budism
BUDISM-O; m. Una dintre religiile lumii bazate pe învățătura celor „patru adevăruri nobile”: suferința, cauza ei, eliberarea de ea (nirvana) și calea către o astfel de eliberare. ● Budismul a apărut la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr în India și numit după fondatorul său Sidhartha Gautama (aproximativ 623 - 544 î.Hr.), supranumit Buddha, adică. luminat; răspândită în ţările estice.
◁ Budist, oh, oh. Învățătura B-a. B. templu.
budismuna dintre cele trei religii mondiale (împreună cu creștinismul și islamul). Originar din India antică în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha). Direcții principale: Hinayana și Mahayana. Ascensiunea budismului în India în secolul al V-lea. î.Hr e. - începutul mileniului I d.Hr e.; s-a răspândit în Asia de Sud-Est și Centrală, parțial în Asia Centrală și Siberia, asimilând elemente de brahmanism, taoism etc. În India până în secolul al XII-lea. dizolvat în hinduism, influenţându-l foarte mult. El a vorbit împotriva predominanței formelor exterioare de viață religioasă (inclusiv ritualismul) inerente brahmanismului. În centrul budismului se află învățătura „Celor 4 Adevăruri Nobile”: există suferința, cauza ei, starea de eliberare și calea către ea. Suferința și eliberarea sunt stări subiective și în același timp o anumită realitate cosmică: suferința este o stare de anxietate, tensiune, echivalentă cu dorința și, în același timp, o pulsație a dharmelor; eliberarea (nirvana) este o stare de personalitate nelegată de lumea exterioară și, în același timp, încetarea tulburării dharmelor. Budismul neagă caracterul de altă lume al eliberării; în budism nu există suflet ca substanță neschimbătoare - „Eul” uman este identificat cu funcționarea totală a unui anumit set de dharme, nu există o opoziție între subiect și obiect, spirit și materie, nu există Dumnezeu ca creator și o fiinţă supremă necondiţionat.
În timpul dezvoltării budismului, au apărut cultul lui Buddha și bodhisattva, ritualul dezvoltat treptat, sanghas (comunitățile monahale) etc.BUDISM (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha cm.). Direcții principale: Hinayana și Mahayana. Ascensiunea budismului în India în secolul al V-lea. î.Hr e. - începutul mileniul I d.Hr e.; răspândit spre sud-est. și Centru. Asia, parțial în miercuri. Asia și Siberia, având elemente asimilate de brahmanism, taoism etc. În India până în secolul al XII-lea. dizolvat în hinduism, influenţându-l foarte mult. El a vorbit împotriva predominanței formelor exterioare de viață religioasă (inclusiv ritualismul) inerente brahmanismului. În centrul budismului se află învățătura „Celor 4 Adevăruri Nobile”: există suferința, cauza ei, starea de eliberare și calea către ea. Suferința și eliberarea sunt stări subiective și în același timp o anumită realitate cosmică: suferința este o stare de anxietate, tensiune, echivalentă cu dorința și, în același timp, pulsația dharmelor. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha DHARMA); eliberare (nirvana) (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha NIRVANA)) - o stare de deconectare a individului de lumea exterioară și, în același timp, încetarea perturbării dharmelor. Budismul neagă caracterul de altă lume al eliberării; în budism nu există suflet ca substanță neschimbătoare - „Eul” uman este identificat cu funcționarea totală a unui anumit set de dharme, nu există o opoziție între subiect și obiect, spirit și materie, nu există Dumnezeu ca creator și o fiinţă supremă necondiţionat. În timpul dezvoltării budismului, cultul lui Buddha și bodhisattva s-a dezvoltat treptat în el. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha BODHISATTVA) au apărut , ritual, sanghas (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SANGHA)(comunități monahale), etc.
* * *
BUDISMUL, cea mai veche religie a lumii, ale cărei origini se întorc la activitățile înțeleptului indian Buddha (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha cm. Shakyamuni, care a predicat în orașele din Valea Gangelui (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha GANGES)în jurul secolului al V-lea. î.Hr e.
Budismul nu a cunoscut niciodată o singură organizație bisericească (chiar în cadrul aceluiași stat), nici alte instituții sociale centralizatoare. Singura regulă comună tuturor budiștilor este dreptul de a păstra cele trei bijuterii (tri-ratna): Buddha, Dharma (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha DHARMA)și sangha (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SANGHA), - care s-a transmis din generație în generație în aproape toate țările din Asia de Sud, de Est și Centrală și în secolul al XX-lea. - America de Nord, Europa, Rusia. Conform acestei reguli,
1) Există Buddha - o ființă iluminată, omniscientă, care a atins înălțimi spirituale în mod natural prin dezvoltarea minții și a inimii într-o secvență lungă de renașteri (samsara). (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SAMSARA)). Principalele dintre aceste vârfuri sunt Iluminarea (bodhi (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha BODHI)) și Calm (nirvana (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha NIRVANA)), care marchează eliberarea finală (moksha (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha MOKSHA (în hinduism))) și atingerea celui mai înalt obiectiv al aspirațiilor spirituale în culturile indiene și din alte culturi orientale, care este inaccesibil nici zeilor, fie sfinților altor religii.
2) Există Dharma - Legea descoperită de Iluminatul, nucleul semantic al Universului, care determină toate procesele care au loc în lume, interconectarea și interdependența tuturor. Buddha a înțeles această Lege și a comunicat-o discipolilor săi sub forma Cuvântului, textul sutrelor (predici, conversații). Textele Legii lui Buddha au fost transmise oral timp de câteva secole. În 80 î.Hr e. au fost scrise pentru prima dată în pali, o limbă special creată de călugării budiști din grupul indo-european (aproape de sanscrită). Aceste scripturi au format canonul școlii Theravadin (bătrâni) și au fost numite Cele Trei Coșuri (Tripitaka (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha TRIPITAKA), în Pali - Tipitaka): Coș de reguli, reguli de conduită (Vinaya Pitaka), Coș de conversații, predici (Sutra Pitaka, în Pali - Sutta Pitaka) și Coș de învățături ale Legii (Abhidharma Pitaka) (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ABHIDHARMA-PITAKA), în Pali - Abhidhamma Pitaka). În coșuri și cutii de răchită erau depozitate foile de palmier cu înregistrările textelor distribuite între departamente.
3) Există o sangha - o comunitate de egali care nu au nicio proprietate, mendicanti (bhikkhus, în pali: bhikkhu), o comunitate de purtători ai Legii, paznici ai cunoștințelor și priceperii, care din generație în generație urmează calea a lui Buddha.
Budismul a început ca o mișcare a săracilor și a proscrișilor în condițiile prăbușirii relațiilor tribale și formării societății civile timpurii. Oamenilor care nu își puteau găsi un loc în structurile sociale emergente, Buddha le-a oferit Legea (Dharma) și calea mântuirii de la suferință în fraternitatea comunitară, care este în afara vieții civile și a instituțiilor statului, dar nu se rupe de ei, hrănindu-i pe cetăţeni din punct de vedere spiritual şi hrănindu-se din ei material. Astfel, viața la marginea societății, într-o comunitate (sangha), o mănăstire a devenit locul cel mai potrivit pentru îmbunătățirea minții și a psihicului uman.
Istoricul distribuției
Deja primele informații documentare despre budism, care au fost decretele împăratului Ashoka sculptate în piatră (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ASHOKA)(268-231 î.Hr.), care a unit nord-estul, nordul și centrul Indiei, a mărturisit influența enormă a Legii lui Buddha asupra politicii statului. Ashoka a căutat să influențeze țările vecine, trimițând acolo misiuni budiste, inclusiv în îndepărtata Sri Lanka. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SRI LANKA). Cele mai timpurii monumente de arhitectură religioasă din budism datează din aceeași perioadă, în primul rând stupa - movile peste rămășițele lui Buddha Shakyamuni, care au fost excavate pe teritoriul de la Valea Gangelui până la periferia nordică a imperiului în Gandhara. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha GANDHARA)(partea de est a Afganistanului modern (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha AFGANISTAN)) și care s-au păstrat datorită faptului că din aproximativ secolul al II-lea. au fost decorate cu piedestale de piatră, basoreliefuri, garduri și au devenit centre de construcție a complexurilor de temple și mănăstiri.
Este evident că monumentele materiale supraviețuitoare au fost create mult mai târziu decât sosirea misionarilor budiști în statele emergente. Astfel, în țările din Asia de Sud-Est din Myanmar (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha MYANMAR (stat))(Birmania) spre Vietnam (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha VIETNAM) Budismul a câștigat un punct de sprijin treptat în secolele I-III. (în Laos abia în secolul al XVI-lea). Spre insulele arhipelagului Malay (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ARHIPELAGUL MALAYEZ)(în primul rând Java (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha JAVA)și Sumatra (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SUMATRA)) Budismul a pătruns la sfârșitul secolului al VII-lea.
Budiștii au venit în țările din Asia Centrală în secolul I. n. e. în timpul marelui Imperiu Kushan (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha REGATUL KUSHAN), patron al budismului. De aici, în același secol, de-a lungul celor două rute principale de caravane ale Marelui Drum al Mătăsii, budiștii au ajuns în orașele-stat de pe teritoriul Xinjiangului modern. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha REGIUNEA AUTONOMĂ XINJIANG UYGUR)(Turquestanul de Est) și către capitala chineză Luoyang (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha LUYANG). Budismul pătrunde din China în a doua jumătate a secolului al IV-lea. până în Peninsula Coreeană, iar de acolo la mijlocul secolului al VI-lea. spre Japonia.
În Tibet, budismul s-a răspândit în principal din India de la mijlocul secolului al VII-lea. A devenit religia de stat în Tibet din a doua jumătate a secolului al VIII-lea, în Tangut (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha XIA WESTERN) stat secolele 9-13. (partea de nord-vest a Chinei moderne) - în secolul al X-lea, în Mongolia în a doua jumătate a secolului al XVI-lea; de atunci a fost acceptat și de către Oirați (mongolii occidentali), care au format-o în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. uriașul Hanat Dzungar (întins de la Semipalatinsk și stepa Altai până în Tibet în sud și Tuva în est), precum și Hanatul Kalmyk, care a intrat la mijlocul secolului al XVII-lea. spre regatul Moscovei. În același timp, a fost inclusă și Transbaikalia, care în același timp cu rușii a fost populată de buriați, care profesau deja budismul tibetan. În 1741, împărăteasa Elizaveta Petrovna a legalizat budismul și mănăstirile sale din Rusia (în 1991 a fost sărbătorită în țara noastră cea de-a 250-a aniversare).
