Posljednjih je desetljeća postala popularna teorija da je Staljin ne samo pridonio oživljavanju Ruske pravoslavne crkve tijekom i nakon rata, već da je potajno bio vjernik i poduzimao svoje korake ne samo iz praktičnih razloga, već i na temelju unutarnjih uvjerenja. Pristaše ove verzije vole se oslanjati na činjenicu da je Staljin u mladosti bio sjemeništarac i tvrde da nije u potpunosti nadživio vjeru koja je motivirala njegovu želju da postane svećenik. Koliko je ova legenda istinita?
Vera Staljin
Mnogi su suvremenici tvrdili da je Staljinova majka inzistirala na njegovoj karijeri svećenika i poticala ga da uđe u Tiflis teološko sjemenište. Prema svjedočenju nastavnika Moskovskog sjemeništa u poslijeratnom razdoblju, M.Kh. Trofimčuka, tijekom Staljinova sastanka s arhijerejima Ruske pravoslavne crkve u Kremlju 4. rujna 1943., vođa SSSR-a navodno je upitao mitropolita (budućeg patrijarha) Sergija Stragorodskog na njegovu pritužbu: “Zašto nemate osoblje ?" Sergije, umjesto da kaže istinu o tisućama svećenika koji su stradali u Staljinovim tamnicama, laže: „Nemamo osoblja iz raznih razloga. Jedan od njih: obučavamo svećenika i on postaje maršal Sovjetskog Saveza.” Staljinu se šala svidjela i navodno je čak pustio suze: “Da, moja majka je stvarno htjela da postanem svećenik.”
Prema nekim dokazima, Staljin se tajno molio tijekom rata, čak se ispovijedao i pričešćivao, susreo se s blaženom Matronom Moskovskom itd. Takvi svjedoci jednoglasno tvrde da je Staljin bio vjernik i da su ga samo ideološke okolnosti spriječile da to otvoreno izjavi.
Pokroviteljstvo Crkve
Prema nekim povjesničarima, poruka mjestobljustitelja patrijaršijskog prijestolja mitropolita Sergija (Stragorodskog) vjernicima s pozivom na odbijanje nacističkih osvajača objavljena je uz izravno Staljinovo odobrenje. Ovaj apel počeo se dijeliti u 10 sati 22. lipnja 1941. godine, dakle dva sata prije nego što je na radiju održan govor V.M.-a o početku rata. Molotova i jedanaest dana ranije od govora samog Staljina. Oni to vide kao znak da je Staljin već odlučio crkvi povjeriti misiju duhovne mobilizacije naroda za Domovinski rat.
Postoje i tvrdnje da je u prosincu 1941., kada su Nijemci bili na pragu Moskve, Staljin pozvao svećenstvo u Kremlj i zamolio ih da obave molitvu za darivanje pobjede. U isto vrijeme, po njegovim uputama, oko Moskve je letio avion s Tihvinskom ikonom Majke Božje iz crkve u blizini Sveruske poljoprivredne izložbe (VDNKh). U jesen 1942. slična je akcija izvedena u Staljingradu s Kazanskom ikonom Majke Božje. Govore i o procesijama u Lenjingradu i drugim sličnim akcijama koje su se provodile po naredbi ili uz odobrenje Staljina u najtežim razdobljima rata.
Obnova patrijaršije
Oštar zaokret u Staljinovoj politici prema crkvi obično se veže uz spomenuti sastanak 4. rujna 1943. godine. Pristaše verzije o unutarnjim osobnim motivima koji su potaknuli Staljina da obnovi patrijarhat i druge crkvene institucije napominju da je Staljin taj korak poduzeo ne 1941.-1942., nego kada je došlo do prekretnice u ratu. Posljedično, smatraju oni, Staljinu crkva više nije bila potrebna kao instrument mobilizacije naroda. Iz toga zaključuju da se Staljin odlučio okrenuti lice crkvi samo pod utjecajem vlastite vjere.
"Bezbožni petogodišnji plan"
Dokazi iz različitih izvora da je Soso Dzhugashvili ušao u sjemenište na inzistiranje svoje majke potvrđuju, zapravo, da on osobno nije imao jaku želju postati svećenikom, već je samo ispunjavao svoju sinovsku dužnost. Kao što znate, Soso je teško studirao u sjemeništu, stalno se sukobljavao s mentorima, bio je stegovno kažnjavan, a tada se zainteresirao za zabranjenu literaturu i na kraju je izbačen zbog nedolaska na ispit. Međutim, sasvim je moguće da je Staljin, poput mnogih buntovnih naravi u svim vremenima, pravio razliku između vjere u Boga i poštovanja prema svećenstvu. Ali čak ni to više nije u skladu s portretom o njemu kao "zaštitniku crkve" koji slikaju neki od njegovih sadašnjih apologeta.
Godine 1928., u intervjuu središnjem partijskom tisku, Staljin je rekao: “Moramo žaliti što svećenstvo nije potpuno eliminirano.” Godine 1932. objavljen je “bezbožni petogodišnji plan”. Do 1. svibnja 1937. službeno je planirano zatvoriti sve crkve u SSSR-u i eliminirati svećenstvo kao klasu.
Crkva kao instrument
Izjave novijih pisaca o molitvama i letovima s ikonama 1941.-1942., kao io Staljinovim sastancima s pravoslavnim proricateljima, nisu potvrđene pouzdanim izvorima.
Doista, 1941.-1942. Staljin nije obnovio i ojačao crkvene strukture. Nisu mu bili potrebni upravo u teškom ratnom razdoblju. Staljinovom represijom (samo 1937. godine ubijeno je 35 biskupa) Crkva je bila toliko iscrpljena da nije igrala zamjetnu ulogu u duhovnom životu SSSR-a uoči i u prve dvije godine Velikog domovinskog rata.
Zaokret u Staljinovoj vjerskoj politici postao je nužan tek s početkom oslobađanja zapadnih područja SSSR-a. Za vrijeme njemačke okupacije crkva je doživjela period preporoda. Iz praktičnih razloga, Nijemci su poticali otvaranje crkava koje su boljševici zatvorili. Štoviše, njemačka vojska preuzela je odgovornost za povratak imovine koju su sovjetske vlasti oduzele crkvi. Prije rata u Ukrajini su bile samo dvije funkcionalne pravoslavne crkve i niti jedan samostan. Krajem 1942. bilo je već 318 djelujućih crkava i 8 samostana, u kojima je služilo 434 svećenika, 21 đakon, 387 redovnika i redovnica. I u okupiranoj Bjelorusiji i Pskovskoj oblasti brzo se odvijala obnova crkve.
Staljin je dobro razumio da su svećenici i stado crkve obnovljene tijekom okupacije antisovjetska snaga. Bilo joj je potrebno suprotstaviti se svojoj “pitomoj” crkvi, jer je sama činjenica uskrsnuća crkve na okupiranom području pokazala da je prijeratna ateistička politika doživjela potpuni krah. Osim toga, Staljin je imao široke geopolitičke planove da nakon rata proširi sferu sovjetskog utjecaja u svijetu. Ovdje bi crkva (ne samo Ruska pravoslavna crkva, već i armensko-gregorijanska) mogla dobro poslužiti. Staljin je također bio zainteresiran za dobre odnose sa zapadnim saveznicima, koji su povećavali opskrbu materijalima i oružjem što je pridonijelo brzoj pobjedi SSSR-a.
Liberalizacija crkvene politike povoljno se uklopila u kontekst nove slike SSSR-a s njegovim odbacivanjem “svjetske revolucije” i himne “Internacionale”, raspuštanjem Kominterne, povratkom mnogih predrevolucionarnih naziva gradova i ulice itd. Nije bilo govora o tome da crkva postane neovisna institucija, kao što bi to bio slučaj u sovjetskom ustavu. Ruska pravoslavna crkva postala je jedan od poslušnih instrumenata državne politike u provedbi Staljinovih političkih planova.
