Fryanovo Manor Lazarev i hram
Moskovska regija, Shchelkovsky Distrikta, Fryanovo, pl. Lenjin, kuća 2.
Početno ime naseljavanja "sela Fryazinovo i Fryazheno Toz" datira iz imena predstavnika najvišeg sloja trgovaca - "poznatih gostiju" Fryazinova, u XIV stoljeću. Država s talijanskim ("Fryazhskim") u Krim (Sudak) i kafić (Feodosia) koji su osigurani međunarodnim trgovinskim i političkim vezama. Na kraju XV - početak. XVI stoljeće Ivan III Reset Fryazinov iz Moskovske regije do Velikija Novgorod osvojio je 1478. godine.
Fryazinov kotač se prvi put spominje u dokumentima 1573. godine 1584-1586. Ovdje su izgrađene prve seljačke kolibe i dvorišta markera - visoko rangiranje Dejakovog stabilnog reda shemeta Ivanov i njegov nećak, sin Ochrichnika, zgrabi Ivanovskog sina Baskek. Na kraju XVI. Stoljeća. Fryanovovo je kupio Konstantin Evseev sin Ievlev, a nakon velikog ruševine vremena nevolja, u 1617. selo je kupilo od K. Ievleve njegov nećak - Dkick iz pražnjenja, pljačke i lokalne narudžbe, Andrei Vareyev (um. U redu. 1630 ).
U XVII stoljeću Lijevi banka i desni banci Fryanov, odvojeni r. Shiren, imao je različite vlasnike. Godine 1648. Dio A. Vareyev je pripadao velikoj diplomi svoga vremena, član katedrale Zemstva iz 1642. - Timothy Yakovlevich Zhelovabi.
Desna banka je u vlasništvu Ucholnik Nikita Nikitaevich Demskaya (uma. U redu. 1675), nakon čega je ušla u vlasništvo svog brata - Borčani i guverneri Andrei Demsk, prodali su uzvicu Moskve Stryathem, Moskvu regija i stezaljka Ivan Yuryevich Bakhmethev (um OK. 1713).
1680. na zemlji, i.yu. Bakhmeteva izgradio je drvena šatorska crkva uskrsnuća Krista, izgubljena 1980. godine. Nakon smrti Bakhamemeve, njegov je dio ostao za udovicu Vasilisa Samsonovna i Sina - Slashnik Yury (um. 1720).
1649. godine. Zhelrybabsky je dao svoju polovicu u miraz za kćer Annu, koja se udala za "Stolnik i prvi pukovnik Strnetsov" Yuri Petrovich Lutohini (uma. U redu), ali nakon smrti Anne, u istom 1649., prošao sam Vlasništvo nad svojom braćom - Stolku, Strana, guverner, član druge krimske kampanje 1689. godine, vazirano (1638. - OK. 1704) i Ivan Zhelovaban. Godine 1659., od I. Zharirubsky je napustio banku dio sela Frezvevo na hipoteku, vlasništvo Cyril Fedorova na Cutuzovljevom sinu (uma 1680) prošao je u vlasništvo Kirillo.
Nakon smrti K.F. Kutuzov njegova zemlja bila je otkazana kralj Fedor III Alekseevich (1661-1682) kao "upadljivo" ponašanje, a iste godine prešao je u posjed Obolnik Vasily Timofeevich Zhariebuder. Nakon smrti V. T. Zhelogybukovskog u 1704. i njegovog starijeg Sina, Saint Semyon, 1710. godine, lijeva obala sela otišla je u svoj mlađi sin, Ober-Fiskal, Mihail Vasilyevich Zhelovabi (um 1724), bivši viši državni država Tajna nadzor sudskih predmeta i blaga.
Godine 1722., oba dijela Fryanove kupili su Ignacijes Frantsevich Sheeryiman - novi julf (Perzija, Iran), jedan od pet trgovaca koje je stvorio Peter I 1717. Prva ruska tekstilna tvrtka "Tood i drugi svileni zbornik. U istom 1722. novi vlasnik je prebačen u Fryanovo iz Moskve 23 Masters-Weaver i 26 ručnih tkanja mlinova. Dakle, u predgrađu postojala je prva poštanski fabrika, koji je dao početak specijalizacije regije, 250 godina poznat po cijeloj Rusiji sa svojim tekstilom.
Kada i.f. Sheriman u Fryanovu sagrađen je impresivna tvornica kamenih tvornica.
Godine 1758. sin Ignatia Sheriman Zakhariya prodao je tvornicu s radnicima Armenata Lazarija Nazarurova (1700-1782) i Petera Safarovich Lazarev.
Skloni su imigranti, našli su se u Rusiji nakon što je 1750. godine izbacio Nadir-Shaha, navijača Rusije. U tim godinama mnoge obitelji napuste Perziju. I stari rod Gazaryanov, poznat iz XIV stoljeća i utjecao je na perzijsku Shah, naselili se u Rusiji.
U Moskvi, osnivač ruske grane Genes Lazar Nazarovich Gazaryan (1700-1782) uzeo je ime Lazarev i bavio se trgovinom u svili i nakitu. Četiri njegovih sinova - Ovratna (Ivana), Manas, Hatchur, Avakov (EKIM, AKIM) - postali su njegovi najbliži asistenti. Lazarev kupio kuću u Moskvi i tvornici svile u Fryanovu.
Tvornica je proizvela veliki raspon svilenih i polu-cilindričnih tkanina: baršuna, zupčanici, tafte, taft, svilene tapiserije, i, naravno, brokade i kuće su samo trideset imena tkiva. Fryan Pitanja bila su poznata po visokoj kvaliteti i raznim cvjetnim uzorcima, a tvornica je postala jedan od vodećih svilenih manica Rusije. Njegovi proizvodi su cijenjeni i hodali kako bi ukrasili bujne palače Catherine II, a također su uživali u velikoj potražnji u inozemstvu.
Osim svile, Lazarejevi su imali brojne tvornice u uralu, koji su ih stekli u 70-ih godina 18. stoljeća.
U svibnju 1774., Ivan Lazarevich Lazarev za osnovanost u razvoju rudarstva u uralu dobio je nasljedni plemstvo. U skromnom pismu Catherine II, rečeno je da se plemstvo Lazarev žali za "plemeniti fabrika i pružanje mnogih usluga." Ivan Lazarevich Lazarev je valjani stat savjetnik, bio je dobavljač carskog dvorišta, a ne samo je značajno proširio tvorničku proizvodnju, već je i dizajnirao naselje.
Godine 1774., najstariji sin L. Lazareva ušao je u pravo vlasništva nad imanjem i tvornice - poznato u dvorištu tonitivlja, velikog vlasnika tvornice, valjani savjetnik za statistiku, Ivan Lazarevich Lazarev (1735-1801), s imenom od kojih je povezana povijest stjecanja najvećih dragulja Rusije - Diamond "Orlov", ukrašavanje carskog žezla Catherine II.
Na I.L. Lazarev je 1797. godine u Fryanovu sagrađen od strane Hrama Ivana Pretenera, izgrađen je luksuzni drveni dvorac, koji je posjetio svijetli princ Grigory Alexandrovich Potegkin-Tavrichesky i grof Alexander Andreyevich Bezbodrodko, slomljen je složen sustav tekućih ribnjaka.
Godine 1787. otvorena je prva škola za djecu radnika.
Nakon smrti I.L. Lazarev je imovina i tvornica preselila se na svoj brat EKIM Lazarevich Lazarev (1744-1826) - osnivač Moskovski Lazarevačni institut orijentalnih jezika.
Godine 1812. Lazarejevi su poslali 64 ratnika u Moskovsku miliciju. Više od pola milijuna rubalja gubitak je pretrpio Lazarevi iz vatre u Moskvi, gdje su se njihova skladišta s svilenom robom spaljena.
Godine 1813. umro je u bitka u blizini Leipziga Sina Ekim Artemyja.
Lazarev je poznat u Rusiji i istočno kao prosvjetiteljski. Organizirali su Školu prevoditelja za istočne diplomate, objavljene knjige u armenskom i drugim jezicima istoka. Ime i.l. Lazareva je nazvana Institut za orijentalne jezike utemeljene u Moskvi.
Godine 1826., imanje i tvornica u Fryanovu kupljeni su od trgovaca Lazarovy do starih vjernika Nikolaja (uma. 1870.) i Pavel Nazarovichi Rogohevn. U jesen 1826. Rogozhina je prvi bio prvi u Rusiji u tvornici Fryanovskaya "Jacquard Machine", koji je omogućio 10 puta da poveća volumen proizvodnje vrsta svile.
Uspjesi Fryanovsk tvornice Rogoheusa zabilježeno je na "prvoj javnoj izložbi ruske fabrike", održanoj 1829. godine u St. Petersburgu, a posebno na Moskovskoj izložbi 1835. godine, u opisu kojih je, između ostalog, naveo Središte Rogozhila u vlastitoj tvornici škole i Muzeja.
Godine 1839. Fryanovo je ponovno promijenio vlasnike. Oni su postali trgovački III Ceh Paul i Gabril Semenovichi Efimov, 1857. godine bili su angažirani u svojoj trgovačkoj braći Mihail (1822-1876), Konstantinu (1830-1879) i Vasileevi (1831-1882) Vasilyevich zajednički.
Komunalne srušene obnovljene tvornicu za vunu, a 1859. godine uspostavili su partnerstvo Frieshawisk Fabrioness Fabrioness.
Za sredstva za partnerstvo nakon 1892. godine izgrađeni su novi crveni vrući tvornički korpus, na projektu arhitekta Tragota Yakovlevich Bardt (1873-1942) su izgrađeni: nova zgrada škole (1899.), bolnice (1904-1906 ) Kupatilo (1905. g.) I trokasna zgrada vojarne za radnike (1903). Nakon nacionalizacije 1918. godine, tvornica je primila ime Fryanovsk International vune tvornice kambolijskog povjerenja i tijekom dvadesetog stoljeća bila je jedna od najvećih poduzeća za predenje mandala u SSSR-u.
Godine 1925. selo Fryanovo primilo je status radnog mjesta (urbano selo u stilu).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
Povijest dvorca Fryanovo.
U samom središtu sela nalazi se starinski drveni dvorac Lazarev - jedinstveni spomenik savezne arhitekture. Odlukom Vijeća ministara RSFSR-a 1974. godine, status arhitektonskog spomenika i povijest federalnog značaja dodijeljena je arhitektonskom i parkskom kompleksu Frieda.
Inja je izgradio Ivan Lazarevich Lazarev (1735-1801), sin Lazarus Nazarevl Lazarev, koji se preselio sa svojom suprugom i djecom u Rusiju iz Novog Julfa bio je dogovoren u Iranu (Perziji) 1747. godine.
Zgrada nekretnine zadržala je izgled i unutarnji raspored - uzorak drvene dvorca od kraja 18. do početka 19. stoljeća.
Glavna značajka imanja u Fryanovu, čija je izgradnja započela u posljednjih nekoliko godina XVIII stoljeća, je da je ovaj jedan od triju preživjelih drvenih USSERS ne samo u Moskvi, već iu moskovskoj regiji. U Metropolitanskoj regiji postoje samo dvije povijesne strukture: Ovo je palača Sheremetev u Skuskovu i njihovoj palači u Ostankinu.
U ovom trenutku, dvorac je jedini muzej i imanje Shchelkovskog okruga. Imanje se nalazi najveći od dvaju lokalnih povijesnih muzeja Shchelkovskog okruga. Najbogatija izložba je smještena u deset (!) Dvorana. Ujedinjeni muzejski kompleks uključuje: jedinstveni redovito "francuski" park, slomljen usred XVIII. Stoljeća, a jedini u području katedrale Ivana Vererunnera s jedinstvenom dvostrukom kupolom prilagođavajući 1000 ljudi - župljani.
Izgradnja "Gospodnje kuće" počela je na sredstvima I.L. Lazarev u posljednjoj četvrtini XVIII stoljeća.
Među navodnim arhitektima koji sudjeluju u dizajnu i izgradnji kuće spominju se imena poznatih arhitekata njihovog vremena - Jurij Matveyevich Felten (1730-1801) i Luigi Ruska (1762-1822), koji je opetovano izvršio Građevinski nalozi Lazareva.
Kuća je izgrađena na kamenom temeljima od borova i hrasta, ubrana u okolnom selu Fryanovske šume. Izgradnja završava 1801, nakon smrti Ivana Lazareviča. Do sada je kuća zadržala svoj izvorni izgled. Dva stoljeća, hrastovi podovi impregnirani s posebnim rješenjem su savršeno sačuvani.
Njegova lakonska fasada i raspored su potisnuti u oblicima arhitekture zrelog klasicizma. Karakteristične značajke dvorca su suzdržane elegancije vanjskog dekorativnog dekoracije, simetrično-osi sastav, jasan odnos glavnog i sekundarnog. Aksijalni sastav zgrade ima dva jednokatna traga gostiju.
Delička kuća je pravokutni volumen s prednjim (južnim) i stambenim (sjevernim) vizualnim enfiladijama, uzdužno odvojeni središnjim hodnikom gospodarske namjene. U četiri dvorane, prednji abrazija, sa srednjom prostorom koja se nalazi u sredini, ima dnevni boravak, blagovaonicu, buffet, ormar. Šest soba stambenih anfilacijacija podijeljeno je u središte predvorja povezanog s prostorom za paradu.
Unutarnji ukras nekretnine nije bio sačuvan, kada je glavna dvorana - najveća ulazna vrata kuće, imala je šarenu sliku na zidovima i stropu.
Značajna uloga u završnom obradi glavnih prostora odigrana je ukrašena obojenim licima peći i štukantica. Oni su nadopunjeni dizajnom zidova u boji, zavjesama, kao i lusterima, zidnim šungama, stojeći na stolovima Kandelabre, a posebno namještaj u umjetničkim oblicima 18. i 14. stoljeća. Dvorana i okolne sobe su međusobno povezane, formirajući enfiladu na prednjoj katu, s duljinom od više od 30 metara.
Glavna dvorana imanja ima izlaz prema parku kroz široku terasu.
U Maison, dječje sobe i cool soba su postavljeni. Prostori raspoređeni u Antleol preko stambenog anfilata korišteni su za smještaj u vrve.
Pod početnim planom, izbočeni četverokutni portico u ulaznim skupinama zgrade sa sjevernoj i južnoj strani podržali su zatvorene balkonske stranice s velikim polukružnim prozorima.
Glavna kuća dvorca bila je povezana s dva flibela sa staklenim staklenicima.
Sa zapada i istoka do glavne zgrade bili su u blizini Orangeneie, koji je imao čvrsto ostakljenje s južne strane. Sa sjeverne strane, bili su zaštićeni od zimskih hladnih zidova s \u200b\u200bbrojnim prozorskim otvorima ukrašenim 4 skupine stupova sa složenim dekorativnim antabla.
Unutar sjeverne strane staklenika prolazio je hodnik s pećom za zagrijavanje zimi.
Na samom početku XIX stoljeća ovdje su narasle egzotična stabla za središnju rusku klimu voćaka.
Svaka od naranče podijeljena je u sredini paviljona s polukružnim izbočina Polurotonda, okrunjena elegantnim dojmovima i imao je pristup parku s južne strane. Narančasti krovovi bili su ukrašeni dekorativnom ogradom.
