Boris Rozhin scrie din Sevastopol: Zilele trecute, am citit o carte destul de interesantă a fostului ministru al Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei Zakharchenko, „Bloody Euromaidan - crima secolului”. În ciuda titlului strălucitor, cartea s-a dovedit a fi foarte interesantă, deoarece este una dintre primele încercări de a înțelege ce s-a întâmplat din partea reprezentanților guvernului răsturnat. Cartea este o colecție de interviuri, articole și diverse comentarii ale lui Zakharchenko pentru anii 2014-2016, precum și înregistrări ale conversațiilor dintre Zakharchenko și jurnalistul slovac Serghei Helemendik, care a murit la 5 mai 2016.

Vitaly Zakharchenko și-a prezentat cartea „Bloody Euromaidan - Crima secolului” la Moscova pe 31 martie. La prezentare, el a spus că în momentul în care Ianukovici a venit la putere, „nu exista nicio posibilitate” de a rezista tehnologiilor Maidan. "Mecanismele lui Maidan sunt atât de complexe încât era deja imposibil, în opinia mea, să le previn în momentul în care Ianukovici a venit la putere. Mi se pare că unul dintre momentele venirii la putere a lui Ianukovici a fost văzut ca o discreditare ulterioară. a tot ceea ce rusesc pe teritoriul Ucrainei și crearea unui anumit stat de Anti-Rusia " - a spus Zaharcenko.

Fostul ministru al Afacerilor Interne a fost, deocamdată, cea mai urâtă figură de pe Euromaidan, întrucât a fost asociat cu dispersarea „copiilor unic” din 30 noiembrie 2013 și acțiunile ulterioare ale forțelor de securitate de la Kiev. . Prin urmare, chiar înainte de cererile de demisie a lui Azarov, una dintre principalele cereri din partea viitorilor organizatori ai loviturii de stat a fost demisia lui Zaharcenko, care a fost asociat ferm și nu în zadar cu linia dură. Zakharchenko însuși a încercat în mod repetat să-i adreseze lui Ianukovici diverse propuneri de a împrăștia Maidanul, iar aceasta era în mod clar persoana căreia nu i-ar fi frică să vărseze sânge dacă ar exista o echipă.

Dar, după cum știm, Ianukovici s-a dovedit a fi un tolstoian și, refuzând să ia opțiunea forțată, a deschis ușa unei lovituri de stat și unui război civil, în timpul căruia două regiuni și Crimeea s-au îndepărtat de Ucraina. Ulterior, ei au încercat să-l învinuiască pe Zaharcenko pentru organizarea execuției oamenilor și a ofițerilor de poliție la Kiev, până când junta însăși a trecut la acuzațiile altor persoane, precum același Surkov, care încercau să alunge suspiciunea de la Parubiy.

După cum scrie însuși Zakharcenko, în ajunul loviturii de stat el a dat ordin de suprimare forțată, dar ordinul nu a fost executat deoarece conducerea forțelor de securitate de la Kiev a primit instrucțiuni paralele de la administrația Ianukovici.

La întrebarea de ce nu am dat această comandă, de ce nu am insistat, există un răspuns simplu și sincer - am dat comanda și am insistat asupra comenzii mele. El a insistat că trebuie să mergem mai departe, să mergem la Maidan și să vedem chestiunea până la capăt. Pentru că sângele a fost deja vărsat. Erau deja polițiști uciși și răniți. Dar echipa mea, evident, nu a fost suficientă în acel moment. Se pare că era nevoie de o echipă mai puternică.
O să explic de ce cred așa. La acel moment, șeful poliției de la Kiev și comandantul trupelor interne comunicau deja direct cu președintele. Și, în mod paradoxal, nu am fost întotdeauna la curent cu aceste conversații. La întrebarea mea „De ce te-ai oprit?” Liderii trupelor interne și sediul de la Kiev al Ministerului Afacerilor Interne au început să spună că acum vom continua să ne mișcăm, trebuie doar să luăm un fel de pauză. Comandantul explozivilor a spus că Berkut nu vine, șeful sediului din Kiev a spus că explozivii s-au oprit.
Eu spun: "Înțelegeți că atacul se va epuiza - asta e tot, nu se va relua. Radicalii se vor întări acum și asta e tot."
— Nu, nu, vom continua acum.
Și a devenit clar pentru toată lumea că nu va exista continuare.

De fapt, în diverse părți ale cărții, el revine de mai multe ori la problema pierderii controlabilității proceselor în timpul loviturii de stat și indică motive obiective și subiective pentru care mecanismele de putere au fost capturate de paralizia mortală. Zakharchenko subliniază în mod destul de corect că geneza acestei paralizii vine din măsurile pregătitoare asociate cu lovitura de stat, care au fost efectuate în cursul anului 2013, creând viitoarea fundație pentru proteste care vor duce la preluarea puterii pe fundalul complezenței. sau confuzia autorităților, care s-au confruntat cu o tehnologie deloc nouă și, de fapt, nu i-au putut opune nimic, în ciuda eforturilor unor persoane individuale care au încercat să înoate împotriva curentului. Un exemplu tipic al iluziilor lui Ianukovici este descris în capitolul dedicat evadării lui Ianukovici din Ucraina.

S-a dovedit că conducerea Ministerului Afacerilor Interne atât din Crimeea, cât și din Sevastopol a trădat guvernul legitim după primul apel de la Kiev. După aceasta, a devenit evident că era imposibil să te bazezi pe poliția din Crimeea. Revenind puțin înapoi, merită să ne amintim un punct destul de important: am condus de la aeroport până la locul de întâlnire convenit foarte mult timp, iar pe drum eu și președintele am avut o conversație care a escaladat într-o ceartă. Viktor Fedorovich a dat comanda blocării istmului Perekop cu forțele Berkut. El a spus că îi vom opri pe radicalii din Crimeea și acesta va fi începutul restabilirii puterii legitime în toată Ucraina. L-am ascultat și apoi mi-am exprimat părerea.
Am spus că pentru a reuși avem nevoie de sprijin în masă din partea civililor organizați care sunt dispuși să se alăture președintelui legitim. După baricadele de la Maidan, am înțeles clar cum funcționează asta în realitate și am încercat să-i transmit președintelui. Prin ea însăși, blocarea istmurilor de către forțele de securitate nu va realiza nimic. Avem nevoie de sprijin conștient din partea populației, avem nevoie de sprijin conștient din partea populației, atunci forțele de securitate înțeleg ce reprezintă și pe cine protejează. Figurat vorbind, nu sunt singuri, au un spate care dă încredere în corectitudinea acțiunilor lor. Și am crezut că nu avem un astfel de sprijin, pentru că populația Crimeei nu ne vede liderii lor.
Ianukovici s-a supărat și m-a amenințat că, din moment ce eu așa credeam, acum mă va arunca din autobuz. I-am răspuns că dacă el decide așa, atunci voi ieși eu însumi calm, dar eram convins de cuvintele mele. După aceea, conversația s-a oprit și nimeni nu a mai vrut să mă lase. (Disputa) a dispărut pentru că, mi se pare, în adâncul sufletului președintele a înțeles că am dreptate, dar tot nu-i venea să creadă pe deplin că nu mai controlăm nimic.

O mărturisire destul de caracteristică. Mai ales în lumina sprijinului popular pe care „Berkut” din Sevastopol l-a primit de la cetățenii de rând http://colonelcassad.livejournal.com/2662090.html Deoarece autoritățile de la Kiev s-au discreditat pentru Crimeea, ei și-au delegat în esență încrederea celor care au făcut-o. nu i-a fost frică, nu a schimbat tabăra și nu a alergat. Și această încredere, după cum știm, s-a transformat în rezultate binecunoscute. Când luptătorii și-au dat seama că sunt susținuți și nu vor fi predați, au făcut alegerea și au ajutat la organizarea unei respingeri a Euromaidanului din Crimeea prin blocarea lui Perekop, nu mai în interesul liderilor care au fugit de la Kiev, ci în interesul Crimeea și locuitorii din Sevastopol. Acesta este doar un exemplu clar de cât de mult însemna sprijinul oamenilor în acele vremuri când nu existau „oameni politicoși” și toată lumea se confrunta cu necunoscutul.

Este interesant și comentariul despre „planul viclean al lui Ianukovici” și auto-înșelarea în politică.

Vreau să subliniez încă o dată că nimeni nu se aștepta la lovitura militară de la Kiev în forma în care a avut loc. Nu cred că nici Putin se aștepta la asta. Tuturor li s-a părut că așa-zișii lideri Maidan ar prefera un transfer legitim al puterii, pentru că Ianukovici nu mai poate câștiga alegerile. Puterea era de fapt deja în mâinile lor, puteau să o obțină ca urmare a unei proceduri electorale legale și nu ar exista război. Dar au intervenit jucători externi care aveau nevoie de război, iar războiul a avut loc. Cu toții credeam că, de când Ianukovici a făcut concesii și a convocat noi alegeri, țara mai avea încă opt luni. Dar s-a dovedit că ceasul număra deja și, când aceste ore au fost numărate, la Kiev a avut loc o lovitură de stat armată. Ianukovici a fost înșelat de multe ori la rând, în ultimele săptămâni ale domniei sale a fost ca și cum el însuși ar fi încercat să fie înșelat și, în același timp, a crezut că controlează desfășurarea evenimentelor, că poate întrece pe cineva. Da, era un politician sofisticat, așa că astfel de presupuneri erau justificate, pentru că și-a întrecut adversarii de mai multe ori, dar o forță atât de organizată și puternică nu i se ridicase niciodată. Nu a văzut această forță, nu a putut evalua în mod adecvat pericolul care planează asupra statului.
În ceea ce privește Crimeea, fericirea pentru Crimeea este că totul s-a întâmplat așa cum s-a întâmplat. Dacă conducerea rusă ar fi ezitat, Occidentul ar fi pus stăpânire pe Crimeea. Consecința contradicțiilor geopolitice insolubile ar putea fi un război cu adevărat mare, și nu numai în Crimeea, ci în toată Ucraina.

În general, cartea conține multe aprecieri similare interesante cu privire la evenimentele legate de pregătirea, organizarea și consecințele loviturii de stat din Ucraina de la o persoană care a luptat în practică cu acest scenariu, deși în cele din urmă fără succes. Nu totul era în puterea lui Zaharcenko; el a făcut tot ce a putut în limitele puterilor care i-au fost atribuite. Acest lucru nu a fost suficient pentru a suprima lovitura de stat. Dar măcar a încercat. Alții nici măcar nu au făcut acest lucru, ceea ce a dus în cele din urmă la prăbușirea Ucrainei în abisul războiului civil.

Vitaly Zakharchenko: Euromaidan sângeros - crima secolului - Prefață

În toamna anului 2015, în afara ferestrei este o seară caldă liniștită, „farmecul ochilor”, așa cum a scris Alexandru Sergheevici Pușkin.

Este un moment minunat să iei o pauză din agitația cotidiană, să-ți pui ordine în gândurile și sentimentele și să privești evenimentele din ultimii ani puțin diferit, dintr-un unghi diferit.

Recent, m-am surprins cu descoperirea neașteptată că nu am avut ocazia să mă instalez într-o dispoziție contemplativă atât de calm. Pur și simplu nu a fost suficient timp pentru asta; ciclul problemelor urgente nu s-a lăsat pentru o clipă. Nu voi spune că acest lucru m-a stresat, mă simțeam confortabil în această stare, viața era plină până la refuz și nu lăsa loc pentru griji inutile și gânduri distrase de la muncă.

