Grote Franse Revolutie 1789-1794 zoals een razend zee-element, samen met het schuim, zoveel genieën en schurken naar de oppervlakte bracht dat een nieuwsgierige tijdgenoot de historische beoordelingen van zijn figuren nog steeds niet kan achterhalen. Donatien Alfanas Francois de Sade (Frans: Donatiten Alphonse Fran; ois de Sade; 1740-1814), die de geschiedenis in ging als de markies de Sade, een aristocraat, filosoof, schrijver, zou aan zulke mysterieuze figuren moeten worden toegeschreven. Dit is de meest schandalige propagandist van absolute vrijheid. Vrijheid die niet zou worden beperkt door enige puriteinse moraal, of christelijke moraal, of wet. De belangrijkste waarde van het leven, geloofde hij, is de bevrediging van al je ambities.
Guillaume Apollinaire (1880-1918) - de Franse dichter die de Sade ontdekte (in 1908 publiceerde hij een verzameling van zijn werken), sprak over hem als de meest vrije geest die ooit heeft bestaan. Dit idee van de Tuin was in handen van de surrealisten. Hij werd hulde gebracht aan A. Breton, die in hem "de wil tot morele en sociale bevrijding" vond, Paul Eluard, die enthousiaste artikelen wijdde aan "de apostel van de absolute vrijheid zelf", Salvator Dali, die naar eigen zeggen hecht, naar eigen zeggen, 'in de liefde een bijzondere waarde aan alles wat perversie en ondeugd wordt genoemd'.
De bekende Duitse seksuoloog, bekend met het werk van de markies de Sade, Richard von Kraft-Ebing (1840-1902), noemde seksuele bevrediging verkregen door het toebrengen van pijn of vernedering aan een partner "sadisme". Later begon het woord 'sadist' in bredere zin te worden gebruikt.
Donatien Alphonse François de Sade werd op 2 juni 1740 geboren in een rijke, bekende familie in het Chateau de Condé in Parijs. Zijn vader was een kolonel in de lichte cavalerie en een diplomaat, die ooit als Franse gezant naar Rusland diende, en zijn moeder was een hofdame van prinses de Condé. De prins had een kleine erfgenaam en de Sade's moeder, Marie Eleanor, hoopte dat de jongens hechte vriendschappen zouden ontwikkelen en dat Donatiens toekomst aan het hof veilig zou zijn. Maar de eigenzinnige Donatien kreeg bijna ruzie met de erfgenaam, waarvoor hij van het paleis naar de Provence werd verdreven. Op vijfjarige leeftijd werd hij gestuurd om te worden opgevoed door zijn oom, de Abbé de Ebreuil. Hier werd hij opgeleid door Jacques-Francois Able, met wie hij in 1750 terugkeerde naar Parijs om zijn studie voort te zetten in het beroemde jezuïetenkorps. In 1754 ging Donatien naar de cavalerieschool. Hij neemt deel aan de Zevenjarige Oorlog, maar zijn militaire carrière is niet gelukt, hoewel hij waardig heeft gevochten.
In 1763 trok hij zich terug met de rang van kapitein van de cavalerie en keerde terug naar Parijs. Op 17 mei van hetzelfde jaar trouwt de markies de Sade met de zegen van Lodewijk XV en de koningin met de oudste dochter van Rene-Pelagie, de voorzitter van de belastingkamer, de heer de Montreuil. Maar tegen de herfst, met een gewelddadig en ontembaar karakter (de Sade kon niet thuis zitten en zich gedragen als een fatsoenlijke huisvader), verwerft hij de bekendheid van een libertijn - een golfdenker. Hij bevindt zich in het middelpunt van talrijke sociale schandalen op uitgaans- en ontmoetingsplaatsen, waarvoor hij voortdurend onder de aandacht van de politie kwam. Uiteindelijk werd hij opgesloten in het Château de Vincennes. Sindsdien is een reeks spraakmakende schandalen op seksuele gronden begonnen. Ofwel nodigt de markies de Sade openlijk een beroemde actrice uit om voor 25 louis geslachtsgemeenschap met hem te hebben voor dagelijkse omgang, dan is hij samen met zijn bediende Latour betrokken bij een verhaal met vier jonge meisjes met wie ze zich overgaven - actieve en passieve geseling , anale seks, dan, moe van het teruggetrokken leven in zijn familielandgoed Lacoste, verkrachtte hij drie jonge meisjes, enz. Deze orgieën worden afgewisseld met openbare hoorzittingen en veroordeling, opsluiting en plaatsing in gekkenhuizen.
Maar de aristocraat de Sade wist straf te ontlopen. Terwijl hij in de gevangenis zit, zoekt hij voorwaarden voor het bestuderen van literatuur, en het opvoeren van uitvoeringen. In 1779 voltooide Sade zijn eerste literaire verzameling, Dialoog tussen een priester en een stervende man. Asociaal gedrag de Sade wordt afgewisseld met terugkeer naar de cavalerie, van waaruit hij vertrekt met de rang van kolonel, vervolgens deelneemt aan vergaderingen van de Conventie tijdens de revolutie, dan wordt benoemd tot volkscommissaris voor gezondheid. Maar het grootste deel van de tijd begon hij in gevangenissen en psychiatrische ziekenhuizen door te brengen, van waaruit hij periodiek ontsnapte en waarnaar hij opnieuw werd teruggebracht. Zijn vrouw verliet hem en werd non, en zijn twee zonen verloren alle contact met hem. In 1790 ontmoette de markies de Sade de jonge actrice Marie Constance Renel, die tot de laatste dagen van zijn leven zijn minnares werd. Het Charenton-ziekenhuis werd het laatste toevluchtsoord van de Sade, waar hij op 2 december 1814 stierf aan een longziekte in armoede en vergetelheid.
Het hoogtepunt van het literaire werk van de markies valt op het moment van zijn verblijf in de gevangenis van Vincennes en later in de Bastille. Hier voltooide hij in de jaren 70-80 de roman "120 Days of Sodom", schreef het grootste deel van "Justine ..", voltooide het meesterwerk van korte verhalen "Eugenie de Franval", talrijke toneelstukken en romans. Zijn boeken waren erg populair en waren meteen uitverkocht, hoewel ze verboden waren. Toen de Bastille werd ingenomen, werd de Tuinkamer geplunderd, veel manuscripten verdwenen of werden verbrand. In Rusland verschenen de werken van de markies de Sade vanaf 1785 en werden tot aan de Eerste Wereldoorlog voortdurend in tijdschriften gepubliceerd. Sommige werken van de schandalige auteur werden gefilmd. De film van P.P. Pasolini "120 Days of Sodom" (verboden in sommige landen) werd dubbelzinnig ontvangen. De regisseur verplaatste de actie in 1944 naar een fascistische samenleving.
Met alle dubbelzinnigheid en inconsistentie van het werk van de seksuele libertijn, die een niet zo groot aantal aanhangers won, werd de filosofie verrijkt met nieuwe interessante aspecten:
De ontkenning van de verdeling van de samenleving in de adel, de geestelijkheid en de derde stand. Met de markies de Sade is er alleen een landgoed van heersers en een landgoed van slaven,
De Sade beschouwt, net als Thomas Malthus, dat de planeet overbevolkt is en dat moorden een zegen is voor de samenleving.
Observaties van het gedrag van een persoon van wie alle beperkingen zijn verwijderd van sociaal naar religieus,
Volledige ontkenning van het bestaan van God. En daarmee de principes van menselijk gedrag in de samenleving. Bevrijding - de prediking van nihilistische filosofie, hedonisme.
Graaf Xavier de Sade onthult familiegeheimen
Een vreemde man, een vreemd lot, misschien is dit precies wat men - in een notendop - kan zeggen over de markies Donatien Alphonse Francois de Sade, een man wiens naam zich voor altijd heeft gevestigd als een symbool van monsterlijke perversie, die synoniem is geworden met de hoogste graad van wreedheid, zowel fysiek als moreel.
Helaas werd tot voor kort, met betrekking tot de persoonlijkheid van de markies de Sade, de overgrote meerderheid van de Russen behandeld volgens het spreekwoord: ze hoorden het rinkelen, maar wisten niet waar het was, met slechts een heel ver idee - of zelfs helemaal geen - over waar deze man zo beroemd om was. Bovendien voegen we eraan toe dat in alle Sovjet-encyclopedieën de naam van de markies uitsluitend werd geassocieerd met één concept van sadisme, dat meer gerelateerd is aan de psychiatrie dan bijvoorbeeld aan literatuur of filosofie. Helaas tasten velen van ons zelfs nu nog in het duister, zich totaal niet bewust van wie hij was - de markies de Sade.
Hij werd dus geboren in 1740. Hij kreeg een uitstekende opleiding en wijdde meer dan een jaar van zijn leven aan een militaire loopbaan, waarbij hij een - puur ideologische - prominente rol speelde in de Franse Revolutie. Over de hele wereld bekend als schrijver en filosoof, die in zijn geschriften een volledige en levendige weerspiegeling gaf van niet alleen de subliem pompeuze zeden van de hoge Franse samenleving, maar ook van de angstaanjagende ondeugden waaraan de hoge samenleving zich gewillig en vreugdevol overgaf; en de markies de Sade zelf, als vertegenwoordiger van deze samenleving, ontsnapte ook niet aan de val. Bovendien, mentaal opstijgend boven de wereld, verhief hij ondeugd tot een filosofische categorie, waarbij hij het idee naar voren bracht dat "de natuur een persoon alleen heeft geschapen om alle geneugten van de aarde te proeven ... En de opofferingen van genoegens zijn des te erger voor hen: de aanwezigheid van een slachtoffer is een dringende noodzaak.” Als filosoof was De Sade een overtuigd materialist en atheïst. Volgens een andere van zijn uitspraken kan echt genot alleen worden bereikt door pijn. Dat is de reden waarom hij in veel werken van de markies, waaronder literaire, wreedheid poëtiseert en onmiddellijk zijn eigen woorden bevestigt met analyse. Veel van deze analyse wordt gebruikt door hedendaagse psychopathologen.