Vrt i staklenici bili su ponosni vlasnici i predmet gostiju znatiželje. Bilo je uobičajeno ne samo da služi voće iz vlastitog vrta do stola, ali i ponuditi gostima da se šetaju oko vrta i staklenika nakon ručka. Prisutnost staklenika u Handsk Houseu u Fryanovu uzrokovana je, nesumnjivo, želja vlasnika da oponašaju poboljšanje gradskih palača gluposti Moskve i St. Petersburga. U Fryan Oranges, egzotični cvjetovi, breskve i grožđe su uzgajani.
Godine 1921. klub je bio smješten u zgradi dvorca - "Palača radne mladeži". Godine 1923. imanje sadržavalo je dječje savjetovanje, 1929. godine škola je otvorena ovdje 700 studenata, a 1932. godine održani su tečajevi medicinske sestre Ruskog društva Crvenog križa.
Čuvar povijesti imanja Vladimir Nikolayevich Moroshkin živi u jednom od outglada, koji su svojim životima posvetili proučavanju povijesti Fryanova.
Visok stupanj očuvanja Gospodnje kuće u Fryanovu dopustio je da ga koristi kao prototip za obnovu kuće-muzej uništen tijekom rata. Glinka u s. Novospassky blizu Smolensky.
Jedinstveni dvorac je u više navrata privlačio filmske figure. Godine 1983. epizode četverorilnog filma "Očevi i djeca" ovdje su snimljene u istoimenu Rim - I.S. Turgenev (redatelj V. Nikiforov), od pročelje, kuća je snimljena kao dvorac Kirsanov, a sa strane parka - kao dvorac Obotora. U 2010. godini, prilagodba rada M.E. SLYKOV-SHCHEDRIN "Lord Golovy" (redatelj A. Erofeev). U ovom dvorcu, snimanja epizoda filmova "punjena 2" i "prodavatelj igračaka".
Dvorac ima svoju tajnu. Ovdje su početkom 20. stoljeća, tijekom revolucije nestali su svi dragulji od lazarevačkih imanja. Onda čak i srebrne žlice nisu pronašli. Podzemni udar, koji je nedavno otkrio restaurera, možda će dati ključ povijesne zagonetke.
Park je sastavni dio dvorca ansambla i zauzima područje preko 5 hektara. U vrijeme Lazareva, park je spustio "tri polete do četiri s ribarskim ribnjacima", pa je to opisao Ekim Lazarevič Lazarev, koji je postao vlasnik dvorca nakon smrti brata Ivana 1801. godine. Pejzažni park s uličicama , Travnjaci, puno posebnih vrtnih struktura bila je pravi ukras dvorca.
Voćke posađene s Lazarevy kasnije promijenile su ulice vitkih brusnih usana, očuvanih do danas. Od neuobičajenih stijena uspješno implementiranih u prirodnom kompleksu parka (uvoda) Postoje topola, balzamična i mirisna. Aktivni rad na poboljšanju parka proveden je s posljednjim vlasnicima nekretnine - suradnička. Uoči revolucionarnih šokova u parku upravljala je ljetna scena - pozornici.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Sada u imanju postoji povijesni i lokalni muzej povijesti, koji je 2005. godine otvoren njezin izlaganje, govori o prošlosti Fryan Zemlja, vlasnicima imanja, razvoj svile i vunene proizvodnje, crkve Fryanovo, seljački život, vojna povijest Fryanovo.
Muzej ima izloženost:
Lazarevska dvorana (posvećena plemićima Lazarevy);
Povijest povijesti crkava (posvećena crkvama izgrađenim na području gradskog naselja Fryanovo u razdoblju od kraja XVII u drugoj polovici XVIII. Stoljeća);
Povijest povijesti Fryan Fabriectory (od osnivanja Sheryiman's Silkobotka tvornice prije pretvaranja u tvornicu vune, najveći u Sovjetskom Savezu);
Dvorana glazbene kulture (posvećena kulturnim brojkama rođenim u blizini Fryanov - Alyabyev, Maslenikov, Fradkin);
Dvorana naočala - posljednji vlasnici imanja (unutarnje stavke i osobne stvari do 1917.);
Stromyan trakt;
Seljački život;
Hall "generacija pobjednika" (prezentacije života stanovnika do 1940.);
Dvorana borbene slave;
Izložbena dvorana (predstavljena djela modernih umjetnika i majstora primijenjene umjetnosti).
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Crkva dvorca katedrale Johna Forerunnera
Moskovska regija, Schelkovsky District, POS. Fryanovo, ul. Leninskaya, 22.
Putovanja: Od Shchelkovsky autobusnog kolodvora (m. Shchelkovskaya) Autobus broj 361, odlazak svakih pola sata
Godine 1680., drvena šatorska crkva uskrsnuća Gospodina s dva ograničenja izgrađena je u Fryanovu: ikona Kazana Majke Božje i Andrei Cresky.
Sada, zajedno s imanjem i flotom uz nju, jedan dvorac ansambl je kameni hram.
Sagradili su ga napori Ivana Lazarevicha Lazarevicha, a posvećena je Ivanu preteča Svetoga, čije je ime nosilo Templer. Rod Lazarev je poznat po svojoj dobrotvornoj organizaciji, svi su izgrađeni dvadeset crkava diljem Rusije.
Godine 1779. i posvećeno 1797. godine, kameni hram katedrale Ivana Vererunnera u Fryanovu nastao je u stilu ruskog klasicizma u drugoj polovici XVIII stoljeća. Broj arhitektonskih obilježja hrama ukazuje na autorstvo arhitekta Nikolay Alexandrovich Lvov (1753-1804).
Hram je izgrađen arhitekti Yu.m. Felton, autor projekta starog pustinjaka i ljetnog vrta u St. Petersburgu i I. Podhoyahiv - usput, noge Fryanov, koji je dizajnirao izgradnju Instituta orijentalnih jezika.
Veličanstvena izgradnja hrama pripada vrsti poprečnih objekata s jednim oltarnim oltarom i dva četverokolon portica na sjeveru i južnim fasadama. Prema planovima koje treba sačuvati u arhivima, prednost portikova na jednostavnom antabla, uz potporu stupovima s glavnim granicama dorskih naloga (u smislu ionskog) trebala je ukrasiti olakšanje oka , Prema planu između gornjih i srednjih razina vitkih Tri-tier zvonika, sat-zvona treba biti smješten, tako da nikada instaliran.
Izvanredna značajka arhitekture hrama je njegova dvostruka kupola.
Glavni, vanjske kupole nalaze se na niskom cilindričnom bubnju s 8 polu-obližnih prozora, ponavljaju se na unutarnjoj kupoli od 8 okruglih prozora. Uska jednostavnost između kupola stvara učinak izglede vanjske kupole na prilično masivnu zgradu.
Opeon je okrugla rupa u središtu unutarnje kupole, koja otvara pogled na unutarnju površinu vanjske kupole.
Značajna u crkvi veličine dugo vremena ostala je najveća zgrada ne samo selo, već i okolna naselja. Molitvena soba s površinom od 350 četvornih metara. m. Mnogo je stotina tkanina iz Fryanova i okolnih sela popraćeno.
Godine 1842. crkva je ukrasila bogatu središnju ikonostazu, bili su pozlaćena poglavlja i križeva. Godine 1853. Paul je bačen tanjurima lijevanog željeza. Godine 1870. ugrađena je unutrašnjost hrama. Godine 1882. Moskva trgovac A.S. Hram Kovka doniran je velikom zvonu u 308 funti.
Hram je popravljen 1888. i 1891. Godine 1903., crkvene štednje, donacije vjernika i starješine hrama S. V. Zubodina (1866-1943) U hramu je uspostavljena nova rezbarena melorificirana ikonostaza, izvodi poznati Moskva majstor tj. Epanechniknik
Bogat unutarnji ukras hrama u potpunosti je uništen nakon zatvaranja 1940. godine. Godine 1989. hram je prebačen u crkvenu zajednicu i ponovno je ponovno otvoren za vjernike 30. siječnja 1990. godine.
Sve ikone u hramu Johna Forerunnera New. Slika Ivana Forerunnera je posebno poštovana 20. siječnja, dan nakon krštenja Gospodina. Dan katedrale Ivana Forerunner se slavi. 20. siječnja u Franovljevom prestinilnom odmoru.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Od 1902. do 1937. godine, u Crkvi Ivana, preteča je služio kao psaller, đakon i svećenik svećenika Mikhail Nikogorsky.
Memorija se odvija na dan svoje smrti - 2. ožujka u novom stilu, kao i na dan slavlja katedrale Novomartvikov i ispovjednika ruskog - 7. veljače, ako se ovaj dan podudara s nedjeljnim danom, i Ako se ne podudara, onda u sljedećem nedjelju nakon 7. veljače.
U ovom hramu nalazi se ikona svećenika Mihail Nikolosk, Ierhea Fryanovsky,
Ikona svetog mučenika Mihail Nikolosky, Jereya Fryanovsky, je jedinstvena ikona. Ne postoji takva ikona nigdje drugdje. Ovo je izvorna umjetna ikona koja je napravljena čovjek.
U župi se nalazi fryanovskaya ikona oslikana radionica, u kojoj su ikone napisane za hram. Glavni slikar ikona je Ekaterina Gerasimov. Kombinira ikonografske aktivnosti s učešćem djece ikonografijom. Ikona se prenosi u hram 2005. godine.
Mihail Nikologaky - Lokalni, Fryanovsky, Sveti. 7. svibnja 2003. godine, svećenik Frieshazske crkve Mihail Nikologorsky bio je uključen među ostale bhakte Vijeću novih mučenika i ispovjednicima ruskog dvadesetog stoljeća, proslavili su se na biskupima 2000. godine
Prva božanska liturgija i molitva za novo osvijetljenog svećenika Mihail Nikologorsky služio je 8. veljače 2004. godine na dan proslave katedrale Novomartvikov i ruskih ispovjednika u Furun Crkvi. Svečano obožavanje je na čelu s tadašnjem zasjenjenjem Shchelkovsky Distrikta Archpriest Sergius Resisheyka. Mnogo djece bilo je uključeno u liturgiju, uključujući i učenike Frjanove sirotišta.
Komisija za kanonizaciju na temelju istražnog slučaja sastavljao je preliminarni tekst života, koji je dopunjen materijalima lokalnih lokalnih lora. Georgy Rovno i Nikolay Potapov objavio je niz članaka o Mihailu Nikologorsk, u kojem su informacije o službenim životima dopunjeni arhivskim podacima. Trenutno je rad u tijeku kako bi razjasnio biografske podatke o svetim mučenici Mihail Fryanovsky, a svrha ovog rada za sažetak svih dostupnih informacija o životu svećenika.
Mikhail Mikhailovich Nikologorsky rođen je 19. svibnja 1882. u selu Grebnevo-Shchelkovskaya Volost Bogorodsky okruga Moskovske pokrajine u obitelji Psaller Mihail Nikologorsky, koji je služio u crkvi Nikolsk u češalj. Na kraju duhovne škole Mihail Mikhailovich je počeo služiti kao psaller u hramu u ime sv. John preteča u selu Fryanov. Godine 1917., M. Nikolosky je zaređen u dijagralu ove crkve, a 1923. u svećenika.
U obrazloženju Crkve Forerovantskaya u Fryanovu 1919. godine, to je: "Psalomer Mihail Mikhailvich Nikologorsky, 37 godina, od duhovnog naslova. Diplomirao je na putu Dmitrovsky percepcije duhovne sjednice. Godine 1902. definirano je u psaller. Promiješana je. Žena - Maria Dmitrievna, 37 godina. Sin Dmitrij, rođen 1906. godine, proučavajući u ruralnoj školi. Svećenik Dmitrij Semenovich Nikologorsky rođak. "
Dana 6. rujna 1920, Mihail Nikolosky "izabran je za zajednički sastanak dolaska u Diacon i posvećen je diaconu s visokom brojom, biskupom Bogorodsky." Na početku 30-ih. zaređen s svećenikom.
Obitelj Mihail Nikologorsky, za razliku od velikih obitelji svojih rođaka, nije bila velika. Godine 1906. rođen je sin Dmitry, 1913. - kći Vere. Djevojka je umrla u djetinjstvu. Prema pričama hodnika hrama, majka je htjela čak i usvojiti djevojku - jednu od kćeri udovice Agreplepine Soldatinenove. Ali uhićenje Oca Mihail je sve promijenio.
U tekstu života Svetog Martyra Mihaila, pripremljenu komisiju za kanonizaciju, neki odlomak se daju iz istražnog slučaja. Nakon što je tajni nalog dao početku masovnih uhićenja, Opera Compact Shchelkovskog podjele NKVD-a ispitivali su svjedoke koji bi mogli svjedočiti o svećenik Mikhail Nikolosk. Jedan od stanovnika sela Frienovo pokazao je da Mikhailov otac u razgovoru o životu u sovjetskoj moći kao da se boji da se u početku boji ljude da ljudi pravoslavnog ne bi malo, ne bi otišli u crkvu. Ali ispostavilo se naprotiv, pravoslavci otići u crkvu. Još nije lud. I uskoro će se i sve biti pogrešne, jer je sovjetska moć privremena pojava, to je poput vatre - suha, opekline i kako se pogoršava i to će izaći. Svjedok je također pokazao da je u 1931-1932. Vlasti su htjele zatvoriti Crkvu, svećenik je prikupio u hramu Skupštine vjernika, organizirane brigade iz vjernika koji su hodali oko sela i prikupili potpis tako da je lijevo hram.
Kao svjedok, bio je prouzročio Mihail Tikhomirov, koji je ubio San Deacon. Rekao je da dobro poznaje svećenika Mikhail Nikolosorsk, jer je služio u crkvi Fryanovsk s psaller, a svjedok je đakon. Svjedok je pokazao da je 1918. godine iz Sane i Nikologorsky je ostao služiti. "Politički pogled na Nikologorsk protiv Sovjetskog, budući da Nikologorsky sustavno izražava svoje nezadovoljstvo postojećom izgradnjom ... više puta sam morao dokazati da on kaže nepravilno, ali Nikologorski je ostao sa svojim mišljenjima."
Kao svjedok dominirao je predsjednik Vijeća sela, koji je živio u Fryanovu u susjedstvu Oca Mihail. Pokazala je: "U rujnu 1937., Nikolosk je organiziran okupljanje, gdje se pojavio sangie religijskog i pjevačkog crkvenog zbora. Potonji su proizveli sve vrste pjevanja crkvenih molitvi i pjesama. Na kraju Nikologorskog, pozivajući se na sadašnjost, rekao je: "Molite više. Glavna stvar, ne zaboravi Boga. "
Otac Mihail uhićen je 5. prosinca 1937. i odmah je ispitivao. 7. prosinca 1937. Trojka NKVD osudila je Mikhailov otac do deset godina zatvora u kazneno-popravnom radnom logoru.
Mikhailov otac poslao je općem radu u kampu u Bijeloj moru-Baltičkom kanalu i živio je kratko vrijeme. Svećenik Mikhail Nikologorsky umro je na sjeveru (u Kareliji ili u regiji Arkhangelsk - ne postoji točan podatak) u zaključku 2. ožujka 1938. i pokopan je u nesretni grob.
Prva testna ikona Mihaila Nikologorsky, napisana 2003. godine, također se čuva u suverenu.
