Arseny Zamostyanov vorbește despre Ivan Susanin, despre isprava sa și despre semnificația acestei povești pentru statulitatea rusă.
Isprava lui Ivan Susanin
Domnia de trei sute de ani a dinastiei Romanov a început cu țarul Mihail Fedorovici - și acest lucru s-a întâmplat după un deceniu de neliniște, rușinoase și sfâșietoare.
„Nici o singură casă regală nu a început atât de neobișnuit precum a început casa Romanovilor. Începutul lui a fost deja o ispravă de dragoste. Ultimul și cel mai de jos supus din stat și-a adus și și-a dat viața pentru a ne dărui un rege, iar cu acest sacrificiu pur a legat deja indisolubil suveranul de subiect”, acestea sunt cuvintele lui Gogol.
Acest ultim subiect este țăranul Ivan Osipovich Susanin, o figură cheie în ideologia autocratică. Vă amintiți triada contelui Uvarov – „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”? Ministrul Educației Publice a formulat-o în anii 1840, dar în realitatea istorică această ideologie a existat de secole. Fără ea ar fi fost imposibil să depășești frământările. Această „naționalitate” a fost personificată de Ivan Susanin, un țăran din satul Domnina, la șaptezeci de mile de Kostroma, iobag al nobililor Shestov. Călugărița Marfa Ivanovna, alias Ksenia, soția boierului Fiodor Romanov și mama țarului Mihail Fedorovich, a purtat de fată numele de familie Shestov, iar satul Domnino era patrimoniul ei.
Numele lui Ivan Susanin este cunoscut de toată lumea din Rusia, dar despre viața lui s-au păstrat doar informații fragmentare și vagi. Creștinii ortodocși - în special locuitorii Kostroma - îl venerează pe erou, dar ca răspuns la întrebarea veche despre canonizare, sună un răspuns rezonabil: „Trebuie să studiem, să cercetăm biografia martirului. Trebuie să aflăm mai multe despre el...”
Versiunea oficială
Cum a fost? Să ne întoarcem la versiunea oficială - pe care au fost crescuți toți Romanovii.
În februarie 1613, un detașament polonez a străbătut regiunea Kostroma în căutarea lui Mihail Romanov și a mamei sale, călugărița Martha. Ei intenționau să captureze sau să-l distrugă pe adevăratul candidat rus la tronul Moscovei. Sau poate că au vrut să-l prindă pentru a cere o răscumpărare. Potrivit unei legende transmise din generație în generație în parohia Domnina, viitorul țar, aflând despre apropierea polonezilor, a fugit din satul Domnina și a ajuns în așezări, în casa lui Susanin. Țăranul l-a tratat cu pâine și cu kvas și l-a ascuns într-o groapă de hambar, acoperind-o cu zdrențe și cârpe arse.
Polonezii au năvălit în casa lui Susanin și au început să-l chinuie pe bătrân. Nu l-a dat pe Mihail. Polonezii nu au reușit să-l găsească împreună cu câinii: tijele au întrerupt mirosul uman. Dușmanii în stare de ebrietate l-au tăiat pe Susanin și au plecat în galop. Mihail a ieșit din ascunzătoare și, însoțit de țărani, a mers la Mănăstirea Ipatiev.
O altă interpretare a evenimentelor este mai cunoscută. Nu departe de Domnin, polonezii l-au întâlnit pe șeful satului Ivan Susanin și i-au poruncit să arate drumul spre sat. Susanin a reușit să-și trimită ginerele, Bogdan Sabinin, la Domnino cu instrucțiuni de echipare a lui Mihail Romanov la Mănăstirea Ipatiev. Și el însuși a condus polonezii în direcția opusă - spre mlaștini. A fost torturat și executat - dar isprava lui Susanin a permis lui Mihail să ajungă nevătămat la Ipatievsky.
L-au îngropat mai întâi pe Susanin în satul natal, iar câțiva ani mai târziu au transferat cenușa la Mănăstirea Ipatiev - care a devenit un simbol al mântuirii dinastiei. Adevărat, această versiune este adesea pusă la îndoială - există mai multe presupuse morminte ale lui Ivan Susanin. Și acum zece ani, arheologii (nu pentru prima și probabil nu pentru ultima oară) au descoperit locul morții lui Susanin...
Într-un cuvânt, un mister învăluit în secret. Nici măcar ziua comemorativă a eroului nu a fost stabilită. Cea mai probabilă dată a isprăvii și a morții este februarie 1613, acum 400 de ani... Înainte de revoluție, onorurile i-au fost aduse mântuitorului primului Romanov regal la 11 septembrie, de sărbătoarea Tăierii Capului Profetului, Premergătorul și Botezătorul. a Domnului Ioan. A fost săvârșită o comemorare funerară specială a eroului național. Această tradiție a fost reînviată în secolul al XXI-lea.
Răposatul Preasfințit Patriarh Alexi al II-lea s-a adresat compatrioților legendarului erou: „Kostroma, numit timp de câteva secole „leagănul Casei Romanov”, umbrit de altarul întreg rusesc - miraculoasa icoană Feodorovskaya a Maicii Domnului - a avut o semnificație deosebită în evenimentele din 1613, care au marcat începutul depășirii Epocii Necazurilor. Vedem apelul la memoria lui Ivan Susanin ca un semn bun al renașterii spirituale a regiunii Kostroma și a întregii Rusii. Amintindu-ne cu dragoste de vizita noastră în locurile vieții și faptelor lui Ivan Susanin în 1993, acum împreună cu întregul turmă Kostroma Adresăm rugăciunile noastre Înalte Ierarhale pentru odihna binecuvântată a slujitorului lui Dumnezeu Ioan în satele celor drepți, „unde există nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită”
Povestea este simbolică, parabolă, misterioasă.
De ce a fost necesară legenda despre Ivan Susanin?
