Primul Război Mondial din Rusia este adesea numit „uitat”. Multă vreme, acest război a fost în umbra Revoluției din Octombrie, a Războiului Civil și mai târziu a Marelui Război Patriotic. Rusia a intrat în Primul Război Mondial la 1 august 1914. În această zi, Germania a declarat război Rusiei. Motivul a fost refuzul Rusiei de a îndeplini termenii ultimatumului german de a anula mobilizarea militară generală. Mobilizarea generală a fost introdusă în Rusia ca răspuns la faptul că, la 28 iulie 1914, Austro-Ungaria a declarat război aliatului Rusiei, Serbia. afiș de pe vremea primului război mondial afiș de pe vremea primului război mondial Rușii doreau să-i sprijine pe sârbi, care erau amenințați de agresiunea Austro-Ungariei. „Faptul că războiul a început nu trebuie subestimat puterea opiniei publice. A existat o „presiune pe stradă” puternică. Pe străzile din Petrograd au avut loc demonstrații în masă în sprijinul sârbilor”, spune istoricul Boris Kolonitsky. Din cartea lui A.I Soljenițîn „Paisprezecelea august”:
„În perioada studenției, a izbucnit Primul Război Mondial, iar manifestul Împăratului Suveran a atras ideologia înflăcărată și energia deplină a studenților. Și i-a îndrumat pe studenți pe calea vitejoasă a patriotismului înflăcărat cu o sete, fiecare dintre ei, să se apere pentru apărarea Patriei. Începutul războiului m-a găsit ca student semestru superior la catedra de chimie a Institutului Politehnic din Varșovia al împăratului Nicolae al II-lea în vacanța de vară, în timpul practicii de construcții. După ce am promovat examenul la arta construcției, am exersat la construcția spitalului de Cruce Roșie din Tambov ca asistent inginer, ceea ce a fost interesant, instructiv și bine plătit. Nu eram atât de departe de a obține o diplomă de inginer tehnologic, așa că s-ar părea că în niciun caz nu ar trebui să-mi întrerup studiile superioare tehnice, dar, în același timp, era imposibil să las proiectul de manifest al Suveranului Împărat fără. atenția cuvenită. În acel moment, toată lumea era sigură că inamicul care ne atacase insidios va fi în curând respins, iar după război Imperiul Rus va trece din nou la o nouă viață fericită și normală, pașnică. Dar pentru a împinge inamicul înapoi, mai întâi a trebuit cu toții să urmăm chemarea țarului de a ne apăra Patria Mamă, deoarece inamicul nu s-ar întoarce de bunăvoie niciodată înapoi. Desigur, atunci nimeni nu se aștepta sau ar fi putut prevedea ce s-a întâmplat după război. Înaltul răsturn patriotic general provocat de război a cucerit în primul rând tineretul de aur ideologic rus, reprezentat de studenți, și m-a afectat, de asemenea.”
Patriotismul în Rusia
Printre inteligența cea mai activă patriotică de la începutul războiului s-au numărat reprezentanți ai intelectualității religioase filozofice, în special prințul Evgheni Trubețkoi, Vladimir Ern, Evgheni Bulgakov și Nikolai Berdiaev. După cum povestește istoricul american Christopher Stroop, filozofii religioși ruși credeau că „Rusia avea o misiune religioasă specifică nu doar de a învinge Germania, ci și de a restabili rădăcinile creștine ale civilizației europene, pentru că se temeau de secularism și de posibilele consecințe ale nihilismului”. În opinia lor, nihilismul a dus la militarism și război. Manifestul Suveranului despre război este un document istoric incontestabil și etern de mare însemnătate globală. Pentru o mai mare claritate și persuasiune, în sprijinul celor spuse, dau fragmente din Manifestul Țarului, deoarece mulți ani mai târziu, nu toată lumea își amintește și nu toată lumea o știe. Cel mai înalt manifest: „Prin harul lui Dumnezeu, Noi suntem Nicolae al II-lea, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii, Țarul Poloniei, Marele Duce al Finlandei, și așa mai departe, și așa mai departe... Declarăm tuturor Subiecții noștri credincioși: Urmând legămintele noastre istorice, Rusia, unită în credință și sânge cu popoarele slave, nu și-a privit niciodată cu indiferentă soarta. Cu o deplină unanimitate și o putere deosebită, sentimentele frățești ale poporului rus față de slavi s-au trezit când... disprețuind răspunsul compliant și iubitor de pace al guvernului sârb, respingând medierea binevoitoare a Rusiei, Austria a lansat în grabă un atac armat, lansând un bombardament asupra Belgradului fără apărare. Forțați să luăm măsurile de precauție necesare, dar, punând în valoare sângele și bunurile supușilor noștri, am depus toate eforturile pentru a obține un rezultat pașnic al negocierilor. În mijlocul relațiilor de prietenie, Germania, un aliat al Austriei, contrar speranțelor noastre pentru o vecinătate prietenoasă de un secol, a declarat brusc război Rusiei. Acum trebuie să nu doar să susținem țara noastră rudă ofensată pe nedrept, ci și să protejăm onoarea, demnitatea, integritatea Rusiei și poziția sa printre marile puteri. Credem cu neclintit că toți supușii noștri credincioși vor sta împreună și dezinteresat pentru a apăra țara rusă... și fie ca Rusia, ridicându-se ca un singur om, să respingă atacul îndrăzneț al inamicului. Cu profundă credință,... chemăm cu rugăciune... binecuvântarea lui Dumnezeu.” 20 iulie 1914 ...semnat NICHOLAY.
Femeile au fost deosebit de remarcate în ascensiunea patriotică de la începutul Primului Război Mondial din Rusia. La începutul războiului, femeile au servit ca surori ale milei și abia atunci s-au format batalioane de femei. Potrivit lui Boris Kolonitsky, exemplul femeilor din timpul războiului cu Napoleon a jucat un rol important în acest sens. Primul Război Mondial a fost numit atunci „războiul patriotic”, iar la începutul primului război mondial mitul războiului napoleonian a fost reînviat. O parte a acestui mit a fost prima femeie ofițer rusă, Nadezhda Durova, care a servit drept inspirație pentru femeile care s-au oferit voluntar pentru Primul Război Mondial.
Incredibila ascensiune patriotică de la începutul Primului Război Mondial a fost susținută de acțiuni reale - mobilizare și serviciu militar, bucuria victoriilor și amărăciunea înfrângerilor. Această siguranță, care a trăit în societatea rusă, a durat aproximativ doi ani. Până la sfârșitul anului 1915 - începutul anului 1916, starea de spirit s-a schimbat dramatic. A apărut agitația antirăzboială, liberalii și socialiștii, care l-au susținut inițial pe Împărat și războiul, au declanșat activități active de opoziție. Acest lucru s-a datorat parțial întoarcerii de pe front a unui număr mare de soldați care au vorbit despre ororile războiului și despre lipsa de sens a conducerii acestuia. Acest lucru a fost cauzat parțial de deteriorarea nivelului de trai al unor mari părți ale populației. Rezultatul tuturor acestor lucruri s-a dovedit a fi dezastruos - starea de spirit a societății a devenit constant anti-război, iar împăratul și guvernul țarist au fost acuzați de toate necazurile Rusiei.
Se pot face anumite paralele cu timpul nostru. Sentimentele patriotice asociate cu anexarea Crimeei la Rusia sunt destul de puternice. Spre deosebire de aceasta sunt sancțiunile și poziția Occidentului față de țara noastră. Timpul va spune cine va prevala asupra minții societății ruse în această situație. Ne putem aminti doar de rezultatul Primului Război Mondial și de ce s-a întâmplat după încheierea acestuia.
Cheia unui război de succes este prezența armoniei naționale în societate. Războiul dezvăluie puterea spiritului moral și psihologic al oamenilor.
Demonstrațiile populare spontane în sprijinul Serbiei au început imediat în orașele rusești ca răspuns la introducerea în Rusia, la 13 iulie 1914, a Regulamentului privind perioada pregătitoare pentru război în legătură cu declararea războiului de către Austro-Ungaria asupra statului sârb și a bombardarea Belgradului. De exemplu, locuitorii din Kaluga și-au exprimat masiv solidaritatea cu poporul sârb timp de două zile la rând, pe 16 și 17 iulie (în continuare datele sunt date în stil vechi). Dorința de victorie a poporului sârb a fost demonstrată de o demonstrație de 10.000 de oameni care a avut loc în aceleași zile la Tula.
Presa rusă a informat cu promptitudine despre cele mai importante evenimente din lume și din țară. Ziarele s-au grăbit, de asemenea, să relateze despre discursurile cetăţenilor ruşi care şi-au manifestat solidaritatea cu autorităţile cu privire la acţiunile agresive ale Austro-Ungariei şi au anunţat colectarea de fonduri pentru nevoile sârbilor. Trebuie remarcat faptul că evenimentele internaționale anterioare, în special cele care au afectat într-un fel sau altul interesele Rusiei, de exemplu, criza bosniacă din 1908, conflictul asupra misiunii lui Liman von Sanders din 1913–1914, grație Rusiei. presa periodică, nu au rămas fără atenția cetățenilor.
Acțiunile patriotice în masă au continuat după publicarea Manifestelor țariste din 20 și 26 iulie privind starea de război dintre Rusia și Germania și Austro-Ungaria, în care poporul era chemat să apere Patria și Serbia aliată, precum și în legătură. cu mesajul Ministerului Afacerilor Externe din 20 iulie „Cu privire la evenimentele din ultimele zile”, care vorbea despre ultimatumul german prezentat Rusiei și declararea ulterioară de război asupra noastră. Manifestele țariste și mesajul de la Ministerul Afacerilor Externe au fost publicate în toate ziarele și au fost distribuite și sub formă de reclame. Sfântul Sinod, la rândul său, a făcut apel la copiii săi să-și protejeze frații în credință și „să se ridice pentru gloria Țarului, pentru cinstea Patriei”, precum și pentru unitate și curaj în vremuri de încercare. Arhipăstorii și păstorii au fost chemați să susțină dragostea oamenilor pentru Patrie. Mănăstirile, bisericile și turma ortodoxă au fost chemate să facă donații în favoarea soldaților răniți și bolnavi, a familiilor chemate la război, să aloce spații pentru spitale, precum și să pregătească persoane pentru îngrijirea soldaților răniți și bolnavi. Toate bisericile au primit ordin să înființeze cercuri speciale în favoarea Crucii Roșii.
Odată cu izbucnirea războiului, s-a înființat Comitetul Publicațiilor Populare, care, prin rețeaua de case și universități a țării, cluburile muncitorești, societățile culturale și de învățământ și școlile duminicale, distribuia gratuit publicații tipărite pe teme militaro-patriotice, de exemplu, cum ar fi „Marele Război”, „Soldatul rus”, „Îngrijirea familiilor soldaților” și multe altele. Liderii de district ai nobilimii, șefii zemstvo, clerici și alți oficiali au participat la diseminarea acestei literaturi. Sfântul Sinod a publicat în cantități mari eseuri și povestiri populare despre izbucnirea războiului, „Dumnezeu nu este la putere, ci în adevăr”, adresate școlilor și oamenilor.
După cum putem vedea, cetățenii ruși au fost informați despre natura defensivă a războiului, despre cine a atacat Rusia și pentru ce să lupte. În această perioadă, presa a înregistrat o creștere fără precedent a sentimentului patriotic în toate clasele.