Concomitent cu răspândirea budismului în nord și est din secolul al VIII-lea. Declinul treptat al budismului începe în vestul și sudul subcontinentului indian, precum și expulzarea călugărilor de către războinicii islamului din țările Afganistanului modern, republicile Asiei Centrale și Pakistan.
Direcții în budism și caracteristici ale învățăturilor lor
Numeroase forme de budism modern pot fi împărțite în trei direcții principale, distinse prin seturi de literatură canonică, cultice, comportamentale și alte caracteristici - Hinayana (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha HINAYANA), Mahayana (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha MAHAYANA)și Vajrayana (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha VAJRAYANA).
(1) Hinayana (vehicul mic)
Budismul din țările din Asia de Sud este reprezentat de școala Theravada (învățătura bătrânilor), care în antichitate era una dintre cele 18 școli ale Vehiculului Mic (Hinayana), dintre care unele texte canonice și post-canonice sunt păstrate în sanscrită, precum și în traduceri chineze și tibetane. Theravada Tripitaka este din punct de vedere istoric cea mai autorizată înregistrare a Legii lui Buddha Shakyamuni. Deja în Prima Predica a Celui Iluminat (Dharma-chakra-pravartana-sutra) este definit rolul Legii: ea este destinată celor care intenționează să urmeze cele mai înalte scopuri spirituale, eliberarea din cercul renașterilor, Calea de Mijloc. (madhyama-pratipat), alergând între cele două extreme ale vieții religioase. Una constă în satisfacerea dorințelor lumești (pentru aceasta, preoții fac ritualuri, sacrificii etc.), cealaltă este în renunțarea la dorințe, în mortificarea cărnii, asceză, autoflagelare de dragul libertății propriului Eu. (atman (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ATMAN)) și identificarea Sinelui cu Absolutul (Brahman sau Dumnezeu). Buddha a sfătuit evitarea ambelor extreme, lupta pentru echilibru sau equanimitate (upeksha), în acțiuni, cuvinte, gânduri, dragoste (maitri) și compasiune (karuna) pentru toate ființele, precum și bucuria (mudita) din puritatea intențiilor. O condiție importantă pentru un astfel de mod de viață, care promovează „cunoașterea adevărată, pacea, Iluminarea, nerenașterea în lumea tristeții”, este neatașarea, negația propriului Sine (anatman) și, prin urmare, a Meu.
Una dintre formele de prezentare a Legii în Theravada și Vehiculul Mic este predarea celor „patru adevăruri nobile”: 1) existența, constând în naștere, îmbătrânire, boală, moarte, eșec în a realiza ceea ce se dorește etc. suferință (duhkha); 2) cauza suferinței este setea de plăceri senzuale, existență și renaștere dezastruoasă; 3) suferința poate fi oprită doar prin eradicarea acestei sete, pentru care se propune; 4) Calea optuple (cunoscută și sub numele de Calea de Mijloc), care include ca pași contemplarea Legii, reflecția asupra acesteia, vorbirea, comportamentul, metoda de menținere a vieții, aplicarea forței, memorie și concentrare.
Aceste patru adevăruri și diferitele lor aspecte (numite în mod obișnuit cele 16) servesc ca obiecte de gândire și meditație profundă. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha MEDITAŢIE), care în budism joacă rolul principal în cunoaștere și îmbunătățire spirituală. Stare de pace absolută, nirvana (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha NIRVANA)- scopul ultim al căii religioase, care presupune, după exemplul lui Buddha, abandonarea tuturor grijilor și îndatoririlor lumești, uitarea atașamentelor și înclinațiilor, ruperea legăturilor familiale și a tonsurii de călugări (numai în Vehiculul Mic). erau considerați membri ai sanghai, comunității).
Buddha a învățat că în lume nu există entități eterne, zei nemuritori, suflete incoruptibile, nu există nicio permanență, ci doar o alternanță constantă de apariție și dezvoltare, distrugere și moarte, fiind într-o stare nemanifestată și o nouă manifestare. Acest proces reversibil al samsarei (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SAMSARA) fără început. Fiecare creatură are în spate un lanț greu de karmă. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha KARMA) ca urmare a acțiunilor sale în nenumărate renașteri, în care fusese deja un zeu, un rege, un animal și o creatură a iadului. Dar soarta omului este cea mai favorabilă pentru perfecțiunea și realizarea nirvanei.
Spre deosebire de alte religii din India, budismul a negat existența eternului purtător al karmei, adică sufletul, atman. Potrivit școlilor Hinayana, numai eforturile morale și spirituale independente pot avea un efect benefic asupra destinului unui individ, deoarece nici alți oameni, nici zeii, nici forțele supranaturale nu au putere asupra legii karmei: „Puritatea și impuritatea sunt legate doar cu sine însuși, nu se poate curăța pe celălalt” (Dhammapada, 165). Cauzalitatea karmică este dezvăluită în doctrina celor 12 verigi din lanțul de origine dependentă (pratitya-samutpada), care caracterizează viețile trecute, prezente și viitoare ale unui individ.
Printre cei mai mari reprezentanți ai Hinayanei se numără gânditorii secolului al V-lea. Buddhaghosa (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha BUDDHAGHOSHA)și Vasubandhu (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha VASUBANDHU).
(2) Mahayana (vehicul grozav)
Cele mai vechi texte Mahayana sunt Sutrele despre perfecțiunea înțelepciunii (Prajna (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha PRAGNA)-paramitas, secolul I. î.Hr e. - secolul I n. e.; deja din a doua jumătate a secolului al II-lea. tradus în chineză). Potrivit legendei, ele au fost rostite și de Buddha Shakyamuni, dar sensul lor nu a fost înțeles de oameni și, prin urmare, aceste sutre au fost păstrate de naga (dragon-șarpe) și zei timp de 500 de ani, până când a venit Nagarjuna. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha NAGARJUNA)(istoricii îi datează viața din secolele II-III), pe care mahayaniștii îl numesc al doilea Buddha și nu i-au proclamat din nou, dând comentarii detaliate. Același lucru s-a întâmplat cu a doua generație de sutre Mahayana, care au fost explicate oamenilor de Maitreya (sau Maitreyanatha) și Asanga. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ASANGA)în secolele IV-V. Textele Mahayana au fost scrise în sanscrită; din secolele II până în secolele XI. au fost traduse activ în chineză și au fost adunate într-un singur Tripitaka colosal; din secolul al VIII-lea au fost traduse în tibetană în secolul al XIV-lea. au fost organizate într-un singur canon, format din două colecții: Ganjur (Cuvântul lui Buddha în 108 volume în format enciclopedic) și Danjur (Interpretări ale legii de către maeștri indieni în 225 de volume). Canoanele chinezești și tibetane nu coincid și includ, de asemenea, sutre Hinayana și tantre Vajrayana (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha VAJRAYANA), deoarece Mahayana recunoaște o varietate infinită de căi și metode de eliberare.
În centrul doctrinei Mahayana se află doctrina bodhisattvalor cerești și pământești. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha BODHISATTVA). Primele sunt ființele care au atins deja Iluminarea (bodhi), dar și-au făcut un jurământ să rămână în cercul renașterilor pentru a ajuta alte ființe să atingă această stare și nirvana. Bodhisattvai pământeni sunt călugări Mahayana și laici care luptă pentru Iluminare din compasiune pentru suferința vecinilor lor. Acest lucru trebuie făcut cu dragoste, dar fără atașament, care poate fi învățat cu ajutorul a 10 (la începutul Mahayana - 6) tipuri de îmbunătățire: dăruire, moralitate, toleranță, determinare, contemplare concentrată (meditație), înțelepciune perspicace, metodă , rugăciune, putere și cunoaștere . Perfecțiunea dobândită se caracterizează, în special, prin abilitățile supranaturale ale adeptului: clarviziune, claraudiență, citirea gândurilor altora, amintirea renașterilor trecute, puterea miraculoasă. Bodhisattva este în permanență în mișcare, acumulând virtuți și cunoștințe, înțelegând misterul „golului” (shunyata).
Acest mare gol (shunya (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SHUNYA)), care poate fi contemplată, este singura realitate adevărată. Buddha locuiește în el - unitatea absolută a existenței, care nu se poate distinge de Vacuitate și de neînțeles prin gândire (achintya). Orice altceva, începând de la samsara și nirvana, este iluzie (maya (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha MAYA (în filozofie indiană))), înșelăciune, un joc al conștiinței. A scăpa de Iluzie înseamnă a atinge starea de budism, care există întotdeauna, peste tot și în orice, inclusiv noi. Întregul univers poate fi asemănat cu Corpul (kaya) al lui Buddha. Dharma-kaya - Corpul Legii, care este Buddha și Vidul.
Principalele școli din Mahayana au fost școlile medii (Madhyamika (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha MADHYAMIKA)) și școala de yoga a conștiinței (yogacara (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha YOGACHARA), Vijnanavada), care a avut mai multe sub-școli în India și există acum printre tibetani, chinezi, japonezi și alți budiști Mahayana.
(3) Vajrayana (vehicul cu diamant, tantrism budist)
Oamenii de știință datează cele mai vechi texte (tantre) ale Carului cu diamante din secolele V-VI. Tantrele le învață doar inițiaților (se acordă o mare importanță ritualului) nenumărate moduri de practică yoghină. În învățătura sa, Vajrayana este aproape identică cu Mahayana, dar consideră că este posibilă atingerea Iluminării în această viață; a dezvoltat un sistem de yoga pe mai multe niveluri. Există trei sisteme externe de tantrism: 1) Kriya Tantra, sau tantra acțiunii, ritualismul corpului și vorbirii, 2) Charya Tantra, sau tantra al yoga simplă a minții, 3) Tantra Yoga sau tantra al yoga complexă a minții. mintea și trei sisteme interne de tantrism: 1) Maha-yoga, sau marea yoga paternă de contemplare a corpului iluzoriu, 2) Anu-yoga, sau yoga maternă de contemplare a vidului, 3) Ati-yoga sau yoga de Mare completitudine (dzogchen) ca stare de perfecțiune a Buddha Primordial.
Sistemele externe anterioare ale tantrismului s-au răspândit în China și Japonia. Ambele sisteme de tantrism au fost practicate doar în India, Himalaya, Tibet și printre popoarele mongole acum acest tantrism (în special Dzogchen) este popular în Occident și în Rusia;
Cosmologie
Deja cele mai vechi texte Pali prezentau universul ca un proces ciclic în continuă schimbare. În fiecare ciclu (kalpa), se disting patru etape de timp succesive (yuga): crearea lumii, formarea, declinul și decăderea ei (pralaya), care durează multe mii de ani pământeni și apoi se repetă în ciclul următor. Universul este descris sub forma unei verticale de 32 de lumi, sau niveluri de conștiință ale ființelor care locuiesc pe ele: de la creaturile iadului (naraka) la unele locuințe nirvanice inaccesibile ale minților iluminate din nirvana. Toate cele 32 de niveluri de existență ale conștiinței sunt împărțite în trei sfere (dhatu sau avachara).
