Ortodoxia vieții sfinților Sf. Ioan de Novgorod. Sfinți și făcători de minuni. Ioan din Novgorod. „Încă de mic, Sfântul Ioan și-a îndreptat mintea spre Dumnezeu”

Sfântul Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, s-a născut la Novgorod din părinții evlavioși Nicolae și Christina. Copilăria lui a trecut într-o atmosferă senină, calmă.

După moartea părinților lor, Ioan și fratele său Gabriel, după ce au primit o mică moștenire, au decis să creeze o mănăstire în locurile natale în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. La început au construit o biserică de lemn, iar puțin mai târziu a fost creat un templu de piatră. Bunele lor intenții au fost realizate nu fără dificultăți. Fără a termina construcția templului de piatră, frații și-au cheltuit complet fondurile. Doar o credință vie puternică i-a încurajat să continue lucrarea pe care o începuseră. Împreună cu ea, au apelat la ajutorul Reginei Cerurilor, de dragul căreia au început această lucrare plăcută lui Dumnezeu. Prin rugăciunea lor persistentă, Ea le-a arătat mila Sa - ea a prezis într-un vis că va oferi tot ce este necesar pentru a finaliza construcția. A doua zi dimineata, sfintii frati au vazut un cal frumos incarcat cu doi saci de aur. Nimeni nu s-a apropiat de el, iar când frații au scos sacii, calul a dispărut imediat. Așa că Maica Domnului a trimis fonduri pentru mănăstire.

După ce s-a terminat construcția mănăstirii, aici, sub ocrotirea Maicii Domnului, frații au făcut jurăminte monahale. Sfântul Ioan a fost numit Ilie, iar Sfântul Gavriil a fost numit Grigore.

Cronicile vorbesc despre instalarea episcopală a Sfântului Ioan în 1162. Prima sa scrisoare arhipastorală a fost adresată clerului și clerului eparhiei sale. Este impregnat de grija iubitoare fata de turma, scrisa in duhul invatamantului parintesc: „A fost placut lui Dumnezeu si Preasfintei Maicii Domnului, prin rugaciunile voastre, ca eu, slabit fiind, sa nu ma lepad de acest rang inalt, care sunt nevrednic de de vreme ce tu însuți m-ai îndemnat la această slujbă, acum ascultă-mă...” Sfântul a vorbit despre chemarea unui păstor - de a-și îngriji oile, nu numai pentru a-i demasca, ci și pentru a-i vindeca pe cei care conduc un viata pacatoasa. „La începutul cuvintelor mele, vă întreb, nu vă atașați prea mult de această lume, ci învățați-i pe oameni în mod constant dintre toți oamenii mor, nu numai oamenii obișnuiți, ci chiar și noi Când copiii voștri spirituali vin la voi pentru pocăință, atunci cereți-le cu blândețe, pe cei care se pocăiesc, căci dacă o facem nu face asta, atunci cu ce ne vom deosebi de oamenii neînvățați obișnuiți?.. nu impuneți penitenta orfanilor... Să se pocăiască toți, căci jugul lui Hristos ar trebui să fie ușor...”

În 1165, Sfântul Ioan a fost ridicat arhiepiscop (de atunci Scaunul Novgorod a devenit arhiepiscop).

Iarna anului 1170 a fost o perioadă foarte dificilă pentru trupele Suzdal și aliații lor au asediat orașul timp de două zile, deoarece novgorodienii nu l-au acceptat pe prințul Svyatoslav și, de asemenea, au colectat tribut din regiunea Dvina, care nu era sub controlul lor.

Cu tristețe, novgorodienii s-au rugat lui Dumnezeu și Preacuratei Maicii Domnului pentru mântuirea orașului. În a treia noapte, Sfântul Ioan, pe când se ruga înaintea chipului Mântuitorului, a auzit un glas care îi poruncea să meargă la Biserica Mântuitorului de pe strada Ilyin, să ia icoana Preasfintei Maicii Domnului și să o așeze pe închisoare. . A doua zi dimineața Sfântul a povestit catedralei despre poruncă și l-a trimis pe arhidiacon cu clerul Bisericii Sfânta Sofia pentru icoană. Intrând în biserică, arhidiaconul s-a închinat în fața icoanei și a vrut să o ia, dar icoana nu s-a mișcat. Arhidiaconul s-a întors la arhiepiscop și a povestit despre cele întâmplate. Atunci sfântul cu toată catedrala a venit la biserica lui Ilya și a început să se roage în genunchi în fața icoanei. Au început să cânte un canon de rugăciune, iar până la canonul al VI-lea, în timpul condacului „Mijlocitorul creștin”, icoana însăși s-a mutat de la locul ei. Poporul striga în lacrimi: „Doamne, miluiește!” Atunci Sfântul Ioan a luat icoana și, împreună cu doi diaconi, a dus-o la închisoare. Novgorodienii și-au prevăzut moartea de frică, pentru că locuitorii din Suzdal și aliații lor și-au împărțit deja străzile pentru jaf. La ora șase seara a început atacul, ploua săgeți. Apoi, prin Providența lui Dumnezeu, icoana și-a întors fața către cetate, iar lacrimi au curgeat din ochii Preasfintei Maicii Domnului, pe care sfântul i-a strâns într-un felon. Întunericul, ca cenușa, a acoperit poporul Suzdal, au început să orbească și să se retragă îngroziți. Era 25 februarie 1170. Sfântul Ioan a stabilit o sărbătoare solemnă pentru Novgorod în cinstea acesteia - Semnul Preasfintei Maicii Domnului (sărbătoare pe 27 noiembrie).

Războiul Suzdal a provocat mari pagube regiunii Novgorod. Nici aici arhipăstorul nu a stat deoparte. El și-a arătat îngrijorarea părintească pentru familiile distruse care sufereau de foame și a oferit cu generozitate ajutor orfanilor nefericiți. Ca și alți sfinți ruși, prin rugăciune și fapte bune a smerit și potolit cearta civilă în îndelungă răbdare Rus'. Așadar, în 1172, arhipăstorul însuși a mers la Vladimir pentru a-l împăca pe fericitul prinț Andrei Bogolyubsky cu novgorodienii.

Sfântul nu numai că a empatizat cu nenorocirile poporului său, dar mai ales i-a păsat de iluminarea lor spirituală. Sfântul Ioan a acordat mare atenție convorbirilor duhovnicești, care aveau loc adesea în rândul clerului și al laicilor. S-au păstrat până la 30 dintre învățăturile sale: despre Botez, Spovedanie și Sfânta Euharistie. Instrucțiunile către călugări au fost pline de măreție duhovnicească: „Odată ce L-au urmat pe Hristos, călugării, lucrători ai vieții duhovnicești pe cruce, trebuie să trăiască în locuri izolate, departe de oamenii lumești să nu se răpească de nimic, nici de orice dedicat lui Dumnezeu Un călugăr trebuie să fie întotdeauna un călugăr, în orice timp și în orice loc - atât în ​​somn, cât și în veghe, pentru a păstra amintirea morții și pentru a fi necorporal în trup un leac pentru voluptate, la fel ca tăcerea - mânia, moartea - lăcomia de bani, sicriul - apucarea... Viața monahală și cea lumească sunt incompatibile, așa cum o cămilă și un cal nu sunt înhămați împreună Călugărul și-a plecat gâtul sub jugul Creatorului și trebuie să târască plugul în valea smereniei pentru a înmulți frumosul grâu cu căldura Duhului dătător de viață și a semăna cu picături din mintea lui Dumnezeu, ferește-te să nu putrezești ca oamenii și să cazi de la înălțimi ca un prinț luminos... aroganța se naște din slava omenească...”

Puterile spirituale ale harului sfântului erau extraordinare. Pentru simplitatea lui spirituală și puritatea inimii, Domnul i-a dat putere asupra demonilor. Într-o zi, când sfântul se ruga noaptea după obicei, a auzit pe cineva stropind cu apă în lavoar. Văzând că nu este nimeni în apropiere, sfântul și-a dat seama că este un demon care încearcă să-l sperie. Sfântul a îngrădit lavoarul cu cruce și i-a interzis demonului. Curând, duhul rău nu a mai suportat rugăciunea Sfântului, care l-a pârjolit cu foc, și a început să ceară să fie eliberat din lighean. Sfântul a fost de acord, dar a pus condiția ca demonul să-l ducă într-o noapte de la Novgorod la Ierusalim la Sfântul Mormânt și înapoi. Demonul a împlinit porunca sfântului, dar l-a rugat să nu spună nimănui despre rușinea lui.

Într-una dintre conversații, sfântul a spus congregației că cunoaște un bărbat care a vizitat Țara Sfântă peste noapte. Răzbunarea celui rău nu a întârziat să-și ia pragul. A început să arunce lucrurile femeilor în chilia sfântului. Într-o zi, când o mulțime mare de orășeni, entuziasmați de oameni invidioși și neprietenos, s-au adunat la chilia sfântului, demonul le-a arătat de parcă o femeie ar fi fugit de el. Sfântul a ieșit la zgomot și a întrebat cu blândețe: „Ce s-a întâmplat, copiii mei, despre ce faceți gălăgie?” Mulțimea iritată, strigând diverse acuzații despre viața vicioasă a sfântului, l-a târât până la râul Volhov. L-au pus pe sfânt pe o plută și l-au plutit pe râu, sperând să scape de el. Dar pluta, contrar așteptărilor, a plutit împotriva curentului direct la Mănăstirea Iuriev, situată la trei mile de Novgorod. Văzând aceasta, oamenii s-au căit și, plângând și țipând, s-au repezit de-a lungul țărmului după plută, implorând sfântul să-i ierte și să se întoarcă în oraș. Inima arhipăstorului simplist era plină de bucurie plină de har, nu atât pentru el, cât pentru turma lui. „Doamne, nu socoti asta ca pe un păcat asupra lor!” - s-a rugat și a acordat iertare tuturor.

Acest eveniment a avut loc cu puțin timp înainte de moartea sfântului. Anticipând-o, a lăsat deoparte sfântul omoforion și a acceptat schema cu numele Ioan, pe care a purtat-o ​​în tinerețe. L-a numit succesor pe fratele său, Sfântul Grigorie (24 mai). Sfântul a murit la 7 septembrie 1186 și a fost depus în vestibulul Bisericii Sf. Sofia.

În anul 1439, prin râvna Sfântului Eutimie, au fost efectuate reparații în Catedrala Sfânta Sofia; În vestibulul capelei Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul, o piatră s-a desprins brusc și a lovit cu putere acoperișul mormântului care stătea acolo. Sfântul Eutimie a poruncit să se ridice scândură străpunsă de piatră, iar templul s-a umplut de parfum. Au văzut în sicriu moaștele nestricăcioase ale sfântului, dar nimeni nu a putut spune cine este acest arhipăstor. În chilia sa, Sfântul Eutimie a început să se roage cu stăruință lui Dumnezeu să-i dezvăluie numele sfântului. Noaptea, un soț i s-a arătat în fața lui, îmbrăcat în haine sfinte și a spus că este Arhiepiscopul Ioan, onorat să slujească minunea Preasfintei Maicii Domnului, cinstitul ei semn. „Vă vestesc voia lui Dumnezeu”, a continuat sfântul, „să-i pomeniți pe arhiepiscopii și prinții care zac aici pe 4 octombrie, dar mă voi ruga lui Hristos pentru toți creștinii”. Pomenirea sa este sărbătorită și cu Sinodul Sfinților din Novgorod din 10 februarie; în 1630 sărbătoarea a fost instituită la 1 decembrie.

Pe 20 septembrie (7 septembrie, Stil Vechi) este sărbătorit memorialul Sfântul Ioan, primul Arhiepiscop de Novgorod. Moaștele sale au fost descoperite în 1439 în Catedrala Sfânta Sofia din Novgorod, iar în urmă cu 470 de ani, la Sinodul din 1547, a fost glorificat ca un sfânt întreg rus.

Când Sfântul Ioan cel Preafericit a auzit glasul Dumnezeiesc de sus. Ai apărut ca un stâlp de nezdruncinat al bisericii și temelia orașului, cel mai glorios. Speranța oamenilor în Dumnezeu nu va cădea, așa cum spune verbul. Dar nu omitem să ne ținem de credința noastră, bucurându-ne și strigând către Hristos, slavă vederii Tale iubitoare de umanitate.

Iarna anului 1170 d.Hr.

Ca o avalanșă care mătură totul în calea ei, aproape toată Rusia a căzut greu asupra Marelui Novaya Grad. Șeful armatei numeroase și inexorabile, care gustase deja bucuria victoriei și dulceața satanică a jafului și jafului, era fiul marelui duce Andrei Bogolyubsky, Mstislav. După cum se cuvine unei avalanșe, armata hotărâtă a zdrobit totul în cale. Rânjind ca un lup, fără să țină seama de cererile de milă, a chinuit, a tocat, a ars, a împins femeile și copiii în turme de oameni și i-a mânat la piețe, a împărțit prada, s-a încălzit de foc noaptea și s-a mutat tot timpul, lăsând în urmă. pământuri devastate, sate arse, cadavre” tovarăşii de credinţă ortodoxă" Dar asta nu a fost suficient pentru armată, armata era chinuită de o sete dureroasă: răzbunare, profit, violență, armata avea nevoie de Novgorod! S-a declarat independent și a vrut să trăiască în felul lui.

Novgorod știa deja totul și înțelegea ce soartă îi rezervau extratereștrii - soarta Kievului, cucerită și ruinată în urmă cu un an. Și acolo, puțini oameni au fost cruțați cuceritorii înnebuniți au dus nu numai bunurile laicilor, icoanele scumpe și veșmintele bogate, dar nu s-au rușinat să smulgă clopotele din clopotnițe și să le încarce în convoi. Dându-și seama de ceea ce îi aștepta pe toți în caz de înfrângere, dar nu disperând, ci devenind mai amărâți de invadatorii însetați de sânge care le distrusese viața pașnică și familiară, novgorodienii s-au rugat în temple și biserici și s-au pregătit să dea luptă și să-și apere libertatea și memoria. a taţilor lor.

Aici primarul Yakun, cu o față severă, ușor obosită, se ocupă de lucrările de întărire a zidurilor orașului. Iată-l pe tânărul prinț Roman - fiul dușmanului personal al lui Bogolyubsky, însoțit de războinici credincioși, echipand și antrenând miliția... Și iată eroul nostru - episcopul Ilie (Ioan), care credea că, prin harul lui Dumnezeu, este încă posibil să se evite vărsarea de sânge. Conform instrucțiunilor sale, vechea a trimis purtători de pace în tabăra inamicului, dar ei s-au întors invariabil fără nimic. Au vorbit despre amărăciunea și aroganța prinților veniți din Rus’, despre inflexibilitatea lor. Și erau mulți prinți în armata inamicului: prințul de Smolensk, și Ryazan, și Murom și Polotsk cu echipele și armata lor.

« Nu va fi milă! - s-a repezit prin capetele Novogradului.

Primarul Yakun, tânărul prinț Roman Mstislavovici și boierii răvășiți, suferind o pierdere, ascultau cu fețe mohorâte răspunsul nerezonabil al conducătorilor inamici.

Făcând semnul crucii cu două degete, episcopul Ilie (Ioan) a anunțat: „ În mâinile Tale ne încredințăm pântecele, Doamne! Să se facă voia ta! - și a privit piatra albă și maiestuoasa Casa a Înțelepciunii lui Dumnezeu care se ridica deasupra Novogradului. Toți și-au făcut cruce, s-au închinat în fața crucilor catedralei și au oftat. Era un sentiment de scufundare în pieptul meu: este cu adevărat posibil ca soarta Sofiei să o aștepte la Kiev?! Nu am vrut sa las asa ceva sa se intample...

Novgorodienii își iubeau catedrala și, de asemenea, îl iubeau pe domnitorul lor Ilie (Ioan). Iubit și venerat. Păstrat de grija lui, încântat de darul minunilor sale, inspirat de puritatea și puterea spiritului său. El era dintre ei - din Novgorod. În duh și în sânge. Pe strada Volosovaya, din partea Sofia, s-a născut și a crescut, sfințit cu apa botezului în numele lui Iisus în biserica sfințitului mucenic Blasius, cu numele Ioan.

„Încă de mic, Sfântul Ioan și-a îndreptat mintea spre Dumnezeu”

Viitorul arhiepiscop Ioan s-a născut la Novgorod. Băiatul era neobișnuit chiar și pentru acea perioadă îndepărtată și neobișnuită pentru noi. Neobișnuința lui s-a manifestat în dorința sa de la o vârstă fragedă pentru Domnul. Creșterea și educația copiilor de atunci era neobișnuită pentru noi astăzi. Totul s-a sprijinit pe temelia puternică a Ortodoxiei și a fost construit în jurul nucleului principal, al cărui nume este cultul creștin. Și pentru strămoșii noștri glorioși a fost partea dominantă a vieții. Prin închinare au ajuns la teologie. Iar teologia nu era proprietatea doar a oamenilor învăţaţi. Teologia a pătruns întreaga viață a străbunicilor și străbunicilor noștri îndepărtați. Un copil de atunci, crescut pe baza poruncilor creștine, perfect conștient de cine este Iisus Hristos, ce parte a Sfintei Treimi este și de ce este necesar să viziteze templul, participând la slujbele și sacramente divine, este desigur, mult diferit de copilul mediu modern de șapte ani și peste. Dacă le pui una lângă alta, atunci diferența lor va fi doar în articolele de garderobă. Dar de îndată ce începi să vorbești cu ei, poți înțelege imediat cum diferă unul de celălalt. În primul rând, cu gândul, cu o înțelegere clară și nu încețoșată a ceea ce este bine și ce este rău și care este sensul vieții. A devenit deja neobișnuit pentru noi astăzi ca copiii acelor vremuri să citească cărți. În zilele noastre, copiii citesc puțin - acesta este un fapt trist. De ce, majoritatea oamenilor nu citesc deloc cărți. Apoi copiii citesc nu doar niște aventuri, povești polițiste, science fiction, ci citesc cărți serioase, de exemplu, Psaltirea profetului David. Din această carte ei au învățat să citească și să scrie, studiind în același timp morala creștină prin psalmii inspirați. Citim Evanghelia - Vestea Bună. Ei nu doar au citit, ci au învățat să trăiască conform Evangheliei. Deci Ioan, viitorul sfânt, a fost fără îndoială un râme de carte. Cuvintele lui au ajuns la noi indicând acest lucru:

Nu neglijați lectura cărților, pentru că dacă nu facem acest lucru, atunci cu ce ne vom deosebi de oamenii obișnuiți non-libristici!