Godine 1797., bogolijski lettlan, vlasnik Fryanovo i Shelkova Fabriectory, Ivan Lazarev ulazi u selo izgradnjom kamenog hrama Ivana Vererunnera u Fryanovu. Prema vrsti njegove strukture, Crkva se može pripisati poprečnim objektima, koje su najčešće podignute na kraju osamnaestog stoljeća. Hram Ivana Forerunner ima troslojnu zvonik: gornji dio je okrugli, a donje dva je kvadratni oblik.
Svećenstvo o Crkvi katedrale Ivana Vererunnera u 1 polovici 20. stoljeća.
Do 1924. godine, otac Dmitry Nikogorsky bio je svećenik u Hramu Ivana Vererunnera. Nakon smrti u istoj godini, svećenik je imenovan za oca Nikolaja Dmitrievich KudryAvtsev (1876-1937). Moj otac Nikolai živio je težak život, a njegova služba u selu Fryanovo pala je na teško razdoblje. Tijekom ovih godina postojala je gašenje i kolektivizacija diljem zemlje. Moj otac Nikolai bio je nova usluga s Shurinom, Diacon Ocem Mikhail Nikologorsky i pomogao onima u potrebi. Na početku tridesete godine vlasti su bile okrutno troškove s ocem Nikolajem, bio je prognan na sjeverne rubove. Ne tako davno je postalo poznato da je uhićen 19. travnja 1937. godine. Tijekom ovih godina, otac Nikolai služio je u crkvi sela izgradnje Demyansky Distrikta Lenjingradske regije. Nakon nekog vremena, nakon uhićenja, donesena je odluka o izvršenju svećenika, koji je održan 24. rujna, istog 1937. godine.
Sljedeći svećenik nakon oca Nicholasa u Fryanovu, počevši od 14. veljače 1930. godine, s Tal Archeest Smolenskiy Vasily Grigorievich (1876-1930). Morao je privremeno uzeti ovaj post, prije povratka Nicholasovog oca iz referenci s sjevernog ruba. Smolensky Vasily Grigorievich od 1896. do 1900. bio je pravda i učitelj u župnoj školi u pustinji Nikolaev Berlush. Od 1900. do 1918. godine služio je kao svećenik Nikolaeve crkve sela Nikolsky Kolchev Podolsky županije. Nakon toga služio je u Fryanovu.
Zatim, nakon što je Vasily Grigorievich, otac Mihail Nikologorsky postao svećenik u Fryanovu. Opat hrama - Archpriest Mihail Gerasimov (1946.) na blagoslov opata u hramu oživljava drevni ruski banner pjevanje.
Hram, koji je sagradio Ivan Lazarev, danas se nalazi u sredini zemljišne parcele, ukupne površine gotovo dva hektara. Na zapadnoj strani, zemljište crkve granice s Leninskaya ulice, na jugu - s Nagornaya ulica, na istoku, trg Lenjina nalazi se uz njega. Sjeverna strana hrama suočava se s modernim zgradama.
Kroz teritoriju, koji je pripadao Crkvi, nikada nije bilo nikakvih zgrada i struktura, samo u jugoistočnom kutu mjesta je pokopan s malim nadgrobnim spomenicima. Svećenici, đakoni, stražar i drugo parkiralište u hramu, živjeli su u kućama smještenim južno od crkve u susjednoj četvrti. Na perimeru, Crkva je stekla visokom ogradom, koja se sastojala od stupova postavljenih na cigli. Stupovi su kombinirani s nanošenjem metalnih rešetaka, čime se formiraju ograda. Ulazi su bili s tri strane: južno, sjeverno i zapadno. Na zapadnoj strani isporučena su dva odvojena wickets za ulaz i izlaz. Sjevernoj i južnoj strani imali su iste wickets, ali su ih razdvojili vrata, gotovo četiri metra širine. Njihova je glavna svrha bila moguća putovanja i odlaska na područje crkve konja posada, kao i olakšavajući prijem župljana u velikim crkvenim praznicima. Trg u smislu stupova s \u200b\u200bkožnim rubovima i ugrađenim nišama na fasade su završene četverokutnim premazima na složenim vijencima.
Potpuno drugačiji pogled ima stup ograde nalazi se na istočnoj strani duž uzdužne osi Crkve. Posebna niša s knjigom napravljena je na prednjoj strani mjesta, dizajniran za smještaj ikona i uljne svjetiljke u posebnom udubljenju. Timpan preko složenog vijenca ispunjava reljefnu sliku križa, koja je izrađena od opeke. Slično tome, izvedena je i susjedna strana kutnih stupova istočnog dijela ograde. Crkva je sagrađena prema planu, koja je trenutno u trezorima Tsagada. Sam plan nije odobren, a njegov autor ne ostaje poznat, ali, pažljivo je studirao ovaj projekt, možete vidjeti da je hram i njegova fasada bili točno točno reproducirani u pravoj razini. Proporcije vanjskog oblika premaza kupole pomalo su precijenjeni u usporedbi s onim što je prikazano na planu izgradnje.
Potpuno izgradnja crkve dovršena je 1797. godine i bila je posvećena Ivanu Vererunner. Do sada, nije pouzdano poznato gdje god se dogodio armenski obožava tijekom boravka u Fryanovu Lazarevu. Postoje dvije moguće mogućnosti: bilo u samoj crkvi, ili u sobi s njihovom domu.
Tijekom izgradnje hrama Ivana preteča, u srednjoj stazi Rusije, crkva takve vrste prekriženog kupola nastala je jedan u jednom, međutim, hram Ivana Vererunner ima brojne specifičnosti svojstveni u njemu , Široki poprečni rukavi (oko 10,5 metara) imaju malu dubinu (samo 2 metra), kao i istočnu granu, završavajući na pročelju s malom polukrvnom apsidom. U građevinskom planu, APIL ima dva prozora, u stvarnosti prozora - tri. Unutrašnjost zapadnog rukavca nalazi se u blizini stolica zasvođene dome zbog značajnog izduženja i nerazmjernog omjera duljine i širine (širina rukava je gotovo jedna i pol puta manja od njegove duljine). Unatoč to jasno vidljivom dominantnom u unutrašnjosti širokih kupola. Kupola ima dvostruki dizajn koji se sastoji od polukrvne ljuske s osam polu-zakrivljenih prozora. Četiri zvona se nalaze ispred poprečnog ulja na sjevernim i južnim pročeljima, otkrivaju unakrsnu planu u vanjskom volumenu crkve.
Veličine hrama zaista se trese. U tim godinama, kada je izgrađen, bio je najveća zgrada u selu Fryanovo iu obližnjim naseljima. Crkva ima prilično prostranu molitvu sobu, ukupnu površinu od više od 350 četvornih metara. To je dopušteno smjestiti veliki broj župljana koji bi mogli doći u crkvu ne samo od samog Fryanova, već i iz sela smještenih u susjedstvu.
U prvoj polovici dvadesetog stoljeća, mnogo crkava prestalo je svoje aktivnosti zbog negativnog stava moći religiji. Nije iznimka i hram Ivana Forerunnera. Godine 1937. crkva je prestala funkcionirati, bio je destruktivno utisnut na očuvanje konstrukcije cijele strukture. Iznutra je crkva bila potpuno uništena. Krovni preklapanja hrama su u zapuštenosti, što, naravno, dovodi do sporog uništenja same zgrade. Obnova hrama počinje samo do 1989. godine, smatra se povijesnim spomenik ruskoj arhitekturi osamnaestog stoljeća.
Fotografija 1970-ih.
Vjerojatno, svaka osoba koja je zainteresirana za povijest njegove rodne zemlje, prije ili kasnije došla je na nepovratne gubitke koji se događaju u ovom brzo mijenjajućem svijetu. To bi bilo tako nedavno možete dotaknuti vrijeme prekriveno prašinom, ali ovdje, Promjene su apsorbirane ovom dragocjenom memorijom, nakon što su nas napustili samo fragmentarne uspomene. Godinama, sjećanja na sjećanja dolaze nejasne slike izgubljene memorije, od kojih se formiraju legende. Svaka povijesna i lokalna studija povijesti osmišljena je kako bi preokrenula taj neizbježan proces zaborava, otkrio činjenice i nemilosrdno pada atraktivne legende na svoj način, povratak u život ne manje fascinantne stvarnosti prošlih vremena. To je ta načela vođena kad smo se okrenuli povijesti postojanja prethodno izgubljenog spomenika drvene arhitekture, crkve uskrsnuća Krista u Fryanovu. Čini se, - Što istražiti što je nemoguće vratiti? Je li doista tako malo neistraženo u okolnom svijetu da morate istražiti ono što više ne? Koliko je teško odgovoriti na ova pitanja! Ali ako razmislite o sjećanje na prošlost u očuvanim kulturnim spomenicima nepromjenjivom vrijednošću, što omogućuje razumijevanje sadašnjeg, izgubljenog spomenika kulture, koji se i dalje može pronaći, bit će uistinu neprocjenjiv, što vam omogućuje da razumijete budućnost.
Crkva obnove crkve uskrsnuća Krista u Fryanovu na groblju. Fotografija 1970-ih.
Poznato je da su sela promijenile status i postala premija s izgradnjom prvih crkava u njima. Tako selo Fryanovo prema dokumentarnim podacima bilo je selo do 1680. godine. Do tog vremena Fryanovo je imao prilično dugu povijest. Kotač "Fryazinovo", kupio u razdoblju od 1584-1586 Deca Shemet Ivanov i njegovog nećaka zgrabite Baby Babakov, postupno je postao selo. Kako slijedi iz knjiga zgloba, selo 1617. prodano je ujakom sljedećeg vlasnika sela, a 1617. ga je zamijenio njegov nećak, rodom iz pražnjenja nalog Andrei Vareyev. Naziv potonjeg često se nalazi u dokumentima događaja nejasno vrijeme. Uzorak je sudjelovala u veleposlanstvu poslanoj 1613. u samostanu iPatiev za uvjeravanje Mihail Fedorovića Romanov da uzme žezlu kraljevstva. Prema svjedočenju braće Kholmogorovy, u 1648. selo mijenja svoje vlasnike: "U 7156 (1648), selo u vlasništvu Timofey Zheliabavsky i Andrey Nikolavich Demsky" , TimoVektulacija je bio član katedrale Zemstva iz 1642., oko A.N. Demilne informacije i dalje nisu uspjele pronaći. Očigledno, ovdje se susrećemo s prilično uobičajenim u onim suradničkom vlasništvu sela. T. Zhelybabsky ubrzo je dao svoju polovicu sela u kćeri za miraz. No, zajedno s prijevremenom smrću posljednjih 1649. godine, njegov je dio otišao na njezinu rodnu braću Vasily i Ivan Timofeevich Zheliabawsky. Godine 1659., Ivan Timofeevich daje Fryanov depozit Kirill Fedorov Kutuzov. Kao što svjedoči Kholmogorov: " U 7188. (1680.) selo Kirill Kutuzov bio je odjavljen na velikom suverenom iu istoj polovici sela FreesVev, koji je pripadao Kutuzovu, negirao je Borčani Vasily Timofeev Zhelrybuchsky, a druga polovica tog sela bila je u posjedu ivan Yuryevich Bakhmethev ", Vasily Timofeevich Zhelovabsky bio je brkovi i guverner grada Tambova 1677. godine. Može se pretpostaviti da se dio sela vratio u vlasništvo nad Zhellyabanom u vezi sa smrću Kirill Kutuzov, dok je drugi dio koji pripada A.N. Demsky, dobiva od 1649. do 1679. zahtjevima Ivan Yuryevichubakhmetev. Točniji datum prijelaza sela sela i.Yu. Bakhmetev, nažalost, još nije razjašnjeno, ali se mora pretpostaviti da ulazi u prava vlasništva do 1680. godine.
Zanimljivo je da se u 1680. vjeruje prva potvrda o postojanju drvene crkve u Franovu Holmogorovu: "Crkva uskrsnuća Kristova u selu Fryer, 1680. godine, bio je drveni" šator "s dva napada najsvetije Djevice Marije Kazanske i St. Andrei Kritskiga nije posvećena"; "U Božjoj crkvi, milosrđe: lokalne slike i Troy Tsariskaya vrata, a u njoj nema knjiga, Crkva ima dva zvona" , Imajte na umu da crkva stoji s netretiranim granicama. Odavde možete pretpostaviti da je i sama crkva, zajedno s ljepilima, nedavno izgrađena, ili je bila vezana za njezino nedavno, a to znači da je izgrađena i posvećena i ranije.Očito, procijenjeno razdoblje izgradnje crkve podudara se s teškom situacijom povezanom s dijelom Zhelmucking. Kirill Kutuzov, koji je bio u zalog od 1659. godine, vjerojatno je vjerojatno da će imati želju da se ovdje prihvati za gradnju, 1680. godine bila je godina premještanja ovog dijela Vochina u riznici i njezin povratak Zhellyabs. U tim činjenicama se temelji hipoteza, prema kojoj je, u izgradnji prve drvene crkve u Fryanovu, Ivan Yuryevich Bakhmev odigrao značajnu ulogu, dok je Vasily Zhelovabsky bio zauzet povratkom u posjed položenog dijela Victora. Osim toga, treba napomenuti da je opis crkve uzima Khohogogorov, od tzv. "Knjige odbijanja", koji je sada u lokalnom poretku Ruske državne arhive drevnih akata (RGAD, F. 1209) , "Knjige za odbijanje" ili dokumente o "odbijanju zemljišta" servisiranje ljudi, sadrže informacije o "odbijanju" ili prigovara državnom odbijanju lokalne zemlje. Kao što znate, "odbijanje" zemljišta za vlasništvo nad službenom osobom nije značilo prijenos zemljišta u državu u osobnoj imovini. "Estate" zakonski nastavilo biti imovinu države, za razliku od vonkeine ili Zemlje, kupljene u osobnoj imovini. U knjizi kade govore nam da je u 1584-1586, shemet Ivanov, zajedno sa svojim nećakom, kupio Fryanovo, čime je to činilo vlastitom imovinom. Takva zemlja koja je osobno pripadala definitivom može naknadno položiti Ivan Zherybuban Kutuzov, a zabilježen je u primarnim knjigama. Dakle, dio Fryanov A.N. Demsk (1648) i kasnije, Stolnik I.Yu. Bakhamemeva, koja je prošla na knjige odbijanja 1680. godine, mogao bi biti u lokalnom posjedu. Samo dalje zamućenje granica nekretnine i ponašanja može dovesti do činjenice da je od 1699. godine u crkvenoj župi i banka knjiga patrijarhalnog poretka vlasništva nad Bakhvatom počeo biti nazvan "Bakhmeeva".
