Čemu služi obred krštenja? Krštenje djeteta u crkvi. Koliko kumova dijete treba imati

Postanak obreda

Sam obred uranjanja u vodu, koji je prakticirao Ivan, po svemu sudeći potječe od abdesta usvojenih u Starom zavjetu, najvjerojatnije iz obreda obraćenja prozelita - preobraćenih od pogana. Ako su obraćeni muškarci prošli obred obrezivanja, onda je za žene pranje bilo jedini simbol obraćenja.

Teologija obreda

Scena krštenja. Staklo, prva polovina 12. stoljeća. Francuska, Sainte-Chapelle de Paris.

U različitim kršćanskim smjerovima obred krštenja različito se tumači. U pravoslavnoj i katoličkoj crkvi krštenje je klasificirano kao sakrament.

Riječ "krštenje" slavenski je ekvivalent grčkom βάπτισμα ("uronjenje"). U Svetom pismu se prvi put susreće u vezi s imenom Ivana Krstitelja. Židovi koji su mu došli uronili su u vode rijeke Jordan u znak da odbijaju činiti zlo, isprali se, “utopili” prljavštinu grijeha, kako bi u čistoći duše sreli Mesiju čiji je dolazak Ivan propovijedao.

Voda je simbol pročišćenja, simbol života, ali u isto vrijeme - smrti: smrt vreba u dubinama voda. Obred uranjanja u vode jezera i izvora sveti je čin zajedništva s izmjenom života i smrti, uz stalnu obnovu prirode. Ali u religiji objave, svi sveti obredi postaju izravno oruđe Boga, kroz koje On daje svoju milost i otkriva značenje svoga djelovanja u svijetu, dok istovremeno izvršava to djelovanje. „Krštenje pokajanja“, koje je izvršio Ivan Krstitelj, otkriva smisao Božjeg djelovanja kao uništenja zla i grijeha, spasenja čovjeka od njih; očituje Božje zahtjeve za ljude: rastati se od svojih grijeha, pokajati se za njih i tako se pripremiti za susret Spasitelja obećanog od Boga. U “krštenju pokajanja” također se ostvario Božji iscjeljujući učinak na ljudske duše zaražene grijehom.

Prihvaćanjem krštenja u Kristovo ime, čovjek ne “pere” samo grijehe sa sebe. Uronjen u vodu, umire grijehu – umire s Kristom da bi s Njim uskrsnuo za život vječni. Nastavljajući griješiti nakon krštenja, osoba se time odriče milosti:

Krštenje je duhovno rođenje - nakon krštenja (i krizmanja) možete pristupiti svim ostalim sakramentima Crkve (pokajanje - u skraćenom obliku - može se obaviti i nad nekrštenima).

Krštenje u staroj crkvi

Krštenje u pravoslavlju

Krštenje beba

U pravoslavnoj crkvi krštenje se obavlja na osobi u bilo kojoj dobi, počevši od novorođenih beba. Krštenje dojenčadi u pravoslavnoj crkvi obavlja se prema vjeri roditelja i kumova – kumova i majki. Oni su odgovorni za kršćanski odgoj svoje djece, jamče za vjeru krštenika i dužni su u odgoju sudjelovati u trudu svojih roditelja. Suprotno mnogim tvrdnjama, u pravoslavlju kum i majka mogu biti vjenčani jedno s drugim, budući da je kum onaj koji uzima bebu u naručje odmah nakon fonta. Muško dijete pokupi muškarac, a žensko žena.

U davna vremena pokušavali su krstiti samo one koji su svjesno prihvatili krštenje, pa je krštenje djece bilo rijetko i izazivalo poprilične kontroverze. Neki su vjerovali da su djeca bezgrešna, te da će u slučaju njihove smrti otići u raj i bez krštenja, drugi su smatrali da je potrebno djecu krstiti na temelju Kristovih riječi: “ pustite djecu i ne sprječavajte ih da dođu k Meni, jer takvih je Kraljevstvo Nebesko.» (Matej 19:14). Mnogi, pa i oni koji su povjerovali, odgađali su svoje krštenje, gotovo do samrtne postelje, nadajući se da će dulje živjeti u zadovoljstvima i grijesima, a onda će se krštenjem očistiti od svih grijeha i umrijeti gotovo bez grijeha. Stoga se Crkva počela boriti protiv ovog lukavog običaja, te je počela zahtijevati krštenje dojenčadi već od 8. dana života (kao što je bio slučaj sa starozavjetnim obrezanjem), a u slučaju opasnosti po zdravlje i života djeteta, čak i ranije. U ovom slučaju, još onesviješteno dijete kršteno je prema vjeri svojih roditelja (o kojima je još uvijek u gotovo potpunoj duhovnoj ovisnosti) i kumova, a ako je kršteno dijete dovedeno u hram da se pričesti, tada se post i čita. molitelji za pričest (barem djelomično) za bebu trebaju biti roditelji (ako slaba dojilja ne može, onda bi barem otac dojenčeta koji se pričesti trebao postiti) ili kumovi, čak i ako se sami ne pričešćuju na to dan.

Do 40. dana u hram je nepoželjno ulaziti čak i pravoslavna trudnica (po uzoru na Bogorodicu), stoga, ako se krsti osmodnevno dijete, tada njegova majka obično stoji u trijemu, a dijete je u naručju kumova (u ekstremnim slučajevima, u naručju od oca). Tijekom crkvenja, mladići se uvode u oltar kroz južna ponomarska vrata, klanjaju se s njim prijestolju, nose ga kroz uzvišicu i izvode kroz sjeverna vrata, ali djevojke se ne unose u oltar ( samo muškarci mogu postati svećenici). Iako su ranije i dječaci i djevojčice ne samo dovođeni na oltar, već i primijenjeni na prijestolje (dječaci - tri puta, djevojke - jednom). I dječaci i djevojčice ljube ikone Spasitelja i Majke Božje na ikonostasu i oslanjaju se na propovjedaonicu. Otac mora učiniti 3 zemaljska naklona pred propovjedaonicom i svećenikom i uzeti svoje dijete u naručje.

Tako se pri obavljanju sakramenta krštenja koristi nekoliko obreda od kojih svaki ima simbolično duhovno značenje:

• obraćenje osobe koja se krsti na zapad (simbol tame) da se odrekne Sotone, koji je duhovna tama;
• pomazanje bebe uljem prije uranjanja u vodu (font) za nepobjedivost u borbi protiv sotone;
• uranjanje u vodu, u kojoj Duh Sveti tajno silazi na krštenika, daje sjeme Života (prispodoba o sijaču) i čisti od grijeha;
• polaganje križa na prsa znači da se krštenik želi neprestano sjećati križa – simbola spasenja, te ga strpljivo (i s radošću) nositi cijeli život.
• oblačenje u bijelu odjeću ukazuje da je osoba koja se krsti očišćena od grijeha i da treba voditi čisti život. Osim toga, bijela boja je očitovanje radosti od zaruke za Krista (Sveti oci uče da je duša svake osobe pozvana postati zaručnicom Božjom);
• hodanje oko fontane je simbol vječnosti;
• šišanje je prepuštanje novokrštenika volji Božjoj.

Simbolika obreda

Svaki element obreda u pravoslavnom sakramentu krštenja izražava čovjekovu predanost Kristu. Na primjer, šišanje kose u grčko-rimskom svijetu bilo je znak ropstva čovjeku, a u sakramentu krštenja šišanje pramena kose označava robovanje Bogu. Naprsni križ, koji se krštenici objesi oko vrata, trebao bi podsjećati na podvig Kristova križa, dužnost kršćanina i zapovijed Spasitelja:

Smisao ovog podsjetnika je pomoći krštenima prevladati sebičnost, oholost, sladostrasnost, lijenost, strah i približiti se ljubavi koju je Krist ljubio čovjeka i svijet. Bijela košulja u koju je odjevena osoba koja se krsti znači čistoću života u Kristu, preobraženje osobe Božanskim svjetlom; svijeća u ruci ili u ruci kuma - duhovno prosvjetljenje, svjetlo radosti.

Krštenje djeteta u katoličkoj tradiciji

Krštenje u katoličanstvu

Krštenje beba

Krštenje dojenčadi u Katoličkoj crkvi obavlja se prema vjeri roditelja i kumova. Predani su odgoju djeteta u kršćanskoj vjeri. U istočnokatoličkim obredima, odmah nakon krštenja, nad bebom se može obaviti sakrament krizmanja i može se pričestiti Krvlju Kristovom. U latinskom se obredu tradicionalno odgađa prva pričest i krizma. Prva pričest se obično obavlja u dobi od 7-12 godina, krizme u mladosti (uči je samo biskup).

Krštenje odraslih

U Katoličkoj crkvi prije krštenja odraslih obvezna je priprema za prihvaćanje sakramenta, kao što se to radilo u ranom kršćanstvu. Obuka, koja govori o dogmama vjere, objašnjava poredak crkvenog života i dužnosti kršćanina, naziva se katekumenat ili katekumen, a oni koji se poučavaju nazivaju se katekumeni ili katekumeni. Katekumenat traje od nekoliko mjeseci do nekoliko godina (u Rusiji - godinu dana). Često se krštenje odraslih, prema drevnoj tradiciji, obavlja na liturgiji uskrsne večeri tijekom tzv. Liturgije krštenja. No, sakrament se može obaviti i izvan liturgijske radnje.

Prije obavljanja sakramenta svećenik pita katekumene žele li se krstiti, zatim ih blagoslivlja, crtajući znak križa na čelo novokrštenika, nakon čega obavlja molitvu egzorcizma za čišćenje krštenika od istočnog grijeha. Svi nazočni u hramu, uključujući i katekumene, čitaju litanije svim svetima, nakon čega svećenik blagoslovi vodu za krštenje. Za blagoslov svećenik tri puta uroni vazmenicu – vazmenu svijeću – u krsnu vodu.

Katekumeni i svi prisutni u hramu odriču se Sotone i čitaju Apostolsko vjerovanje, obnavljajući svoje krsne zavjete. Svećenik obavlja samo krštenje tako što osobu koja se krsti tri puta uroni ili oblije s riječima "Krstim te u ime Oca i Sina i Duha Svetoga". Nakon obavljenog sakramenta, novokrštenicima se predaje upaljena svijeća i oblači se bijelo ruho, kao simbol Kristova svjetla i očišćenja za novi život. Potom se novokrštenici pomažu uljem (što nije sakrament krizmanja), što simbolizira snagu u borbi protiv zla.

Sakrament krštenja ispire istočni grijeh i sve grijehe koje je kršćanin počinio prije sakramenta, stoga se katekumeni ne ispovijedaju prije krštenja.

Obred krštenja

Krštenje obavlja đakon, svećenik ili biskup, u ekstremnim slučajevima može krstiti i laik. Prije krštenja kandidat se odriče Sotone i recitira Vjerovanje. Krštenje se obavlja trostrukim uranjanjem u zdenac za krštenje, odnosno trostrukim lijevanjem vode na glavu krštenika. U latinskom se obredu češće koristi krštenje škropljenjem, u istočnim i u nekim zapadnim (npr. ambrozijanskim) obredima uranjanjem. Prilikom krštenja nužno se izgovara sakramentalna formula "(ime), krstim te u ime Oca i Sina i Duha Svetoga".

Nakon krštenja, pomazanje novokrštenika sv. mira (koji nije sakrament krizmanja), oblačenje u bijelu odjeću i predaju upaljene svijeće. Bijela odjeća simbol je oblačenja u Krista, zapaljena svijeća je simbol svjetla i istine.

Krštenje u protestantizmu

Krštenje beba

Luteranska crkva, kao i mnoge druge protestantske crkve, prihvaća i krštenje dojenčadi i odraslih. Neke protestantske denominacije ne krste djecu od rođenja, vjerujući da osoba mora donijeti svjesnu odluku o krštenju. i jasno razumjeti zašto to čini (budući da je krštenje, prema protestantima, moguće samo na temelju nečije osobne vjere, a osoba može vjerovati Bogu i donositi odluke na temelju vjere tek u svjesnoj dobi). Detaljnije objašnjenje ove radnje nalazi se u nastavku.

Protestantska teologija krštenja

Među strujama protestantizma postoje različiti pristupi teologiji krštenja.

Prema klasičnoj protestantskoj misli, krštenje treba shvatiti kao ispit obraćenja, koji vodi do maksimalnog jedinstva nečijih težnji sa namjerama samoga Gospodina. Na krštenje se gleda kao na neophodan uvjet za stjecanje vječnog života s Kristom i ispunjen život kao protestantski kršćanin u životu crkve, ali se ne smatra nužnim uvjetom za spas duše. Krštenje u Evangeličko-luteranskoj crkvi doživljava se kao sakrament koji je ustanovio Krist, tijekom kojeg osoba koja se krsti prima dar Duha Svetoga. Na krštenje se gleda kao na čin pokajanja koji daje oproštenje grijeha, uvjet je spasenja i čini osobu dijelom Božjeg naroda.

Luterani, anglikanci, kalvinisti i mnogi drugi protestanti prepoznaju različite oblike krštenja, pod uvjetom da su tijekom njega prisutna voda i riječi "u ime Oca, Sina i Duha Svetoga", što proizlazi iz razumijevanja krštenja. sakramenta kako je utvrđeno u Bibliji. Predstavnici mnogih kasnijih područja protestantizma prepoznaju samo jedan oblik krštenja – potpuno uranjanje, spominjanje krštenja kao ukopa s Kristom (vidi Kol 2-12). U Novom zavjetu protestantizam sasvim izravno vidi logiku pokopa s Kristom za kasnije uskrsnuće. Zapravo, smrt i kasnije uskrsnuće s Kristom glavni su elementi krštenja; pokop, donekle tek sekundarni čimbenik. S obzirom na sve to, krštenje u potpunom poniranju smatra se jedinim oblikom krštenja koji u potpunosti odražava ovaj cjeloviti ciklus.

Baptizam i srodne protestantske denominacije

Glavna ideja ovog učenja je formulirana na sljedeći način: postoje tri obvezna uvjeta za krštenje.

Prvo, samo odrasli mogu biti kršteni. Krštenje djece smatra se nevažećim. Što je odrasla osoba? U različitim zemljama iu različito vrijeme, ovoj riječi se daje drugačije tumačenje. U SSSR-u i Rusiji prije su bili kršteni u dobi od 18 godina, od sredine 80-ih. kršten sa 16 godina.

Iz prvog uvjeta proizašao je naziv ispovijedi. U početku su se jednostavno nazivali kršćanima. No, nakon preseljenja u Englesku, u godinama relativne vjerske slobode, kršćani s novim vjerskim nazorima počeli su javno krstiti odrasle, jer se njihovo prethodno krštenje, dok su još bili djeca, u novoj ispovijedi smatralo nevažećim. Predstavnici nove ispovijedi često su obred krštenja činili ujedno i svojevrsnim agitacijskim i propagandnim događajem. Narod je, gledajući ih, počeo govoriti: “Evo krstitelja! Evo baptista! "Baptisti" na grčkom zvuči kao "Baptisti". Konkretno, Ivan Krstitelj, koji je krstio Isusa Krista, nazvan je Ivan Krstitelj u izvornim evanđeljima (i napisano je na grčkom). Grčka riječ s istim zvukom prešla je u engleski. Ta im se riječ svidjela, a predstavnici nove konfesije iz sredine 17. stoljeća počeli su se nazivati ​​baptistima

Drugi preduvjet: krstiti se mogu samo oni koji su dali dobrovoljni pristanak na krštenje. Baptisti to stanje nazivaju i "svjesnim izborom vjere".

Treći preduvjet u baptističkom govoru se zove "nanovo rođenje". “Nanovo rođen” odnosi se na vjeru u Boga. Krštenje ne znači pretvaranje nevjernika u vjernika. Da bi netko bio kršten, već mora biti vjernik. Krštenje znači prihvaćanje vjernika u vjersku organizaciju. Samo krštenje se može odvijati ili u prirodnom rezervoaru ili u posebnom bazenu za krštenje (baptisterij). Bolesnici se smiju krstiti u kupaonici. Metoda krštenja je potpuno uranjanje osobe koja se krsti u vodu.

HŠto je krštenje i zašto je potrebno?

Krštenje je sveti čin u kojem se Kristov vjernik, trostrukim uranjanjem tijela u vodu uz zaziv imena Presvetog Trojstva, opere od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije krštenja, duhovno umire za tjelesni, grešni život i, nanovo se rodivši, obučen u milost Božju za sveti život, prema Evanđelju. Apostol kaže: ≪ S Njim smo pokopani krštenjem u smrt, da, kao što je Krist uskrsnuo od mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novom životu.≫ (Rimljanima 6:4).

Bez krštenja se ne može ući u Crkvu Kristovu i postati dionikom milosti života.

Koliko puta možete biti kršteni?

Krštenje je duhovno rođenje, koje se, kao i rođenje tijela, ne može ponoviti. Kao što se vanjski izgled osobe jednom zauvijek polaže tijekom tjelesnog rođenja, tako krštenje stavlja neizbrisiv pečat na dušu koji se ne može izbrisati, čak i ako je osoba počinila nebrojeno mnogo grijeha.

Što treba učiniti osoba koja ne zna je li krštena i nema koga pitati za to?

Ako odrasla osoba koja se želi krstiti ne zna sa sigurnošću je li krštena u djetinjstvu ili ga je krstio laik, ali se ne zna je li to ispravno učinjeno, onda u ovom slučaju treba prihvatiti krštenje od svećenika. , upozoravajući ga na njegove sumnje.

Što je potrebno za krštenje?

Da bi primila krštenje, odrasla osoba zahtijeva dobrovoljnu i svjesnu želju da postane kršćanin, utemeljenu na snažnoj vjeri i srdačnom pokajanju.

Kako se pripremiti za krštenje?

Priprava za sveto krštenje je istinsko pokajanje. Pokajanje je bitan uvjet da se krštenje primi na dostojan način, radi spasenja duše. Takvo se pokajanje sastoji u priznanju svojih grijeha, u žaljenju za njima, u priznanju (u povjerljivom razgovoru sa svećenikom, koji se vodi neposredno prije krštenja), u napuštanju grešnog života, u spoznaji potrebe za Otkupiteljem.

