Mari economiști. Friedrich August von Hayek. Economistul austriac Friedrich Hayek: biografie, activități, opinii și cărți Problema conceptului friedrich von Hayek

25.04.2021

Adenoide

Expoziție virtuală

Mari economiști. Friedrich August von Hayek

Complexul Bibliotecă și Informațională vă invită la o expoziție virtuală dedicată lui Friedrich August von Hayek.

Friedrich August von Hayek (1899-1992) - filozof austriac, sociolog, economist, clasic al liberalismului modern, laureat al Premiului Nobel pentru economie în 1974 (pentru lucrarea sa fondatoare privind teoria banilor și a fluctuațiilor economice și o analiză aprofundată a interdependenței fenomenelor economice, sociale și instituționale).

Friedrich August von Hayek s-a născut la Viena. Era fiul lui August von Hayek, un ofițer local de sănătate și profesor de biologie la Universitatea din Viena, și al lui Felicitas (n. Jurašek) von Hayek. Bunicul său matern a fost profesor de drept public la Universitatea din Viena și șef al Oficiului Central de Statistică din Austria. În 1917, după ce a părăsit școala, X. a fost înrolat în armata austriacă și a servit ca ofițer de artilerie pe frontul italian.

Întors în 1918, după încheierea păcii la Viena, von Hayek a intrat la Universitatea din Viena, unde a studiat dreptul, economia, filosofia și psihologia. Deși inițial fascinat de ideile de socialism și naționalism, care erau cele mai populare curente ideologice din Viena postbelică, el a devenit ulterior adversarul lor feroce. Primul pas al lui X. în lupta împotriva acestor ideologii, care au devenit opera întregii sale vieți, a fost organizarea Asociației Studenților Democrați la universitate.

După ce și-a primit doctoratul în drept de la Universitatea din Viena în 1921, von Hayek a început să lucreze pentru Biroul austriac pentru revendicari de război, care la acea vreme era condus de economistul Ludwig von Mises. Concomitent, și-a reluat studiile la Universitatea din Viena și în 1923 și-a luat doctoratul în economie. După terminarea disertației, von Hayek a petrecut un an în Statele Unite ca asistent de cercetare al lui Jeremy Jenks la Universitatea din New York. De asemenea, a participat la un curs despre ciclul de afaceri predat de Wesley Mitchell și John Clarke la Universitatea Columbia și a contribuit cu statistici pentru Business Annals.

Revenit în serviciul guvernamental austriac în 1924, von Hayek a devenit membru al seminarului privat al lui Mises, alăturându-se astfel unui grup select de economiști și filozofi influenți care se întâlneau de mai multe ori pe lună pentru a discuta probleme economice actuale. Impresionat de studiile empirice ale ciclului de afaceri care se desfășurau în Statele Unite la acea vreme, Friedrich von Hayek a convins guvernul austriac în 1927 să înființeze o instituție care să efectueze studii similare în Austria.

De-a lungul anilor 20. von Hayek a publicat un număr mare de articole despre ciclul comerțului, teoria monetară și politica economică. În 1929 a început să predea la Universitatea din Viena, iar în anul următor a fost invitat să susțină patru prelegeri la London School of Economics (LSE). Publicate în 1931 sub titlul „Prețuri și producție”, aceste prelegeri au servit drept bază pentru admiterea lui von Hayek în funcția de profesor invitat la LSE, unde a fost numit ulterior profesor de economie și statistică.

La Londra, von Hayek a fost inițiatorul uneia dintre cele mai lungi discuții economice din anii 1930. În 1930, John Maynard Keynes și-a publicat Tratatul despre bani, revizuit de von Hayek pentru Economica. Ca răspuns, Keynes i-a cerut economistului marxist italian Piero Sraff să scrie o recenzie despre X. Prices and Production pentru Economic Journal, pe care Keynes o edita. A urmat o controversă lungă și furioasă sub forma unei serii de comentarii, răspunsuri și declarații. În cele din urmă, fiecare persoană semnificativă din economia britanică a luat parte la această controversă.

În esență, teoria ciclului comerțului a lui von Hayek s-a bazat pe teoria capitalului austriac. Conform teoriei sale, există o structură de echilibru a formării capitalului. În perioada de redresare economică (cum era la sfârșitul anilor 1920), are loc o economisire forțată datorită expansiunii creditului (chiar dacă nivelul prețurilor rămâne neschimbat), ceea ce duce la o creștere a stocurilor de capital peste dimensiunea dorită. Mai devreme sau mai târziu, această supraacumulare de capital în comparație cu economiile voluntare duce la o criză. Conceptul X a anticipat explicația monetaristă a Marii Depresiuni dată de Milton Friedman.

În același timp, von Hayek a susținut că depresia a fost caracterizată de un consum excesiv combinat cu politici economice inadecvate. Șomajul mare a fost cauzat de cererea agregată inadecvată, așa cum a susținut Keynes, dar de dezechilibre, după cum a insistat von Hayek, în prețurile relative. Aceste dezechilibre, la rândul lor, s-au format din cauza schimbărilor neprevăzute ale ofertei de bani, care au dus la un dezechilibru între cererea și oferta de muncă la scara întregii economii. Numai mecanismul pieței, a concluzionat von Hayek, poate corecta acest dezechilibru și poate readuce sistemul la o stare de echilibru; politicile guvernamentale expansioniste și intervenționiste nu erau necesare sau productive.

În timp ce majoritatea observatorilor cred că dezbaterea s-a încheiat în favoarea keynesienilor, teoriile lui von Hayek au jucat un far pentru evoluțiile macroeconomice aproape patruzeci de ani mai târziu. De exemplu, el credea că politicile fiscale și monetare expansioniste ar putea extinde producția agregată pe termen scurt, dar că impactul lor asupra prețurilor relative ar duce în cele din urmă atât la creșterea șomajului, cât și la creșterea inflației. Această concluzie a anticipat teoria lui Friedman despre „rata naturală” a șomajului și a oferit o descriere precisă a „stagflației” din anii 1970. Afirmația lui Von Hayek conform căreia teoria evenimentelor macroeconomice are nevoie de o fundație microeconomică și concentrarea sa asupra dificultății de a distinge între modificările prețurilor relative și absolute (cauzate de modificări ale ofertei de monedă) au format nucleul revoluției așteptărilor raționale în macroeconomie.

O altă contribuție semnificativă a lui Friedrich von Hayek la teoria economică a fost cartea sa „The Pure Theory of Capital”, publicată în 1941. În ea, în loc să definească capitalul ca un factor tangibil și măsurabil, von Hayek a început să ia în considerare durata de timp (sau numărul de etape sau produse intermediare) necesare transformării materiilor prime în produse finite. Acest lucru a fost făcut în conformitate cu teoria capitalului austriac timpuriu. Potrivit lui von Hayek, scăderea ratei dobânzii (sau creșterea productivității noilor investiții) va prelungi perioada de producție: firmele vor adopta tehnici mai ocolite și vor recurge la o mai mare diviziune a muncii. O creștere a ratei dobânzii va duce la o scădere a stadiilor intermediare de dezvoltare și la eliberarea de produse mai puțin complexe. Neortodoxă pentru vremea ei și adesea greu de înțeles, noua restaurare a lui von Hayek în drepturile teoriei interpretării clasice a capitalului a fost introdusă cu mare dificultate în analiza economică modernă.

În timp ce von Hayek a fost împins către economia politică monetară de rezistența sa la keynesianism, și-a îndreptat atenția către economia politică a socialismului. Critica sa asupra socialismului nu se bazează pe credința în eficiența capitalismului (așa cum este subliniată de economia politică neoclasică a bunăstării), ci pe credința că planificarea socialistă centralizată nu poate răspunde niciodată la fel de repede ca mecanismul pieței la fluctuațiile constante ale cererii și ofertei. . În plus, potrivit lui von Hayek, în socialism nu există informații despre preferințele consumatorilor și despre tehnologia de producție comercială necesară pentru a calcula prețurile de echilibru și cantitățile de bunuri. Principalul avantaj al piețelor libere este că prețurile conțin toate informațiile necesare consumatorilor și firmelor pentru a lua decizii economice raționale la costuri mult mai mici decât în orice alt sistem. Aici, guvernele nu pot îmbunătăți rezultatele pieței, iar conceptele de „eșec de piață” sau „concurență imperfectă” din punctul de vedere al lui von Hayek (cu excepția a ceea ce se întâmplă prin decretele guvernamentale în cazurile în care guvernele acordă drepturi legale și putere sindicatelor), complet. fără înţeles.

Cartea lui Friedrich von Hayek The Road to Serfdom (1944) a fost atacul său asupra socialismului. În ceea ce privește argumentele din domeniul politicii, von Hayek i-a adresat-o cititorului obișnuit. El a susținut că guvernele democratice care percepeau obiectivele socialiste ca o distribuție egală a veniturilor și tacticile socialiste de intervenție pe piață, cum ar fi controlul prețurilor, erau inevitabil sortite regimurilor totalitare. De asemenea, orice încercare de a introduce piețe competitive într-un stat totalitar va provoca în cele din urmă tulburări politice, deoarece libertatea de alegere care stă la baza pieței este incompatibilă cu scopurile autocratice.

