Kako naučiti kućnu molitvu. Duhovne ljestve. Sveti Oci o tome kako naučiti Isusovu molitvu Kako naučiti moliti

-Dragi Aleksej Iljič, reci mi kako naučiti molitvu, inače imam osjećaj da samo čitam pravila. Mogu li, po bilo kojem kriteriju, shvatiti: što radim krivo i riješiti se sumnji?

Nije na meni da odgovaram na tako ozbiljna pitanja. Stoga ću jednostavno prenijeti neka razmišljanja svetih otaca o tome.

Ovaj prvi kriterij, nazvao bih ga vanjskim, stupanj je pažnje prema tim riječima molitve koje osoba izgovara. Ako nema pažnje, onda nema ni molitve, a naše se riječi pretvaraju u prazan zvuk. Ovo je vrlo ozbiljan kriterij, svi sveti oci govore o tome i istodobno naglašavaju da bez pažnje molitva postaje ne samo beskorisna, nego često čak i nanosi štetu. Zašto naštetiti? Jer onaj koji čita molitve ne prisiljavajući se na pozornost, pa čak i više oduzimajući ne samo da je sve "stavljeno", već i izvan toga, počinje rasti u mojim očima: kakav sam ja molitvenik, ali zapravo nema molitve. A to je najopasnija stvar u duhovnom životu. Sveti Ignacije je napisao: „ Bez pažnje, molitva nije molitva. Ona je mrtva! Ona je beskorisna, vrijeđa, vrijeđa Boga besposlene priče."! Stoga, kaže, "U početku moramo riječi izgovarati s krajnjim promišljanjem, tako da um ima vremena uklopiti se u riječi, kao u oblike".

Ako govorimo o unutarnjem kriteriju ispravne molitve, onda je takav, prema Svetim Ocima, svijest o svojoj grešnosti, povećanje osjećaja pokajanja i poniznosti. Uostalom, ako nema pokajanja za grijehe, kakva je ovo onda molitva? Redovnik Petar Damaskin istaknuo je: „ Prvi znak početka zdravlja duše je viđenje vlastitih grijeha, bezbroj, poput pijeska mora».

I još jedan uvjet za ispravnu molitvu.

Ako se osoba navikne čitati molitve bez pažnje (i, nažalost, na to se lako naviknuti), tada uskoro počinje gubiti jedno od najosnovnijih svojstava vjerskog stanja - pijetet. Pogledajte kakvo je šabloniranje, s kakvom je nemarnošću često oduzeti"Oče naš", na primjer, prije večere - samo je šteta slušati. Potpuni dojam da se ne obraćaju Bogu, već kao nekakvoj neosobnoj sili! Zaboravljamo da je proklet onaj koji bezbrižno radi Gospodnje djelo (Jeremija 48:10).

Dakle, pažnja, štovanje i skrušenost srca najvažnija su stanja uma i srca neke osobe, po kojima možemo procijeniti molimo li se ili samo čitamo. staviti, skliznuvši tako u pravo poganstvo.

To su osnovni kriteriji kršćanske molitve.

Naravno, nitko ne može odmah naučiti moliti na takav način da uvijek bude pažljiv. Stoga je važno prisiliti se da obratite pažnju stalnim vraćanjem uma na riječi molitve. Tada on, koji je sada u nekoj vrsti opuštenog stanja, postupno postaje jači i postaje sposoban moliti sve duže vrijeme bez smetnji.

U tu svrhu Sveti Oci savjetuju da se što češće moli s kratkom molitvom. A najviše od svega preporučuju onu koju možemo izgovoriti u bilo kojem položaju - bilo da hodamo, sjedimo, stojimo, ležimo, bolesni, zdravi. Ovo je Isusova molitva: "Gospodine, Isuse Kriste, smiluj mi se" ili "Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni, grešniku". Ovu molitvu trebao bi znati svaki kršćanin. Kratko je, lako se radi s pažnjom i vrlo je dobro sredstvo za uvježbavanje uma i srca za pažnju, pokajanje i štovanje.

s blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Šimuna, biskupa Murmanskog i Monchegorska

Manastir Trifonov Pechenga
"Kovčeg"
Moskva
2004

Što je molitva

U kršćanskom katekizmu, to jest u pouci o kršćanskoj vjeri, o molitvi se kaže ovako: "Molitva je uzdizanje uma i srca k Bogu i pobožna je riječ čovjeka prema Bogu." Molitva je niti živog tkiva tijela Crkve, koja ide u svim smjerovima; molitvena poveznica prožima cijelo tijelo Crkve.

Molitva povezuje svakog člana Crkve s Nebeskim Ocem, članove zemaljske Crkve međusobno, a članove zemlje s onima na nebu.
Sadržaj molitve je: hvala, ili slava; zahvaljivanje; pokajanje; zahtjev za milosrđe Božje, za oproštenje grijeha, za davanje duhovnih i tjelesnih, nebeskih i zemaljskih blagoslova. Molitva je o sebi i o drugima. Molitve jedni za druge izražavaju međusobnu ljubav članova Crkve.

Duhovno štovanje nužno je popraćeno tjelesnim štovanjem zbog bliske veze između duše i tijela. Molitva se izražava u različitim vanjskim oblicima. To uključuje klečanje, znak križa, podizanje ruku, uporabu različitih predmeta štovanja i sve vanjske aktivnosti javnog kršćanskog bogoslužja.
Molitva je nevjerojatno snažna. "Molitva ne samo da osvaja zakone prirode, ne samo da je nepobjediv štit od vidljivih i nevidljivih neprijatelja, već čak drži i ruku Najmoćnijeg Boga, podignutog da porazi grešnike", piše svetac.

Ali čitanje riječi molitve po sjećanju ili iz molitvenika, stajanje ispred ikone kod kuće ili u crkvi, klanjanje još nije molitva. „Učenje molitava, stajanje na molitvi i naklon čine samo molitvu koja stoji“, piše svetac, „a molitva, zapravo, dolazi iz srca. Kad ovaj nije - a nema ga. Molitva bez osjećaja isto je što i mrtvi pobačaj. " Sama molitva, kako piše sveti Teofan Pustinjak, "pojava je u našem srcu, jedna za drugom, pobožnih osjećaja prema Bogu - osjećaja poniženja prema sebi, odanosti, zahvaljivanja, hvale, opraštanja, gorljive zbunjenosti, skrušenosti, poslušnosti volja Božja itd. "

Najviše od svega, tijekom molitve moramo se pobrinuti da ti i slični osjećaji ispune našu dušu, tako da kad čitamo molitve naglas ili iznutra, tijekom naklona naše srce ne bude prazno, tako da hrli k Bogu. Kad imamo te osjećaje, onda je naša molitva, naša odanost molitva ...

Zašto moliti s molitvenikom

Crkveni su oci bili vrlo oprezni prema tim molitvama koje su sastavili sami vjernici.

"Ne usuđujte se Bogu upućivati ​​složene i rječite molitve koje ste sastavili ... oni su djelo paloga uma i ... ne mogu se prihvatiti na Božjem duhovnom oltaru", napisao je. U molitvi tuđim riječima primjer za nas je sam Gospodin Isus Krist. Njegovi molitveni povici za vrijeme patnje križa crtice su iz psalama ().

Kućni molitvenici sadrže mnoge molitve koje su napisali Sveti Oci Crkve.
Ove su molitve prije mnogo stoljeća napisali egipatski monasi i Makarije, slatki pjesnik Roman, sveci i drugi veliki molitvenici. Ispunjeni molitvenim duhom, riječima su izrazili nadahnuće tog duha i prenijeli nam te riječi. U njihovim molitvama pokreće se velika molitvena snaga, a tko se brine za njih s pažnjom i žarom, zasigurno će doživjeti osjećaj molitve. Čitanje molitava povezuje osobu s njihovim stvoriteljima - psalmistima i asketima. To pomaže u stjecanju duhovnog stava, slično njihovom iskrenom spaljivanju.

Koje su molitve uključene u molitvenik

Knjige za kućne molitve, koje se najčešće nazivaju, imaju mnogo međusobnih sličnosti jer sadrže iste molitve. Molitvenici sadrže molitve za budući san i jutarnje molitve, akatist najslađem Isusu, akatist Presvetoj Bogorodici, akatist svetom Nikoli Čudotvorcu, kanon pokajanja Gospodinu našem Isusu Kristu, kanon molitve Presvetoj Bogorodici, opevana u svoj tuzi duše i situacije, slijedeći prije svete pričesti i molitve za svetu pričest.

Riječ akatist dolazi od grčkog akathistos hymnos - "nejestiva pjesma", pjesma koja se pjeva stojeći. Akatist je kontemplacija čuda, to je, takoreći, verbalna ikona svete osobe ili blagoslovljen događaj, što objašnjava njegovu statičnost. Akatist se sastoji od 12 dvostrukih pjesama - uzastopno se izmjenjuju ikoni i kondokioni. Kondak je kratki pravoslavni napjev u kojem je izložen dogmatski ili povijesni značaj proslavljenog događaja ili osobe; u kondionu se otkriva svaki trenutak crkvenog učenja o jednom od otajstava Boga. Svaki kondion završava usklikom "Aleluja". Nakon kondaka slijedi ikos koji otkriva sadržaj kondona, zaključuje opsežniji razvoj teme sadržane u kondionu.

Kanon je jedan od oblika pravoslavne pjesme. Kanon se sastoji od devet pjesama aranžiranih u znak zahvale i hvale Bogu. Kanonski kanon podijeljen je na irmos (od grčkog glagola "vezati", "spojiti") i nekoliko tropara (pjesma koja prikazuje način života sveca ili slavljenje blagdana). Kanon Anđelu čuvaru sadrži molitvu Anđelu čuvaru, kanon molitve Presvetoj Bogorodici je molitva za otklanjanje unutarnjih duševnih i tjelesnih bolesti, a posebno za iscjeljivanje grešnih čireva koji su pogodili dušu, kao sadržaj kanonskih pjesama i stihova.

Od kojih bi se molitava trebalo sastojati molitveno pravilo laika?

Molitveno pravilo laika sastoji se od jutarnjih i večernjih namaza, koji se obavljaju svakodnevno. Ovaj ritam je neophodan, jer inače duša lako ispada iz molitvenog života, kao da se budi samo s vremena na vrijeme. U molitvi, kao i u svakom velikom i teškom zadatku, samo inspiracija, raspoloženje i improvizacija nisu dovoljni.
Postoje tri osnovna pravila molitve:

1) potpuno molitveno pravilo, namijenjeno monasima i duhovno iskusnim laicima, koje je objavljeno u Pravoslavnom molitveniku;

2) kratko molitveno pravilo za sve vjernike; ujutro: "Kralj nebeski", Trisagion, "Oče naš", "Djevica Marija", "Ustani iz sna", "Smiluj mi se, Bože", "Vjerujem", "Bože, očisti", "Tebi , Učitelju "," Sveti anđeo "," Presveta Gospo ", zazivanje svetaca, molitva za žive i mrtve; u večernjim satima: "Nebeski kralju", Trisagion, "Oče naš", "Smiluj nam se, Gospodine", "Vječni Bože", "Blaženi car", "Anđeo Kristov", od "Izabrane Voevode" do "To vrijedi jesti «; te molitve sadržane su u bilo kojem molitveniku;

3) kratko molitveno pravilo redovnika: tri puta "Oče naš", tri puta "Bogorodice Djevo" i jednom "Vjerujem" - za one dane i okolnosti kada je osoba u krajnjem umoru ili je vremenski vrlo ograničena.

Trajanje namaza, njihov broj određuju duhovni oci, svećenici, uzimajući u obzir način života svakog i njegovo duhovno iskustvo.

Ne možete potpuno izostaviti molitveno pravilo. Čak i ako se molitveno pravilo čita bez odgovarajuće pažnje, riječi molitve, prodirući u dušu, imaju svoj učinak čišćenja.
Sveti Teofan jednoj obitelji kaže: „U slučaju da trebate skratiti pravilo. Nikada ne znate nesreće u obiteljskom životu. Kad vam stvari ne dopuštaju da dovršite potpuno molitveno pravilo, učinite to u skraćenom obliku.

I nikad ne treba žuriti ... Pravilo nije bitan dio molitve, već postoji samo njegova vanjska strana. Ali glavna stvar je - molitva uma i srca Bogu, uzvišena hvalom, zahvalom i dovom ... i na kraju potpuno predavanjem Gospodinu. Kad postoje takvi pokreti u srcu, postoji i molitva, a kada nema, nema molitve, čak i ako ste cijele dane stajali na pravilu. "

Posebno se molitveno pravilo provodi tijekom pripreme za sakramente ispovijedi i pričesti. U ove dane (zovu se povlačenja i traju najmanje tri dana) običaj je da marljivije ispunjavaju svoje molitveno pravilo: tko obično ne čita sve jutarnje i večernje molitve, neka čita do kraja sve, tko ne čita kanone , neka čita barem na jednom kanonu. Uoči pričesti mora se biti na večernjoj službi i čitati kod kuće, uz uobičajene molitve za predstojeći san, kanon pokore, kanon Majke Božje i kanon Anđela čuvara. Čita se i kanon za pričest i, ako netko želi, akatist Isusu najslađem. Ujutro se čitaju jutarnje molitve i čitaju se svi sljedbenici svete pričesti.

Za vrijeme povlačenja molitve su posebno duge, jer, kako sveti pravednici pišu, „kako bismo raspršili svoja hladna, temperirana srca u produženoj taštini, s trajanjem žarke molitve. Jer čudno je misliti, tim više zahtijevati da srce sazrelo u vrevi života uskoro može biti prožeto toplinom vjere i ljubavi prema Bogu tijekom molitve. Ne, potrebno je vrijeme i posao. Nebesko kraljevstvo zauzima se silom, a oni koji koriste silu oduševljavaju ga (). Kraljevstvo Božje ne dolazi uskoro k srcu, kad ljudi tako revno bježe od njega. Sam Gospodin Bog izrazio je svoju volju tako da se ne molimo kratko kad za primjer predstavi udovicu koja je dugo odlazila sucu i kimala (dugo) koja ga je gnjavila svojim zahtjevima () ”.

Kada prakticirati svoje molitveno pravilo

U uvjetima suvremenog života, s obzirom na obim posla i ubrzani tempo, laicima nije lako odvojiti određeno vrijeme za molitvu. Morate razviti stroga pravila za molitvenu disciplinu i čvrsto se pridržavati svog molitvenog pravila.

Jutarnje molitve najbolje je pročitati prije početka bilo kakvog posla. U ekstremnim slučajevima izgovaraju se na putu od kuće. Pravilo večernje molitve Učitelji molitve preporučuju čitanje u slobodnim minutama prije večere ili čak ranije - kasno navečer često je teško koncentrirati se zbog umora.

Kako se pripremiti za molitvu

Glavne molitve koje čine jutarnja i večernja pravila treba znati napamet, tako da prodiru dublje u srce i da se mogu ponoviti u svim okolnostima. Prije svega, u slobodno vrijeme poželjno je pročitati molitve uključene u vaše pravilo, prevesti tekst molitava za sebe sa crkvenoslavenskog na ruski kako biste razumjeli značenje svake riječi, a ne izgovorili niti jednu riječ besmisleno ili bez preciznog razumijevanja. To savjetuju crkveni oci. „Trudite se“, piše monah, „ne u času molitve, već u drugo, slobodno vrijeme, da razmislite i osjetite molitve. Učinivši to, čak ni za vrijeme molitve nećete imati poteškoća u reproduciranju sadržaja pročitane molitve. "

Vrlo je važno da oni koji započnu molitvu trebaju istjerati iz srca ogorčenost, iritaciju i gorčinu. Svetac uči: "Prije molitve potrebno je ne ljutiti se ni na koga, ne ljutiti se, već ostaviti svaku uvredu kako bi sam Bog ostavio grijehe."

„Kad se približavate Dobročinitelju, budite sami dobrotvorni; približavajući se dobru, budi i sam dobar; prilazeći Pravednicima, budi i sam pravedan; pri pristupu pacijentu, i sami budite strpljivi; pri pristupu Humanitarcu, budite humani; a također budite i prema svima ostalima, prilazeći Dobrodušnima, Dobročiniteljima, Društvenima u blagoslovima, Milosrdnima svakoga, i, ako se još što vidi od Božanskog, postajući sličan u svoj toj samovolji, steknite time sebi hrabrost molitve ”, piše svetac.

Kako učiniti da vaša molitva vlada kod kuće

Za vrijeme molitve preporučuje se odlazak u mirovinu, paljenje lampe za ikone ili svijeće i stajanje ispred ikone. Ovisno o prirodi obiteljskog odnosa, moguće je preporučiti čitanje molitvenog pravila zajedno, s cijelom obitelji ili sa svakim članom obitelji posebno. Zajednička molitva preporučuje se prvenstveno u svečane dane, prije svečanog obroka i u drugim sličnim prilikama. Obiteljska molitva je vrsta crkvene, javne molitve (obitelj je vrsta kućne crkve) i stoga ne zamjenjuje pojedinačnu molitvu, već je samo nadopunjuje.

Prije nego započnete molitvu, trebali biste se zasjeniti znakom križa i napraviti nekoliko naklona, ​​pojas ili zemlju, te se pokušati prilagoditi unutarnjem razgovoru s Bogom. "Čekajte u tišini, dok se osjetila ne smire, stavite se u Božju prisutnost do Njegove svijesti i osjećaja sa strahopoštovanjem i uzdignite u svom srcu živu vjeru koju Bog čuje i vidi", stoji na početku molitvenika . Izgovaranje molitava naglas ili u prizvuku pomaže mnogim ljudima da se koncentriraju.

