Grote economen. Friedrich August van Hayek. Oostenrijkse econoom Friedrich Hayek: biografie, activiteiten, opvattingen en boeken Het probleem van het concept friedrich von Hayek

25.04.2021

Adenoïden

Virtuele tentoonstelling

Grote economen. Friedrich August von Hayek

Het bibliotheek- en informatiecomplex nodigt u uit voor een virtuele tentoonstelling gewijd aan Friedrich August von Hayek.

Friedrich August von Hayek (1899-1992) - Oostenrijkse filosoof, socioloog, econoom, klassieker van het moderne liberalisme, winnaar van de Nobelprijs voor de economie van 1974 (voor zijn grondwerk over de theorie van geld en economische fluctuaties en een diepgaande analyse van de onderlinge afhankelijkheid van economische, sociale en institutionele fenomenen).

Friedrich August von Hayek werd geboren in Wenen. Hij was de zoon van August von Hayek, een plaatselijke gezondheidsfunctionaris en hoogleraar biologie aan de Universiteit van Wenen, en Felicitas (née Jurašek) von Hayek. Zijn grootvader van moederskant was hoogleraar publiekrecht aan de Universiteit van Wenen en hoofd van het Oostenrijkse Centraal Bureau voor de Statistiek. In 1917, na het verlaten van de school, werd X. opgeroepen voor het Oostenrijkse leger en diende als artillerie-officier aan het Italiaanse front.

Von Hayek keerde in 1918 terug na het sluiten van de vrede in Wenen en ging naar de Universiteit van Wenen, waar hij rechten, economie, filosofie en psychologie studeerde. Hoewel hij aanvankelijk gefascineerd was door de ideeën van socialisme en nationalisme, de meest populaire ideologische stromingen in het naoorlogse Wenen, werd hij later hun felle tegenstander. X.'s eerste stap in de strijd tegen deze ideologieën, die het werk van zijn hele leven werd, was de organisatie van de Vereniging van Democratische Studenten aan de universiteit.

Na het behalen van zijn doctoraat in de rechten aan de Universiteit van Wenen in 1921, begon Von Hayek te werken voor het Oostenrijkse Bureau voor Oorlogsclaims, dat destijds werd geleid door de econoom Ludwig von Mises. Tegelijkertijd hervatte hij zijn studie aan de universiteit van Wenen en behaalde in 1923 zijn doctoraat in de economie. Na het afronden van zijn proefschrift bracht von Hayek een jaar door in de Verenigde Staten als onderzoeksassistent van Jeremy Jenks aan de New York University. Hij volgde ook een cursus over de bedrijfscyclus die werd gegeven door Wesley Mitchell en John Clarke aan de Columbia University en droeg statistieken bij voor Business Annals.

Von Hayek keerde in 1924 terug naar Oostenrijk voor openbare dienst en werd lid van Mises' privéseminar, waarmee hij lid werd van een selecte groep invloedrijke economen en filosofen die meerdere keren per maand bijeenkwamen om actuele economische kwesties te bespreken. Friedrich von Hayek was onder de indruk van de empirische studies van de conjunctuur die destijds in de Verenigde Staten werden uitgevoerd en overtuigde de Oostenrijkse regering in 1927 om een instelling op te richten om soortgelijke studies in Oostenrijk uit te voeren.

Gedurende de jaren '20. von Hayek heeft een groot aantal artikelen gepubliceerd over de handelscyclus, monetaire theorie en economisch beleid. In 1929 begon hij lezingen te geven aan de Universiteit van Wenen en het jaar daarop werd hij uitgenodigd om vier lezingen te geven aan de London School of Economics (LSE). Deze lezingen, gepubliceerd in 1931 onder de titel "Prijzen en Productie", vormden de basis voor de toelating van von Hayek tot de functie van gasthoogleraar aan de LSE, waar hij later werd benoemd tot hoogleraar economie en statistiek.

In Londen was von Hayek de initiatiefnemer van een van de langstlopende economische debatten van de jaren dertig. In 1930 publiceerde John Maynard Keynes zijn Treatise on Money, beoordeeld door von Hayek voor Economica. In reactie daarop vroeg Keynes de Italiaanse marxistische econoom Piero Sraff om voor het Economic Journal, dat Keynes aan het redigeren was, een recensie te schrijven van X. Price and Production. Een langdurige en boze controverse volgde in de vorm van een reeks opmerkingen, antwoorden en verklaringen. Uiteindelijk nam elke belangrijke persoon in de Britse economie deel aan deze controverse.

In wezen was Von Hayeks theorie van de handelscyclus gebaseerd op de Oostenrijkse theorie van het kapitaal. Volgens zijn theorie is er een evenwichtsstructuur van kapitaalvorming. Tijdens de periode van economisch herstel (zoals het was in de late jaren 1920), is er een gedwongen besparing als gevolg van kredietexpansie (zelfs als het prijsniveau onveranderd blijft), wat leidt tot een toename van de kapitaalvoorraad tot boven de gewenste omvang. Vroeg of laat leidt deze overaccumulatie van kapitaal ten opzichte van vrijwillig sparen tot een crisis. Concept X anticipeerde op de monetaristische verklaring van de Grote Depressie gegeven door Milton Friedman.

Tegelijkertijd voerde von Hayek aan dat de depressie werd gekenmerkt door overmatige consumptie in combinatie met ongepast economisch beleid. De grote werkloosheid werd veroorzaakt door een ontoereikende totale vraag, zoals Keynes betoogde, maar door verstoringen, zoals Von Hayek volhield, in de relatieve prijzen. Deze onevenwichtigheden werden op hun beurt gevormd door onvoorziene veranderingen in het geldaanbod, wat leidde tot een onevenwicht tussen vraag en aanbod van arbeid op de schaal van de gehele economie. Alleen het marktmechanisme, concludeerde von Hayek, kan deze onbalans corrigeren en het systeem terugbrengen naar een evenwichtstoestand; expansionistisch en interventionistisch overheidsbeleid was niet nodig of productief.

Hoewel de meeste waarnemers geloven dat het debat in het voordeel van de Keynesianen eindigde, hebben de theorieën van Von Hayek bijna veertig jaar later gediend als een baken voor de ontwikkeling van de macro-economie. Hij geloofde bijvoorbeeld dat expansief fiscaal en monetair beleid de totale productie op korte termijn zou kunnen vergroten, maar dat het effect ervan op de relatieve prijzen er uiteindelijk toe zou leiden dat zowel de werkloosheid als de inflatie zou stijgen. Deze conclusie liep vooruit op Friedman's theorie van het 'natuurlijke' werkloosheidspercentage en gaf een nauwkeurige beschrijving van de 'stagflatie' van de jaren zeventig. Von Hayek's bewering dat de theorie van macro-economische gebeurtenissen een micro-economische basis nodig heeft en zijn focus op de moeilijkheid om onderscheid te maken tussen veranderingen in relatieve en absolute prijzen (veroorzaakt door veranderingen in de geldhoeveelheid) vormden de kern van de "rationele verwachtingen"-revolutie in de macro-economie .

Een andere belangrijke bijdrage van Friedrich von Hayek aan de economische theorie was zijn boek "The Pure Theory of Capital", gepubliceerd in 1941. Daarin begon Von Hayek, in plaats van kapitaal te definiëren als een tastbare en meetbare factor, de tijdsduur (of het aantal tussenstadia of producten) dat nodig is voor de omzetting van grondstoffen in eindproducten. Dit werd gedaan in overeenstemming met de vroege Oostenrijkse kapitaaltheorie. Volgens Von Hayek zal het verlagen van de rente (of het verhogen van de productiviteit van nieuwe investeringen) de productieperiode verlengen: bedrijven zullen meer slinkse technieken toepassen en hun toevlucht nemen tot een grotere arbeidsverdeling. Een stijging van de rente zal leiden tot een afname van tussenliggende ontwikkelingsstadia en tot het vrijkomen van minder complexe producten. Onorthodox voor zijn tijd en vaak moeilijk te begrijpen, werd Von Hayeks nieuwe herstel van de rechten van de theorie van de klassieke interpretatie van kapitaal met grote moeite in de moderne economische analyse geïntroduceerd.

Terwijl von Hayek door zijn verzet tegen het keynesianisme naar de monetaire politieke economie werd gedreven, richtte hij zijn aandacht op de politieke economie van het socialisme. Zijn kritiek op het socialisme is niet gebaseerd op een geloof in de efficiëntie van het kapitalisme (zoals benadrukt door de neoklassieke politieke economie van welvaart), maar op de overtuiging dat gecentraliseerde socialistische planning nooit zo snel kan reageren als het marktmechanisme op constante fluctuaties in vraag en aanbod niveaus. Bovendien is er volgens Von Hayek onder het socialisme geen informatie over consumentenvoorkeuren en over de commerciële productietechnologie die nodig is om evenwichtsprijzen en hoeveelheden goederen te berekenen. Het belangrijkste voordeel van vrije markten is dat prijzen alle informatie bevatten die consumenten en bedrijven nodig hebben om rationele economische beslissingen te nemen tegen veel lagere kosten dan in enig ander systeem. Hier kunnen regeringen de marktresultaten en de concepten van "marktfalen" of "imperfecte concurrentie" vanuit het oogpunt van Von Hayek (behalve wat er gebeurt door regeringsdecreten in gevallen waarin regeringen wettelijke rechten en macht aan vakbonden verlenen), volledig zinloos.

Friedrich von Hayeks boek The Road to Serfdom (1944) was zijn aanval op het socialisme. In termen van argumenten uit het veld van de politiek, richtte von Hayek het tot de gemiddelde lezer. Hij voerde aan dat democratische regeringen die socialistische doelen zagen als een gelijke inkomensverdeling en socialistische marktinterventietactieken zoals prijscontroles onvermijdelijk gedoemd waren tot totalitaire regimes. Evenzo zal elke poging om concurrerende markten te introduceren in een totalitaire staat uiteindelijk leiden tot politieke onrust, aangezien de keuzevrijheid die aan de markt ten grondslag ligt onverenigbaar is met autocratische doelen.