Ideea nu este doar că șeful satului a devenit un model de devotament sacrificial și dezinteresat față de suveran. Un episod izbitor (deși misterios) al represalii împotriva unui țăran care a ademenit un detașament polonez în mlaștini impracticabile a devenit ultima manifestare a vremurilor tulburi – și așa a rămas în memoria poporului. Necazurile sunt un război civil și anarhie și trădarea cercurilor conducătoare, și brutalizarea oamenilor, și impostura rampantă și atrocitățile cuceritorilor... Ivan Susanin și-a dat viața în numele punerii capăt acestui dezastru.
Scepticii își vor ridica mâinile: nu se putea gândi la chestiuni precum salvarea statului sau a suveranității naționale... În cel mai bun caz, țăranul a arătat loialitate vasală.
Poate că era ostil catolicilor de alte credințe, dar Susanin nu era și nu putea fi nici un fel de om de stat conștient... Da, Susanin nu era un patriot cu alfabetizare politică. Este puțin probabil să fi gândit în categorii precum „stat”, „suveranitate”, „război de eliberare”. Poate că nici nu a avut ocazia să vadă marile orașe rusești. Dar sensul oricărui act este determinat de-a lungul deceniilor...
În 1619, în timpul unui pelerinaj, țarul Mihail Fedorovich și-a amintit de iarna anului 1613. Cel mai probabil, a fost atunci, fierbinte în urma evenimentelor, când i s-a spus despre țăranul mort. Autocrații ruși făceau adesea călătorii la mănăstiri - dar Mihail Fedorovich a ales Mănăstirea Trinity Makaryevsky, de pe râul Unzhe, pentru o rugăciune de mulțumire. Această mănăstire este asociată cu lucrările Sfântului Macarie din Zheltovodsk. Bătrânul sfânt a trăit 95 de ani, a murit în 1444 - și a fost în captivitate tătară, la Kazan, care încă nu fusese cucerită. Ei s-au rugat la el (chiar înainte de canonizarea lui, care a avut loc în timpul domniei lui Mihail Fedorovici) pentru mântuirea captivilor. Tatăl țarului, patriarhul Filaret, a fost eliberat din captivitate viu și nevătămat - iar romanovii au văzut asta ca fiind protecția bătrânului din Jeltovodsk. Există o versiune conform căreia în februarie 1613, când Ivan Susanin a ucis detașamentul polonez, Martha și Mihail se îndreptau spre Unzha, către Mănăstirea Trinity-Makarevsky.
Isprava lui Susanin a împiedicat jefuirea mănăstirii și capturarea viitorului rege. Regele, după ce s-a închinat în fața moaștelor călugărului Macarie, a decis să răsplătească rudele eroului căzut. Atunci suveranul a întocmit o scrisoare de laudă către ginerele lui Ivan Susanin, Bogdan Sobinin. Acesta este singurul document care atestă isprava! Să nu uităm: aceste rânduri au fost scrise la șase ani după evenimentele din februarie 1613, când amintirea lor nu se stingea încă:
„Prin harul lui Dumnezeu, noi, Marele Suveran, Țarul și Marele Duce Mihailo Fedorovich, autocratul întregii Rusii, după mila noastră regală și la sfatul și cererea mamei noastre, împărătesei, marelui bătrân. monahia Marfa Ivanovna, ne-a dăruit raionul Kostroma, satul nostru Domnina, țăranului Bogdașka Sobinin, pentru slujirea față de noi și pentru sângele și răbdarea socrului său Ivan Susanin: cum noi, marele suveran, țar și marele Ducele Mihailo Fedorovich al Rusiei în ultimii 121 (adică în 1613 de la Nașterea Domnului Hristos!) au fost în Kostroma, iar la acea vreme poporul polonez și lituanian au venit în districtul Kostroma și socrul său. , Bogdashkov, Ivan Susanin la acea vreme a fost luat de poporul lituanian și a fost chinuit cu chinuri mari, nemăsurate și chinuit la locul său, unde în acele vremuri noi, marele suveran, țarul și marele duce Mihailo Fedorovich al tuturor. Rusia a fost, iar el Ivan, știind despre noi, marele suveran, unde ne aflam la vremea aceea, suferind de acei polonezi și lituanieni torturi nemăsurate, despre noi, marele suveran, acei polonezi și lituanieni. El nu le-a spus oamenilor unde eram în acel moment, dar poporul polonez și lituanian l-au torturat până la moarte.
Iar noi, Marele Suveran, Țarul și Marele Duce Mihailo Fedorovich al Întregii Rusii, i-am acordat lui, Bogdashka, pentru slujba socrului său Ivan Susanin față de noi și pentru sângele din cartierul Kostroma din satul nostru palat Domnina. , jumatate din satul Derevnisch, unde locuieste acum el, Bogdashka, s-a poruncit sa se varuiasca un sfert si jumatate de pamant din acel semi-sat, iar un sfert si jumatate urmau sa fie varuit pe el, pe Bogdashka, și asupra copiilor lui, și asupra nepoților noștri și asupra strănepoților noștri, fără taxe și furaje, și căruțe, și tot felul de cantine și provizii de cereale și pentru meșteșuguri orașului, și pentru poduri și pentru alte scopuri, erau nu li sa ordonat să ia niciun impozit de la ei; Le-au ordonat să văruiască jumătate din sat în toate, copiii lor, nepoții și întreaga familie fără să se miște. Iar daca se va da satul nostru Domnino caruia i se va da manastirea, atunci jumatate din satul Derevnischi, un sfert si jumatate de pamant nu se va da nici unei manastiri cu acel sat, li se va da porunca sa o detina. , Bogdashka Sobinin, și copiii și nepoții săi conform salariului nostru regal și generației lor pentru totdeauna fără a se mișca. Această hrisovă regală a noastră a fost dată la Moscova în vara anului 7128 (de la Nașterea lui Hristos - 1619) noiembrie în ziua a 30-a.”
Vă rugăm să rețineți: Susanin nu se numește Ivashka, ci Ivan - cu respect. Și ginerele său este Bogdashkoy. În acei ani, autocrații rareori acordau o asemenea onoare „oamenilor ticăloși”.