„Dolazeći na molitvu“, savjetuje svetac, „ujutro ili navečer, ostanite malo, ili sjednite, ili prošećite, a u ovo vrijeme poradite na tome da otrijeznite misao, odvraćajući je od svih zemaljskih poslova i predmeta. Zatim razmislite o tome tko je Onaj kome ćete se obratiti u molitvi, a tko ste vi, koji mu sada morate započeti ovu molitvu - i probudite u svojoj duši odgovarajuće raspoloženje samozatajnog i strahopoštovanja straha od uranjanja u srce Božje. Ovo je cijela priprema - s pijetetom stajati pred Bogom - mala, ali ne beznačajna. Ovdje se pretpostavlja početak molitve, ali dobar početak je pola posla.
Dakle, smjestivši se interno, zatim stanite ispred ikone i, nakon što ste položili nekoliko naklona, ​​započnite uobičajenu molitvu: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi", "Nebeski Kralju, Utješitelju, Dušo istine" i tako dalje. Čitajte polako, shvatite svaku riječ i donesite misao o svakoj riječi u svoje srce, prateći je naklonima. Ovo je cijela stvar čitanja molitve koja je ugodna Bogu i plodna. Uočite svaku riječ i misao riječi u svoje srce, inače - shvatite što čitate i osjetite ono što ste razumjeli. Nisu potrebna druga pravila. Ovo dvoje - razumite i osjetite - pravilno izvedeno, ukrašava svaku molitvu s punim dostojanstvom i prenosi joj sve plodno djelovanje. Čitali ste: „očisti nas od svake prljavštine“ - osjetite svoju prljavštinu, poželite čistoću i s nadom je tražite od Gospodina. Čitate: "Oprosti nam dugove naše, kao da i mi ostavljamo dužnike svoje" - i u duši svojoj oprosti svima, a u srcu svom, koji si svima oprostio, traži od sebe oproštenje od Gospodina. Čitali ste: "Neka bude volja tvoja" - i u svom srcu potpuno predajte Gospodinu svoju sudbinu i izrazite neupitnu spremnost da sa samozadovoljstvom izađete u susret svemu što vam Gospodin želi poslati.
Ako se budete ponašali na ovaj način sa svakim stihom svoje molitve, tada ćete imati odgovarajuću molitvu. "

U drugom svom nagovoru sveti Teofan sažima savjet za čitanje molitvenog pravila na sljedeći način:

"A) nikad ne čitaj na brzinu, već čitaj kao u pjevu ... U davna vremena sve pročitane molitve uzete su iz psalama ... Ali nigdje ne srećem riječ" čitaj ", nego svugdje" pjevaj ".. .

b) zaronite u svaku riječ i ne samo reproducirajte misao o onome što se čita u svijesti, već i pobudite odgovarajući osjećaj ...

c) kako biste uhvatili poriv za brzopletim čitanjem, spustite ga - ne čitajte ovo ili ono, već stojite na molitvi za čitanje četvrt sata, pola sata, sat ... koliko obično stojite ... i onda ne brinite ... koliko ćete molitvi pročitati - ali kako je došlo vrijeme, ako ne lovite da stojite dalje, prestanite čitati ...

d) stavljajući ovo, međutim, ne gledajte na sat, već stojite tako da stojite beskrajno: misao neće trčati naprijed ...

e) kako biste u slobodno vrijeme promicali kretanje molitvenih osjećaja, ponovno pročitajte i promijenite mišljenje sve molitve koje su uključene u vaše pravilo - i osjetite ih tako da kad ih počnete čitati u pravilu, znate unaprijed kakav osjećaj bi trebao probuditi u tvom srcu ...

f) nikada ne čitajte bez predaha u molitvi, nego ih uvijek prekidajte svojom osobnom molitvom, naklonom, bilo da to morate učiniti usred namaza ili na kraju. Čim vam nešto padne u srce, odmah prestanite čitati i poklonite se. Ovo posljednje pravilo je najpotrebnije i najpotrebnije za odgoj duha molitve ... Ako vam bilo koji drugi osjećaj oduzima mnogo, vi i budite s njim i poklonite se, te ostavite čitanje ... pa do samog kraja predviđeno vrijeme. "

Što učiniti prilikom rasipanja u molitvi

Vrlo je teško moliti. Molitva je prvenstveno duhovno djelo, stoga od nje ne treba očekivati ​​neposredno duhovno oduševljenje. „Ne tražite zadovoljstvo u molitvi“, piše on, „oni nikako nisu svojstveni grešniku. Grešnička želja da osjeti zadovoljstvo već je samozavaravanje ... Ne tražite prerano visoka duhovna stanja i ushićenja u molitvi. "

U pravilu se pozornost na riječi molitve može zadržati nekoliko minuta, a zatim misli počinju lutati, oko klizi preko riječi molitve - a srce i um su nam daleko.
Ako se netko moli Gospodinu, ali misli na nešto drugo, tada Gospodin neće poslušati takvu molitvu ”, piše monah.

U tim trenucima crkveni oci savjetuju da budu posebno oprezni. Sveti Teofan Pustinjak piše da se moramo unaprijed pripremiti za činjenicu da smo čitajući molitve raštrkani, često mehanički čitamo riječi molitve. “Kad tijekom molitve misao pobjegne - vratite je. Opet bježi - opet se vrati. Tako svaki put. Svaki put, ono što će se čitati tijekom bježanja misli i, stoga, bez pažnje i osjećaja, ne zaboravite ponovno pročitati. Pa čak i ako vam je misao pobjegla nekoliko puta na jedno mjesto, čitajte je nekoliko puta dok je ne pročitate s konceptom i osjećajem. Kad jednom prevladate ovu poteškoću, sljedeći se put možda neće ponoviti ili se neće ponoviti u takvoj snazi.

Ako tijekom čitanja kanona molitva probije vašim riječima, tada, kako kaže monah Nikodim, „ne dopustite da ovaj incident prođe u prolazu, nego se zaustavite na tome“.
Istu misao nalazimo i kod svetog Teofana: „Druga će riječ imati tako snažan učinak na dušu da se duša neće htjeti dalje širiti u molitvi, pa iako jezik čita molitve, a misao se sve vraća na mjesto koje imao takav učinak na nju. U tom slučaju, prestanite, ne čitajte dalje, već stojte s pažnjom i osjećajem na tom mjestu, nahranite svoju dušu njima ili onim mislima koje će ona generirati. I ne žurite se otrgnuti od ovog stanja, pa ako vrijeme pritišće, ostavite bolje nedovršeno pravilo i ne rušite ovo stanje. Zasjeniti će vas, možda cijeli dan, poput anđela čuvara! Takvi blagotvorni učinci na dušu tijekom molitve znače da se duh molitve počinje ukorjenjivati ​​i da je stoga očuvanje ovog stanja najpouzdanije sredstvo odgoja i jačanja molitvenog duha u nama. "

Kako prekinuti svoje molitveno pravilo

Dobro je molitvu završiti zahvaljivanjem Bogu na dodijeljenom zajedništvu i skrušenošću zbog vaše nepažnje.

„Kad završite svoju molitvu, nemojte odmah nastaviti sa svojim aktivnostima, nego, također, barem malo, pričekajte i mislite da ste to učinili vi i na što vas to obvezuje, pokušavajući, ako vam se da osjetiti nešto tijekom molitve, kako bi se to sačuvalo nakon molitve ”, piše sveti Teofan Pustinjak. "Nemojte odmah žuriti u svakodnevne poslove", poučava monah Nikodim, "i nikada nemojte pomisliti da ste dovršivši svoje molitveno pravilo, dovršili sve u odnosu na Boga."

Kad se bavite poslom, najprije morate razmisliti o tome što imate za reći, učiniti, vidjeti tijekom dana i zamoliti Boga za blagoslov i snagu da slijedite Njegovu volju.

Kako naučiti svoj dan provesti s molitvom

Završivši jutarnju molitvu, ne trebamo misliti da je sve ispunjeno u odnosu na Boga, pa se tek navečer, tijekom večernjeg pravila, moramo ponovno vratiti molitvi.
Dobri osjećaji nastali tijekom jutarnjih namaza bit će utopljeni u dnevnoj vrevi. Zbog toga nema želje stati na večernju molitvu.

Moramo pokušati učiniti da se duša okrene Bogu ne samo dok stojimo u molitvi, već i tijekom dana.

Evo kako Sveti Teofan Pustinjak savjetuje da ovo proučite:

“Prvo, potrebno je tijekom dana često kratkim riječima plakati Bogu iz srca, sudeći prema potrebi duše i trenutnim djelima. Započinjete govoreći, na primjer, "Bog blagoslovio!" Kad završiš posao, reci: "Slava tebi, Gospodine!", I ne samo jezikom, već i osjećajem srca. Koja će se strast uzdići, reci: "Spasi, Gospodine, propadam!" Tama pronalazi neugodne misli, vapi: "Izvedi moju dušu iz zatvora!" Dolaze kriva djela i grijeh ih privlači, molite: "Uputi me, Gospodine, na putu" ili "Ne daj moje noge u zabunu". Grijesi potiskuju i dovode do očaja, viču glasom carinika: "Bože, budi milostiv prema meni, grešniku". Tako u svakom slučaju. Ili samo često recite: „Gospodine, smiluj se; Gospe Majko Božja, smiluj mi se. Anđelu Božjem, moj sveti čuvaru, zaštiti me ”- ili kako god drugom riječju zazivajte. Samo upućujte ove apele što je češće moguće, dajući sve od sebe da vam izađu iz srca, kao da su istisnuti iz njega. Kad to učinite, često ćemo iz našeg srca izvoditi inteligentne uspone prema Bogu, česte apele Bogu, česte molitve, a to povećanje prenijet će vještinu inteligentnog razgovora s Bogom.

No da bi duša na ovaj način zaplakala, prvo je mora prisiliti da sve okrene na slavu Božju, svako svoje djelo, veliko i malo. A ovo je drugi način kako naučiti dušu da se češće obraća Bogu tijekom dana. Jer ako donesemo zakon za ispunjavanje ove apostolske zapovijedi, tako da možemo učiniti sve na slavu Božju, bilo da jedete ili pijete, ili što god radite, sve činite na slavu Božju (), tada ćemo svakako se sjetite Boga u svakom djelu i sjetite se ne samo, već oprezno, kako ni u kojem slučaju ne postupiti pogrešno i ni na koji način ne uvrijediti Boga. To će izazvati strah da se obrati Bogu i u molitvi zatraži pomoć i opomenu. Kako gotovo neprestano nešto činimo, gotovo ćemo se neprestano obraćati Bogu u molitvi, i, stoga, gotovo neprestano prolaziti kroz nauku molitve u duši k Bogu.

No, da bi duša ovo izvršila, odnosno učinila sve na slavu Božju, kako bi trebala, potrebno ju je na to prilagoditi od ranog jutra - od samog početka dana, prije nego što osoba ode u njegov rad i za njegov rad do večeri. Ovo raspoloženje proizvodi misao o Bogu. I ovo je treći način poučavanja duše da se često obraća Bogu. Božansko razmatranje je pobožna meditacija o božanskim svojstvima i postupcima i o onome što nas njihovo znanje i njihov odnos prema nama obvezuje, ova meditacija o dobroti Božjoj, pravdi, mudrosti, svemoći, sveprisutnosti, sveznanju, o stvaranju i providnosti, o raspodjeli spasenja u Gospodinu Isusu Kristu, o dobroti i riječi Božjoj, o svetim sakramentima, o Kraljevstvu nebeskom.
O kojem god od ovih objekata počnete razmišljati, ova će meditacija zasigurno ispuniti dušu osjećajem strahopoštovanja prema Bogu. Počnite razmišljati, na primjer, o dobroti Božjoj, i vidjet ćete da ste okruženi milosrđem Božjim i fizički i duhovno, a osim ako niste kamen, kako ne biste pali pred Boga u izljevu poniženih osjećaji zahvalnosti. Počnite razmišljati o sveprisutnosti Boga, shvatit ćete da ste posvuda pred Bogom i da je Bog pred vama i da vas ne može ispuniti strahopoštovanje. Počnite meditirati o Božjem sveznanju - shvatit ćete da ništa u vama nije skriveno od Božjeg oka i zasigurno ćete se strogo pobrinuti za pokrete svog srca i uma kako ne biste uvrijedili sve -gledati Boga na neki način. Počnite razmišljati o Božjoj istini i bit ćete uvjereni da niti jedno loše djelo neće ostati bez kazne, a svakako ćete izdvojiti da očistite sve svoje grijehe srdačnim skrušenjem i pokajanjem pred Bogom. Dakle, bez obzira o kojem se svojstvu i djelovanju Boga počeli raspravljati, svaka takva meditacija ispunit će dušu osjećajima i raspoloženjima koja poštuju Boga. Ona usmjerava cjelokupno čovjekovo biće izravno prema Bogu i stoga je najdirektnije sredstvo za navikavanje duše da se uspne k Bogu.

Najpristojnije i najpogodnije vrijeme za ovo je jutro, kada duša još nije opterećena mnogim dojmovima i poslovnim brigama, a to je nakon jutarnje molitve. Završite svoju molitvu, sjednite i, s mišlju posvećenom u molitvi, počnite sada razmišljati o jednoj stvari, sutra o drugoj Božjoj imovini i djelovanju i stvorite raspoloženje u svojoj duši koje odgovara ovome. "Idi", rekao je svetac, "idi, sveta misao Božja, i uronimo u razmišljanje o velikim djelima Božjim", i razmišljali ili kroz djela stvaranja i providnosti, ili kroz čuda Gospodina Spasitelja, ili Njegovu patnju, ili nešto drugo, dotaknuo je njegovo srce i počeo izlijevati svoju dušu u molitvi. To može učiniti bilo tko. Nema puno posla, potrebna je samo želja i odlučnost; ali ima puno voća.

Dakle, evo tri načina, kako, osim molitvenog pravila, naučiti dušu da se uzdigne u molitvi k Bogu, naime: posvetiti nekoliko sati ujutro razmišljanju o Bogu, okrenuti svaki posao na slavu Božju i često se okrenuti Bogu kratkim apelima.

Kad se ujutro dobro učini misao o Bogu, ostavit će duboko raspoloženje za razmišljanje o Bogu. Razmišljanje o Bogu natjerat će dušu da svaku radnju, i unutarnju i vanjsku, pažljivo obavi i obrati u slavu Božju. Oboje će staviti dušu u takav položaj da molitva privlači Boga često izlazi iz nje.
Ovo troje - Božja misao, stvaranje na slavu Božju i česti apeli najučinkovitiji su instrumenti intelektualne i iskrene molitve. Svaki od njih podiže dušu k Bogu. Tko god ih je krenuo vježbati, uskoro će u svom srcu steći vještinu uspinjanja k Bogu. Ovaj rad je poput penjanja na planinu. Što se netko više penje na planinu, to je lakše i lakše disati. Tako i ovdje, što se netko više navikava na prikazane vježbe, duša će se više dizati, i što se duša više uspinje, molitva će u njoj slobodnije djelovati. Naša je duša po prirodi stanovnica Božanskog nebeskog svijeta. Tamo je trebala biti neživa i u mislima i u srcu; ali teret zemaljskih misli i vezanosti privlači je i opterećuje. Prikazane metode odvajaju ga malo po malo od zemlje, a zatim potpuno otkidaju. Kad se potpuno otkinu, tada će duša ući u svoje carstvo i slatko će prebivati ​​u tuzi - ovdje je srčana i duševno, a poslije će samim svojim bićem biti jamčena pred Božjim licem da stanuje u lica anđela i svetaca. Zašto Gospodin može jamčiti za sve vas svojom milošću? Amen".

Kako se prisiliti na molitvu

Ponekad molitva uopće ne pada na pamet. U ovom slučaju sveti Teofan savjetuje da učinite sljedeće:
“Ako je ovo molitva kod kuće, onda je možete odgoditi na malo, na nekoliko minuta ... Ako nakon toga ne postoji ... prisilite se da nasilno ispunite molitveno pravilo, naprežući se i razumijete glagol , i osjećajte se ... kao kad se dijete ne želi sagnuti, uhvate ga za prednju stranu i sagnu se ... Inače bi se to moglo dogoditi ... sada postoji nevoljkost - sutra je nevoljkost, i tada je molitva potpuno gotova. Pobrinite se za ovo ... i mučite se voljnom molitvom. Rad samonagona pobjeđuje sve. "

Što je potrebno za uspješnu molitvu

„U želji i traženju uspjeha u molitvenom radu, sve ostalo prilagodite ovome, kako ne biste jednom rukom pokvarili ono što druga stvara.

1. Držite svoje tijelo strogo u hrani, u snu i u miru: ne dajte mu ništa samo zato što to želi, kako zapovijeda apostol: Ne pretvarajte brigu za meso u požude (). Ne dajte tijelu odmora.

2. Smanjite svoj vanjski odnos na najneizbježnije. Ovo je za vrijeme kada se učite moliti. Nakon molitve, djelujući u vama, ona će naznačiti što se može dodati bez utjecaja na to. Posebno vodite računa o osjećajima, a između njih najviše - očima, sluhu, zavežite jezik. Bez promatranja ovoga, ne možete učiniti ni korak naprijed u molitvi. Kao što svijeća ne može gorjeti na vjetru i kiši, tako je nemoguće upaliti u molitvi s naletom dojmova izvana.

3. Iskoristite svo svoje slobodno vrijeme nakon molitve za čitanje i meditaciju. Za čitanje birajte uglavnom knjige u kojima je napisano o molitvi i općenito o unutarnjem duhovnom životu. Mislite isključivo na Boga i stvari Božanske, na utjelovljenu ekonomiju našeg spasenja, a u njoj posebno na patnju i smrt Gospodina Spasitelja. Time ćete uroniti u more Božanske svjetlosti. Dodajte ovome odlazak u crkvu što je prije moguće. Jedno prisustvo u hramu zasjeniti će vas oblakom molitve. Što ćete dobiti ako cijelu službu podnesete u istinski molitvenom raspoloženju!

4. Znajte da ne možete uspjeti u molitvi ako uopće ne napredujete u kršćanskom životu. Imperativ je da niti jedan grijeh ne legne na dušu koja nije očišćena pokajanjem; i ako tijekom molitvenog rada učinite nešto što vam zbunjuje savjest, požurite se očistiti pokajanjem, tako da možete hrabro pogledati u Gospodina. U svom srcu uvijek držite skromnu skrušenost. Ne propustite niti jednu nadolazeću priliku da učinite bilo što dobro ili pokažete bilo kakvo raspoloženje, osobito poniznost, poslušnost i odricanje od svoje volje. No, podrazumijeva se da žar za spasenjem mora gorjeti neugasivo i, ispunjavajući cijelu dušu, u svemu, od malih do velikih, mora biti glavna pokretačka snaga, sa strahom od Boga i nepokolebljivom nadom.