Meer dan honderdtachtig jaar zijn verstreken sinds de dood van de markies de Sade. Ooit was zijn naam, net als zijn werken, vervloekt en vergeten. Maar vandaag is het uit de vergetelheid herrezen. En vandaag verandert de houding ten opzichte van de persoonlijkheid van de markies geleidelijk: veel van wat hij schreef is onderworpen aan een fundamentele herziening en een meer diepgaande, onbevooroordeelde studie. En de gedachte die misschien alle onderzoekers van het leven en werk van de Sade verenigt, komt neer op één ding: de markies werd tot een soort zondebok gemaakt voor hun eigen zonden door degenen die hem in klasse en geest na stonden en wiens namen - en dat zijn er veel - tegenwoordig herinnert bijna niemand zich...
Maar, beste lezers, wie kan er beter over de markies de Sade vertellen dan zijn directe afstammelingen? En het onder uw aandacht gebrachte essay, geschreven in de vorm van een gespreksreflectie, is daar een levendig bewijs van. Het exclusieve recht om het essay te publiceren werd ons verleend door de Franse journaliste Anna-Marie Mergier, die ruim tien jaar van haar creatieve leven heeft gewijd aan het zoeken naar interessante, opwindende onderwerpen die ze behandelde en nog steeds behandelt op de pagina's van de populaire Mexicaanse tijdschrift Expresso. En ook - haar co-auteur en echtgenoot Alexei Vasiliev, onze landgenoot. We drukken onze oprechte dank uit aan Anna-Maria en Alexey voor de samenwerking met ons tijdschrift en hopen dat het in de toekomst vruchtbaar zal zijn.
Dus...
"... Het was het meest geliefde kasteel van de markies"
Frankrijk. Avignon
'Het is jammer,' zei graaf Xavier de Sade bedroefd, 'en ik wilde je zo graag het kasteel van Lacoste laten zien onder de stralen van de zon.
De graaf rijdt met de auto over een smalle en gladde weg die als een slang door groene wijngaarden en kersenboomgaarden slingert, hoger en hoger kruipend. Plots vertraagt de grafiek - de auto stopt aan de kant van de weg.
"Hier is het", wijst hij opgewonden met zijn hand naar de top. - Kijk.
Inderdaad, tussen de grijze wolken die uit het niets komen en waar, in de regen en wind, als een geest, het kasteel van Lacoste verschijnt, alsof het boven de Bonnie-vallei zweeft. Het lijkt erop dat de Luberon, de legendarische bergen van de Provence, een van de mooiste provincies van Frankrijk, aan hem onderworpen is.
"Het was het meest geliefde kasteel van de markies", legt de graaf uit. Hier verstopte hij zich voor zijn achtervolgers. Het is onmogelijk om ongemerkt dicht bij het kasteel te komen, er is maar één manier. Het leek de markies dat hij over iedereen heerst, over de wereld regeert. Lacoste diende als prototype voor Siling Castle. Lacoste inspireerde hem, dat is zeker.
De graaf stapt uit de auto en kijkt (voor de zoveelste keer!) om zich heen naar de ruïne van een mysterieus kasteel.
"Nu is het moeilijk te geloven dat Lacoste ooit een plaats van plezier en amusement was", zegt de graaf. “Hier, bijvoorbeeld, bracht de markies enkele dagen door met een van zijn minnaressen, een zekere Labovoisin, die hij doorgaf als zijn vrouw. Uiteindelijk werd alles bekend en bezorgde de schoonmoeder van de markies, de strenge heerser van Montreuil, hem een ongekend schandaal.
Terwijl hij dit verhaal vertelt, glimlacht de graaf. Dit is de glimlach van een medeplichtige, alsof hij ons vertelt over de grappen van zijn oudere broer, rusteloos, een beetje schandalig, maar zeer geliefd, aan wie alles is vergeven, zelfs na eeuwen.
'Vergeet niet dat de markies niet uit liefde trouwde. Zijn vader en de heerser van Montreuil beslisten alles voor hem. De Sade - een oude adellijke naam, de Montreuil - geld, in het algemeen, het was een verstandshuwelijk. Volgens ouders. En bovendien was René Pelagie zo... nou ja, zo lelijk', voegt hij er met medelijden en medeleven voor de markies aan toe, 'dat hij begrepen kan worden. Stel je voor, op de dag dat de jongeren werden vertegenwoordigd aan het hof van Lodewijk XV, tijdens het sluiten van een huwelijksverbintenis, verscheen Donatien de Sade niet eens aan het hof, de hele ceremonie verliep zonder hem ...
Het beschrijven van het uiterlijk van graaf Xavier de Sade lijkt op het eerste gezicht eenvoudig en gemakkelijk. Een grijsharige, mollige man, tweeënzeventig jaar oud, levendig, behendig, met gevoel voor humor, dat is waarschijnlijk alles. Maar er is iets in deze man dat niet kan worden beschreven, en dit iets is zijn aristocratie: het zit in zijn bloed. Bovendien is de graaf gemakkelijk in de omgang, beminnelijk en minzaam, en zal hij zich nooit met een woord of een hint boven de gesprekspartner stellen. Alleen een rode zijden zakdoek, elegant nonchalant in de zak van zijn jasje gestopt, verraadt in hem een persoon uit de high society.
Toen we een ontmoeting met de graaf regelden, verduidelijkte hij onmiddellijk dat hij niet van plan was een gesprek te voeren over het onderwerp van de zonden van zijn voorouder, die al saai was geworden, maar stelde voor om de drie kastelen van de markies te bezoeken, die zich bevinden in de Provence.
De hoffelijkheid en hoffelijkheid van graaf Xavier de Sade zijn verre van al zijn deugden. Zijn naam zal de geschiedenis van de Franse literatuur ingaan, want hij is de eerste van de afstammelingen van de "vreemde" markies, die luid zijn relatie met hem verklaarde en na 150 jaar de archieven van de meest schandalige schrijver van de 18e eeuw opende van stilte.
"... Mijn ouders spraken nooit over de markies"
Op vrijdag 10 december 1814, om tien uur 's avonds, stierf de markies de Sade in het Charenton-gesticht. Alle manuscripten die in zijn huis werden bewaard, werden onmiddellijk door de gendarmes in beslag genomen. Ze werden gelezen en bestudeerd, enkele van de meest opruiende, volgens de politie, werden verbrand. De zoon van de markies Claude-Armand was aanwezig bij deze autodafé. De rest van de papieren werd verkocht met toestemming van de prefectuur. Op 29 januari 1815 kocht Claude-Armand de Sade alles in bulk voor 175 frank. Nadat hij de manuscripten in dozen had geladen, nam hij ze mee naar zijn kasteel van Condé-en-Brie, waar hij ze op zolder verborg. En dat is het. Sinds die tijd is de naam van de markies in de familie nooit meer gesproken. Het was alsof hij niet in de familie bestond.
De stilte duurde tot 1947, namelijk tot het moment dat graaf Xavier de Sade het kasteel van Condé-en-Brie erfde.
- Toen ik trouwde, herinnert de graaf zich, gaf mijn moeder me het kasteel van Condé-en-Brie. Het cadeau bleek met een "giftige" vulling te zijn.
- Giftig?
“Nou, niet giftig natuurlijk, het is te veel, het kasteel heeft mijn leven alleen drastisch veranderd. Het werd tijdens de oorlog zwaar beschadigd door de Duitsers en het kostte me 25 jaar om het te herstellen. Tijdens de reparatie vond ik dozen met papieren op zolder - de archieven van onze familie en de manuscripten van de markies. Dit was het keerpunt in mijn leven. Tot die tijd wist ik weinig over mijn voorouders, en nog meer over de markies. Het familiearchief was voor mij een echte ontdekking.
- Dus tot je vijfentwintigste had je geen idee wie je voorouder was - de markies de Sade?
'Nee, natuurlijk vermoedde ik dat er een soort geheim in de familie was, maar ik had nog nooit de brieven of de werken van de markies gelezen. En waar kan ik zijn boeken lezen? In de dagen van mijn jeugd waren ze immers verboden.
'Hebben je ouders nooit over de markies gepraat?'
- Nee nooit. Dat is begrijpelijk: mijn ouders waren, net als de rest van de afstammelingen van de markies, trouwe katholieken. Hun moraliteit, imago en levensfilosofie verschilden sterk van wat de markies schreef. Bovendien kenden ze zijn boeken niet, ze wisten alleen van de schandalige reputatie die veel mensen in de 18e en 19e eeuw zorgen baarde en nog steeds opwindt in onze tijd. Geloof me, de naam van de markies de Sade wordt geïdentificeerd met absoluut kwaad. En zo is het overal', stopt de graaf en rijdt voorzichtig met de auto over een gevaarlijke weg.
Er is een koude regen, de wind buigt de takken van de kersenbomen. Het lijkt erop dat de blik van de graaf niet door de ruimte, maar door de tijd dringt. Hij voegt toe:
'Ik had geen tijd om met mijn vader over de markies te praten. Hij stierf in een treinongeluk toen ik elf jaar oud was.
Weer stil. Het is te zien dat de tragedie die we in de kindertijd hebben meegemaakt door de jaren heen niet is vergeten. De auto maakt een soepele bocht en de mysterieuze ruïnes van het kasteel verschijnen weer voor ons.
'En mijn moeder sprak nooit met mij over de markies. Ik herinner me hoe ik op een dag een voor mij onbekend portret ontdekte, verborgen in een geheime la van een kast, een miniatuur op porselein. Ik vroeg: "Wie is dit?" De moeder, die verlegen keek, sloot haastig de la en antwoordde met een vreemde stem: "Niet nu ... enige tijd later ... misschien ... "
Was het een portret van de markies?
- Ja.
- En je deelde de angst van je ouders en voorouders voor de naam van de markies?
- Natuurlijk!
Voel je die angst nu nog steeds?
- Wel, ja!
"Maar wat is er dan met je gebeurd?" Waarom besloot je, nadat je de moed had verzameld, anderhalve eeuw stilte te doorbreken?
Het is moeilijk om erover te praten...
'Marquis blijft wonderen verrichten'
We bereikten de top van de berg, voor ons liggen de ruïnes van het kasteel: een vervallen toren, een sombere grijze muur, een deprimerende indruk. En dan is er nog de wind en laagvliegende wolken, dit alles verergert de melancholie alleen maar.