Prije krštenja morate se upoznati s temeljima pravoslavne vjere, sa "Simbolom vjere", s molitvama "Oče naš", "Naša Majko Božja, raduj se ..." i pokušati ih naučiti. U tome će pomoći i najave za željne krštenja koje se svakodnevno održavaju u našoj crkvi. Preporučljivo je čitati Novi zavjet, Božji zakon i Katekizam. Važno je svim srcem i umom prihvatiti Kristovu nauku, a zatim doći u hram na prazan želudac u zakazano vrijeme, noseći sa sobom križ, bijelu košulju i ručnik.

Kada dijete treba krstiti? Što je potrebno za ovo?

Nema određenog vremena za obavljanje sakramenta krštenja djeteta prema crkvenim pravilima. Pravoslavni kršćani svoju djecu obično krste između osmog i četrdesetog dana života. Odgađanje krštenja djece nakon četrdesetog rođendana je nepoželjno, to ukazuje na nedostatak vjere među roditeljima koji svom djetetu oduzimaju milost crkvenih sakramenata.

Kako bi krstili dijete u našoj crkvi, kumovi i roditelji trebaju proći dva razgovora s katehetom. Raspored razgovora i detaljnije informacije možete pronaći na našoj web stranici u lijevom stupcu u

Jesu li obavezni kumovi?

Za djecu do 12-14 godina obvezni su kumovi (bake i djedovi), jer sama djeca ne mogu svjesno ispovijedati svoju vjeru, a kumovi se jamče za vjeru krštenika. Prema pravilima 7. ekumenskog sabora (787.), od trenutka krštenja, primatelj istog spola postaje srodnik bebe. Dakle, za krštenje dojenčeta potreban je jedan kum, dva nisu potrebna. Odrasli se mogu krstiti bez kumova.

Otkud običaj da se kumovi?

U vrijeme progona kršćana, kada su se kršćani okupljali na skrovitom mjestu radi služenja liturgije i molitve, novoobraćenik se primao u zajednicu samo ako je imao jamca koji ga je pripremao za krštenje.

Tko može biti kum?

Svi kršteni i ocrkveni, osim roditelja i druge bliže rodbine, kao i, osim ostalih slučajeva navedenih u članku u stavku "Tko ne može biti kum".

Tko ne može biti kuma?

Kumovi ne mogu biti:

1) djeca (primatelj mora imati najmanje 15 godina, primatelj - najmanje 13 godina);

2) nemoralni i ludi ljudi (duševni bolesnici);

3) nepravoslavni;

4) muž i žena - za jednu osobu koja se krsti;

5) redovnici i redovnice;

6) roditelji ne mogu biti udomitelji svoje djece.

Može li se kum udati za kuma?

- Prema propisima, usvojene u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, koje se pak temelje na odlukama VI ekumenskog sabora: brak je nemoguć između kuma / oh, kumče / kojeg i roditelja krštenika. Svi ostali slučajevi su dopušteni. ( )

Može li njegova majka biti prisutna na krštenju djeteta u mjesečnoj nečistoći?

On može biti prisutan, ali se u tom slučaju neće izvoditi obred crkvenog djetetstva koji se sastoji u čitanju molitava vezanih uz majku i bebu i donošenju djeteta na prijestolje ili kraljevska vrata (ovisno o podu), kao ako pred licem samoga Gospodina. Biti pocrkvenjen znači biti uveden u crkveni sabor, biti ubrojen u zbor vjernika. Takav se obračun ostvaruje kroz sakrament krštenja, u kojem se osoba ponovno rađa za novi život i postaje punopravni član kršćanskog društva; crkvenost je poseban izraz ovog obračuna; može se usporediti sa službenim aktom, kojim se utvrđuju nova prava novog člana društva i kojim se on uvodi u posjed tih prava.

Mogu li roditelji biti prisutni na krštenju svog djeteta?

Običaji koji ponegdje postoje da se ne dopušta krštenje oca i majke nemaju nikakvu crkvenu osnovu. Jedini uvjet je da roditelji ne bi trebali sudjelovati u sakramentu krštenja (odnosno, ne drže bebu u naručju, ne percipiraju je iz fonta - to rade kumovi), a roditelji mogu biti prisutni samo na krštenju.

Tko treba držati dijete na krštenju?

Tijekom cijelog sakramenta krštenja beba se drži u naručju kumova. Kad se dječak krsti, kuma obično drži dijete prije uranjanja u font, a kum nakon toga. Ako je djevojka krštena, tada je prvo kum drži u naručju, a kuma je uzima iz fontane.

Ne bi li bilo bolje krštenje odgoditi do trenutka kada dijete samo može svjesno reći da vjeruje u Boga?

Budući da je Bog roditeljima dao dijete koje ima ne samo tijelo, nego i dušu, onda se trebaju brinuti ne samo o njegovom tjelesnom rastu. Sakrament krštenja je duhovno rođenje, koje je prvi i neizostavan korak na putu prema vječnom spasenju. U krštenju, milost Božja posvećuje čovjekovu narav, pere istočni grijeh i obdaruje ga darom vječnog života. Samo je kršteno dijete u stanju potpuno se pričestiti sa svetim stvarima, biti dionik euharistije, uopće primiti milost koja će ga u razdoblju rasta i sazrijevanja spasiti od mnogih iskušenja i poroka. A tko odgađa krštenje djeteta, ostavlja malu dušu dostupnom utjecaju grešnog svijeta. Naravno, malo dijete još ne može izraziti svoju vjeru, ali to ne znači da roditelji trebaju zanemariti njegovu dušu. Želje male djece o mnogim pitanjima koja su im važna, daleko se ne uzimaju uvijek u obzir. Primjerice, neka djeca se boje i ne žele ići u bolnicu, ali roditelji ih, čak i protiv njihove volje, liječe. A sakramenti Crkve, od kojih je prvi krštenje, duhovno su ozdravljenje i ona duhovna hrana koju djeca trebaju, iako to još ne shvaćaju.

Može li se krstiti s 50 - 60 godina?

Možete se krstiti u bilo kojoj dobi.

Koje dane se ne obavlja krštenje?

Za obavljanje sakramenta krštenja nema vanjskih ograničenja – ni u vremenu ni u mjestu obavljanja. No, u nekim crkvama se sakrament krštenja obavlja prema rasporedu u određene dane, primjerice, zbog zauzetosti svećenika.

Može li samo svećenik obavljati krštenje?

U iznimnim slučajevima, na primjer, u smrtnoj opasnosti za novorođenče ili odraslu osobu, kada je nemoguće pozvati svećenika ili đakona, dopušteno je da krštenje obavi laik – odnosno svaki kršteni pravoslavni kršćanin koji razumije važnost krštenja.

Kako, u slučaju smrtne opasnosti, krstiti osobu bez svećenika?

Da biste to učinili, potrebno je svjesno, s iskrenom vjerom, s razumijevanjem važnosti stvari, točno i ispravno izgovoriti formulu sakramenta krštenja - sakramentalne riječi: „Sluga Božji (sluga Božji) ( ime) kršten je u ime Oca (prvo uranjanje ili škropljenje vodom), amen i Sina (drugo uranjanje ili škropljenje vodom), amen i Duha Svetoga (treće uranjanje ili škropljenje vodom), amen≫ . Ako osoba krštena na ovaj način ostane živa, tada svećenik mora ispuniti krštenje molitvama i svetim obredima navedenim u redu, a ako umre, onda se može pokopati, naručiti zadušnice, napisati svoje ime u crkvenim bilješkama

Može li se trudnica krstiti?

Trudnoća nije prepreka sakramentu krštenja.

Trebam li donijeti rodni list na krštenje?

Za obavljanje sakramenta krštenja nije potreban rodni list, potreban je samo da bi se u arhivu hrama unio - tko, koga i kada je kršten.

Odakle dolazi riječ "krštenje"? Ako od riječi "križ", zašto onda Evanđelje kaže da je Ivan "krstio" vodom, čak i prije nego što je Spasitelj stradao na križu?

U svim europskim jezicima "krštenje" znači "baptiso", odnosno uranjanje u vodu, pranje u vodi. U početku ovaj izraz nije bio povezan s crkvenim sakramentom, označavajući svako pranje vodom, uranjanje u nju. Slavenski jezik, koji je nastao već u kršćansko doba, upravo naglašava kršćansko značenje krštenja kao sukriža s Kristom, umiranja u Kristu i uskrsnuća za novi život ispunjen milošću. Stoga, kada Evanđelje govori o Ivanovom krštenju, to znači simbolično uranjanje u vodu ljudi koji mu dolaze radi oproštenja grijeha; porijeklo imena sakramenta od riječi "križ" filološko je obilježje našeg jezika.

O Creedu

H što je vjera?

Vjerovanje je kratka i precizna izjava glavnih istina kršćanske vjere. Sastoji se od dvanaest članova (dijelova). Svaki od njih sadrži istinu pravoslavne vjere. 1. član govori o Bogu Ocu, 2-7 članova govori o Bogu Sinu, 8. - o Bogu Duhu Svetom, 9. - o Crkvi, 10. - o krštenju, 11. i 12. - o uskrsnuću mrtvi i vječni život.

Kako i zašto je sastavljen Vjerovanje?

Od apostolskih vremena kršćani su se koristili takozvanim "vjerama" kako bi se podsjetili na temeljne istine kršćanske vjere. U staroj je crkvi postojalo nekoliko kratkih vjerovanja. U 4. stoljeću, kada su se pojavila lažna učenja o Bogu Sinu i Duhu Svetome, postalo je potrebno dopuniti i razjasniti stare simbole.

Na Prvom ekumenskom saboru napisano je prvih sedam članova Vjerovanja, na Drugom preostalih pet. Prvi ekumenski sabor održan je u gradu Nikeji 325. godine kako bi se potvrdilo apostolsko učenje o Sinu Božjem protiv netočnog Arijevog učenja. Vjerovao je da je Sina Božjega stvorio Bog Otac i da stoga nije pravi Bog. Drugi ekumenski sabor održan je u Carigradu (Cargrad) 381. godine kako bi se potvrdio apostolski nauk o Duhu Svetom protiv lažnog učenja Makedonije, koje je odbacilo božansko dostojanstvo Duha Svetoga. Prema dva grada u kojima su se održavali ti ekumenski sabori, Vjerovanje nosi ime Niceo-Tsaregradsky.

Koje je značenje Vjerovanja?

Smisao Vjerovanja je očuvanje jedinstvenog ispovijedanja nepromjenjivih istina (dogmi) vjere, a po tome - jedinstva Crkve.

Vjerovanje počinje riječju "Vjerujem", pa je njegov izgovor ispovijedanje vjere.

Kada se izgovara Vjerovanje?

Vjerovanje izgovara osoba koja prima krštenje ("katekumen") tijekom obavljanja sakramenta krštenja. Pri krštenju djeteta primatelji izgovaraju Vjerovanje. Osim toga, Vjerovanje vjernici saborno pjevaju u hramu tijekom Liturgije i svakodnevno se čita u sklopu jutarnjeg molitvenog pravila. Svaki pravoslavni kršćanin bi to trebao znati.

Kako razumjeti "Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog"?

To znači vjerovati u jednoga Boga Oca, da Bog sve sadrži u svojoj moći i vlasti, svime upravlja, da je stvorio nebo i zemlju, vidljivo i nevidljivo, odnosno duhovni svijet kojem pripadaju anđeli. Ove riječi izražavaju sigurnost da Bog postoji, da je On jedan i da nema drugog osim Njega, da je sve što postoji, kako u vidljivom fizičkom svijetu tako i u onom nevidljivom, duhovnom, odnosno cijeli ogromni svemir stvoren od strane Bog i ništa ne može biti bez Boga. Osoba prihvaća ovu vjeru u svom srcu. Vjera je pouzdanje u stvarno postojanje Boga i povjerenje u Njega. Bog je jedan, ali nije jedini, jer je Bog jedan u biti, ali trojstvo u Osobama: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednosuštinsko i nedjeljivo. Jedinstvo tri osobe koje se beskrajno vole jedna drugoj.

Kako razumjeti „i u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova, Svjetlo od Svjetla, Bog je istinit od Boga, istinit je, rođen, ne stvoren, supstantan sa Oče, tko je sve bio”?

To znači vjerovati da je Gospodin Isus Krist isti Jedan Bog, druga Osoba Presvetog Trojstva. On je Jedinorođeni Sin Boga Oca, rođen prije početka vremena, odnosno kada još nije bilo vremena. On je, poput Svjetlosti od Svjetla, jednako neodvojiv od Boga Oca kao što je svjetlost od sunca. On je Pravi Bog, rođen od Pravog Boga. On je rođen, a uopće nije stvoren od Boga Oca, to jest, On je jedno biće s Ocem, jednosuštastveno s Njim.

Sin Božji naziva se drugom osobom Presvetog Trojstva prema Njegovom Božanstvu. Zove se Gospodin jer je On pravi Bog, budući da je ime Gospod jedno od Božjih imena. Sin Božji zove se Isus, odnosno Spasitelj, ovo ime zove sam arkanđel Gabrijel. Krista, odnosno Pomazanika, zvali su proroci – tako se od davnina nazivaju kraljevi, veliki svećenici i proroci. Isus, Sin Božji, nazvan je tako jer su svi darovi Duha Svetoga neizmjerno priopćeni Njegovom čovječanstvu, pa mu tako pripada spoznaja Proroka, svetost Velikog svećenika i moć kralja u najviši stupanj. Isus Krist se naziva Jedinorođenim Sinom Božjim, jer je On jedini i jedini Sin Božji, rođen iz bića Boga Oca, te je stoga jedno biće (priroda) s Bogom Ocem. Vjerovanje kaže da je rođen od Oca, a to prikazuje ono osobno svojstvo po kojem se razlikuje od ostalih Osoba Presvetog Trojstva. Govorilo se to prije svih vjekova, da nitko ne pomisli da je bilo vrijeme kad Njega nije bilo. Riječi Svjetlosti od Svjetla na neki način objašnjavaju neshvatljivo rođenje Sina Božjega od Oca. Bog Otac je vječno Svjetlo, od Njega se rađa Sin Božji, Koji je i vječno Svjetlo; ali Bog Otac i Sin Božji jedno su vječno Svjetlo, nedjeljivo, jedne Božanske prirode. Riječi Božje istinite su od Boga istinite su, preuzete iz Svetoga pisma: Sin Božji dođe i dade ljudima svjetlo i razum, da upoznaju pravoga Boga i ostanu u njegovom pravom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i vječni život (vidi 1. Ivanova 5,20). Riječi "rođeni, nestvoreni" dodali su sveti oci Ekumenskog sabora kako bi osudili Arija, koji je bezbožno učio da je Sin Božji stvoren. Riječi supstancijalan s Ocem znače da je Sin Božji istog božanskog bića s Bogom Ocem.

“Po njemu sve” znači da je sve što postoji stvoreno od Njega, kao i od Boga Oca - Stvoritelja neba i zemlje. Bog Otac je sve stvorio po svome Sinu kao po svojoj vječnoj mudrosti i svojoj vječnoj Riječi. To znači da je svijet stvorio Jedini Bog – Sveto Trojstvo.

Kako razumjeti “radi nas čovjeka i nas radi spasenja, koji si s neba sišao, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjek”?

To znači vjerovati da se Isus Krist, radi spasenja ljudskog roda, pojavio na zemlji, utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom, odnosno primio ne samo tijelo, nego i ljudsku dušu i postao savršen čovjek, ne prestajući u isto vrijeme biti Bog.- postao Bogočovjek.

Sin Božji je, prema svom obećanju, došao na zemlju da spasi ne samo jedan narod, već cijeli ljudski rod. “Sišao s neba” - kako kaže za sebe: “Nitko nije uzašao na nebo, osim Sina Čovječjeg koji je sišao s neba, koji je na nebu” (Iv 3,13). Sin Božji je sveprisutan i stoga uvijek boravi na nebu i na zemlji, ali na zemlji je prije bio nevidljiv i postao vidljiv tek kada se pojavio u tijelu, utjelovio, odnosno preuzeo ljudsko tijelo, osim grijeha, i postao Čovjek, ne prestajući biti Bog. Utjelovljenje Kristovo ostvareno je uz pomoć Duha Svetoga, tako da je Sveta Djevica, kao što je bila Djevica, nakon Rođenja Kristova ostala Djevica. Pravoslavna crkva naziva Djevicu Mariju Bogorodicom i časti je iznad svih stvorenih bića, ne samo ljudi, već i anđela, budući da je ona Majka samoga Gospodina.

Riječ utjelovljeni dodaje se kako nitko ne bi pomislio da je Sin Božji uzeo samo tijelo ili tijelo, nego da bi u Njemu prepoznali savršenog Čovjeka, koji se sastoji od tijela i duše. Isus Krist je razapet za sve ljude – On je svojom smrću na križu otkupio ljudski rod od grijeha, prokletstva i smrti.

Kako razumjeti "raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio i pokopan"?

To znači vjerovati da je Gospodin Isus Krist za vrijeme vladavine Poncija Pilata u Judeji (dakle, u vrlo specifičnom povijesnom trenutku) razapet na križu za grijehe ljudi radi spasenja cijelog ljudskog roda. On je sam bio bezgrešan. Zaista je patio, umro i pokopan. Spasitelj je trpio i umro ne za svoje grijehe, koje nije imao, nego za grijehe cijeloga ljudskog roda, i patio ne zato što nije mogao izbjeći patnju, nego zato što je svojevoljno htio trpjeti.

Kako razumjeti "i uskrsnuo je treći dan po Svetom pismu"?

To znači vjerovati da je Isus Krist uskrsnuo trećeg dana nakon svoje smrti, kao što je prorečeno u Svetom pismu. Isus Krist je, snagom svoga Božanstva, uskrsnuo od mrtvih u istom tijelu u kojem je rođen i umro. U Svetom pismu starozavjetnih proroka jasno je naviješteno o patnji, smrti, pokopu Spasitelja i Njegovom uskrsnuću, stoga se kaže: "po Svetom pismu". Riječi "prema Svetom pismu" odnose se ne samo na peti, već i na četvrti članak Vjerovanja.

Isus Krist je umro na Veliki petak oko tri sata poslijepodne, a uskrsnuo iza ponoći od subote prvog dana u tjednu, od tada zvanog "nedjelja". Ali tih dana se čak i dio dana uzimao kao cijeli dan, pa se stoga kaže da je bio u grobu tri dana.

Kako razumjeti "i uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu"?