Josif Staljin umro je prije 54 godine. Ali njegovo je ime i dalje među deset najspominjanijih političara u Rusiji. Štoviše, nevjerojatne vijesti o njegovom životu i radu ne prestaju stizati pola stoljeća nakon njegove smrti. Evo jednog istraživača koji se obvezuje dokazati da Josipa Vissarionoviča nisu bile dvije žene, već tri. Evo još jednog koji autoritativno izjavljuje: Staljina je otrovao Berija. Ili evo još jedne pomodne karakteristike: glavni komunist SSSR-a, pokazalo se, bio je duboko religiozan čovjek
Potonja ideja, usprkos očitoj lažnosti, dobro se uklapa u mainstream modernog ruskog mainstreama moći s njegovom modom za "etatizam".
Samo jedna stvar kvari službenu biografiju bivšeg boga Kremlja: on sam nije vjerovao u Gospodina. Pa da, uz pomoć suvremenih medija (osobito televizije) to se može lako ispraviti.
Pravoslavni ateist
Istine radi, valja napomenuti da Staljin doista nije odobravao ekstremne manifestacije teomahizma 1920-ih godina prošlog stoljeća. Godine 1933. na sastanku Politbiroa rekao je: “U razdoblju od 20-ih do 30-ih godina u Moskvi i okolnim područjima potpuno je uništeno 150 crkava... Arhitektonski razvojni planovi predviđaju rušenje više od 500 preostalih zgrada. hramova i crkava. Na temelju "Središnji komitet smatra nemogućim dizajnirati razvoj na račun uništavanja hramova i crkava, koji bi se trebali smatrati arhitektonskim spomenicima drevne ruske arhitekture."
Godine 1939., na inzistiranje Staljina, Politbiro Centralnog komiteta priznao je progon vjernika kao "neprimjeren" i čak poništio Lenjinovu naredbu od 1. svibnja 1919. br. 13666-2 "O borbi protiv svećenika i vjere". Vlasti NKVD-a dobile su naredbu da puste iz pritvora već uhićene svećenike, “ako aktivnosti tih građana nisu naštetile sovjetskoj vlasti”.
Tijekom rata Staljin je dopustio otvaranje mnogih pravoslavnih crkava. Istina, učinio je to nakon što su obavještajci izvijestili da Nijemci na okupiranim područjima potiču svećenike da rade sa stanovništvom. Kad je vođa saznao da ljudi koji su ostali bez skrbništva NKVD-a, NKGB-a, partijskih komiteta i mjesnih odbora dragovoljno idu u crkvu, nije to spriječio. Nakon rata generalisimus je čak priznao ulogu Pravoslavne crkve u pobjedi i odlikovao niz arhijereja.
Strašniji od Boga
„Od djetinjstva mali Joseph nije mogao ne vjerovati u Boga", kaže povjesničar Roy Medvedev. „Njegova je majka bila vrlo pobožna žena, što je ostala do posljednjih dana svog života. Tih godina grad Gori nije imaju vrlo raznolik izbor obrazovnih institucija.Zapravo, bile su samo dvije: gruzijska osnovna škola i ruska pravoslavna škola.U potonju je majka poslala svog sina - unatoč činjenici da nije govorio ruski. Tada budući otac naroda, razumljivo, još nije imao nikakvih ateističkih misli.Josip je pažljivo i, vjerojatno, svim srcem vršio sve dolične crkvene obrede i sakramente.Usput, prilično je dobro učio.
Kasnije je mlađi Džugašvili otišao studirati u pravoslavnu bogosloviju u Tbilisiju. Mnogo godina kasnije, pošto je već postao svemoćni Staljin, rekao je njemačkom piscu Emilu Ludwigu da je upravo tih godina, u dobi od oko 15 godina, napustio vjeru.
Mora se priznati da se takvo što događalo dosta često u sjemeništima. Nikolaj Černiševski, Anastas Mikojan i mnogi njihovi kolege u katoličkim zemljama, proučavajući zvanje svećenika iznutra, naučili su mnogo toga što je nedostupno razumijevanju običnog vjernika. U sjemeništima se, jezikom modernog menadžmenta, odvijala “organizacija čuda u industrijskim razmjerima”. I nisu sve mlade i iskreno vjerne duše bile spremne na to. Tamo su također podučavali određeni cinizam svojstven predstavnicima bilo koje profesije, uključujući i profesiju svećenika. Upravo su u sjemeništima mnogi mladi buntovnici shvatili jednostavnu stvar: čak i ako osobno ne vjerujete u postojanje Boga, vjeru ipak treba javno pokazati.
Isto tako, u bezbožnim godinama koje su uslijedile, mnogi učitelji znanstvenog komunizma nisu ni malo vjerovali u njega. Ali to ih nije spriječilo da prilično uspješno podučavaju studente.
Staljin, za razliku od mnogih drugih boljševika, nikada nije posebno govorio o svom bezboštvu. Već spomenutom Ludwigu, bez ikakve patetike, rekao je da ne vjeruje u mistiku i čuda, ne moli se i ne ide u crkvu.
Sve do 1943. Staljin se, čak ni na dužnosti, nije susreo s crkvenim hijerarsima. Štoviše, prvi nije bio predstavnik Ruske pravoslavne crkve, već visokorangirani gruzijski jerarh. Staljin je u šali (takav smisao za humor bio mu je općenito svojstven) upitao: “Koga se više bojiš, mene ili Gospodina Boga?” A on sam, zadovoljan, odgovori: "Ti se mene više bojiš, inače bi došao u svećeničkom ruhu, a ne u svjetovnom odijelu."
Ali godine studija u sjemeništu nisu bile uzaludne za Dzhugashvili. Josip Vissarionovich uspješno je iskoristio tamo stečeno znanje za izgradnju nove religije - vlastitog kulta ličnosti. Ali sve je počelo, naravno, s kultom Lenjina. Izgradnja mauzoleja, zakletve pred grobom, štovanje relikvija - svi su ti rituali posuđeni iz Josipova pravoslavnog djetinjstva. Možda je vođa, postavši Staljin, odlučio da ti ljudi moraju barem u nešto vjerovati.
Budući da je bio ateist, Staljin nikada nije nijekao snagu vjere. Iskoristio ju je u svoju korist. Tako je glavni boljševik sastavljao tekstove svojih javnih govora “u stilu katekizma”. Upravo onako kako poučavaju u sjemeništima: s brojnim ponavljanjima i namjerno pojednostavljenim izlaganjem misli. Odnosno, upravo onako kako se propovijedi obično sastavljaju“.
Adolf Hitler, sjedeći u zatvoru nakon neuspjeha pivskog puča u Münchenu, počeo je pisati Mein Kampf. Međutim, pisanje nije sasvim točno; on je knjigu diktirao Rudolfu Hessu. Budući Fuhrer tada nije razmišljao o književnoj slavi - njegovi su ga drugovi teškom mukom nagovorili da im prepriča nekoliko govora. Hitlerovi govori kasnije su se čuli diljem Njemačke, ali se knjiga pokazala iznenađujuće dosadnom
Počeo je anglo-argentinski sukob oko Falklandskog otočja. Nakon kratke bitke zarobili su ih argentinski marinci. Velika Britanija je poslala svoju mornaricu u bitku i ponovno zauzela otoke. Falklandski sukob postao je prvi rat nadolazećeg 21. stoljeća - dokazao je da se moderne bitke ne dobivaju pješaštvom i tenkovima, već supertehnologijama.
Sovjetski kirurg Yuri Voronoi izveo je prvu operaciju presađivanja bubrega u svijetu. 26-godišnjakinja kojoj je presađen bubreg preminulog 60-godišnjaka živjela je s donorskim organom više od dva dana. Ali svjetsko prvenstvo u bilo kojem području nije značilo uspješno uvođenje inovacije u nacionalno gospodarstvo SSSR-a. Bubrezi se u Rusiji još uvijek presađuju red veličine rjeđe nego u Europi.
Stvoren je NATO blok koji je uključivao SAD, Kanadu i 10 zapadnoeuropskih zemalja. Ubrzo su se još četiri zemlje pridružile NATO-u, uključujući Tursku. Trenutno je u bloku 26 država, a sudeći po pozivnici Ukrajine i Gruzije, to nije granica.