Starea de protest a muncitorilor din toată țara a făcut loc unei dispoziții de a lupta cu inamicul extern. De exemplu, în clasa muncitoare Bryansk, pe 21 iulie, 15 mii de muncitori au luat parte la o demonstrație patriotică. Un martor ocular al evenimentelor care au avut loc a fost personajul public și politic rus, istoricul, publicistul și filozoful P.B. Struve nota în noiembrie 1914: „Războiul ne învață patriotismul mai mult decât orice predică. Ne simțeam ca o națiune și un stat, ruși și Rusia în război.”
Odată cu anunțul mobilizării generale, grade de rezervă și războinici de primă clasă, transferați în miliție din rezervă, au ajuns la stațiile de recrutare în număr, de regulă, mai mare decât era planificat. S-au pregătit spații pentru primirea lor, încadrare și locuri pentru masă. Aprovizionarea trupelor cu cai, căruțe și hamuri era în plină desfășurare. Până la sfârșitul anului 1914, încă trei proiecte militare au fost finalizate cu succes. Aceștia erau războinici de miliție de primă clasă care nu făceau serviciul militar în plus, în octombrie, recrutarea anuală a recruților se ținea la timp.
Soțiile, copiii și alți membri ai familiei cu handicap din rezervele mobilizate și războinicii de primă clasă li s-au plătit ajutoare alimentare (rații) din trezorerie. Angajații de stat și zemstvo își păstrau salariile, care erau plătite familiilor. Valoarea beneficiului de la începutul războiului până la 1 decembrie 1914 a fost de 2 ruble. 82 de copeici (și 1 rub. 41 de copeici pentru fiecare copil sub 5 ani) pe lună.
În septembrie 1914, a fost elaborată o procedură de acordare a persoanelor care „au meritat cu adevărat implementarea strălucită a mobilizării în acest an”, iar la începutul anului 1915, o medalie „Pentru munca de excelentă implementare a mobilizării generale din 1914” a fost înființat. Decernarea ultimei medalii militare din perioada imperială s-a răspândit, onorându-i atât pe cei direct implicați în munca de mobilizare de pe teren, cât și pe planificatorii acestui eveniment de amploare.
Industria artizanală locală a îndeplinit deja ordinele militare în 1914. Drept urmare, până la sfârșitul anului, au fost fabricate și trimise armata activă paltoane din piele de oaie, jachete de pânză caldă, cizme și alte articole de îmbrăcăminte și echipamente de uz casnic. Pentru a asigura aprovizionare fiabilă armatei, a cărei mărime crescuse semnificativ, din anul agricol 1914-1915, provinciile producătoare de cereale au început să furnizeze cereale statului la prețuri stabilite, spre deosebire de perioada antebelică, când statul nu s-a ocupat de această problemă.
Adio armatei în centrele provinciale și raionale a fost însoțit de procesiuni și mitinguri, mai întâi spontane și apoi organizate. Oamenii purtau steaguri și portrete ale împăratului.
Participanții la procesiuni au cântat în mod repetat imnul „Doamne să-l salveze pe țar!”, iar orchestra a cântat. La ceremonia de adio aglomerată, organizată, au fost prezenți reprezentanți ai autorităților militare și civile și ai clerului. Evenimentele au fost însoțite de o slujbă de rugăciune pentru sănătatea împăratului și acordarea victoriei rușilor.
Odată cu începutul războiului, voluntarii au început să se adreseze comandanților militari care doreau să intre în rândurile armatei active. În legătură cu aceasta, instituțiile de învățământ ale Ministerului Învățământului Public în octombrie 1914 au fost autorizate să „desfășoare teste” conform programului pentru voluntarii din categoria a doua care doreau să intre în serviciul militar. Și o astfel de muncă a fost lansată imediat. Ziarele au scris despre tinerii cetăţeni ruşi care doreau să fie implicaţi în evenimentele care s-au desfăşurat pe fronturile Marelui Război.
O formă eficientă de patriotism, pe lângă voluntariat, a fost participarea maselor largi la activități caritabile în beneficiul celor chemați în armata activă, a familiilor acestora, a soldaților răniți și bolnavi, cu participarea directă a guvernanților și a altor oficialități. Toate societățile de clasă, inclusiv societățile țărănești, au colectat donații. Haine de căldură, medicamente, lenjerie, săpun, tutun, ceai, zahăr, mâncare și multe alte lucruri au fost apoi trimise la unitățile militare care au mers pe front. Pentru sărbătoarea de Crăciun din 1914, au fost trimise cadouri suplimentare. În același timp, soldații care au fost tratați în spitalele și infirmeriile locale nu au fost uitați. Pentru ei s-au organizat ceaiuri, s-au organizat concerte, spectacole, spectacole de film, iar Revelionul. După Crăciun, au început să se strângă donații și au fost organizate evenimente caritabile în masă pentru a cumpăra cadouri pentru următoarea mare sărbătoare - Paștele.
Până la sfârșitul anului 1914, împăratul Nicolae al II-lea a făcut turul provinciilor Rusiei europene și a regiunii Caucaz pentru a strânge fonduri pentru nevoi militare. Zemstvo Kursk a donat 1 milion de ruble, nobilimea - 75 mii, țărănimea - 60 mii. În Tula, nobilimea i-a oferit împăratului 40 de mii de ruble.
La Orel, deputația țărănească l-a asigurat pe țar de disponibilitatea lor de a da grâne armatei din rezervele lor și, la nevoie, apoi totul, până la ultimul bob.
În Voronezh, zemstvo și nobilimea au donat 25 de mii de ruble fiecare, orașul - 10 mii de ruble, comercianții - 17 mii. În Ryazan, zemstvo și nobilimea au predat suveranului peste 10 mii de ruble, precum și miere, lenjerie și alte produse.
Când primii răniți, în august 1914, au început să sosească în provinciile din spate în număr pe care rețeaua medicală existentă nu le-a putut găzdui, a fost nevoie urgentă de ajutor din partea populației. Oamenii cu mare entuziasm au participat la descărcarea, transportul și transportul răniților, au asigurat locații pentru răniți în casele lor, au adunat pansamente și medicamente, lenjerie, bani, au asigurat gratuit bolnavilor și au dotat infirmerie sub îndrumarea specialiștilor; . Deci, în provincia Oryol, țăranii din Lavrovsky volost din districtul Oryol au adunat 6 mii de ruble până în noiembrie 1914. pentru tratarea răniților în infirmeria pe care au deschis-o numită după volost lor cu 40 de paturi. Zemstvo-ul provincial Oryol a contribuit cu 100 de mii de ruble. pentru dotarea spitalului de la spitalul provincial zemstvo. In sat În Myatlevo, districtul Medynsky, provincia Kaluga, a fost deschisă o infirmerie cu 20 de paturi, pentru întreținerea căreia fondurile necesare au fost colectate prin abonament printre locuitorii din Myatlevo. Localul pentru infirmerie a fost asigurat gratuit de către comerciantul M.V. Arefiev. Doar cu ajutorul efectiv al cetățenilor, la care guvernatorii s-au adresat pentru asistență, a fost creat un sistem fiabil de asistență pentru soldații răniți și bolnavi în intervalul de timp optim. Încă din primele zile, militarii din prima linie evacuați în spate au simțit grija și atenția universală față de nevoile lor.
Unele dintre instituțiile medicale înființate au fost ulterior întreținute exclusiv sau parțial cu fonduri caritabile. În spitale și infirmerie, paturile înregistrate erau întreținute de persoane fizice, societăți imobiliare și pe acțiuni și instituții.
De exemplu, în Kaluga, unul dintre primii care și-a declarat disponibilitatea de a întreține paturi pentru răniți a fost comerciantul breslei a 2-a, cetățean de onoare personal M.M. Pescar. Soția guvernatorului, Prince. A.E. Gorchakova și-a exprimat aceeași dorință în memoria fiului ei, cornet V.S. Gorceakov, care a murit în primele zile ale războiului.
În primul spital din orașul Kaluga, prizonierii închisorii provinciale, gradele camerei de control din Kaluga, elevii seminarului pentru femei și școala reală privată F.M. Shakhmagonova, N.V. Terenin. În spitalul zemstvo nr. 1 erau 6 paturi cu nume, dintre care 3 erau din raionul zemstvo Przemysl, unul era în memoria Prințului. V.S. Gorchakov, câte un pat a fost păstrat de angajații Școlii Reale Kaluga și deputatul Dumei a IV-a de Stat din provincia Kaluga N.N. Yanovski. În raioane, reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi au întreținut și paturi personalizate, precum contele S.L. Palen și Prince Z.N. Yusupov, și administratori rurali, și studenți, și țărani, și diverse societăți și asociații.
Pretutindeni, pentru pregătirea personalului medical auxiliar, comitetele locale ale Uniunii Zemstvo All-Russian, cu sprijinul societăților medicale, au anunțat înscrieri la cursuri gratuite de îngrijire a soldaților bolnavi și răniți și de pregătire a infirmierelor-dezinfectori. Mai mult, numărul persoanelor dispuse să urmeze cursurile a fost mult mai mare decât numărul de înscrieri anunțat oficial.
La îngrijirea răniților a contribuit și Biserica Ortodoxă Rusă. Până la 10 octombrie 1914, Episcopia Moscovei a deschis 90 de infirmerie cu 1.200 de paturi. În provinciile rusești, în august 1914, sub Consistorii spirituale s-au format „comitete temporare pentru a oferi asistență soldaților răniți și bolnavi și familiilor persoanelor chemate la război”. Comitetele au pus în aplicare ideea organizării infirmeriei în orașele de provincie și raion folosind fondurile personale ale clerului diecezan. Eparhiile din toată țara au început să facă deduceri din veniturile lor: 1 și 2% din profitabilitatea bisericilor, parohiilor și salariile clerului. În plus, fiecare biserică în 1914 a donat 50 de ruble pentru nevoi legate de război. Școlile parohiale au strâns donații de bani, bunuri și alimente. Astfel, școala parohială Ilyinsk din districtul Kozelsky din provincia Kaluga a trimis pe front în noiembrie 1914 două baloți de haine calde, lenjerie, produse din tutun și o scrisoare cu următorul conținut: „Gloriosi, puternici și cu aripi repezi sunt vulturii noștri. - tati si frati! Vă trimitem diverse lenjerie din patria noastră dragă pentru a întări forțe noi, de nezdruncinat, pentru a zdrobi vechiul inamic rus - blestemul german. Înainte, părinții și frații noștri. Copiii tăi stau în spatele tău ca un zid solid! Mergi înainte cu îndrăzneală! Ura!".
Trebuie remarcat faptul că reprezentanții tuturor confesiunilor și mișcărilor religioase ale Imperiului rus multinațional au participat activ la lucrările de caritate: musulmani, catolici și protestanți, budiști, evrei, vechi credincioși etc.