Godine 1699. uskrsnuća crkva dominirala je pozoice "crkve Dania", koja je išla u patrijarsku riznicu. "" Ovo je ulazak u knjigu župnog kazeta Kazenova naloga: "7207 (1699.) G. veljače na 5 dana, uredbom patrijarha i na peletu na otpustu Andrei Denisovich Vladykina zabilježila je crkvu uskrsnuća Krist u okrugu Moskva, u deseting Radonezh, u Hanku i ja ću se odvesti, u majstorima Vodionika Ivana Yurevich Bakhamemeve, da Vasil Zhelovabovsky, u selu Fryenvye, i TIYA Crkve na guzicu u prironicama Dani, na bajci do crkve radijatora Andrei jodinove, iz dvorišta: od Popova, s Dyachkovom, da s župom - od jedne vonkenkove, da iz crkvene zemlje, u sjećanju na ono što je napravljeno od lokalnog poretka , za pružanje decia sjemenke vazilyeve, posljednjih 196 (1688.) 2. lipnja, koji je Salnik Ivan Yuriev došao u crkvu Bakhmeev iz njegovog napretka Pashnya s 5 četvrtina na terenu, te u dva gorčića, prema uređenoj Članak, 4 Altyna 2 Money, grivna Dolazak; A ti podaci o novcu rečeno je da čuju od sadašnjih 207 (1699) i ući u župne crkve stambenih podataka. I omote Ivan Bakhmetev na starije 5 četvrti na terenu, a na dva gorčića, naređeno je da ga napuni reljevima od 5 trgovina, a vazolish Zhelovabski igraju obradivu zemlju i Sennayo Pokos, protiv istih 5 panjeva pasty zemljište na terenu, a na dva, zato što je 5 shod; A ako oni, wilts, u godini te zemlje neće jesti aende i misije sijena, rekao je crkvi da se pečat, a o uzimanju novca do starog Popovskog Popovskog poslanog uredbom " .Možda nije toliko važna niza spominjanje punih i skraćenih imena vlasnika, ali ne treba napomenuti da je samo "jedno dvorište" optuženo za ploču. Naravno, može se pretpostaviti da bi se jedno dvorište moglo biti u zajedničkom vlasništvu (kao, na primjer, "dvorište" sh. Ivanova - Baskakova do 1623.), ali to se čini malo vjerojatnim da se okolnosti povezane s obećanjem shod frjanovskog dijela , Postoji pretpostavka da je Fryanovo bio podijeljen između dva vlasnika prema geografskim obilježjima područja - uz rijeku Shero. Dio smješten u Nizinu je fiksiran u jednom, drugi ", na planini" (brdo nakon preseljenja preko rijeke) - nakon drugog vlasnika. Ako je ta pretpostavka istinita, trebali biste pročitati dokument na sljedeći način: "Od jednog [dvaju dvorišta] vonkenikov". Štoviše, u tekstu će biti napisano: "Iz jednog [dvorišta] volje».
Osim toga, pažljivo čitati tekst, vidimo da je Ivan Bakhmev dao svoju zemlju za izgradnju crkve. Predstavljamo sadržaj dijela dokumenta koji ste zainteresirani na modernom jeziku. "Priča", ili dokument-opis dvorišta biti "Donji" sastavio je Dyahki od Fryanovsk crkve Andrei jodinov i čuva se u lokalnom poretku. Također su se sastavljali "memorija" - ili ekstrakt iz dokumenta, dopunjen Decikmen spermom Vasilyev 2. lipnja 1688. Dokument je uključivao prijenos dvorišta dvorišta Crkvenog oca ("Popov Dvor"), kuću Deca i jedno dvorište vođe koji je došao do crkve. Pretrpjela prikupljanje novca i "Crkva Zemlja / ... / što za tu crkvu ima brkove Ivan Yuriev sin Bakhmeev iz svoje patrimonije zemljišta s obradivim zemljištem s 5 četvrtina na terenu", koji je ustupio, ili osigurano vlasništvu crkve I.YU. Bakhmetev. Plaćanje novca za godišnju crkvenu carinu koju je prikupio naredbe Patrijarha (ukinut 1700.) sa svećenstvom i dolaskom dvorišta, zemljišta i zemljišta, osigurao je uvođenje crkve u župu (ili "profitabilno") knjige stambenih, to jest, trenutne crkve. Nedavni prilično oštar ton dokumenta može se pretpostaviti da je uzrokovano dugotrajnom neplaćanjem PETAS od lokalnog svećenika koji je primio nalog. U slučaju da svećenik nije imao nikakvu zemlju u crkvi, t. Naz. "Crkveni počast" primjenjuje se od stožera na osobno i optuženo je od svake duhovne osobe. Opat koji je već radio oko 8 godina crkve s netretiranim ljepilima, nije dužan u redu, opravdavajući, očito, nedostatak vlasnika zemljišta na raspolaganju. Stoga je daljnja prijetnja zatvaranja Crkve, odražavala u dokumentu i sljedeće stroge propise vlasnika sela. Treba reći da je praksa donošenja svećenika Svetog Poškova, stanovnici okolnih sela ili zemljoposjednika za određenu naknadu bila je prilično česta, što je osiguralo određeni prihod i služio kao ekonomska osnova za boravak crkvene parcele u polju. Dakle, dokument naloži "ispravan", tj posjedovati crkvu Bakhmetev: Već "Calable" 5 kvartala (1 četvrtina \u003d 0,5 testera; 1 desetina \u003d 1, 09h) 5000 m. 5 kvartali \u003d 12500 četvorljivi ≈ 2.5 hektara) dodajte još 5 trgovina (ok. 2.500 sq m.), donoseći svoj zemljište u ≈ 3 hektara. Međutim, za plaćanje slijetanja "Crkva Dani" ove zemlje, očito nije bilo dovoljno. Kao što se može vidjeti iz dokumenta, Vasily Zhelovabresky do 1688. nije dodijelio nikakve zemlje u Crkvi i stoga je bio dužan uzeti u svoj posjed pristup. 3 hektara kasnije u 1689., pod prijetnjom brtvljenja crkve. Stoga je razlog koji je analizirao dokument analiziran analizom odnosa između vlasnika Fryanova, budući da su seljaci Zheliabuzskog negdje na par s seljacima Bakhmeteva posjetili crkvene usluge i sudjelovali u sakramentima. Na temelju gore navedene analize dokumenta, hipoteza, prema kojoj je Ivan Yuryevich Bakhmev, vlasnik sela Fryanovovo, bio inicijator izgradnje prve drvene crkve uskrsnuća Krista u svojoj dobi do 1680. godine, može smatra se razumnim.
Dalje, Holmogorovs vode sljedeće podatke o popisu podataka: "Ispod 1704. godine, crkva je drvena crkva u selu Fryunv, u selu Frysamen; Uz to bilo je svećenika: Spiridon Artemyev 1680, Peter Ivanov 1704, Trofim Osipov 1715 g i Stepan Gavrilov s Dyachkom Ivan Trofimov 1722 , U nastavku u tekstu susrećemo naznaku: "Godine 1704. u selu je bio dvorište dvorište Bakhmeev s jednim dvorištem stoke", Pitam se što, prema Kholmogorovu, "U istim župnim knjigama," Vanskotova nedjeljna crkva "je napisana pod Radonezh deset do 1740. "U ratniku Obolnika Ivan Yureeva Bakhmeteva, da Vasily Zhelovabovsky, u selu Fryunye". Crkva Dani u 1712-1739. 17 Altyn 4 novac je plaćen. " Dakle, najnoviji podaci o svećenicima Crkve, koju je dao Khohogogorovy, zaokružuju se s 1722, posljednje plaćanje "crkve Dani" - 1739. U međuvremenu crkveni počast otkazan je samo 1764. Holmogorovs se zaustavio u anketama o povijesti crkve uskrsnuća u Fryanovu na prijelazu 1740. godine.
Povijest Fryanova tog razdoblja je izuzetno zanimljiva, ali ne manje zbunjena. Od brojnih dokumenata, poznato je da je po odjeljku između trgovaca utemeljenih u Moskvi još uvijek PeterI. "Tophun i drugi svileni parovi Manufactory" u 1721-1724, postajući vlasnik 1/5 poduzeća Armenski, Ignatiy Frantseich Sheriman 1733. (prema drugim podacima iz 1735.) prenosi dio svog proizvodnog kapaciteta od Moskve do Fryanovo. Prema nacrtu dokumenta prije prodaje, sastavio je jedan od sljedećih vlasnika Fryanova, Echima Lazarev u prvim godinamaXIX. stoljeća: "Selo Fryanovo sa svim zemljištem dostiglo je privilegije i bugove 1735. godine iz stanodavca Zhelibovskog Armena na Ignatu Frans Sheriman s gotovinom, a zatim broj muških seljaka 35 duša" , Međutim, prema Kholmogorovu, dane o dokumentima baštine Collegiuma: "Godine 1759. ovo selo iz Mihaila Vasilyevich Zheliabuzhsky i supruga Yves. Yuryevich Bakhmeteva, udovica Vasilisa Samsonovna sa sinom Jurij prodao je Lazari Nazariyev i Peter Lazarev, u ovom selu je bio svileni tvornica ... " , Dakle, Kholmogorovs ne spominju riječ Franventiha Sherimana kao punopravnog vlasnika Fryanova, niti činjenicu da je Fryanovo prodao Lazarev, navodi se u bilješci EKIM Lazarevich sin I.F. Sheriman Zhariah. Međutim, ovaj propust ne bi trebao biti neugodno, ako pretpostavimo da je Ignacije Sheriman stekao samo zaplet prilično velikog sela s jednog od predstavnika Zhlylyabansky regije, vjerojatno iz istog Vazily Zhelovabovskog, Sin od kojeg Mihail Vasilyevich, zajedno s Udovica Ivana Bakhmeteva Vasilisa Samsonovna 1758. godine (Holmogorovy - 1759) prodao je svoje vlasništvo Lazareva. "Privilege" spomenuto u tekstu nije istaknula Sheriman. Prema svjedočenju profesora P.G. Lyubomirova: na odjeljku "Telad i ostale svilene radije tvornica": "Preostali vlasnici trgovaca poduzeća dijelili su tvornicu za pet neovisnih dionica, ali je nastavio koristiti ukupnu privilegiju" , Između ostalog, prema tekstu ove povlastice koje je dao PeterI. godine 1717. organizatori "tonfune i drugih svilenih rana tvornica", pickera shafirovoy i tajnog savjetnika tolstoyja "Na isključivoj ustanovi u Rusiji tvornice za obavljanje svih vrsta materije i pakera": "Za pomoćnika tog / ... / Tajor iu Moskvi iu drugim gradovima naše države, gdje su oni [organizatori tvornice] one tvornice koje su u isto vrijeme, u početku, gotova dvorišta strukture su bezbrižan; i nastaviti buduću distribuciju, pod strukturom i za dom ljudi koji rukuju; Nakon njihovih, zadovoljnih mjesta u vječnom posjedu " , Ova stavka koja je zajednička na 1/5 dio Shariman Opće fabrike, iskoristio je prevođenje, prevođenje dijela svoje fabrike u Fryanovu 1722. godine. Godine 1735. kupio je dio imanja Zherybugetera pod prevrtanjem koju je izgradila drvena tvornica - što je doslovno naznačeno u bilješci EKIM Lazarevich.
Vatra u tvornici Sheriman, koja je uništila četiri drvena svjetla s 26 traka, odražavala u dokumentima iz 1738. godine, nije utjecala na drvenu crkvu, već, očito, pokrenula naknadnu izgradnju tvorničkih zgrada u kamenu.
Vlasništvo nad Bahmevom nalazilo se u nizini, koji se proteže do mosta preko rijeke, a vlasništvo nad Zhelmabanom, počevši od poteza, prekrio je visinu, koje su prirodno ograničene rijekom i guranim na obje strane. Vatra, koja je pokrivala industrijske zgrade Sheeriman, smještena "na planini" (u bivšim stvarima Zheliabuzskog), nije mogla utjecati na drvenu crkvu, izgrađena na sredstvima i zemljištu Bakhmeva u nizini.
Analizirajmo još jedan, prvi detaljan kartografski izvor koji se odnosi na kasniji period, naime mapa Lazarevačkog vremena općeg razgovora, ili "sastanak putovnicu" sela Friesen 1766-1770, opisao je Vladimir Svyatoslavich Kosov u svom knjiga "Zemlja Moskoske pokrajine uXVIII. Stoljeće. "
Fragment vikendica (staviti na) Lazarevy u Fryanovo 1768 (fragment)
RGAD, F.1354, Moskovske usne., Bogorodsky županija, l. F-6c.
Opis zemljišnih predaja na V.S. Kryov kaže: "Fryanovo, selo Moskovsky županija, Holensky polazak, vlasništvo nad Lazarusom Lazarusom Nazararovich i Peter Safarovich Lazarev, cesta 28. srpanj 1768. D. Nagel" , Kao što je jasno vidljivo iz zemlje putovnice, oznaka crkve nalazi se na kraju desne strane ulice formirane s dva reda banda prije nego što se kreće preko shany rijeke. Bila je to mjesto hrama na rubu sela koji je bio karakterističan za crkve oko koje su se počeli presaviti ruralni groblji. Kao što ćemo vidjeti u nastavku, selo nije rasti u tom smjeru do 1840. godine, kada se brojna seljaka pojavila nasuprot crkvi na lijevoj strani ulice. Nema znakova koji bi mogli svjedočiti u korist pretpostavki o postojanju Hispanjske crkve "na planini" nakon mosta, na karti od 1768. ne odražava se.
Krug okruga Mezh na zemljištu putovnice označen je nekim vrhovima s kratkim točkastim udarcima i velikim latinskim slovima. Latinsko pismoD. Ukazuje na prisutnost klanca. Doista, u ovom dijelu vlasništva od Lazareva, bili su ograničeni na strmu karijeru noseći lokalno ime "endow" (Kyova se zove praznina "likshachikha"), Na desnoj strani karte vidljiva je pogledom, označavajući rub brda. Brojevi na vrhovima i stranama odgovaraju izmjerenim vrijednostima uglova poligona u stupnjevima (unutarnjim ili vanjskim) i duljinama bočnih strana u sadnicima. Crveno, očito, zabilježeno je mjesto kamenih tvornica zgrada, od kojih su neke dosegle 1830-ih.
Posjedovanje Lazarus Nazarovich i Peter Safarovich Lazarev u Fryanovu. 1768
Do sada se ne povećava pitanje važnosti područja dodijeljenog na karti debeli crveni liniju. Prema našoj verziji da je tvornica stečena od strane Lazareva u Sheriman, zajedno s dijelovima sela, ostajući sve do tada na nasljednicima Zhelryjana i Bakhmeva, najvjerojatnije je da je crvena linija dodijeljena zemljište, kao "snažan" Tvornica ", rekao je ili zemljište koje je zakon ne stidljiv od poduzeća. Indirektno je potvrđeno činjenicom da su tvorničke zgrade na mjestu također označene crvenom bojom. Možda i mjesto nije uključivalo kraj ulice s Crkvom. Otvaranje mjesta na sjeveroistoku, možda je zbog činjenice da je samo jedna od dva mjesta Lazarev označena na karti. Drugo mjesto se zove "Lipovitsy" (V.S. Kosov, №222), i, očito, također je "jaka tvornica". Kryov je opisan na sljedeći način: "ENZUDITIVANJE UNSKENOG ŽUPANJA MOSKSKE, HARDEN ODLAZAK, VLASTNOG PRAVOZACIJA Čimbenika, Lazarus Nazarovich i Peter Safarovich Lazarev, Mezhloval 12. kolovoza 1768. D. Nagel", U "izvanrednom otpadu", to jest, teren udaljen od naselja i samo novo uveden u krčenje šume bio je 1768. godine obradiv zemlji, Senone Pocoscle, šuma, ceste i zemljišta. Shero. Prema Karta KoZov, volatilnost lipovitsy pokrivala je mjesto na kojem se frijansko područje trenutno nalazi pod imenom "Stambena zadruga", početak izgradnje na području koje se odnosi na 1920-ihXX. Stoljeće.
Johann Gottlieb Georgi (1729-1803).