'Kijk om je heen', zegt de graaf. - Vind je niet dat het kasteel heel goed gelegen is? Het lijkt te heersen over de vallei. Hier voelde de markies zich almachtig, ontoegankelijk en beschermd tegen alle problemen.
We zijn een tijdje stil, we kunnen de wind door de ruïnes horen razen, en het lijkt ons dat deze geest van de markies rond het kasteel dwaalt, kijkend uit de gapende zwarte openingen van gezichtsloze ramen. De graaf weigert botweg uit de auto te stappen en een foto te maken tegen de achtergrond van de ruïnes.
— Vat het niet onbescheiden op, mijnheer de graaf, maar u weigert vanwege de gevoelens die u ervaart, kijkend naar wat er nog over is van het kasteel?
- Nee, nee, de graaf lacht, gevoelens hebben er niets mee te maken.
"Dus wat dan?"
“Ik wil niet uit mijn auto stappen alleen maar omdat ik het oneens ben met de huidige eigenaar van deze ruïne.
"Het kasteel is niet langer van uw familie?"
'Ja, en voor een lange tijd', zucht de graaf bedroefd. - Het kasteel werd op 17 december 1792 ingenomen door opstandige boeren. De markies was op dat moment in Parijs. De kasteelwachten vluchtten en de boeren plunderden en vernietigden alles wat ze konden. Later verkocht de markies, maar zonder succes, wat er nog van het kasteel over was. Toen ging dit perceel van hand tot hand, het werd verdeeld, in delen verkocht. Vijftig jaar geleden nam een plaatselijke leraar Engels, een groot bewonderaar van mijn voorvader, de markies, het op zich om het kasteel te restaureren en begon, nadat hij perceel voor perceel had opgekocht, met de restauratie.
“Dus u bent ontevreden over zijn activiteiten?”
Oh, dit verhaal is ingewikkelder dan het lijkt. Zie je, de afstammelingen van de markies besloten nooit meer terug te keren naar de Provence, waar de oorsprong van onze familie ligt. Ik ben de eerste van de afstammelingen van de markies de Sade die hier terugkeerde, naar de wieg van onze familie. Na de oorlog, op onze huwelijksreis, reisden mijn vrouw en ik het hele gebied door. De Provence fascineerde ons en sindsdien hebben we een deel van het jaar hier en een deel in ons huis in Tours doorgebracht. Toen ik Avignon ontdekte, de kastelen van Lacoste, Soman en Mazan, die ooit toebehoorden aan de markies, leerde ik nogal vreemde dingen.
- Wat zijn zij?
- Nou, bijvoorbeeld: diezelfde leraar Engels doet alsof hij een afstammeling is van de markies de Sade. Ik heb een lange en niet erg prettige uitleg met hem gehad, maar uiteindelijk heb ik de zaak opgelost. En toen raakten we opnieuw slaags over een artikel dat ik in een plaatselijke krant publiceerde, waarin hij zijn methoden om het kasteel te restaureren bekritiseerde.
De graaf wijst naar een deel van de muur dat scherp afsteekt tegen de donkergrijze ruïnes.
'Kijk eens hier,' stelt Xavier de Sade voor. Ik denk dat je het met me eens zult zijn dat ze de hele look verpest. De restauratie van het kasteel is ongetwijfeld een prachtig idee. Maar stel je eens voor hoeveel geld er nodig is voor restauratie. Helaas heeft de leraar ze niet, maar om zijn trots te amuseren, heeft hij dit deel van de muur hersteld met goedkoop, ik zou zeggen "onedel" materiaal. Eerlijk gezegd zie ik liever ruïnes dan deze betonnen blokken. We moeten dit kasteel met rust laten en de ziel van de markies niet storen: hij hield tenslotte heel veel van deze plek.
- Vermoedelijk was je ruzie met de leraar Engels behoorlijk scherp?
- Wel, ja! Nu verbood deze leraar me zelfs het kasteelterrein te betreden, hij vindt het niet leuk als ik rondloop. Maar als ik een verlangen heb om deze plaatsen te bezoeken, dan heeft geen enkel verbod macht over mij. Daarom wil ik niet gefotografeerd worden voor deze lelijke muur. Ik had ook andere controversiële problemen met deze leraar. Daarnaast is hij ook wijnboer en noemde hij zijn wijn “Marquis de Sade”. Ik heb hem verboden mijn familienaam te gebruiken. Trouwens, zoals ik weet, blijft hij ondanks mijn waarschuwingen doen alsof hij een afstammeling is van de markies. Over het algemeen is hij een goed mens, maar op een of andere manier vreemd. Hij wijdde zijn hele leven aan dit kasteel. Het restaureren van de ruïnes is zijn obsessie. Ik denk dat hij letterlijk gek is op de markies. Misschien is dat de reden waarom het voor iedereen de markies de Sade lijkt.
En dit is, moet worden toegegeven, niet het enige geval. Al een halve eeuw bestudeer ik het leven en werk van mijn voorouder. En door de jaren heen heb ik veel mensen ontmoet - wetenschappers, biografen, historici, gewoon lezers die onder de 'betovering' van de markies de Sade vielen. Het is indrukwekkend. Zelfs Gilbert Lely, de beroemde dichter en biograaf van de markies, die in de jaren veertig veel deed om zijn naam te rehabiliteren, liep in de "val". Aan het einde van zijn leven stelde hij zich voor dat hij de markies de Sade was. Gewoon geweldig! Op een keer kwamen we met hem naar de uitgeverij Gallimard en op de drempel stelde hij zich voor: 'Ik ben de markies de Sade.' Ik sloeg hem op de rug en zei: "Luister, Gilbert, ik ben het de Sade!" Maar ik neem geen aanstoot aan hem, hij is een geweldige schrijver, hij schreef veel prachtige werken over de markies. Wat verrassend is, is dat iedereen die het werk en leven van de markies aanraakte daarna anders werd. De markies won hun ziel en gedachten.
- Is het je opgevallen dat Maurice Levet, de auteur van de biografie van je voorouder, of Michel Delon, die de werken van de markies publiceerde in de beroemde Pleiaden, dezelfde invloed ervoeren?
De graaf lacht.
- Godzijdank, nee. Ze zijn nogal gefascineerd door de markies, maar op geen enkele manier "betoverd". Leve is een schrijver, Delon is een wetenschapper en ze staan allebei stevig op de grond. Maar hier is nog een voorbeeld voor u: een zekere Alice Laborde, een professor aan een Amerikaanse universiteit, werd gek op basis van het bestuderen van de werken van de markies. Ze stal manuscripten, publiceerde een compleet gestoorde biografie van de Sade, geeft persconferenties - verschrikkelijk! Ik heb haar aangeklaagd en ik ben niet de enige uitgeverij Fayard, waar Maurice Levé ook zijn werk publiceerde.
“En toch wat een kracht! Al twee eeuwen lang betovert, betovert of beïnvloedt de markies degenen die met hem in contact komen. Niemand blijft onverschillig.
“Daar heb je gelijk in”, knikt Xavier de Sade.
"Ik heb mijn naam gepatenteerd..."
Een afscheidsblik op de vervallen toren, die eeuwen, tijd, wind, ons lijkt te bespotten. De telling start de motor, de auto rijdt weg. Langzaam dalend passeren we het dorpje Lacoste. Ze bleef aan de kant van de berg hangen. De steile straten zijn verlaten. Bij een leeg restaurant stopt de graaf even en wijst glimlachend naar het bordje: "At the Marquis de Sade."
“Een van de dorpelingen besloot een restaurant te openen en vroeg me toestemming om de naam van de markies te gebruiken.
- Hij is een goede, eenvoudige man - en ik was het ermee eens. Maar eerlijk gezegd denk ik niet dat de naam van de markies hem inkomen oplevert - zie je, het restaurant is leeg.
Dus hij vroeg specifiek jouw toestemming?
— Ja, en zoals je kunt zien, heb ik het toegestaan. Maar ik was er tegen toen lokale wijnmakers de naam van de markies gebruikten en hun wijn "Marvelous Marquis" noemden.
- Hoe ging je met ze om?
- Toen ik het leven en werk van de markies bestudeerde, ontdekte ik dat veel mensen zijn naam gebruiken en daar bovendien aanzienlijke voordelen aan ontlenen. Niet alleen uitgevers, maar ook handelaren. Ik werd gedwongen om juridische stappen te ondernemen, kortom, ik patenteerde de naam de Sade bij het Instituut voor Industrie en Handel.
- Maak je een grapje?
- Wat is er zo geweldig aan? Als ik de enige eigenaar van deze naam ben, waarom kan ik hem dan niet beschermen?
“Je mag je naam dus ook puur voor commerciële doeleinden gebruiken.
- Ja natuurlijk! Dat is wat ik nu vijf jaar doe. Sinds kort wordt er champagne geproduceerd onder de naam van de Markies. Ik ben trots om te zeggen - uitzonderlijke kwaliteit: droog, wit, het is de naam waard. Twee jaar geleden heb ik een contract getekend met de beste wijncoöperatie van Mazan (regio Provence), nu produceren we twee soorten wijn onder de naam "Marquis de Sade" - wit en rood.
- Je schaamt je niet voor zo'n gebruik van de naam van de markies de Sade, een schrijver, een persoon, eindelijk?
De graaf lacht.
— Als je denkt dat ik miljonair zal worden door deze wijn te verkopen, dan heb je het niet geraden. Door wijn naar hem te vernoemen, wilde ik mijn voorvader rehabiliteren en verheerlijken. Ik hoop dat mensen de naam van de markies geleidelijk zullen associëren met items van de hoogste kwaliteit en goede smaak. En uiteindelijk zullen ze een heel andere markies de Sade zien - een man die dol was op een leuk leven, vrouwen, graag dronk en goed at. Zelfs toen hij in de gevangenis zat, eiste hij dat zijn vrouw hem delicatessen, fijne en dure wijnen zou brengen. In de Picpus-gevangenis en vervolgens in het Charenton-gesticht organiseerde hij grootse feesten voor zijn medegevangenen. Daarom ben ik er vrij zeker van dat de markies zijn naam graag zou zien op een fles goede champagne of andere heerlijke wijn.
— Waar denk je aan om naast wijn uit te geven?