Serviciul în poliție, pe care l-am ales în tinerețea mea îndepărtată, m-a învățat să am abordări sistematice, să-mi planific cu strictețe toate acțiunile, la o anumită lepădare de sine și, sincer, nu îmi puteam imagina cum aș putea trăi altfel.

Și numai în ultimul an și jumătate, circumstanțele de forță majoră, așa cum spun avocații, m-au forțat să mă opresc o vreme, să mă uit înapoi, să încerc să sistematizez și să regândesc toate acele evenimente care mi-au schimbat tragic nu numai soarta, ci și soarta. a milioane de oameni din patria mea.

Cred că schimbările tectonice colosale care au avut loc în Ucraina în 2013–2014 nu pot fi percepute doar ca afaceri pur interne ucrainene. Cauzele și forțele motrice ale acestor revolte se extind dincolo de statul național al Ucrainei.

Întotdeauna am fost curios de ce oamenii la un moment dat decid brusc să-și pună pe hârtie amintirile, gândurile și gândurile despre viață. Când am început să scriu această carte, m-am gândit multă vreme de ce miniștri, președinți și oficiali care au ocupat anterior funcții înalte se așează să scrie astfel de lucrări literare, de ce să pătrund în trecut și cine ar putea fi interesat de el.

La urma urmei, este evident că motivul principal pentru o astfel de creativitate literară nu poate fi nici interesul comercial, nici setea de popularitate. Răspunsul la care am ajuns s-a dovedit a fi simplu și complex în același timp.

La un moment dat, mi-am dat seama că nu vreau doar să descriu într-o formă narativă evenimentele tragice din toamna-iarnă 2013-2014, să fiu un alt cronicar, deși foarte informat, al loviturii de stat sângeroase, dar am simțit o nevoie arzătoare de a privi dincolo de orizont.

Am vrut să înțeleg esența a ceea ce se întâmplă, să înțeleg acele mecanisme secrete și evidente care ne împingeau statul și oamenii către abisul haosului și al războiului civil.

Bazându-mă pe cantitatea enormă de informații pe care o aveam datorită naturii serviciului meu, pe experiența vastă în munca operațională în agențiile de aplicare a legii și pe înțelepciunea vieții, am căutat în această carte să fac generalizări care să mă ajute nu numai pe mine, ci și pe mine. orice cititor atent să înțeleagă mecanismele politice secrete ale loviturii de stat armate din februarie din Ucraina.

Din motive evidente, sunt lipsit de posibilitatea de a efectua o investigație cu drepturi depline, de a examina cu atenție probele de la locul crimei, de a efectua toate examinările necesare, de a audia martorii, într-un cuvânt - de a face tot ceea ce li se cere agențiilor de aplicare a legii de făcut atunci când investighează crime.

Sunt foarte conștient că actualii conducători ai Ucrainei, care au ajuns la putere printr-o lovitură de stat armată, au cu totul alte scopuri. Pentru ei este vital ca lumea să nu cunoască niciodată adevărul. Pentru ca cetățenii Ucrainei, în spatele fluxurilor de minciuni și falsificări, să nu vadă fețele adevăraților criminali și criminali. Dar acest lucru nu poate fi permis. Folosind conexiunile și mijloacele disponibile, precum și experiența operațională, eu, împreună cu numeroși asociați, de mai bine de un an și jumătate derulez propria mea investigație asupra evenimentelor tragice din februarie 2014. Puțin câte puțin, adunând o mare varietate de informații din diferite surse, sistematizând și analizând minuțios faptele disponibile, pot afirma cu fermitate că, mai devreme sau mai târziu, adevărul va deveni cunoscut și numele tuturor clienților și autorilor de crime sângeroase vor fi numit.

Cu toate acestea, scopul acestei cărți este mai larg decât simpla investigare a unei crime, deoarece împușcăturile ofițerilor de poliție și protestatarilor pe străzile din Kiev sunt doar un episod dintr-un lanț de crime.

Scopul meu principal este încercarea de a încerca evoluții similare în alte țări, de a analiza toate motivele geopolitice interne și externe care au dus la prăbușirea efectivă a statului.

Tragedia a ceea ce s-a întâmplat pentru oamenii din țara mea constă în faptul că evenimentele de la Maidan nu sunt doar o schimbare „revoluționară” de la un regim la altul, ci mai degrabă distrugerea și moartea structurii statului în sine. După cum am înțeles astăzi, nu este atât de important cine a fost oficial la cârma țării în aceste zile și ore fatidice. Mai important, Ucraina a pierdut oportunitatea de a rămâne un stat independent mult mai devreme. Iar evenimentele din februarie, pierderea ulterioară a Crimeei și războiul din Donbass, sunt o continuare logică a acelei tragedii, care, din păcate, era inevitabilă.

Sunt convins că o analiză scrupuloasă a cauzelor și consecințelor acestor evenimente tragice este extrem de importantă nu doar pentru Ucraina, Rusia, ci, poate, pentru întreaga lume civilizată. Pericolul răspândirii unor astfel de tehnologii distructive este mai mult decât real pentru multe țări europene. De aceea, evenimentele din Maidan și tot ce a urmat trezesc un asemenea interes nu numai în rândul publicului rus, ci și în rândul publicului european.

Am comunicat mult cu jurnalişti, politicieni, persoane publice ruşi şi europeni şi am simţit întotdeauna un interes real şi chiar anxietate atunci când discutam despre relaţiile cauză-efect ale loviturii de stat din februarie 2014. Un exemplu izbitor în acest sens sunt conversațiile noastre cu scriitorul, politicianul și personalitatea publică Serghei Helemendik, care au servit ca un anumit imbold pentru scrierea acestei cărți și a bazei ei semantice.

Problemele pe care le-am atins în timpul conversațiilor noastre de multe ore depășesc cu mult sfera evenimentelor loviturii de stat și soarta Ucrainei însăși. Am vorbit în primul rând despre sensul filosofic, geopolitic și istoric al schimbărilor la care am asistat. Despre credință și tradiții, despre destinele istorice ale Ucrainei și Rusiei, despre tehnologiile distructive Maidan desfășurate în întreaga lume, despre cum vor fi Europa și lumea noastră în viitorul apropiat.

Această carte este despre asta și multe altele. Sper că gândurile mele vi se vor părea, dragi cititori, nu doar interesante, ci și utile.

Vitaly Zakharchenko: Bloody Euromaidan - crima secolului - Capitolul 1. Ideile sinucigașe au devenit programul statului ucrainean

PARTEA 1. DE CE ŞI CUM A FOST DISTRUSĂ PATRIA MEA – UCRAINA

Capitolul 1. Ideile sinucigașe au devenit programul statului ucrainean

Serghei Helemendik:

A trecut mai bine de un an și jumătate de la lovitura de stat din Ucraina, pe care astăzi unii o numesc în batjocură revoluția demnității. Lovitura de stat a început cu execuția oamenilor în centrul Kievului, pentru care încă de la primele ore au dat vina fără temei și categoric pe actualul guvern de atunci și pe tine în mod special.

Va ști vreodată lumea adevărul despre evenimentele care au dat această lume peste cap?

Vitali Zakharchenko:

Ei spun că istoria este scrisă de câștigători și nu există nicio ceartă cu asta. Junta aflată la putere la Kiev încă se simte învingătoare și se comportă conform sentimentelor sale.

Dar cred că vom ști adevărul despre împușcătura de pe Maidan nu numai pentru că ne conducem propria anchetă încă de la început.

Independent unul de celălalt, împușcătura de pe Maidan este investigată de o varietate de oameni din lume. Există deja rezultate ale acestor investigații serioase, care au fost publicate în multe țări. Astfel, celebrul regizor de film american Oliver Stone a realizat un film de investigație despre Maidan, iar în curând va fi prezentat publicului larg.

S-a produs o crimă, chiar și un întreg lanț de infracțiuni, crime cu participarea unui număr mare atât de autori, cât și de martori și complici. Acest lucru pur și simplu nu poate fi redus la tăcere sau acoperit de un proces politizat.

A trecut mai bine de un an și jumătate, iar autoritățile ucrainene nu au făcut nimic pentru a rezolva aceste crime. Nimic decât acuzații nefondate și absurde. Desigur, nu toate crimele sunt rezolvate întotdeauna, dar sunt convins că această crimă va fi cu siguranță rezolvată: prețul ei este prea mare și sângeros, prea mulți oameni, din diverse motive, se vor strădui să dezvăluie adevărul lumii.

Serghei Helemendik:

Ce condiții din statul Ucrainei au contribuit la apariția și succesul Maidanului?

Vitali Zakharchenko:

Nu există răspunsuri simple la întrebări complexe. Există câteva componente importante care nu pot fi ignorate. Vorbim despre starea generală a țării înaintea evenimentelor de la Maidan.

În primul rând, trebuie să ne amintim că, după venirea lui Ianukovici la putere, țara s-a confruntat cu probleme foarte grave. Planul cincinal „portocaliu” nu a trecut fără urmă și era extrem de important ca țară să restabilească mai întâi controlabilitatea generală și să lanseze mecanismul de stat. Nu uitați că Ianukovici și guvernul său s-au confruntat cu sarcina de a salva literalmente proiectul campionatului de fotbal Euro 2012, construind urgent drumuri, poduri și aeroporturi, ceea ce, trebuie spus, a fost realizat. Ulterior, toți liderii europeni au recunoscut că campionatul continental de fotbal s-a desfășurat la cel mai înalt nivel.

În al doilea rând, Ucraina se afla atunci într-un punct extrem de vulnerabil în dezvoltarea sa, ca să spunem așa, într-o jumătate de poziție. În legătură cu „aspirațiile europene” declarate, țara a fost implicată într-o serie de reforme. Totul a fost reformat: Ministerul Afacerilor Interne, armata, instanțele de judecată, parchetul, impozitul, serviciile vamale, a fost adoptat și implementat un nou Cod de procedură penală etc. În ciuda consecințelor pozitive declarate ale unor astfel de reforme, toate acestea împreună a avut un impact negativ asupra gestionabilității serviciilor publice și a sistemelor de durabilitate în ansamblu. Adică, condițiile inițiale din țară înainte de evenimentele tragice erau grele, iar acest lucru trebuie recunoscut.

Când evenimentele au început să se desfășoare (perioada de pregătire și faza de organizare directă a tulburărilor în masă la Kiev și apoi în regiunile de vest ale țării), mulți politicieni, de care depindeau decizii dificile, au contat pe pașii politici ai președinte, pe faptul că ar putea să-și depășească adversarii. Unii au crezut sincer în promisiunile false ale celor care nu numai că au răsturnat guvernul legitim, dar, după cum au arătat evoluțiile ulterioare, pregăteau cu sânge rece eliminarea fizică a conducerii țării. Dacă vorbim despre lovitura de stat în sine, aceasta ar fi putut fi oprită dacă conducerea politică de vârf a țării ar fi înțeles starea reală a lucrurilor și ar fi avut voință și hotărâre. Dar, din păcate, nu a existat nici primul, nici al doilea.

Serghei Helemendik:

Ar putea guvernul actual să suprime Maidanul prin mijloace armate?