Invaziile sovietice din Ungaria din 1956 și Cehoslovacia din 1968, când ambele țări au încercat liberalizarea economică pentru a se îndrepta către o economie de piață, păreau să justifice viziunea sumbră a lui von Hayek. Multe dintre lucrările sale ulterioare despre filozofia politică și teoria dreptului, publicate sub formă de cărți - Constituția Libertății (1960), o ediție în trei volume a Law, Legislation, and Liberty, 1972), - și-au perfecționat argumentele în favoarea faptului că totalitarismul poate fi combatut doar bazându-se pe piețele libere și pe restricțiile impuse legal la intervenția statului în economie.

Succesul și popularitatea cărții sale, The Road to Slavery, l-au determinat pe von Hayek să primească mai multe invitații pentru a vizita Statele Unite în anii postbelici. În 1950, von Hayek a demisionat din postul său la LSE și a devenit profesor de științe sociale și morală la Universitatea din Chicago, unde a rămas până în 1962.

Anii de la Chicago au fost extrem de productivi pentru von Hayek. A moderat un atelier interdisciplinar cu participanți printre care George Stigler și Milton Friedman. De asemenea, a publicat un număr mare de cărți, articole, broșuri despre istoria gândirii sociale, teoria juridică, metodologia științifică și chiar psihologia. În 1963 s-a întors în Europa pentru a prelua postul de profesor de politică economică la Universitatea din Freiburg (Germania de Vest). După ce s-a pensionat în 1968, s-a transferat la Universitatea din Salzburg, unde a petrecut nouă ani plini de dezamăgire. Această universitate nu numai că nu avea un program special în economie și nu acorda diplomele corespunzătoare, dar, de asemenea, puțini dintre angajații sau studenții săi și-au manifestat interesul față de opiniile economice ale lui von Hayek sau de filosofia sa politică. În 1977 s-a întors la Freiburg și nu a părăsit-o niciodată.

Friedrich August von Hayek a împărtășit Premiul Nobel pentru Economie din 1974 cu Gunnar Myrdal „pentru lucrarea sa fondatoare privind teoria banilor și a fluctuațiilor economice și pentru analiza sa aprofundată a interdependenței fenomenelor economice, sociale și instituționale”. În prelegerea sa Nobel, von Hayek le-a reproșat economiștilor o percepție necritică a „pseudosștiinței” (prin acest cuvânt el a înțeles ipoteze inițiale brute bazate pe ipoteze inițiale incorecte sau irelevante, pe baza cărora s-au construit modele econometrice, exprimate doar în măsurători cantitative) și într-un efort de a prezice consecințele politicilor monetare și fiscale expansioniste pe baza a ceea ce el a numit „pretenția de cunoaștere”.

Familie: von Hayek s-a căsătorit cu Helene von Fritsch în 1926. Au un fiu și o fiică. După divorțul de prima sa soție, s-a căsătorit cu Helena Witterlich în 1950. În 1938 a primit cetățenia britanică.

Pe lângă Premiul Nobel, von Hayek a primit multe alte premii, inclusiv o medalie pentru realizările în arte și științe de la guvernul austriac (1976). Este membru al Academiei Britanice, Academiei Austriace de Științe. Academia Argentina de Științe Economice. De asemenea, i s-au acordat un număr mare de diplome și titluri academice onorifice.

Hayek F.A. Drumul spre sclavie: trad. din engleza - M.: Economie, 1992.- 176s.

Hayek F.A. Individualism și ordine economică: trad. din engleza - M.: Izograf, 2000.— 256s.

Hayek F.A. Contrarevoluția științei. Schițe despre abuzul de rațiune: trad. din engleză - M.: OGI, 2003 .- 288 p. - (Biblioteca Fundației „Misiunea Liberal”)

Hayek F.A. Aroganță pernicioasă. Greșelile socialismului: trad. din engleză.- M.: Novosti, 1992. - 304s.

Hayek F.A. Drept, legislație și libertate. Înțelegerea modernă a principiilor liberale ale justiției și politicii: traducere din engleză ..— M.: IRISEN, 2006 .— 644p.

Hayek F.A. Soarta liberalismului în secolul XX: Per. din engleza .— M.: IRISEN: Gândirea, 2009.- 357s.

Hayek F.A. Preturi si productie: per. din engleza / The Free World Foundation for Liberal Programs .— Chelyabinsk: Socium, 2008 .— 199s.

Hayek F.A. Bani privați.— M.: Institutul de Model Național de Economie, 1996 .— 240p.

Citate din lucrările lui F. von Hayek:

- „Democrația poate duce la instaurarea celei mai brutale dictaturi”

- „Concurența nu poate fi în niciun fel combinată cu planificarea fără a o slăbi ca factor de organizare a producției”.

- „Pentru o planificare de succes, este nevoie de un sistem unic, comun de valori - de aceea restricțiile din sfera materială sunt atât de direct legate de pierderea libertății spirituale”

- „Libertatea economică este libertatea oricărei activități, inclusiv dreptul de a alege și riscul și responsabilitatea asociate”

Friedrich August von Hayek. Despre el

Zausaeva N.A. Friedrich von Hayek și filosofia sa politică: între liberalism și conservatorism // Știrile Universității de Stat din Altai.-2000.-№ 4.

A.V. Karimov Conceptul neoliberal de libertate de F.A. von Hayek // Fenomene și procese socio-economice.-2012.-№ 11.

I. V. Nogaev Pragmatismul economic respinge conceptul de „cunoaștere împrăștiată” F. Hayek // SUA și Canada: economie, politică, cultură.-2013.-№ 9.

Sysoeva L.S. K.R. Popper, F.A. Hayek, J. Soros: Trei vederi asupra unei societăți deschise // Buletinul Universității Pedagogice de Stat din Tomsk. Ser. Stiinte umaniste.-2004.-№ 2.

Material de pe site

Friedrich August von Hayek(germanul Friedrich August von Hayek; 8 mai 1899, Viena - 23 martie 1992, Freiburg) - economist și filozof austriac, reprezentant al noii școli austriece, susținător al economiei liberale și al pieței libere. Câștigător al Premiului Nobel pentru economie (1974).

Biografie

Friedrich August von Hayek a fost fiul cel mare al unui doctor și profesor de botanică la Universitatea din Viena August von Hayek și al soției sale Felicitas (numele de fată Jurashek). Familie

provenea dintr-o familie de nobilimi militare și de serviciu și era în siguranță financiar din partea mamei. Tatăl mamei, Franz von Jurashek, a fost profesor și mai târziu președinte al Comisiei Centrale de Statistică.

În copilărie, Friedrich (părinții lui îl numeau Fritz) a fost mai întâi interesat de mineralogie, insecte și botanică. Mai târziu, a existat un interes pentru animalele fosile și pentru teoria evoluției. După serviciul militar în timpul Primului Război Mondial, unde a suferit de malarie, Friedrich August von Hayek intră la Universitatea din Viena pentru un curs de drept, dar urmează și cursuri de economie politică și psihologie. Oportunități insuficiente de muncă profesională în domeniul psihologiei l-au determinat pe Hayek să decidă să-și aprofundeze cunoștințele în domeniul economiei, în special sub îndrumarea profesorului Friedrich von Wieser. În plus, participă activ la seminariile private ale lui Ludwig von Mises, unde este considerat cel mai bun student.

În 1921 Hayek a primit titlul de doctor în drept, iar în 1923 - doctor în economie. Din 1927, Hayek și Mises conduc Institutul Austriac pentru Studiul Ciclurilor Economice. Hayek continuă munca lui Mises în studiul fluctuațiilor nivelului activității afacerilor. În 1931, Hayek a fost invitat la London School of Economics and Political Science, unde în anii 1930 și 1940 este considerat principalul reprezentant al școlii austriece și oponentul lui John Keynes.

În 1947, von Hayek invită savanți liberali la o întâlnire la Mont Pelerin din Elveția, care a pus bazele Societății Mont Pelerin. În 1950, von Hayek a devenit profesor la Universitatea din Chicago, iar în 1962 profesor la Universitatea din Freiburg și mai târziu membru al consiliului de administrație al Institutului Walter Eukens. În 1967, von Hayek a primit statutul de emerit, dar a continuat să predea până în 1969.

În 1974, Friedrich August von Hayek (împreună cu suedezul Gunnar Myrdal) a primit Premiul Nobel pentru Economie. După o profesie de profesor la Universitatea din Salzburg, Hayek se întoarce la Freiburg, unde locuiește până la moartea sa în 1992.

În 1991, i s-a acordat medalia prezidențială a libertății, cel mai înalt premiu din Statele Unite. Friedrich August von Hayek este înmormântat la Viena.

Vederi economice. Critica socialismului

Hayek a fost unul dintre principalii critici ai colectivismului în secolul al XX-lea. El credea că toate formele de colectivism (chiar și teoretic bazate pe cooperare voluntară) pot exista doar cu sprijinul statului. Baza metodologică a lucrării sale a fost teoria incompletității informației, care este inevitabil atunci când descrie un sistem complex. Hayek a extins ulterior această teorie cu aspecte antropologice, culturale și teoretice informaționale.

