Note despre
literatura atee din ultimii ani.
Familiarizare atentă cu foarte numeroșii antireligioși
literatura m-a condus la următoarele concluzii:
1. Această literatură este izbitoare, în primul rând, prin incredibila ei înapoiere.
În el puteți găsi multe prevederi exprimate în știință timp de 100-150 de ani
în urmă şi după mult timp respins decisiv.
2. În multe cazuri situația este mult mai gravă: aici găsim
o masă de distorsiuni grosolane ale faptelor și născociri complet evidente.
ignoranta, adesea in cele mai elementare chestiuni. Acesta din urmă, însă,
se explică, în special, prin faptul că printre multele persoane care scriu în
teme ateiste, nu există una nu numai remarcabilă, ci doar obișnuită
Au fost revizuite peste 120 de cărți și articole de propagandă antireligioasă.
În ciuda unei astfel de abundențe de literatură, comentariile despre aceasta pot fi reduse la:
mai multe puncte, deoarece marea majoritate a acestor broșuri și articole
se repeta constiincios. Uneori se întâmplă această conștiinciozitate
uimitor.
De exemplu, Guryev repetă textual Yaroslavsky și Rozhitsin, care
nu rămâne în datorii, reproducându-l literalmente pe Yaroslavsky. Similare "
multe împrumuturi” s-au găsit în diverse articole și cărți, deși eu nu
Scopul a fost stabilirea gradului de originalitate al literaturii revizuite.
Permiteți-mi să grupez comentariile principale după cum urmează.
HRISTOS A ÎNVIAT?
Aceasta este întrebarea fundamentală a oricărei religii, a tuturor filozofiei, a tuturor științelor,
referitor la vederile umane, pentru că numai Dumnezeu putea fi înviat.
Prin urmare, întrebarea învierii este întrebarea dacă există Dumnezeu. Nu
este surprinzător faptul că aproape toate lucrările oamenilor antireligioase se bazează pe
întrebare despre înviere și toți, așa cum era de așteptat, răspund la această întrebare
negativ. S-ar putea să nu realizeze asta după unii
cele mai importante descoperiri (despre ele voi vorbi mai târziu) nu au recunoscut faptul învierii lui Hristos
cine altul decât Friedrich Engels. Mai exact, în prefața la reeditarea lui
în eseurile sale el scrie:
„Cele mai noi descoperiri capadociene ne obligă să ne schimbăm viziunea asupra
unele câteva, dar cele mai importante evenimente din istoria lumii și faptul că
Părea anterior demn de atenția doar mitologilor, va trebui de acum înainte
atrage atenția istoricilor. Noi documente care cuceresc scepticii cu lor
în mod convingător, ei vorbesc în favoarea celui mai mare dintre miracole din istorie, despre
întoarcerea la viață a Celui care a fost lipsit de ea pe Calvar”.
Adevărat, aceste linii ale lui Engels au rămas necunoscute chiar și în Rusia
pentru că nu au fost traduse niciodată în rusă în publicații
Marx și Engels.
Descoperirile capadociene, care l-au convins chiar și pe Engels, au fost urmate de o serie de
descoperirile nu sunt mai puține, ci mai importante. Mai multe despre asta mai târziu. Acum să revenim la
literatura atee.
Baza pentru persoanele antireligioase, în special pentru negatori
învierea, este, după cum pretind ei, lipsa dovezilor
înviere.
Cum este realitatea? Sunt chiar așa?
nicio dovada? Unul dintre autorii cel mai frecvent vorbitori,
un anume Duluman scrie: „Într-o vreme când, după învățăturile clerului, ar fi trebuit să existe
pe pământ Hristos, au trăit mulți oameni de știință și scriitori: Josephus,
Austin din Tiberiade, Plexides, Seneca etc. - dar toți nu au spus niciun cuvânt
vorbind despre Hristos”.
L-am citat din Duluman nu pentru că cred că el este cel mai mult
a citat aici un anume Candidov, care a rescris aceste rânduri din
Rakovich, iar el, la rândul său, i-a luat de la Shakhnovich, care la propriu
repetă Yaroslavsky, adică aceasta este opinia generală a ateilor noștri. Este adevărat,
ici și colo există mici variații: de exemplu, un anume Sokolovsky să
scriitorii enumerați de Duluman sunt adăugați de Liberia Zulia și Rozhitsin și
Tarnogradsky - Tacita și Balandia. Aceasta epuizează lista anticelor
Ei nu au scris despre Hristos. Este adevărat?
Să începem în ordine. Nici Austen nu a scris cu adevărat despre Hristos
Tiberias, nici Liberius Sulius, nici Balandius, ci pentru ca acestea
„scriitorii antici” nu au existat niciodată. Nu era Liberius Sulia
nici în cele mai vechi timpuri, nici în vremurile de mai târziu. A fost Lavrenty Sury, dar și
el a trăit nu pe vremea lui Hristos, ci zece secole mai târziu. O jenă și mai mare
s-a întâmplat cu „scriitorul antic” Balandius. Nici el nu a fost niciodată acolo
natură și a existat un călugăr Bollan, dar a trăit după Hristos cu o mie cinci sute de ani,
Prin urmare, nu este de mirare că, descriind evenimente contemporane, nu a putut
se referă în mod specific la învierea lui Hristos. Austin din Tiberias este, de asemenea, fictiv. ÎN
Ossia Tverdnik, care a trăit în timpul evenimentelor palestiniene, este cunoscută în literatură,
dar acesta nu este deloc un scriitor, ci eroul unei vechi povești bizantine,
caracter literar.
Deci, acești „scriitori antici” cu greu pot fi luați în considerare. Dar
Pe lângă ei, ateii mai menționează pe Josephus, Pliniu cel Bătrân și Tacitus.
Ei, potrivit ateilor, nu au lăsat nicio dovadă
învierea lui Isus Hristos. Este adevărat?
Să începem cu Josephus. El este unul dintre cei mai de încredere istorici
martori. Karl Marx spunea: „Istoria de încredere poate fi scrisă doar în ea
pe baza unor documente precum lucrările lui Josephus și altele echivalente”.
În plus, Flavius în timpul vieții sale ar fi putut fi și el la curent cu evenimentele
descrise în Evanghelie. În cele din urmă, Josephus nu a fost un urmaș al lui Hristos și nu
există motive să ne așteptăm de la el niște exagerări benefice creștinilor.
