Cine sunt gladiatori? Cine erau gladiatorii Romei? Gladiatori ai Romei - istoria luptătorilor romani și numele celor mai buni

Referinţă:

Clasificarea gladiatorilor

• Andabat (din cuvântul grecesc " άναβαται " - "înălțat, situat pe o eminență") Erau îmbrăcați în zale, ca cavaleria răsăriteană (catafracții), și coifuri cu viziere fără fante pentru ochi. Andabații s-au luptat între ei aproape în același mod ca și cavalerii în turneele medievale, dar fără să se poată vedea.
• Bestiarul: Înarmați cu suliță sau pumnal, acești luptători nu erau inițial gladiatori, ci criminali ( noxia), condamnat la lupta cu animale de prada, cu probabilitate mare de moarte a persoanei condamnate. Bestiarii au devenit mai târziu gladiatori foarte instruiți, specializați în lupta cu o varietate de prădători exotici folosind sulițe. Bătăliile au fost organizate în așa fel încât animalele aveau șanse mici să învingă bestiarul.
• Bustuar: Acești gladiatori au luptat în cinstea defunctului în jocuri rituale în timpul ritualurilor funerare.
• Dimacher (din greaca " διμάχαιρος " - "purtand doua pumnale"). Au fost folosite două săbii, câte una în fiecare mână. Au luptat fără cască sau scut. Erau îmbrăcați într-o tunică scurtă și moale, brațele și picioarele lor erau bandajate cu bandaje strânse și, uneori, purtau șepci.
• Equitus („călăreț”): În descrierile timpurii, acești gladiatori ușor înarmați erau îmbrăcați în armură de solzi, purtau un scut rotund de cavalerie de mărime medie, o cască cu boruri, fără blazon, dar cu doi ciucuri decorativi. În timpul Imperiului purtau armură de antebraț ( manika) pe brațul drept, o tunică fără mâneci (care îi deosebea de alți gladiatori care luptau cu pieptul gol) și o curea. Equiții au început lupta călare, dar după ce și-au aruncat sulița (hasta), au descălecat și au continuat lupta cu o sabie scurtă (gladius). În mod obișnuit, echite-urile s-au luptat doar cu alte equites.
• Galia: Erau echipați cu o suliță, o cască și un mic scut galic.
• Essedariu ("luptător cu car", de la numele latin pentru carul celtic - "esseda") . Este posibil să fi fost aduse pentru prima dată la Roma de către Iulius Cezar din Marea Britanie. Esedarii sunt mentionati in multe descrieri incepand din secolul I d.Hr. e. Deoarece nu există reprezentări ale Essedariilor, nu se știe nimic despre armele sau stilul lor de luptă.
• Hoplomachus (din greaca " οπλομάχος " - "luptător înarmat"): Purtau o îmbrăcăminte matlasată, asemănătoare cu un pantalon, posibil din pânză, o pânză, centură, greavi, armură pentru antebraț (manika) pe brațul drept și o cască cu boruri cu un grifon stilizat pe creastă, care poate fi fost decorat cu un ciucuri de pene în partea de sus și pene simple pe fiecare parte. Erau înarmați cu un gladius și un scut legionar mare realizat dintr-o singură foaie de bronz groasă (au supraviețuit exemple de la Pompei). Aceștia au fost așezați în lupte împotriva Murmillonilor sau Tracilor. Este posibil ca Hoplomachus să descindă din primii samniți după ce a devenit „incorect din punct de vedere politic” să folosești numele unui popor care devenise prietenos cu romanii.
• Laquearius ("luptător lasso"): Laquearia ar putea fi o specie retiarii care au încercat să-și prindă adversarii cu un laso în loc de plasă.
• Murmillo: Purtau o casca cu un peste stilizat pe creasta (din latinescul " murmillos" - "pește de mare"), precum și armură pentru antebraț ( manika), o cârpă și o centură, un greve pe piciorul drept, benzi groase care acoperă partea superioară a piciorului și o armură foarte scurtă, cu o crestătură pentru căptușeală pe vârful piciorului. Murmillons erau înarmați cu un gladius (40-50 cm lungime) și un scut mare dreptunghiular de legionari romani. Aceștia au fost așezați în lupte împotriva tracilor, Retiarii și uneori și împotriva lui Hoplomachus.
• Pegnar: Au folosit un bici, o bâtă și un scut, care era atașat de mâna stângă cu curele.
• Provocator („solicitant”): Uniformele lor pot fi diferite, în funcție de natura jocurilor. Ei au fost înfățișați purtând o pânză, o curea, un ciurș lung pe piciorul stâng, o manică pe mâna dreaptă și o cască cu vizor, fără boru sau creastă, dar cu pene pe fiecare parte. Erau singurii gladiatori protejați de o cuirasă, care a fost la început dreptunghiulară, apoi adesea rotunjită. Provocatorii erau înarmați cu un gladius și un scut mare dreptunghiular. Au fost expuși în lupte cu samniții sau alți provocatori.
• Retiarius ("luptător cu plasă"): A apărut în zorii Imperiului. Erau înarmați cu un trident, un pumnal și o plasă. În afară de o pânză susținută de o centură largă și de o armură mare pe articulația umărului stâng, retiariusul nu avea îmbrăcăminte, inclusiv o cască. Uneori se folosea un scut metalic pentru a proteja gâtul și partea inferioară a feței. Existau retiarii care jucau roluri feminine in arena, care se deosebeau de retiarii obisnuiti prin faptul ca erau imbracati intr-o tunica. Retiarius se lupta de obicei cu secutorii, dar uneori și cu murmillos.
• Rudiar: Gladiatori care și-au câștigat eliberarea (premiați cu o sabie de lemn numită rudis), dar a decis să rămână gladiatori. Nu toți rudiarii continuau să lupte în arenă exista o ierarhie specială între ei: puteau fi antrenori, asistenți, judecători, luptători etc. Luptătorii rudiarii erau foarte populari în rândul publicului, deoarece aveau o vastă experiență și se putea aștepta de la; le arată adevărat.
• Săgetător: Arcași cai înarmați cu un arc flexibil care poate trage o săgeată pe distanțe lungi.
• samnit: Samniții, un tip antic de luptători puternic înarmați care au dispărut în perioada imperială timpurie, numele lor indică originea luptei de gladiatori. Samniții istorici erau o alianță puternică a triburilor italice care trăiau în regiunea Campania de la sud de Roma, împotriva cărora romanii au purtat război între 326 și 291 î.Hr. e. Echipamentul samniților includea un scut dreptunghiular mare, o cască cu pene, o sabie scurtă și, eventual, un cireș pe piciorul stâng.
• Secutor: Acest tip de luptator a fost special conceput pentru lupte cu retiarii. Secutorii erau un tip de Murmillon și erau echipați cu armuri și arme similare, inclusiv un scut oval mediu și gladius. Casca lor acoperea însă toată fața, cu excepția a două orificii pentru ochi, pentru a proteja fața de tridentul ascuțit al adversarului. Casca era aproape rotundă și netedă, astfel încât plasa rețiarului să nu se prindă de ea.
• Foarfecă („cel care taie”, „tăie”)- un gladiator care era înarmat cu o sabie scurtă (gladius) și în loc de scut avea o armă de tăiere care semăna cu o foarfecă (în esență două săbii mici care aveau un mâner) sau, într-un alt scenariu, punea o tijă goală de fier cu o orizontală ascuțită vârf pe mâna stângă. Cu această armă de tăiere, foarfeca a dat lovituri care s-au soldat cu răni minore adversarului, dar rănile au sângerat mult (au fost tăiate mai multe artere, ceea ce a provocat în mod natural fântâni de sânge). În rest, foarfeca era asemănătoare unui tunder, cu excepția protecției suplimentare a brațului drept (de la umăr până la cot), care consta din multe plăci de fier prinse între ele cu șireturi puternice din piele. Casca si echipamentul de protectie ale secutorilor si foarfecelor erau aceleasi.
• Terțiar (numit și „ Supozicius" - "înlocuire"): Unele competiții implicau trei gladiatori. Mai întâi, primii doi s-au luptat unul cu celălalt, apoi câștigătorul acestei lupte s-a luptat cu al treilea, care a fost numit terțiar. Terțiarii intrau și ca înlocuitori dacă gladiatorul anunțat pentru luptă dintr-un motiv sau altul nu putea intra în arenă.
• Tracic: Tracii erau echipați cu aceeași armură ca și hoplomachus. Aveau o cască mare care acoperea tot capul și era decorată cu un grifon stilizat pe frunte sau pe partea din față a crestei (grifonul era un simbol al zeiței răzbunării Nemesis), un scut mic rotund sau turtit și două cireli mari. Arma lor era o sabie curbată tracică (sicca, de aproximativ 34 cm lungime). Se luptau de obicei cu Murmillons sau Hoplomachus.
  