Ca urmare a informațiilor incomplete, o economie controlată la nivel central este fundamental inoperabilă sau cel puțin semnificativ inferioară unei economii de piață. Deci, în anii 1920, Hayek a observat că într-o societate bazată pe diviziunea muncii, există și o diviziune a informațiilor („cunoaștere difuză”). Obținerea acestor informații este îngreunată atât de natura aleatorie a activității economice în sine, cât și de inconsecvența intereselor participanților săi. Prin urmare, planificatorul individual nu va putea descrie cu acuratețe economia planificată globală. Pentru a oferi planificatorului puteri care să ofere cantitatea de cunoștințe necesare pentru planificarea centrală, puterea centralizată ar avea un impact semnificativ asupra vieții publice, evoluând spre totalitarism. În același timp, Hayek nu a contestat scopurile înalte din punct de vedere moral ale unor socialiști, dar a considerat periculoasă calea propusă de aceștia și, în special, orice fel de intervenție a statului.

În cartea sa populară The Road to Slavery (1944), publicată în Anglia, Hayek, spre deosebire de inteligența socialistă, susține că național-socialismul din Germania și fascismul din Italia nu sunt o formă reacționară a capitalismului, ci un socialism mai dezvoltat. . Scopul cărții, potrivit lui Hayek, a fost de a schimba aspirațiile majorității împotriva liberalismului, subliniind deficiențele esențiale ale socialismului. Principalul argument al lui Hayek este că toate tipurile de socialism, colectivism și sistemul economiei planificate contrazic principiile statului de drept și ale dreptului personal. Motivele barbariei și violenței regimurilor totalitare din acea vreme din Germania, Italia și Uniunea Sovietică nu stau, după Hayek, în agresivitatea deosebită a populației acestor țări, ci în punerea în aplicare a doctrinei socialiste a economia planificată, care duce inevitabil la oprimare și suprimare, chiar dacă nu este scopul inițial al adepților socialismului. Potrivit profesorului Michael Ellman, Hayek „nu era un expert în această problemă și nici măcar nu cunoștea bine funcționarea economiei sovietice”.

Hayek a dezvoltat ulterior această teorie și a adăugat că chiar și intervențiile statului care nu pun economia de piață în discuție vor duce în cele din urmă la eliminarea libertății. Astfel, el a cerut libertatea politică sub forma democrației, libertatea „internă” ca absență a obstacolelor în atingerea propriilor obiective și a susținut că libertatea de frică și nevoi are prea puțin de-a face cu libertatea personală și chiar este în conflict cu aceasta. Libertatea despre care vorbim aici este un principiu politic general care a fost scopul tuturor mișcărilor de eliberare și există sub forma absenței arbitrarului și violenței. Hayek, totuși, credea că violența este necesară dacă această libertate este pusă sub semnul întrebării: apărarea activă a libertății trebuie să fie neclintită și dogmatică, fără consimțământul la concesii pe niciun motiv.

Potrivit lui Hayek:
Dezbaterea despre ordinea pieței și socialism este o dezbatere despre supraviețuire - nici mai mult, nici mai puțin. Urmărirea unei morale socialiste ar duce la distrugerea majorității umanității moderne și la sărăcirea cea mai mare parte a restului.

Hayek a susținut că schimbul și utilizarea eficientă a resurselor pot funcționa numai prin mecanismul prețurilor pe piețele libere. În cartea sa din 1945 The Use of Knowledge in Society, Hayek a susținut că mecanismul prețului servește la separarea și sincronizarea cunoștințelor comune și personale, permițând membrilor societății să obțină rezultate diverse și complexe prin principiul auto-organizării directe. El a folosit termenul catalaxie pentru a descrie un „sistem de auto-organizare de cooperare voluntară”.

Ordinea naturală

Hayek a privit sistemul de preț gratuit nu ca pe o invenție conștientă (dezvoltată în mod deliberat de oameni), ci ca pe o ordine spontană sau „rezultatul acțiunii umane, nu invenție”. Astfel, Hayek a pus mecanismul prețului la același nivel cu, de exemplu, limbajul. Această concluzie l-a determinat să se întrebe cum s-ar putea adapta creierul uman la un astfel de comportament evoluat. În The Sensory Order (1952), el a propus, independent de Donald Hebb, o ipoteză care formează baza tehnologiei rețelelor neuronale și o mare parte a neurofiziologiei moderne.

Hayek a atribuit nașterea civilizației apariția proprietății private în cartea sa din 1988 The Fatal Conceit. Potrivit acesteia, semnalele de preț sunt singurul mijloc de a oferi o oportunitate fiecărei entități economice care ia decizii de a comunica între ele informații ascunse sau distribuite pentru a rezolva problema calculului economic.

Ciclu de afaceri

Capitalul, banii și ciclul de afaceri au fost teme proeminente în contribuțiile timpurii ale lui Hayek la economie. Mises explicase anterior teoria monetară și bancară în cartea sa din 1912 The Theory of Money and Credit, aplicând principiul utilității marginale valorii banilor, apoi a propus o nouă teorie a ciclului de afaceri. Hayek a folosit acest corp de lucrări ca punct de plecare pentru propria sa interpretare a ciclului economic, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „teoria austriacă a ciclului economic”. În lucrările sale „Prețurile și producția” și „The Pure Theory of Capital”, pe care le-a scris în 1931 și, respectiv, în 1941, el a explicat originile unui ciclu de afaceri în ceea ce privește expansiunea și transferul de credit al băncii centrale în timp și în ceea ce privește risipa de resurse cauzată de rate ale dobânzii artificial scăzute.

Această teorie a ciclului economic a fost criticată de Keynes și de adepții săi. De atunci, „teoria ciclului economic austriac” a fost criticată de teoreticienii așteptărilor raționale și de alții din economia neoclasică care au subliniat neutralitatea banilor în teoria ciclului de afaceri. Hayek, în cartea sa din 1939 Profits, Interest and Investment, s-a distanțat de pozițiile altor teoreticieni ai școlii austriece, precum Mises și Rothbard.

Cercetări în alte domenii

În a doua jumătate a vieții sale, Hayek a adus o mare contribuție la filosofia socială și politică, care s-a bazat pe opiniile sale asupra granițelor cunoașterii umane și a ideii de ordine naturală. El militează pentru o societate centrată pe piață, în care mașina de stat este folosită pentru a pune în aplicare ordinea juridică (formată din reguli abstracte, nu comenzi specifice) necesară unei piețe libere funcționale. Aceste idei sunt saturate de filozofie morală, derivată din concluzii epistemologice despre limitele înnăscute ale cunoașterii umane.

În filosofia sa, care are multe în comun cu concluziile lui Karl Popper, Hayek a fost foarte responsabil în raport cu ceea ce el numea pseudoștiință: o înțelegere falsă a metodelor științei care a fost creată în mod greșit de științele sociale. Această înțelegere falsă este contrară metodelor științei adevărate. Hayek subliniază că o mare parte din știință explică fenomene complexe multivariate și neliniare și că sociologia economiei și ordinea naturală este similară cu științe atât de complexe precum biologia. Aceste idei au fost dezvoltate în cartea „Contrarevoluția științei. Studies on the Abuse of Mind ”(1952) și în unele dintre eseurile ulterioare ale lui Hayek de filozofie științifică, cum ar fi „Gradele de explicație” și „Theory of Complex Phenomenes”.

În A Study of the Foundations of Theoretical Psychology (1952), Hayek a dezvoltat în mod independent modele de învățare și memorie - idei pe care le-a contemplat inițial în 1920, înainte de studiile sale în economie. „Încorporarea” sinapsei în teoria generală a activității creierului a fost dezvoltată în neuroștiințe, științe cognitive, informatică, behaviorism și psihologie evoluționistă.

Teoria evoluției culturale și rolul religiilor

Hayek și-a extins critica la adresa socialismului cu ajutorul teoriei evoluției culturale și a coexistenței umane într-o societate cu diviziunea muncii și, prin urmare, a influențat semnificativ dezvoltarea unei economii evolutive.

Valorile, potrivit lui Hayek, dacă sunt rodul eforturilor umane și ale rațiunii, atunci doar într-o mică măsură. Existența lor se bazează pe trei motive: sunt biologic „moșteniți”, cultural „testați” și doar în ultimul loc și cu cea mai mică influență sunt rațional „planificați”. Prin urmare, tradițiile dezvoltate sunt extrem de eficiente în sensul reproductiv și adaptativ, iar teoreticienii socialismului sunt subestimați, în timp ce posibilitatea de a întruchipa o societate ideală este supraestimată.

Religiile joacă un rol decisiv în evoluția umană, deoarece selecția și „selecția lor naturală” se produce nu cu ajutorul argumentelor raționale, ci în funcție de calitățile lor reproductive ca urmare a credinței religioase și a adaptării cu succes la mediul corespunzător. Nu orice religie, potrivit lui Hayek, poate avea la fel de succes (comunismul, în opinia sa, este și o religie pe moarte), dar în rivalitatea lor, mișcarea religioasă care contribuie cu succes la reproducerea și dezvoltarea economiei învinge întotdeauna. Hayek consideră că libertatea religioasă este principala bază și sarcina liberalismului. În cadrul său, pot apărea și concura diferite microcomunități, ceea ce, la rândul său, aduce succes pentru întreaga macrocomunitate în ansamblu.

Activitate socială

FA von Hayek a fost inspirația din spatele organizației în 1947 a Societății Mont Pelerin, care a reunit economiști, filozofi, jurnaliști și antreprenori care susțin liberalismul clasic. A fost ales Președinte al Societății, ale cărei atribuții le-a îndeplinit între 1947 și 1961.