Oare Josephus nu spune cu adevărat nimic despre învierea lui Hristos?
Cei care spun asta ar trebui să privească în lume cel puțin o dată în viață.
extrase din lucrările sale publicate în ediția sovietică a Academiei de Științe a URSS. Acolo
este scris alb-negru: „În acest moment, Iisuse Hristoase, om
înaltă înțelepciune, dacă cineva Îl poate numi om, un desăvârșitor
lucruri minunate; când, în urma denunțării poporului nostru de conducere, Pilat L-a răstignit
pe cruce, cei care L-au iubit primii s-au scuturat. În a treia zi
Le-a apărut din nou în viață.” Cum se potrivește acest lucru cu declarațiile și
asigurări că Josephus nu spune un cuvânt despre Hristos?
Permiteți-mi să fac o mică declinare a răspunderii. Acum o sută de ani, această mărturie a lui Josephus a fost
intrebat. Ideea era aceasta: la început se știau două
versiunea manuscrisului. Într-una dintre ele cuvintele „a treia zi li s-a arătat
în viaţă" au fost, dar absente în celălalt. Pe această bază, B. Bauer (1809-
1882), iar apoi adepții săi au decis că aceste cuvinte au fost înscrise
creștinii mai târziu. Așa a apărut legenda interpolării la Josephus.
Cu toate acestea, mai târziu au fost găsite încă trei variante, iar aceste constatări au condus la
o altă concluzie: discrepanțele dintre prima și a doua opțiune nu sunt explicate
inscrierea in prima versiune, iar pierderea paginilor in a doua versiune, in care
încă două capitole s-au dovedit a lipsi, ceea ce a reieșit din cele găsite mai târziu
trei opțiuni în care sunt prezente rânduri despre învierea lui Hristos. Pe langa asta,
Încă o circumstanță este foarte importantă. Omul de știință mondial Yu Wellhausen
[Wellhausen, modern,] împreună cu un alt filolog major De Sessoni
a adus dovezi incontestabile că rândurile lui Flavius au fost scrise de el
ne. Faptul este că Josephus a scris într-o limbă foarte unică, cu
respectarea tuturor caracteristicilor, deci este imposibil să o falsăm. Dar,
Desigur, a fost dată lovitura finală a îndoielilor cu privire la autenticitatea manuscrisului
descoperirea a trei versiuni ale operelor sale. Prima versiune a manuscrisului a fost cea mai mare
cel mai vechi dintre toate.
În prezent, niciunul dintre oamenii de știință nu repetă speculații despre înregistrările
Flavia. Deci, cine continuă să facă asta arată că este în urmă
timp de nouăzeci până la o sută de ani.
În momentul învierii lui Hristos, Labirinios s-a trezit cu ai lui
oficiali din apropierea acestui loc. Cei care au văzut clar căderea pietrei,
acoperind sicriul, ridicându-se deasupra acestui loc cu o strălucire neobișnuit de strălucitoare
figura, Labirinios, împreună cu tovarășii și paznicii săi, s-au repezit
raportați acest lucru autorităților.
grecul Hermidius [Germisius], care a deținut funcția oficială de biograf
conducător al Iudeii, a scris și o biografie a lui Pilat. Mesajele lui merită
atenție deosebită din două motive. În primul rând, ele conțin extrem de
o mulțime de informații de încredere despre istoria Palestinei și Romei și au stat la baza
istoria Iudeii. În al doilea rând, Hermidius iese puternic în evidență în felul său
prezentare. Această persoană nu este capabilă să cedeze niciunei impresii. De
definiția celebrului istoric Academician S. A. Zhebelev: „el este cu
cu precizia imparțială a unei camere fotografice a povestit totul.”
Mărturia lui Hermidius este de asemenea valoroasă pentru că și el, în timpul învierii
era lângă acel loc, însoțind unul dintre asistenții lui Pilat. Important
adaugă că Hermidius s-a opus la început lui Hristos şi, ca şi el
a vorbit, a convins-o pe soția lui Pilat să nu-și rețină soțul de la condamnarea la moarte
Lui Hristos. Până la răstignire, l-a considerat pe Hristos un înşelător. Prin urmare el
din proprie inițiativă a mers la mormânt duminică seara, sperând
asigurați-vă că aveți dreptate. Dar s-a dovedit altfel.
„Apropiindu-se de mormânt și fiind la o sută cincizeci de pași de el, -
scrie Hermidius, „am văzut în lumina slabă a zorilor devreme pe paznicii de la mormânt: doi
oamenii stăteau, restul zăceau pe pământ, era foarte liniște. Am mers foarte mult
încet și am fost depășiți de paznicii care mergeau la sicriu să-l înlocuiască pe cel care
Eram acolo de seara. Apoi deodată a devenit foarte ușor. Nu am putut
înțelege de unde vine această lumină. Dar au văzut curând că venea dintr-o mutare
de deasupra unui nor strălucitor. S-a scufundat în sicriu și a apărut deasupra pământului
un bărbat care pare să strălucească. Apoi s-a auzit un tunet, dar nu pe cer,
dar pe pământ. Din această lovitură, gardienii au sărit îngroziți și apoi au căzut. În asta
În timp ce o femeie mergea spre sicriul din dreapta noastră de-a lungul potecii, ea strigă brusc:
"S-a deschis! S-a deschis!" Și în acest moment ne-a devenit clar că într-adevăr
o piatră foarte mare s-a rostogolit la intrarea în peșteră, parcă de la sine
s-a ridicat și a deschis sicriul [a deschis intrarea în peștera sicriului]. Ne-a fost foarte frică.
Apoi, ceva timp mai târziu, lumina de deasupra sicriului a dispărut, a devenit la fel de liniștită ca
de obicei. Când ne-am apropiat de sicriu, s-a dovedit că nu mai era acolo.
cadavrul unei persoane îngropate”.