- Nou, bijvoorbeeld geesten. Luchtig, met een mysterieuze geur die passie opwekt. Maar de naam van de markies verplicht hem om alleen op producten van de hoogste kwaliteit te worden gezet.
De graaf zwijgt even, zijn blik wordt ironisch - het is duidelijk dat deze gedachte hem amuseert:
'Natuurlijk weiger ik de naam van de markies op dubieuze zaken te zetten, en er zijn veel van dergelijke voorstellen geweest. Bijvoorbeeld - damesondergoed a la Marquis de Sade.
"Dus je denkt dat de markies het niet leuk zou vinden om je naam op damesondergoed te zetten?"
- Nee nee nee! Ik wil niets horen over dingen van zwart leer, kettingen, zwepen, zelfs als ze bezet zijn met diamanten. En laten we het onderwerp erotiek maar laten. Hoe lang is dit alles al in verband gebracht met de naam van de markies! Maar naar mijn mening is de betekenis van de markies totaal anders.
"Ik verdedig de vrijheid van creativiteit van de markies..."
- Ben je geschokt door de erotische verslavingen van de markies?
“Luister, toen ik de archieven doorzocht en bestudeerde, alles las wat er te lezen is over de markies en de omgangsvormen van de 18e eeuw, raakte ik ervan overtuigd dat mijn voorvader tenslotte slechts een typische vertegenwoordiger was van zijn immorele tijd, zijn klasse, maar meer ook niet. Hij deed hetzelfde als andere aristocraten van zijn tijdgenoten. Maar hij was het die de "zondebok" werd, en hij was de enige die gevangen zat. Daar, in de gevangenis, gaf hij zijn wilde fantasie de vrije loop, zijn passies, en beschreef ze in boeken. Onvrijheid is een van de sleutels tot zijn werken. Ik denk dat als de markies niet 25 jaar in de kerkers had doorgebracht, hij zijn beroemde boeken niet zou hebben geschreven. Het daarin beschreven seksueel geweld is zijn antwoord op het gebrek aan vrijheid. Ik wil niets zeggen, ik probeer het gewoon te begrijpen. Ik deel zijn gedachten niet, maar ik heb diep respect voor zijn vrijheid als schrijver.
Voel je je verbonden met je voorouder?
- Wat kan ik je vertellen? De markies is een fenomeen en een belangrijk fenomeen in de geschiedenis van mijn familie. Ik weet dat hij veel heeft geleden. Hij was een man die toen niet werd begrepen. Misschien kun je het nu begrijpen of proberen te begrijpen. Wat wil je weten over Markies? de graaf stelt een tegenvraag. 'Je vraagt je waarschijnlijk af of ik nog steeds van hem hou, zelfs na alles wat ik over hem heb geleerd?'
- Nee nee! De vraag is anders. Geen wonder waarom de familie en het tijdperk de markies vervloekten. Maar waarom voel je met hem mee?
Xavier de Sade stopt de auto, zet de motor af en antwoordt bitter:
— Ik deel niet veel van zijn gedachten en opvattingen, maar wat ik altijd zal verdedigen is zijn vrijheid om te creëren. De markies was nooit de geïncarneerde duivel. Zijn "schemering van de geest" is de schemering van de geest van zijn tijd, verborgen in de diepten van de menselijke ziel. Geloof me, als ik het heb over de "schemering" van de menselijke ziel, dan weet ik wat het is.
- Wat bedoel je daarmee?
Het antwoord is stilte...
- Mr. Count, aan het begin van ons gesprek heeft u nog steeds geen antwoord gegeven op de vraag, waarom heeft u het 150 jaar oude taboe doorbroken en bent u weer over uw voorouder begonnen?
'Laten we het er indien mogelijk morgen over hebben als we naar de kastelen van Soman en Mazan gaan. Mooi zo?
- En daar ga je deze vraag beantwoorden?
- Zeker.
'Uiteindelijk heb je het grootste deel van je leven gewijd aan het rehabiliteren van de naam van de markies.
— Ja, ik begon mensen te helpen die het leven van de markies wilden begrijpen en beschrijven, om hem uit de vergetelheid en leugens te halen. Geleidelijk aan, door familiearchieven te bestuderen, maakte ik kennis met de geschiedenis van mijn familie, een van de oudste in de Provence. Ons gezin heeft hier altijd een belangrijke rol gespeeld. Door de naam van de markies uit hun geheugen te wissen, hebben mijn voorouders een deel van onze familiegeschiedenis gewist.
- En u heeft zelf nooit de naam van de markies willen schrappen uit de familie "Annalen"?
De graaf lacht raadselachtig.
“Misschien…” Hij start de auto weer en brengt ons naar het hotel, waar we afscheid nemen tot de volgende dag.
's Ochtends, precies om tien uur, zoals altijd uitgerust en elegant gekleed, ontmoet de graaf ons in de hotellobby.
Wat is het programma voor vandaag?
“Eerst het kasteel van Mazan, daarna een glas wijn genoemd naar de markies, diner in Fontaine-de-Vaucluse, waar de grote Petrarca van zijn Laura droomde. Laura is trouwens de mooiste vertegenwoordigster van onze soort. En tot slot, Soman Castle.
- Dus Laura is geen uitvinding, geen droom van een dichter? Behoorde ze echt tot je familie? De graaf lacht...
"... De Loire, de muze van Petrarca, troost de markies"
“Kijk, Laura's verhaal, in mijn eigen interpretatie, is veel controverse. Er is altijd controverse geweest rond deze naam. Veel wetenschappers en kunsthistorici beweren dat dit een fictief beeld is. Maar veel adellijke families van de Provence claimen verwantschap met Laura. Ik ben er vrij zeker van dat Laura van Petrarca in werkelijkheid bestond. Ze was de vrouw van de hertog van Sade, bijgenaamd de Oudere omdat hij een lang leven had. Laura woonde in Avignon, in een prachtig herenhuis aan de Rue Doré, dat er nog steeds staat. Ze stierf in 1348 tijdens een plaag. Ik vond documenten over haar dood in de archieven van onze familie. En op een van de pagina's van het manuscript van Petrarca, opgeslagen in de Ambrosiaanse bibliotheek van Milaan, kan men de volgende woorden lezen, geschreven door de dichter zelf: "In de stad Avignon in april 1348 werd Laura uit het daglicht gehaald , maar ik was in Verona, helaas niet op de hoogte van deze verschrikkelijke slag van het lot. Te veel "willekeurige" toevalligheden, toch?
We stappen in de auto. De Mistral, de noordenwind, is afgelopen nacht gaan liggen, en de graaf is blij dat hij de kastelen van zijn beroemde voorvader kan laten zien onder de stralen van de genereuze zon van de Provence.
- Weet je, de markies de Sade verafgoodde Laura: in het familiearchief vond ik een prachtige brief die hij schreef na een van de verschrikkelijke, hopeloze nachten in de gevangenis. De brief begint ongeveer als volgt: 'Luister, mijn vriend, wat een prachtige droom heb ik vannacht gehad. Op het uur dat iedereen aan het genieten was, verscheen Laura aan mij, ze sprak tot mij en troostte mij: huil niet, vergeet verdriet. Aan alles komt tenslotte een einde en op een heldere dag kom je uit de gevangenis..."
Herinner je je deze brief nog uit je hoofd?
- Nu niet meer, wat kun je doen, de jaren eisen hun tol. Maar voordat ik het uit mijn hoofd wist. Stel je voor dat de mooie Laura de vervloekte markies troost...
Onderweg vertelt de graaf nog een legende uit de geschiedenis van zijn familie. Bij het doorzoeken van de archieven vond hij een archief waaruit duidelijk blijkt dat een van zijn voorouders er vrij zeker van was dat hij van de wijzen afstamde.
"Maar je hebt toch liever Laura?"
Bovendien is natuurlijk niet bewezen of de Magi echt hebben bestaan of niet.
We gaan de stad Mazan binnen, een kasteel verschijnt, eerder een paleis - kalm en majestueus. Dit is een enorm herenhuis in de strikte stijl van de achttiende eeuw. Niets te maken met de ruïnes van Lacoste Castle. Het is in goede staat omdat het eigendom is van de gemeente en nu een verpleeghuis herbergt. De graaf wijst naar een kleine deur die uitkomt op een rustige, smalle straat.
'De geheime deur van de markies - waardoor hij het paleis binnenging en onopgemerkt verliet. En hij had zijn redenen.
De graaf nodigt ons uit als eigenaar, het is duidelijk dat hij hier vaak komt. We gaan naar de hoofddokter. Op het plafond is het familiewapen van de familie de Sade bewaard gebleven: een achtpuntige ster en in het midden een tweekoppige adelaar. In de gangen praten oude mannen en vrouwen vredig of lopen langzaam. De verplegers haasten zich, het ruikt naar een ziekenhuis. Nu is het moeilijk voor te stellen dat hier ooit een markies heeft gewoond.
– Mazan is verbonden met het leven van de Sade, een toneelschrijver, de auteur van vele toneelstukken. De markies was dol op het theater. Zijn toneelstukken hebben niets te maken met zijn schandalige boeken. Tot het einde van zijn leven droomde hij ervan ze op de podia van Parijse theaters te zien. Maar zijn droom was om twee redenen niet voorbestemd om uit te komen: ten eerste was zijn naam vervloekt en verboden, en ten tweede zijn ze eerlijk gezegd niet erg goed. In 1772 creëerde de markies, terwijl hij in de Provence was, zijn eigen theatergezelschap. Omdat er geen geschikte plaats was voor optredens in het kasteel van Lacoste, vestigde de markies zich hier, in Mazan, waar hij een theaterzaal bouwde, met een podium, een gordijn - kortom, met alle parafernalia. Hier voerde hij de toneelstukken van Voltaire, Diderot, Regnard en natuurlijk zijn eigen toneelstukken op. Hij wilde een professionele groep creëren en ermee optreden, maar het lot besliste anders.
Bij het verlaten van Mazan merkt de graaf droevig op:
“Weet je, de gemeente wil een nieuw verpleeghuis bouwen, moderner, en heeft de verkoop van het paleis al aangekondigd. Maar dit is geschiedenis: er zijn slechts drie kastelen uit de 18e eeuw in deze delen, en ik wacht met spanning af in wiens handen Mazan zal vallen.