5. U tom se stavu mučite u molitvi, moleći se: sada gotovim molitvama, sada svojim, sada kratkim zazivima Gospodinu, sada Isusovom molitvom, ali ne propuštajući ništa što može pridonijeti ovome raditi i dobit ćete ono što tražite. Dopustite mi da vas podsjetim na to što kaže sveti Makarije Egipatski: „Bog će vidjeti vaš molitveni rad i kako iskreno želite uspjeh u molitvi - i dat će vam molitvu. Jer znajte da iako je molitva, i učinjena i postignuta vlastitim naporima, ugodna Bogu, ali prava je molitva ona koja prebiva u srcu i postaje ustrajna. Ona je Božji dar, djelo Božje milosti. Stoga, dok se molite za sve, ne zaboravite moliti i za molitvu ”(svetac).

Kako naučiti pasti Bogu u molitvi

Sveti pravedni Ivan Kronštatski piše:

„U molitvi je najvažnije o čemu se prije svega mora brinuti živa, vidovita vjera u Gospodina: zamislite Ga živog pred vama i u sebi - a zatim, ako želite, tražite Krista Isusa u Duha Svetoga i bit će za vas. Pitajte jednostavno, ne oklijevajući ništa, i tada će vaš Bog biti sve za vas, u trenu čineći velika i divna djela, baš kao što znak križa vrši velike moći. Ne tražite samo za sebe, već za sve vjernike, za cijelo tijelo Crkve, duhovne i materijalne blagoslove, ne odvajajući se od drugih vjernika, već u duhovnom sjedinjenju s njima, kao članom jednog velikog tijela Crkva Kristova - i ljubeći svakoga, kao svoju djecu u Kristu, Nebeski Otac ispunit će vas velikim mirom i smjelošću.
Ako se želite molitvom moliti za bilo kakvu korist od Boga, onda se prije molitve pripremite za nesumnjivu, snažnu vjeru i unaprijed uzmite sredstva protiv sumnje i nevjere. Loše je ako vam se tijekom same molitve srce iscrpi u vjeri i ne stoji u njoj, onda nemojte misliti da ćete oklijevanjem primiti ono što ste tražili od Boga, jer ste uvrijedili Boga, a Bog ne daje Njegovi darovi zlostavljaču! Što god zamolite u molitvi s vjerom, dobit ćete (), pa, ako zamolite nevjernički ili sa sumnjom, nećete dobiti. Ako imate vjere i ne sumnjate, ne samo da ćete učiniti ono što je učinjeno sa smokvinim drvetom, nego ako i ovom jadu kažete: ustanite i zaronite u more, bit će (). To znači da ako sumnjate i ne vjerujete, onda to nećete učiniti. Neka svaka osoba pita s vjerom, ne sumnjajući uopće, jer sumnjajući je poput morskog vala, kojeg vjetar podiže i baca. Neka takva osoba ne misli primiti ništa od Gospodina. Dvosmislena osoba nije čvrsta na sve načine, kaže apostol Jakov ().

Srce koje sumnja da Bog može dati ono što se traži kažnjeno je zbog sumnje: bolno klonu i stidi se sumnje. Ne ljutite svemogućeg Boga ni u najmanjoj sumnji, osobito vas, koji ste mnogo puta na sebi iskusili Božju svemoć. Sumnja je hula na Boga, odvažna laž srca ili duh laži koji se gnijezdi u srcu protiv Duha istine. Bojte ga se kao zmije otrovnice, ili ne, ono što govorim, zanemarite ga, ne obraćajte mu ni najmanju pažnju. Zapamtite da tijekom vaše molbe Bog očekuje potvrdan odgovor na pitanje koje vam iznutra sugerira: vjerujete li kako to mogu učiniti ?! Da, morate od srca odgovoriti: Vjerujem, Gospodine! (Usporedi :). I tada će to biti prema vašoj vjeri. Neka sljedeći zaključci pomognu vašoj sumnji ili nevjerici: Molim Boga:

1) postojeće, i ne samo imaginarno, ne sanjivo, ne fantastično dobro, već sve što postoji od Boga primljeno biće, jer je sve po Njemu počelo biti, a bez Njega ništa nije počelo biti (), pa se, dakle, ništa ne događa bez On, ono što se događa, ali sve je ili primljeno od Njega, ili po Njegovoj volji ili pretpostavci to se događa i čini se kroz moći i sposobnosti koje je On dao stvorenjima - i u svemu što postoji i jest, Gospodin je suveren Vladar. Osim toga, On denominacijski ne postoji, kao da postoji (); to znači da ako bih tražio nešto što ne postoji, On bi mi mogao dati, stvorivši to;

2) Tražim moguće, ali za Boga je moguće i naše nemoguće; To znači da s ove strane nema prepreka, jer Bog može učiniti za mene čak i ono što je, prema mojim shvaćanjima, nemoguće. Naša je nesreća što kratkovidni um ometa našu vjeru, ovaj pauk, hvatajući istinu mrežama svojih prosudbi, zaključaka, analogija. Vjera odjednom obuhvaća, vidi i razum na zaobilazne načine dolazi do istine; vjera je sredstvo komuniciranja duha s duhom, a razum je duhovno osjetljiv s duhovno razumnim i jednostavno materijalnim; taj je duh, a ovaj je tijelo. "

Reći ćete da sam mnogo puta pitao i nisam dobio. Bez sumnje, to je zato što ste loše pitali - ili s nevjericom, ili s ponosom, ili nešto što vam nije bilo od pomoći; ako ste tražili često i korisno, onda ne ustrajno ... Ako ne tražite s naporom i velikom upornošću, nećete dobiti. Prvo morate poželjeti, a ako želite, uistinu s vjerom i strpljenjem pitati što je svima korisno, štoviše, da vas savjest ni u čemu ne osudi kao onoga koji pita nemarno ili neozbiljno - i tada ćete primiti, ako Bog to želi. Uostalom, On bolje od vas zna što je dobro za vas i, možda, kao rezultat toga, odgađa ispunjenje zahtjeva, mudro vas tjerajući da mu budete marljivi, kako biste znali kakav je Božji dar znači, i sa strahom zadržao ono što je dato. Uostalom, sve što se stekne velikim trudom, nastoje sačuvati, tako da, izgubivši ono što su primili, ne unište velike napore i, odbacujući milost Gospodnju, ne ispadnu nedostojni Vječni Život ...

Što tražiti od Boga u svojim molitvama

"Zabranjeno nam je tjelesno opširno i cvjetno u molitvi, - piše sveti Ignacije Brianchaninov, zabranjene su molbe za zemaljske blagoslove i prednosti, molbe, koje su samo ispunjene molitvama pogana i pogana poput tjelesnih ljudi."

Što bi kršćanin trebao tražiti od Boga u svojim molitvama?

"Ako nam je naređeno da se suzdržavamo od svjetovnih blagoslova, čak i kad su oni, onda koliko smo jadni i nesretni, ako tražimo od Boga ono što je zapovjedio odbaciti", piše svetac. - Bog će nas čuti ako:

Prvo, vrijedni smo primiti ono što tražimo;
drugo, ako se molimo prema Božjim zapovijedima;
treće, ako se neprestano molimo;
četvrto, ako ništa ne tražimo svaki dan;
peto, ako tražimo nešto korisno;
šesto, ako sa svoje strane učinimo ono što dugujemo i, budući da smo po svojoj prirodi smrtni, kroz zajedništvo s Bogom uspinjemo se u Besmrtni život. "

„U molitvi tražite samo istinu i Kraljevstvo, to jest vrlinu i znanje, a sve ostalo će vam se dodati () ...
Moliti
prvo, o čišćenju od strasti;
drugo, o oslobođenju od neznanja i, treće, o spasenju od svake kušnje i napuštanja "(svetac).

„Predmeti naše molitve trebaju biti duhovni i vječni, a ne privremeni i materijalni. Glavna i početna molitva trebala bi se sastojati od molbi za oproštenje grijeha ... Ne budite nepromišljeni u svojim molbama, kako ne biste naljutili Boga svojim kukavičlukom: tražiti od kralja kraljeva nešto beznačajno - ponižava ga ... pitajte ono što smatrate potrebnim i korisnim, ali ispunjenje i propuštanje ispunjenja vaše molbe prepustite volji Božjoj ... ”- piše sveti Ignacije Brianchaninov.

Namjeravajući li zatražiti (nešto od Gospoda), prije nego što se obratite Davatelju, razmotrite svoju molbu, je li čista, pažljivo ispitajte razlog koji vas navodi na peticiju. Ako impuls za koji tražimo nanosi štetu, onda (Gospodine) ... neka blokira izvore naših molbi ... ... Na primjer, često ste potlačeni lošim mislima i zbog toga tugujete te se želite moliti Bogu kako biste se oslobodili bitke. Ali često vam to ide u prilog. Jer to vam se često događa, tako da niste uzvišeni, već ponizni ... Također, ako vas je snašla neka tuga ili nevolja, nemojte tražiti da ih se svakako riješite, jer to je, brate moj, često koristan; Kažem vam, često se događa da tijekom molitve zanemarite svoje spasenje, kao što je to bio slučaj s Izraelcima ... A također, ako nešto tražite, nemojte tražiti da biste to dobili bez greške. Jer kažem: vi kao osoba često smatrate korisnim ono što je za vas beskorisno. Ali ako ostavite svoju volju i odlučite hodati prema Božjoj volji, bit ćete sigurni. On, prethodnik svega prije ispunjenja, svojim snishođenjem hrani nas, ali ne znamo je li nam ono što tražimo korisno. Mnogi su se, postigavši ​​ono što su htjeli, naknadno pokajali i često padali u velike nevolje; ne temeljito istražujući je li to Božja volja, ali misleći da je to dobro za njih, i pod nekim izgovorom koji je imao izgled istine, prevaren od đavla, bili su izloženi ekstremnim opasnostima. Mnoga takva djela popraćena su grižnjom savjesti, jer smo u njima slijedili svoju volju. Poslušajte što apostol kaže: ne znamo za što se molimo kako bismo trebali (). Jer: sve mi je dopušteno, ali nije sve korisno; sve mi je dopušteno, ali ne gradi sve (). Dakle, ono što je korisno i poučno za svakoga od nas, sam Bog zna, stoga prepustite Njemu. Ne govorim to kako bih vas spriječio da svoje molbe upućujete Bogu; naprotiv, također preklinjem - da Ga zamolim za sve, od malih do velikih. I ovo vam govorim: kad se molite, otkrivate pred Njim ono što vam je na srcu, recite mu: međutim, neka ne bude Moja volja, nego neka bude Tvoja (); ako je korisno, kao što i sami znate, učinite to. Jer ovo je napisano: Predajte svoj put Gospodinu i uzdajte se u Njega, i On će to postići (). Evo našeg Gospodina Isusa Krista, Upravitelja, koji se moli i kaže: Oče moj! ako je moguće, neka ova čaša prođe od mene; međutim, ne kako ja želim, već kao Ti (). Stoga, ako od Boga nešto tražite, čvrsto stojte u svojoj molbi, otvorite mu se i recite: „Ako postoji, Gospodine, tvoja je volja da se to dogodi, učini to i učini to uspješnim. A ako za to nema tvoje volje, nemoj dopustiti da se to dogodi, Bože moj! Ne predaj me vlastitoj želji, jer znaš moju glupost ... ali kako i sam znaš, spasi me svojom snishodljivošću! " Ako se molite zbog tuge i misli, onda recite: Gospodine! nemoj me grditi u svom gnjevu i ne ljuti me u gnjevu. Smiluj mi se, Gospodine, jer sam slab (). Pogledajte što prorok kaže: Tebi, Gospodine, vapim: stijena moja! nemoj šutjeti za mene, kako u tvojoj šutnji ne bih postao poput onih koji se spuštaju u grob (); ali proslavi ime svoje, ti koji se ne sjećaš zlobe, ne sjećaj se mojih grijeha i čuj me. I, ako je moguće, neka me tuga mimoiđe, međutim, ne moja volja, nego tvoja, samo mi učvrsti i sačuvaj dušu, a ja ću je moći izdržati, neka nađem milost pred Tobom u ovom dobu i u budućnost. " I predajte svoju tugu Gospodinu, i on će učiniti ono što je dobro za vas. Jer znajte da On, kao Dobri, želi ono što je potrebno za naše spasenje. Zato je ovaj dobri pastir položio svoju dušu ...

„Molitvom ne izazivajte ogorčenje na sebe, već tražite ono što je dostojno Boga. I kad tražite dostojnog, ne odustajte dok ga ne primite ... U molitvi treba tražiti da ne ispuni svoju volju, već da sve prepusti Bogu, koji je koristan graditelju kuće ”, piše svetac.

„Ako vaša djela nisu Bogu ugodna, onda nemojte od Njega tražiti velike darove, kako ne biste došli u položaj osobe koja iskušava Boga. Vaša molitva treba biti u skladu s vašim životom ... Želja svake osobe očituje se njezinom aktivnošću. Čemu je usmjerena njegova marljivost, o tome mora nastojati i u molitvi. Onaj tko želi velike stvari ne bi trebao prakticirati nevažne stvari. Ne tražite od Boga ono što nam On sam daje bez naše molbe, prema Njegovoj providnosti, koja daje ne samo Njegovu i njegovu voljenu, već i one koji su mu spoznani ”(svetac).

Zašto se naše molitve ne čuju

Ako je molitva tako snažna, zašto svi ne dobiju ono što traže? Na to sveti apostol Jakov daje sljedeći odgovor: Tražite, a ne primate, jer ne tražite dobro (). Tko želi primiti, mora dobro pitati. Ako oni koji traže ne dobivaju uvijek, onda nije kriva molitva, ali ni oni koji se dobro mole. Kao što onaj tko ne zna upravljati dobrim brodom ne doplovi do predviđenog skloništa, već se više puta lomi o kamenje, i to nije krivica broda, već njegovo loše upravljanje, tako i molitva, kada molitva ne primiti ono što se traži, nije kriv za to, već onaj koji se ne moli dobro.
Samo oni koji ne dobiju ono što se traži su oni koji su ili sami zli i ne žele izbjeći zlo kako bi učinili dobro, ili mole Boga za zlo, ili, konačno, iako traže dobro, ali ne pitaju dobro, ne na način na koji bi trebali ... Molitva je snažna, ali ne bilo kakva, već savršena, molitva onih koji se dobro mole.

Kakva je ovo molitva? Potrebno je više od jednog dana da se o tome razgovara, pa ću se stoga ukratko prisjetiti barem nečega.

Molitva onoga koji se pokorava Gospodinu može se čuti i ugoditi Bogu. Tko god posluša riječi Gospodnje, kako nam je rekao sam Gospodin: Ne svi koji mi govore: „Gospodine! Gospodine! ”, Ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj koji izvršava volju Moga Oca na Nebu (), koji hodi po zakonu Gospodnjem () i izvršava Njegovu volju, Gospodin će ispuniti njegovu želju i uslišati molitvu onih koji Mu se pokoravaju. Ponizna molitva, a ne farizej, uspinje se visoko, do Trećeg neba, do samog Prijestolja Svevišnjega, molitva poniznih će proći kroz oblake. Takva je, na primjer, bila molitva skromnog carinika: Bože! budi milostiv prema meni grešniku! () i Manaseh, kralj Jeruzalema. Krila molitve, na kojima ona leti do Svevišnjega, sjedi na šestokrilnom Serafimu, sve su vrline, osobito poniznost, post i milostinja, kako je arhanđeo Rafael, koji je doletio s neba, rekao Tobiji: Dobro djelo je molitva s postom i milostinjom i pravdom ... Bolje je činiti dobročinstvo nego skupljati zlato (). Kao i u svakoj vrlini, tako je osobito u molitvi potrebna marljivost i marljivost: Pojačana molitva pravednika može učiniti mnogo (). „Nije uzalud naš Spasitelj rekao: Tražite i bit će vam dano; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se () ”, piše sveti Dimitrije Rostovski (103, 361-362).

“Gospodin nikada ne odbija darove. Ako ponekad odbije prije roka, odbija kako bi dar postao dragocjeniji onima koji prihvaćaju i kako bi primatelj bio marljiviji u molitvi ... Usne mogu tražiti sve, ali Bog ispunjava samo ono što je korisno .. Gospodin je mudar dozator. Stalo mu je do koristi onoga koji traži, a ako vidi da je ono što se traži štetno ili mu je barem beskorisno, ne ispunjava zahtjev i odbija zamišljenu korist. On čuje svaku molitvu, a onaj čija molitva nije ispunjena prima od Gospodina isti spasonosni dar kao onaj čija je molitva ispunjena ... Na sve moguće načine Bog pokazuje da je milosrdni Darovatelj, daje nam svoju ljubav i iskazuje nam milost Tvoju. Stoga ne odgovara ni na jednu krivu molitvu čije bi nam ispunjenje donijelo smrt i uništenje. Međutim, čak i u ovom slučaju odbijanje onoga što tražimo ne ostavlja nas bez vrlo korisnog dara; na isti način koji od nas uklanja štetno, On nam već otvara vrata svoje blagodati. U ovom Davatelju glupost onoga koji traži ne nalazi mjesta za sebe: nepametnima, koji u svojoj jednostavnosti, suprotno razumu, traži nešto štetno za sebe, Bog mudro daje. On odbija darove onima koji ne poštuju Njegove naredbe. Bilo koji drugi postupak bio bi glup za sveznatelja davatelja. Stoga, budite sigurni da je svaki zahtjev koji nije ispunjen nesumnjivo štetan, a zahtjev koji se čuje koristan. Davatelj je pravedan i dobar i neće ostaviti vaše zahtjeve neostvarenim, jer u Njegovoj dobroti nema zlobe, a u Njegovoj pravednosti nema zavisti. Ako oklijeva u ispunjenju, to nije zato što se kaje za obećanje, naprotiv. On želi vidjeti vaše strpljenje ”(svetac).

Kako se moliti za druge ljude

Molitva za druge ljude sastavni je dio molitve. Stajanje pred Bogom ne otuđuje osobu od bližnjih, već je veže za njih još tješnjim vezama.