Mărturia lui Hermidius este interesantă din alt punct de vedere. El scrie asta
cu puțin timp înainte de execuția lui Hristos, o monedă cu un mare
imaginea lui Cezar [Tiberius] pe o parte și cu o imagine mică
Pilat, pe de altă parte. În ziua judecății lui Hristos, când soția lui Pilat a trimis
au venit oameni la el, prin care și-a convins soțul să nu impună pedeapsa cu moartea,
ea l-a întrebat: „Cum vei ispăși vina ta, dacă persoana pe care ai condamnat-o
cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, și nu un criminal?" - Pilat i-a răspuns: „Dacă El
Fiul lui Dumnezeu, atunci El va învia și atunci primul lucru pe care îl voi face este
interzicerea de a-mi bate imaginea pe monede cât timp sunt în viață.”
explicați că a fi înfățișat pe monede era considerat foarte înalt în Roma
onora. Pilat și-a ținut promisiunea. Când a fost stabilit că Hristos
înviat, Pilat a interzis de fapt să se înfățișeze pe el însuși pe monede. Acest
Mesajul lui Hermidius este pe deplin susținut de dovezi materiale.
Din numismatica romană se știe că în Ierusalim pe atunci existau
au fost făcute monede cu imaginea lui Cezar pe o față și fără imagine
Pilat pe de altă parte [au început să bată monede doar cu chipul Cezarului].
Sirianul Yeishu [Eishu], un medic celebru apropiat lui Pilat și care a tratat
el... este unul dintre cei mai remarcabili oameni ai timpului său. Proeminent
un medic al timpului său, un naturalist care s-a bucurat de faimă largă în
Răsărit, iar apoi la Roma, a lăsat lucrări care însumau un întreg
era în știință. Nu degeaba istoricii științei, inclusiv omul de știință american
Kiggeriștii, ei cred că Yeishu este un medic alături de Hipocrate,
Celsus, Galen și ca anatomist - alături de Leonardo da Vinci și Vesalius
; doar limba necunoscută în care scria a împiedicat
mărturisirea lui. Important este în ce circumstanțe Yeishu a observat ceea ce a fost descris.
ei. La instrucțiunile lui Pilat, din seara dinaintea învierii era aproape
sicriul împreună cu cei cinci asistenți ai săi, care îl însoțeau mereu.
El a fost, de asemenea, martor la înmormântarea lui Hristos. Sâmbătă a examinat de două ori
sicriu, iar seara, din ordinul lui Pilat, s-a dus aici cu asistenții și mustul
petrecea noaptea aici. Cunoscând profețiile referitoare la înviere
Hristos, Yeishu și asistenții săi medicali au fost, de asemenea, interesați de cum
naturaliștii. Prin urmare, tot ce este legat de Hristos și moartea Lui, ei
cercetat temeinic. Duminică seara, stăteau pe rând treji.
Seara asistenții lui s-au culcat, dar cu mult înainte de înviere s-au trezit și
și-au reluat observațiile despre ceea ce se întâmpla în natură. „Toți suntem medici,
gardienii”, scrie Yeishu, „erau sănătoși, veseli și se simțeau ca de obicei.
Nu aveam nicio premoniție. Nu credeam deloc că decedatul
poate fi reînviat. Dar El cu adevărat a înviat din nou și noi toți am văzut asta
era sceptic. În scrierile sale el repeta invariabil expresia care
Mai târziu, datorită lui, a devenit un proverb în Orient: „Ceea ce eu însumi nu fac
L-am văzut, cred că este un basm.”
După cum se vede din cele precedente, contrar părerii anti-religioase,
Există o mulțime de dovezi ale învierii lui Isus Hristos.
Unul dintre cei mai mari experți din lume în antichitate, academicianul V.P.Buzeskul
a spus: „Învierea lui Hristos este confirmată de istoric și arheologic
constată cu o asemenea certitudine precum existenţa lui Ivan cel Groaznic şi
Petru cel Mare... Dacă negi învierea lui Hristos, atunci trebuie să negi
(și cu mult mai mult motiv) existența lui Pilat, Iulius Cezar,
Nero, Augustus, Troian, Marcus Aurelius, prinții ruși Vladimir și Olga,
Alexander Nevsky, Ivan Kalita, Daniil Galitsky, Yuri Dolgorukov și
multe altele.”
Aceasta este doar o mică parte din sursele în care se spune că Hristos
cu adevărat înviat. Pentru concizie, mă voi limita doar la o listă cu altele
surse: Epiphanius Africanus, Eusebiu al Egiptului, Sardonius Panidorus, Hippolytus
Macedonean, Amon din Alexandria, Sabellinus Grecul, Isaac din Ierusalim,
Konstantin [Constantius] din Tir și alții. Aceștia sunt doar cei care au trăit în timpul
Hristos, și se aflau în Ierusalim sau în imediata apropiere a lui
el și au fost martori oculari ai învierii însăși sau fapte de necontestat,
confirmand...
Este extrem de semnificativ faptul că mai multe mărturii despre înviere
[cei care nu s-au convertit la creștinism] tind să suprime acest fapt în toate modurile posibile. Printre
Scriitorii evrei care au vorbit direct despre înviere, găsim atât de de încredere
mesopotamia, Maferkant.
Maferkant, în special, a fost unul dintre membrii Sinhedrinului, trezorierul. Pentru el
trebuia să fie prezent la înviere. A venit la mormânt să
plătiți paznicii care păzeau sicriul. Maferkant văzu că sicriul era în siguranță
protejat. După ce a plătit banii, a plecat... Dar nu a avut timp să se îndepărteze de sicriu
departe, când s-a auzit un tunet și o piatră uriașă a fost aruncată de un necunoscut
prin forţă. Întorcându-se înapoi la sicriu, Maferkant văzu de la distanță dispariția
strălucire. Toate acestea sunt descrise de el în eseul „Despre conducătorii Palestinei”, care
este una dintre cele mai valoroase și veridice surse despre istoria acestui
Din motive greu de explicat, Maferkant a apărut în mod neașteptat
Emelyan Yaroslavsky [care a condus uniunea ateilor, numele real
Gubelman Miney Izrailevich] în următoarea formă: „El tăce despre învierea lui Hristos
chiar și un astfel de hack senzațional precum Mayferkant, numit
Maruta". Cu adevarat este nevoie de cea mai mare ingeniozitate ca intr-una
o mică mențiune poate permite atâtea perversiuni ridicole.