Vitali Zakharchenko:

După părerea mea, nu. Autoritățile politice nu aveau o înțelegere completă a procesului care avea loc. O parte din elita politică conducătoare, jucând de ambele părți, „și-au pus ouăle în coșurile” opoziției, adică chiar i-au finanțat. Contradicțiile interne ale partidului de guvernământ însuși nu i-au dat șansa de a manifesta o voință politică unită, atât de necesară pentru utilizarea cu succes a tuturor forțelor și mijloacelor statului într-un moment critic.

În opinia mea, nici președintele, nici guvernul nu au înțeles ce forțe le-ar rămâne complet loiale dacă ar fi atrase și dacă aceste forțe și mijloace erau suficiente. Dar, cel mai important, nu s-a înțeles ce consecințe ar duce folosirea forței, ce actori geopolitici externi s-ar arăta și cât de activi vor fi.

Pe lângă motivele subiective, au existat și unele obiective. Pe măsură ce trece timpul, devine mai clar că sistemul de administrație publică din Ucraina care se dezvoltase la momentul loviturii de stat era neviabil și sortit să devină un instrument al voinței altcuiva, care a fost evaluat foarte sobru de jucătorii occidentali, în primul rând Statele Unite. .

Când vorbesc aici (și mai departe în textul cărții mele) despre rolul Statelor Unite sau al Occidentului colectiv, cu siguranță nu mă refer la popoarele Europei de Vest sau ale Statelor Unite. Vorbim exclusiv despre conducerea politică a acestor state. Pentru că în cele din urmă, interesele elitelor occidentale, euro-atlantice au fost cele care au dus la tragedia țării mele. Dorința lor de a asigura permanent controlul politic și economic asupra Ucrainei, de a crea cât mai multe probleme concurentului lor geopolitic (Rusia), a condamnat statul ucrainean la distrugere. Rolul unei neocolonii în lupta Occidentului pentru conducerea globală este singura soartă care a fost destinată Ucrainei.

Serghei Helemendik:

Ați exprimat de mai multe ori în presă că Ucraina nu mai există ca stat independent, suveran și că nu se va întoarce niciodată la modul ei de viață din trecut. Adică Ucraina care a existat după prăbușirea URSS și despre care toată lumea știa că nu va mai exista niciodată. Ce anume vrei sa spui?

Vitali Zakharchenko:

Da, această teză necesită o explicație mai detaliată. De la prăbușirea URSS, s-a încercat să conducă oligarhic o imensă țară europeană, încercare care a durat mai bine de douăzeci de ani, care s-a încheiat cu scindarea țării, haos și război civil.

Și în Ucraina de astăzi, junta face totul pentru a se asigura că oligarhia rămâne la putere. Vedem continuarea aceleiași stări oligarhice în forme și mai urâte, dar sfârșitul procesului este deja vizibil.

Ei spun că Ucraina este blocată în starea în care era Rusia în anii nouăzeci. Acest lucru nu este în întregime adevărat: în Rusia, în cei mai grei ani ai fărădelegii oligarhice și a șapte-bancherismului, când părea că țara este complet și irevocabil distrusă, au existat forțe care au luptat pentru supraviețuirea țării și a poporului. Și am câștigat această luptă.

Ucraina s-a dovedit a fi o țară fără o idee clară de formare a statului (nu accepta ura vecinilor și dorința de a-și jefui propriul popor pentru asta), fără putere, fără lideri și a devenit o jucărie în mâinile forțelor externe, un obiect cu voinţă slabă al politicii occidentale.

Acest lucru nu s-a întâmplat peste noapte, dar tendința generală în dezvoltarea statalității ucrainene după prăbușirea URSS până în prezent este exact aceasta - predominanța lăcomiei oligarhilor și a părții din aparatul de stat care a crescut împreună cu ei. peste orice altceva. Uneori pare că utopia elitei oligarhice a câștigat: Ucraina este o țară care poate fi jefuită și jefuită pentru totdeauna și cu impunitate.

Pentru ca țara să mențină posibilitatea păstrării acestei stări de fapt, în înțelegerea oligarhilor, era destul de rezonabil să se efectueze o lovitură de stat, în urma căreia ei să-și păstreze influența.

Lovitura de stat și haosul inevitabil din societate care a urmat, împreună cu ambițiile personale ale oligarhilor, au contribuit la faptul că forțele deschis pro-naziste au ajuns la putere. Acest lucru a avut un impact extrem de negativ asupra întregului sistem politic, asupra stabilității statului și, în cele din urmă, asupra bunăstării majorității cetățenilor țării. Deși acest fapt nu i-a deranjat niciodată pe oligarhi în principiu.

Cred că nu au prevăzut exact o astfel de desfășurare a evenimentelor, pur și simplu doreau să rămână stăpâni deplini pe situație, așa că au participat la răsturnarea președintelui ales legal și au fost destul de indiferenți față de forțele care au dat lovitura de stat, față de posibilele consecinţe ale utilizării acestor forţe distructive.

Menținerea „ultrelor” controlate, finanțarea „Svoboda”, „Trezub”, „UNA-UNSO”, „Patrioții Ucrainei”, „Adunarea Social-Naționalistă” și a altor organizații extremiste nu s-ar putea descurca fără participarea lor. Dar a spune că au vrut direct ca naziștii să vină la putere nu ar fi, în opinia mea, în întregime corect. La urma urmei, ei nu au intenționat să împartă puterea cu nimeni și nici nu intenționează să o facă.

Vitali Zakharchenko:

Nu este doar real, este inevitabil. Ideologia fascistă și practica fascistă a genocidului disidenței sunt un produs al rasismului ideologic, care stă la baza fascismului - atunci când o parte din oameni sunt declarați cetățeni de clasa a doua, așa cum este numită acum populația din Donbass, și apoi această parte a oamenii încep să fie distruși. Toate acestea se întâmplă nu undeva în Africa îndepărtată, ci în Europa modernă, în Ucraina. O altă întrebare este că pentru denazificare este necesar să se învingă mai întâi fascismul.

Serghei Helemendik:

Se spune că istoria se repetă întotdeauna, dar aceste repetiții par noi. În orice moment au existat conducători care au chemat dușmani în țara lor și și-au trădat poporul pentru profit. Mi se pare că istoria Ucrainei din ultimii ani este tocmai despre asta - conducerea oligarhică în Ucraina s-a transformat într-o trădare completă și absolută a intereselor naționale de către oligarhi.

Nu este foarte important sub ce sloganuri au fost urmărite aceste interese. Starea reală a lucrurilor este importantă: mai mulți oligarhi continuă să guverneze țara și astăzi, deși jucătorii externi trag de mult sforile, în timp ce oamenii sunt sărăciți, iar unii dintre ei sunt în pragul supraviețuirii. Ce se va întâmpla în continuare cu Ucraina?

Vitali Zakharchenko:

Se va forma o mișcare de rezistență - mai întâi spontan, apoi din ce în ce mai organizată, o mișcare de masă a oamenilor pentru supraviețuire în condițiile jefuirii oligarhice a țării și a oamenilor. Ucrainenii nu vor fi de acord să moară doar de foame, frig și boală, după ce și-au curățat pământul.

Rețineți că nu întâmplător chiar și Poroșenko declară astăzi deoligarhizarea, deși pronunță cuvântul cu mare dificultate.

Din păcate, astăzi în Ucraina nu există încă o forță politică capabilă să recunoască adevărata stare a lucrurilor și să conducă mișcarea de protest, dar cu siguranță o astfel de forță va apărea. Pentru că istoria Ucrainei nu se poate termina cu distrugerea țării - ea va continua, în ciuda ororii situației actuale.

Serghei Helemendik:

Vreau să pun întrebarea principală care chinuiește astăzi sute de milioane de oameni în lumea noastră și nu pot decât să te chinuie: de ce s-a întâmplat tot ce s-a întâmplat cu Ucraina? Cea mai bogată țară, oameni educați, frumoși, uriașa moștenire economică și politică a URSS, o poziție geopolitică favorabilă, un climat minunat, rezerve nesfârșite de pământ neprețuit de preț - și acum există sânge, foame, devastare, haos și în cel mai rău caz, perspectiva de a deveni arena unui mare european, poate război mondial, perspectiva distrugerii complete a țării și a oamenilor... Unde și când s-a produs greșeala fatală?

Vitali Zakharchenko:

Această greșeală fatală este evidentă astăzi, dar oamenilor încă le este frică să vorbească despre asta cu voce tare.

Catastrofa Ucrainei a început cu idei aparent simple și aparent inofensive, dar extrem de distructive care au fost propuse și, cel mai trist lucru, au fost acceptate de o mare parte a societății ucrainene.

Ideea unu: Ucraina nu este Rusia, cu atât mai puțin URSS, ci ceva cu totul diferit, cu un destin nou, deosebit, ceva sortit bucuriei vieții și prosperității tocmai pentru că acest lucru nou se rupe decisiv de Rusia, URSS și pune un îndrăzneț. o cruce pe întreaga sa istorie.

Această idee nu este nouă; au început să smulgă Ucraina de Rusia cu sute de ani în urmă, iar aceasta a avut întotdeauna obiective practice, de exemplu, anexarea unor părți ale Ucrainei la Austro-Ungaria, ceea ce uneori a avut succes.

Formularea „nu Rusia” a însemnat o negare ideologică și programatică consecventă a tot ceea ce este rusesc, un fel de linie speculativă pe care cineva a trasat-o sub istoria noastră de o mie de ani și a spus că această linie era ultima și definitivă, că istoria comună a Ucrainei și Rusiei a fost peste.

Apoi a început formarea treptată a unei teze fantasmagorice despre superioritatea ucrainenilor „culți, civilizați” asupra barbarilor ruși „sălbatici”.

Și în cele din urmă, ideea a devenit fatală: Ucraina este anti-Rusia, Ucraina va lupta cu Rusia și va învinge Rusia, iar imaginea Rusiei ca inamic s-a format uimitor de repede. Iar rațiunea de a fi a Ucrainei a devenit astfel lupta împotriva Rusiei.

Acest adevăr amar trebuie înțeles cât mai profund, trebuie repetat și subliniat constant: s-a oferit Ucraina – și a acceptat! - idei autodistructive (poate va spune cineva și mai aspru), idei suicidare. Un război cu Rusia, la care Ucraina a fost împinsă din toate părțile de ani de zile, nu poate fi numit altceva decât sinucidere...

Acestea sunt principalele motive pentru tragedia țării - idei distructive, sinucigașe au fost insuflate în noul stat al Ucrainei, iar aceste idei au fost deja parțial implementate.

Ukronazis au ars cărțile „Bloody Euromaidan - crima secolului” lângă Rada

Radio Liberty a făcut o poveste despre asta săptămâna trecută. Un grup mic de tineri ukronazi în cagoule a venit la Rada Supremă. În mâinile lor țineau afișe cu inscripțiile: „Zakharchenko #uylo”, „Zakharchenko este un trădător”, etc.

Cei s-au adunat la strigătele „Glorie Ucrainei! Slavă eroilor!” Au incendiat un teanc de cărți ale fostului ministru al Afacerilor Interne al Ucrainei Vitaly Zakharchenko „Boody Euromaidan - crima secolului”. De asemenea, nu s-ar fi putut întâmpla fără participarea lui Vladimir Putin, idolul tuturor adevăraților patrioți ucraineni. Un bărbat cu mască Putin, îmbrăcat într-un hanorac, cizme de prelată și o pălărie cu clapete pentru urechi, ținea în mâini un afiș cu portretul lui Savcenko și și-a încălzit mâinile peste un foc de cărți.

