Ten noordoosten van Garni (Armenië), hoger langs de kloof van de Azat-rivier, ligt het Geghard-klooster. De originaliteit weerspiegelde ongetwijfeld het karakter van de ruige en majestueuze natuur rondom het klooster: een schilderachtige kloof, met steile kliffen die zich op elkaar opstapelen, is erg kronkelend, en in de bocht van een steil aflopende weg opent het klooster plotseling . In de jaren vijftig werd op deze bocht een wegwijzer geplaatst - een leeuwin op een hoge sokkel, met een draai van haar hoofd, die de weg aangeeft. Haar figuur is stilistisch verbonden met de inrichting van het klooster, in het bijzonder met de afbeeldingen van dierfiguren op het familiewapen van de Proshyan-prinsen.
Het klooster behoort tot het type kruiskoepelkerken met lichte en proportionele architecturale vormen. Het uiterlijk van de tempel is consistent met het interieur, de overgang van de somberheid van de bodem naar de hoge ruimte onder de koepel verzadigd met licht is bijzonder expressief.
Vanuit het dorp Garni moet je de kloof van de Karmirget-rivier beklimmen, ongeveer 8 kilometer boven het fort. Dit is het mooiste, maar ook het moeilijkste pad, met verschillende doorwadingen over een ondiepe maar snelle rivier.
Klkiabelno 2000 px
De asfaltweg die vanuit het dorp Garni leidt, is handiger voor voetgangers. Het stijgt geleidelijk langs de westelijke helling van de bergkam en bereikt, na een aantal scherpe bochten te hebben gemaakt, bij de zesde kilometer een relatief vlak gebied. Vanaf hier naar rechts buigt een nieuwe asfaltweg af naar Geghard, die langs de helling afdaalt in de kloof. Na 2-3 zigzaggen te hebben gemaakt, leidt het naar een steile klif over de kloof, op de bodem waarvan de Karmirget stroomt. Na het passeren van een rotsachtige doorgang die een natuurlijke poort vormt, daalt de weg steil af naar de rivier. Dit is de Geghardkloof.
De tijd van de stichting van Geghard is niet precies vastgesteld. Sinds de oudheid functioneert in een van de grotten van Geghard-Dzor een bronwaterbron, die in heidense tijden als heilig werd beschouwd. Traditioneel bleef hij vereerd, zelfs na de verspreiding van het christendom in Armenië. In dit verband werd hier aan het begin van de 4e eeuw een klooster gesticht, dat de naam Ayrivank kreeg, dat wil zeggen "grottenklooster". De moderne naam verwijst naar de XIII eeuw, toen de legendarische speer - Geghard, die de gekruisigde Christus doodde (nu bewaard in het Etchmiadzin-museum) hierheen werd overgebracht.
Van de bouwwerken van Ayrivank is bijna niets bewaard gebleven. Volgens Armeense historici van de 4e, 8e en 10e eeuw waren er in het klooster, naast religieuze gebouwen, comfortabele woon- en economische structuren. Ayrivank had in 923 veel te lijden van Nasr, de gouverneur van de Arabische kalief in Armenië, die waardevolle eigendommen, waaronder unieke manuscripten, plunderde en de prachtige gebouwen van het klooster verbrandde. De aardbevingen hebben aanzienlijke schade aangericht.
De latere naam van het klooster is Geghard, kerklegenden worden geassocieerd met de speer die hier ooit werd bewaard, volgens de legende, de speer waarmee Christus aan het kruis werd doorboord door een van de Romeinse legionairs die het bewaakte. De ruitvormige plaatpunt van deze speer, geplaatst in een reliekschrijn, wordt bewaard in het museum van de Armeense kerk in Echmiadzin.
De kronieken van Armeense historici uit de 4e, 8e en 10e eeuw vertellen over majestueuze tempels, comfortabele woningen van kloosterbroeders en talrijke bijgebouwen van Ayrivank-Geghard. De monniken gaven hier onderdak en voedsel aan verlate reizigers die in het donker de Garni-kloof niet durfden te passeren.
In de 9e en 10e eeuw werd het klooster herhaaldelijk verwoest door de Arabische indringers en in 923 werd het geplunderd en verbrand. Veel waardevolle manuscripten en prachtige gebouwen zijn vergaan; geen enkele originele structuur van het oude klooster is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.
Het bestaande ensemble van Geghard dateert uit de XII-XIII eeuw. De eerste, onder de prinsen Zakar en Ivane Dolgoruky, uiterlijk in 1177, was de kapel van St. Gregorius de Verlichter. Het ligt hoog boven de weg, honderd meter van de ingang van het klooster. Het was gedeeltelijk uitgesneden in de rotsmassa; de samenstelling ervan wordt blijkbaar grotendeels bepaald door de vorm die hier bestond, de grot. De kapel, rechthoekig van plan, met een hoefijzervormige apsis, is vanuit het oosten en noordoosten bekleed met gangpaden en zijkapellen die op verschillende niveaus en zelfs boven elkaar zijn uitgehouwen. Op de gewelven bewaard gebleven sporen van gips met de overblijfselen van donkergekleurde fresco's geven aan dat de binnenkant van de kapel is geverfd. Ingevoegd in de buitenmuren en uitgehouwen op de aangrenzende rotsoppervlakken, verlevendigen khachkars met verschillende ornamenten het uiterlijk van de kapel.