Lucrări majore

Geldtheorie und Konjunkturtheorie. - Viena, 1929. În engleză: Teoria monetară și ciclul comerțului. - Londra: Jonathan Cape, 1933. Există spaniolă. si jap. pe.
Preturi si productie. - Londra: Routledge & Sons, 1931 (ed. a doua revizuită. Londra: Routledge & Kegan Paul, 1935). Rus.per .: Preturi si productie. - Chelyabinsk: Socium, 2008. Există traduceri în el., franceză, chineză. si Japonia. lang.
Naţionalismul monetar şi stabilitatea internaţională. - Londra, 1937.
Profituri, dobânzi și investiții. - Londra, 1939.
Teoria pură a capitalului. - Londra, 1940; Chicago: University of Chicago Press, 1941. Există traduceri în japoneză. si spaniola. lang.
Drumul spre Iobăgie. - Londra: și Chicago: University of Chicago Press, 1944. Traducere rusă: The Road to Slavery. - M .: Progress, 1993. Există traduceri în olandeză, daneză, spaniolă, italiană, chineză, germană, norvegiană, portugheză, franceză, suedeză, japoneză. lang.
Individualismul și ordinea economică. - Londra și Chicago: University of Chicago Press, 1948. Traducere rusă: Individualism and Economic Order. - M .: Izograf, 2000. Există o traducere în el. yaz, precum și prescurtat. traducere în norvegiană. lang.
John Stuart Mill și Harriet Taylor. - Londra și Chicago, 1951.
Contrarevoluția științei. - Chicago: University of Chicago Press, 1952. Traducere rusă: Contrarevoluția științei. Schițe despre abuzul minții. - M .: OGI, 2003. Există traduceri în italiană, germană. și prescurtat. pe. in franceza
Ordinea senzorială. - Londra și Chicago, 1952.
Constituția Libertății. - Londra și Chicago: University of Chicago Press, 1960. Există traduceri în spaniolă, italiană. si el. lang.
Studii în filosofie, politică și economie. - Londra și Chicago, 1967.
Freiburger Studien. - Tübingen, 1969.
Drept, legislație și libertate, 3 vol. („Lege, legislație și libertate”). - Londra și Chicago: University of Chicago Press, 1973-1979. Rus.per .: Drept, legislație și libertate: înțelegere modernă a principiilor liberale ale justiției și politicii. - M .: IRISEN, 2006.
Denaționalizarea banilor: o analiză a teoriei și practicii monedelor concurente. - Londra: Institute of Economic Affairs, 1976. Traducere rusă: Private money. - M .: Institutul pentru Modelul Naţional de Economie, 1996.
Noi studii în filosofie, politică și economie. - Chicago: University of Chicago Press, 1978.
Vanitatea fatală: erorile socialismului. / Vol. 1 din The Collected Works of F. A. Hayek. - Londra: Routledge și Chicago: University of Chicago Press, 1989. Traducere rusă: Pernicious Arrogance. Greșelile socialismului.

Lucrări de F.A. Hayek, publicate în limba rusă

Hayek F.A.Drumul spre sclavie. Ediții diverse: M .: „Economie”, 1992. - 176 p. M .: Progres, 1993; M .: Editura nouă, 2005 .-- 264 p. - (Seria: Biblioteca Fundației Liberal Mission). -

Friedrich August von Hayek

Hayek, Friedrich August von (1899-1992) - economist și filozof austro-englez, unul dintre fondatorii școlii neo-austriece de economie politică, un clasic al modernului liberalism .

Dicționar filosofic / autor-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. al 2-lea, șters. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, p. 497.

Hayek Friedrich August von (1899 - 1992) a fost un economist și filozof politic austro-britanic. Câștigător al Premiului Nobel pentru economie (1974). Lucrări: „Drumul spre sclavie” (1944), „Individualismul și ordinea economică” (1948), „Contrarevoluția științei” (1952), „Legea fundamentală a libertății” (1960, conturează principiile liberalismului clasic ), trilogia „Drept, legislație și libertate” (1973, 1976, 1979), etc. A dezvoltat temele filosofiei politice. În Drumul spre sclavie (sau Drumul către sclavie) el a criticat cuprinzător intervenția guvernamentală în economie. Unul dintre reprezentanții de frunte ai școlii austriece, un susținător al individualismului și al pieței libere, un critic implacabil al socialismului, un clasic al liberalismului și libertarianismului modern. A influențat formarea ideologiei „noii drepte”.

Materiale folosite ale cărții: Gândirea politică a timpului cel mai nou. Personalii, idei, concepte: Un scurt ghid / Comp. Mihailova E.M. - Ceboksary: CHKI RUK, 2010, p. 34.

Hayek Friedrich August von (1899-1992) - economist și filozof austro-englez, unul dintre fondatorii școlii neo-austriece de economie politică, un clasic al liberalismului modern. Din 1918 a studiat la Universitatea din Viena, unde a studiat dreptul, economia, filosofia și psihologia. Doctor în drept (1921) și doctor în științe politice (1923). Cofondator (1927) și prim director al Institutului Austriac de Cercetări Economice (1927-1931). În 1931-1950 - Profesor de Economie Politică și Statistică la London School of Economics. Din 1938 - cetățean britanic. 1950-1962 Profesor de științe sociale și etică la Universitatea din Chicago. În 1962-1968 - Profesor de Politică Economică la Universitatea Orenburg (Germania). Din 1969 - profesor-consultant la Universitatea din Salzburg (Austria). În 1974 X. a primit Premiul Nobel pentru Economie (împreună cu G. Myrdal) „pentru lucrarea sa fundamentală privind teoria banilor și a fluctuațiilor economice și o analiză profundă a interdependenței fenomenelor economice, sociale și instituționale”. Organizator (1947) al „Societății de la Mont Pelerin” cu orientare liberală (împreună cu, în special, Popper și Polanyi). Lucrări majore: Drumul spre sclavie (1944, tradus în peste 20 de limbi ale lumii), Individualismul și ordinea economică (1948), Contrarevoluția științei (1952), Structura percepției (1952), Legea fundamentală a libertății "(1960)," Drept, legislație și libertate "(vol. 1-3:" Reguli și ordine "- 1973;" Mirajul justiției sociale "- 1976;" Sistemul politic al unui popor liber "- 1979)," Aroganță pernicioasă. Erori socialism "(1988) și altele. În primii ani ai carierei sale științifice, X. s-a ocupat în primul rând de problemele teoriei banilor, a capitalului și a ciclului economic.

Alarmat de răspândirea ideologiei socialiste înainte și în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, el a făcut ca tema principală a lucrărilor sale o polemică cu diverse manifestări ale acestei ideologii, sub influența căreia, așa cum a recunoscut însuși X, s-a aflat în tinerețe. El a încercat să arate impracticabilitatea fundamentală a scopurilor proclamate de adepţii socialismului şi impracticabilitatea programelor propuse pentru realizarea acestor scopuri. Potrivit lui X., odată cu activitățile lui Saint-Simon și a școlii sale începe existența unei viziuni „inginerești” asupra societății, conform căreia se presupune că umanitatea este capabilă, în cadrul planului rațional originar, să dirijeze conștient propria sa evolutie. Această ambiție a rațiunii (după X., „raționalism constructivist”) a jucat un rol extrem de tragic pentru soarta libertății personale și a calității vieții oamenilor. Potrivit lui X., "în disputa dintre socialism și ordinea pieței, nu este nimic mai puțin decât supraviețuirea. Urmărirea unei morale socialiste ar duce la distrugerea majorității umanității moderne și la sărăcirea cea mai mare parte a restului". Din punct de vedere economic, avantajul cardinal al sistemului de piață față de X planificat a văzut în capacitatea primului dintre ei prin mecanismul prețului de a utiliza un astfel de volum de informații, a cărui primire și prelucrare este imposibilă în cadrul cadrul unui sistem central de planificare. Ca o consecință a acestui fapt, a considerat incapacitatea economiei planificate de a asigura conformitatea structurii de producție la structura nevoilor sociale, de a atinge orice nivel acceptabil de eficiență.

Din punct de vedere politic, implementarea consecventă a principiilor planificării, după X., duce inevitabil la totalitarism. Planul presupune o ierarhie rigidă de scopuri clar definite, a căror stabilire necesită un grad de acord social de neatins în realitate. Prin urmare, planificarea este însoțită în mod necesar de utilizarea măsurilor coercitive, de restrângere și, pe termen lung, de eliminarea ordinii juridice, de pătrunderea statului în toate sferele vieții publice. Dacă, conform principiului „mânii invizibile” a lui Smith, un individ, ghidat de interese egoiste, contribuie la binele public, fără să aibă măcar un astfel de scop în minte, atunci în acest caz totul se întâmplă invers: statul, lupta pentru binele public, contrar intențiilor sale, încalcă interesele individului. Potrivit lui X., totalitarismul este o consecință inevitabilă a unei încercări de a transfera în societate principiile prin care funcționează așa-numitele „ordine conștiente” – organizații precum o fabrică sau o armată și create cu un scop prestabilit după un plan adecvat. . Cu toate acestea, dezvoltarea societății în ansamblu este un proces complex de evoluție și interacțiune a „ordinelor spontane” – instituții sociale, tradiții morale și practici care se conturează fără intenția nimănui și nu se pretează coordonării dintr-un singur centru. Exemple tipice de „comenzi spontane” sunt piața, legea, limbajul, morala. Coordonarea activităților indivizilor în cadrul „ordinelor spontane” se realizează prin respectarea regulilor universale de comportament, oferind în același timp individului o anumită sferă de autonomie. Instituțiile proprietății individualizate și antreprenoriatului privat, libertatea politică și intelectuală, precum și statul de drept sunt garanțiile unei astfel de autonomii, care permite utilizarea „cunoștințelor difuze” - diversitatea cunoștințelor și aptitudinilor indivizilor.