„Moleći se za žive i mrtve i nazivajući ih njihovim imenima“, piše sveti pravednik Ivan Kronštatski, „moramo izgovarati ta imena iz dubine srca, s ljubavlju, kao da u svojoj duši nosimo ona lica čija imena sjećate se, kao što mljekarica nosi i grije vlastitu djecu (), - sjećajući se da su oni naši udovi i udovi (članovi - ur.) Tijela Kristova (usp. :). - Pred Bogom nije dobro samo s jezikom rješavati njihova imena, bez sudjelovanja i ljubavi srca. Moramo misliti da Bog gleda u naša srca - da osobe za koje molimo također zahtijevaju od nas, zahvaljujući kršćanskoj ljubavi, bratskoj simpatiji i ljubavi. Postoji velika razlika između bezosjećajnog popisa imena i između iskrenog sjećanja na njih: jedno je jedno od drugog udaljeno koliko i nebo od zemlje. Ali ime samoga Gospodina, Njegove Prečiste Majke, svetih Anđela i svetih Božjih ljudi, uvijek se mora prizivati ​​iz čista srca, s vjerom i vatrenom ljubavlju; općenito, riječi molitve ne trebaju biti razvrstane samo jezikom, kao da prstom okrećete listove papira u knjizi ili kao da brojite novčić; potrebno je da riječi izviru poput izvora žive vode iz vlastitog izvora - tako da budu iskren glas srca, a ne tuđa posuđena odjeća, tuđe ruke. "

Kako se moliti za počinitelje i neprijatelje

Ne bismo se trebali ograničiti samo na molitvu za nama bliske i drage ljude. Molitva za one koji su nam nanijeli tugu, donosi mir u dušu, utječe na ove ljude i čini našu molitvu žrtvom.

„Kad u bližnjemu vidite nedostatke i strasti“, piše sveti pravednik Ivan Kronštatski, „molite se za njega; moli se za sve, čak i za svog neprijatelja. Ako vidite ponosnog i tvrdoglavog brata, koji se ponosno obraća vama ili drugima, molite se za njega da mu Bog prosvijetli um i zagrije srce ognjem Njegove milosti, recite: Gospodine, pouči slugu svojega koji je pao u đavolski ponos, krotkosti i poniznosti, te mu oduzeti (otjerati - Odg.) iz njegova srca tamu i teret sotonskog ponosa! Ako vidiš zloga, moli: Gospodine, stvori dobrog slugu svojega, ovu milost svoju!

Ako ste srebrni i pohlepni, recite: Naše je blago neprolazno, a naše bogatstvo neiscrpno! daruj svom slugi, stvorenom po Tvojoj slici i prilici, da spozna laskanje bogatstva i kao i sva zemaljska taština, sjena i pospanost. Kao što su trava dani svakog čovjeka, ili poput pauka, a poput tebe jedino si naše bogatstvo, mir i radost!

Kad vidiš zavidnu osobu, moli se: Gospodine, prosvijetli um i srce sluge Tvoga do spoznaje Tvojih velikih, bezbrojnih i neistraživih darova, zadovoljstvo im je od Tvojih nebrojenih blagodati, u zasljepljenju Tvoje strasti, Tvoji darovi su zaboravljeni k tebi, i tvoji darovi su bogati, a osiromašenje nečijeg života je u ime, bogato tvojim blagoslovima, i zbog toga šarmantno gleda na dobro tvojih slugu, s njima, o neizgovorena dobročinstvo, poštedi sve one koji suprotstavljaju se njegovoj snazi ​​i prema namjeri Tvoje volje. Ukloni, sve dobri Učitelju, đavolski veo iz očiju srca tvoga sluge i podari mu iskrenu skrušenost i suze pokajanja i zahvale, neka mu se neprijatelj ne raduje, živ uhvaćen od njega u njegovoj volji i možda ga neće oduzeti iz tvoje ruke.

Kad vidiš pijanog, reci srcem: Gospodine, pogledaj milostivo na svog slugu, zaveden laskanjem utrobe i tjelesnom radošću, daj mu znanje o slasti uzdržavanja i postu i plodovima duha koji izviru iz mu.

Kad vidite strastvenog za četkicama i onoga koji u njih vjeruje, recite: Gospodine, naš najslađi zastrašujući, koji nikada ne umire, ali prebiva u vječnom trbuhu! Očisti svog slugu od prljavštine, koji je stvorio sve tijelo i tuđ je tvome Duhu, i daj mu da spozna slatkoću tvoje životvorne duhovne četke, on je i tvoje meso i krv i tvoje sveto, živo i djelotvorno riječ.

Na ovaj ili onaj način, molite za sve grešnike i ne usudite se nikoga prezirati zbog njegova grijeha ili mu se osvetiti, jer bi to samo povećalo rane grešnika - ispravite ih savjetima, prijetnjama i kaznama koje bi služile kao sredstvo da se zlo zaustavi ili zadrži u granicama umjerenosti. "

Svaka se osoba u određenim trenucima svog života obraća Bogu za pomoć ili savjet. Stoga svatko mora znati pravilno moliti kod kuće kako bi Bog čuo vaše riječi. Danas, možda, velika većina ljudi nije sigurna da se pravilno mole, ali ponekad zaista želite čuti odgovor na postavljeno pitanje.

U kontaktu s

kolege

Koji je pravi način da se molite kod kuće kako bi Bog čuo?

Iza svakog okreta života mogu nas čekati nepremostive poteškoće ili opasnosti:

• strašne bolesti;
• nedostatak novca;
• neizvjesnost o budućnosti;
• strah za voljene osobe.

Malo ljudi uspijeva izbjeći takve zavoje. Ostaje nam samo da se molimo Bogu, pričamo mu o svojim nevoljama i tražimo pomoć. Ako želite čuti odgovor i osjetiti ruku pomoći, tada je potrebno da zahtjev bude iskren i da dođe iz dubine vašeg srca.

Nažalost, u moderno doba molitvi se pribjegava samo u najekstremnijim okolnostima, u očajničkoj potrebi za podrškom, zaštitom ili pomoći. Ali vrijedi zapamtiti da molitva nije samo zbir međusobno povezanih riječi, i razgovor s Bogom, pa monolog mora doći iz srca. Molitva je jedini način komunikacije sa Stvoriteljem, zbog čega bi svaka osoba trebala znati pravilno moliti.

Da bi se čulo, uopće nije potrebno osvajati planinske vrhove, putovati na sveta mjesta ili hodati po špiljama, dovoljno je snažno i iskreno vjerovati. Ako Bog sve vidi, zašto bismo onda morali ići negdje kako bismo mu se obratili?

No, koji je ispravan način čitanja molitvi kako bi bili uslišani? Što možete pitati Stvoritelja? Svemogućem možete postavljati zahtjeve o svemu. Izuzetak su zahtjevi koji dovode do tuge, tuge i suza drugih.

Božanski molitvenik danas u sebi čuva samo nevjerojatno mnoštvo molitava koje pokrivaju različite životne situacije vjernika. Ovo su molitve:

Kao što smo ranije rekli, ove molitve su jednostavno beskrajne. Ne postoji niz riječi kojima se možete obratiti našem Spasitelju moleći za pomoć. Upamtite samo da je Gospodin blag prema vama, shvatite svu ozbiljnost vašeg liječenja, procjenjujući vašu nedostojnost.

Čak i ako ne znate riječi molitve, ali ste adresi pristupili sa svim iskrenošću i ozbiljnošću Gospodin vas neće napustiti i definitivno će vas uputiti na pravi put..

Također bih želio dodati da apel Svemogućem nije lijek za sve bolesti i ne pripada broju čarobnih rituala. Stoga prema tome postupajte prema svom liječenju. Upamtite da sam Bog zna tko je čega vrijedan u ovom životu. Ne biste trebali tražiti od njega da nekome nanese štetu ili kazni, to je grešno! Nikada ga nemojte tražiti da učini nepravdu.

Kada se točno mogu čitati molitve?

Suvremena osoba stoga nema priliku čitati molitve cijeli dan trebali biste za to izdvojiti određeno vrijeme.... Kad se ujutro probudite, čak i najzaposlenija osoba u životu može stajati ispred ikona nekoliko minuta i tražiti od Boga blagoslov za dan pred nama. Tijekom dana osoba može tiho ponavljati molitve svom anđelu čuvaru, Gospodinu ili Majci Božjoj. Na njih se možete šutke obratiti kako ljudi oko vas to ne bi primijetili.

Vrijedi napomenuti da je posebno vrijeme vrijeme prije spavanja. U ovom času možete razmišljati o tome koliko je ovaj dan bio duhovan, u čemu ste sagriješili. Obraćanje Gospodinu prije spavanja smiruje, omogućuje vam da zaboravite užurbanost i užurbanost proteklog dana, prilagođavajući se mirnom i tihom snu. Ne zaboravite zahvaliti Gospodinu za sve što vam se dogodilo tijekom dana, i što je to živio s vama.

Postoji mnogo načina da zatražite pomoć od Gospoda. bez obzira gdje se nalazili - kod kuće ili u hramu. Ikona će uvijek imati pozitivan učinak.

Koji je pravi način da zatražite pomoć ispred ikone? Kojoj slici je bolje dati prednost? Ako nemate pojma kako pravilno pročitati molitvu i ispred koje ikone, onda je najbolje moliti se pred slikama Presvete Bogorodice i Isusa Krista. Ove se molitve mogu nazvati "univerzalnima" jer pomažu u bilo kojem poslu i zahtjevu.

Glavne komponente kućnih molitvenika su početak i kraj. Obraćanje Svecima i traženje pomoći moraju biti točni slijedeći ove jednostavne savjete:

Gospodin će čuti molitvu ako slijedite sljedeća pravila:

Koja je razlika između crkvene i kućne molitve?

Pravoslavni kršćanin pozvan je neprestano moliti, čineći to bilo gdje. Danas mnogi imaju dobro utemeljeno pitanje, zašto ići u crkvu moliti? Postoje određene razlike između kućne molitve i crkvene molitve.... Pogledajmo ih.

Crkvu je osnovao naš Isus Krist, stoga su se prije više tisuća godina pravoslavni kršćani okupljali u zajednicama kako bi slavili Gospodina. Crkvena molitva ima nevjerojatnu moć i postoji mnogo svjedočanstava vjernika o pomoći ispunjenoj milošću nakon crkvene službe.

Crkveno zajedništvo pruža i obvezno sudjelovanje u ibadetu. Kako se moliti da Gospod čuje? Prije svega, trebate posjetiti crkvu i zaroniti u bit službe. Na samom početku sve će se činiti nevjerojatno teško, gotovo neshvatljivo, ali nakon nekog vremena sve će vam se razbistriti u glavi. Također je vrijedno napomenuti da se za pomoć svakom kršćaninu početniku objavljuje posebna literatura koja pojašnjava sve što se događa u crkvi. Možete ih kupiti u bilo kojoj trgovini ikona.

Molitva po dogovoru - što je to?

Osim kućnih i crkvenih molitvi, u praksi pravoslavne crkve tamo je... Njihova suština leži u činjenici da u isto vrijeme ljudi čitaju isti apel Gospodinu ili Svetome. Međutim, vrijedi napomenuti da ti ljudi uopće ne moraju biti u blizini, mogu biti u različitim dijelovima svijeta, nije važno.

U većini slučajeva takva su djela počinjena s ciljem pomoći voljenima u iznimno teškim životnim situacijama. Na primjer, kad je osoba teško bolesna, okupljaju se njezini rođaci i mole se Gospodinu da izliječi patnicu. Snaga ovog apela je vrlo velika, jer prema riječima samog Boga: "Gdje su se dvoje ili troje okupili u Moje ime, ja sam među njima."

Ali ovu žalbu ne biste trebali smatrati vrstom rituala koji će ispuniti sve vaše želje. To smo ranije rekli Gospod zna sve naše potrebe stoga, obraćajući mu se za pomoć, moramo to učiniti, uzdajući se u Njegovu svetu volju. Ponekad se dogodi da molitve ne donose željeni plod, ali to ne znači da vas ne čuju, razlog je vrlo jednostavan - tražite nešto što će za stanje vaše duše postati krajnje beskorisno.

Sumirajući sve gore navedeno, želio bih napomenuti da glavna stvar nije samo moliti, već biti uistinu iskrena i vjerna osoba čistih misli i srca. Toplo vam preporučujemo da se molite svaki dan kako bi vas Bog uskoro uslišao. Ako odlučite započeti pravedan život, tada se prvo morate očistiti od svih grijeha pričestivši se i ispovjedivši. Prije početka namaza preporučuje se provođenje točno devet dana, ne samo duhovnih, već i tjelesnih, odricanja od mesa.

Pozdrav dragi čitatelji!

Koji je pravi način da se molite kod kuće kako bi Bog čuo? Ponekad u životu postoje trenuci velike potrebe za molitvom. Najčešće se ta potreba javlja kada shvatite da nema nikoga drugog tko bi zatražio pomoć. Kad su prijatelji, obitelj, liječnici nemoćni i više im ne mogu pomoći. Kad shvatite da ste sami s Bogom. Tako je bilo i sa mnom.

Ali što ako ne znate niti jednu molitvu ako se nikada niste molili? Sa mnom je bilo ovako: otrčao sam do Hrama, pao na koljena pred ikonu Bogorodice i počeo se moliti svojim riječima.

U tom sam trenutku imao jasno, neobjašnjivo uvjerenje da će me Bog spasiti, iako sam se prije bolesti smatrao ateistom i nikada nisam otišao u Hram. "Neizlječiva", sa stajališta medicine, bolest se povukla. Moj revnost za molitvom koja "izbija" iz srca i juri ravno u nebo postupno se hladilo.

Došao je svakodnevni život, običan život. Nakon ozdravljenja, postao sam vjernik, odlazio sam u crkvu, išao sam nedjeljom u Hram. Ali dobio sam pitanje kako se moliti kod kuće kako bi Bog čuo? Shvatio sam da sada moja molitva neće biti vapaj iz srca, već svakodnevni posao.

Čitati ili slušati jutarnje i večernje molitve?

Pitao sam svog duhovnog oca kako se ispravno moliti. Očev odgovor pokazao se jednostavnim:

Čitati jutro i večer molitve iz Molitvenika. Ako vam je teško čitati - poslušajte ( na toj web stranici Možete preuzeti audio zapise jutarnjih i večernjih molitvi koje čitaju svećenici, đakoni, redovnici). Slušajte dok se ne naviknete ili dok to ne naučite napamet. Kad se naviknete slušati, počnite čitati sami. "

No, što učiniti kad ujutro, a često i navečer, nema dovoljno vremena prije odlaska u krevet? Uostalom, svi se žurimo na posao ujutro. A navečer, nakon posla, ima se puno raditi. Reći ću ovo: kad imamo problema i tražimo od Boga nešto, vrijeme je uvijek tu. A čim je sve dobro, iz nekog razloga nema dovoljno vremena.

Primijetio sam da ako ipak nađete vremena i pročitate jutarnje molitve (odmah nakon spavanja), onda dan prolazi na potpuno drugačiji način - radosno i lako. Iako čitanje molitvi traje samo 5-7 minuta. Slažete se da možete ustati samo 7 minuta ranije i još uvijek imati vremena za čitanje pravila jutarnje molitve. A navečer, prije odlaska u krevet, također “dajte” 7-10 minuta Bogu i sami poslušajte ili pročitajte pravilo večernje molitve.

Ostali članci:

Čitajući molitve primijetit ćete kako se teško usredotočiti na njihovo značenje. Ulovit ćete sebe kako mislite da vam oči bježe po liniji, a misli su o nečem drugom. Nemojte misliti da ste raštrkani. Čak su i prvi kršćani znali za ovaj problem. Evo kako je o tome točno i živopisno pisao Ivan Zlatousti u jednoj od svojih molitvi: „ iz mentalni vuk će biti uhvaćen».

Evo jednog od odgovora na pitanje kako se ispravno moliti? Pokušajte odagnati misli tijekom molitve, borite se s mentalnim vukom, razmislite i zadubite se u svaku riječ molitve. Ako je teško čitati sve jutarnje molitve u cijelosti, bolje je odabrati 1-2 koja vam se sviđaju. A kad se naviknete čitati, bit će lako pročitati cijelo jutro pravilo.

Molitveno pravilo Serafima Sarovskog za laike

No ako se ipak okolnosti razviju na takav način da nemate vremena, postoji spas - spasonosno pravilo Serafima Sarovskog za laike. Utemeljio nas je sveti Serafim Sarovski, ljubljen od svih kršćana.

Prije otprilike dvije stotine godina predvidio je koliko će naš svijet biti brz i koliko će laici imati malo vremena za molitvu. Stoga je uspostavio kratko pravilo umjesto da čita jutarnje i večernje molitve.

Evo pravila Serafima: "Oče naš" (tri puta), "Bogorodice, Djevice, raduj se" (tri puta), "Simbol vjere" (1 put)

Bolje je zapamtiti ove molitve kako biste čak i bez molitvenika uvijek i svugdje, pod bilo kojim okolnostima, mogli čitati naglas ili umno.

Ali ne pretjerujte u čitanju kratkog Pravila molitve. Pokušajte čitati ovo pravilo samo ako zaista nema vremena. Umjesto toga, poslušajte ili pročitajte cijele večernje i jutarnje molitve iz molitvenika. Usput, mitropolit suroški Antonije (bogoslov naših dana) u svom malom knjiga "Nauči moliti" daje praktične savjete o tome kako čitati jutarnje i večernje molitve, kako naučiti kako se ispravno moliti.

Mirtopolit Anthony Surozhsky "Nauči moliti"

Toplo vam savjetujem da pročitate ovu malu knjižicu (možete izravno na ova stranica). Nakon što ga pročitate, vaša molitva neće postati samo mehaničko čitanje tekstova, već će se pretvoriti u živi razgovor s Bogom. Anthony Surozhsky molitvu često naziva susretom s Bogom

Živio je u naše vrijeme i postoji mnogo video zapisa njegovih razgovora s duhovnom djecom. Toplo preporučujem da ih gledate i slušate kako biste stekli “drugačiji” stav prema životu, prema ljudima, prema vjeri - lagan, radostan, inspirativan.

Isusova molitva - kako se ispravno moliti?