Ivan Susanin: coroana de martir
De atunci, Rusia nu a uitat de Ivan Susanin.
„Fidel datoriei sale creștine, Susanin a primit cununa martiriului și l-a binecuvântat, asemenea dreptului Simeon din vechime, pe Dumnezeu, care i-a dat dreptate, dacă nu să vadă, să moară pentru mântuirea tineretului, pe care Dumnezeu l-a uns cu untdelemn sfânt. și l-a numit țarul Rusiei”, - în acest spirit au scris despre Susanin la începutul secolului al XIX-lea. Așa l-au recunoscut școlari și liceeni pe erou.
Este posibil să uităm gândul lui Kondraty Ryleev - care a fost studiat la școală în anii sovietici? Adevărat, în loc de „pentru țar și pentru Rus” în antologiile noastre era scris: „Pentru dragul nostru Rus”. În tradiția sovietică, Susanin este un erou al luptei de eliberare a poporului rus împotriva aspirațiilor monarhice tăcute;
Aceste rânduri sunt de neuitat:
„Unde ne-ai dus?” – strigă bătrânul Lyakh.
- „Unde ai nevoie!” - spuse Susanin.
- "Ucide! tortura-ma! - Mormântul meu este aici!
Dar cunoașteți și străduiți-vă: - L-am salvat pe Mihail!
Ai crezut că ai găsit un trădător în mine:
Nu sunt și nu vor fi pe pământ rusesc!
În ea, toată lumea își iubește patria din copilărie,
Și nu-și va distruge sufletul prin trădare.” –„Vile!”, au strigat dușmanii, clocotind:
„Vei muri sub săbii!” - „Mânia ta nu este groaznică!
Oricine este rus la suflet, vesel și îndrăzneț
Și moare cu bucurie pentru o cauză dreaptă!
Nici execuție, nici moarte și nu mă tem:
Fără tresărire, voi muri pentru țar și pentru Rus!” –
"A muri!" Sarmații au strigat către Erou -
Și săbiile fulgeră peste bătrân, fluierând!
„Mori, trădător! Sfârșitul tău a venit!” –
Iar Susaninul dur a căzut acoperit de răni!
Zăpada este curată, sângele cel mai pur este pătat:
L-a salvat pe Mihail pentru Rusia!
Opera rusă a început și cu Ivan Susanin, în care un țăran în haină de oaie s-a făcut atât de impresionant de cunoscut, cântând în bas minunatele melodii neîmprumutate: „Miroase adevărul! Tu, zori, străluciți repede, arătați repede, deschideți ceasul mântuirii!” O imagine grozavă de operă. Apropo, „Viața pentru țar” a lui Glinka nu a fost prima operă despre acea ispravă. În 1815, Katerino Kavos a creat opera „Ivan Susanin”. Acest complot a fost perceput ca formare de stat. Dar apoi a venit momentul să revizuim ideile obișnuite despre istoria Rusului. Aurirea cădea de pe miturile monarhice. „Acestea sunt sanctuare? O minciună completă!
„S-ar putea ca tâlharii care l-au atacat pe Susanin să fi fost același fel de hoți, iar evenimentul, glorificat atât de tare mai târziu, a fost unul dintre multele în acel an”, a scris istoricul Nikolai Kostomarov, un veșnic generator de probleme a păcii academice și un subveritor al idealurilor. .
Nu, isprava lui Ivan Susanin nu este o falsificare, nu o fantezie a cuiva, țăranul a căzut într-adevăr victimă intervenționaliștilor din mlaștinile Kostroma. Dar principalul lucru în această ispravă este pilda, legenda, contextul istoric. Dacă tânărul Mihail Romanov nu ar fi devenit primul rege al unei dinastii puternice, este puțin probabil ca istoria să fi păstrat numele evlaviosului țăran. În acei ani, rușii au devenit adesea victimele atrocităților - iar primii care au murit au fost cei care au rămas credincioși credinței și autorității legitime. Istoria însăși a țesut o coroană de laur pentru Ivan Osipovich - iar dizgrația idealurilor nobile nu a adus niciodată fericirea nimănui. Ni se spune despre devotamentul sclav („câine”) al iobagului Susanin față de stăpânii săi. Dar ce temei au scepticii pentru un diagnostic atât de crud? Potrivit multor mărturii (inclusiv mărturiile oaspeților străini ai Rusiei), țăranii moscoviți, în ciuda statutului lor de sclavi, aveau un simț dezvoltat al stimei de sine. Nu aruncați cu noroi în loialitate, nu o tratați cu aroganță.
Desigur, Susanin nu știa că la Moscova s-a luat o decizie conciliară de chemare la tron pe Mihail Fedorovich. Oricât de greu este de crezut, nu exista radio sau internet în acei ani. Dar se poate presupune că țăranului înțelept a ajuns cuvântul că acest tânăr boier este viitorul nostru autocrat. Și a simțit semnificația înaltă a isprăvii - să-l salveze pe tânăr, să nu lase dușmanul să intre în Domnino, să-și dea viața cu rugăciune pentru alții...
Pământul rusesc este glorios pentru eroii săi. Multe fapte au rădăcini țărănești. Și Susanin a rămas primul în memoria oamenilor - a fost (sper că rămâne!) un exemplu pentru posteritate. El va sluji în continuare Patria: eroii care au murit pentru Patria nu mor. Un sat nu stă fără un om drept - și fără legende și mituri.
De ce este Ivan Susanin celebru Acest om simplu era destinat să devină un erou național rus. În primul rând, el este cunoscut pentru că l-a salvat pe Mihail Romanov însuși, conducând un detașament de invadatori polono-lituanieni în direcția opusă. Susanin a devenit unul dintre cei mai semnificativi. Imaginea sa a fost folosită activ în producții teatrale, literatură și arte plastice. Acesta a fost omul care, cu prețul vieții, a fost capabil să ducă istoria într-o altă direcție.