Răspândirea pe scară largă a acestor instituții, potrivit lui X., a fost rezultatul „... selecției evolutive, care, după cum s-a dovedit, creșterea depășită a numărului și a bogăției tocmai acelor grupuri care le-au urmat”. De-a lungul carierei sale științifice, X. s-a opus intervenției guvernamentale în economie, fiind un oponent de principiu al tuturor celor trei dintre cele mai influente proiecte economice și politice antiliberale ale secolului al XX-lea. - socialismul, keynesianismul și doctrina „statului bunăstării”. Multă vreme, părerile sale au fost privite ca o excentricitate de modă veche, iar intelectualitatea progresivă de stânga l-a supus pe X celui mai real ostracism (în colecția Stanford din 1984 despre X. s-a notat: „... așa- intelectualii numiți l-au condamnat la moarte științifică. În cercurile academice, au început să-l trateze aproape ca pe un neatins, dacă nu ca pe un băiat de biciui potrivit pe care expertii îl puteau zdrobi în bucăți ori de câte ori descopereau ceea ce vedeau drept „defecte” ale pieței sau liber. societate). Prăbușirea iluziilor modelului keynesian de reglementare a statului în anii 1970 și prăbușirea lagărului socialist în anii 1990 au făcut ca lucrările lui X. să aibă o importanță deosebită.

A.A. Bakanov

Cel mai recent dicționar filozofic. Compilat de A.A. Gritsanov Minsk, 1998.

Hayek Friedrich August von (1899-1992) - economist austriac, autor a numeroase lucrări despre Filosofia politică, Istoria ideilor, Epistemologia și Metodologia cunoașterii economice. Laureat al Premiului Nobel pentru economie (1974, cu G. Myrdal). Născut la Viena, a studiat dreptul și economia la Universitatea din Viena. Studiile lui Hayek au căzut în perioada de glorie a școlii economice austriece, printre profesorii săi i-a remarcat pe F. Wieser și L. von Mises. După absolvire, a fost de ceva timp în serviciul public, a participat la Primul Război Mondial. În 1927, împreună cu L. von Mises, a fondat Institutul Austriac de Cercetări Economice. În 1931 a emigrat în Anglia, a predat la London School of Economics, din 1950 - profesor la Universitatea din Chicago, în 1962 a revenit în Europa, a predat la universitățile din Freiburg (Germania) și Salzburg (Austria).

Hayek a fost o figură de frunte în școala neo-austriacă de economie; în domeniul cercetării economice, principalele sale interese au fost în teoria ciclurilor economice, a banilor și a capitalului. În anii 1930-1940, el a dezbătut aceste probleme cu teoria dominantă de atunci a lui J.M. Keynes. Spre deosebire de acesta din urmă, Hayek s-a opus întotdeauna reglementării de către stat a economiei (a crezut chiar că statul ar trebui să renunțe la reglementarea emisiilor și a circulației banilor și a dezvoltat conceptul de „deznaționalizare a banilor”) și a considerat că piața și concurența să fie cel mai perfect mecanism de coordonare a activității economice.

În timpul războiului, Hayek a publicat The Road to Slavery (1944), unul dintre cele mai cunoscute manifeste ale secolului XX în apărarea unei societăți libere. Cartea a fost retipărită de mai multe ori și a fost tradusă în multe limbi. În ea, Hayek arată cum urmărirea ideilor colectiviste, socialiste, dorința de a planifica viața economică și socială duce la totalitarism. O alternativă la tendințele colectiviste și totalitare, el a luat în considerare restaurarea și dezvoltarea programului liberalismului, revenind la ideile liberalismului clasic de tip britanic. Implicat în discuții după publicarea cărții, Hayek în anii postbelici a început să acorde nu mai puțină atenție filozofiei politice și filosofiei economiei decât cercetării economice specifice. Lucrările sale „Individualismul și ordinea economică” (1948), „Componentele libertății” (i960) și lucrarea în trei volume „Lege, legislație și libertate” (1973-1979) sunt consacrate dezvoltării sistematice a diferitelor aspecte ale filozofia liberalismului.

Dintre lucrările lui Hayek despre istoria ideilor, cea mai importantă este Contrarevoluția științei (1952). Prin acest nume, el desemnează un complex de idei social constructiviste și holistice care au avut consecințe dăunătoare pentru înțelegerea problemei libertății umane și a naturii societății. Hayek își are originile în A. Saint-Simonși studenții săi de la Ecole Polytechnique din Paris. Din acest cerc a venit ideea posibilității de a construi o societate conform unui plan rațional dezvoltat anterior și a controlului ulterior asupra cursului dezvoltării acesteia. Cei mai faimoși reprezentanți ai acestor idei în secolul al XIX-lea, O. Comteși K. Marx, potrivit lui Hayek, s-a aflat la începutul ideologiilor totalitare care au apărut în secolul al XX-lea.

Începând cu anii 1950, Hayek a dezvoltat un concept complex care combină filozofia socio-politică a liberalismului, un fel de teorie a pieței, epistemologia și metodologia cunoașterii economice. În construcțiile sale, s-a bazat pe idei D. Yuma , A. Smith , J.S. Mill, precum și K. Popper și M. Polani, cu care a avut o prietenie de lungă durată. Cele mai originale elemente ale acestui concept au fost teoria societății ca „ordine extinsă” care a apărut spontan, conceptul de „cunoaștere difuză”, interpretarea pieței ca mecanism de informare și competiția ca „procedură de descoperire a” cunoștințelor noi. . Hayek pune în contrast viziunea raționalist-constructivistă a societății cu ideea că aceasta este esența unui set de instituții sociale, practici și tradiții morale care se dezvoltă în acțiuni spontane, neplanificate ale oamenilor. „Ordinea extinsă” a vieții sociale nu este un produs al minții nimănui, este rezultatul evoluției spontane și nu poate fi cuprinsă de nicio schemă sau plan rațional. În același timp, este mai eficient și mai versatil decât orice sistem social creat în mod conștient. Piața ocupă un loc special în această ordine extinsă a existenței umane. Hayek îl consideră drept cel mai adecvat mecanism de coordonare a acțiunilor a milioane de oameni implicați în viața economică și, în același timp, ca un instrument de schimb de cunoștințe.

Fiecare participant la activitatea economică în acțiunile și deciziile sale utilizează informații dispersate, fragmentare, extrem de individuale și specifice de natură economică. Tocmai aceste informații dispersate pe o multitudine de indivizi sunt cele pe care Hayek le numește „cunoaștere difuză”, iar lipsa de minte a acestei cunoștințe este caracteristica ei esențială și este imposibil să le colectăm împreună și să le predăm puterii statului, făcând-o responsabilitatea de a crea o „ordine bine gândită”. Cel mai mare succes este obținut de sistemul care folosește cel mai complet aceste cunoștințe împrăștiate în societate. În utilizarea cunoștințelor dispersate constă principalul avantaj al unei economii de piață față de alte metode de coordonare a activității economice. Piața coordonează acțiunile participanților prin generarea de semnale adecvate - prețuri de piață, care oferă agenților informațiile de care au nevoie pentru a lua decizii. Un alt instrument important al pieței este concurența, care este și un fel de mecanism cognitiv: selectarea celor mai bune decizii individuale ale participanților, este pentru societate în ansamblu o procedură de descoperire a noilor cunoștințe, Hayek apreciază atât de mult acest mecanism încât el face o analogie de anvergură între concurența de pe piață și procesul de descoperire științifică... Pe baza acestor idei, Hayek interpretează economia ca „metateorie” - o teorie a teoriilor creată de oameni pentru a înțelege modul în care resursele și mijloacele limitate pot fi utilizate cel mai eficient pentru atingerea obiectivelor economice. Luând în considerare acest lucru, nu se poate aștepta de la teoriile economice explicații și predicții la fel de precise precum cele date de științele fizice. Cu toate acestea, conform lui X., conceptele economice construite pe idei evolutive admit falsificarea și, prin urmare, au o semnificație empirică pentru explicarea „fenomenelor economice esențial complexe”.

Filosofia occidentală contemporană. Dicţionar Enciclopedic / Under. ed. O. Heffe, V.S. Malahova, V.P. Filatov, cu participarea lui T.A. Dmitrieva. M., 2009, p. 352-353.

Citiți mai departe:

Filosofi, iubitori de înțelepciune (Index biografic).

Compozitii:

Concurența ca procedură de deschidere // Economia mondială și relații internaționale. 1989, nr.12;

Aroganță pernicioasă. M., 1992;

Bani privati. M., 1996;

Cunoaștere, competiție și libertate. SPb., 1999;

Individualismul și ordinea economică. M., 2000;

Contrarevoluția științei. Schițe despre abuzul minții. M., 2003;

Drumul spre sclavie. M., 2005;

Drept, legislație și libertate. M., 2006.