Vjerojatno ste mnogo puta čuli za ovu divnu molitvu, da je samo nekoliko svetaca uspjelo uistinu postići savršenstvo neprestanim ponavljanjem Isusove molitve.

Tajna neprekidne molitve je naučiti ponavljati Isusovu molitvu u trenucima kada vaš um nije zauzet nekim poslom, na primjer, kada ste na putu za posao ili kada neki posao obavljate rukama (na primjer, redovnici su ponavljali Isusovu molitvu, kada su pletene košare).

Evo ove divne molitve: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni, grešniku. Ponavljajte to neprestano i vrlo brzo ćete početi primjećivati ​​da to ponavljate, takoreći, neovisno o vašoj svijesti.

VIDEO: Anthony Surozhsky o molitvi

Svima želim radost, vjeru, nadu u spas i ljubav za sve, bez iznimke, ljude!

Uostalom, u svakom od njih postoji iskra Boga, svi su oni Božje stvorenje!

Bog voli sve jednako, mi bismo trebali voljeti ne samo prijatelje, već i sve ljude!

Sve o molitvi: Što je molitva? Koji je pravi način moljenja za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SASTANAK

Molitva je susret sa živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi izravan pristup Bogu, koji osobu čuje, pomaže joj, voli. To je temeljna razlika između kršćanstva, na primjer, od budizma, gdje se tijekom meditacije molitelj suočava s nekim neosobnim nad-postojanjem, u koje ponire i u koje se rastapa, ali ne osjeća Boga kao živu Osobnost. U kršćanskoj molitvi osoba osjeća prisutnost Boga živoga.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog koji je postao Čovjek. Kad stanemo pred ikonu Isusa Krista, razmišljamo o Utjelovljenom Bogu. Znamo da je nemoguće zamisliti, opisati, prikazati Boga na ikoni ili slici. No moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek - onakav kakvim se On ukazao ljudima. Po Isusu Kristu kao čovjeku otkrivamo sami sebi Boga. Ovo se otkrivenje događa u molitvi Kristu.

Molitvom učimo da je Bog uključen u sve što se događa u našim životima. Stoga razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našeg života, već njegov glavni sadržaj. Postoje mnoge prepreke između čovjeka i Boga koje se mogu prevladati samo uz pomoć molitve.

Često se pitaju: zašto se trebamo moliti, tražiti od Boga bilo što, ako Bog već zna što nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da molimo Boga. Da, u nekim slučajevima od Njega tražimo posebnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to nije glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo „pomoć“ u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve uvijek treba ostati sama prisutnost Boga, sam susret s Njim. Morate se moliti kako biste bili s Bogom, stupili u kontakt s Bogom, osjetili Božju prisutnost.

Međutim, susret s Bogom u molitvi se ne događa uvijek. Doista, čak i pri susretu s osobom daleko smo od toga da uvijek možemo prevladati prepreke koje nas razdvajaju, da se spustimo u dubinu, često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površinsku razinu. Tako je i u molitvi. Ponekad osjećamo da je između nas i Boga poput praznog zida, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da tu prepreku nije postavio Bog: mi vlastitim grijesima ga podižemo. Prema jednom zapadnom srednjovjekovnom teologu, Bog je uvijek s nama, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvijek čuje, ali mi ga ne čujemo, Bog je uvijek u nama, ali mi smo vani, Bog je u nama doma, ali mi smo u Njemu stranci.

Sjetimo se toga dok se pripremamo za molitvu. Sjetimo se da svaki put kad ustanemo na molitvu, dolazimo u kontakt sa Živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naš apel Bogu, već i odgovor samoga Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, izgovoriti, već i čuti odgovor. Božji odgovor ne dolazi uvijek izravno u trenucima molitve, ponekad se dogodi nešto kasnije. Događa se, na primjer, da molimo Boga za hitnu pomoć, a ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo u molitvi zamolili Boga za pomoć.

Pomoću molitve možemo naučiti mnogo o Bogu. Prilikom molitve vrlo je važno biti spreman na činjenicu da će nam se Bog otkriti, ali može se pokazati da je drugačiji od onoga što smo Ga zamišljali. Često griješimo prilazeći Bogu sa svojim vlastitim idejama o Njemu, a te nam ideje zamagljuju stvarnu sliku Živoga Boga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi u svojim mislima stvaraju neku vrstu idola i mole se tom idolu. Ovaj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, barijera između Živog Boga i nas, ljudi. „Stvorite sebi lažnu sliku o Bogu i pokušajte mu se moliti. Stvorite sebi sliku o Bogu kao nemilosrdnom i okrutnom Sucu - i pokušajte mu se moliti s povjerenjem, s ljubavlju ”, napominje mitropolit Antonij Souroški. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti ne onako kako ga zamišljamo. Stoga se, počevši od molitve, trebate odreći svih slika koje stvara naša mašta, ljudska mašta.

Božji odgovor može doći na mnogo načina, ali na molitvu nikada nema odgovora. Ako ne čujemo odgovor, to znači da nešto nije u redu s nama samima, znači da još nismo dovoljno prilagođeni načinu koji je neophodan za susret s Bogom.

Postoji uređaj koji se zove tuning vilica, a kojim se koriste klavijaturisti; ovaj uređaj proizvodi jasan zvuk "la". Žice za glasovir moraju biti napete tako da zvuk koji ispuštaju bude točno u skladu sa zvukom kalibra. Sve dok A niz nije pravilno zategnut, bez obzira na to koliko pritisnuli tipke, vilica za ugađanje će biti tiha. No, u trenutku kada žica dosegne potreban stupanj napetosti, kalibra, ovaj metalni beživotni predmet, odjednom počinje zvučati. Ugađajući jedan niz "A", majstor zatim ugađa "A" u drugim oktavama (na velikom klaviru svaka tipka udara u nekoliko žica, što stvara poseban volumetrijski zvuk). Zatim ugađa B, C itd., Jednu oktavu za drugom, sve dok se na kraju cijeli instrument ne uštima na viljušku.

To bi trebao biti slučaj s nama u molitvi. Moramo se prilagoditi Bogu, uštimati cijeli svoj život, sve konce svoje duše Njemu. Kad svoj život prilagodimo Bogu, naučimo ispunjavati Njegove zapovijedi, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu s Božjim zapovijedima, tada počinjemo osjećati kako naša duša u molitvi reagira na prisutnost Boga, poput uglazbljene vilice, koja reagira na precizno napetu žicu.

3. KADA TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo trebaš moliti? Apostol Pavao kaže: "Molite se neprestano" (1. Sol. 5:17). Sveti Grgur Bogoslov piše: "Moramo se češće sjetiti Boga nego disati." U idealnom slučaju, cijeli bi kršćanski život trebao biti prožet molitvom.

Mnoge nevolje, tuge i nesreće događaju se upravo zato što ljudi zaboravljaju na Boga. Uostalom, među kriminalcima ima i vjernika, ali u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi išla na ubojstvo ili krađu s mišlju na svevidećeg Boga, pred kojim se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čini osoba upravo kad se ne sjeća Boga.

Većina ljudi ne može se moliti po cijele dane, pa morate pronaći malo vremena, čak i kratko, da se sjetite Boga.

Ujutro se probudite s mišlju što ćete taj dan učiniti. Prije nego počnete raditi i uronite u neizbježnu vrevu, posvetite barem nekoliko minuta Bogu. Stani pred Boga i reci: "Gospodine, dao si mi ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez mane, spasi me od svakog zla i nesreće." I zazovite Božji blagoslov za dan koji počinje.

Pokušajte se češće sjetiti Boga tijekom dana. Ako se osjećaš loše, obrati mu se s molitvom: "Gospodine, osjećam se loše, pomozi mi." Ako se osjećaš dobro, reci Bogu: "Gospodine, slava Tebi, zahvaljujem Ti na ovoj radosti." Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: "Gospode, zabrinut sam za njega, boli me zbog njega, pomozi mu." I tako tijekom dana - što god vam se dogodilo, pretvorite to u molitvu.

Kad dan dođe kraju i vi se spremate na spavanje, sjetite se proteklog dana, zahvalite Bogu na svim dobrim stvarima koje su se dogodile i donesite pokajanje za sva ona nedostojna djela i grijehe koje ste toga dana počinili. Zamolite Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Dok svaki dan učite moliti na ovaj način, uskoro ćete primijetiti koliko će vam cijeli život biti ispunjeniji.

Često svoju nespremnost za molitvu ljudi pravdaju činjenicom da su prezauzeti, preopterećeni stvarima. Da, mnogi od nas žive u ritmu u kojem ljudi iz antike nisu. Ponekad tijekom dana moramo učiniti mnogo stvari. Ali u životu uvijek postoje neke stanke. Na primjer, stojimo na autobusnoj stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Odlazimo do podzemne željeznice - dvadeset do trideset minuta, biramo telefonski broj i čujemo zauzete zvučne signale - još nekoliko minuta. Barem ove stanke koristimo za molitvu, neka se ne gubi vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako se treba moliti, kojim riječima, na kojem jeziku? Neki čak kažu: "Ne molim se jer ne znam kako, ne znam molitve". Za molitvu nisu potrebne posebne vještine. Možete samo razgovarati s Bogom. Na bogoslužjima u pravoslavnoj crkvi koristimo se posebnim jezikom - crkvenoslavenskim. Ali u osobnoj molitvi, kad smo sami s Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Možemo se moliti Bogu na jeziku na kojem govorimo s ljudima, na kojem razmišljamo.

Molitva bi trebala biti vrlo jednostavna. Redovnik Isak Sirijac rekao je: „Neka cijelo tkivo vaše molitve ne bude komplicirano. Spasila ga je jedna riječ carinika, a jedna riječ razbojnika na križu učinila ga je nasljednikom Kraljevstva nebeskog. "

Prisjetimo se prispodobe o cariniku i farizeju: „Dvoje ljudi je ušlo u hram da se pomole: jedan farizej, a drugi carinik. Farizej, postavši, molio se u sebi ovako: „Bože! Zahvaljujem vam što nisam poput drugih ljudi, pljačkaša, prijestupnika, preljubnika ili poput ovog poreznika; Postim dva puta tjedno, dajem jednu desetinu od svega što dobijem. " Poreznik, koji je stajao u daljini, nije se ni usudio podići pogled prema nebu; ali, udarivši se u prsa, rekao je: „Bože! budi milostiv prema meni, grešniku! ”“ (Luka 18: 10-13). I ova kratka molitva ga je spasila. Sjetimo se i lopova koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo” (Luka 23:42). Samo to bilo mu je dovoljno za ulazak u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako tek krećete na svoj molitveni put, počnite s vrlo kratkim molitvama - onima na koje se možete usredotočiti. Bogu ne trebaju riječi - potrebno mu je ljudsko srce. Riječi su sporedne, ali od najveće važnosti je osjećaj, raspoloženje s kojim pristupamo Bogu. Pristupiti Bogu bez osjećaja pijeteta ili s rastresenošću, kada za vrijeme molitve naš um odluta u stranu, mnogo je opasnije od izgovaranja pogrešne riječi u molitvi. Molitva odsutna nema nikakvo značenje niti vrijednost. Ovdje djeluje jednostavan zakon: ako riječi molitve nisu došle do naših srca, neće doprijeti ni do Boga. Kako se ponekad kaže, takva molitva neće se uzdići iznad stropa sobe u kojoj se molimo, već mora doći do neba. Stoga je vrlo važno da svaku riječ molitve duboko doživimo. Ako se ne možemo usredotočiti na duge molitve koje su sadržane u knjigama Pravoslavne crkve - molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: „Gospode, smiluj se“, „Gospode, spasi“, „Gospode, pomozi mi ”,“ Bože, smiluj mi se grešniku ”.

Jedan je asket rekao da ako bismo mogli izgovoriti samo jednu molitvu “Gospodine, smiluj se” svom snagom svojih osjećaja, svim srcem, svom dušom, to bi bilo dovoljno za spasenje. No problem je u tome što to u pravilu ne možemo reći od srca, ne možemo to reći cijelim životom. Stoga smo, da bi nas Bog čuo, detaljni.

Sjetimo se da Bog čezne za našim srcem, a ne za našim riječima. A ako mu se od srca obratimo, zasigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva nije povezana samo s radostima i dobicima koji dolaze zahvaljujući njoj, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove mogućnosti. No, vrlo često se događa da osoba nije raspoložena za molitvu, ne želi se moliti. Dakle, molitva ne bi trebala ovisiti o našem raspoloženju. Molitva je rad. Redovnik Silouan Atonski rekao je: "Moliti znači prolijevati krv." Kao i u svakom poslu, od strane osobe potreban je napor, ponekad ogroman, kako bi se natjerao na to čak i u onim trenucima kada ne želi moliti. A takav će se podvig stostruko isplatiti.

Ali zašto ponekad ne želimo moliti? Mislim da je glavni razlog ovdje taj što naš život nije u skladu s molitvom, niti u skladu s njom. Kao dijete, dok sam studirao u glazbenoj školi, imao sam izvrsnog učitelja violine: njegovi satovi ponekad su bili vrlo zanimljivi, a ponekad vrlo teški, a to nije ovisilo o njegova raspoloženje, ali o tome koliko je dobro ili loše Ja sam pripremljen za sat. Ako sam puno učio, predavao predstavu i došao na sat potpuno naoružan, onda se sat odvijao u jednom dahu, a učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijeli tjedan bio lijen i došao nepripremljen, tada je učiteljica bila uznemirena i bilo mi je muka od činjenice da se sat nije odvijao onako kako bih želio.

Isto je i s molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti jako teško moliti. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus. Moramo strukturirati svoj život na način koji je u skladu s molitvom. Kad, izgovarajući molitvu „Oče naš“, kažemo: „Gospodine, neka bude volja tvoja“, to znači da uvijek moramo biti spremni vršiti volju Božju, čak i ako je ta volja protivna našoj ljudskoj volji. Kad kažemo Bogu: “I oprosti nam dugove naše, kao da i mi ostavljamo svoje dužnike”, time preuzimamo obvezu oprostiti ljudima, ostaviti im dugove, jer ako ne ostavimo dugove svojim dužnicima, tada , logikom ove molitve, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugome: život - molitva i molitva - život. Bez ovog dopisivanja nećemo imati uspjeha u životu ili molitvi.

Nemojmo se sramiti ako nam je teško moliti. To znači da Bog postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i u molitvi i u životu. Naučimo li živjeti evanđelje, naučit ćemo se moliti u evanđelju. Tada će naš život postati ispunjen, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNA MOLITVA

Možete se moliti na različite načine, na primjer, vlastitim riječima. Takva molitva treba stalno pratiti osobu. Ujutro i navečer, danju i noću, osoba se može obratiti Bogu s najjednostavnijim riječima koje dolaze iz dubine srca.

No, postoje i molitve koje su sveci sastavili u antici, potrebno ih je pročitati kako bi se naučila molitva. Ove molitve su sadržane u Pravoslavnom molitveniku. Tamo ćete pronaći crkvene molitve, jutarnje, večernje, pokajničke, zahvalne, pronaći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Kupivši "Pravoslavni molitvenik", nemojte se uznemiriti što u njemu ima toliko mnogo molitvi. Ne morate svi pročitajte ih.

Ako se jutarnje molitve brzo pročitaju, trebat će dvadesetak minuta. Ali ako ih pročitate zamišljeno, pažljivo, odgovarajući srcem na svaku riječ, onda čitanje može potrajati čitav sat. Stoga, ako nemate vremena, ne pokušavajte pročitati sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da svaka njihova riječ dođe do vašeg srca.

Prije odjeljka "Jutarnje molitve" kaže se: "Prije nego počnete moliti, pričekajte malo dok vam osjećaji ne splasnu, a zatim s pažnjom i poštovanjem recite:" U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen". Pričekaj još malo pa tek onda počni moliti. ” Ova stanka, "minuta šutnje" prije početka crkvene molitve, vrlo je važna. Molitva mora izrasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svakodnevno "čitaju" jutarnje i večernje molitve stalno su u iskušenju da pročitaju "pravilo" što je prije moguće kako bi se bacili na svakodnevne aktivnosti. Često takvim čitanjem pobjegne ono glavno - sadržaj molitve. ...

U molitveniku ima mnogo molbi upućenih Bogu, koje se ponavljaju nekoliko puta. Na primjer, možda ćete pronaći preporuku da dvanaest ili četrdeset puta pročitate “Gospodine smiluj se”. Neki to shvaćaju kao formalnost i čitaju ovu molitvu velikom brzinom. Usput, na grčkom "Gospodine, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "izigrati trikove", koji je nastao upravo iz činjenice da su psalmisti u klirosima vrlo brzo mnogo puta ponavljali: "Kyrie, eleison", odnosno nisu se molili, već su se "izigrali" ”. Dakle, ne morate se zezati u molitvi. Bez obzira koliko puta čitali ovu molitvu, treba je izgovarati s pažnjom, pijetetom i ljubavlju, s potpunom predanošću.

Ne morate pokušavati pročitati sve molitve. Bolje je posvetiti dvadeset minuta jednoj molitvi "Oče naš", ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Osobi koja nije navikla dugo moliti nije tako lako odmah pročitati veliki broj namaza, ali tome ne treba težiti. Važno je biti prožet duhom koji udišu molitve crkvenih otaca. Ovo je glavna korist koju treba izvući iz molitvi sadržanih u Pravoslavnom molitveniku.

7. MOLITVENO PRAVILO

Što je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovito, svaki dan. Molitveno pravilo je za svakoga različito. Nekima jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, drugima - nekoliko minuta. Sve ovisi o duhovnoj konstituciji osobe, o stupnju njezine ukorijenjenosti u molitvi i o tome koliko ima vremena.

Vrlo je važno da osoba ispuni molitveno pravilo, pa i ono najkraće, kako bi u molitvi postojala pravilnost i postojanost. No pravilo se ne smije pretvoriti u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da stalnim čitanjem istih molitvi njihove riječi blijede, gube svježinu, a osoba se, naviknuvši se na njih, prestaje fokusirati na njih. Ova se opasnost mora izbjeći na sve načine.

