Het mannenklooster ter ere van de heilige apostel en evangelist Johannes de Theoloog ligt op de rechteroever van de rivier de Oka, vlakbij het dorp Poshupovo, district Rybnovsky, regio Ryazan, 25 kilometer van de stad Ryazan en is een van de oudste in het bisdom Ryazan.
De monastieke traditie dateert de oprichting van het klooster aan het einde van de 12e of het begin van de 13e eeuw. Er wordt aangenomen dat de oprichters missionaire monniken waren die naar deze landen kwamen om de plaatselijke heidenen te onderwijzen. Ze brachten het wonderbaarlijke icoon van St. Johannes de Theoloog - een van de vele heiligdommen die door de Kerk van Constantinopel naar het Russische land zijn overgebracht. Dit beeld werd het belangrijkste heiligdom van het nieuwe klooster. De icoon zelf, die volgens de legende in de Slavische proloog van 26 september werd geplaatst, werd in de 6e eeuw in Byzantium geschilderd door een weesjongen, wiens hand werd geleid door de apostel die aan hem verscheen.
Aanvankelijk verrees het klooster iets ten zuiden van het huidige, op de helling van een grote heuvel die boven de uiterwaarden van de rivier de Oka uitstak, en was het hoogstwaarschijnlijk een grot. Het complex van kloostergrotten, daterend uit het einde van de 12e eeuw, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Dit suggereert een verband tussen de oprichting van het klooster en de missionaire activiteiten van de monniken van het beroemde Kiev-Pechersk-klooster. Iets later werd het klooster van hout.
Er is een legende dat de apostel Johannes de Theoloog in 1237 zijn klooster verdedigde tegen de Tataars-Mongoolse veroveraars. Khan Batu, die met zijn leger na de vernietiging van het oude Ryazan langs de Oka naar Kolomna trok, naderde het St. John the Theological-klooster met de bedoeling het te plunderen en in brand te steken. De formidabele Khan en zijn krijgers waren echter bang voor het visioen van de apostel Johannes. Batu verliet het idee om het klooster te ruïneren, kwam naar het klooster en liet zijn gouden zegel achter bij de icoon van de apostel, die er vervolgens 416 jaar bij bleef. In 1653, onder de aartsbisschop van Ryazan Hieromartyr Misail, toen het wonderbaarlijke beeld zich tijdelijk in de oude Hemelvaartkathedraal van het Ryazan Kremlin bevond, werd het zegel verwijderd en gebruikt om een grote, met water gezegende kelk te vergulden, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven en nu in het Ryazan Museum voor Lokale Lore.
In de 16e - eerste helft van de 17e eeuw werd het klooster herhaaldelijk verwoest door de Krim-Tataren en Mordoviërs die uit het zuiden en zuidoosten kwamen, maar het werd steevast nieuw leven ingeblazen. De traditie zegt dat de monniken na een van deze verwoestingen probeerden het klooster naar een veiliger plek te verplaatsen: het dorp Vysokoye, in het Mikhailovsky-district. Maar het bleek dat de wonderbaarlijke icoon uit de nieuwe kloosterkerk verdween en opnieuw werd gevonden in Poshchupovo, maar niet op de oude plek, maar in het kloosterbos op een enorme eik, waar de kathedraal in de naam van de apostel en evangelist staat Johannes de Theoloog staat nu. De abt en de broeders keerden terug naar hun oorspronkelijke plaats, hakten de eik om en plaatsten een daaruit gemaakte plank op het hoofdaltaar. Vervolgens werd dit bord verplaatst naar de nieuwe Maria-Hemelvaartkathedraal van het klooster.
Hoewel het klooster uitgestrekte landgoederen bezat, lieten herhaalde verwoestingen lange tijd geen mogelijkheid toe om het klooster te verbeteren. Tot het midden van de 17e eeuw waren alle gebouwen in het klooster van hout. In de jaren vijftig van de 17e eeuw werden een stenen hek en een heilige poort gebouwd volgens het ontwerp van architect Yuri Ershov. Dit zijn de enige fresco's uit deze oudheid die in de Ryazan-regio bewaard zijn gebleven.
In 1689 werd een stenen Sint-Jan-de-Theologische kathedraal van twee verdiepingen gebouwd. In hetzelfde jaar werd een tweede stenen kerk gebouwd - ter ere van de Dormition van de Heilige Maagd Maria. Van de andere stenen gebouwen uit de 17e eeuw zijn de schilddakklokkentoren en het gebouw van de abt tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.
In 1652 zegende patriarch Adrianus met zijn brief Archimandriet Antonius en de daaropvolgende abten om alle heilige diensten te verrichten in een met zilver gesmede mijter. In dit charter wordt het St. John the Theologian-klooster op de derde plaats genoemd tussen de kloosters van het bisdom Ryazan-Murom.