Biografie

Născut într-o familie binecunoscută a intelectualității din Viena. A intrat la Universitatea din Viena la vârsta de 19 ani. Deși s-a înscris la facultatea de drept, era interesat în principal de economie și psihologie.

În timpul studiilor sale la universitate a participat la așa-numitul „seminar privat” (Privatseminar) al profesorului Ludwig von Mises.

Vederi economice

Critica socialismului

Hayek a fost unul dintre principalii critici ai colectivismului în secol. El credea că toate formele de colectivism (chiar și teoretic bazate pe cooperare voluntară) ar putea exista doar cu sprijinul statului. Baza metodologică a lucrării sale a fost întotdeauna problema cunoștințelor limitate, legând munca sa din domeniul științelor sociale cu o bogăție de cunoștințe în domeniul psihologiei. În anii 1920, Hayek a observat că într-o societate bazată pe diviziunea muncii, există și o diviziune a informațiilor, astfel încât un planificator individual nu va putea descrie cu acuratețe întregul sistem planificat și că o astfel de planificare, la rândul său, a avut riscul trecerii la totalitarism.deoarece autoritatea centrală trebuie să fie asigurată cu puteri care ar avea un impact asupra vieții publice, iar cantitatea de cunoștințe necesare pentru planificarea centrală este obiectiv descentralizată. Ca rezultat, o economie controlată la nivel central este fundamental imposibil de funcționat, sau cel puțin mult inferioară unei economii de piață. Hayek a extins ulterior această teorie cu aspecte antropologice, culturale și teoretice informaționale. În același timp, Hayek nu a contestat scopurile înalte din punct de vedere moral ale unor socialiști, dar a considerat calea pe care aceștia și-au propus, și în special orice fel de intervenție a statului, periculoasă.

Ordinea naturală

Hayek a atribuit nașterea civilizației apariției proprietății private în cartea sa Pernicious Arrogance (ing. „Voiala fatală”), pe care a scris-o în 1988. Potrivit acesteia, semnalele de preț sunt singurul mijloc de a oferi o oportunitate fiecărei entități economice care ia decizii de a comunica între ele informații ascunse sau distribuite pentru a rezolva problema calculului economic.

Ciclu de afaceri

Capitalul, banii și ciclul de afaceri au fost teme proeminente în contribuțiile timpurii ale lui Hayek la economie. Mises explicase anterior teoria monetară și bancară în cartea sa din 1912 The Theory of Money and Credit. „Teoria banilor și creditului” ), aplicând principiul utilităţii marginale la valoarea banilor şi apoi propunând o nouă teorie a ciclului economic. Hayek a folosit acest corp de lucrări ca punct de plecare pentru propria sa interpretare a ciclului economic, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de „teoria austriacă a ciclului economic”. În lucrările sale „Preț și producție” (ing. „Prețurile și producția”) și „Teoria pură a capitalului” (ing. „Teoria pură a capitalului” ), pe care a scris-o în 1931 și, respectiv, 1941, a explicat originea ciclului economic în termeni de expansiune și transfer de credit al băncii centrale în timp și în termeni de risipă de resurse cauzată de ratele dobânzilor artificial scăzute.

Această teorie a ciclului economic a fost criticată de Keynes și de adepții săi. De atunci, „teoria ciclului economic austriac” a fost criticată de teoreticienii așteptărilor raționale și de alții din economia neoclasică care au subliniat neutralitatea banilor în teoria ciclului de afaceri. Hayek, în cartea sa Profit, Interest and Investment (ing. „Profituri, dobânzi și investiții” ), pe care a scris-o în 1939, s-a distanțat de poziția altor teoreticieni ai școlii austriece, precum Mises și Rothbard.

Cercetări în alte domenii

Filosofie și politică

Teoria evoluției culturale și rolul religiilor

Religiile joacă un rol decisiv în evoluția umană, deoarece selecția și „selecția lor naturală” se produce nu cu ajutorul argumentelor raționale, ci în funcție de calitățile lor reproductive ca urmare a credinței religioase și a adaptării cu succes la mediul corespunzător. Nu orice religie, potrivit lui Hayek, poate avea la fel de succes (comunismul, în opinia sa, este și o religie pe moarte), dar în rivalitatea lor, mișcarea religioasă care contribuie cu succes la reproducerea și dezvoltarea economiei învinge întotdeauna. Libertatea religiei Hayek consideră baza și sarcina principală a liberalismului. În cadrul său, pot apărea și concura diferite microcomunități, ceea ce, la rândul său, aduce succes pentru întreaga macrocomunitate în ansamblu. Prin urmare, religiile bazate pe monoteism duc la reactionism.

Activitate socială

Lucrări majore

Geldtheorie und Konjunkturtheorie... - Viena, 1929.
- în limba engleză.: Teoria monetară și ciclul comerțului... - Londra: Jonathan Cape, 1933.
- sunt spanioli. si jap. pe.

Preturi si productie... - Londra: Routledge & Sons, 1931 ( Ed. a 2-a revizuită. Londra: Routledge & Kegan Paul, 1935).
- rus.per .: Preturi si productie. - Chelyabinsk: Socium, 2008.
- există traduceri în el., franceză, chineză. si Japonia. lang.

Naţionalismul monetar şi stabilitatea internaţională... - Londra, 1937.

Profituri, dobânzi și investiții... - Londra, 1939.

Teoria pură a capitalului (« Teoria capitalului pur"). - Londra, 1940; Chicago: University of Chicago Press, 1941.
- există traduceri în japoneză. si spaniola. lang.

Drumul spre Iobăgie... - Londra: și Chicago: University of Chicago Press, 1944.
- traducere rusă: Drumul spre sclavie... - M .: Progres, 1993.
- există traduceri în olandeză, daneză, spaniolă, italiană, chineză, germană, norvegiană, portugheză, franceză, suedeză, japoneză. lang.

Individualismul și ordinea economică... - Londra și Chicago: University of Chicago Press, 1948.
- Traducere rusă: Individualism și ordine economică. - M .: Izograf, 2000.
- este o traducere pe el. yaz, precum și prescurtat. traducere în norvegiană. lang.

John Stuart Mill și Harriet Taylor... - Londra și Chicago, 1951.

Contrarevoluția științei... - Chicago: University of Chicago Press, 1952.
- Traducere rusă: Contrarevoluția științei. Schițe despre abuzul minții. - M .: OGI, 2003.
- există traduceri în italiană, germană. și prescurtat. pe. in franceza

Ordinea senzorială... - Londra și Chicago, 1952.

Constituția Libertății... - Londra și Chicago: University of Chicago Press, 1960.
- există traduceri în spaniolă, italiană. si el. lang.

Studii în filosofie, politică și economie... - Londra și Chicago, 1967.

Studiul Freiburger... - Tübingen, 1969.

Drept, Legislație și Libertate, 3 vol. (" Drept, legislație și libertate"). - Londra și Chicago: University of Chicago Press, 1973-1979.
- rus.per .: Drept, legislație și libertate: înțelegere modernă a principiilor liberale ale justiției și politicii. - M .: IRISEN, 2006.

Denaționalizarea banilor: o analiză a teoriei și practicii monedelor concurente.- Londra: Institutul de Afaceri Economice, 1976.
- Traducere rusă: Bani private. - M .: Institutul pentru Modelul Naţional de Economie, 1996.

Noi studii în filosofie, politică și economie.- Chicago: University of Chicago Press, 1978.

Vanitatea fatală: erorile socialismului./ Vol. 1 din Operele colectate ale lui F. A. Hayek... - Londra: Routledge și Chicago: University of Chicago Press, 1989.
- Traducere rusă: Aroganță pernicioasă. Greșelile socialismului.

Opere colectate ale lui F.A. Hayek

Engleză titlu: Operele colectate ale lui F.A. Hayek

Istoricul publicării

La mijlocul anilor 1980 University of Chicago Press(The University of Chicago Press) a început să publice lucrările colectate ale lui F.A. Hayek în 20 de volume. Era planificat să includă toate cele mai semnificative lucrări ale economistului austriac, precum și unele dintre manuscrisele nepublicate anterior. Celebrul filozof american a devenit redactorul-șef al seriei. William Warren Bartley III(W. W. Bartley III) (-).

Volume publicate (cronologic)

Vol. unu: Vandalia fatală: Erorile socialismului... Editat de William W. Bartley, III. - 194 p. - ISBN 978-0-226-32068-7.

Vol. 3: Tendința gândirii economice: Eseuri despre economiști politici și istorie economică... Editat de W. W. Bartley, III și Stephen Kresge. - 398 p. - ISBN 978-0-226-32067-0.

Vol. 4: Averile liberalismului: Eseuri despre economia austriacă și idealul libertății... Editat de Peter G. Klein. - 287 p. - ISBN 978-0-226-32064-9. ( rusă per.: Hayek F. Soarta liberalismului în secolul XX. - M .: IRISEN, Gând; Chelyabinsk: Socium, 2009 .-- 337 p.)

Hayek despre Hayek: Un dialog autobiografic... Editat de Stephen Kresge și Leif Wenar. - 177 p. - ISBN 978-0-226-32062-5.

Vol. 9: Contra Keynes și Cambridge: Eseuri, corespondență... Editat de Bruce Caldwell. - 277 p. - ISBN 978-0-226-32065-6.