To znači vjerovati da je Gospodin Isus Krist četrdeseti dan nakon svog uskrsnuća sa svojim prečistim tijelom uzašao na nebo i sjeo zdesna (s desne strane, u čast) Boga Oca. Gospodin Isus Krist je uzašao na nebo u svom čovještvu (tijelu i duši), i u svom je Božanstvu uvijek boravio s Ocem. Riječi "sjedeći s desne strane" (sjedeći s desne strane) moraju se razumjeti duhovno. Oni znače da Gospodin Isus Krist ima istu moć i slavu s Bogom Ocem.

Svojim uzašašćem Gospodin je ujedinio zemaljsko s nebeskim i pokazao svim ljudima da je njihova domovina na nebu, u Kraljevstvu Božjem, koje je sada otvoreno svim pravim vjernicima.

Kako razumjeti "i čopori budućnosti sa slavom suditi živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja"?

To znači vjerovati da će Isus Krist ponovno (čopori – opet, opet) doći na zemlju da sudi svim ljudima, i živima i mrtvima, koji će potom uskrsnuti; i da će nakon ovog Posljednjeg suda doći Kristovo Kraljevstvo, koje nikada neće završiti. Taj se sud naziva strašnim, jer će se svakome otkriti savjest svake osobe, a otkrit će se ne samo dobra i zla djela, koja je netko činio cijeli svoj život na zemlji, nego i sve izgovorene riječi, tajne želje i misli. Po ovoj presudi pravednici će otići u život vječni, a grešnici u vječne muke – jer su činili zla djela, za koja se nisu pokajali i koja nisu nadoknadili dobrim djelima i ispravljanjem života.

Kako razumjeti “i u Duhu Svetome, Gospodina, Životvornog, Koji od Oca ishodi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji su govorili proroci”?

To znači vjerovati da je treća Osoba Presvetog Trojstva Duh Sveti, isti istinski Gospodin Bog kao Otac i Sin. Da bi vjerovao da je Duh Sveti Životvorni, On, zajedno s Bogom Ocem i Bogom Sinom, daje život stvorenjima, uključujući i duhovni život ljudima: „Ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo od Boga” (Ivan 3:5). Štovanje i slavljenje priliči Duhu Svetome, jednakom Ocu i Sinu, stoga je Isus Krist zapovjedio krstiti ljude (sve narode) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (vidi Mt 28,19). Duh Sveti je govorio kroz proroke i apostole, a sve su svete knjige napisane po Njegovom nadahnuću: “Proroštvo nikada nije bilo izrečeno po volji ljudskoj, nego su govorili sveti Božji ljudi vođeni Duhom Svetim” (2 Pet. 1:21).

Ovdje se također govori o glavnoj stvari u pravoslavnoj vjeri - o tajni Presvetog Trojstva: Jedini Bog je Otac, Sin i Duh Sveti. Duh Sveti se ljudima objavio na vidljiv način: na krštenju Gospodnjem u obliku goluba, a na dan Pedesetnice sišao je na apostole u obliku ognjenih jezika. Osoba može postati dionikom Duha Svetoga kroz ispravnu vjeru, crkvene sakramente i usrdnu molitvu: „Ako vi, zli, znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga oni koji ga mole” (Luka 11,13).

“Koji je od Oca koji izlazi” - Tko izlazi od Oca; “Koga se štuje i slavi s Ocem i Sinom” - Koga treba štovati i koga treba slaviti zajedno s Ocem i Sinom. “Onaj koji je govorio prorocima” – koji je govorio kroz proroke.

Kako razumjeti "u jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi"?

To znači vjerovati u Crkvu koju je utemeljio Isus Krist preko apostola: jednu, svetu, katoličku (koja uključuje sve vjernike, njezine članove). To se odnosi na Kristovu Crkvu, koju je Isus Krist osnovao na zemlji kako bi posvetio grešne ljude i ponovno ih ujedinio s Bogom. Crkva je ukupnost svih pravoslavnih kršćana, živih i mrtvih, ujedinjenih među sobom vjerom i ljubavlju Kristovom, hijerarhijom i svetim sakramentima. Svaki pojedini pravoslavni kršćanin naziva se članom ili dijelom Crkve. Kada govorimo o vjeri u jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu, onda se Crkva odnosi na sve ljude koji su joj vjerni u cjelini, koji ispovijedaju istu pravoslavnu vjeru, a ne na zgradu u koju idu moliti se Bogu i koja naziva se Božjim hramom.

Crkva je jedna, jer „jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svoga poziva; jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, po svima i u svima nama” (Ef 4,4-6).

Crkva je sveta, jer „Krist je ljubio Crkvu i dao samoga sebe za nju (tj. za sve vjerne članove Crkve) da je posveti (posvetivši svakog kršćanina krštenjem), očistivši je kupkom vode riječju (tj. krsnom vodom i otajstvenim riječima na krštenju) da je predstavi Sebi kao slavnu Crkvu, koja nema mrlje, bore, ili što slično, nego da bude sveta i neporočna” (Ef. 5:25-27).

Crkva je katolička, ili katolička, ili ekumenska, jer nije ograničena ni na jedno mjesto (prostor, vrijeme ili ljude, već uključuje prave vjernike svih mjesta, vremena i naroda.

Crkva je apostolska, jer je od vremena apostola kontinuirano i nepromjenjivo čuvala i nauk i slijed darova Duha Svetoga kroz posvećeno ređenje. Prava Crkva se također naziva pravoslavnom ili pravoslavnom.

Kako razumjeti "Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha"?

To znači prepoznati i otvoreno izjaviti da se za duhovno ponovno rođenje i oproštenje grijeha treba samo jednom krstiti. Krštenje je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu, uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire za tjelesni, grešni život i ponovno se rađa iz Duha Svetoga. u duhovni, sveti život. Krštenje je jedno, jer je duhovno rođenje, a čovjek se jednom rađa, pa je zato jednom kršten.

Vjerovanje samo spominje krštenje jer su to vrata u Crkvu Kristovu. Samo oni koji su primili krštenje mogu sudjelovati u drugim crkvenim sakramentima. Sakrament je takva sveta radnja kojom se čovjeku tajno, nevidljivo daje stvarna snaga (milost) Duha Svetoga.

Kako razumjeti "čaj uskrsnuća mrtvih"?

To znači s nadom i pouzdanjem očekivati ​​(očekujem čaj) da će doći vrijeme kada će se duše umrlih ponovno sjediniti sa svojim tijelima i svi mrtvi će oživjeti djelovanjem svemoći Božje. Uskrsnuće mrtvih uslijedit će istodobno s Drugim i slavnim dolaskom Gospodina Isusa Krista. U vrijeme općeg uskrsnuća promijenit će se tijela mrtvih, u biti će tijela biti ista, ali će se po kvaliteti razlikovati od sadašnjih tijela – bit će duhovna – neraspadljiva i besmrtna. Mijenjat će se i tijela onih ljudi koji će još biti živi u vrijeme Drugog Spasiteljevog dolaska. Promjenom same osobe promijenit će se cijeli vidljivi svijet – od propadljivog će se pretvoriti u neraspadljiv.

Kako razumjeti “i život sljedećeg stoljeća. Amen"?

To znači očekivati ​​da će se nakon uskrsnuća mrtvih dogoditi Kristov sud, a za pravednike će doći beskrajna radost vječnog blaženstva u jedinstvu s Bogom. Život budućeg vijeka je život koji će biti nakon uskrsnuća mrtvih i sveopćeg Kristova suda. Riječ “amen” znači potvrda – uistinu tako! Samo na taj način se može izraziti istina pravoslavne vjere, a nju nitko ne može promijeniti.

O imenovanju i imenovanju

IJesu li menine i dan anđela ista stvar?

Ponekad se imendan naziva danom anđela, jer su svetac i anđeo čuvar toliko bliski u svojoj službi osobi da su čak i označeni zajedničkim imenom, iako nisu identificirani.

Svaka osoba ima svog anđela čuvara, darovan je od Boga na krštenju. Anđeo čuvar je netjelesni duh, nema ime. I sveci, u čiju čast ljudi dobivaju imena, također su ljudi koji su svojim pravednim životom ugodili Bogu i proslavljeni od Crkve. Dan sjećanja na sveca, čije ime osoba nosi, je imendan. Jedan svetac može biti zaštitnik mnogih ljudi s istim imenom.

Dan anđela je dan krštenja osobe, a dan sjećanja na sve bestjelesne Nebeske sile može se nazvati i Dan anđela (21. studenoga po novom stilu).

Ali u narodnoj svijesti ovi su se praznici spojili u jedan, a na dan imendana čestitaju dan anđela.

Kako odabrati ime za bebu?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji običaj da se beba imenuje u čast svetaca (prema kalendaru). Beba se obično naziva imenom sveca, čiji spomen Crkva slavi na sam rođendan, osmi dan nakon rođenja ili na dan krštenja. Ali možete odabrati ime bilo kojeg sveca čija se uspomena slavi ubrzo nakon djetetova rođendana. Ponekad se dijete zove po svecu koji je unaprijed bio izabran i molio mu se i prije pojave djeteta.

Kako odrediti tko je vaš svetac?

U kalendaru (na kraju pravoslavnog crkvenog kalendara) potrebno je pronaći istoimenog sveca, a ako ih ima više, onda izabrati onoga čiji dan zadušnice slijedi nakon prvog nakon rođendana ili onoga kojeg ti posebno štovati. Također se možete osloniti na izbor imena od strane svećenika na krštenju.

Kako odrediti imendan?

Imendan, imendan, je dan sjećanja na istoimenog sveca, najbližeg nakon rođendana, odnosno onoga u čiju čast vas je svećenik nazvao prilikom obavljanja sakramenta krštenja.

Kako biste trebali provesti svoj rođendan?

Na ovaj dan trebate ići u crkvu, pričestiti se, predati bilješke o zdravlju i počinku svojih rođaka, naručiti molitvu svom svecu zaštitniku. Najbolje je na imendan čitati život svoga sveca i druge duhovne knjige, te činiti djela pobožnosti. Također nije zabranjeno imati svečanu trpezu za rodbinu i prijatelje bez ikakvih dodataka u “jelu i piću”.

Može li se dijete zvati po ocu?

Moguće je ako je ovo ime u pravoslavnom kalendaru.

Što ako dijete ima nepravoslavno ime?

Ako ime pod kojim je dijete upisano nije u pravoslavnom kalendaru, to ne znači da mu treba promijeniti ime na krštenju. Sasvim je moguće da su roditelji iz neznanja djetetu dali pravoslavno ime, ali u njegovom zapadnoeuropskom ili lokalnom obliku. U tom slučaju svećenik to obično prevodi na crkvenoslavenski oblik i pod tim imenom krsti, prethodno obavijestivši roditelje krštenika ili sebe.

Evo primjera takvih prijevoda: Angela - Angelina; Jeanne - Ivan; Oksana, Aksinja - Ksenija; Agrafena - Agripina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Glicerija; Egor - George; Jan - Ivan; Denis - Dionizije; Svetlana - Fotina ili Fotinia; Marta - Marta; Akim – Joakim; Korijeni - Cornelius; Leon - Lav; Thomas - Thomas.

U slučaju da nije moguće uspostaviti takvu korespondenciju (na primjer, imena kao što su Elvira, Diana ih nemaju), svećenik preporučuje da roditelji ili osoba koja se krsti sama odaberu pravoslavno ime (bolje blisko po zvuku). ), što će odsad biti njegovo crkveno ime.

Što ako se osoba s nepravoslavnim imenom ne sjeća imena s kojim je krštena?

Arhivu možete podići u hramu u kojem je osoba krštena. Ako to nije moguće, potrebno je kontaktirati svećenika. Svećenik će pročitati molitvu za imenovanje imena i imenovati pravoslavnog sveca.

Je li moguće promijeniti pravoslavno ime koje se daje pri rođenju na krštenju u neko drugo pravoslavno ime? Na primjer, treba li se Vitalij krstiti imenom Vjačeslav?

Ako je beba pri rođenju dobila ime sadržano u pravoslavnom kalendaru, prilikom imenovanja ovo ime se ne smije mijenjati u drugo. Ponekad ljudi koji se žele krstiti traže ime koje se razlikuje od njihovog imena pri rođenju. U većini slučajeva to nije zbog želje da se radikalno promijeni način života, kao što je slučaj s redovništvom, već zbog praznovjerne želje da se izbjegne utjecaj čarobnjaka koji znaju ime osobe.

Što je krštenje? Zašto se naziva sakramentom? Na sva ova pitanja naći ćete opširne odgovore u ovom članku uredništva Pravmira.

Sakrament krštenja: odgovori na pitanja čitatelja

Danas bih čitatelju htio ispričati o sakramentu krštenja i kumovima.

Radi lakše percepcije, čitatelju ću ponuditi članak u obliku pitanja koja ljudi najčešće postavljaju o krštenju i odgovorima na njih. Dakle, prvo pitanje je:

Što je krštenje? Zašto se naziva sakramentom?

Krštenje je jedan od sedam sakramenata pravoslavne crkve u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu uz zazivanje imena Presvetog Trojstva - Oca i Sina i Duha Svetoga, umire. grešni život, i ponovno se rađa Duhom Svetim za život vječni. Naravno, osnova za ovo djelovanje ima u Svetom pismu: “Tko nije rođen od vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje” (Iv 3,5). Krist kaže u Evanđelju: “Tko povjeruje i krsti se, bit će spašen; a tko ne vjeruje, bit će osuđen” (Mk 16,16).

Dakle, krštenje je neophodno da bi se osoba spasila. Krštenje je novo rođenje za duhovni život, u kojem čovjek može doći u Kraljevstvo nebesko. A naziva se sakramentom jer po njemu, na tajanstven, nama neshvatljiv način, na krštenika djeluje nevidljiva Božja spasiteljska snaga, milost. Kao i druge sakramente, krštenje utvrđuje Bog. Sam Gospodin Isus Krist, šaljući apostole da propovijedaju evanđelje, poučio ih je krstiti ljude: „Idite, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga“ (Matej 28,19). ). Nakon krštenja, čovjek postaje članom Crkve Kristove i od sada može pristupiti ostalim sakramentima Crkve.

Sada kada se čitatelj upoznao s pravoslavnim konceptom krštenja, prikladno je razmotriti jedno od najčešće postavljanih pitanja vezanih uz krštenje djece. Tako:

Krštenje dojenčadi: je li moguće krstiti dojenčad, jer nemaju samostalnu vjeru?

Sasvim točno, mala djeca nemaju samostalnu, svjesnu vjeru. Ali zar to nemaju roditelji koji su svoje dijete doveli na krštenje u hram Božji? Neće li od djetinjstva svom djetetu usađivati ​​vjeru u Boga? Očito je da roditelji imaju takvu vjeru, i najvjerojatnije će je usaditi u svoje dijete. Osim toga, dijete će imati i kumove - kumove iz zdenca za krštenje, koji jamče za njega i obvezuju se odgajati svoje kumče u pravoslavnoj vjeri. Dakle, dojenčad se ne krsti prema vlastitoj vjeri, nego prema vjeri svojih roditelja i kumova koji su dijete doveli na krštenje.

Novozavjetno krštenje bilo je tipično za starozavjetno obrezanje. U Starom zavjetu bebe su osmoga dana donosile u hram na obrezanje. Ovim su djetetovi roditelji pokazali svoju i njegovu vjeru i pripadnost Božjem izabranom narodu. Kršćani isto o krštenju mogu reći riječima Ivana Zlatoustog: "Krštenje je najočitija razlika i odvajanje vjernika od nevjernika." Štoviše, za to postoji osnova u Svetom pismu: „Oni su obrezani nerukotvorenim, skidanjem grješnog tijela tijela, Kristovim obrezanjem; biti pokopan s Njim u krštenju” (Kol 2,11-12). Odnosno, krštenje je umiranje i ukop za grijeh i uskrsnuće za savršen život s Kristom.

Ovi su razlozi dovoljni da čitatelj shvati važnost krštenja dojenčadi. Nakon toga, sljedeće pitanje bi bilo:

Kada se djeca trebaju krstiti?

Ne postoje posebna pravila u ovom pitanju. Ali obično se djeca krste 40. dan nakon rođenja, iako se to može učiniti ranije ili kasnije. Glavna stvar je ne odgađati krštenje na duže vrijeme, osim ako je to apsolutno neophodno. Bilo bi pogrešno uskratiti djetetu tako veliki sakrament zbog okolnosti.

Radoznali čitatelj može imati pitanja o danima krštenja. Na primjer, uoči višednevnih postova najčešće se čuje pitanje:

Je li moguće krstiti djecu u dane posta?

Naravno! Ali tehnički to ne funkcionira uvijek. U nekim crkvama u dane Velike korizme krste se samo subotom i nedjeljom. Ova se praksa najvjerojatnije temelji na činjenici da su radna korizmena bogoslužja vrlo duga, a razmaci između jutarnjih i večernjih bogoslužja mogu biti kratki. Subotom i nedjeljom bogoslužja su nešto kraća, a svećenici se mogu više posvetiti zahtjevima. Stoga je pri planiranju dana krštenja bolje unaprijed saznati koja se pravila poštuju u hramu u kojem će se dijete krstiti. Pa, ako govorimo o danima u koje možete krstiti, onda nema ograničenja po ovom pitanju. Djecu možete krstiti svaki dan kada za to nema tehničkih prepreka.

Već sam spomenuo da svaka osoba, ako je moguće, treba imati kumove – kumove iz zdenca za krštenje. Štoviše, trebaju biti u djece koja su krštena prema vjeri svojih roditelja i kumova. postavlja se pitanje:

Koliko kumova dijete treba imati?

Crkvena pravila propisuju da dijete istog spola ima kuma kao i osoba koja se krsti. To jest, za dječaka - muškarac, a za djevojčicu - žena. U tradiciji se za dijete obično biraju oba kuma: otac i majka. To ni na koji način ne proturječi kanonima. Također neće biti proturječje ako dijete po potrebi ima kuma drugog spola od samog krštenika. Glavna stvar je da to bude istinski vjernik koji bi naknadno savjesno ispunjavao svoje dužnosti odgoja djeteta u pravoslavnoj vjeri. Tako krštenik može imati jednog ili najviše dva kuma.

Nakon što smo se pozabavili brojem kumova, čitatelj će najvjerojatnije htjeti znati:

Koji su uvjeti za kumove?