• Venator: Ei s-au specializat în vânătoarea de animale fără a se lupta cu ele în luptă corporală, cum ar fi bestiarelor. Venatorii făceau și trucuri cu animalele: își puneau mâna în gura unui leu; a călărit o cămilă, ținând lei în lesă în apropiere; a forțat un elefant să meargă pe o frânghie. Strict vorbind, Venatorii nu erau gladiatori, dar performanțele lor făceau parte din bătăliile de gladiatori.
• Pregenar: Realizat la începutul competiției pentru a „încălzi” mulțimea. Au folosit săbii de lemn și pânză înfășurată în jurul corpului. Luptele lor s-au desfășurat cu acompaniament de chimvale, trâmbițe și organe de apă.

Arene supraviețuitoare

Competițiile atletice violente făceau parte din riturile funerare etrusce ca sacrificii umane.

Romanii au acceptat ritul funerar etrusc și l-au schimbat în timp, au încetat să ucidă participanții la o luptă mortală, dar i-au forțat să lupte cu săbiile în mână lângă mormântul defunctului, dar cei slabi au murit; puternic luptător a rămas în viață, provocând încântarea celor prezenți. Romanii au văzut pentru prima dată acest spectacol crud în 264 î.Hr. e. într-o piață de tauri , unde trei perechi de gladiatori au luptat la înmormântarea lui Brutus Pere, organizată de fiii săi. Spectacolul li s-a părut atât de neobișnuit și de remarcabil pentru romani, încât acest eveniment a fost inclus în analele Romei.

Legătura dintre jocurile de gladiatori și înmormântări nu a fost niciodată uitată, se numeau „jocuri funerare”, iar numele oficial era mumus („datoria”), datoria celor vii față de defunct.

În anul 105 î.Hr. e. jocurile de gladiatori au fost introduse în spectacolele publice din Roma . De acum încolo, statul le-a încredințat magistraților săi responsabilitatea organizării jocurilor de gladiatori, iar acestea au devenit un spectacol preferat, atât la Roma, cât și în provinciile Imperiului Roman. Cezar în anul 65 î.Hr uh . a organizat jocuri de gladiatori la care au participat 320 de perechi de gladiatori. Dușmanii săi erau înspăimântați: nu numai că acești oameni înarmați erau înspăimântători, dar lucrul înspăimântător era că jocurile de lux deveniseră o modalitate sigură de a câștiga favoarea poporului și de a asigura voturi în alegeri. În anul 63 î.Hr. uh . prin propunere Legea lui Cicero a fost adoptată , care interzicea unui candidat la magistrat să „dea gladiatori” timp de doi ani înainte de alegeri. Nimeni, însă, nu putea interzice unei persoane private să le „dea” sub pretextul unei înmormântări pentru ruda sa, mai ales dacă aceasta din urmă a lăsat moștenire moștenitorului său pentru a organiza jocuri.

În funcție de armă și specific Participarea lor la lupte a distins următoarele tipuri de gladiatori:

Andabat (din cuvântul grecesc „άναβαται” - „înălțat, situat pe o eminență”) luptătorii andabata erau îmbrăcați în zale, ca cavaleria răsăriteană (catafracții), și coifuri cu viziere fără fante pentru ochi. Andabații s-au luptat între ei în același mod ca cavalerii în turneele medievale.

Bestiarul erau înarmați dart sau pumnal, acești luptători nu erau inițial gladiatori, ci criminali (noxii), condamnați să lupte cu animale răpitoare, cu o mare probabilitate de moarte pentru condamnați. Bestiarii au devenit mai târziu gladiatori foarte instruiți, specializați în lupta cu o varietate de prădători exotici folosind sulițe. Bătăliile au fost organizate în așa fel încât animalele aveau șanse mici să învingă bestiarul.

Bustuar. Acești gladiatori au luptat în onoarea defuncților în jocuri rituale în timpul ritului funerar.

Velit - gladiatori de picioare înarmați cu o suliță cu un șnur atașat pentru aruncare. Numit după unitățile armatei romane republicane timpurii.

Dimacher (din grecescul „διμάχαιρος” - „ purtător de două pumnale" ). Au luptat fără cască sau scut cu două pumnale în fiecare mână. Erau îmbrăcați într-o tunică scurtă și moale, brațele și picioarele lor erau bandajate cu bandaje strânse și, uneori, purtau șepci.

Galia. Luptătorii erau echipați cu o suliță, o cască și un mic scut galic.

Hoplomachus (din grecescul „οπλομάχος” - „luptător înarmat”). Luptătorii erau îmbrăcați în îmbrăcăminte matlasată, asemănătoare pantalonilor, posibil din bumbac gros sau țesătură de in, o cârpă, o brâu și cârpi. Armura era purtată pe antebrațele (manică) mâinii drepte, iar o cască cu bor și grifon stilizat pe creastă, decorată cu o perie de pene în vârf și pene simple pe fiecare parte. Pentru arme, au purtat un scut rotund foarte mic, realizat dintr-o singură foaie de bronz groasă, s-au păstrat exemple de scuturi la Pompei. Luptătorii s-au desfășurat în lupte împotriva Myrmillonilor sau Tracilor.

Lakvearium - "luptător lasso" Laquearii poate fi un tip de retiarii care încercau să-și prindă adversarii folosind un lasso (laqueus) în loc de plasă.

Mirmillon - „mormylos” - „pește de mare”, luptători Purtau o cască cu un pește stilizat pe creastă, armură pentru antebraț (maniku), o cârpă și o centură, un greve pe piciorul drept, înfășurări groase care acoperă vârful piciorului și armură foarte scurtă. Mirmillonii erau înarmați cu o sabie gladius (40-50 cm lungime) și un scut dreptunghiular mare, ca legionarii. Aceștia au fost așezați în lupte împotriva tracilor, Retiarii și uneori și împotriva lui Hoplomachus.

Pegnarii Au folosit un bici, o bâtă și un scut, care era atașat de mâna stângă cu curele.

Provocatorul este „reclamantul”. Luptătorii au fost înfățișați purtând o pânză, o centură, un ciurș lung pe piciorul stâng, o manică pe mâna dreaptă și o cască cu vizor, fără bor sau creastă, dar cu pene pe fiecare parte. Erau singurii gladiatori protejați de o cuirasă (cardiofilaxă), care a fost la început dreptunghiulară, apoi adesea rotunjită. Provocatorii erau înarmați cu un gladius și un scut mare dreptunghiular. Au fost expuși în lupte cu samniții sau alți provocatori.

Retiarius - „luptător cu plasă”. Sunt a apărut în zorii Imperiului Roman. Luptătorii erau înarmați cu un trident, un pumnal și o plasă. În afară de o pânză susținută de o centură largă (balteus) și de o armură mare pe articulația umărului stâng, retiariusul nu avea îmbrăcăminte, inclusiv coif. Uneori se folosea un scut metalic (galerus) pentru a proteja gâtul și partea inferioară a feței. Existau retiarii care jucau roluri feminine în arenă („retiarius tunicatus”), care se deosebeau de retiarii obișnuiți prin faptul că erau îmbrăcați în tunică. Retiarius au luptat de obicei cu Secutorii, dar uneori și cu Myrmillonii.

rudiar - gladiator care și-a câștigat eliberarea și a primit o sabie de lemn - rudis, dar a decis să rămână un gladiator. Nu toți rudiarii continuau să lupte în arenă exista o ierarhie specială între ei: puteau fi antrenori, asistenți, judecători, luptători etc. Luptătorii rudiarii erau foarte populari în rândul publicului, deoarece aveau o vastă experiență și se putea aștepta de la; ei un joc de gladiatori cu adevărat captivant.

samniți - un tip străvechi de luptător puternic înarmat, care a dispărut în perioada imperială timpurie, numele său indică originea luptei de gladiatori. Samniții istorici au fost influenți unirea triburilor italiene , care locuiește în regiunea Campania de la sud de Roma, împotriva căruia Romanii au purtat războaie între 326 și 291 î.Hr. e. Echipamentul samniților includea un scut dreptunghiular mare (scutum), o cască cu pene, o sabie scurtă și, eventual, un cireș pe piciorul stâng.