Sfera inferioară a pasiunilor (kama-dhatu) este formată din 10 niveluri (în unele școli - 11): iad, nivel animal, pretas (fantome flămânde), nivel uman, precum și 6 tipuri de divin. Fiecare dintre ele are propriile subniveluri, de exemplu, la nivelul iadului există cel puțin 8 iad reci și 8 fierbinți; clasificările nivelului uman de conștiință se bazează pe capacitatea de a studia și practica Legea lui Buddha.
Sfera de mijloc este sfera formelor și culorilor (rupa-dhatu), reprezentată de 18 lumi cerești locuite de zei, sfinți, bodhisattva și chiar buddha. Aceste ceruri sunt obiecte de meditație (dhyana), timp în care adepții le pot vizita spiritual și pot primi instrucțiuni de la locuitorii lor.
Superioară - sferă - dincolo de forme și culori (arupa-dhatu (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ARUPA-DHATU)), constă din 4 „locuințe ale conștiinței” nirvanice, disponibile celor care au atins Iluminarea și pot locui în spațiu infinit, în conștiință infinită, în neantul absolut și într-o stare dincolo de conștiință și dincolo de absența ei. Aceste patru niveluri sunt, de asemenea, cele patru tipuri de meditație cea mai înaltă pe care Buddha Shakyamuni le-a stăpânit în starea de Iluminare.
Ciclurile cataclismelor cosmice acoperă doar 16 lumi inferioare (10 din sfera pasiunilor și 6 din rupa-dhatu). Fiecare dintre ele, în timpul perioadei morții, se dezintegrează până la haosul elementelor primare (pământ, apă, vânt, foc), în timp ce locuitorii acestor lumi cu nivelul lor inerent de conștiință și karma sub formă de „auto- „Licuricii” strălucitori și autopropulsați se deplasează spre cerul luminii Abhasvara. (Lumea a 17-a, nesupusă dezintegrarii universale) și rămân acolo până la restabilirea condițiilor cosmice și terestre potrivite pentru revenirea la nivelul lor. Când se întorc, ei trec printr-o lungă evoluție biologică și socio-istorică înainte de a deveni la fel ca înainte de a se muta în Abhasvara. Cauza motrice a acestor schimbări (precum și întregul ciclu cosmic) este karma totală a ființelor.
În budism, în special în Mahayana, se dezvoltă o tradiție de respingere a ideii unui Dumnezeu creator (nirisvara-vada) prin mijloace logice; această idee în sine este considerată acceptabilă doar la nivelul obișnuit al conștiinței. Budiștii au acceptat și au „așezat” în cerurile de jos ale universului lor toți zeii hinduismului, precum și alte religii, în special în secolul al XX-lea. - Creștinismul: Iisus Hristos a fost numit marele bodhisattva ceresc care s-a întrupat pe pământ. Unele școli naționale de budism identifică cei mai înalți Buddha ai defunctului Mahayana și Vajrayana cu principalii zei locali. De exemplu, în școala japoneză Shingon, Buddha Vairocana (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha VAIROCANA) identificată cu principala zeiță strămoșă a șintoismului, Amaterasu (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha AMATERASU). Astfel, ambele sisteme religioase sunt păstrate și discordia dintre comunitățile religioase este eliminată.
Ideile budiste despre lumea pământească (cosmologia orizontală a celor 6 niveluri inferioare ale sferei pasiunilor) sunt foarte mitologice. În centrul pământului se înalță uriașul Munte Meru (Sumeru), tetraedric, înconjurat de oceane, lanțuri muntoase cu patru continente (la punctele cardinale) și insule dincolo de acestea. Continentul sudic este Jambudvipa, sau Hindustan, cu ținuturi adiacente cunoscute de vechii indieni. Sub suprafața oceanelor erau 7 lumi subterane și subacvatice, dintre care cea mai de jos era iadul. Deasupra suprafeței, zeitățile trăiesc pe muntele Meru, în vârful său, palatele cerești ale celor 33 de zei vedici, conduse de Indra. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha INDRA).
Durata vieții la fiecare nivel al universului este diferită: cea mai scurtă viață este pentru oameni și animale, iar din ce în ce mai jos se prelungește, timpul pare să încetinească. De exemplu, 50 de ani umani sunt o zi pentru zeii sferei pasiunilor, în timp ce spiritele înfometate (pretas) (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha DESTUL DE)) trăiesc 500 de ani pământeni.
Budismul în țările asiatice moderne
În Bhutan, cu aproximativ o mie de ani în urmă, Vajrayana a fost înființat în versiunea tibetană: Dalai Lama (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha DALAI LAMA) este recunoscut ca cap spiritual, dar în ceea ce privește cult, trăsăturile școlilor mai vechi din Tibet - Nyingma și Kagyu - sunt clare.
În Vietnam, predicatorii budiști au apărut în secolul al III-lea. în partea de nord a țării, care făcea parte din Imperiul Han. Ei au tradus sutre Mahayana în limbile locale. În anul 580, indianul Vinitaruchi a fondat prima școală din Thien (sanscrită - dhyana, chineză - Chan), care a existat în Vietnam până în 1213. În secolele IX și XI. Chinezii au mai creat aici încă 2 sub-școli ale budismului Southern Chan, care a devenit principala religie a statului independent vietnamez în secolul al X-lea. În 1299, prin decret al împăratului dinastiei Chan, a fost aprobată școala unită Thien, care însă s-a pierdut până la sfârșitul secolului al XIV-lea. după căderea lui Chan supremația sa, care trece treptat la amidism (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha AMIDAISM)și Tantrismul Vajrayana. Aceste tendințe s-au răspândit în zonele rurale, mănăstirile Thien au rămas centre de cultură și educație, care au fost patronate de familiile bogate și care și-au restabilit pozițiile în secolele XVII-XVIII. in toata tara. Din 1981, există o Biserică budistă vietnameză, a cărei unitate este realizată printr-o combinație pricepută de monahism de elită Thien și sincretism popular al amidismului, tantrismului și credințelor locale (de exemplu, în zeul pământului și în zeul lui). animale). Potrivit statisticilor, aproximativ 75% din populația Vietnamului sunt budiști, pe lângă Mahayana, există și susținători ai Theravada (3-4%), în special printre khmeri;
În India (inclusiv Pakistan, Bangladesh și estul Afganistanului) budismul a existat din secolul al III-lea. î.Hr e. până în secolul al VIII-lea n. e. în Valea Indusului şi din secolul al V-lea. î.Hr e. până în secolul al XIII-lea n. e. în valea Gangelui; în Himalaya nu a încetat să existe. În India s-au format principalele direcții și școli și au fost create toate textele care au fost incluse în canoanele budiștilor din alte țări. Budismul s-a răspândit mai ales pe scară largă cu sprijinul guvernului central în imperiile Ashoka (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ASHOKA)(268-231 î.Hr.), Kushan (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha KUSHANS)în nord și Satavahans în sudul Hindustanului în secolele II-III, Guptas (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha STATUL GUPTOV)(secolul al V-lea), Harshi (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha HARSHA)(secolul VII) și Palov (secolele VIII-XI). Ultima mănăstire budistă din zona joasă a Indiei a fost distrusă de musulmani în 1203. Moștenirea ideologică a budismului a fost parțial absorbită de hinduism. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha HINDUISM), în care Buddha a fost declarat unul dintre avatare (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha AVATAR)(încarnări pământești) ale zeului Vishnu (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha VISHNU).
Budiștii din India reprezintă peste 0,5% (mai mult de 4 milioane). Acestea sunt popoarele himalayene din Ladakh și Sikkim, refugiații tibetani, dintre care sute de mii au migrat în India de la începutul anilor 1960. condus de al 14-lea Dalai Lama. Meritele speciale în renașterea budismului indian aparțin Societății Maha Bodhi, fondată de călugărul din Sri Lanka Dharmapala (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha DHARMAPALA (riglă))(1864-1933) și a restaurat vechile sanctuare ale budismului (asociate în primul rând cu activitățile lui Buddha Shakyamuni). În anul sărbătoririi a 2500 de ani de la budism (1956), fostul ministru al justiției al guvernului central, B. R. Ambedkar (1891-1956), a făcut un apel către indienii de castă de neatins să se convertească la budism ca non- religie de castă; într-o singură zi a reușit să convertească peste 500 de mii de oameni. După moartea sa, Ambedkar a fost declarat bodhisattva. Procesul de convertire a continuat încă câțiva ani noii budiști sunt clasificați ca școala Theravada, deși nu există aproape nici un monahism printre ei. Guvernul Indiei subvenționează activitatea numeroaselor institute și departamente budiste din universități.
Indonezia. În 671, călătorul budist chinez I Ching (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha eu JING)(635-713) în drum spre India pe mare, s-a oprit pe insula Sumatra din regatul Srivijaya, unde a descoperit o formă deja dezvoltată de budism monahal Hinayana și a numărat 1 mie de călugări. Inscripțiile arheologice arată că atât Mahayana, cât și Vajrayana au existat acolo. Aceste tendințe, cu influența puternică a shaivismului, au primit o dezvoltare puternică în Java în timpul dinastiei Shailendra în secolele VIII-IX. Unul dintre cele mai maiestuoase stupa, Borobudur, a fost ridicat aici. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha BOROBUDUR). În secolul al XI-lea la mănăstirile din Indonezia au venit studenți din alte țări, de exemplu, faimosul Atisha (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ATISHA) a studiat cărțile lui Sarvastivada - școala Hinayana - în Sumatra. La sfârşitul secolului al XIV-lea. Musulmanii i-au înlocuit treptat pe budiști și hinduși; În prezent există aproximativ 2% dintre budiști în țară (aproximativ 4 milioane).
În Cambodgia (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha CAMBODIA) Budismul a pătruns odată cu formarea primului stat khmer în secolele II-VI. A fost dominată de Mahayana cu elemente semnificative de hinduism; în epoca Imperiului Ankgora (secolele 9-14), acest lucru a fost evident mai ales în cultul zeului-rege și al bodhisattva într-o singură persoană - împăratul. Din secolul al XIII-lea Theravada a devenit din ce în ce mai importantă, înlocuind în cele din urmă atât hinduismul, cât și Mahayana. În anii 50-60 ai secolului XX. În Cambodgia, existau aproximativ 3 mii de mănăstiri, temple și 55 de mii de călugări Theravada, dintre care cei mai mulți au fost uciși sau expulzați din țară în timpul domniei Khmerilor Roșii în 1975-1979. În 1989, budismul a fost declarat religie de stat a Cambodgiei, 93% din populație fiind budiști. Mănăstirile sunt împărțite în două sub-școli: Mahanikaya și Dhammayutika Nikaya. Etnia vietnameză din Cambodgia (9% populație budistă) urmează în principal Mahayana.