Prvi i glavni uvjet je nesumnjiva pravoslavna vjera primatelja. Kumovi moraju biti crkveni ljudi, koji žive crkvenim životom. Uostalom, morat će naučiti svoje kumče ili kumče osnovama pravoslavne vjere, davati duhovne upute. Ako oni sami nisu upoznati s tim stvarima, čemu će moći naučiti dijete? Kumovi imaju ogromnu odgovornost za duhovni odgoj svoje kumče, jer su oni, zajedno sa svojim roditeljima, za to odgovorni pred Bogom. Ova odgovornost počinje odricanjem od "Sotone i svih njegovih djela, i svih njegovih anđela, i sve njegove službe, i sve njegove oholosti." Tako kumovi, odgovarajući za svoje kumče, daju obećanje da će im kumče biti kršćanin.

Ako je kumče već punoljetan i sam izgovara riječi odricanja, tada prisutni kumovi ujedno postaju jamci pred Crkvom u vjernosti njegovih riječi. Kumovi su dužni učiti svoju kumče da pribjegavaju spasonosnim sakramentima Crkve, uglavnom ispovijedi i pričesti, moraju im dati znanje o značenju bogoslužja, o značajkama crkvenog kalendara, o milosti ispunjenoj snazi ​​čudotvornih ikona i dr. svetišta. Kumovi moraju naviknuti one koji su uzeti iz fontane da prisustvuju crkvenim službama, poste, mole i poštuju druge odredbe crkvene povelje. Ali glavno je da se kumovi uvijek trebaju moliti za svoje kumče. Očito, stranci ne mogu biti kumovi, na primjer, neka dobrodušna baka iz crkve, koju su roditelji nagovorili da "drži" bebu na krštenju.

Ali isto tako, ne biste trebali za kumove uzimati samo bliske ljude ili rodbinu koji ne ispunjavaju gore navedene duhovne zahtjeve.

Kumovi ne bi trebali postati predmet osobne koristi za roditelje krštenika. Želja za sklapanjem braka s profitabilnom osobom, na primjer, sa šefom, često vodi roditelje pri odabiru kumova za dijete. Istodobno, zaboravljajući na pravu svrhu krštenja, roditelji djetetu mogu oduzeti pravog kuma i nametnuti mu onoga koji naknadno uopće neće mariti za duhovni odgoj djeteta, za što će i on sam odgovarati. Bogu. Nepokajani grešnici i ljudi koji vode nemoralan način života ne mogu postati kumovi.

Neki od detalja krštenja uključuju sljedeće pitanje:

Je li moguće da žena postane kuma u danima mjesečnog čišćenja? Što učiniti ako se to dogodilo?

U takve dane žene bi se trebale suzdržati od sudjelovanja u crkvenim sakramentima, koji uključuju krštenje. Ali ako se to ipak dogodilo, onda je potrebno pokajati se na ispovijedi.

Možda će netko tko čita ovaj članak postati kum u bliskoj budućnosti. Shvaćajući važnost odluke koja se donosi, bit će zainteresirani za:

Kako se budući kumovi pripremaju za krštenje?

Ne postoje posebna pravila za pripremu primatelja za krštenje. U nekim crkvama održavaju se posebni razgovori, čija je svrha obično da se osobi objasne sve odredbe pravoslavne vjere u vezi krštenja i prihvaćanja. Ako postoji prilika prisustvovati takvim razgovorima, onda je to potrebno učiniti, jer. ovo je vrlo korisno za buduće kumove. Ako su budući kumovi dovoljno crkveni, stalno se ispovijedaju i pričešćuju, tada će im prisustvovanje na takvim razgovorima biti sasvim dovoljna mjera pripreme.

Ako sami potencijalni primatelji još nisu dovoljno crkveni, onda će im dobra priprema biti ne samo stjecanje potrebnih znanja o crkvenom životu, nego i proučavanje Svetoga pisma, osnovnih pravila kršćanske pobožnosti, kao i trodnevni post. , ispovijed i pričest prije sakramenta krštenja. Postoji nekoliko drugih tradicija u vezi s primateljima. Obično se kum brine za plaćanje (ako ga ima) za samo krštenje i kupnju naprsnog križa za svoje kumče. Kuma djevojčici kupuje krsni križ, a donosi i stvari potrebne za krštenje. Obično komplet za krštenje uključuje košulju za krštenje, plahtu i ručnik.

Ali te tradicije nisu obvezujuće. Često različite regije, pa čak i pojedine crkve, imaju svoje tradicije, čiju provedbu strogo prate župljani, pa čak i svećenici, iako nemaju nikakve dogmatske i kanonske temelje. Stoga je bolje o njima saznati više u hramu u kojem će se održati krštenje.

Ponekad se čuje čisto tehničko pitanje vezano uz krštenje:

Što kumovi daju za krštenje (kumče, kumčevi roditelji, svećenik)?

Ovo pitanje ne leži u duhovnom području, regulirano kanonskim pravilima i tradicijama. No, čini se da bi dar trebao biti koristan i podsjećati na dan krštenja. Ikone, evanđelje, duhovna literatura, molitvenici i sl. mogli bi biti korisni darovi na dan krštenja. Općenito, u crkvenim trgovinama sada možete pronaći mnogo zanimljivih i duševnih stvari, tako da stjecanje vrijednog dara ne bi trebalo biti velika poteškoća.

Prilično često pitanje koje postavljaju necrkveni roditelji je pitanje:

Mogu li nepravoslavni kršćani ili pogani postati kumovi?

Sasvim je očito da nisu, jer neće moći svoje kumče poučiti istinama pravoslavne vjere. Budući da nisu članovi pravoslavne crkve, oni uopće ne mogu sudjelovati u crkvenim sakramentima.

Nažalost, mnogi roditelji o tome ne pitaju unaprijed i bez grižnje savjesti pozivaju svojoj djeci kumove nepravoslavne i poganske. Na krštenju, naravno, nitko o tome ne govori. Ali tada, saznavši za neprihvatljivost djela, roditelji trče u hram, pitajući:

Što trebam učiniti ako se to dogodilo greškom? Je li krštenje valjano u ovom slučaju? Treba li dijete krstiti?

Prije svega, takve situacije pokazuju iznimnu neodgovornost roditelja pri izboru kumova za svoje dijete. Ipak, takvi slučajevi nisu rijetki, a događaju se među necrkvenim ljudima koji ne žive crkvenim životom. Nedvosmislen odgovor na pitanje "što učiniti u ovom slučaju?" nemoguće je dati, jer u crkvenim kanonima nema ništa od toga. To ne čudi, budući da za pripadnike pravoslavne crkve napisani su kanoni i pravila, što se ne može reći za inoslavne i nevjernike. Ipak, kao činjenica, krštenje se dogodilo i ne može se nazvati nevažećim. Zakonit je i valjan, a kršteni je postao punopravni pravoslavac, jer. kršten od strane pravoslavnog svećenika u ime Presvetog Trojstva. Nije potrebno ponovno krštenje; takav koncept uopće ne postoji u pravoslavnoj crkvi. Čovjek se jednom fizički rodi, više to ne može ponoviti. Isto tako, samo jednom se čovjek može roditi za duhovni život, tako da može postojati samo jedno krštenje.

Dopustit ću si malu digresiju i ispričati čitatelju kako sam jednom morao svjedočiti jednoj ne baš ugodnoj sceni. Mladi bračni par doveo je novorođenog sina u hram na krštenje. Par je radio u stranoj tvrtki i pozvao je jednog od svojih kolega, stranca, luteranca, da postane kum. Istina, djevojka pravoslavne vjeroispovijesti trebala je postati kuma. Ni roditelji ni budući kumovi nisu se odlikovali posebnim znanjem iz područja pravoslavne dogme. Vijest o nemogućnosti da luteranac bude kum svome sinu dočekali su s neprijateljstvom roditelji djeteta. Od njih se tražilo da nađu drugog kuma ili da dijete krste s jednom kumom. Ali ovaj prijedlog još je više razljutio oca i majku. Tvrdoglava želja da tu osobu vidi kao nasljednika nadvladala je zdrav razum roditelja i svećenik je morao odbiti krstiti dijete. Tako je nepismenost roditelja postala prepreka krštenju njihova djeteta.

Hvala Bogu da se takve situacije više nisu događale u mojoj svećeničkoj praksi. Znatiželjni čitatelj može pretpostaviti da mogu postojati neke prepreke za primanje sakramenta krštenja. I bit će potpuno u pravu. Tako:

U kojem slučaju svećenik može odbiti osobu da se krsti?

Pravoslavni vjeruju u Boga Trojstva - Oca, Sina i Duha Svetoga. Utemeljitelj kršćanske vjere bio je Sin – Gospodin Isus Krist. Dakle, osoba koja ne prihvaća Kristovo božanstvo i ne vjeruje u Sveto Trojstvo ne može biti pravoslavni kršćanin. Također, osoba koja niječe istine pravoslavne vjere ne može postati pravoslavnim kršćaninom. Svećenik ima pravo odbiti krštenje osobi ako će prihvatiti sakrament kao neku vrstu magijskog obreda ili ima neko pogansko uvjerenje u vezi samog krštenja. Ali ovo je zasebno pitanje i dotaknut ću ga kasnije.

Vrlo često pitanje o prijemnicima je pitanje:

Mogu li supružnici ili oni koji se spremaju vjenčati postati kumovi?

Da, oni mogu. Suprotno uvriježenom mišljenju, ne postoji kanonska zabrana da supružnici ili oni koji se spremaju vjenčati budu kumovi jednom djetetu. Postoji samo kanonsko pravilo koje zabranjuje kumu da se oženi djetetovom majkom. Duhovni odnos uspostavljen između njih sakramentom krštenja viši je od bilo koje druge zajednice, pa i braka. Ali ovo pravilo ne utječe na mogućnost sklapanja braka kumova niti na mogućnost da supružnici postanu kumovi.

Ponekad necrkveni roditelji djece, želeći izabrati kumove svojoj djeci, postavljaju sljedeće pitanje:

Mogu li ljudi koji žive u građanskom braku postati kumovi?

Na prvi pogled to je prilično komplicirano pitanje, ali je s crkvenog stajališta jednoznačno riješeno. Takva se obitelj ne može nazvati potpunom. I općenito je nemoguće nazvati rasipni suživot obitelji. Uostalom, ljudi koji žive u takozvanom građanskom braku zapravo žive u bludu. To je veliki problem u modernom društvu. Ljudi kršteni u pravoslavnoj crkvi, barem svjesni sebe kao kršćani, iz nekih neshvatljivih razloga odbijaju legitimirati svoju zajednicu ne samo pred Bogom (što je nedvojbeno važnije), nego i pred državom. Postoji bezbroj odgovora koji se mogu čuti. Ali, nažalost, ti ljudi jednostavno ne žele shvatiti da traže bilo kakve izgovore za sebe.

Za Boga, želja da se "bolje upoznamo" ili "nespremnost da se putovnica mrlja nepotrebnim pečatima" ne može biti izgovor za blud. Zapravo, ljudi koji žive u "građanskom" braku gaze sve kršćanske koncepte o braku i obitelji. Kršćanski brak podrazumijeva odgovornost supružnika jedno za drugo. Tijekom braka postaju jedno, a ne dvije različite osobe koje su obećale da će od sada živjeti pod istim krovom. Brak se može usporediti s dvije noge jednog tijela. Ako se jedna noga spotakne ili slomi, zar druga noga neće podnijeti punu težinu tijela? A u „građanskom“ braku ljudi ne žele ni preuzeti odgovornost za stavljanje pečata u putovnicu.

Što onda reći o takvim neodgovornim ljudima, koji u isto vrijeme žele biti kumovi? Čemu dobrom mogu naučiti dijete? Mogu li oni, s vrlo klimavim moralnim temeljima, biti u stanju dati dobar primjer svom kumčetu? Nikako. Također, prema crkvenim kanonima, ljudi koji vode nemoralan život (tako treba promatrati i “građanski” brak) ne mogu biti primatelji iz zdenca za krštenje. A ako ti ljudi konačno odluče legitimirati svoj odnos pred Bogom i državom, onda oni, štoviše, neće moći biti kumovi jednom djetetu. Unatoč prividnoj složenosti pitanja, na njega može postojati samo jedan odgovor - nedvosmisleno: ne.

Tema rodnih odnosa uvijek je vrlo akutna u svim područjima ljudskog života. Podrazumijeva se da se to prevodi u razna pitanja koja su izravno povezana s krštenjem. Evo jednog od njih:

Može li mladić (ili djevojka) postati kum svojoj nevjesti (mladoženji)?

U tom slučaju morat će prekinuti svoju vezu i ograničiti se samo na duhovnu vezu, jer. u sakramentu krštenja jedan od njih postat će kum drugome. Može li sin oženiti vlastitu majku? Ili kćer da se uda za vlastitog oca? Sasvim je očito da nije. Naravno, crkveni kanoni ne mogu dopustiti da se tako nešto dogodi.

Mnogo češće od drugih postavljaju se pitanja o mogućoj percepciji bliskih rođaka. Tako:

Mogu li rođaci postati kumovi?

Djedovi, bake, stričevi i tete mogu postati kumovi svojim malim rođacima. U crkvenim kanonima tome nema proturječnosti.

Može li posvojitelj (majka) postati kum posvojenom djetetu?

Prema 53. kanonu VI ekumenskog sabora, to je nedopustivo.

Na temelju činjenice da se između kumova i roditelja uspostavlja duhovno srodstvo, znatiželjni čitatelj može postaviti sljedeće pitanje:

Mogu li roditelji djeteta postati kumovi svojim kumovima (svojim kumovima)?

Da, ovo je sasvim prihvatljivo. Takav postupak ni na koji način ne narušava duhovnu srodnost uspostavljenu između roditelja i primatelja, već je samo jača. Jedan od roditelja, na primjer, majka djeteta može postati kuma kćeri jednog od kumova. A otac može biti i kum sinu drugog kuma ili kuma. Postoje i druge mogućnosti, ali, u svakom slučaju, supružnici ne mogu postati primatelji jednog djeteta.

Ponekad ljudi postavljaju ovo pitanje:

Može li svećenik biti kum (uključujući i onoga koji obavlja sakrament krštenja)?

Da možda. Općenito, ovo je pitanje vrlo hitno. S vremena na vrijeme moram čuti zahtjev da postanem kum od meni potpuno nepoznatih ljudi. Roditelji dovode svoje dijete na krštenje. Iz nekog razloga za dijete nije bilo kuma. Počinju tražiti da postanu kum djetetu, motivirajući taj zahtjev činjenicom da su od nekoga čuli da u odsutnosti kuma svećenik mora ispuniti tu ulogu. Moraš odbiti i krstiti s jednom kumom. Svećenik je ista osoba kao i svi ostali, i može odbiti strancima da bude kum njihovom djetetu. Uostalom, on će morati snositi odgovornost za odgoj svog kumčeta. Ali kako to može učiniti ako to dijete vidi prvi put i potpuno mu nepoznati roditelji? I najvjerojatnije ga nikada više neće vidjeti. Očito to nije moguće. Ali svećenik (čak i ako će on sam obaviti sakrament krštenja) ili, na primjer, đakon (i onaj koji će koncelebrirati sa svećenikom na sakramentu krštenja) može postati kum za djecu svojih prijatelja, poznanika. odnosno župljani. Za to nema kanonskih prepreka.

Nastavljajući s temom prijema, ne može se ne prisjetiti takvog fenomena kao što je želja roditelja zbog nekih, ponekad potpuno nerazumljivih razloga da "uzmu kuma u odsutnosti".

Je li moguće uzeti kuma "u odsutnosti"?

Sam smisao recepcije pretpostavlja prihvaćanje od strane kuma svog kumčeta iz samog fonta. Svojim prisustvom kum pristaje biti primatelj krštenika i obvezuje se da će ga odgajati u pravoslavnoj vjeri. To se ne može učiniti u odsutnosti. Na kraju, osoba koju pokušavaju “snimiti u odsutnosti” kao kumove možda uopće neće pristati na ovu radnju, a kao rezultat toga, osoba koja se krsti može uopće ostati bez kuma.

Ponekad od župljana morate čuti pitanja o sljedećem:

Koliko puta čovjek može postati kum?

U pravoslavnoj crkvi ne postoji jasna kanonska definicija koliko puta osoba može postati kum tijekom života. Glavna stvar koju osoba koja pristane postati primatelj treba zapamtiti je velika odgovornost za koju će morati odgovarati pred Bogom. Mjera te odgovornosti određuje koliko će puta osoba moći pristupiti dočeku. Za svaku osobu ova mjera je drugačija i, prije ili kasnije, osoba će možda morati odustati od nove percepcije.

Je li moguće odbiti postati kum? Ne bi li to bio grijeh?

Ako osoba osjeća unutarnju nespremnost ili ima temeljne strahove da neće moći savjesno ispunjavati dužnosti kuma, onda može odbiti roditelje djeteta (ili samog krštenika, ako je odrasla osoba) da im postane djetetov kum. U ovome nema grijeha. To će biti poštenije prema djetetu, njegovim roditeljima i samome sebi nego, preuzeti odgovornost za duhovni odgoj djeteta, ne ispunjavati svoje neposredne dužnosti.

Nastavljajući ovu temu, evo još nekoliko pitanja koja ljudi obično postavljaju o broju mogućih kumčeta.

Mogu li postati kum drugom djetetu u obitelji, ako sam ga već imao s prvim?

Da, možete. Za to nema kanonskih prepreka.

Je li moguće da jedna osoba tijekom krštenja bude primatelj više osoba (na primjer, blizanaca)?

Za to nema kanonskih ograničenja. Ali tehnički može biti prilično teško ako se bebe krste. Primatelj će morati držati i primiti obje bebe iz fonta u isto vrijeme. Bilo bi bolje da svako kumče ima svoje kumove. Uostalom, svaki od tih krštenih pojedinačno su različite osobe koje imaju pravo na svog kuma.

Vjerojatno će mnoge zanimati sljedeće pitanje:

U kojoj dobi možete postati udomljeno dijete?

Maloljetna djeca ne mogu postati kumovi. Ali, čak i ako osoba još nije punoljetna, tada bi njena dob trebala biti takva da može shvatiti puni teret odgovornosti koja je na sebe preuzela, te će savjesno ispunjavati svoje kumske dužnosti. Čini se da je to dob blizu punoljetnosti.

Važnu ulogu u odgoju djece ima i odnos između djetetovih roditelja i kumova. Dobro je kada roditelji i kumovi imaju duhovno jedinstvo i sve svoje napore usmjeravaju na pravilan duhovni odgoj svog djeteta. Ali ljudski odnosi nisu uvijek bez oblaka i ponekad se mora čuti takvo pitanje:

Što učiniti ako ste se posvađali s roditeljima svog kumčeta i iz tog razloga ga ne možete vidjeti?