Secutor - acest tip de luptator a fost special destinat luptelor cu retiarii.

Săgetător - arcași cai înarmați cu un arc flexibil capabil să lanseze o săgeată pe distanțe lungi.

Securorii erau echipate cu armuri și arme, scuturi dreptunghiulare mari și gladius. Casca lor acoperea însă toată fața, cu excepția a două orificii pentru ochi, pentru a proteja fața de tridentul ascuțit al adversarului. Casca este rotundă și netedă, astfel încât plasa rețiariului să nu se prindă de ea.

Skissor (foarfecă, „cel care taie”, „tăiere”) - un gladiator care era înarmat cu o sabie scurtă (gladius) și în loc de scut avea o armă de tăiere - două săbii mici care aveau un mâner sau, puse pe mâna stângă o tijă tubulară de fier cu vârful orizontal ascuțit. Cu această armă de tăiere, foarfeca a dat lovituri care au dus la răni minore adversarului, dar rănile au sângerat mult. În rest, foarfeca era asemănătoare cu un tunder, cu excepția protecției suplimentare a brațului drept de la umăr la cot, care consta din multe plăci de fier prinse între ele cu șireturi puternice din piele. Casca si echipamentul de protectie ale secutorilor si foarfecelor erau aceleasi

Terţiarii numit și „Suppositicius” – „înlocuitor”. Unele competiții implicau trei gladiatori. Mai întâi, primii doi s-au luptat unul cu celălalt, apoi câștigătorul acestei lupte s-a luptat cu al treilea, care a fost numit terțiar - „al treilea”.

traci au fost echipați cu aceeași armură ca și hoplomachus. Tracii purtau un coif mare acoperind tot capul si decorat cu un grifon pe frunte sau pe partea din față a crestei, Grifonul era un simbol al zeiței răzbunării Nemesis. Tracii purtau un scut mic rotund (parmula) și două ciripi mari. Arma lor era o sabie-topor curbat tracic - sicca, de aproximativ 34 cm lungime. traci luptat cu Myrmillonii sau Hoplomachus.

Venators au aranjat vânătoarea demonstrativă a animalelor sălbatice, fără a le lupta în luptă corporală, precum bestiarele. Ei au făcut trucuri cu animale - și-au pus mâna în gura unui leu, au călărit o cămilă în timp ce țineau leii în lesă în apropiere și au forțat un elefant să meargă pe o frânghie (Seneca Ep. 85.41). Venatorii nu erau gladiatori, dar performanțele lor făceau parte din bătăliile de gladiatori.

Equitus („călăreț”). În sanscrită: – cal. În descrierile timpurii, acești gladiatori ușor înarmați erau îmbrăcați în armură de scară și purtau un scut rotund de cavalerie de dimensiuni medii ( parma equestris), o cască cu boru, fără blazon, dar cu doi ciucuri decorativi. În timpul Imperiului Roman, ei purtau armură pentru antebraț (manică) pe brațul drept, o tunică fără mâneci (care îi deosebea de alți gladiatori care luptau cu pieptul gol) și o centură. Equiții au început lupta călare, dar după ce și-au aruncat sulița (hasta), au descălecat și au continuat lupta cu o sabie scurtă (gladius). De obicei, echitele s-au luptat doar cu alte echite.

esear - „luptător cu car”, (de la numele latin pentru carul celtic - „esseda”). Esedarii sunt mentionati in multe descrieri incepand din secolul I d.Hr. Î.Hr. este posibil să fi fost adus pentru prima dată la Roma de către Iulius Cezar din Marea Britanie.

Pregenari în efectuat la începutul competiției pentru a „încălzi” mulțimea. Au folosit săbii de lemn (rudis) și pânză înfășurată în jurul corpului. Luptele lor aveau loc cu acompaniamentul de chimvale, trâmbițe și organe de apă (hydraulis).

De ce au devenit cetățenii romani gladiatori?
Oamenii care au depus „jurământul de gladiator” au fost lipsiți de multe dintre drepturile cetățenilor liberi, inclusiv dreptul la viața lor, care depindea de rezultatul bătăliei. Poate că acest lucru l-a eliberat pe cetățean de datorii și a făcut posibil să scape de creditori și chiar să câștigi bani dacă publicul te-a plăcut în arenă în timpul unei lupte cu gladiatori. Aparent, pentru mulți cetățeni romani, lupta cu gladiatori a fost o treabă bună - " încălțat, îmbrăcat, ai un acoperiș deasupra capului și trăiești cu totul gata.”

Gladiatori trebuiau să locuiască în școli speciale de gladiatori, unde studiau arta luptei de gladiatori sub supravegherea unor liberi, adică foști gladiatori. În mod firesc, erau medici, masaj terapeuți și bucătari la serviciul lor, oferind gladiatorilor tot ce este necesar pentru a antrena și a oferi luptători profesioniști.

Un salariu mare era un bun stimulent pentru un gladiator curajos, abil și războinic. Chiar și gladiatori sclavi aveau tot dreptul la o parte din recompensa pentru victoria în arenă, ei au primit monede pe care spectatorii le-au aruncat în arenă în timpul bătăliei. Dacă fostul gladiator, după ce a primit eliberarea, a dorit să rămână în arenă, a primit o recompensă generoasă. Împăratul Tiberius a oferit o mie de monede de aur unuia dintre sclavii săi gladiatori eliberați dacă s-ar întoarce în arenă.

În dimineața dinaintea concursului de gladiatori, după-amiaza avea loc vânătoarea de animale sălbatice (venatio), infractorii condamnați la moarte erau aruncați în bucăți de animale; Înainte de luptă, gladiatori au luat masa la banchete publice cu locuitorii locali. Înainte de începerea luptelor de gladiatori, luptătorii au intrat în arenă, organizând un fel de paradă pentru a prestabili starea de spirit a publicului și a-și demonstra forma de luptă, apoi au început luptele de gladiatori.

Numărul de lupte de gladiatori depindea de numărul de concurenți participanți. De obicei, luptele durau până la sfârșitul zilei și fiecare luptă dura în medie aproximativ zece până la cincisprezece minute.

Un meci de gladiatori a fost o luptă corp la corp între luptători cu diferite arme. După ce unul dintre luptători a fost rănit sau slăbit, el și-a aruncat scutul la pământ și și-a ridicat degetul în sus (ad digitum), indicând dorința de a se preda și de a opri lupta. Judecătorul unui meci de gladiatori era obligat să intervină și să oprească lupta, lăsând soarta învinșilor în seama mumerarius (proprietarul gladiatorilor). Decizia pe care a luat-o depindea uneori de opinia publicului adunat - îl putea cruța (missio) pe cel învins sau chiar acorda libertate unuia sau ambilor luptători, dar o astfel de eliberare nu se întâmpla des, deoarece aceasta aducea doar pierderi mumerariumului. Mumerarium a intrat în arenă și i-a dat-o norocosului gladiator sabie de lemn (rudis), ceea ce însemna că gladiatorul nu mai era un sclav, ci un om liber.

Mumerarius putea să ridice degetul mare în sus (pollits verso) sau să-l îndrepte în jos - asta însemna să decidă soarta celor învinși. Publicul și-a exprimat părerea și arătând degetul mare în sus, ceea ce însemna „missio” (milă), care permite gladiatorului să se întoarcă la ludus și să se pregătească pentru următoarea luptă. Degetul mare în jos însemna că câștigătorul luptei trebuie să-i ofere luptătorului învins o lovitură de grație.

Exista o dublă atitudine față de gladiatori bărbați în Roma, ei erau iubiți și disprețuiți în același timp. Unii cetățeni ai Romei i-au privit pe gladiatori războinici ca pe idolii lor, alții i-au tratat cu dispreț ca pe niște barbari.

Pentru un roman nobil, era o rușine să participe la luptele de gladiatori din arenă, iar participarea la campanii militare, lupte și războaie era considerată vitejie militară.

Autocrați - Gladiatori voluntari S-ar putea să nu locuiască în școli de gladiatori, dar să ia lecții de la antrenori privați sau să viziteze studiouri speciale pentru antrenament. Autocrații intrau destul de rar în arena gladiatorilor, de două sau trei ori pe an.