În China din secolele II-IX. Misionarii budiști au tradus sutre și tratate în chineză. Deja în secolul al IV-lea. Au apărut primele școli de budism, sute de mănăstiri și temple. În secolul al IX-lea autoritățile au impus mănăstirilor primele restricții de proprietate și economice, care s-au transformat în cei mai bogați proprietari feudali din țară. De atunci, budismul din China nu a mai jucat un rol principal, cu excepția perioadelor de revolte țărănești în masă. În China, s-a dezvoltat un singur complex ideologic și de cult de trei credințe (budism, confucianism). (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha CONFUCIANITATE)și taoismul (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha TAOISMUL)), fiecare dintre acestea având propriul scop atât în ritual (de exemplu, budiștii erau implicați în rituri funerare), cât și în filozofia religioasă (preferința a fost acordată Mahayanei). Oamenii de știință împart școlile budiste chinezești în 3 tipuri: 1) școli de tratate indiene, care au studiat texte legate de Madhyamika indiană, Yogacara și altele (de exemplu, Sanlun Tsung - școala celor trei tratate - aceasta este versiunea chineză a lui Madhyamika, fondată de Kumarajiva la începutul secolului al V-lea pentru studierea lucrărilor lui Nagarjuna și Aryadeva (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha aryadeva); 2) școli de sutre - o versiune sinicizată a venerării Cuvântului lui Buddha, în timp ce Tiantai-tsung se bazează pe „Sutra Lotusului” (Saddharma-pundarika), școala „Țara Pură” se bazează pe sutrele „ ciclu Sukhavati-vyuha”; 3) școlile de meditație au predat practicile de contemplare (dhyana), yoga, tantra și alte moduri de dezvoltare a abilităților ascunse ale individului (budismul Chan). Budismul chinez se caracterizează prin influența puternică a taoismului, accentul pus pe ideea de vid ca adevărată natură a lucrurilor, învățătura că Buddha absolut (golicul) poate fi adorat în formele lumii convenționale, ideea de Iluminarea instantanee pe lângă învățăturile indiene ale Iluminării treptate.
În anii 30 ai secolului XX. in China existau peste 700 de mii de calugari budisti si mii de manastiri si temple. În anii 1950 a fost creată Asociația Budistă Chineză, care reunește peste 100 de milioane de credincioși laici și 500 de mii de călugări. În 1966, în timpul „revoluției culturale”, toate lăcașurile de cult au fost închise, iar călugării au fost trimiși la „reeducare” prin muncă fizică. Activitățile asociației au fost reluate în 1980.
În Coreea, din 372 până în 527, s-a răspândit budismul chinez, recunoscut oficial în Peninsula Coreeană în toate cele trei state care existau la acea vreme; după unirea lor în a doua jumătate a secolului al VII-lea. Budismul a primit un sprijin puternic, au apărut școli budiste (majoritatea dintre ele sunt analogi Mahayana ai Chinei, cu excepția școlii Nalban, bazată pe Sutra Nirvana). În centrul budismului coreean se află cultul bodhisattvalor, în special Maitreya. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha MAITREYA)și Avalokiteșvara (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha AVALOKITESHVARA), precum și Buddha Shakyamuni și Amitabha (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha AMITABHA). Budismul din Coreea a atins apogeul în secolele 10-14, când călugării au fost incluși într-un sistem unificat de oficialitate, iar mănăstirile au devenit instituții de stat, participând activ la viața politică a țării.
În secolul al XV-lea noua dinastie confuciană a restrâns proprietatea monahală, a limitat numărul de călugări și apoi a interzis în general construirea mănăstirilor. În secolul al XX-lea Budismul a început să revină sub dominația colonială japoneză. În 1908, călugărilor coreeni li s-a permis să se căsătorească. În Coreea de Sud, în anii 1960-90, budismul a cunoscut o nouă ascensiune: jumătate din populație se consideră budiști, există 19 școli budiste și ramurile lor, mii de mănăstiri, edituri și universități; conducerea administrativă este îndeplinită de Consiliul Central, format din 50 de călugări și călugărițe. Cea mai autoritară este școala mănăstirii Chogye, formată în 1935 prin combinarea a două școli de meditație și antrenament de călugări la Universitatea Dongguk (Seul).
În Laos, în perioada independenței sale din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, regele a interzis religia locală și a introdus oficial budismul, care reprezenta două comunități care coexistau pașnic: Mahayana (din Vietnam, China) și Hinayana (din Cambodgia, Thailanda). ). Influența budismului (în special Theravada) a crescut în perioada colonială a secolelor XVIII-XX. În 1928, cu participarea autorităților franceze, a fost declarată religie de stat, care rămâne până în prezent: aproximativ 80% din cei 4 milioane de locuitori laos sunt budiști, 2,5 mii de mănăstiri, temple și peste 10 mii de călugări.
Mongolia. În timpul formării sale în secolul al XIII-lea. Imperiul Mongol includea state ai căror oameni mărturiseau budismul - chinezii, Khitans, Tanguts, Uighuri și Tibetani. La curțile hanilor mongoli, profesorii budiști, concurând cu șamanii, musulmanii, creștinii și confucianii, au fost victorioși. Fondatorul dinastiei Yuan (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha YUAN (dinastia))(a condus China până în 1368) Kublai Kublai în anii 70 ai secolului al XIII-lea. a încercat să declare budismul religia mongolilor, iar Lodoy-gyaltsen (1235-1280), starețul mănăstirii școlii tibetane Sakya, ca șef al budiștilor din Tibet, Mongolia și China. Cu toate acestea, adoptarea masivă și pe scară largă a budismului de către mongoli a avut loc în secolul al XVI-lea, în primul rând datorită profesorilor tibetani ai școlii Gelug: în 1576, puternicul conducător mongol Altan Khan sa întâlnit cu Dalai Lama III (1543-1588) și i-a oferit un sigiliu de aur – semn de recunoaștere și sprijin. În 1589, nepotul lui Altan Khan a fost declarat Dalai Lama IV (1589-1616) - șeful spiritual al budiștilor din Mongolia și Tibet.
Prima mănăstire a fost ridicată în stepele mongole în 1586. În secolele 17-18. A apărut budismul mongol (numit anterior „lamaism”), care includea majoritatea credințelor și cultelor șamanice autohtone. Zaya Pandit (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ZAYA-PANDITA) Namkhai Jamtso (1599-1662) și alții au tradus sutre din tibetană în mongolă, Jebtsun-damba-khutukhta (1635-1723, în 1691 a proclamat capul spiritual - Bogdo-gegen (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha BOGDO-GEGEN) Mongolii de Est) împreună cu adepții săi au creat noi forme de ritual. Dalai Lama a fost recunoscut ca șeful spiritual al Hanatului Dzungar, format din Oirați și existent în 1635-1758.
La începutul secolului al XX-lea. în Mongolia slab populată existau 747 de mănăstiri și temple și aproximativ 100 de mii de călugări. În Mongolia independentă sub comuniști, aproape toate bisericile au fost închise, iar călugării au fost împrăștiați. În anii 1990, a început renașterea budismului, a fost deschisă Școala Superioară de Lama (călugări-preoți) și mănăstirile au fost restaurate.
Primii misionari budiști Theravadin din India au ajuns în Myanmar (Birmania) la începutul erei noastre. În secolul al V-lea Mănăstirile Sarvastivada și Mahayana sunt construite în Valea Irrawaddy. Prin secolul al IX-lea S-a format budismul birman, combinând trăsăturile credințelor locale, hinduismul, cultele Mahayana ale bodhisattvalor Avalokiteshvara și Maitreya, tantrismul budist, precum și Theravada monahală, care a primit sprijin generos în Imperiul Păgân (secolele 9-14), au construit uriașe complexe de temple și mănăstiri. În secolele XVIII-XIX. mănăstirile au devenit parte a structurii administrative a noului imperiu. Sub dominația colonială engleză (secolele XIX-XX), sangha budistă s-a dezintegrat în comunități separate odată cu independența în 1948, ierarhia budistă centralizată și disciplina monahală strictă a Theravada au fost reînviate. În anii 1990, în Myanmar existau 9 sub-școli Theravada (cele mai mari sunt Thudhamma și Suedia), 25 de mii de mănăstiri și temple, peste 250 de mii de călugări. S-a dezvoltat practica monahismului temporar, când mirenii se alătură sangha pentru câteva luni, îndeplinind toate ritualurile și practicile spirituale; prin aceasta ei „câștigă” merit (luna, lunya), care ar trebui să depășească păcatele lor și să creeze „karma ușoară”, asigurând o reîncarnare favorabilă. Aproximativ 82% din populație este budistă.
Nepal. Sudul Nepalului modern este locul de naștere al lui Buddha și al poporului său Shakya. Apropierea centrelor indiene Mahayana și Vajrayana, precum și a Tibetului, a determinat natura budismului nepalez, care a predominat încă din secolul al VII-lea. Textele sacre erau sutre sanscrite, iar cultele lui Buddha (nepalezii cred că toți s-au născut în țara lor), bodhisattva, în special Avalokiteshvara și Manjushri, erau populare. Influența puternică a hinduismului a afectat dezvoltarea cultului unui singur Buddha - Adi Buddha. Până în secolul al XX-lea Budismul a cedat conducerea spirituală hinduismului, care a fost cauzat parțial de migrația popoarelor și parțial de faptul că din secolul al XIV-lea. Călugării budiști au fost declarați cea mai înaltă castă hindusă (banra), au început să se căsătorească, dar au continuat să trăiască și să slujească în mănăstiri, parcă incluși în hinduism.
În anii 1960 ai secolului XX. Călugării refugiați din Tibet au apărut în Nepal, contribuind la renașterea interesului pentru budism și la construirea de noi mănăstiri și temple. Newars, unul dintre popoarele indigene din Nepal, mărturisesc așa-numitul. „Budhismul Newar”, în care Mahayana și Vajrayana sunt strâns împletite cu cultele și ideile hinduismului. Newars desfășoară închinare într-una dintre cele mai mari stupa din lume, Bodhnatha.