Na de secularisatie van kerkelijke gronden in 1764 door keizerin Catharina II raakte het Sint-Jan-de-Theologische klooster, zoals vele kloosters, in verval. Een nieuwe bloei van het klooster in economisch en spiritueel opzicht begon in de tweede helft van de 19e eeuw.
In 1860, niet ver van het klooster, verwierf de erfelijke ereburger, Moskou-handelaar van het 1e gilde, David Ivanovich Khludov, een landgoed. Hij werd de belangrijkste donor van het klooster. Met zijn geld wordt de Sint-Jan-theologische kathedraal volledig gereconstrueerd. Er wordt een nieuwe iconostase in geïnstalleerd, waarvan de iconen zijn geschilderd door de beroemde Ryazan-kunstenaar N.V. Shumov. De tempel werd op 5 oktober 1862 opnieuw ingewijd.
Dankzij het initiatief van D.I. Khludov, rector van het Sint-Jan de Theoloog-klooster op 22 maart 1865. De Heilige Synode benoemt Hieromonk, vervolgens abt en archimandriet Vitaly (Alekseev). In de daaropvolgende jaren veranderde het uiterlijk van het klooster volledig. Het gemeenschappelijke charter daarin werd geïntroduceerd naar het model van het Konevsky-klooster, met ascetisch strikte regels.
In 1868 - 1870 werd, ten koste van D.I. Khludov, een nieuwe kathedraal van de Hemelvaart met drie altaren gebouwd, en in 1868 - 1878 - een nieuw broederlijk gebouw van drie verdiepingen.
Buiten het kloosterhek werden in 1867 een stenen binnenplaats van twee verdiepingen voor pelgrims en een school voor boerenkinderen uit het dorp Poshchupovo gebouwd. Jaarlijks leiden de monniken daar ruim zeventig jongens op. Alle noodzakelijke onderwijsbenodigdheden werden eveneens op kosten van het klooster verstrekt.
Na de dood van D.I. Khludov, maar op zijn kosten, in 1901, werd volgens het ontwerp van de Ryazan-architect I.Sekhansky een klokkentoren van 80 meter hoog gebouwd, waarvan de grootste klok 545 pond woog. De klokkentoren huisvestte een grote bibliotheek waarin oude boeken uit de 17e tot 18e eeuw werden bewaard.
Archimandriet Vitaly (Vinogradov) regeerde een halve eeuw over het klooster en stierf in 1915 op bijna 100-jarige leeftijd. Het aantal broeders onder hem nam ongewoon toe en bedroeg meer dan 100 mensen.
Een speciale plaats in het leven van het klooster St. Johannes de Theoloog wordt ingenomen door de Heilige Bron, gelegen nabij het klooster, naast de oude kloostergrotten. Sinds de oudheid wordt het als wonderbaarlijk vereerd, en sinds 1872 begonnen er gevallen van wonderbaarlijke genezingen te worden gedocumenteerd. De eerste, onder vele soortgelijke gevallen, is de genezing van een 22-jarige boerin uit het dorp Kuzminskoye, de bezeten en verzwakte Anna Egorova, die plaatsvond op 21 mei 1872. In 1874 werd boven de bron een kapel met vijf koepels gebouwd, maar deze is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven.
Tijdens de jaren van vervolging van de Kerk in de eerste helft van de 20e eeuw deelde het klooster het lot van vele andere Russische kloosters en kerken. In 1930 werden de bewoners van het klooster, onder leiding van de oudere abt Archimandrite Zosima (Musatov), gearresteerd, naar Ryazan gebracht en op beschuldiging van contrarevolutionaire activiteiten veroordeeld tot verschillende voorwaarden van ballingschap naar Kazachstan en afgeschaft. Het Sint-Jan-theoloog-klooster werd in de herfst van 1988 teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe kerk; daarna begon de restauratie.
De afgelopen jaren is er, met Gods hulp, al veel gedaan. In de St. John the Theologian-kathedraal werd een nieuwe iconostase geïnstalleerd, uitgehouwen in de oud-Russische stijl door Ryazan-meesters. Het altaar is geschilderd door de Moskouse iconenschilder Alexander Chashkin. De restauratie van de kathedraal van de Hemelvaart gaat door. Het fratergebouw werd volledig gerestaureerd, waarbij op de benedenverdieping een refter voor de broeders werd gebouwd. Onder de kleine tentklokkentoren werd vanaf het allereerste bestaan van het klooster een tempel ingewijd ter ere van het Tichvin-icoon van de Moeder Gods en St. Nicolaas de Wonderwerker. In de oude Heilige Poorten werd een kapel gebouwd in de naam van het Iveron-icoon van de Moeder Gods. Op de derde verdieping van het broederlijke gebouw bevindt zich een tempel ter ere van de icoon van de Moeder van God "Snel om te horen" en de Grote Martelaar Panteleimon. Door de genade van God en de toewijding van de man die het klooster leidde van 1989 tot 2004. de plaatsvervanger van Archimandriet Abel (Makedonov) werden veel heiligdommen verzameld. De broeders eren eerbiedig de wonderbaarlijke iconen van de Allerheiligste Theotokos “Het Teken - Korchemnaya” en “Tikhvin”. Het klooster bevat relikwieën met de relikwieën van de heiligen George de Overwinnaar, de genezer Panteleimon, Nicholas de Wonderwerker en vele andere heiligen van God, zowel universeel als huiselijk, evenals relikwieën die verband houden met de namen van de Hieromartyr Misail van Ryazan en de Nieuwe Martelaar Hieromartyr Juvenalis van Ryazan. In 1993 werd onder het altaar van de Theologische Kathedraal een nieuwe kerk gebouwd en ingewijd ter ere van de heilige Serafim van Sarov, Hieromartyr Juvenal van Ryazan en alle nieuwe martelaren en biechtvaders van Rusland. De overblijfselen van de laatste drie abten van het klooster, gevonden in 1992, rusten in deze kerk, en er werd een broederlijk hotel gebouwd, en Archimandriet Abel (Makedonov), die in 2007 stierf, ligt hier begraven.