Odată cu izbucnirea războiului, guvernanții au condus toate comitetele publice locale create pentru a ajuta armata și toate victimele războiului, inclusiv. departamentele locale ale Societății de Cruce Roșie Rusă (ROSC), comitetele de administrație provinciale pentru soldații bolnavi și răniți. Alături de guvernatori, aceste comitete au inclus reprezentanți ai zemstvo și ai guvernelor orașelor. Caritatea a fost parte integrantă a activităților ROCC încă de la înființarea sa în 1867 și, de asemenea, a devenit parte integrantă a activităților tuturor comitetelor create în provincie în legătură cu războiul. Prin ordinul guvernatorilor din septembrie 1914, în cadrul provinciilor și regiunilor, s-au strâns donații în „bani și lucruri” în favoarea Societății de Cruce Roșie pentru a ajuta soldații răniți și bolnavi, în plus, populația a fost încurajată să continue să participe la completarea stocurilor uzate de lenjerie și pansamente ale societății Crucii Roșii. Societatea Crucii Roșii a început să primească venituri din reproducerea și vânzarea mesajelor de la Agenția Telegrafică Rusă despre progresul operațiunilor militare. Soții guvernatorilor, de regulă, conduceau Comitetele Doamnelor pentru a oferi asistență soldaților răniți și bolnavi, care primeau deduceri lunare din salarii și alte donații.
Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, au apărut organizații caritabile întregi rusești, care, împreună cu ROKK, și-au luat asupra lor asistență celor afectați de dezastrele de război. Consiliul Suprem pentru îngrijirea familiilor din gradele militare chemate la război era condus de împărăteasa Alexandra Feodorovna. Împăratul Nicolae al II-lea a patronat Societatea de Ajutorare a Soldaților Victime de Război și a Familiilor lor.
Pe parcursul întregului război, familia regală a cheltuit 20 de milioane de lire sterline din fondurile proprii, depozitate într-o bancă din Londra, în scopuri caritabile.
Aproape toți reprezentanții Casei Romanov au condus organizații caritabile din timpul războiului: Comitetul pentru acordarea de asistență temporară victimelor dezastrelor de război - condus. Prințesa Tatyana Nikolaevna; Comitetul de asistență pentru familiile persoanelor chemate la serviciul militar - a condus sora împărătesei. carte Elizaveta Fedorovna; Comitetul pentru aprovizionarea cu îmbrăcăminte soldaților trimiși din instituțiile medicale în patria lor - condus. carte Maria Pavlovna etc.
Organizațiile caritabile întregi rusești create în legătură cu războiul și-au deschis filiale în provincii, în plus, la inițiativa autoguvernărilor și a persoanelor, au apărut organizații caritabile la nivel local. În 1914, Comitetul Skobelevsky a abordat guvernatorilor o propunere de extindere a activităților caritabile în provincii pentru a acorda beneficii soldaților care își pierduseră capacitatea de a lucra în război la Academia Nicolae a Statului Major din Sankt Petersburg. Comitetul a inițiat deduceri bănești din salariul lunar al angajaților. Angajații diferitelor instituții, întreprinderi, fabrici, fabrici, zemstvo și administrații ale orașului, profesori ai instituțiilor de învățământ și mulți alții au contribuit voluntar cu procente din salariile lor. etc. Deducerile depindeau de mărimea salariului lor. Dacă venitul anual nu a depășit 600 de ruble, s-a dedus 2%, 1800 de ruble. - 3%, peste 1800 - 4%. De exemplu, angajații prezenței obligatorii provinciale din Kaluga din august 1914 până în martie 1917 au alocat 2% din salariul primit pentru întreținerea familiilor celor recrutați în armată. Fondurile au fost trimise Consiliului Suprem pentru îngrijirea familiilor oficialilor militari chemați la război, prezidat de împărăteasa Alexandra Feodorovna. Toate organizațiile caritabile s-au implicat în strângerea de donații de bani, lucruri, produse, care au îmbrăcat diferite forme: colecții în cerc, liste de abonament, loterie și bazaruri, numeroase evenimente culturale. Datele pentru strângerile de fonduri din toată Rusia au fost informate guvernatorilor în prealabil, iar ei înșiși au dat permisiunea de a organiza evenimente caritabile la nivel local.
Presa locală a informat locuitorii despre datele evenimentelor de caritate în masă, a raportat rezultatele acestora, a explicat cum vor fi cheltuite fondurile colectate și a plasat pe paginile sale recunoștință față de cei care au primit sprijin material și moral.
În plus, editorii au acționat ca intermediari, strângând donații de la cetățeni pentru a le transfera către organizații caritabile. Toate societățile de clasă strângeau donații pentru „necesitățile războiului”: negustori, nobili, mici burghezi și adunări țărănești de volost. Societățile rurale au întocmit ordine pentru a dona pâine armatei active din rezervele lor. În anii de război, latura organizatorică a carității a suferit schimbări, care s-au exprimat, în primul rând, în abordarea în masă a „fiecare om” de a participa la activități caritabile, care au devenit o componentă importantă a vieții publice în perioada războiului.
O parte din viața de zi cu zi a cetățenilor ruși în perioada războiului erau slujbele de rugăciune și procesiunile religioase în cinstea armelor rusești și comemorarea soldaților căzuți. Astfel, în ceea ce privește capturarea orașelor austriece Lvov și Galich de către armata rusă în august 1914, în provincii s-au ținut procesiuni religioase cu „o rugăciune de mulțumire pentru acordarea victoriei armelor rusești și a sănătății Suveranului Suprem. Comandantul șef, întreaga casă domnitoare și armata învingătoare a întregii Rusii.”
O expresie masivă a implicării spatelui în evenimentele care au loc pe front au fost mesajele de felicitare către împărat, membrii familiei imperiale, comandantul suprem suprem, soldații armatei active, deputații Dumei de Stat cu expresii ale sentimentelor loiale, felicitări pentru victoriile câștigate. Aceștia erau conduși atât de persoane fizice, cât și de organizații, instituții, adunări sătești și volost, enoriașii bisericești, grupuri de artizani, muncitori etc.
Interpretarea imnului național a fost însoțită de proiecții de filme, concerte și spectacole de teatru. Un exemplu tipic este un spectacol în favoarea familiilor chemate la război, organizat la 24 august 1914 de artiști amatori dintr-unul dintre orașele de provincie ale Imperiului Rus - Mosalsk, provincia Kaluga. Înainte de start, polițistul local s-a adresat publicului printr-un discurs în care a vorbit „despre ultimele victorii ale trupelor noastre curajoase în Galiția”. „Ură pentru Împărat!” a fost preluat de cei prezenți. Apoi corurile unite de cântăreți din Mosalsk și satul Ivonina au interpretat de mai multe ori imnul, publicul de fiecare dată la final proclamând „Ura!” Sala a fost decorată cu steaguri naționale ale puterilor aliate, Japoniei și „eroicei” Belgiei. S-a făcut vânzare de flori, steaguri și insigne pentru dreptul de fumat. A devenit populară atribuirea numelor unor lideri militari celebri diverselor instituții ale căror activități erau legate de nevoile de apărare.
Evenimentele de pe fronturi au îngrijorat pe toată lumea din Rusia. Presa, concentrându-se pe sentimentele existente, a încercat să ofere cât mai repede informații de interes pentru populație.
Presa periodică a fost crucială în formarea opiniei publice. Din anii 90 al XIX-lea Ziarele erau dominate de cotidiene, publicate cu fonduri private, care abordau probleme care erau importante pentru milioane de „noi cititori” din mediul muncitoresc și țărănesc. În plus, în fiecare provincie au fost publicate cel puțin 2 periodice oficiale - acestea erau buletine provinciale și eparhiale. Ziarele erau abonate nu numai de locuitorii orașului, ci și de consiliile rurale și de volost, clerul rural și țăranii individuali. În ceea ce privește numărul și circulația ziarelor și revistelor, Rusia nu a fost inferioară unor puteri europene precum Anglia, Franța și Germania. Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, circulația aproape a tuturor ziarelor a crescut de 2-3 ori. Ziarele s-au epuizat în 1-2 ore. Evenimentele actuale ale războiului, numite în presă Al Doilea Război Patriotic, au devenit imediat subiectul său principal. Gazeta Gubernskie a publicat în mod regulat liste cu localnicii locali uciși, răniți și dispăruți.
Odată cu începutul războiului, autoritățile au considerat că este oportună evacuarea supușilor inamici și a germanilor de cetățenie rusă din zonele din prima linie în provinciile din spate. O parte semnificativă a populației credea că etnicii germani doreau înfrângerea Rusiei. Astfel, în provinciile din spate, muncitorii nu doreau să-i vadă la întreprinderile industriale, iar angajații nu doreau să-i vadă în unitățile comerciale, iar aceeași atitudine s-a observat și din partea țăranilor față de administratorii de moșii germani.
În 1914, un val de redenumiri de orașe, străzi, unități de cumpărături și de înlocuire a numelor de familie germane cu cele rusești a cuprins țara.
benefic pentru germani, i.e. ostila, populatia considera agitatia anti-razboi a elementelor radicale de stanga, iar agitatorii ca spioni germani. Din acest motiv, încercările de a provoca încălcări ale ordinii publice în timpul recrutării militare în 1914 de către reprezentanții locali ai Partidului Bolșevic, ale căror planuri includeau declanșarea unui război civil în Rusia, au eșuat. Odată cu izbucnirea războiului, socialiștii au încercat să folosească și tactica de propagandă a ideilor revoluționare în așa-zisul mod „legal”, adică. folosind platforma organizațiilor nepolitice permise. Cu toate acestea, prima lor reprezentație acolo a devenit de obicei ultima, negăsind un răspuns în rândul membrilor acestor organizații. La acea vreme, oamenii au răspuns la inițiative complet diferite legate de strângerea de fonduri pentru nevoi militare și organizarea de spitale pentru soldații bolnavi și răniți.
Astfel, majoritatea populației ruse încă de la începutul războiului, realizând amploarea colosală a luptei armate și răspunzând apelului autorităților, a considerat de datoria lor să participe la cauza comună a înfrângerii inamicului. Provincia a devenit principala sursă de reaprovizionare cu resursele umane, alimentare și materiale ale armatei. În plus, patriotismul populației și-a găsit expresia în activități caritabile de masă în favoarea apărătorilor patriei care se aflau în rândurile trupelor, familiilor acestora, soldaților răniți și bolnavi.
Cuvânt de la Mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad și Novogorod în timpul Liturghiei din Catedrala Bobotează.
Mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad și Novgorod
Patriotismul rusului este cunoscut lumii întregi. Potrivit proprietăților speciale ale poporului rus, poartă caracterul deosebit al iubirii celei mai profunde și arzătoare pentru patrie. Această iubire nu poate fi comparată decât cu dragostea pentru o mamă, cu cea mai tandră grijă pentru ea. Se pare că în nicio altă limbă cuvântul „mamă” nu este plasat lângă cuvântul „patria”, ca al nostru.
Nu spunem doar patrie, ci mamă - patrie; și câtă semnificație profundă există această combinație a celor mai prețioase două cuvinte pentru o persoană!
Un rus este atașat la nesfârșit de patria sa, care îi este mai dragă decât toate țările din lume. Se caracterizează în special prin dorul de patria sa, despre care are un gând constant, un vis constant. Când patria este în pericol, atunci această iubire se aprinde în special în inima unei persoane ruse. El este gata să-și dea toată puterea pentru a o proteja; el se grăbește în luptă pentru onoarea, integritatea și integritatea ei și dă dovadă de curaj dezinteresat și dispreț total față de moarte. Nu numai că privește problema protejării ei ca pe o datorie, o datorie sacră, dar este un dictat irezistibil al inimii, un impuls de iubire pe care nu-l poate opri, pe care trebuie să-l epuizeze complet.