Nemoguće je pozornost i sljedeći važan izvor. Godine 1773-1774, Fryanovo posjećuje poznati njemački medic, etnograf, prirodoslov, putnik, akademik ruske carske akademije znanosti Johann Gotliba Georgi (Johann Gottlieb Georgi.). U njihovim "putovanjima u ruskom carstvu 1773. i 1774.", objavljeno u St. Petersburgu 1775. godine, i.g. Georgi daje najvredniju potvrdu o stanju Fryanovsk Shelkotkoby Fabriectory, pozivajući ga na bivšeg vlasnika Franssian: - Franzesky tvornica. 21. kolovoza. Zbog tzv. "Farts Silk-prah Manufactory" sam napravio kuku u južnom smjeru [iz sergiev Posada]. Armenski Ignacije Franki ju je osnovao na malom Robusu Klyazmin uz potporu razvoja proizvodnje tekstila Petrom. Osim 31 strani stručnjaka, primio je područje od 10 milja u promjeru. Impresivne kamene zgrade stoje u jednom četverokutu. Fabrika, koja sada pripada armenskim, sudskim zlatarskim Lazarevom i njegovom braćom, na 100 mlinova godišnje proizvede do 400 lozi uglavnom perzijski, turski, također, također, malo, kineski i talijanska svila u baršunu tkanina, tafova, taft, drift i gotovo sve vrste svile, djelomično i skupe tkanine koje se uglavnom koriste za sudne haljine. Osim jednog perzijskog Carver i talijanske boju, svi radnici - ruski učenici kvalificiranih majstora " , Kompaktnost položaja industrijskih objekata u jednom četverokut koji odgovara redovitim standardima planiranja izgradnje doba, sama po sebi isključila prisutnost kultnih objekata na području industrijskog poduzeća smještenog "na gori".
Osim gore spomenute karte Fryanov, 1768. imamo druge kartografske izvore, odnosno dva planova općih interakcija okruga Bogorodsky, sastavljena u 1778-1796.
PGM Bogorodsky županija. (Fragment). Zemljište 310 sela Fryanovo. OK.1778-1786. RGAD, F.1356
Od obje kartice, mjesto hrama u nizinski dio Friyenov jasno se razlikuje prije nego se kreće preko rijeke Shero. Označena je križ - kartografska konvencionalna oznaka hrama. Crkva se nalazi, kao u zemljišnoj putovnici 1768. na rubu sela, koji može govoriti o postojanju već u one dane s njezinim ruralnim grobljem. "Staro groblje" na ovom mjestu, "staro groblje" u Fryanovu postoji, dakle, oko 300 godina, nesumnjivo, zahtijevajući posebne epigrafske studije.
PGM Bogorodsky županija u 3 dijela (u 1 inča 2 Versts), l.3. (Fragment). 1786-1791 kompilacija.
Posebnu pozornost posvećujemo činjenici da, bez kultnih objekata "na planini" u karticama od 1768. do 1796. nisu označeni. Ova okolnost, zajedno s gore navedenim dokumentima i svjedočanstvima, daje nam pravo da vjerujemo da je drvena šatorska crkva opisala na Khohogogovoye je podignuta oko 1680. upravo u nizini prije nego što se kreće "do planine" kroz r. Shero, na mjestu postojećeg "starog groblja" u vlasništvu Obolnika Ivana Yurevich Bakhmeteve.
Dual-service karta Moskovske regije Fryanova (fragment). F.f. Schubert. 1837-1840
Prvi put, Crkva "na planini" u kartografskim izvorima nalazi se samo na poznatoj dvogodišnjoj pokrajini u dvogodišnjoj u vlasništvu FF. Schubert, sastavljen u 1837-1840.
Legenda o kamenom hramu.
Uvjetna oznaka drvenog hrama.
Na to posebnim simbolima za kamen (vidi) i drveni ( vidjeti) Crkve su jasno prikazane njihovom smještaju: Kamena crkva katedrale Ivana Pretenera, izgrađena na sredstvima Ivana Lazarevich Lazarev, i posvećena, kao što se smatra, u redu. 1797 "na gori", gdje postoji i sada. I drvenu crkvu uskrsnuća prije kretanja preko rijeke, na kraju sela na desnoj strani ulice.
Kameni hram katedrale Johna Forerunnera u Fryanovu "na planini". FOTO: A. Poshelin, 2009.
Razdoblje pripreme F.F. Schubert primjenjuje još jedan važan izvor u kojem su opisani Fryanovo i njezine zgrade. 1835. Drugi "održan je u MoskviU izlaz manufactoni "na kojoj t kani FryANOVSkaya tvornicakoji pripadaju proizvođačima vremenskih braćaNikolay i Pavel NazarovRogozhina M.Oni zaslužuju visoko Procjene, a sama tvornica dobila je detaljan opis kao primjer. »... , Na ulazu se čini oko čistog grada, obilno opremljen vodom i lijepo napuštenim na nejednom mjestu; Visoki dijelovi su zauzeti s bijelim kamenim zgradama u kojima se tiskaju i tkanja, domaćin kuće s vrtom između njih, i lijevo dobre crkve. Na mjestima, pojedinačni dijelovi su dobro smješteni, kao što su: lijepa, sušenje, skladištenja, ustanove za suspenziju svile, za pranje, itd. S obje strane, stambeni konji i kuće radionica protežu se s dugim širokim ulicama; Dimenzije ove tvornice su veličanstvene. Može se reći da je Donon još uvijek usredotočen, - prostrano dvorište, gdje je kuća domaćin imala dvije ogromne berbe s teškim i tamnim lukovima zgrada u kojima će se obnoviti; Nova lijepa zgrada, na 220 mlinova u tri razine, već je spremna na trećoj strani ovog opsežnog trga. ...» . Takav detaljan opis odnosi se uglavnom na "visok dio" Fryanova, "na planini" i u skladu s ogledanjem na planu F.F. Schubert P-oblikovan raspored tri tvorničke zgrade formiranje trga ispred drvenih kuća. Posljednji korpus tvornice izgrađen od Rogoheusa u razdoblju 1826-1835 sa značajnim restrukturirama, općenito karakterističnim za tvorničke strukture, do danas. Trenutno se u zidovima nalazi kuća kulture Fryanovo. Restrukturiranje dvije druge zgrade, izgrađeno je razdoblje 1738. - 1752., očito dovelo do njihovog gubitka. Nisu zabilježene druge strukture na ovom području. Smješten "lijevo" iz "Master House s vrtom" "Dobra crkva", nema sumnje u kamenu crkvu katedrale Ivana Preteru.
Dakle, s dovoljnom točnosti, otkrili smo točno gdje se nalazila crkva drvena šatora 1680. godine. Sada pokušajmo zamisliti kako je to izgledalo u tim vremenima, kad smo još uvijek imali jahanje.
Ponovimo opis ove crkve na Kholmogorovyju: "Crkva uskrsnuća Kristova u selu Fryer, 1680. godine, bio je drveni" šator "s dva napada najsvetije Djevice Marije Kazanske i St. Andrei Kritskiga nije posvećena"; "U Crkvi Božjoj, milosrđe: lokalne slike i Troy Tsariskaya vrata, a u njoj nema knjiga, crkva ima dva zvona" " , Dizajn šatora bio je prilično raširen u drvenoj arhitekturi druge poloviceXvii stoljeća. Nekoliko trupaca (najčešće osam) kuhalo je na vrhuncu, formirajući rebra šatora. Izvan šatora bio je prekriven pločama. Na vrhu na njemu, obično se nalazila malo poglavlje s križa. Zanimljivo je činjenica da je u drvenim hramovima šator obično bio gluh, odvajanje od unutrašnjosti hrama sa stropom. To je uzrokovano potrebom da zaštiti unutrašnjost hrama od atmosfernih oborina, s jakim vjetrom koji prodire kroz premaz šatora. U isto vrijeme, drugi oblik preklapanja šatora - "u nebo", kada je Šator oktat obrubljen iznutra na određenu razinu, bio je raširen. Najbliže dating analognosti među očuvanim drvenim crkvenim crkvama je crkva rođenja djevice u selu Gimrek u okrugu Podporozhsky u regiji Lenjingrad (između 1659. i 1695.).
Gimoretsky's Ansambl.
1 - crkva rođenja djevice; 2-kombinirati; 3 - sjeckana ograda; 4 - vrata.
FOTO: O. Rusinov
U istraživanju drvene crkve uskrsnuća Kristova važan detalj je trenutak postojanja u crkvi zvonika. Doista, podaci Holmogorovy, vodeći potvrdu o prisutnosti u crkvi dva zvona, samo ukazuje na moguće postojanje. Da bismo razjasnili postojanje zvona Tolnisserusa, mi pomažemo nacrt "temeljite napomene o svilenoj tvornici" EKIM Lazarev ". U njemu, počevši od popisa drvenih građevina Fryanova, nedvosmisleno izvješćuje: "Stara crkva s zvonikom u kojem se šalje služba Boga" , Međutim, pitanje je je li se hram spojio s zvonikom, ili, kao u slučaju Crkve Gimoretsk, zvonik se nalazi odvojeno od hrama - ostaje otvoren. Treba napomenuti da prema zajedničkoj izgradnji prakseXvii Zvonik se nalazi odvojeno od hrama i nije zamišljao niti jedan volumen s njim. Kao primjer, možete donijeti ansambl crkve Hvala Djevice Marije u Tobolsk 1621-1624 zgrada, Barvariarska crkva 1650. Drveni šatori Crkve Bogojevine (1787.) s odvojenim zvonikom u selu groblja u blizini Kargopola i mnogih drugih. Ponekad izgrađena sa zapadne strane u ravnoj liniji do hrama, šator zvonik često se često kombinira s njim, iako su izvorno izgrađeni odvojeno.
1. Crkva Varvarina. 1650 D. Yandomozero
(po A.v.opponovnikov);
2 - Crkva za epifanije u Osheven propadaju cargopol okruga Arkhangelsk regiji. FOTO: I. Gapienko.
3-crkva pohvale djevice i zvonika u Tobolsk. 1621-1624. Južno fasada. Rekonstrukcija a.yu.mynicheva.
Certifikat e.l. Lazareva, kao što se čini, umjesto toga, potvrđuje ono što jedinstvo hrama i zvonik opovrgnu. Ali spomena Holmogorovy o tipu šatora spomenika, iako ne sadrži pojašnjenja - imala je bilo da je sam hram ili njegov zvonik, težak oblik definitivno određuje vrstu hrama upravo kao šator. Nažalost, detaljniji podaci koji bi mogli poslužiti kao točnitipologija Trenutno nije pronađena drvena crkva uskrsnuća Krista u Fryanovu. Međutim, na temelju podataka dostupnih za nas i gore navedenotipologija Zgrade, nudimo, umjetnička rekonstrukcija drvene crkve uskrsnuća Krista u Fryanovu i odvojeno smještenom iz hrama zvonika.
Umjetnost rekonstrukcija hrama uskrsnuća Krista i zvonik u Fryanovu. Razdoblje od 1680. je con.XVIII. Stoljeće
Kao što znate, Ivan Lazarevich Lazarev je ušao u prava Fryanovsky imanja 1779. (od strane Kholmogorova). U svjetlu nedavnih studija, činjenica velikih građevina u Frijanovu otkrivena je od 1785. godine (godina stjecanja od strane ROSSCH IL Lazareva) i u tijeku, barem na prve pokušaje prodaje frieshawic nekretnina Ivan Lazarevich u 1800. Tijekom tog razdoblja održana je izgradnja kamenog hrama katedrale Ivana Vererunnera, Gospodća kuća bila je obnovljena, protočni ribnjaci stvoreni su ribama na r. Shero, opremljen inovativnim sustavom Dam, rekonstruirao park. Takva velika građevina nije mogla dotaknuti staru drvenu crkvu, zauvijek je stajala oko stotinu godina. Podaci "Vedomosti o bronovskoj crkvi i od njega i dolazak Bogorodsky županije Radonezh desetina u selu Fryanov" 1824. pomažu nam razjasniti datum njegove obnove: "... u istom selu nalazi se još jedan drveni Crkva groblja u ime ažuriranja crkve uskrsnuća Krista, koja je 1803. godine obnovljena, au kojoj se privremeno privremeno šalje služba župnog svećenika. " LED u izvoru datuma, 1803. je najvjerojatnije datum završetka restrukturiranja crkve.
Hram katedrale Ivana Pretener u Fryanovu (posvećen cca. 1797.). FOTO: A. Poshelin, 2009
Kao rezultat restrukturiranja koji se dogodio u razdoblju 1785-1803, drvena crkva je izgubila šator i općenito je obnovljena na slici, na mnogo načina za arhitektonski izgled kamene crkve katedrale Ivana Forerunnera "na gori ", nakon što je primio ime" crkvu ažuriranja crkve Kristova uskrsnuća "(kao što je imenovala Khohogogorovy). Treba napomenuti da je to imenovanje koje je zadržalo izvorno ime Crkve ("uskrsnuće Krista"), očito, naglašavajući njezino restrukturiranje, završio je dan sjećanja (posvećenje) crkve Kristove uskrsnuće u Jeruzalemu ( Dan predaje čudenja), proslavljen u pravoslavnom kalendaru 13. rujna do N.S. i primio je kao puno ime: "Crkva obnove crkve Kristova uskrsnuća u Jeruzalemu."
Oko 1962. godine održana je detaljna mjerenja crkve obnove Crkve uskrsnuća Krista u Fryanovu. Istraživači su zabilježili poseban dizajn stropa kupole u obliku skraćene piramide.Važno je razmotriti prilično uobičajeno mišljenje da je Fryanovsk crkva prebačena na groblje iz sela razgovora. Prvi put se odrazilo na stranice časopisa Moskov: "Rubble, Voskrevskaya tipa Voskrevskaya okretanja Xvii- XVIII stoljećima u sredini XIX. Stoljeće se ovdje prenosi iz susjednog sela razgovora, do nedavno na starom groblju sela Frienovo " , Krayeved K.t. Sergazina, očito, teže prilogu ove priče ranije vrijeme. Bez potvrđivanja, ali ne i ne pobijediti činjenicu da je prenesena crkva nije bila šator, naime "tipa patrine", autor nam govori: "... Crkva groblja odgođena je iz sela razgovora, u kojoj je 1771. održan sukob zemljoposjednika zastupnika. Sheremeteva s lokalnim svećenika, završio je zatvaranjem hrama i raspodjele dolaska u susjedne crkve. Očigledno, nakon sukoba, hram je kupio s Lazarevom i preselio se Fryanovu do župnog groblja. " , Treba napomenuti da je takva ozbiljna tvrdnja morala primijeniti cjelokupnu izvornu bazu podataka, koja u oba teksta, nažalost, je odsutna.
Raspršiti "podatke" o prijenosu (cca. 1771 do sredineXIX. c.) Već biti temelj sumnje. U isto vrijeme, uistinu, u materijalima na selu razgovora, V.S. Kryov nalazimo sljedeće Data17666-1770s: "Razgovori, selo Moskovsky županija, shanniov odlazak, vlasništvo udovice, kapetani Marye Petrovna Sheremeteva, Mezhlock 18. rujna 1768. Nagel". Prema materijalima knjige "Rusko plemstvo u 1812", vlasnik sela razgovora bio je kapetan Elena Vasilyevna Sheremet. Razlog otkupa Crkve iz Lazarusa Nazarovil Lazarev (ako je proizveden oko 1771.), budući da gore navedeni dokumenti i kartografski izvori ne samo da ukazuju na to da je drvena crkva uskrsnuća Kristova postojala u Fryanovu od 1680. godine i nastavila postojati u 1780-ih, ali i nedvosmisleno ukazuju na to točno mjesto na groblju, u Nizina Fryanov, prije nego što se kreće "na planini".