Odgovor se nameće sam od sebe: pomiriti se s roditeljima kumčeta. Jer što dijete mogu podučavati ljudi koji imaju duhovnu vezu, a u isto vrijeme međusobno su u neprijateljstvu? Vrijedi razmišljati ne o osobnim ambicijama, već o odgoju djeteta i, stekavši strpljenje i poniznost, pokušati uspostaviti odnose s roditeljima kumčeta. Isto se može reći i za roditelje djeteta.

Ali svađa nije uvijek razlog što kum ne može dugo vidjeti kumčeta.

Što učiniti ako iz objektivnih razloga godinama ne vidite svoje kumče?

Mislim da su objektivni razlozi fizička odvojenost kuma od kumčeta. To je moguće ako su se roditelji preselili s djetetom u drugi grad, državu. U ovom slučaju, ostaje samo moliti se za kumčeta i, ako je moguće, komunicirati s njim koristeći sva dostupna sredstva komunikacije.

Nažalost, neki kumovi, krstivši bebu, potpuno zaborave na svoje neposredne dužnosti. Ponekad razlog tome nije samo elementarno neznanje primatelja o svojim dužnostima, već i njegovo upadanje u teške grijehe koji im uvelike otežavaju duhovni život. Tada roditelji djeteta nehotice postavljaju sasvim legitimno pitanje:

Je li moguće odbiti kumove koji ne ispunjavaju svoje dužnosti, koji su pali u teške grijehe ili vode nemoralan način života?

Pravoslavna crkva ne poznaje redoslijed odbijanja kumova. No, roditelji mogu pronaći odraslu osobu koja bi, budući da nije stvarni primatelj fonta, pomogla u duhovnom odgoju djeteta. Pritom ga se ne može smatrati kumom.

Ali imati takvog pomoćnika bolje je nego lišiti dijete komunikacije s duhovnim mentorom i prijateljem. Uostalom, može doći trenutak kada dijete počne tražiti duhovni autoritet ne samo u obitelji, već i izvan nje. I u ovom trenutku takav bi pomoćnik bio od velike pomoći. A dijete se, kako odrasta, može naučiti moliti za kuma. Uostalom, duhovna veza djeteta s osobom koja ga je uzela iz fonta neće biti prekinuta ako preuzme odgovornost za osobu koja se sama nije nosila s tom odgovornošću. Događa se da djeca u molitvi i pobožnosti nadmašuju svoje roditelje i mentore.

Molitva za grešnika ili lutalicu bit će očitovanje ljubavi prema ovoj osobi. Uostalom, nije uzalud apostol Jakov u svojoj poslanici kršćanima: “Molite jedni za druge da ozdravite; usrdna molitva pravednika može mnogo postići” (Jakov 5,16). Ali sve te radnje morate uskladiti sa svojim ispovjednikom i na njih dobiti blagoslov.

I evo još jednog zanimljivog pitanja koje ljudi povremeno postavljaju:

Kad nema potrebe za kumovima?

Kumovi uvijek trebaju. Posebno za djecu. Ali ne može se svaki odrasli krštenik pohvaliti dobrim poznavanjem Svetoga pisma i crkvenih kanona. Po potrebi se odrasla osoba može krstiti i bez kumova, jer. ima svjesnu vjeru u Boga i može sasvim samostalno izgovarati riječi odricanja od Sotone, spajati se s Kristom i čitati Vjerovanje. On je u potpunosti odgovoran za svoje postupke. Isto se ne može reći za bebe i malu djecu. Kumovi sve to rade umjesto njih. Ali, u slučaju krajnje potrebe, dijete možete krstiti i bez kumova. Takva potreba, naravno, može biti potpuna odsutnost dostojnih kumova.

Bezbožno vrijeme ostavilo je traga na sudbinama mnogih ljudi. Posljedica toga je bila da su neki ljudi, nakon dugih godina nevjere, konačno stekli vjeru u Boga, ali kada su došli u hram, nisu znali jesu li ih u djetinjstvu krstili vjernici rođaci. Postavlja se logično pitanje:

Je li potrebno krstiti osobu koja ne zna sa sigurnošću je li krštena u djetinjstvu?

Prema 84. kanonu VI ekumenskog sabora, takvi ljudi moraju biti kršteni ako nema svjedoka koji bi mogli potvrditi ili poreći činjenicu njihova krštenja. U ovom slučaju, osoba se krsti, izgovarajući formulu: "Ako nije kršten, kršten je Božji sluga (rob) ...".

Nešto što sam sve o djeci i o djeci. Među čitateljima, možda, ima i takvih koji se još nisu počastili spasonosnim sakramentom krštenja, ali svim srcem za to teže. Tako:

Što treba znati osoba koja se sprema postati pravoslavni kršćanin? Kako se može pripremiti za sakrament krštenja?

Čovjekovo poznavanje vjere počinje čitanjem Svetoga pisma. Stoga osoba koja se želi krstiti prije svega treba čitati Evanđelje. Nakon čitanja Evanđelja, osoba može imati niz pitanja koja zahtijevaju kompetentan odgovor. Takvi se odgovori mogu dobiti na takozvanim katekumenima koji se održavaju u mnogim hramovima. Na takvim razgovorima onima koji se žele krstiti objašnjavaju se osnove pravoslavne vjere. Ako nema takvih razgovora u hramu u kojem će se osoba krstiti, onda možete postaviti sva pitanja koja zanimaju svećenika u hramu. Također će biti korisno pročitati neke knjige koje objašnjavaju kršćanske dogme, kao što je Božji zakon. Bit će dobro ako osoba prije prihvaćanja sakramenta krštenja nauči napamet Simvol vjere, koji ukratko ocrtava pravoslavnu dogmu o Bogu i Crkvi. Ova molitva će se čitati na krštenju, a bilo bi sjajno kada bi krštenik sam ispovjedio svoju vjeru. Neposredna priprema počinje nekoliko dana prije krštenja. Ovi dani su posebni, pa ne biste trebali raspršivati ​​pažnju na druge, čak i vrlo važne, probleme. Ovo vrijeme vrijedi posvetiti duhovnim i moralnim promišljanjima, izbjegavajući buku, prazne razgovore, sudjelovanje u raznim zabavama. Treba imati na umu da je krštenje, kao i ostali sakramenti, veliko i sveto. Mora se pristupiti s najvećim strahopoštovanjem i poštovanjem. Preporučljivo je postiti 2-3 dana, živjeti u braku prethodnu noć kako bi se suzdržali od bračnih odnosa. Za krštenje morate biti izuzetno čisti i uredni. Možete nositi novu otmjenu odjeću. Žene se ne bi smjele šminkati, kao što to uvijek čine prilikom posjeta hramu.

Mnogo je praznovjerja vezanih uz sakrament krštenja, kojih bih se također želio dotaknuti u ovom članku. Jedno od najčešćih praznovjerja je:

Može li djevojka prva krstiti djevojčicu? Kažu da ako se prvo krsti djevojčica, a ne dječak, onda će joj kuma dati sreću ...

Ova izjava je također praznovjerje koje nema uporište ni u Svetom pismu ni u crkvenim kanonima i tradicijama. A sreća, ako je pred Bogom zaslužena, od čovjeka neće nikuda otići.

Još jedna čudna misao koju sam čuo iznova i iznova:

Može li trudnica postati kuma? Bi li to na neki način utjecalo na njezino vlastito dijete ili kumče?

Naravno. Takva zabluda nema nikakve veze s crkvenim kanonima i tradicijama i također je praznovjerje. Sudjelovanje u crkvenim sakramentima može biti samo na korist budućoj majci. Morao sam krstiti i trudnice. Bebe su rođene jake i zdrave.

Mnogo je praznovjerja vezano uz križanje tzv. Štoviše, razlozi za tako ludu akciju ponekad se navode vrlo bizarno, pa čak i smiješno. Ali većina tih opravdanja je poganskog i okultnog porijekla. Evo, na primjer, jednog od najčešćih praznovjerja okultnog porijekla:

Je li istina da je za otklanjanje štete nanesene osobi potrebno ponovno krstiti, a novo ime čuvati u tajnosti kako novi pokušaji sihira ne bi upalili, jer. dočarati upravo imenom?

Da budem iskren, čuvši takve izjave, želim se od srca nasmijati. Ali, nažalost, nije smiješno. Kakvu pogansku gustoću treba dosegnuti pravoslavac da bi odlučio da je krštenje svojevrsni magijski ritual, svojevrsni protuotrov za korupciju. Protuotrov za neku nejasnu tvar kojoj nitko ni ne zna definiciju. Kakva je to sablasna korupcija? Malo je vjerojatno da će netko tko je se toliko boji moći jasno odgovoriti na ovo pitanje. To nije iznenađujuće. Umjesto da u životu traže Boga i ispunjavaju Njegove zapovijedi, „crkveni“ ljudi sa zavidnim žarom u svemu traže majku svih zala – štetu. A odakle dolazi?

Dopustit ću si malu lirsku digresiju. Čovjek hoda ulicom, posrnuo. Sve zeznuto! Hitno moramo trčati u hram staviti svijeću da sve bude u redu i da zlo oko prođe. Dok je hodao do hrama, opet je posrnuo. Čini se da ne samo da su ga zajebali, već i nanijeli štetu! Ooo, opako! Pa ništa, sad ću doći u hram, molit ću, kupit ću svijeće, zalijepit ću sve svijećnjake, borit ću se s korupcijom svim silama. Čovjek je otrčao u hram, na trijemu se opet spotaknuo i pao. Svi - lezite i umrite! Šteta do smrti, obiteljska kletva, eto, i ima tu nekakvog gadosti, zaboravio sam ime, ali i nešto jako strašno. Koktel "tri u jednom"! Protiv toga neće pomoći svijeće i molitva, ovo je ozbiljna stvar, drevna vudu čarolija! Izlaz je samo jedan - ponovno se krstiti, i to samo s novim imenom, tako da kada su ovi baš vudui šapnuli svoje staro ime i zabili igle u lutke, proletjele su sve njihove čarolije. Neće znati novo ime. A sva vještičarenja se rade u ime, zar niste znali? Kako će biti zabavno kad se tamo intenzivno šapuće i dočarava, a sve će proletjeti! Prasak, prasak i - tako! Joj, dobro je kad je krštenje – lijek za sve bolesti!

Tako se pojavljuju praznovjerja povezana s ponovnim krštenjem. Ali puno češće, izvori ovih praznovjerja su figure okultnih znanosti, t.j. gatare, vidovnjaci, iscjelitelji i druge "od Boga darovane" ličnosti. Ovi neumorni "generatori" novonastale okultne terminologije koriste se raznim trikovima kako bi zaveli osobu. Koriste se kletve rođenja, i krune celibata, i karmički čvorovi sudbine, prijevodi, ljubavne čarolije s reverima i druge okultne gluposti. A sve što treba učiniti da se svega toga riješi je prekrižiti se. I nije bilo štete. I smijeh i grijeh! Ali mnogi kljucaju te gotovo crkvene trikove "majka Glafira" i "oca Tihonova" i trče u hram na ponovno krštenje. Dobro je ako im kažu gdje imaju tako žarku želju da se prekriže, a bit će im uskraćena ova blasfemija, budući da su prethodno objasnili čime su obilasci okultistima bremeniti. A neki i ne kažu da su već kršteni i da su ponovno kršteni. Ima i onih koji se više puta krste, jer. prijašnja krštenja "nisu pomogla". I neće pomoći! Veće blasfemije nad sakramentom teško je zamisliti. Uostalom, Gospodin poznaje srce osobe, zna za sve njegove misli.

Vrijedno je reći nekoliko riječi o imenu, koje se tako savjetuje promijeniti "dobri ljudi". Osoba dobiva ime osmoga dana od rođenja, ali budući da mnogi ne znaju za to, u osnovi molitvu za imenovanje čita svećenik neposredno prije krštenja. Sigurno svi znaju da se ime daje osobi u čast jednog od svetaca. I upravo je taj svetac naš zaštitnik i zagovornik za nas pred Bogom. I, naravno, čini se da bi svaki kršćanin trebao što češće zazivati ​​svog sveca i tražiti njegove molitve pred prijestoljem Svemogućega. Ali što se zapravo događa? Ne samo da čovjek zanemaruje svoje ime, već zanemaruje i svog sveca, u čiju je čast i imenovan. I umjesto da zazove u pomoć svog nebeskog zaštitnika, svog sveca, u trenutku nevolje ili opasnosti, posjećuje gatare i vidovnjake. "Nagrada" za to će biti prikladna.

Postoji još jedno praznovjerje povezano izravno sa samim sakramentom krštenja. Gotovo odmah nakon krštenja slijedi obred šišanja kose. Pritom se primatelju daje komad voska u koji treba uvaljati ošišanu kosu. Ovaj prijemnik voska mora se baciti u vodu. Ovdje zabava počinje. Nisam siguran odakle dolazi pitanje:

Je li istina da ako na krštenju potone vosak s ošišanom kosom, tada će život osobe koja se krsti biti kratak?

Ne, ovo je praznovjerje. Prema zakonima fizike, vosak uopće ne može potonuti u vodi. Ali ako ga bacite s visine dovoljnom snagom, tada će u prvom trenutku stvarno pasti pod vodu. Srećom, ako praznovjerni kum ne vidi ovaj trenutak i "proricanje sreće na vosku za krštenje" će dati pozitivan rezultat. Ali, čim kum primijeti trenutak kada je vosak uronjen u vodu, odmah počinju jadikovke, a novopečeni kršćanin je gotovo živ zakopan. Nakon toga, ponekad je teško izaći iz stanja strašne depresije roditeljima djeteta kojima se govori o “znaku Božjem” viđenom na krštenju. Naravno, ovo praznovjerje nema utemeljenje u crkvenim kanonima i tradicijama.

Ukratko, želio bih napomenuti da je krštenje veliki sakrament, a pristup mu treba biti poštovan i promišljen. Tužno je vidjeti ljude koji su primili sakrament krštenja i nastavljaju živjeti svojim prijašnjim grešnim životom. Nakon krštenja, osoba mora zapamtiti da je sada pravoslavni kršćanin, Kristov ratnik, član Crkve. Mnogo duguje. Prije svega, voljeti. Ljubav prema Bogu i bližnjemu. Stoga neka svatko od nas, bez obzira kada je kršten, ispuni ove zapovijedi. Tada se možemo nadati da će nas Gospodin uvesti u Kraljevstvo nebesko. To Kraljevstvo, put do kojeg nam otvara sakrament krštenja.

Kako se u crkvi obavlja sakrament krštenja? U ovom članku pronaći ćete detaljan foto esej o tome kako se beba krsti, s opisom svih dijelova obreda.

Kako se obavlja sakrament krštenja?

Krštenje je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire za tjelesni, grešni život i iz Duha Svetoga se ponovno rađa u duhovni život. U krštenju se čovjek čisti od istočnog grijeha – grijeha praotaca, koji mu je priopćen rođenjem. Sakrament krštenja se može obaviti nad čovjekom samo jednom (kao što se čovjek rađa samo jednom).

Krštenje dojenčeta obavlja se prema vjeri primatelja, koji imaju svetu dužnost poučavati djecu pravoj vjeri, pomoći im da postanu dostojni članovi Crkve Kristove.

set za krštenje vaša beba neka vam bude preporučena u hramu gdje ćete ga krstiti. Lako će vam reći što vam treba. Ovo je uglavnom krsni križ i košulja za krštenje. Krštenje jedne bebe traje četrdesetak minuta.

Ovaj se sakrament sastoji od Najave(čitanja posebnih molitava - „zabrane“ nad onima koji se pripremaju za krštenje), odricanje od sotone i sjedinjenje s Kristom, odnosno sjedinjenje s Njim, i ispovijedanje vjere pravoslavne. Ovdje bi za bebu kumovi trebali izgovoriti odgovarajuće riječi.

Odmah po završetku Najave počinje praćenje krštenje. Najuočljiviji i najvažniji trenutak je trostruko uranjanje bebe u font uz izgovor riječi:

“Sluga Božji (sluga Božji) (ime) kršten je u ime Oca, amen. I Sin, amen. I Duha Svetoga, amen."

U to vrijeme kum (istog spola kao i osoba koja se krsti), uzimajući ručnik u ruke, sprema se primiti svog kuma iz fontane.

Nakon toga se onaj koji je primio krštenje oblači u novu bijelu odjeću, na njega se stavlja križ.

Odmah nakon ovoga, još jedan Sakrament – ​​potvrda u kojoj se krštenici, kada se dijelovi tijela pomažu od strane Svetoga svijeta u ime Duha Svetoga, daruju darovi Duha Svetoga, jačajući ga u duhovnom životu.

Nakon toga svećenik i kumovi s novokrštenicima triput obilaze zdenac u znak duhovne radosti sjedinjenja s Kristom za vječni život u Kraljevstvu nebeskom.

Zatim se čita ulomak iz Poslanice apostola Pavla Rimljanima, posvećen temi krštenja, te ulomak iz Evanđelja po Mateju - o Gospodinu Isusu Kristu koji šalje apostole u svjetsku propovijed vjere sa zapovijedom da krsti sve narode u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Nakon što smirnu svećenik opere s tijela krštenika posebnom spužvom umočenom u svetu vodu, uz riječi:

“Opravdao si se. Prosvijetljen si. Ti si posvećen. Opran si u ime Gospodina našega Isusa Krista i u Duhu Boga našega. Bio si kršten. Prosvijetljen si. Ti si pomazan. Ti si posvećen, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, amen."

Zatim svećenik ošiša novokrštenika u obliku križa (s četiri strane) uz riječi: „Sluga (a) Božji (ime) striže se u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. , amen”, presavija kosu na voštanu tortu i spušta je u font. Tonzura simbolizira poslušnost Bogu i ujedno označava malu žrtvu koju novokršteni prinosi Bogu u zahvalu za početak novog, duhovnog života. Nakon izgovaranja molbi za kumove i novokrštenike završava sakrament krštenja.

Obično odmah slijedi crkvenja označavajući prvu žrtvu hramu. Bebu, koju svećenik uzima na ruke, nosi kroz hram, donosi na Kraljevska vrata i unosi u oltar (samo dječaci), nakon čega se daje roditeljima. Crkvenje simbolizira posvetu djeteta Bogu prema starozavjetnom modelu. Nakon krštenja, dojenče treba pričestiti.