Încă din tinerețe, Ioan și-a propus să se dedice slujirii nu umane, ci angelice, nu pământești, ci Cerești. Avea un caracter tăcut și blând, avea o viață curată, citea mult și participa mult la serviciile divine. Băiatul capabil și evlavios a fost probabil remarcat de cler. Pe când era încă tânăr, fie după propria lui înțelegere, fie la sfatul cuiva mai în vârstă și mai experimentat decât el, Ioan a acceptat preoția. Episcopul Arkadi de Novgorod îl hirotonește. Și Ioan devine preot al bisericii în numele sfințitului mucenic Blasius.

Se poate presupune că înainte de aceasta a parcurs calea cerută: era cititor, sau cânta în cor, era preot, diacon...” Gătit” în toate acestea, absorbit în sine și a ajuns la înțelegerea că fără Hristos viața este goală. Așa că enoriașii parohiei cu hramul sfințitului mucenic Blasius au primit un preot virtuos și milostiv, care „ ai ofilit patimile trupeşti cu o abstinenţă verde».

Dar acest lucru nu este suficient pentru John. Înțelegerea vine că cei care îl urmează pe Hristos au nevoie să trăiască în singurătate, departe de lume, departe de necurăția ei. După moartea părinților săi, după ce a primit o binecuvântare de la părintele său duhovnicesc, împreună cu fratele său vitreg patern Gavril (Grigorie), Ioan pornește pe calea unui războinic al lui Hristos, un om tăcut care se urcă de bunăvoie pe cruce. Prin rugăciune sfântă, încrezători în voia lui Dumnezeu, frații au întemeiat o mănăstire la capătul Ludiny din Nova Grad. Frații au folosit moștenirea lăsată de părinți pentru a construi o mănăstire.

„Marea carte de rugăciuni către Maica Domnului”

În noua mănăstire, lucrurile nu au mers bine cu construirea unei biserici de piatră cu hramul Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului. Lucrul obișnuit este că nu au fost suficienți bani pentru finalizarea construcției. O rugăciune sinceră și profundă către Preasfânta Maica Domnului, venită din inimă, oferă în mod miraculos mijloacele. Templul va fi în curând finalizat asupra lor, mănăstirea va fi înființată, satele și pământurile vor crește...

Și vestea s-a răspândit din inimă în inimă despre noul făcător de minuni al pământului Novgorod, care este patronat de însăși Maica Domnului. " Ca și cum soarele răsare în est" Între timp, Ioan face jurăminte monahale cu numele Ilie...

Iarna anului 1170 d.Hr.

Novgorod nu este la fel acum, nici la fel. Acum este un centru regional foarte mic, cu o populație de până la 300 de mii de suflete umane. Pe vremea Sfântului Ioan cel Mare, Novgorod a fost capitala tinerei Republici Novgorod, prima din Europa ca teritoriu. După standardele de astăzi, este o metropolă. Centrul Ortodoxiei Ruse. Orașul fortăreață a fost tăiat în două părți inegale ale Volhovului - în două părți, dacă în Novgorod - Sofia și Torgovaya. Aceste laturi erau legate prin Podul Mare - o structură impresionantă și deosebită, demnă de o poveste separată. Un oraș frumos, curat și îngrijit, cu un mod aparte de viață și ordine. Ce să spun, în Novgorodul antic existau trotuare și canalizare din lemn, tot din lemn. Și la Paris la acea vreme, vasele de cameră erau pur și simplu turnate pe fereastră " pe capetele parizienilor nepăsători„, iar pe străzile murdare găinile slăbănogului roiau în gunoi. " Și Ninivienii au crezut pe Dumnezeu și au ținut post și s-au îmbrăcat în sac, de la cel mai mare până la cel mai mic dintre ei.„(Iona 3:5). " Cine știe, poate că Dumnezeu va avea milă și va îndepărta de la noi mânia Sa aprinsă și noi nu vom pieri„(Iona 3:9). După ce a tras forțele principale spre Novgorod, inamicul a început să pregătească cu zel un atac, punând orașul sub asediu. Negocieri grele au durat trei zile lungi între asediați și asediați. Acesta din urmă cerea supunere deplină față de Marele Voievod Andrei, renunțarea la independență, primul cerea prudență, nevărsarea sângelui frățesc, rezolvarea pașnică a dezordinei apărute.

Totul părea să înghețe, încremenit în așteptarea acelui moment în care realitatea va fi împărțită în „ inainte de" Și " după" Deși, de fapt, totul se mișca necontenit: nori joase și grei se repezi lin pe calea lor, iar între ei soarele sclipeau zâmbete scurte, unitățile militare și-au schimbat pozițiile, nechează cai, strigăte enervante ale oamenilor, mesageri trasi de cai au trecut repede, zvârlit și răsucit pe ziduri, punând la cale apărarea, apărătorii orașului, observatorii de pe turnuri și la bretele s-au mișcat și călcat în picioare; și e frig, iar pelele de zăpadă sunt în fața ta, iar zăpada albă este călcată în picioare până la pământul negru de cai.

Dar Novgorod nu stătea pe loc, ca o oaie înainte de măcel, când, de parcă ar fi înțeles ceva, încetează să mai behet și să bată, în așteptarea ultimei și inexorabile mișcări a cuțitului. Ușile templelor erau larg deschise pentru că nu puteau găzdui pe toți cei care voiau să ridice mâinile către Domnul. Tâmplele sunt iluminate cu o lumină galbenă, caldă de la lămpi și lumânări; cădelnița slab strălucitoare din mâna preotului zboară în sus și cade în jos, tămâia izbucnește în nori sub cupolă, dar imediat începe să se așeze și plutește leneș printre închinători și deasupra capetelor lor. Iar de pe pereți chipurile întunecate ale sfinților privesc cu severitate și milostivire la oameni, în timp ce oamenii își fixează ochii spre sfinți, asupra lui Hristos, asupra Maicii Domnului, cu nădejde și nădejde... Corurile cântă troparie cu inspirație, cu o singură voce joasă, de trompetă, cărțile de rugăciuni se însemnează în acord cu două degete, fac plecăciuni, iar din clopotnițe le cade un clopot solemn și trist asupra inimii. Devenind asemenea niniviților, novgorodienii s-au rugat cu fervoare și s-au întărit cu abstinență, „... strigă tare către Dumnezeu… fiecare s-a întors de la calea lui rea și de la violența mâinilor sale„(Iona 3:8). " Uneori oamenii sunt epuizați, văzând armele celor care rezistă, dar apoi tu, Ioan Fericitul, înarmează-te cu mânie împotriva păcatului. Adresați-vă în rugăciune la Dumnezeul milostiv. Și rugăciunea ta a fost auzită repede».

În acest moment dificil pentru ei, privirea novgorodienilor, parcă spre sursa pântecelui lor, a fost îndreptată către domnitor. Și părea să fie peste tot în același timp. Cineva l-a văzut pe zidurile orașului, binecuvântând pe războinici. În glugă neagră, cu toiag, cu barba întoarsă în lateral în vânt, cu un zâmbet blând pe buzele îndoliate, aprobând apărătorii. Un altul l-a văzut la Sofia, strigând de la amvon la rugăciune și pocăință. Al treilea l-a văzut altundeva... La urma urmei, un arhiepiscop din Republica Novgorod nu este doar șeful preoților eparhiei sale, ci un om de stat, unul dintre co-conducătorii republicii, ales de popor, președinte al corpului suprem al puterii - Consiliul Lorzilor, sau în Novgorod - Domni. El era cel care administra curtea bisericii, el era cel care se ocupa de măsurile și cântarile comerciale, el era custodele vistieriei statului. Vocea lui nu a fost ultima dintre cele mai înalte rânduri ale administrației din Novgorod, în plus, au încercat să-i asculte părerea. Și, pe deasupra, el este cel mai mare proprietar de pământ. Conform înțelegerii moderne, el este o persoană foarte cool, influentă și bogată.

Vladyka Elijah (Ioan)... cum era el? Întrebarea este destul de complexă, au trecut aproape o mie de ani, du-te și dă-ți seama cum era o persoană care a trăit în alte condiții, după alte reguli de viață, în special o persoană precum Sfântul Ioan, un călugăr chemat de Dumnezeu și poporul la grea slujire a unui arhipăstor. Dar noi, vechii creștini ortodocși, suntem capabili de asta în mare măsură. Pentru că noi și cei care au trăit înaintea noastră mărturisim creștinismul pur – Ortodoxia, ceea ce înseamnă că avem aceleași reguli de viață. Trebuie să fie singur. Trebuie să ne străduim pentru asta cu toată puterea sufletului nostru!

Pornind de la scrierile lăsate de sfânt, puteți încerca să faceți o schiță în linie a portretului primului arhiepiscop de Veliky Novgorod. Să încercăm să facem asta împreună. Să luăm eseul lui Ioan „Epistola către călugări”, adică instrucțiunile sfântului către monahi. S-ar părea, de ce și de ce și cum poate fi legat acest lucru? Dar aici vom vedea gândul lui Ioan, aspirațiile sale spirituale și chiar ecourile căderilor sale. Și fără căderi spirituale nu pot exista victorii spirituale. La urma urmei, a fost un om, cu pasiunile lui, cu luptele personale interne, cu tristețile, cu realizările sale spirituale. Iată micul lui sfat:

Pentru dragostea lui Dumnezeu, lăsând în urmă tot ce este lumesc, ținându-se ferm de Domnul, un călugăr trebuie să fie călugăr, în orice timp și în orice loc, atât în ​​somn cât și în veghe, să păstreze amintirea morții și să fie trupesc în trup. .

Spunând asta călugărilor, nu își dezvăluie Ioan lumea interioară? La urma urmei, el, călugărul Ilie, este silit să trăiască în lume, împlinind voia lui Dumnezeu și novgorodieni este cel care încearcă să rămână călugăr, fiind în trup, să rămână neîntrupat. Ce putere l-a costat, străduindu-se pentru o viață solitară? Fugând din lume și revenind în lume. Sfântul consideră că viața în lume este jefuirea propriului suflet, care se străduiește pentru Dumnezeu. Iată o altă declarație a lui:

Viața monahală și cea lumească nu se îmbină, așa cum o cămilă și un cal nu sunt înhămați împreună.

Și el însuși, zi de zi, trebuie să înhame o cămilă și un cal la o căruță și, încercând să le controleze, să meargă înainte. Înțelegi puterea realizării?! Înțelegi cât de dificil a fost calea lui?! Următoarea afirmație: „ Convorbirile lumești sunt o cursă, te agravează cu cumpărături lumești, dureri de fier, te slăbesc în lupta postului, te abate de la munca duhovnicească, te înstrăinează de viața înaltă a contemplației și te duc în curvie.„Nu sunt aceste gânduri experiența propriei tale vieți? Sunt sigur că este. Uite ce lupta! Și sfârșitul învățăturii ne trimite direct într-o altă perioadă a vieții lui Ioan, când novgorodienii, bănuindu-l de necurație, au încercat să-și expulze conducătorul din Novgorod. Dar asta este o altă poveste, nu subiectul acestei povești. Și iată învățătura lui, care îl caracterizează parțial pe sfânt ca om de stat:

Trebuie să fim atenți să nu murim prin imprudență și nepătimire și să-i distrugem pe cei sub controlul nostru.

Afirmația de mai sus este scoasă din context și nu este puțin clar despre ce fel de nepătimire vorbește Ioan. Și de ce poate distruge. De fapt, el vorbește despre nepasiunea imaginară, despre așa-zisul prelest. Aici înțelege perfect că imprudența și farmecul sunt incompatibile cu activitățile sale de arhiepiscop. Nu este indiferent, ci conștiincios, gândindu-se la turmă, la nedistrugerea turmei încredințate lui de Dumnezeu. Iată câteva cuvinte mai interesante:

Din gloria omenească vine aroganța.

Crezi că nu a trecut prin asta? Si cum! În timpul vieții, înălțat ca făcător de minuni de copiii săi?! Ai căzut în aroganță? Aparent, nu fără asta. În următoarele cuvinte îl vedem pe sfânt ca un neposedator: călugări " Ei nu ascund aur și argint și nu adună proprietăți" A-i sfătui pe alții să se schimbe, rămânând la fel, pur și simplu nu este creștin. Desigur, John era fără bani. Rețineți că este un om foarte bogat și, de asemenea, custode al vistieriei statului. Și absolut indiferent la bani, la colectarea proprietăților, la lux. În același timp, înălțarea numelui lui Hristos prin construirea templului. În arhiepiscopia sa au fost construite patru biserici. Acum hai să-l încercăm în vremurile moderne... Funcționează? Vreau să zâmbesc, vreau să zâmbesc trist.

Ei bine, ceva devine mai clar și deja vedem o persoană în fața noastră. El este diferit chiar și în dorința lui de a-L sluji pe Hristos. În același timp, datorită acestei dorințe, el este foarte integral și puternic. Își cunoaște calea, este un adevărat războinic al lui Hristos, bătălia invizibilă pentru exterior în sufletul, inima, mintea lui nu se oprește nici măcar un minut...

„Și ai stăpânit insolența războinicilor prin rugăciune către Dumnezeu și către Preacurata Născătoare de Dumnezeu”

În noaptea dinaintea năvălirii orașului, s-a întâmplat un miracol. Chemând pe Domnul, întorcându-se la chipul Mântuitorului, episcopul rugător și încrezător Ilie (Ioan) a primit un răspuns de sus la rugăciunea sa îndrăzneață. A auzit un glas venind din icoana Mântuitorului:

Episcop! Rugăciunea ta s-a auzit repede, dacă vrei să primești mântuirea orașului, dimineața mergi la Biserica Schimbarea la Față a Domnului, la începutul potecii numite Strada Ilya, și acolo ridică chipul Celui Prea. Curată Născătoare de Dumnezeu, ridică-o pe zidurile cetăţii împotriva potrivnicilor şi vei vedea minunata mântuire a cetăţii.

La 25 februarie 1170, forțele aliate ale Rusiei, conduse de prințul Mstislav Andreevici, se pregăteau să atace orașul. Ținând în mâini armăsarul dansator și zelos, hăițele împodobite cu argint, aruncându-și fața bărbosă, prințul Mstislav a strigat armatei sale cuvinte de despărțire: „ Asta este adevărat!! În semn de recunoștință pentru sârguința novgorodienilor, Marele Iaroslav le-a acordat dreptul de a alege prinți dintre cei mai demni descendenți ai săi.!!!" - deasupra armatei sunt aburi din multe respirații, hamul zdrăngănește, caii se bat, sforăie nemulțumiți, strigă strident. " Dar marele meu strămoș nu putea prevedea la ce va duce libertatea pe care i-a acordat-o, a continuat printul. — Novgorodienii autocrați și-au mulțumit binefăcătorului lor insultând demnitatea sacră a suveranilor!! „Vocea prințului s-a ridicat și a devenit mai puternică. — Marele Duce Andrei și voi toți ați fost aleși de cer să admonesteze și să pedepsească pe cei care încălcau jurământul trădători!!!»

Un vuiet de aprobare, însetat și decisiv din multe gâtle a fost răspunsul armatei la discursul prințului...

Dar Novgorod? Străzile sunt pustii dimineața, Casa Înțelepciunii lui Dumnezeu, condusă de conducătorul ei, este aglomerată de creștini care se roagă în congregație. Oamenii vorbesc deja despre vocea miraculoasă, mesajul curge de la persoană la persoană, de la inimă la inimă. Un protodiacon plângător care trece peste pod, trimis la Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilinaya pentru imaginea Fecioarei Maria. A alergat la picioarele domnului: „ Iartă de dragul lui Hristos, Stăpâne, și binecuvântează! Nu poți atinge pictograma, nu este acolo! Domnul se grăbește spre cealaltă parte, cu lacrimi curgându-i pe față: „ O, ignorant!! Nu se cuvine ca Regina, care l-a născut pe Regele Hristos, să fie luată de la cei trimiși și de la cei mai mici! În spatele arhiepiscopului sunt clerici albi și negri, oameni de rând. Și sunt vești alarmante de pe pereți. Începe! Desen și sunete alarmante din clopotnițe.

Domnitorul a căzut în fața icoanei și s-a rugat: „ Dragă Doamnă, Fecioară Maria! Tu ești speranța și mijlocitorul orașului nostru!!” Deja gata să lanseze un atac, așteptând doar un semnal, apropiindu-se aproape de zidurile orașului, dușmanul a văzut deodată o procesiune rătăcind pe metereze: în față era icoana înălțată a Maicii Domnului, urmată de cler, se auzeau mirenii, cântările și cuvintele unei singure rugăciuni. Adversarii au început să râdă, arătându-se unul către altul la cortegiul religios: „ sunt proști, cred că le va ajuta„!” Novgorodienii au strigat cuvinte disprețuitoare și batjocoritoare, iar cineva a aruncat săgeți către închinători.

Și a fost doar o minune! Se mai întâmpla. Unii au văzut asta ca excentricitate, alții au crezut cu ardoare.

Icoana Mijlocitorului a fost amplasată pe peretele de sud-vest.