De Sovjet-invasies van Hongarije in 1956 en Tsjechoslowakije in 1968, toen beide landen probeerden economische liberalisering te bewerkstelligen in de richting van een markteconomie, leken Von Hayeks sombere visie te rechtvaardigen. Veel van zijn latere werken over politieke filosofie en rechtstheorie, gepubliceerd als boeken - Constitution of Liberty (1960), een driedelige editie van Law, Legislation, and Liberty, 1972) - verscherpten zijn argumenten ten gunste van het feit dat totalitarisme kan alleen worden bestreden door te vertrouwen op vrije markten en wettelijk afgedwongen beperkingen op staatsinterventie in de economie.

Het succes en de populariteit van zijn boek, The Road to Slavery, bracht Von Hayek ertoe om in de naoorlogse jaren verschillende uitnodigingen te ontvangen om de Verenigde Staten te bezoeken. In 1950 nam von Hayek ontslag uit zijn functie bij LSE en werd hoogleraar sociale wetenschappen en moraliteit aan de Universiteit van Chicago, waar hij bleef tot 1962.

De jaren in Chicago waren bij uitstek productief voor von Hayek. Hij leidde een interdisciplinaire workshop met deelnemers als George Stigler en Milton Friedman. Hij publiceerde ook een groot aantal boeken, artikelen, brochures over de geschiedenis van het sociale denken, rechtstheorie, wetenschappelijke methodologie en zelfs psychologie. In 1963 keerde hij terug naar Europa om de functie van hoogleraar economisch beleid aan de Universiteit van Freiburg (West-Duitsland) op zich te nemen. Na zijn pensionering in 1968 stapte hij over naar de universiteit van Salzburg, waar hij negen jaar lang teleurgesteld doorbracht. Deze universiteit miste niet alleen een speciaal programma in economie en reikte niet de bijbehorende graden uit, maar ook weinig van haar medewerkers of studenten toonden interesse in de economische opvattingen of zijn politieke filosofie van von Hayek. In 1977 keerde hij terug naar Freiburg en verliet het nooit meer.

Friedrich August von Hayek deelde de Nobelprijs voor de Economie van 1974 met Gunnar Myrdal "voor zijn fundamentele werk over de theorie van geld en economische fluctuaties en voor zijn diepgaande analyse van de onderlinge afhankelijkheid van economische, sociale en institutionele fenomenen." In zijn Nobellezing verweet von Hayek economen een kritiekloze perceptie van "pseudowetenschap" (met dit woord bedoelde hij ruwe initiële veronderstellingen gebaseerd op onjuiste of irrelevante initiële veronderstellingen, op basis waarvan econometrische modellen werden gebouwd, alleen uitgedrukt in kwantitatieve metingen) en in een poging om de gevolgen van expansief monetair en fiscaal beleid te voorspellen op basis van wat hij de 'kennisclaim' noemde.

Familie: von Hayek trouwde in 1926 met Helene von Fritsch. Ze hebben een zoon en een dochter. Na een scheiding van zijn eerste vrouw trouwde hij in 1950 met Helena Witterlich. In 1938 kreeg hij het Britse staatsburgerschap.

Naast de Nobelprijs ontving von Hayek vele andere onderscheidingen, waaronder een medaille voor prestaties in de kunsten en wetenschappen van de Oostenrijkse regering (1976). Hij is lid van de British Academy, de Oostenrijkse Academie van Wetenschappen. Argentijnse Academie voor Economische Wetenschappen. Hij werd ook bekroond met een groot aantal eredoctoraten en titels.

Hayek FA De weg naar slavernij: vert. van Engels - M.: Economie, 1992- 176s.

Hayek FA Individualisme en economische orde: vert. van Engels - M.: Izograf, 2000.— 256s.

Hayek FA De contrarevolutie van de wetenschap. Studies over het misbruik van de geest: trans. uit het Engels - M.: OGI, 2003 - 288 p. - (Bibliotheek van de Stichting Liberale Zending)

Hayek FA Pernicieuze arrogantie. De fouten van het socialisme: trans. uit het Engels - M.: Novosti, 1992. - 304s.

Hayek FA Recht, wetgeving en vrijheid. Modern begrip van liberale principes van rechtvaardigheid en politiek: vertaling uit het Engels.. M.: IRISEN, 2006. 644p.

Hayek FA Het lot van het liberalisme in de 20e eeuw: Per. van Engels .- M.: IRISEN: Gedachte, 2009- 357s.

Hayek FA Prijzen en productie: per. van Engels / Stichting voor liberale programma's "Free World" .- Chelyabinsk: Socium, 2008 .- 199s.

Hayek FA Particulier geld.- M.: Institute of the National Model of Economics, 1996.- 240p.

Citaten uit de werken van F. von Hayek:

- "Democratie kan leiden tot de vestiging van de meest wrede dictatuur"

- "Concurrentie kan niet worden gecombineerd met planning zonder deze als factor in de organisatie van de productie te verzwakken."

- "Voor een succesvolle planning is een enkel, gemeenschappelijk waardensysteem nodig - daarom zijn beperkingen in de materiële sfeer zo direct gerelateerd aan het verlies van spirituele vrijheid"

- "Economische vrijheid is de vrijheid van elke activiteit, inclusief het recht om te kiezen en de bijbehorende risico's en verantwoordelijkheid"

Friedrich August van Hayek. Over hem

Zausaeva N.A. Friedrich von Hayek en zijn politieke filosofie: tussen liberalisme en conservatisme // Nieuws van de Altai State University.-2000.-№ 4.

AV Karimov Het neoliberale vrijheidsconcept van F.A. von Hayek // Sociaal-economische fenomenen en processen.-2012.-№ 11.

IV Nogaev Economisch pragmatisme weerlegt het concept van "verspreide kennis" F. Hayek // VS en Canada: economie, politiek, cultuur. -2013.-№ 9.

Sysoeva LS KR Popper, F.A. Hayek, J. Soros: drie visies op een open samenleving // Bulletin van de Tomsk State Pedagogical University. ser. Geesteswetenschappen.-2004.-№ 2.

Materiaal van de site

Friedrich August von Hayek(Duitse Friedrich August von Hayek; 8 mei 1899, Wenen - 23 maart 1992, Freiburg) - Oostenrijkse econoom en filosoof, vertegenwoordiger van de nieuwe Oostenrijkse school, aanhanger van de liberale economie en de vrije markt. Winnaar van de Nobelprijs voor economie (1974).

Biografie

Friedrich August von Hayek was de oudste zoon van een arts en hoogleraar botanie aan de Universiteit van Wenen August von Hayek en zijn vrouw Felicitas (meisjesnaam Jurashek). Een familie

kwam uit een familie van militaire en dienst adel en was financieel veilig van moeders kant. Moeders vader, Franz von Jurashek, was professor en later voorzitter van de Centrale Statistische Commissie.

Als kind was Friedrich (zijn ouders noemden hem Fritz) eerst geïnteresseerd in mineralogie, insecten en botanie. Later was er interesse in fossiele dieren en de evolutietheorie. Na zijn militaire dienst tijdens de Eerste Wereldoorlog, waar hij aan malaria leed, gaat Friedrich August von Hayek naar de Universiteit van Wenen voor een rechtenstudie, maar volgt hij ook lezingen over politieke economie en psychologie. Onvoldoende mogelijkheden voor professioneel werk op het gebied van psychologie leidden Hayek tot het besluit om zijn kennis op het gebied van economie te verdiepen, in het bijzonder onder leiding van professor Friedrich von Wieser. Daarnaast neemt hij actief deel aan privéseminars van Ludwig von Mises, waar hij als de beste student wordt beschouwd.

In 1921 kreeg Hayek de titel van doctor in de rechten en in 1923 tot doctor in de economie. Sinds 1927 staan Hayek en Mises aan het hoofd van het Oostenrijkse Instituut voor de Studie van Economische Cycli. Hayek zet Mises' werk voort in de studie van fluctuaties in het niveau van bedrijfsactiviteit. In 1931 werd Hayek uitgenodigd op de London School of Economics and Political Science, waar hij in de jaren dertig en veertig wordt beschouwd als de belangrijkste vertegenwoordiger van de Oostenrijkse school en een tegenstander van John Keynes.

In 1947 nodigt von Hayek liberale geleerden uit voor een bijeenkomst op Mont Pelerin in Zwitserland, die de basis legde voor de Mont Pelerin Society. In 1950 werd von Hayek professor aan de Universiteit van Chicago en in 1962 professor aan de Universiteit van Freiburg en later lid van de raad van bestuur van het Walter Eukens Institute. In 1967 kreeg von Hayek de status van emeritaat, maar hij bleef lesgeven tot 1969.

In 1974 ontving Friedrich August von Hayek (samen met de Zweed Gunnar Myrdal) de Nobelprijs voor de economie. Na een professoraat aan de Universiteit van Salzburg keert Hayek terug naar Freiburg, waar hij tot zijn dood in 1992 verblijft.

In 1991 ontving hij de Presidential Medal of Freedom, de hoogste onderscheiding in de Verenigde Staten. Friedrich August von Hayek is begraven in Wenen.

Economische opvattingen. Kritiek op het socialisme

Hayek was een van de belangrijkste critici van het collectivisme in de 20e eeuw. Hij geloofde dat alle vormen van collectivisme (zelfs theoretisch gebaseerd op vrijwillige samenwerking) alleen kunnen bestaan met de steun van de staat. De methodologische basis van zijn werk was de theorie van informatie-onvolledigheid, die onvermijdelijk is bij het beschrijven van een complex systeem. Hayek breidde deze theorie later uit met antropologische, culturele en informatietheoretische aspecten.

Als gevolg van onvolledige informatie is een centraal gestuurde economie fundamenteel onbruikbaar, of op zijn minst significant inferieur aan een markteconomie. Dus in de jaren twintig van de vorige eeuw merkte Hayek op dat in een samenleving die gebaseerd is op arbeidsverdeling, er ook een verdeling van informatie is ("diffuse kennis"). Het verkrijgen van deze informatie wordt bemoeilijkt door zowel het willekeurige karakter van de economische activiteit zelf als de inconsistentie van de belangen van de deelnemers. Daarom zal een individuele planner niet in staat zijn om de algehele planeconomie nauwkeurig te beschrijven. Om de planner bevoegdheden te geven die de hoeveelheid kennis zouden verschaffen die nodig is voor centrale planning, zou de gecentraliseerde macht een significante impact hebben op het openbare leven, zich ontwikkelend in de richting van totalitarisme. Tegelijkertijd betwistte Hayek de moreel verheven doelen van sommige socialisten niet, maar hij beschouwde het pad dat ze voorstelden en in het bijzonder elke vorm van staatsinterventie als gevaarlijk.