Car Pavao I izdao je dekret kojim se zemljoposjednicima zabranjuje prisiljavanje seljaka na rad nedjeljom. Corvee, odnosno rad za feudalnog gospodara, bio je ograničen na tri dana u tjednu. Moguće je da su plemeniti zavjerenici ubili Pavla upravo zbog toga. Prema drugoj verziji, nedugo prije smrti, car je odlučio uspostaviti red u destilaciji i nacionalizirati "industriju votke".
Napoleon je pod pritiskom većine maršala i ministara potpisao abdikaciju s francuskog prijestolja. Koalicija europskih država s kojima je Bonaparte ratovao prethodna dva desetljeća odlučila ga je protjerati na otok Elbu. Koliko je ta odluka bila pogrešna, saveznici su saznali 20. ožujka 1815., kada je počelo odbrojavanje slavnih Sto Napoleonovih dana...
Patrijarh moskovski i cijele Rusije Tihon preminuo je u Donskom manastiru u Moskvi, u svijetu Vasilij Belavin. Posljednjih godina života sovjetske su ga vlasti držale u kućnom pritvoru. Nakon toga, patrijarhat je obnovljen na području SSSR-a tek 1943.
http://www.trud.ru/issue/article.php?id=200704055573306
Sociolozi iz Levada centra pozvali su Ruse da izaberu najistaknutiju povijesnu ličnost. Prvo mjesto na popisu najvećih ljudi pripalo je sovjetskom vođi Josipu Staljinu. Staljina je najistaknutijom osobom u povijesti proglasilo 38% ispitanika, unatoč činjenici da već dugi niz godina političari, intelektualci i svećenstvo dosljedno pokušavaju okriviti “vođu naroda” za sve grijehe Sovjetskog Saveza.
O tome je li Staljin zapravo bio militantni ateist, otkud “pravoslavni staljinizam” i zašto je patrijarh Aleksije I. vođu tri puta nazvao genijem razgovarali smo s pročelnikom Odsjeka za povijest Istočne Europe nakon Drugog svjetskog rata na Institutu za slavistiku. Studije Ruske akademije znanosti, doktor povijesnih znanosti Tatjana Viktorovna Volokitina. Do 2011. godine njezin je odjel zvao "Centar za proučavanje povijesti staljinizma u istočnoj Europi."
Prvo dajmo riječ samom Staljinu. U razgovoru s Emilom Ludwigom u prosincu 1931. na pitanje njemačkog pisca o svojoj transformaciji u oporbenjaka u mladosti i ulozi njegovih roditelja u tome odgovara: “Moji su roditelji bili neobrazovani ljudi, ali su prema meni postupali dosta dobro. Druga stvar je bogoslovija u kojoj sam tada studirao. Iz protesta protiv okrutnog režima i metoda koje su bile dostupne u sjemeništu, bio sam spreman postati i zapravo postao revolucionar, pristaša marksizma kao istinskog revolucionarnog učenja.”
Bi li bilo ispravno, na temelju ovih Staljinovih riječi, zaključiti da je on neprijateljski raspoložen prema kleru i crkvenim redovima, a ne prema pravoslavlju i vjeri u Boga uopće?
- Mislim da pitanje nije sasvim korektno formulirano. Red u sjemeništu doista je, kao što znamo, odudarao od nekih kršćanskih ideja, a one su utjecale na formiranje Staljina revolucionara, odnosno pobornika nasilnih metoda djelovanja, koje su također odudarale od kršćanskih dogmi. Ipak, od protestnih osjećaja sjemeništaraca do jasnog izražavanja neprijateljstva, kako kažete, prema pravoslavlju i vjeri u Boga - "distanca enormne veličine". I taj put je trebalo proći, svladavajući, kako vjerujem, unutarnji otpor. Ali ne znam da li je dovršen do kraja.
U Rusiji je poznata knjiga profesora ruske književnosti iz Sjedinjenih Država Daniela Rancourt-Laferrièrea o psihološkom portretu Staljina. Autor piše da je majka budućeg vođe, Ekaterina Džugašvili, bila stroga religiozna žena i sanjala je da joj sin postane svećenik. Pod njezinim utjecajem Josif je počeo intenzivno učiti ruski jezik upravo kako bi upisao pravoslavnu bogosloviju, a potom i bogosloviju, što mu je iz drugog pokušaja i uspjelo.
Laferrière primjećuje da je Staljin bio “duboko religiozan tijekom razdoblja dok je studirao na bogosloviji u Tiflisu” i također “zadržao neobično pozitivan (za boljševika) stav prema Ruskoj i Gruzijskoj pravoslavnoj crkvi do kraja života”. Mislite li da su zaključci američkog profesora točni?
- Po svoj prilici upravo u bogosloviji je došlo do promjene svijesti, smanjenja “stupnja” religioznosti. U tom smislu nema razloga ne vjerovati Staljinovim riječima iz razgovora s Ludwigom. Što se tiče onoga što slijedi, historiografija navodi da je Staljinov stav prema Crkvi bio drugačiji od ostalih boljševičkih vođa, blaži, da tako kažem. Lenjin, Trocki i Buharin bili su čvršći. O tome piše povjesničar Igor Kurlyandsky, potvrđujući to dokumentima.
U svom intervjuu novinama “Zavtra” 2006. godine, general bojnik Artem Sergejev, koji je odrastao u Staljinovoj kući, govorio je o svom odnosu prema pravoslavlju: “Nismo slavili Uskrs ni druge crkvene praznike. I koristili su se izrazi koji spominju Boga kod kuće. "Hvala Bogu", na primjer, "Bože sačuvaj!" i "Zaboga", često je govorio sam Staljin. Od Staljina nikada nisam čuo nijednu lošu riječ o Crkvi i vjeri.
Sjećam se jednog takvog događaja 1931. ili '32. Nasuprot škole u kojoj je Vasilij studirao, u drugoj Obydensky Lane, postojao je hram. Jednom, dok je tamo bila služba, dječaci u blizini pokušali su pucati iz strašila. Vasilij nije sudjelovao u tome, ali je o tome rekao ocu.
Otac pita: “Zašto su to učinili? Oni, molitelji, ne smetaju vam u učenju. Zašto ih sprječavate da se mole?“ Zatim je upitao Vasilija: “Voliš li i poštuješ svoju baku?” On odgovara, da, jako, jer ovo je tvoja majka. Staljin kaže: “I ona se moli”. Bosiljak: "Zašto?" Otac mu odgovara: "Jer ona može znati nešto što ti ne znaš."
Mislite li da je na temelju toga moguće zaključiti da je Staljinov stav prema vjeri kao javnog političara bio neprijateljskiji nego Staljinov kao privatna osoba u svakodnevnom životu?
- Možemo govoriti o različitim razinama manifestacije tog odnosa. Politike koje zahtijevaju jasne smjernice i jezik su jedna stvar; propagandni rad sa specifičnim parolama i pozivima – drugo; privatni život i svakodnevica – treći. Vjerojatno bi bilo smiješno očekivati od velikog političara da u vlastitoj obitelji komunicira na razini “slogana”.
Tijekom drugog posjeta britanskog premijera Moskvi 1944., Churchill je upitao: " Možete li mi osobno oprostiti što sam organizirao pohode Antante? pozivajući se na britansku intervenciju u Rusiji tijekom građanskog rata. Staljin je odgovorio: “Nije na meni da ti opraštam. Neka ti Bog oprosti". Mislite li da je to bio samo Staljinov preokret ili je to znak da je iznutra imao neku vrstu osobne vjere u Boga?
- Imajući vjersko obrazovanje, iako nepotpuno, Staljin nije mogao ne poznavati evanđeosko tumačenje izraza “Bog će oprostiti, i ja opraštam” i njegovo duboko značenje (“...što god dopustiš na zemlji, bit će dozvoljeno i na nebu”) ). Pozivanje na Boga važno je ovdje i kao apel na kršćansku etiku upućen Churchillu - samo Bog zna pravo podrijetlo uvrede i on može oprostiti. Ali jasno je da je to moje mišljenje.
Koji je, po Vašem mišljenju, pravi cilj takozvanog crkvenog preporoda u SSSR-u, koji je započeo slavnim susretom Staljina s trojicom pravoslavnih mitropolita u Kremlju 4. rujna 1943. i obnovom patrijaršije, označen je otvaranjem stotina crkava i Trojice-Sergijeve lavre, a završila sazivanjem reprezentativnih Svepravoslavnih susreta u Moskvi 1948.?