A început!.. Arcașii au lovit, iar lumina albă s-a stins de la miile de săgeți zburătoare. Au lovit carnea, au doborât oamenii din picioare, de pe cai, cu o bufnitură surdă, s-au izbit în pădurea fortificațiilor și au zburat în și afară din oraș. Cu frenezie inamicul s-a cățărat pe ziduri, dar cu nu mai puțină frenezie nu l-au lăsat să intre. Un vuiet atârna peste oameni care se ucid și se mutilau reciproc. Maica Domnului s-a uitat la toate acestea și a părut că le reproșează soldaților care atacau orașul. Reproșul tăcut, înălțat ca stindardul unei icoane, a iritat inamicul. Și au împușcat în icoană. Cineva a ratat și a lovit icoana Maicii Domnului... Lovitura, săgeata sapă în copac, în fața Maicii Domnului, tremurând și îngheață... Mulți ochi au văzut cum icoana tremura, se legăna și în mod miraculos. a început să se îndepărteze de atacatori; iar episcopul s-a repezit la icoană... În acel moment, ceva începuse deja să se întâmple... Ceva abia explicabil, dincolo de înțelesul omenesc și, în general, de neînțeles pentru atei... Episcopul a văzut că Maica Domnului a început să verse lacrimi - ea a început să plângă... Răpindu-se spre ea, el a început să-i șteargă pe cele care curgeau pe pom lacrimile icoanei, felonionul tras la fața Imaculatei, iar buzele uscate șoptiră: „ O, minunată minune! Cum pot exista lacrimi dintr-un copac uscat?? Dar el însuși, înțelegând, răspunzând la propria întrebare, întorcându-se către cei din apropiere care văzuseră minunea, strigă de bucurie: „ Acestea nu sunt lacrimi, ci un semn milostiv! În felul acesta Preasfânta Maica Domnului se roagă Fiului ei și Dumnezeului nostru pentru oraș și oamenii care se încred în mila Ei! Preasfânta Maica Domnului arată mijlocirea și mijlocirea oamenilor fără speranță! O mare speranță a răsărit în sufletele fără speranță: „ Doamne, miluiește!!” Vestea despre ceea ce s-a întâmplat s-a răspândit rapid printre novgorodieni: „ Doamne, miluiește! Miracolul a continuat: „ Doamne, miluiește!!” Ceva foarte de neînțeles a început să se întâmple în rândurile sacrilegiilor: „ Doamne, miluiește! Au început să se taie și să se taie unul pe altul, să facă manevre ciudate, au fugit de pereți, căzând și răsturnându-se. Totul a fost amestecat pentru ei: „ Doamne, miluiește! Parcă toți înnebuniseră. Novgorod nu mai era interesat de ei. Văzând această slăbiciune a inamicului, echipele inspirate din Novgorod au lovit în mai multe direcții, au început fără milă să taie și să-i alunge pe nou-veniți din oraș, luând mii în totalitate...

„Domnul Dumnezeu a ispășit Novgorod prin rugăciunile Sfintei Născătoare de Dumnezeu, să cadă mânia Lui pe rafturile rusești...”

A fost o victorie glorioasă pentru novgorodieni! Victoria dată de Dumnezeu! Harul mântuitor al Domnului! Mijlocire cu rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului! Solicitat de rugăciunile Sfântului Ioan!

Cel mai important eveniment din viața Arhiepiscopului Ioan, povestea principală a vieții sale neobișnuite, interesante, în care vor exista multe mai multe evenimente și incidente diferite și de mai multe ori făcătorul de minuni își va confirma numele, dar acesta nu este povestea acestei povești...

În 1185, călugărul Ilie a luat schema cu numele Ioan; a murit în anul următor. Moaștele sale au fost descoperite în 1439 în Catedrala Sf. Sofia din Novgorod, iar Arhiepiscopul Euthymius de Novgorod a stabilit o sărbătoare locală. El a fost glorificat la Sinodul din 1547 sub mitropolitul Macarie al Moscovei ca un sfânt întreg rus. Pe 20 septembrie (7 septembrie, Stil Vechi) este sărbătorită pomenirea Sfântului Ioan. La 3 aprilie 1919, angajații Departamentului VIII al Comisariatului Poporului de Justiție pentru Eliminarea Sfintelor Moaște au deschis lăcașul cu moaștele Sfântului Ioan " cu scopul eliminării cultului cadavrelor».

Chipul sfântului, și afirmarea credinței, Ioan cel Preafericit, și domnia călugărului. Nu ai dat somn ochilor tăi, stând toată noaptea de parcă ai fi necorporal, și în viziunea ta către Dumnezeu ați adormit, până când ai auzit glasul Divinului, eliberând orașul din robia militarilor, și turma care ți-a fost încredințată de Dumnezeu din pradă. Cu aceeași dragoste care s-a reunit astăzi, vă mulțumim. O, slujitor al Treimii Consubstanțiale, te rogi neîncetat pentru cei ce creează prin credință, amintirea ta sfântă.

Noul făcător de minuni rus, Sfântul Ioan, s-a născut la Veliky Novgorod. Părinții săi, Nikolai și Christina, erau oameni evlavioși. Prin urmare, atât el, cât și fratele său Gabriel, amândoi au fost înviați în frica de Dumnezeu. De mic, Sfântul Ioan s-a închinat lui Dumnezeu și a dus o viață virtuoasă; când a ajuns la maturitate, a fost hirotonit preot în biserica Sfinţitului Mucenic Blasius. Preotul proaspăt hirotonit a început să slujească Domnului cu și mai mare râvnă, respectând cu strictețe și cu strictețe toate poruncile lui Dumnezeu. Între timp, părinții Sfântului Ioan au murit. Și înainte de a iubi viața tăcută și liniștită, a intenționat chiar să ia jurăminte monahale; Acum, după ce s-a sfătuit cu fratele său Gavril, Sfântul Ioan a decis să creeze o nouă mănăstire cu fonduri lăsate de părinți. Mai întâi au zidit o biserică de lemn în numele Preacuratei Născătoare de Dumnezeu în amintirea slavei Sale Vestiri și au întemeiat o mănăstire; Apoi au plănuit să ridice o biserică de piatră. Frații au început cu nerăbdare să-și ducă la îndeplinire buna intenție: au început să construiască cu grijă o biserică de piatră și o terminaseră deja la jumătate, dar au fost nevoiți să se oprească: fondurile lor erau epuizate; Fericitul Ioan și fratele său Gabriel au fost foarte întristați de această durere; Și astfel, aflându-se într-o situație atât de grea, dar având în același timp credință puternică și mare râvnă pentru Preacurata Născătoare de Dumnezeu, s-au întors cu rugăciune către acest grabnic ajutor și mângâietor al tuturor celor îndurerați:
- Doamna noastră! - s-au rugat frații - Tu cunoști credința și dragostea noastră pentru Fiul Tău și Dumnezeul nostru; Vezi râvna noastră cu care ne întoarcem către Tine, Doamna noastră; Ne rugăm Ție, ajută-ne să completăm acest templu; Toată nădejdea ne punem în Tine, Născătoare de Dumnezeu, nu ne părăsi pe noi, slujitorii Tăi, Doamnă, și nu ne dezonora: am început să zidim acest templu, dar nu putem să-i desăvârșim zidirea fără ajutorul Tău.
Așa că s-au rugat Maicii Domnului și și-au revărsat durerea înaintea Ei. Cererea lor serioasă a fost ascultată. Regina Cerului le-a apărut într-o viziune de vis și a spus:
- De ce voi, iubiții mei slujitori ai lui Dumnezeu, cădeți într-o astfel de tristețe și vă complați într-o asemenea plângere, încât crearea templului a încetinit? Nu-ți voi abandona rugăciunea, căci văd credința și iubirea ta: în curând vei avea fonduri, din care nu numai că vor fi suficiente pentru construirea templului, dar va fi chiar un surplus; doar nu renunța la o faptă bună și nu te răci în credința ta.
Această viziune, pe care ambii frați au primit-o, le-a dat putere și vigoare; Trezindu-se din somn, s-au umplut de mare bucurie. După Utrenie, frații au povestit unii altora despre ceea ce au văzut, iar speranța lor a devenit și mai puternică. După providența lui Dumnezeu, ei au părăsit mănăstirea devreme în aceeași zi și deodată au văzut în fața porților mănăstirii un cal frumos, pe care purta un căpăstru, acoperit cu aur; Și șaua era legată cu același metal; calul stătea liniștit și nemișcat, dar nu era niciun călăreț căruia să-i aparțină. Frații au fost foarte uimiți de frumusețea și decorația bogată a calului; Au așteptat mult timp să vadă dacă de unde va veni proprietarul lui. Totuși, nimeni nu a apărut, iar calul a rămas nemișcat în același loc. Apoi s-au apropiat de el și au văzut că de ambele părți ale șeii atârnau două pungi bine îndesate. Dându-și seama că aceasta le fusese trimisă jos de sus, au luat sacii de pe cal și imediat calul a devenit nevăzut. Frații au dezlegat pungile și au găsit aur într-unul până sus, în timp ce celălalt era umplut cu argint. Surprinși de atâta grijă a lui Dumnezeu și a Preasfintei Doamne față de ei, au început să trimită rugăciuni fierbinți de mulțumire. Curând, cu ajutorul lui Dumnezeu, au terminat biserica și au împodobit-o splendid; apoi au cumpărat multe sate pentru a întreține mănăstirea și, cu toate acestea, le-au mai rămas mulți bani, pe care i-au dat starețului și fraților. În această mănăstire ei înșiși au luat tunsura monahală, iar Ioan a fost numit Ilie, iar Gavriil - Grigorie; Viața lor a fost petrecută plăcută lui Dumnezeu în post și rugăciune, plină de diferite osteneli și fapte monahale.
Când sfântul Arhiepiscop Arkadi de Novgorod a murit, fericitul Ilie a fost îndepărtat de la mănăstire și, împotriva voinței sale, ridicat pe tronul arhiepiscopal. Considerându-se nevrednic de un asemenea rang, Ilie s-a lepădat de el, dar condus de Însuși Dumnezeu, prințul cu conducătorii săi temporali și spirituali și toți cetățenii din Novgorod l-au ales în unanimitate pe Ilie la arhipăstorie: căci era plăcut lui Dumnezeu și oamenilor. Cu rugăciuni și cereri pline de râvnă, toată lumea l-a convins pe smeritul călugăr să urce pe tronul arhiepiscopului. În cele din urmă, împotriva voinței sale, a ascultat de voința cetățenilor și a fost hirotonit Arhiepiscop de Novgorod de către Preasfințitul Ioan, Mitropolitul Kievului și al Întregii Rusii. El a păstorit cu credincioșie turma oilor lui Hristos, trăind în sfințenie și dreptate. În timpul arhiepiscopiei sale, prințul Roman de Suzdal, împreună cu mulți alți prinți ai țării ruse, în număr de șaptezeci și doi, s-au răzvrătit împotriva marelui Novgorod, plănuind să-l ruineze și să-i prindă și să-și pună la moarte semisângea și aceeași credință. fratilor. Cu o armată mare au venit în cetate și, așezându-se în jur, timp de trei zile au apăsat-o cu putere. Cetăţenii, văzând numărul mare de asediatori, s-au rătăcit; puterea lor s-a epuizat, s-au întristat foarte mult și s-au stânjenit, nu se așteptau la ajutor de nicăieri – au cerut doar milă lui Dumnezeu și s-au bazat pe rugăciunile sfântului lor episcop. Acesta din urmă, ca un păstor cu adevărat bun, văzând lupii apropiindu-se, gata să-și jefuiască turma, stătea de strajă, privind spre Dumnezeu cu ochiul neadormit și apără orașul cu sfintele sale rugăciuni, ca niște ziduri. Când în a treia noapte, după obiceiul său, stătea în rugăciune înaintea icoanei Domnului Iisus Hristos și cu lacrimi a cerut Domnului izbăvirea cetății, a auzit un glas care-i zicea:
- Mergeți la Biserica Domnului Isus Hristos, care se află pe strada Ilyinskaya, luați imaginea Preacuratei Maicii Domnului și duceți-o la zidurile orașului împotriva dușmanilor; îndată atunci vei vedea mântuirea cetăţii.
Auzind aceste cuvinte, Ilie s-a umplut de o bucurie de nespus și a petrecut toată noaptea fără somn; dimineața a chemat pe toți și a povestit despre cele întâmplate. Auzind acestea, oamenii L-au proslăvit pe Dumnezeu și pe Preacurata Născătoare a lui Dumnezeu și, parcă ar fi primit ceva ajutor, s-au bucurat; arhiepiscopul și-a trimis protodiaconul cu clerul, poruncindu-le să-și aducă acea cinstită icoană la ei înșiși, iar el însuși, cu catedrala sfințită, a început să facă cântări de rugăciune în biserica cea mare în numele Sofiei - Înțelepciunea lui Dumnezeu. Cei trimiși, ajungând la Biserica Mântuitorului, unde se afla icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului, mai întâi, după obicei, s-au închinat înaintea ei, apoi au vrut să ia chipul, dar nici nu au putut să-l miște; Indiferent de câte ori au încercat să ridice icoana, tot eșuau. Apoi s-au întors la arhiepiscop și i-au povestit despre acel fenomen minunat. Luând pe toți cu el, arhiepiscopul s-a dus la Biserica Mântuitorului; Ajuns acolo, a căzut în genunchi în fața icoanei Doamnei și s-a rugat astfel:
– Prea milostivă Doamnă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Tu ești nădejdea, nădejdea și mijlocitorul orașului nostru, Tu ești zidul, acoperământul și adăpostul tuturor creștinilor, de aceea nădăjduim în Tine noi păcătoșii; roagă-te, Doamnă, Fiul Tău și Dumnezeul nostru pentru cetatea noastră, nu ne da în mâinile vrăjmașilor pentru păcatele noastre, ci ascultă strigătele și suspinele poporului Tău, cruță-ne pe noi, precum Fiul Tău i-a cruțat cândva pe Niniviți pentru pocăința lor, Arată-ne mila ta, Doamnă.
După ce și-a terminat rugăciunea, sfântul a început o slujbă de rugăciune, iar când clerul a scandat condacul „Reprezentarea nerușinată a creștinilor”, deodată cinstibila icoană a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu s-a mișcat de la sine. Toți oamenii, văzând o minune atât de uimitoare, au exclamat unanim: „Doamne, miluiește-te!” Iar preasfințitul arhiepiscop, luând în mâini venerabilă icoană și sărutând-o cu evlavie, s-a dus cu oamenii, cântând o slujbă de rugăciune, a ridicat icoana la zidul orașului și a așezat-o împotriva dușmanilor. În acel moment, dușmanii au început să apese din ce în ce mai mult orașul, trăgând în el un nor de săgeți. Și așa, Preasfânta Maica Domnului și-a întors fața de la vrăjmași și și-a întins privirea spre oraș, ceea ce era un semn clar al marii milostiviri a Doamnei, arătată oamenilor sărăciați sub asediu. Arhiepiscopul, privind la sfânta icoană, a văzut lacrimi în ochii Maicii Domnului; Luându-și felonionul, a început să adune lacrimile care picurau din icoană în el, exclamând:
- O, minunată minune - lacrimi curg dintr-un copac uscat! Prin aceasta Tu, Împărăteană, dă-ne un semn că cu lacrimi te rogi Fiului Tău și Dumnezeului nostru pentru izbăvirea cetății.
Și tot poporul, văzând pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu vărsând lacrimi, au strigat către Dumnezeu cu plâns și cu duioșie din inimă. Deodată frica a căzut asupra dușmanilor, întunericul i-a acoperit, mânia lui Dumnezeu i-a aruncat în confuzie și au început să se omoare între ei. Observând confuzia inamicilor, locuitorii din Novgorod au deschis porțile orașului și, cu armele în mână, s-au repezit spre adversarii lor; Pe unii dintre ei i-au tăiat cu săbiile, pe alții i-au prins în viață și astfel, cu ajutorul Preasfintei Maicii Domnului, au învins toate regimentele inamice. Din acel moment, sfântul lui Dumnezeu Ilie a stabilit în marele Novgorod sărbătoarea solemnă a minunatului semn al Preasfintei Maicii Domnului și a numit ziua aceea zi a izbăvirii și ziua pedepsei, căci, prin rugăciunile Preasfintei Theotokos, Dumnezeu a trimis eliberarea cetățenilor și pedeapsa celor care s-au răzvrătit împotriva fraților lor din aceeași trib și credință și au purtat război intestin. Din acel moment, marele Novgorod, condus de bunul său păstor, s-a bucurat de pace deplină și de liniște adâncă. Ocupând câțiva ani tronul arhiepiscopului, binecuvântatul Ilie, cu râvnă îngrijorare pentru mai mare slăvire a numelui sfânt al lui Dumnezeu, a zidit frumoase biserici; numărul tuturor templelor ridicate de el sa extins la șapte.
Prima biserică pe care a creat-o chiar înainte de tonsura sa de călugăr a fost în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului; al doilea, în amintirea Bobotezei Domnului, a fost zidit deja în timpul preoției sale; al treilea – în numele sfântului proroc Ilie, al patrulea – călugărul Teodor, starețul Studium; al cincilea - sfinții trei tineri: Anania, Azaria, Misail și sfântul proroc Daniel; al șaselea - sfântul neprihănit Lazăr de patru zile; a șaptea a fost dedicată sfântului făcător de minuni Nicolae.
În timp ce ridica biserici, Ilie a devenit faimos pentru viața sa evlavioasă: era foarte milos cu toată lumea, se distingea prin blândețe extraordinară și iubire neprefăcută; a fost ca soarele în Biserica lui Hristos, răspândind lumină cu faptele sale bune, alungând întunericul crimei și zdrobind capul prințului întunericului - diavolul, care adăpostește mereu vrăjmășie și este gelos pe mântuirea oamenilor; Sfantul Ilie a avut si el o asemenea putere asupra duhurilor necurate, incat le-a putut lega cu cuvantul sau, asa cum demonstreaza urmatoarea poveste minunata.
Într-o zi, sfântul, după obiceiul lui, a stat în chilia lui la miezul nopții în rugăciune. Demonul, vrând să-l înspăimânte pe sfânt, a intrat în lavoarea care atârna în chilia lui și, tulburând apa, a început să facă zgomot. Sfântul, dându-și seama că aceasta este lucrarea diavolului, s-a apropiat de vas și a făcut peste el semnul crucii și astfel, cu interzicerea sa, a legat demonul în lighean, încât a lânceit acolo mult timp, neputând. a iesi de acolo; În cele din urmă, nemaiputând suporta chinul, din moment ce puterea semnului crucii l-a pârjolit, demonul a început să țipe cu glas omenesc.
- Vai de mine! puterea crucii ma arde, nu mai pot suporta asemenea suferinte, lasa-ma repede, sfinte al lui Dumnezeu.
Ilie a întrebat:
-Cine ești și cum ai venit aici?
Diavolul a răspuns:
„Sunt un demon viclean și am venit să te încurc, căci am crezut că tu, ca persoană, ți-ar fi frică și vei înceta să te rogi; dar m-ai închis în acest vas și acum sunt foarte chinuit. Vai de mine că am fost înșelat și am intrat aici. Dă-mi drumul, robul lui Dumnezeu; De acum înainte nu voi mai veni niciodată aici.
Demonul a țipat așa mult timp.
În cele din urmă, sfântul a spus:
„Pentru nerușinarea ta nerușinată, îți poruncesc în această noapte să mă duci la Ierusalim și să mă așezi la templul unde se află Sfântul Mormânt; din Ierusalim trebuie să mă aduci imediat înapoi aici la chilia mea în aceeași noapte și apoi te voi lăsa să pleci. Demonul a promis în orice mod posibil să împlinească voia sfântului, dacă numai binecuvântatul l-ar elibera din vas. Sfântul l-a eliberat cu cuvintele:
- Transformă-te într-un cal în şa şi stai în faţa celulei mele.
Ca întunericul, demonul a ieşit din vas şi s-a transformat, la porunca sfântului, într-un cal. Fericitul Ilie, părăsind chilia sa, s-a așezat pe demon și, în aceeași noapte, s-a găsit în orașul sfânt Ierusalim, lângă Biserica Sfintei Învieri, unde se afla Sfântul Mormânt, aici sfântul lui Dumnezeu i-a interzis demonului părăsiți acel loc; iar demonul a stat parcă înlănțuit, neavând putere să se miște, până când Ilie s-a închinat Sfântului Mormânt și cinstitului pom al Sfintei Cruci. Apropiindu-se de templu, sfântul a îngenuncheat înaintea ușilor și a început să se roage; deodată ușile încuiate s-au deschis de la sine, iar la Sfântul Mormânt s-au aprins lumânări și lămpi. Arhiepiscopul, făcând rugăciuni de mulțumire lui Dumnezeu și vărsând lacrimi, s-a închinat la Sfântul Mormânt și l-a sărutat cu evlavie; S-a închinat și în fața pomului dătător de viață, a tuturor sfintelor icoane și locuri. După ce și-a împlinit dorința, a părăsit templul și iar ușile bisericii s-au închis de la sine; demonul stătea în locul unde i se poruncea, sub forma unui cal în şa; După ce s-a așezat pe el, John din nou în aceeași noapte a sosit în Marele Novgorod și s-a trezit în celula lui. Lăsând pe sfânt, demonul l-a rugat să nu spună nimănui cum l-a slujit, cum a fost legat de un jurământ, cum a ascultat ca un prizonier.
„Dacă vei spune cuiva”, a adăugat duhul necurat, „cum m-ai călărit, atunci nu voi înceta să complotez împotriva ta și voi aduce asupra ta o ispită puternică.”
Deci demonul a amenințat, iar sfântul a făcut semnul crucii, iar demonul a dispărut imediat din el ca fumul.
La un moment dat, Sfântul Ioan a purtat o convorbire duhovnicească cu oameni cinstiți: cu stareți, preoți și evlavioși cetățeni; a povestit viețile sfinților, a vorbit mult despre fapte duhovnicești și, printre altele, a povestit ce i s-a întâmplat – și anume, despre călătoria sa la Ierusalim; în timp ce povestea, nu și-a dat nume, ci de parcă ar fi vorbit despre altcineva.
„Eu”, a spus el, „cunosc un om care a ajuns la Ierusalim din Novgorod într-o noapte; După ce s-a închinat în fața Sfântului Mormânt și a arborelui dătător de viață al Sfintei Cruci, s-a întors din nou la Veliky Novgorod în aceeași noapte; În timpul călătoriei sale, a călărit pe un demon, pe care l-a legat cu interdicția sa, făcându-l, parcă, prizonierul său.
Ascultătorii au fost foarte surprinși de această poveste a sfântului, iar diavolul a scrâșnit din dinți la arhiepiscop, zicând:
„Din moment ce ai spus secretul, voi aduce o asemenea ispită asupra ta, încât vei fi condamnat de toți cetățenii tăi ca un desfrânat.”
Și din acel moment, demonul, cu îngăduința lui Dumnezeu, a început cu adevărat să-și pună la cale intrigile sale insidioase asupra sfântului, încercând să-l priveze de numele său bun. El le-a arătat oamenilor, care veneau în număr mare la Ioan să ceară binecuvântări, diferite viziuni în chilia sfântului: fie pantofi de femeie, apoi coliere, fie un fel de îmbrăcăminte pentru femei. Oamenii care veneau la arhiepiscop, văzând aceasta, s-au ispitit și au început să se gândească la sfânt, dacă ține o curvă în chilie; Au fost foarte stânjeniți de aceasta și, discutând între ei despre ceea ce văzuseră, și-au spus unul altuia:
„Nu este vrednic ca un desfrânat să ocupe tronul apostolic.”
Când într-o zi oamenii s-au adunat și s-au dus la chilia sfântului, demonul s-a transformat într-o fată care alerga în fața oamenilor, părăsind parcă din chilia celui binecuvântat. Cei care au văzut asta au țipat și au urmărit-o pe fată să o apuce, dar demonul a fugit în spatele chiliei sfântului și a devenit invizibil. Auzind strigătele și zgomotul oamenilor, sfântul a părăsit chilia și i-a întrebat pe cei adunați:
-Ce s-a întâmplat, copiii mei? Despre ce faci zgomot?
Au strigat la el, au început să-l mustre și să-l reproșeze ca pe un desfrânat, l-au apucat, au început să-l batjocorească și, neștiind ce să mai facă cu el, au început să tălmăcească între ei:
„Îl vom duce la râu și îl vom pune pe o plută, astfel încât să plutească afară din oraș de-a lungul râului.”
După ce s-au consultat, l-au condus pe sfântul și castul episcop al lui Dumnezeu la podul mare de pe râul Volhov și l-au așezat pe sfânt pe o plută. Astfel s-a adeverit cuvântul diavolului cel rău, care, lăudându-se, a zis:
„Voi aduce o asemenea ispită asupra ta, încât vei fi condamnat de toată lumea ca un desfrânat.”
Acum, văzând o asemenea profanare a sfântului, vrăjmașul cel rău al neamului omenesc s-a bucurat mult, dar, după providența lui Dumnezeu, nevinovăția drepților a învins și a făcut de rușine pe vrăjmașul insidios; căci când sfântul a fost pus pe plută, acesta din urmă a înotat nu în aval, ci în sus, împotriva curentului, în ciuda faptului că la podul mare curgerea apei era foarte puternică și nimeni nu târa carnea, decât el însuși. a înotat după voia lui Dumnezeu și s-a îndreptat spre mănăstirea Sfântul Gheorghe, care se afla la o distanță de trei câmpuri de oraș. Văzând un asemenea miracol, oamenii au fost îngroziți; Uitând de mânie, și-au sfâșiat hainele și au spus cu lacrimi:
„Am păcătuit și am făcut o faptă nelegiuită, căci noi, oile, te-am osândit nevinovat pe tine, păstorul nostru.”
Mergând de-a lungul țărmului, ei s-au rugat sfântului să-și ierte păcatele și să se întoarcă pe tronul său.
„Iartă-ne, părinte”, au strigat ei, „am păcătuit împotriva ta în neștiință, nu-ți amintești răutatea noastră și nu-ți abandona copiii.”
La fel, tot clerul, alergând înainte și înclinându-se înaintea fericitului, cu suspine l-a rugat să se întoarcă pe tronul său. Arhiepiscopul, ca și primul mucenic Ștefan, s-a rugat pentru cei care l-au jignit, zicând:
- Doamne, nu le ține asta ca pe un păcat!
Ajuns la mal la o jumatate de mile de sus-numita manastire, a coborat de pe pluta si a coborat la mal. Poporul, căzând la el plângând, a cerut iertare și s-a făcut mare bucurie când sfântul le-a acordat iertarea; Ei s-au bucurat și mai mult că Domnul și-a descoperit viața nevinovată și curată. Păstorul binevoitor, după ce a iertat tuturor, a povestit cum a vizitat Ierusalimul, cum a călărit pe un demon și cum a încercat diavolul să-l sperie. Toată lumea, auzind aceasta, L-a slăvit pe Dumnezeu.
Deci sfântul s-a întors la tronul său cu mare cinste și slavă și a început să învețe pe oameni:
„Copii, faceți totul cu prudență, ca să nu vă înșele diavolul, ca virtutea voastră să nu fie umbrită de fapte rele și să nu-l mâniți pe Stăpânul Domnului.”
După tot ce s-a descris, sfântul a trăit o perioadă scurtă de timp. Aflând despre apropierea morții sale, a lăsat deoparte omoforul episcopului său și a acceptat schema și i s-a dat numele Ioan, pe care l-a purtat până la tonsura sa de călugăr. În această formă îngerească, el sa odihnit în pace cu Domnul. Trupul său a fost îngropat în Templul Sofia – Înțelepciunea lui Dumnezeu4. După el, pe tronul arhipastoral a fost ridicat fratele său Grigorie, care a păstorit cu fidelitate și turma verbală.
Slavă Dumnezeului nostru acum și pururea și în vecii vecilor! Amin.
Tropar, tonul 8:
Astăzi cel mai slăvit mare Novgrad se etalează cu strălucire, având în sine moaștele tale, Sfinte Ioane, ca razele soarelui care emană și dă vindecare celor ce curg cu credință către neamul moaștelor tale. Rugandu-ne lui Hristos Dumnezeu sa izbaveasca nevatamata aceasta cetate din captivitatea barbarilor, din razboiul intestinului si din incinerarea aprinsa, sfant sfant, intelept si minunator, om ceresc si inger pamantesc: iubirea sa se aduna in amintirea ta, sarbătorim cu strălucire în cântece și cântări, bucurie și slăvire pe Hristos, ție astfel de har ți-a dat vindecări și mijlocire și întărire marelui Novugrad.
Condacul, tonul 4:
S-a bucurat cinstita Biserică a lui Hristos, în pomenirea fericitului Sfânt Ioan, care s-a ridicat din marele Novagrad, și a surprins toată țara cu minuni slăvite și împodobită cu toate virtuțile: și după odihna sa, trupul său venerabil s-a găsit nestricăcios, emanând mari minuni. Îi chemăm și noi: O, preafericite, roagă-te neîncetat lui Hristos Dumnezeu pentru noi toți.