Unul dintre ukronazi a spus reporterilor că cărțile au fost arse pentru că Zakharcenko „a scris minciuni în ele”.

Povestea Radio Liberty

Nu este clar de unde au primit acești tineri ukrobabuini cartea lui Vitali Zakharchenko. Cel mai probabil, a fost comandat special în Rusia pentru acest eveniment, deoarece... Este foarte îndoielnic că această carte este disponibilă spre vânzare gratuită în Ucraina. De asemenea, merită remarcat faptul că organizatorii evenimentului au economisit bani pe recuzită - au existat destul de multe cărți.

Nu a fost posibil să găsesc întreaga carte în domeniul public, dar am dat peste alta care poate fi citită integral:

De la editor

Au fost deja vărsate râuri de sânge de oameni nevinovați, este timpul să oprim masacrul fără sens, dar încă nu există pace în Ucraina.
Noua carte a lui Alexey Kochetkov risipește iluziile celor care încă mai cred că situația politică din Ucraina se va normaliza de la sine. Autorul a strâns dovezi documentare: rapoarte ale poliției, declarații ale martorilor oculari, citate din discursurile politicienilor despre crimele sângeroase ale juntei neo-naziste împotriva poporului său. Nu va fi ușor pentru comunitatea mondială să pună fascismul înapoi în sticlă acum.

Regiunile Donețk, Harkov, Lugansk și alte țări din sud-estul Ucrainei s-au ridicat într-un singur impuls de a-și apăra patria și pe cei dragi de ocupanții punitivi. „Nu ești fratele meu, nenorocitul Bandera!” Acest citat din filmul „Brother 2” de aici, în timpul războiului civil, astăzi sună deosebit de prevestitor, dar și exact.

Cartea numește principalii dușmani ai frăției slave vechi de secole: o mână de oligarhi politici corupți și descendenții lor - grupuri și organizații neonaziste.

Fapte adevărate care mărturisesc escaladarea evenimentelor tragice din Ucraina, la care autorul a fost martor ocular, sunt prezentate în carte după dată - încă de la începutul loviturii de stat fasciste de la Kiev. După citirea acestei cărți, fiecare poate să le analizeze singur, să tragă concluzii și să înțeleagă unde este condusă irevocabil Ucraina de conducerea sa criminală, de puterea sa gangsterească.

Biblioteca Aldebaran:

Păstrăv August

Întrebare de sex

Scanare, OCR, Verificare ortografică: Miger

„August Păstrăv. Întrebare sexuală”: Editura Carte „EOS”; ; 1909

adnotare

A doua, ediție corectată și extinsă. Sankt Petersburg, 1909. Editura „EOS”. Cercetări în mod firesc științifice, psihologice, igienice și sociologice pentru cei educați. Ca om de știință, Forel și-a făcut un nume nu numai pentru munca sa despre psihiatrie și bolile nervoase, ci și pentru observațiile sale izbitor de subtile asupra vieții sociale a furnicilor și a albinelor. Ca medic, Forel este cunoscut pentru atitudinea sa uimitor de umană față de cei mai „pervertiți” pacienți și pentru capacitatea sa rară de a-i trata prin hipnoză și sugestie psihică. Ca persoană publică, Forel se remarcă ca un luptător fanatic împotriva alcoolismului și în „The Sex Question” stabilește o legătură între alcoolism și anomaliile vieții sexuale. Forel apără căsătoria civilă sau de stat, în timp ce cartea sa este plină de fapte care demonstrează că nu există nimic mai ireconciliabil decât iubirea și constrângerea. Constanța iubirii, indisolubilitatea unirii încheiate pare a fi idealul fericirii umane, dar nu poate fi realizată decât prin libertate deplină, fără nicio obligație față de stat sau biserică. Studiul se referă la multe probleme de familie și căsătorie: gelozie, „ipocrizie sexuală”, folosirea contraceptivelor în sensul îmbunătățirii rasei umane. Unele pagini ale cărții vor „șoca” fără îndoială cititorii: Forel nu are nici un strop de ipocrizie, spune totul până la capăt.

Păstrăv August

Întrebare de sex

Problema de gen este una dintre acele probleme, atunci când ne gândim la care este foarte ușor să rătăcim. Stârnind prin natura sa pasiuni umane și curiozitate umană, ea, în legătură cu conținutul său, oferă o gamă largă pentru tot felul de abuzuri ale acestuia. Combinat cu religia, morala, arta, politica, dreptul și medicina, sau pus la dispoziția comerțului și a dorinței de profit, în fiecare caz individual este luminat unilateral și tendențios. De exemplu, o găsim exprimată după cum urmează:

1. Erotic și pornografic, pentru a irita sistematic dorința naturală, de a lua bani de la alții. Consecințele unei astfel de lăcomii monetare sunt traficul de fete, proxenetismul, prostituția și literatura pornografică.

2. Scopul exprimării propriului erotism, care își găsește astfel satisfacție.

Ambele motive sunt mai mult sau mai puțin asociate cu următoarele tipuri de considerare a subiectului:

3. Genul este metafizic religios, într-o manifestare extazică, erotică sau ascetică a misticismului.

4. Rasa este socială din punct de vedere politic, demonstrând istoric manifestarea în toată neruşinaţia ei, sub influenţa lăcomiei şi erotismului, a dreptului celor puternici, adică a dreptului bărbatului faţă de femeie. Cu toate acestea, din fericire, încep să recunoască în mod constant egalitatea femeilor.

5. Genul este în mod specific legal, manifestat sub forma unor alineate de lege menite să reglementeze drepturile ambelor sexe și ale descendenților acestora în ceea ce privește actul sexual și rezultatele acestora. Peste tot în aceste legi strălucește atât stăpânirea puternicelor, cât și obiceiurile mistice și barbare.

6. Interpretarea medicală a problemei sexuale se împarte, pe de o parte, în studiul științific al fiziologiei și patologiei sexuale, iar pe de altă parte, în tratamentul inadecvării sexuale și a bolilor și igiena vieții sexuale. Prima se reflectă în educația psihologică insuficientă a medicilor, în timp ce tratamentul este adesea prea nociv din cauza unui exces de respect față de avocați, teologi și tradiție. Pentru ca atitudinea medicală față de problemă să nu se abate de la calea dreaptă, este necesar să se ia în considerare problema sexuală din partea psihologică, fiziologică, anatomică și patologică. Aceasta ar trebui să includă și studiul dezvoltării (embriologiei) și evoluției (filogenezei) a dorinței sexuale și a organelor genitale.

7. Genul etnografic și istoric este extrem de instructiv nu numai ca descriere a relațiilor sexuale reale din istoria lumii, ci și a multiplelor concepții greșite ale omului. Acest gen, însă, suferă adesea și de lipsă de obiectivitate și superficialitate, aflându-se adesea sub influența subiectivă directă a celor două fapte mai sus menționate. Dar a făcut deja pași mari.

8. Artele acordă adesea atenție problemei sexuale, deoarece rolul sentimentelor și pasiunii sexuale în toate domeniile artei este dominant. Același lucru se poate spune despre ficțiune. Arta și ficțiunea sunt complet impregnate și inspirate de problema sexuală, dar adesea, din păcate, sunt și pervertite de aceasta și, în principal, atunci când lăcomia și erotismul ies în prim-plan. Arta și literatura, desigur, răspund la orice fel de percepție a oamenilor asupra problemei sexuale, în bine și în rău.

9. Ar trebui prezentată aici și natura etică sau morală a atitudinii față de problema sexuală. Din păcate, este adesea caracterizată de degenerarea în frazeologie moralizantă, sau de asceză mistică care se limitează la ipocrizie sau de o reacție opusă eticii. Aici avem de-a face cu un aspect extrem de semnificativ al problemei, care trebuie combinat cu latura sa socială și igienica. Aspirațiile prea înalte pe bază de etică, fără a depăși limitele unei severități excepționale, adesea nu își ating scopul. Dar această zonă serioasă este cea principală.

10. Rolul problemei de gen în pedagogie este de asemenea foarte important, dar aici este adesea înțeles greșit.

În toate tipurile de cercetări de mai sus privind problematica sexuală, în cele mai multe cazuri, este foarte important sentimentul erotic personal al autorului, care cu greu poate scăpa de el, dar în interesul autocriticii științifice este, desigur. , necesar să depunem toate eforturile pentru a rămâne corect, neutru și obiectiv.

Cât de importantă este chestiunea sexuală pentru umanitate, a cărei fericire și dezvoltare corectă în viitor este în mare măsură determinată de cea mai bună soluție! În încercarea de a înțelege această problemă sensibilă, voi încerca, dacă este posibil, să evit insensibilitatea și erotismul și, de asemenea, să nu recurg la compilarea și prezentarea grea, caracteristice lucrărilor științifice. Îmi bazez opiniile pe diverse studii din diverse domenii, precum și pe o vastă experiență personală în studiul cazurilor patologice și a vieții sexuale normale a persoanelor sănătoase. Însă în domeniul etnografiei, care îmi este complet străin, am aderat la lucrarea majoră a lui Westermarck, rezumând prevederile sale. În prezentarea mea despre psihopatologie sexuală, am aderat în principal la Krafft Ebing.

Complexitatea extraordinară a problemei sexuale nu ne permite să găsim o soluție la fel de simplă precum problema alcoolului. Soluția celui din urmă se rezumă la o formulă scurtă: „jos cu alcool ca băutură!” la fel ca întrebarea despre abolirea iobăgiei - la formula „Jos sclavia!” Alcoolul, sclavia, tortura sunt doar excrescențe artificiale care opresc umanitatea și pot fi pur și simplu îndepărtate. Acest lucru va fi asociat cu beneficii pentru umanitate, deoarece ele nu aparțin naturii umane. Între timp, problema sexuală privește direct rădăcinile vieții, în multe dintre punctele sale coincide cu problema umană universală și merită o cu totul altă atitudine față de sine. Dar la ora actuală se află pe căi false, periculoase și dăunătoare, din care trebuie adusă cu orice preț și dirijată într-un canal mai potrivit, cu ajutorul barajelor și canalizării corespunzătoare. Poziția principală a problemei sexuale se rezumă la următoarele: Fiecare funcție sexuală și iubire sexuală la oameni, precum și la fiecare creatură vie, are ca scop cel mai important procrearea. Prin urmare, ar trebui luată în considerare din punct de vedere natural științific, psihofiziologic și sociologic. Aceste încercări au fost deja făcute, dar mai ales în lucrări științifice sau unilateral. Omenirea, în interesul fericirii sale, trebuie așadar să-și dorească ca reproducerea sa să fie însoțită de o creștere progresivă a tuturor calităților sale fizice și mentale (spirituale), atât în ​​sensul forței și sănătății fizice, cât și în raport cu caracterul, rațiunea, voință, imaginație creativă, dragoste pentru muncă, veselie și sentiment social de solidaritate. În funcție de aceasta, toate încercările de a rezolva problema sexuală ar trebui să aibă ca scop perspectivele și fericirea urmașilor noștri.