În Thailanda, arheologii datează cele mai vechi stupa budiste din secolele II-III. (ridicat în timpul colonizării indiene). Până în secolul al XIII-lea. țara făcea parte din diferite imperii indo-chineze, care erau budiste (din secolul al VII-lea predomina Mahayana). La mijlocul secolului al XV-lea. În regatul Ayutthaya (Siam) s-a înființat cultul hinduizat al „zeului-rege” (deva-raja), împrumutat de la khmeri, inclus în conceptul budist al Legii unificate (Dharma) a universului. În 1782, a venit la putere dinastia Chakri, sub care budismul Theravada a devenit religia de stat. Mănăstirile s-au transformat în centre de educație și cultură, călugării îndeplineau funcțiile de preoți, dascăli și adesea de funcționari. În secolul al XIX-lea multe școli sunt reduse la două - Mahanikaya (popular, numeroase) și Dhammayutika Nikaya (elita, dar influentă).
În prezent, mănăstirea este cea mai mică unitate administrativă din țară, incluzând de la 2 la 5 sate. În anii 1980, existau 32 de mii de mănăstiri și 400 de mii de călugări „permanenți” (aproximativ 3% din populația masculină a țării; uneori, 40 până la 60% dintre bărbați sunt tunsurați temporar ca călugări), și există o serie de universități budiste care formează personalul senior al clerului. Sediul World Fellowship of Buddhists este situat în Bangkok.
Budismul a apărut în Taiwan cu coloniștii chinezi în secolul al XVII-lea. Aici a fost stabilită o varietate locală de budism popular, Chai-Hao, în care au fost asimilate confucianismul și taoismul. În anii 1990, dintre cei 11 milioane de credincioși ai țării, 44% (aproximativ 5 milioane) erau budiști ai școlilor Mahayana din China. Există 4.020 de temple, dominate de școlile Tiantai, Huayan, Chan și Pure Land, care au legături cu Asociația Budistă din China continentală.
În Tibet, adoptarea budismului indian a fost o politică conștientă a regilor tibetani din secolele VII-VIII: au fost invitați misionari de seamă (Shantarakshita, Padmasambhava, Kamalashila etc.), sutre și tratate budiste au fost traduse din sanscrită în limba tibetană. (Scrierea tibetană a fost creată pe baza indienilor la mijlocul secolului al VII-lea), au fost construite temple. În 791, s-a deschis prima mănăstire Samye, iar regele Trisong Detsen a declarat budismul religie de stat. În primele secole, a dominat școala Vajrayana Nyingma, creată de Padmasambhava. După misionarul de succes al lui Atisha (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ATISHA)în 1042-1054 călugării au început să urmeze regulile mai strict. Au apărut trei școli noi: Kagyutpa, Kadampa și Sakyapa (numite școlile „noilor traduceri”), care au dominat alternativ viața spirituală a Tibetului. În rivalitatea școlară, Gelugpa, care a crescut în Kadampa, a câștigat; creatorul său Tsongkaba (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha TZONKABA)(1357-1419, mongolă - Tsonghava) a întărit disciplina monahală conform regulii Hinayana, a introdus celibatul strict și a instituit cultul lui Buddha viitorului - Maitreya. Școala a dezvoltat în detaliu instituția renașterii - zeii vii ai religiei tibetane, care erau încarnările lui Buddha, bodhisattva cerești, mari profesori și sfinți din vremurile trecute: după moartea fiecăruia dintre ei, au fost găsiți candidați (copii 4 -6 ani) și ales dintre ei (cu participarea unui oracol) următorul reprezentant al acestei linii de succesiune spirituală. Din secolul al XVI-lea Așa au început să-i numească pe cei mai înalți ierarhi Gelugpa - Dalai Lama - ca renașteri ale bodhisattva Avalokiteshvara; cu sprijinul hanilor mongoli, apoi al autorităților chinez-manciu, au devenit conducătorii de facto ai Tibetului autonom. Până în anii 50 ai secolului XX. fiecare familie din Tibet a trimis cel puțin un fiu să devină călugăr, raportul dintre monahali și laici a fost de aproximativ 1: 7. Din 1959, al XIV-lea Dalai Lama, guvernul și parlamentul Tibetului au fost în exil, în India, cu o parte a poporului şi a majorităţii călugărilor. Al doilea ierarh spiritual al școlii Gelugpa, Panchen Lama (încarnarea lui Buddha Amitabha), rămâne în China și există câteva mănăstiri ale budismului tibetan unic - o sinteză a Mahayana, Vajrayana și Bon (șamanismul local).
Primii misionari ai regelui indian Ashoka, printre care se numărau fiul și fiica acestuia, au ajuns în Sri Lanka în a doua jumătate a secolului al III-lea. î.Hr e. Pentru lăstarii arborelui Bodhi au adus (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha BODHI TREE)și alte relicve, mai multe temple și stupa au fost ridicate. La un consiliu ținut sub regele Vatagamani (29-17 î.Hr.), primul canon budist Tipitaka al școlii Theravada care a dominat aici a fost scris în limba pali. În secolele III-XII. Influența Mahayanei, la care a aderat mănăstirea Abhayagiri Vihara, a fost remarcabilă, deși din secolul al V-lea. Regii sinhalezi au susținut doar Theravada. La sfârşitul secolului al V-lea. Buddhaghosa a lucrat pe insulă și a finalizat editarea și comentarea Tipitaka (ziua sosirii sale în Lanka este o sărbătoare legală). În prezent, budismul este profesat predominant de sinhalezi (60% din populație), există 7 mii de mănăstiri și temple, 20 de mii de călugări Theravada și, spre deosebire de țările Theravada din Indochina, nu există nicio practică a monahismului temporar și nici un accent pe ideea de a acumula „merite”. Există universități budiste, edituri și sediul Societății Mondiale Mahabodhi (fondată de Anagarika Dharmapala). (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha DHARMAPALA (riglă))), asociații de tineret budist etc.
Primii predicatori budiști din Coreea au sosit în Japonia la mijlocul secolului al VI-lea. Au primit sprijinul curții imperiale și au construit temple. Sub împăratul Semu (724-749), budismul a fost proclamat religie de stat, a fost înființată o mănăstire în fiecare regiune administrativă a țării, maiestuosul Templu Todaiji cu o statuie gigantică aurită a lui Buddha a fost ridicat în capitală, tinerii au fost trimiși la studiază științele budiste în China.
Majoritatea școlilor de budism japonez provin din cele chineze. Ele sunt împărțite în trei categorii: 1) Indian - acesta este numele acelor școli chinezești care au analogi în India, de exemplu, cea mai veche școală japoneză Sanron-shu (625) este în multe privințe identică cu Sanlun-zong chinezesc, care, la rândul său, poate fi considerată o sub-școală a indianului Madhyamika; 2) analogi ai școlilor chinezești de sutre și meditație, de exemplu, Tendai-shu (din Tiantai-tsung), Zen (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ZEN)(din Chan), etc.; 3) de fapt japonezi, care nu au predecesori direcți în China, de exemplu, Shingon-shu sau Nichiren-shu; în aceste școli, ideile și practicile budiste au fost combinate cu mitologia și ritualurile religiei șintoiste locale. (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha SHINTO)(cultul spiritelor). Relațiile dintre acesta și budism au fost uneori tensionate, dar în cea mai mare parte au coexistat pașnic, chiar și după 1868, când Shinto a fost declarat religie de stat. Astăzi, sanctuarele șintoiste coexistă cu cele budiste, iar credincioșii laici participă la ritualurile ambelor religii; Potrivit statisticilor, majoritatea japonezilor se consideră budiști. Toate școlile și organizațiile sunt membre ale Asociației Budiste din Japonia, cea mai mare fiind școala zen Soto-shu (14,7 mii de temple și 17 mii de călugări) și școala Amida Jodo Shinshu (10,4 mii de temple și 27 mii de preoți). În general, budismul japonez se caracterizează printr-un accent pus pe partea rituală și cultă a religiei. Creat în secolul al XX-lea. În Japonia, buddologia științifică a adus o mare contribuție la critica textuală a budismului antic. Începând cu anii 1960, organizațiile neo-budiste (școala Nichiren) s-au implicat activ în viața politică.
Budismul în Rusia
Mai devreme decât alții, budismul a fost adoptat de kalmyks, ale căror clanuri (aparținând mongolului de vest, Oirat, uniune tribală) au migrat în secolul al XVII-lea. spre regiunea Volga de Jos și stepele Caspice, care făceau parte din regatul Moscovei. În 1661, Kalmyk Hanul Puntsuk a depus un jurământ de credință față de țarul Moscovei pentru el și pentru toți oamenii și, în același timp, a sărutat imaginea lui Buddha (mongolă - Burkhan) și cartea de rugăciuni budiste. Chiar înainte de recunoașterea oficială a budismului de către mongoli, kalmucii îl cunoșteau bine, deoarece timp de aproximativ patru secole au fost în strânsă legătură cu popoarele budiste - Khitans, Tanguts, Uighuri și Tibetani. Zaya Pandit era, de asemenea, un kalmuc (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ZAYA-PANDITA)(1599-1662) - creator al literaturii Oirat și al scrisului „todo bichig” („scriere clară”) pe baza limbii mongole vechi, traducător de sutre și alte texte. Au sosit noi supuși ruși cu templele lor budiste nomade pe corturi - khuruls; elemente ale șamanismului antic s-au păstrat atât în ritualurile de zi cu zi, cât și în sărbătorile rituale budiste Tsagan Sar, Zul, Uryus etc. În secolul al XVIII-lea. erau 14 khuruls, în 1836 - 30 mari și 46 mici, în 1917 - 92, în 1936 - 13. Unele dintre khuruls s-au transformat în complexe monahale locuite de monahism lama de trei grade: manji (studenți începători), getssul și gelyung. Clerul kalmuc a studiat în mănăstirile tibetane în secolul al XIX-lea. În Kalmykia, au fost create școlile teologice superioare locale - Tsannit Choore. Cea mai mare universitate khurul și budistă a fost Tyumenevsky. Adepți ai școlii tibetane Gelug, calmucii îl considerau pe Dalai Lama șeful lor spiritual. În decembrie 1943, întregul popor Kalmyk a fost evacuat cu forța în Kazahstan și toate bisericile au fost distruse. În 1956, i s-a permis să se întoarcă, dar comunitățile budiste nu au fost înregistrate decât în 1988. În anii 1990, budismul a fost reînviat activ, au fost deschise școli budiste pentru laici, au fost publicate cărți și traduceri în noua limbă Kalmyk, temple și mănăstiri au fost publicate. construit.