Status sela prirodno je preuzeo hram u njemu. Plangeneralne interakcije Bogorodsky županije 1778-1786 kompilacija (odjeljak 176) sadrži nedvosmislenu točku za prisutnost u selu Crkvenom razgovoru. U dvostrukoj izjavi moskovske pokrajine 1778-1797, mi smo također u selu razgovora pronašli poseban znak koji označava prisutnost drvene crkve u njemu. U knjizi "Moskva pokrajina. Popis naselja o informacijama 1859. »Razgovori se ponovno nazivaju selo sa 227 stanovnika i 24 jardi. Dakle, prikupljeni dokumentarni podaci nam ne daju priliku da pretpostavimo da je barem u razdoblju C1766 do 1859. godine selo razgovora lišeno njegove crkve i ponovno je postalo selo. Kao posjet od toga, to mora biti prihvaćeno Približno datiranje prijenosa Crkve iz sela Razgovori Fryanovo K.T. Sergazina niti datiranje ovog prijenosa u članku Moskovskog časopisa ne izdržavaju kritičare.
Bliski primjer legende prenesen u regiji Bogorodsk o prijenosu hrama pripada ne-glatkoj iz Fryanov Selu Stromyn (Korovitsyno), koji se također ušuljao u neke eseje lokalnih domaćih lora. Prema legendi 1786. godine, ovaj put, drveni hram Božje Božje Božje je preselio iz strome u Kapotnyju. U isto vrijeme, drveni hram u Kapotvom postojao je prije 1930-ih, prema arhivima ", prenesen je" iz Ekaterininske pustinje Podolsky županije. Došlo je do široke raspodjele legende o želji Napoleona za pomicanje katedrale Basila blagoslovljenog u Pariz 1812. godine ... ali ne smijemo zaboraviti da nije bilo potrebno prenijeti najviše drvene zgrade pod "prijenos crkve ",, ali je podrazumijevao prijenos" usluge "ili" prijestolja ".
Crkva obnove crkve uskrsnuća Krista u Fryanovu na groblju. Fotografija 1970-ih.
Prije nego što je tražio opravdanje hipoteze, koji se sastoji od odobravanja da je obnovljeno u razdobljima od 1785. do 1800. (s, možda dovršenje rada do 1803.), hram od 1680. godine, izgradnja Fryanova, smještena u starom groblju, Je li izgubio samo do 1980. godine, analiziramo dostupne izvore o ovom pitanju.
U školskim i povijesnim i lokalnim muzejima povijesti G.P. Fryanovo pohranjuje niz fotografija izgubljene drvene crkve uskrsnuća Krista (s početkom.XIX. u. "Ažuriranja crkve uskrsnuća Krista u Jeruzalemu")..jpg)
Crkva obnove crkve uskrsnuća Krista u Fryanovu na groblju. Fotografija 1970-ih.
Fotografije, kao što se može vidjeti, izrađene su sa strane oltarnog dijela hrama (istočna strana). Kunirana kupola na proširenom oktaedarskom bubnju s lučnim prozorima uokvirenim ostacima izrezbarenih platforma je tornjeva u središtu holmičkog krova s \u200b\u200bdva polu-zakrivljena prozora. Na dnu gornje fotografije iznad ograde, jasno se razlikuje od strane Chetverika, na koje je pričvršćena policija oltara s pet mohala.
Nemoguće je zaobići važan dokumentarac dokazi o istraživačima ruske drvene arhitekture B. Zaitseva i P. Pinkchikov, koju su objavili u lokalnoj povijesti eseja "Zlatni uzorci" i sadrže prodiranje opis drveni Fryanovsky hram koji se nalazi na groblju. Tako je opisano 1978. godine. "S osjećajem zbunjenosti, zaustavili smo se ispred smiješne planirane zgrade slične velikom vatrom. Nisam htjela vjerovati da je ova neugodna struktura Frjanova crkva. Ali oktagenat rotunda s Glavaskom, koji je preuzeo izgradnju, nije ostavio nikakve sumnje. Približili smo se zgradi s istočne strane, i prije nego što su nam ustane, podsjećajući na glupi nos dužnika, pet-Mohed policije oltara.Crkva hrama bila je čvrsto ušivena. Na trenutak je uveden seljački tip, zloće zbog pukla u Frak i Manici. Takvo smiješno pogledao je ovdje pilastre koji pokrivaju krajeve trupaca poprečnih zidova. Na pločama, pilaster je izrezan cvijet oblikovan kružnim kružnim pokretima. Capacked "talijanski" prozori s izrezbarenim platformama bili su zabrinuti za rubove Rotunde. Otišli smo oko hrama, podnošenjem na strogu disciplinu istraživača - da biste provjerili na dodir svaki detalj / ...
Prva sreća! Na jugozapadnom kutku refrenzije, zapise za obrezivanje gledaju iz rezova. Izborio poprečni zid kralježnice očito ne ometaju kanalizaciju.
Ulazimo u crkvu. Ispada, pod leži gotovo na zemlji. To objašnjava čučnost strukture. Uostalom, prepoznatljiva značajka drevnih kultnih spomenika drvene arhitekture uvijek je bila visina i prisutnost prostranog dnevnog boravka pod podovima poda. Očigledno, s restrukturiranjem crkve Fryanovsk, noževi su jednostavno uklonjene bez zamjene.
Oči se postupno navikli na sumrak. Svjetlo u šokovima u kapcima širokih prozora je svjetlo. Tragovi početnog prozora izgledaju beskorisno. Mentalni otvori se potpuno apsorbiraju. Zid portala koji odvaja plasman hrama iz obroka, smanjite cijelu širinu i visinu. Ne, za ove detalje je apsolutno nemoguće razumjeti u koje vrijeme Fryanovsk crkva.
U sumrak hrama nalazi se rijetkog za drvene crkve Moskovske regije koja prima preklapanje stropa "u nebo". Na jedan i pola metra u promjeru, krug konvergira s okvirom zraka, formirajući skraćenu piramidu. Okvir se računa s tretiranom sjekirom. U starim danima potpisano je takva "nebo".
Dakle, pronađeni su tragovi drevnih građevina i daje nam pravo vjerovati da će doći red od obnove i Fryanovsk crkve. Šator spomenika narodne umjetnosti će se uspeti preko kormila Shero.
Procjena istraživača, naravno, ravnoteže na rubu konfekcije na obnoviti spomenik ruske drvene arhitekture, međutim, zainteresirani smo za specifične dokaze o sigurnosti spomenika u posljednjih nekoliko godina postojanja do gubitka. Uklanjanje palih Krune bez zamjene u ovom slučaju mogu samo svjedočiti da je postojalo 1680. Hram je doista bio u biti smješten, s kojim su podmazane linije su jednostavno uklonjene, a ne zamijenjene, to bi zahtijevalo čvrstu rekonstrukciju. Rezanje pilastiri koji pokrivaju krajeve rezanja trupaca također mogu svjedočiti i na kopiranje u američkom kamenom hramu Johna Forerunnera. Nažalost, teško je razumjeti opći sastav hrama iz izvora, ali nedostatak spominjanja prisutnosti zvonika može samo svjedočiti da i sam ne predstavlja jedan volumen i bio je raspoređen odvojeno jedan od drugoga. Sa Zapada, u opisu, prisutnost refrenzije je zabilježena, au unutrašnjosti, brtvljenje i većina hrama bio je jedan iznos, prijem, doslovno ponavljajući tu značajku u unutrašnjosti crkve Kamene Fryan. Oblik preklapanja kupole hrama "u nebo" karakterizira više za sjevernu rusku pozovu arhitekturu. Oblik takvog drvenog preklapanja, na primjer, u dizajnu kupole sv. Georgeove bolesti iz der. Oreloevo u Taldom okrugu (1778. godine), sastao se s istraživačima u hramu Fryanovsky, ispostavlja se da je sve to zanimljivije zbog činjenice da je karakteristično za šator s hramovima. Na temelju toga se može pretpostaviti da je proširena osmi baza kupole drvenog hrama (nazvana u tekstu "Rotond") bio prije restrukturiranja donjeg dijela listopada šatora, formirajući šator i otvara se od dno do četvrtog. Zapisi šatora s osam točaka koji se približavaju na vrhu točke su skraćeni i sušeni vani na takav način da se polukrug kupole može formirati na njihovoj osnovi, ponavljajući kupolu kamenog hrama Ivana Forerunnera. Iz unutrašnjosti trupaca su obrubljena s ture, formirajući skraćenu piramidu "nebo", obilježene istraživačima.
Preklapaju kupolu "u nebo". Orelo., Georgievsko groblje, 1778
S fotografija i opisi slijedi da je četvrta strana kupole bubnja bila smještena na istočnoj strani bila je pričvršćena oltar od pet vlage. Na sjevernu i južnu stranu - dvije su došli (koje su opisali Khohogogorovy), sa zapadnim - refrenter. Podaci su dopustili da naprave približnu rekonstrukciju spomenika nakon restrukturiranja.
Hram Kristovog uskrsnuća (ažuriranja crkve Kristova uskrsnuća u Jeruzalemu). Nakon Perestoika 1785 (1803) -1981 (1985). Rekonstrukcija umjetnosti: a.yu. Personal, 2009.
Prema odluci Vijeća ministara RSFSR od 24. siječnja 1980. br. 54 "o mjerama za poboljšanje zaštite, obnove i korištenja spomenika povijesti i kulture u svjetlu Zakona o USSR-u i Zakonu o RSFSR na zaštiti i korištenje povijesnih i kulturnih spomenika "započela je sustavna identifikacija i putovnica drvenih spomenika arhitekture. Uredbom, u nekim slučajevima propisan je prijenos spomenika u obećavajuća naselja ili povijesne i arhitektonske i etnografske muzejske rezerve. Oko 1981. godine, Ruska crkva je pregledala stručnjaci, drvena crkva je prepoznata kao vrijedan spomenik drvene arhitekture.
Početkom sedamdesetih godina prošlog stoljeća u Moskvi regionalni lokalni muzej Lore (od 1991. godine, povijesni i arhitektonski i povijesni i umjetnički muzej "New Jeruzalem"), koji se nalazi u g. Istra na teritoriju u blizini samostana New Jeruzalem počeo je stvarati arhitektonski i etnografski muzej na otvorenom posvećen spomenicima ruske drvene arhitekture. Spomenici rijetke arhitekture prevoze se ovdje. H.VII-HIK stoljećima: nekretnina seljaka iz Vykhino sela, mlin iz udaljenog sela Kochhemleva u Kalininu, Crkva iz sela Semenovsky XVII stoljeća i kapela iz sela Sokolnikovo Čehhovsky okruga. Prijenos Crkve Fryanovsk Također je planiran, rastavljen, prevezen, ali nažalost, urušavanje 90s spriječilo je prikupljanje spomenika na novom mjestu, što je kao rezultat toga dovelo do konačnog gubitka.
Ista sudbina je patila i označena u "solarnim uzorcima" drevnih konja kamina od Fryanovo, koji se nalazi prije preseljenja kroz r. Shero na lijevoj strani autoceste koja vodi do mosta. Skriveni logose zadržao je spektakularno područje na kojem je bio smješten ovaj spomenik drvene arhitekture.
Izba kamin. Iz knjige Zaitseva B., Pinchchikova P., Solarni uzorci.
Na temelju dane analize prikupljenih podataka, možemo razmotriti razumnu našu hipotezu prema kojoj je restrukturiranje koje je dotaknulo krajXVIII - PRVE GODINE XIX Stoljećima drvene crkve uskrsnuća Krista 1680 zgrada smještenih na starom groblju Fryanovsky do mosta preko rijeke. Shero, ipak zadržao svoje osnovne elemente: dvije kamere, peto-mihed policijski oltar, brendiranje, osnovni ferechik i bazu listopada. Nedostatak podataka o zvoniku može ukazivati \u200b\u200bna to da se nalazi odvojeno od glavne zgrade i, najvjerojatnije je rastavljen tijekom restrukturiranja drvene crkve s prijenosom zvona u Crkvu Ivana Vererunnera. Nakon što je izgubio šator, i primio ime "Crkva ažuriranja Hram uskrsnuća Kristova", stara Fryan Crkva je obnovljena na uzorku kamenog hrama katedrale Ivana Preteru, izgrađen do tada na drugoj Banka rijeke, "na planini". Ovaj spomenik drvene arhitekture izgubio je oko 1981-1985..jpg)
Crkva obnove crkve uskrsnuća Krista u Fryanovu tijekom rastavljanja.
Godine prolaze, zamijenite jedni druge stoljeće, mnoge tajne ih štite, užaruju posljednje žice za koje bi istraživač mogao uhvatiti u otkrivanju stvarnih događaja prošlosti. Mnoge tajne pohranjuju regiju Bogorodsky, Fryanova zemlja pouzdano štiti. Ali učenje čitanja i razumijevanja povijesnih dokaza, možemo čak smanjiti izgubljenu baštinu. Priča o tristo godina fruinske crkve uskrsnuća Krista uči nas da zapamtimo i štitimo ono što se ne gubi zauvijek, činjenica da još uvijek možete pokušati uštedjeti. Povijest ovog izgubljenog spomenika drvene arhitekture podsjeća gdje vodi cestu popločana s dobrim namjerama i podučava pažljivi stav prema spomenicima prošlosti.
© Alexander Pokhilin, lipanj 2009.trojza.. blogspot., Com
1. "Iza Ivanovljevih uloga za shemet za Ivanov, i Baskakov, probušivši iza njih, koji su kupili od Podgiusa, da je došlo do nekretnine na kopnu. Fryazinovo i Fryju Tezh, na RCC. Na shany, iu njemu dvorište žrtava, ali dvorište i seljačke dvorišta. " Vidi: Pispenske knjige XVI stoljeća. Ed. N.v. Kalacheva. Pl.1. Spb., 1872. -C.258.
2. "Selo Fryuno u 7131 (1623.) G. ) da je kupio od Konstantina Evseeve Sina Ievleva ujaka svog domaćeg pobjednika Stabilne Deia Shemeta Ivanova, au selu dvorištu Vychchinjenikovih postoje poslovni ljudi da dvorište ljudskog stražnje zemlje ". Vidi: Holmogorov VI i GI Povijesni materijali o crkvama i selima XVI-XVIII stoljeća. Vol. 5. Radonezh Tin (Moskovska županija). M., 1887. -h. 158.
3. Pogledajte npr.: Belokurov s.a. Ispuštene zapise za problematično vrijeme (7113-7121). M. 1907; Likhachev n.p. Ispuštanja XVI stoljeća. Iskustvo povijesnih istraživanja. -Spb., 1888.
4. Vidjeti: Knjiga je izabrana u kraljevstvo Velikog Sovjetskog, Tsar i Grand Duke Mihail Fedorovich. M., 1856.
5. Holmogorov V.i. i g.i. Povijesni materijali o crkvama i selima XVI-XVIII umjetnosti. Vol. 5. Radonezh Tin (okrug Moskva). M., 1887. -s. 158. I.a.fron 14. Kosov V.S. Zemlja pokrajine Moskov u XVIII. Stoljeću. CARDS županije. Opisi zemljišta. T1. M. 2004 -C. 67.