Vol. 10: Socialism și război: Eseuri, documente, recenzii... Editat de Bruce Caldwell. - 280 p. - ISBN 978-0-226-32058-8.

Vol. 5: Bani buni, partea 1: Lumea Nouă... Editat de Stephen Kresge. - 267 p. - ISBN 978-0-226-32095-3.

1999 Vol. 6: Bani buni, partea 2: Standardul... Editat de Stephen Kresge. - 270 p. - ISBN 978-0-226-32097-7.

Vol. 2: Drumul spre Iobăgie: Text și documente - Ediția definitivă... Editat, prefață și introducere de Bruce Caldwell. Cu noi anexe. - 304 p. - ISBN 978-0-226-32054-0.

2007 Vol. 12: Teoria pură a capitalului... Editat de Lawrence H. White. Cuvânt înainte de Bruce Caldwell. Introducere de Lawrence H. White. - 464 p. - ISBN 978-0-226-32099-1.

Redactorii-șefi ai lucrărilor colectate

Editori ai volumelor selectate de lucrări colectate

Bartley W.W. III(William W. Bartley, III) - vol. 1 (1988); vol. 3(1991, cu S. Kresge).

Venard L.(Leif Wenar) - " Hayek despre Hayek„(1994, împreună cu S. Kresge).

Klein P.J.(Peter G. Klein) - vol. 4 (1992).

Caldwell B.(Bruce Caldwell) - vol. 2 (2007); vol. 9 (1995); vol. 10 (1997).

Kresge S.(Stephen Kresge) - vol. 3(1991, cu W. W. Bartley III); " Hayek despre Hayek„(1994, împreună cu L. Venard); vol. 5 (1999); vol. 6 (1999).

Alb L.(Lawrence H. White) - vol. 12 (2007).

Plan modern de publicare al Lucrărilor Colectate

(Anul în care volumul a fost efectiv publicat este prezentat între paranteze.)

T. 1: Vanitatea fatală: erorile socialismului (1988)
T. 2: Drumul spre Iobăgie (2007)
T. 3: Tendința gândirii economice: eseuri despre economiștii politici și istoria economică (1991)
T. 4: Averile liberalismului: eseuri despre economia austriacă și idealul libertății (1992)
T. 5: Bani buni, partea 1: Lumea nouă (1999)
T. 6: Bani buni, Partea 2: Standardul (1999)
Vol. 7: Cicluri de afaceri, Partea I
Vol. 8: Cicluri de afaceri, Partea a II-a
T. 9: Contra Keynes și Cambridge: Eseuri, corespondență (1995)
T. 10: Socialism și război: eseuri, corespondență și documente (1996)
Vol. 11: Capital și dobândă
T. 12: Teoria pură a capitalului (2007)
Vol. 13: Studii despre abuzul de rațiune
Vol. 14: Ordinea senzorială
Vol. 15: Piața și alte comenzi
Vol. 16: John Stuart Mill și Harriet Taylor
Vol. 17: Constituția Libertății
Vol. 18: Eseuri despre libertate
Vol. 19: Drept, legislație și libertate

Bibliografie

Lucrări de F.A. Hayek, publicate în limba rusă

Hayek F.A. Drumul spre sclavie. Ediții diverse:
- M .: Progres, 1993;
- M .: Editura nouă, 2005 .-- 264 p. - (Seria: Biblioteca Fundației Liberal Mission). - ISBN 5-98379-037-4.
Hayek F. Individualismul și ordinea economică. - M .: Izograf, 2000 .-- 256 p.
Hayek F. Contrarevoluția științei. Schițe despre abuzul minții. - M .: OGI, 2003 .-- 288 p. - (Seria: Biblioteca Fundației Liberal Mission). - ISBN 5-94282-169-0.
Hayek F.A. Aroganță pernicioasă. Greșelile socialismului - Moscova: Novosti, 1992. - ISBN 5-7020-0445-0.
Hayek F. Drept, legislație și libertate: o înțelegere contemporană a principiilor liberale ale justiției și politicii. - M .: IRISEN, 2006 .-- 644 p. - ISBN 5-91066-010-1.
Hayek F. Soarta liberalismului în secolul XX. - M .: IRISEN, Gând; Chelyabinsk: Socium, 2009 .-- 337 p. - ISBN 978-5-91066-028-5 (și altele).
Hayek F.A. Preturi si productie. - Chelyabinsk: Socium, 2008 .-- 199 p. - ISBN 978-5-91603-015-0.
Hayek F.A. Bani privati. - M .: Institutul pentru Modelul Naţional de Economie, 1996. - ISBN 5-900520-064.
Friedman M., Hayek F. Despre libertate. - M .: Trei pătrate; Chelyabinsk: Socium, 2003 .-- 192 p. - ISBN 5-901901-19-3, ISBN 5-94607-033-9.

Lucrări despre F.A. Hayek

Kapelyushnikov R. Filosofia pieței a lui Friedrich von Hayek // MEiMO. - 1989. - Nr. 12.

Caldwell B. Provocarea lui Hayek: o biografie intelectuală a lui F.A. Hayek. - Chicago și Londra: University of Chicago Press, 2003 .-- 500 pp. - ISBN 978-0226091914.

Garrison R. W., Kirzner I. M. Hayek, Friedrich August von. - În: Eatwell J., Milgate M., Newman P., eds., The New Palgrave Dictionary of Economics. Vol. 2. - Londra: Macmillan, 1987. - pp. 609-14. - ISBN 978-0333372357.

Machlup F... Contribuțiile lui Hayek la economie. - În: Machlup F, ed., Eseuri despre Hayek. - Hillsdale, Michigan: Hillsdale College Press, 1976. - Pp. 13-59.

Steele G. Keynes și Hayek: Economia monetară. - Londra și New York: Routledge, 2001 .-- 240 p. - ISBN 978-0415406895.

Culegere de lucrări:

Buckley W. F. şi colab., Eds. Eseuri despre Hayek. (Routledge Library Editions. Economics, 31). - Londra: Routledge, 2003 .-- 182 p. - ISBN 978-0415313315.

Friedrich August von Hayek(aceasta. Friedrich August von Hayek, 1899–1992) - unul dintre cei mai mari filosofi și economiști ai secolului al XX-lea, câștigător al Premiului Nobel pentru economie (1974). S-a născut la Viena, s-a mutat în Anglia și apoi în Statele Unite. Urmându-și profesorul L. von Mises, a apărat constant ideile liberalism atât în economie, cât și în politică. Nu e de mirare că piesa lui cheie „Drumul către sclavie”(prima ediție de masă 1956) sună „carte politică”.

Hayek a văzut o amenințare pentru economia de piață (și, prin urmare, pentru liberalism, inclusiv în Statele Unite, unde a trăit din cel de-al Doilea Război Mondial) din partea ideologiilor totalitare. Această împrejurare explică atât caracterul polemic, cât și politizarea cărții sale. Ca dovadă a temerilor de manifestări ale „tiraniei urate”, el citează analiza sa comparativă a societăților liberale și socialiste.

Societatea liberală- rezultatul dezvoltării civilizaţiei europene, care a întruchipat ideile iluminismului - proprietate privată, economie de piaţă, libertate economică şi politică.

Societatea socialistă - opusul civilizaţiei europene, bazat pe ideologia etatismului, practica naţionalizării forţelor productive, lipsa individuală de libertate, acoperită de un fel de „interes public” în cadrul unei economii planificate.

Descriind rolul proprietății private, Hayek pornește de la faptul că sistemul proprietăţii private este principala garanţie a libertăţii. Atâta timp cât controlul asupra proprietății este distribuit între mulți oameni independenți, nimeni nu are putere absolută asupra lor. Dimpotrivă, într-o societate în care totul este planificat de sus, bunăstarea fiecăruia depinde nu de el, ci de deciziile autorităților.

Este important de reținut!

Ideea centrală a lui F. von Hayek a fost construcția ideală a „ordinei spontane”, care se bazează pe principiile individualismului metodologic care depășesc cadrul pur economic și afectează sfera relațiilor sociale.

„Comanda spontană”- o ordine care ia naștere spontan în procesul de evoluție. Capitalismul este o „ordine extinsă a cooperării umane” selectată îndelung, trăsăturile sale inerente sunt proprietatea privată, libertatea și competiția. Această ordine care apare spontan este caracterizată de cea mai înaltă vitalitate, corectitudine și eficiență. Un sistem creat artificial (socialismul) nu poate depăși în capacitățile sale un sistem care a apărut în mod natural în procesul de evoluție.

Hayek caracterizează liberalismul și constată slăbiciunile acestui sistem. Liberalismul, crede Hayek, împiedică apariția sistemelor dogmatice, o anumită obligație lipsită de ambiguitate: „Principiul fundamental este că, organizând acest sau acel domeniu al vieții, ar trebui să ne bazăm pe cât posibil pe forțele spontane ale societății și să recurgem la constrângerea cât mai puțin posibil. , creează în mod intenționat sisteme care să prevadă un mecanism de concurență și cu totul altceva este să acceptăm instituțiile sociale așa cum sunt. ””.

Ca urmare, Hayek a abandonat conceptul de echilibru economic. În schimb, el folosește o anumită apropiere a echilibrului economic, numit ordonat... Două reguli sunt deosebit de importante pentru menținerea ordinii:

refuzul de a deturna bunurile altcuiva;
îndeplinirea obligaţiilor contractuale asumate voluntar.