In zijn populaire boek The Road to Slavery (1944), gepubliceerd in Engeland, stelt Hayek, in tegenstelling tot de socialistisch ingestelde intelligentsia, dat het nationaal-socialisme in Duitsland en het fascisme in Italië geen reactionaire vorm van kapitalisme is, maar een meer ontwikkeld socialisme. . Het doel van het boek, zo betoogde Hayek, was om de aspiraties van de meerderheid tegen het liberalisme te veranderen door te wijzen op de essentiële tekortkomingen van het socialisme. Hayeks belangrijkste argument is dat alle vormen van socialisme, collectivisme en het systeem van geplande economie in strijd zijn met de beginselen van de rechtsstaat en het personenrecht. De redenen voor de barbaarsheid en het geweld van de toenmalige totalitaire regimes in Duitsland, Italië en de Sovjet-Unie liggen volgens Hayek niet in de specifieke agressiviteit van de bevolking van deze landen, maar in de implementatie van de socialistische doctrine van de planeconomie, die onvermijdelijk leidt tot onderdrukking en onderdrukking, ook al was dit niet het oorspronkelijke doel van de aanhangers van het socialisme. Volgens professor Michael Ellman was Hayek "geen expert op het gebied van het probleem en was hij zich zelfs niet goed bewust van het functioneren van de Sovjet-economie."

Hayek ontwikkelde deze theorie later en voegde eraan toe dat zelfs overheidsinterventies die de markteconomie niet in twijfel trekken, uiteindelijk zullen leiden tot de uitbanning van vrijheid. Zo eiste hij politieke vrijheid in de vorm van democratie, 'interne' vrijheid als de afwezigheid van obstakels voor het bereiken van hun eigen doelen en betoogde dat vrijheid van angst en behoeften weinig te maken heeft met persoonlijke vrijheid en er zelfs mee in strijd is. De vrijheid waar we het hier over hebben is een algemeen politiek principe dat het doel is geweest van alle bevrijdingsbewegingen en bestaat in de vorm van de afwezigheid van willekeur en geweld. Hayek was echter van mening dat geweld nodig is als deze vrijheid in twijfel wordt getrokken: de actieve verdediging van vrijheid moet onvermurwbaar en dogmatisch zijn, zonder instemming met concessies op welke grond dan ook.

Volgens Hayek:
Het debat over marktorde en socialisme is een debat over overleven - niet meer en niet minder. Het volgen van een socialistische moraal zou leiden tot de vernietiging van het grootste deel van de moderne mensheid en de verarming van het grootste deel van de rest.

Hayek betoogde dat efficiënte uitwisseling en gebruik van hulpbronnen alleen kan werken via het prijsmechanisme in vrije markten. In zijn boek The Use of Knowledge in Society uit 1945 betoogde Hayek dat het prijsmechanisme dient om gemeenschappelijke en persoonlijke kennis te scheiden en te synchroniseren, waardoor leden van de samenleving diverse en complexe resultaten kunnen bereiken door het principe van directe zelforganisatie. Hij gebruikte de term catallaxie om een 'zelforganiserend systeem van vrijwillige samenwerking' te beschrijven.

Natuurlijke orde

Hayek beschouwde het vrijeprijssysteem niet als een bewuste uitvinding (opzettelijk door mensen ontwikkeld), maar als een spontane opdracht of 'het resultaat van menselijk handelen, geen uitvinding'. Zo zette Hayek het prijsmechanisme op hetzelfde niveau als bijvoorbeeld taal. Deze conclusie bracht hem ertoe zich af te vragen hoe het menselijk brein zich kon aanpassen aan dergelijk geëvolueerd gedrag. In The Sensory Order (1952) stelde hij, onafhankelijk van Donald Hebb, een hypothese voor die de basis vormt van neurale netwerktechnologie en veel van de moderne neurofysiologie.

Hayek schreef de geboorte van de beschaving toe aan de opkomst van privébezit in zijn boek The Fatal Conceit uit 1988. Volgens haar zijn prijssignalen het enige middel om elke economische entiteit die beslissingen neemt een kans te bieden om verborgen of verspreide informatie aan elkaar door te geven om het probleem van economische berekening op te lossen.

Bedrijfscyclus

Kapitaal, geld en de conjunctuur waren prominente thema's in Hayeks vroege bijdragen aan de economie. Mises had eerder de monetaire en banktheorie uitgelegd in zijn boek The Theory of Money and Credit uit 1912, waarbij hij het principe van marginaal nut toepast op de waarde van geld, en vervolgens een nieuwe theorie van de bedrijfscyclus had voorgesteld. Hayek gebruikte dit oeuvre als uitgangspunt voor zijn eigen interpretatie van de conjunctuurcyclus, die later bekend werd als de 'Oostenrijkse theorie van de conjunctuurcyclus'. In zijn werken De prijzen en productie en De zuivere theorie van het kapitaal, die hij respectievelijk in 1931 en 1941 schreef, legde hij de oorsprong van het bedrijfsleven uit, een cyclus in termen van kredietexpansie en overdracht door de centrale bank in de loop van de tijd en in termen van verspilling van hulpbronnen veroorzaakt door door kunstmatig lage rentetarieven.

Deze conjunctuurtheorie is bekritiseerd door Keynes en zijn volgelingen. Sindsdien is de "Oostenrijkse conjunctuurtheorie" bekritiseerd door rationele verwachtingstheoretici en anderen in de neoklassieke economie die hebben gewezen op de neutraliteit van geld in de conjunctuurtheorie. Hayek nam in zijn boek Profits, Interest and Investment uit 1939 afstand van de standpunten van andere theoretici van de Oostenrijkse school, zoals Mises en Rothbard.

Onderzoek op andere gebieden

In de tweede helft van zijn leven heeft Hayek een grote bijdrage geleverd aan de sociale en politieke filosofie, die was gebaseerd op zijn opvattingen over de grenzen van de menselijke kennis en het idee van natuurlijke orde. Hij voert campagne voor een marktgerichte samenleving waarin het staatsapparaat wordt gebruikt om de rechtsorde (bestaande uit abstracte regels, geen specifieke bevelen) te handhaven die nodig zijn voor een functionele vrije markt. Deze ideeën zijn doordrenkt met moraalfilosofie, afgeleid van epistemologische conclusies over de aangeboren grenzen van menselijke kennis.

In zijn filosofie, die veel gemeen heeft met de conclusies van Karl Popper, was Hayek zeer verantwoordelijk voor wat hij pseudowetenschap noemde: een verkeerd begrip van de methoden van de wetenschap dat ten onrechte door de sociale wetenschappen is gecreëerd. Dit verkeerde begrip is in strijd met de methoden van de ware wetenschap. Hayek wijst erop dat een groot deel van de wetenschap complexe multivariate en niet-lineaire verschijnselen verklaart en dat de sociologie van economie en natuurlijke orde vergelijkbaar is met complexe wetenschappen zoals biologie. Deze ideeën zijn uitgewerkt in het boek “The Counter-Revolution of Science. Studies over het misbruik van de geest "(1952) en in enkele van Hayeks latere essays in de wetenschappelijke filosofie, zoals" Degrees of Explanation "en" The Theory of Complex Phenomena ".

In A Study of the Foundations of Theoretical Psychology (1952) ontwikkelde Hayek onafhankelijk modellen van leren en geheugen - ideeën die hij oorspronkelijk overwoog in 1920, voorafgaand aan zijn studie economie. "Inbedding" van de synaps in de algemene theorie van hersenactiviteit is ontwikkeld in de neurowetenschappen, cognitieve wetenschap, informatica, behaviorisme en evolutionaire psychologie.

Culturele evolutietheorie en de rol van religies

Hayek breidde zijn kritiek op het socialisme uit met behulp van de theorie van culturele evolutie en menselijk samenleven in een samenleving met een arbeidsverdeling en beïnvloedde daarmee de ontwikkeling van een evolutionaire economie aanzienlijk.

Waarden, volgens Hayek, als ze het resultaat zijn van menselijke inspanningen en rede, dan slechts in geringe mate. Hun bestaan wordt gerechtvaardigd door drie redenen: ze zijn biologisch 'geërfd', cultureel 'getest' en pas in de laatste plaats en met de minste invloed rationeel 'gepland'. Daarom zijn ontwikkelde tradities buitengewoon effectief in reproductieve en adaptieve zin en worden theoretici van het socialisme onderschat, terwijl de mogelijkheid om een ideale samenleving te belichamen wordt overschat.

Religies spelen een beslissende rol in de menselijke evolutie, aangezien hun selectie en "natuurlijke selectie" niet gebeurt met behulp van rationele argumenten, maar afhankelijk van hun reproductieve kwaliteiten als gevolg van religieus geloof en succesvolle aanpassing aan de overeenkomstige omgeving. Niet elke religie kan volgens Hayek even succesvol zijn (communisme is volgens hem ook een uitstervende religie), maar in hun rivaliteit wint de religieuze beweging die succesvol bijdraagt aan de reproductie en ontwikkeling van de economie altijd. Hayek beschouwt vrijheid van godsdienst als de belangrijkste basis en taak van het liberalisme. Binnen dit kader kunnen verschillende microgemeenschappen ontstaan en met elkaar concurreren, wat op zijn beurt succes oplevert voor de hele macrogemeenschap als geheel.