In 1215 werd de belangrijkste tempel, Katoghike, gebouwd; tien jaar later werd er een vestibule met vier kolommen aan toegevoegd. De voltooiing van de werkzaamheden aan de eerste grotkerk van het klooster - Avazan (Bassein) - dateert uit 1240; het werd uitgehouwen op de plaats van een oude grot met een bron.
In de tweede helft van de 13e eeuw werd het klooster gekocht door de Proshyan-prinsen. Door hun inspanningen werden tegelijkertijd de Astvatsatsin-grotkerk, het graf van de Proshyans, de grafkelder van Papak van de Proshyans en zijn vrouw Ruzukan gebouwd. Deze meesterwerken van ondergrondse architectuur bezorgden Geghard een welverdiende bekendheid. Tegelijkertijd werden in de rotsen rondom het klooster talrijke grotten-cellen gebouwd, waar leden van de monastieke broeders in eenzaamheid verbleven: de beroemde Armeense historicus van de 13e eeuw Mkhitar Ayrivanetsi woonde in een van hen.
Reliëfs van de oostelijke muur zijn niet minder schilderachtig. De ingangen van de kleine kapel en de Astvatsatsin-kerk hebben rechthoekige frames, verbonden door twee reliëfkruizen. De onderste is in een frame geplaatst en de bovenste, met horizontale takken op de deurkozijnen, is omgeven door rozetten met een geometrisch patroon, dezelfde die zijn uitgehouwen aan de randen van het gesloten gewelfde uiteinde van het interieur. Op de portalen van de kapel zijn gesneden, heel gebruikelijk in versieringen en boekminiaturen uit de 13e eeuw, afbeeldingen van de sirene - een fantastische vogel met een vrouwenhoofd in een kroon, en in de kerk - menselijke figuren met gebogen armen bij de ellebogen , in lange gewaden en met een aureool om hun hoofd. Het is mogelijk dat deze figuren toebehoren aan leden van de prinselijke familie die betrokken zijn bij de bouw van dit pand.
De belangrijkste monumenten van Geghard, bestemd voor inspectie, bevinden zich midden op de binnenplaats van het klooster. Woon- en utiliteitsgebouwen langs de omtrek werden herhaaldelijk gerenoveerd en soms herbouwd vanaf de fundering in de 17e eeuw, sommige werden gereconstrueerd in de 20e eeuw.
In weinig tempels in Armenië vind je zo'n rijke sculpturale decoratie; florale en geometrische versieringen worden royaal gecombineerd met driedimensionale afbeeldingen van dieren. Niet minder aantrekkelijk zijn de reliëfs die onder de trommel van de koepel zijn uitgehouwen met afbeeldingen van dierenkoppen, vogels, menselijke maskers en verschillende rozetten die een soort sculpturale fries vormen.
Sierlijke trappen leiden naar de westelijke zijaltaren van de tweede verdieping. Zo'n aantal zelfstandige gebedshuizen in één kerk, waar gelijktijdig diensten konden worden gehouden, wordt nauwelijks alleen veroorzaakt door architectonische overwegingen.
Zhamatun Papaka en Ruzukan werden in 1288 uitgehouwen in de tweede laag, ten noorden van de Proshyan-tombe. Je kunt er binnenkomen via een steile buitentrap en een smalle gang in de rotsmassa, aan de zuidkant waarvan talloze kruisen zijn uitgehouwen.
In de rotsmassieven die de belangrijkste grotstructuren omringen en grenzend aan de westelijke kant van het kloostergebied, zijn op verschillende niveaus meer dan twintig kamers van verschillende soorten en maten uitgehouwen, waarvan, gelegen in het westelijke deel van het complex, bestemd zijn voor huishoudelijke behoeften, de rest zijn kleine rechthoekige kapellen.
Er is reden om aan te nemen dat dit werd veroorzaakt door de wens van rijke parochianen om een vaste eigen plek in de tempel te hebben. Natuurlijk werd deze plek gekocht, wat gunstig was voor de kerk.
Ten westen van de hoofdtempel bevindt zich een vestibule, waarvan een van de muren is vervangen door een klif. Bijna gelijktijdig met de bouw van de vestibule doken de bouwers in de dikte van tufsteen breccia (fijnkorrelig gesteente, gemakkelijk te verwerken), waarbij ze verschillende kamers erin in twee lagen beeldhouwden, die tot op de dag van vandaag oprechte verbazing wekken bij talrijke bezoekers met hun architectonische vormen en rijke sculpturale decoratie typisch voor Armeense kunst van de XIII eeuw.
Twee noordelijke deuren aan de zijkanten van de nis leiden van de vestibule naar de kamers van de eerste verdieping, uitgehouwen in de rots. Via de linkerkant komt de bezoeker in een kleine kerk van Avazan met een plan in de vorm van een onvolledig kruis zonder zuidelijke vleugel, die niet kon worden geplaatst vanwege de onvoldoende dikte van de resterende rots die uitkijkt op de vestibule.