Încă nu există informații exacte despre viața lui Susanin și viața de zi cu zi. S-a născut în satul Derevnischi (este menționat și Derevenki, deoarece istoricii nu au reușit încă să dea un răspuns de încredere la această întrebare). La momentul evenimentelor principale avea aproximativ 30-35 de ani, totuși, există încă dezbateri despre acest lucru, deoarece unii istorici susțin că era la bătrânețe, deoarece în legendă se menționează un fiu în- lege care a fost trimis la Michael ca să-l avertizeze.
Legenda însăși spune că în iarna anului 1612 majoritatea teritoriilor Principatului Moscovei au fost capturate de Commonwealth-ul polono-lituanian. Ivan Susanin a fost angajat ca ghid în satul Domnino. Polonezii știau că acolo se ascunde tânărul Mihail Fedorovich Romanov și au decis să trimită un detașament acolo. Susanin a fost de acord, dar a condus invadatorii într-o direcție complet diferită, și anume, în satul Isupovo. În același timp, a reușit să-și trimită ginerele la Domnino pentru a-l avertiza pe rege despre amenințare.
Desigur, înșelăciunea a fost descoperită curând, iar Susanin a fost chinuit, dar nu a renunțat niciodată la locul real al regelui, iar în cele din urmă a fost executat, tăiându-i trupul în bucăți și aruncându-l în pădurea de lângă sat.
Principala confirmare istorică a faptei a fost hrisovul regal din 1619, potrivit căruia ginerele său, Bogdan Sobinin, i s-a dat jumătate din sat, în timp ce acesta a fost „văruit” de toate taxele, ceea ce în acea vreme era un recompensă cu adevărat uriașă. Acest certificat este confirmat de următoarele documente:
- în 1633 și 1644, văduvei Sabinei Antonida și copiii ei au primit scrisori de acordare;
- în 1691, descendenții lui Susanin au primit o scrisoare de confirmare, care dovedește pe deplin însăși fapta faptei, deoarece conține cuvintele scrisorii din 1619;
- decrete preferenţiale au fost emise, de asemenea, în 1723, 1724 şi, respectiv, 1731, şi au citat, de asemenea, chiar prima carte, care le face valoroase din punct de vedere istoric;
- scrisori de confirmare din 1741 și 1767 referitoare la descendenții lui Susanin, care locuiau în satul Korobovaya.
Cu toate acestea, ultima scrisoare de confirmare, adresată „Korobov Belopashtsy”, nu mai conținea cuvintele documentului din 1619. Este interesant că analele și cronicile secolului al XVII-lea practic nu aveau informații utile despre Susanin. Cu toate acestea, memoria sa a trăit în legende care s-au transmis din generație în generație, aducând astfel științei moderne imaginea unui om simplu devenit erou popular.
Cultul lui Susanin
Totul a început cu vizita Ecaterinei a II-a în orașul Kostroma în 1767. Apoi, tradiția a început să-l menționeze pe Ivan Susanin drept persoana datorită căreia Mihail a rămas în viață. Din aproximativ această perspectivă, isprava sa a fost arătată în discursul episcopului Kostroma de Damasc, cu care s-a adresat Ecaterinei. Un rol important a jucat și articolul lui S.N. Glinka, publicată în 1812, a arătat actul lui Susanin ca ideal de sacrificiu pentru un scop superior, sporind și mai mult semnificația acestui om din punct de vedere al istoriei. Puțin mai târziu, Susanin a devenit un personaj permanent în manualele istorice.
Susanin a câștigat cea mai mare popularitate atunci când Nicolae I a urcat pe tron. Preamărirea faptei sale a devenit politica oficială a statului, datorită căreia au fost publicate multe povești, picturi, opere și poezii, multe dintre aceste lucrări fiind încă considerate clasice. Acest lucru a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea culturii Imperiului Rus. Cultul a început să fie promovat mai ales puternic când a început răscoala poloneză în 1830-1831. Patria avea nevoie urgent de imaginea unui simplu țăran care și-a dat viața pentru stat pentru a rezista ideologiei rebelilor.
După 1917 și revoluția ulterioară din octombrie, țăranul a fost numărat printre „slujitorii țarului”. Conform planului de propagandă al lui Lenin, s-a planificat demontarea tuturor monumentelor care „au fost ridicate în cinstea regilor, precum și a slujitorilor acestora”. Din această cauză, în 1918 monumentul eroului țărănesc din Kostroma a fost demontat.
Persecuția a fost destul de pronunțată în anii 1920-1930, moment în care populației s-a dovedit cu insistență că isprava acestui țăran nu era altceva decât un mit. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1930, a avut loc un fel de „reabilitare” a lui Susanin și, împreună cu el, multe alte personalități istorice au fost din nou achitate, precum Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy și chiar. Mai mult, din 1938, imaginea lui Susanin a început din nou să fie glorificată ca un erou care și-a dat viața cu abnegație pentru patria sa.
Totuși, și aici au apărut controverse. În timpul existenței URSS s-au creat două puncte de vedere asupra evenimentelor petrecute în apropiere de Isupovo. Primul dintre ei, „liberal”, așa cum este numit în mod obișnuit, a recunoscut că Susanin a fost cel care l-a salvat pe țar, conform tradiției pre-revoluționare. Al doilea, în mare parte din cauza presiunii ideologiei, a negat acest fapt istoric, crezând că Susanin este un erou patriotic, toate acțiunile sale nu au avut nimic de-a face cu actualul guvern și cu salvarea lui Mihail. Într-un fel sau altul, după prăbușirea URSS, a rămas doar punctul de vedere „liberal”, care este cel oficial.
Concluzie
Cu aceasta, întrebarea pentru ce este faimos Ivan Susanin poate fi considerată epuizată. Acest om a lăsat o bogată moștenire pentru posteritate. Istoria sa a fost folosită în diverse scopuri și, deși nu mai este posibil să o restabilim în toate detaliile, majoritatea acestor evenimente au fost deja studiate în detaliu de oamenii de știință. Restul este doar o chestiune de timp până când rămășițele țăranului dispărut își găsesc în sfârșit pacea.