În interesul dezvoltării celei mai bune a problemei sexuale, este necesar să se abandoneze complet considerentele individuale. Dar din cauza slăbiciunii și miopiei inerente umanității, care se manifestă cel mai intens în acest domeniu, este necesar să se țină cont tot timpul de poziția generală de mai sus, ținând cont de fericirea și beneficiul imediat determinat de slăbiciunile individuale ale omului, în caz contrar. se poate cădea în utopism. Această combinație crește dificultatea de a rezolva problema, ceea ce face necesară abandonarea completă a prejudecăților și a rușinii false. Vom încerca să facem asta.

Problema sexuală, din cel mai înalt punct de vedere, este atât de mult estetică, cât este etică; pe cât de frumos, pe atât de bun. Și numai murdăria și josnicia, cauzate de poftele egoiste grosolane, prostia și ignoranța, combinate cu curiozitatea erotică, superstiția mistică și activitatea cerebrală anormală, sunt rușinoase și ofensatoare.

Vom împărți subiectul nostru în 19 capitole.

Capitolele I până la VII discută istoria naturală, istoria și psihologia vieții sexuale: capitolul VIII patologia acesteia, iar capitolele IX până la XVII latura sa sociologică, în sensul relației sale cu diferitele sfere ale activității umane sociale.

Capitolul I

Reproducerea ființelor vii. Istoria embrionului

Divizia; naștere virgină; conjuncție; mneme; dezvoltare; diferențele dintre sexe; castrare; hermafroditism; ereditate; blastoftorie.

Legea comună întregii lumi organice este un fel de ciclu realizat de fiecare ființă vie, numit viață separată sau individuală și care se termină cu moartea, adică distrugerea unei părți semnificative a ființei vii individuale corespunzătoare, care apoi se dezintegrează din nou. în materie fără viaţă. Doar particule mici din acesta, sub formă de celule germinale, continuă să trăiască în anumite condiții.

Microscopic, celula mică ne este cunoscută încă de pe vremea lui Schwann ca fiind cea mai simplă formă elementară capabilă să detecteze viața, iar în organismele inferioare cunoscute de noi ea constituie întreaga ființă individuală. Fără îndoială, celula este ceva extrem de organizat. Este format din elemente infinit de mici, variate și multicolore care alcătuiesc așa-numita protoplasmă sau substanță celulară. Cu toate acestea, aceste elemente infinitezimale sunt încă complet necunoscute. În ele trebuie căutat acel stadiu de tranziție de la materia fără viață la viața însăși, care trebuia să se găsească în protoplasmă însăși, când structura sa complexă nu era încă cunoscută. Această întrebare nerezolvată nu ne va ocupa aici. Pentru fiecare viață dată, celula este modelată într-o formă elementară permanentă. Este alcătuit din protoplasmă celulară și nucleul încorporat în acesta, a cărui substanță se numește nucleoplasmă. Nucleul este cea mai importantă parte a celulei, controlându-i viața, ca să spunem așa.

Reproducerea creaturilor unicelulare inferioare se realizează prin diviziune, la fel ca și reproducerea celulelor individuale ale creaturilor vii multicelulare superioare. Fiecare celulă provine dintr-o altă celulă. Împreună cu nucleul său, celula este trasă în mijloc și în acest fel se împarte în două celule, care cresc din nou datorită absorbției sucurilor hrănitoare din mediu. Moartea sau distrugerea unei celule individuale, desigur, marchează și moartea întregului individ, care în cea mai mare parte, însă, a reușit deja să se reproducă. Dar și aici ne confruntăm cu o manifestare deosebită a conjuncției sau conjugării, adică acest tip de fenomen atunci când o celulă este introdusă în alta, iar o astfel de fuziune determină apariția unor celule mai puternice și mai capabile de reproducere. Acest fenomen, pe care îl observăm la toate ființele vii, precum și la oameni, ne dă motive să concluzionăm că continuarea vieții este posibilă numai atunci când două elemente diferite, sub influențe inegale, se contopesc din când în când. Dacă acest lucru este împiedicat sau anumite ființe vii li se permite să se reproducă continuu doar prin diviziune sau înmugurire (vezi mai jos), vor urma inevitabil degenerarea și slăbirea, ducând la dispariția întregii generații.

Trebuie să explicăm aici ultimele cercetări științifice privind procesele intime de diviziune celulară, în măsura în care acestea au fost deja studiate, deoarece afinitatea strânsă dintre procesele de diviziune și procesele de fertilizare este destul de evidentă. Nucleul unei celule obișnuite arată ca o bule mai mult sau mai puțin rotundă în interiorul său. Datorită metodelor de colorare recent dezvoltate cu atenție, s-a descoperit că nucleul conține numeroase corpuri nucleare, învelișul sau pielea nucleului fiind conectat la o plasă extrem de fină care străbate întreg conținutul nucleului. Substanța suculentă a nucleului este concentrată în plexurile acestui țesut, care este capabil să absoarbă în mod deosebit viguros coloranții și de aceea se numește cromatină. Procesul de diviziune a acestui tip de celule superioare care conțin un nucleu a fost numit mitoză. Se începe de la miez. În protoplasmă, aproape de nucleu, se formează un corp numit centrozom (corp central). Când începe procesul de diviziune într-o celulă, plexurile cromatinei sunt în primul rând trase împreună, iar centrozomul este împărțit în două jumătăți. În momentul următor, părțile cromatinei sunt asamblate în fire de înfășurare (cromozomi), al căror număr variază la diferite ființe vii, dar este constant pentru aceeași specie de plante sau animale. În același timp, centrozomii se dispersează pe ambele părți ale nucleului. In urma acesteia se produce scurtarea si ingrosarea cromozei, cu dizolvarea completa a nucleului celular, disparitia pielii acestuia si amestecarea continutului cu protoplasma celulei. Cromozomii se aliniază apoi ca soldații prusaci pe cel mai mare diametru al celulei, lăsând câte un centrozom pe fiecare parte. Dar acum fiecare cromozom este împărțit în două jumătăți paralele, aproape egale ca mărime. După cum se poate observa direct, ambii centrozomi sunt conturați prin linii radiante. Unii dintre ei se alungesc spre cromozomi, se atașează de ei și atrag fiecare jumătate a cromozomului deja bifurcat la centrozomul lor. În acest fel, în jurul fiecărui cromozom sunt concentrați atât de mulți cromozomi cât i-a creat inițial celula mamă. În același timp, celula crește în lățime, iar protoplasma ei capătă o cicatrice curbată la ambele capete ale liniei centrale a cromozei pe care am observat-o deja. Lichidul nuclear se reasambla în jurul fiecăreia dintre grupele cromozomiale; razele din jurul centrozomilor dispar, iar diviziunea celulară are loc între ambele grupe de cromozomi, ceea ce corespunde formării unui perete în protoplasmă care separă celulele. Cromozomii se desprind apoi din nou în rețeaua cromatină inițială a nucleului și fiecare jumătate complet separată are din nou un nucleu și un centrozom, la fel ca celula mamă.

Reproducerea celulară în forma descrisă mai sus este observată în întreaga lume animală și vegetală. La cele mai simple creaturi cunoscute de noi (cele unicelulare), diviziunea este singurul tip de reproducere (deși în unele celule, precum bacteriile, procesele interne sunt încă slab iluminate). Diviziunea celulelor organismelor complexe ale plantelor și animalelor superioare are loc în același mod, iar în perioada de creștere embrionară și adesea ulterioară, se formează organe individuale ale corpului. Aceasta afirmă destul de clar afinitatea internă dintre toate ființele vii. În acest proces, cel mai surprinzător lucru este, ca să spunem așa, împărțirea matematică a cromozei în două părți egale. Ceea ce se urmărește aici este, evident, o distribuție uniformă a substanței cromozomiale în tot organismul. Vom vorbi despre asta mai târziu.

Cu cât reprezentanții acestor ființe vii sunt mai sus pe scara lumii vegetale și animale, cu atât, după cum știm, creaturile individuale devin mai complexe, deoarece nu mai provin dintr-o singură celulă, ci dintr-un număr suficient de celule unite într-un singur întreg. și, în funcție de scop, pentru care sunt adaptați, primind tot felul de forme și proprietăți chimice. Astfel, plantele formează frunze, flori, muguri, ramuri, tulpini, scoarță etc., iar animalele formează piele, intestine, glande, sânge, mușchi, nervi, creier, organe senzoriale etc. Dar, indiferent de complexitatea ridicată a diverse organisme, descoperim adesea la unele dintre ele capacitatea de a se reproduce prin diviziune, și chiar mai des prin înmugurire. La animalele și plantele cunoscute, grupurile de celule cresc într-un așa-numit mugure, care ulterior se separă de corp și formează o nouă ființă vie (polipi, ceapă). În acest fel, un copac poate fi crescut dintr-un butaș. Furnicile și albinele nefertilizate, de exemplu, pot depune, după cum se știe, ouă, din care, prin așa-numita generație virgină (partenogeneză), se dezvoltă descendenții vii și construiti în mod normal. Dar astfel de urmași sunt sortiți degenerării și morții dacă reproducerea asexuată prin înmugurire sau prin naștere virgină are loc pe parcursul unui număr semnificativ de generații. Reproducerea fără conjuncție nu are loc deloc la animalele superioare, ca la vertebrate și la oameni și, prin urmare, aici nu poate exista loc pentru partenogeneză. Totuși, în același timp, cercetările științifice ne confirmă că viața lungă este determinată de reproducerea sexuală sau de conjuncție. Care este esența acestei conjuncții?

Trebuie remarcat în primul rând că, indiferent de complexitatea individului care se reproduce pe cale sexuală, există întotdeauna un organ sau un țesut al căruia același tip de celule este predeterminat pentru reproducerea speciei sau, mai precis, pentru conjuncţie. Un astfel de organ se numește gonada, iar celulele sale, izolate de organism în anumite condiții de conjuncție (și în unele cazuri temporar fără aceasta), au proprietatea de a se înmulți în așa fel încât în ​​aproape aceeași formă (tip generic) ele reproduc din nou individul căruia îi datorează originea.De aceea, potrivit lui Weisman, se poate presupune, din punct de vedere al filosofiei, că aceste celule continuă viața predecesorilor lor și, datorită morții, de fapt, doar acea parte a individului care a fost adaptată pentru funcțiile sale speciale a fost distrusă și folosită în același sens. Fiecare individ continuă să trăiască în descendentul său.

Celula reproductivă sau germenică, înainte de a deveni un individ multicelular, este împărțită în multe așa-numite celule embrionare, a căror diferențiere ulterioară dă naștere la tot felul de organe ale corpului. Tranziția de la embrionul unei celule la un individ complet se numește perioadă embrionară. Individul suferă modificări destul de surprinzătoare de formă în această perioadă. În anumite cazuri, de altfel, se organizează o anumită ființă vie aparent completă, posedând o formă proprie, o viață unică, iar după câțiva ani se transformă ca urmare într-o formă sexuală finală. Astfel, dintr-un ou de fluture se dezvoltă mai întâi omida, urmată de pupă, iar apoi fluturele. Primele două transformări aparțin perioadei embrionare. Fiecare animal din perioada embrionară, într-o anumită măsură, experimentează transformări ale formelor care se apropie, într-o măsură mai mare sau mai mică, de formele strămoșilor săi; Astfel, o omidă seamănă cu un vierme, strămoșul insectelor etc. (legea biogenetică de bază a lui Haeckel). Acesta nu este locul pentru cercetări zoologice și mă mulțumesc cu aceste instrucțiuni.