De oostelijke vleugel van de kerk wordt ingenomen door de apsis van het altaar, versierd met halve zuilen en bogen. In de noordelijke zijn er twee poelen voor water dat stroomt uit een ondergrondse fontanel, die bijgelovig wordt gerespecteerd door vrouwen die verstoken zijn van de geneugten van het moederschap.
In plaats van de zuidelijke vleugel zijn drie kleine nissen in de muur uitgehouwen, gescheiden door halve zuilen en omgeven door een gemeenschappelijk frame versierd met fijn houtsnijwerk.
De rots aan de onderkant heeft een lichtgrijze tint, die in warme tinten naar de koepel draait, wat, in combinatie met de helderdere verlichting van de bovenkant, vooral de bogen van bogen en fans van stalactieten benadrukt. Door de rechterdeur gaan we het sombere graf binnen, zwak verlicht door het gat in de top van de octaëdrische tent die de gewelven bekroont.
Direct voor de ingang is er een loggia met een massieve pilaar, van waaruit bogen naar de muren worden gegooid. Prins Prosh en leden van zijn familie zijn hier begraven. Dit volgt uit een inscriptie van acht regels op de zuidelijke muur van de Astvatsatsin-kerk. Boven de bogen wordt de hele muur ingenomen door een bas-reliëf dat zeer strikt is gebeeldhouwd, zonder onnodige details.
In de schaduw onder het gewelf staat de kop van een stier die een ketting vasthoudt die de nekken van twee leeuwen vasthoudt. Tussen de leeuwen, onder de ketting, zit een adelaar die een lam klauwt. Er wordt aangenomen dat het wapen van de prinselijke familie van de Proshyans hier is afgebeeld.
De westelijke muur is versierd met halve zuilen met bogen, de oostelijke muur is versierd met een groot versierd kruis tussen de deur en een kleine kapel. De lichtvlek van de deur snijdt door de blauwachtige duisternis van het graf. Je zou kunnen denken dat daarachter een grote kroonluchter brandt, die de rijk gebeeldhouwde Astvatsatsin-kerk verlicht. In feite stroomt het licht stilletjes uit de opening aan de bovenkant van de koepel, waardoor het gewelf en de slanke trommel stralend worden verlicht.
De trommel van het gewelf wordt door bogen in twaalf delen gebroken en gaat over in vier bogen bedekt met rijen gebeeldhouwde klaverbladen, verspringend als een honingraat. De bogen rusten op slanke halve zuilen die de binnenhoeken van de kerkmuren sieren en in bovenaanzicht een kruis vormen. De apsis van het altaar op het podium is versierd met ruitversieringen, halve zuilen met bogen en een uitstekende kroonlijst. Aan de zijkanten zijn twee panelen in de muren gemonteerd, die grote khachkars imiteren.
De Astvatsatsin-kerk heeft drie kapellen, twee bij het altaar en de derde in de noordelijke vleugel. De zuidvleugel was zo dicht bij het oppervlak geplaatst dat de bouwer er een raam in kon openen waardoor de muur van Katoghike die ernaast staat zichtbaar is. Als we de buitenste trap ten westen van de narthex beklimmen en door een smalle gang in de rots gaan, bevinden we ons in de tweede laag van ondergrondse constructies.
Dit is het graf van de zoon van Prosh, prins Papak en zijn vrouw Ruzukan. Een ruime kamer met vier kolommen in het midden, door bogen met elkaar en met de muren verbonden, wordt verlicht door een gat in de bolvormige koepel. Alleen in de zomer, als de zon alleen hoog boven je hoofd staat, zit er voldoende licht in.
Overhead is een druipsteenkoepel met een raam aan de bovenkant, identiek in ontwerp aan de koepel van de vestibule en niet inferieur daaraan in verbazingwekkende subtiliteit van snijwerk. Het wordt gedragen door twee paar kruisende bogen, die worden ondersteund door halve zuilen die uitsteken uit de muren van het centrale deel van de kerk. Drie vleugels, die uitkomen in het koepelvormige deel tussen de kolommen, hebben de vorm van diepe gewelfde nissen, begrensd door bogen met een enigszins pretentieuze vorm, die alleen in een rotsmonoliet kunnen worden uitgevoerd.
Nu is het moeilijk te zeggen hoe dit hele complexe idee van ondergrondse architectuur technisch is gerealiseerd. Waar begonnen ze en hoe deden ze het werk in de rots; hoe een ondergrondse instorting in de rots werd gemaakt, die het gereedschap van de meester in een strikte volgorde moest besturen. Hier was het zeker nodig om zonder huwelijk te werken, omdat het alleen nodig was om een onnodige of onzorgvuldige beweging met de hand te maken, omdat er een onherstelbare fout zou verschijnen op het zorgvuldig bewerkte oppervlak van het architecturale detail of in het decoratiepatroon, dat kan worden geëlimineerd door de beschadigde steen te vervangen in een gewoon grondgebouw.
Alles is hier inderdaad doordacht, afgewogen en zorgvuldig uitgevoerd. Alle gebeeldhouwde kamers hebben een licht gat aan de bovenkant van het centrale gewelf. Er kan worden aangenomen dat het met hem was dat het werk aan de uitsnijding van deze unieke werken in de rotsen begon.