15. Vidi: Karta dual-service u Moskovskoj regiji Fryanove (fragment). F.F. Schubert. 1837-1840
16. RGAD, F.1354, Moskovske usne., Bogorodsky županija, l. L-34c. Kosov V.S. Zemlja pokrajine Moskov u XVIII. Stoljeću. CARDS županije. Opisi zemljišta. T1. M. 2004 str. 51.
17. Analiza "izvučene napomene" EKIM Lazarevich Lazarev vam omogućuje da sudite ustrajnu želju vlasnika Frieda kako biste smanjili ulogu države u stvaranju frieshazske tvornice svile Sherkaman, naglašavajući ulogu Lazareva u uređaju " plemenita fabrika ". "35 duša muških seljaka" spomenuto u svojoj bilješci, navodno je stekao Sheriman sa Zemljom iz jednog od Zherybubana, uz daljnje proučavanje ovog pitanja mogu biti precizno inozemni stručnjaci.
18. Johann Gottlieb Georgi Bemerikungen einer Reise im Rusischen Reise 1772-1774. - St. Petersburg: Kaiserl.Akademija. der Wissenschaften, 1775. str.903.
19. Bashutsky A. Druga Moskva izložba ruske fabrika radi 1835. godine, I-II odjel. Vuna. Svila. St. Petersburg, 1836;
20. RGAD, F. 1252, OP. 1, D.3006, L.64 O.
32. S. promijeniti i dodano., podnesenim odlukama HUMFSR od 30.11.1983. N 529 - SP RSFSR, 1984, N 3, čl. 20; od 27.08.1984 n 373).
33. Humburg Yu.n. Drvena crkva u blizini Moskovskog sela Hatun. / Arhitektonsko nasljeđivanje », 1962, br. 14, str. 185-192.
Kada smo bili ponuđeni da idemo s grupom na putovanju duž svetih mjesta Schelkovskog okruga - dogovoreno bez razmišljanja. Nekako to stvara za hodočasničke izlete, odabiremo udaljena sveta mjesta, a ponekad čak ni ne znamo svetišta svoje rodne zemlje.
Putovanje je naša grupa, prilično neočekivano, počela posjetom glavnom šeskovskom hramu - Katedrala Trojstva. Pokazalo se da je promjena u programu putovanja uzrokovana vrlo važnim događajem - doslovno dan prije toga u katedrali Trojstva isporučena mirnoj ikonu najsvetije Majke Božje "Miris".
Ova je ikona napisana posebno za hram pod teritorijem Schelkovsk pekara. Prije završetka izgradnje hrama ikone, trebao je biti u uredu ravnatelja pekare. Ali mirovstvo na temelju mirovanja ukazalo je na potrebu da prenese ikonu u hramu, koji je učinjen.
Naklonili smo ovu nevjerojatnu ikonu, a istovremeno su naučili priču o samoj katedrali Troitsky s velikim zanimanjem.
U kolovozu 1909. stanovnici Schelkovskaya Meshchansk Sloboda pozvali su Metropolitan u Moskvu i Kolomnu Vladimiru za blagoslov da izgrade kameni hram u ime svetog Trojstva. Građevinski inicijator je policijski službenik PV Lestius - opravdao je potrebu za izgradnjom pa: "u našim godinama, odsutnost hrama, odsutnost hrama i svećenika u našoj trgovini i tvornici ne voli moralnu stranu stanovništva, Da, osim toga, okruženi smo rješenjima. Sve je to potaknulo da imamo podršku i utjehu u Božjem hramu. " Blagoslov je dobiven.
Slavni arhitekt S.M. Thrusharov izveo je projekt hrama na vrlo neobičan način - u stilu "ruskog modernog". Već u listopadu 1909. provedena je svečana usluga, obilježena početkom gradnje.
Godine 1912. Odbor za izgradnju hrama okrenuo je caru Nikolaju II s zahtjevom za dodjelu imena "u čast rođenja Cesarevich Heir". Dopuštenje je dano. U spomen na Cesarevich Alexy, lijevo od hrama, hram je posvećen u čast sv. Alexyja, Metropolitana Moskve. Osim toga, veza s kraljevskom obitelji obilježava neobičnu kupolu u obliku dviju "kruna" - veliki suveren i mali, u čast nasljednika do Cesarevicha.
Izgradnja hrama dovršena je 1915. godine. Katedrala je imala tri jasaka i donji podzemni hram. Posvećenje hrama počinjeno je u studenom 1916. biskup varoa skromne.
Usluge u hramu održane su do 1929. godine. Tada je hram bio zatvoren, a gradsko se kazalište već neko vrijeme nalazilo. Zatim je postavljanje hrama ponovno opremljen za ljevaonice, koji je ostao do 1990. godine. Ove godine od pravoslavne zajednice počelo je oživljavanje katedrale Svetog Trojstva.
Alexander Nikolavich Filimon, glavni urednik časopisa Schelkovo, koji nam je putovao, rekao nam je priču o katedrali Trojstva. Zahvaljujući mu tijekom putovanja, naučili smo veliki broj zanimljivih informacija o teritoriju Schelkovsky.
Prva, drvena crkva Trojstva knjižnice izgrađena je 1695. godine. Kamen, hladna crkva s zvonikom sagrađena je 1784. Do 1857. godine, dva topla napadi bili su pričvršćeni na hram: s južne strane - u ime ikone Kazana Majke Božje, sa sjevera - u Naziv sv. Nikole čudo.
Povijesno gledano, ovaj hram je poznat u tome 1840. godine, poznati ruski skladatelj A.A. Alyabyev bio je oženjen. Alyabyev je redovito posjetio Ryzantno selo, ostao od svojih rođaka (dvorac je pripadao njezinu mužu svoje mlađe sestre). Ovdje je napisao mnogo svojih djela. Sada u svom sjećanju svake godine u selu Ryazant, vokalno natjecanje "Alyabyevsky Solovy".
Nakon revolucije, početni progon na vjernicima nije zaobišao i tu župu. Svećenici su odgođeni odgođenim porezom i konstantno zastrašivanjem. Župna zajednica se odupirala vlastima kao što je mogla. Međutim, 1939. hram je još bio zatvoren. Dugo je bio prazan, sve što se moglo krasti - ukradeno. Kasnije je hram prilagođen za skladištenje gnojiva. Jedinstveni sustav zagrijavanja ljepila hrama umrlo je nepovratno.
Crni bend u životu hrama nastavljen je do 1994. godine. Ove godine, hram je ponovno posvećen i redoviti obožava počeo se držati u njemu.
Godine 1995. događa se nevjerojatan događaj u hramu - osvijetljen i pušio staru ikonu Arhanđela Gabriela.
Naša skupina je imala priliku prikriti ovu čudesnu ikonu. Kada smo stigli, usluga i ikona otišli su u analognu u hramu. Približavajući se uzbuđenju, mogli bismo svi uspjeti. O ovoj ikoni kaže da pomaže supružnicima koji žele, ali ne imati djecu. Također je rečeno da je nakon štovanja ove ikone nedavno rođeno više od desetak djece (to su samo poznati slučajevi).
Nakon što smo posjetili hram, srdačno smo bili prihvaćeni u reflektori. Štoviše, toplinu i doslovno, iu figurativnom smislu: taj je dan bio prilično hladan, a bili smo topli u vrlo ugodnom, duhovnom okruženju.
Od sela ryazana otišli smo u Fryanovo, u hram Ivana Forerunnera.
| Hram Johna Forerunnera, Pryanovo |
Fryanovo je gradić. Hram Ivana preteča utječe na njegove veličine. Područje samo dio hrama je oko 500 četvornih metara i može smjestiti nekoliko stotina molitve. Činjenica je da je hram izgrađen 1797. godine na donacijama proizvođača I.L. Lazarev, jedan od najvažnijih ljudi svoga vremena. Više od 20 hramova diljem Rusije izgradilo je obitelj Lazarev. Za izgradnju i raspored hramova, vrlo su velikodušno žrtvovali.
U hramu Ivana Forerunner je neobičan zvonik. Donja dva tiers su kvadratna, a gornji treći je okrugli. Čak i početkom 20. stoljeća, bila je divna zvona: velik - težine 400 kilograma (6400 kg), prosječno - težine 153 kilograma (2500 kg) i tri mala zvona s ukupnom težinom od 150 funti (2400 kg) ,
U sovjetskim vremenima, hram je pretrpio tužnu sudbinu mnogih drugih hramova. Hram je bio zatvoren 1940. godine. U početku je zgrada počela koristiti za popravak traktora (nije teško zamisliti što se dogodilo s jedinstvenim slikanjem hrama). Tada je hram postao skladište. Unutarnji ukras hrama i sam hram, brzo je uništio.
Novi život hrama započeo je 1989. godine, kada je hram ponovno predan crkvenoj zajednici. Dan 30. siječnja 1990. postao je svečani - hram je otvoren za službu. Opat hrama tada je imenovan Archpriest Vasily Reshetnyak (sada ovaj otac nastavlja služiti u našoj crkvi zagovore Presvetog Djevice). Otac je vazivo ispao težak slučaj oživljavanja hrama. (U Muzeju grada Frienovo, gdje smo posjetili nakon hrama, mi i vidjeli smo fotografiju našeg oca na kabini).
Prema očuvanim znanstvenicima crkvene imovine, hram je ukrašen i opremljen isklesanim zlatnim ikonostazom. Slika hrama nastavlja se do sada.
Na Hramu Ivana preteča, rekao nam je trenutni rektor ovog hrama, ljubazno se susreo otac Mihail. Pogotovo za našu skupinu, napravio je svetište od oltara ovog hrama iz oltara, a uspjeli smo napraviti česticu prelabora života života, na česticu relikvija Ivana Preteru i na a čestica relikvija Rev. Serafija Sarovsky.
I opet smo srdačno uzeli reflektor ...
Nakon Fryanovo vratili smo se na suprotan način i na cesti se okrenula selu Kostyshi, pored kojih su dva sveta izvora. Isprva smo posjetili izvor strastvene ikone Majke Božje.
Strastvena ikona Majke Božje je vrlo neobična, isklesana iz ikone stabla s nevjerojatnom pričom. Pored izvora jednom je stajao kapela, gdje je bila čudesna ikona. Kapela se postupno smirila. Ikona je odlučena da se presele u hram sela Maurino. Prebačen. Ali sljedećeg jutra, ikone u hramu nisu se ispostavile. Ikona je otkrivena na svom mjestu u kapeli. Ikona je ponovno prebačena - i opet se vratila. Prestao sam vratiti ikonu samo kad je kapela uništena.
Iznenađujuće, uništili su kapelicu prije mnogo godina, ali mjesto gdje je bio, ne obrastao drvećem, niti čak i grmlje, iako su to periferi šume. Prikazuje okrugli prolje pokriven samo travom. Očigledno, kapela je ovdje jednostavno namijenjena.
Sljedeći izvor je, možete reći sljedeće. Ovo je izvor Paraški petak. Kažu da voda iz nje posebno dobro pomaže kod bolesti oka.
Voda iz izvora i pio na licu mjesta i regrutira s njima bilo tko koliko bi mogao nositi.
Putovanje je bilo vrlo duševno, bogato i zanimljivo. Zahvaljujemo svim svojim organizatorima iz srca!
Lyudmila Sirotina
studeni 2009.
Ukrajinski autochefalia - daleko od finale "razlika" moskovskog patrijarhata
"Prepoznati ovu kampanju podjele, prisiljavajući našu crkvu da obustavi kanoničku i euharistijsku komunikaciju s konstantinografima patrijarhat ..." Ne, to nije citat od nedavnih odluka Moskve Sakracocala na ukrajinskom pitanju. Tako svježe u potrazi za dokument - dekretom svete sinode Roča - 22 godine, a uopće se ne odnosi na Ukrajinu. Proces propadanja Crkve "Carstvo" već je davno davno, Kievskaya stanica je daleko od prvog na ovoj ruti. I, očito, ne konačan.
Estonski presedan
Navedena rezolucija sinoda usvojena je 23. veljače 1996. - kao odgovor na "antikonični" čin "patrijarha i sinoda Crkve Konstantinople, izraženo u najavi nadležnosti Konstantinova patrijarhata na kanonski teritoriju Moskve Patrijarhat u Estoniji i usvajanje splitske grupe zabranjene u klericima zabranjeno. " Povijest, kao što možete vidjeti, jako podsjeća Ukrajinski. Istina, s mnogo manje drevnim predgovorom: sve glavne događaje dogodilo se u prošlosti, XX stoljeća. Vrijeme djelovanja prvog čina ove drame je prva postuurevolucionarna godina.
10. svibnja 1920., Sveta sinoda i najviši Crkveni Vijeće RH osigurao je estonsku crkvu pravo samouprave. Zapravo, od ove točke, njegova kronika počinje - do trenutka, pravoslavne župe na području Estonije bili su dio Rige biskupije ruske crkve. Autonomija je odobrena, koja se zove, ne iz dobrog života. I u granicama sovjetske Rusije, patrijarha, da je blago stavljeno, s poteškoćama izvedenim pastoralnim funkcijama - nakon dvije godine općenito su uhićeni, - i na zemlji lijevo za Carstvo, njegov administrativni resurs općenito tražio nulu. Dovoljno je reći da je patrijarh Tikhon posrnuo u Tallinn, na proslave povezane s pružanjem autonomije, HCHK mu nije dopustio da napusti RSFSR.
Međutim, ta udaljenost nije završila. U rujnu 1922. godine katedrala estonske crkve pozvala je Carigradskog patrijarha Melyo IV sa zahtjevom da ga uzme pod omoforom, a zatim daju Autochefali. Prvi dio peticije je izvršen: 7. srpnja 1923. Pravoslavna crkva u Estoniji ušla je u nadležnost Carigrada u statusu autonomne crkvene četvrti. Od 1935. godine počelo se zvati estonska apostolska pravoslavna crkva (EAPC). "Državna snaga Estonije, inicijator ove akcije, postavio je cilj na bilo koji način kako bi se postigla potpuna ruptura odnosa između apside (autonomna pravoslavna crkva u Estoniji. - AK) i Ruska pravoslavna crkva kako bi se uklonio utjecaj Sovjetska Rusija za Estoniju na crkvenim kanalima ", tvrdio je u svojoj knjizi" Pravoslavlje u Estoniji ", objavljena 1998. godine, patrijarh Alexy II. Podsjetit ćemo da je prethodnik sadašnjeg primata ROC-a rođen u Tallinnu.
Alexyi II, čija pripovijest završava 1940. godine, međutim, ne prijavljuje, zašto nakon nasilnog pristupanja Estonije SSSR-u, estonska crkva je odmah zatražila RH. Bez utjecaja države, to se jasno nije dogodilo. I s obzirom na značajke staljinističkog političkog sustava, može se pretpostaviti da se ne radi samo o utjecaju, već o prijedlogu, od kojih je doslovno nemoguće odbiti. Međutim, nitko nije razmišljao. Pitanje nadležnosti očito nije bila temeljna za oca EAPC-a. Što su potvrđene naknadnim događajima: Estonska crkva je odletjela iz jedne jurisdikcije na drugu s lakoćom ping-pong lopte. Dana 31. ožujka 1941. EAPC službeno se pridružio Ruskoj crkvi. Nakon nekoliko mjeseci, nakon što je Estonija okupirala Nijemce, Metropolitan Tallinn Alexander (Paulus) proglasio je pauzu od RH i ponovno prelazi u nadležnost Carigradskih patrijarčata. I odmah je primio priznavanje njemačkog zanimanja kao primat obnovljenog EAPC-a.