Informatie over het moderne leven van het klooster. dienstrooster.
Er worden dagelijks goddelijke diensten in het klooster gehouden. Op weekdagen is de monastieke regel (ochtendgebed, middernachtambt, hoofdman en metten) om 5.30 uur en de goddelijke liturgie om 8.30 uur. Avonddienst - om 18.00 uur.
Op feestdagen begint de nachtwake de dag ervoor om 17.00 uur, 's ochtends om 7.30 uur (op zondag om 7.00 uur) - ochtendgebeden, gebeden voor de heilige communie, hoofdman, om 9.00 uur - de getijden en de goddelijke liturgie.
Er worden excursies georganiseerd voor pelgrims met bezoeken aan kerken en gebed in de kloosterheiligdommen. Er is ook een hotel voor hen waar ze kunnen overnachten. Volgens kloostergebruik krijgen alle pelgrims een gratis maaltijd aangeboden.
Registratie voor de langdurige herdenking van gezondheid en rust vindt plaats, onder meer via postoverschrijving.
Een van de trekpleisters van het klooster is de uitgebreide bibliotheek, die de afgelopen jaren is verzameld. Naast moderne publicaties over theologie, filosofie, geschiedenis en kunst bevat het ook oude gedrukte boeken (de vroegste - midden 17e eeuw), zeldzame pre-revolutionaire publicaties en waardevolle manuscripten die verband houden met de moderne geschiedenis van de Russische Kerk.
Het klooster heeft een uitgebreide nevenboerderij: al jaren is er een eigen bijenstal, bakkerij en ook een zuivelwinkel. Met Gods hulp werd in 2008 een pottenbakkerij geopend. De kloostertuin wordt aangelegd.
Patroonsvakantie.
Iedereen gaat om zijn eigen redenen naar Poshupovo. Sommigen zijn op zoek naar gemoedsrust en vergeving voor zonden, anderen zijn op zoek naar een prachtige foto, weer anderen zijn op zoek naar heilige relikwieën in de hoop op genezing van een ziekte. En mensen worden naar de bron getrokken voor een heilige wassing of om hun geestkracht te testen in contact met water bij een temperatuur van vijf graden. Ze keren allebei terug naar de heuvel en dragen de gekoesterde last (sommigen proberen tot zes aubergines van vijf liter in twee handen te dragen). Het zuiverste natuurlijke water uit Poshupovo in een tijdperk van ecologische onrust is een onschatbare schat die voor iedereen beschikbaar is. Er zijn ook mensen die ernaar streven om naar de kelder van het klooster te gaan, waar talloze schedels en botten van lang geleden gestorven monniken in rijen op verschillende planken liggen.
De gasten van het klooster zijn een bonte massa echte pelgrims, zwervers uit verre oorden, gezinnen met kinderen, toeristen met spiegelreflexcamera's en excursiegroepen die met grote comfortabele bussen arriveren als onderdeel van pelgrimstochten door het land of een wandeling maken na een grote wandeling. wetenschappelijke conferentie in een van de universiteiten van Ryazan. Beiden zijn verbaasd over wat een ervaren architect en ontwerper de ideale inpassing van het architecturale ensemble in het landschap zou noemen.
Het klooster had een gunstige ligging op een hoge kaap van het interfluve-plateau, waarvan de steile hellingen de rand van de Oka-vallei en de linkerkant van een diep ravijn vormen. Dezelfde die het lente-eikenbos scheidt van het klooster, waardoor er problemen ontstaan bij het naderen van het lettertype.
Er is een zeldzaam historisch monument in de buurt: een geheime ondergrondse gevangenis waar de gevaarlijkste staatscriminelen werden vastgehouden. De ingang ervan bevindt zich een kilometer van het klooster op de helling van een heuvel - het is een soort gat in de grond. Ergens bevindt zich een uitgebreid systeem van ondergrondse gangen met drie kamers in het midden en nissen in de muren. In een van de cellen werden ooit menselijke resten in boeien gevonden.