Posljednjih godina povjesničari su mnogo pisali o tome, ali duboki motivi vođe i dalje ostaju kontroverzno pitanje. Postoje verzije da je sovjetskom vođi bio potreban novi kurs u vezi s religijom kako bi ujedinio naciju, kako bi "otukao" nacističku propagandu, poboljšao odnose sa saveznicima u Antihitlerovoj koaliciji, kako bi dobio još jedan instrument utjecaja na javnost u stranih zemalja i dr. Što mislite koji je najrazumniji?
- Nedvojbeno treba uzeti u obzir niz razloga, uključujući i visokodomoljubne pozicije Ruske pravoslavne crkve od prvih dana rata. Nije slučajno da je 1941. došlo do određenih relaksacija u državnoj vjerskoj politici. No vrijeme preokreta (1943.), koje je označilo početak “crkvenog preporoda”, ukazuje na važnost, prije svega, vanjskopolitičkog faktora. U domaćoj historiografiji o tome su pisali Tatjana Aleksandrovna Čumačenko, Olga Jurjevna Vasiljeva, Mihail Vasiljevič Škarovski, Valerij Arkadijevič Aleksejev, Mihail Ivanovič Odintsov i drugi istraživači. Prijelom 1943. potvrđuje Staljinov pragmatizam kao državnika i političara realista.
- Kada se pojavila vladina poruka o Staljinovoj bolesti, 4. ožujka 1953., patrijarh Aleksije I. potpisao je i poslao pismo biskupijama s uputama da se mole za zdravlje vođe. Rečeno je: “Naša dužnost, dužnost svih vjernika, prije svega obratiti se Bogu u molitvi za ozdravljenje svima nama dragog bolesnika. Blagoslivljam vas da obavljate molitve za zdravlje Josipa Visarionoviča u svim crkvama svih biskupija. Naša Crkva ne može zaboraviti blagonaklonost prema njoj naše Vlade i Josifa Visarionoviča lično, koja se izrazila u čitavom nizu događaja koji su težili dobru i slavi naše Pravoslavne Ruske Crkve.
Patrijarh Aleksije potvrdio je svoju ocjenu Staljinovih aktivnosti u svom govoru prije pogrebne službe za njega u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali u Moskvi 9. ožujka 1953. godine. Nazivao ga je "Velikim vođom našeg naroda", trostrukim genijem - znanstvenikom, zapovjednikom i misliocem. “Sjećanje na njega je za nas nezaboravno, a naša Ruska Pravoslavna Crkva, oplakujući njegov odlazak od nas, ispraća ga na posljednji put, “putem cijele zemlje”, usrdnom molitvom. Našem voljenom i nezaboravnom Josifu Visarionoviču, molitveno naviještamo vječni spomen s dubokom, žarkom ljubavlju.”- rekao je Alexy.
Patrijarh je u istom duhu govorio i na molitvi u povodu Staljinovog sedamdesetog rođendana 21. prosinca 1949. godine. Mislite li da je poglavar, koji je bio najbolje informiran o sovjetskom progonu Crkve, bio prisiljen dati takvu ocjenu Staljinu ili je bio iskren?
- I opet pitanje koje zahtijeva dvosmislenost - ili-ili! Ne zaboravite da je riječ o patrijarhu Aleksiju, nosiocu istinski pravoslavne svijesti, čija je duboka religioznost bila određena „čvrsto utvrđenim, zamrznutim formama“, a čije je djelovanje i ponašanje odražavalo tradicionalni pravoslavni model državno-crkvenih odnosa. Otuda i odnos prema osobnosti šefa države, iskren, ne od nekoga ili nečega isforsiran. I sjećanje na progon Ruske pravoslavne crkve, naravno, nije nestalo. Mislim da je to upravo onaj slučaj kada se u punoj mjeri očitovalo evanđelje “Bog će oprostiti i ja opraštam”. Koliko ja znam, Alexy se tijekom pogrebne službe molio "za mir" za Staljinovu dušu.
Jesu li pouzdane informacije o sahrani Staljina prema pravoslavnom obredu u Crkvi Uskrsnuća na Uspenskom Vražeku u Brjusovom prolazu od strane djelatnika DECR Moskovske patrijaršije, dekana Moskvoretskih crkava, nasljednog svećenika Vladimira Elkhovskog na zahtjev voditeljeve kćeri Svetlane Alliluyeve?
- Izjave o Staljinovom sprovodu koje se nalaze, posebice na internetu, objašnjavaju se činjenicom da se obred ispraćaja pokojnika (točnije, obred ukopa) brka s misom zadušnicom za novopreminule s obaveznim molitva dopuštenja (otpust), koja sadrži molbu Gospodinu za oprost duše. Poznato je da su se u Moskvi šuškale o predstojećoj sahrani patrijarha Aleksija, ali 9. ožujka, kao što je poznato, patrijarh je služio parastos, kao što je gore spomenuto.
Što se tiče pogreba u odsutnosti, prema informacijama koje su 2003. godine objavile novine Moskovski Komsomolets, navodno se nije održao samo jedan, već dva: na osobni zahtjev kćeri Svetlane i sina Vasilija. Dana 7. ožujka 1953. Vasilij Staljin obratio se svećeniku Crkve Uskrsnuća Riječi u Aksakovskom (sada Filippovskom) Laneu, Ioannu Svitinskom, sa zahtjevom da služi misu zadušnicu za njegova oca, a 8. ožujka, održana je dženaza. Jedan od župljana rekao je dopisniku MK da sam Vasilij nije bio na pogrebu, da je u crkvi bilo malo ljudi, a u blizini crkve viđena su dva crna automobila.
Istih dana održana je pogrebna služba u odsutnosti u drugoj moskovskoj crkvi - Uskrsnuću na Uspenskom Vrazheku u Nezhdanovoj ulici (sada Bryusov Lane). Na zahtjev Svetlane Alliluyeve i u njezinoj prisutnosti, obred je obavio svećenik Vladimir Elkhovski, bivši vojnik na prvoj liniji, umirovljeni potpukovnik. Naknadno je to navodno ispričao prijateljima. Na pokopu je bilo nazočno vrlo malo ljudi: crkveni službenici i nekoliko ljudi, možda promatrača koji su saznali za Svetlanine namjere.
Važno je napomenuti da su i Svitinski i Elhovski bili poznate ličnosti pravoslavne Moskve, autoritativni i cijenjeni svećenici, što, po svoj prilici, može objasniti izbor Vasilija i Svetlane. Ono što zabrinjava kod ovog podatka je činjenica da je dženaza klanjana dva puta. Koliko znam, to je nemoguće: dženaza se služi jednom, za razliku od parastosa za pokojnika koji se može obaviti više puta. Ima li zabune i u ovom slučaju?
- Doista, molitva dopuštenja ključni je trenutak pogrebne službe, a čitati je dva ili više puta kanonski je nedosljedno. Međutim, događa se da rođaci pokojnika ne znaju za namjere jedni drugih i naručuju sprovode u odsutnosti u različitim crkvama; tu se ništa ne može učiniti. Šteta što ovo pitanje nitko nije postavio Svetlani Alilujevoj, koja je nedavno umrla.
Što mislite, Tatjana Viktorovna, zašto su u naše vrijeme toliko popularne priče da je Staljin navodno posjetio svetu blaženu Matronu Moskovsku radi savjeta, naredio procesiju s Kazanskom ikonom Majke Božje da obiđe Moskvu i druge izmišljotine koji nemaju temelja u dokazima, koji se općeprihvaćeni nazivaju “ortodoksnim staljinizmom”?
- Pretpostavljam da je to izraz nostalgije dijela društva u vezi s raspadom SSSR-a, s gubitkom statusa velike sile naše zemlje, s trenutnom situacijom u zemlji “kapitalizma u izgradnji” i troškovima ovog procesa za široke slojeve stanovništva. Odatle želja da se “mirnom rukom” uspostavi red, a da se pritom idealizira prošlost. Odatle želja da se autoritetom najpoštovanijih arhijereja Ruske pravoslavne crkve u društvu, svetaca, velikih mučenika, blaženika, “posveti” osobnost i djelovanje Staljina.