Prințul Dimitri Donskoy
Nenumărate exemple din istoria noastră natală ilustrează acest sentiment de dragoste pentru patria poporului rus. Îmi amintesc de vremea dificilă a jugului tătar, care a cântărit foarte mult Rusia timp de aproximativ trei sute de ani. Rus' este distrus. Centrele sale principale au fost distruse. Batu a zdrobit Ryazan; Vladimir a ars în scrum pe Klyazma; a învins armata rusă pe râul orașului și a mers la Kiev. Cu greu, conducătorii prudenti - prinții ruși - au reținut impulsul poporului, neobișnuit cu sclavia și dornic să se elibereze de lanțuri. Momentul nu a venit încă. Însă unul dintre succesorii lui Batu, înverșunatul Mamai, cu o cruzime din ce în ce mai mare, încearcă să zdrobească în sfârșit pământul rusesc. A sosit timpul pentru o luptă finală și decisivă. Prințul Dimitri Donskoy merge la Mănăstirea Treimii la Sfântul Serghie (din Radonezh) pentru sfat și binecuvântare. Iar călugărul Serghie îi dă nu numai un sfat ferm, ci și o binecuvântare să meargă împotriva lui Mamai, prezicând succesul în cauza sa și eliberează împreună cu el doi călugări - Peresvet și Oslyabya, doi eroi, pentru a-i ajuta pe soldați. Știm din istorie cu ce dragoste dezinteresată față de patria suferindă s-a dus la luptă poporul rus. Și în celebra bătălie de la Kulikovo, deși cu pierderi enorme, Mamai a fost învinsă și a început eliberarea lui Rus' de sub jugul tătarilor. Astfel, puterea invincibilă a iubirii poporului rus pentru patria sa, voința universală irezistibilă de a-l vedea liber pe Rus, a învins un dușman puternic și crud care părea invincibil.
Prințul Alexandru Nevski
Aceleași trăsături ale ascensiunii generale non-native au marcat lupta și victoria lui St. Alexandru Nevski peste suedezi de lângă Ladoga, peste cavalerii germani în celebra bătălie de gheață de pe lacul Peipus, când armata teutonă a fost complet învinsă. În cele din urmă, celebra epocă a Războiului Patriotic din istoria Rusiei cu Napoleon, care a visat la cucerirea tuturor popoarelor și a îndrăznit să invadeze statul rus. Prin providența lui Dumnezeu i s-a permis să ajungă chiar la Moscova, să lovească inima Rusiei, parcă doar pentru a arăta lumii întregi de ce este capabil poporul rus când patria este în pericol și când este nevoie de putere aproape supraomenească pentru a o salva. Cunoaștem doar foarte puține nume ale acestor nenumărați eroi patrioti care și-au dat tot sângele, până la ultima picătură, pentru patrie.
Pe vremea aceea nu exista un singur colț de pământ rusesc din care să nu fi venit ajutor în patrie. Iar înfrângerea strălucitului comandant a fost începutul căderii sale complete și distrugerea tuturor planurilor lui însetate de sânge.
Se poate găsi o analogie între situația istorică din acea vreme și cea actuală. Și acum poporul rus, într-o unitate fără egal și cu un impuls excepțional de patriotism, luptă împotriva unui inamic puternic care visează să zdrobească întreaga lume și să măture în mod barbar în calea sa tot ceea ce a creat lumea de-a lungul secolelor de muncă progresivă întreaga omenire.
Această luptă nu este doar o luptă pentru patria proprie, care este în mare pericol, ci, s-ar putea spune, pentru întreaga lume civilizată, peste care se ridică sabia distrugerii. Și la fel cum atunci, în epoca lui Napoleon, poporul rus era sortit să elibereze lumea de nebunia tiranului, așa că acum poporul nostru are înalta misiune de a elibera umanitatea de excesele fascismului, de a reveni libertatea către țări aservite și instaurarea păcii peste tot, încălcate atât de nespus de fascism. Poporul rus se îndreaptă spre acest scop sfânt cu deplină abnegație. Zilnic<…>Sunt știri despre succesele armelor rusești și despre dezintegrarea treptată în lagărul fascist. Acest succes este atins prin tensiune de nedescris și fapte fără precedent ale uimitoarelor noștri apărători în mijlocul vuietului neîncetat al armelor, printre șuieratul teribil al obuzelor infernale, sunetele alarmante, insidioase de care nimeni care le-a auzit nu le va uita, într-o atmosferă în care planează moartea. , unde totul vorbește despre suferința sufletelor umane vii.
Dar victoria se forjează nu numai pe front, ea își are originea în spate, printre civili. Și aici vedem o înălțare extraordinară și o voință de biruință, o încredere de nezdruncinat în triumful adevărului, în faptul că „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”, precum Sf. Alexandru Nevski.
În spate, care în condițiile actuale de război este aproape același front, bătrânii, femeile și chiar copiii adolescenți participă cu toții activ la apărarea țării lor natale.
Se pot indica nenumărate cazuri în care oameni care par complet neimplicați în război și ostilități se arată a fi cei mai înflăcărați complici ai beligeranților. Voi indica câteva exemple. O alertă de raid aerian a fost declarată în oraș. Ignorând pericolul, nu numai bărbații, ci și femeile și adolescenții se grăbesc să ia parte la protejarea caselor lor de bombe. Nu pot fi ținuți în casă, nu pot fi duși într-un adăpost. În prezența mea, un școlar de 12 ani, când mama lui i-a cerut să nu meargă pe acoperiș în timpul unui raid aerian, i-a spus cu convingere că poate stinge bombele mai bine decât un adult, că tatăl său își protejează patria, și trebuie să-și protejeze casa și mama. Și, de fapt, acest tânăr patriot a fost înaintea multor adulți și a stins patru bombe în câteva zile. Sunt atât de multe exemple când tinerii și, dimpotrivă, cei mai în vârstă încearcă să-și ascundă anii pentru a putea fi înscriși ca voluntari în Armata Roșie. Un bătrân a plâns lacrimi amare în fața mea pentru că i s-a interzis intrarea ca voluntar și a fost astfel lipsit de posibilitatea de a contribui cu partea sa la apărarea patriei. Aceasta este voința de a câștiga, care este cheia victoriei în sine. Și iată un alt caz din viața însăși. Un bărbat iese din templu și dă pomană unui cerșetor bătrân. Ea îi spune: „Mulțumesc, tată, mă voi ruga pentru tine și pentru ca Dumnezeu să ajute la înfrângerea nenorocitului dușman - Hitler”. Nu este și asta voința de a câștiga?
Dar iată o mamă care și-a însoțit fiul, un pilot, pe Frontul de Sud și apoi a aflat că pe acest front au avut loc bătălii fierbinți. Ea este sigură că fiul ei a murit, dar ea subordonează sentimentul de durere maternă sentimentului de iubire pentru patria ei și, după ce și-a strigat durerea în templul lui Dumnezeu, spune aproape cu bucurie: „Dumnezeu m-a ajutat să-mi aduc contribuția. partea de a-mi ajuta patria.” Cunosc mai multe cazuri când oamenii cu cele mai nesemnificative mijloace au pus deoparte o rublă pentru a contribui la nevoile de apărare. Un om foarte bătrân și-a vândut singurul lucru de valoare - ceasul - pentru a face un sacrificiu pentru apărare.
Toate acestea sunt fapte, luate la întâmplare din viață, dar cât de mult spun despre sentimentul de dragoste pentru patrie, despre voința de a câștiga! Și sunt multe astfel de cazuri care pot fi citate, fiecare dintre noi le are în fața ochilor noștri și, mai tare decât orice cuvânt, ei spun despre puterea invincibilă a patriotismului care a cuprins întregul popor rus în aceste zile de testare. Ei spun că, cu adevărat, întregul popor, atât efectiv, cât și spiritual, s-a ridicat împotriva dușmanului. Și când toți oamenii s-au ridicat, au fost invincibili.
Ca și pe vremea lui Dimitrie Donskoy, Sf. Alexander Nevsky, ca și în epoca luptei poporului rus cu Napoleon, victoria poporului rus s-a datorat nu numai patriotismului poporului rus, ci și credinței sale profunde în ajutorul lui Dumnezeu pentru o cauză dreaptă; la fel cum atunci atât armata rusă, cât și întregul popor rus au căzut sub acoperământul Voievodului Muntelui, Maica Domnului, și a fost însoțit de binecuvântarea sfinților lui Dumnezeu, așa și acum credem: toată oastea cerească este cu noi. . Nu pentru vreunul din meritele noastre în fața lui Dumnezeu suntem vrednici de acest ajutor ceresc, ci pentru acele isprăvi, pentru suferința pe care fiecare patriot rus o poartă în inima lui pentru iubita sa mamă.
Credem că și acum marele mijlocitor pentru pământul rus, Serghie, își întinde ajutorul și binecuvântarea soldaților ruși. Și această credință ne dă tuturor o nouă forță inepuizabilă pentru o luptă persistentă și neobosită. Și indiferent de ce orori ni se vor întâmpla în această luptă, vom fi de neclintit în credința noastră în victoria finală a adevărului asupra minciunii și a răului, în victoria finală asupra inamicului. Vedem un exemplu al acestei credințe în triumful suprem al adevărului, nu în cuvinte, ci în fapte, în isprăvile fără egal ale viteazilor noștri apărători-soldați care luptă și mor pentru patria noastră. Se pare că ne spun tuturor: ni s-a încredințat o mare sarcină, ne-am asumat cu curaj și ne-am păstrat până la capăt loialitatea față de patria noastră. Printre toate încercările, printre toate ororile războiului, care nu s-au petrecut de când a apărut lumea, nu ne-am clintit în sufletele noastre. Am susținut onoarea și fericirea pământului nostru natal și ne-am dat viața fără teamă pentru asta. Și, murind, îți trimitem un legământ să-ți iubești și patria mai mult decât viața și, când va veni rândul cuiva, să o aperi și să o aperi până la capăt.
Nebunia Patriotică
Războiul din 1914 „a legat mai strâns suveranul și poporul”, în loc să provoace o revoluție
În august 1914, locuitorii țărilor europene s-au înscris ca voluntari pentru armată și au mers pe front, fără exagerare, ca într-o vacanță - plini de entuziasm, în sunetele marșurilor de bravura, într-o atmosferă de jubilație generală și spre sărutări de aer ale doamnelor entuziaste. Numai luni mai târziu, cei mai progresişti gânditori se vor gândi la sensul masacrului în desfăşurare şi abia ani mai târziu îşi vor da seama de amploarea tragediei.
~~~~~~~~~~~
Soldații Imperiului German părăsesc garnizoana. august 1914
În timpul Primului Război Mondial, de exemplu, Franța și Marea Britanie au suferit cele mai grave pierderi umane din întreaga lor istorie. Primul Război Mondial a dat naștere ororilor fascismului și a distrus întreaga veche ordine mondială a strălucitei civilizații europene. Dar în august 1914, totul părea diferit, iar cetățenii țărilor în război erau sincer convinși că, pentru a salva lumea, era necesar să ucizi câțiva inamici „dăunători”.