Zašto se pred oltar dovode samo dječaci?

- Djevojke se ne nose kroz Kraljevska vrata iz razloga što žene općenito, u suvremenoj praksi pravoslavne crkve, ne smiju u oltar, jer ne mogu biti crkvene i duhovnike. I svaki dječak, barem potencijalno, to može postati, stoga juri kroz Kraljevska vrata.

- Kažu da se prije nego što krstiš dijete treba ispovjediti i pričestiti.

– Naravno, čak i bez obzira na krštenje djeteta, pravoslavne kršćane Crkva poziva da s određenom redovitošću započinju sakramente ispovijedi i pričesti. Ako to do sada niste učinili, onda bi bilo dobro da prvi korak prema punopravnom crkvenom životu učinite iščekivanjem krštenja vlastite bebe.

To nije formalni zahtjev, već prirodna unutarnja norma – jer, uvodeći dijete u život Crkve po sakramentu krštenja, uvodeći ga u crkveno ograđenje – zašto bismo mi sami ostali izvan njega? Jer odrasla osoba koja se nije pokajala dugi niz godina, ili nikada u životu, nije počela primati Sveta Kristova otajstva, u ovom trenutku je vrlo uvjetno kršćanin. Samo potičući sebe na život u sakramentima Crkve on ostvaruje svoje kršćanstvo.

Što se događa tijekom krštenja?

Riječ "krštenje" znači "uranjanje". Glavna radnja krštenja je trostruko uranjanje osobe koja se krsti u vodu, što simbolizira trodnevni boravak Krista u grobu, nakon čega se dogodilo uskrsnuće.
Svatko tko je kršten ide Kristovim putem. Kao što je Krist umro na križu kao žrtva za naše grijehe, u sakramentu krštenja mi umiremo za grešni život i za vršenje volje Sotone, kako bismo tada mogli uskrsnuti u život s Bogom. Čitavo naše biće se tako obnavlja do samih temelja.

Ostaju nam svi grijesi, u kojima smo se iskreno pokajali. Ako je beba krštena, onda mora imati kumove, čije dužnosti uključuju kršćanski odgoj njihove kumče. Za njih će na Sudu Božjem dati strog odgovor.

Svatko tko je pristao postati kum mora shvatiti da preuzima ogromnu odgovornost za dijete.

Da bi djetetu dali kršćanski odgoj, sami kumovi moraju živjeti kršćanskim životom, moliti se za svoje kumče.

Brada najave

Obavljanju krštenja prethodi obred obreda, tijekom kojeg svećenik čita molitve zabrane usmjerene protiv Sotone.

Svećenik puhne poprijeko na osobu koja se krsti tri puta, izgovarajući riječi: “izbaci iz njega (ili od nje) svakog zlog i nečistog duha koji se skriva i ugnijezdi se u njegovom srcu...”.

Oni su podsjetnik da je „Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nosnice dah života, i čovjek postade duša živa“ (Post 2,7).

Ruka duhovnika je ruka samoga Gospodina Isusa Krista, što je gesta zaštite i blagoslova, jer će se ta osoba u budućnosti suočiti sa smrtnom bitkom sa silama tame.

Tri zabrane nečistih duhova

Crkva nam govori o pobuni protiv Boga u duhovnom svijetu koji je stvorio jednog dijela anđela, opsjednutog ohološću. A izvor zla ne leži u njihovu neznanju i nesavršenosti, nego, naprotiv, u onim znanjima i savršenstvu koji su ih doveli u napast oholosti i otpadanja.

Sotona je pripadao prvim i najboljim Božjim kreacijama. Bio je savršen, mudar i dovoljno jak da upozna Gospodina i ne posluša ga, da se pobuni protiv Njega, da želi "slobodu" od Njega. No, budući da je takva “sloboda” (tj. samovolja) nemoguća u Kraljevstvu božanske harmonije, koje postoji samo uz dobrovoljni pristanak na Božju volju, sotonu i njegove anđele Bog protjera iz ovog Kraljevstva.

Zato se na krštenju najprije vrši zabrana “Sotone i svih njegovih Agela”. Sveti Ćiril Jeruzalemski u katehetskoj nauci kaže: „Sadržaj ovih zabrana je sljedeći: prvo, ona odsijeca i tjera đavla i sva njegova djela strašnim Božanskim imenima i sakramentima za njega, tjerajući đavla, zapovijeda njegovim demoni da pobjegnu od osobe i da joj ne naprave nesreću.

Slično, druga zabrana izgoni demone s božanskim imenom.

Treća zabrana je također molitva koja se upućuje Bogu da se potpuno izbaci zli duh iz Božjeg stvorenja i potvrdi u vjeri.

Odricanje od sotone

Osoba koja se krsti (ili kumovi, ako se krsti dojenče) odriče se sotone, tj. odriče se grešnih navika i načina života, odriče se ponosa i samopotvrđivanja, shvaćajući da je nekršteni uvijek zarobljenik strasti, sotona.

Ispovijed vjernosti Kristu

Međutim, sam čovjek nikada ne može voditi rat s đavlom bez savezništva s Kristom. Stoga nakon objave rata Sotoni, u rangu najave, slijedi kombinacija s Kristom.

Dijete postaje član Kristove hostije. Njegovo oružje bit će post, molitva, sudjelovanje u crkvenim sakramentima. Mora se boriti sa svojim grješnim strastima – zlom koje leži u njegovom srcu.

Krštenik ispovijeda vjeru, čita Vjerovanje. Ako je dojenče kršteno, tada mu primatelj mora pročitati Simbol vjere.

SIMBOL VJERE

1 Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

2 I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravog Boga, rođen, nestvoren, supstantan Ocu, Koji je sve bio.

3 Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjek.

4 Za nas je bio razapet pod Poncijem Pilatom, patio i pokopan.

5 I uskrsnuo je treći dan prema Svetom pismu.

6 I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

7 I čopori onoga koji dolazi sa slavom da im sude živi i mrtvi, čijem kraljevstvu neće biti kraja.

8 I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

9 U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.

10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11 Radujem se uskrsnuću mrtvih,

12 i život budućeg vijeka. Amen.

Vjerovanje sadrži sve osnovne kršćanske istine.

U davna vremena, osoba ih je morala proučiti prije krštenja. A sada je to nužan uvjet za krštenje.

Posvećenje vode

Na početku samog sakramenta krštenja, svećenik vrši kađenje oko zdenca i čita molitve za blagoslov vode, zatim blagoslivlja vodu u kojoj će krštenik morati oprati svoje grijehe.

Tri puta čini znak križa nad njom, puše u nju, izgovarajući molitvu:

“Neka sve suprotstavljene sile budu slomljene pod znakom slike Tvoga Križa.”

Posveta vode za krštenje jedan je od najvažnijih dijelova bogoslužja, koji ima najdublju vezu sa samim sakramentom.

U molitvama i radnjama prilikom posvećenja vode za krštenje otkrivaju se svi aspekti sakramenta, pokazuje se njegova povezanost sa svijetom i materijom, sa životom u svim njegovim manifestacijama.

Voda je najstariji vjerski simbol. S kršćanske točke gledišta, tri glavna aspekta ove simbolike čine se važnima. Prvo, voda je primarni kozmički element. Na početku stvaranja, "Duh Božji lebdio je nad vodama" (Postanak 1,2).

Istovremeno je simbol uništenja i smrti. Osnova života, životvorna sila i, s druge strane, osnova smrti, razorna sila – takva je dvojna slika vode u kršćanskoj teologiji. I konačno, voda je simbol pročišćenja, ponovnog rođenja i obnove. Ova simbolika prožima čitavo Sveto pismo, uključena je u priču o stvaranju, padu i spasenju. Sveti Ivan Preteča pozvao je ljude na pokajanje i čišćenje od grijeha u vodama Jordana, a sam Gospodin Isus Krist, primivši od njega krštenje, posvetio je vodeni element.

Posvećenje ulja

Nakon posvećenja vode svećenik čita molitvu za posvećenje ulja (ulja) i njime će se pomazati voda. Zatim svećenik pomazuje uljem osobu koja se krsti: lice, prsa, ruke i noge. U antičkom svijetu ulje se prvenstveno koristilo kao lijek.

Ulje, koje je simboliziralo ozdravljenje, svjetlost i radost, bilo je znak pomirenja između Boga i čovjeka. Golubica, koju je Noa pustio iz arke, vratila se i donijela mu maslinovu grančicu, “i Noa je znao da je voda sišla sa zemlje” (Postanak 8,11).

Dakle, u pomazanju vode i tijela krštenika uljem, ulje označava puninu života i radost pomirenja s Bogom, budući da „u Njemu bijaše život i život bijaše svjetlo ljudima. I svjetlost svijetli u tami, i tama je ne obuzme” (Iv 1,4-5).

Krštenje obnavlja i vraća cijelu osobu u njezinu izvornu cjelovitost, pomiruje dušu i tijelo. Ulje radosti pomazano je na vodu i ljudsko tijelo za pomirenje s Bogom i u Bogu sa svijetom.

Uranjanje u font

Odmah nakon pomazanja dolazi najvažniji trenutak krštenja – uranjanje u zdenac.

Krštenika svećenik tri puta uroni u vodu uz riječi:

Sluga Božji je kršten (ime se zove) u ime Oca, amen (prvo uranjanje). I Sin, amen (drugo uranjanje). I Duh Sveti, amen (treći zaron).

Neposredno nakon uranjanja, na novokrštenika se polaže križ – znak prihvaćanja žrtve Gospodina Isusa Krista na križu, vjere da je Krist uistinu umro i uistinu uskrsnuo od mrtvih, kako bismo u Njemu mogli umrijeti grijeha u odnosu na naš smrtni život i postati dionici – ovdje i sada u vječnom životu.

Ruha novokrštenika

Oblačenje “svijetlog ogrtača” nakon krštenja označava, prije svega, povratak čovjeka integritetu i nevinosti koje je posjedovao u raju, obnavljanje njegove prave prirode, iskrivljene grijehom.

Sveti Ambrozije, milanski biskup, uspoređuje ovu odjeću sa blistavim haljinama Krista, koji se preobrazio na gori Tabor. Preobraženi Krist otkrio se učenicima ne u golom obličju, nego u odjeći “bijeloj kao svjetlost”, u nestvorenom sjaju Božanske slave.

U sakramentu krštenja čovjek ponovno dobiva svoje izvorno ruho slave, vjerničkoj duši se jasno i realistično otkriva temeljna istina kršćanstva: primivši krštenje, „umrije si, a život tvoj sakriven je s Kristom u Bogu. Kad se pojavi Krist, koji je vaš život, tada ćete se i vi pojaviti s njim u slavi” (Kol 3,3-4).

Ostvaruje se najdublja misterija: jedinstvo ljudskog i Božanskog u "obnovljenom životu". Milost koja se daje osobi u krštenju, kao i u drugim sakramentima, plod je Kristove žrtvene smrti i njegova uskrsnuća. Ona obavještava osobu o volji za spasenjem i snazi ​​da ide kroz život, noseći svoj križ.

Stoga se krštenje može i mora definirati ne figurativno, ne simbolički, nego u biti kao smrt i uskrsnuće. U kršćanskom shvaćanju smrt je prije svega duhovni fenomen. Čovjek može biti mrtav dok je još živ na zemlji, i biti nevin u smrti dok leži u grobu.

Smrt je udaljenost osobe od života, odnosno od Boga. Gospodin je jedini Darovatelj života i samog života. Smrt se ne suprotstavlja besmrtnosti, nego istinskom životu, koji je bio “svjetlo ljudima” (Ivan 1,4). Život bez Boga je duhovna smrt, koja ljudski život pretvara u samoću i patnju, ispunjava ga strahom i samoobmanom, pretvara čovjeka u robovanje grijehu i zlobi, praznini.

Nismo spašeni jer vjerujemo u nadnaravnu moć i moć Gospodnju, jer to nije vrsta vjere koju On želi od nas. Vjerovati u Krista znači ne samo priznati Ga, ne samo primati od Njega, nego, iznad svega, raditi na Njegovu slavu.

Ne može se očekivati ​​pomoć od Njega bez ispunjenja Njegovih zapovijedi i, prije svega, zapovijedi ljubavi; ne može se zvati Gospodinom i klanjati se pred Njim a da ne izvrši volju Njegovog Oca. Uranjanje u vodu znači da osoba koja se krsti umire za život u grijehu i biva pokopana s Kristom kako bi živjela s Njim i u Njemu (Rim 6,3-11; Kol 2,12-13). To je najvažnije u sakramentu krštenja. Samo po milosti Božjoj znamo da je “ova ​​voda uistinu za nas i grob i majka...” (sv. Grgur Niski).

Sakrament krizme

Nakon uranjanja u font i oblačenja u bijelu odjeću, svećenik će novoprosvijetljene pomazati svetim mirom: utisnuti "pečat dara Duha Svetoga".

Krizmanjem Duh Sveti silazi na svakoga od nas, ispunjavajući nas Božjom snagom, kao što je jednom na dan Pedesetnice sišao na Kristove učenike. Sveta krizma je ulje pripremljeno na poseban način, koje jednom godišnje posvećuje patrijarh, a zatim ga šalje svim biskupijama, gdje ga biskupi dijele rektorima. Svećenik pomazuje već krštenu osobu svetom krizmom.

Pomazani su mu čelo, oči, nosnice, usta, uši, prsa, ruke i noge. Različiti dijelovi tijela pomazani su svetim mirom kako bi se pomazanjem posvetila cijela osoba: i tijelo i duša.

Čelo je pomazano da ukloni sramotu koja ga je prekrila zbog Adamovog zločina i da posveti naše misli.

Oči su pomazane da ne pipamo u mraku putem poroka, nego da hodimo putem spasenja pod vodstvom milosti ispunjenog svjetla; uši – tako da naše uho postane osjetljivo na slušanje Božje riječi; usta - tako da postanu sposobni emitirati Božansku istinu.

Ruke su pomazane za posvećenje za pobožni rad, za djela ugodna Bogu; stopala - za naše hodanje stopama zapovijedi Gospodnjih; i grudi, kako bismo, obučeni u milost Duha Svetoga, pobijedili svaku neprijateljsku silu i mogli sve ostvariti u Isusu Kristu koji nas jača (Filipljanima 4,13).

Jednom riječju, naše misli, želje, naše srce i cijelo naše tijelo posvećeni su kako bi bili spremni za novi kršćanski život.

Pomazanje smirnom je vidljivi znak, pečat da je novokrštenici od Boga darovan Duh Sveti. Od trenutka kada je na nas stavljen ovaj sveti pečat, Duh Sveti ulazi u zaruke, u bliski živi odnos s našom dušom. Od tog trenutka postajemo kršćani.

Svaki put svećenik ponavlja riječi: “Pečat dara Duha Svetoga”, a primatelj na kraju pomazanja odgovara: “Amen”, što znači “Uistinu, uistinu”.

Kriza je novi samostalni sakrament, iako se veže uz krštenje i obavlja se, prema pravilima pravoslavne crkve, odmah nakon tri puta uranjanja u font. Stjecanjem novog sina krštenjem, naša brižna majka - Sveta Crkva - bez odlaganja počinje primjenjivati ​​svoju brigu na njega. Kao što je u tjelesnom životu, za jačanje snage dojenčeta, potrebni zrak i hrana, tako je i za osobu rođenu duhovno krštenjem potrebna posebna, duhovna hrana.

Takvu hranu poučava sveta Crkva u sakramentu krizmanja, po kojemu Duh Sveti silazi na našu dušu. To je kao silazak Duha Svetoga u obliku goluba, koji je bio na krštenju Gospodina Isusa Krista.

Čitanje Svetog pisma i procesija oko fonta

Nakon sakramenta potvrde ide trostruka procesija oko fontane. Svečani obilazak kupe uz pjevanje “Kristite se u Krista…” prije svega je izraz radosti Crkve rođenjem njezina novog člana od Duha Božjega.

S druge strane, budući da je krug znak vječnosti, ova procesija pokazuje da novoprosvijetljeni izražava želju da zauvijek služi Bogu, da bude svjetiljka koja se ne stavlja pod zdjelu, nego na svijećnjak (Lk 8: 16), neka obasja sve ljude svojim dobrim djelima i moli Gospodina da mu podari vječno blaženstvo. Neposredno nakon ophoda oko fontane slijedi čitanje apostola i evanđelja. Za vrijeme čitanja kumovi stoje s upaljenim svijećama.

Završni obredi krštenja

Završni obredi obreda krštenja i krizme - pranje svetog smirna i šišanje kose - obavljaju se odmah nakon čitanja Evanđelja. Prvi obred je pranje s tijela novokrštenog svetog smirna. Sada se vanjski, vidljivi znakovi i simboli mogu eliminirati, jer će ga od sada samo unutarnja asimilacija dara milosti, vjere i vjernosti podržati i dati mu snagu.

Kršćanin mora nositi pečat dara Duha Svetoga u svom srcu. Šišanje kose, koje se obavlja odmah nakon ispiranja s tijela novokrštenog svetog smirna, od davnina je simbol poslušnosti i žrtve. Ljudi su osjetili koncentraciju snage i energije u svojoj kosi. Ovaj se obred nalazi i u obredu inicijacije u redovništvo i u obredu inicijacije čitatelja. U palom svijetu, put do obnove Božanske ljepote, zamračene, ponižene, iskrivljene, počinje žrtvom Bogu, odnosno prinošenjem Mu s radošću i zahvalnošću onoga što je na ovom svijetu postalo simbol ljepote - dlaka.

Značenje ove žrtve posebno se živo i dirljivo otkriva na krštenju dojenčadi. Dijete ne može ponuditi Bogu ništa drugo, pa mu se s glave odsiječe nekoliko vlasi uz riječi: „Sluga Božji (sluga Božji) [ime] šiša se u ime Oca i Sina i Sveti Duh. Amen".

Zaključak

Sveto krštenje je duhovno rođenje osobe, t.j. početak njegova duhovnog života, a u prvim godinama o njegovim roditeljima i kumovima ovisi kakav će biti nastavak. Nastojte osigurati da se zajedništvo Vašeg djeteta s Bogom nastavi, prije svega, u sakramentu svete pričesti, u kojem je osoba istinski sjedinjena s Bogom.