Buriații (clanurile mongole de nord), care cutreierau văile fluviale ale Transbaikaliei, profesau deja budismul tibeto-mongol când, în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Cazacii și țăranii ruși au ajuns aici. Formarea budismului în Transbaikalia a fost facilitată de 150 de lama mongolo-tibetan care au fugit în 1712 din Khalkha-Mongolia, capturați de dinastia Manchu Qing. În 1741, prin decretul Elisabetei Petrovna (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha ELIZAVETA Petrovna) Lama Navak-Puntsuk a fost declarat șef, lamii au fost scutiți de taxe și impozite și au primit permisiunea de a predica budismul. În anii 50 ai secolului al XVIII-lea. se construiește cea mai veche mănăstire Buryat - datsanul Tsongol din șapte temple, starețul său în 1764 este numit șef al întregului cler lama - Bandido-hambo-lama (din sanscrită "pandita" - om de știință); acest titlu rămâne până astăzi, deși marea preoție a trecut în 1809 la rectorul celui mai mare datsan Gusinoozersk din Rusia (fondat în 1758). Până în 1917, în Transbaikalia fuseseră construite 46 de datsans (egumenii lor, shiretuis, erau aprobați de guvernator); Aginsky datsan (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha AGINSKY DATSAN) a devenit centrul educației, științei și culturii budiste. În 1893 existau 15 mii de lama de diferite grade (10% din populația Buryat).
Budismul în Buriatia este practicat în versiunea mongolă a școlii tibetane Gelug. Pentru promovarea budismului monahal, Ecaterina a II-a a fost inclusă în gazda renașterilor lui White Tara („Mântuitorul”). (BUDISM, una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu creștinismul și islamul). Originar în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha CATHERINE II), devenind astfel cea mai nordică „zeitate vie” a religiei budiste. Un Buryat a fost una dintre cele mai educate figuri ale budismului tibetan, Agvan Dorzhiev (1853-1938), care l-a predat pe Dalai Lama XIII (1876-1933) și a condus mișcarea de renovare în Buriația și Tuva în anii 20-30 ai secolului XX. ; a fost reprimat ulterior. La sfârșitul anilor 1930, datsansele au fost închise și lamale au fost trimiși în Gulag. În 1946, numai datsansii Ivolginsky și Aginsky au fost permis să se deschidă în Transbaikalia. În anii 1990, a început renașterea budismului: aproximativ 20 de datsans au fost restaurați, 6 khurali mari - sărbătorile budiste sunt celebrate solemn: Saagalgan (Anul Nou conform calendarului tibetan), Duinhor (prima predică a lui Buddha a învățăturilor lui Kalachakra). , Roata Timpului și Vajrayana), Gandan-Shunserme (nașterea, Iluminarea și nirvana lui Buddha), Maidari (ziua bucuriei pentru viitorul Buddha - Maitreya), Lhabab-Duisen (concepția lui Buddha, care a coborât din raiul Tushita în pântecele mamei Maya), Zula (ziua comemorativă a lui Tsongkhapa - fondatorul Gelugs).
Tuvanii erau familiarizați cu budismul cu mult înainte de adoptarea sa de la dzungari în secolul al XVIII-lea. (Versiunea mongol-tibetană a școlii Gelug, dar fără instituția renașterii). În 1770, a fost ridicată prima mănăstire - Samagaltai Khure, care consta din 8 temple. Până în secolul al XX-lea Au fost construite 22 de mănăstiri, în care au locuit peste 3 mii de lama de diferite grade; Împreună cu aceasta, au existat aproximativ 2 mii de șamani laici „budisți” (funcțiile șamanilor și lamailor erau adesea combinate într-o singură persoană). Şeful clerului era Chamza Khambo Lama, subordonat Bogdo Gegen al Mongoliei. Până la sfârșitul anilor 1940, toate khuresul (mănăstirile) au fost închise, dar șamanii au continuat să funcționeze (uneori în secret). În 1992, al XIV-lea Dalai Lama a vizitat Tuva, a participat la un festival de renaștere budistă și a hirotonit mai mulți tineri călugări.
În prezent, în Rusia au fost deschise mai multe centre pentru studiul diferitelor forme de budism mondial. Școlile japoneze sunt populare, în special versiunea seculară a budismului zen există o mănăstire (în regiunea Moscovei) a Ordinului budist al Sutrei Lotusului (Nippozan-Mehoji), fondată de Dz. Terasawa în 1992-1993 și aparținând școlii Nichiren. În Sankt Petersburg, Societatea Fo Guang (Lumina lui Buddha) a budismului chinez este implicată activ în activități educaționale și de publicare din 1991, funcționează un templu tibetan dedicat zeității Kalachakra (deschis în 1913-1915, închis în 1933; ). Activitățile sunt coordonate de Administrația Spirituală Centrală a Budiștilor.
Dicţionar Enciclopedic. 2009 .
Sinonime:- Enciclopedia lui Collier
Relig. Filozof o învățătură care a apărut în India antică în secolele VI-V. î.Hr e. și transformat în cursul dezvoltării sale într-una dintre cele trei, alături de creștinism și islam, religii mondiale. Fondatorul B. ind. Prințul Siddhartha Gautama, care a primit... ... Enciclopedie filosofică
BUDISM- religie fondată de Gautama Buddha (sec. VI î.Hr.). Toți budiștii îl venerează pe Buddha ca fiind fondatorul tradiției spirituale care îi poartă numele. În aproape toate domeniile budismului există ordine monahale, ai căror membri acționează ca profesori și... ... Enciclopedia lui Collier
budism- În a doua jumătate a primului sfert al secolului al VI-lea al secolului al V-lea. î.Hr e. A apărut o altă învățătură religioasă și filozofică, care a intrat în confruntare deschisă cu gândirea religioasă și mitologică vedica și s-a manifestat atât de clar în Vede și epopee. Este conectat... Enciclopedia mitologiei
BUDISM- (de la Buddha). Doctrină religioasă fondată de Buddha; mărturisirea acestei învățături și închinare a lui Buddha ca zeitate. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. BUDDHISM [Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
budism- – dacă este necesar VI Vғ.ғ. Să mergem înainte și înapoi între filozofie și filozofie. Negіzіn qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), cheia lui Buddha dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdі baylyk pen san… … Filosofia terminerdin sozdigi
budism- a, m. boudhisme m. Una dintre religiile lumii care a apărut în secolul al VI-lea. î.Hr e. în India și numit după legendarul său fondator Gautami, care a primit mai târziu numele de Buddha (iluminat); Budismul s-a răspândit în China... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse
budism- Budismul este acum împărțit în două Biserici diferite: de Sud și de Nord. Se spune că prima este o formă mai pură, deoarece păstrează mai strict învățăturile originale ale Domnului Buddha. Aceasta este religia din Ceylon, Siam, Birmania și alte țări, la acea vreme... Termeni religioși
budism- Cm … Dicţionar de sinonime
budism- una dintre cele trei religii ale lumii. Originar din India antică în secolele VI-V. î.Hr. în India și numit după legendarul său fondator Gautama, care mai târziu a primit numele de Buddha (iluminat). Fondatorul este considerat Siddhartha Gautama. budism...... Enciclopedia Studiilor Culturale
BUDISM- este acum împărțit în două Biserici diferite: de Sud și de Nord. Se spune că prima este o formă mai pură, deoarece păstrează mai strict învățăturile originale ale Domnului Buddha. Este religia din Ceylon, Siam, Birmania și alte țări, în timp ce... ... Dicţionar teosofic
BUDISM- BUDISMUL, una dintre cele trei religii ale lumii alături de creștinism și islam. B. își are originea în India antică în secolele VI–V. î.Hr e. iar în cursul dezvoltării sale a fost împărțit într-un număr de școli religioase și filozofice. Fondatorul B. este considerat a fi prințul indian Siddhartha... ... Dicţionar enciclopedic mare
Cărți
- Budism, Nil. Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră folosind tehnologia Print-on-Demand.
- Reproduce în ortografia originală a autorului... Cumpărați pentru 891 RUR
Budism, A. N. Kochetov. Cartea pe care o ții în mâini nu este un roman sau o poveste de aventură. Acestea nu sunt note de călătorie, deși autorul își împărtășește adesea impresiile despre locul de naștere al budismului, pe care recent l-a...
Articolul este despre budism - o învățătură filozofică care este adesea confundată cu o religie. Aceasta probabil că nu este o coincidență. După ce ai citit un scurt articol despre budism, vei decide singur în ce măsură budismul poate fi clasificat ca o învățătură religioasă, sau mai degrabă, este un concept filozofic.
Budism: pe scurt despre religie
Budismul este în primul rând o învățătură filozofică, al cărei scop este de a îndruma o persoană să caute adevărul, o cale de ieșire din samsara, conștientizarea și viziunea asupra lucrurilor așa cum sunt (unul dintre aspectele cheie ale budismului). De asemenea, în budism nu există un concept de Dumnezeu, adică este ateism, ci în sensul de „non-teism”, prin urmare, dacă budismul este clasificat ca religie, atunci este o religie non-teistă, la fel ca jainismul.
Un alt concept care mărturisește în favoarea budismului ca școală filozofică este absența oricăror încercări de a „lega” omul și Absolutul, în timp ce însuși conceptul de religie („legarea”) este o încercare de a „lega” omul de Dumnezeu.
Ca contraargument, apărătorii conceptului de budism ca religie prezintă că, în societățile moderne, oamenii care profesează budismul îl închină pe Buddha și fac ofrande, precum și recită rugăciuni etc. La aceasta se poate spune că tendințele urmate de către majoritatea nu reflectă în niciun fel esența budismului, ci arată doar modul în care budismul modern și înțelegerea sa s-au abătut de la conceptul original al budismului.
Astfel, după ce am înțeles singuri că budismul nu este o religie, putem începe în sfârșit să descriem principalele idei și concepte pe care se bazează această școală de gândire filozofică.
Pe scurt despre budism
Dacă vorbim despre budism pe scurt și clar, atunci ar putea fi caracterizat în două cuvinte - „tăcere asurzitoare” - deoarece conceptul de shunyata, sau gol, este fundamental pentru toate școlile și ramurile budismului.
Știm că, în primul rând, pe parcursul întregii existențe a budismului ca școală filozofică, s-au format multe dintre ramurile sale, dintre care cele mai mari sunt considerate a fi budismul „marelui vehicul” (Mahayana) și al „vehiculului mic” (Hinayana), precum și budismul „căilor diamantate” (Vajrayana). Budismul Zen și învățăturile lui Advaita au câștigat, de asemenea, o mare importanță. Budismul tibetan este mult mai distinct de ramurile principale decât alte școli și este considerat de unii ca fiind singura cale adevărată.
Cu toate acestea, în timpul nostru este destul de dificil să spunem care dintre multele școli este cu adevărat cel mai aproape de învățăturile originale ale lui Buddha despre dharma, deoarece, de exemplu, în Coreea modernă au apărut abordări chiar mai noi ale interpretării budismului și , desigur, fiecare dintre ei pretinde că este adevărul corect.