Klikbare 3000 px
Klikbare 4000 px
Klikbaar 1600 px
Klikbaar 2000 px
De kliffen rondom het klooster maken deel uit van de rivier de Goght kloof, die net als het kloostercomplex is opgenomen in de UNESCO Werelderfgoedlijst. Sommige tempels van het kloostercomplex zijn volledig in de rotsen uitgehouwen, terwijl andere complexe structuren zijn, bestaande uit zowel ommuurde kamers als kamers die diep in de klif zijn uitgehouwen. Op het grondgebied van het kloostercomplex zijn er tal van vrijstaande khachkars - traditionele Armeense stenen gedenkstenen met kruisen - uitgehouwen in de stenen muren. Geghard is een van de meest bezochte toeristische bestemmingen in Armenië.
Collegiale YouTube
-
1 / 5
Het klooster werd in de 4e eeuw gesticht op de plaats van een heilige bron die ontspringt in een grot. Daarom heette het oorspronkelijk Ayrivank (Armeens Այրիվանք), wat "grotklooster" betekent. Volgens de legende was de stichter van het klooster St. Gregorius de Verlichter.
Het eerste klooster werd in de 9e eeuw door de Arabieren verwoest. Van de vroegere bouwwerken van Ayrivank is niets bewaard gebleven. Volgens de informatie van middeleeuwse Armeense historici omvatte het kloostercomplex, naast religieuze gebouwen, goed uitgeruste woon- en kantoorgebouwen. In 923 leed Ayrivank zeer zwaar na de verovering ervan door Nasr, de vice-regent van de Arabische kalief in Armenië, die alle waarden plunderde, inclusief unieke manuscripten, en de majestueuze kloostergebouwen verbrandde. Aardbevingen leidden tot minder grote schade.
Ondanks het feit dat er inscripties zijn die teruggaan tot 1160, werd de hoofdkapel in 1215 gebouwd onder het beschermheerschap van de broers Zakare en Ivane Zakaryan, de militaire leiders van de Georgische koningin Tamara, die het grootste deel van Armenië veroverde op de Seltsjoeken. (narthex), deels vrijstaand, deels uitgehouwen in de rots, werd eerder in 1225 gebouwd, en de kerken zijn in het midden van de 13e eeuw in de rotsen uitgehouwen. Daarna werd het klooster overgenomen door prins Prosh Khakhbakyan, de gouverneur van de Zakaryanen en een vertegenwoordiger van de familie Khakhbakyan. In korte tijd bouwden de Khakhbakians (Proshyans) grotstructuren die Geghard welverdiende roem bezorgden - de tweede grotkerk, het voorouderlijk graf, Papak en Ruzakan Jamatun, een zaal voor vergaderingen en training (ingestort in het midden van de 20e eeuw ), evenals talrijke cellen. De kamer, die zich uitstrekt van het noordoostelijke deel van de gavit, werd in 1283 het graf van prins Prosh Khakhbakyan. Een aangrenzende kamer was ook uitgehouwen met het wapen van de familie Proshyan - een adelaar die een lam in zijn klauwen houdt. De trappen in het westen van de gavit leiden naar de grafkamer, uitgehouwen in 1288 voor Papak Proshyan en zijn vrouw Ruzakan. In de jaren 1200 rustten de Proshyans het kloostercomplex uit met een watervoorzieningssysteem. In die tijd stond Geghard ook bekend als het "Klooster van de Zeven Kerken" en het "Klooster van de Veertig Altaren". Aan alle kanten is het klooster omgeven door rotsen, grotten en khachkars.
Het klooster was enige tijd niet actief en de hoofdkerk werd in de winter gebruikt als een toevluchtsoord voor Karapapakh-nomaden voordat het door verschillende monniken uit Echmiadzin na toetreding tot het Russische rijk in zijn oude staat werd gebracht. Tot op de dag van vandaag zijn de functionerende kerken van het klooster een bedevaartsoord en een van de belangrijkste attracties van Armenië.
Geghard is ook beroemd om de relikwieën die erin werden bewaard. De belangrijkste van hen is de speer waarmee de centurio Longinus het lichaam van Jezus Christus doorboorde, gekruisigd aan het kruis, zoals men gelooft, gebracht door de apostel Thaddeus, vandaar de naam van het klooster, dat hiervoor wordt gebruikt. dag - Geghardavank, werd voor het eerst opgenomen in een documentaire bron in 1250. Deze omstandigheid heeft het klooster eeuwenlang tot een populaire pelgrimsbestemming voor Armeniërs gemaakt. De relieken van de apostelen Andreas en Johannes werden in de 12e eeuw geschonken. In de loop van de volgende eeuwen schonken vrome bezoekers het klooster land, geld, manuscripten, enz. In een van de grotcellen in de 13e eeuw woonde de beroemde Armeense historicus Mkhitar Ayrivanetsi. Behalve de legendarische speer is er in Geghard geen enkel stuk toegepaste kunst bewaard gebleven. Aan het uiteinde van het speerhandvat is een ruitvormige plaat bevestigd, waarop een Grieks kruis met uitlopende uiteinden is gesneden. In 1687 werd een speciale zilveren zetting gemaakt voor de speer die nu wordt bewaard in de schatkamer van Echmiadzin, verguld aan de buitenkant, een handwerk dat typisch is voor Armenië in de 17e eeuw.