Există o părere că toți gladiatori au fost sortiți morții, dar de fapt nu este așa! Desigur, gladiatori au murit, inclusiv prin decizie a publicului. Cu toate acestea, nu atât de des pe cât se crede în mod obișnuit. Era foarte costisitor să crești, să te antrenezi în arta războiului și să întreții un astfel de luptător. Era mult mai profitabil să primești bani de la public pentru performanța unui bun luptător de gladiatori decât să plătești pentru înmormântarea lui.

Luptele din vechea arena romană nu au fost o afacere exclusiv masculină. În anul 63 d.Hr er. Împăratul Nero a emis un decret care permite femeilor libere să participe la turneele de gladiatori. După el, Pozzuoli le permite femeilor etiopiene să lupte.

Femeile din arena gladiatorilor au luptat ca bărbații și s-au antrenat înainte de spectacol, ca gladiatori bărbați. Se știe că cei mai mulți dintre gladiatori din Imperiul Roman erau sclavi, dar unii cetățeni au devenit voluntar gladiatori și au depus un jurământ că au fost de acord. „a fi condamnat, a fi bătut și a muri de sabie” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Până la sfârșitul Republicii Romane, aproximativ jumătate dintre gladiatori romani erau voluntari - un număr mare, având în vedere că luptele au avut loc nu numai la Roma, ci și în multe orașe mari ale țării.

Femeile au participat la lupte, au trăit și au murit ca luptători. Viața femeilor gladiatoare a fost poate mai grea decât cea a bărbaților, pregătirea fizică zilnică le pregătea să mânuiască diferite tipuri de arme în timpul luptei cu gladiatori. Unele romane, călcând în picioare toate limitele oricărei decențe, au vizitat studiouri speciale, în timp ce altele s-au antrenat cu părinții lor gladiatori.

istoricul roman Tacitus cu condamnare el amintește de femei cu un statut social destul de înalt care au participat la lupte de gladiatori pentru divertisment și consideră că aceste spectacole din arenă sunt o rușine. „Jocurile de gladiatori din acest an nu au fost mai puțin magnifice decât anul trecut. Cu toate acestea, multe doamne din înalta societate și oameni de rang senatorial s-au făcut de rușine apărând în arenă.”În general, societatea romană a considerat lupta dintre gladiatori feminine ca fiind reprobabilă și nedemnă!

Istoricul roman Suetonius (c. 69 – 122 d.Hr.) a vorbit despre luptele dintre gladiatori care implică femei, sub împăratul Domițian, care i-a întrecut pe Caligula, Nero și Heliogabal în distracția sa. Dio Cassius (greacă veche: Δίων ὁ Κάσσιος,) a scris că aceste lupte de gladiatori femei au fost ținute la lumina torțelor noaptea târziu, la sfârșitul întregului spectacol de gladiatori.

Poetul roman Statius într-o poezie despre luptele de gladiatori sub împăratul Domițian, el relatează că „mauri, femei și pigmei” au luat parte la lupte. „Sexul nepotrivit folosirii armelor concurează cu bărbații în luptă! Ai crede că a fost o bandă de amazoni care se luptă”.
Potrivit senatorului și istoricului roman Tacitus (c. 56 d.Hr. - 177 d.Hr.), Nici femeile nobile și bogate nu au ezitat să apară în arenă, dorind să facă spectacol în arena gladiatorilor și să primească laurii învingătorilor.

Satiricul roman Decem Juvenal în Satira IV (55 d.Hr. - 127 d.Hr.), denunțând viciile societății romane, le-a ridiculizat caustic pe femeile gladiatoare.: și a descris performanța gladiatorilor în detaliu:
„Ați auzit că femeile au nevoie de pelerine de război și ulei pentru a lupta?
Ai văzut bucățile de lemn pe care le bat și se sfărâmă,
Folosești tehnici pricepute pentru a-i străpunge cu o sabie sau o suliță?
Este vorba despre fetele care trâmbițează gloria Florei.
Sau poate că se pregătesc să intre ei înșiși în arenă pentru o luptă adevărată?
Dar este potrivit ca femeile decente să-și strângă capul într-o cască,
Disprețuind genul cu care te-ai născut?
Ei iubesc lucrurile bărbătești, dar nu vor să fie bărbați
La urma urmei, lucrurile mărunte (cum cred ei) le fac viața mai plăcută!
Ce „mândrie” simte soțul când vede piața unde
Soția lui arată de parcă ar fi de vânzare - în curele, scuturi și piei!
Ascultă-i mormăiturile și gemetele în timp ce se străduiește să pară și să atace;
Uită-te la gâtul ei, îndoit de casca grea.
Uită-te cum picioarele ei sunt bandajate, ca trunchiurile de copac,
Râzi în timp ce ea își scăpa armura și armele și întinde mâna spre pahar.
Cum se deteriorează fiicele pretorilor și consulilor noștri!
Ați văzut la jocuri amazoane cu sânul gol împotriva mistreților?
Nu este asta mai dezgustător decât fetele gladiatoare și curvele goale?

Este destul de evident că Luptele dintre gladiatori nu sunt deloc o ficțiune, ci un fapt surprins în literatura și istoria antică! Descoperirile arheologice confirmă existența gladiatorilor de sex feminin în Roma Antică, s-au descoperit inscripții de la un magistrat local din Ostia despre organizarea luptelor de gladiatori, înmormântări. femei gladiatori, basorelief din Helicarnas , care arată două femei purtând secutors. Ei poartă curele, ciupi și plăci pentru brațe. Fiecare femeie este înarmată cu o sabie și un scut, dar ambele luptă cu capul gol și cu pieptul gol. Numele lor sunt indicate sub imagini și confirmă că acestea sunt femei - unul se numește Amazonia, celălalt Achilleia. Inscripția din partea de sus în latină înseamnă „missae sunt”, adică ambii, sau unul dintre ei, au primit o eliberare onorabilă din luptă sau așa-numita „milă” (missio) din partea publicului care urmărea bătălia.

Legendă și Ahile.

Achilleia, din Pergam, o provincie romană din Asia Mică, a fost fiica „ricinului” din Pergam. Anii vieții ei au fost în timpul domniei împăratului Marcus Aurelius „Înțeleptul” În 162 d.Hr., când viața ei s-a schimbat dramatic, avea aproximativ 20 de ani.

Spre deosebire de colegii ei nobili, Achilleia era o fată extraordinară, avea un fizic mare, puternic și un caracter îngrășător. Întrucât îndatoririle tatălui ei includeau organizarea de jocuri de gladiatori pentru oamenii din Pergamon, fiica lui era foarte familiarizată cu afacerea cu gladiatori. Când avea 17 ani, a început să meargă la ludul orașului (școala de gladiatori), unde a observat pregătirea gladiatorilor și lupte brutale. Achilleia nu se deosebea cu nimic de alte femei nobile care erau predispuse la gladiatori; le-au admirat deschis curajul și nu au ratat luptele de gladiatori. Achilleia a început să ia lecții de luptă cu gladiatori de la managerul școlii și fostul gladiator Partakos. În Ludum, ea l-a întâlnit pe faimosul vindecător Claudius Galen, care a studiat anatomia umană pe gladiatori răniți și morți, iar mai târziu a devenit medicul personal al împăratului Aurelius. Galen avea aproximativ treizeci de ani și s-a îndrăgostit de o fată tânără atrăgătoare. Galen nu a descurajat-o pe Achilleia să practice arta gladiatorială, ci mai degrabă a învățat-o elementele de bază ale anatomiei umane, arătându-i cele mai vulnerabile și dureroase puncte ale corpului pentru lovituri. Din moment ce Achille s-a născut stângaci, Partakos a învățat-o să folosească acest avantaj în lupta împotriva dreptacilor.
Aceste cunoștințe au ajutat-o ​​pe Achillia să se îmbunătățească în arta artelor marțiale armate, ea se pregătea să lupte cu adevărat în arenă. Antrenându-se cu o sabie de lemn, Achilleia a stăpânit elementele de bază ale artei gladiatoriale, precum și unele tehnici de luptă. La 19 ani, a concurat pentru prima dată într-un meci de gladiatori feminin. Îndemânarea ei a depășit toate așteptările, era o fată puternică și frumoasă.