Dijete se može pričestiti u bilo kojoj pravoslavnoj crkvi. Dojenče (do 7 godina) ne treba se ispovijedati prije pričesti, a nije potrebno ni cijelo bogoslužje biti u crkvi. Može biti doveden/doveden nakon početka službe, ovisno o njegovoj duhovnoj dobi. Vrlo mala djeca mogu se pričestiti nakon hranjenja (ali ne odmah nakon; djeca u crkvi ne smiju prije pričesti grizati pecivo, krekere i sl.). Prilikom hranjenja treba isključiti mesnu hranu. Što prije pokušajte se pričestiti natašte, navikavajući ih na navike posta, t.j. poslije ponoći na dan sakramenta djetetu se ne smije davati jelo i piće. Nakon 4 godine pričest se može obaviti samo na prazan želudac.

Pravmir djeluje već 15 godina zahvaljujući donacijama čitatelja. Za izradu visokokvalitetnih materijala potrebno je platiti rad novinara, fotografa, urednika. Ne možemo bez vaše pomoći i podrške.

Molimo podržite Pravmira, prijavite se za redovitu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - tako da Pravmir nastavi. I obećavamo da nećemo usporavati!

Ulazak u Crkvu, spasenje duše i zajedništvo s Vječnim životom moguće je kroz sakramente, "propust" za sudjelovanje u kojem je prvi sakrament u čovjekovu duhovnom životu - krštenje. Krštenje se prihvaća ne da bismo se razboljeli, da bismo imali uspjeha u životu, da bismo se riješili nevolja, nego da bismo imali Vječni Život u Bogu.

Krštenje prije Krista

Krštenje, na grčkom "baptisma", znači - "uranjanje u vodu". Sam po sebi, običaj uranjanja u vodu vrlo je star – puno stariji od kršćanskog krštenja. Čak je i u starozavjetnoj Crkvi postojala praksa uranjanja u vodu, iako su u njoj imala potpuno drugačije značenje nego u Novom zavjetu. Prema starozavjetnom establišmentu, svaki Židov, nakon svake nečistoće koja mu se dogodila, morao je obaviti poseban abdest - "mikveh". Također, kada su se pogani koji su vjerovali u pravog Boga htjeli pridružiti starozavjetnoj Crkvi, nije ih bilo uobičajeno obrezivati; za njih je postojao drugačiji, poseban način pristupanja Crkvi. Starozavjetna Crkva ispovijedala je nacionalnu isključivost, Božju izabranost Židova, te stoga u punini nije dopuštala nikome da joj se pridruži, osim sinova Božjeg izabranog naroda. Za one koji su vjerovali među poganima, postojalo je samo uranjanje u vodu, što je za njih bio put ulaska u Crkvu. Takvi su se ljudi nazivali "prozelitima na vratima", ili pak - "koji se boje Boga".

Sakrament krštenja i njegova služba

Pravoslavni katekizam daje sljedeću definiciju ovog sakramenta: Krštenje (grčki. vaptisis - uranjanje) postoji sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu, uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire za tjelesni, grešni život, te se iz Duha Svetoga ponovno rađa u duhovni, sveti život. Budući da je krštenje duhovno rođenje, a čovjek će se jednom roditi, ovaj se sakrament ne ponavlja.

Svrha sakramenta

plod krštenja ono što za čovjeka mora biti da prestane živjeti za sebe i počne živjeti za Krista i druge ljude, pronalazeći u tome puninu života. Nužan uvjet za prihvaćanje ovog velikog Sakramenta od strane odrasle osobe je čvrsta vjera i pokajanje za sve grijehe počinjene prije krštenja. Krštenik se ovim sakramentom uvodi u Crkvu i postaje njezinim članom. Osoba koja je postala kršćanin mora se odlučno ponovno roditi prema riječi Gospodnjoj, koji je rekao: Ako me voliš, drži moje zapovijedi(Ivan 14; 15). I obećavajuće takve: Ako držite moje zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi(Ivan 15; 10).

Povijest uspostave sakramenta

starozavjetno krštenje. Povijest starozavjetne Crkve poznaje uspostavljanje vodenog krštenja iz postmakabejskog razdoblja (počevši od rimskog osvajanja Judeje 63. pr. Kr.). Simbolizirao je ne samo fizičko, već i moralno čišćenje osobe koja mu se približava. Tim je krštenjem Ivan Krstitelj krstio one koji su mu dolazili u Betabari blizu Jordana(Ivan 1; 28). Kad su Židovi poslali svećenike i levite iz Jeruzalema Ivanu, upitali su ga: što krstiš ako nisi ni Krist, ni Ilija, ni prorok?(Ivan 1; 25). Ovo pitanje neizravno govori o velikoj važnosti koju su Židovi pridavali krštenju u vodi. Isus Krist, primivši ovo krštenje od proroka, preteče i krstitelja Gospodina Ivana u vodama Jordana, tako da ispuni svu pravednost(Mt 3; 15), čime ga je posvetio. Prototipovi krštenja vidljivi su i u čišćenju, ritualnom čišćenju (Vidi: Lev. 14; 8. 15; 5), koji u starozavjetnim proročanstvima postaju simboli čišćenja od grijeha.

Novozavjetno krštenje. Zapravo, sakrament krštenja ustanovio je Krist prije svog Uzašašća, kada je rekao učenicima: Idite, dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta(Mt. 28; 19, 20). Općenito, sve sakramente koji postoje u Crkvi uspostavio je izravno Krist, ali u Evanđelju On jasno govori samo o tri najvažnija: krštenju, pričesti i pokajanju. Iz riječi Gospodnjih, koje je izgovorio u noćnom razgovoru s Nikodemom, jasno je da je sakrament krštenja od iznimne važnosti za čovjeka: ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje. Što je rođeno od tijela tijelo je, a što je rođeno od Duha, duh je. Nemojte se iznenaditi što sam vam rekao: Morate se ponovno roditi(Ivan 3; 5-7).

Izvršitelj sakramenta krštenja

U običnim životnim okolnostima sakrament krštenja obavljaju biskupi i svećenici pravoslavne crkve. U tom slučaju, sakrament će se obaviti u potpunom skladu s dolje opisanim redoslijedom.

No, sakrament krštenja jedini je od sedam sakramenata pravoslavne crkve koji pod određenim okolnostima mogu obavljati đakon, čitač psalama, laik, pa čak i žena. To se može dogoditi u slučaju stvarne prijetnje životu osobe koja se krsti (na primjer, u slučaju opasne bolesti djeteta). No krštenje se u ovom slučaju može obaviti samo ako su ispunjeni potrebni uvjeti. Laik koji će krstiti u gore opisanim okolnostima mora:

1) biti vjerni kršćanin;

2) pravilno izgovoriti tajne riječi: “Sluga Božji (sluga Božji, ime) kršten je u ime Oca (prvo uranjanje), amen i Sina (drugo uranjanje), amen i Duha Svetoga (treće uranjanje), amen”;

3) napraviti tri urona krštenika u vodu u onim trenucima sakramentalne molitve koji su naznačeni u drugom stanju.

Umre li osoba koju je krstio laik (uz tri uvjeta), obavljeni sakrament se smatra valjanim i to daje pravo da se pokojnika spominje tijekom bogoslužja kao punopravnog člana Crkve Kristove. Ako ozdravi, tada bi njegovo krštenje trebalo nadopuniti obavljanjem sakramenta krizme nad njim.

Ako je krštenje obavljeno pogrešno, odnosno nisu ispunjeni navedeni uvjeti, svećenik mora obaviti sakramente krštenja i krizme prema uobičajenim obredima.

Ako se ne zna je li osoba krštena i ne postoji način da se sazna, onda se može ponovno krstiti, iako je sakrament krštenja jedinstven. Ako se odjednom pokaže da je ovo drugo krštenje, tada mu se neznanje krštenika neće pripisati kao greška. U takvim sumnjivim slučajevima, Vrpca mitropolita Petra Mohyle predlaže da se sakramentalnoj formuli dodaju sljedeće riječi: još nije kršten“, iako drevna Crkva nije poznavala takvo “uvjetno” krštenje.

Mjesto i vrijeme krštenja

Suvremena praksa slavljenja sakramenta krštenja takva je da uglavnom pravi se u hramu, u onom njegovom dijelu koji je za to namijenjen - u krstionici. Neka mjesta imaju odvojene krsne crkve. Nedavno je počela oživljavati praksa drevne Crkve koja se sastoji u tome da masivan Krštenje je obavljeno u prirodnim vodama.

Relativno vrijeme krštenja vrijedna pažnje je potreba da se slaviti sakrament prije liturgije kako bi se kršteni mogli pričestiti svetih otajstava. Ali ova praksa nema gotovo nikakvu distribuciju. Većinom se krštenje obavlja danju, a novokrštenik se pričešćuje ili sutradan, ili za neko drugo kratko vrijeme.

Kumovi - kumovi

Prijamnik ( grčki. anadehumenos - jamac za dužnika) - osoba koja preuzima dužnost poučiti kumče u duhovni život, moliti se za njega, pratiti njegov odgoj, poučavati pobožnom životu, marljivosti, krotosti, suzdržanosti, ljubavi i drugim vrlinama. Kum također snosi dio odgovornosti za postupke svog kumčeta.

Kao što je već napomenuto, samo jedan kum smatra se potrebnim - muškarac za mušku osobu koja se krsti ili žena za žensku osobu. Ali, prema tradiciji koja se u Rusiji ukorijenila od 15. stoljeća, postoje dva primatelja: muškarac i žena.

Za vrijeme trajanja sakramenta primatelji drže svoje kumče u naručju. Nakon što je beba tri puta uronjena u font, primatelj (istog spola kao i beba) mora obrisati djetetovo tijelo čistom pelenom ili ručnikom. Uz to, primatelj mora pročitati Vjerovanje u prikladnom trenutku obreda sakramenta i dati odgovore na svećenikova pitanja o odricanju od Sotone i sjedinjenju s Kristom.

Kada dijete dosegne svjesnu dob, primatelj će mu morati objasniti osnove pravoslavne vjere, voditi ga na pričest i brinuti se o njegovom moralnom stanju.

Roditelji se pri odabiru kumova za svoju djecu prije svega trebaju voditi ne uzimanjem u obzir njihovog visokog društvenog ili imovinskog statusa, već uvjerenjem da će budući kumovi, koji su i sami vjerna djeca pravoslavne crkve, moći ispuniti dužnosti koje institut ima. prihvaćanja im nameće.

Tko ne može biti kum (kum)

Prema normama sinodalnog razdoblja Ruske Crkve, „ludi, potpuno neupućeni u vjeru, kao i zločinci, očiti grešnici i općenito sve osobe koje su nisko pale u javnom mnijenju, u svom moralnom ponašanju ne mogu biti primatelji ... Oni koji nisu bili na ispovijedi i Svetoj pričesti 5-10 godina, naravno, zbog nemara, ne mogu dati uputu i pouku onima koji se percipiraju iz fonta u svom životu, što je dužnost primatelja.

U ovom trenutku postoji nekoliko kategorija ljudi koji prema nizu kriterija ne mogu biti primatelji određene osobe. Riječ je o određenom stupnju srodstva, i redovničkih zavjeta koje daje osoba koja želi biti ponuđena da postane kum djetetu ili odrasloj osobi.

Kumovi ne mogu biti sljedeće osobe:

1. Redovnici i redovnice.

2. Roditelji za vlastitu djecu.

3. Osobe koje su međusobno vjenčane (ili svatovi) ne mogu krstiti jednu bebu, jer je uz duhovno srodstvo bračni život neprihvatljiv. Istovremeno, supružnici smiju biti kumovi različite djece istih roditelja, ali u različito vrijeme.

4. Nevjernici.

5. Nekršteni.

6. Maloljetnici.

7. Psihički abnormalni (mentalno bolesni) ljudi.

8. Osobe koje su došle u hram u alkoholiziranom stanju.

U ekstremnim slučajevima, krštenje je dopušteno bez kuma, tada se sam svećenik smatra kumom. Otac i majka mogu biti nazočni krštenju vlastitog djeteta. Ali majka krštenika ne smije sudjelovati u sakramentu ako se nad njom ne čita molitva 40. dana.

Dvije male molitve kumova za svoju kumče:

Gospodine Isuse Kriste, smiluj se mom kumčetu (kumčetu) (moja) (imena), čuvaj ga (je) pod svojim okriljem, pokrij od svake lukave požude, odbaci od njega (njene) svakog neprijatelja i protivnika, otvori ga ( njezine ) uši i oči srca, podari nježnost i poniznost njegovom (njezinom) srcu.

Spasi, Gospodine, i smiluj se mom kumčetu (kumčetu) (moja) (imena) i prosvijetli ga (nju) svjetlošću uma Tvoga svetog Evanđelja i uputi ga (je) na put Tvojih zapovijedi i nauči ga (joj), Spasitelju, da tvoriš volju Tvoju, kao što si Bog naš, i Tebi slavu šaljemo, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Redoslijed obavljanja (obreda) sakramenta krštenja

Najsigurniji način razumijevanja duhovnog značenja svakog sakramenta je duboko proučavanje njegovih obreda (obreda), odnosno slijeda svetih radnji i molitvi. Sam sakrament svojom vidljivom slikom (odnosno svetim obredima i molitvama) djeluje duhovno na duše vjernika, budući da su osobi uronjeni u senzualni život potrebni vanjski znakovi kako bi postala sposobna za promatranje nevidljivih predmeta. Stoga bi cijeli ritualni sastav sakramenata i pravoslavnog bogoslužja u cjelini, prožet simbolikom, um vjernika trebao doživljavati kao put zajedništva s Bogom.

Shema božanske liturgije sakramenta krštenja

Molitve i obredi koji prethode krštenju

1. Molitve na rođendan bebe.

2. Molitva za imenovanje imena osmi dan.

3. Molitve 40. dana ("porođajna žena po četrdeset dana").

Slijed ranga objave

1. Molitva navještenja (“u ježu stvori katekumen”).

2. Molitve za zabranu zlih duhova.

3. Odricanje od sotone.

4. Ispovijed vjernosti ("kombinacija") Kristu.

5. Ispovijedanje vjere.

Nakon svetog krštenja

Prije Bogojavljenja kadi se font i pale se svijeće na njegovoj istočnoj strani. Početni usklik svećenika je isti kao i u Liturgiji: „Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova“. Amen.

1. Posvećenje vode.

2. Posvećenje ulja.

3. Krštenje.

4. Odijevanje novokrštenika u bijelu odjeću.

Obredi i molitve koje prethode krštenju

Značaj pripremnih obreda. Ruska Crkva proživljava jedinstveni trenutak u svojoj povijesti. Danas, kao i u starokršćanskoj crkvi, odrasli pribjegavaju sakramentu krštenja dobro oblikovane osobnosti. Taj sakrament, koji se u posljednjih nekoliko stoljeća prije tragedije s početka 20. stoljeća obavljao gotovo isključivo na dojenčadi, postao je sudbina i odraslih.

S tim u vezi, po logici stvari, trebalo je obnoviti instituciju katekumena (catechumena), odnosno osoba koje se svjesno pripremaju za ulazak u Crkvu. Doista, u drevnoj Crkvi, oni koji su se pripremali primiti krštenje postupno su uvedeni u njezin život. Značajno vrijeme, koje se kretalo od 40 dana do tri godine, proučavali su istine vjere, čitali Sveto pismo i sudjelovali u zajedničkim molitvama. Važno je bilo to što je biskup, kojemu je došla osoba koja se želi krstiti, testirao njegove moralne kvalitete i iskrenost želje da postane kršćanin.

Jasno je da je velik dio ove prakse ranokršćanske Crkve u suvremenim uvjetima, iz raznih razloga, neizvediv. Ali katehizmi prije krštenja, čitanje od strane katekumena Svetog pisma, pravoslavna literatura odgovarajućeg sadržaja, zajedničke molitve u crkvi ne samo da su dostupne, već bi trebale biti i obvezne. Sakrament krštenja ne treba profanirati i pretvarati ga u etnografski obred koji se obavlja u svrhe koje nemaju veze s bit kršćanstva. Štoviše, pripremni obredi, koji su bili bitni za ranu Crkvu, nisu nestali i nisu kasnije postali “infantilni” (zbog starosti onih koji su dovedeni na krštenje), već su do danas zadržali službu “odraslih”, koji je oduvijek bio sastavni dio ovog Sakramenta. Dakle, priprema za sakrament krštenja odrasle osobe služi njegovom svjesnom ulasku u Pravoslavnu Crkvu.

O Krštenja beba koji su također dovedeni u pravoslavnu crkvu prema vjeri svojih roditelja, onda se ovdje trebate držati stoljetne prakse Crkve. Temelji se na kanonskim propisima: već spomenutom kanonu 124 Kartaginskog sabora i kanonu 84 VI ekumenskog sabora (680), koji propisuju da se ne ometa krštenje dojenčadi. Crkveni su oci također ostavili izravne naznake o potrebi njihovog krštenja: “Imaš li dijete? — Ne dopustite da se šteta poveća; neka se u djetinjstvu posveti i od mladih noktiju posveti Duhu” (sv. Grgur Bogoslov, “Propovijed za krštenje”).

Slijed ranga objave

Molitva najave

("u ježu stvoriti katekumen")

Priprema odraslih za krštenje. Odrasla osoba koji se želi krstiti mora imati predodžbu o najvažnijim sastavnicama pravoslavne vjere. Ako krštenik nije išao na katekumene, onda znanje koje se tamo daje, mora sam crpiti iz pravoslavne literature odgovarajućeg sadržaja. Mora poznavati glavni dio dogmatskog učenja o Presvetom Trojstvu, Utjelovljenju Sina Božjega, Njegovoj križnoj žrtvi i uskrsnuću, o Crkvi Kristovoj i sakramentima krštenja, krizme i pričesti, te druge apsolutno potrebne informacije katehetske naravi. Osim, trebaš znati napamet Vjerovanje(koji se može naći u bilo kojem molitveniku) i dvije važne molitve: Molitva Gospodine ("Oče naš...") I "Bogorodice Djevice, raduj se...". Odrasla osoba treba, ako je moguće, pripremite se za sakrament krštenja tri dana (po mogućnosti sedam dana) post, odnosno odbijanje jedenja mesa, mliječne hrane i jaja, alkohola, pušenja, grubih izraza lica, kao i pomirenje s onima s kojima je u svađi. Oženjeni bi se tijekom tog vremena trebali suzdržavati od bračnih odnosa.