Ivan Susanin era un țăran care locuia în districtul Kostroma. El este cunoscut drept omul care l-a salvat pe țarul Romanov de invadatorii polonezi. Până în prezent, nu există informații sigure despre identitatea acestei persoane. Potrivit cronicilor istorice, Susanin a fost șef în satul Domnino, raionul Kostroma. Un detașament de intervenționişti polonezi i-a cerut lui Ivan Osipovich să-i ducă în satul său, unde stătea țarul Mihail Romanov. Pentru aceasta Susanin avea dreptul la o recompensă. În schimb, viitorul erou i-a condus pe polonezi în după câteva rătăciri, invadatorii și-au dat seama că bărbatul a decis să-i distrugă. După tortura prelungită a țăranului, ei și-au dat seama că nu va indica drumul care duce la sat. Polonezii l-au ucis pe Susanin. Dar criminalii înșiși au murit curând în mlaștinile pădurii. Astăzi numele acestui om nobil este imortalizat. Iar dovada existenței eroului este scrisoarea dată ginerelui său. Și, de asemenea, rămășițele umane găsite lângă Kostroma, care, se pare, i-au aparținut lui Susanin. Ei bine, acum vom arunca o privire mai atentă la ceea ce este faimos Ivan Susanin și vom studia câteva fapte din biografia lui.
Viața lui Ivan Susanin
Înainte de a trece direct la isprava și personalitatea lui Ivan Osipovich Susanin, aș dori să fac cunoștință cititorului cu perioada de timp în care a trăit marele martir. Deci, asta a fost în prima jumătate a secolului al XVII-lea. La începutul anilor 1600, Rusia a fost cuprinsă de dezastre de clasă, naturale și religioase fără precedent. În această perioadă a avut loc celebra foamete din 1601-1603, prinderea tronului de către un impostor, ascensiunea la putere a lui Vasily Shuisky, invazia poloneză din 1609, precum și miliția din 1611 și multe alte incidente. .
S-a apropiat un munte mare și unde, de fapt, a trăit și a lăsat multe locuri goale. Episoadele care caracterizează acea perioadă includ: distrugerea Kostroma în 1608-1609 de către Fals Dmitri al II-lea, atacul asupra Mănăstirii Ipatiev, înfrângerea Kineșmei de către trupele poloneze și alte evenimente sângeroase.
Nu se știe dacă evenimentele descrise mai sus, și anume anxietatea, certurile interne și invazia dușmanilor, au avut vreo legătură cu Susanin și rudele sale sau dacă și-au ocolit familia de ceva timp. Dar toată această epocă este timpul în care a trăit Ivan Susanin. Și războiul s-a apropiat de casa eroului când părea să se fi încheiat deja.
Personalitatea lui Susanin
Ivan Susanin, a cărui biografie conține foarte puține fapte cunoscute, este încă o persoană interesantă. Se știe puține despre existența acestui om. Știm doar că Ivan a avut o fiică cu un nume neobișnuit pentru vremea noastră - Antonida. Soțul ei era țăranul Bogdan Sabinin. Susanin a avut doi nepoți - Konstantin și Daniil, dar nu se știe exact când s-au născut aceștia.
De asemenea, nu există informații despre soția lui Ivan Osipovich. Istoricii sunt înclinați să creadă că în momentul în care țăranul a comis isprava, ea nu mai era în viață. Și din moment ce în aceeași perioadă Antonida a împlinit 16 ani, când a fost întrebat câți ani avea Ivan Susanin când i-a condus pe polonezi în pădure, oamenii de știință răspund că era la maturitate. Adică sunt vreo 32-40 de ani.
Când totul s-a întâmplat
Astăzi, mulți știu de ce Ivan Susanin este faimos și ce ispravă a realizat. Dar există mai multe versiuni cu privire la anul și la ce oră s-a întâmplat totul. Opinia întâi: evenimentul a avut loc la sfârșitul toamnei anului 1612. Următoarele informații sunt furnizate ca dovadă în favoarea acestei date. Unele legende spun că Ivan l-a ascuns pe rege într-o gaură dintr-un hambar care fusese de curând ars. Povestea mai spune că eroul a acoperit și groapa cu scânduri carbonizate. Dar această teorie a fost infirmată de majoritatea cercetătorilor. Dacă acest lucru este adevărat, iar legendele antice nu mint, atunci a fost într-adevăr toamna, deoarece hambarele erau încălzite și arse în această perioadă a anului.
Sau poate a fost ultima lună de iarnă din 1613?
În mintea oamenilor obișnuiți, datorită numeroaselor pânze artistice, opere literare și operei lui Glinka M.I., imaginea lui Ivan Susanin, care i-a condus pe polonezi prin puțuri de zăpadă prin pădure, a fost ferm înrădăcinată. Și aceasta este versiunea general acceptată. Prin urmare, există motive să credem că isprava a fost realizată undeva în a doua parte a lunii februarie sau în prima jumătate a lunii martie. În acest moment, au fost trimiși polonezii, care urmau să-l omoare pe țarul Mihai pentru a distruge stabilizarea Rusiei și a conduce o luptă suplimentară pentru dreptul de a deveni șeful tronului rus.
Dar într-un fel sau altul, nimeni nu va ști vreodată adevărul cu privire la data exactă a faptei. La urma urmei, un număr incredibil de mare de detalii importante rămân un mister. Iar cele care au fost salvate au fost cel mai probabil interpretate incorect. Știm pentru ce este faimos Ivan Susanin. Și lăsați totul să rămână un mit.
Moartea lui Susanin în Derevnishche
Mai multe cronici istorice, care povestesc cum Ivan Susanin l-a ascuns pe Romanov într-o groapă din satul Derevnische, mai spun că în același sat polonezii l-au torturat pe Ivan Osipovich și apoi i-au luat viața. Dar această teorie nu este susținută de niciun document. Această versiune nu a fost susținută de aproape nimeni care a cercetat viața celebrului erou.