Apariția Majestății Sale Imperiale Suveran Împăratul Nicolae al II-lea pe balconul Palatului de Iarnă în fața poporului după slujba de rugăciune din 20 iulie 1914
„Frăția slavă”
Războiul a început ca un conflict între Austro-Ungaria și Regatul Sârb, care a fost apărat de Imperiul Rus. Cel mai înalt manifest al țarului rus despre declarația de război afirma că Rusia intră în război: „... unită în credință și sânge cu popoarele slave...”, și că trebuie să „... nu doar să stea în picioare. pentru țara ofensată pe nedrept care ne este înrudită, dar pentru a proteja onoarea, demnitatea, integritatea Rusiei și poziția sa printre Marile Puteri...” Șase zile mai târziu, după ce Germania a declarat război Rusiei, obiectivele acesteia au fost adăugate de a elimina „...amenințarea eternă a puterilor germane la adresa păcii și liniștii generale...”. De dragul unei mari victorii, poporului li s-a cerut „să uite conflictele interne” și „să întărească unitatea țarului cu poporul Său”. Și în iulie 1914 a avut loc cu adevărat o astfel de unitate.
Chiar înainte de declararea războiului în Rusia, au început demonstrații spontane în sprijinul Serbiei, nu doar în capitale, ci și în orașe de provincie precum Kaluga sau Tula. Manifestele țariste au fost publicate în toate ziarele și au fost distribuite și sub formă de reclame stradale.
Sfântul Sinod a făcut apel la supușii ortodocși ai împăratului să-și protejeze frații în credință și „să se ridice pentru gloria țarului, pentru cinstea Patriei”, precum și pentru unitate și curaj în vremuri de încercare. Păstorii trebuiau să susțină dragostea oamenilor pentru Patrie. Toate bisericile au primit ordin să înființeze cercuri speciale în favoarea Crucii Roșii.
Entuziasmul cu care societatea rusă a primit manifestul i-a uimit pe străini, chiar și din rândul puterilor aliate. Ambasadorul francez în Rusia, Maurice Paleologue, a lăsat următoarea amintire: „... Ies în piața Palatului de Iarnă, unde o mulțime nenumărată este înghesuită cu steaguri, bannere, icoane, portrete ale țarului. Împăratul apare pe balcon. Instantaneu, toată lumea îngenunchează și cântă imnul rusesc.
În acest moment, regele pentru ei este cu adevărat un autocrat, trimis de Dumnezeu, conducătorul militar, politic și religios al poporului său, conducătorul nelimitat al sufletelor și trupurilor lor...”
Presa rusă a reflectat în detaliu toate evenimentele care au loc, sporind gradul deja copleșitor de patriotism. S-a declarat că Rusia are datoria sacră de a proteja unitatea slavei, despre care, de exemplu, liderul și considerat unul dintre cele mai progresiste ziare „Novoe Vremya” a scris: „Fă-ți curaj, popor rus! La ceasul mare, stai cu pieptul pentru întreaga oaste a popoarelor slave, istovit, zdrobit și parțial șters de pe fața pământului de atacul teuton, care a durat de secole”, „Fratele mai mare slav este aici, lângă ea (Serbia. - RP) și înțelege perfect cine este chemat violatori să lupte. Sabia este ridicată peste capul micii Serbii împotriva marii Rusii.”
Ambasadorul britanic George Buchanan a scris cu entuziasm: „...În aceste minunate prime zile ale lunii august, Rusia părea complet transformată... în loc să provoace o revoluție, războiul a legat mai strâns suveranul și poporul. Muncitorii au anunțat încetarea grevelor, iar diverse partide politice și-au pus deoparte diferențele. Într-o sesiune de urgență a Dumei, convocată special de țar, liderii diferitelor partide s-au întrecut pentru a-și anunța sprijinul față de guvern, pe care au refuzat să îl susțină cu câteva săptămâni mai devreme. Împrumuturile de război au fost acceptate în unanimitate și chiar și socialiștii, care s-au abținut de la vot, le-au cerut muncitorilor să-și apere patria de inamic...”
Pentru a menține spiritul patriotic, a început publicarea unui număr imens de broșuri patriotice cu titluri clare și zgomotoase: „Barbari germani: ororile pe care le comit în zilele noastre împotriva părinților, [mamelor], fraților și surorilor noștri”; „Poporul arogant al germanilor: 1242-1914”; „Impulsul sacru al Rusiei pentru o mare ispravă în apărarea fraților asupriți ai slavilor” etc. Concluziile pe care soldații și țăranii trebuiau să le tragă din aceste broșuri pot fi găsite, de exemplu, la sfârșitul lucrării lui V. Pogossky „Ce este legea războiului și cum o încalcă nemții”: „.. Rusia nu este luptat de un dușman egal, dar de o fiară incredibil de puternică și vicleană pentru care nimic nu este sacru...”
Subiecții individuali ai Imperiului Rus, reprezentând toate grupurile sociale, s-au grăbit să se dedice cauzei comune nu numai în numele lor, ci și în numele tuturor popoarelor care locuiesc în imperiu. De exemplu, locuitorii lituanieni din Vilnius au emis următorul mesaj de despărțire pentru soldații care pleacă pe front: „...Acum a venit un pas decisiv. Suntem din nou, umăr la umăr, cu poporul rus, intrând într-o luptă încăpățânată și grea împotriva moștenirii teutonice - germanismul atotconsumător, care acum, la cinci secole după ce i s-a dat lovitura decisivă, a ridicat din nou capul și din nou. amenință pe slavi... Credem că frații noștri de sânge străin vor fi eliberați de sub jugul german și reuniți cu noi, căci misiunea istorică a Rusiei este să fie eliberatoarea popoarelor.”
„Civilizație versus barbarie” și „Datoria domnilor”
Gradul de patriotism în Franța nu a fost mai mic. După ce Germania a declarat război Franței pe 3 august, ziarele au început o căutare disperată a cauzelor agresiunii, care erau legate de comportamentul „barbar” al Austro-Ungariei și Germaniei față de vecinii lor: Serbia, Rusia, Belgia, Luxemburg. Isteria patriotică a început imediat, solicită unitate universală în fața unui „inamic perfid”, „netact” și „nepoliticos”. Ziarul Le Matin a publicat pe 4 august editorialul „Războiul Sfânt al Civilizației împotriva Barbariei”. Se spunea: „De acum înainte, Istoria însăși mărturisește că Germania poate exista doar prin asuprirea celor slabi. Redirecţiona! Războiul care începe este un război sfânt”. A doua zi, același ziar scria: „O sută douăzeci și cinci de ani mai târziu [cu referire la evenimentele Revoluției Franceze din 1789 - R.P.], ziua de 4 august 1914 a adus în minte amintiri minunate. Ieri, ca acum un secol și un sfert, toate partidele, toate clasele, toată Franța s-au unit pentru a accepta sacrificiul și a-și exprima speranța [pentru victorie]”.
Imagine vie - Antanta. Elevii Gimnaziului de Femei Murom în costume din țările Antantei. Murom, 1914-16
Patriotismul francezilor se baza pe credința într-o victorie rapidă asupra „barbarilor” și pe un sentiment de superioritate culturală. Ilya Erenburg, viitorul mare scriitor, care s-a trezit la Paris în iulie 1914, oferă o imagine vie a stării de spirit care domnea la Paris în acea vreme: „...Este greu de spus ce se întâmpla în acele zile. Toată lumea părea să-și piardă capul. Magazinele se închideau. Oamenii au mers pe trotuar și au strigat: „La Berlin! La Berlin! Nu erau tineri, nu grupuri de naționaliști, nu, veneau toți - bătrâne, studenți, muncitori, burghezi, mergeau cu steaguri, cu flori și, încordându-se, cântau „Marseillaise”. Tot Parisul, părăsindu-și casele, se învârtea pe străzi; s-au oprit, au luat rămas bun, au fluierat, au strigat. Se părea că râul uman și-a revărsat malurile și a inundat lumea...”
Motivul formal al intrării Marii Britanii în război a fost încălcarea de către Germania a neutralității Belgiei, garant al căreia era imperiul pe care, așa cum spuneau cu mândrie britanicii, soarele nu apune niciodată. Retorica ziarelor a fost construită în spiritul „datoriei și onoarei”, întrucât țara nu putea sta departe de conflict fără a încălca acordurile diplomatice anterioare. Atacul german asupra Belgiei, care urmărea să-și mențină până la urmă neutralitatea, a permis presei engleze să-i înfățișeze pe germani drept criminali, pe care era datoria unei persoane decente să-i oprească. The Times, pe 5 august, a scris: „... refuzăm să stăm deoparte și pur și simplu să privim cum cea mai răutăcioasă crimă din istorie este comisă în fața ochilor noștri... ne scoatem sabia astăzi din același motiv pentru care am scos-o împotriva lui Filip al II-lea [ regele spaniol, a cărui flotă „Invincible Armada” a fost scufundată de britanici în 1588 - R.P.], Ludovic al XIV-lea [regele francez al epocii victoriosului război de succesiune spaniolă pentru englezi 1701-1714 - R.P.] și Napoleon, - de dragul drepturilor și al gloriei..."
„Spiritul lui 1914” sau Experiența din august
O creștere incredibilă a patriotismului și a entuziasmului general a fost observată în acele zile în Germania, iar mai târziu a început să fie considerată atât de istorici, cât și de propagandiști ca un fenomen socio-cultural special, numit „Spiritul anului 1914”. Chiar înainte de începerea războiului, presa germană a descris Germania ca o țară bună și iubitoare de pace, aflată în pericol din partea vecinilor agresivi și puternic înarmați. Chiar și militarii credeau în nevinovăția lor. Creatorul planului strategic ofensiv al Imperiului German în caz de război, Alfred von Schlieffen, a scris că în centrul Europei „stă neprotejate Germania și Austria, iar în jurul lor restul puterilor sunt situate în spatele șanțurilor și meterezelor. Există o dorință persistentă de a uni aceste puteri pentru un atac comun asupra statelor de mijloc”. Un ofițer al Imperiului Rus și viitorul președinte al Finlandei, Karl Mannerheim, a scris că „... se putea observa cum creștea o psihoză de război în societate, care și-a găsit o expresie din ce în ce mai deschisă în ostilitatea față de oaspeții din Rusia... ”.
Un tren militar cu soldați germani este trimis pe front. august 1914
Anunțul amenințării militare iminente, publicat la 31 iulie 1914, și mobilizarea anunțată a doua zi au fost întâmpinate cu extaz colectiv și euforie patriotică. Potrivit mărturiei generalului rus Alexei Brusilov, întors de la tratament la apele din Kissingen prin Berlin, „... am fost opriți pe strada Unter den Linden, în apropierea ambasadei noastre, de o mulțime uriașă de oameni de mai mulți oameni. mii de oameni care au urlit cântece patriotice, au certat Rusia și au cerut război...” Mulțimile s-au adunat la ușile redacțiilor și locurile unde erau agățate ultimele ziare pentru a afla cele mai recente știri politice. Până și grupuri politice ostile între ele s-au unit cu entuziasm sub lozinci militariste: muncitori și burghezi, țărani și intelectuali, cu cântece și flori în mână, au mers pe câmpurile de luptă.