Să trecem la conjuncție. La animalele pluricelulare, în același corp individual, sau uneori la indivizi diferiți, ambele grupuri de celule germinale - masculin și feminin - se formează în glande germinale diferite. Lăsând deocamdată tot ce ține de plante, pentru a nu complica subiectul, ne vom ocupa exclusiv de animale. Când ambele tipuri de glande germinale sunt formate în același corp, animalul este numit hermafrodit. Când aceste glande sunt formate în doi indivizi diferiți, animalele sunt numite dioice. Melcii, de exemplu, sunt hermafrodiți. Există, însă, cele mai simple animale pluricelulare care se reproduc de obicei prin înmugurire și doar în cazuri excepționale intră în unire. Dar vom lăsa aceste animale deoparte din cauza distanței lor de oameni. Celulele germinale masculine la toate animalele superioare (precum și la hermafrodite) se disting prin mobilitatea lor. Protoplasma lor este capabilă să fie comprimată, iar formele lor, în funcție de tip, sunt foarte diverse. La oameni și mamifere, seamănă cu mormoloci infinitezimali, având aceeași coadă mobilă ca cea a mormolocilor din iazuri. În ceea ce privește celulele germinale feminine, acestea, dimpotrivă, fiind mult mai mari decât cele masculine, sunt de obicei imobile. Conjuncția este că într-un mod mecanic sau altul - și aceste căi în natură oferă o varietate infinită - celula germinativă masculină, așa-numita spermă sau filamentul seminal, datorită mobilității sale, ajunge la celula germinativă feminină - ovulul, în a cărui protoplasmă este în curs de implementare. În acest moment, suprafața ovulului se bucle, făcând imposibil ca spermatozoizii nou sosiți să pătrundă acolo.

Ovulul, ca celula germinala feminina, si spermatozoidul, ca celula germinala masculina, sunt ambele compuse din protoplasma si nucleu. Dar, în timp ce celula de semințe are un nucleu foarte mic și o cantitate mică de protoplasmă, oul, dimpotrivă, are un nucleu mare și o cantitate infinit de mare de protoplasmă. Această protoplasmă crește extrem de mult la unii indivizi, oferind singura sursă de hrană în timpul perioadei de viață embrionară lungă, ca, de exemplu, în ouăle păsărilor. Van Beneden și O. Hertwig au fost primii care au explicat procesele de conjuncție.

Am văzut că procesul de conjuncție sau conjugare începe deja la creaturile unicelulare. Acolo nu coincide cu reproducerea în același timp. Procesul reprezintă doar întărirea indivizilor individuali, având loc diferit în cazuri diferite.

Un animal unicelular poate atinge pur și simplu pe altul. După aceasta, fiecare dintre cele două nuclee este împărțit în două jumătăți. În punctul de contact, protoplasma ambelor celule fuzionează, o jumătate din nucleul unei celule de pe partea opusă trecând în a doua celulă și jumătate din nucleul celei de-a doua celule trecând în prima. Are loc o nouă separare a celulelor și fiecare dintre jumătățile schimbate ale nucleelor ​​se îmbină cu jumătatea rămasă a nucleului celulei în care s-a transferat. O nouă înmulțire de celule începe prin împărțirea în același mod ca indicat mai sus.

În caz contrar, celulele fuzionează după apropiere, iar nucleele lor sunt adiacente unul altuia. O diviziune ulterioară a celor două celule rezultate, nou formate, are loc în așa fel încât jumătate din nucleul ambelor celule inițiale este distribuită între cele mai apropiate celule fiice. Astfel se obține același rezultat final.

La animalele superioare, ale căror celule germinale sunt împărțite în masculi și femele, procesul de conjuncție are loc oarecum diferit. Doar în cazuri rare este posibil ca aceste animale să reproducă celule feminine sau ouă fără unire, prin partenogeneză, pentru a reproduce o nouă creatură. Conținând o cantitate foarte mică de cromatină, sau chiar lipsiți complet de centrozomi, aceștia mor dacă nu există conjuncție. Celula de semințe masculină, caracterizată prin mobilitate, dimensiuni reduse și săracă în protoplasmă, datorită mișcărilor cozii sale, înoată până la celula de ou feminin. În momentul contactului și pătrunderii sale în celula feminină, are loc coagularea, așa cum sa menționat deja. Datorită coagulării, se formează o așa-numită piele de gălbenuș, care împiedică pătrunderea celulei de semințe următoare. Coada, care contine protoplasma, va disparea in curand pe masura ce si-a indeplinit functiile, iar in fata capului ii apare un centrozom care, impreuna cu un mic aport de protoplasma, a fost introdus de acesta in protoplasma oului; în jurul centrozomului, ca și în timpul diviziunii celulare, apar raze. În jurul cromatinei spermatozoizilor în acest moment există cu siguranță un fluid nuclear care pătrunde din protoplasma ovulului. Miezul oului în sine rămâne, între timp, nemișcat și neschimbat. Nucleul celulei semințe, dimpotrivă, crește rapid în dimensiune. Începe să se împartă în cromozomi, dintre care, totuși, există încă doar jumătate din numărul conținutului în celula unei anumite specii de animale. Creșterea țesutului viu are loc în detrimentul gălbenușului: acesta, s-ar putea spune, devorează gălbenușul. În același timp, centrozomul este împărțit în două jumătăți, mișcându-se încet spre periferia oului, în același mod în care am văzut într-o celulă în diviziune. În același timp, începe diviziunea cromatinei cromozomului spermatozoid și, odată ce nucleul devine din ce în ce mai mare, cromatina capătă o structură de plasă. Creșterea nucleului celulei semințe se oprește numai atunci când atinge dimensiunea și tipul nucleului de ou. În acest timp, ambii centrozomi s-au îndepărtat de fiecare parte a liniei mediane care separă ambii nuclei. Activitatea nucleului oului începe abia acum și în același timp concomitent cu activitatea nucleului seminal. Dar mai întâi își îndepărtează o parte din cromatina sub forma unui așa-numit corp polar; in acelasi timp, la fel ca in nucleul seminal, ramane jumatate mai multa cromatina decat in alte celule din aceeasi specie animala. În acest moment, nucleii seminali și de ou încep să-și strângă cromatina, formând cromozomi. Cromozomii sunt localizați uniform de-a lungul liniei mediane, la fel ca în timpul diviziunii celulare, apoi sunt împărțiți în două jumătăți în lungime și sunt trași la dreapta și la stânga de filamentele radiale extinse până la ei. În funcție de creșterea nucleului celulei semințe, substanța sa vie primește aceeași putere ca și substanța celulei ou. Ambele nuclee sunt complet egale în drepturi unul față de celălalt (un simbol al egalității sociale a ambelor sexe). Semnificația mai profundă a acestei circumstanțe constă în faptul că, atunci când nucleii conjugați sunt împărțiți în continuare în două celule, aproximativ la fel de multă substanță masculină cât și feminină este concentrată în fiecare celulă. Nu am vrut să spunem „exact la fel”, pentru că la descendenți, influențele masculine și feminine sunt departe de a fi distribuite în mod egal. Acesta din urmă, conform lui Zemon (vezi mai jos), se explică prin alternarea ecforiei în dihotomii mnemonice. Dar, având în vedere diviziunea celulară în cursul următor al vieții embrionare după același model, putem concluziona că fiecare celulă a viitorului organism al copilului, sau cel puțin fiecare nucleu al acestuia, dobândește aproximativ jumătate din cel matern și jumătate din cel matern. substanță sau energie paternă.

În procesul de mai sus se află secretul eredității. Energiile moștenirii se topesc în cromozomii în creștere și împărțire toată puterea și calitatea lor originală, în timp ce substanța gălbenușului, devorată de cromozomi și transformată în propria lor substanță vie prin chimia procesului de viață, este complet lipsită de ea. energie vitală specifică, plastică, la fel ca energia Mâncarea pe care o consumăm ca adulți nu afectează natura calitativă a structurii noastre organice. Orice număr de fripturi consumate nu va insufla în noi caracteristicile unui taur. Astfel, indiferent cât de multă protoplasmă de gălbenuș ar fi mâncat de nucleul celulei semințe, aceasta rămâne cu proprietățile și energia paternă moștenită inițială, poate doar multiplicată și întărită. În medie, un copil primește tot atâtea calități de la tatăl său ca de la mama sa. „Frica” femeilor însărcinate nu este altceva decât o superstiție. Substanța nucleului celulelor germinale este, așadar, purtătoarea proprietăților ereditare sau a energiei unei specii date. Ținând cont de omogenitatea proceselor din interiorul celulei în timpul diviziunii și unirii, putem concluziona că celulele rămase ale corpului, care nu au condițiile adecvate pentru reproducerea independentă a individului, posedă totuși energii de felul lor. Procesul luat în considerare ascunde în mod evident în sine una dintre legile profunde ale vieții, pe care doar viitorul o va dezvălui.

August Păstrăvîn cartea lui" Sexualîntrebare" AugustaPăstrăv « Sexualîntrebare"

Grigory Klimov Cabala roșie (1)

Document

Acolo era Maupassant. Și apropo, AugustPăstrăvîn cartea lui" Sexualîntrebare"îl citează și pe Maupassant, cum... nu poți ține?... În cartea celebrului psihiatru AugustaPăstrăv « Sexualîntrebare", New York, 1922, profesor...

Esența problemei Interviu cu Grigory Petrovici Klimov

Abstract

Există o carte a unui psihiatru celebru - AugustaPăstrăv « Sexualîntrebare". Autorul său, chiar înainte... și foarte sincer. În ea AugustPăstrăv discută sexual instinctul nu numai ca medic... si citeste-l. E interesant că cartea Sexualîntrebare" a iesit imediat dupa...

