnoj pozadini stvaraju negativnu sliku, a na svijetloj - pozitivnu.
Zabilježena su mnoga čuda s ove ikone. Ova ikona Majke Božje ima veliku milost: slika puno pomaže roditeljima i djeci, bolesnima i starijima. Oni se, naravno, također mole Majci Božjoj ispred ikone "Traži poniznost".
- O pronalaženju poniznosti, spokoja;
- O opravdanju u slučaju nepravde i klevete;
- O jačanju vjere u vremenima progona i tuge.
- O liječenju neplodnosti;
- O sigurnom i pravodobnom porodu;
- O poboljšanju i liječenju bolesti govora i sluha.
Neka vam Gospodin podari pravu poniznost!
Poniznost je svojstvo duše koje pomaže osobi da se popne duhovnim ljestvama u Nebo. Poznato je da je poniznost u kršćanstvu kamen temeljac svetosti. Čovjek pokajanjem čisti svoju vlastitu dušu. A pokajanje je moguće samo u poniznoj duši. Značenje riječi poniznost dobro je opisano u spisima Svetih Otaca Pravoslavlja.
Sveti Oci o poniznosti
U baštini Svetih Otaca postoje mnoge upute i pouke o poniznosti i borbi protiv oholosti. Te su se upute tradicionalno prenosile u pravoslavne manastire. U samostanima vidimo da svi rade i mole se. Ovdje svatko pokušava pobijediti ponos, odsijecanjem vlastite volje.
Monah Abba Dorotej piše da samo zahvaljujući poniznosti možemo ući u Kraljevstvo Slave. Doista, svaka osoba ima svoja svojstva. Svatko ima različite osobnosti i voljne napore. Nekima je možda teže postiti. Ima ljudi koji su bolesni i fizički podvizi su im ograničeni. Ali nema prepreka za poniznost.
Kršćanstvo se od ostalih religija razlikuje po svojoj bliskosti s Bogom. Kako kaže profesor Osipov, u pravoslavnom kršćanstvu nam je pokazan jasan put do Boga. Sve ostale religije su nepoznate. A neke od njih vode ravno u pakao. Ta se bliskost postiže ispravnim duhovnim životom.
Kako razviti poniznost?
Ova kvaliteta duše razvija se vrlo jednostavno. Kroz poslušnost. Podvig poslušnosti može se izvesti na raznim mjestima. Potrebno je biti poslušan u hramu Božjem, kod kuće, na poslu, na javnim mjestima.
Na prvi pogled, poniznost je lako postići. Samo i učiniti, to pomiriti. Zapravo, to je jako težak posao. Čim unutarnji ponos uvidi okolnosti pred kojima se mora povući i nestati, počinje se buniti. Osoba ima unutarnje sukobe i sumnje. Stoga, da biste postigli poniznost, još uvijek trebate čvrstu vjeru u Boga, koja će vam pomoći u prevladavanju iskušenja.
Osnovna pravila za razvijanje poniznosti:
- nadilaziti vlastitu sebičnost
- više brinuti o drugima
- oprosti neprijateljima
- molite se za voljene i za prijestupnike
- pokoriti se volji Božjoj i drugima
Kome se trebamo poniziti?
Prije svega, moramo pokazati poniznost pred Bogom. Prepustite se Božjoj volji i prepustite mu svoj život. U praksi to znači zahvaljivanje Gospodinu za sve. Hvalite Ga ne samo u radosnim trenucima života, već i u tužnim okolnostima.
Pred duhovnim mentorima u crkvi i šefovima na poslu potrebno je pokazati poniznost. Kršćanstvo uvijek propovijeda da budemo poslušni. Jedina iznimka je otpor nezakonitim radnjama.