Geghard-klooster, of Geghardavank, wat zich vertaalt als "het klooster van de speer". Het unieke kloostercomplex van de Armeense Apostolische Kerk ligt in de buurt van Yerevan. De structuur is aan alle kanten omgeven door de kliffen van de kloof van de bergrivier Gokht. Het historische monument met versierde bas-reliëfs en rijkelijk versierde tempels en cellen, voorouderlijke graven en rotsstructuren wordt erkend als UNESCO-cultureel erfgoed.
Sommige van de structuren van het complex zijn uitgehouwen in de rots zelf. Op het grondgebied van het complex zijn er ook typisch Armeense steles gemaakt van steen met kruisen - khachkars. De grotten worden sinds de 6e eeuw door monniken gebruikt als bescheiden woningen.
Het klooster is actief, dus de toegang is gratis en niet beperkt in de tijd.
Geschiedenis van het Geghard-klooster in Armenië
Het klooster is gesticht in de buurt van de grot, daarom wordt het ook wel het "grottenklooster" genoemd. Volgens de legende werd het klooster in de 4e eeuw gesticht door St. George de Verlichter. Op deze plek is een heilige bron ontstaan, die ook nu nog verwent met heerlijk water.
In de 9e eeuw werd het klooster echter verwoest door Arabische soldaten, waardoor er niets meer over was van het eerste gebouw en alle unieke kerkrelikwieën werden geplunderd. In de 10e eeuw werd het klooster aangevallen en vervolgens in brand gestoken door de Turken.
Later veroverde de Georgische koningin Tamara een deel van Armenië, inclusief het grondgebied van het klooster dat in haar bezit kwam. In 1215, onder leiding van de Georgische militaire leiders - de gebroeders Zakaryan, werd de hoofdkapel van Katogite gebouwd op het grondgebied van het verwoeste klooster - het cultusgebouw is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Het gebouw voor de ingang van de tempel is een vestibule, in 1225 in de rots uitgehouwen. In de jaren 1200 was het kloostercomplex uitgerust met een watervoorzieningssysteem. Later, in de 13e eeuw, werden de rest van de tempels in de rots uitgehouwen. Toen werd het kloostercomplex overgenomen door de prinselijke familie van Khakhbakians. Ze bouwden al snel grotstructuren - een tweede kerk, een graf van de familie Khakhbakyan, een vergaderruimte en veel cellen.
Gedurende enige tijd vervulde het klooster zijn functies niet en na de annexatie bij het Russische rijk begonnen de monniken het terug te brengen naar zijn oorspronkelijke vorm.
Het dienstgebouw op de binnenplaats van het klooster werd herbouwd in de 17e eeuw en vervolgens in 1968-1971.
De bomen rond Geghard zijn versierd met gekleurde linten om wensen uit te laten komen.
Tempels van het kloostercomplex
Het kloostercomplex omvat cellen, kapellen, traditionele Armeense khachkars, uitgehouwen in grotten en in de heuvels. Als je de ingang bent gepasseerd, kun je de beschermende wallen van drie kanten zien, aan de andere kant wordt het complex beschermd door een rotsachtige klif. Als je door het hele complex gaat, opent zich een tweede ingang vanuit het oosten, en daarmee - een brug over een bergbeek.
De monniken leefden in cellen die in de rotsen waren uitgehouwen, buiten de muren van Geghard.
Rond de belangrijkste grotstructuren in de rotsen zijn meer dan twintig verschillende structuren uitgehouwen - een altaar, dienstkamers.
Sommige van de khachkars zijn rijkelijk versierd met siergravures.
Katoghike-kerk
De belangrijkste en meest gerespecteerde kerk van het complex is Katoghike. Tegenover de kerk is een berg. Extern is de kerk gemaakt in de vorm van een kruis ingeschreven in een vierkant. Ook de koepel staat op een vierkante basis en is versierd met reliëfs van dieren, vogels en mensen. Er zijn kapellen van twee verdiepingen in de hoeken van de kerk.
Op de muren in Katoghike zijn inscripties bewaard gebleven met informatie over de donaties die het klooster van de parochianen ontving.
De gebeeldhouwde poorten bevinden zich op de zuidelijke gevel: granaatappelbomen, druiven, duiven zijn hier afgebeeld. Boven de poort zie je een scènesymbool van de prinselijke familie: een leeuw valt een stier aan.
Naast de hoofdkerk zijn er twee intra-rock-kerken - Avazan en de Heilige Moeder van God.
Sacristie Gavit
De sacristie is tussen 1215-1225 in de rots gemaakt en wordt geassocieerd met de hoofdkerk. Vier kolommen ondersteunen het stenen dak. In het midden van het dak zit een gat waar licht doorheen gaat. De koepel is gemaakt in een ongebruikelijke techniek - hij is bekroond met stalactieten. De gebouwen van Gavit waren bedoeld voor onderwijs en het houden van vergaderingen, ook pelgrims en andere bezoekers werden hier ontvangen.