Poshupovo bereiken is vrij eenvoudig. Vanaf de M5 Oeral snelweg Moskou - Tsjeljabinsk moet je afslaan naar Rybnoye en richting de Yesenin-plaatsen gaan. Dan splitst de weg zich, de linker gaat naar Konstantinovo en de rechter leidt naar Poshupovo, de bochten zijn voorzien van passende borden. Er verschijnt een kloosterwinkel waar je honing, kwas, sbiten of kruidenthee kunt krijgen. De klokkentoren in de directe omgeving zal verbazen met zijn indrukwekkende afmetingen, evenals het landschap van de binnenplaats bij de ingang van de boog van de Heilige Poort: in het warme seizoen zijn er altijd een groot aantal bloembedden in de struiken van een grote verscheidenheid aan rozen.
In de oudheid had deze plek, zoals verhalenvertellers schrijven, een somber, hard en afgezonderd uiterlijk, ‘wat een liefhebber van het leven in de woestijn onwillekeurig dwong deze plek te kiezen vanwege de gedachte aan God.’ Oldtimers zeiden dat het gebied volledig bedekt was met eikenbos. En ze beweren dat ze verschillende eikenhouten stronken hebben gezien waarop je ‘zou kunnen liggen zoals je wilt’.
Er is een legende dat monniken ooit deze plaatsen bereikten en de wonderbaarlijke icoon van de apostel Johannes de Theoloog meebrachten, geschilderd in de 4e eeuw in Byzantium door een weesjongen. Er is niets bekend over de stichter of het tijdstip van oprichting van het klooster. Het is alleen bekend dat dit precies vóór Batu's invasie van Ryazan in 1237 gebeurde: kroniekschrijvers getuigen dat Ryazan die winter in de as werd gelegd, maar dat het theologische klooster intact bleef. Ze schrijven dat Batu het klooster wilde beroven, maar John de Theoloog verscheen plotseling aan hem, daarom was de khan geschokt en bevestigde hij zijn gouden zegel aan zijn beeld. Batu liet vervolgens de slechte gedachten varen en verliet de ring, die zogenaamd 416 jaar werd bewaard, totdat ze besloten de heilige beker water ermee te vergulden.
Kroniekschrijvers hebben er herhaaldelijk op gewezen dat de icoon van Johannes de Theoloog het klooster van tegenspoed heeft gered. De reden voor de hervestiging waren herhaalde aanvallen van de Krim-Tataren. Na weer zo'n verwoesting besloten ze de monniken onder de bescherming van grenswachten te brengen - en ze te verplaatsen naar de abatislijn in het Mikhailovsky-district. Alleen Johannes de Theoloog keurde de beslissing niet goed. De broeders gingen naar de ploeg en namen de icoon van de heilige mee op een lange reis. Maar het beeld van Johannes verdween uit de nieuwe tempel en verscheen weer op zijn oude plek in het kloosterbos, aan een enorme eik. Natuurlijk keerden de broeders, toen ze een teken van bovenaf zagen in de terugkeer van de icoon, terug naar de eik, waar vandaag de dag de kathedraal staat in de naam van Johannes de Theoloog. De snede van die eik werd bovenop het hoofdaltaar van het klooster geplaatst.
De gebouwen van het klooster zelf waren in de oudheid van hout. Tot het midden van de 17e eeuw, toen het hek en de Heilige Poort uit steen werden samengesteld. De fresco's erop zijn ook bewaard gebleven uit die tijd dat Rusland zich herstelde van de onrust onder Alexei Mikhailovich 'The Quiet', maar tegelijkertijd werd opgeschud door boerenonrust, die in de geschiedenis bleef bestaan als zout, koper en andere oproer.
Het leven in het klooster gaat gewoon door: de twee verdiepingen tellende Sint-Jan-theologische kathedraal en de Hemelvaartskerk worden gebouwd, beide van steen. De tweede raakte door de eeuwen heen in verval en is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven. Maar uit de gebouwen uit de 17e eeuw kunnen we vandaag de pastorie en de kleine schilddakklokkentoren zien.
In 1764 vaardigde keizerin Catharina II het beroemde decreet uit over de secularisatie van kerkelijke gronden. Het idee ontstond al veel eerder. In het bijzonder probeerde keizerin Elizaveta Petrovna zeven jaar eerder de eigendommen van de kerk te beperken. Toen, in 1762, nam Peter III de zaak ter hand, en na zijn dood voltooide Catherine waar ze aan was begonnen. Tegen die tijd had zich in Rusland een uiterst moeilijke situatie ontwikkeld: de kerk bezat een enorm stuk land, waarvoor ze helemaal niets betaalde, en dit onder omstandigheden waarin de staat geld nodig had. Het resultaat was een totale inbeslagname van kerkelijke gronden ten gunste van de staat.