„xxii-vek.narod.ru/” XXII-VEK.narod.ru

© Copyright August Trout

Păstrăv August
Întrebare de sex

Problema de gen este una dintre acele probleme, atunci când ne gândim la care este foarte ușor să rătăcim. Stârnind prin natura sa pasiuni umane și curiozitate umană, ea, în legătură cu conținutul său, oferă o gamă largă pentru tot felul de abuzuri ale acestuia. Combinat cu religia, morala, arta, politica, dreptul și medicina, sau pus la dispoziția comerțului și a dorinței de profit, în fiecare caz individual este luminat unilateral și tendențios. De exemplu, o găsim exprimată după cum urmează:
1. Erotic și pornografic, pentru a irita sistematic dorința naturală, de a lua bani de la alții. Consecințele unei astfel de lăcomii monetare sunt traficul de fete, proxenetismul, prostituția și literatura pornografică.
2. Scopul exprimării propriului erotism, care își găsește astfel satisfacție.
Ambele motive sunt mai mult sau mai puțin asociate cu următoarele tipuri de considerare a subiectului:
3. Genul de religios-metafizic, în manifestarea extazoerotică sau ascetică a misticismului.
4. Genul este politic și social, demonstrând istoric manifestarea în toată nerușinația sa, sub influența lăcomiei și erotismului, a dreptului celor puternici, adică a dreptului bărbatului față de femeie. Cu toate acestea, din fericire, încep să recunoască în mod constant egalitatea femeilor.
5. Un gen juridic special, manifestat sub forma unor alineate de lege menite să reglementeze drepturile ambelor sexe și ale descendenților acestora în legătură cu actul sexual și rezultatele acestora. Peste tot în aceste legi strălucește atât stăpânirea puternicelor, cât și obiceiurile mistice și barbare.
6. Interpretarea medicală a problemei sexuale se împarte, pe de o parte, în studiul științific al fiziologiei și patologiei sexuale, iar pe de altă parte, în tratamentul inadecvării sexuale și a bolilor și igiena vieții sexuale. Prima se reflectă în educația psihologică insuficientă a medicilor, în timp ce tratamentul este adesea prea nociv din cauza unui exces de respect față de avocați, teologi și tradiție. Pentru ca atitudinea medicală față de problemă să nu se abate de la calea dreaptă, este necesar să se ia în considerare problema sexuală din partea psihologică, fiziologică, anatomică și patologică. Aceasta ar trebui să includă și studiul dezvoltării (embriologiei) și evoluției (filogenezei) a dorinței sexuale și a organelor genitale.
7. Genul etnografic și istoric este extrem de instructiv nu numai ca descriere a relațiilor sexuale reale din istoria lumii, ci și a multiplelor concepții greșite ale omului. Acest gen, însă, suferă adesea și de lipsă de obiectivitate și superficialitate, aflându-se adesea sub influența subiectivă directă a celor două fapte mai sus menționate. Dar a făcut deja pași mari.
8. Artele acordă adesea atenție problemei sexuale, deoarece rolul sentimentelor și pasiunii sexuale în toate domeniile artei este dominant. Același lucru se poate spune despre ficțiune. Arta și ficțiunea sunt complet impregnate și inspirate de problema sexuală, dar adesea, din păcate, sunt și pervertite de aceasta și, în principal, atunci când lăcomia și erotismul ies în prim-plan. Arta și literatura, desigur, răspund la orice fel de percepție a oamenilor asupra problemei sexuale, în bine și în rău.
9. Ar trebui prezentată aici și natura etică sau morală a atitudinii față de problema sexuală. Din păcate, este adesea caracterizată de degenerarea în frazeologie moralizantă, sau de asceză mistică care se limitează la ipocrizie sau de o reacție opusă eticii. Aici avem de-a face cu un aspect extrem de semnificativ al problemei, care trebuie combinat cu latura sa socială și igienica. Aspirațiile prea înalte pe bază de etică, fără a depăși limitele unei severități excepționale, adesea nu își ating scopul. Dar această zonă serioasă este cea principală.
10. Rolul problemei de gen în pedagogie este de asemenea foarte important, dar aici este adesea înțeles greșit.
În toate tipurile de cercetări de mai sus privind problematica sexuală, în cele mai multe cazuri, este foarte important sentimentul erotic personal al autorului, care cu greu poate scăpa de el, dar în interesul autocriticii științifice este, desigur. , necesar să depunem toate eforturile pentru a rămâne corect, neutru și obiectiv.
Cât de importantă este chestiunea sexuală pentru umanitate, a cărei fericire și dezvoltare corectă în viitor este în mare măsură determinată de cea mai bună soluție! În încercarea de a înțelege această problemă sensibilă, voi încerca, dacă este posibil, să evit insensibilitatea și erotismul și, de asemenea, să nu recurg la compilarea și prezentarea grea, caracteristice lucrărilor științifice. Îmi bazez opiniile pe diverse studii din diverse domenii, precum și pe o vastă experiență personală în studiul cazurilor patologice și a vieții sexuale normale a persoanelor sănătoase. Însă în domeniul etnografiei, care îmi este complet străin, am aderat la lucrarea majoră a lui Westermarck, rezumând prevederile sale. În prezentarea mea despre psihopatologie sexuală, am aderat în principal la KrafftEbing.
Complexitatea extraordinară a problemei sexuale nu ne permite să găsim o soluție la fel de simplă precum problema alcoolului. Soluția celui din urmă se rezumă la o formulă scurtă: „jos cu alcool ca băutură!” la fel ca întrebarea despre abolirea iobăgiei - la formula „Jos sclavia!” Alcoolul, sclavia, tortura sunt doar excrescențe artificiale care opresc umanitatea și pot fi pur și simplu îndepărtate. Acest lucru va fi asociat cu beneficii pentru umanitate, deoarece ele nu aparțin naturii umane. Între timp, problema sexuală privește direct rădăcinile vieții, în multe dintre punctele sale coincide cu problema umană universală și merită o cu totul altă atitudine față de sine. Dar la ora actuală se află pe căi false, periculoase și dăunătoare, din care trebuie adusă cu orice preț și dirijată într-un canal mai potrivit, cu ajutorul barajelor și canalizării corespunzătoare. Poziția principală a problemei sexuale se rezumă la următoarele: Fiecare funcție sexuală și iubire sexuală la oameni, precum și la fiecare creatură vie, are ca scop cel mai important procrearea. Prin urmare, ar trebui luată în considerare din punctele de vedere ale științelor naturale, psihofiziologiei și sociologiei. Aceste încercări au fost deja făcute, dar mai ales în lucrări științifice sau unilateral. Omenirea, în interesul fericirii sale, trebuie așadar să-și dorească ca reproducerea sa să fie însoțită de o creștere progresivă a tuturor calităților sale fizice și mentale (spirituale), atât în ​​sensul forței și sănătății fizice, cât și în raport cu caracterul, rațiunea, voință, imaginație creativă, dragoste pentru muncă, veselie și sentiment social de solidaritate. În funcție de aceasta, toate încercările de a rezolva problema sexuală ar trebui să aibă ca scop perspectivele și fericirea urmașilor noștri.
În interesul dezvoltării celei mai bune a problemei sexuale, este necesar să se abandoneze complet considerentele individuale. Dar din cauza slăbiciunii și miopiei inerente umanității, care se manifestă cel mai intens în acest domeniu, este necesar să se țină cont tot timpul de poziția generală de mai sus, ținând cont de fericirea și beneficiul imediat determinat de slăbiciunile individuale ale omului, în caz contrar. se poate cădea în utopism. Această combinație crește dificultatea de a rezolva problema, ceea ce face necesară abandonarea completă a prejudecăților și a rușinii false. Vom încerca să facem asta.
Problema sexuală, din cel mai înalt punct de vedere, este atât de mult estetică, cât este etică; pe cât de frumos, pe atât de bun. Și numai murdăria și josnicia, cauzate de poftele egoiste grosolane, prostia și ignoranța, combinate cu curiozitatea erotică, superstiția mistică și activitatea cerebrală anormală, sunt rușinoase și ofensatoare.
Vom împărți subiectul nostru în 19 capitole.
Capitolele I până la VII discută istoria naturală, istoria și psihologia vieții sexuale: capitolul VIII patologia acesteia, iar capitolele IX până la XVII latura sa sociologică, în sensul relației sale cu diferitele sfere ale activității umane sociale.

Capitolul I
Reproducerea ființelor vii. Istoria embrionului
Divizia; naștere virgină; conjuncție; mneme; dezvoltare; diferențele dintre sexe; castrare; hermafroditism; ereditate; blastoftorie.

Secretele nerezolvate ale hipnozei Shoifet Mihail Semenovici

Auguste Trout

Auguste Trout

Am menționat adesea și vom aminti de mai multe ori numele lui Auguste Henri Forel, cel mai mare neurolog, psihiatru, entomolog și hipnolog elvețian, elev al lui Meinert, care făcea parte din celebra Școală de Hipnologie Nancy. Ce l-a făcut celebru pe acest om de știință?

Auguste Forel, viitorul luminator al științei, s-a născut la 1 septembrie 1848 în Elveția, pe malul lacului Geneva. În 1873, la un an după absolvirea facultăților de medicină ale Universităților din Zurich și Viena, Forel a fost numit asistent la azilul de nebuni din München. În 1877–1879, Forel a devenit asistent al șefului departamentului de psihiatrie de la Universitatea din München, faimosul Bernard von Gudden.

Din 1879 până în 1906, Forel a devenit profesor universitar și director al spitalului de psihiatrie cantonal Burgholzli din Zurich. Clinica Burghölzli era un imens azil cantonal cu sute de paturi. Era afiliat la Universitatea din Zurich și pregătea studenți la medicină, dar încă nu semăna deloc cu clinica de psihiatrie a profesorului Meynert din spitalul orașului. Pacienții cu care s-a ocupat Meinert au fost ținuți în spital atâta timp cât era necesar pentru a determina natura bolii, iar apoi au fost fie trimiși acasă, dacă era posibil, fie plasați într-un azil. Burghölzli aparținea spitalelor; multi pacienti au fost acolo ani de zile, erau paranoizi si schizofrenici incurabili.

Auguste Trout.

În 1907–1912 Forel predă frâiele lui Burghölzli studentului său, profesorul Bleuler, și continuă să conducă departamentul de psihiatrie din Zurich, precum și să practice ca psihoterapeut. Pe lângă activitatea medicală și preventivă, Forel a studiat anatomia și fiziologia sistemului nervos. Lucrările timpurii au fost dedicate anatomiei, fiziologiei și clinicii bolilor sistemului nervos central. El a descris o încrucișare specială a fibrelor din trunchiul cerebral de la nucleele roșii la talamus („încrucișarea fibrelor Forel”, „campus Foreli”); în 1885 a arătat că rădăcina externă a nervului auditiv se termină în nucleul anterior și tuberculul auditiv. Cercetările sale fiziologice au contribuit la apariția teoriei neuronale.

Pentru Forel, abstinența absolută de la alcool era o religie, așa cum a fost și cu succesorul său Bleuler. Poate de aceea profesorul Forel a fost un reprezentant proeminent al mișcării internaționale pentru abstinența de la alcool. A organizat un adăpost pentru alcoolici în Elveția; luptat împotriva prostituției și a bolilor venerice. Păstrăvul este cunoscut și pentru cercetările sale în sexopatologie. În 1905, a publicat lucrarea „The Sexual Question”, care a pus bazele dezvoltării sexopatologiei științifice.

Auguste Forel este un promotor pasionat al hipnozei, așa cum se poate observa din cărțile sale retipărite de multe ori: „Hipnotismul, semnificația și aplicarea sa psihologică, medicală, penală” (1889), „Hipnotism și tratament prin sugestie” (1904), „Hipnotism. , sau sugestie și psihoterapie „(traducerea rusă din 1928 a fost făcută din a 12-a ediție germană, prima ediție a fost publicată în 1889), - care examinează cuprinzător problemele hipnozei în termeni experimentali și terapeutici. Este de remarcat faptul că Freud a fost cel care a apărat cartea lui Forel „Hypnotism” de atacurile nepotrivite ale profesorului său Meynert. Odată ce Forel, în acord cu Bleuler, a efectuat un experiment științific, a cărui valoare este greu de supraestimat. Trout l-a hipnotizat pe colegul lui Bleuler, iar acesta a povestit lumii despre sentimentele lui. Publicația avea un titlu intrigant: „Hipnotizatorul hipnotizat”.

„În mod repetat, mi s-a părut”, spune Bleuler, „că mă supun solicitărilor hipnotizatorului din politețe față de el. Cu toate acestea, ordinele: coborâți mâna, ridicați piciorul - au fost îndeplinite fără nicio participare activă a „eu-ului”. Dar din moment ce, în cea mai mare parte, în astfel de cazuri - așa cum eram bine conștient de acest lucru - în timp ce îndeplineam cerințele, am încercat totuși să-i rezist, inutilitatea acestuia din urmă m-a convins în cele din urmă de eroarea unei astfel de opinii. Orice sugestie nouă, precum și ordinul de a opri acțiunea începută, mi-au dat la început un sentiment neplăcut, care mi-a fost mai ușor să rezist. Am putut rezista destul de ușor la ordinul de a scoate ceva în afara camerei, dar nu am putut rezista atunci când o acțiune a fost dezmembrată, adică atunci când am primit sugestia de a mișca un picior, apoi celălalt etc. până la finalizarea întregii acțiuni. .