Primjeri koje ste naveli nisu ni na koji način potvrđeni dokumentima, ostaju među popularnim mitologijama. Prethodno sam pokušao pronaći potvrdu za jednu od njih, povezanu s mitropolitom Ilijom (Karamom) s Libanonskih planina. Ispostavilo se da mitropolit nije imao nikakve veze sa sudbonosnim odlukama o “preporodu crkve”, a tijekom svog posjeta SSSR-u 1947. nije se susreo sa Staljinom. Prekrasna legenda, međutim, još uvijek raspiruje maštu nekih vjernika.
Vitalij Skorohodov
“Staljin je bio komunist – kažu komunisti.
Staljin je bio nacionalist - tvrde nacionalisti.
Staljin je bio ološ i ništarija
ološ i ništarije izjavljuju.”
Aleksandar Borovskoj.
Danas se ljudi sve češće počinju sjećati Staljina. Neki s mržnjom, drugi sa žaljenjem i nadom da će se pojaviti čovjek njegovog kalibra i izvesti Rusiju, Ukrajinu i ostale postsovjetske zemlje iz močvare u kojoj su se našle nakon raspada SSSR-a.
Je li Staljin bio svetac? Ne. Je li bio zvijer i tiranin, kako ga liberali i ukrajinski nacionalisti vole prikazati? Također br. Vremena su bila surova, država je bila okružena neprijateljima sa svih strana, i vanjskih i unutarnjih. Morao je preuzeti ulogu iscjelitelja, liječeći društvo od zloćudnog tumora. Bilo je potrebno nanijeti bol i amputirati neživo tkivo, ali je kao rezultat cijelo tijelo preživjelo i ojačalo.
On je prije svega bio Čovjek i kao i svaki čovjek napravio je neke greške. Kao glava ogromne države, živio je asketski. Danas svaki regionalni vođa živi bogatije nego što je živio Josif Vissarionovich. Bio je asketa koji je na sebe preuzeo punu odgovornost za državu i narod. Najlakše je bilo oprati ruke, kao Poncije Pilat, i predati ruski narod na komade međunarodnim nacistima, pretvoriti ga u topovsko meso u svjetskoj revoluciji, za dobrobit židovskog naroda, kao Trocki. htio učiniti, ali je ušao u borbu s njima i pobijedio. Sovjetski Savez je išao svojim putem, izgradio socijalizam, pobijedio fašizam. Nakon njegove smrti postao je šehid. Razapeli su ga nekadašnji suborci koji su mu prethodno lizali čizme i stvorili upravo taj kult ličnosti za koji je kasnije optužen.
Povijest je sve postavila na svoje mjesto.
Je li Staljin bio vjernik? O tome se danas vodi rasprava. No, o čovjeku najbolje ne govore njegove riječi, već njegova djela. Staljin nije išao u crkvu, nije ondje palio svijeće, nije se šepurio pred publikom, izdajući se za duboko religioznu osobu, kao što to danas čine mnogi bivši sekretari oblasnih i oblasnih komiteta, preko noći su se od militantnih ateista pretvorili u sveci. Međutim, u srcu je vjerovao u Boga i učinio mnogo za jačanje pravoslavne vjere u Sovjetskom Savezu, koji je postao pravni nasljednik Rusije.
Iako je crkva bila odvojena od države, Josif Vissarionovich, koji je stekao vjersko obrazovanje, posvetio je veliku pozornost pravoslavnoj vjeri, posebno tijekom Velikog domovinskog rata.
Lažne informacije o Staljinu kao progonitelju Crkve šire liberali svih boja. Ukrajinu danas intenzivno uvlače u Europsku uniju i NATO, gdje je, usput rečeno, nitko neće prihvatiti, pokušavaju upoznati ljude s antiljudskim, sotonskim vrijednostima. Zato je tako važno reći istinu o istinskoj duhovnoj osobi vođe sovjetskog naroda i njegovom odnosu prema pravoslavlju.
To je od posebne važnosti za Ukrajinu, koja je napustila svoje povijesno ime - Rus, kolijevku pravoslavne vjere, danas razdrtu i uvučenu u bratoubilački građanski rat. U njemu su digle glavu razne totalitarne sekte, vratio se unijatizam, sve više jača katoličanstvo, jačaju zakulisne veze s papinskim prijestoljem, a u društvo prodiru antikršćanske ideje ekumenizma.
Staljin je bio tretiran s velikim poštovanjem od strane crkvenih ličnosti kao što su patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije I. (Simanski), patrijarh Aleksandrije Kristofor, katolikos-patrijarh Gruzije Ilija II. Krima, mitropolit Libanskih planina Ilija (Karam), mitropolit Nikolaj (Jaruševič), arhiepiskop Sergije (Larin) i drugi.
Pod Staljinom je Moskovska patrijaršija radila na pripremama za prijenos “prava časti” Prvog, to jest ekumenskog, patrijarha iz Carigrada u Moskvu i cijelu Rusiju. I premda to nije uspjelo, zbog prerane smrti poglavara, već tada su dva od četiri istočna patrijarha bila spremna podržati ideju obnove Moskve kao Trećeg Rima. Staljin je promicao jedinstvo pravoslavne crkve ukidanjem unije u zapadnoj Ukrajini 1946. godine. Zato ga ukrajinski nacionalisti toliko mrze.
Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksij I. rekao je prije parastosa na dan pogreba J. V. Staljina: „Preminuo je veliki vođa našeg naroda Josif Visarionovič Staljin. Ukinuta je moć, velika, društvena moć, u kojoj je naš narod osjećao vlastitu snagu, kojom se rukovodio u svojim stvaralaštvima i poduzećima, kojom se godinama tješio. Nema područja u koje ne prodire pogled Velikog Vođe... Kao genijalan čovjek, u svakoj je stvari otkrivao ono što je običnom umu bilo nevidljivo i nedostupno. ...Sjećanje na njega za nas je nezaboravno, a naša Ruska Pravoslavna Crkva, oplakujući njegov odlazak od nas, usrdnom molitvom ispraća ga na posljednji put, „putem cijele zemlje“.
Samo jedna karakteristična epizoda iz njegova života. U Boljšoj teatru pripremala se nova produkcija Glinkine opere “Ivan Susanin”. Članovi komisije, predvođeni predsjednikom Bolshakovom, saslušali su i odlučili da je potrebno snimiti finale “Živio, ruski narode!”: crkvenost, patrijarhalnost...
Javili su se Staljinu.
“A mi ćemo to učiniti drugačije: ostavit ćemo kraj, ali ćemo ukloniti Boljšakova.”
Nedavno je izašao zbornik “Staljin i Crkva očima suvremenika” koji kaže: “U deset godina pod Staljinom otvoreno je 22.000 župa - to je nešto manje nego u dvadeset godina u današnje vrijeme... Ali za razdoblje od 1939. do 1952. godine nije bilo. Nije sazvan niti jedan partijski kongres. Ali u istom razdoblju patrijarhat je vraćen u svoja prava, održana su tri (!) mjesna crkvena sabora s najvažnijim pitanjima, uključujući i odbijanje sudjelovanja slavenskih mjesnih crkava u ekumenizmu.”
Program destaljinizacije, koji se godinama tvrdoglavo nameće društvu, pokušaj je da nam se oduzme povijesno sjećanje, da se odreknu naših arhetipa, naše pobjede u Velikom domovinskom ratu, naše pravoslavne vjere, naše ruske civilizacije i preokrenu nas sve u tolerantne obične ljude, s nama stranim nametnutim nemoralnim vrijednostima.
Kako svjedoče mnogi koji su radili s njim tijekom rata, Staljin je ponekad govorio: “Bog pomaže boljševicima” i “Bog ne vodi nepravedne ljude”. „Tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se; Jer tko god ište, prima, tko traži, nalazi, i tko kuca, otvorit će mu se.” (Luka 11:9, 10, 13). Prema svjedočenju rodbine, Staljin je bio vjernik, ali se zbog dužnosti koju je obnašao nije o tome oglašavao. Godine 1933., u uputama koje je Staljin poslao Menžinskom, napisao je: “Planovi za razvoj arhitekture predviđaju rušenje više od 500 preostalih zgrada hramova i crkava.