„Ordine spontană„, potrivit lui Hayek, este imposibil în afara pieței

o economie care ia naștere și evoluează ca urmare a interacțiunii umane și se dezvoltă în conformitate cu propria sa logică internă, condiționată de împrejurarea că în formarea ei oamenii se ghidează după cunoștințele lor practice întruchipate în obiceiuri și obiceiuri. Dar informațiile disponibile participanților pe o piață în continuă și rapidă schimbare nu pot fi folosite pentru a interveni conștient în acest proces, ale cărui consecințe pot fi distructive pentru această ordine naturală. De aceea rolul principal în formarea și distribuirea cunoștințe practice actuale despre fermă aparține mecanismul pieței, care prin sistemul de prețuri se modifică în raportul dintre cerere și ofertă etc. transmite sistematic informatii despre ce, unde, cum, când să producă, să cumpărși vinde, si asigura astfel coordonarea actiunilor participantilor de pe piata.

Este important de reținut!

Piața este prezentată lui Hayek ca un sistem de informații unic care oferă cunoștințe sistemice despre o economie în dezvoltare dinamică. Piața are avantajul de a distribui eficient acele resurse care anterior nu erau și nu puteau fi contabilizate, în scopuri economice care nu erau anterior și nu puteau fi identificate. Concurență Este „o modalitate eficientă de a canaliza resurse necunoscute către ținte necunoscute”. Acesta este rolul pieței ca sistem informațional specific.

Hayek se opune oricărei interferențe cu ordinea spontană a pieței, care nu poate decât să submineze mecanismul pieței și să paralizeze sistemul economic în ansamblu. Piața se dezvoltă pe baza propria tavă interioarăși categorii de etică(egalitatea, justiția) și încercările de a o transforma sunt inaplicabile, la fel cum sunt inaplicabile fenomenelor naturale, nu are nici un sens să „îmbunătățim” ordinea pieței.

F. von Hayek despre economia de piață și banii ca instrument al politicii economice a statului

În același mod, nu are sens să se încerce în mod deliberat să se utilizeze în scopul reglementării economiei de piață și elemente individuale ale ordinii spontane de piață. În special, banii nu ar trebui să acționeze ca instrument al politicii economice a statului cu scopul (așa cum sugerează, de exemplu, de monetariști) de a asigura o rată constantă de creștere a masei monetare în circulație în conformitate cu volumul cererii de bani. , deoarece, potrivit lui Hayek, acest lucru contrazice însăși natura acestui fenomen. Banii sunt, de asemenea, de natură spontană stabilitatea sistemului monetar nu poate fi realizată decât prin liberalizarea acesteia, care presupune desființarea monopolului guvernamental asupra emisiilor de bani și înlocuirea acestuia cu concurența emitenților privați. Acest tip de competiție ar corespunde naturii de piață a banilor și ar fi capabil, în opinia lui Hayek, să prevină inflația și recesiunile economice generate de politica de reglementare de stat a economiei.

Hayek credea că problemele economice ar trebui rezolvate prin acumularea și diseminarea de informații (cunoștințe), adică. dacă informația se răspândește liber, atunci prețurile competitive aduc economia la o stare optimă. Prin urmare, în opinia sa, rezultă că cea mai înaltă valoare umană este Libertate. Doar aceasta este o garanție că o persoană poate dispune în mod independent de cunoștințele sale într-un mediu competitiv. Acest lucru duce la utilizarea eficientă a cunoștințelor și, prin urmare, la niveluri ridicate de bunăstare economică.

Având în vedere condițiile pentru asigurarea libertății individului, Hayek ajunge la concluzia că există „o situație conflictuală între libertatea individuală și colectivism. Diferite tipuri de colectivism, comunism, fascism etc. diferă în determinarea naturii acelui scop unic față de pe care ar trebui îndreptate toate eforturile societății.sunt în contradicție cu liberalismul și individualismul prin aceea că urmăresc să organizeze societatea în ansamblu și toate resursele ei în subordinea unui scop ultim și refuză să recunoască orice sferă de autonomie în care individul și voința lui este valoarea supremă.”

Hayek nu refuză deloc să recunoască existența scopurilor sociale, ci le înțelege ca pe un caz de coincidență a intereselor indivizilor care se unesc în mod voluntar pentru a le atinge. Când vine vorba de formularea și implementarea obiectivelor publice în cadru planificare centrala, atunci în acest caz duce inevitabil la discriminare deliberată, pentru că „pe de o parte, susține aspirațiile cuiva și suprimă pe cineva și, pe de altă parte, permite cuiva să facă ceea ce este interzis altora. Definește din punct de vedere legal ce pot avea și face anumiți indivizi și cum ar trebui să fie ei. bunăstarea anumitor persoane. În practică, aceasta înseamnă o întoarcere la un sistem în care statutul social joacă rolul principal în viața societății. ”

În acest caz, autoritățile au un instrument puternic de control asupra tuturor, nu doar asupra aspectelor economice ale vieții oamenilor. Prin monopolizarea fondurilor, statul îi privează pe oameni de posibilitatea de a-și rezolva singuri problemele, îi privează de dreptul de a alege, impunându-le obiective străine și căutând să le atingă. Acest lucru va duce inevitabil la stabilirea controlului asupra familiei și prieteniilor, a ceea ce fac ei la locul de muncă și a modului în care este organizat timpul liber.

Libertatea în cadrul economiei „ordinei spontane” se realizează prin faptul că dacă cineva refuză să ne satisfacă nevoile, atunci există posibilitatea unei alternative. Deoarece planificarea creează un monopol al producției, statul va decide pentru oameni ce și în ce cantitate de beneficii materiale pot folosi.

Sloganurile socialiste de „abundență potențială”, a spus Hayek, determină alegerea căii de planificare. Acest lucru atrage oamenii pentru că au iluzia de a se putea elibera de nevoia de a alege. Dar răzbunarea pentru aceasta, potrivit lui Hayek, este o asemenea opresiune și umilință pe care o economie de piață liberă nu le poate genera.

Este important de reținut!

Libertatea economică este libertatea oricărei activități, inclusiv dreptul de a alege și riscul și responsabilitatea asociate și, prin urmare, este o condiție prealabilă necesară pentru orice altă libertate.

F. von Hayek despre alternativa reglementării de stat a economiei

O alternativă la reglementarea guvernamentală este construirea ordinii spontane. Dar, spre deosebire de școala clasică de economie politică, Hayek nu neagă rolul statului într-o economie de piață. Mai mult, permite un rol mult mai mare al statului în economie decât liberalismul tradițional, în primul rând în raport cu ponderea cheltuielilor guvernamentale. Liberalismul, în opinia sa, constă în asigurarea unei transparenţe informaţionale maxime a acţiunilor statului în economie şi politică, excluzând „privatizarea” statului de către indivizi sau grupuri mici cu putere politică sau puterea bogăţiei.

Amenințarea în acest caz este grupuri de presiune (lobbyisti) – sindicate, partide politice, întreprinderi industriale și bănci. Scopul lobbyștilor este de a obține beneficii și privilegii separate pentru grupul lor. Acestea pot fi scutiri de impozite, subvenții de la bugetul de stat etc. În toate aceste cazuri, are loc o redistribuire a resurselor monetare, informaționale și materiale în favoarea lobbyiștilor.

Hayek a argumentat că egoism de grup(lobbyul intereselor grupului) încalcă libera concurență, iar eficiența alocării resurselor în economie scade.

O altă amenințare este interferența excesivă a guvernului în procesele de stabilire a prețurilor. Statul, potrivit lui Hayek, ar trebui să dezvolte în principal un cadru legislativ pentru funcționarea unei piețe competitive.

Este important de reținut!

În ceea ce privește organizarea politică a societății, Hayek a susținut că „Dacă „capitalismul” înseamnă existența unui sistem de concurență liberă bazat pe proprietatea liberă a proprietății private, atunci ar trebui să se înțeleagă bine că democrația este posibilă numai în cadrul unui astfel de sistem. este inevitabil.”

Hayek nu face un fetiș al democrației și nu este de acord cu afirmațiile unora dintre intelectuali că „libertatea nu este un mijloc de a atinge cele mai înalte scopuri politice, ci în sine este cel mai înalt scop politic”. Democrația, potrivit lui Hayek, este doar mijloace utilitare de a proteja pacea socială și libertatea personală. Democrația în sine nu este nici perfectă, nici de încredere. Dacă ea refuză rolul de garant al libertății personale, atunci aceasta poate exista în regimuri totalitare. Instituirea unei dictaturi totalitare este strâns legată de sistemul de planificare a statului, deoarece o dictatură, crede el, este un instrument ideal de violență și ideologizare.

În lumea postbelică, credea Hayek, este necesar să ne întoarcem la idealurile înalte „ale predecesorilor noștri din secolul al XIX-lea, care nu știau încă să creeze lumea, apoi datorită experienței noastre suntem mai bine pregătiți pentru această sarcină. .. La fel ca în secolul al XIX-lea, singura politică progresistă este că este încă o politică care vizează atingerea libertății personale.”

Excursie istorică

Apelurile lui Hayek au fost auzite și transformate în anii 70 și 80. secolul XX v Politica neoconservatoare a thatcherismuluiîn Anglia şi Ibid. p. 76.