Iets minder dan de helft van de kloosters werd simpelweg afgeschaft. De overige 536 kloosters werden in twee groepen verdeeld: 226 kregen staatssteun, de overige 310 kregen geen financiële steun. Het bedrag aan begrotingsfinanciering was klein en daarom konden zelfs de kloosters die steun uit de staatsbegroting ontvingen nauwelijks rondkomen. Uiteindelijk was het noodzakelijk om het aantal inwoners te beperken. Er was niet genoeg geld voor reparaties en de muren raakten in verval. De abten waren blijkbaar bang om problemen te melden, uit angst voor de rampzalige ontbering van staatsbegrotingssteun. Als we de resultaten vanuit macro-economisch perspectief beoordelen, heeft Rusland zeker gewonnen. De gronden begonnen inkomsten te genereren, de schatkist werd aangevuld en het land begon de voorwaarden in de Europese arena te dicteren. Tegelijkertijd waren de Europeanen zelf perplex en zeiden dat zelfs de Basurmans zichzelf dit niet met de orthodoxie lieten doen.
Terwijl de autoriteiten de nationale zaken op orde brachten, bood een weldoener zich vrijwillig aan om de zaken van het St. Jan de Theologische Klooster te verbeteren. Staatsraadslid David Ivanovitsj Khludov verhuisde, nadat hij was afgetreden als hoofd van Jegoryevsk, in 1860 naar Ryazan. Nadat hij een strikte religieuze opleiding had genoten, schonk hij royaal aan kloosters en kerken. De provincie Ryazan had meer geluk dan andere. Khludov herbouwde het Poshchupovsky-klooster: met zijn financiële steun reconstrueerde hij de Sint-Jan de Theologische kathedraal - deze werd één verdieping en de iconostase in de kathedraal werd bijgewerkt. Later werden een nieuwe kathedraal van de Hemelvaart en een broederlijk gebouw van drie verdiepingen, Gostiny Dvor, een armenhuis met een apotheek en een eigen paramedicus, en een parochieschool gebouwd. Boerenjongens studeerden hier wetenschap; schoolboeken en kantoorbenodigdheden werden door het klooster verstrekt. Na de dood van Khludov, maar met zijn geld, werd in 1901 een klokkentoren van 76 meter hoog gebouwd, waarin een bibliotheek met waardevolle boeken werd geplaatst.
Aan het begin van de 20e eeuw braken er moeilijke tijden aan voor het klooster - de vervolging van de kerk onder Sovjetregering ging niet spoorloos voorbij. De bewoners van het klooster werden beschuldigd van contrarevolutionaire activiteiten en de toenmalige rector, Archimandriet Zosima, werd gearresteerd en verbannen naar Kazachstan. Het klooster werd gesloten en tijdens de downtime verdween het belangrijkste heiligdom eruit: het wonderbaarlijke beeld van de apostel Johannes de Theoloog. De locatie van het pictogram is sindsdien onbekend.
In het jaar van het millennium van de doop van Rus werd het St. Johannes de Theoloog-klooster teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe Kerk. De Heilige Synode benoemde Archimandriet Abel tot predikant. Jarenlang diende hij op Ryazan-land: in het dorp Gorodishche, district Rybnovsky, in de Borisoglebsky-kathedraal van Ryazan. De priester diende in de landen van Yaroslavl en Smolensk, en op de heilige berg Athos in Griekenland. Tijdens de vijftien jaar dat Abels dienst onder hem werkte, werd het Poshchupovsky-klooster onherkenbaar getransformeerd. De parochianen hielden van de priester: ter nagedachtenis aan de mensen van Ryazan bleef Abel een wijze en vriendelijke oude man. Het huis waarin Abel zijn laatste jaren op het grondgebied van het klooster woonde, is nu omgetoverd tot een naar hem vernoemd museum.
Vandaag kun je de volledige transformatie van het Poshchupovsky-klooster zien. Er is een gebeeldhouwde iconostase in de Sint-Jan-de-Theologische kathedraal. De Moskouse iconenschilder Alexander Chashkin schilderde het altaar. De kathedraal van de Hemelvaart is gerestaureerd. Het broederlijk gebouw met de refter werd gerestaureerd. Eind jaren negentig werd onder een kleine klokkentoren met tenten een tempel ingewijd ter ere van het Tichvin-icoon van de Moeder Gods en Sint-Nicolaas de Wonderwerker. De tempel heeft een oude tyablo-iconostase. In de oude Heilige Poorten werd een kapel gebouwd ter ere van het Iveron-icoon van de Moeder Gods. In het broederlijke gebouw op de derde verdieping werd ook een tempel ingewijd - ter ere van de icoon van de Moeder Gods "Snel om te horen" en de Grote Martelaar Panteleimon. Er werd een eetzaal voor pelgrims en een tempel ter ere van de prinsen Boris en Gleb ingericht. Het klooster herbergt relikwieën met de relikwieën van Sint Joris de Overwinnaar, genezer Panteleimon en Nicolaas de Wonderwerker. Onder het altaar van de Theologische Kathedraal bevindt zich een tempel ter ere van de Eerwaarde Serafim van Sarov en de Hieromartyr Juvenal van Ryazan.