Cea mai comună versiune a morții
Următoarea teorie referitoare la moartea eroului este cea mai faimoasă și mai susținută de istorici. Potrivit acesteia, Ivan Susanin, a cărui ispravă este descrisă mai sus, a murit în mlaștina Isupov. Iar imaginea culorii care a crescut pe sângele eroului este considerată incredibil de poetică. Al doilea nume al mlaștinii sună ca „Clean”, deoarece este spălat cu sângele suferind al lui Ivan Osipovich. Dar toate acestea sunt doar speculații folclorice. Dar oricum ar fi, mlaștina este scena principală de acțiune pentru întreaga feat Susanin. Țăranul i-a condus pe polonezi prin mlaștină, ademenindu-i chiar în adâncurile pădurii, departe de satul de care aveau nevoie.
Dar odată cu aceasta, apar multe întrebări. Dacă Ivan Susanin (povestea faptei este descrisă mai sus) a murit cu adevărat în mlaștină, atunci toți polonezii au murit după moartea lui? Sau doar unii dintre ei s-au scufundat în uitare? În acest caz, cine a spus că țăranul nu mai trăiește? Nu există nicio mențiune despre moartea polonezilor în documentele pe care istoricii le-au putut găsi. Dar există o părere că adevăratul erou (și nu folclor) Ivan a murit nu în mlaștină, ci în alt loc.
Moarte în satul Isupovo
A treia versiune referitoare la moartea lui Ivan spune că acesta a murit nu în mlaștină, ci în satul Isupovo. Acest lucru este dovedit de un document în care strănepotul lui Susanin (I. L. Sobinin) îi cere împărătesei Anna Ioannovna să confirme beneficiile acordate urmașilor lui Ivan Susanin. Conform acestei petiții, Ivan Osipovich a murit în satul indicat. Dacă credeți această legendă, atunci locuitorii din Isupovo au văzut și moartea compatriotului lor. Apoi se dovedește că au adus vești proaste în satul Domnino și poate că au dus acolo trupul defunctului.
Această versiune este singura teorie care are dovezi documentare. De asemenea, este considerată cea mai reală. În plus, strănepotul, care nu a fost atât de îndepărtat în timp de străbunicul său, nu a putut să nu știe pentru ce era faimos Ivan Susanin și unde a murit. Mulți istorici împărtășesc și ei această ipoteză.
Unde este îngropat Ivan Osipovich Susanin?
O întrebare firească ar fi unde este mormântul eroului rus. Dacă credeți legenda că a murit în satul Isupovo și nu în mlaștina cu același nume, atunci înmormântarea trebuie să fie obligatorie. Se presupune că trupul decedatului a fost îngropat în cimitirul de lângă Biserica Învierii, care era o biserică parohială pentru locuitorii satelor Derevnische și Domnino. Dar nu există dovezi semnificative și multiple ale acestui fapt.
Este imposibil să nu menționăm faptul că puțin mai târziu după înmormântare, trupul lui Ivan a fost reîngropat în Mănăstirea Ipatiev. Aceasta este, de asemenea, o versiune care nu are dovezi solide. Și a fost respins de aproape toți cercetătorii faptei lui Susanin.
Ivan Susanin - (născut în secolul al XVI-lea în satul Derevenki, provincia Kostroma și decedat în 1613) - erou național rus, țăran din satul Domnino, raionul Kostroma; cunoscut drept salvatorul țarului Mihail Fedorovich Romanov din trupele polono-lituaniene ale Commonwealth-ului polono-lituanian.
După alegerea sa la tron, țarul Mihail Fedorovich a locuit cu mama sa, marea bătrână Marta, în satul Domnina, care era patrimoniul familiei sale. Curând (în 1612-1613), războinici ai Republicii Coroanei Poloneze și ai Marelui Ducat al Lituaniei au venit pe ținutul Kostroma cu scopul de a-l ucide pe noul rival al prințului polonez Vladislav. Nu departe de satul Domnina, au dat peste un bătrân pe nume Susanin, care s-a oferit voluntar să-i ducă cu o taxă modică până la locul unde se presupunea că s-ar fi ascuns prințul, dar i-a condus în cealaltă direcție: unde erau păduri dese. și mlaștini impenetrabile. Înainte de a pleca în pădure, l-a trimis la Țar pe ginerele său Bogdan Sabinin cu sfatul să se refugieze la Mănăstirea Ipatiev. A doua zi dimineață, când polonezii au început să ghicească despre truc, Susanin le-a dezvăluit înșelăciunea sa, dar, în ciuda torturii crude, nu a renunțat niciodată la refugiul țarului și a fost în cele din urmă tăiat în „bucăți mici”.
Despre viața lui Ivan Susanin nu se știe aproape nimic, dar protopopul A.D. Domninsky, referindu-se la legendele populare ale satului Domnina, spunea că Susanin nu era un țăran obișnuit, ci un șef patrimonial. Până de curând, singurul document și sursă care confirmă isprava lui Susanin a fost scrisoarea de acordare a țarului M.F. Romanova, căruia i-a dat în 1619, la sfatul și cererea mamei sale Martha, țăranului din raionul Kostroma Bogdan Sabinin jumătate din satul Derevișchi, pentru că socrul său Ivan Susanin, care a fost găsit de polonez. şi trupele lituaniene şi supuse unor mari torturi teribile, pentru ca el să dezvăluie unde se afla marele suveran, ţar şi mare duce Mihail Fedorovich... ştiind despre aceasta, nu a spus nimic şi a fost chinuit până la moarte. În scrisorile ulterioare de acordare și confirmare din 1641, 1691 și 1837, date descendenților lui Susanin, cuvintele scrisorii originale din 1619 sunt repetate.
Cartea de recensământ Landrat, păstrată în arhiva de la Moscova a Ministerului Justiției, sub 1717, îi numește pe Fyodor Konstantinov, Anisim Ulyanov (Lukyanov) și Ulyana Grigoriev, care locuia în satul Korobov, i-a acordat fiicei lui Susanin Antonida Ivanovna în 1633, ca urmaşi direcţi ai lui Susanin.