Sociale activiteiten

FA von Hayek was de inspiratie achter de organisatie in 1947 van de Mont Pelerin Society, die economen, filosofen, journalisten en ondernemers samenbracht die het klassieke liberalisme steunen. Hij werd verkozen tot voorzitter van de Society, waarvan hij de taken vervulde van 1947 tot 1961.

grote werken

Geldtheorie en Konjunkturtheorie. - Wien, 1929. In het Engels: monetaire theorie en de handelscyclus. - Londen: Jonathan Cape, 1933. Er is Spaans. en jap. per.
Prijzen en productie. - Londen: Routledge & Sons, 1931 (2e herziene druk Londen: Routledge & Kegan Paul, 1935). Rus.per.: Prijzen en productie. - Chelyabinsk: Socium, 2008. Er zijn vertalingen in., Frans, Chinees. en japans. lang.
Monetair nationalisme en internationale stabiliteit. - Londen, 1937.
Winst, rente en investeringen. - Londen, 1939.
De zuivere theorie van het kapitaal. - Londen, 1940; Chicago: University of Chicago Press, 1941. Er bestaan Japanse vertalingen. en Spaans. lang.
De weg naar slavernij. - Londen: en Chicago: University of Chicago Press, 1944. Russische vertaling: The Road to Slavery. - M.: Progress, 1993. Er zijn vertalingen in het Nederlands, Deens, Spaans, Italiaans, Chinees, Duits, Noors, Portugees, Frans, Zweeds, Japans. lang.
Individualisme en economische orde. - Londen en Chicago: University of Chicago Press, 1948. Russische vertaling: individualisme en economische orde. - M.: Izograf, 2000. Er zit een vertaling in. yaz, evenals afgekort. vertaling in het Noors. lang.
John Stuart Mill en Harriet Taylor. - Londen en Chicago, 1951.
De contrarevolutie van de wetenschap. - Chicago: University of Chicago Press, 1952. Russische vertaling: de contrarevolutie van de wetenschap. Schetsen over het misbruik van de geest. - M.: OGI, 2003. Er zijn vertalingen in het Italiaans, Duits. en afgekort. per. in het Frans
De zintuiglijke orde. - Londen en Chicago, 1952.
De grondwet van vrijheid. - Londen en Chicago: University of Chicago Press, 1960. Er zijn vertalingen in het Spaans, Italiaans. en het. lang.
Studies in filosofie, politiek en economie. - Londen en Chicago, 1967.
Freiburger Studien. - Tubingen, 1969.
Wet, wetgeving en vrijheid, 3 delen. ("Wet, wetgeving en vrijheid"). - Londen en Chicago: University of Chicago Press, 1973-1979. Rus.per.: Wet, wetgeving en vrijheid: modern begrip van de liberale beginselen van rechtvaardigheid en politiek. - M.: IRISEN, 2006.
Denationalisatie van geld: een analyse van de theorie en praktijk van gelijktijdige valuta's. - Londen: Instituut voor Economische Zaken, 1976. Russische vertaling: Particulier geld. - M.: Instituut voor Nationaal Model van Economie, 1996.
Nieuwe studies in filosofie, politiek en economie. - Chicago: Universiteit van Chicago Press, 1978.
De fatale verwaandheid: de fouten van het socialisme. / Vol. 1 van de verzamelde werken van F.A. Hayek. - London: Routledge, en Chicago: University of Chicago Press, 1989. Russische vertaling: Pernicious Arrogance. De fouten van het socialisme.

Werken van FA Hayek, gepubliceerd in het Russisch

Hayek F.A.De weg naar slavernij. Diverse uitgaven: M.: "Economics", 1992. - 176 p. M.: Vooruitgang, 1993; M.: Nieuwe uitgeverij, 2005 .-- 264 p. - (Serie: Bibliotheek Stichting Liberale Zending). -

Friedrich August von Hayek

Hayek, Friedrich August von (1899-1992) - Oostenrijks-Engelse econoom en filosoof, een van de grondleggers van de neo-Oostenrijkse school in de politieke economie, een klassieker van de moderne liberalisme .

Filosofisch woordenboek / auteur-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2e, gewist. - Rostov n.v.t.: Phoenix, 2013, blz. 497.

Hayek Friedrich August von (1899 - 1992) was een Oostenrijks-Britse econoom en politiek filosoof. Winnaar van de Nobelprijs voor economie (1974). Werken: "The Road to Slavery" (1944), "Individualism and Economic Order" (1948), "The Counter-Revolution of Science" (1952), "The Basic Law of Freedom" (1960, de principes van het klassieke liberalisme zijn uiteengezet), de trilogie "Wet, wetgeving en vrijheid" (1973, 1976, 1979), enz. Ontwikkelde thema's van politieke filosofie. In zijn werk "The Road to Slavery" (of "The Road to Slavery") bekritiseerde hij uitvoerig overheidsingrijpen in de economie. Een van de leidende vertegenwoordigers van de Oostenrijkse school, een aanhanger van het individualisme en de vrije markt, een onverzoenlijke criticus van het socialisme, een klassieker van het moderne liberalisme en libertarisme. Beïnvloedde de vorming van de ideologie van "nieuw rechts".

Gebruikte materialen van het boek: Politiek denken van de nieuwste tijd. Personalii, ideeën, concepten: een korte handleiding / Comp. Mikhailova EM - Cheboksary: CHKI RUK, 2010, p. 34.

Hayek Friedrich August von (1899-1992) - Oostenrijks-Engelse econoom en filosoof, een van de grondleggers van de neo-Oostenrijkse school in de politieke economie, een klassieker van het moderne liberalisme. Vanaf 1918 studeerde hij aan de Universiteit van Wenen, waar hij rechten, economie, filosofie en psychologie studeerde. Doctor in de rechten (1921) en doctor in de politieke wetenschappen (1923). Medeoprichter (1927) en eerste directeur van het Oostenrijkse Instituut voor Economisch Onderzoek (1927-1931). In 1931-1950 - hoogleraar politieke economie en statistiek aan de London School of Economics. Sinds 1938 - Brits staatsburger. 1950-1962 hoogleraar sociale wetenschappen en ethiek aan de universiteit van Chicago. In 1962-1968 - hoogleraar economisch beleid aan de Universiteit van Orenburg (BRD). Sinds 1969 - professor-adviseur aan de Universiteit van Salzburg (Oostenrijk). In 1974 ontving X. de Nobelprijs voor economie (samen met G. Myrdal) "voor zijn fundamentele werk over de theorie van geld en economische schommelingen en een diepgaande analyse van de onderlinge afhankelijkheid van economische, sociale en institutionele fenomenen." Organisator (1947) van de liberaal georiënteerde "Society of Mont Pelerin" (samen met in het bijzonder Popper en Polanyi). Grote werken: The Road to Slavery (1944, vertaald in meer dan 20 talen van de wereld), Individualism and the Economic Order (1948), The Counter-Revolution of Science (1952), The Structure of Perception (1952), De basiswet van vrijheid "(1960)," Wet, wetgeving en vrijheid "(vols. 1-3:" Regels en orde "- 1973;" Mirage of sociale rechtvaardigheid "- 1976;" Politiek systeem van een vrij volk "- 1979)," Pernicieuze arrogantie. Fouten socialisme "(1988), en anderen. In de eerste jaren van zijn wetenschappelijke carrière hield X. zich voornamelijk bezig met problemen van de theorie van geld, kapitaal en de economische cyclus.

Gealarmeerd door de verspreiding van de socialistische ideologie voor en tijdens de Tweede Wereldoorlog, maakte hij van het hoofdonderwerp van zijn werken een polemiek met verschillende uitingen van deze ideologie, onder invloed waarvan hij, zoals X zelf toegaf, hij in zijn jeugd was. Hij deed een poging om de fundamentele onuitvoerbaarheid aan te tonen van de doelstellingen die door de aanhangers van het socialisme werden verkondigd en de onuitvoerbaarheid van de programma's die werden voorgesteld om deze doelstellingen te verwezenlijken. Volgens X. begint met de activiteiten van Saint-Simon en zijn school het bestaan van een "technische" kijk op de samenleving, volgens welke wordt aangenomen dat de mensheid in staat is om, binnen het kader van het oorspronkelijke rationele plan, bewust richting te geven aan zijn eigen evolutie. Deze ambitie van de rede (volgens X., 'constructivistisch rationalisme') speelde een zeer tragische rol voor het lot van persoonlijke vrijheid en de kwaliteit van leven van mensen. Volgens X. "is het in het geschil tussen socialisme en de marktorde niets minder dan overleven. Het volgen van een socialistische moraal zou leiden tot de vernietiging van het grootste deel van de moderne mensheid en de verarming van het grootste deel van de rest." Vanuit economisch oogpunt zag het kardinale voordeel van het marktsysteem ten opzichte van de geplande X. in het vermogen van de eerste van hen, via het prijsmechanisme, om een dergelijke hoeveelheid informatie te gebruiken, waarvan de ontvangst en verwerking onmogelijk is in het kader van het centrale planningssysteem. Hij beschouwde het gevolg hiervan als het onvermogen van de planeconomie om de conformiteit van de productiestructuur met de structuur van de sociale behoeften te verzekeren, om een aanvaardbaar niveau van efficiëntie te bereiken.

Vanuit politiek oogpunt leidt de consequente implementatie van de principes van planning volgens X. onvermijdelijk tot totalitarisme. Het plan veronderstelt een starre hiërarchie van duidelijk omschreven doelen, waarvan de totstandkoming een in de werkelijkheid onbereikbare mate van maatschappelijke overeenstemming vereist. Daarom gaat planning noodzakelijkerwijs gepaard met het gebruik van dwangmaatregelen, beperking en, op de lange termijn, de eliminatie van de rechtsorde, de penetratie van de staat in alle domeinen van het openbare leven. Als volgens het principe van Smiths 'onzichtbare hand' een individu, geleid door egoïstische belangen, bijdraagt aan het algemeen belang, ook zonder dat doel voor ogen te hebben, dan gebeurt in dit geval alles andersom: de staat, het streven naar het algemeen belang schendt, in tegenstelling tot de bedoelingen, de belangen van het individu. Volgens X. is totalitarisme een onvermijdelijk gevolg van een poging om de principes over te dragen waarmee de zogenaamde "bewuste bevelen" functioneren - organisaties zoals een fabriek of een leger en gecreëerd met een vooraf bepaald doel volgens een passend plan . De ontwikkeling van de samenleving als geheel is echter een complex proces van evolutie en interactie van 'spontane orden' - sociale instellingen, morele tradities en praktijken die vorm krijgen zonder de bedoeling van iemand en die niet vanuit één enkel centrum kunnen worden gecoördineerd. Typische voorbeelden van "spontane bevelen" zijn de markt, de wet, de taal, de moraal. De coördinatie van de activiteiten van individuen in het kader van "spontane orders" wordt uitgevoerd door het naleven van de universele gedragsregels met het gelijktijdig verlenen van een bepaalde sfeer van autonomie aan het individu. De instellingen van geïndividualiseerde eigendom en particulier ondernemerschap, politieke en intellectuele vrijheid en de rechtsstaat zijn de garanties van een dergelijke autonomie, die het mogelijk maakt om "verspreide kennis" te gebruiken - de diversiteit aan kennis en vaardigheden van individuen.