Priprema za obavljanje sakramenta u hramu popraćena je posebnim molitvama koje otvaraju obred navještenja. Ali prije čitanja ovih molitava, svećenik izvodi niz radnji:

„Svećenik dopušta (odveže) pojas onoga koji se želi prosvijetliti (krstiti), i sastavlja (svlači) ga i oslobađa (oslobađa od odjeće) i postavlja ga na istok u jednoj halji neopasana, nepokrivena, skine cipele, imajući dio ruke (dolje), i udari mu u lice triput, i on obilježi svoje čelo i perzijsku triput, i položi svoju ruku na njegovu glavu...".

Trostruki dah u obliku križa na osobi koja se krsti simbolično podsjeća na trenutak stvaranja: Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskoga, i udahnu mu u nosnice dah života, i čovjek postade duša živa(Post 2; 7). Kao što je Bog stvorio čovjeka udahnuo mu u lice dah života, a kada ga rekreira, svećenik puhne tri puta u lice osobe koja se krsti. Nakon toga svećenik tri puta blagoslivlja krštenika i, stavljajući mu ruku na glavu, počinje čitati molitve. Ruka duhovnika u ovom trenutku simbolizira ruku samoga Gospodina Isusa Krista, a činjenica da leži na glavi simbol je zaštite, utočišta i blagoslova.

bebe u vrijeme početka sakramenta krštenja treba biti u istim pelenama, koji svećenik otvara tako da lice i prsa bebe budu slobodni. Mladi (stariji od sedam godina) i odrasli pokrivaju svoja tijela za vrijeme čitanja molitve i posvećenja vode plahtom koja se donosi sa sobom. U trenutku krštenja plahta se mora skinuti. Osim toga, svi autsajderi koji nisu izravno uključeni u obavljanje sakramenta krštenja moraju biti udaljeni od krštenja.

Novokrštenik će na današnji dan postati punopravni član Crkve Kristove i moći će pristupiti drugom, najvažnijem od sakramenata – pričesti. Za ovo on morate doći u hram na prazan želudac(ne jesti niti piti od 12 sati ujutro prethodnog dana dok se ne pričesti).

Molitve za zabranu zlih duhova

Prema učenju Crkve, temeljenom na biblijskim dokazima, proročkim objavama i njezinom mističnom iskustvu, izvor zla u svijetu nije apstraktan, već sasvim definitivno personificiran u palim duhovnim bićima. To su aktivne demonske sile, čija je prisutnost i aktivnost za većinu ljudi daleko od uvijek jasne i svjesne. Ipak, njihova aktivnost, koja je u osvit čovječanstva obilježena protjerivanjem predaka iz Raja, ostaje destruktivna kao i prije.

Osoba koja se želi krstiti treba biti spremna na činjenicu da se mogu pojaviti uvjeti koji nisu prirodni za njega u uobičajenim vremenima.: strastvene navike i grešne misli će se pojačati, pojavit će se ravnodušnost prema onome što se događa, javit će se bezrazložna ljutnja, oholost, umišljene misli i još mnogo toga. Sve je to dokaz povećanog utjecaja demonskih sila na osobu.

Zato su u rangu objave tri molitve zabrane zlih duhova: „Sadržaj ovih zabrana je sljedeći: prva - odbija (odbija) đavla i sve njegove postupke strašnim Božanskim imenima i sakramentima za njega, tjerajući đavla, zapovijeda svojim demonima da bježe od osobe i da joj ne prave probleme. Slično, druga zabrana izgoni demone s božanskim imenom. Treća zabrana je ujedno i molitva koja se prinosi Bogu, moli da se zli duh potpuno izbaci iz Božjeg stvorenja i potvrdi u vjeri” (Sv. Ćiril Jeruzalemski. “Katehetsko učenje”).

Odricanje od sotone

Nakon molitve zabrane, svećenik osobu koja se krsti okreće prema zapadu - simbol tame i mračnih sila. U obredu koji slijedi, krštenik se mora odreći svojih prijašnjih grešnih navika, oholosti i samopotvrđivanja i, kako kaže apostol Pavao, ostavi na stranu stari način života starca, raspadajući se u zavodljivim požudama(Ef 4; 22).

Osoba koja se krsti treba stajati s podignutim rukama, simbolizirajući njegovu podložnost Kristu. Prema Ivanu Zlatoustom, ova pokornost "pretvara ropstvo u slobodu... vraća se iz tuđine u svoju domovinu, u nebeski Jeruzalem...".

Svećenik će mu postavljati pitanja, a on će na njih morati svjesno odgovarati. Stoga i kumovi (ako krste bebu) i kumče moraju znati ova pitanja.

Svećenik pita:

“Poričete li Sotonu, i sva njegova djela, i sve njegove agele (demone), i svu njegovu službu, i sav njegov ponos?”

I odgovara katekumen ili njegov nasljednik, i kaže: "Poričem."

Pitanja i odgovori se ponavljaju tri puta. Kad se dojenče krsti, za njega odgovara ili kum ili kuma, ovisno o tome tko se krsti: dječak ili djevojčica.

"Jesi li se odrekao Sotone?"

I odgovara katekumen ili primatelj(kum) njega:

"Ostavljeni."

Isti kaže svećenik:

– Puhni i pljuni na njega.

Nakon toga krštenik stoji pod Kristovom zaštitom, uzimajući, po riječi apostola Pavla, štit vjere.. biti u mogućnosti ugasi sve vatrene strijele zloga(Ef 6; 16).

Ispovijed odanosti ("kombinacija") Kristu

Nakon što se krštenik odrekao Sotone, svećenik ga okreće prema istoku: „Kada zaniječete Sotonu, raskinuvši apsolutno svaku zajednicu s njim, i drevni sporazum s paklom, tada vam se otvara Božji raj, zasađen na istoku. , odakle je naš praotac protjeran zbog zločina . To znači, okrenuo si se od zapada prema istoku, zemlji svijeta” (sv. Ćiril Jeruzalemski). U ovom trenutku, ruke osobe koja se krsti su spuštene, što simbolizira njegovo slaganje s Kristom i poslušnost Njemu.

Tada osoba koja se krsti (ili kum djeteta) tri puta priznaje svoju odanost Kristu.

I glagol(On govori) nego svećenik:

"Spojite li (jeste li spojeni) s Kristom?"

I katekumen ili primatelj odgovara, glagol:

"Poklapam se."

A onda - pakiranja kaže mu svećenik:

"Jesi li se sjedinio s Kristom?"

I odgovori:

"Kombinirati."

I paki glagol:

"I vjeruješ li mu?"

I glagol:

"Vjerujem mu, kao Kralju i Bogu."

Ovo je vrlo ozbiljna odluka – jer je zauvijek. Nadalje - samo vjera i vjernost, bez obzira na sve okolnosti, jer, prema riječima Gospodina našega Isusa Krista, nitko tko stavi svoju ruku na plug i osvrne se unatrag nije prikladan za Kraljevstvo Božje(Luka 9; 62).

Ispovijedanje vjere

Vjerovanje sadrži u skraćenom obliku svih pravoslavnih vjeroispovijesti sve kršćanske istine. I u davna vremena i sada, poznavanje Vjerovanja je neophodan uvjet za dolazak na krštenje. Vjerovanje je podijeljeno na 12 članova. Prvi izraz govori o Bogu Ocu, zatim do zaključno sedmog - o Bogu Sinu, u osmom - o Bogu Duhu Svetom, u devetom - o Crkvi, u desetom - o krštenju, u jedanaestom - o uskrsnuću mrtvih, u dvanaestom - o vječnom životu .

U staroj je Crkvi postojalo nekoliko kratkih vjerovanja, ali kada su se u 4. stoljeću pojavile lažne doktrine o Bogu Sinu i Bogu Duhu Svetom, postalo je potrebno dopuniti ih i pojasniti. Moderno vjerovanje sastavili su oci Prvog ekumenskog sabora održanog u Nikeji 325. (prvih sedam članova Vjerovanja) i Drugog ekumenskog sabora održanog 381. u Carigradu (preostalih pet članova).

Simbol vjere

na crkvenoslavenskom	Na ruskom
1. Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.	1. Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.
2. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji se rodio od Oca prije svih vjekova: Svjetlo od Svjetlosti, Boga istinitog od Boga pravoga, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog Ocu, Koji je sve bio .	2. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, rođenog od Oca prije svih vjekova: Svjetlo od Svjetla, Boga istinitog od Boga pravoga, rođenog, ne stvorenog, jedno biće s Ocem, po njemu svi stvari su stvorene.
3. Radi nas, čovječe, i radi nas koji si s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjek.	3. Radi nas ljudi i radi našega spasenja sišao je s neba i uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom.
4. Za nas je bio razapet pod Poncijem Pilatom, patio i pokopan.	4. Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan.
5. I on je uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu.	5. I uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu.
6. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.	6. I uzašao na nebo, i sjedio zdesna Ocu.
7. I čopori koji dolaze sa slavom da sude žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.	7. I ponovno dolazeći sa slavom suditi žive i mrtve, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
8. I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se s Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.	8. I u Duha Svetoga, Gospodina, koji oživljava, koji od Oca izlazi, koji se štuje i slavi s Ocem i Sinom, koji je govorio po prorocima.
9. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.	9. U jednu, Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.
10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.	10. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha.
11. Radujem se uskrsnuću mrtvih.	11. Radujem se uskrsnuću mrtvih.
12. I život budućeg doba. Amen	12. I život sljedećeg stoljeća. Amen (tako je).

Nakon čitanja Vjerovanja kaže svećenik krštenici:

I odgovori(kaže kršteni):

"Kombinirati."

I još kaže(svećenik ponavlja):

"I vjeruješ li mu?"

I glagol(kaže kršteni):

"Vjerujem mu, kao Kralju i Bogu."

Zatim Vjerovanje se čita još dva puta. Nakon što osoba koja se krsti pročita Vjerovanje drugi put, nakon čega slijede ista pitanja i odgovori. Po treći put svećenik postavlja pitanje tri puta a nakon odgovora krštenih "Kombinirani" kaže sljedeće:

"I obožavaj ga."

Nakon ovih riječi svećenika novokršteni se, dajući znak križa, klanja prema oltaru dok govori:

"Klanjam se Oca i Sina i Duha Svetoga, Trojstva iste suštine i nerazdvojne."

Za vjernika je ovo štovanje Boga potrebno da nadvlada svoj ponos i uspostavi pravu slobodu i dostojanstvo u Kristu.

Nakon svetog krštenja

Prije obavljanja sakramenta krštenja svećenik oblači bijelu odjeću: epitrahel, rukohvate i felonion. Ova odjeća svećenika simbolizira novi život koji je na zemlju donio Gospodin Isus Krist. Obavlja se kađenje fontane i svih prisutnih tijekom obavljanja sakramenta.

Kao što je već spomenuto, uloga kuma (kuma) iznimno je važna, koji se naziva kumom "po rođenju Duha Svetoga" i tako postaje bliski rođak (drugi stupanj odnosa) fizičkim roditeljima dojenčeta. Njegova je dužnost stalno podsjećati svog kumčeta na sadržaj zavjeta danih Bogu na krštenju, na istine kršćanske vjere i način života koji bi trebao biti svojstven kršćaninu. Krajnji cilj primatelja je odgoj kumčeta u pravoslavnoj vjeri, u duhu i snazi ​​pobožnosti.

Supstanca sakramenata i posveta vode

Počinje jedan od najvažnijih dijelova obreda krštenja – posveta vode za obavljanje sakramenta. Supstanca misterija - voda- jedan je od najstarijih i univerzalnih vjerskih simbola.

Posveta vode za krštenje jedan je od najvažnijih dijelova bogoslužja. O tome svjedoči činjenica da čak i u skraćenom obredu krštenja "strah radi smrti" gdje su takvi bitni dijelovi obreda kao što su zabrana zlih duhova i pjevanje Vjerovanja, molitva za blagoslov vode uvijek se mora čuvati.

Korištenje bogojavljenske vode tijekom krštenja, kao i općenito svaka voda posvećena na molitvama nije dozvoljeno. Samo na krštenju dojenčadi od strane laika "iz straha od smrti" može se koristiti i prethodno posvećena i obična voda. Krštenje treba obaviti u vodi sobne temperature, au zimskoj sezoni - u zagrijanoj vodi. Voda mora biti čista, bez nečistoća i bez mirisa. Krstionica ili, u ekstremnim slučajevima, druga posuda koja se koristi za obavljanje sakramenta, a naknadno korištena u druge svrhe, strogo je zabranjena. Nakon krštenja, vodu iz fontane treba izliti u suhi bunar na području hrama. U slučaju njegove odsutnosti - na čisto, nesmetano mjesto - pod drvo, pod hram ili u rijeku. Neprihvatljivo je čuvati vodu za krštenje u fontani nekoliko dana.

Ako se beba krsti, tada se u središte krštenja stavlja zdenac u kojem će se krštenje obaviti. Na istočnoj strani fontane upaljene su tri svijeće na posebnom držaču. S lijeve strane fontane je govornica, na koju su stavili križ, evanđelje i krsnu kutiju. Za krštenje odraslih u hramovima se izrađuju bazeni (baptisterije), što omogućuje obavljanje sakramenta potpunim trostrukim uranjanjem osobe koja se krsti. Ispred studenca stoji svećenik, odmah iza njega kumovi drže bebu u naručju. Ako je osoba koja se krsti punoljetna, iza njega stoje njegovi nasljednici. Primateljima se daju svijeće u ruke.

Prvi usklik obreda krštenja: „Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova“ – trenutno počinju samo tri najvažnije vrste bogoslužja – sakrament krštenja, sakrament krštenja. Euharistija i sakrament ženidbe. Zatim svećenik izgovara Veliku litaniju s pridodanim molbama za blagoslov vode.

Na kraju svih molitava za posvećenje vode, svećenik tri puta obilježava (krsti) vodu, zaronivši prste u vodu, i pušući u nu (nju) kaže:

„Neka sve suprotstavljene sile budu slomljene pod znakom lika Tvoga Križa“ ( triput).

Time je završen blagoslov vode.

Svećenička pripremna molitva

Pripremna molitva dio je obreda posvećenja vode. Uglavnom, ovo je svećenikova molitva za sebe. Molite se da budete dostojni svog velikog poslanja. Sličnost s Kristom u riječi, u životu, u ljubavi, u duhu, u vjeri, u čistoći(1 Tim 4; 12) treba biti svakodnevna, a posebno vidljiva tijekom bogoslužja. Crkva uči da milost dana u sakramentu krštenja ni na koji način ne ovisi o moralnim osobinama duhovnika koji je obavlja. Ali svima nama Gospodin Isus Krist je rekao: Stoga budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski.(Mt 5; 48) i, naravno, prije svega, to se odnosi na duhovnika koji vrši službu Božju. Stoga je osobno duhovno stanje svećenika, koje nema nikakvog značaja za djelotvornost sakramenta, vrlo je važno za spasenje i njega i njegove duhovne djece i cijeloga stada u cjelini.

Posvećenje ulja

Posuda za posvećeno ulje i resica moraju biti potpisani: "Sveto ulje", a posuda i resica za sveto smirnu, koji se tu pohranjuju, moraju se razlikovati po izgledu ili moraju imati i natpis: "Sveto miro". Neprihvatljivo je miješati sveto smirnu i ulje tijekom pomazanja.

Redoslijed posvećenja ulja sličan je slijedu posvećenja vode. Najprije se demonske sile izgone tako što se tri puta puhne u posudu s uljem i tri puta je zasjeni znakom križa. Slijedi prisjećanje na značaj ulja u povijesti spasenja i zahvala Bogu za ovaj dar ozdravljenja, mira, duhovne snage i života:

«… Blagoslovi sebe i ovo ulje snagom, i djelovanjem, i priljevom Tvoga Svetoga Duha, kao da je to pomazanje neraspadljivosti, oružje istine, obnova duše i tijela, tjera svako đavolsko djelovanje, da promijeni sva zla, pomazan vjerom ili jedući od nje na slavu Tvoju, i Jedinorodnoga Sina Tvoga, i Presvetoga, i Dobroga, i Životvornoga Duha Tvoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova«.

Posvećenim uljem svećenik „pomaže“ vodu u zdenu ili krstionici: Svećenik, pjevajući tri puta "Aleluja" s ljudima, tri puta križa s uljem u vodi.

Uljem se pomazuje i onaj koji je kršten, njegovi dijelovi tijela: čelo (čelo), prsa, mezhdoramie (leđa između lopatica), uši, ruke i noge. Smisao takvog pomazanja je posvetiti misli, želje i djela osobe koja ulazi u duhovni savez s Bogom.

Ulje, za razliku od vode koja se koristi u sakramentu krštenja, može se unaprijed posvetiti za budućnost.

Krštenje

Nakon pomazanja osobe koja se krsti "uljem radosti", svećenik ga krsti u zdencu tako što ga tri puta uroni u vodu s izgovorom molitva krštenja .

A kad je cijelo tijelo pomazano, svećenik ga krsti, desno (tj. ravno) držeći ga i gledajući (gledajući) na istok, govoreći:

„Sluga Božji je kršten (ili sluga Božji, naziv sakramenta krštenja novi član Crkve Kristove odjeven je u bijelu odjeću: krsnu košulju odgovarajuće veličine.

Oblačenje krštenika u bijelu odjeću, koju crkveni oci nazivaju "sjajna haljina, kraljevska haljina, neraspadljiva haljina", znak je obnove njegove istinske prirode, koju je cijelo čovječanstvo izgubilo padom preci:

I obučevši ga u haljinu, kaže svećenik: “Sluga Božji je obučen (sluga Božji, Ime) u haljini pravednosti, u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, amen.

U ovom trenutku pjeva se tropar: "Daj mi haljinu svjetla, obuci se u svjetlo kao u haljinu, Kriste Bože naš, mnogomilostivi." Nakon na krštenik nosi bijelu odjeću, oko vrata, prema drevnoj tradiciji Ruske pravoslavne crkve, stavljajući naprsni križ. Svećenik može u isto vrijeme izgovoriti riječi Spasiteljeve: Tko me želi slijediti, neka se odrekne sebe, neka uzme svoj križ i neka ide za mnom.(Mk 8; 34). Ili drugim riječima: „Dodijeljeno sluzi Božjem (slugi Božjem, Ime) Križ je čuvar cijelog svemira, Križ je snaga kraljeva i naroda, Križ je potvrda vjernika, Križ je slava anđela i poraz demona.