Un rival pentru Achilleia a fost găsit rapid, era Anahita, o captivă capturată în armata parților. A fost o adevărată războinică și a luptat în arena de gladiatori din Smirna. Anahita era atât de războinică și neînfricată încât a fost supranumită „Amazonia”. Curând, Ahilia și Amazonia au trebuit să se întâlnească în arena gladiatorilor. Bine familiarizat cu elementele de bază ale artei gladiatoriale, după antrenament intensiv, Achilleia a luptat cu sălbaticul și ferocul războinic sarmat Amazonia, care a luptat ca o tigroacă, dar a fost rănit și a pierdut lupta în fața unui adversar mai experimentat și mai puternic. Cariera de gladiator a lui Achille s-a încheiat la fel de brusc cum a început,

Soția împăratului, Faustina, renumită pentru rătăcirea și cruzimea ei, iubea luptele cu gladiatori și încerca să nu rateze nici una. După victoria romană asupra parților din Armenia, Faustina a făcut turul provinciei și a participat la jocurile de gladiatori din orașele din Asia Mică. În Halicarnas, la sud de Pergamon, a văzut duelul dintre Achille și Anahita. Redutabila și invincibilă Anahita l-a lovit pe Achille cu o lovitură abil și ea a cerut „missio” (milă). Publicul era bine dispus, iar fata învinsă i s-a dat viață. Faustina a fost uimită de cât de înverșunat și de priceput au luptat femeile gladiătoare războinice și au ordonat să fie sculptată în piatră o sculptură în memoria vitejilor războinici. Un sculptor local talentat a completat comanda, iar basorelieful care îi înfățișează pe Ahile și Amazonia a supraviețuit până în zilele noastre, amintind de aceste două femei războinice.

Basorelieful luptei cu gladiatoarele femei a păstrat această luptă timp de secole „ca un exemplu pentru posteritate”.

Lupta cu gladiatori a fost interzisă în anul 400 d.Hr. când creștinismul a fost adoptat în Imperiul Roman.

2017-11-12

Ultima modificare: 4 august 2018

Poate că nimic nu excită mai mult imaginația turiștilor care vin în Orașul Etern decât zidurile vechiului Colosseum roman - martori tăcuți ai jocurilor de gladiatori. Problema originii lor va rămâne deschisă. Cu toate acestea, indiferent de părerea istoricilor, luptele de gladiatori din arena Colosseum au fost un exemplu de etică militară și au fost o parte vitală a vieții politice și sociale din lumea romană.

Jocurile sângeroase au continuat aproape o mie de ani, atingând apogeul chiar înainte de apariția Amfiteatrului Flavian – în perioada din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr Unde și de ce a apărut astfel de divertisment netrivial pentru public în Roma Antică?

Luptele de gladiatori - istoria originii

Sursele cronice timpurii care au ajuns în epoca noastră diferă în estimările lor privind datele și motivele apariției luptelor de gladiatori. Deci, la sfârșitul secolului I î.Hr. Istoricul și filozoful grec Nicolae de Damasc (născut în jurul anului 64 î.Hr.), credea că originile lor provin din Etruria - o regiune străveche a Italiei centrale, care includea: o parte din Lazio la nord de Roma, Toscana, o parte din Umbria și coasta Liguriei. Această versiune, devenită dominantă, a fost ulterior confirmată de artefacte antice găsite în timpul săpăturilor arheologice din orașul italian Tarquinia, situat la aproximativ 45 km de Roma, în provincia Viterbo. Acest oraș este una dintre cele mai vechi așezări etrusce. El a fost cel care a dat naștere unei întregi dinastii de regi antici romani -.
Ipoteza că luptele de gladiatori au fost împrumutate de romani de la etrusci se bazează pe imagini grafice ale înmormântărilor rituale însoțite de jocuri găsite în înmormântările lor funerare.

Fresca „Luptători” într-o înmormântare funerară etruscă, c. 460 g. î.Hr.

Jocurile funerare ale etruscilor includeau și sacrificii ale prizonierilor, în care sângele lor era turnat ca ofrandă de jertfă pe mormântul unui războinic căzut pentru odihna sufletului său. Acest rit sângeros expiator a anticipat în mod evident luptele timpurii dintre gladiatori romani.

Fresca „Sacrificiul troienilor captivi”, c.IV î.Hr.

Jocuri cu gladiatori în epoca romană timpurie și schimbări în peisaj

Ca multe obiceiuri din antichitate, luptele de gladiatori din arena Colosseumului, care au început ca un rit religios, au devenit un spectacol public. Potrivit istoricului roman Titus Livy (59 î.Hr. - 17 d.Hr.), acestea au fost ținute pentru prima dată la Roma în 264. î.Hr. În lucrarea sa „Ab Urbe Condita Libri” a menționat că acestea au fost organizate de frații Marco Junio ​​Pera (consul roman în 230 î.Hr.) și Decimus Junio ​​​​Pera (consul roman în 266 î.Hr.) cu ocazia înmormântării sale. tatăl, nu mai puțin celebrul politician și aristocrat de origine etruscă, Decimus Junius Brutus Pera, unul dintre descendenții direcți ai fondatorului Romei. Apoi, pentru a-și onora memoria, trei perechi de gladiatori au luptat până la moarte la Forum Boarium (Forumul Taurului) și această acțiune sângeroasă, potrivit lui Titus Livy, era pe deplin în concordanță cu ritul funerar etrusc.

Gladiatori. BINE. secolul al II-lea d.Hr O parte dintr-un mozaic găsit în Zliten, provincia Misurata din Libia.

În 216 î.Hr. Consulul roman Marcus Aemilius Lepidus a primit și onoarea de a conduce un astfel de ritual antic solemn - „munera funerari”, adică jocuri funerare. Fiii săi Lucius, Quintus și Marcus, folosind douăzeci și două de perechi de adversari, au organizat lupte de gladiatori la Forum Romanum, care a durat trei zile.

Următoarele lupte de gladiatori pe scară largă organizate în cadrul munerei funerari au avut loc la înmormântarea consulului roman Publius Licinius Crassus în 183. î.Hr. Dar erau deja mai extravagante. Jocurile funerare au durat trei zile și au implicat aproximativ 120 de gladiatori.

Pasiunea pentru jocurile de gladiatori și acceptarea lor ca ritual de înmormântare necesar a fost primită cu entuziasm de mulți aliați ai Romei, iar cultul gladiatorilor a pătruns cu mult dincolo de granițele sale. Până la începutul anului 174 î.Hr. „mici” munera funerară romană - private sau publice, aveau deja o semnificație destul de scăzută și erau atât de obișnuite și de neremarcabile, încât nici măcar nu se deranjau să fie menționate în lucrările cronicarilor. În 105 î.Hr. consulii conducători au propus ca Roma să sponsorizeze o „bătălie barbară” din vistieria statului, ca parte a unui program de pregătire pentru militari. Luptele cu gladiatori, susținute pentru prima dată de luptători special antrenați din Capua, s-au dovedit a fi atât de populare încât după aceea au devenit publice. Ei au fost adesea incluși în jocurile de stat care însoțeau sărbătorile religioase majore.

Colosseumul este principala arena de gladiatori

Inițial, luptele publice de gladiatori aveau loc în zonele deschise și aglomerate ale piețelor orașului, cum ar fi Forum Boarium, în jurul căruia erau ridicate locuri temporare pentru spectatorii de rang înalt pe teren înalt. Cu toate acestea, pe măsură ce jocurile de gladiatori au devenit din ce în ce mai populare, a fost necesară construirea unor structuri fundamentale.

Frescă ilustrând arena romană din Pompei, construită c. '79 î.Hr.

Cel mai vechi amfiteatru roman cunoscut a fost construit în acest scop în jurul anului 70 d.Hr. î.Hr. în Pompei. La Roma, potrivit cronicarilor, a existat un amfiteatru de lemn pentru vorbitorul public Gaius Scribonius Curio, construit în anul 53. î.Hr., iar descoperirea primei piatră a avut loc abia în anul 29. î.Hr. și a fost programat pentru a sărbători triplul triumf al lui Octavian Augustus. Potrivit lui Pliniu, cele trei etaje ale acestui amfiteatru erau decorate cu marmură, conțineau peste 3.000 de statui de bronz și puteau găzdui 80.000 de spectatori. Cu toate acestea, în 64 ANUNȚ a ars până la pământ, deoarece structura, după toate probabilitățile, avea un cadru de lemn. Pentru a-l înlocui, împăratul Titus Flavius ​​Vespasian a construit la Roma cea mai mare și mai faimoasă arenă de gladiatori din lume - Amfiteatrul Flavian, cunoscut astăzi sub numele de Colosseum. A fost descoperit în anul 80 d.Hr. ca dar personal de la Împărat poporului roman.