Rotskerk met een bron
De eerste grotkerk werd in de 13e eeuw in de rots uitgehouwen op de plaats van oude heidense aanbidding. Binnen, onder de druipsteenkoepel, zijn twee gewelven gekruist. Verbazingwekkende bloemenornamenten sieren de zuidelijke muur.
Kapel van Sint Gregorius
De kapel werd uitgehouwen in de rots boven de weg, 100 meter boven de ingang van het klooster. In de oudheid was de kerk versierd met muurschilderingen, zoals blijkt uit de overblijfselen van frescopleister.
Panorama in de kerk van het Geghard-klooster:
heiligdommen
De geschiedenis van het klooster is nauw verbonden met het grootste overblijfsel van het christendom - de speer van Longinus. Dit is een van de Passiewapens - de lans waarmee de krijger Longinus Jezus Christus aan het kruis doorboorde, waar hij werd gekruisigd. Dit heiligdom trekt al eeuwenlang veel pelgrims. Apostel Fadey bracht de speer naar Armenië, nu bevindt hij zich in het Echmiadzin-museum.
Veel waardevolle manuscripten werden in Geghard bewaard, maar ze konden niet worden bewaard.
Hoe het Geghard-klooster te bereiken vanuit Yerevan
Het klooster ligt in het zuidoosten, 40 km van Yerevan, in een prachtige kloof die aan alle kanten omgeven is door steile rotsen en grotten. Voor de ingang is een kleine markt met lokale producten. Je kunt op de volgende manieren van de hoofdstad van Armenië naar Geghard komen:
- Met de auto: rijden over de snelweg H3 duurt ongeveer een uur. Betaald parkeren is mogelijk bij de ingang van het kloostercomplex.
- Met de bus: Nr. 266, 284. Vertrek - vanaf het busstation van Yerevan achter de autodealer "Mercedes". Je moet naar het dorp Gokht. Vanaf daar moet je 5 km lopen naar Geghard.
- Met de taxi: populaire diensten Yandex. Taxi, GG Taxi.
Meestal zijn ze van plan om op een dag het Geghard-klooster en de Garni-tempel te bezoeken, die in de 1e eeuw ter ere van de zonnegod ter ere van de heidenen werd opgericht. De afstand van de heidense tempel tot Geghard - 10,5 km - met de auto is in 20 minuten te overbruggen. Er staan altijd taxi's in de buurt van attracties, klaar om u naar uw bestemming te brengen.
Een schematische kaart van de wandelroute vanaf de halte van het dorp Goght naar het Geghardklooster:
Panoramisch uitzicht op het kloostercomplex van Geghard.
Het Geghard-klooster wordt meestal direct na de Garni-tempel op dezelfde dag bezocht. Dit is een redelijke logistiek omdat ze 10 kilometer van elkaar verwijderd zijn. En niet ver van Jerevan. Dus zelfs als je weinig tijd hebt voor de bezienswaardigheden van Armenië, ben je zeker op tijd in Geghard en Garni, en ze staan meestal op de lijst van de eerste plaatsen om te zien in Armenië.
Ik ben in veel kloosters in Armenië geweest, waar meestal alle toeristen naartoe gaan, en heb er voor de reis niets over gelezen, behalve droge historische feiten van Wikipedia. Vanuit mijn innerlijke gevoelens, of ik deze plek nu begreep of niet. Dus Garni, net als het Sanahin-klooster, is van mij. En de mijne betekent dat je ronddwaalt en plotseling op één plek stopt en op het vijfde punt gaat zitten, als een hond. Zoals Castaneda, letterlijk. En je groeit erin.
Het Geghard-klooster wordt een in de rots uitgehouwen klooster genoemd. En dit is deels waar. Maar niet alles. De kathedraal, die we zien zodra we binnenkomen, werd gebouwd, en het pand binnen, de narthex en de cellen van de monniken werden decennia en eeuwen lang gekapt.
Geghard is schoonheid en wonder, ondanks de handel van de parkeerplaats naar de ingang.
De exacte datum van de stichting van het klooster is niet bekend, maar het feit dat het klooster is gebouwd rond een bron die net in de vestibule stroomt en waarvoor veel Armeniërs komen, spreekt van de voorchristelijke stichting van deze heilige plaats.
Het Geghard-klooster heeft vele oorlogen en plunderingen overleefd, het werd bezocht door de grote Armeense dynastieën, maar sindsdien is er bijna niets meer bewaard gebleven. Bijna. Naast de steen, die de Armeense ambachtslieden wisten en kunnen verwerken met sieraden. Dus bij de ingang van het klooster werden we begroet door oude khachkars, uitgehouwen in steen. Met al het verlangen om ze weg te dragen en te laten vallen, was het onmogelijk om ze te breken.
Het Geghard-klooster verwierf bekendheid en werd een bedevaartsoord, omdat hier een heilig relikwie werd bewaard - de Heilige Speer, die Jezus doorboorde. Nu ligt de speer in het gewelf van het Armeense Vaticaan - in Echmiadzin. Zoals de gouden letters van het Armeense alfabet.
In het Geghard-complex zijn nu kloostercellen, een kapel en zie, de Katohike-kathedraalkerk te bezichtigen.