În celebrul său discurs de la tron din 4 august, Wilhelm al II-lea a proclamat: „Nu mai recunosc niciun partid, pentru mine acum sunt doar germani”, exprimând astfel gândurile cele mai profunde ale multora dintre supușii săi. Oamenii au perceput izbucnirea războiului ca pe o eliberare de toate problemele și dificultățile anterioare, începutul unui „tim nou”, era unei „noui lumi civile”. Apariția pe stradă a împăratului și a soției sale a fost inevitabil însoțită de expresii în masă ale iubirii populare. Curând, în ziare au apărut fotografii cu soldați încoronați de flori și cu femei care îi văd în gări. Patriotismul s-a răspândit chiar și în cartierele muncitoare din Berlin, care fuseseră anterior bastioane ale internaționalismului.
Patriotism cultural
Atmosfera de euforie generală a captat și reprezentanți ai intelectualității, purtători ai marii culturi umaniste europene. Asta au crezut și au scris acum 100 de ani.
Igor Stravinsky, compozitor: „Nu sunt unul dintre acei oameni norocoși care se pot grăbi în luptă fără să se uite înapoi; cat ii invidiez. Ura mea față de germani crește treptat.” (dintr-o scrisoare către Lev Bakst, 20 septembrie 1914)
Leonid Andreev, scriitor: „Sunt într-o dispoziție minunată — cu adevărat înviat, ca Lazăr... Ascensiunea este cu adevărat enormă, mare și fără precedent: toată lumea este mândru că sunt ruși... Dacă războiul s-a încheiat brusc chiar acum, acolo ar fi tristețe și chiar disperare...” (dintr-o scrisoare către A.A. Kipen, 21 august 1914)
Thomas Mann, scriitor, cetățean german: „Cum poate soldatul din artist să nu-i mulțumească lui Dumnezeu pentru prăbușirea acestei vieți pașnice, de care s-a săturat”, „Slavă luptei armate împotriva republicilor burgheze, suprimând tot ce era eroic în omule... acesta este războiul întregii Germanii” ( din eseul „Gânduri în timpul războiului”, 1914).
Sigmund Freud, fondatorul psihanalizei moderne, era la acea vreme un subiect al Austro-Ungariei: „Toată libidoul meu aparține Austro-Ungariei” (dintr-o scrisoare către Karl Abraham, 26 iulie 1914).
Stefan Zweig, scriitor, pe atunci subiect al Austro-Ungariei: „Mai mult ca oricând, mii și sute de mii de oameni au simțit ceea ce ar fi trebuit să simtă mai probabil în timp de pace: că ei constituie un singur întreg” („Lumea de ieri” ).
Bernard Shaw, scriitor și dramaturg, Marea Britanie: „Am fost gata să-l lovim pe Kaiser în gât pentru a-i da o lecție. Dacă crede că poate pur și simplu să suprime Europa prin forță, inclusiv prietenii noștri francezii și curajoșii belgieni, atunci va trebui să socotească cu vechea Anglie.” (Eseu „Războiul din punctul de vedere al bunului simț”, 1914)
Anatole France, scriitor, Franța: „Germania, care amenință Europa de patruzeci de ani, nu are dușmani mai apropiați și mai hotărâți decât noi. Vrem victoria. O plimbăm cu toate fructele ei.” (dintr-o scrisoare către Gustav Hervé, 28 septembrie 1914). În ciuda faptului că scriitorul avea 70 de ani la începutul războiului, Franța a cerut să fie trimisă pe front. Desigur, cererea nu a fost acceptată, dar ca gest simbolic i s-a dat un pardesiu de soldat.
În octombrie, așa-numitul „Manifest al anilor 93” a fost publicat în Germania - o scrisoare deschisă a 93 de intelectuali germani în apărarea acțiunilor Germaniei în izbucnirea războiului. Printre semnatarii săi s-au numărat fizicianul Max Planck, dirijorul și compozitorul Siegfried Wagner și Paul Ehrlich, laureatul Premiului Nobel pentru Medicină în 1908. Manifestul spunea: „... militarismul german este un derivat al culturii germane... armata germană și poporul german sunt uniți...”.
Limba ta este dușmanul meu
În toate țările, odată cu izbucnirea războiului, șovinismul lingvistic și cultural a atins proporții fără precedent. În Anglia și Franța a existat un val de înlocuire a indicatoarelor pentru cafenele și restaurante scrise în germană sau asociate cu Germania în alt mod. O luptă similară pentru „puritatea limbii” a început în Germania, unde a fost declarat război pe semne și nume care erau cumva legate de Franța, Anglia și Rusia. Dar au mers cel mai departe în Rusia, unde, pe fundalul isteriei, pentru a redenumi orașele, străzile, unitățile de cumpărături și pentru a înlocui numele de familie germane cu cele rusești, chiar și capitala a fost redenumită pe 31 august. Numele „Sf. Petersburg” a dispărut de pe hărți și a apărut noul oraș Petrograd. Familia regală britanică nu a rămas departe de lupta împotriva tot ceea ce este german. Regele George al V-lea a fost nevoit să schimbe partea germanică a numelui său de familie „Saxe-Coburg-Gotha” în „corect” Windsor.
George Bernard Shaw
Pe fundalul unei unități populare fără precedent, pogromurile cetățenilor din țările inamice au devenit unul dintre punctele de desfacere ale energiei pline de energie a maselor. În Marea Britanie, Franța și Rusia au fost efectuate atacuri împotriva persoanelor de origine germană și au început jafurile. Astfel, deja amintitul Maurice Paleologue a lăsat o amintire a jefuirii ambasadei Germaniei din Sankt Petersburg: „...Mofia a inundat clădirea, a spart sticla, a smuls tapetul, a străpuns tablourile, a aruncat pe fereastră toată mobila, inclusiv marmură și bronz din Renaștere, care au alcătuit o minunată colecție personală Purtales [ambasadorul Germaniei la Sankt Petersburg]. Și la final, atacatorii au aruncat pe trotuar grupul de echitație, care se ridica deasupra fațadei. Jefuiile au continuat mai bine de o oră sub privirea condescendentă a poliției...” Mulțimile franceze nu au rămas în urmă, distrugând lanțul de produse lactate Maggi, deținut de german, în diferite orașe. Curând, în Rusia, majoritatea germanilor ucraineni și ruși au fost exilați în Siberia pentru a preveni posibila propagandă a sentimentelor defetiste și spionajul teoretic în favoarea Imperiului German.
Politica se odihnește
Izbucnirea războiului a provocat o scindare în rândul social-democraților: în toate țările, majoritatea stângacilor locali au susținut pe deplin deciziile guvernelor lor de a începe războiul și de a acorda împrumuturi de război. Vocile de protest au fost extrem de puține, ceea ce nu este surprinzător, întrucât în condiții de euforie generală, o „poziție antipatriotică” ar putea pune viața în pericol. La 31 iulie 1914, la Paris, într-o cafenea, Jean Jaurès, liderul socialiștilor francezi și un pacifist convins, a fost ucis de un cetățean patriot. A doua zi, ziarul socialist L'Humanité și-a schimbat radical poziția și a vorbit împotriva defunctului creier, susținând guvernul în războiul cu Germania și exprimând admirația pentru unitatea tuturor partidelor. Din cauza izbucnirii războiului, Internaționala a II-a s-a despărțit și ea. Majoritatea partidelor de stânga și a sindicatelor care făceau parte din aceasta au abandonat ideea luptei de clasă și au luat punctul de vedere al păcii de clasă și al apărării patriei. De exemplu, ziarul socialist francez La Guerre Social (care se traduce prin „Războiul social” - RP), care înainte de război a cerut soldaților să nu asculte de generali, a scris: „Acesta este un război drept și vom lupta pentru ultimul glonț.” Social-democrații și socialiștii revoluționari ruși au cerut emigranților să se înscrie ca voluntari în armata franceză: „Vom repeta gestul lui Garibaldi... Dacă Wilhelm cade, autocrația pe care o urâm se va prăbuși în Rusia...”
În noaptea de 24 iunie 1812, trupele franceze au trecut râul de graniță Neman. Războiul Patriotic a început în Rusia...
Fiind, ca toate războaiele, o continuare a politicilor clasei conducătoare, Războiul Patriotic din 1812 a devenit cu adevărat un război popular, un exemplu de război de eliberare națională.
Astăzi, oamenii compară uneori Războiul Patriotic din 1812 și Marele Război Patriotic, observând că nu existau comuniști în 1812, dar oamenii s-au ridicat pentru a-și apăra Patria și au câștigat și, prin urmare, sunt mai presus de orice ideologii și contradicții de clasă.
Pe de altă parte, faptul că guvernul rus modern folosește caracterul patriotic al ambelor războaie în propaganda sa, în mod evident încercând să-și demonstreze patriotismul și prin aceasta să obțină, dacă nu iubirea oamenilor, atunci cel puțin loialitatea, îi determină pe unii să aibă o atitudine negativă. atât față de cuvânt, cât și de conceptul de „patriotism”, iar cei care se autointitulează patrioți sunt prezentați fie ca naționaliști, fie ca susținători ai puterii burgheze.
De fapt, patriotismul stă la baza tuturor mișcărilor de eliberare națională, războaielor de eliberare națională, iar astfel de mișcări și războaie sunt considerate în teoria marxist-leninistă drept fenomene progresiste. Mai des, patriotismul se manifestă în lupta împotriva dușmanilor Patriei, dar nu poate veni de nicăieri într-un moment critic, prin urmare, desigur, în cuvintele lui Lenin, acest sentiment se consolidează în patrii izolate de secole și milenii.
Cu toate acestea, trebuie amintit că dialectica marxistă ia în considerare toate fenomenele în interconectare și mișcare constantă. În lucrarea sa „Despre pamfletul Junius” Lenin scria: „Toate fațetele din natură și din societate sunt condiționate și mobile, [...] nu există un singur fenomen care să nu se poată transforma, în anumite condiții, în opusul său. Un război național se poate transforma într-un război imperialist și înapoi.”
Și în aceeași lucrare, Lenin citează ca exemplu epoca războaielor napoleoniene: „Războaiele marii revoluții franceze au început ca fiind naționale și au fost așa. Aceste războaie au fost revoluţionare: apărarea unei mari revoluţii împotriva unei coaliţii de monarhii contrarevoluţionare. Iar când Napoleon a creat imperiul francez cu înrobirea unui număr de state naționale mari, viabile, vechi ale Europei, atunci războaiele naționale franceze s-au transformat în războaie imperialiste, care, la rândul lor, au dat naștere la războaie de eliberare națională împotriva imperialismului lui Napoleon. ”
Războiul Patriotic din 1812 a fost cel mai semnificativ dintre aceste războaie generate de imperialismul lui Napoleon. Potrivit lui Engels, „distrugerea uriașei armate a lui Napoleon în timpul retragerii de la Moscova a servit drept semnal pentru o revoltă generală împotriva dominației franceze în Occident”.
Nimeni nu neagă că unul dintre cele mai importante motive pentru înfrângerea lui Napoleon în campania sa rusă a fost ascensiunea patriotismului întregului popor al Rusiei. Acest lucru este confirmat de numeroase fapte: atât mișcarea partizană activă, cât și eroismul fără egal al milițiilor populare. Acest lucru este consacrat în operele de literatură și artă ale vremii.
Oamenii asupriți din Rusia feudală iobagă s-au ridicat împotriva armatei napoleoniene, împotriva Franței burgheze. Nimic în afară de patriotismul ar putea ridica poporul. Patriotismul Rusiei înapoiate s-a dovedit a fi mai progresist decât ambițiile imperiale și agresive ale lui Napoleon.