Pomenirea lui este sărbătorită în ziua de 10 februarie, în ziua de 7 septembrie și în ziua de 4 octombrie.

+ 1186

În departamentul Novgorod din 1165 până în 1186.

Sfântul Ioan a fost urmașul Sfântului Arcadie la episcopia din Novgorod și a fost primul dintre sfinții din Veliky Novgorod, deși al zecelea succesiv, care a fost cinstit cu gradul de arhiepiscop.

Sfântul Ioan s-a născut din cetățeni nobili și eminenți din Novgorod - Nicolae și Christina. Avea un frate, Gavril, egal cu el în virtuți și urmaș pe sfântul tron. Încă din primele zile ale copilăriei, ambii frați au fost crescuți în evlavie strictă și frică de Dumnezeu, iar această creștere a dat ulterior roade din belșug în domeniul vieții și slujirii bisericii și patriei lor. Acest lucru a fost revelat în dorința timpurie a lui Ioan pentru soarta sfântă a Domnului, căci de îndată ce a ajuns la majoritate, a fost hirotonit de către episcopul Arkadi (după alții - Nifon în 1144) ca preoție în biserica sfințitului mucenic Blaise pe Strada Volosovaya, pe partea Sofia, și El a lucrat pentru Domnul cu toată râvna, împlinind imaculat toate poruncile Sale. Dar iubind liniștea și o viață senină, a hotărât să părăsească lumea și să se dedice faptelor monahale; iar în acest scop a hotărât să construiască o mănăstire monahală lângă Novgorod cu fondurile pe care le-a primit ca moștenire de la evlavioșii săi părinți. După ce s-au sfătuit cu fratele Gavril, au construit mai întâi o biserică de lemn în numele Preasfintei Maicii Domnului, Cuviosul Sa Vestire, cu gard și chilii pentru monahi, apoi s-au străduit să ridice o biserică de piatră. A început această lucrare bună, iar biserica de piatră a fost adusă cu succes în bolți, dar nu a fost suficient argint pentru a o finaliza, motiv pentru care fericitul Ioan și fratele său Gavril erau într-o mare tristețe. Având mare credință și râvnă pentru Preacurata Născătoare de Dumnezeu, ca ajutor iute și mângâietor trist, ambii frați au apelat la Ea cu o rugăciune caldă: „Tu, Doamnă, cunoaște-ne credința și dragostea pe care o avem față de Fiul Tău și al nostru. Doamne și pentru Tine, Doamna Noastră. Cu toată râvna și credința, ne-am apucat de zidirea Templului Tău prea cinstit și ne-am pus toată nădejdea în ajutorul Tău: ajută-ne să desăvârșim templul Tău, trimite ajutorul Tău, Doamnă, și nu ne dezonora pe noi, robii Tăi; pentru că acum am început să construim și nu o putem finaliza fără ajutorul Tău”. Când s-au plâns și s-au rugat astfel, Însuși Împărăteasa Cerului a apărut într-o vedenie în vis și le-a spus: „De ce ați căzut într-o asemenea întristare și plângere în legătură cu construirea templului meu, iubiți slujitori ai lui Dumnezeu; Nu vă voi disprețui rugăciunea, credința și dragostea, dar vă voi trimite în curând tot ce trebuie să realizați, doar fiți sârguincios în lucrarea voastră și nu vă slăbiți în credință.” Ambii frați au fost onorați cu o astfel de viziune și, cu inimile pline de bucurie, trezindu-se pentru priveghia de dimineață, s-au împărtășit mângâiere reciproc. În aceeași zi, dis-de-dimineață, din voia lui Dumnezeu, părăsind mănăstirea, au văzut chiar la porțile mănăstirii un cal bogat împodobit, fără călăreț. Privind calul, s-au minunat de frumusețea, grandoarea și decorul lui și au așteptat mult timp proprietarul. Dar când nimeni nu a venit, iar calul stătea nemișcat, sfinții frați s-au hotărât să se apropie de el și au fost uimiți să vadă două pungi pline cu bani atârnând de ambele părți ale șeii din aur. Sfinții și-au dat seama că acesta era un dar promis, trimis lor de la Dumnezeu și, de îndată ce sacii au fost scoși, minunatul cal a dispărut; un sac era plin cu aur, iar celălalt cu argint. Atunci frații, uimiți de providența minunată pentru ei, i-au mulțumit Domnului și Preacuratei Sale Mame pentru un ajutor atât de neașteptat. Curând, cu acești bani, au terminat zidirea bisericii, au împodobit-o cu toată splendoarea, au cumpărat și un număr suficient de sate și pământ pentru noua mănăstire și au dat restul starețului și fraților, ne lăsând nimic pentru ei de la Dar divin; iar ei înșiși, mișcați de dragostea față de Dumnezeu, care i-a chemat în slujba lui, s-au închinat vieții monahale în mănăstirea pe care au zidit-o, schimbându-și numele lumești: Ioan în Ilie, Gavriil în Grigorie. Și acolo au rămas neîncetat în post și rugăciune și în toate faptele monahale. Zvonul despre viața lor virtuoasă s-a răspândit curând în Novgorod.

În 1165, evlaviosul Episcop Arkadi a murit și a fost înmormântat cu mare cinste în vestibulul Sfintei Sofia. După moartea sfântului, renumit pentru virtuțile sale, atenția tuturor s-a atras asupra smeritului călugăr al mănăstirii Buna Vestire Ilie, care a fost ales în unanimitate de domnitor, cleri, conducătorii orașului și întregul popor, întrucât nu a găsit pe nimeni altcineva mai vrednic să ocupe scaunul virtuosului domnitor decedat. Smeritul Ilie a vrut să se ascundă de cinstea care-l aştepta, considerându-se nevrednic de un grad înalt, dar a fost luat cu forţa de la mănăstire pentru ca, după obiceiul locului, să fie ridicat public la înaltul baldachin al odăilor episcopale. , căci Domnul l-a arătat vrednic să accepte episcopia, din profundă smerenie. Prințul de Novgorod Svyatoslav Rostislavich, împreună cu eminentul primar Zaharia, l-au trimis pe logodnicul la Kiev la Marele Duce Rostislav și Mitropolitul Ioan. Sfințirea solemnă a lui Ilie ca episcop a avut loc la 28 martie (1166) în Duminica Floriilor, la trei zile după sărbătoarea Bunei Vestiri în mănăstirea pe care o ridicase, iar la 11 mai s-a întors la Novgorod, spre bucuria generală a lui. turmă. În același an, novgorodienii l-au trimis cu dragoste pe starețul Iuriev Dionisie la Rus' (la Kiev) la Mitropolitul Ioan și în același timp cu o cerere, pentru ca noul lor păstor să fie onorat cu rangul de arhiepiscop și cererea lor. ar fi respectat. Mitropolitul, dăruind cu generozitate noului arhiepiscop cu aur și mărgăritare, i-a trimis și veșminte, un surplis și izvoare. De atunci, titlul de arhiepiscop a fost stabilit pentru totdeauna cu conducătorii din Veliky Novgorod.