De wijdverbreide verspreiding van deze instellingen, volgens X., was het resultaat van "... evolutionaire selectie, die, zoals later bleek, zorgt voor een overtreffende groei in het aantal en de rijkdom van precies die groepen die hen volgden." Gedurende zijn wetenschappelijke carrière verzette X. zich tegen overheidsinterventie in de economie, aangezien hij een principiële tegenstander was van alle drie de meest invloedrijke antiliberale economische en politieke projecten van de 20e eeuw. - socialisme, keynesianisme en de doctrine van de "verzorgingsstaat". Lange tijd werden zijn opvattingen beschouwd als een ouderwetse excentriciteit, en de progressieve linkse intelligentsia onderwierp X aan de meest reële verbanning (in de Stanford-collectie van X uit 1984 werd opgemerkt: "... de zo- zogenaamde intellectuelen veroordeelden hem tot de wetenschappelijke dood. In academische kringen begonnen ze hem bijna net zo onaantastbaar te behandelen, zo niet als een geschikte zweepjongen die experts aan gruzelementen konden slaan wanneer ze ontdekten wat zij zagen als "gebreken" van de markt of de vrije samenleving ). De ineenstorting van de illusies van het Keynesiaanse model van staatsregulering in de jaren zeventig en de ineenstorting van het socialistische kamp in de jaren negentig maakten de werken van X. van bijzonder belang.

AA Bakanov

Het nieuwste filosofische woordenboek. samengesteld door Gritsanov AA Minsk, 1998.

Hayek Friedrich August von (1899-1992) - Oostenrijkse econoom, auteur van talrijke werken over politieke filosofie, geschiedenis van ideeën, epistemologie en methodologie van economische kennis. Laureaat van de Nobelprijs voor de economie (1974, met G. Myrdal). Geboren in Wenen, studeerde hij rechten en economie aan de universiteit van Wenen. Hayeks studies vielen in de hoogtijdagen van de Oostenrijkse economische school, onder zijn leraren noemde hij F. Wieser en L. von Mises. Na zijn afstuderen was hij enige tijd in de ambtenarij, nam hij deel aan de Eerste Wereldoorlog. In 1927 richtte hij samen met L. von Mises het Oostenrijkse Instituut voor Economisch Onderzoek op. In 1931 emigreerde hij naar Engeland, doceerde aan de London School of Economics, sinds 1950 - professor aan Chicago University, in 1962 keerde hij terug naar Europa, doceerde aan universiteiten in Freiburg (Duitsland) en Salzburg (Oostenrijk).

Hayek was een leidende figuur in de neo-Oostenrijkse economische school; op het gebied van economisch onderzoek waren zijn belangrijkste interesses in de theorie van economische cycli, geld en kapitaal. In de jaren dertig en veertig besprak hij deze kwesties met de toen dominante theorie van J.M. Keynes. In tegenstelling tot laatstgenoemde is Hayek altijd tegen staatsregulering van de economie geweest (hij was zelfs van mening dat de staat de regulering van de emissie en circulatie van geld zou moeten opgeven, en ontwikkelde het concept van "denationalisatie van geld") en beschouwde hij de markt en concurrentie het meest perfecte mechanisme zijn om de economische activiteit te coördineren.

Tijdens de oorlog publiceerde Hayek The Road to Slavery (1944), een van de beroemdste manifesten van de 20e eeuw ter verdediging van een vrije samenleving. Het boek is vele malen herdrukt en is in vele talen vertaald. Daarin laat Hayek zien hoe het nastreven van collectivistische, socialistische ideeën, de wens om het economische en sociale leven te plannen, leidt tot totalitarisme. Als alternatief voor collectivistische en totalitaire tendensen beschouwde hij het herstel en de ontwikkeling van het programma van het liberalisme, dat teruggaat op de ideeën van het klassieke liberalisme van het Britse type. Betrokken bij discussies na de publicatie van het boek, begon Hayek in de naoorlogse jaren niet minder aandacht te besteden aan politieke filosofie en filosofie van de economie dan aan specifiek economisch onderzoek. Zijn werken "Individualism and Economic Order" (1948), "Components of Freedom" (i960) en het driedelige werk "Law, Legislation and Freedom" (1973-1979) zijn gewijd aan de systematische ontwikkeling van verschillende aspecten van de filosofie van het liberalisme.

Van Hayeks werken over de geschiedenis van ideeën is de belangrijkste De contrarevolutie van de wetenschap (1952). Met deze naam verwijst hij naar een complex van sociaal-constructivistische en holistische ideeën die nadelige gevolgen hadden voor het begrijpen van het probleem van menselijke vrijheid en de aard van de samenleving. Hayek traceert hun oorsprong naar A. Saint-Simon en zijn studenten aan de Ecole Polytechnique in Parijs. Uit deze cirkel kwam het idee van de mogelijkheid om een samenleving op te bouwen volgens een eerder ontwikkeld rationeel plan en daaropvolgende controle over de loop van zijn ontwikkeling. De beroemdste vertegenwoordigers van deze ideeën in de 19e eeuw, O. Comté en K. Marx stond volgens Hayek aan het begin van totalitaire ideologieën die in de 20e eeuw opkwamen.

Sinds de jaren vijftig ontwikkelt Hayek een complex concept dat de sociaal-politieke filosofie van het liberalisme combineert met een soort markttheorie, epistemologie en methodologie van economische kennis. In zijn constructies vertrouwde hij op ideeën D. Yuma , A. Smith , JS Mill, evenals K. Popper en M. Polanyi, met wie hij een langdurige vriendschap had. De meest originele elementen van dit concept waren de theorie van de samenleving als een spontaan opkomende "extended order", het concept van "diffuse kennis", de interpretatie van de markt als informatiemechanisme en concurrentie als een "procedure om nieuwe kennis te ontdekken". . Hayek contrasteert de rationalistisch-constructivistische kijk op de samenleving met het idee dat het de essentie is van een reeks sociale instellingen, praktijken en morele tradities die zich ontwikkelen in spontane, ongeplande acties van mensen. De 'uitgebreide orde' van het sociale leven is geen product van iemands geest, het is het resultaat van spontane evolutie en kan niet worden omvat door enig rationeel schema of plan. Tegelijkertijd is het effectiever en veelzijdiger dan welk bewust sociaal systeem dan ook. De markt neemt een speciale plaats in in deze uitgebreide orde van het menselijk bestaan. Hayek beschouwt het als het meest geschikte mechanisme om de acties van miljoenen mensen die betrokken zijn bij het economische leven te coördineren, en tegelijkertijd als een instrument voor de uitwisseling van kennis.

Elke deelnemer aan economische activiteit maakt bij zijn acties en beslissingen gebruik van verspreide, fragmentarische, zeer individuele en specifieke informatie van economische aard. Het is deze informatie verspreid over een veelheid van individuen die Hayek "diffuse kennis" noemt, en de verstrooidheid van deze kennis is het essentiële kenmerk ervan, en het is onmogelijk om deze te verzamelen en over te dragen aan de staatsmacht, waardoor het de verantwoordelijkheid om een "goed doordachte bestelling" te creëren. Het grootste succes wordt behaald door het systeem dat optimaal gebruik maakt van deze in de samenleving verspreide kennis. Het is in het gebruik van verspreide kennis dat het belangrijkste voordeel van een markteconomie ten opzichte van andere methoden voor het coördineren van economische activiteit ligt. De markt coördineert de acties van de deelnemers door passende signalen te ontwikkelen - marktprijzen, die agenten voorzien van de informatie die ze nodig hebben om beslissingen te nemen. Een ander belangrijk instrument van de markt is concurrentie, wat ook een soort cognitief mechanisme is: door de beste individuele beslissingen van de deelnemers te selecteren, is het voor de samenleving als geheel een procedure om nieuwe kennis te ontdekken, Hayek waardeert dit mechanisme zo hoog dat hij een verregaande analogie trekt tussen marktconcurrentie en het proces van wetenschappelijke ontdekking ... Op basis van deze ideeën interpreteert Hayek economie als een 'metatheorie' - een theorie van theorieën die door mensen is gemaakt om te begrijpen hoe beperkte middelen en middelen het meest effectief kunnen worden gebruikt om economische doelen te bereiken. Dit in aanmerking nemend, kan men van economische theorieën niet zulke nauwkeurige verklaringen en voorspellingen verwachten als die welke door de natuurwetenschappen worden gegeven. Volgens X. laten economische concepten die gebaseerd zijn op evolutionaire ideeën echter falsificatie toe en hebben ze daarom empirische betekenis voor het verklaren van 'in wezen complexe economische verschijnselen'.

Hedendaagse westerse filosofie. Encyclopedisch woordenboek / onder. red. O. Heffe, V.S. Malakhova, V.P. Filatov, met medewerking van T.A. Dmitrieva. M., 2009, blz. 352-353.

Lees verder:

Filosofen, liefhebbers van wijsheid (biografische index).

composities:

Wedstrijd als openingsprocedure // Wereldeconomie en internationale betrekkingen. 1989, nr. 12;

Pernicieuze arrogantie. M., 1992;

Privé geld. M., 1996;

Kennis, concurrentie en vrijheid. SPb., 1999;

Individualisme en economische orde. M., 2000;

De contrarevolutie van de wetenschap. Schetsen over het misbruik van de geest. M., 2003;

De weg naar slavernij. M., 2005;

Recht, wetgeving en vrijheid. M., 2006.

Biografie

Geboren in een bekende familie van de intelligentsia in Wenen. Hij ging op 19-jarige leeftijd naar de Universiteit van Wenen. Hoewel hij rechten studeerde, was hij vooral geïnteresseerd in economie en psychologie.