Cu toate acestea, Războiul Patriotic s-a încheiat, Napoleon a fost expulzat din Rusia, Marea sa Armată a fost aproape complet distrusă. A început campania externă a armatei ruse, care a oferit o asistență enormă popoarelor Europei în eliberarea lor de sub stăpânirea napoleonică.
Înfrângerea finală a lui Napoleon a ridicat prestigiul internațional al Rusiei la cote fără precedent și i-a întărit puterea în Europa. Dar care era această putere? Cert este că Rusia a jucat un rol decisiv în unirea monarhiilor europene care urmăreau să restabilească sistemul feudal-absolutist din Europa eliberată de Napoleon. În plus, Rusia a depășit granițele sale naturale - prin decizia Congresului de la Viena din 1814-15. O parte a Poloniei a devenit parte a Rusiei, iar împăratul rus Alexandru I a devenit rege polonez. Engels a remarcat: „Dacă în legătură cu cuceririle Ecaterinei, șovinismul rus mai avea câteva scuze - nu vreau să spun justificative - pretexte, atunci în ceea ce privește cuceririle lui Alexandru nu se poate pune problema. Finlanda este locuită de finlandezi și suedezi, Basarabia de români, Polonia de Congres de polonezi. Aici nu este nevoie să vorbim despre reunificarea triburilor înrudite împrăștiate care poartă numele rusesc, aici avem de-a face cu o cucerire deschis violentă a teritoriului străin, cu simplu jaf.”
Așa se face că, în definiția lui Engels, patriotismul rus s-a transformat în șovinism rus. Și aceasta nu este o atitudine specială a clasicului față de Rusia. Potrivit lui Marx, „toate războaiele de independență care au fost purtate împotriva Franței sunt caracterizate de o combinație între spiritul de renaștere și spiritul de reacție”. Obiectivele reacţionare, precum şi cele agresive au fost urmărite de cercurile conducătoare ale tuturor puterilor aliate care au luptat împotriva lui Napoleon. În cele din urmă, victoria lor a însemnat victoria asupra Revoluției Franceze.
Deci, ce se întâmplă - alimentat de patriotismul rus, Războiul de eliberare națională progresist, corect, din 1812 a dus în cele din urmă la rezultate reacționare? Dacă ne amintim de condiționalitatea și mobilitatea tuturor fațetelor naturii și societății, se dovedește așa. În plus, victoria asupra lui Napoleon, de fapt, nu a dat nimic poporului Rusiei - structura socio-economică nu s-a schimbat, iobăgia a continuat să existe și chiar și speranțele milițiilor țărănești că, după întoarcerea de pe fronturi, vor primirea libertății nu erau justificate - după După înfrângerea lui Napoleon, iobagii au fost împărțiți proprietarilor lor de pământ.
Care este, deci, rolul pozitiv al patriotismului popular în istoria patriei noastre, dacă se dezvoltă cu ușurință în șovinism și este folosit de clasa exploatatoare în propriile sale interese? Poate că Războiul Patriotic din 1812 poate servi drept exemplu cel mai izbitor al faptului că patriotismul joacă încă un rol vital în dezvoltarea progresivă a popoarelor și societăților.
Se știe că victoria din 1812, obținută datorită ascensiunii spiritului național, a trezit în Rusia dorința de gândire liberă sub influența ei, ideologia nobililor revoluționari - decembriștii, care în 1825 au început; pentru a forma o răscoală. Și deși revolta a fost înăbușită, după cum a notat Lenin, „decembriștii l-au trezit pe Herzen. Herzen a lansat agitația revoluționară. A fost preluat, extins, întărit și întărit de revoluționarii raznochintsy...” Apoi a început o furtună, după cum a clarificat Lenin, „mișcarea maselor înseși”. Primul atac al furtunii a avut loc în 1905. Cele ulterioare sunt, de asemenea, bine cunoscute de toată lumea.
A. A. Bestuzhev i-a scris lui Nicolae I din Cetatea Petru și Pavel: „... Napoleon a invadat Rusia și atunci poporul rus și-a simțit mai întâi puterea; Atunci s-a trezit în toate inimile un sentiment de independență, mai întâi politic și ulterior popular. Acesta este începutul gândirii libere în Rusia.” Și după Herzen, „adevărata istorie a Rusiei este dezvăluită abia în 1812; tot ce a venit înainte a fost doar o prefață.”
Nu se știe care ar fi fost consecințele și cum s-ar fi dezvoltat patriotismul rus dacă campania rusă a lui Napoleon ar fi avut mai mult succes. Un singur lucru pare sigur - și în acest caz, ar fi nevoie de patriotism popular pentru a „digera” „libertatea” adusă de un străin. Poate că istoria ar fi mers diferit, dar fără patriotism popular, cu siguranță ar fi mers fără participarea țării, care poartă până astăzi numele de Rusia.
Da, desigur, patriotismul într-o societate exploatatoare este contradictoriu. Sau, mai degrabă, nu patriotismul în sine, ci conceptul său. Este important doar să înțelegem că există și ascensiunea ei joacă un rol progresiv într-o măsură mult mai mare decât unul reacționar. Cert este că guvernul exploatator este capabil doar să folosească patriotismul oamenilor în scopuri proprii și să-l manipuleze cu mai mult sau mai puțin succes. Și numai în rândul maselor înseși patriotismul poate da naștere unei furtuni progresive. Atâta timp cât există patrii, pur și simplu nu se va naște nicăieri această furtună.
Alte materiale pe tema:
10 comentarii
Sidor Secerătorul 24.06.2012 11:06
> Se știe că victoria din 1812, realizată grație ascensiunii spiritului național, a trezit în Rusia dorința de gândire liberă, sub influența ei ideologia nobililor revoluționari - decembriștii, care în 1825 au început. pentru a forma o răscoală.
> Lev Tolstoi, care, potrivit lui Lenin, este „oglinda revoluției ruse”, în „Război și pace” a dat Decembrismului o explicație oarecum simplificată, dar mult mai spirituală: „O societate poate să nu fie secretă dacă guvernul o permite. . Nu numai că nu este ostil guvernului, dar este o societate de adevărați conservatori. O societate de domni în sensul deplin al cuvântului. Suntem doar pentru ca mâine Pugaciov să nu vină să mă măceleze atât pe copiii mei, cât și pe cei tăi și pentru ca Arakcheev să nu mă trimită la o așezare militară - ne unim doar mână în mână în acest scop, cu un singur scop al binelui comun și al siguranței comune. .”
Ideologia decembriștilor s-a format sub influența ideilor iluminismului francez (care au apărut cu mult înainte de Napoleon și au pătruns în Rusia cu mult înainte de Napoleon și chiar înainte de Revoluția Franceză) și... practicii locale (de fapt, Nobilimea „europeană” se afla între ciocanul terorii țariste [„Arakcheev”] și nicovala răzbunării țărănești [„Pugaciov”). Războiul din 1812 le-a oferit o experiență de luptă (absolut neprețuită, desigur) - dar a spune că acest război a creat ideologia Decembrismului ar fi o mare greșeală.
> Da, desigur, patriotismul într-o societate exploatatoare este contradictoriu.
Într-o societate exploatatoare, PATRIOTISMUL (dragoste pentru starea „cuiva”, care ar trebui să fie distinsă de iubirea naturală a omului pentru Patria Mamă) nu este contradictoriu, ci destul de reacționar în natură. Mai mult, acest lucru se aplică atât în partea de sus (deși ce fel de „patriotism” au...), cât și în partea de jos (nu este absolut nimic bun în pregătirea de a se „sacrifici” de dragul „patriei” burgheze. și dacă în timp de război acest lucru poate avea încă ceva - are un sens pozitiv [sau poate să nu-l aibă] - atunci într-un timp pașnic o astfel de pregătire îi ajută pe reacționari să urmeze o politică de „strângere a curelei”, „de dragul Patrie"). Apropo, un exemplu indicativ este așa-numitul „patriotism sovietic”, care constă în faptul că unii intelectuali nu numai că își TRANSFERĂ atitudinea (destul de corectă) față de Uniunea Sovietică pentru a PREZENTA Rusia (burgheză), dar și sfătuiesc oameni care lucrează să facă același lucru; Un astfel de patriotism este baza „anti-orangeismului”, care otrăvește conștiința nu numai adepților lui Kurginyan, ci și a foarte, foarte mulți reprezentanți ai publicului de stânga.
Desigur, nu există reguli fără excepții. Chiar și într-o societate de exploatare, patriotismul poate UNEATEA să aibă un impact pozitiv, determinând oamenii să dorească să lupte pentru „îmbunătățirea” statului lor iubit (chiar până la punctul de a-l transforma într-o dictatură proletariană).
> Și numai în rândul maselor înseși patriotismul poate da naștere unei furtuni progresive. Atâta timp cât există patrii, pur și simplu nu se va naște nicăieri această furtună.
În general, astfel de furtuni se nasc de obicei din indignarea maselor împotriva opresiunii sub care se află. Această indignare nu are deseori nimic de-a face cu patriotismul, în plus, sentimentele patriotice sunt adesea folosite pentru a-i face pe muncitori să uite de opresiunea lor și „să-și strângă cureaua de dragul Patriei”.
+100 25.06.2012 11:07
pentru Sidor Seceratorul Tu insuti intelegi ce scrii??? La 24 iunie 1812, francezii au atacat Patria Mamă sau statul? Ce ar fi trebuit să facă oamenii din punctul dumneavoastră de vedere: să apere Patria sau să nu apere statul – să se predea francezilor, întrucât mijloacele de producție sunt în mâna exploatatorilor?
Vasili, Gorki 25.06.2012 17:30
Sidor Secerătorul era înaintea mea.
„Proletarii nu au patrie”, spunea Marx despre statul burghez. „Suntem defetiști”, a spus tovarășul Lenin despre poziția bolșevicilor înainte de Revoluția din octombrie. Da, partea învinsă suferă mai multe pierderi decât partea învingătoare, inclusiv în forța de muncă. Dar înfrângerea în războiul Rusiei țariste a subminat autocrația, iar aceste sacrificii au căzut pe altarul victoriei revoluției (se cad în număr și mai mare în timp de pace, dar s-au extins de-a lungul deceniilor). De aceea a venit următorul apel al lui Lenin: „Să transformăm războiul imperialist într-un război civil, pace la colibe - războiul la palate”.
Ce sacrificii colosale au făcut oamenii muncitori din Rusia în ultimii 20 de ani, conform diverselor estimări, 15-25 de milioane de oameni și câte vor mai suferi din cauza fricii de sânge revoluționar. Există sânge, nu fără excese, dar cu cât acest abces este mai lung, cu atât este mai mare probabilitatea de excese.
Sidor Secerătorul 27.06.2012 11:17
100
> pentru Sidor Seceratorul Tu insuti ai inteles ce scriai???
La stat, desigur. Sau există dovezi că urmau să ne ardă toți mestecenii, să interzică folosirea limbii ruse și să-i trimită pe toți rușii în lagăre de concentrare?
> Ce ar fi trebuit să facă oamenii din punctul tău de vedere: să apere Patria sau să nu apere statul – să se predea francezilor, întrucât mijloacele de producție sunt în mâna exploatatorilor?