Na temelju gore navedenog, Središnji odbor smatra nemogućim projektirati razvoj kroz uništavanje hramova i crkava, koje treba smatrati arhitektonskim spomenicima drevne ruske arhitekture.”
Pod Staljinovim vodstvom broj parohija Ruske pravoslavne crkve stalno se povećavao: u kolovozu 1944. bilo ih je 8809, a do 1951. 14,5 tisuća; broj samostana dostigao je 89.
Sa njemu svojstvenom dalekovidošću shvatio je da je moguće mobilizirati narod za borbu protiv agresora ne samo partijskim parolama, već pozivanjem na vjekovne arhetipove i pravoslavnu vjeru. Nije uzalud njegov apel narodu nakon početka Hitlerove agresije započet riječima "braćo i sestre".
A riječi pjesme “Ide narodni rat, sveti rat” dobivaju drugo skriveno značenje, u biti Staljin nije bio samo svjetovni, već i duhovni vođa države, koja je objavila sveti rat protiv nacizma. .
Već 22. juna 1941. godine Patrijaršijski mjestosinđel mitropolit Sergije služio je moleban za darivanje pobjede ruskoj vojsci i u svojoj propovijedi toga dana pozvao pravoslavne vjernike da jedinstveno ustanu u odbranu Otadžbine, naređujući ovaj poziv za propovijed da se pošalje svim crkvama koje su još uvijek bile u funkciji i da se pročita s propovjedaonice. Ukupno je Sergije tijekom ratnih godina uputio takve apele 23 puta. Na obranu zemlje pozvao je i mitropolit lenjingradsko-novgorodski Aleksije. U travnju 1942. prvi je put u velikim gradovima dopušteno održavanje uskrsne procesije oko crkava s upaljenim svijećama. “Nije svastika, već Križ pozvan da vodi našu kršćansku kulturu, naš kršćanski život”, napisao je mitropolit Sergije u svojoj uskršnjoj poslanici 2. travnja 1942. godine.
Početkom 1943. dogodila se prva razmjena poruka između Staljina i patrijaršijskog locum tenensa, mitropolita Sergija. A 25. veljače 1943. mitropolit je pisao Staljinu tražeći od njega da prihvati donaciju novca prikupljenu za izgradnju tenkovske kolone Dmitrij Donskoy. U Novosibirsku su svećenstvo i župljani prikupljali sredstva za zrakoplovnu eskadrilu "Za domovinu". O trošku svećenika iz Iževska izgrađena su dva "registrirana" zrakoplova - "Aleksandar Nevski" i "Dmitrij Donski", a o trošku župljana Saratova - 6 zrakoplova "Aleksandar Nevski". Staljin je tražio da se svećenstvu i vjernicima prenese zahvalnost Crvene armije.
Staljinov prvi osobni susret sa svećenstvom dogodio se tek 1943. godine. Poglavar je postavio pitanje o problemima Ruske pravoslavne crkve. Otac Sergije je rekao da je glavni problem nepostojanje patrijarha i Svetog sinoda u crkvi, koje, prema običaju, može izabrati samo Pomjesni sabor. Staljin je podržao ovaj prijedlog i ponudio pomoć u transportu i sazivanju Vijeća 8. rujna. 12. rujna održan je Pomjesni sabor - 3 mitropolita, 11 arhiepiskopa, 5 biskupa izabrali su patrijarha cijele Rusije, koji je postao mitropolit Sergije. Sam mu je Staljin predlagao otvaranje teoloških akademija i škola. Za komunikaciju između vlasti i Crkve stvoreno je Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve na čelu s generalom NKVD-a Karpovom. Samo od siječnja do studenog 1944. otvoreno je više od 200 crkava. U opkoljenom Lenjingradu održavala su se redovita bogoslužja, a svećenici su zajedno sa svojom pastvom dijelili sve nedaće blokade. Od 50 svećenika koji su živjeli u Lenjingradu, 20 ih je umrlo od gladi. Svi su čitali molitve za pobjedu nad nacistima. Preživjeli su nagrađeni državnim medaljama "Za obranu Lenjingrada".
Godine 1944. ikona Kazanske Majke Božje, po Staljinovom osobnom nalogu, iznesena je iz crkve i raznesena po svim vojnim postrojbama koje su se pripremale za ukidanje opsade Lenjingrada, te je razbijena. U vrijeme kada su nacisti stajali blizu Moskve, čudotvorna ikona Tihvinske Majke Božje bila je okružena avionom Li-2, kojim je upravljao osobni pilot I. Staljina, kasnije maršal zrakoplovstva Alexander Golovanov.
Svećenici nisu samo molili, nego su i sudjelovali u neprijateljstvima. Mitropolit kalinjinsko-kašinski Aleksije bio je mitraljezac tijekom Drugog svjetskog rata, dobio je medalju „Za vojne zasluge“ i nagrađen diplomom maršala L.A. Govorova. Biskup Ratmirov posebno je ostavljen u gradu Kalinjinu s dvojicom obavještajaca koji su glumili njegovog "tajnika" i "čuvara ćelije". Prikupili su obavještajne podatke koji su išli u Moskvu. Izvanredni kirurg Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky bio je nadbiskup Tambova i Michurinsky Luka. Godine 1946. dobio je Staljinovu nagradu za svoju knjigu “Ogledi o gnojnoj kirurgiji”. Njegov rad spasio je živote tisućama ranjenih vojnika.
Mnogi svećenici koji su ostali na okupiranom području pomagali su partizanima i odlikovani su medaljom “Partizana Velikog domovinskog rata”.
Više od 50 sovjetskih svećenika nagrađeno je medaljom "Za hrabar rad u Velikom domovinskom ratu".
Cijeli narod se okupio pred neprijateljem pod vodstvom vlade i crkve, a Hitlerovi planovi da će se SSSR srušiti kao kolos na glinenim nogama su propali.
I tako se dogodilo da je pravoslavni car Petar I., koji je probio prozor u Europu, likvidirao Moskovsku patrijaršiju, a boljševički ateist Josif Staljin ju je obnovio i Crvena armija je krenula u tenkovski pohod po Europi, koji je završio u Berlinu. A kijevski mitropolit Nikola bio je uključen u Izvanredno državno povjerenstvo za istraživanje nacističkih zločina na okupiranom sovjetskom području.
Gledajući što se danas događa, sve više shvaćate da je Staljin svim silama služio narodu i da je tek njegovo ubojstvo i smaknuće njegovog nasljednika Berije dovelo do toga da su skriveni trockisti došli na vlast u SSSR-u a danas velika sila je uništena, a na njenim ostacima skupili su čopore šakala koji muče mučno tijelo Ukrajine.
Progon Crkve nastavljen je nakon Staljinove smrti dolaskom Hruščova na vlast. Započelo je partijskim i vladinim dekretom od 7. srpnja 1954. “O bitnijim nedostacima znanstveno-ateističke propagande i mjerama za njezino poboljšanje”. Od 1948. do 1954. nije dopušteno otvaranje ni jednog hrama. A 1959. počela je masovna Hruščovljeva kampanja zatvaranja postojećih crkava.
Sav liberalni ološ mrzi Staljina jer je za vrijeme vladanja Sovjetskim Savezom povećao industrijsku proizvodnju za 70 puta, a oni samo jedu i otimaju nasljeđe koje su naslijedili od SSSR-a, ne stvarajući ništa novo.
Čak su ga i najgori neprijatelji poštovali. Ovo je ono što je Hitler napisao o Staljinu: “Snaga ruskog naroda ne leži u njegovom broju ili organizaciji, već u njegovoj sposobnosti da proizvede ličnosti Staljinova kalibra. Što se tiče njegovih političkih i vojnih kvaliteta, Staljin je bio daleko superiorniji i od Churchilla i od Roosevelta. Ovo je jedini svjetski političar vrijedan poštovanja. Naš zadatak je fragmentirati ruski narod kako se više ne bi pojavljivali ljudi Staljinova kalibra.”
Rusija se već digla s koljena i Putin slijedi Staljinove zapovijedi.