Sjećam se da sam se, kada sam uzeo monaški postrig (tada sam imao dvadeset godina), obratio iskusnom ispovjedniku za savjet i upitao ga koje bi moje molitveno pravilo trebalo biti. Rekao je: „Morate svakodnevno čitati jutarnju i večernju molitvu, tri kanona i jedan akatist. Što god se dogodilo, čak i ako ste jako umorni, morate ih pročitati. Pa čak i ako ih čitate žurno i nepažljivo, nije važno, glavno je da se pravilo čita. " Pokušao sam. Nije išlo. Svakodnevno izgovaranje istih molitava dovelo je do toga da su ti tekstovi brzo postali dosadni. Osim toga, svaki sam dan proveo mnogo sati u crkvi na službama koje su me duhovno hranile, hranile, nadahnjivale. A čitanje tri kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban "dodatak". Počeo sam tražiti još jedan savjet koji mi je više odgovarao. Našao ga je u djelima svetog Teofana Pustinjaka, izvanrednog askete 19. stoljeća. Savjetovao je molitveno pravilo da se ne broji prema broju namaza, već prema vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti za pravilo da se molimo ujutro i navečer pola sata, ali ovih pola sata mora biti potpuno posvećeno Bogu. I nije toliko važno čitamo li sve molitve tijekom ovih minuta ili samo jednu, ili ćemo možda jednu večer u potpunosti posvetiti čitanju Psaltira, Evanđelja ili molitve vlastitim riječima. Glavna stvar je da smo usredotočeni na Boga, kako nam pozornost ne bi izmakla i da svaka riječ dopire do našeg srca. Ovaj savjet mi je uspio. Međutim, ne isključujem da bi savjeti koje sam dobio od duhovnog oca bili prikladniji za druge. Mnogo ovisi o osobnosti pojedinca.

Čini mi se da je čovjeku koji živi u svijetu ne samo petnaest, nego čak pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pažnjom i osjećajem, dovoljno biti pravi kršćanin. Važno je samo da misao uvijek odgovara riječima, srce odgovara riječima molitve, a cijeli život molitvi.

Pokušajte, slijedeći savjet svetog Teofana Pustinjaka, odvojiti malo vremena za molitvu tijekom dana i za svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I vidjet ćete da će to vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOST OD Ovisnosti

Svaki vjernik suočava se s opasnošću da se tijekom molitve navikne na riječi molitve i odvlači pažnju. Da se to ne bi dogodilo, osoba se mora stalno boriti sama sa sobom ili, kako su rekli Sveti Oci, "čuvati svoj um", naučiti "zatvoriti um u riječi molitve".

Kako se to može postići? Prije svega, ne možete si dopustiti izgovaranje riječi kada i um i srce ne reagiraju na njih. Ako počnete čitati molitvu, ali je usred nje vaša pažnja skrenuta, vratite se na mjesto gdje vam je pažnja bila raspršena i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite to tri, pet, deset puta, ali pazite da cijelo vaše biće na to reagira.

Jednom mi se u crkvi jedna žena obratila: „Oče, čitao sam molitve dugi niz godina - i ujutro i navečer, ali što ih više čitam, manje mi se sviđaju, manje se osjećam kao vjernik u Boga. Riječi ovih molitava postale su mi toliko dosadne da im više ne odgovaram. " Rekao sam joj: „A ti ne čitaj jutarnje i večernje molitve ”. Iznenadila se: "Tako?" Ponovio sam: „Hajde, nemoj ih čitati. Ako vam srce ne reagira na njih, morate pronaći drugi način za molitvu. Koliko vam treba jutarnja molitva? " - "Dvadeset minuta". "Jeste li spremni svako jutro dvadeset minuta posvetiti Bogu?" - "Spremno". „Zatim uzmi jednu jutarnju molitvu - po svom izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitajte jednu njezinu frazu, šutite, razmislite što to znači, zatim pročitajte drugu frazu, šutite, razmislite o njenom sadržaju, ponovite je ponovo, razmislite ako joj vaš život odgovara, jeste li spremni živjeti kako bi ova molitva postala stvarnost u tvom životu ... Kažeš: "Gospodine, nemoj mi oduzeti svoja nebeska dobra." Što to znači? Ili: "Gospodine, izbavi me vječne muke." Koja je opasnost od ove vječne muke, bojite li se njih doista, nadate li se da ćete ih izbjeći? " Žena se počela moliti na ovaj način, a uskoro su njene molitve počele oživljavati.

Molitva se mora naučiti. Morate raditi na sebi, ne možete si dopustiti da, stojeći ispred ikone, izgovorite prazne riječi.

Na kvalitetu molitve utječe i ono što joj prethodi i što slijedi. Nemoguće je koncentrirano moliti u stanju iritacije, ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali, na nekoga vikali. To znači da se u vrijeme koje prethodi molitvi moramo interno pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprječava u molitvi, prilagoditi se molitvenom raspoloženju. Tada će nam biti lakše moliti. No, naravno, ni nakon molitve ne treba odmah uroniti u taštinu. Nakon što završite molitvu, dajte si još malo vremena da čujete Božji odgovor, tako da je nešto zvučalo u vama, reagiralo na Božju prisutnost.

Molitva je vrijedna samo kada osjetimo da se zahvaljujući njoj u nama nešto mijenja, da počinjemo živjeti drugačije. Molitva mora uroditi plodom, a plod se mora osjetiti.

9. POLOŽAJ TIJELA NA MOLITVI

U praksi molitve u staroj Crkvi korišteni su različiti položaji, geste i položaji tijela. Molili su stojeći, na koljenima, u takozvanom položaju proroka Ilije, odnosno klečeći pognute glave do zemlje, molili su se ležeći na podu raširenih ruku ili stojeći uzdignutih ruku. Prilikom molitve koristili su se lukovi - zemaljski i u struku, kao i znak križa. Od sve raznolikosti tradicionalnih položaja tijela tijekom molitve, nekoliko ih je ostalo u suvremenoj praksi. To je prije svega molitva stojeći i molitva na koljenima, popraćena znakom križa i naklonom.

Zašto je uopće važno da tijelo sudjeluje u molitvi? Zašto ne možeš samo moliti u duhu ležeći u krevetu, sjedeći na stolici? U načelu se možete moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, u slučaju bolesti, na primjer, ili dok putujemo, to radimo. No u uobičajenim okolnostima potrebno je pri molitvi koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji pravoslavne crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u osobi neraskidivo povezani, a duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno što su stari Oci rekli: "Ako tijelo ne radi naporno u molitvi, tada će molitva ostati bez ploda."

Idite u pravoslavnu crkvu na korizmenu službu i vidjet ćete kako s vremena na vrijeme svi župljani istovremeno padaju na koljena, zatim se dižu, ponovno padaju i ponovno se dižu. I tako tijekom cijele službe. I osjećat ćete da postoji poseban intenzitet u ovoj službi, da ljudi ne samo mole, oni rade u molitvi nose podvig molitve. I idite u protestantsku crkvu. Tijekom cijele službe vjernici sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne prelaze, ne klanjaju se, a na kraju službe ustaju i odlaze. Usporedite ova dva načina molitve u crkvi - pravoslavnu i protestantsku - i osjetit ćete razliku. Ova razlika je u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali mole se na različite načine. I u mnogo čemu je ta razlika određena upravo položajem u kojem se nalazi tijelo osobe koja se moli.

Klanjanje je od velike pomoći u molitvi. Oni od vas koji imate priliku napraviti barem nekoliko naklona i naklona ujutro i navečer za vrijeme molitvenog pravila nesumnjivo će osjetiti koliko je to duhovno korisno. Tijelo postaje sabranije, a kad se tijelo sabere, koncentracija uma i pažnje sasvim je prirodna.

Tijekom molitve moramo se s vremena na vrijeme prekrstiti sa znakom križa, osobito kada izgovaramo „U ime Oca i Sina i Duha Svetoga“, kao i izgovarajući ime Spasitelja. To je potrebno, budući da je križ oruđe našeg spasenja. Kad stavimo znak križa na sebe, Božja moć je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRIJE IKONA

U crkvenoj molitvi vanjsko ne smije zamijeniti unutarnje. Izvana može pomoći iznutra, ali i ometati. Tradicionalni položaji tijela tijekom molitve nedvojbeno doprinose molitvenom stanju, ali ni na koji način ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno se ne mogu pokloniti. Ima mnogo ljudi koji ne mogu dugo stajati. Čuo sam od starijih ljudi: "Ne idem na crkvene službe jer ne mogu podnijeti" ili: "Ne molim se Bogu jer me bole noge". Bogu ne trebaju noge, već srce. Ne možete moliti stojeći - molite sjedeći; ne možete moliti sjedeći - molite ležeći. Kao što je rekao jedan asket, "bolje je razmišljati o Bogu sjedeći nego o svojim nogama stojeći".

Pomoć je važna, ali ne može zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala u molitvi su ikone. Pravoslavni kršćani u pravilu se mole ispred ikona Spasitelja, Majke Božje, svetaca, ispred slike Svetog Križa. A protestanti se mole bez ikona. I možete vidjeti razliku između protestantske i pravoslavne molitve. U pravoslavnoj tradiciji molitva je specifičnija. Kontemplirajući Kristovu ikonu, čini se da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svijet, a iza ove ikone stoji Onaj kojemu se molimo.

No, vrlo je važno da ikona ne zamjenjuje objekt molitve, kako se ne bismo okrenuli ikoni u molitvi i ne pokušavali zamisliti onoga koji je prikazan na ikoni. Ikona je samo podsjetnik, samo simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su rekli crkveni oci, "čast koja se daje slici vraća se u prototip". Kad se približimo ikoni Spasitelja ili Majke Božje i na nju se vežemo, odnosno poljubimo, time izražavamo svoju ljubav prema Spasitelju ili prema Majci Božjoj.

Ikona se ne smije pretvoriti u idola. I ne bi trebalo biti iluzije da je Bog upravo ono što je prikazano na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva, koja se naziva „Trojstvo novoga zavjeta“: nekanonska je, odnosno ne odgovara crkvenim pravilima, ali se u nekim crkvama može vidjeti. Ova ikona prikazuje Boga Oca kao sijedog starca, Isusa Krista kao mladića, a Duha Svetoga kao goluba. Ni u kojem slučaju ne smijete podleći iskušenju zamisliti da će Sveto Trojstvo izgledati ovako. Sveto Trojstvo je Bog kojeg ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Svetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svake vrste mašte. Naša mašta treba biti slobodna od slika, naš um bi trebao biti kristalno čist, a naša srca trebala bi biti spremna sadržavati Živog Boga.

Automobil je pao u liticu, prevrnuo se nekoliko puta. Ništa nije ostalo od nje, ali vozač i ja bili smo živi i zdravi. To se dogodilo u ranim jutarnjim satima, oko pet sati. Kad sam se istog dana navečer vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam tamo nekoliko župljana koji su se probudili u pola četiri ujutro, osjećajući opasnost i počeli se moliti za mene. Njihovo prvo pitanje bilo je: "Oče, što ti se dogodilo?" Mislim da smo njihovim molitvama i ja i osoba koja je vozila spašeni od katastrofe.

11. MOLITVA ZA SUSJEDA

Moramo se moliti ne samo za sebe, već i za svoje bližnje. Svako jutro i svaku večer, kao i u crkvi, moramo se sjetiti svoje rodbine, najmilijih, prijatelja, neprijatelja i za svakoga izmoliti molitvu Bogu. To je vrlo važno, jer su ljudi povezani nerazdvojnim vezama, a često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

U životu svetog Grgura Bogoslova bio je takav slučaj. Kad je još bio mladić, nekršten, brodom je prešao Sredozemlje. Odjednom je počela jaka oluja koja je trajala mnogo dana, a nitko nije imao nade u spas, brod je bio gotovo potopljen. Grgur se molio Bogu i tijekom molitve vidio svoju majku, koja je u to vrijeme bila na obali, no, kako se kasnije pokazalo, osjetila je opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, sigurno stigao do obale. Grgur se uvijek sjećao da svoje oslobođenje duguje majčinim molitvama.

Netko bi mogao reći: „Pa, evo još jedne priče iz života drevnih svetaca. Zašto se to ne dogodi danas? " Mogu vas uvjeriti da se to događa i danas. Poznajem mnoge ljude koji su molitvama voljenih bili spašeni od smrti ili velike opasnosti. A u mom životu bilo je mnogo slučajeva kada sam izbjegao opasnost molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, svojih župljana.

Jednom sam doživio prometnu nesreću i, moglo bi se reći, čudom preživio, jer je automobil pao u liticu, prevrnuvši se nekoliko puta. Od auta nije ostalo ništa, ali vozač i ja bili smo živi i zdravi. To se dogodilo u ranim jutarnjim satima, oko pet sati. Kad sam se istog dana navečer vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam tamo nekoliko župljana koji su se probudili u pola četiri ujutro, osjećajući opasnost i počeli se moliti za mene. Njihovo prvo pitanje bilo je: "Oče, što ti se dogodilo?" Mislim da smo njihovim molitvama i ja i osoba koja je vozila spašeni od katastrofe.

Moramo se moliti za svoje bližnje, ne zato što Bog ne zna kako ih spasiti, već zato što želi da sudjelujemo u spašavanju jednih drugih. Naravno, On sam zna što treba svakoj osobi - i nama i našim susjedima. Kad se molimo za svoje bližnje, to ne znači da želimo biti milosrdniji od Boga. Ali to znači da želimo sudjelovati u njihovom spasenju. I ne smijemo zaboraviti u molitvi na ljude s kojima nas je život doveo, i da se mole za nas. Svatko od nas navečer, odlazeći u krevet, može reći Bogu: "Gospodine, molitvama svih koji me ljube, spasi me."

Sjetit ćemo se žive veze između nas i naših susjeda i uvijek ćemo se sjećati u molitvi.

12. MOLITVA ZA DUŠU

Moramo se moliti ne samo za one naše susjede koji su živi, ​​već i za one koji su već preminuli.

Molitva za umrle prije svega nam je potrebna, jer kad voljena osoba ode, imamo prirodan osjećaj gubitka, i zbog toga duboko patimo. Ali ta osoba nastavlja živjeti, samo ona živi u drugoj dimenziji, jer je prešla u drugi svijet. Kako se veza između nas i osobe koja nas je napustila ne prekida, moramo se moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovu prisutnost, osjetiti da nas nije napustio, da naša živa veza s njim ostaje.

No, molitva za pokojnika, naravno, također mu je neophodna, jer kad osoba umre, prelazi u drugi život kako bi se tamo susrela s Bogom i odgovorila za sve što je učinila u zemaljskom životu, dobro i loše. Vrlo je važno da osobu na ovom putu prate molitve njegovih najmilijih - onih koji su ostali ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Osoba koja napusti ovaj svijet gubi sve što mu je ovaj svijet dao, ostaje samo njegova duša. Svo bogatstvo koje je posjedovao u životu, sve što je stekao, ostaje ovdje. S drugog svijeta odlazi samo duša. A dušu Bog sudi prema zakonu milosrđa i pravde. Ako je osoba u životu učinila nešto zlo, za to mora snositi kaznu. Ali mi, preživjeli, možemo zatražiti od Boga da olakša sudbinu ovog čovjeka. I Crkva vjeruje da je posmrtni dio pokojnika ublažen molitvama onih koji se mole za njega ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog "Braća Karamazovi" starješina Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonsky) o molitvi za mrtve kaže: "Za svaki dan i kad možeš, reci si:" Gospodine, smiluj se svima onima koji pojavili su se pred Tobom. " Jer svaki sat i svaki trenutak tisuće ljudi ostavlja svoje živote na ovoj zemlji, a njihove duše stoje pred Gospodinom - i koliko ih se odvojilo od zemlje, nikome nepoznato, u tuzi i čežnji, i nitko neće požaliti njih ... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići do Gospodina za njegov pokoj, čak i ako ga uopće ne poznajete, ali on - vi. Kako je dirljivo za njegovu dušu, koja je postala u strahu od Gospodina, u tom trenutku osjetiti da za njega postoji molitvenik, da su ljudsko biće i njegova voljena ostavljeni na zemlji. Da, i Bog će milosrdnije gledati obojicu, jer ako ste ga već toliko sažalijevali, onda će ga sažaljevati više, beskrajno milosrdniji ... I oprostit će vam zbog vas. "

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba za molitvom za neprijatelje proizlazi iz same biti moralnog učenja Isusa Krista.

U pretkršćansko doba postojalo je pravilo: "Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja svojega" (Matej 5:43). U skladu s ovim pravilom većina ljudi i dalje živi. Za nas je prirodno voljeti svoje bližnje, one koji nam čine dobro, i neprijateljski se odnositi, ako ne i mrziti, prema onima od kojih zlo dolazi. Ali Krist kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas vrijeđaju i progone“ (Matej 5:44). Sam Krist je tijekom svog zemaljskog života više puta davao primjer ljubavi prema neprijateljima i molitve za neprijatelje. Kad je Gospodin bio na križu i vojnici su ga pribili, doživio je strašne muke, nevjerojatnu bol, ali se molio: „Oče! oprosti im jer ne znaju što čine ”(Luka 23:34). U tom trenutku nije razmišljao o sebi, ne o činjenici da su ga ti vojnici povrijedili, već o njihov spasenje, jer su čineći zlo prvenstveno sebi nanijeli štetu.

Moramo zapamtiti da ljudi koji nam nanose štetu ili se prema nama odnose prema njima nisu loši. Grijeh kojim su zaraženi je loš. Čovjek mora mrziti grijeh, a ne njegovog nositelja. Kao što je rekao sveti Ivan Zlatousti, "kad vidite da vam netko čini zlo, nemojte mrziti njega, nego đavla koji stoji iza njega".

Morate naučiti odvojiti osobu od grijeha koji čini. Svećenik tijekom ispovijedi vrlo često promatra kako se grijeh zaista odvaja od osobe kad se zbog toga pokaje. Moramo biti sposobni napustiti grešnu sliku čovjeka i zapamtiti da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je na ovoj slici Božjoj, u tom sjemenu dobra koje je u svakoj osobi moramo zaviriti.