Sfântul Ilie a preluat conducerea turmei în timpul cel mai prosper al Novgorodului, în zilele de glorie și vitejie populară în creștere treptat, dar în același timp în mijlocul invidiei generale a prinților apanagi. Una dintre primele acțiuni ale cuviosului arhipăstor a fost aceea că, după ce a săvârșit o procesiune religioasă în apropierea orașului de lemn în Săptămâna Treimii și a slujit liturghia în mănăstirea lui Nicolae Alb, care se află la capătul Nerevski, a ordonat starețului să înființeze un cămin în acea mănăstire; iar apoi primul an al preoției sale a fost marcat de construirea de biserici în numele Sfintei Treimi și a Sfântului Nicolae la Așezământul domnesc și întemeierea mănăstirii baptiste de femei la capătul Nerevski. Cu toate acestea, Novgorod și arhipăstorul său nu s-au bucurat de pace mult timp, deoarece această perioadă pentru Rusia a fost o perioadă dificilă de lupte civile pentru marea domnie și o perioadă de tulburări populare în Novgorod însuși.

Fiul lui George Dolgoruky, întreprinzătorul Bogolyubsky, care și-a întemeiat statul pe malul râului Klyazma în forme noi, în noi tipuri de îmbunătățire internă, și-a îndreptat toată atenția spre subjugarea Novgorodului cu vasta sa regiune. Pe de o parte, bogăția Novgorodului și vastitatea regiunilor sale treziseră de multă vreme invidie față de el, iar pe de altă parte, insultarea drepturilor prinților, crima unui jurământ, libertatea Novgorodului au fost motivele. că toată lumea îi ura pe novgorodieni și toți prinții erau gata să se răzvrătească împotriva lor, așteptau doar o oportunitate. Și când Andrei Georgievich, jignit în 1169 de încăpățânarea și trădarea novgorodienilor, a decis să-i umilească pe rebeli, întreaga țară rusă a răspuns în unanimitate părerii sale și și-a oferit serviciile: să-i pedepsească pe novgorodienii violenți - „poporul etern sedițios”.

Primele acțiuni ostile dintre Suzdal și Novgorod au început în partea de nord a regiunii Novgorod. Dvinienii, care aparțineau de multă vreme lui Novgorod, din anumite motive au refuzat să-i plătească tributul obișnuit, care era primit în pește și blănuri scumpe, și au cedat marelui duce Andrei Georgievici. Novgorodienii, jigniți de o astfel de trădare, au adunat războinici de o sută de oameni din cinci capete, iar această echipă de cinci sute, sub conducerea liderului experimentat Danslav Lazutinich, a fost trimisă peste Dvina pentru a pacifica și a colecta tribut. În același timp, Bogolyubsky a trimis o armată de 7.000 de oameni, probabil pentru a colecta tribut și, mai probabil, pentru a bloca calea novgorodienilor către regiunea Transdvina. Ambele armate s-au întâlnit pe lacul Bela și „Și după ce au luptat și Dumnezeu i-a ajutat pe oamenii din Novgorod”, poporul Suzdal a fost complet învins și a fugit rușinat în regiunea lor. După această victorie, Danslav Lazutinich a adunat un tribut pentru Volochans și altul pentru „Suzdal Smerdeh”.

Auzind despre această înfrângere, Bogolyubsky nu a putut ierta victoria micii echipe din Novgorod asupra unui puternic detașament al lui Suzdal. Soarta lui Novgorod fusese deja decisă cu mult timp în urmă în mintea lui. În iarna anului 1170, aliații pe care îi așteptase de mult i-au venit în ajutorul lui Andrei Georgievici: prinții de Smolensk, Riazan, Murom și Toropchani și Polochani și „spuneți doar”, spune cronicarul, „întregul Pământul rus se va uni”, astfel încât în ​​armată să fie doar prinți, era 72. S-a deschis campania; Deja aliații prințului de Suzdal au împărțit mental regiunile bogate din Novgorod și au dispărut mental de comorile din Novgorod. Bogolyubsky însuși, fie din cauza bolii, fie din alte motive, a rămas în Vladimir, încredințând comanda principală asupra armatei fiului său Mstislav. Toată Rusia a așteptat cu curiozitate consecințele campaniei extraordinare. În același timp, armata aliată, după ce a intrat în regiunea Novgorod, a trădat totul în foc și sabie, fără a cruța nici sexul, nici vârsta, nici condiția, astfel încât, la o distanță de trei sute de mile, dușmanii au lăsat în urma lor doar cenușă și cadavre. . Novgorodienii nu s-au putut abține să nu fie îngroziți de vestea cumplită pentru ei despre viitoarea bătălie inegală cu întregul ținut rusesc, pentru că același lider formidabil și aceeași echipă aleasă care a devastat Kievul mărșăluiau; dar pentru a evita vărsarea de sânge, vechea, la sfatul înțelept al episcopului Ilie și al primarului Yakun, a folosit toate măsurile de prudență. A trimis în mod repetat oficiali să negocieze pacea; dar cei trimiși s-au întors doar cu răspunsuri mândre că nu va fi milă pentru Novgorod. Primind un refuz mândru la propunerile lor de pace, novgorodienii și-au încredințat soarta Providenței și, în același timp, au luat toate măsurile de apărare: fortificațiile anterioare au fost restaurate și, în plus, a fost ridicat un fort în apropierea întregului oraș.

În cele din urmă, la 22 februarie 1170, forțele formidabile ale Prințului de Suzdal și ale aliaților săi, conduse de fiul său cel mare Mstislav, au apărut în fața zidurilor Novgorodului. Novgorodienii, la vederea unui inamic formidabil, și-au amintit reciproc de soarta Kievului, recent devastată de trupele aliate, de bisericile jefuite, de sanctuare și antichități furate și au jurat că vor muri pentru Biserica Hagia Sofia. Toți cei care puteau purta armele s-au înarmat; bătrâni slabi, soții, copii s-au rugat zi și noapte în bisericile dizolvate din Detinetul Novgorod. Judecând uman, Novgorod nu a putut rezista unei armate atât de mari și nu a putut fi salvat de propriile sale forțe. Novgorod se aștepta la ajutor de sus și nu a ezitat.

În aceste momente dificile, îngerul păzitor al patriei sale a fost vigilent asupra soartei lui Novgorod - acesta este Vladyka Ilie, marele om al bisericii și al patriei. Ca un păstor bun, în sensul deplin al cuvântului, și-a dat acum viața pentru oi. El fie i-a încurajat pe apărătorii cetăţii, necruţăndu-şi propria viaţă, fie s-a rugat cu lacrimi Dumnezeului Prea Milostiv pentru izbăvirea turmei sale. Dușmanii stăteau deja de trei zile sub zidurile orașului, poruncindu-le asediaților să se supună; și deși ambasadori au venit din nou din ambele părți, nici de această dată „nu au făcut nimic pașnic și iubitor”. Sfantul Ioan al lui Hristos s-a rugat si el doua zile. În a treia noapte, când sfântul păstor, ca de obicei, stătea în rugăciune înaintea chipului Mântuitorului și cu lacrimi a strigat către Domnul ceresc pentru izbăvirea orașului, a simțit deodată un tremur neobișnuit, urmat de un glas din mai sus spunându-i: „Episcop! Rugăciunea ta a fost repede ascultată; Dacă vrei să primești mântuirea orașului, dimineața mergi la Biserica Schimbarea la Față a Domnului, la începutul drumului numit Strada Ilya, și acolo ridică chipul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, ridică-te. pune-o pe zidurile cetăţii împotriva vrăjmaşilor şi vei vedea minunata mântuire a cetăţii.”

Auzind glasul ceresc, sfântul lui Dumnezeu s-a umplut de bucurie cerească și a petrecut toată noaptea fără somn în rugăciune caldă; iar când a venit dimineața, a adunat toată catedrala sfințită, pe bătrânii orașului, și le-a spus despre glasul miraculos. Apoi, după ce l-a trimis pe protodiacon cu clerul să primească icoana care i-a fost indicată și să o aducă la biserica catedrală a Înțelepciunii lui Dumnezeu, el însuși și sfânta catedrală au început să cânte în ea rugăciune. „Fă aceasta”, notează scriitorul minunii, „nu ca și cum ai fi copleșit de lene sau mândrie și nu te-ai duce la cea mai venerabilă icoană; dar viziunea lui Dumnezeu era despre aceasta, pentru ca mai ales această icoană cinstită să fie glorificată, așa cum a fost.” Vestea despre aceasta s-a răspândit rapid în rândul oamenilor, a inspirat pe toată lumea speranță și a aprins un nou curaj. Între timp, protodiaconul trimis de arhipăstor, venind la Biserica Mântuitorului, în care stătea icoana Preasfintei Maicii Domnului, s-a închinat cu evlavie înaintea ei și a vrut să o ia. Dar atunci s-a întâmplat o nouă minune: în ciuda tuturor eforturilor sale îndrăznețe, protodiaconul nu numai că nu a putut lua icoana, ci nici nu a putut să o mute de la locul ei și, întorcându-se la catedrală, a spus cu groază că atât el, cât și alții care erau cu el nu am putut atinge icoana în niciun fel în care icoana lipsește.” Parcă o mare armată înconjoară cea mai curată față a Maicii Domnului, nepermițând să fie ridicată, iar o forță invizibilă îi aruncă pe cei care îndrăznesc să se apropie de ea. „Și cum ar putea un om”, notează același scriitor al miracolului, „să atingă mesajul: nu numai că se cuvine pentru ei, ci pentru însuși arhiepiscopul și restul mulțimii să primească cinstit psalmodia și, ca și Regina, dă cinste demne.” Smeritul sfânt, auzind despre aceasta, „plânge destul de neștiința ta, că n-ai ajuns la icoana cea mai curată și judecă că nu se cuvine ca Împărăteasa, care a născut pe Regele Hristos, să fie luată din cei trimiși și mai mici”, și imediat a poruncit să cheme „cu toată seriozitatea”, a ridicat sfintele icoane și, însoțit de cler și popor, el însuși a mers în procesiune la Biserica Mântuitorului. „Acolo, aruncându-se la pământ înaintea icoanei minunate și mărturisind că a creat-o în neștiință, a poruncit ca chipul cel cinstit să fie adus cu poruncă, și nu cu rugăciune”, a rugat-o pe Doamna cerului și a pământului pentru izbăvirea cetăţii, pentru iertarea păcatelor tuturor celor care locuiesc în ea. „O, prea milostivă Doamnă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu”, a strigat el din adâncul sufletului său, „Tu ești nădejdea și mijlocitorul orașului nostru, zidul și capacul și refugiul tuturor creștinilor. Și noi, păcătoșii, nădăjduim în Tine: roagă-te, Doamnă, Fiul Tău și Dumnezeul nostru pentru cetatea noastră și nu ne trăda vrăjmașului nostru, păcătuiește pentru noi, ci ascultă strigătul și suspinele poporului Tău și cruță-ne pe noi, precum din vechime Fiul Tău i-a cruţat pe Niniviţi de pocăinţă de dragul. Arată-ți mila Ta aici și aici, Doamnă.” După această rugăciune au început să cânte o slujbă de rugăciune; Clerul și poporul, înconjurat de mii de bisericuța Mântuitorului, care abia găzduia catedrala duhovnicească, s-au rugat cu țipete și lacrimi. Toată lumea știa că peste o singură zi soarta patriei va fi hotărâtă pentru totdeauna. Când s-a cântat condacul după imnul al șaselea: „Mijlocirea creștinilor nu este rușinoasă, mijlocirea către Creator este imuabilă”... sfânta icoană a Maicii Domnului deodată, printr-o forță supranaturală nevăzută, ea însăși a început să se clatine și muta de la locul ei. Cei prezenți, văzând o minune atât de minunată și copleșiți de bucurie și frică, toți au căzut cu fața la pământ și, neavând puterea să cânte canonul în continuare, au strigat doar: „Doamne, miluiește-te”. Sfântul, luând în mâini icoana făcătoare de minuni, a sărutat-o ​​și, însoțit de cler și popor, cu cruci și cântând de rugăciune, a ridicat-o ca un fel de guvernator, la fortificațiile orașului din partea Sofia, unde echipele Novgorodului. a stat în așteptarea bătăliei și a plasat-o împotriva armatei. Era multă mișcare în tabăra inamicului, echipele lor se pregăteau pentru un atac. Deja inamicul a avansat detașamentele s-au împrăștiat în fața meterezului orașului și au schimbat focul cu novgorodienii. La vremea aceea, curajosul Arhiepiscop Ilie, sub focul inamic, mergea de-a lungul meterezei cu sfintele icoane, precedat de întreg clerul orașului, purtând icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Stareții și preoții au cântat cântări sacre, iar poporul, nenădăjduind îndurarea dușmanului aprig, nevăzând ajutor de nicăieri, doar striga și s-a rugat, „fiecare văzându-și propria distrugere”.

Asediatorii, fără să se îndoiască de victorie, au râs de frații asediați de aceeași credință și chiar, spun ei, și-au întins curajul militar până la insolență împotriva lăcașului - au împușcat săgeți în procesiunea spirituală care mergea de-a lungul meterezei și în închinători. .

Era deja pe la șase după-amiaza când dușmanii au început să „recolteze din ce în ce mai mult grindina”. Acum, cu amărăciune și furie, întreaga masă a miliției lor nenumărate s-a repezit spre cei asediați, pregătindu-se să distrugă zidurile orașului până la pământ. Săgețile lor au plouat asupra orașului, „pe măsură ce ploaia creștea”, astfel încât oamenii nici măcar nu puteau sta în afara fortului. În acest moment, într-un acces de furie generală, un suzdalian hulitor, „trăgând nebunesc”, a împușcat chiar și cea mai sfântă icoană a Maicii Domnului și, așa cum ar fi, a rănit chiar cerul. Atunci, potrivit cronicarului, s-a întâmplat o minune și s-a hotărât soarta bătăliei inegale. „Venerabila icoană a Preasfintei Maicii Domnului, imediat, de la sine, întorcându-și fața față de cei care i se opuneau, s-a întors spre oraș și a vărsat lacrimi din ochi.” Sfântul, văzând că din ochii Maicii Domnului curg lacrimi, a început să le șteargă cu felonul său, zicând: „O, minunată minune! Cum pot exista lacrimi dintr-un copac uscat? Nu sunt lacrimi, ci un semn milostiv. În felul acesta Preasfânta Maica Domnului se roagă Fiului ei și Dumnezeului nostru pentru oraș și oamenii care se încred în mila Ei. Preasfânta Maica Domnului arată mijlocirea și mijlocirea oamenilor fără speranță.” Tot poporul, văzând o asemenea minune, striga cu lacrimi: „Doamne, miluiește!” Chiar în acel moment, un fel de eclipsă, un fel de frică de nedescris i-au atacat brusc pe asediatori, astfel încât, în confuzie, nu-i deosebeau pe ai lor de inamic. Apoi, cronicarii notează: „Domnul Dumnezeu, după ce a ispășit Novgorod cu rugăciunile Sfintei Născătoare de Dumnezeu, și-a dezlănțuit mânia asupra întregului regiment rusesc și i-a acoperit cu întuneric; Așa cum a fost sub Moise, când Dumnezeu i-a adus pe evrei prin Marea Roșie și l-a scufundat pe Faraon, tot așa au fost atacați de teamă și groază și au căzut ca cenuşă și toți au fost orbiți.” Novgorodienii, observând o confuzie și dezordine extremă în rândurile inamicului, au luat acest lucru ca pe un semn clar al milei lui Dumnezeu față de ei înșiși și nu au întârziat să profite. Posadnik Yakun a făcut apel la echipa Novgorod pentru răzbunare pe inamicii sacrilegi. Un alt primar, războinicul Smen, atras de zvonul rapid popular despre miracolul care avusese loc, s-a repezit cu trupa lui în spatele taberei inamice în sine, părăsind partea Sofia și fortificațiile Chudinsky. În urma lui, restul echipelor din Novgorod au recucerit și porțile orașului, iar apoi asediații din toate părțile s-au repezit cu furie într-o luptă sângeroasă cu inamicul.

Aici a avut loc o bătălie sângeroasă, cumplită. Dușmanii s-au amestecat între ei și „de parcă s-ar împotrivi cu vederea, nu au fost milostivi să se rănească cu armele”. Stendardele inamice au căzut în praf înaintea stindardelor și steagurilor Hagia Sofia. Totul a căzut înaintea lui Novgorod. Timp de o zi întreagă (25 februarie), novgorodienii i-au urmărit pe dușmanii care fugeau, i-au bătut aproape fără nicio rezistență, dar mai mult, i-au luat prizonieri, pentru că întregi detașamente inamice și-au aruncat armele și s-au predat. Atunci ceea ce s-a spus cu adevărat s-a adeverit: „Unul urmărește o mie și doi o mie”, atât de mulți au fost uciși încât întreg câmpul din jurul orașului a fost acoperit cu cadavrele morților. Ceilalți au fugit, fără oprire, la limitele lor de-a lungul drumului devastat, „făcând nimic, nefiind umplut nimic, luând doar pământul cu copitele”. „Și calea aceea poate fi grea pentru ei.” La întoarcere, locuitorii din Suzdal nu au găsit pâine în locurile pe care le devastaseră, au murit de foame de boală, iar cronicarul antic spune cu groază că atunci „au mâncat carne de cal în Sfântul Mare Post al Postului al patruzecilea. și au avut nevoie de ai lor.”

Un eveniment minunat! În urmă cu trei zile, Novgorod a fost asediat de forța unui dușman numeros și brusc a dispărut, distrus de ajutorul și mijlocirea Reginei Cerului.

Potrivit cronicarilor, erau atât de mulți prizonieri încât novgorodienii i-au neglijat și au vândut 10 prizonieri în piețele lor pentru o grivnă.

Sfântul lui Dumnezeu a condus minunata icoană a Maicii Domnului cu psalmodie, cu toată catedrala sfințită și cu o mulțime de oameni înapoi pe strada Ilya și cu rugăciune a așezat-o în aceeași Biserică a Mântuitorului Atotmilostivului.

Sub ochiul stâng al Maicii Domnului rămâne până astăzi de neșters o pată, făcută de o săgeată împușcată de un războinic din Suzdal pe vremea când Ea a fost purtată de arhipăstor pe meterezul orașului.