Școlile Mahayana și Hinayana se bazează în principal pe canonul Pali, iar în Mahayana adaugă și sutrele Mahayana. Dar trebuie să ne amintim întotdeauna că Buddha Shakyamuni însuși nu a scris nimic și și-a transmis cunoștințele exclusiv oral și, uneori, pur și simplu prin „tăcere nobilă”. Abia mult mai târziu discipolii lui Buddha au început să scrie această cunoaștere, așa că ne-a venit sub forma unui canon în limba pali și sutre Mahayana.
În al doilea rând, din cauza dorinței patologice a omului pentru închinare, s-au construit temple, școli, centre pentru studiul budismului etc., ceea ce privează în mod natural budismul de puritatea sa originală și de fiecare dată inovațiile și formațiunile noi ne îndepărtează din nou și din nou de conceptele fundamentale. . Oamenii, evident, preferă mult conceptul de a nu tăia inutilul pentru a vedea „ceea ce este”, ci, dimpotrivă, de a înzestra ceea ce există deja cu noi calități, înfrumusețare, care nu duce decât să îndepărteze adevărul original la noi interpretări. și hobby-uri nejustificate ritualism și, ca urmare, la uitarea originilor sub greutatea decorului exterior.
Această soartă nu este doar una a budismului, ci mai degrabă o tendință generală care este caracteristică oamenilor: în loc să înțelegem simplitatea, o împovărăm cu concluzii din ce în ce mai noi, în timp ce era necesar să facem contrariul și să scăpăm de ele. Despre asta a vorbit Buddha, despre aceasta este învățătura lui, iar scopul ultim al budismului este tocmai ca o persoană să-și realizeze pe sine, Sinele său, golul și non-dualitatea existenței, pentru a înțelege în cele din urmă că chiar și „Eu” nu există cu adevărat și nu este altceva decât o construcție a minții.
Aceasta este esența conceptului de shunyata (golicul). Pentru a face mai ușor pentru o persoană să realizeze „simplitatea asurzitoare” a învățăturilor budiste, Buddha Shakyamuni a învățat cum să efectueze corect meditația. Mintea obișnuită accesează cunoașterea prin procesul discursului logic, sau mai degrabă, raționează și trage concluzii, ajungând astfel la cunoștințe noi. Dar cât de noi sunt ele poate fi înțeles chiar din condițiile prealabile ale aspectului lor. O astfel de cunoaștere nu poate fi niciodată cu adevărat nouă dacă o persoană a ajuns la ea printr-o cale logică de la punctul A la punctul B. Este clar că a folosit punctele de plecare și de trecere pentru a ajunge la o „nouă” concluzie.
Gândirea convențională nu vede obstacole în acest lucru, în general, aceasta este o metodă general acceptată de obținere a cunoștințelor. Cu toate acestea, nu este singurul, nici cel mai fidel și departe de cel mai eficient. Revelațiile, prin care s-a obținut cunoașterea Vedelor, este o modalitate diferită și fundamental diferită de acces la cunoaștere, atunci când cunoașterea însăși se dezvăluie omului.
Caracteristici ale budismului pe scurt: meditație și 4 tipuri de vid
Nu întâmplător am făcut o paralelă între două moduri opuse de acces la cunoaștere, întrucât meditația este metoda care permite, în timp, obținerea cunoștințelor în mod direct sub formă de revelații, viziune directă și cunoaștere, ceea ce este fundamental imposibil de realizat. folosind această metodă numită metode științifice.
Desigur, Buddha nu ar da meditație pentru ca o persoană să învețe să se relaxeze. Relaxarea este una dintre condițiile pentru a intra într-o stare de meditație, de aceea ar fi greșit să spunem că meditația în sine favorizează relaxarea, dar așa este adesea prezentat ignoranților, începătorilor, procesul de meditație, motiv pentru care greșesc mai întâi. impresie, cu care oamenii continuă să trăiască.
Meditația este cheia care dezvăluie unei persoane măreția golului, aceeași shunyata despre care am vorbit mai sus. Meditația este o componentă centrală a învățăturilor budismului, deoarece numai prin ea putem experimenta golul. Din nou, vorbim de concepte filozofice, nu de caracteristici fizico-spațiale.
Meditația în sensul larg al cuvântului, inclusiv meditația-reflecție, dă și ea roade, deoarece o persoană aflată deja în proces de reflecție meditativă înțelege că viața și tot ceea ce există este condiționat - acesta este primul gol, în sanscrită shunyata - golul de conditionat, ceea ce inseamna ca conditionat ii lipsesc calitatile neconditionat: fericire, constanta (indiferent de durata) si adevar.
Al doilea gol, asanscrita shunyata, sau golul necondiționat, poate fi înțeles și prin meditație-reflecție. Vidul necondiționat este liber de tot ceea ce este condiționat. Datorită shunyata asanscrită, viziunea devine disponibilă pentru noi - vedem lucrurile așa cum sunt cu adevărat. Ele încetează să mai fie lucruri și le observăm doar dharmele (în acest sens, dharma este înțeleasă ca un fel de flux, nu în sensul general acceptat al cuvântului „dharma”). Totuși, drumul nu se termină nici aici, pentru că Mahayana crede că dharmele în sine au o anumită substanță și, prin urmare, golul trebuie găsit în ele.
De aici ajungem la al treilea tip de vid - Mahashunyata. În ea, precum și în următoarea formă de gol, shunyata shunyata, se află diferența dintre budismul tradiției Mahayana și Hinayana. În cele două tipuri anterioare de vid, recunoaștem încă dualitatea tuturor lucrurilor, dualitatea (pe asta se bazează civilizația noastră, confruntarea a două principii – rău și bine, rău și bine, mic și mare etc.). Dar aici este înrădăcinată eroarea, pentru că trebuie să te eliberezi de a accepta diferențele dintre existența condiționată și cea necondiționată și chiar mai mult - trebuie să ajungi să înțelegi că golul și non-viditatea sunt doar o altă creație a minții.
Acestea sunt concepte speculative. Desigur, ele ne ajută să înțelegem mai bine conceptul de budism, dar cu cât ne agățăm mai mult de natura duală a existenței, cu atât suntem mai departe de adevăr. În acest caz, adevărul din nou nu înseamnă o idee, pentru că ar fi, de asemenea, material și ar aparține, ca orice altă idee, lumii celor condiționat și, prin urmare, nu ar putea fi adevărat. Prin adevăr ar trebui să înțelegem însăși golul mahashunyata, care ne aduce mai aproape de viziunea adevărată. Vederea nu judecă, nu desparte, de aceea se numește viziune, aceasta este diferența și avantajul ei fundamental față de gândire, pentru că viziunea face posibil să vedem ceea ce este.
Dar mahashunyata în sine este un alt concept și, prin urmare, nu poate fi golul complet, de aceea al patrulea gol, sau shunyata, se numește libertate față de orice concepte. Libertate de gândire, dar viziune pură. Libertatea de teorii în sine. Doar o minte lipsită de teorii poate vedea adevărul, goliciunea golului, marea tăcere.
Aceasta este măreția budismului ca filozofie și inaccesibilitatea sa în comparație cu alte concepte. Budismul este grozav pentru că nu încearcă să demonstreze sau să convingă nimic. Nu există autorități în ea. Dacă vă spun că există, nu credeți. Bodhisattva nu vin să vă forțeze nimic. Amintiți-vă întotdeauna că Buddha a spus că dacă îl întâlniți pe Buddha, ucideți-l pe Buddha. Trebuie să te deschizi spre gol, să auzi tăcerea - acesta este adevărul budismului. Apelul său este exclusiv la experiența personală, descoperirea unei viziuni asupra esenței lucrurilor și, ulterior, golul lor: acesta conține pe scurt conceptul de budism.
Înțelepciunea budismului și învățătura celor „Patru Nobile Adevăruri”
Aici nu am menționat în mod deliberat „Cele patru adevăruri nobile”, care vorbesc despre dukkha, suferință, una dintre pietrele de temelie ale învățăturilor lui Buddha. Dacă înveți să te observi pe tine și lumea, tu însuți vei ajunge la această concluzie și, de asemenea, la modul în care poți scăpa de suferință - în același mod în care ai descoperit-o: trebuie să continui să observi, să vezi lucrurile fără să „aluneci. ” la judecată. Abia atunci pot fi văzute așa cum sunt. Conceptul filozofic al budismului, incredibil prin simplitatea sa, este totuși accesibil pentru aplicabilitatea sa practică în viață. Ea nu pune condiții și nu face promisiuni.
Doctrina reîncarnării nu este, de asemenea, esența acestei filozofii. Explicația procesului de renaștere este probabil ceea ce îl face potrivit pentru utilizare ca religie. Prin aceasta, ea explică de ce o persoană apare în lumea noastră din nou și din nou și, de asemenea, acționează ca o reconciliere a unei persoane cu realitatea, cu viața și întruchiparea pe care o trăiește în acest moment. Dar aceasta este doar o explicație deja dată nouă.
Perla înțelepciunii în filosofia budismului constă tocmai în capacitatea și posibilitatea unei persoane de a vedea ce este și de a pătrunde în spatele vălului secretului, în vid, fără nicio intervenție din afară, în absența unui intermediar. Acesta este exact ceea ce face din budism o învățătură filozofică mult mai religioasă decât toate celelalte religii teiste, deoarece budismul oferă unei persoane posibilitatea de a găsi ceea ce este, și nu ceea ce este necesar sau cineva a prescris să caute. Nu există nici un scop în ea și, prin urmare, oferă o șansă pentru o căutare reală, sau, mai corect, pentru o viziune, o descoperire, pentru că, oricât de paradoxal ar suna, nu poți găsi ceea ce te străduiești, ceea ce cauți, ceea ce te aștepți, adică pentru că ceea ce cauți devine doar un scop și este planificat. Poți găsi cu adevărat doar ceea ce nu te aștepți și nu cauți - abia atunci devine o adevărată descoperire.
Bună ziua, dragi cititori – căutători de cunoaștere și adevăr!
După cum știți, cunoașterea oricărui subiect începe cu studierea elementelor de bază. Prin urmare, vă invităm astăzi să vorbim pe scurt despre ideile principale ale budismului: aflați cele mai importante lucruri despre acest depozit de înțelepciune, întoarceți-vă în urmă cu două mii și jumătate de ani, faceți cunoștință cu Buddha Shakyamuni și studiați principalele prevederi ale sale filozofice. moștenire.
Acest articol va spune, de asemenea, despre adevărurile fundamentale, poruncile, scripturile și va schița granițele dintre diferitele școli ale budismului.
Puțină istorie
Conceptul de „budism” a fost introdus nu de adepții acestei mișcări, ci de figuri europene cu aproximativ două secole în urmă.