In het Geghard-klooster, precies binnen de Avazan (Bekken) kerk, meer bepaald in de narthex, is er een bron die als heilig en genezend wordt beschouwd. En het is beter bekend dan de bron van Otsi Port. Mensen komen hier met lege flessen, nemen water mee, wassen hun kinderen.
Vanuit de narthex kun je naar de delen van het klooster, die letterlijk in de rots zijn uitgehouwen. Bovendien waren ze van boven naar beneden uitgehold.
Graf van de Proshyans. Onder het wapen van de familie Proshian, in de vorm van twee leeuwen geketend met een ijzeren ring, die wordt vastgehouden door de tanden van een stier en een adelaar met een schaap in zijn klauwen, liggen de overblijfselen van de familie.
Wapen van de Proshyans. De heerser Ivan Zakoryan ontving het Geghard-klooster als blijk van dankbaarheid voor de bevrijding van het land. En toen verkocht hij Geghardavank aan een prins van de familie Proshyan, die het klooster uitbreidde en uit rotsen gehouwen kerken bouwde. Het is dus een familieklooster en een graf en mausoleum van de familie Proshyan.
De Proshyan-kerk is toegankelijk via het graf. Ik was persoonlijk gefascineerd door het licht in Geghard. Dit zijn de stralen die zich een weg banen door een enkel gat in de muur of het plafond. Net als een lichtstraal recht van daar, uit de hemel.
Maar het licht stroomt door het plafond. Maar vanaf de zijkant ziet het er natuurlijk indrukwekkender uit.
Nog een koepel in het Geghard-klooster. In het graf.
Naast het feit dat het grootste deel van het Geghard-klooster uit steen is gehouwen, zijn er ook zoveel stenen beelden binnenin dat het erg jammer wordt door het gebrek aan licht om alles te zien.
Zoals ik al schreef, zetten Armeniërs kaarsen in kerken en kloosters op één plek. God zal horen voor gezondheid of vrede en tot welke heilige de persoon bad.
Tijdens een aardbeving in de 17e eeuw werd Geghard aanzienlijk verwoest, maar na restauratie werd het de zomerresidentie van de Catholicos van alle Armeniërs.
Boven de hoofdkathedraal, als je de trappen in de rotsen beklimt, kun je de cellen van de monniken bereiken, die volledig in steen zijn uitgehouwen. En er zijn ongeveer honderd soortgelijke kloosters voor monniken, hoewel sommige ervan ook zijn verwoest na de aardbeving.
In de buurt van de cellen zijn khachkars uitgehouwen in de rotsen uit de 11-13e eeuw. Op veel van deze khachkars stonden inscripties met de namen van rijke schenkers en beschermheren van de kerk.
Rode khachkar, vordan karmir, verkregen uit wormen. Ja, van een bepaald soort wormen. De duurzaamheid van de verf die ervan is verkregen, kan worden geschat aan de hand van hoe deze na 800 jaar bewaard is gebleven. In veel landen waar deze kleurstof werd geëxporteerd, werd deze boven goud gewaardeerd. Het is verschrikkelijk om je voor te stellen hoeveel wormen werden gemarteld en gedood door deze heilige mensen.
Naast de cellen zelf hakken de monniken voor zichzelf een altaar en een slaapplaats erin en alles wat zich in de cel bevindt.
Zwaluwen leven en bouwen nesten in alle Armeense kerken. Bovendien jaagt niemand ze weg, ook niet als ze over de icoon gaan zitten en de icoon uit zo'n buurt is allemaal besmet met uitwerpselen. Zwaluwen zijn genade.
De bovenste vestibule in het Geghard-klooster is ook uit steen gehouwen. Het gewelf wordt ondersteund door vier kolommen die ook met de hand in de rots zijn uitgehouwen! Het duurde oh hoeveel jaar, ongeveer 40, en het kan niet anders dan indruk maken. Volgens de samenstelling is de bovenste vestibule verdeeld in 9 delen. Over de tempel van Garni schreef ik al dat het cijfer 9 heel belangrijk was voor de Armeniërs.
De bovenste vestibule is ook een mausoleum en er zijn hier graven van de familie Proshyan (grafstenen zijn zichtbaar op de foto).
Het heeft ook een zeer goede akoestiek. Het klooster had vroeger een muziekschool en er was een vrouw onder de lokale componisten die sharakans (Armeense religieuze gezangen) componeerde. Volgens de canons van die tijd kon een vrouw niet voor de monniken verschijnen, maar desalniettemin was de vrouwelijke componist Saakadukht erg beroemd en werd ze uitgenodigd om les te geven in Geghard. Toegegeven, ze leerde van achter het gordijn.
Er is een opening in de bovenste vestibule die naar het graf leidt. Volgens de legende was het zo gemaakt dat de gezangen van de charakans de benedenverdieping konden doordringen.
Hoe het Geghard-klooster te bereiken
Een reis naar Geghard is het beste te combineren met een bezoek aan de tempel van Garni. Ze liggen 10 kilometer van elkaar, dus als je bijvoorbeeld een auto huurt, ik vaak een auto huur, of een auto met chauffeur huur, dan heb je maar één weg. Elk navigatieprogramma zal u begeleiden.