Să ne dăm seama acum. În primul rând, Mayferkant, în loc de Maferkant,
menționat de Yaroslavsky nu este deloc un scriitor, ci un oraș din Siria. În al doilea rând,
nu a existat niciodata vreun „Mayferkant numit Maruta”, dar a existat Maruta
Mephos, de la numele orașului în care locuia, de altfel, cinci sute
cu mai mult de un an mai târziu decât evenimentele evanghelice. În al treilea rând, Maruta nu a fost
un hack, așa cum l-a calificat Yaroslavsky, și unul dintre cei mai mulți
scriitori talentați din acea vreme, care erau foarte apreciați de Goethe, Byron,
Hugo și alții. Lucrarea sa „Monisto sirian” a fost tradusă în
multe limbi europene, precum și în rusă (din engleză) și a fost publicat în
publicarea Gospolitizdat. Din fericire, angajații acestei edituri,
Se pare că nu l-au citit pe Yaroslavsky. Așa, care a trăit în secolul I d.Hr
evreul Maferkant a fost transformat de către ateii noștri într-un sirian care a trăit în
o jumătate de mie de ani mai târziu și, în același timp, a declarat un hack fără vinovăție.
În total, conform calculelor unui expert în istoria romană,
literatură, academicianul I.V Netushil, numărul de dovezi complet sigure ale
învierea lui Hristos depășește 210; conform calculelor oamenilor de știință moderni - 230,
căci la datele lui Netushil trebuie să adăugăm şi acele monumente istorice care
au fost descoperite după publicarea lucrării sale.
Este semnificativ faptul că anti-religionarii se feresc invariabil de
dezbateri cu oameni de știință serioși pe tema învierii lui Isus Hristos. ÎN
La Leningrad, „uniunea ateilor” nu a îndrăznit să dezbată cu academicianul Tarle,
Academicianul Rostovtsev, academicianul Kareev, academicianul Uspensky și membrii-
corespondenți ai Academiei de Științe Egorov și Gauthier, iar la Odesa - cu
Profesorul Parkhomenko.
Desigur, învierea lui Hristos este evenimentul principal, cel mai important, după
care orice altceva în religie are o importanță secundară. ÎN
de fapt, din moment ce Hristos a înviat, asta înseamnă că El este Dumnezeu. Momentan pentru
Faptul învierii este de netăgăduit pentru orice istoric, chiar și cunoscător. Nu
doar istoricii majori, dar și pur și simplu conștiincioși nu mai exprimă
fără îndoială.
Îndoielile cu privire la înviere au fost risipite mai ales după cele mai importante
descoperiri, dintre care au fost multe. Primele datează din secolul al XIX-lea, iar
acesta din urmă până în zilele noastre. Importanța enormă a ultimelor descoperiri [de la Qumran]
atât de grozave încât au fost raportate chiar în presă, deși doar câteva
piese componente. Acestea sunt cele mai vechi texte evreiești. Au șocat literalmente
întreaga lume.
Este foarte semnificativ că printre anti-religioșii noștri
nu a existat niciodată un singur cercetător nu numai major, ci chiar
un om de știință obișnuit. Cine sunt, mai exact, „scriitorii” noștri principali?
Gubelman (sub pseudonimul lui Yaroslavsky);
Schneider (sub pseudonimul Rumyantseva);
Friedman (sub pseudonimul Kandidova);
Edelstein (sub pseudonimul Zakharova);
Epstein (sub pseudonimul Yakovleva), a fost șef al departamentului
literatura antireligioasă în consiliul central al sindicatului militant
atei;
Rakovich, Shakhnovich, Skvortsov-Stepanov și alți lideri activi
a acestei uniuni: D. Mikhnevich, M. Iskinsky, Y. Kogan, G. Eilderman, F. Saifi,
A. Ranovich, Y. Ganf, M. Sheinman, M. Altshuler, V. Dorfman, Y. Vermel, K.
Berkovsky, M. Persits, S. Wolfzon, D. Zilberberg, I. Grinberg, A. Schlieter.
Ce poți spune despre ei?
Emelyan Yaroslavsky este de obicei pus pe primul loc. De exemplu, iau
primul volum al celei de-a doua ediții a lucrărilor sale, dedicat antireligiilor
propaganda, sar peste primele trei pagini dedicate biografiei lui si nu
legate de știință. Pe pagina a patra scrie că Hristos nu este
ar fi putut să se nască, pentru că, după Evanghelie, El S-a născut sub Irod, și acest Irod
murit cu 50 de ani mai devreme. Aici Iaroslavski a amestecat diferiți Irod. Au existat
Pagina 5 spune că Biblia este o mizerie
diverse ficțiuni culese de la diferite popoare ale acelor vremuri. Ca dovadă
el se referă la opinia cândva populară, dar respinsă de oamenii de știință despre „doi
Biblii”, întrucât în primele capitole ale Bibliei apare numele Elohim, iar în cele ce urmează
Iehova. Cine a afirmat primul acest fapt nu avea de-a face
Text ebraic și cu traduceri din acesta. Dar în alte traduceri,
realizat direct din original, această discrepanță este absentă. ÎN
în textul ebraic, numele Elohim și Iehova sunt sinonime, la fel ca în
Rusă: Doamne, Doamne. Iar dacă în Evanghelie într-un loc scrie Dumnezeu, iar în
Dumnezeu este un prieten, asta nu înseamnă că cartea a fost scrisă de doi autori. Deci in
toate cele patru Evanghelii.
Trecând la următoarea pagină a lui Yaroslavsky, citim: „Totul curge, totul
schimbări, spuneau romanii.” Așa spuneau grecii (Heraclit).
Pe pagina următoare scrie: „Sora lui Moise, Regina, a pus-o...”
în ebraică.
Pe o altă pagină: „Cartea evreiască Cabala spune că o persoană
a dat nume animalelor." Nu există nici un cuvânt despre asta în Cabala. Se spune în asta
Biblia însăși, despre care Yaroslavsky este considerat expert.
distorsiuni. În primul rând, nu puteau fi preoți avestani, deoarece Avesta -
carte iraniană. În al doilea rând, Rossonak nu a existat niciodată, ci Rossiona.
Și în al treilea rând, nu era preot, ci brahman și era rudă cu Iranul,
nu India.