En bij de heilige bron werd de kapel herschapen, een ruim lettertype en een kloosterkerkwinkel geopend.
St. Johannes de Theoloog-klooster in het dorp Poshupovo
Het mannenklooster ter ere van de heilige apostel en evangelist ligt op de rechteroever van de rivier de Oka, vlakbij het dorp Poshupovo, district Rybnovsky, regio Ryazan, 25 kilometer van de stad Ryazan, en is een van de oudste in de regio Bisdom Ryazan.
De monastieke traditie dateert de oprichting van het klooster aan het einde van de 12e of het begin van de 13e eeuw. Er wordt aangenomen dat de oprichters missionaire monniken waren die naar deze landen kwamen om de plaatselijke heidenen te onderwijzen. Ze brachten de wonderbaarlijke icoon van de apostel Johannes de Theoloog met zich mee - een van de vele heiligdommen die door de Kerk van Constantinopel naar het Russische land zijn overgebracht. Dit beeld werd het belangrijkste heiligdom van het nieuwe klooster. De icoon zelf, volgens de legende, geplaatst in de Slavische proloog van 26 september, werd in de 6e eeuw in Byzantium geschilderd door een weesjongen, wiens hand werd geleid door de apostel zelf, die aan hem verscheen.
Aanvankelijk verrees het klooster iets ten zuiden van het huidige, op de helling van een grote heuvel die boven de uiterwaarden van de rivier de Oka uitstak, en was het hoogstwaarschijnlijk een grot. Het complex van kloostergrotten, daterend uit het einde van de 12e eeuw, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Dit suggereert dat de oprichting van het klooster verband houdt met de missionaire activiteiten van de monniken van het beroemde Kiev-Pechersk-klooster. Iets later werd het klooster van de grotten naar de oppervlakte van de aarde verplaatst en in een boom herbouwd.
Er is een legende dat de apostel Johannes de Theoloog in 1237 zijn klooster verdedigde tegen de Tataars-Mongoolse veroveraars. Khan Batu, die met zijn leger na de vernietiging van de hoofdstad van het Ryazan-vorstendom - Ryazan (oud) - langs de Oka naar Kolomna trok, naderde het St. John the Theologian-klooster met de bedoeling het te plunderen en te verbranden. De formidabele Khan en zijn krijgers waren echter bang voor het visioen van de apostel Johannes. Batu verliet het idee om het klooster te ruïneren, kwam naar het klooster en liet zijn gouden veiligheidszegel achter bij de icoon van de apostel, die er vervolgens 416 jaar bij bleef. In 1653, tijdens het bewind van Hieromartyr Misail, aartsbisschop van Ryazan en Murom, toen het wonderbaarlijke beeld zich tijdelijk in de oude Hemelvaartkathedraal van het Ryazan Kremlin bevond, werd het zegel verwijderd en werden, naast enkele tientallen gouden munten uit de ‘koshta’ van de aartspastor, het werd gebruikt om een grote met water gezegende kelk te vergulden, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven en zich nu in RIAMZ bevindt.
In de 16e - eerste helft van de 17e eeuw werd het klooster herhaaldelijk verwoest door de Krim-Tataren en Mordoviërs die uit het zuiden en zuidoosten kwamen, maar het werd steevast nieuw leven ingeblazen. De traditie zegt dat de monniken na een van deze verwoestingen probeerden het klooster naar een veiliger plek te verplaatsen: het dorp Vysokoye, in het Mikhailovsky-district. Maar het bleek dat de wonderbaarlijke icoon uit de nieuwe kloosterkerk verdween en opnieuw werd gevonden in Poshchupovo, maar niet op de oude plek, maar in het kloosterbos op een enorme eik, waar de kathedraal in de naam van de apostel en evangelist staat Johannes de Theoloog staat nu. De abt en de broeders keerden terug naar hun oorspronkelijke plaats, hakten de eik om en plaatsten een daaruit gemaakte plank op het hoofdaltaar. Vervolgens werd dit bord verplaatst naar de nieuwe Maria-Hemelvaartkathedraal van het klooster.
Hoewel het klooster uitgestrekte landgoederen bezat, maakten herhaalde verwoestingen lange tijd het niet mogelijk het klooster te verbeteren. Tot het midden van de 17e eeuw waren alle gebouwen in het klooster van hout. In de jaren vijftig van de 17e eeuw werden een stenen hek en de Heilige Poort gebouwd volgens het ontwerp van de Moskouse architect Yuri Korniliev Ershov. Fresco's uit deze oudheid zijn in de Ryazan-regio slechts op 2 plaatsen bewaard gebleven: in het Zingende Gebouw van het Ryazan Kremlin en in de Heilige Poorten van het St. John the Theologian-klooster.