Tijdens zijn studie aan de universiteit woonde hij het zogenaamde "private seminar" (Privatseminar) van professor Ludwig von Mises bij.

Economische opvattingen

Kritiek op het socialisme

Hayek was een van de belangrijkste critici van het collectivisme van de eeuw. Hij geloofde dat alle vormen van collectivisme (zelfs theoretisch gebaseerd op vrijwillige samenwerking) alleen konden bestaan met de steun van de staat. De methodologische basis van zijn werk is altijd het probleem van beperkte kennis geweest, waarbij zijn werk op het gebied van sociale wetenschappen werd gekoppeld aan een rijke kennis op het gebied van psychologie. In de jaren twintig van de vorige eeuw merkte Hayek op dat in een samenleving die gebaseerd is op arbeidsverdeling, er ook een zodanige verdeling van informatie is dat een individuele planner niet in staat zou zijn om het hele geplande systeem nauwkeurig te beschrijven en dat een dergelijke planning, in op zijn beurt het risico liepen om richting totalitarisme te gaan, omdat de centrale autoriteit bevoegdheden moet krijgen die een impact hebben op het openbare leven, en de hoeveelheid kennis die nodig is voor centrale planning objectief is gedecentraliseerd. Als gevolg hiervan is een centraal gestuurde economie fundamenteel onbruikbaar, of op zijn minst veel inferieur aan een markteconomie. Hayek breidde deze theorie later uit met antropologische, culturele en informatietheoretische aspecten. Tegelijkertijd betwistte Hayek de moreel verheven doelen van sommige socialisten niet, maar hij beschouwde het pad dat ze voorstelden, en in het bijzonder elke vorm van staatsinterventie, gevaarlijk.

Natuurlijke orde

Hayek schreef in zijn boek Pernicious Arrogance (Eng. "De fatale verwaandheid"), die hij in 1988 schreef. Volgens haar zijn prijssignalen het enige middel om elke economische entiteit die beslissingen neemt de mogelijkheid te bieden om verborgen of verspreide informatie aan elkaar door te geven om het probleem van economische berekening op te lossen.

Bedrijfscyclus

Kapitaal, geld en de conjunctuur waren prominente thema's in Hayeks vroege bijdragen aan de economie. Mises had eerder de monetaire en banktheorie uitgelegd in zijn boek uit 1912 The Theory of Money and Credit. "De theorie van geld en krediet" ), het principe van marginaal nut toepassen op de waarde van geld en vervolgens een nieuwe theorie van de conjunctuurcyclus voorstellen. Hayek gebruikte dit oeuvre als uitgangspunt voor zijn eigen interpretatie van de conjunctuurcyclus, die later bekend werd als de 'Oostenrijkse theorie van de conjunctuurcyclus'. In zijn werken "Prijs en productie" (eng. "De prijzen en productie") en "Pure Theory of Capital" (eng. "De zuivere theorie van het kapitaal" ), die hij respectievelijk in 1931 en 1941 schreef, legde hij de oorsprong van de conjunctuurcyclus uit in termen van kredietexpansie en overdracht door de centrale bank in de loop van de tijd en in termen van verspilling van hulpbronnen als gevolg van kunstmatig lage rentetarieven.

Deze conjunctuurtheorie is bekritiseerd door Keynes en zijn volgelingen. Sindsdien is de "Oostenrijkse conjunctuurtheorie" bekritiseerd door rationele verwachtingstheoretici en anderen in de neoklassieke economie die hebben gewezen op de neutraliteit van geld in de conjunctuurtheorie. Hayek, in zijn boek "Profit, Interest and Investment" (eng. "Winst, rente en investering" ), die hij in 1939 schreef, distantieerde zich van de positie van andere theoretici van de Oostenrijkse school, zoals Mises en Rothbard.

Onderzoek op andere gebieden

Filosofie en politiek

In zijn filosofie, die veel gemeen heeft met de conclusies van Karl Popper, was Hayek zeer verantwoordelijk met betrekking tot wat hij pseudowetenschap noemde: een verkeerd begrip van de methoden van de wetenschap dat ten onrechte door de sociale wetenschappen is gecreëerd. Dit verkeerde begrip is in strijd met de methoden van de ware wetenschap. Hayek wijst erop dat een groot deel van de wetenschap complexe multivariate en niet-lineaire verschijnselen verklaart en dat de sociologie van economie en natuurlijke orde vergelijkbaar is met complexe wetenschappen zoals biologie. Deze ideeën zijn uitgewerkt in het boek “The Counter-Revolution of Science. Studies over het misbruik van de geest "(1952) en in enkele van Hayeks latere essays in de wetenschappelijke filosofie, zoals" Degrees of Explanation "en" The Theory of Complex Phenomena ".

Culturele evolutietheorie en de rol van religies

Hayek breidde zijn kritiek op het socialisme uit met behulp van de theorie van de culturele evolutie en het menselijk samenleven in een samenleving met een arbeidsverdeling en beïnvloedde zo de ontwikkeling van de evolutieve economie aanzienlijk.

Religies spelen een beslissende rol in de menselijke evolutie, aangezien hun selectie en "natuurlijke selectie" niet gebeurt met behulp van rationele argumenten, maar afhankelijk van hun reproductieve kwaliteiten als gevolg van religieus geloof en succesvolle aanpassing aan de overeenkomstige omgeving. Niet elke religie kan volgens Hayek even succesvol zijn (communisme is volgens hem ook een uitstervende religie), maar in hun rivaliteit wint de religieuze beweging die succesvol bijdraagt aan de reproductie en ontwikkeling van de economie altijd. Vrijheid van godsdienst Hayek beschouwt de belangrijkste basis en taak van het liberalisme. Binnen dit kader kunnen verschillende microgemeenschappen ontstaan en met elkaar concurreren, wat op zijn beurt succes oplevert voor de hele macrogemeenschap als geheel. Daarom leiden religies gebaseerd op monotheïsme tot reactionisme.

Sociale activiteiten

grote werken

Geldtheorie en Konjunkturtheorie... - Wenen, 1929.
- in Engels.: Monetaire theorie en de handelscyclus... - Londen: Jonathan Cape, 1933.
- er zijn Spaans. en jap. per.

Prijzen en productie... - Londen: Routledge & Sons, 1931 ( 2e herziene druk. Londen: Routledge & Kegan Paul, 1935).
- rus.per .: Prijzen en productie. - Tsjeljabinsk: Socium, 2008.
- er staan vertalingen in., Frans, Chinees. en japans. lang.

Monetair nationalisme en internationale stabiliteit... - Londen, 1937.

Winst, rente en investering... - Londen, 1939.

De zuivere theorie van het kapitaal (« Pure kapitaaltheorie"). - Londen, 1940; Chicago: Universiteit van Chicago Press, 1941.
- er zijn Japanse vertalingen. en Spaans. lang.

De weg naar slavernij... - Londen: en Chicago: University of Chicago Press, 1944.
- Russische vertaling: De weg naar slavernij... - M.: Vooruitgang, 1993.
- er zijn vertalingen in het Nederlands, Deens, Spaans, Italiaans, Chinees, Duits, Noors, Portugees, Frans, Zweeds, Japans. lang.

Individualisme en economische orde... - Londen en Chicago: University of Chicago Press, 1948.
- Russisch vert.: Individualisme en economische orde. - M.: Izograf, 2000.
- er staat een vertaling op. yaz, evenals afgekort. vertaling in het Noors. lang.

John Stuart Mill en Harriet Taylor... - Londen en Chicago, 1951.

De contrarevolutie van de wetenschap... - Chicago: Universiteit van Chicago Press, 1952.
- Russische vert.: De contrarevolutie van de wetenschap. Schetsen over het misbruik van de geest. - M.: OGI, 2003.
- er zijn vertalingen in het Italiaans, Duits. en afgekort. per. in het Frans

De zintuiglijke orde... - Londen en Chicago, 1952.

De grondwet van vrijheid... - Londen en Chicago: University of Chicago Press, 1960.
- er zijn vertalingen in het Spaans, Italiaans. en het. lang.

Studies in filosofie, politiek en economie... - Londen en Chicago, 1967.

Freiburger gestudeerd... - Tubingen, 1969.

Wet, wetgeving en vrijheid, 3 vol. (" Wet, wetgeving en vrijheid"). - Londen en Chicago: University of Chicago Press, 1973-1979.
- rus.per .: Wet, wetgeving en vrijheid: modern begrip van de liberale beginselen van rechtvaardigheid en politiek. - M.: IRISEN, 2006.

Denationalisatie van geld: een analyse van de theorie en praktijk van gelijktijdige valuta's.- Londen: Instituut voor Economische Zaken, 1976.
- Russische vertaling: privé geld. - M.: Instituut voor Nationaal Model van Economie, 1996.

Nieuwe studies in filosofie, politiek en economie.- Chicago: Universiteit van Chicago Press, 1978.

De fatale verwaandheid: de fouten van het socialisme./ Vol. 1 van De verzamelde werken van F.A. Hayek... - Londen: Routledge en Chicago: University of Chicago Press, 1989.
- Russisch vert.: verderfelijke arrogantie. De fouten van het socialisme.

Verzamelde werken van FA Hayek

Engels titel: De verzamelde werken van F.A. Hayek

Publicatiegeschiedenis

Halverwege de jaren 80 University of Chicago Press(The University of Chicago Press) begon de verzamelde werken van FA Hayek in 20 delen te publiceren. Het was de bedoeling om alle belangrijkste werken van de Oostenrijkse econoom op te nemen, evenals enkele van de niet eerder gepubliceerde manuscripten. De beroemde Amerikaanse filosoof werd de hoofdredacteur van de serie. William Warren Bartley III(W.W. Bartley III) (-).

Gepubliceerde volumes (chronologisch)

Vol. 1: De fatale verwaandheid: De fouten van het socialisme... Bewerkt door William W. Bartley, III. - 194 blz. - ISBN 978-0-226-32068-7.

Vol. 3: De trend van economisch denken: Essays over politieke economen en economische geschiedenis... Bewerkt door W.W. Bartley, III en Stephen Kresge. - 398 blz. - ISBN 978-0-226-32067-0.