Maar op bussen zal het moeilijker en langer zijn. Ik schreef hierover
Geghard (Geghard), ook bekend als Ayrivank (grotklooster) is een in de rots uitgehouwen klooster. En, in tegenstelling tot Petra, werd het niet gehouwen in zachte Jordaanse zandsteen, maar in heel specifieke Kaukasische rotsen. Het was Geghard die de sterkste indruk op me maakte tussen alle bezienswaardigheden die ik zag.
Het ligt ongeveer 40 km ten oosten van Yerevan en 7 km van het dorp Garni, op een hoogte van ongeveer 1700 m boven de zeespiegel in de kloof waar de rivier de Goght stroomt. Er wordt aangenomen dat het Ayrivank-klooster aan het begin van de 4e eeuw op deze plek werd gesticht - natuurlijke grotten maakten het mogelijk om het leven van het klooster zeer gemakkelijk uit te rusten. In 923 werd het klooster echter volledig verwoest en verbrand door de Arabieren. De huidige gebouwen werden in de XII-XIII eeuw op hun plaats gebouwd. Maar leeftijd verdient ook respect. Het klooster en de kloof staan op de UNESCO Werelderfgoedlijst. Ik ondersteun met beide handen.
De naam Geghard betekent "speer". Speer klooster. Volgens de legende was hier de speer van Longinus verborgen voor de Arabieren en andere Turken, die door de apostel Thaddeus naar Armenië was gebracht (een van de vier is degene die nu in Echmiadzin wordt bewaard).
Helaas was er geen manier om hoog te klimmen om het grote plaatje te schieten, dus ik zal een foto van iemand anders plaatsen met een bovenaanzicht. Let op de twee torentjes die uit de rotsen steken - in de volgende foto's kun je ze van onderaf bekijken.
Bij het naderen van het klooster op een steile klif tegenover, valt een wit kruis op. Klein, denk je?
In feite is het een goede kilometer en een paar honderd meter omhoog.
Aan de noordkant van de kloof bevindt zich een enorme natuurlijke boog in de rotsen.
En dit is een zicht op de hoofdkerk van het klooster vanaf de parkeerplaats, die naar mijn mening niet minder indrukwekkend is dan die van Petra.
Als je al naar het niveau van het klooster bent geklommen, kun je naar het westen kijken - dit is de enige manier hier. Niet erg breed en niet erg recht.
We betreden de binnenplaats van het klooster. Het klooster is een soort gecombineerd klooster - het heeft drie hoofdkerken, waarvan er twee in de rotsen zijn uitgehouwen en één eraan is bevestigd. Dit is een weergave van de bijgevoegde Katoghike-kerk (gebouwd in 1215) en de vestibule ervan. De excursie begint er meestal mee.
Kenmerkend voor Armeense kerken zijn de zware gebeeldhouwde deuren van de kerk.
Een kruisvormige hal van natuursteen, klassiek voor een Armeense kerk - geen fresco's of gips. Sommige foto's heb ik expres zonder flits gemaakt om de sfeer over te brengen.
In het halfduister ziet het icoon er bijzonder majestueus uit.
Door de doorgang in de muur gaan we eerst naar een kleine en volledig donkere kamer, alleen verlicht door kaarsen - deze kamer herbergde het graf van de Proshyan-clan (in de huidige taal sponsorden ze de oprichting van het klooster).
Dit zijn de artefacten die daar langs de muren zijn gelegd.
We gaan de eerste rotskerk Avazan (waterkerk) binnen - een bron klopt in de hal van deze kerk. In feite werd het in 1240 gebouwd op de plaats van een oude grot met een bron. De koepel is ook uitgehouwen in de rots. En aan de bovenkant van dit ronde venster - herinner je je de torentjes op de tweede foto? is een van deze torentjes.
Helaas waren er hier maar heel weinig kaarsen, dus ik moest de flitser aanzetten en de hoek met de veer, in volledige duisternis, kon niet worden verwijderd.
De hal heeft ramen naar de "tweede verdieping" - dit is een ander niveau van het klooster. Er is de derde rotskerk van het klooster - Astvatsatsin (Moeder van God).
Ingang naar de tweede verdieping van het klooster.
Terugkijken.
En dit is een typische cel in een rots met een wurgraam boven de deur.
Aan de andere kant van de Katoghike-kerk zijn een kapel en meer cellen in de rots uitgehouwen.
Katoghike kerk vanaf de kant van de rivier.
De Gokht-rivier stroomt langs de bodem van de kloof. Het kanaal is bezaaid met gevallen bronstromen en stenen weggespoeld van de randen van de kloof. Op sommige plekken, onder de stenen, is water gewoon niet te zien.
Op sommige plaatsen vormen de stenen een kleine waterval. Hoewel hier duidelijk lokale zakenlieden werkten, is de dam duidelijk met de hand gemaakt (er zijn tenten van een plaatselijk café in de buurt en het uitzicht vanaf de tafels op de waterval draagt, denk ik, bij aan een aangenaam tijdverdrijf).
Aan de overkant van de rivier is een nog niet ontwikkelde grot.
Nou ja, de khachkars. Sommige zijn recht in de rotsen uitgehouwen.
Dit is het Geghard-klooster. Ik ben echter bang dat de foto's niet ten volle sensaties overbrengen, je moet het nog steeds met je ogen zien.