In 1689 werd een stenen gebouw van twee verdiepingen opgetrokken St. Johannes de Theologische kathedraal . In hetzelfde jaar werd een tweede stenen kerk gebouwd - ter ere van de Dormition van de Heilige Maagd Maria.
St. Johannes de Theologische kathedraal. 1689
Mozaïekpictogram op de gevel van de kathedraal van Sint-Jan de Evangelist
Mozaïekicoon van Johannes de Theoloog op de apsis van de kathedraal van Sint-Jan de Theoloog
De belangrijkste (koude) kathedraal van het klooster. Onder het altaargedeelte bevindt zich een tempelgraf, ingewijd in de naam van Seraphim van Sarov, Juvenal van Ryazan en alle nieuwe martelaren en belijders van Rusland. De laatste abten van het klooster, die het tot de jaren dertig regeerden, liggen begraven in het graf.
De oude wonderbaarlijke icoon van Johannes de Theoloog, vanuit Byzantium naar de Oka gebracht, werd in de kathedraal bewaard.
Tempelgraf, ingewijd in de naam van Seraphim van Sarov, Juvenal van Ryazan en alle nieuwe martelaren en belijders van Rusland, verbonden aan de kathedraal van Johannes de Theoloog. Botten uit een necropolis verwoest door de bolsjewieken.
Tempelgraf, ingewijd in de naam van Seraphim van Sarov, Juvenal van Ryazan en alle nieuwe martelaren en belijders van Rusland, verbonden aan de kathedraal van Johannes de Theoloog. Witte grafsteen - Archimandriet Abel (Makedonov), die het klooster overnam na de Sovjetverwoesting, door wiens inspanningen het werd hersteld.
Tempelgraf, ingewijd in de naam van Seraphim van Sarov, Juvenal van Ryazan en alle nieuwe martelaren en belijders van Rusland, verbonden aan de kathedraal van Johannes de Theoloog. Grafstenen van de laatste abten van het klooster.
Van de stenen gebouwen uit de 17e eeuw zijn de schilddakklokkentoren en het abtsgebouw tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.
In 1652 zegende patriarch Adrianus met zijn brief Archimandriet Antonius en de daaropvolgende abten om alle heilige diensten te verrichten in een met zilver gesmede mijter. In dit charter wordt het St. John the Theologian-klooster op de derde plaats genoemd tussen de kloosters van het bisdom Ryazan-Murom.
Na de secularisatie van kerkelijke gronden in 1764 door keizerin Catharina II raakte het Sint-Jan-de-Theologische klooster, zoals vele kloosters, in verval. Een nieuwe bloei van het klooster in economisch en spiritueel opzicht begon pas in de tweede helft van de 19e eeuw.
In 1860, niet ver van het klooster, verwierf een erfelijke ereburger, de Moskouse koopman van het 1e gilde, David Ivanovich Khludov, een landgoed. Hij werd de belangrijkste donor van het klooster. Met zijn geld wordt de Sint-Jan-theologische kathedraal volledig gereconstrueerd. Er wordt een nieuwe iconostase in geïnstalleerd, waarvan de iconen zijn geschilderd door de beroemde Ryazan-kunstenaar N.V. Sjoemov. De tempel werd op 5 oktober 1862 opnieuw ingewijd.
Dankzij het initiatief van D.I. Khludov, rector van het St. Johannes de Theoloog-klooster op 22 maart 1865. De Heilige Synode benoemde Hieromonk, en vervolgens abt en archimandriet Vitaly (Alekseev). In de daaropvolgende jaren veranderde het uiterlijk van het klooster volledig. Het gemeenschappelijke charter werd daarin geïntroduceerd naar het model van het Konevsky-klooster - met ascetisch strikte regels.
In 1868-1870, ten koste van D.I. Khludov, er wordt een nieuwe gebouwd Hemelvaart kathedraal met drie altaren, en in 1868-1878 - een nieuw broederlijk gebouw van drie verdiepingen.
Kerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria
Fragment van een iconenkast van faience in de kathedraal van de Hemelvaart
Faience icoonkast in de kathedraal van de Hemelvaart
Interieur van de kathedraal van de Hemelvaart
Buiten het kloosterhek in 1867 een steen van twee verdiepingen Gostiny Dvor voor pelgrims en een school voor boerenkinderen in het dorp Poshupovo. Jaarlijks leiden de monniken daar ruim zeventig jongens op. Alle noodzakelijke onderwijsbenodigdheden werden eveneens op kosten van het klooster verstrekt.
Na het overlijden van D.I. Khludov, maar op zijn kosten, in 1901 volgens het ontwerp van de Ryazan-architect I.S. Tsekhansky bouwt een 80-meter klokkentoren I, de grootste bel waarop 545 pond woog. De klokkentoren huisvestte een grote bibliotheek waarin oude boeken uit de 17e en 18e eeuw werden bewaard.
klokkentoren
Archimandriet Vitaly (Vinogradov) regeerde een halve eeuw over het klooster en stierf in 1915 op bijna 100-jarige leeftijd. Het aantal broeders onder hem nam ongewoon toe en bedroeg meer dan 100 mensen.