Bij aankomst bij de wijncoöperatie slaat de stemming van de graaf om: hij is opgewekt, biedt ons eerst rode en dan witte wijn aan. De telling bleek gelijk te hebben, de wijn is uitstekend. Op het etiket - een portret van de markies de Sade en het motto: "Liefde, verlangen, passie." Op de achterkant staat het wapen van de familie de Sade en de woorden dat de adel van het boeket van deze wijn de "prachtige" markies zou betoveren.
Na een wijnproeverij nodigt Xavier de Sade ons uit om te dineren in een van de restaurants van Fontaine-de-Vaucluse, aan de oevers van een bergbeek.
'Bovendien had Petrarca zijn huis in deze stad, en misschien was het hier dat Laura haar minnaar bezocht. Hoewel hier geen bewijs voor is, heb ik het gecontroleerd. Ja, het is begrijpelijk: als deze ontmoetingen plaatsvonden, dan vonden ze hoogstwaarschijnlijk in het geheim plaats. Maar waar ik vrij zeker van ben, is dat Fontaine-de-Vaucluse de plek is waar Petrarca van Laura droomde, hoewel ze elkaar in Avignon hebben ontmoet, merkt de graaf op, terwijl hij de auto stopte bij zijn favoriete restaurant.
Als je naar de graaf luistert, voel je onwillekeurig hoe tijdperken en grote namen met elkaar verweven zijn...
'Voel je de geest van Petrarca niet?' vraagt de graaf, comfortabel neerstrijkend op het terras van het restaurant, op een boogscheut van de obelisk ter ere van de dichter, en, nadenkend, zwijgt ...
"... Waarom heb ik anderhalve eeuw stilte verbroken"
“Monsieur Count, gisteren beloofde u uit te leggen hoe een jonge, vijfentwintigjarige aristocraat, een respectabele katholiek die de gebruiken en gebruiken van zijn familie respecteert, plotseling besloot zijn stilzwijgen te verbreken en het leven en werk van de markies de Sade.
- Toen ik trouwde had ik een vreemd en destijds onbegrijpelijk gesprek met mijn oom, de broer van mijn moeder. 'Xavier,' zei mijn oom tegen me, 'als het ooit bij je opkomt om een van mijn kleinzonen van je zonen Donatien te noemen, weet dan dat ik je zal vervloeken en onterven.' Toen ik vroeg waarom hij de naam Donatien niet mooi vond, antwoordde hij niet. Ik moet toegeven dat ik op dat moment niet begreep wat er op het spel stond. En natuurlijk was hij niet van plan zijn zoon zo te noemen. Ik noemde mijn eerstgeborene Elezar. Toen ik na de doop de kerk verliet, werd ik aangevallen door een verslaggever. Hij nam een foto van mijn zoon en de volgende dag las ik in de krant onder de foto: 'De erfgenaam van de 'prachtige' markies.' Uit het artikel leerde ik over Gilbert Lely en dat hij een biografie aan het schrijven was over mijn voorouder. Ik heb hem meteen gebeld. Alles begon vanaf die dag.
'Dus het was Lely die je aan je voorouder heeft voorgesteld?'
- Ja dat klopt. En wat hij zei interesseerde me echt. Ik hoorde van Lely dat aan het begin van de eeuw Maurice Ein, een groot kenner van het leven van de markies, mijn vader iets probeerde te vragen, maar van de trap werd gegooid. De volgende persoon die mijn kennis van de markies uitbreidde, was de curator van het museum in Vincennes, waar de Sade vele jaren in de gevangenis heeft doorgebracht. Deze mooie ziel en een nieuwsgierige onderzoeker, die me uitlegde dat de markies geen duivel was, kwam specifiek met het volgende verhaal: "Stel je voor," zei hij tegen mij, de markiezin, die rond de binnenplaats van de gevangenis van Vincennes liep. Dus als hij de put nadert, hoort hij een onduidelijk geluid uit de diepte komen. Hij opent resoluut het deksel - en wat? Monsterlijke kreten en gekreun ontsnappen uit de put en vullen het hele gevangenisterrein. Dus dat is wie de wereld regeert! roept de markies uit. "Ik zal je beschrijven in mijn boeken!"
De graaf neemt een slok wijn:
Deze gelijkenis heeft me veel geholpen. Toen begon ik de archieven te bestuderen die op de zolder van mijn kasteel werden bewaard.
— Was de studie van archieven een openbaring voor u?
- Ja en nee. Er was zo'n puinhoop op zolder die met geen woorden kan worden beschreven. Stel je oude boeken, waardepapieren en manuscripten voor, opgestapeld in hopen, en overal gescheurde pagina's, voortgedreven door de wind als droge herfstbladeren. Overal vuil en puin. Tijdens de oorlog werd het landhuis bezet door de Duitsers, die op een volkomen barbaarse manier omgingen met de archieven van mijn familie. Ik schaam me om het te zeggen, maar ze poepen op documenten die voor mij van onschatbare waarde waren. Om al deze papieren te begrijpen, heb ik vijf jaar doorgebracht. - Vijf jaar?
- Ja. Al die tijd probeerde ik de papieren te classificeren, zonder archiefzaken te kennen - ik deed willekeurig. Eerst verzamelde ik de documenten op datum en verdeelde ze vervolgens met de hand. Op een dag vond ik een kleine doos, afgesloten met een hangslot. Nadat hij het slot had opengebroken, vond hij in de kist alle toneelstukken van de markies en twee korte verhalen "Isabella van Beviers" en "Adelaide van Brunswick" en enkele brieven. Toen vond hij een tas, ook achter slot en grendel, en ook met brieven van de markies. Maar natuurlijk herkende ik zijn handschrift toen nog niet, dus ik waardeerde dit alles veel later.
- En wat voelde je toen je de kisten opende die het geheim van de "vreemde" markies anderhalve eeuw bewaarden?
Ik was gewoon geschokt...
"... De verschrikkingen van de oorlog kunnen zelfs niet worden vergeleken met de meest verschrikkelijke fantasieën van de markies"
- En welke indruk maakten de literaire werken van de markies op u?
'Ik herhaal, ik heb liever zijn brieven.
- Nou, "120 Days of Sodom" schokte je niet?
Nee, ze waren niet geschokt.
- Met dank aan Gilbert Lely en de conservator van het Vincennes Museum, die je hielpen om de graaf van een andere, menselijke kant te bekijken?
'Ja, dat ook... maar er was nog iets dat me hielp de markies te begrijpen. Dit is echter te persoonlijk. De graaf valt stil en drinkt langzaam zijn wijn. Het is te zien dat zijn gedachten ergens heel ver weg zijn. Hij kijkt lang en afwezig naar het snelle water dat aan onze voeten ruist en voegt er dan aan toe:
Alles waar ik je over vertelde, vond plaats in de late jaren veertig en vroege jaren vijftig.
Dus na de Tweede Wereldoorlog?
- Ja.
- Wat deed je tijdens de oorlog?
Weer stilte. Eindelijk is de grafiek opgelost:
"Het was ondraaglijk", zegt hij zacht, het is zelfs eng om te onthouden. Ik wilde niet in Duitsland werken, de nazi's helpen. Hij verstopte zich en viel toen in het verzet. Maar iemand heeft me verraden, ik belandde in de Gestapo - en ik werd naar een concentratiekamp in Duitsland gestuurd. Daar heb ik anderhalf jaar doorgebracht, of beter gezegd geprobeerd te overleven.
- Ben je gemarteld?
- Wat denk je? Zoals iedereen. In het kamp verloor ik een long, om nog maar te zwijgen van andere verschrikkingen. Na anderhalf jaar tegenslagen belandde ik in Oekraïne, waar ik een half jaar, zes van de slechtste maanden van mijn leven, doorbracht. Ik wil er niet over praten, maar geloof me, in anderhalf jaar van het Duitse concentratiekamp heb ik nog geen honderdste overleefd van wat ik in Oekraïne heb doorstaan. En toch heeft hij het overleefd.
"Die wonden zijn nooit geheeld?"
- Nee, en ze zullen nooit genezen!
Weer een ongemakkelijke stilte.
- Toen zijn we gevlucht: we wilden zo graag terug naar ons vaderland. We gingen in het geheim naar Frankrijk. Overdag slapen en 's nachts wandelen. Ik moet bekennen dat we onderweg nare dingen hebben gedaan om aan eten te komen. Ik ga gewoon. Uiteindelijk staken we een soort grens over (ik weet niet wiens) en hier kregen we te horen dat de oorlog voorbij was. We werden gearresteerd door de Amerikaanse militaire politie - de Amerikanen geloofden niet dat we uit Oekraïne waren gevlucht, eerst dachten ze dat we spionnen waren. Maar alles was geregeld en we werden naar Frankrijk gestuurd - al met de trein. In Parijs zag ik mijn moeder. Ze kon niet geloven dat dit wezen in een rolstoel, met een gewicht van 35 kilogram, haar zoon was. Ja, op mijn vijfentwintigste was ik niet langer een jonge man, maar meer als een zondaar die op wonderbaarlijke wijze uit de hel was herrezen.
- Dus je hebt hier gisteren bewust over gezwegen?
- Ja. Omdat je je niet eens kunt voorstellen wat een man, verzonken in de waanzin van oorlog, zich kan veroorloven... Nu begrijp je dat na alles wat ik heb meegemaakt, geen "120 dagen van Sodom" me kon schokken.
- En als je dit boek leest op je zestiende - wat zou dan je reactie zijn?
“Ik zou geschokt zijn geweest en de markies uit mijn geheugen hebben gewist, zoals mijn voorouders deden.
- En toen, na de oorlog, hielp alles wat je meemaakte om de markies van de andere kant te bekijken?
- Ja. De markies heeft niets nieuws uitgevonden, alles was hem al voorgegaan en bestaat tot op de dag van vandaag. Hij was een van de weinige schrijvers die in staat is alle donkere kanten van de menselijke ziel te beschrijven. Daarom denk ik dat het verkeerd is om de term 'sadistisch' naast de naam van de markies te gebruiken.
- Is het woord 'sadist' een taboe in uw familie?
"In onze familie hebben we dat woord nooit geuit...