Colosseumul, construit de dinastia Flavian, dat poporului roman de către împăratul Vespasian

Jocuri cu gladiatori

În timpul Imperiului, numărul luptelor de gladiatori desfășurate a atins apogeul, devenind un divertisment preferat al publicului entuziast. Spectacolele s-au transformat în adevărate spectacole de gladiatori - jocurile erau anunțate în prealabil pe panouri publicitare, unde erau indicate motivul, locul și data, numărul și numele cuplurilor performanțe, precum și ordinea apariției acestora. În plus, spectatorii au fost informați despre disponibilitatea locurilor sub un cort protejat de soare, au fost furnizate băuturi, dulciuri și alimente, precum și premiile pentru câștigători.
În noaptea dinaintea jocurilor, gladiatorilor li s-a oferit ocazia să dea instrucțiuni pentru a-și finaliza treburile personale, a fost aranjat un banchet, care avea asemănări evidente cu „ultima masă” rituală și sacramentală;

Gladiatori după bătălie. 1882 Pictură de José Morino Carbonero, Muzeul Prado

A doua zi, mărșăluind solemn prin tot orașul, gladiatori îmbrăcați luxos s-au îndreptat spre amfiteatrul Flavian. În față mergeau lictorii - funcționari romani - în spate se afla un mic grup de trompetiști care cântau fanfare și o suită care transporta imagini ale zeilor pentru a asista la procesele din arenă. Procesiunea a fost închisă de un grefier și o persoană specială care purta o ramură de palmier pentru a onora câștigătorii.

Acest lucru este interesant!

Potrivit opiniei stabilite, înainte de lupta din arena Colosseum, gladiatori au căzut sub tribuna împăratului, dacă acesta a fost prezent la spectacole și au strigat - "Ave Caesar, morituri te salutant", adică „Bună Cezar, te salută cei care vor muri curând”. Cu toate acestea, istoriografia recentă neagă astfel de speculații.

Jocurile cu gladiatori din arena Colosseumului începeau de obicei cu un spectacol distractiv - fie animale sălbatice care se luptă între ele, fie cu o vânătoare de animale (venationes), când un gladiator (venator) slab înarmat se lupta cu prădătorii înfometați - lei, tigri sau urși. Venator, adică vânătorul, era protejat doar de fasce - fâșii de piele uscată învelită în jurul trunchiului și picioarelor. Pentru apărarea sa a folosit doar o suliță.

Vânătoarea de animale în arenă. Fresca bizantină c. al V-lea d.Hr Muzeul Mozaicului din Istanbul, Turcia

Următoarea acțiune a fost condamnarea publică a infractorilor sau a creștinilor care au încălcat legea – Ludi Meridiani, care a câștigat o popularitate semnificativă în timpul Imperiului Roman. Cel mai barbar tip de pedeapsă cu moartea a fost aplicat celor condamnați la moarte - Domnatio ad Bestia (Condamnarea la fiare). Nefericiții au fost pur și simplu aruncați să fie sfâșiați de fiarele sălbatice.

Adesea, nefericiții erau complet sau parțial goi și erau împiedicați să reziste pentru a-și proteja viața prin cătușe. Cei care controlau această formă de execuție erau numiți bestiarii (din latinescul bestia - „fiară”). Moartea publică de către animale sălbatice în arenă a fost considerată cea mai umilitoare din Roma. Actul final de umilire a fost îndepărtarea cadavrelor - acestea au fost scoase din arena Colosseumului cu cârlige, iar cadavrele rupte au fost ulterior private de riturile funerare păgâne adecvate.

Fragment din mozaicul „Domnatio ad Bestia”, secolul I d.Hr., Zliten, Libia

Înainte de începerea luptelor, în arena Colosseum a avut loc o simulare cu arme de lemn ca încălzire, la care au participat perechi de luptători nominalizați pentru a participa la spectacolul de gladiatori. Apoi laniștii (antreprenori gladiatori, în sensul modern) au prezentat publicului participanții la bătăliile viitoare și au marcat spațiul bătăliei, limitându-l cu semne.

Lupta cu gladiatori din arena Colosseum, care dura de obicei 10-15 minute, a început la semnalul unui sunet persistent de la un corn. Pe parcursul zilei au avut loc 10-13 lupte, iar luptătorii antrenați au fost nevoiți să respecte regulile profesionale de conduită. În acest scop a fost prescris summa rudis, adică. arbitrul-șef și asistentul său, să avertizeze sau să separe adversarii unul de celălalt la un moment cel mai critic. Cel mai adesea, judecătorii erau ei înșiși gladiatori pensionați - deciziile și judecățile lor erau respectate necondiționat. Ei ar putea opri complet lupta sau o întrerupea pentru a le odihni adversarilor.

Fragment din mozaicul „Lupta Gladiatorilor”, ca. 320 g. AD, Galeria Borghese, Roma, Italia

Un gladiator care a fost doborât la pământ putea să recunoască înfrângerea el însuși dându-i arbitrului degetul mare în sus pentru a opri lupta și a apela la redactor, a cărui decizie depindea de obicei de răspunsul mulțimii. Cele mai timpurii bătălii de gladiatori prevedeau ca învinsul să moară necondiționat, ceea ce era considerat o pedeapsă dreaptă pentru înfrângere. Ceva mai târziu, pe vremea Imperiului Roman, cei care și-au arătat priceperea și au luptat bine puteau primi, la pofta mulțimii sau, cel mai adesea, de la redactor - misiune, i.e. iertare și salvează-ți viața de la o condamnare la moarte. Evident, acest lucru s-a datorat faptului că luptele publice din arena amfiteatrelor au devenit o afacere bună pentru proprietarii de școli - gladiatori erau scumpi, erau închiriați pentru luptă, vânduți și cumpărați ca mărfuri, iar contractul încheiat între lanist și redactor. ar putea include plata unei compensații bănești destul de mari pentru decese neașteptate. Uneori, suma poate fi de cincizeci de ori mai mare decât prețul de închiriere al unui gladiator.

Pictura Pollice Verso (lat. Degetul mare în jos), art. Jean-Leon Gerome, 1872

Cel învins, căruia i s-a refuzat milă, a trebuit să moară cu demnitate, fără să reziste și fără să facă apel la milă. Unele mozaicuri care au supraviețuit până în zilele noastre arată exact modul în care gladiatori învinși au acceptat moartea. Câștigătorul a dat lovitura fatală finală inamicului îngenunchiat, coborându-și sabia de sus în jos - între claviculă și omoplat pentru a ajunge la inimă și, astfel, dându-i o moarte rapidă.

Acest lucru este interesant!

Sângele unui gladiator ucis în arenă era considerat un afrodisiac eficient, având un efect tonic și revigorant. Scriitorul roman antic și autorul cărții de Istorie naturală Gaius Pliniu Secundus (23-79 d.Hr.) a remarcat în scrierile sale că „romanii au băut sângele de la gladiatori pe moarte, ca din pahare vii, ca remediu pentru anemie”. Sângele soldaților răniți era considerat un remediu eficient pentru vindecarea epilepsiei, a fost colectat cu bureți chiar în arenă și chiar vândut.

Directorul de lupte din arena Colosseum a confirmat public moartea gladiatorului atingându-l cu un fier fierbinte și a invitat libitinarii, slujitori speciali ai amfiteatrului, să scoată cadavrul. Îmbrăcați în hainele zeilor Charon sau Mercur, ei au scos din arenă rămășițele neînsuflețite printr-o ușă special concepută pentru aceasta - libitina, numită așa după vechea zeiță romană a înmormântărilor și înmormântărilor. Această ușă ducea la spoliarium - o cameră destinată cadavrelor, unde gladiatorul mort a fost dezbrăcat de armura și armele sale.

Câștigătorul luptei cu gladiatori a primit o coroană de laur de la redactor și bani de la mulțimea recunoscătoare de spectatori. Pentru un gladiator sau sclav inițial condamnat, cea mai mare recompensă a fost acordarea unui rudis, o sabie de lemn de antrenament. Din acel moment, sclavul a primit libertate, fiind considerat un liber.

Interzicerea jocurilor cu gladiatori

Invaziile străine, ciuma, războiul civil și depresia economică au predeterminat așa-numita Criză a secolului al treilea. Cunoscută și sub numele de Criza Imperială din 235-284. d.Hr., care a început cu asasinarea împăratului Alexandru Sever în 235, a dus la schimbări profunde în toate instituțiile de putere și în viața economică din întregul Imperiu și a predeterminat răspândirea pe scară largă a religiei creștine. Și deși împărații au continuat să subvenționeze luptele de gladiatori în arena Colosseum ca un interes public integral, spectacolul sângeros a devenit din ce în ce mai disprețuit de creștini.