Napravili su puč u Ukrajini i pokušavaju je pretvoriti u antirusku odskočnu dasku i uništiti pravoslavlje, ali oni koji su u duši sačuvali savjest i vjeru ustali su u borbu protiv fašizma. Vodi se borba između dobra i zla, a Staljin je nevidljivo prisutan na strani sila svjetla.
Bio je to Staljin:
ZABRANIO likvidaciju Crkava i molitvenih skupova;
- ZABRANJENA “vjerska” uhićenja;
- PONIŠTEN Lenjinov dekret "O borbi protiv svećenika i vjere";
- IZDVOJENA kolosalna sredstva za obnovu crkava;
- OBNOVIO PATRIJARŠIJU;
- NAREDIO osnivanje pravoslavnog lista;
- OVLASTIO otvaranje teoloških tečajeva u Novodjevičkom samostanu;
- VRATIO Crkvu u Trojice-Sergijevu lavru u Zagorsku, u kojoj je ubrzo počela s radom Duhovna akademija;
Upravo je Staljin spasio Rusku pravoslavnu crkvu od potpunog uništenja.
Staljin je živ u sjećanju ljudi.
“Vi znate da knezovi narodima vladaju nad njima i veliki vladari vladaju njima; ali među vama neka ne bude tako: nego tko hoće među vama biti velik, neka vam bude sluga; i tko god hoće među vama biti prvi, neka vam bude rob; jer Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da svoj život da kao otkupninu za mnoge” (Matej 20:25-28).
- Prijavite se ili se registrirajte za objavljivanje komentara
- 1779 pogleda
Je li Staljin bio vjernik?
Devedesetih godina prošlog stoljeća, kada su povjesničari, publicisti i političari, s nekom vrstom krvoločne sladostrasnosti, uživali u mržnji prema “Staljinovom dobu” (za većinu stanovnika Rusije ovo vrijeme nije bilo “doba staljinizma”, nego godine života njihovih roditelja, djedova i baka), za razliku od političkog ulizništva, postale su popularne legende koje veličaju “vatrene revolucionare” i njihova djela. Tako su se u povodu 50. i 55. obljetnice pobjede pojavile mnoge publikacije u kojima se tvrdilo da su tijekom godina borbe protiv fašizma sovjetski čelnici, osobito visoki vojni čelnici, otvoreno ispovijedali pravoslavnu vjeru, da su molitve, parastosi i na frontama su se slobodno izvodile vjerske procesije...
"Iznijeli su Kazansku ikonu Majke Božje iz Vladimirske katedrale i s njom hodali u vjerskoj procesiji oko Lenjingrada - grad je spašen." “Čuvena Staljingradska bitka počela je molitvom ispred Kazanske ikone Majke Božje, a tek nakon toga dat je znak za ofenzivu. Ikona je donesena na najteža područja fronta.” “Čudotvorna ikona Tihvinske Majke Božje iz Tihonske crkve u Aleksejevskom avionom je prevezena oko Moskve. Kapital je spašen." “Tada se molila cijela Rusija. Čak se i Josip Staljin molio.
Za to postoje dokazi." Staljin je, uhvativši mitropolita pod ruku, pažljivo, kao pravi ipođakon, poveo niza stepenice. Došlo je vrijeme za povratak vjere na rusko tlo.
Generalisimus I.V. Staljin. Umjetnik Fyodor Reshetnikov
Dana 22. lipnja u četiri sata ujutro, Fuhrerovi vojnici ušli su u našu zemlju. Došli su, kako su tvrdili, “spasiti kršćansku vjeru”. Ali tajni “Politički zadaci njemačkog vojnika u Rusiji” govore drugačije: “Bit Ruske pravoslavne crkve leži u činjenici da je kršćanstvo u svom okoštalom obliku prihvatio ideološki nezreo narod. Tako je nastala iznimna pobožnost i duboko magijsko vjerovanje u rituale. Pravoslavna crkva je stoljećima odgodila razvoj ruske kulture. Izvan Crkve nije bilo intelektualnog života: ni viteške kulture, ni humanizma, ni renesanse.”
Više od osam sati nakon početka rata, mitropolit Sergije je, kao i drugi Moskovljani, saznao za njegov početak iz Molotovljeve radio poruke. Ovaj put sedamdesetpetogodišnji arhijerej nije tražio dozvolu od pripadnika obezbeđenja, seo je za zveckajuću pisaću mašinu i prstima natečenim od vodene vode počeo da kuca apel svojoj pravoslavnoj braći i sestrama.
Mitropolit nije strijeljan zbog samovolje. “Kad je tjeskoba, onda je do Boga”, vjerojatno se sjetio stare izreke poluškolovani sjemeništarac Staljin, pa je 3. srpnja 1941. u svom prvom obraćanju narodu od početka rata riječi tradicionalne jer je kršćanin iznenada začuo: "Braćo i sestre".
I neprijatelj je nastavio napredovati prema istoku. U Moskvi je nastala panika, pljačka državne imovine, bijeg iz grada. U tvornicama, na ulicama – nečuveno! - Komunisti se otvoreno kritiziraju.
Uplašeni vlastodršci odjednom su se sjetili i u opticaj uveli poluzaboravljene riječi: domoljublje, Slaveni, domovina. Kremlj je počeo savijati zastave Treće internacionale i sjetio se Svete Rusije. I fronta je držala.
Stožer sigurnosne policije i SD-a izvijestio je visoko njemačko zapovjedništvo o situaciji u Moskvi: “U kritičnim listopadskim danima 1941. oštro se očitovalo raspoloženje stanovništva protiv sovjetskog režima zbog nesolventnosti sovjetskih vlasti, što je spasilo sami prepuštajući stanovništvo njihovoj sudbini... Pobjedničke poruke, neprestano širene putem tiska i radija, omogućile su sovjetskoj propagandi da preuzme političku kontrolu nad raspoloženjem stanovništva... Sovjetska propaganda koristi pretežno nacionalno-patriotske slogane... U posljednjih je mjeseci sovjetska vlada sve više ograničavala događaje neprijateljske prema Crkvi. Svi preostali hramovi bili su otvoreni i mnogi su ih posjećivali. Bogosluženja se održavaju redovito, u kojima se čuju molitve za slobodu ruske zemlje.”
Fašisti su smatrali potrebnim pokroviteljstvo Ruske pravoslavne crkve, što bi, po njihovom mišljenju, pomoglo jačanju antikomunističkih osjećaja među Rusima. Zato su na području okupiranih područja otvorili više crkava nego što ih je bilo na cijelom preostalom prostoru SSSR-a. Ali sovjetske su vlasti zadale prvi protuudarac toj politici mnogo prije početka neprijateljstava. Narodni komesar unutarnjih poslova L. Beria izvijestio je Staljina 20. rujna 1940.: „Agenti NKVD-a SSSR-a otkrili su da pravoslavna crkva na području njemačkog generalnog guvernera u biv. Poljska uživa pokroviteljstvo njemačkih državnih tijela...” Preuzimajući taktiku fašista kako bi pravoslavlje držali “pod kontrolom”, Beria predlaže da imenuje svog egzarha (poglavara crkvene regije) u zapadne regije Ukrajine i Bjelorusije. . “Kao takav predstavnik,” on dalje obavještava gorštaka iz Kremlja, “može se imenovati agent NKVD-a B.D. Yarushevich, nadbiskup Lenjingradske eparhije, pod čijom krinkom je preporučljivo stvoriti ilegalnu postaju NKVD-a SSSR-a za organiziranje tajnih zadataka. rad među crkvenim ljudima u zapadnim regijama i na području Njemačke generalne vlade... Jedna od zadaća ove rezidencije je diskreditacija i postupna smjena sadašnjih čelnika zapadnih biskupija.”
Susret herojske posade. Umjetnik Petr Maltsev. 1936. godine
Iz gornjeg dokumenta jasno je da je sovjetska država Crkvu koristila samo kao sredstvo za postizanje svojih političkih ciljeva. Zato je tijekom ratnih godina isti mitropolit Nikolaj (Jaruševič) stavljen u prvi plan, održavajući stalne fiskalne veze između države i Moskovske patrijaršije. Nakon toliko godina aktivne borbe protiv vjere, sovjetski partijski dužnosnici nisu mogli, niti htjeli, pridonijeti oživljavanju kršćanske vjere, to im je bilo potrebno samo privremeno. Pisac Leonid Pantelejev, mnogima poznat po priči “Republika Shkid”, u svojim memoarima piše o odnosu političkih djelatnika na bazi prema vjeri.