Vol. 4: De fortuinen van het liberalisme: Essays over Oostenrijkse economie en het ideaal van vrijheid... Bewerkt door Peter G. Klein. - 287 blz. - ISBN 978-0-226-32064-9. ( Russisch pr.: Hayek F. Het lot van het liberalisme in de 20e eeuw. - M.: IRISEN, Gedachte; Chelyabinsk: Socium, 2009 .-- 337 d.)

Hayek op Hayek: Een autobiografische dialoog... Bewerkt door Stephen Kresge en Leif Wenar. - 177 blz. - ISBN 978-0-226-32062-5.

Vol. negen: Tegen Keynes en Cambridge: Essays, Correspondentie... Bewerkt door Bruce Caldwell. - 277 blz. - ISBN 978-0-226-32065-6.

Vol. tien: Socialisme en oorlog: Essays, documenten, recensies... Bewerkt door Bruce Caldwell. - 280 blz. - ISBN 978-0-226-32058-8.

Vol. 5: Goed geld, deel 1: De nieuwe Wereld... Bewerkt door Stephen Kresge. - 267 blz. - ISBN 978-0-226-32095-3.

1999 Vol. 6: Goed geld, deel 2: De standaard... Bewerkt door Stephen Kresge. - 270 blz. - ISBN 978-0-226-32097-7.

Vol. 2: De weg naar slavernij: Tekst en documenten - De definitieve editie... Bewerkt, voorwoord en inleiding door Bruce Caldwell. Met nieuwe bijlagen. - 304 blz. - ISBN 978-0-226-32054-0.

2007 Vol. 12: De zuivere theorie van het kapitaal... Bewerkt door Lawrence H. White. Voorwoord door Bruce Caldwell. Inleiding door Lawrence H. White. - 464 blz. - ISBN 978-0-226-32099-1.

Hoofdredacteuren van de verzamelde werken

Redacteuren van geselecteerde volumes van verzamelde werken

Bartley W.W. III(William W. Bartley, III) - deel 1 (1988); deel 3(1991, met S. Kresge).

Venard L.(Leif Wenar) - " Hayek over Hayek"(1994, samen met S. Kresge).

Klein PJ(Peter G. Klein) - deel 4 (1992).

Caldwell B.(Bruce Caldwell) - deel 2 (2007); deel 9 (1995); deel 10 (1997).

Kresge S.(Stephen Kresge) - deel 3(1991, met W.W. Bartley III); " Hayek over Hayek"(1994, met L. Venard); deel 5 (1999); deel 6 (1999).

Witte L.(Lawrence H. Wit) - deel 12 (2007).

Modern publicatieplan van de Verzamelde Werken

(Tussen haakjes staat het jaartal waarin de bundel daadwerkelijk is verschenen.)

T.1: De fatale verwaandheid: de fouten van het socialisme (1988)
T.2: De weg naar slavernij (2007)
T.3: De trend van economisch denken: essays over politieke economen en economische geschiedenis (1991)
T. 4: De fortuinen van het liberalisme: essays over Oostenrijkse economie en het ideaal van vrijheid (1992)
T. 5: Goed geld, deel 1: De nieuwe wereld (1999)
T.6: Goed geld, deel 2: De standaard (1999)
Deel 7: Conjunctuurcycli, deel I
Deel 8: Conjunctuurcycli, deel II
T.9: Contra Keynes en Cambridge: essays, correspondentie (1995)
T.10: Socialisme en oorlog: essays, correspondentie en documenten (1996)
Deel 11: Kapitaal en rente
T.12: De zuivere theorie van het kapitaal (2007)
Deel 13: Studies over het misbruik van de rede
Deel 14: De zintuiglijke orde
Deel 15: De markt en andere bestellingen
Deel 16: John Stuart Mill en Harriet Taylor
Deel 17: De grondwet van vrijheid
Deel 18: Essays over Vrijheid
Deel 19: Wet, wetgeving en vrijheid

Bibliografie

Werken van FA Hayek, gepubliceerd in het Russisch

Hayek FA De weg naar slavernij. verschillende edities:
- M.: Vooruitgang, 1993;
- M.: Nieuwe uitgeverij, 2005 .-- 264 p. - (Serie: Bibliotheek Stichting Liberale Zending). - ISBN 5-98379-037-4.
Hayek F. Individualisme en economische orde. - M.: Izograf, 2000 .-- 256 d.
Hayek F. De contrarevolutie van de wetenschap. Schetsen over het misbruik van de geest. - M.: OGI, 2003 .-- 288 d. - (Serie: Bibliotheek Stichting Liberale Zending). - ISBN 5-94282-169-0.
Hayek FA Pernicieuze arrogantie. De fouten van het socialisme - Moskou: Novosti, 1992. - ISBN 5-7020-0445-0.
Hayek F. Wet, wetgeving en vrijheid: een hedendaags begrip van liberale principes van rechtvaardigheid en politiek. - M.: IRISEN, 2006 .-- 644 d. - ISBN 5-91066-010-1.
Hayek F. Het lot van het liberalisme in de 20e eeuw. - M.: IRISEN, Gedachte; Tsjeljabinsk: Socium, 2009 .-- 337 d. - ISBN 978-5-91066-028-5 (en anderen).
Hayek FA Prijzen en productie. - Tsjeljabinsk: Socium, 2008 .-- 199 d. - ISBN 978-5-91603-015-0.
Hayek FA Privé geld. - M.: Instituut voor Nationaal Model van Economie, 1996. - ISBN 5-900520-064.
Friedman M., Hayek F. Over vrijheid. - M.: Drie vierkanten; Tsjeljabinsk: Socium, 2003 .-- 192 p. - ISBN 5-901901-19-3, ISBN 5-94607-033-9.

Werken over FA Hayek

Kapelyushnikov R. Friedrich von Hayek's filosofie van de markt // MEiMO. - 1989. - Nr. 12.

Caldwell B. Hayek's Challenge: een intellectuele biografie van F.A. Hayek. - Chicago en Londen: University of Chicago Press, 2003 .-- 500 pp. - ISBN 978-0226091914.

Garrison R.W., Kirzner I.M. Hayek, Friedrich August von. - In: Eatwell J., Milgate M., Newman P., red., The New Palgrave Dictionary of Economics. Vol. 2. - Londen: Macmillan, 1987. - Pp. 609-14. - ISBN 978-0333372357.

Machlup F... Hayeks bijdragen aan economie. - In: Machlup F, ed., Essays over Hayek. - Hillsdale, Michigan: Hillsdale College Press, 1976. - Pp. 13-59.

Steele G. Keynes en Hayek: de geldeconomie. - Londen en New York: Routledge, 2001 .-- 240 pp. - ISBN 978-0415406895.

Collectie werken:

Buckley W.F. et al., Eds. Essays over Hayek. (Routledge Library Editions. Economics, 31). - Londen: Routledge, 2003 .-- 182 pp. - ISBN 978-0415313315.

Friedrich August von Hayek(het. Friedrich August von Hayek, 1899-1992) - een van de grootste filosofen en economen van de 20e eeuw, winnaar van de Nobelprijs voor de economie (1974). Hij werd geboren in Wenen, verhuisde naar Engeland en vervolgens naar de Verenigde Staten. In navolging van zijn leraar L. von Mises verdedigde hij consequent de ideeën liberalisme zowel in economie als politiek. Geen wonder dat zijn sleutelstuk "De weg naar slavernij"(eerste massa-editie 1956) noemt hij "politiek boek".

Hayek zag een bedreiging voor de markteconomie (en dus voor het liberalisme, ook in de Verenigde Staten, waar hij sinds de Tweede Wereldoorlog woonde) van de kant van totalitaire ideologieën. Deze omstandigheid verklaart zowel het polemische karakter als de politisering van zijn boek. Om zijn vrees voor uitingen van "gehate tirannie" te bewijzen, citeert hij zijn vergelijkende analyse van liberale en socialistische samenlevingen.

liberale samenleving- het resultaat van de ontwikkeling van de Europese beschaving, die de ideeën van de Verlichting belichaamde - privébezit, markteconomie, economische en politieke vrijheid.

socialistische samenleving - het tegenovergestelde van de Europese beschaving, gebaseerd op de ideologie van het etatisme, de praktijk van het nationaliseren van de productiekrachten, individueel gebrek aan vrijheid, gedekt door een zeker "algemeen belang" in het kader van een geplande economie.

Hayek beschrijft de rol van privé-eigendom en gaat ervan uit dat: het systeem van privé-eigendom is de belangrijkste garantie voor vrijheid. Zolang de controle over eigendom verdeeld is over veel onafhankelijke mensen, heeft niemand absolute macht over hen. Integendeel, in een samenleving waar alles van bovenaf wordt gepland, hangt het welzijn van iedereen niet van hem af, maar van de beslissingen van de autoriteiten.

Het is belangrijk om te onthouden!

Het centrale idee van F. von Hayek was: ideale constructie van "spontane orde", die is gebaseerd op de principes van methodologisch individualisme die verder gaan dan het puur economische kader en de sfeer van sociale relaties beïnvloeden.

"Spontane bestelling"- een orde die spontaan ontstaat in het evolutieproces. Het kapitalisme is een langgekozen "uitgebreide orde van menselijke samenwerking", de inherente kenmerken ervan zijn privébezit, vrijheid en concurrentie. Het is deze spontaan ontstaande orde die wordt gekenmerkt door de hoogste vitaliteit, eerlijkheid en efficiëntie. Een kunstmatig gecreëerd systeem (socialisme) kan in zijn mogelijkheden een systeem niet overtreffen dat op natuurlijke wijze is ontstaan in het proces van evolutie.

Hayek kenmerkt het liberalisme en wijst op de zwakke punten in dit systeem. Het liberalisme, meent Hayek, verhindert het ontstaan van dogmatische systemen, een zekere ondubbelzinnige verplichting: “Het fundamentele principe is dat we bij het organiseren van dit of dat gebied van het leven zoveel mogelijk moeten vertrouwen op de spontane krachten van de samenleving en onze toevlucht nemen tot om zo min mogelijk te dwingen. , om doelbewust systemen te creëren die voorzien in het mechanisme van concurrentie, en het is iets heel anders om sociale instellingen te accepteren zoals ze zijn. "".