Pe pagina următoare: „Tovarășul zeului Ohrmazd este Ahriman”. Ahriman
nu poate fi numit un însoțitor al lui Ohrmazd, deoarece acţionează ca
antipode ireconciliabile, adversari. Pe scurt, lista greșelilor lui Yaroslavsky ar putea
ar compune un volum mai gros decât volumul lucrărilor sale, așa că ne vom limita
exemplele date aici. În apreciata sa carte „Biblia pentru credincioși și
necredincioşi” 197 de erori au fost descoperite, dar el, ca să spunem aşa, a fost
specialist în ateism.
Dar poate că adepții lui sunt mai norocoși? Nu sa întâmplat nimic.
Despre Rozhitsin. Când și-a prezentat disertația, chiar și așa de moale
iar un om de știință binevoitor, precum academicianul Buzeskul, a sfătuit să-l elimine din
protecție „pentru a evita eșecul complet”. Rozhitsin și-a mutat susținerea disertației la
Leningrad, dar și cei mai mari cercetători istorici Tarle, Kareev și Grevs
l-a sfătuit să o ia.
Nu mă voi opri în detaliu asupra anecdotului suprasaturat
pe alocuri cărţi ale celor mai moderni antireligioşi Lenzman şi Shenkman.
În general, când te familiarizezi cu literatura noastră antireligioasă, totul
întrebarea apare mai persistent: care este părerea cititorilor tăi?
De exemplu, articolul lui Grishin din revista „Science and Life”. El scrie și
editorii au lăsat să se tiparească despre care Biblia spune în mod eronat
prezența evreilor în Egipt, acest lucru, potrivit lui Grishin, este clar absurd. LA
informații despre Grishin, precum și revista All-Russian, care, aparent,
destul de fiabil. Acest fapt istoric poate fi învățat de la toți
Acest lucru este dovedit și de monumentele Egiptului Antic. De exemplu (Sukhapet): „În captivitate
Avem atâția israelieni câte grăunte de nisip sunt pe malul Nilului.” Și din nou: „Au plecat.
robia israeliților.” Și în epitaful egipteanului Seph se spune: „Ai urmărit
poporul lui Iuda, lăsând robia noastră sub conducerea lui Moise”.
Și aceasta este doar o mică parte din dovezi de acest fel.
Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că rusul
propaganda antireligioasă este absolut incompetentă în problema pe care o acoperă.
Literatura folosita:
Academicianul A.I Beletsky
Academician I.V.Netushil
Academician V. Buzeskul
Lucrări colectate ale lui E. Yaroslavsky (ediția 1 volumul 2)
„Biblia pentru credincioși și necredincioși” de E. Yaroslavsky
Ziare, reviste, note, broșuri legate de problema în cauză.
] Autor: Leo Taxil. editia a 2-a. Traducere din franceză de L. Boltsova. Artistul A.Ya. Gladishev.
(Moscova: Editura de Literatură Politică (Politizdat), 1988. - Seria „Biblioteca de Literatură Atee”)
Scanare, procesare, format Djv: Berseus, Skaramusch, 2013
- REZUMAT:
Sfinti libertini (7).
Părinții clericalismului (7).
Sfântul Scaun și Femeile (15).
Sixtus al III-lea (10).
Leul I (17).
Luptă civilă între papi (20).
Marele Grigorie (21).
Moravuri dezgustătoare (24).
Certe și lupte (25).
Al cui bebe este? (27).
Conștiință de cauciuc (30).
Așa cum este stăpânul, așa sunt slujitorii (32).
Pascal I (33).
Producția de relicve cu ridicata și cu amănuntul (34).
Orgii și crime (35).
Întoarce banii! (36).
Îndumnezeirea icoanelor (37).
Criminal, hoț, ticălos și trădător (38).
Botul de porc (40).
Călugărițele și Sfântul Părinte (41).
Papa Ioana (42).
Cine vrea o tiara? (43).
Detalii dezgustătoare (44).
Trucuri doamnelor (45).
Arhiepiscopul îl condamnă pe Nicolae I (47).
Degetul lui Dumnezeu (48).
Morala Marelui Preot (49).
Episcop-fratricid (49).
Tata este un falsificator (51).
Răzbunarea Romanului (52).
În descompunere viu (52).
Vânzare prin licitație publică (53).
Lăcomia călugărilor (54).
Exterminarea lăcustelor (54).
Hoț, criminal și fecioară! (56).
Domnie de două săptămâni (57).
Ştefan al VII-lea (58).
Crime și nebunii ale lui Ștefan al VII-lea (58).
Biserica în secolul al IX-lea (59).
Aer! Aer! (60).
Rezultatele creștinismului (61).
Christopher Călăul (62).
Sfinții Părinți și Curtezane (63).
Mama si fiica (63).
Cât de periculos este uneori să iubești împărăteasa (65).
Binecuvântare intimă (67).
Ioan al XI-lea, iubit de mama sa (68).
Familie mare (68).
Pierderea tronului (70).
Scopul justifică mijloacele (73).
Carnaval în Catedrală (74).
Curtezană, canonizată (75).
Cerceta pe Sfântul Scaun (77).
Răzbunarea și plăcerile marilor preoți (78).
Prețul botezului (79).
Rămâne și binele... întărește prietenia (81).
Două minuni (82).
Pleacă din locul meu! (84).
Patron și pupitru (85).
Noi fapte ale lui Bonifaciu (87).
Răzbunare postumă (88).
Superstiții (89).
Pietrele plâng și... dansează! (90).
Albinele Ghicitoare (92).
Cu o lovitură de sabie (93).
Prima rugăciune (95).
A doua rugăciune (95).
Cum să oprești un cutremur (96).
Purgatoriul din Sicilia (97).
Scrisoarea lui Isus Hristos (100).
Jos tiranul! (103).
Baby tati (103).
Încă câteva cuvinte despre Benedict al IX-lea (104).
Distracția tatălui pensionar (105).
Trei mari preoți în același timp pe sfântul tron (105).
Sfinții Patru (107).
Baie de sânge (107).
Clement II (108).
Cine ar trebui să stea pe scaun? (109).
Veche cunoștință (110).
Benedict al IX-lea - în vecii vecilor (111).
Conduce moneda! (112).
Spovedania Sfântului Părinte (113).
Cum au concurat două magazine între ele (115).
Diavolul la Liturghie (117).