Moartea lui Ignatie al Antiohiei în arena din Roma

În 315 Constantin I a interzis pedepsele cu moartea barbarilor, Domnatio ad Bestia, executate în arene, iar zece ani mai târziu a încercat chiar să interzică complet jocurile cu gladiatori. Cu toate acestea, legislația imperială nu a reușit să stopeze complet jocurile, în ciuda faptului că:

• în 365 d.Hr Valentinian I (a domnit 364-375) a amenințat cu amendă pe judecătorii care condamnau creștinii la moarte în arenă;
• în 393 d.Hr Teodosie I (a domnit 379-395) a interzis sărbătorile păgâne;
• în 399 și 404, împăratul Honorius (a domnit între 393-423) a impus de două ori o interdicție legală și a închis școlile de gladiatori din Roma;
• în 438 Valentinian al III-lea (conduit 425-455) a repetat interzicerea anterioară a jocurilor de gladiatori;
• în 439 ultima luptă de gladiatori a avut loc la Roma.

Politica urmată în mod consecvent de un număr de împărați care vizează eradicarea moștenirii păgâne a dat rezultate. În plus, răspândirea creștinismului a provocat tot mai mult respingere și dezgust în rândul adepților noii religii, ceea ce a redus semnificativ interesul pentru luptele de gladiatori.

Acest lucru este interesant!

Se crede că un incident tragic care a avut loc în 404 în timpul unei lupte cu gladiatori în arena Colosseum a jucat un rol semnificativ în interzicerea jocurilor. Potrivit mărturiei episcopului sirian de Antiohia Teodoret (393-458), în etapa finală a luptei, când învingătorul luptei se pregătea să dea lovitura fatală finală inamicului învins, un călugăr a fugit în amfiteatru. arena, încercând să oprească masacrul. Mulțimea însetată de sânge a aruncat cu pietre în nobilul creștin. Istoria a păstrat numele călugărului care a suferit martiriul - Almaquio, mai cunoscut sub numele de Sfântul Telemah. Impresionat de cele întâmplate, împăratul Flavius ​​Honorius Augustus a interzis luptele de gladiatori la Roma, iar Almachus a fost ridicat la rangul de sfinți.

Cu toate acestea, jocurile cu gladiatori în arene au continuat până la începutul secolului al VI-lea. Ultimele bătălii spectaculoase, conform istoricilor, au avut loc la Veneția în 536.

Luptele de gladiatori în reconstrucția modernă

Astăzi, unii renactori romani încearcă să recreeze școli de gladiatori, formând grupuri întregi de oameni cu gânduri asemănătoare. Scopul lor este de a reproduce cât mai exact posibil o luptă de gladiatori în arenă și de a demonstra moștenirea istorică romană.

Reconstituirea unei lupte de gladiatori

Diverse festivaluri desfășurate în mod regulat, nu numai la Roma, oferă contemporanilor ocazia de a vedea cu ochii lor armurile și armele luptătorilor și, prin participarea la astfel de evenimente, să simtă spiritul vremurilor și să simtă măreția de odinioară a romanului. Imperiu. Acest lucru este facilitat și de numeroase lungmetraje filmate în genul „peplum” de regizori italieni și străini. Și, deși unele dintre ele sunt drame costumate, interesul față de ele nu a scăzut de multe generații de telespectatori. Dar puteți citi despre asta în următorul nostru articol.

Lupte de gladiatori în arena Colosseum: sabie, sânge și bucurie publică

Sclavi cu voință slabă care au fost alungați în arenă sau aventurieri însetați de bogăție și sânge? Cine erau gladiatori ai Romei Antice? Disputele pe această temă continuă printre istorici până astăzi. Cercetările efectuate în ultimele decenii au aruncat o lumină considerabilă asupra istoriei acestui sport de sânge.

În timpul existenței sale, luptele de gladiatori au fost distractive, pedepse și chiar parte dintr-un joc politic. Gladiatori au stârnit încântare și groază, erau iubiți și de temut. Multe stereotipuri despre gladiatori și luptele în arena provin din faptul că erau sclavi. Dar, totuși, după cum arată rezultatele săpăturilor arheologice, precum și studiul documentelor antice, lucrurile au fost oarecum diferite.

Data exactă a apariției jocurilor de gladiatori ca formă de divertisment în Roma Antică nu este cunoscută. În același timp, cronicile romane indică cu exactitate data formării jocurilor de gladiatori ca eveniment public. Acest lucru s-a întâmplat în 106 î.Hr. Acest lucru este cunoscut și din documentele legale. Astfel, multe decrete ale Senatului Roman prevedeau că din acel moment toate orașele cu arene trebuiau să se ocupe de îmbunătățirea și întreținerea acestora. Tot din aproximativ 106 î.Hr. Există dovezi că statul și-a asumat toate costurile în legătură cu luptele de gladiatori. De aici rezultă că obiceiul jocurilor de gladiatori a existat cu mult înainte de aceasta.

Cuvântul latin „gladiator” în sine provine de la cuvântul „gladius” (sabie) și este tradus ca spadasin. Studiul tradițiilor romane antice i-a determinat pe istorici să creadă că jocurile de gladiatori erau inițial ceva asemănător cu pedeapsa sau executarea unei hotărâri judecătorești. Cel mai probabil, primele jocuri de gladiatori s-au desfășurat printre prizonierii campaniilor militare și criminali care au fost sortiți morții. Doi oameni au fost înarmați cu săbii și forțați să lupte. Celor care au supraviețuit bătăliei li s-a permis să trăiască. Aparent, acest obicei își are originea printre soldații romani, deoarece armata romană, la fel ca majoritatea armatelor antice, avea o „tradiție” de a extermina întreaga populație masculină a unei așezări capturate. În același mod ingenu, soldații nu numai că au decis pe cine să omoare, ci s-au și distrat. Cu timpul, tradiția a putut dobândi un caracter de masă și a deveni foarte populară printre toți romanii. Desigur, astfel de jocuri necesitau o resursă vie, iar aici Roma a fost utilă cu „instrumentele lor vorbitoare”. Cu toate acestea, una este să forțezi doi oameni condamnați la moarte să se lupte între ei și cu totul altul să organizeze un mod sângeros de neuitat de a distra mulțimea.

Existau multe tipuri de gladiatori. De regulă, acestea au fost diferențiate în funcție de principiul armelor și muniției, precum și de tipul de inamic cu care trebuie să lupte. Mai mult, izvoarele scrise romane spun că numai în Colosseum s-au organizat bătălii și bătălii legendare, la care au luat parte zeci și uneori sute de gladiatori. În Colosseum au avut loc chiar bătălii navale, în arenă au fost amplasate mai multe nave decorative, iar arena în sine a fost inundată de apă. Toate acestea arată că jocurile de gladiatori din 106 î.Hr. remarcat nu numai prin investiții de capital colosale, ci și prin buna organizare. Evident, gladiatorii trebuiau să fie mai mult decât o grămadă de sclavi abătuți.

Merită să înțelegeți că, comparând lupta sclavilor înarmați din arenă, alungați acolo dintr-o carieră, și lupta gladiatorilor profesioniști, puteți găsi tot atâtea diferențe ca între o luptă de bețivi la un magazin alimentar local și o luptă de boxeri profesioniști în ring. Aceasta înseamnă că gladiatorii trebuiau să fie mai mult decât doar sclavi, iar sursele scrise mărturisesc acest lucru.

Desigur, marea majoritate a gladiatorilor erau sclavi, dar numai cei mai puternici, cei mai rezistenți și mai pregătiți erau pretați pentru o performanță eficientă. În plus, doar datele fizice nu sunt suficiente pentru un astfel de eveniment, ai nevoie de antrenament, de abilitatea de a lupta și de a manipula anumite tipuri de arme. Nu degeaba tipul de armă a fost unul dintre factorii determinanți în tipul și numele unui gladiator. În plus, a forța o persoană să lupte, chiar și una forțată, nu este atât de ușor. Da, frica de moarte este un stimulent minunat, dar moartea îi aștepta și pe gladiatori în arenă, ceea ce înseamnă că trebuie să existe și alte stimulente.