În amintirea semnului miraculos din icoana Preasfintei Maicii Domnului, Sfântul Ilie a stabilit apoi o sărbătoare solemnă în cinstea Mijlocitorului Ceresc, care pentru toate timpurile viitoare se presupune a fi sărbătorită nu chiar în ziua evenimentului, 25 februarie. , dar pe 27 noiembrie, în ziua pomenirii sfântului mucenic Iacov Persanul, și El a numit această zi zi de izbăvire și zi de pedeapsă, pentru că prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului a trimis izbăvire cetățenilor, și celor care s-au răzvrătit împotriva rudelor și colegilor lor de credință și au început un război intestin - pedeapsă.

Aflând despre miracolul și înfrângerea armatei sale, Marele Duce Andrei Georgievici a tremurat la Suzdal, dar nu a îndrăznit să se gândească la răzbunare. Bogolyubsky nu putea merge împotriva voinței Cerului, asta însemna să meargă împotriva firului. Cu toate acestea, novgorodienii nu s-au putut răsfăța mult timp în bucuria lor pentru această victorie glorioasă asupra întregii țări rusești. Au văzut că i-a costat prea puțin: puterea lui Novgorod a fost epuizată, livrările de cereale au fost oprite, comerțul a scăzut, comercianții străini erau inactivi. Apoi a fost foamete în toată regiunea Novgorod: „un butoi de secară a fost vândut cu 4 grivne (o grivne este o monedă veche de o anumită greutate (72 - 96 de aur), adesea sub forma unui lingou de aur sau argint, iar uneori un mănunchi de piei de jder 56 P. 132), pâine coaptă pentru 2 nogați (nogata este un simbol monetar al Rusiei antice, egal cu 1/20 dintr-o grivnă. Locuitorii din Suzdal luați de novgorodieni au fost vânduți cu 2 nogați 56 P. 256), o liră de miere costa 10 kuna” (kuna este piele de jder, un semn monetar al Rusiei antice. ...Uneori aceeași monedă avea trei nume: kuna, rezana, penny 56 P. 275). În plus, nimeni nu știa ce va presupune victoria lor și ce ar mai face Prințul de Suzdal împotriva lor. Novgorodienii se puteau aștepta la o nouă invazie a dușmanilor, dar îngerul păzitor al poporului său - Sfântul Ilie - era vigilent asupra Novgorodului, iar groaznicul său dușman Bogolyubsky, cu ajutorul unor minți adânci, Arhiepiscopul Ilie și primarul Yakun, au făcut pace „cu întreaga voinţă a novgorodienilor”. Marele Duce a dat dovadă de o conformitate și mai mare: a fost de acord cu toate condițiile care i s-au oferit și i-a dat lui Novgorod un prinț din propria sa mână, Rurik Rostislavich. Un an mai târziu, cetățenii s-au certat cu Rurik pentru schimbarea primarului, iar domnitorul, plecând la Vladimir în 1172, i-a cerut lui Dolgoruky să domnească fiul său George; Apoi, novgorodienilor nu le-a plăcut pe Jiroslav, iar sfântul a mijlocit din nou ca Jiroslav și tovarășii săi să fie înlocuiți. Conducătorul perspicace a înțeles bine politica lui Andrei Georgievici și a văzut că mintea lui Bogolyubsky în multe cazuri era chiar necesară pentru a guverna oamenii liberi și îndârjiți și, prin urmare, a contribuit, prin toate mijloacele, la relațiile de prietenie ale vechei cu Bogolyubsky, căruia îi el însuși a mers la Vladimir de mai multe ori pentru consultație. În cele din urmă, prin acțiunile sale rezonabile, a reușit ca novgorodienii să devină prieteni cu Suzdal; totul vechi a fost uitat; Bogolyubsky însuși s-a numit un prieten al lui Novgorod.

După moartea neașteptată a lui Bogolyubsky, ucis cu trădare de propriile sale rude, pământul rus a fost mai revoltat de conflictele civile; s-au reflectat și în Novgorod prin schimbarea frecventă a prinților, când din familia Suzdal, când din casa Rostislavicilor din Smolensk. Vrăjmășia adânc înrădăcinată dintre fiii primarului ucis Zaharia și un alt primar Jiroslav a provocat și ea multă tulburare. Și, deși Cronica Sophiei, precum și biografia sfântului, tac cu privire la participarea sa la aceste incidente triste, totuși, nu există nicio îndoială că el, ca un adevărat păstor, având grijă de copiii săi, a încercat prin toate mijloacele să liniștească. cei războinici. Preocupat de păstrarea drepturilor poporului, episcopul Ilie a fost uneori ferm, alteori compliant, fără reproș; era gata să-și dea sufletul și trupul pentru concetățeni, era gata să cerșească la nevoie, dar nu s-a umilit niciodată. Dacă a intrat în relații cu prinții care căutau puterea asupra Novgorodului, atunci numai atunci când a văzut în aceasta fie beneficiul, fie inviolabilitatea inofensivă a drepturilor oamenilor; și dacă a luat parte la negocieri politice, atunci, fără îndoială, pentru că nu avea încredere în nimeni decât în ​​el; pentru că înțelegea foarte bine starea de spirit tulbure a minții poporului său, care nu erau atât de preocupați de nimic încât să se asigure că dreptul lor străvechi nu era vizibil încălcat, care erau periculoși în iritare, ușor inflamați de orice caz, chiar nesemnificativ, și care atunci erau gata erau pentru toate.

Dar în mijlocul ostenelilor și preocupărilor sale pentru bunăstarea turmei sale, sfântul lui Dumnezeu nu a abandonat faptele de evlavie, strălucind ca o lampă cu multe străluciri pe sfeșnicul Bisericii Ruse. El a construit fie biserici pe cheltuiala lui, fie le-a renovat cu râvna pe cele care au fost distruse de incendii frecvente; cu o mână generoasă dădea ajutor celor nefericiți, îngrijit de sărăcia fără sânge, de familiile sărace care sufereau de foame, nu i-a uitat pe frații călugărești, pentru care a fost deosebit de milostiv, aprovizionându-le cu haine și hrănindu-i din generozitatea sa. O astfel de viață evlavioasă a sfântului nu putea decât să stârnească invidie față de el în dușmanul primordial al neamului omenesc - diavolul, potrivit căruia acesta din urmă a inițiat persecuția împotriva sfântului. Dar sfântul lui Dumnezeu, prin puterea rugăciunii sale și puterea acordată lui de Domnul asupra duhurilor necurate, a respins cu curaj toate ispitele demonice de la sine. Așa spune scriitorul vieții Sfântului Ilie! Odată, pe când sfântul își făcea regula obișnuită, stând în rugăciune, cel rău, ca să-l sperie cu vise și să-i distragă atenția de la rugăciune, a început să stropească cu apă în chiuveta chiliei. Sfântul lui Dumnezeu, realizând visul demonic, a îngrădit lavoarul cu semnul crucii și l-a legat pe ispititor în ea. Ars de puterea crucii, cel rău a strigat cu glas omenesc, cerșind eliberare. Când sfântul l-a întrebat cine este și cum a intrat aici, cel rău i-a răspuns că este un demon, a intrat în cursă, vrând să-l încurce și să-i distragă atenția de la rugăciune, dar că a fost înșelat amar și că de acum înainte nu l-ar confunda niciodată cu vise măgulitoare. Sfântul i-a spus ispititorului: „Pentru nerușinată insolență, îți poruncesc să mă duci chiar în această noapte la Ierusalim și să mă așezi lângă biserica unde se află Sfântul Mormânt, și apoi în aceeași noapte să mă întorci iar la chilia mea și apoi Te voi lasa sa pleci. Cel rău, eliberat din legăturile lui, a ascultat de cuvântul sfântului și, prefăcându-se în cal, precum se spune în viața sfântului, a împlinit cu slujire porunca omului lui Dumnezeu, înarmat cu semnul crucii. . Sfântul a fost transportat repede la Ierusalim și aici, când a îngenuncheat cu evlavie în fața porților templului de pe sfânta Praga, porțile bisericii s-au deschis brusc de la sine și toate lămpile au fost aprinse, pentru ca omul lui Dumnezeu să poată finaliza călătoria. începuse atât de minunat fără nici cea mai mică dificultate. Cu lacrimi de mulțumire, sfântul s-a închinat la Sfântul Mormânt, a sărutat pomul dătător de viață al Crucii, iar când, împlinindu-și dorința, a părăsit templul, lămpile s-au stins și ușile bisericii au fost închise. În aceeași noapte, dimineața, sfântul s-a trezit în chilia sa, împlinindu-și în mod miraculos ceea ce dorea și, îmbrățișând rătăcirea tainică în gânduri, a putut spune despre sine același lucru pe care a spus sfântul Apostol Pavel despre cele de nedescris. răpire către al treilea cer: „ În timp ce suntem în corp, nu știm; în afară de trup, nu știm, Dumnezeu știe„(2 Corinteni 12.2).

După aceasta, vrăjmașul vechi al neamului omenesc, răsuflând mânie împotriva sfântului, de care nu numai că era legat prin interdicție, ci și slujește ca prizonier, a instigat la o persecuție aprigă împotriva lui. Odată, sfântul, vorbind cu copiii duhovnicești ai turmei sale, le-a spus pentru edificarea lor că cunoaște un om care, într-o noapte, era din Novgorod la Ierusalim, acolo a venerat Sfântul Mormânt și Pomul Crucii dătătoare de viață. , și din nou în aceeași noapte s-a întors la Novgorod, călătorind pe un demon, pe care l-a legat prin interdicție. Auzind aceasta, demonul l-a înviat pe sfânt și de atunci a început să-i provoace diverse ispite, încercând să arunce o umbră de suspiciune asupra vieții sale curate. Celor care veneau la sfânt pentru o binecuvântare, diavolul le-a arătat uneori pantofii de femeie în chilia lui, când moniștilor, alteori ustensile și haine de femeie, ca să creadă că în chilia lui se ascunde o femeie. Văzând aceasta, mulți s-au jignit și au raționat că nu este corect ca un episcop desfrânat să fie pe tronul apostolic. Odată, chiar și cu o mulțime mare de oameni, ispititorul a părăsit chilia sub forma unei fecioare și, urmărit de oameni, a dispărut instantaneu în spatele camerelor episcopului. O alarmă s-a ridicat în mulțimea din jurul camerelor și, când sfântul în curs de dezvoltare i-a întrebat pe copiii săi duhovnicești despre cauza confuziei, aceștia s-au repezit spre el cu un strigăt, l-au împroșcat cu tot felul de blesteme ca un desfrânat și chiar au îndrăznit să poarte a scos o judecată publică asupra lui fără nicio încercare: după ce l-au prins, cu mare dezonoare, l-au târât pe podul cel mare de pe râul Volhov și aici l-au pus pe o plută fără bucurie, „și l-au lăsat să plutească afară din oraș în josul râului, ca un păstor nedemn, după părerea lor, care și-a sedus turma”.

Ispititorul s-a bucurat când a văzut mulțimea răvășită profanând pe sfântul arhipăstor. Dar sfântul lui Dumnezeu nu s-a rătăcit deloc sub o asemenea insultă și umilință, încrezându-se deplin în adevărul lui Dumnezeu, care, într-adevăr, nu a ezitat să-l îndreptățească pe soțul nevinovat și a întors mașinațiile vrăjmașului să-l facă de rușine și să-l facă de rușine. o mai mare glorie a omului condamnat nevinovat. Pluta cu sfântul, în loc să urmeze râul, a plutit brusc în sus, în ciuda curentului cel mai rapid de sub Podul Volhov. O forță invizibilă a atras pluta de la Novgorod la vechea mănăstire Yuryevskaya și la acea Buna Vestire nou construită, de unde sfântul a fost odată chemat involuntar la Scaunul Sofia. Văzând o asemenea minune, poporul s-a îngrozit și, dându-și seama de condamnarea lor nedreaptă, și-a schimbat mânia oarbă în pocăință plină de lacrimi; Chinuindu-și hainele, a alergat de-a lungul țărmului, implorând milă ciobanului jignit de dragul ignoranței. Sfântul bun, navigând pe ape împotriva curentului lor, s-a rugat Domnului, precum a făcut cândva primul mucenic Ștefan pentru turma care-l jignise, ca să nu-l osândească la păcat. La o jumătate de milă de Iuriev, a aterizat pe mal și acolo, cu cruci și sfinte icoane, a fost întâmpinat de starețul mănăstirii, căruia i s-a povestit un fericit despre venirea făcătoare de minuni a sfântului. Și când sfântul a coborât, clerul, poporul - totul a căzut la picioarele lui. „Am păcătuit înaintea Ta, Sfinte al lui Dumnezeu!” - au strigat cu lacrimi novgorodienii pocăiți, rugându-i pe episcop să-i ierte și să se întoarcă din nou pe tronul său. Atunci sfântul blând și mărinimos, precum se spune în viața lui, i-a privit cu un ochi milos și blând, le-a exprimat îndată iertare, le-a rugat să nu fie întristați și, întorcându-se la amvonul său, acum cu mai mare râvnă a început. să-i învețe pe alții din propria experiență să se ferească de viclenia celui rău, motiv pentru care a fost cel mai mult călătoria lui misterioasă la Ierusalim. „Copii”, spunea deseori sfântul, „faceți orice lucrare cu încercare, ca să nu fiți înșelați de diavol și într-o zi să găsiți răutate împletită cu virtutea și să vă faceți vinovați de judecata lui Dumnezeu”. (Se presupune că Sfântul Ilie a fost defăimat în viața lui răutăcioasă de către servitorii angajați ai lui Bogolyubsky, că în acest scop calomnierii au trimis o femeie în haine sfâșiate, care, alergând pe străzi, a plâns în fața oamenilor, a implorat pentru protecție și i-a reproșat conducătorului nevinovat, că dușmanii sfântul a fost aruncat în chiliile episcopului cu haine de femeie, kiki, coliere și că toate acestea au fost făcute la cererea lui Bogolyubsky, pentru că o persoană ca Vladyka Ilie putea fi periculoasă pentru el. planuri secrete şi teribile în influenţarea minţii oamenilor energici. ... Dar ar putea Bogolyubsky - un om în vremea lui de mare inteligență și înaltă moralitate - să decidă asupra unui act atât de rușinos împotriva sfântului, a cărui neprihănire a vieții a fost martorită de mântuirea miraculoasă a lui Novgorod, să lase instanța imparțială a istoriei să decidă) .

La locul unde sfântul a aterizat pe mal, se păstrează și astăzi o cruce sculptată pe o piatră mare în amintirea minunatului eveniment.

Anii următori ai vieții Sfântului Ilie au trecut în aceleași neîncetate fapte de post și rugăciune și în aceeași îngrijire vigilentă pentru turma încredințată lui de Domnul, care era mereu agitată de tulburările civile cu dese schimbări de domnitori și primari. După moartea Sfântului Mstislav Viteazul, novgorodienii s-au întors pentru un prinț la Olgovici din Cernigov și la casa lui Monomahov și la Marele Voievod de Suzdal și la Prințul de Smolensk, de la care au implorat fiul lui Mstislav (al treilea din acest nume) să domnească. În general, novgorodienii au încercat să se alăture părții care, după calculele lor, era mai profitabilă, iar prințul a fost ales din familia care a devenit mai puternică și s-a ridicat deasupra celorlalți. Și toate acestea au fost însoțite de tulburări semnificative în interiorul și în afara Novgorodului și au adus mari necazuri regiunii Novgorod, care l-au costat pe sfântul arhipăstor multă muncă pentru prevenirea și prevenirea. În timpul domniei ultimului Mstislav Davidovich, un oaspete eminent a vizitat Novgorod, prințul grec Alexy - fiul împăratului Maniul; El a fost întâmpinat solemn în Biserica Hagia Sofia de către episcopul Ilie, iar în această vizită a văzut unirea de rudenie a suveranilor greci cu același trib de credință și prinții ruși.

În cele din urmă, abătut de ani, epuizat de muncă și simțind apropierea morții, Sfântul Ilie a dorit să preia marele chip îngeresc și, împreună cu schema, a acceptat și numele său de altădată de Ioan, sub care a fost mai târziu proslăvit când a fost canonizat printre sfinții lui Dumnezeu. Cu toate acestea, înainte de a accepta schema și înainte de a se retrage în liniște deplină, Sfântul Ilie, la cererea domnitorului și a poporului, și-a binecuvântat pe propriul său frate Grigorie la sfântul tron ​​după el și și-a învățat încă o dată turma să creadă Ortodoxia în Sfânta Treime. și să ne amintim mereu cum i-a izbăvit Domnul de invazia vrăjmașilor prin mijlocire Preacurată Născătoare de Dumnezeu. „Domnul”, a spus el, „care a creat lumea cu putere nevăzută, ajută uneori pe credincioși cu semne vizibile, ca în acest caz, cu icoana Maicii Domnului, iar cu credință neîndoielnică ne închinăm icoane cinstite, dând cinste. la prototipul lor.” De asemenea, a poruncit poporului să se supună prințului, căci oricine rezistă puterii se împotrivește lui Dumnezeu și să nu cedeze conducătorilor altor credințe, făgăduind prosperitate pentru iubirea reciprocă, pentru că cunoștea nestăpânirea novgorodienilor. Sfântul i-a demis pe toți cu o binecuvântare și apoi, după ce și-a îndeplinit pe deplin datoria pastorală, a început să se îngrijească numai de sufletul său, pregătindu-se în ultimele zile ale vieții sale temporare pentru o viață nesfârșită. S-a plecat liniştit la Domnul, care l-a iubit şi a fost iubit de el, în ziua de 7 septembrie 1186, după douăzeci de ani de gospodărire grea a turmei, şi cu mare cinste, în mijlocul doliu public general, a fost înmormântat. în capela Înaintașilor, care, pe lângă numele închisorii, era „totuși, celălalt este o „teremtsa”, care a fost adăugată, cel mai probabil, la Catedrala Sfânta Sofia de către sfântul însuși și a servit ca mormânt de familie. (Negăsind nicăieri în cronici o legendă despre vremea construcției capelei lui Ioan, putem concluziona că a fost un templu care a servit drept mormânt de familie. Ioan, fratele său Grigorie, sunt îngropați aici, și poate că părinții lor sunt îngropați. : Nikolai și Christina... Sub aceste nume sunt consemnate în toate sinodicele antice ale Catedralei Sf. Sofia, mănăstirilor Antonie și Klopsky, scrie: familia lui Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, Nicolae și Christina).