“1943. Ljeto. Bolševo blizu Moskve. Kadet sam aerodromsko-građevinske bojne Vojnoinženjerijske škole. Traju politički satovi, a jedan od momaka pita:
– Druže politički instruktore, recite mi, molim vas, čime se objašnjava promjena u odnosu sovjetske vlasti prema vjeri?..
- Ne pričaj gluposti! - ljutito ga prekida politički instruktor obrijane glave. – Nikakvih promjena na ovom području nije bilo niti će ih biti. Vi i ja, drugovi, nismo mala djeca ni budale. Moramo razumjeti što je što. Politika je, drugovi, politika. Sovjetskoj vlasti nije žao ako se neki, recimo, starac ili starica vjenčaju u crkvi. Ali iz Amerike ćemo dobiti tenkove, avione, kruh i isti, recimo, paprikaš..."
Neki povjesničari smatraju da je izdanje knjige “Istina o vjeri u Rusiji” Moskovske patrijaršije 1942. godine korak prema neovisnosti Crkve. Ne dotičući se njegovog sadržaja, koji obiluje, najblaže rečeno, fikcijom, samo ćemo istaknuti da ga nisu sastavljali crkveni ljudi. Plan za buduću knjigu, čija je naklada gotovo u cijelosti poslana u inozemstvo kao dokaz da u SSSR-u nema progona vjere, predstavili su načelnik 3. uprave NKVD-a SSSR-a Gorlinski i Politbiro Centralne Komitet Svesavezne komunističke partije boljševika na svom sastanku 10. ožujka 1942. odlučio je naložiti službenicima sigurnosti da osiguraju ovu publikaciju pod simbolom Moskovske patrijaršije "u skladu s predstavljenim planom".
Navedeni dokumenti ukazuju na odsutnost bilo kakvog vjerskog osjećaja u sovjetskom partijskom aparatu, uključujući i njegovog šefa Staljina. Tim više iznenađuje što se susret vrhovnika Kremlja 4. rujna 1943. s mitropolitima Sergijem (Stragorodskim), Aleksijem (Simanskim) i Nikolajem (Jaruševićem) smatra gotovo početkom preporoda Crkve. Njihov razgovor sada se opisuje s mnogo mitoloških detalja, diveći se Staljinovom “kršćanskom asketizmu”. A pritom se zanemaruje stvarna snimka razgovora, deklasificirana iu cijelosti objavljena početkom devedesetih. Što se dogodilo na ovaj značajan dan?..
Uoči Teheranske konferencije i dolaska u Moskvu predstavnika Anglikanske crkve, koji su imali veliki utjecaj na britansku vladu, kao i zbog stalnog pritiska američkog predsjednika Roosevelta, duboko religioznog čovjeka, Staljin se odlučio sastati s pravoslavne hijerarhije. Zahvalivši metropolitima na njihovom domoljubnom djelovanju, raspitao se o problemima Crkve. Mitropoliti su ukazali na glavne: izbor patrijarha, otvaranje crkava i tečajeva za obuku svećenika, oslobađanje svećenstva iz zatvora i progonstva, izdavanje crkvene literature... Staljin je obećao udovoljiti svim zahtjevima koristeći se “boljševičkim”. tempo."
Dana 28. studenog odobren je postupak otvaranja crkava i dopušteno je stvaranje Teološkog instituta u Moskvi... Ali križni put Ruske pravoslavne crkve još nije bio dovršen.
Dva dana kasnije, 7. rujna, mitropolit Sergije i njegov ured preselili su se u bivšu vilu njemačkog veleposlanika u Chisty Laneu, gdje je dobra oprema za prisluškivanje nastavila raditi od predratnih vremena. Dana 8. rujna održan je Arhijerejski sabor koji je izabrao episkopa Sergija za patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Dana 17. rujna patrijarh Sergije poslao je peticiju za amnestiju za dvadeset i šest svećenika.
Početkom studenoga izašao je prvi broj časopisa Moskovske patrijaršije. Ne čekajući “izljev slobodne volje” preživjelih biskupa, narodni komesar državne sigurnosti V. Merkulov, kao da je nešto već odlučeno, javlja Staljinu: “Sutra, 8. rujna, u 11 sati ujutro , otvorit će se Arhijerejski sabor na kojem će se gradnja izvršiti mitropolitom Sergijem u čin patrijarha moskovskog i cijele Rusije."
Vjerske zajednice, nesputane progonima, doslovno su bombardirale Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve, na čelu sa službenikom sigurnosti G. Karpovom, peticijama za otvaranje crkava. No, gotovo na sve zahtjeve odgovoreno je da su odbijeni zbog prenamjene crkvenog objekta u radnički klub, skladište žita ili garažu. Među ostalim razlozima, najčešći je postojanje druge aktivne crkve na tom području. U Moskvi su, primjerice, 1943.–1945. vjernici upućivali razumne zahtjeve za otvaranje nekoliko desetaka crkava. Otvorena je samo jedna - Svih svetih (kod metro stanice Sokol), i to već 1946. (na okupiranom području Nijemci su otvorili 6500 crkava - 75 posto od ukupnog broja).
Samo je jedan od biskupa pušten iz zatvora i na čelo biskupije. Više od dvadeset drugih, čije je oslobađanje patrijarh Sergije oplakivao ne znajući njihovu sudbinu, strijeljano je 1937.–1938.
Svećenstvu je bilo zabranjeno posjećivati bolnice i osobno darivati ranjene vojnike („NKGB SSSR-a poduzeo je mjere da spriječi buduće pokušaje svećenstva da stupi u izravne odnose sa zapovjedništvom bolnica i ranjenika pod krinkom patronata“); obavljati mise zadušnice na masovnim grobnicama (“Ne treba dati dopuštenje služiti mise zadušnice na masovnim grobnicama, jer su u njima pokapani građani različitih vjera”); molite zajedno sa svojom duhovnom djecom ako zajednica nije registrirana od strane sovjetskih vlasti.
Potvrđena je zabrana prijenosa u Crkvu svetih relikvija koje se čuvaju u ateističkim muzejima. Pismo s uputama od 26. srpnja 1943. od predsjednika Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve G. Karpova navodi: „Ne može se dogoditi masovni povratak relikvija u crkve. Predstavnici Vijeća ne bi trebali preuzimati inicijativu traženja relikvija u muzejima i drugim organizacijama.”
Ministarstvo visokog obrazovanja tražilo je da se iz programa vjerskih obrazovnih ustanova isključe čak i tako bezopasni akademski predmeti poput kršćanske psihologije, kršćanske pedagogije i povijesti filozofije.
Snažan porast vjerskih osjećaja naroda u teškim ratnim vremenima jako je zabrinuo partijske organe. Već u rujnu 1944. izdana je rezolucija Centralnog komiteta Partije, u kojoj se napominje da je “djelatnost Crkve oživjela u zemlji, vjerski ostaci su se proširili među dijelom stanovništva, osobito u područjima pod okupacijom”. U tom smislu, predloženo je jačanje propagande ateizma. I ne samo propaganda. Čekist Abakumov ponosno je izvijestio 25. lipnja 1948. Staljina: “Kao rezultat rada organa MGB-a na otkrivanju i uhićenju antisovjetskog elementa među crkvenjacima i sektašima od 1. lipnja 1947. do 1. lipnja 1948., 1968 ljudi je uhićen u Sovjetskom Savezu zbog aktivnog subverzivnog djelovanja. ljudi."
Ne, nisu Staljin i njegovi drugovi vratili pravoslavnu vjeru našem narodu, nego obični ruski ljudi, bili oni sveštenici, vojnici ili domovinski radnici, koje su vojni putevi i tuga gubitka najmilijih doveli u hram. Vjeru su oživjeli i oni koji su se i dalje smatrali nevjernicima, ali su godine teških iskušenja u njima probudile poštovanje prema tisućljetnoj vjeri predaka.
Mihail Vostrišev