Astăzi budismul este cunoscut pe toate continentele. Este venerat în special în țările asiatice și în Orientul Îndepărtat. Dar budiștii, care numără aproape jumătate de miliard de oameni, trăiesc și în țările occidentale.
Există comunități budiste în multe orașe mari europene. Thailanda, Cambodgia, Laos, Myanmar, Mongolia, Sri Lanka, China, Japonia, Rusia - aceasta nu este întreaga listă a țărilor în care moștenirea lui Shakyamuni este venerată.
Idei cheie
Este important să înțelegem că budismul nu este o religie în sensul obișnuit, este mai degrabă o filozofie, o tradiție, un sistem de vederi asupra vieții, al cărui scop principal este obținerea iluminării.
Nu există aici niciun Dumnezeu a cărui origine este transcendentală și a cărui închinare să fie resemnată. Buddha nu este Dumnezeu, este un om care a reușit să atingă nirvana și le spune discipolilor săi calea sa.
Accentul se pune pe faptul că o persoană însuși trebuie să aibă dorința de a se schimba, de a înțelege natura acestei lumi, de a curăța mintea de gândurile deșarte, de a se deda la reflecție profundă, de a realiza relații armonioase cu lumea din jurul său, de a scăpa de pasiuni, dorește și fii mântuit. Aceasta se numește nirvana - eliberare completă de suferință.
Nirvana poate fi realizată prin respectarea regulilor etice stricte, meditație constantă, recitarea mantrelor, un comportament modest, ascetic și, de asemenea, cu sprijinul diverșilor bodhisattva și buddha - ființe care au atins deja Iluminarea.
Nirvana pune capăt rotației roții samsarei - o serie de renașteri. Budiștii nu se îndoiesc de ideea reîncarnării, dar în fiecare viață oamenii se nasc, se îmbolnăvesc, mor, ceea ce în sine este suferință. Plecând, poți scăpa de ea pentru totdeauna.
Un concept important în tradiția budistă, cunoscut de mulți, este. Oricare dintre acțiunile, sentimentele și chiar gândurile noastre se reflectă în viitor. Ele, bune sau distructive, vor lăsa o amprentă karmică și vor duce inevitabil la consecințe.
Legile cauzei și efectului sunt indisolubil legate de acest punct de vedere. Shakyamuni a învățat că totul are condiții de apariție și implică anumite consecințe.
Buddha a spus: „O cauză bună produce un rezultat bun. Un motiv prost înseamnă un rezultat prost. Motivul meu este rezultatul meu.”
Filosofia definește valorile de bază:
- Buddha este un mare Învățător și toți cei care au ajuns la adevăr pe calea lui se numesc Buddha;
- – doctrina, prevederile ei, conceptele;
- Sangha este o comunitate budistă care învață aderarea corectă la reguli și principii imuabile.
Pe calea eliberării, trebuie să înveți să înfrunți dificultățile și să înlături așa-numitele „trei otrăvuri”:
- ignoranță, abatere de la adevăr;
- îngăduința patimilor și a dorințelor trupești;
- comportament furios, incontrolabil.
Tradiția budistă aderă la ideile principale:
- patru adevăruri nobile;
- cinci porunci;
- calea de mijloc;
Adevăruri
Shakyamuni le-a spus discipolilor săi patru adevăruri nobile:
- există multă suferință în lume - dukhi;
- au un motiv in spate - dorintele;
- există o modalitate de a scăpa de suferință;
- acest drum duce la nirvana.
Porunci
- nu face rău ființelor vii, nu le ucide;
- nu fura;
- nu minți;
- nu comite adulter;
- nu utilizați substanțe toxice.
Calea de mijloc
Buddha a lăsat moștenire descendenților săi să adere la „calea de mijloc”. Aceasta înseamnă că nu trebuie să vă grăbiți la extreme de la o viață constând în întregime din plăceri până la asceza completă, care poate provoca rău unei persoane. Trebuie să găsim o cale de mijloc care să contribuie la dezvoltarea spirituală și fizică.
Calea de opt ori
Trebuie să treci prin opt etape pe drumul spre auto-îmbunătățire, a căror principală recompensă va fi cea mai înaltă etapă - nirvana. Toți pașii sunt importanți, interacționează, așa că este important să îndreptăm direcția corectă:
- înțelegere, viziune asupra lumii;
- gânduri, intenții;
- cuvinte;
- acțiuni;
- stilul de viață;
- eforturi, eforturi;
- atenție, control mental și senzorial;
- concentrare, care se realizează prin meditație.
Cărți sfinte
Cartea principală, precum Biblia pentru creștini, precum Coranul pentru musulmani, pentru budiști este Tripitaka. Este o colecție de scripturi compilate în trei volume diferite. De aici și numele, care se traduce prin „trei coșuri”.
- Vinaya-Pitaka. Descrie regulile de comportament ale călugărilor în cadrul comunității, aproximativ cinci sute de ritualuri îndeplinite, oferă exemple din viața celui Trezit și pilde interesante despre unele tradiții.
- Sutra Pitaka. Conține peste zece mii de cuvinte celebre ale Învățătorului și dezvăluie detaliile vieții sale.
- Abhidharma Pitaka. O secțiune despre teoria filozofiei, care sistematizează conceptele, cunoștințele și principiile fundamentale ale Dharmei.
scoli
De-a lungul secolelor de istorie, viziunea budistă s-a răspândit cu mult dincolo de granițele patriei, atrăgând mii de adepți. S-a transformat, s-a schimbat, s-a scurs dintr-o formă în alta. Baza budismului rămâne intactă, dar totuși unele puncte de vedere asupra ordinii mondiale pot diferi de la o direcție la alta.
Într-una dintre ele, de exemplu, persoana lui Buddha este adorată și îndumnezeită de bodhisattva, în timp ce în alta nu poate exista nicio recunoaștere a vreunei autorități, cu excepția propriei inimi. Potrivit unei școli, numai călugării care au acceptat asceza pot deveni budist, în timp ce o alta acceptă în rândurile ei pe toți cei care cred sincer.
Pot exista o mulțime de astfel de exemple, așa că se obișnuiește să se separe curenții principali, care, la rândul lor, sunt împărțiți în direcții mai mici.
Theravada
Cea mai veche școală, care a apărut la scurt timp după parinirvana lui Shakyamuni. Este considerat cel mai strict și mai conservator. Potrivit Theravadins, doar un călugăr poate atinge nirvana.
Nu există ritualuri speciale, un panteon de sfinți sau imagini sub formă de sculpturi. În centrul tuturor se află acțiunile, gândurile și comportamentul corect al unei persoane.
Mahayana
O școală care dă speranță chiar și mirenilor să iasă din cercul renașterii, care înseamnă suferință, și să atingă Trezirea. Este cunoscut și sub numele de „Marele Car”.
Această direcție prezintă imagini cu sfinți - bodhisattvas, buddhas, astfel încât să-i ajute pe credincioși într-o problemă atât de dificilă.
Vajrayana
Cunoscut de mulți ca „Carul cu diamante”, plasează tantra în centrul dharmei - arta auto-dezvoltării, a vindecării prin diverse practici, meditație, autocontrol și conștientizare de sine.
În zilele noastre, geografia budismului este incredibil de largă, există mai multe clasificări ale mișcărilor sale, iar în lista lor, mulți numesc numărul mediu optsprezece. Printre acestea se numără școli tibetane, de exemplu, Gelug, Kagyu, Nyingma, precum și japonez Shingon, Zen , neo-budismul și multe alte ramuri.
Concluzie
Vă mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Lumea budistă este uimitoare, abia începem să o descoperim. Distribuie acest articol pe rețelele sociale și haideți să căutăm adevărul împreună.
Nume: budism (învățăturile lui Buddha)
Ora apariției: secolul VI î.Hr
Fondator: Prințul Siddhartha Gautama (Buddha)
Principalele texte sacre: Tripitaka
La 35 de ani, Prințul Gautama a obținut iluminarea, după care și-a schimbat viața și viața multor oameni care l-au urmat. El a fost numit „Buddha” de către adepții săi (din sanscrită „buddha” - iluminat, trezit). Predica lui a durat 40 de ani, Siddhartha a murit la vârsta de 80 de ani, fără a lăsa o singură lucrare scrisă despre sine. Înainte și după el au existat și alte personalități iluminate - Buddha, care au contribuit la dezvoltarea spirituală a civilizației. Adepții unor zone ale budismului îi consideră și pe predicatorii altor religii - Mohamed și alții - ca fiind profesori Buddha.
Unele tradiții individuale îl venerează pe Buddha ca pe Dumnezeu, dar alți budiști îl văd drept fondatorul, mentorul și iluminatorul lor. Budiștii cred că iluminarea poate fi atinsă doar prin energia infinită a Universului. Astfel, lumea budistă nu recunoaște un Dumnezeu creator, omniscient și omnipotent. Fiecare persoană este o parte a divinității. Budiștii nu au un singur Dumnezeu permanent, fiecare persoană iluminată poate obține titlul de „Buddha”. Această înțelegere a lui Dumnezeu face ca budismul să fie diferit de majoritatea religiilor occidentale.
Budiștii se străduiesc să purifice stările de spirit tulbure care distorsionează realitatea. Acestea sunt furia, frica, ignoranța, egoismul, lenea, gelozia, invidia, lăcomia, iritația și altele. Budismul cultivă și dezvoltă calități pure și benefice ale conștiinței precum bunătatea, generozitatea, recunoștința, compasiunea, munca grea, înțelepciunea și altele. Toate acestea vă permit să învățați treptat și să vă limpeziți mintea, ceea ce duce la un sentiment de bunăstare de durată. Făcând mintea puternică și strălucitoare, budiștii reduc anxietatea și iritarea, care duc la adversitate și depresie. În cele din urmă, budismul este o condiție necesară pentru cele mai profunde înțelegeri care duc la eliberarea finală a minții.
Budismul este o religie nu atât de natură mistică, cât de natură filozofică. Doctrina budistă conține 4 „adevăruri nobile” principale despre suferința umană:
- despre natura suferinței;
- despre originea și cauzele suferinței;
- despre încetarea suferinței și eliminarea surselor acesteia;
- despre modalitățile de a pune capăt suferinței.
Ultimul, al patrulea adevăr, indică calea către distrugerea suferinței și a durerii, altfel numită calea optuită către atingerea păcii interioare. Această stare de spirit vă permite să vă scufundați în meditația transcendentală și să obțineți înțelepciune și iluminare.
Alte direcții:
Thailanda este o țară în care se practică budismul, așa că este bogată în temple magnifice care sunt cunoscute în întreaga lume. Filosofia budistă este profund integrată...