În ciuda grijilor militare și a tulburărilor populare din timpul preoției lui Ilie, el nu a încetat să-și împodobească orașul catedrală cu temple. În anul 1179, sfântul, împreună cu fratele său Gavril, au construit în mănăstirea sa o magnifică Biserică de piatră a Bunei Vestiri; Templul a fost fondat pe 21 mai și finalizat pe 25 august, în 70 de zile. În același loc și în același an s-a întemeiat deasupra porții Biserica de piatră a Bobotezei; dar terminată în 1182, iar apoi o altă Biserică a Bobotezei deasupra porților Kremlinului. În 1184 a construit un templu de piatră, fosta catedrală de pe partea comercială pe Opoki. De asemenea, a cinstit amintirea îngerului său, profetul Ilie, cu un templu special și a construit încă patru temple: în numele celor trei tineri ai Babilonului, călugărul Teodor, starețul de Studium, drepții Lazăr și Nicolae Făcătorul de Minuni.

Preafericitul sfânt, adorând să vorbească cu stareții despre mântuirea duhovnicească, le-a povestit viețile marilor sfinți și i-a învățat cu fiecare ocazie pe oamenii turmei sale să nu uite veșnicia.

Au trecut mulți ani după moartea binecuvântată a Sfântului Ioan și înainte de adoptarea schemei de către Ilie, iar Novgorod, prea ocupat cu prezentul ei, și-a uitat de mult domnitorul, de dragul rugăciunilor căruia i s-a dat un ajutor minunat. Dar în 1439, sub domnia Marelui Duce al Moscovei Vasily Vasilyevici Întuneric, sub mitropolitul întreg-rus Fotie și sub arhiepiscopul de Novgorod Euthymia, Domnul s-a demnit din nou să-l slăvească pe sfântul său cu neputrezirea sfintelor moaște. După 253 de ani, Sfântul Ioan a apărut printre turme în nestricăciunea moaștelor sale, parcă în viață, pentru a binecuvânta și a consola Novgorod, la orizontul căruia acum se adunau irezistibili nori amenințători, prevestindu-i căderea irevocabilă. Prilejul descoperirii sfintelor moaște ale Sfântului Ioan a fost următoarea împrejurare miraculoasă: în capela tăierii capului lui Ioan Botezătorul, unde a fost îngropat Sfântul Ioan, o piatră s-a desprins brusc de zid și a lovit capacul de lângă mormântul de piatră în picioare atât de tare încât s-a făcut o gaură în el. Mormântul nu avea inscripție și nimeni nu știa cine a fost îngropat în el. Și este surprinzător că novgorodienii, transmițând posterității tradiții orale despre arhiepiscopul lor Ilie, care era numit un episcop minunat și, împodobindu-și viața glorioasă cu povești despre evenimente minunate, au uitat chiar locul unde a fost îngropat acest mare om. „De-a lungul anilor și prin multe ciumă, monumentele antice au devenit uzate”, notează cronicarul, scuzând uitarea oamenilor. Preotul, care s-a întâmplat să fie în biserică când a căzut o piatră, a anunțat cu teamă acest lucru pe episcopul Eutimie, iar sfântul, ajungând în grabă la templu, a poruncit să se ridice scândură de piatră, în care s-a făcut o gaură și întregul templul era plin de parfum. Atunci arhiepiscopul, cu o lumânare în mâini, s-a aplecat spre mormânt și cu veselă uimire a văzut în el un sfânt necunoscut, în schema monahală, care nu fusese atins de putreziciune. „Înțeleg”, le-a spus celor prezenți, „că aici se odihnește marele sfânt al lui Dumnezeu, de dragul căruia s-a săvârșit această minune”, și a poruncit să se închidă din nou mormântul; El însuși, întorcându-se în chilia sa, a început să se roage cu ardoare Domnului să-i descopere cine se odihnește în mormânt acest nestricăcios? Și apoi, într-o noapte, bătrânul pe care l-a găsit în mormânt i s-a arătat clar arhiepiscopului Eutimie și i-a spus: „Nu te îngrozi, slujitorule al lui Dumnezeu”. „Cine ești tu, domnul meu, care ai venit în secret în chilia mea?” - L-a întrebat Sfântul Eutimie, iar cel care s-a arătat i-a răspuns: „Eu sunt cel culcat în mormânt pentru care te-ai rugat, Arhiepiscop Ilie, în schema lui Ioan, care a fost cinstit să slujească minunea Preasfintei Maicii Domnului, Ea. semn onorabil. Domnul m-a trimis la voi, să aranjați pomenirea prinților ruși, a sfinților din Veliky Novgorod și a tuturor creștinilor ortodocși care au odihnit și au fost înmormântați în marea Biserică a Înțelepciunii lui Dumnezeu în ziua de 4 octombrie, în memoria lui Sfințitul mucenic Ierotheos, Episcopul Atenei, de acum înainte și în veci, în fiecare vară, căci Domnul te-a ales ca vrednic ziditor al Bisericii, iar faptele tale Îi sunt plăcute. Poruncește ca această pomenire să fie săvârșită și după odihna ta de cei care vor fi arhiepiscopi ai marelui Novgorod după tine, ca să nu părăsești această amintire; Mă voi ruga lui Hristos Dumnezeu pentru toți creștinii și tu însuți vei fi numărat cu ei în împărăția Sa”. Acestea fiind spuse, sfântul lui Dumnezeu a devenit nevăzut; iar Sfântul Eutimie a rămas toată noaptea fără de somn, bucurându-se că s-a cinstit să primească ceea ce a vrut. În confirmarea acestei voințe a lui Dumnezeu a existat atunci o altă viziune: sfinții care plecaseră mai înainte au ieșit unul după altul din altar pentru ca, ca pe o mare ieșire, să stea în fața Icoanei Korsun a Maicii Domnului și a început să cânte și să cânte multe ore. „Sitsevo”, notează scriitorul vieții Sfântului Ioan după ce i-a descris înfățișarea Sfântului Eutimie, „grijirea sfinților, binecuvântările sitseva, darurile sitseva, acceptarea minunilor sitseva nu numai în burtă, ci și după odihnă; nu este puternic să le ștergi și să-i trădezi Scripturilor.”

A doua zi de dimineață, sfântul a povestit clericilor Catedralei Sfânta Sofia despre vedenia sa și toți au slăvit pe Domnul, care face lucruri minunate cu sfinții săi. După aceasta, sfântul cu tot clerul a intrat în Biserica Sfânta Sofia și aici, în paraclisul Sfântului Ioan Botezătorul, s-a închinat înaintea mormântului găsit, mulțumind sfântului lui Dumnezeu că s-a demnit să li-l deschidă. De atunci, mormântul Sfântului Ioan a devenit cunoscut și până în ziua de azi vedem moaștele sale cinstite și multivindecătoare, oferind din belșug vindecare tuturor celor care curg cu credință în altarul său. În același timp, Sfântul Eutimie a stabilit memoria prinților ruși decedați: Vladimir - creatorul Bisericii Sf. Sofia, mama sa, Principesa Anna, și rudele lor aflate în același templu, de asemenea sfinții lui Veliky Novagorod și toți creștinii ortodocși din octombrie în ziua a 4-a. În această zi, el însuși a săvârșit un recviem și Sfântă Liturghie în marea biserică cu întreaga catedrală sfințită, iar în aceeași zi au fost săvârșite liturghii în toate bisericile din Novgorod Mare și mănăstirile din jur. După liturghie, episcopul, după ce i-a făcut pe toți cu o masă bogată, trimis cu milă monahilor și tuturor bisericilor, a hrănit și pe săraci, văduve și orfani și a poruncit ca și după moartea sa, viitorii arhiepiscopi să nu abandoneze această pomenire. , după porunca sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Ioan, care continuă până astăzi neschimbată.

Pomenirea Sfântului Ioan însuși la catedrala cu o sută de cupole, care a fost ținută la Moscova sub țarul Ivan Vasilyevici cel Groaznic în 1551, se presupune că va fi sărbătorită peste tot în ziua odihnei sale, 7 septembrie; În acest moment, un serviciu a fost alcătuit pentru el și introdus în menaionul general. Între timp, în carta de slujbă scrisă de mână a Catedralei Sf. Sofia, la 30 noiembrie, se spune: „Sacristanul merge la coliba zemstvo la bătrâni și poruncește ligusului să cheme klikati, pentru ca preoții din toate bisericile. sărbătorește pe Sfântul Ioan Arhiepiscopul și apoi mergi în procesiune”. Acest obicei de a sărbători ziua descoperirii moaștelor Sfântului Ioan continuă și astăzi în Catedralele Sf. Sofia și Znamensky, doar sărbătoarea nu se sărbătorește pe 30 noiembrie, ci în prima duminică după sărbătoarea Semnul Maicii Domnului.

La finalul descrierii vieții Sfântului Ioan, scriitorul vieții sale spune că a experimentat și marea mila a sfântului lui Dumnezeu, care l-a îndemnat să-și descrie viața și minunile. „Eu, blestemat”, spune el, „auzind despre viața omului drept, marele Sfânt Ioan, am fost cuprins de necredință și am căzut într-o boală incurabilă. Dându-mi seama că asta mi s-a întâmplat din lipsa mea de credință în sfânt, am început să mă rog lui, căzând de multe ori la altarul lui cu pocăință pentru necredința mea și cu o rugăciune fierbinte pentru vindecare și deodată am primit-o. Plin de recunoștință față de adevăratul om al lui Dumnezeu pentru îndurarea sa și cu atât mai frică de păcatele sale, s-a mișcat, continuă el, cu râvnă să-și scrie viața, dar a scris puțin din mult, cât a fost posibil pentru smerenia sa, am găsit doar cele scrise despre cele sfinte și am auzit atâtea de la martori mincinoși și de la bătrânii de mulți ani; Sunt multe povești demne de minunile sfântului, înainte să fie imposibil să le epuizezi; Domnul cunoaște toate minunile pe care le-a făcut sfinților Săi.” La încheierea povestirii, scriitorul vieții face următorul apel de rugăciune către sfântul lui Dumnezeu - Sf. Ioan: „Bucură-te, mare Sfinte Ioane, că ți-a fost îngăduit să auzi glasul lui Dumnezeu spre folosul poporului creștin. ; atâta timp cât rugăciunea ta se înalță la Dumnezeu! Bucură-te, căci ești o mare carte de rugăciuni pentru Preacurata Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria! Bucură-te, adevărat învăţător şi pedepsitor al Ortodoxiei, nu numai al turmei tale, ci şi al întregului univers! Bucură-te, că ereticii s-au făcut cu totul de rușine de tine, iar înțelepciunea lor a fost repede înghițită! Bucură-te, șofer și cuceritor al spiritelor rele, necunoscutele pe care le-ai creat! Bucură-te, cel ce ești sărac de minte și stăpânit de necredință, adevărat învățător și pedepsitor! Bucură-te, că cu adevărat nu ești sărac în nimic, că ai fost marele Moise și Iosua, oamenii dumnezeiești care au strălucit înaintea legii, căci ai fost Văzătorul lui Dumnezeu și păstorul multor oameni! Bucură-te, nou legiuitor și moștenitor al Împărăției cerurilor și celor ce se îngrămădesc la tine, domnitor adevărat! O, mare sfânt al lui Hristos Ioan, păstor bun, îndrumător și pedepsitor, adevărat ziditor, stai înaintea tronului lui Dumnezeu, roagă-te Sfintei Treimi pentru Cel Mare care ține sceptrul împărăției în stăpânirea pământului și pentru a Lui. sămânță nobilă și pentru puterea lui și pentru rămânerea sa și despre pace, despre sănătate și mântuire și despre acordarea de biruință asupra dușmanilor necredincioși și a adversarilor străini! Roagă-te, robul lui Dumnezeu, pentru pacea întregii lumi și pentru noi toți, credincioșii și creștinii ortodocși, să fim eliberați de luptele intestine, și pentru mântuirea sufletelor noastre și pentru bunăstarea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și pentru unirea tuturor.”

Altarul Sfântului Ioan a fost amplasat inițial în turn, într-o criptă, lângă fratele său, Arhiepiscopul Grigorie, dar moaștele sfântului au fost transferate în locul actual sub mitropolitul Macarie în 1680. Actualul lăcaș magnific de argint a fost construit. pentru sfântul în 1856, în care au fost transferate moaștele. A fost săvârșită cu o solemnitate deosebită de către Înaltpreasfințitul Teodotie, Arhiepiscopul Simbirskului, pe 4 octombrie - chiar ziua în care sfântul lui Dumnezeu a poruncit să pomenească toți principii și sfinții care s-au odihnit. în Catedrala Sf. Sofia. Cuvintele cântecului laudativ al vieții de apoi compuse în cinstea lui Ioan sunt simple și înduioșătoare: „Astăzi marele Novgrad se etalează cu lumină, având moaștele tale, către Sfântul Ioan”... și așa mai departe, unde este numit un multi-luminat. lampă, un episcop minunat, o carte de rugăciuni pentru lume, pentru suveran și așa mai departe. Ioan al III-lea a onorat în special memoria sfântului și chiar a creat un templu în cinstea sa la Moscova, după întoarcerea sa din ultima sa campanie împotriva Novgorodului, în 1478.

Au trecut deja 700 de ani de la moartea Sfântului Ioan, iar mantaua lui sfântă este intactă; este de culoare albastru floarea de colt si dintr-un material asemanator catifeiului sapat, cu surse satinate de culoare alb si rosu, cu krizhli rosu. Se păstrează în sacristia Sofia, unde se află personalul său. Până astăzi, în curtea episcopului se află și chilii ale Sfântului Ioan, transformate în biserică.

IOAN NOVGORODSKI

Ioan (monastic Ilie), primul arhiepiscop al Novgorodului (înainte de aceasta, conducătorii din Novgorod aveau rangul de episcopi), este unul dintre cei mai iubiți sfinți din Novgorod dintre oameni. Viața sa este atât de plină de motive legendare, de basm și de miracole, încât ea însăși seamănă mai degrabă cu un basm decât cu un monument al hagiografiei.

John s-a născut în Novgorod din părinți evlavioși. Edițiile ulterioare ale Vieții își spun numele - Nicholas și Christina. El a avut și un frate, Gabriel (Gregory), care a fost și el crescut în spirit religios. (Mai târziu, Gabriel avea să devină succesorul lui Ioan la scaunul arhiepiscopal din Novgorod.) Când Ioan a crescut, a acceptat gradul de preot și a fost instalat ca preot în biserica din Novgorod a sfințitului mucenic Blasius.

După moartea părinților săi, Ioan ia monahismul. În Viața Sfântului (precum și în Povestea specială a construcției Bisericii Buna Vestire) există o poveste plină de culoare despre modul în care Ioan și fratele său Gavril (în schema Grigorie) decid să creeze o mănăstire cu fondurile lăsate pentru ei de către părinții lor. Lângă Novgorod, pe lacul Myachine, ei construiesc o biserică de lemn în numele Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria și au înființat o mănăstire în apropierea ei, iar apoi plănuiesc să construiască o biserică de piatră. Și când templul era deja terminat „la ramen”, adică la umeri, frații au rămas fără argint necesar pentru a finaliza construcția. Frații au fost foarte întristați. Având credință fermă și mare râvnă pentru Preacurata Născătoare de Dumnezeu, s-au întors la ea cu rugăciuni fierbinți, cerând ajutor. Și rugăciunea lor a fost ascultată. Într-o viziune de vis, Preacuratul le-a apărut și le-a promis că va ajuta: „Nu voi abandona rugăciunea voastră, căci vă văd credința și dragostea: în curând veți avea fonduri, care nu numai că vor fi suficiente pentru construirea templu, dar va avea chiar un surplus; doar nu renunța la o faptă bună și nu te răci în credința ta.” Și de fapt, a doua zi dimineața frații „nu mai în vis, ci în realitate” au văzut în fața porților mănăstirii un cal frumos, purtând un căpăstru căptușit cu aur; șaua era și ea legată în aur. Calul stătea liniștit și nemișcat și nu era niciun călăreț lângă el. Frații au așteptat îndelung să vadă dacă va apărea proprietarul. Oricum, nimeni nu a venit. Apoi s-au apropiat de cal și au văzut că două pungi bine îndesate erau aruncate pe ambele părți ale șeii. Dându-și seama că calul a fost trimis la ei de sus, au scos sacii de pe cal, iar calul a devenit imediat invizibil. Frații au găsit aur într-unul dintre pungi și argint în celălalt. După ce i-au mulțumit Preacuratului, Ioan și Gabriel au continuat construcția. Curând au terminat templul și l-au împodobit cu tot ce era necesar, iar cu banii rămași au cumpărat sate pentru întreținerea mănăstirii. În această mănăstire, frații au făcut jurăminte monahale, spune autorul poveștii, iar Ioan a primit un nou nume monahal - Ilie.

Această poveste se bazează pe fapte reale. Într-adevăr, Mănăstirea Buna Vestire din Novgorod și biserica de piatră în numele Bunei Vestiri au fost construite de frații Ioan (Ilie) și Gavril. Dar acest lucru s-a întâmplat după ce Ioan a devenit Arhiepiscop de Novgorod. Cronica din Novgorod relatează despre întemeierea mănăstirii în 1170: „În aceeași vară, Arhiepiscopul iubitor de Dumnezeu Ilie și fratele său Gabriel au creat o mănăstire, Biserica Sfintei Maicii Domnului a Bunei Vestiri”. Biserica de piatră a fost construită nouă ani mai târziu, în anul 1179: „Arhiepiscopul Ilie și fratele său au ctitorit biserica de piatră a Sfintei Născătoare de Dumnezeu a Bunei Vestiri, și au început să construiască biserica pe 21 mai, în memoria sfântului țar Constantin și Elena. , și s-a terminat pe 25 august, în memoria Sfântului Apostol Tit, iar construcția bisericii a durat în total 70 de zile; și [acea biserică] a fost un refugiu pentru creștini”. Deci unde exact a luat sfântul Ioan jurămintele monahale rămâne necunoscut.