Tijdens de jaren van vervolging van de Kerk in de eerste helft van de 20e eeuw deelde het klooster het lot van vele andere Russische kloosters en kerken. In 1930 werden de bewoners van het klooster, onder leiding van de oudere abt Archimandrite Zosima (Musatov), gearresteerd, naar Ryazan gebracht en op beschuldiging van contrarevolutionaire activiteiten veroordeeld tot verschillende voorwaarden van ballingschap naar Kazachstan en afgeschaft. Het Sint-Jan-de-Theoloog-klooster werd in de herfst van 1988 teruggegeven aan de Russisch-orthodoxe kerk. Toen begon de restauratie.
De afgelopen jaren is er, met Gods hulp, al veel gedaan. In de Sint-Jan de Theologische kathedraal werd een nieuwe gebeeldhouwde iconostase, in de oud-Russische stijl, gebouwd door Ryazan-meesters. Het altaar is geschilderd door de Moskouse iconenschilder Alexander Chashkin. De Hemelvaartskerk is gerestaureerd. Het fratergebouw werd volledig gerestaureerd, waarbij op de benedenverdieping een refter voor de broeders werd gebouwd. Onder de kleine tentklokkentoren werd deze vanaf het allereerste bestaan van het klooster ingewijd Kerk ter ere van het Tichvin-icoon van de Moeder Gods en in de naam van Sinterklaas de Wonderwerker.
Kerk van het icoon van de moeder Gods van Tichvin. XVII eeuw
De kerk van het Tichvin-icoon van de Moeder Gods, Nicolaas de Wonderwerker en Tsaar-Passiedrager Nicolaas is gebouwd in de onderste laag van een kleine klokkentoren met schilddak.
Een oude bel voor de ingang van de Tichvin-kerk
hek poort
Heilige Poort
Koepels boven de Heilige Poort
In de oude Heilige Poorten is er een kapel ter ere van het Iveron-icoon van de Moeder Gods .
Iverskaya-kapel. XVII eeuw
Een deel van het interieur van de Iveron-kapel
Op de derde verdieping van het broederlijke gebouw werd een tempel gebouwd ter ere van de icoon van de Moeder van God “Snel om te horen” en in de naam van de Grote Martelaar Panteleimon. Door de genade van God en de toewijding van de kloostermanager van 1989-2004. de plaatsvervanger van Archimandriet Abel (Makedonov) werden veel heiligdommen verzameld. De broeders eren eerbiedig de wonderbaarlijke iconen van de Allerheiligste Theotokos “Znamenie-Korchemnaya” en “Tikhvinskaya”.
Het klooster herbergt relikwieën met de relikwieën van de heiligen George de Overwinnaar, genezer Panteleimon, Nicholas de Wonderwerker en vele andere heiligen van God, zowel universeel als huiselijk, evenals relikwieën die verband houden met de namen van de heilige martelaar Misail van Ryazan.
Onder het altaar Theologische kathedraal in 1993 werd een tempel gebouwd en ingewijd ter ere van de Eerwaarde Serafim van Sarov, de Hieromartyr Juvenalis van Ryazan en alle nieuwe martelaren en belijders van Rusland. De overblijfselen van de laatste drie abten van het klooster, gevonden in 1992, worden begraven in deze tempel, en er wordt een broederlijk knekelhuis gebouwd, en Archimandriet Abel (Makedonov), die in 2006 stierf, wordt hier ook begraven.
Houten huis van de gouverneur met een brownie Znamenskaya-kerk
Er worden excursies georganiseerd voor pelgrims met bezoeken aan kerken en gebed in de kloosterheiligdommen. Er is ook een hotel voor hen waar ze kunnen overnachten. Volgens kloostergebruik krijgen alle pelgrims een gratis maaltijd aangeboden.
Registratie voor de langdurige herdenking van gezondheid en rust vindt plaats, onder meer via postoverschrijving.
Een van de trekpleisters van het klooster is de uitgebreide bibliotheek, die de afgelopen jaren is verzameld. Naast moderne publicaties over theologie, filosofie, geschiedenis en kunst bevat het ook oude gedrukte boeken (de vroegste dateren uit het midden van de 17e eeuw), zeldzame prerevolutionaire publicaties en waardevolle manuscripten die verband houden met de moderne geschiedenis van de Russische Kerk. .
Het klooster heeft een uitgebreide nevenboerderij: al jaren is er een eigen bijenstal, bakkerij en ook een zuivelwinkel. Met Gods hulp werd in 2008 een pottenbakkerij geopend. De kloostertuin wordt aangelegd.
Patroonsvakantie
Het broederlijk gebouw met het huis Boris en Gleb-kerk