Peter Weiss en Salvador Dali
- Ja, Salvador Dali was dol op de markies de Sade. Dali en ik hebben elkaar vaak ontmoet in de jaren zestig. In die tijd had ik een meningsverschil met Peter Weiss, de auteur van het toneelstuk Marat-Sad. Zelfs de titel van het stuk beviel me niet, ik was verrast: de markies en Marat kenden elkaar tenslotte. Alleen schreef de markies een ode aan de dood van Marat, die door zijn minnares in het bad werd vermoord. Je kunt deze twee namen niet door elkaar halen, omdat het totaal verschillende mensen zijn. De volledige naam van het stuk was: "Het leven en de dood van Jean-Paul Marat, gezien door de markies de Sade in de Charenton-gevangenis, uitgevoerd door geesteszieken." De naam was nogal lang en onhandig en werd ingekort tot "Marat-Sad".
- En wat heb jij gedaan?
"Ik ging naar de rechtbank en kreeg het stuk onder die titel verbannen. Ze kwam na een tijdje uit de kast onder de naam "Marat-X". Ik was trouwens bij de première. Ik vond de uitvoering niet leuk: het geschreeuw en geschreeuw van geesteszieken is walgelijk. Vervolgens verbeterden de regisseurs de mise-en-scène, stopten de acteurs met schreeuwen en vond ik de uitvoering zelfs goed. Nu heeft hij vele podia van wereldtheaters omzeild.
- En wat is de rol van Dali hierin?
- Nee, Dali heeft er niets mee te maken. Het schandaal raakte een Amerikaanse uitgever en hij wendde zich tot Dali met het verzoek om de toneelstukken van de markies de Sade te illustreren. Zelf had ik in die tijd genoeg van pornografische illustraties van de werken van de markies, ik was op zoek naar een serieuze kunstenaar en dacht er zelfs over na of ik me tot Salvador Dali moest wenden. Het was in die tijd dat Dali zelf contact met me opnam.
Heeft hij je geschreven?
— Nee, zijn vrouw belde me. Weet je, waar het ook om geld ging, het alomtegenwoordige Gala kwam naar voren. Ik denk dat het enige waar ze in geïnteresseerd was geld was. Onze eerste ontmoeting met Dali vond plaats in Parijs, in het beroemde Hotel Meris. Dali verscheen omringd door twee charmante metgezellen. Ook Gala bleef niet achter bij hem, ze kwam arm in arm met een jonge secretaresse-minnaar. Dali en ik begonnen te praten over het komende werk aan de toneelstukken, terwijl Gala meteen over geld sprak. Om de voorwaarden van het contract te bespreken, kwam ze verschillende keren naar me toe in Condé-en-Brie. Altijd gebleven voor een kopje thee, maar alleen cider gedronken. Ik werd moe van haar omdat ze gierig en geldzuchtig was. Uiteindelijk kwamen we overeen dat ik na publicatie, nee, nee, geen geld zou ontvangen, maar de originele illustraties van Salvador Dali. Maar mijn God, wat heeft het mij gekost!
- En hoe lang duurde uw samenwerking met Dali?
- Ongeveer twee jaar, en het zou langer hebben geduurd - we sympathiseerden met elkaar, maar tussen ons stond het onverbiddelijke Gala. Om meer geld uit de verkoop van schilderijen te halen, dwong ze Dali te werken als een slaaf. Ze draaide ze rond zoals ze wilde. Gewoon een monster...
De auto stopt voor de poorten van Soman Castle. De graaf vertelt ons angstig dat het kasteel tot de gemeente Vaucluse behoort en nu het Wetenschappelijk Centrum voor de Studie van de Talen van het Middellandse Zeegebied herbergt. Hierdoor is het mogelijk om het kasteel in uitstekende staat te houden. In het kasteel werden restauratiewerkzaamheden uitgevoerd. Maar de gemeente heeft veel schulden en de autoriteiten willen het kasteel in particuliere handen verkopen. Als privé-eigendom zal het gesloten zijn voor bezoekers en wetenschappelijk werk. Maar in het kasteel van Soman bracht de markies zijn jeugd door. Hier wilde hij zijn oude dag doorbrengen en sterven. Maar het lot lachte hem opnieuw uit.
Net als Lacoste bevindt Soman Castle zich helemaal op de top van de berg en lijkt het, net als Lacoste, boven de vallei uit te stijgen. Maar in tegenstelling tot Lacoste is het perfect bewaard gebleven. Een mooie trap leidt ons naar de tweede verdieping, waar de privévertrekken van de markies zich bevonden. Fresco's sieren de muren en plafonds.
“Als ik genoeg geld had, zou ik het kasteel zelf kopen”, geeft de graaf treurig toe.
"Wilt u, net als de markies, uw oude dag hier doorbrengen?"
- Ja. Maar, net als de markies, is deze droom van mij onrealiseerbaar.
"Monsieur Count, nog een laatste vraag: heet een van uw kleinzonen Donatien?"
- Ja dat klopt.
'Wat vond je oom ervan?'
Voor de doop smeekte hij mij en mijn zoon om mijn kleinzoon niet bij die naam te noemen. Maar de zoon luisterde niet en de oom vervloekte ons. Na zijn dood hoorde ik dat hij me had onterfd...
"... Het is niet makkelijk om de Sade genoemd te worden, maar ik hou van mijn naam"
Parijs
- Het hele leven van mijn vader is verbonden met de naam van de markies. Hij wil echt de hele waarheid over de markies vertellen, legt Thibaut de Sade, de jongste zoon van Xavier de Sade, uit en hij heeft gelijk. Er zijn veel duistere legendes over onze voorouder. Daarom opende de vader alle archieven van de markies zodat hij kon worden voorgesteld zoals hij werkelijk was. Hij wil licht werpen op de "misdaden" van de markies, waarvan hij al twee eeuwen wordt beschuldigd en nog steeds wordt beschuldigd. Ik bewonder de moed waarmee mijn vader en moeder aan de slag gingen. En dit, ik verzeker u, was niet gemakkelijk. Beiden behoren tot oude adellijke families, beide katholiek. Om te praten over de man die zulke schandalige boeken schreef, en nog meer om hem te verdedigen, dit alles vergde grote inspanningen van hen, daar ben ik getuige van.
Thibaut de Sade ontvangt ons in zijn bescheiden kantoor. Hij werkt in de Nationale Assemblee als adviseur van een plaatsvervanger en helpt bij het opstellen van nieuwe wetten.
"Politiek heeft me altijd geïnteresseerd", voegt de Sade Jr. toe tussen twee telefoontjes door. Na het aanzetten van het antwoordapparaat beantwoordt hij geen oproepen meer. Het gesprek wordt hervat en het wordt duidelijk dat Thibaut de Sade's ware passie niet het opstellen van wetten is, geen zakenrelaties, maar zijn voorvader Donatien, de "prachtige" markies. Er is geen enkele pagina geschreven door de markies, die hij niet zou lezen. Hij verdedigde zijn proefschrift over het onderwerp "Ideologische stromingen in het werk van de Sade." Jarenlang werkte hij samen met Maurice Levé en een groep onderzoekers van uitgeverij Fayard om eerst alle werken van de markies te classificeren en vervolgens te publiceren. Nu wordt Thibault de Sade vaak uitgenodigd op wetenschappelijke conferenties gewijd aan zijn beroemde voorouder.
- Uw vader sprak over talrijke bewonderaars, letterlijk "betoverd" door de markies. En wat is de invloed ervan op jou?
“De markies betekent veel in mijn leven. Het bestuderen van zijn biografie en werk is mijn passie. Maar ik identificeer me niet met hem, zoals veel lezers, voor mij is het gewoon mijn voorouder.
- En hoe heb je de markies voor het eerst 'ontmoet'? Ik weet het niet meer precies, want ik ken hem al van jongs af aan. Ik ben opgegroeid in een vriendelijk gezin. Bij Chateau de Condean-Brie kwamen we elke avond na het avondeten bij elkaar voor een kopje koffie. Mijn ouders haalden documenten uit het archief en die lazen we voor. Zo leerde ik dag na dag de geschiedenis van mijn familie en in het bijzonder de geschiedenis van de markies de Sade. Mijn broer en ik ontdekten voor het eerst een menselijke markies, een familielid, zo je wilt, en pas toen, enige tijd later, een schrijver. We weten alles over hem: hoe hij leefde en leed, de positieve en negatieve aspecten van zijn aard. Het leven van de markies leek ons geweldig. Het was zo interessant en onderhoudend, alsof de markies zelf ons over zijn leven vertelde en elke dag een brief stuurde. We hebben niet de fout gemaakt die de meeste lezers gemeen hebben die eerst de literaire werken van de Sade lazen en pas daarna geïnteresseerd raakten in zijn biografie. Het lijkt mij dat men kennis moet maken met de markies, zoals we elkaar ontmoetten. Creativiteit is immers slechts een weerspiegeling van zijn leven.
Maar jij hebt meer geluk dan anderen. Je had toegang tot de archieven van de markies, elke avond las je zijn brieven. Het is alsof je naar vergeelde foto's van je grootvader kijkt.
- Ja dat klopt. De dagelijkse kennismaking met de archieven van onze familie heeft ons veel opgeleverd. Ik herinner me hoe een geschiedenisleraar ons op school vertelde over Lodewijk XIV of kardinaal Richelieu, en het leek ons dat hij het had over oude kennissen, familievrienden, mensen die we goed kennen. Toen we terugkwamen van school, haastten we ons naar de zolder, haalden oude brieven uit de dozen met de namen van mensen die ons tijdens geschiedenislessen waren verteld. Vaak hebben we deze documenten met veel plezier mee naar school genomen en trots aan de juf getoond. Op een dag vertelde hij over perkament en goudpoeder, dat vervolgens op letters werd gestrooid. Bij de volgende les brachten we een brief met een lakzegel, waaruit bleek dat deze brief nooit was geopend. De leraar verbrak het zegel en er viel gouden poeder op zijn tafel...
- En hoeveel tijd bracht u door op zolder tussen papieren en documenten?