Judecători și inculpați (119).
Ce valorează cel mai bun tată? (120).
Alegere dificilă (122).
Fanatism (124).
Lupte pentru tronul papal (125).
Aldobrandini, sau călugărul nears (128).
Jonglerii Celui Prea Înalt (131).
„In vino veritas!” (133).
Grigore al VII-lea (135).
Grigorie este un campion al ascezei (139).
Conspirație împotriva lui Grigore al VII-lea (140).
Henric al IV-lea la Canossa (143).
Smecheria diavolească a tatălui (145).
Tiara miraculoasă (147).
Luptă civilă pe tron și pe sfântul scaun (148).
Adevărul despre cruciade (149).
Pascal al II-lea este un adept fidel al lui Grigore al VII-lea (153).
Profesorul şi vrednicul său elev (156).
Lupta dintre doi adversari (161).
Creștinismul este o religie a milei (164).
Cartiță curioasă (166).
Cartierul general al armatei catolice este în pericol (168).
Cărui alt sfânt i s-a acordat o asemenea milă? (169).
Adrian IV (171).
Moartea lui Arnold de Brescia (172).
Alexandru al III-lea (173).
Masacrul valdensilor (175).
Lucius al III-lea (179).
Grigore al VIII-lea (184).
Papii secolului al XIII-lea (185).
Francisc de Assisi (189).
Honorius al III-lea (191).
Grigore al IX-lea (191).
Celestin IV (198).
Inocențiu al IV-lea (199).
Alexandru al IV-lea (201).
Bonifaciu VIII (205).
Anul Sfânt (212).
Casă în Loreto (213).
Triumful șarlatanilor (214).
Bandă de bandiți (216).
Ioan al XXII-lea (217).
Absolutie conform listei de preturi (220).
Bandiți în tiara (223).
Masacrul ereticilor (225).
Ceartă între prădători și bandiți (226).
Ioan al XXIII-lea (231).
șarlatan și libertin luminat (234).
Grădina Torturii (235).
Tiarone Asasin (237).
Tăiați capete, dar plătiți! (239).
Extravaganța de aur (241).
Povestea tristă a trei tineri curajoși (242).
Tranzacţiile financiare ale sfântului părinte (243).
Gânduri sobre (244).
Haos electoral (247).
Crimă prin împuternicire (248).
Vânând un bărbat (249).
Ultimele atrocități ale lui Inocențiu al VIII-lea (250).
Alexandru al VI-lea (254).
Iulius al II-lea (275).
Boala trimisa de providenta (280).
Leo X pe un scaun perforat (281).
Marele ipocrit (283).
Tragedie după vodevil (285).
Târgul de îngăduință (287).
Luther și Leon al X-lea (290).
Milioane de victime (298).
Crimă în trei acte (300).
Clement al VII-lea, Henric al VIII-lea și Carol al V-lea (304).
Crimă, intrigi și divertisment (307).
Conștiința la licitație (311).
Paul al III-lea și familia sa (312).
Moralitatea religioasă în acțiune (315).
Unu pentru doi (319).
Orgii la Vatican (321).
Despre păstrătorul de maimuțe și tatăl iubitor (322).
Mărul Evei și păunul Sfântului Părinte (324).
Paul al IV-lea, prieten al iezuiților (325).
Pius al IV-lea (327).
Recunoștința excesivă este distructivă (328).
Un avertisment de rău augur (329).
Atrocitățile papei sunt tortura și execuția (332).
Executarea mamei (335).
Frânghie în jurul gâtului pentru un cuvânt (336).
Preoți creștini și preotese ale iubirii (338).
Trei monștri (339).
Fără milă! (342).
Ultimele crime ale sfântului (343).
Grigore al XIII-lea (345).
Noaptea lui Bartolomeu (345).
Noi victime ale religiei (348).
Iezuiți la muncă (348).
Eșecurile tatălui (349).
Filip al II-lea îl ocolește pe papă (350).
O serie de conspirații (351).
Ipocrizia lui Grigore al XIII-lea (353).
Succesorul lui Grigore al XIII-lea (353).
Trucuri ale viitorului tată (354).
Debut trist (356).
Sixtus V încearcă să-i amenințe pe regi (358).
Papa și evlavioși părinți (359).
Politică ipocrită (361).
Trădare ticăloasă (363).
Disputa dintre papă și împărat (364).
Răzbunarea fiilor lui Ignatie de Loyola (365).
Urban VII (366).
Pe sfântul tron este un om cinstit! (367).
Părinții buni nu trebuie băgați! (368).
Grigore al XIV-lea (368).
Necaz după necaz (369).
Inocențiu al IX-lea (370).
Clement al VIII-lea (370).
Convertirea celui rău Henric (371).
Cererea de regicid (371).
Să mergem la iezuiți! (372).
Jean Chatel se supune părinţilor buni (373).
Eșecul bandei negre (374).
Tratament laș (375).
Cezar, învins de Clement (376).
Înfrângerea și sfârșitul tiranului catolic (377).
Întoarcerea iezuiților (378).
Moartea Sfântului Părinte (380).
Leon al XI-lea (381).
Paul al V-lea (381).
Preasfinția Sa găzduiește rude (382).
Paul al V-lea și Republica Venețiană (383).
iezuiți în Anglia (386).
Controversa dintre tron și altar (387).
Iezuiții și Universitatea (388).
Părinții viteji își ridică capetele (390).
Dubla obrăznicie a iezuiților (392).
Salată de politică și religie (394).
Familia Borghese și curtea romană (396).
Grigore al XV-lea (398).
Bătaie generală
Salutări papale (400).
Ultimul plan al Marelui Preot (401).
Urban VIII (402).
Politica Sfântului Părinte (404).
Biserica persecută geniul (405).
Victimele superstiției (406).
Doctrinele și moralele bunilor părinți (407).
Cocoș bătrân cu două găini (412).
Unii merg la pădure, alții după lemne de foc (413).
Răzbunarea Olympiei (416).
O schimbare izbitoare (419).
Obscenități religioase (426).
Aventurile unui clarvăzător (427).
Spre slava Domnului! (430).
Beție, trădare, înșelăciune (434).
Bisericile Pașa (436).
Clovni de biserică (437).
Sfântul Necăjit (441).
Iezuit ars de dominicani (448).