Većina kliringa slijedila je Aleksandra, uključujući Mihail Ridigera, oca Alexy II. Usput, to je bio Metropolitan Aleksandar koji je naredio prezbitarima Ridigera, koji je ostao pred Diaconian San, počinjen 1942. godine u Kazanskoj crkvi Tallinn. Štoviše, izbor Vladyke Alexandera i njegovih kolega "Carigrada" može se nazvati sasvim slobodnim i svjesnim. Kao što je naglašeno u povijesnom certifikatu objavljenom na internetskoj stranici Estonske pravoslavne crkve Moskovskog patrijarhata, biskup Narva Pavlu (Dmitrovsky), koji je ostao vjeran ROC, njemačka vlasti također nisu osvetile nikakve prepreke u svojoj pastoralnoj djelatnosti.
Pa, i onda se sve dogodilo: nakon što se Sovjetska vlada vratila u Estoniju, sinoda estonske apostolske crkve pozvala je na mjestu patrijarcharchy prijestolja s posljednjim povratkom na podređenost moskovskog patrijarhata. Istina, voditelj samog EAPC-a u sljedećoj promjeni zastava više nije sudjelovao: U rujnu 1944. godine, Metropolitan Alexander, kao i mnogi svećenici i laici, EAPC napustio Estoniju uz povlačenje njemačkih vojnika. Do 1947. godine, Metropolitan, nastavljajući sebe nastavljajući šef estonske apostolske crkve, bio je u Njemačkoj, a zatim se preselio u Stockholm, gdje je uspostavljena tzv. Synoda EAPC-a u egzilu.
Niti rat ni mir
Novo poglavlje u svojoj povijesti otvoreno je nakon kolapsa Sovjetskog Saveza. Do tog vremena pravoslavna je prestala biti vjerska manjina u Estoniji. Do kraja prošlog stoljeća, pristaše tradicionalnih Luttonskih estonija i kršćana istočnog obreda bili su praktički jednaki kvantitativno, a prema posljednjem popisu stanovništva održanom 2011. godine, pravoslavlje je postala najpopularnija ispovijed u zemlji. Ovaj trend uzrokuje dva čimbenika. Prvi je promjena etničke strukture: godine pronalaženja Estonije u Sovjetskom Savezu naglo povećala postotak ruske populacije. Drugi je opadanje religioznost predstavnika Nacionalnosti naslova: većina etničkih Estonija danas se zovu nevjerniku. Na temelju tih okolnosti, nova redistribucija crkve otišla je na scenarij značajno različit od prethodnih.
Međutim, početak je bio vrlo tradicionalan. "Ovo je uobičajena stvar - promijeniti granice Crkve, kada se politički obrazovanje i vlada mijenjaju." Ove riječi sv. Fothije, koje su služile kao Konstantinople u drugoj polovici 9. stoljeća, počinju "činiti" - odluku o patstarhatu Konstantina "o nastavku patrijarha i Sinodal Tomosa iz 1923.", od 20. veljače, 1996. Nakon 20 godina nakon usvajanja EAPC-a u lonu Crkve Konstantinopola, "došlo je do nasilnog potiskivanja slobode i neovisnosti estonske države, a istodobno je crkva autonomija pravoslavnih kršćana u Estoniji bila brutalno potisnula - dokument kaže. - Autonomna crkva Estonija bila je podređena ruskoj crkvi u skladu s političkom situacijom vremena, ali ne u skladu s pravim kanonskim uređajem. " Nasljednici EAPC-a zvali su se "oni koji su zadržali njezin kanonski kontinuitet", odnosno iseljeničke crkvene strukture.
Ista je pozicija bila pridržana snage Estonije: pravo na nasljeđivanje nekretnina bivše EAPC - to jest, gotovo sve crkvene zgrade - primile su organizaciju registrirana od strane Stockholm sinoda. U obnovljenom EAPC-u, 10 od 50 svećenika estonske crkve preneseno je - uglavnom etničke estonce. Većina klerika i župljana radije ostaje u jurisdikciji RH. Prvi put "Moskva" dio srušene pravoslavne Estonije bilo je točno isto ime kao "Carigrad", estonska apostolska pravoslavna crkva. Ali nije se prijavila pod tim imenom - dužnosnici su tražili da promijene ime, koji je automatski dovelo do gubitka prava na vlastite hramove.
Kao odgovor, rudari su zabranili Moskvu u Ministarstvu i proglasili "Splitsku skupinu". Kao rezultat toga, postojala je patentna situacija: hramovi "nove crkve" bili su bez svećenika i župljana, a svećenici i župljani "starog" - bez hramova. Gubitak je bio obje strane sukoba, koji su, zapravo, prisilili da sjedne na pregovarački stol. Usput, i rupture odnosa, zapravo, bio je kompromis, djelomičan. "U onim danima odmora, otišao sam u Europu i zamolio Metropolitan Kirill (govorimo o trenutnom patrijarhu. - AK) ako mogu počiniti u hramu Konstantinopola Jurisdiction, ako me u nedjelju pronađe u gradu u kojem će naš dolazak voljeti Ne biti, - pamti teologe i publicist, Protodiakson Roc Andrei Kuraev. "Njegov je odgovor bio:" Naravno, ovaj jaz se odnosi samo na biskupe. "
3. travnja u Zürichu je održan prvi krug pregovora. 22. travnja slijedio je drugi. Kao rezultat toga, tekst Memoranduma odobren je u zajedničkoj odluci sinode Konstantinopola i ruskih crkava 16. svibnja 1996. godine. Prema ovom dokumentu, prekinuta je prekinuta komunikacija između dviju patrijarhata. Moskva Patrijarhat pristala je pružiti svećenici i župljani potpunu slobodu izbora - "Koje crkvene jurisdikcije žele pripadati." "Konstantinopolj" obećao da će suspendirati proces uspostavljanja autonomne crkve četiri mjeseca i surađivati \u200b\u200bs "Muscoviti" u pitanju "podnesci o njihovom položaju pred estonskom vladom kako bi se osiguralo da sve pravoslavne dobiju ista prava, uključujući i pravo na. \\ T imovine. "
Konstantinoska verzija estonske crkve sada je oko sedam tisuća vjernika, Moskva je oko stotinu tisuća. Ali spor imovine ostao je neriješen. Vlasti Republike predložile su EPC zastupnici da iznajmljuju iz države da su crkvene zgrade koje ga koristi. Parametri "utješne nagrade" bili su prilično božanstveni: razdoblje od 50 godina, simbolička naknada - 1 kruna (50 eura mirisa) mjesečno. Dugo vremena, "Muscoviti", koji su smatrali hramove vlastitim imovine, nisu se složili da iznajmljuju, ali nigdje je bilo nigdje, a na kraju su usvojeni uvjeti. Međutim, Moskva patrijarhat nije odbila zahtjeve imovine i, prema tome, od tvrdnji u Carigrad i službeni Talinn. Sukob je nastavio.
"Prepreke u Estoniji i dalje nastavljaju provedbu moskovskog patrijarhata u Estoniji u Estoniji znači da su aranžmani Zurich iz 1996. donona ostali nerealizirani, a pregovori o kanonomskom rješavanju situacije pravoslavlja u Estoniji nisu počeli na prijemnik. - Navedeno je u "komunikacijskoj službi komunikacijske službe na mjestu moskovskog patrijarhata na estonskom crkvenom pitanju" od 26. ožujka 2008. godine. "Dakle, kanonski status postojeće crkvene organizacije postoji pod jurisdikcijom Konstantinovoh patrijarhata, ostaje kontroverzno pitanje u kojem postoje različita gledišta iz različitih lokalnih pravoslavnih crkava."
Od tada se situacija malo promijenila. To je prilično mirno takvo stanje stvari, naravno, nećete nazvati, ali aktivne neprijateljstva na ovom prednjoj strani također se ne provodi. Anathema nitko ne izdaje jedni druge. Najvažnija stvar je: ni Moskva ni Konstantinopol odbacuju prava "avatar" konkurentske "tvrtke" da postoje, koji se može smatrati stvarnim uzajamnim prepoznavanjem.
Nestajanje carstva
Zapravo, ruska pravoslavna crkva podnio je podnio ostavku s djelomičnim gubitkom Estonije. Na isti način, kao što je prethodno podnio ostavku s gubitkom Finske i Poljske. U svim tim slučajevima, događaji razvijeni na istoj shemi: 1) fragmenti ruskog carstva stekli su neovisnost; 2) biskupije ruske crkve, koje su bile izvan zemlje Sovjeta, obdareni su moskovskim patrijarhatnim pravima široke autonomije; 3) Suspenzija autonomne strukture pojavila se Crkvi Cantinopopu, koja se pretpostavlja s "majkom crkvom svih pravoslavnih naroda", tražeći auto-bezumljenu. Razlika je bila samo u statusu, koju su Konstantinovi počastili faders.
Finska, na primjer, kao Estonija, odbijen je u Autochefaliji. Dana 6. srpnja 1923. finska pravoslavna crkva usvojena je u jurisdikciji Konstantinopola kao autonomnoj nadbiskupiji. Štoviše, o ovoj odluci najprije je rekao kao privremeni - do normalizacije crkvenog života u Rusiji. U isto vrijeme, poljska pravoslavna crkva odmah je prepoznala pristojnom neovisnosti. Tomos o carcouft joj je dan 13. studenog 1924. godine. Bez konačne uloge, očito, broj flops igrao: sastav Poljske, u to vrijeme, zapadni Bjelorusija i zapadne Ukrajine s pretežno pravoslavnom populacijom.
Poljski slučaj vrijedi i činjenica da je tada da je Carigradost prvi proglasio "ne-kanoničnost" prijenosa Ukrajine u Moskvu 1686. godine. "Prva grana od našeg prijestolja Kijev Metropolis i pravoslavne metropole Litve i Poljske, ovisno o tome, kao i spajanje od njih na Crkvu Svete Moskve, nije počinio propisi o kanonskim pravilima", rekao je Tomos u poljskom. Istina, čin 1686. godine, iako je bio revidiran, nije u potpunosti otkazan: Sovjetska Ukrajina i sovjetska bjelorusija još uvijek prepoznali kanonski teritorij Moskovskog patrijarhata.
Međutim, sama se ruska crkva vidjela u bivšim, pre-revolucionarnim granicama i nije priznala promjene tih granica. Krajem 1923. patrijarh Tikhon i Sveta sinoda RH predložili su finsku biskupiju ruske crkve da se vrati od podređenosti Konstantinople Patrijarchate u nadležnost patrijarha svih-ruskih. Sljedeće godine, odobrenje u autohefalnom dostojanstvu poljske crkve jednako je svakako svakako žalio. Prije rupture i rata s Carigradu, slučaj, međutim, nije došao, nije bilo prije nego što su boljševiks ruske crkve uništeni. Ali s "sepaparatistima" odnose su prekinuti.
Čak je i drevna gruzijska crkva zabilježena u razdjelnicima, oslobođena volje druge privremene vlade, sveti sinoda RH je tada bila jedan od odjela. "Svi ste bili arhiperi ruske crkve i dali napušteno obećanje da će slušati i poštivati \u200b\u200bnjezine vlasti", Cyros gruzijskih crkvenih hijerarha je upravo izabrao patrijarha Tikhon u svojoj poruci od 29. prosinca 1917. godine. - Kako ste ispunili svečano obećanje? Promijenili ste zakletvu, prekršili dužnost crkvene poslušnosti i stvorili podjelu u crkvu. "
Za razliku od Poljske i Finske, Gruzija nije uspjela pobjeći iz "stanja radnika i seljaka": povijest neovisne gruzijske Demokratske Republike je više 1921. godine. Ali iz gruzijske crkve počela je "parada suverenosti". Njezin autocefalni status prepoznao je ROC u listopadu 1943. - 26 godina nakon stvarne grane. U lipnju 1948. Volnaya je dodijeljena poljskoj crkvi. I 30. travnja 1957., Sveta sinoda RH odlučila je "izdati sve kanonske sporove i nesporazume", koji je imao mjesto između finskih i ruskih crkava, te "prepoznaje status quo od finske autonomne pravoslavne crkve, koji se sastoji od. u carigradskim patrijarcate. "
Općenito, vrijeme kada je iscjeljivao rane nanesene ruskom crkvom do kolapsa ruskog carstva. No, 1991. godine ista sudbina je pretrpjela sovjetski Imperial projekt, a vodstvo Roča ponovno je podigao banner borbe za crkveno jedinstvo. U teoretski, nemoguće je isključiti da će ovaj put biti sretan. Ali znatno više šanse da je stav prema onima koji su izabrali još jedan, neovisni put do hrama, ponavljat će faze koje su putovale tijekom prethodnih bitaka s "raskolskicima": poricanje, ljutnje, pregovaranje, usvajanje ... u korist takvog ishoda, govori o takvom ishodu, govori sama logika povijesnog procesa.
Crkva, koja je bila glavna ideološka pričvršćivanja izumrlog carstva, mnogi danas percipiraju - uključujući, čini se, i vodstvo Roc - duhovne nasljednice i nastavak njezina rada, magnet koji se cijepao oko Moskve pravoslavne dio post-sovjetskog prostora i ruskog svijeta u cjelini. Neka vrsta carstva 2.0, manje opipljive, ali više od života. Međutim, misija je bila nepraktična. Zapravo, to nije reinkarnacija "zemlje koju smo izgubili" i njegov duh, fantom, energetsku kopiju, osuđen na ponoviti sudbinu originala.
"Dugo vremena, činilo se da, unatoč padu SSSR-a, RH će zadržati jedinstvo, ostat će u kanonskim granicama dvadesetog stoljeća", poznata religijska osoba, bivši odgovornog urednika časopisa Moskve Patrijarhat, Sergej Chapin, će se raspravljati. "Ali sada je već očito da povijesni procesi u crkvi i državi idu na različite brzine: u državi - brže, u crkvi - sporiji. S gubitkom Ukrajine, Crkva će neizbježno izgubiti carskog karaktera. "
Ali ukrajinski autochefalia je daleko od finala "razlika" od RH. To nije slučajno, usput, kruti "odgovor" svete sinode na djelovanje Carigrada bio je izražen u Minsku. Besred je jasno: kažu, i drugi nam vjerni od Slavena. Bjelorusija pravoslavna crkva je sada jedna od najpouzdanijih "grana" moskovskog patrijarhata. Ako ne i najpouzdaniji. Međutim, jednom jer Ukrajina nije izazvala nikakve zabrinutosti od crkvenih vlasti. Čvrsta jamstva ne-ponavljajući ukrajinski scenarij u Bjelorusiji neće dati danas, možda, čak iu patrijarhatu. A optički Andrei Kuraev također razmatra takav razvoj događaja neizbježnim.
Prema teološkoj, avtochefalia Bjeloruske pravoslavne crkve pitanje je vremena i političkog razvoja Republike: prije ili kasnije bit će umorna od satelita Moskve. I s obzirom na "sadržaj prethodne serije", ova prognoza se teško može pozvati podebljano.