- Heel veel. Heel vaak gingen we er na schooltijd heen, en als er geen lessen waren, brachten we er hele dagen door. We hadden het geluk waar alle jongens van dromen: een enorme zolder, kisten vol oude boeken en papieren. We brachten vele dagen door op de "magische" zolder, bedekt met eeuwenoud stof. Handen raakten gewend aan het vasthouden van zware folio's, ogen om oude kalligrafie uit te zoeken. Het was zo fascinerend, alsof de geschiedenis zelf ons binnenkwam toen we een perkament uit de 12e eeuw voor onze ogen hielden, of toen onze voorouder ons een brief uit de 18e eeuw 'stuurde'. Zo hebben we de markies leren kennen.
Wanneer heb je zijn literaire werken voor het eerst gelezen?
“Voor het eerst op mijn zeventiende, en toen herlas ik het op tweeëntwintigste, voordat ik mijn proefschrift verdedigde. De eerste lezing was oppervlakkig, maar bij de tweede ontdekte ik de politieke en filosofische betekenis van deze werken.
Hoe zit het met de eerste indruk van Justine en 120 Days of Sodom?
- Ik was teleurgesteld. De markies de schrijver was heel anders dan de man wiens brieven ik las. In de romans vond ik dat 'vuur' niet dat al zijn brieven verlicht.
- En het geweld, de erotiek, de perversies beschreven door je voorouder, schrikten je niet af op je zeventiende?
- Nee, zelfs toen zag ik de beschrijvingen van deze scènes als een opmaat, zij het enigszins speciaal, op zijn filosofische verhalen en brieven. Het leek me dat dit allemaal typerend was voor de literatuur van de 18e eeuw. Maar toen ik op mijn tweeëntwintigste zijn teksten serieus begon te bestuderen, schrok ik. Ik moest me zelfs terugtrekken in een van de verre kamers van ons kasteel... En weet je, hoe meer ik las, hoe dieper ik me verdiepte in het werk van de markies, hoe minder tijd ik in deze kamer kon doorbrengen. Het leek me dat daar zelfs de lucht verzadigd was met geweld. Ik lees en herlees scènes van geweld om hun verborgen betekenis te begrijpen. Alsof ze in werkelijkheid voor me stonden, vulden alle ruimte, werden ondraaglijk. En toen voelde ik dat er iets gevaarlijks, destructiefs in deze boeken zat, dat dit precies was waar de markies naar streefde. "120 Days of Sodom" begint met een beschrijving van de aard van het landschap is beschilderd met alle kleuren van de regenboog. Maar van pagina tot pagina vervagen ze: nu zijn er nog maar twee kleuren - wit en zwart, en aan het einde een zwarte. De spanning loopt op en het boek eindigt met een massale slachting. Het enge is dat de plot is verzonnen, uit het hoofd is genomen, zich leent voor een bepaalde logica. En de logica erachter is verschrikkelijk. De markies wilde zijn lezer wakker schudden, zijn stereotypen vernietigen, hem zo diep mogelijk in zijn ziel laten kijken, tot op de bodem. De markies heeft zijn doel bereikt - niemand is ooit dezelfde gebleven na het lezen van zijn boeken.
- En hoe gaat het met jou? Heeft dit jou ook geraakt?
— Ja, maar het zorgde ervoor dat ik de filosofie van de markies liever analyseerde, mezelf veel vragen stelde en beantwoordde. Het is, dat verzeker ik u, een verschrikkelijke ervaring. Moeder, die mijn lijden zag, kwam elke avond naar mijn kamer en we bespraken wat we hadden gelezen - iets nieuws dat ik voor mezelf en in mezelf ontdekte, terwijl ik de werken van mijn voorouder bestudeerde. Ik ben haar dankbaar voor deze hulp.
"Is het niet moeilijk voor u om deze zware last van de naam de Sade te dragen?"
- Nee helemaal niet! Ik draag liever de naam de Sade dan bijvoorbeeld Rousseau.
- Hou je niet van Rousseau?
- Waarom ik het leuk vind. Maar zijn naam veroorzaakt niet zo'n heftige reactie bij mensen als de Sade. Er zijn mensen die, als ze mijn achternaam horen, eerst verbaasd zijn, en dan boos of lachend, mij een grappenmaker noemen. Ze leggen me uit dat de markies de Sade niet bestond, dat dit een literair beeld is dat is uitgevonden om allerlei soorten ondeugden te beschrijven, dat er niet was en niet kon zijn in de aard van zo'n vreselijk persoon. Anderen kijken me sceptisch aan, voor hen ben ik een bedrieger. Naar hun mening bestond de markies, maar hij was zo gemeen dat hij geen kinderen en dus nakomelingen kon krijgen. Maar er zijn anderen die echt geïnteresseerd zijn in de markies, die willen weten wie hij werkelijk was en wat er onder de legende schuilgaat. Voor hen is mijn voorouder een mysterie dat ze willen ontrafelen.
- Belemmert uw naam uw werk?
- Nee, best grappig: de geschiedenis maakt soms grappige grappen. Stel je voor, ik werk nu hard aan een pakket wetten over het gezin, de bescherming van kinderen en ouderen. Mensen bellen me vaak over deze zaken en als ik mijn naam noem, vragen ze verbaasd of ik een afstammeling ben van de markies de Sade. Nadat ze een bevestigend antwoord hebben gekregen, lachen ze. Het is moeilijk voor te stellen dat de markies of een van zijn nakomelingen zich in het veld van barmhartigheid bevindt. Wereld op zijn kop. Is het niet?
Anna-Maria Mergier, Alexei Vasiliev - speciaal voor "Around the World" | Foto's van de auteurs
De belangrijkste viezerik in de geschiedenis had een uitstekende vrouw
René-Pelagie de Montreuil een van de beroemdste vrouwen van de 18e eeuw. Op zichzelf liet ze geen spoor achter in de eeuwigheid, maar het lot bereidde haar voor om de vrouw te worden van de legendarische markies Donatien de Sade. 2 juni 2017 markeert de 277e verjaardag van de geboorte van deze uitstekende schrijver. Het lijkt er echter op dat in geen enkel land ter wereld spraakmakende vieringen worden verwacht - hoewel het sadisme dat door de Sade wordt gezongen en naar hem is vernoemd, definitief alle terreinen van ons leven is binnengedrongen.
Zus zal naar beneden komen
"De markies de Sade, de meest vrije geest die ooit heeft geleefd", zei een goede dichter ooit: Guillaume Apollinaire, trouwde vroeg en zonder succes met Rene-Pelagi. De verarmde markies, een vertegenwoordiger van een van de beste families in Frankrijk, was veel meer geïnteresseerd in de jongste dochter van de niet bijzonder welvarende, maar zeer rijke meneer de Montreuil, voorzitter van de Franse belastingkamer - maar hij was onvermurwbaar , die eerst met de oudste wil trouwen. Ik moest gehoorzamen. Er was geen liefde tussen de echtgenoten, getuige de neerbuigende brieven van de jonge de Sade, maar Rene-Pelagie ging de geschiedenis in als een van de symbolen van huwelijkstrouw, zelfs in de donkerste omstandigheden.
Want Monsieur de Sade maakte zelf meteen duidelijk dat de huwelijksbanden zijn buitengewone fantasie niet in de weg stonden. Al vijf maanden na de bruiloft stapte de markies bij de politie bij een zeer verdachte gelegenheid: een jonge prostituee Jeanne Testar de officieren van de wet vertelde dat een eminente cliënt haar had uitgenodigd in zijn rendez-vous huis, haar daar behoorlijk had geslagen en haar bovendien had gedwongen tot godslastering. En als de politie nog door de vingers kon kijken naar het eerste deel van het voortreffelijke menu van de aristocraat, dan paste het tweede niet in de mentaliteit van die tijd. In het katholieke Frankrijk had niemand kunnen vermoeden dat er nog maar een kwart eeuw restte tot de tijd van het meest felle atheïsme...
De markies diende slechts een halve maand, waarna hij, dankzij de inspanningen van zijn schoonvader, werd vrijgelaten en verzocht om tot nader order niet in Parijs te verschijnen. De bestelling volgde pas een jaar later. Er wordt aangenomen dat de vrouw van Donatien de specifieke inhoud van de aanklachten tegen hem niet kende, maar ze kon natuurlijk niet nalaten de ware essentie van haar man te begrijpen. Bovendien toonde de markies deze essentie van rechts en links.
Conceptie achter de tralies
Op 28-jarige leeftijd werd de Sade veroordeeld voor de brute verkrachting van een zekere Roses Keller- de markies zou door bedrog een burger naar zijn huis hebben gelokt, haar hebben geslagen met een zweep en een mes. Volgens Donasien zelf was er geen mes en gebeurde alles in onderling overleg. "Wederzijdse toestemming" kostte de familie de Sade veel geld: Rosa "nam de aanvraag aan" voor 2.400 livres, een gigantisch bedrag voor een gewone burger. De Sade kwam echter niet vrij: zijn invloedrijke schoonmoeder vond het nuttig dat een losbandige schoonzoon achter de tralies zat. Tijdens deze gevangenschap van een week bezocht de trouwe Rene-Pelagie haar man verschillende keren - en het was achter de tralies dat ze hun tweede kind verwekten.
Verder. In 1771, toen Donatien 31 was en René-Pelagie 30, vertrokken ze van Parijs naar de Provence om "van nul te beginnen". Nou, het begin bleek spectaculair - de Sade eindelijk verleid Ann Prosper, de jongere zus van zijn vrouw, met wie hij bijna tien jaar geleden zo graag wilde trouwen.
1772 - "Marseille-zaak" over een obscene orgie van de markies met meisjes van gemakkelijke zeden; De rechtbank was vooral verontwaardigd over de dwangvoeding van meisjes met snoep met "Spaanse vlieg", wat toen als een sterk afrodisiacum werd beschouwd. Op basis van het geheel van de aanklachten werd de Sade ter dood veroordeeld: op het centrale plein van de stad Aix werden beeltenissen van de markies en zijn lakei verbrand, aangezien de beklaagden er zelf de voorkeur aan gaven niet voor de rechtbank en executie te verschijnen.
Rusteloze schoonmoeder
De Sade besloot naar Italië te vluchten, maar maakte een fatale fout - hij nodigde Ann-Prosper uit. Ze stemde toe, maar deelde haar plannen met haar moeder, die onmiddellijk naar de koning ging met de eis om eindelijk gerechtigheid te vinden voor haar schoonzoon. In Italië werden de markies en zijn lakei gearresteerd, en de trouwe Rene-Pelagi haastte zich naar haar man, woonde enkele weken in de buurt van zijn detentiecentrum in mannenkleren en hielp Donatien uiteindelijk te ontsnappen.