Instalarea lui Ilie ca episcop de Novgorod a avut loc la 28 martie 1165 la Kiev. A fost hirotonit în departament de către mitropolitul Ioan de Kiev. Pe 11 mai a aceluiași an, Ilie a sosit la Novgorod. „Considerându-se nevrednic de un asemenea rang”, spune Viața Sfântului, „Ilie s-a lepădat de el, dar prințul, cu conducătorii săi temporali și spirituali, și toți cetățenii din Novgorod, conduși de Însuși Dumnezeu, l-au ales în unanimitate pe Ilie. arhipăstorie: căci era plăcut lui Dumnezeu și oamenilor.” În același an, din ordinul mitropolitului, domnitorul Novgorodului a primit titlul de arhiepiscop.

Ilie a condus biserica din Novgorod timp de mai bine de douăzeci de ani, până la moartea sa în 1186. În acest timp, după mărturia Vieții, a construit șapte biserici în oraș: pe lângă Biserica Buna Vestire, acestea sunt bisericile Bobotezei, sfântul proroc Ilie, călugărul Teodor de Stud, sfântul trei tineri Anania, Azaria, Misail și sfântul proroc Daniel, sfântul Lazăr și sfântul făcător de minuni Nicolae. Cronicile știu și despre înființarea de către sfântul și fratele său a Bisericii Sfântul Ioan de pe Torgovishche.

În anii slujirii pastorale a lui Ioan, a avut loc una dintre cele mai faimoase minuni din istoria Veliky Novgorod. În februarie 1170, Novgorod a fost asediat de o armată uriașă condusă de fiul Marelui Duce de Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky Mstislav; cu el erau forțele multor mai mulți prinți. Timp de trei zile, dușmanii au asediat Novgorod, încercând să-l ia; Novgorodienii au stat ferm în spatele prințului lor Roman Mstislavich, dar numărul mare de inamici a avut un efect deprimant asupra apărătorilor orașului. Novgorodienii „nu se așteptau la ajutor de nicăieri – au cerut doar milă lui Dumnezeu și s-au bazat pe rugăciunile sfântului episcop”, spune Viața Sfântului. (O Legendă specială despre bătălia novgorodienilor cu suzdalienii este de asemenea dedicată acestui eveniment.)

Apoi, conform legendei, s-au întâmplat următoarele. În a treia noapte după începerea asediului, când arhiepiscopul Ilie, ca de obicei, stătea în rugăciune, a auzit un glas care i se adresa: „Du-te la Biserica Sfântului Mântuitor de pe strada Ilyin, ia icoana Maicii Domnului. lui Dumnezeu și du-l la zidurile cetății împotriva adversarilor”. A doua zi dimineața sfântul a vorbit despre o voce miraculoasă. A trimis oameni după icoană, iar el însuși, cu catedrala sfințită, a început să cânte rugăciune în Catedrala Sfânta Sofia. Curând, solii s-au întors și au spus că vor să ia imaginea Celui Prea Curat, dar nu au putut, oricât s-ar strădui, nici măcar să o mute de la locul ei. Luând pe toți cei care erau cu el în catedrală, arhiepiscopul s-a îndreptat spre Biserica Mântuitorului. A căzut în genunchi în fața icoanei și a început să se roage: „O, prea milostivă Doamnă! Tu ești nădejdea, nădejdea și mijlocitorul orașului nostru, Tu ești zidul, acoperirea și adăpostul tuturor creștinilor, de aceea noi, păcătoșii, nădăjduim în Tine. Nu ne da pe noi în mâinile dușmanilor noștri!” Iar când a început slujba generală de rugăciune, brusc icoana s-a mutat de la locul ei singură. Luând în mâini venerabilă icoană, arhiepiscopul, însoțit de popor, a dus-o la zidul cetății și a așezat-o împotriva dușmanilor. În acel moment, dușmanii s-au repezit să atace zidurile orașului, trăgând nori de săgeți împotriva apărătorilor orașului. Și astfel Preasfânta Maica Domnului și-a întors fața de la vrăjmași și s-a întors spre cetate; când oamenii s-au uitat la ea, au văzut că din ochii Celui Preacurat curgeau lacrimi. Așa s-a manifestat marea milă a Preasfintei Maicii Domnului față de oraș. „Și deodată frica a căzut peste dușmani, întunericul i-a acoperit, mânia lui Dumnezeu i-a aruncat în confuzie și au început să se omoare între ei.” Văzând aceasta, orăşenii au deschis porţile şi s-au repezit spre duşmani: pe unii i-au tăiat cu săbiile, iar pe alţii au luat prizonieri; restul armatei inamice a fugit. Erau atât de mulți prizonieri încât novgorodienii i-au vândut aproape de nimic: „și i-au cumpărat pe suzdalieni cu 2 nogați”, mărturisește cronicarul din Novgorod. (Cronicile citesc o poveste detaliată despre bătălia novgorodienilor și suzdalienilor; aici nu este raportată minunea Preasfintei Maicii Domnului, dar se spune că novgorodienii au câștigat „prin puterea crucii și [cu ajutorul] a Sfintei Născătoare de Dumnezeu și rugăciunile fericitului Episcop Ilie.” Această victorie glorioasă a avut loc la 25 februarie 1170. În pomenirea glorioasei minuni, Arhiepiscopul Ilie a stabilit sărbătorirea Semnului Preasfintei Maicii Domnului (praznuit pe 27 noiembrie).

Viața povestește despre un alt miracol faimos al sfântului - victoria lui asupra demonului. Odată, când sfântul, ca de obicei, stătea la miezul nopții în rugăciune, un demon, vrând să-l înspăimânte, a intrat în lavoarea care atârna în chilia lui și a început să tulbure apa, făcând zgomot. Sfântul și-a dat seama că acestea sunt mașinațiunile demonului, s-a apropiat de vas și a făcut semnul crucii peste el. Deci demonul a fost închis în chiuvetă și nu a putut scăpa de acolo. Puterea semnului crucii l-a ars atât de mult, spune Viața, încât demonul n-a putut să suporte și a început să-l roage pe sfânt să-l elibereze. În cele din urmă, după ce demonul țipa de mult timp, Ilie a spus: „Pentru nerușinată insolență, îți poruncesc în această noapte să mă duci la Ierusalim și să mă așezi la templul unde se află Sfântul Mormânt; din Ierusalim trebuie să mă aduci imediat înapoi aici la chilia mea în aceeași noapte și apoi te voi lăsa să pleci.” Demonul a promis că va îndeplini voința arhiepiscopului. În aceeași noapte, l-a dus pe Ilie în cetatea sfântă a Ierusalimului. Sfântul s-a închinat la Sfântul Mormânt, precum și la Crucea dătătoare de viață, iar demonul l-a întors imediat înapoi la Novgorod, la chilia lui. Lăsând pe sfânt, demonul l-a rugat să nu spună nimănui despre cum l-a slujit. „Dacă vei spune cuiva cum m-ai călărit pe mine”, a spus duhul necurat, „atunci nu voi înceta să complotez împotriva ta și voi aduce asupra ta o ispită puternică.”

După ceva timp, sfântul a stat de vorbă cu câțiva orășeni și le-a dat diverse exemple din viața sfinților. El a povestit, de parcă ar fi vorbit despre altcineva, și despre ce sa întâmplat cu el: cum a călărit pe un demon la Ierusalim și s-a întors înapoi în aceeași noapte. Ascultătorii au fost foarte surprinși de povestea lui, iar demonul a scrâșnit din dinți la arhiepiscop, spunând: „Din moment ce ai spus taina, voi aduce asupra ta o asemenea ispită, încât vei fi condamnat de toți concetățenii tăi ca un desfrânat. .”

Și din acel moment, demonul a început să se răzbune pe sfânt. Când oamenii veneau la Vladyka Elijah pentru o binecuvântare, demonul le-a arătat diferite viziuni: acum haine de femei, acum un monisto, acum pantofi de femei. Oamenii au început să se gândească la sfânt, dacă ținea o curvă în chilia lui și au fost foarte stânjeniți de acest lucru. Când într-o zi s-au adunat și au mers la chilia arhiepiscopului, demonul s-a transformat într-o fată goală care a fugit parcă din chilia sfântului și a alergat în fața oamenilor. Oamenii au început să-l mustre și să-l reproșeze pe Ilie ca un desfrânat și, neștiind ce să facă, au hotărât: „Îl vom duce la râu și îl vom pune pe o plută, ca să iasă din oraș de-a lungul râului”. Sfântul a fost condus în rușine la podul de pe Volhov și pus pe o plută. Dar s-a întâmplat un miracol. Omul drept l-a învins pe insidiosul dușman: când pluta a fost coborâtă pe râu, plutea nu în aval, ci în sus, împotriva curentului, deși nimeni nu o controla, iar curentul din apropierea podului era foarte puternic. Și pluta s-a îndreptat către Mănăstirea Iuriev, care este situată nu departe de Novgorod. Astfel demonul a fost făcut de rușine. Oamenii au fost îngroziți și și-au dat seama că au comis o faptă nedreaptă și au calomniat o persoană nevinovată. „Iartă-ne, tată”, strigă ei. „Am păcătuit împotriva voastră în neștiință, nu vă amintiți răutatea noastră și nu vă abandonați copiii!” Când pluta a aterizat pe mal și sfântul a coborât de pe ea, oamenii s-au repezit la el plângând și au început să-și ceară iertare. Sfântul i-a iertat și a povestit despre lupta lui cu demonul și despre cum demonul a vrut să se răzbune pe el.

Legenda demonului închis este una dintre cele mai comune povești din folclorul mondial. Povestea unui episcop nevinovat calomniat este de asemenea comună. Este curios că povestea călătoriei lui Ioan pe un demon (fără numele sfântului) și-a găsit drum și în poveștile populare. A fost folosit și în celebra poveste a lui Gogol „The Night Before Christmas”.

Sfântul s-a odihnit la 7 septembrie 1186. Înainte de moarte, a părăsit arhiepiscopia și a acceptat schema și i s-a dat un nou nume - Ioan, același pe care l-a purtat înainte de tonsura. Trupul său a fost depus în Biserica Hagia Sofia. Urmașul sfântului a fost fratele său Gabriel (Grigorie).

Cu timpul, mormântul sfântului a fost uitat, oamenii nu știau nimic despre el; nici măcar nu știau cine a fost îngropat sub piatra funerară. Cu toate acestea, în 1439, sub arhiepiscopul Novgorod Euthymius de Vyazhishchi, au fost descoperite moaștele sfântului. S-a întâmplat așa. O piatră mică din pronaosul Catedralei Sf. Sofia s-a desprins brusc de locul ei și a căzut pe mormântul sfântului și a despicat piatra funerară. Placa a fost îndepărtată și sub ea au fost descoperite relicve incoruptibile. Dar cui aparțineau, Sfântul Eutimie nu știa. Viața Sfântului Ioan spune că noaptea însuși Ioan i s-a arătat Sfântului Eutimie și s-a identificat. Din acel moment a început venerația locală a sfântului. Sărbătoarea la nivelul întregii biserici a fost instituită în 1547 de către mitropolitul Macarie. Biserica sărbătorește pomenirea Sfântului Ioan de Novgorod în ziua morții sale, 7 (20) septembrie.

LITERATURĂ:

Novgorod Prima cronică a edițiilor mai vechi și mai tinere. M.; L., 1950;

Vieți alese ale sfinților ruși. secolele X–XV M., 1992;

Monumente ale literaturii Rusiei antice. XIV - mijlocul secolelor XV. M., 1981;

Vechi legende rusești (secolele XI–XVI) M., 1982.

Din cartea Ponțiu Pilat [Psihoanaliza crimei greșite] autor Menyailov Alexey Alexandrovici

Din cartea Patriarhii ruși 1589–1700. autor Bogdanov Andrei Petrovici

Mitropolitul Pitirim de Novgorod s-a retras în liniște în dieceza sa, unde a fost forțat să lupte cu adevărata influență a lui Nikon, pe care îl ajutase atât de activ să-l răstoarne. Cine știe ce gânduri l-au copleșit pe mitropolitul din Novgorod, care era convins de dependență deplină

Din cartea Sfinții ruși autor autor necunoscut

Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, Sfântul Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului, s-a născut la Novgorod din părinții evlavioși Nicolae și Christina. Copilăria lui a trecut într-o atmosferă senină, calmă. De mic, Sfântul Ioan s-a închinat lui Dumnezeu și a condus

Din cartea Sfinții ruși. iunie august autor autor necunoscut

Anania de Novgorod, venerabilul Venerabil Anania de Novgorod, pictor de icoane al Mănăstirii Sfântul Antonie din Novgorod, a muncit în secolul al XVI-lea. Informații despre el sunt conținute în legenda minunilor Sfântului Antonie Romanul, din care se știe că pictorul de icoane Anania a scris

Din cartea Sfinții ruși. martie-mai autor autor necunoscut

Serapion, Arhiepiscopul Novgorodului Locul de naștere al Sfântului Serapion a fost satul Pekhorka, la 20 de câmpuri de la Moscova; Tot ce se știe despre părinții lui este că erau săteni, oameni credincioși și evlavioși. În al șaptelea an de la naștere, Serapion a început să învețe să citească și să scrie și apoi să învețe

Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), călugăriță Taisiya

Afoniy, Mitropolitul Novgorodului Viața acestui sfânt, deputat la scaunul din Novgorod al celebrului Nikon (mai târziu patriarh), este puțin cunoscută. Afoniy a fost starețul mănăstirii Borisoglebsky Pereyaslavsky (acum desființată) din eparhia Vladimir; 8 martie 1635

Din cartea Mica trilogie autor Bulgakov Serghei Nikolaevici

Sfântul Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului (+ 1186) Pomenirea sa este prăznuită pe 7 septembrie. în ziua de odihnă, 10 februarie. și 4 oct. împreună cu Sinodul Sfinților din Novgorod și în Duminica a 3-a după Rusalii, împreună cu Sinodul Sfinților din Novgorod, Sfântul Ioan era fiul lui Novgorod

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 10 autor Lopukhin Alexandru

EXCURSIUNEA II. NE. IOAN BOTEAZUL ŞI SF. IOAN TEOLOGUL Sf. Ioan Teologul a fost ucenic al Sf. Ioan Botezatorul. În Evanghelia după Ioan, apostolul auto-martor povestește cum doi dintre ucenicii lui Ioan au stat alături de Înaintemergător. După obiceiul evanghelistului, un singur se numește, Andrei,

Din cartea Noii martiri ruși autor Protopresbiter polonez Mihai

39. Atunci au căutat din nou să-L prindă; dar El a scăpat de mâinile lor, 40. și a mers din nou dincolo de Iordan, la locul unde Ioan botezase mai întâi și a rămas acolo. 41. Mulți au venit la El și au spus că Ioan nu a făcut nicio minune, dar tot ce a spus Ioan despre El era adevărat. 42. Și mulți acolo

Din cartea Viețile noilor martiri și mărturisitori ai secolului al XX-lea rus autor autor necunoscut

15. Arsenie, Mitropolitul Novgorod În februarie 1936, unul dintre cei mai de seamă și demn ierarhi ruși, Mitropolitul Arsenie al Novgorodului, a murit la Tașkent. La 22 ianuarie 1862 s-a născut la Chișinău regretatul sfânt, în lume Avxenty de Stadnitsky. , a absolvit seminarul local și primul

Din cartea Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Volumul III (iulie-septembrie) autor Diachenko Grigori Mihailovici

13 februarie (26) Sfințitul mucenic Ioan (Kalabuhov) și mărturisitorul Ioan (Letnikov) Întocmit de preotul Maxim Maksimov Sfințitul mucenic Ioan s-a născut la 13 noiembrie 1873 în satul Tolobino, raionul Serpuhov, provincia Moscova, în familia preotului Luka Kalabuhov Din 1900, Ivan

Din cartea Cărți de rugăciuni în limba rusă a autorului

Lectia 2. Sf. Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului (Cum să tratezi calomnia și calomnierii?) I. Astăzi amintirea Sf. Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului. Părinții lui Ioan erau cetățeni nobili și evlavioși din Novgorod. De mic, Ioan s-a îndrăgostit de rugăciune,

Din cartea DICTIONAR ISTORIC DESPRE SFINTII PRELAVATI IN BISERICA RUSICA autor Echipa de autori

Episcopul Ioan de Novgorod (+1186) Schema-Arhiepiscop Ioan (monastic Ilie; d. 7 septembrie 1186) - episcop al Bisericii Ruse, Arhiepiscop de Velikonovgorod și Pskov (din 1165); sfânt al Bisericii Ruse, venerat în rândul sfinților Născut la Novgorod. A fost mai întâi presbiter sub

Din cartea autorului

LUKA, Episcop de Novgorod Cronicarii îl numesc Zhidyatayu sau Zhiryatayu. A fost sfințit, după unii, 1030, iar alții 1035 și 1036; unii îl consideră al doilea episcop al eparhiei Novogorod, iar alții, cu mai multă certitudine, primul. - Luca a sfințit clădirea nou construită în 1051

Din cartea autorului

MOISE, Arhiepiscopul Novgorodului s-a născut la Novgorod, iar la botez a fost numit Mitrofan; a luat jurăminte monahale la Mănăstirea Tver Otroche și a fost numit Moise. Mai întâi a venit la smerita mănăstire a Maicii Domnului din Kolomtsy. Acolo Moise a fost hirotonit la rangul de prezbiterat și apoi ridicat la

Din cartea autorului

TEOFILIU, Arhiepiscopul Novgorodului După moartea Sf. Iona 1471 5 decembrie, Teofil, protodiacon și sacristan al Schitului Oten, a fost ales prin sorți la sfântul lăcaș, iar în anul următor (1472 decembrie 15) a fost sfințit la Moscova cu rangul de arhiepiscop. - În fața acestui sfânt se afla o cale dificilă