Înfrângerea iezuiților (450).
Clement XIV (455).
Pius al VI-lea și familia sa (456).
Pius al VI-lea - hoț și criminal (458).
Pius al VI-lea și Bonaparte (460).
Republica Romană (462).
Dragoste și trădare (465).
Bonaparte și Pius al VII-lea (467).
Când diavolul îmbătrânește (469).
Întoarcerea în Evul Mediu (471).
Ultimul papă este un monarh nelimitat (475).
Postfață (481).
Index de nume (491).
Rezumat al editorului:„The Sacred Den” de celebrul publicist francez Leo Taxil, deja familiar pentru cititorii sovietici din cărțile „Funny Bible” și „Funny Gospel”, recreează istoria creștinismului, sau mai degrabă, ramura sa occidentală - catolicismul. Aceasta este o poveste foarte ciudată. Este stins cu grijă de susținătorii religiei.
Scrisă într-un mod strălucitor satiric, plin de viață, fascinant, cartea arată că ierarhii bisericești sunt, parcă, centrul tuturor viciilor și păcatelor împotriva cărora vorbesc în cuvinte.
Conceput pentru o gamă largă de cititori.
Descriere:
Componența seriei „Biblioteca literaturii ateiste”.
1 Tokarev S. A. Religia în istoria popoarelor lumii 1976
2 Leo Taxil Funny Bible 1976
3 Holbach P., Helvetius K., Diderot D., Lamettrie J. Să se ascundă întunericul! Materialiștii francezi din secolul al XVIII-lea. despre ateism, religie, biserică 1976
4 Leo Taxil Evanghelia amuzantă sau Viața lui Isus 1977
5 Biblia Emelyan Yaroslavsky pentru credincioși și necredincioși 1979
6 Zenon Kosidovsky Povești biblice 1979
7 Zenon Kosidovsky Poveștile evanghelistilor 1979
8 Osipov A. A. Catehism fără înfrumusețare 1981
9 Jurnalul lui Mark Twain Adam. Culegere de lucrări jurnalistice 1981
10 Skibitsky M. M. (compilat) Despre credință și necredință (Gânduri despre religie și ateism) 1982
11 Nikolai Nikolsky Istoria Bisericii Ruse 1983
12 Irving Stone Origin 1983
13 James George Frazer The Golden Bough 1983
14 Corliss Lamont Iluzia nemuririi 1984
15 Inchiziția Iosif Grigulevici 1985
16 Samuel Lozinsky Istoria papalității 1986
17 Bertrand Russell De ce nu sunt creștin: scrieri alese ateilor 1987
18 G. Geche Povești biblice 1988
19 Nașterea Domnului Leo Taxil 1988
20 Irina Sventsitskaya Creștinismul timpuriu: pagini de istorie 1989
21 Mark Twain #44, Străinul misterios 1989, 1990
22 Edward Burnett Tylor Primitive Culture 1989
23 Ambrogio Donini La originile creștinismului (de la origini până la Justinian) 1989
24 James George Frazer Folclorul în Vechiul Testament 1990
25 Kautsky K. Originea creștinismului 1990
26 Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Erich Fromm, Albert Camus, Jean-Paul Sartre Amurgul zeilor 1990
27 A. Ranovich Surse primare despre istoria creștinismului timpuriu. Critici antici ai creștinismului 1990
28 Tokarev S. A. Forme timpurii de religie 1990
29 E. Renan Viața lui Isus 1991
Am adunat ce am putut din numele originale:
Irving Stone. Origine: biografie nouă a lui Charles Darwin
Irving Stone. Originea. Un roman biografic de Charles Darwin (1980)
Karl Kautsky. Originea creștinismului
Karl Kautsky. Der Ursprung des Christentums (1908) - Wikipedia
James George Fraser. Folclor în Vechiul Testament
James George Frazer. Folk-lore în Vechiul Testament (1918 - trei volume, 1923 - reducerea autorului la 1 volum)
James George Fraser. ramură de aur
James George Frazer. The Golden Bough (1890 - prima ediție, 1923 - prescurtarea autorului)
Leo Taxil. Biblie amuzantă
Cartea nu conține titlul original. Wikipedia - Leo Taxil. La Bible amusante (The Amusing Bible) (1897 - în carte)
Zenon Kosidovsky. Poveștile evangheliștilor
Zenon Kosidowski. Opowiesci Ewangelistow (1973-1975 - în periodice)
Corliss Lamont. Iluzia nemuririi
Corliss Lamont. Iluzia nemuririi (1935 - Wikipedia, 1934 - în carte)
Amurgul zeilor:
Friedrich Nietzsche. Anticreștină. Experiență de critică a creștinismului.
Friedrich Wilhelm Nietzsche. Der Antichrist, 1888. Nu am putut găsi titlul original, dar se pare că este „Antichrist. Un blestem asupra creștinismului”
Sigmund Freud. Viitorul este o iluzie.
Sigmund Freud. Die Zukunft einer Iluzie. 1927.
Erich Fromm. Psihanalist și religie.
Erich Seligmann Fromm. Psihanaliza și religie (1950).
Albert Camus. Mitul lui Sisif. Un eseu despre absurd.
Albert Camus. Mitul lui Sisif (Le Mythe de Sisyphe) (1942).
Jean-Paul Sartre. Existențialismul este umanism.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre. Existențialismul este un umanism / L "existentialisme est un humanisme (1946)
În comentarii există următoarele informații că „traducerea a fost făcută conform”:
Friedrich Wilhelm Nietzsche. Werke. Bd. VIII. Leipzig, 1906. S. 212-314
Sigmund Freud. Massenpsychologie und Ich-Analyse; Die Zukunft einer Iluzie. Frankfurt a. M: Fischer, 1978, S. 83-135
Erich Seligmann Fromm. Psihanaliză și religie. New Haven. Yale University Press, 1950
Albert Camus. Le Mythe de Sisyphe. Essai sur l "absurde. Paris. Callimard, 1942.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre. L "existentialisme est un humanisme. Paris, Les Editions Nagel, 1946.
Editor principal:
Publicații din serie:
Subiectul existenței lui Dumnezeu este etern și cel mai controversat. Cel puțin, împarte cititorii în două tabere polare și adaugă atât mulți susținători, cât și oponenți autorii înșiși. Dacă vrei să trezești interesul pentru tine ca scriitor, scrie pe o temă religioasă și aruncă un os de discordie în societate.