Gladiatori de succes, deși încă sclavi, au primit multe privilegii, numărul cărora a crescut în funcție de numărul de bătălii reușite. Așadar, după primele două lupte, gladiatorul avea dreptul la o cameră personală cu pat, masă și statuetă pentru rugăciuni. După trei lupte, fiecare victorie sau cel puțin supraviețuirea gladiatorului a fost plătită. Aproximativ o bătălie reușită l-a costat pe gladiator salariul anual al unui legionar roman, care la acea vreme era o sumă foarte, foarte decentă. Și din moment ce gladiatorii primeau bani pentru munca lor, ar fi trebuit să-i poată cheltui undeva. Întrucât muniția și armele erau furnizate în întregime de stat sau de stăpân, înseamnă că locul în care au fost cheltuiți banii a trecut dincolo de arenă.

Există o mulțime de dovezi scrise că gladiatori au fost eliberați în oraș folosind documente speciale. În afară de aceasta, gladiatori profesioniști nu aveau nevoie de nimic. Luptătorii au fost bine hrăniți, li s-a îngrijit îmbrăcămintea și curățenia, iar li s-au asigurat femei și bărbați. După fiecare luptă, gladiatorii răniți supraviețuitori au fost tratați de medicii romani, care erau renumiti pentru capacitatea lor excelentă de a face față înțepăturii, rănilor și rănilor incizate. Opiul a fost folosit ca anestezic. De-a lungul timpului, cei mai de succes gladiatori și-au putut câștiga chiar libertatea este de remarcat că și după aceasta mulți au rămas gladiatori și au continuat să-și câștige existența în acest fel.

Odată cu creșterea sporturilor de sânge în Roma Antică, au apărut și școlile de gladiatori. Au început să-i antreneze pe sclavii selectați, făcându-i adevărate „mașini ale morții”. Antrenamentul gladiatorilor s-a desfășurat după modelul armatei, cu adăugarea de antrenament în utilizarea unor tipuri exotice de arme, de exemplu, lupta cu o plasă. După decretul împăratului Nero din anul 63 d.Hr., femeilor au început să li se permită să participe la jocuri. Înainte de aceasta, conform surselor scrise, a devenit cunoscut faptul că locuitorii imperiului, pe lângă sclavi, începeau să fie acceptați în școlile de gladiatori. Dacă credeți cronica romană, atunci rata mortalității în aceste școli a fost relativ scăzută, având în vedere tipul de ocupație - 1 din 10 gladiatori în timpul antrenamentului. Astfel, putem concluziona că luptele de gladiatori la un moment dat au devenit ceva asemănător unui sport. Un alt fapt interesant este că bătălia a fost judecată nu numai de împărat și de mulțime, ci și de un judecător special numit, care putea influența adesea decizia împăratului, ajutând cei mai eficienți, dar învinși gladiatori să supraviețuiască.

Din toate cele de mai sus, putem ajunge la concluzia că gladiatori avea mai multe șanse să fie sportivi profesioniști ai timpului lor, mai degrabă decât doar o mulțime de oameni cu voință slabă conduși la măcel. Romanii i-au tratat pe gladiatori cu adorație. Erau cunoscuți printre oamenii de rând. În acele vremuri întunecate, popularitatea lor era comparabilă cu starurile pop moderne. În acest sens, gladiatori au devenit adesea un instrument politic, al cărui scop era să câștige dragostea poporului în raport cu viitorul împărat, deoarece Roma a fost întotdeauna condusă de cel pe care mulțimea îl iubea. Jocurile cu gladiatori au fost interzise abia în 404 d.Hr., din cauza răspândirii creștinismului în imperiu. Astăzi, epoca gladiatorilor a devenit o temă foarte populară pentru filme, iar entuziaștii fac lucruri din dopuri de vin și Lego.

Inițial, gladiatori erau persoane condamnate la moarte care nu aveau nimic de pierdut. Cartele Romei antice făceau posibilă lupta pentru libertate și, în caz de victorie, se putea schimba viața cu bani câștigați în luptă. Apoi, oameni obișnuiți care doreau cu disperare să obțină faima și bunăstarea materială s-au alăturat luptelor de gladiatori. Pentru a deveni unul dintre luptători, ei au trebuit să depună un jurământ și să devină „moți legal”. Fiecare persoană care a decis să facă acest lucru a fost hrănită cu alimente bogate în calorii gratuit și a primit un tratament în timp util. Sponsorii de luptă cheltuiau o grămadă de bani pe întreținerea gladiatorilor, așa că de multe ori era foarte scump la spectacolul în care se ducea lupta. Se cunosc cazuri când au fost organizate bătălii sângeroase de gladiatori între femei.

Școlile de gladiatori

În Roma antică, existau chiar instituții speciale în care gladiatori erau antrenați în luptă. Ele ar putea aparține fie statului, fie unei persoane private. Managerul unei astfel de unități era numit „lanista”. Sub comanda sa se afla un colectiv de profesori care predau luptători scrima și arme, precum și bucătari, medici și chiar o echipă de înmormântare. Rutina zilnică și disciplina la școala de gladiatori erau extrem de stricte.

În unele instituții similare au predat și lupta cu animalele sălbatice. Astfel de luptători s-au antrenat mult mai mult timp. Au fost învățați dresajul și obiceiurile diferitelor tipuri de animale. Elefanți, lei, tigri, urși, pantere și leoparzi au murit în ring împreună cu oameni.

Clasificarea gladiatorilor

Roma antică a fost plină de lupte de gladiatori, care au avut loc mai întâi în timpul sărbătorilor bisericești și apoi au devenit o parte integrantă a divertismentului aproape de zi cu zi pentru cetățeni. Exista chiar și o clasificare a luptătorilor după specializare.

1. Andabați - gladiatori care au luptat pe principiul competițiilor de cavalerie, fără dreptul de a-și vedea adversarul.

2. Bestiarii au fost inițial criminali condamnați să lupte cu animalele. De fapt, condamnații nu au avut nicio șansă să supraviețuiască. Ulterior, acești gladiatori au început să se antreneze. Înarmați cu săgeți sau săgeți, luptătorii au început adesea să câștige astfel de bătălii.

3. Bustarii - gladiatori care au luptat în memoria celor uciși la jocurile ceremoniale.

4. Velites - gladiatori pietoni care luptau cu sulițe, un pumnal mic și un scut.

5. Venatorii nu erau gladiatori, dar erau prezenți la fiecare bătălie. Au distrat publicul folosind animale. Au făcut trucuri: au băgat mâinile în gura leului, au călărit pe o cămilă.

6. Dimachers avea 2 săbii cu ei în timpul luptei. Nu erau permise o cască și un scut.

7. Galii erau înarmați cu o suliță, un scut mic și o cască.

8. Laquearia. Sarcina lor era să prindă inamicul folosind un laso.

9. Murmillons. Pe creasta căștii lor era un pește stilizat. Înarmat cu o sabie scurtă și un scut.

10. Noxiii sunt criminali care au fost eliberați să se lupte între ei. Uneori li se legau la ochi și li se dădea cutare sau cutare armă. Judecătorul sau cineva din mulțime avea voie să dea indicii combatanților. Cu toate acestea, cel mai adesea publicul a strigat instrucțiunile și luptătorii nu au putut auzi nimic.

11. Pregenari. Făcând prima spectacol, au încălzit mulțimea. Acești gladiatori și-au înfășurat trupurile în cârpe și au folosit săbii de lemn.

12. Provocatori - gladiatori înarmați cu gladius și scuturi erau singurii cărora le era permis să-și protejeze trupurile cu o cuirasă.

13. Rudiarii - luptători care și-au câștigat libertatea, dar au decis să rămână în rândurile gladiatorilor. Au fost premiați cu o sabie de lemn. Au devenit antrenori, judecători sau asistenți.

14. Săgetătorii luptau călare și erau înarmați cu arc.

15. Foarfece - luptători înarmați cu arme asemănătoare foarfecelor.

16. Terțiar - un jucător de rezervă care a intrat ca înlocuitor dacă din anumite motive unul dintre gladiatori nu a putut participa la luptă. În alte bătălii, terțiarii au luptat cu câștigătorul competiției principale.

17. Equiti au petrecut prima jumătate a bătăliei călare, iar după ce a fost aruncată sulița cu care erau înarmați, au continuat să lupte în picioare cu săbii scurte.

18. Cestus - luptători care au luptat folosind doar un cestus - un vechi analog al degetelor de alamă.

Tradiția luptelor de gladiatori pe teritoriul Romei Antice a persistat timp de mai bine de jumătate de mileniu.