Zašto je potrebno moliti za neprijatelje? To je potrebno ne samo njima, već i nama. Moramo pronaći snage da se pomirimo s ljudima. Arhimandrit Sofronije u svojoj knjizi o monahu Silouanu Atonjanu kaže: "Oni koji mrze i odbacuju svog brata imaju greške u svom postojanju, ne mogu pronaći put do Boga, koji voli sve." To je istina. Kad se mržnja prema nekoj osobi naseli u našim srcima, mi se ne možemo približiti Bogu. I dok god taj osjećaj postoji u nama, put do Boga nam je blokiran. Zato je imperativ moliti se za svoje neprijatelje.

Svaki put kad se približimo Živom Bogu, moramo se apsolutno pomiriti sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Sjetimo se što Gospodin kaže: “Ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe ... idi, prvo se pomiri s bratom, a zatim dođi i prinesi svoj dar” (Mat. 5:23) ... I još jedna riječ Gospodnja: „Brzo se pomiri sa svojim protivnikom, dok si još na putu s njim“ (Mat. 5:25). "Na putu s njim" znači "u ovozemaljskom životu". Jer ako nemamo vremena ovdje se pomiriti s onima koji nas mrze i vrijeđaju, s našim neprijateljima, tada ćemo u budući život ići beskompromisno. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje propušteno.

14. OBITELJNA MOLITVA

Do sada smo uglavnom govorili o osobnoj, individualnoj molitvi neke osobe. Sada bih htio reći nekoliko riječi o molitvi u njedrima obitelji.

Većina naših suvremenika živi na takav način da se članovi obitelji okupljaju prilično rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručak i navečer za večeru. Preko dana su roditelji na poslu, djeca su u školi, samo predškolci i umirovljenici ostaju kod kuće. Vrlo je važno da postoje neki trenuci u svakodnevnoj rutini kada se svi mogu okupiti na molitvu. Ako obitelj ide na večeru, zašto se ne biste pomolili zajedno nekoliko minuta prije? Nakon večere možete pročitati i molitve i odlomak iz Evanđelja.

Zajednička molitva jača obitelj, jer je njezin život doista ispunjen i sretan samo onda kada su njegovi članovi ujedinjeni ne samo obiteljskim vezama, već i duhovnim srodstvom, zajedničkim razumijevanjem i svjetonazorom. Zajednička molitva, štoviše, ima blagotvoran učinak na svakog člana obitelji, osobito je vrlo korisna za djecu.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je potaknuto činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, pa tek onda samostalno izabrati hoće li slijediti vjerski ili nevjerski put. U ovom je argumentu duboka laž. Jer, prije nego što osoba ima priliku birati, mora je nešto naučiti. Najbolja dob za učenje je, naravno, djetinjstvo. Nekome tko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve može biti jako teško naučiti se moliti. I osoba, odgajana od djetinjstva u duhu ispunjenom molitvom, ispunjenom milošću, od prvih godina svog života znala je za postojanje Boga i da se uvijek može obratiti Bogu, čak i ako je kasnije napustio Crkvu, od Boga, ipak zadržao u nekim dubinama, u duhovnim zastojima, vještine molitve stečene u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se događa da se ljudi koji su napustili Crkvu vrate u neko doba svog života upravo zato što su u djetinjstvu bili naviknuti na molitvu.

Još jedna točka. Danas mnoge obitelji imaju rodbinu starije generacije, djedove i bake koji su odgajani u nereligioznom okruženju. Prije dvadeset ili trideset godina moglo bi se reći da je crkva mjesto "baka". Sada su bake one koje predstavljaju najnereligiozniju generaciju, odgajanu 30 -ih i 40 -ih, u eri "militantnog ateizma". Vrlo je važno da stariji ljudi pronađu put do hrama. Još se nije kasno obratiti Bogu, ali oni mladi koji su već pronašli ovaj put trebali bi taktično, postupno, ali s velikom postojanošću uključiti svoju stariju rodbinu u orbitu duhovnog života. A svakodnevnom obiteljskom molitvom to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kako je rekao slavni teolog 20. stoljeća, protojerej Georgij Florovski, kršćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se okrene Bogu u svojoj sobi, zatvarajući vrata za sobom, i dalje se moli kao član crkvene zajednice. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, članovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, nego zajedno s drugima - sa svojom braćom i sestrama. Stoga je vrlo važno da svaka osoba ima iskustvo ne samo individualne molitve, već i crkvene molitve, zajedno s drugim ljudima.

Crkvena molitva ima vrlo posebno značenje i posebno značenje. Mnogi od nas iz vlastitog iskustva znaju kako je ponekad čovjeku teško uroniti u sam element molitve. Ali kad dođete u hram, uronjeni ste u zajedničku molitvu mnogih ljudi, a ova vas molitva vodi do nekih dubina, a vaša se molitva stapa s molitvom drugih.

Ljudski je život poput plovidbe morem ili oceanom. Postoje, naravno, odvažnici koji sami, svladavajući oluje i oluje, prelaze more na jahti. No, u pravilu se ljudi, kako bi prešli ocean, okupljaju i kreću brodom s jedne obale na drugu. Crkva je brod u kojem se kršćani zajedno kreću na putu spasenja. Zajednička molitva jedno je od najmoćnijih sredstava za napredovanje na ovom putu.

U crkvi mnogo doprinosi crkvenoj molitvi, a prije svega bogoslužju. Liturgijski tekstovi koji se koriste u pravoslavnoj crkvi neobično su bogati sadržajem; u njima se krije velika mudrost. No postoji prepreka s kojom se susreću mnogi koji dolaze u Crkvu - to je crkvenoslavenski jezik. Sada se puno raspravlja o tome treba li sačuvati slavenski jezik u božanskim službama ili preći na ruski. Čini mi se da bi, kad bi naša božanska služba bila u potpunosti prevedena na ruski, mnogo toga bilo izgubljeno. Crkvenoslavenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije toliko težak, ne toliko različit od ruskog. Trebate se samo malo potruditi, baš kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo svladati jezik određene znanosti, na primjer, matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili moliti u crkvi, morate se malo potruditi, češće odlaziti u crkvu, možda kupiti osnovne službene knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će se pred vama otvoriti sve bogatstvo liturgijskog jezika i liturgijskih tekstova, pa ćete vidjeti da je bogoslužje cijela škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, već i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBA POSJETITI CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posjećuju crkvu razvijaju neku vrstu potrošačkog stava prema crkvi. U hram dolaze, primjerice, prije dugog putovanja - za svaki slučaj zapaliti svijeću, kako se ništa ne bi dogodilo na cesti. Ulaze na dvije ili tri minute, žurno se prekriže nekoliko puta i, nakon što su postavili svijeću, odlaze. Neki, ulazeći u crkvu, kažu: “Želim platiti novac kako bi se svećenik molio o tome i onom”, uplaćuju novac i odlaze. Svećenik mora moliti, ali ti ljudi sami ne sudjeluju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Crkva nije automatski stroj za kupnju "tenisica": odložite novčić i ispadne komadić slatkiša. Crkva je mjesto gdje morate doći živjeti i učiti. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je netko od vaših susjeda bolestan, nemojte se ograničiti samo na to da navratite i zapalite svijeću. Dođite u crkvu na božanske službe, uronite u element molitve i zajedno sa svećenikom i zajednicom iznesite svoju molitvu o onome što vas brine.

Vrlo je važno da je redovito pohađanje crkve. Hram je dobro posjetiti svake nedjelje. Nedjeljna božanska liturgija, kao i liturgija velikih blagdana, vrijeme je u kojemu možemo, odvojivši se dva sata od zemaljskih poslova, uroniti u element molitve. Dobro je doći u crkvu s cijelom obitelji ispovjediti se i pričestiti.

Ako osoba nauči živjeti od uskrsnuća do uskrsnuća, u ritmu crkvenih službi, u ritmu božanske liturgije, tada će mu se cijeli život dramatično promijeniti. Prije svega, disciplinira. Vjernik zna da će iduće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi na drugačiji način, ne dopušta mnoge grijehe koje je mogao počiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama božanska liturgija prilika je za primanje svete pričesti, odnosno za sjedinjenje s Bogom ne samo duhovno, nego i tjelesno. I, na kraju, božanska je liturgija sveobuhvatna služba, kada se cijela crkvena zajednica i svaki njezin član može moliti za sve što brine, brine ili želi. Za vrijeme Liturgije vjernik se može moliti za sebe, za svoje bližnje i za svoju budućnost, donijeti pokajanje za grijehe i zatražiti Božji blagoslov za daljnju službu. Vrlo je važno naučiti potpuno sudjelovati u Liturgiji. U Crkvi postoje i druge službe, na primjer, cjelonoćno bdijenje, pripremna služba za sakrament. Možete naručiti molitvu nekom svecu ili molitvu za zdravlje ove ili one osobe. No, nikakve takozvane „privatne“ službe, to jest one koje je osoba naredila da se mole za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti sudjelovanje u Božanskoj liturgiji, jer je upravo liturgija središte crkvene molitve, a ona je li ona ta koja bi trebala postati središte duhovnog života svakog kršćanina i svake kršćanske obitelji.

17. Nježnost i suze

Htio bih reći nekoliko riječi o duhovnom i emocionalnom stanju koje ljudi doživljavaju u molitvi. Prisjetimo se poznate pjesme Lermontova:

U teškom trenutku života,
Je li tuga stisnuta u srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji blagoslovljena moć
U skladu s riječima živih,
I neshvatljivo diše
Sveti šarm u njima.
Iz duše će se otkotrljati teret,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lako, lako ...

Ovim lijepim jednostavnim riječima veliki pjesnik je opisao ono što se vrlo često događa ljudima tijekom molitve. Osoba ponavlja riječi molitve, možda poznate iz djetinjstva, i odjednom osjeća neku vrstu prosvjetljenja, olakšanja, pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku ovo stanje naziva se naklonost. To je stanje koje se ponekad daje osobi tijekom molitve, kada osjeća prisutnost Boga oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada milost Božja izravno dotiče naša srca.

Prisjetimo se odlomka iz autobiografske knjige Ivana Bunina Život Arsenijeva, gdje Bunin opisuje svoju mladost i kako je, još kao srednjoškolac, pohađao bogoslužja u župnoj crkvi Uzvišenja Gospodinova. Opisuje početak cjelonoćnog bdijenja, u sumraku crkve, kada je još uvijek jako malo ljudi: „Kako me sve ovo uzbuđuje. Još sam dječak, tinejdžer, ali rođen sam s osjećajem svega ovoga. Toliko sam puta slušao ove usklike i sljedeći "Amen", bez greške, da je sve to postalo, kao, dio moje duše, pa sada, već unaprijed pogađajući svaku riječ usluge, na sve odgovara posebno srodna spremnost. "Dođi, poklonimo se ... Blagoslovi moju dušu Gospodine", čujem, a oči su mi prekrivene suzama, jer već sada čvrsto znam da nema ništa ljepše i više od svega ovoga i ne može biti ništa na Zemlja. I sveta tajna teče, teče, Kraljevska vrata su zatvorena i otvorena, svodovi crkve osvijetljeni su svjetlije i toplije s mnogo svijeća. ” A onda Bunin piše da je morao posjetiti mnoge zapadne crkve, gdje su orgulje zvučale, posjetiti gotičke katedrale, lijepe po svojoj arhitekturi, "ali nigdje i nikad", kaže, "nisam plakao kao u crkvi Uzvišenja u ove mračne i dosadne večeri ”.

Ne samo veliki pjesnici i književnici odgovaraju na blagoslovljeni utjecaj s kojim je odlazak u crkvu neizbježan. Svaka osoba to može doživjeti. Vrlo je važno da je naša duša otvorena za te osjećaje, tako da kad dođemo u crkvu budemo spremni primiti milost Božju u onoj mjeri u kojoj će nam ona biti dana. Ako nam stanje milosti nije dano, a nježnost ne dolazi, nema potrebe zbog toga se sramiti. To znači da naša duša nije sazrela do nježnosti. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije besplodna. Oni svjedoče da se Bog odaziva na našu molitvu i milost Božja dodiruje naša srca.

18. BORBA BEZ MISLI

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava tuđih misli. Sveti Ivan Kronštatski, veliki asket s kraja 19. - početka 20. stoljeća, u svojim dnevnicima opisuje kako je za vrijeme slavljenja Božanske liturgije, u najodgovornijim i najsvetijim trenucima, pita od jabuka ili neki red koji bi se mogao dodijeliti odjednom mu se pojavio pred očima ... I s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to dogodilo svecima, onda nema ništa iznenađujuće u činjenici da se to događa i nama. Da bismo se zaštitili od ovih misli i tuđih slika, moramo naučiti, kako su rekli stari crkveni oci, "čuvati svoj um".

Asketski pisci antičke crkve imali su detaljno učenje o tome kako strana osoba postupno prodire u osobu. Prva faza ovog procesa naziva se "priznanje", odnosno iznenadna pojava misli. Ta je misao čovjeku još uvijek potpuno strana, pojavila se negdje na horizontu, ali njezin prodor unutra počinje kada osoba na njoj zaustavi svoju pažnju, stupi u razgovor s njim, ispita i analizira. Zatim dolazi ono što su crkveni oci nazvali "kombinacijom" - kad se čovjekov um već takoreći nagovara, stapa se s mišlju. Konačno, misao se pretvara u strast i obuhvaća cijelu osobu, a tada se zaboravljaju i molitva i duhovni život.

Kako se to ne bi dogodilo, vrlo je važno pri prvom pojavljivanju odrezati strane misli, ne dopustiti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate vrijedno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi odsutnost u molitvi ako se ne nauči boriti sa stranim mislima.

Jedna od bolesti suvremenog čovjeka je ta što ne zna kontrolirati rad svog mozga. Njegov mozak je autonoman, a misli nehotično dolaze i odlaze. Suvremeni čovjek u pravilu uopće ne prati ono što mu se događa u umu. No da biste naučili pravu molitvu, morate znati pratiti svoje misli i nemilosrdno odrezati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevladavanju odsutnosti i uklanjanju tuđih misli - „Gospodine, smiluj se“, „Bože, budi milostiv prema meni, grešniku“ i drugima, koje ne zahtijevaju posebnu koncentraciju na riječi, već raspolažu do rođenja osjećaja i pokreta srca. Kroz takve molitve može se naučiti pozornost i usredotočiti se na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavao kaže: "Molite se neprestano" (1. Sol. 5:17). Često se postavlja pitanje: kako se može neprestano moliti ako radimo, čitamo, razgovaramo, jedemo, spavamo itd., Odnosno radimo ono što se čini nespojivim s molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to događa?

Isusova molitva zvuči ovako: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni, grešniku". Postoji i njegov kraći oblik: "Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se". Ali molitva se može svesti na dvije riječi: "Gospodine, smiluj se". Osoba koja obavlja Isusovu molitvu ponavlja je ne samo za vrijeme bogoslužja ili kod kuće, već i usput, dok jede i odlazi na spavanje. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugog, tada, bez gubitka intenziteta percepcije, ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Značenje Isusove molitve nije, naravno, u njezinom mehaničkom ponavljanju, nego u uvijek osjećaju žive prisutnosti Krista. Tu prisutnost prvenstveno osjećamo zato što, izgovarajući Isusovu molitvu, izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol njegova nositelja, u imenu, takoreći, postoji onaj kome pripada. Kad je mladić zaljubljen u djevojku i razmišlja o njoj, stalno ponavlja njeno ime, jer se čini da je prisutna u njegovom imenu. A budući da mu ljubav ispunjava cijelo biće, osjeća potrebu ponavljati ovo ime uvijek iznova. Slično, kršćanin koji ljubi Gospodina ponavlja ime Isusa Krista jer je cijelo njegovo srce i biće okrenuto Kristu.

Prilikom obavljanja Isusove molitve vrlo je važno ne pokušavati zamisliti Krista, zamišljajući ga kao osobu u bilo kojoj životnoj situaciji ili, primjerice, obješenog na križu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje mogu nastati u našoj mašti, jer se tada stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba pratiti samo unutarnji osjećaj prisutnosti Krista i osjećaj stajanja pred Živim Bogom. Ovdje nisu prikladne vanjske slike.

20. ŠTO JE DOBRO U ISUSOVOJ MOLITVI?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisutnost Božjeg imena u njemu.

Vrlo često se prisjećamo Božjeg imena kao iz navike, nepromišljeno. Govorimo: “Gospodine, kako sam umoran”, “Bog s njim, neka dođe drugi put”, uopće ne razmišljajući o moći koju ime Božje posjeduje. U međuvremenu, već u Starom zavjetu postojala je zapovijed: “Ne uzimaj uzalud ime Gospodina, svog Boga” (Izl 20: 7). A stari su se Židovi s iznimnim pijetetom odnosili prema Božjem imenu. U doba nakon puštanja iz babilonskog zarobljeništva općenito je bilo zabranjeno izgovarati Božje ime. Ovo je pravo bilo samo kod velikog svećenika, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetište hrama. Kad se Isusovom molitvom obratimo Kristu, izgovor imena Kristovog i priznanje Njega kao Sina Božjega ima vrlo posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati s najvećim pijetetom.

Još jedno svojstvo Isusove molitve je njezina jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve ne trebaju vam nikakve posebne knjige, niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova velika prednost u odnosu na mnoge druge molitve.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje razlikuje ovu molitvu - u njoj priznajemo svoju grešnost: "Smiluj mi se grešni". Ovaj trenutak je vrlo važan, jer mnogi moderni ljudi apsolutno ne osjećaju svoju grešnost. Čak se i u ispovijedi često može čuti: "Ne znam u čemu bih se pokajao, živim kao i svi drugi, ne ubijam, ne kradem", i tako dalje. U međuvremenu, naši su grijesi ti , u pravilu, uzroci naših velikih nevolja i tuga. Osoba ne primjećuje svoje grijehe jer je daleko od Boga, baš kao što u mračnoj prostoriji ne vidimo ni prašinu ni prljavštinu, ali čim otvorite prozor, shvatite da sobu treba dugo čistiti.