În mod surprinzător, în sursele scrise (inclusiv cronici și anale) din secolul al XVII-lea. Practic nu se menționează despre Susanin și despre marea sa ispravă. Cu toate acestea, legende despre el au existat pe Țara Rusiei și au fost transmise din generație în generație până în prezent. Până la începutul secolului al XIX-lea, nimeni nu a încercat să-l vadă pe salvatorul marelui suveran în Susanin. Așa a fost prezentată inițial în literatură: mai întâi de scriitorul Afanasy Shchekatov în „Dicționarul geografic al statului rus”, apoi de S.N. Glinka în „Istoria” sa, unde l-a glorificat pe Susanin ca ideal al vitejii și curajului național, după care istoricul ucrainean D.N. a scris despre el. Bantysh-Kamensky în „Dicționarul oamenilor memorabili din țara rusă”. În curând, personalitatea eroică și marea ispravă a lui Susanin a devenit tema preferată a multor poeți, care i-au dedicat un număr mare de poezii, gânduri, povești, povești și drame. În special, un minunat poem de K.F. este dedicat acestui erou național al Rusului. Ryleeva - "Ivan Susanin":
Unde ne duci?... nu vedem nimic! -
Dușmanii lui Susanin strigau cu inima: -
Ne blocăm și ne înecăm în zăpadă;
Știm că nu vom putea sta cu tine peste noapte.
Probabil că ți-ai pierdut calea, frate, intenționat;
Dar nu-l vei putea salva pe Mihail...
Unde ne-ai dus? – strigă bătrânul Lyakh.
Unde ai nevoie! - spuse Susanin. -
Ucide, tortură! - Mormântul meu este aici!
Dar știi și străduiește-te: l-am salvat pe Mihail!
Ai crezut că ai găsit un trădător în mine:
Nu sunt și nu vor fi pe pământ rusesc!
În ea, toată lumea iubește Patria din copilărie
Și nu-și va distruge sufletul prin trădare!
Personajul negativ! - au strigat inamicii, clocotind,
Vei muri sub săbii! - Furia ta nu este înfricoșătoare!
Cel care este rus la suflet, vesel și îndrăzneț,
Și moare cu bucurie pentru o cauză dreaptă!
Nici execuție, nici moarte și nu mă tem:
Fără tresărire, voi muri pentru țar și pentru Rus!
A muri! - au strigat sarmații către erou,
Și săbiile fulgeră peste bătrân, fluierând! -
Pieri, trădătoare! Sfârșitul tău a venit!
Și tareul Susanin a căzut acoperit de răni!
Zăpada este curată, sângele cel mai pur este pătat:
L-a salvat pe Mihail pentru Rusia.
Nici muzicienii nu au stat deoparte, de exemplu, genialul compozitor rus Mihail Ivanovich Glinka a scris opera „Ivan Susanin”.
Lipsa surselor istorice și unele dezacorduri între autorii care povestesc despre isprăvile lui Susanin l-au determinat pe celebrul istoric rus N.I. Kostomarov a fost extrem de critic cu isprava lui. A văzut la Susanin doar una dintre victimele care au murit din cauza tâlharilor în timpul Necazurilor din Rus'. Dar la sfârşitul anilor 1870-80. Au fost găsite noi documente despre marea ispravă a lui Susanin, precum și numeroase legende scrise de mână din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, în care el este chiar numit „martir”. Iar în 1882 V.A. Samaryanov a dovedit că polonezii și lituanienii dintr-un mare detașament au mers de fapt în satul Domnin cu scopul de a-l ucide pe noul ales țar Mihail Fedorovich și că s-a „ascuns de polonezi” în Mănăstirea Ipatiev la sfatul lui Ivan Susanin. Dovezile lui Samaryanov sunt confirmate de documentele ulterioare, care sunt acum stocate în Comisia de Arhivă Kostroma și în Institutul Arheologic.
În 1838, la Kostroma, din ordinul împăratului Nicolae I, a fost ridicat un monument lui Susanin ca dovadă pe care descendenții nobili o văd în isprava nemuritoare a lui Ivan - salvând viața noului ales țar-suveran al țării ruse prin sacrificiul propriu. viata - salvarea regatului rus de dominatia straina si aservirea . Monumentul anterior al lui Susanin a fost demolat după Revoluția din februarie, din motivul că a jignit sentimentele naționale ale poporului rus: un bust al țarului Mihail Romanov stătea pe o coloană de marmură, iar la picioarele coloanei o mică figurină a lui Susanin. îndoit cu o expresie de supunere sclavă. Noul monument de 12 metri, vizibil clar de pe râul Volga, a fost construit după proiectul sculptorului moscovit N.A. Lavinsky și a fost deschis în 1967.
În literatura de știință populară, exista o opinie că prototipul lui Ivan Susanin a fost eroul național ucrainean, cercetașul cazac Nikita Galagan, care la 16 mai 1648, în timpul bătăliei de la Korsun, la instrucțiunile lui Bogdan Khmelnitsky, a dezinformat nobilii ( trupele Comunității Polono-Lituaniene) și le-a condus într-un derby impracticabil, care le-a oferit cazacilor posibilitatea de a ataca inamicul în condiții extrem de nefavorabile pentru acesta din urmă. Pentru înșelăciune, cazacul a fost torturat și ucis cu brutalitate.
Lista surselor folosite:
1. Samaryanov - În memoria lui Ivan Susanin, Kostroma, 1884, ediția a II-a.
2. D.I. Ilovaisky - Timpul necazurilor statului Moscova, M., 1894, 296 p.
3. N.I. Kostomarov - Monografii și cercetări istorice, M.: „Kniga”, 1989, 240 p.
4. S.M. Solovyov - Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri (în 29 de volume, 7 cărți), Sankt Petersburg: Tipografia „Beneficiului Public” t-va, 1911, 6048 pp.
Notă: Articolul folosește un tablou al artistului M.I. Scotty - Ivan Susanin (1851) și pictura artistului M.V. Fayustova - Ivan Susanin (2003).