Ce treaba are asta?))) Oportunitatea de a lua mijloacele de productie de la exploatatorii ELE-ELE a aparut in 1812 nu exista;
Francezii ar fi trebuit să se predea dacă ar fi adus cu ei abolirea iobăgiei și distrugerea autocrației. Deoarece nu aveau de gând să desființeze iobăgia, urmau să înlocuiască autocrația rusă cu cea franceză - adică țăranii ruși se confruntau cu perspectiva de a se afla sub dublă opresiune - atunci au trebuit să se comporte ca rușii, adică. alungă francezii din pământul lor. Dar, desigur, atunci a fost necesar să nu mergem „eliberarea Europei” (nu este clar din ce), ci să răsturnăm autocrația. Oamenii nu au făcut asta - și aceasta a fost marea lor greșeală)
+100 27.06.2012 15:02
pentru Sidor Secerătorul.. La stat, desigur. Sau există dovezi că urmau să ne ardă toți mesteacănii, să interzică folosirea limbii ruse și să-i trimită pe toți rușii în lagăre de concentrare... Patria nu este doar mesteacăni și lagăre de concentrare - sunt biserici, case, familii, rude. , prieteni, credința ortodoxă. Dacă bandiții îți atacă casa, nu-i vei întreba despre părerile lor ideologice, nu-i așa? tu mergi și protejezi-l pentru că este casa ta. Și dacă ar promite să desființeze iobăgie și să distrugă autocrația, ar fi posibil să renunțe? Membrii NATO au „promis” să elibereze Irakul de sub dictatura lui Hussein și să instaureze o adevărată democrație în țară, iar la început populația locală i-a întâmpinat cu flori - ca eliberatori, ceea ce au adus „eliberatorii” este cunoscut de toată lumea... Într-o societate exploatatoare. , PATRIOTISMUL (dragostea pentru starea „cuiva”, care ar trebui să se deosebească de iubirea naturală a omului pentru Patria Mamă) nu este de natură contradictorie, ci destul de reacționară... ...un astfel de patriotism stă la baza „anti-orangeismului”, care otrăvește conștiința nu numai adepților lui Kurginyan, ci și a foarte, foarte mulți reprezentanți ai publicului de stânga... - aceasta este părerea ta și există o altă părere diferită de a ta.: ...Toți oamenii, indiferent de ei. vederi civice și orientări politice, trebuie să înțelegeți: „rezistența non-violentă”, mișcarea de protest a unei opoziții non-sistemice, este o nouă formă de răsturnare a guvernului. Aceasta este o formă modernă de război, care urmărește aceleași obiective ca și războaiele din vremurile anterioare - distrugerea puterii inamice și stabilirea propriei. Acum soldații inamici sunt cetățeni ai țării victime. Inspirați de scopuri abstracte, ei, ca și celulele canceroase, trebuie să-și distrugă propriul sistem de stat, să saboteze armata și poliția, să distrugă economia - ei înșiși trebuie să-și omoare țara... Participarea la orice acțiuni ale opoziției non-sistemice, portocalii - participarea la mitingurile și marșurile lor, purtând simboluri de protest, agitație pentru aceste acțiuni etc. - aceasta nu este doar o expresie a poziției civice personale - este o participare activă la distrugerea țării. Războiul are acum aceste forme și fiecare demonstrant portocaliu este un complice al ocupației inamice... .h_ttp://moskprf.ru/stati/eto-voyna.html Și există dovezi de nerefuzat ale corectitudinii acestui punct de vedere special. , și nu a ta.
+100 27.06.2012 16:40
despre atrocitățile francezilor: ... „Napoleon a comis atrocități pe pământul nostru nu mai puțin decât Hitler. Doar că a avut mai puțin timp, doar șase luni. Fraza acestui vestitor al valorilor europene este binecunoscută: „Pentru victorie, este necesar ca un simplu soldat să-și urăască oponenții, ci și să-i disprețuiască soldaților lui Napoleon, ofițerii le-au reluat propaganda despre barbaria popoarelor slave”. . De atunci, ideea rușilor ca națiune de mâna a doua, sălbatică a fost înrădăcinată în mod conștient în mintea europenilor, au fost distruse și monumentele arhitecturale. Altarele bisericilor din Moscova au fost transformate deliberat în grajduri și latrine. Preoții care nu predau altarele bisericii au fost uciși cu brutalitate, călugărițele au fost violate și sobele au fost topite cu icoane antice. În același timp, soldații știau cu siguranță că au venit într-o țară sălbatică barbară și că aduc în ea cea mai bună cultură din lume - europeană. Banalul jaf a început de la abordările îndepărtate de Moscova. În Belarus și Lituania, soldații au distrus grădini și grădini de legume, au ucis animale și au distrus culturile. Mai mult, nu era nevoie militară de acest lucru, acestea erau pur și simplu acte de intimidare. După cum a scris Evgeniy Tarle: „Devastarea țăranilor de către armata în trecere a cuceritorului, de către nenumărați tâlhari și pur și simplu tâlhari dezertori francezi a fost atât de mare încât ura față de inamic creștea în fiecare zi”.
Adevăratul jaf și groază au început pe 3 septembrie 1812 - a doua zi după intrarea în Moscova, când i s-a permis oficial, prin ordin, să jefuiască orașul. Numeroase mănăstiri din Moscova au fost complet distruse. Soldații au smuls ramele de argint de pe icoane și au adunat lămpi și cruci. Pentru ușurință de vizualizare, au aruncat în aer Biserica lui Ioan Botezătorul, care stătea lângă Mănăstirea Novodevichy. În Mănăstirea Vysokopetrovsky, ocupanții au înființat un abator, iar biserica catedrală a fost transformată într-o măcelărie. Întregul cimitir al mănăstirii era acoperit cu sânge înghesuit, iar în catedrală, bucăți de carne și măruntaie de animale atârnau de candelabre și de cuie bătute în catapeteasmă. În mănăstirile Andronievsky, Pokrovsky și Znamensky, soldații francezi au tăiat icoane pentru lemne de foc și au folosit chipurile sfinților ca ținte de împușcare. mult. În Mănăstirea Danilov, ei au smuls lăcașul domnitorului Daniil și au rupt hainele de pe tronuri. În Mănăstirea Mozhaisk Luzhetsky, icoana Sfântului Ioan Botezătorul păstrată aici are urme de la un cuțit - francezii o foloseau ca masă de tăiat și tocau carnea pe ea. Aproape nimic nu a mai rămas din relicvele istorice ale palatului țarului Alexei Mihailovici situat pe teritoriul Mănăstirii Savvino-Storozhevsky. Patul țarului Alexei Mihailovici a fost ars, fotoliile scumpe au fost rupte, oglinzile au fost sparte, sobe au fost sparte, portretele rare ale lui Petru cel Mare și ale Prințesei Sofia au fost furate.
Ieromonahul Pavel de la Mănăstirea Znamensky și preotul Mănăstirii Sf. Gheorghe, Ioan Alekseev, au fost uciși. Preotul Bisericii celor Patruzeci de Sfinți, Petru Velmjaninov, a fost bătut cu patul puștilor, înjunghiat cu baionetă și sabie pentru că nu le-a dat cheile templului. A rămas întins pe stradă toată noaptea, sângerând, iar dimineața un ofițer francez care trecea pe acolo l-a împușcat cu milă pe părintele Peter. Călugării Mănăstirii Novospassky l-au îngropat pe preot, dar francezii i-au săpat apoi mormântul de trei ori: când au văzut pământ proaspăt, au crezut că au îngropat o comoară în acest loc în Mănăstirea Bobotează, vistiernicul mănăstirii Aaron , francezii l-au tras de păr, și-au scos barba și apoi au purtat încărcături pe el, înhămând în căruță Acestea sunt doar atingeri ale comportamentului ocupanților. Întregul adevăr este și mai rău. Ceea ce au făcut invadatorii deja condamnați în timp ce s-au retras, sfidează deloc bunul simț. Ofițerii francezi depravați au forțat femeile țărănești să facă sex oral, ceea ce pentru multe fete și femei era atunci mai rău decât moartea. Cei care nu erau de acord cu regulile sărutului francez au fost uciși, unii au mers în mod deliberat la moarte, roadându-și dinții în carnea invadatorilor. Un rus bun. Uneori chiar prea mult. Aparent, acesta este motivul pentru care o mare parte din armata lui Napoleon a rămas în Rusia pur și simplu pentru a trăi. Din diferite motive. Pentru numele lui Hristos, poporul rus i-a ajutat cel mai mult, ridicându-i degerați și înfometați. De atunci, cuvântul „sharomyzhnik” a apărut în Rus' - din franceză „cher ami” (prieten drag). Au devenit portar și portar. Cei educați au devenit profesori francezi Ne amintim bine de ei de la numeroșii unchi și tutori care au apărut în literatura rusă după 1812. Au prins complet rădăcini în Rusia, au devenit complet ruși, fiind fondatorii multor familii celebre precum Lurie, Masherov (din mon cher). - draga mea), Mashanovs, Zhanbrovs. Soții Berg și Schmidt cu numeroșii lor copii au fost, de asemenea, în mare parte soldați germani napoleoniști. Soarta lui Nikolai Andreevich Savin, sau Jean Baptiste Savin, fost locotenent al Regimentului 2 Gardă al Corpului 3 al armatei Mareșalului Ney, participant la campaniile egiptene, Austerlitz, este interesantă și, în același timp, tipică a acelei Mari Armate. A murit înconjurat de numeroși urmași în 1894, după ce a trăit 126 de ani. A predat la gimnaziul din Saratov mai bine de 60 de ani. Până la sfârșitul zilelor sale, el și-a păstrat claritatea minții și și-a amintit că unul dintre elevii săi era nimeni altul decât Nikolai Chernyshevsky. Și-a amintit un episod foarte caracteristic, cum a fost capturat de cazacii lui Platov. Încălzitul Platov l-a lovit imediat cu pumnul în față, apoi i-a ordonat să bea vodcă ca să nu înghețe, să-l hrănească și să-l trimită într-un convoi cald pentru ca prizonierul să nu răcească. Și apoi se întreba constant despre sănătatea lui. Aceasta a fost atitudinea Rusiei față de inamicul învins. De aceea au rămas în Rusia în zeci de mii...
N.T. 27.06.2012 18:13
Știați că Napoleon se gândea la desființarea iobăgiei în Rusia? Și cel mai probabil, asta s-ar fi întâmplat dacă ar fi capturat Rusia. Până la urmă, în Europa nu mai exista iobăgie. Apropo, soldații ruși, trecând prin Europa în campania lor de peste mări, au văzut toate acestea...
atlet 31.10.2013 03:50
Articolul este dezgustător! De îndată ce începe încercarea de a explica evenimentele istorice din punctul de vedere al marxismului, minciunile încep imediat. Războaiele napoleoniene au fost agresive încă de la început. Iar Napoleon a fost învins în Rusia. Evenimentele militare din 1813-14 au reprezentat doar terminarea lui Napoleon - inclusiv la Waterloo, când nu numai germanii, ci și trupele rusești de patruzeci de mii de trupe s-au grăbit în ajutorul britanicilor.
atlet 31.10.2013 04:05
Rusofobii caută să minimizeze rolul Rusiei în victoria asupra lui Napoleon, inclusiv la radioul Ecoul Moscovei, când evenimentele militare din 1813-14 sunt declarate o victorie a forțelor comune asupra lui Napoleon, Napoleon a fost învins în Rusia. Apoi a fost terminat doar de așa-zisele eforturi comune.