Duša osobe udaljene od Boga je poput mračne sobe. No, što je osoba bliže Bogu, što više svjetla postaje u njenoj duši, to oštrije osjeća vlastitu grešnost. I to se ne događa zato što se uspoređuje s drugim ljudima, već zato što stoji pred Bogom. Kad kažemo: “Gospodine Isuse Kriste, smiluj se meni, grešniku”, mi smo se, takoreći, stavili pred Kristovo lice, usporedimo svoj život s njegovim životom. I tada se doista osjećamo kao grešnici i možemo iz dubine srca iznijeti pokajanje.

21. ISUSOVA MOLITVA

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki ljudi postavljaju si zadatak izgovarati Isusovu molitvu tijekom dana, recimo, sto, petsto ili tisuću puta. Za brojanje koliko se puta molitva izgovara, koristi se krunica na kojoj može biti pedeset, sto ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u umu, osoba dodiruje krunicu. Ali ako tek započinjete podvig Isusove molitve, tada biste trebali obratiti pozornost prije svega na kvalitetu, a ne na količinu. Čini mi se da bi trebalo početi vrlo sporo izgovaranjem naglas riječi Isusove molitve, pazeći da srce sudjeluje u molitvi. Kažete: "Gospodine ... Isuse ... Kriste ..." - i tvoje bi srce trebalo, poput viljuške, odgovoriti na svaku riječ. I nemojte nastojati odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Neka to kažeš samo deset puta, ali ako tvoje srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Osoba ima dva duhovna centra - um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli povezane su s umom, a emocije, osjećaji, doživljaji povezani su sa srcem. Prilikom čitanja Isusove molitve srce bi trebalo biti središte. Zato, dok molite, ne pokušavajte zamisliti nešto u svom umu, na primjer, Isusa Krista, već nastojte zadržati pozornost u svom srcu.

Drevni crkveni književnici -asketi razvili su tehniku ​​"uvođenje uma u srce", u kojoj se Isusova molitva kombinirala s dahom, a pri udisaju je rečeno: "Gospodine Isus Krist, Sin Božji" - i na izdisaju: “smiluj mi se, grešniče”. Pažnja neke osobe prirodno se prebacila s glave na srce. Mislim da ne bi svi trebali na ovaj način prakticirati Isusovu molitvu; dovoljno je izgovoriti riječi molitve s velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite jutro Isusovom molitvom. Ako popodne imate slobodnu minutu, pročitajte molitvu još nekoliko puta; navečer, prije odlaska u krevet, ponavljajte to sve dok ne zaspite. Naučiti se probuditi i zaspati uz Isusovu molitvu dat će vam ogromnu duhovnu podršku. Postupno, kako vaše srce sve više reagira na riječi ove molitve, možete doći do toga da će to postati neprestano, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalni osjećaj prisutnost Boga u vašem srcu. A ako ste započeli izgovaranjem molitve naglas, postupno ćete doći do činjenice da će to izgovoriti samo srce, bez sudjelovanja jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva promijeniti cijelu vašu ljudsku prirodu, cijeli vaš život. To je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O ISUSOVOJ MOLITVI. KAKO JE ISPRAVNO MOLITI?

„Što god radili, što god činili u svako doba dana i noći, izgovarajte ove Božanske glagole kroz usta:„ Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni, grešniku “. Nije teško: tijekom putovanja, na cesti i tijekom rada - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju ili kuhate hranu. Uostalom, jedno tijelo radi u svemu tome, a um je besposlen, pa mu dajte nešto što je ispravno i pristojno njegovoj nematerijalnoj prirodi - da izgovara Božje ime. " Ovo je izvadak iz knjige "Na Kavkazu", koja je prvi put objavljena početkom 20. stoljeća i posvećena je Isusovoj molitvi.

Želio bih naglasiti da ovu molitvu treba naučiti, a po mogućnosti uz pomoć duhovnog vodiča. U pravoslavnoj crkvi postoje učitelji molitve - među monašima, pastirima, pa čak i laicima: to su ljudi koji su sami, iskustvom, naučili moć molitve. No ako ne nađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - tada se možete obratiti takvim knjigama kao što su "Na Kavkazu" ili "Strane priče o svom duhovnom ocu". " Ova posljednja, koja je izašla u 19. stoljeću i koja je mnogo puta preštampavana, govori o čovjeku koji je odlučio naučiti neprestanu molitvu. Bio je lutalica, išao je od grada do grada s torbom preko ramena i štapom i naučio se moliti. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko tisuća puta dnevno.

Postoji i klasična petotomna zbirka djela Svetih Otaca od 4. do 14. stoljeća - "Filozofija". Ovo je bogata riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoge upute o Isusovoj molitvi i o trijeznosti - pažnji uma. Svatko tko želi naučiti kako se istinski moliti trebao bi biti upoznat s ovim knjigama.

Naveo sam odlomak iz knjige "Na Kavkazu" i zato što sam prije mnogo godina, kao tinejdžer, putovao u Gruziju, na Kavkaz, nedaleko od Sukhumija. Tamo sam se susreo s pustinjacima. Tamo su živjeli čak i u sovjetsko vrijeme, daleko od svjetske vreve, u špiljama, klancima i ponorima, a nitko nije znao za njihovo postojanje. Živjeli su od molitve i prenosili s koljena na koljeno blago molitvenog iskustva. To su bili ljudi, kao da su s drugog svijeta, koji su dosegli velike duhovne visine, duboki unutarnji mir. I sve to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka Bog da naučimo preko iskusnih mentora i knjiga svetih otaca ovo blago - neprestano izvođenje Isusove molitve.

23. "OTAC NAŠ, IZHE ESI NA NEBU"

Očenaš ima poseban značaj jer nam ga je dao sam Isus Krist. Počinje riječima: "Oče naš, Koji jesi na nebesima", ili na ruskom: "Oče naš, koji jesi na nebesima", i za spas duše. Gospodin nam ga je dao kako bismo znali za što se molimo, što tražiti od Boga.

Prve riječi ove molitve: "Oče naš, koji jesi na nebesima" - otkrivaju nam da Bog nije neko udaljeno apstraktno biće, nije neki apstraktan dobar početak, već naš Otac. Danas, mnogi ljudi, na pitanje vjeruju li u Boga, odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako misle o Bogu, što misle o njemu, odgovaraju otprilike ovako: „Pa, Bog je dobar, ovo je nešto svijetlo, to je neka vrsta pozitivne energije ”. Odnosno, Bog se tretira kao apstrakcija, kao nešto bezlično.

Kad započinjemo svoju molitvu riječima "Oče naš", odmah se obraćamo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu - Ocu o kojem je Krist govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi ljudi pamte zaplet ove usporedbe iz Evanđelja po Luki. Sin je odlučio ostaviti oca ne čekajući njegovu smrt. On je zbog njega dobio nasljedstvo, otišao u daleku zemlju, tamo je razbacao ovo nasljedstvo, a kad je već došao do posljednje granice siromaštva i iscrpljenosti, odlučio se vratiti ocu. Rekao je sam sebi: “Otići ću k ocu i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i više nisam dostojan zvati se tvojim sinom, ali prihvati me među svojim plaćenicima ”(Luka 15: 18-19). A kad je još bio daleko, otac mu je istrčao u susret, bacio mu se na vrat. Sin nije imao vremena ni izgovoriti pripremljene riječi, jer mu je otac odmah dao prsten, znak sinovskog dostojanstva, navukao staru odjeću, odnosno potpuno mu vratio dostojanstvo sina. Ovako se Bog ponaša prema nama. Nismo plaćenici, već sinovi Božji, a Gospodin se prema nama odnosi kao prema svojoj djeci. Stoga bi naš odnos prema Bogu trebao karakterizirati predanost i plemenita sinovska ljubav.

Kad kažemo: "Oče naš", to znači da se ne molimo izolirano, kao pojedinci, od kojih svaki ima svog Oca, već kao članovi jedne ljudske obitelji, jedne Crkve, jednoga Kristova Tijela. Drugim riječima, kada nazivamo Boga Ocem, mislimo na to da su svi drugi ljudi naša braća. Štoviše, kada nas Krist uči da se u molitvi obratimo Bogu „Oče naš“, On se, takoreći, stavlja u istu razinu s nama. Redovnik Simeon Novi Bogoslov rekao je da po vjeri u Krista postajemo Kristova braća, jer s njim imamo zajedničkog Oca - našeg Oca nebeskog.

Što se tiče riječi "Kao da ste na nebu", one ne ukazuju na fizičko nebo, već da Bog živi u potpuno drugačijoj dimenziji od nas, da je za nas apsolutno transcendentan. No molitvom, kroz Crkvu, imamo priliku pridružiti se ovom nebu, odnosno drugom svijetu.

24. "NEKA BUDE SVETO IME"

Što znače riječi "Neka se sveti ime tvoje"? Božje ime je samo po sebi sveto, u sebi nosi naboj svetosti, duhovne moći i Božje prisutnosti. Zašto je potrebno moliti s ovim riječima? Ne ostaje li Božje ime sveto čak i ako ne kažemo: "Neka se sveti ime tvoje"?

Kad kažemo: “Neka se sveti ime tvoje”, prije svega mislimo na to da se Božje ime mora posvetiti, odnosno objaviti kao sveto kroz nas kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavao, obraćajući se nedostojnim kršćanima svoga doba, rekao je: „Zbog vas pogani hule na Božje ime“ (Rim. 2:24). To su vrlo važne riječi. Govore o našoj nedosljednosti s duhovnim i moralnim standardima koji su sadržani u Evanđelju i prema kojima smo mi, kršćani, dužni živjeti. Možda je to odstupanje jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku crkvu.

Crkva ima svetost jer je izgrađena na Božjem imenu, koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve, međutim, daleko su od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često se mogu čuti prijekori - i to sasvim pošteni - na račun kršćana: „Kako možete dokazati postojanje Boga ako sami ne živite ništa bolje, a ponekad čak i gore od pogana i ateista? Kako se vjera u Boga kombinira s nedostojnim djelima? " Dakle, svatko od nas trebao bi si svaki dan postaviti pitanje: „Živim li ja kao kršćanin evanđeoskom idealu? Je li ime Božje posvećeno kroz mene ili hula? Jesam li primjer pravog kršćanstva, koje je ljubav, poniznost, krotkost i milosrđe, ili sam primjer suprotan tim vrlinama? "

Često se ljudi obraćaju svećeniku s pitanjem: „Što trebam učiniti da dovedem sina (kćer, muža, majku, oca) u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele slušati ”. Problem je što jednostavno nije dovoljno razgovor o Bogu. Kad osoba, koja je postala vjernik, uz pomoć riječi, uvjeravanja, a ponekad i prisile, nastoji obratiti druge u svoju vjeru, osobito svoje najmilije, inzistirajući na tome da se moli ili ide u crkvu, to često daje suprotan rezultat - njegovi voljeni odbacuju sve crkveno i duhovno. Ljude ćemo moći približiti Crkvi tek kad sami postanemo pravi kršćani, kada će oni, gledajući nas, reći: „Da, sada razumijem što kršćanska vjera može učiniti čovjeku, kako ga može preobraziti , promijenite ga; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim po čemu se kršćani razlikuju od nekršćana. "

25. "NEKA DOĐE TVOJE KRALJEVSTVO"

Što ove riječi znače? Uostalom, Kraljevstvo Božje neizbježno će doći, doći će smak svijeta, a čovječanstvo će preći u drugu dimenziju. Očito, ne molimo se za smak svijeta, nego za Kraljevstvo Božje koje će doći. nama, odnosno ostvariti stvarnost našeživota, tako da je naš današnji - svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični - zemaljski život bio prožet prisutnošću Kraljevstva Božjega.

Što je Kraljevstvo Božje? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate se obratiti Evanđelju i sjetiti se da je propovijedanje Isusa Krista započelo riječima: "Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko" (Matej 4:17). Tada je Krist mnogo puta govorio ljudima o svom Kraljevstvu, nije mu smetalo što su ga zvali kraljem - na primjer, kad je ušao u Jeruzalem i kada su ga pozdravili kao kralja Židova. Čak i stojeći na suđenju, oskrnavljen, oklevetan, oklevetan, na Pilatovo pitanje, upitao se, očito s ironijom: "Jeste li vi kralj Židova?" - Gospodin je odgovorio: "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta" (Ivan 18: 33-36) ... Ove Spasiteljeve riječi sadrže odgovor na pitanje što je Kraljevstvo Božje. A kad se obratimo Bogu, “Dođi kraljevstvo tvoje”, tražimo da ovo nezemaljsko, duhovno, Kristovo Kraljevstvo postane stvarnost našeg života, tako da se u našem životu pojavi ona duhovna dimenzija, o kojoj se mnogo govori, ali što tako malo njih zna iskustvom.

Kad je Gospodin Isus Krist govorio učenicima o onome što Ga čeka u Jeruzalemu - mukama, patnjama i kumi - majka njih dvojice rekla mu je: Tvoje kraljevstvo ”(Matej 20:21). Govorio je o činjenici da mora patiti i umrijeti, a ona je zamislila čovjeka na kraljevskom prijestolju i htjela je da njezini sinovi budu uz njega. No, kao što se sjećamo, Kraljevstvo se Božje prvi put očitovalo na križu - Krist je bio razapet, krvario, a nad njim je visio znak: "Kralj Židova". I tek se tada otkrilo Kraljevstvo Božje u Kristovu slavnom i spasonosnom uskrsnuću. To je Kraljevstvo koje nam je obećano - Kraljevstvo koje se daje velikim naporima i nevoljama. Put do Kraljevstva Božjega prolazi kroz Getsemani i Golgotu- kroz one kušnje, iskušenja, tuge i patnje koje padaju na sudbinu svakoga od nas. Toga se moramo sjetiti kad u molitvi kažemo: "Dođi kraljevstvo tvoje".

26. "NEKA BUDE TVOJA VOLJA, KAO NA NEBU I NA ZEMLJI"

Tako lako izgovaramo ove riječi! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne podudara s voljom Božjom. Uostalom, ponekad nam Bog šalje patnju, ali mi se nalazimo nesposobnima prihvatiti ih kao poslane od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi, dolazeći svećeniku, kažu: "Ne mogu se složiti s tim i onim, razumijem da je to volja Božja, ali ne mogu se poniziti." Što možete reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očito, u molitvi Gospodinovoj mora zamijeniti riječi “neka bude volja tvoja” sa “neka bude volja moja”!

Svatko od nas treba se boriti kako bi osigurao da se naša volja podudara s dobrom voljom Božjom. Mi kažemo: "Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji." Odnosno, volja Božja, koja se već vrši na nebu, u duhovnom svijetu, mora se vršiti ovdje, na zemlji, a prije svega u našem životu. I moramo biti spremni slijediti Božji glas u svemu. Morate pronaći snage odustati od vlastite volje radi ispunjenja volje Božje. Često, kada se molimo, tražimo nešto od Boga, ali to ne primamo. I tada nam se čini da molitva nije uslišena. Moramo pronaći snage prihvatiti ovo "odbijanje" od strane Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista, koji se uoči svoje smrti molio svom Ocu i rekao: "Oče moj, ako je moguće, neka ova čaša prođe od mene." Ali ova čaša nije ga mimoišla, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: Isus Krist morao je popiti čašu patnje, tuge i smrti. Znajući to, rekao je Ocu: "Ali ne kako ja želim, nego kao ti" (Mat. 26: 39-42).

To bi trebao biti i naš stav prema Božjoj volji. Ako osjećamo da nam se približava neka tuga, da moramo popiti šalicu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: „Gospodine, ako je moguće, neka me ova čaša tuge prođe, pronesi je ja do ". Ali, poput Krista, moramo molitvu završiti riječima: "Ali ne moja volja, nego neka bude vaša."

Bogu se mora vjerovati. Često djeca od roditelja traže nešto, ali oni ne daju, jer smatraju da je to štetno. Proći će godine, a čovjek će shvatiti koliko su njegovi roditelji bili u pravu. To je slučaj kod nas. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko je ono što nam je Gospodin poslao bilo zdravije od onoga što bismo voljeli primiti svojom voljom.

27. "NAŠ KRUH DAJ NAM DAN"

Bogu se možemo obratiti raznim molbama. Možemo ga pitati ne samo za nešto uzvišeno i duhovno, već i za ono što nam treba na materijalnoj razini. "Kruh svagdašnji" ono je po čemu živimo, naša svakodnevna hrana. Štoviše, u molitvi kažemo: „Daj nam kruh naš svagdašnji danas ”, odnosno danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam pruži sve što nam je potrebno za sve sljedeće dane našeg života. Molimo Ga za svakodnevnu hranu, znajući da će nas, ako nas danas hrani, hraniti sutra. Izgovaranjem ovih riječi izražavamo svoje povjerenje u Boga: vjerujemo mu svojim životom danas, kao što ćemo mu vjerovati i sutra.

Riječi "svagdanji kruh" ukazuju na ono što je potrebno za život, a ne na neke ekscese. Osoba može krenuti putem stjecanja i, imajući ono što je potrebno - krov nad glavom, komad kruha, minimalno materijalno bogatstvo - početi se baviti gomilanjem, živjeti luksuzno. Ovaj put vodi u slijepu ulicu, jer što se čovjek više nakupi, što više novca ima, sve više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, “svagdanji kruh” je ono što je potrebno. Ovo nisu limuzine, ne luksuzne palače, ne milijuni dolara, ali ovo je nešto bez čega ne možemo živjeti ni mi, ni naša djeca, ni naši rođaci.

Neki riječi „kruh svagdašnji“ shvaćaju u uzvišenijem smislu kao „nad-bitno“ ili „nad-bitno“. Konkretno, grčki crkveni oci su napisali da je “nad-bitni kruh” kruh koji silazi s neba, drugim riječima, to je sam Krist, kojeg kršćani primaju u sakramentu svete pričesti. Ovo shvaćanje je i opravdano, jer je čovjeku, osim materijalnog kruha, potreban i duhovni kruh.

Svatko stavlja svoj sadržaj u koncept „svagdašnjeg kruha“. Tijekom rata jedan je dječak, dok se molio, rekao: “Daj nam danas naš suhi kruh”, jer su glavna hrana bili dvopeci. Ono što je dječaku i njegovoj obitelji bilo potrebno za održavanje života bio je suhi kruh. Možda se čini smiješnim ili tužnim, ali pokazuje da svaka osoba - i stara i mlada - traži od Boga upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti niti jedan dan.