Nicio dinastie regală nu a ajuns la tron la fel de neobișnuit ca Casa Romanov. Această remarcă îi aparține celebrului scriitor Ivan Gogol, care, nu fără motiv, a crezut că isprava lui Ivan Susanin îl lega indisolubil pe țar de supușii săi. Ce se știe despre acest incident semnificativ pentru istoria Rusiei?
Volkov Adrian - imagine Moartea lui Ivan Susanin
Datorită sursei limitate, biografia lui Ivan Susanin face obiectul unor controverse istorice. Singura sursă documentară despre viața sa este carta lui Mihail Fedorovich din 1619. Se vorbește despre acordarea ginerelui lui Susanin a jumătate din sat cu scutire de toate impozitele și taxele, în timp ce eroul popular este menționat destul de pe scurt. Restul informațiilor despre viața acestui om sunt legendare.
Este general acceptat că Ivan Susanin s-a născut în satul Domnino, la 70 de mile de Kostroma. Potrivit unei versiuni, el a fost un țăran iobag al nobililor Shestov, după o altă versiune, a slujit ca șef patrimonial. Se știe că a avut o fiică, Antonida, și un ginere, Bogdan Sabinin.
Scrisoarea regală menționată mai sus precizează că, în iarna anului 1613, noul ales țar Mihail Romanov a locuit cu mama sa Martha în satul Domnino. La acea vreme, Necazurile s-au transformat dintr-un război civil într-o luptă împotriva intervențienților din Polonia. Nobilii au decis să-l captureze pe noul țar ales în acest scop, un mic detașament polono-lituanian îndreptat spre Domnino.
Pe parcurs, intervențiștii l-au întâlnit pe țăranul Susanin, căruia i s-a ordonat să arate drumul spre sat. Dar a condus detașamentul în direcția opusă și l-a trimis pe ginerele său Bogdan la Domnino pentru a-l avertiza pe rege și pe mama lui de pericolul iminent. Susanin i-a condus pe polonezi adânc în pădure și apoi în mlaștina Isupov, pentru care a fost torturat și ucis. Se presupune că la acel moment această persoană era deja la bătrânețe. Detașamentul inamic a murit și el pe teren impracticabil. În acest moment, Mihail Romanov s-a refugiat în Mănăstirea Ipatiev.
După 6 ani, regele a mulțumit rudelor țăranului care l-au salvat dându-le pământ și scutire de taxe. Moartea lui Ivan Susanin nu a fost uitată nici mai târziu. Descendenții eroului național au primit în mod repetat scrisori de acordare și decrete preferențiale până în 1837.
Cultul lui Ivan Susanin în timpul Imperiului Rus
În Rusia țaristă, imaginea lui Ivan Susanin a fost subiectul unui cult. Tablouri, sculpturi, lucrări muzicale și literare au fost dedicate faptei sale. Numele său a fost pe care propaganda oficială l-a folosit în mod activ în timpul reprimării revoltelor poloneze și a războiului din 1812.
În 1838, piața centrală a orașului Kostroma a început să fie numită oficial Susaninskaya. În plus, eroul a fost reprezentat printre alte personaje istorice proeminente pe monumentul „Mileniul Rusiei” (1862). Propaganda și-a avut efectul două secole mai târziu, ceea ce a făcut Susanin a fost într-o oarecare măsură repetat de Osip Komissarov, care l-a salvat de la moarte pe împăratul Alexandru al II-lea. Este interesant că Komissarov s-a născut nu departe de satul natal al lui Susanin.
Cu toate acestea, în Rusia pre-revoluționară a fost exprimată prima critică la adresa versiunii oficiale a faptei. Astfel, istoricul N. Kostomarov a crezut că singurul fapt de încredere din întreaga istorie a lui Susanin a fost moartea sa de la unul dintre bandiți în timpul Necazurilor. S. Soloviev era cunoscut și pentru recenziile critice ale acestei povești, care credeau că țăranul a fost torturat de cazaci.
locul probabil al morții
În epoca sovietică, atitudinea inițială față de Susanin a fost negativă. Așa că, în 1918, monumentul lui Ivan Susanin a fost aruncat de pe soclu. Eroul poporului a început să fie numit slujitorul regelui, iar isprava pentru care a devenit celebru a fost numită basm.
Atitudinile s-au schimbat dramatic la sfârșitul anilor 1930. A intrat din nou pe lista eroilor naționali. Centrul regional, lângă care a locuit cândva Susanin, a fost redenumit în cinstea lui. În același timp, s-a răspândit o versiune conform căreia el era un „patriot al Țării Ruse” care a luptat împotriva invadatorilor străini și nu l-a salvat pe țar. În anii 60 ai secolului trecut, în Kostroma a fost ridicat chiar un monument lui Susanin.
În Rusia post-sovietică, personalitatea lui Susanin este interpretată în două moduri. Majoritatea istoricilor continuă să-l numească un erou popular, în timp ce recunosc că a fost îndemnat la isprava lui mai degrabă de loialitatea vasală decât de patriotism. Există, de asemenea, mai multe versiuni ale modului în care au avut loc evenimentele. De exemplu, A. Shirokopad crede că Susanin a suferit din cauza unui raid prădător al cazacilor din Zaporozhye.
- În unele publicații, Susanin primește numele patronimic Osipovich. Cu toate acestea, nu se menționează acest lucru în surse în plus, în secolul al XVII-lea nu se obișnuia să se numească țărani prin patronimele lor.
- În vremea sovietică, țăranul Matvey Kuzmin nu era mai puțin faimos decât Susanin. În 1942, cu prețul propriei vieți, a condus un detașament german sub focul de mitralieră din partea soldaților sovietici. Detașamentul inamic a fost distrus, dar comandantul german a reușit să-l omoare pe Kuzmin. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, a apărut o carte care descrie faptele a 58 de „adepți” ai lui Susanin.
În 2003, rămășițele au fost descoperite în necropola satului Isupovo care ar putea aparține lui Susanin. Cu toate acestea, arheologii și istoricii profesioniști își contestă autenticitatea.