1. Amăgirea lui Dumnezeu de Richard Dawkins
Susținător al teoriei evoluționiste a lui Darwin, materialist, etolog, ateu, autor al teoriei memelor, polemist cu experiență, scriitor celebru, câștigător al multor premii științifice și literare. În mod surprinzător, este vorba despre o singură persoană, autorul acestei lucrări. În ea, Dawkins abordează problemele civilizației moderne, ale lumii și ale omului. Talentul genial al scriitorului, precum și capacitatea de a transmite cititorului o idee complexă în cuvinte simple, fac din fiecare dintre lucrările sale un bestseller. După lansarea lui The God Delusion, Richard Dawkins a devenit autorul anului, iar lucrarea sa este recomandată tuturor să o citească.2. „De ce nu sunt creștin” de Bertrand Russell
Laureat al Premiului Nobel, filozof, pacifist, ateu, promotor înflăcărat al libertății de gândire - și asta este totul despre el, scriitorul englez B. Russell. În lucrarea sa, pentru un public larg, autorul explică conceptul său de creștin. Pe baza acestui lucru, el dezvoltă două direcții și două întrebări în carte: de ce Russell însuși nu este creștin și de ce Isus Hristos nu este cea mai mare persoană pentru el. Opinia autorului: religia se bazează pe frica și oroarea de necunoscut, pe ascultare sclavă și constrângere a gândirii.3. „Amurgul zeilor” Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Erich Fromm, Albert Camus, Jean-Paul Sartre
Colecția include lucrările celor mai venerați și autoritari filozofi și gânditori occidentali. Cititorul face cunoștință cu opinia critică a autorilor cu privire la ideile religioase. Cartea nu este destinată unui public larg, ci mai mult personalului didactic și studențesc. Dar oricine este interesat de problemele ateismului se poate familiariza cu această lucrare.4. „Jurnalul lui Adam” Mark Twain
Această lucrare este și o colecție de lucrări ale marelui scriitor. Totuși, aici Mark Twain se dezvăluie cititorului nu ca un genial scriitor și vizionar de science-fiction, ci ca un ateu inveterat, cu un simț exagerat al dreptății.5. „Dumnezeu nu este iubire. Cum otrăvește religia totul” Christopher Hitchens
Un nume mai mult decât elocvent pentru lucrare. De asemenea, scriitorul nu numai că neagă cu zel religia ca atare, ci o acuză și de crime împotriva oamenilor. Acest lucru, desigur, poate fi argumentat. Dar nu se poate să nu recunoască claritatea argumentelor, polemicile strălucite, talentul scriitorului, erudiția și, cel mai important, sinceritatea cu cititorul. K. Hitchens este cel mai autoritar scriitor modern al genului ateu. Lucrările sale sunt o veșnică dezbatere între bine și rău, ateism și credință.6. „Evanghelia lui Isus” de Jose Saramago
Celebrul scriitor portughez, laureat al Premiului Nobel, în „Evanghelia...” prezintă propria sa viziune originală asupra evenimentelor biblice ale Noului Testament. Săpând adânc, autorul încearcă să găsească motivele reale, în opinia sa, ale suferinței lui Hristos. În opera lui Saramago, Iisus Hristos apare în fața cititorului ca doar un om, cu propriile sale emoții, caracter, credințe, dorințe, greșeli, nenorociri...Pentru romanul „Evanghelia lui Isus” autorului i s-a acordat principalul premiu literar. Și, desigur, a provocat o furtună de indignare în Biserica Catolică. Prin urmare, cartea a căpătat reputația de cea mai scandaloasă carte a secolului al XX-lea și a fost tradusă în toate limbile europene.
7. „Critici antici ai creștinismului” A.B. Ranovich
O lucrare uriașă care reflectă polemici și probleme religioase de-a lungul a două secole întregi: 2-4 secole. Cititorul face cunoștință cu începutul formării primelor comunități creștine, cultura și activitățile acestora. Principala întrebare a cărții: cum au perceput oamenii din cultura antică creștinismul?8. Friedrich Nietzsche „Antihrist”
Titlul complet al acestei lucrări filosofice este „Antihrist. Un blestem asupra creștinismului.” Toate cele trei cuvinte sunt îndrăznețe, îndrăznețe, provocatoare, provocatoare. Trebuie să fii nu doar un mare scriitor și gânditor, ci și o persoană curajoasă pentru a scrie o astfel de lucrare încât să provoace o rafală de indignare și proteste în rândul credincioșilor și al bisericii. Autorul însuși credea că această carte nu este pentru toată lumea. (Pentru mine personal, aceasta este cea mai bună reclamă!).Cartea este un scandal care ridică întrebări despre egalitate, democrație și implicațiile valorilor creștine. Dar încearcă și să găsească răspunsuri la întrebări eterne: ce este bine? Ce e rău?
9. „Gânduri nepieptănate, sau La început a fost Cuvântul” Stanislav Jerzy Lec
Opera scriitorului, poetului, satiricului și publicistului polonez constă din aforisme. În ele, autorul, în cuvinte simple, tăios, succint, uneori chiar amuzant și naiv, atinge probleme și procese istorice profunde. El crede că gândurile lui sunt negre, grele, dureroase, dar poetul trăiește bucurie din ele pentru că sunt ale lui și sunt multe. De exemplu, Jerzy Lec amintește în lucrarea sa de mitul biblic al expulzării lui Adam și Evei din paradis. Și apoi se întreabă: cum au ieșit diverse animale și chiar... mere din paradis spre libertate...10. „Cred - nici eu nu cred” Frederic Beigbeder, Jean-Michel di Falco
Frederic Beigbeder este un celebru scriitor francez modern care și-a construit autoritatea literară pe scandal și rebeliune.Jean-Michel di Falco este un polemist cu experiență, preot catolic și publicist celebru.
Cartea cu titlul original este un dialog între acești doi oameni, un credincios și un ateu. Și metaforic vorbind, între „avocatul” și „procurorul” lui Dumnezeu. O dezbatere veșnică pe teme eterne: iubire, credință, speranță, moralitate, biserică, rugăciune, viață, moarte...