Am putut rezista implementării sugestiei post-hipnotice. Dar m-a costat un efort destul de mare, iar când în mijlocul ei, chiar și pentru o clipă, am uitat de intenția mea de a nu fi atent la farfuria pe care am fost instruit să o pun în alt loc, am descoperit brusc că am fixa tocmai această placă. Gândul la acest ordin m-a chinuit până am adormit și, deja în pat, am încercat să mă ridic din nou și să execut ordinul, doar pentru a câștiga liniștea. Dar curând am adormit și efectul sugestiei a încetat. Profesorul Forel mi-a dat halucinații. Mi-a ordonat să iau unul dintre degetele mele în gură și s-a dovedit a fi amar. Mi-am imaginat imediat amărăciunea sub formă de aloe și apoi, spre surprinderea mea, am simțit un gust dulce-amar, sărat, în urma căruia am presupus că mâinile mele sunt murdare. Când m-am trezit, am constatat că mâinile mele erau libere de orice substanță aromatizantă. Când am implementat sugestia, factorul călăuzitor a fost gândirea mea inconștientă, adică, în timp ce am continuat să gândesc, nu eram conștient de asta.

Conștiința mea nu a suferit aproape nicio schimbare. Cu toate acestea, în ultimele două hipnoze, în care mi s-a insuflat amnezie, deși slabă, după trezire mi-a fost greu să reproduc tot ce s-a întâmplat. Trezirea a avut loc în aproximativ zece secunde ca urmare a sugestiei. S-a întâmplat și împotriva voinței mele și fără niciun simptom însoțitor, ca să mă trezesc după un somn ușor. Starea în care mă aflam trebuie considerată un grad ușor de hipnoză, deoarece nu exista amnezie. Așa cum se întâmplă adesea, nu corespunde exact gradelor de hipnoză stabilite de diverse studii.”

Aceasta este poate singura introspecție de acest gen condusă de o persoană cu studii superioare, și nu numai în domeniul psihiatriei, ci și al psihologiei, care este foarte valoroasă. În plus, valoarea acestor dovezi este că Bleuler știe să-și analizeze propria stare, ceea ce este important. În treacăt, observăm că în 1878 Forel s-a hipnotizat și a condus o introspecție similară cu cea a lui Bleuler.

La 27 iulie 1931, viața lui Auguste Forel a fost întreruptă. Ca semn al serviciilor speciale ale lui Trout, guvernul elvețian și-a plasat imaginea pe bancnota de 1.000 de franci în 1978.

Păstrăv August

Întrebare de sex

Problema de gen este una dintre acele probleme, atunci când ne gândim la care este foarte ușor să rătăcim. Stârnind prin natura sa pasiuni umane și curiozitate umană, ea, în legătură cu conținutul său, oferă o gamă largă pentru tot felul de abuzuri ale acestuia. Combinat cu religia, morala, arta, politica, dreptul și medicina, sau pus la dispoziția comerțului și a dorinței de profit, în fiecare caz individual este luminat unilateral și tendențios. De exemplu, o găsim exprimată după cum urmează:

1. Erotic și pornografic, pentru a irita sistematic dorința naturală, de a lua bani de la alții. Consecințele unei astfel de lăcomii monetare sunt traficul de fete, proxenetismul, prostituția și literatura pornografică.

2. Scopul exprimării propriului erotism, care își găsește astfel satisfacție.

Ambele motive sunt mai mult sau mai puțin asociate cu următoarele tipuri de considerare a subiectului:

3. Genul de religios-metafizic, în manifestarea extaz-erotică sau ascetică a misticismului.

4. Genul este politic și social, demonstrând istoric manifestarea în toată nerușinația sa, sub influența lăcomiei și erotismului, a dreptului celor puternici, adică a dreptului bărbatului față de femeie. Cu toate acestea, din fericire, încep să recunoască în mod constant egalitatea femeilor.

5. Un gen juridic special, manifestat sub forma unor alineate de lege menite să reglementeze drepturile ambelor sexe și ale descendenților acestora în legătură cu actul sexual și rezultatele acestora. Peste tot în aceste legi strălucește atât stăpânirea puternicelor, cât și obiceiurile mistice și barbare.

6. Interpretarea medicală a problemei sexuale se împarte, pe de o parte, în studiul științific al fiziologiei și patologiei sexuale, iar pe de altă parte, în tratamentul inadecvării sexuale și a bolilor și igiena vieții sexuale. Prima se reflectă în educația psihologică insuficientă a medicilor, în timp ce tratamentul este adesea prea nociv din cauza unui exces de respect față de avocați, teologi și tradiție. Pentru ca atitudinea medicală față de problemă să nu se abate de la calea dreaptă, este necesar să se ia în considerare problema sexuală din partea psihologică, fiziologică, anatomică și patologică. Aceasta ar trebui să includă și studiul dezvoltării (embriologiei) și evoluției (filogenezei) a dorinței sexuale și a organelor genitale.

7. Genul etnografic și istoric este extrem de instructiv nu numai ca descriere a relațiilor sexuale reale din istoria lumii, ci și a multiplelor concepții greșite ale omului. Acest gen, însă, suferă adesea și de lipsă de obiectivitate și superficialitate, aflându-se adesea sub influența subiectivă directă a celor două fapte mai sus menționate. Dar a făcut deja pași mari.

8. Artele acordă adesea atenție problemei sexuale, deoarece rolul sentimentelor și pasiunii sexuale în toate domeniile artei este dominant. Același lucru se poate spune despre ficțiune. Arta și ficțiunea sunt complet impregnate și inspirate de problema sexuală, dar adesea, din păcate, sunt și pervertite de aceasta și, în principal, atunci când lăcomia și erotismul ies în prim-plan. Arta și literatura, desigur, răspund la orice fel de percepție a oamenilor asupra problemei sexuale, în bine și în rău.

9. Ar trebui prezentată aici și natura etică sau morală a atitudinii față de problema sexuală. Din păcate, este adesea caracterizată de degenerarea în frazeologie moralizantă, sau de asceză mistică care se limitează la ipocrizie sau de o reacție opusă eticii. Aici avem de-a face cu un aspect extrem de semnificativ al problemei, care trebuie combinat cu latura sa socială și igienica. Aspirațiile prea înalte pe bază de etică, fără a depăși limitele unei severități excepționale, adesea nu își ating scopul. Dar această zonă serioasă este cea principală.

10. Rolul problemei de gen în pedagogie este de asemenea foarte important, dar aici este adesea înțeles greșit.

În toate tipurile de cercetări de mai sus privind problematica sexuală, în cele mai multe cazuri, este foarte important sentimentul erotic personal al autorului, care cu greu poate scăpa de el, dar în interesul autocriticii științifice este, desigur. , necesar să depunem toate eforturile pentru a rămâne corect, neutru și obiectiv.

Cât de importantă este chestiunea sexuală pentru umanitate, a cărei fericire și dezvoltare corectă în viitor este în mare măsură determinată de cea mai bună soluție! În încercarea de a înțelege această problemă sensibilă, voi încerca, dacă este posibil, să evit insensibilitatea și erotismul și, de asemenea, să nu recurg la compilarea și prezentarea grea, caracteristice lucrărilor științifice. Îmi bazez opiniile pe diverse studii din diverse domenii, precum și pe o vastă experiență personală în studiul cazurilor patologice și a vieții sexuale normale a persoanelor sănătoase. Însă în domeniul etnografiei, care îmi este complet străin, am aderat la lucrarea majoră a lui Westermarck, rezumând prevederile sale. În prezentarea mea despre psihopatologie sexuală, am aderat în principal la Krafft-Ebing.

Complexitatea extraordinară a problemei sexuale nu ne permite să găsim o soluție la fel de simplă precum problema alcoolului. Soluția celui din urmă se rezumă la o formulă scurtă: „jos cu alcool ca băutură!” la fel ca întrebarea despre abolirea iobăgiei - la formula „Jos sclavia!” Alcoolul, sclavia, tortura sunt doar excrescențe artificiale care opresc umanitatea și pot fi pur și simplu îndepărtate. Acest lucru va fi asociat cu beneficii pentru umanitate, deoarece ele nu aparțin naturii umane. Între timp, problema sexuală privește direct rădăcinile vieții, în multe dintre punctele sale coincide cu problema umană universală și merită o cu totul altă atitudine față de sine. Dar la ora actuală se află pe căi false, periculoase și dăunătoare, din care trebuie adusă cu orice preț și dirijată într-un canal mai potrivit, cu ajutorul barajelor și canalizării corespunzătoare. Poziția principală a problemei sexuale se rezumă la următoarele: Fiecare funcție sexuală și iubire sexuală la oameni, precum și la fiecare creatură vie, are ca scop cel mai important procrearea. Prin urmare, ar trebui luată în considerare din punctele de vedere ale științelor naturale, psihofiziologiei și sociologiei. Aceste încercări au fost deja făcute, dar mai ales în lucrări științifice sau unilateral. Omenirea, în interesul fericirii sale, trebuie așadar să-și dorească ca reproducerea sa să fie însoțită de o creștere progresivă a tuturor calităților sale fizice și mentale (spirituale), atât în ​​sensul forței și sănătății fizice, cât și în raport cu caracterul, rațiunea, voință, imaginație creativă, dragoste pentru muncă, veselie și sentiment social de solidaritate. În funcție de aceasta, toate încercările de a rezolva problema sexuală ar trebui să aibă ca scop perspectivele și fericirea urmașilor noștri.

În interesul dezvoltării celei mai bune a problemei sexuale, este necesar să se abandoneze complet considerentele individuale. Dar din cauza slăbiciunii și miopiei inerente umanității, care se manifestă cel mai intens în acest domeniu, este necesar să se țină cont tot timpul de poziția generală de mai sus, ținând cont de fericirea și beneficiul imediat determinat de slăbiciunile individuale ale omului, în caz contrar. se poate cădea în utopism. Această combinație crește dificultatea de a rezolva problema, ceea ce face necesară abandonarea completă a prejudecăților și a rușinii false. Vom încerca să facem asta.

Problema sexuală, din cel mai înalt punct de vedere, este atât de mult estetică, cât este etică; pe cât de frumos, pe atât de bun. Și numai murdăria și josnicia, cauzate de poftele egoiste grosolane, prostia și ignoranța, combinate cu curiozitatea erotică, superstiția mistică și activitatea cerebrală anormală, sunt rușinoase și ofensatoare.

Vom împărți subiectul nostru în 19 capitole.

Capitolele I până la VII discută istoria naturală, istoria și psihologia vieții sexuale: capitolul VIII patologia acesteia, iar capitolele IX până la XVII latura sa sociologică, în sensul relației sale cu diferitele sfere ale activității umane sociale.

Capitolul I

Reproducerea ființelor vii. Istoria embrionului

Divizia; naștere virgină; conjuncție; mneme; dezvoltare; diferențele dintre sexe; castrare; hermafroditism; ereditate; blastoftorie.