De markies leefde vijf jaar in een illegale positie, en al die tijd steunde zijn vrouw hem, kocht boeken, hielp bij creatief werk en, zeggen ze, haalde zelfs meisjes op voor orgieën, hoewel ze zelf niet aan deze gruwel deelnam. De Sade behandelde haar als een bediende, gezien al deze hulp volkomen natuurlijk. De onwil van de markies om zijn seksuele voorkeuren te delen, beschouwde hij als een teken van domheid en onderontwikkeling.
In 1777 werd de Sade toch gevangengenomen - dankzij het doorzettingsvermogen van zijn schoonmoeder, die hem fel haatte. Interessant is dat de Sade, toen hij eenmaal achter de tralies zat in afwachting van zijn proces en mogelijk executie, nog agressiever werd. Hij schreef botweg aan zijn vrouw, die hem drie kinderen baarde: "Je bent een echte dwaas ... Konden jij en je walgelijke familie maar in één zak worden gestopt en in het water worden gegooid, dan was het moment waarop ik vond erover praten werd het gelukkigste van alles wat ik in mijn hele leven heb meegemaakt. Een ander van zijn epistolaire meesterwerken klonk als volgt: 'In de ochtend ontving ik een dikke brief van u, die me eindeloos leek. Alsjeblieft, ik smeek je, het is niet nodig om zo lang te schrijven: denk je echt dat ik niets beters te doen heb dan je eindeloze herhalingen te lezen? Echt, je moet een monsterlijke hoeveelheid vrije tijd hebben als je zulke lange brieven schrijft "...
Het stel de Sade is 27 jaar getrouwd. Al die tijd heeft de vrouw van de markies niet alleen de vreselijke capriolen van haar man doorstaan, maar ook hartstochtelijk van hem gehouden ...
In een brief aan een van zijn zussen stelde Donatien Alphonse Francois zijn bruid Rene-Pelagie de Montreuil, de toekomstige markiezin de Sade, als volgt voor: “Ze is goed gebouwd, haar borst is erg mooi, haar armen en schouders zijn wit. Niets schokkends, maar een geweldig karakter."
De 21-jarige Rene-Pelagie Cordier de Montreuil zag haar toekomstige echtgenoot, de 22-jarige Donatien Alphonse Francois de Sade, kort voor het huwelijk, dat plaatsvond op 17 mei 1763 in Parijs. Het huwelijk was door hun ouders om handelsredenen gearrangeerd: de oude aristocraten de Sade, verre verwanten van de koninklijke familie, raakten in de tweede helft van de 18e eeuw volledig verarmd en kwamen amper rond, maar de financiële situatie van de Montreuil, die waren inferieur aan de "clan" van koppelaars in termen van adel, integendeel, het was bijzonder duurzaam.
Markies de Sade over zijn vrouw: "... Niets schokkends, maar een prachtig karakter"
Donatien en Rene waren totaal verschillende mensen. De knappe markies met blauwe ogen was beroemd om zijn bijtende geest en opvliegend karakter, hij maakte graag een wandeling en sloeg op de dames. Stil en teruggetrokken, Rene-Pelagie bleef liever thuis en onderscheidde zich niet door speciale schoonheid of een slimme geest. Maar niettemin, met de zegen van Zijne Majesteit Koning Lodewijk XV, gaven ze toe aan de wil van hun ouders.
Om precies te zijn, gaf Donatien toe, die kort voor zijn huwelijk (zoals algemeen wordt aangenomen) een poging deed om het huwelijkscontract te wijzigen om te trouwen met de jongste dochter van Monsieur de Montreuil, Anne Prosper, die tot zijn verbeelding sprak. Rene was, zoals het een goede christen betaamt, bereid haar verloofde echtgenoot gedwee te accepteren, van hem te houden en hem te gehoorzamen.
Portret van de markies de Sade door Charles Amedee Philippe van Loo, 1760
Slechts vijf maanden na de bruiloft werd de eerste klap aan het huwelijk toegebracht: de pas gemaakte markiezin de Sade ontving plotseling het bericht van de arrestatie van haar juffrouw. Het gebeurde in Parijs op 29 oktober 1763. Een zekere Jeanne Testard, die door Donatien zijn 'datinghuis' werd binnengelokt, met stokken geslagen werd en tot godslastering werd gedwongen, deed aangifte bij de politie. De markies werd gearresteerd en op bevel van de koning opgesloten in de toren van het Château de Vincennes. Na 15 dagen in de gevangenis te hebben gezeten, werd de Sade vrijgelaten (dankzij de inspanningen van de familie de Montreuil) op voorwaarde dat hij naar de provincie zou gaan en daar zou blijven totdat Lodewijk XV hem toestaat terug te keren naar de hoofdstad. Voor Rene-Pelagie, die zich toen in een interessante positie bevond, was de ware reden voor de gevangenschap van haar man verborgen.
Vijf maanden na de bruiloft kreeg het echtpaar De Sade de eerste klap
Ze hoorde voor het eerst wat Donatien werkelijk was in 1768, een paar maanden na de geboorte van haar eerste kind. Voor de verkrachting van de Française werd Rosa Keller de Sade berecht en opgesloten in het fort van Pierre-Ancise, vlakbij Lyon. Rene hield echter niet alleen niet op van haar man te houden, maar vreemd genoeg begon ze zelfs nog meer van hem te houden. Ze slaagde erin de commandant van het fort te charmeren, die haar vrijelijk de cel van haar man binnenliet. Hier werden ze zwanger van hun tweede zoon.
Portret van Anne-Prosper de Montreuil, jongere zus van de markiezin de Sade
Drie jaar na de vrijlating van Pierre-Ancize, in de herfst van 1771, op de vlucht voor schuldeisers en bekendheid, verhuisde het echtpaar de Sade met hun kinderen van Parijs naar de Provence. Hier, in Lacoste (het familiekasteel van de markies), stond Rene-Pelagi voor de moeilijkste test die haar man voor haar kon voorbereiden - de Sade had een affaire met Anne-Prosper, zijn schoonzus.
Rene verdroeg niet alleen de verschrikkelijke capriolen van de Sade, maar hield ook hartstochtelijk van hem.
Tegelijkertijd volgde een schandaal met prostituees uit Marseille, die bijna stierven door de grillen van de rusteloze markies, en een ontsnapping met mademoiselle de Montreuil naar Italië, en arrestatie in Savoye, gevolgd door gevangenschap in het fort van Miolan. Maar niets kon ervoor zorgen dat Rene niet verliefd werd op haar man. Toen ze hoorde van zijn gevangenschap, stuurde ze de kinderen naar hun moeder in Parijs en rende hem te hulp. De markiezin de Sade, gekleed in mannenkleding, woonde enkele weken in een nabijgelegen dorp en hielp uiteindelijk Donatien te ontsnappen.
Portret van René-Pelagie de Sade
Eenmaal vrij, verhuisde de markies naar de positie van een illegale immigrant, en Rene-Pelagie werd zijn trouwe metgezel. Een liefhebbende vrouw, ze was op zoek naar geld, noodzakelijke dingen en boeken voor haar man, samen met hem selecteerde ze "acteurs" voor zijn "thuistheater" ...
Ondertussen spande Madame de Montreuil, die haar schoonzoon haatte en tegelijkertijd haar dochter omdat ze weigerde te scheiden, samen tegen Donatien. Als gevolg hiervan werd de Sade op 13 februari 1777 vastgehouden en op basis van een koninklijk arrestatiebesluit, zonder proces of onderzoek, naar het kasteel van Vincennes gebracht en opgesloten in cel nr. 11.
Zijn hele leven was de markies de Sade ontevreden over zijn vrouw
Voor Rene-Pelagie is de tijd aangebroken voor zware beproevingen: nadat hij een gevangene was geworden, bleek de markies nog tirannieker en egoïstischer dan voorheen. De wanhopige pogingen van zijn vrouw om hem te plezieren werden vaak beantwoord met uitbrander, ijzige kritiek en een arrogante kreet: "Je bent een echte dwaas ... Konden jij en je walgelijke familie maar in één zak worden gestopt en in het water worden gegooid, dan zou het moment waarop ik het zou weten het gelukkigste zijn dat ik ooit in mijn hele leven heb meegemaakt."
Fictief portret van de markies de Sade, 19e-eeuwse gravure
Ze vergaf hem alles: constante beledigingen, verwijten, onredelijke jaloezie. Maar vroeg of laat zou het geduld van Madame de Sade opraken. Op 19 september 1783 ontving ze een bericht van Donatien met de volgende inhoud: “In de ochtend ontving ik een dikke brief van u, die mij eindeloos leek. Alsjeblieft, ik smeek je, het is niet nodig om zo lang te schrijven: denk je echt dat ik niets beters te doen heb dan je eindeloze herhalingen te lezen? Werkelijk, je moet een monsterlijke hoeveelheid vrije tijd hebben als je zulke lange brieven schrijft, en je moet ook denken dat ik veel tijd heb om ze aan je te beantwoorden.
En Rene-Pelagie, enorm moe, die al zoveel jaren haar man onbeantwoord in alles hielp, besloot om redding te zoeken in het klooster. In een brief aan de Sade schrijft ze: “Een klooster met strikte regels: andere vrouwen zouden hier niet blij mee zijn, maar ik ben niet bang voor deze strengheid. Ze valt me niet lastig, iedereen zal weten wat ik doe."
2 april 1790, na 13 jaar in de gevangenis, werd de markies de Sade vrijgelaten. Gekleed in lompen, kaal en nogal zwaarlijvig, ging hij regelrecht naar zijn vrouw in het klooster. Rene weigerde echter haar ooit geliefde echtgenoot te ontmoeten en informeerde hem over de scheiding, die plaatsvond op 9 juni 1790.
Op dit verhaal van de vier eindigde de Sade. Daarna ging elk van de echtgenoten zijn eigen weg: Rene-Pelagi - naar liefdadigheid en verzoening, en Donatien Alphonse Francois - naar twijfelachtige roem, rust in Charenton en de glorie van een van de grootste schrijvers van de Verlichting.