Als gevolg hiervan verliet Hayek het concept van economisch evenwicht. In plaats daarvan gebruikt hij enige benadering van het economisch evenwicht, genaamd ordelijk... Twee regels zijn vooral belangrijk voor het handhaven van de orde:

weigering om andermans eigendom te verduisteren;
nakoming van vrijwillig aangegane contractuele verplichtingen.

"Spontane bestelling", volgens Hayek, is buiten de markt onmogelijk

een economie die ontstaat en evolueert als resultaat van de interactie van mensen en zich ontwikkelt in overeenstemming met haar eigen interne logica, geconditioneerd door het feit dat mensen bij haar vorming worden geleid door hun praktische kennis belichaamd in gewoonten en gewoonten. Maar de informatie waarover deelnemers in een constant en snel veranderende markt beschikken, kan niet worden gebruikt om bewust in te grijpen in dit proces, waarvan de gevolgen destructief kunnen zijn voor deze natuurlijke orde. Daarom is de leidende rol bij de vorming en distributie van praktische actuele kennis over de boerderij behoort markt mechanisme, die door het prijssysteem, veranderingen in de verhouding tussen vraag en aanbod, enz. geeft systematisch informatie over wat, waar, hoe, wanneer te produceren, te kopen? en verkopen, en zorgt zo voor de coördinatie van de acties van marktdeelnemers.

Het is belangrijk om te onthouden!

De markt lijkt Hayek als een uniek informatiesysteem dat systemische kennis verschaft over een zich dynamisch ontwikkelende economie. De markt heeft het voordeel dat deze middelen die voorheen niet waren en niet konden worden verantwoord, effectief worden toegewezen voor economische doeleinden die niet eerder waren en niet konden worden geïdentificeerd. Wedstrijd Is "een effectieve manier om onbekende bronnen naar onbekende doelen te kanaliseren." Dit is de rol van de markt als specifiek informatiesysteem.

Hayek verzet zich tegen elke inmenging in de spontane marktorde, die het marktmechanisme alleen maar kan ondermijnen en het economische systeem als geheel kan verlammen. De markt ontwikkelt zich op basis van: eigen binnenbak en categorieën van ethiek(gelijkheid, rechtvaardigheid), en pogingen om het te transformeren zijn niet van toepassing op haar, net zoals ze niet van toepassing zijn op natuurlijke fenomenen, heeft het ook geen zin om de marktorde te "verbeteren".

F. von Hayek over de markteconomie en geld als instrument van het economisch beleid van de staat

Op dezelfde manier heeft het geen zin om opzettelijk te proberen de markteconomie en afzonderlijke elementen van de spontane marktorde te reguleren. In het bijzonder mag geld niet fungeren als een instrument van het economische beleid van de staat, met als doel (zoals bijvoorbeeld door monetaristen wordt gesuggereerd) om een constante groei van de geldhoeveelheid in omloop te verzekeren in overeenstemming met het volume van de vraag naar geld, omdat dit volgens Hayek in strijd is met de aard van dit fenomeen. Geld is ook van spontane aard, respectievelijk stabiliteit van het monetaire systeem kan alleen worden bereikt op het pad van zijn liberalisering, wat de afschaffing van het overheidsmonopolie op de uitstoot van geld inhoudt en de vervanging ervan door de concurrentie van particuliere emittenten. Dit soort concurrentie zou overeenkomen met het marktkarakter van geld en zou in staat zijn, maar Hayeks gedachten, inflatie en economische recessies te voorkomen die worden veroorzaakt door het beleid van staatsregulering van de economie.

Hayek was van mening dat economische problemen moeten worden opgelost door de accumulatie en verspreiding van informatie (kennis), d.w.z. als de informatie zich vrij verspreidt, dan concurrerende prijzen brengen de economie in een optimale staat. Hieruit volgt naar zijn mening dat de hoogste menselijke waarde is: vrijheid. Het alleen is een garantie dat een persoon zelfstandig over zijn kennis kan beschikken in een competitieve omgeving. Dit leidt tot een efficiënt gebruik van kennis en daarmee tot een hoog niveau van economisch welzijn.

Gezien de voorwaarden voor het waarborgen van de vrijheid van het individu, komt Hayek tot de conclusie dat er een "conflictsituatie is tussen individuele vrijheid en collectivisme. Verschillende soorten collectivisme, communisme, fascisme, enz. verschillen in het bepalen van de aard van dat ene doel naar waarop alle inspanningen van de samenleving gericht moeten zijn. Maar ze staan allemaal op gespannen voet met liberalisme en individualisme in die zin dat ze de samenleving als geheel en al haar middelen willen organiseren in ondergeschiktheid aan één ultiem doel en weigeren enige gebieden van autonomie te erkennen waarin de individu en zijn wil zijn de ultieme waarde."

Hayek weigert helemaal niet het bestaan van sociale doelen te erkennen, maar ziet ze als een geval van samenloop van belangen van individuen die zich vrijwillig verenigen om ze te bereiken. Als het gaat om het formuleren en uitvoeren van publieke doelen binnen de kaders Centrale planning, dan leidt dit in dit geval onvermijdelijk tot: opzettelijke discriminatie, want "aan de ene kant ondersteunt het iemands aspiraties en onderdrukt het iemand, en aan de andere kant stelt het iemand in staat om te doen wat anderen verboden is. Het definieert wettelijk wat bepaalde individuen kunnen hebben en doen en hoe ze de welzijn van specifieke mensen. In de praktijk betekent dit een terugkeer naar een systeem waarin sociale status de hoofdrol speelt in het leven van de samenleving. "

In dit geval bevinden de autoriteiten zich in een krachtig instrument van controle over alle, en niet alleen de economische aspecten van het leven van mensen. Door fondsen te monopoliseren, ontneemt de staat mensen de mogelijkheid om hun problemen zelf op te lossen, ontneemt hen het recht om te kiezen, legt hen vreemde doelen op en probeert ze te bereiken. Dit zal onvermijdelijk leiden tot het vestigen van controle over familie en vriendschappen, wat ze op het werk doen en hoe hun vrije tijd is georganiseerd.

Vrijheid binnen de economie van "spontane orde" wordt gerealiseerd in het feit dat als iemand weigert onze behoeften te bevredigen, er de mogelijkheid is van een alternatief. Aangezien planning een productiemonopolie creëert, zal de staat voor mensen beslissen welke en in welke hoeveelheid materiële voordelen ze kunnen gebruiken.

De socialistische slogans van 'potentiële overvloed', zei Hayek, zetten aan tot de keuze van het pad van planning. Dit trekt mensen aan omdat ze de illusie hebben zichzelf te kunnen bevrijden van de behoefte aan keuze. Maar de vergelding hiervoor is volgens Hayek zo'n onderdrukking en vernedering die een vrijemarkteconomie niet kan genereren.

Het is belangrijk om te onthouden!

Economische vrijheid is vrijheid van elke activiteit, inclusief het recht om te kiezen en de bijbehorende risico's en verantwoordelijkheid, en is daarom een noodzakelijke voorwaarde voor elke andere vrijheid.

F. von Hayek over het alternatief van staatsregulering van de economie

Een alternatief voor overheidsregulering is de constructie van spontane orde. Maar in tegenstelling tot de klassieke school van de politieke economie, ontkent Hayek niet de rol van de staat in een markteconomie. Bovendien laat het een veel grotere rol van de staat in de economie toe dan het traditionele liberalisme, vooral met betrekking tot het aandeel van de overheidsuitgaven. Liberalisme bestaat volgens hem uit het verzekeren van maximale informatietransparantie van de acties van de staat in de economie en politiek, met uitsluiting van de "privatisering" van de staat door individuen of kleine groepen met politieke macht of de macht van rijkdom.

De dreiging in dit geval is: pressiegroepen (lobbyisten) – vakbonden, politieke partijen, industriële ondernemingen en banken. Het doel van lobbyisten is om afzonderlijke voordelen en privileges voor hun groep te verkrijgen. Dit kunnen belastingvoordelen zijn, subsidies uit de staatsbegroting, enz. In al deze gevallen is er een herverdeling van monetaire, informatieve en materiële middelen ten gunste van lobbyisten.

Hayek voerde aan dat groepsegoïsme(lobbyen van groepsbelangen) schendt de vrije concurrentie en de efficiëntie van de allocatie van middelen in de economie neemt af.

Een andere bedreiging is buitensporige overheidsinmenging in prijsvormingsprocessen. De staat zou volgens Hayek vooral een wettelijk kader moeten ontwikkelen voor het functioneren van een concurrerende markt.

Het is belangrijk om te onthouden!

Met betrekking tot de politieke organisatie van de samenleving betoogde Hayek dat “Als 'kapitalisme' het bestaan betekent van een systeem van vrije concurrentie gebaseerd op vrij eigendom van privé-eigendom, dan moet men goed begrijpen dat democratie alleen mogelijk is binnen zo'n systeem. is onvermijdelijk. "

Hayek maakt geen fetisj van democratie en is het niet eens met de beweringen van een deel van de intellectuelen dat 'vrijheid geen middel is om de hoogste politieke doelen te bereiken, maar op zichzelf het hoogste politieke doel is'. Democratie is volgens Hayek slechts utilitaire middelen om de sociale vrede en persoonlijke vrijheid te beschermen. Democratie zelf is niet perfect en ook niet betrouwbaar. Als het de rol van borgsteller van persoonlijke vrijheid weigert, kan het bestaan onder totalitaire regimes. De vestiging van een totalitaire dictatuur hangt nauw samen met het systeem van staatsplanning, aangezien de dictatuur volgens hem een ideaal instrument van geweld en ideologisering is.

In de naoorlogse wereld, meende Hayek, is het noodzakelijk om terug te keren naar de hoge idealen "van onze 19e-eeuwse voorgangers, die nog niet wisten hoe ze de wereld moesten creëren, dan zijn we dankzij onze ervaring beter voorbereid op deze taak. .. Net als in de 19e eeuw is het enige progressieve beleid dat het nog steeds een beleid is gericht op het bereiken van persoonlijke vrijheid.”

Historische excursie

De oproepen van Hayek werden gehoord en getransformeerd in de jaren 70 en 80. XX eeuw. v De neoconservatieve politiek van Thatcher in Engeland en Ibid. blz. 76.