Creștinismul - o descriere a religiei. Religiile mondiale (budismul, creștinismul, islamul), scurta descriere a religiei creștinismului

Creștinism - o descriere a religiei

Creștinismul este unul din cele trei tone. Religiile mondiale (împreună cu budismul și islamul). Are trei direcții principale: Ortodoxia, catolicismul, protestantismul. În inima lui - Credința în Isus Hristos ca fiind nenorocita, Mântuitorul, întruchiparea celei de-a doua persoane a triceului divin (Trinity). Achiziționarea credincioșilor la harul divin apare prin participarea la sacramente. Sursa creării creștinismului este o legendă sacră, principalul lucru în ea este Sfânta Scriptură (Biblie); precum și "simbolul credinței", rezolvând consiliile universale și unele locale, creațiile individuale ale părinților bisericii.

Creștinismul a apărut în secolul I al epocii noastre printre evreii din Palestina, răspândit imediat din alte popoare ale Mediteranei. În secolul al IV-lea a devenit religia de stat a Imperiului Roman. Până în secolul al XIII-lea, toată Europa a fost creștină. În Rusia, creștinismul sa răspândit sub influența Bizanțului din secolul al X-lea. Ca urmare a schismelor (separarea bisericilor), creștinismul împărțit în ortodoxie și catolicism în 1054. Din catolicismul în timpul reformării în secolul al XVI-lea, protestantismul a fost alocat. Numărul total de creștini din lume depășește 1 miliard.

Creștinismul [din greacă. Hristos - Uns, Mesia; Conform textului Noului Testament al actelor apostolilor 11:26, format pe baza grecului cu utilizarea sufixului latin, substantivul creștinoii - aderenții (sau adepții) lui Hristos, a fost folosit pentru a fi folosit pentru a desemna Suporterii Noua credință în G. Antiohia G. Hellenistă din 1 v.], una dintre religiile lumii (împreună cu budismul și islamul), una dintre așa-numitele. "Avraamic" (sau "Avraamic"), transferabile la monoteismul biblic (împreună cu iudaismul și islamul).
Contextul cultural al creștinismului inițial

Creștinism - o descriere a religiei

Creștinismul a apărut în secolul I în Palestina în contextul mișcărilor mesianice ale iudaismului, cu care, totuși, sa dovedit în curând să fie într-o stare de conflict (excluderea creștinilor din viața sinagoală după 70, care sa încheiat cu pregătirea lui blesteme formale împotriva creștinilor ca "eretici"). Inițial, diaspora Palestina și Marea Mediterană au fost distribuite inițial, dar deja începând cu primele decenii din ce în ce mai mulți dintre alte popoare ("păgâni"). Până la sfârșitul Imperiului Roman, răspândirea creștinismului a avut loc în mod predominant în limitele sale, iar la marginea estică a jucat un rol special - Malaya Asia, țara celor 7 biserici, care în revelația lui Ioan Godlov (CH. 2 -3) simbolizează soarta bisericii universale; Egiptul - leagănul monașilor creștine și înflorirea în mediul urban al Alexandriei Burselor și Filozofiei creștine; De asemenea, este necesar să se observe semnificația unor astfel de teritorii "tampon" între Imperiul Roman și Iranul (Parfyan, mai târziu Sassanid Imperid) ca Armenia (a adoptat oficial creștinismul cu câteva cele mai faimoase Milano Edict 313 al împăratului roman Konstantin).

Situația lingvistică a creștinismului timpuriu a fost complicată. Predica lui Isus a sunat la limba de conversație a Palestinei - Aramaic, aparținând grupului semitic și foarte aproape de Sirian (există informații despre originalul aramaic al Evangheliei de la Matei; semitologii tind să admită că cea mai veche versiune siriană a Evangheliilor doar parțial este o traducere din limba greacă, el păstrează amintirile pe ghidul inițial al râurilor lui Isus (comparați negru M. O abordare aramaică a Evangheliilor și a actelor. 3 Ed. Oxford, 1969). Cu toate acestea, limba interetnică comunicarea în spațiul Mediteranei era o limbă diferită - greacă (așa-numita koină); în această limbă textele celei mai sacre Cartea Creștinismului sunt scrise - Noul Testament. Prin urmare, istoria culturii creștine (într-o Diferența de contrastanță față de cultura islamului) începe la granița limbilor și a civilizațiilor; se caracterizează printr-o legendă antică, conform căreia apostolul Petru a predicat, având un brand de traducător (evanghelistul viitor). În literatura creștină din Roma a lungul a fost creat în greacă, că x Așteptând un mediu cosmopolit al comunității creștine timpurii, în care oamenii au predominat din est (creștin latin, care trebuia să fie în comunicații simbolice cu Pappa Roma pentru a deveni limba sacră a ramurii catolice a creștinismului, face primii pași atât de mult în Roma ca în Africa de Nord).
Celebrare. Doctrina lui Dumnezeu.

Creștinismul (ca mai târziu și islamul) a moștenit ideea unui singur Dumnezeu, m-a maturizat în tradiția Vechiului Testament, care are propriul său motiv în sine, în legătură cu toate personalitățile, creaturile și articolele sunt creații create din nimic, și cuprinzătoare, și omnipient și omnipotență - atribute unice. Înțelegerea personală a Bibliei, a primit o nouă dezvoltare în creștinism, exprimată în două dogme centrale a creștinismului, ceea ce îl face cea mai importantă diferență față de iudaism și islam - probleme și conștientizare. Potrivit dogmei Trinității, viața interioară a divinului are o atitudine personală a celor trei "cărți" sau persoane: părinte (original inițial), fiu sau "cuvinte" - logo-uri (Start și Start Executive) și Duhul Sfânt ("Life-dând" începutul). Fiul se naște din Tatăl, Duhul Sfânt "vine" de la Tatăl (după învățătura ortodoxă) sau de la Tatăl și Fiul său (Filioque, particularitatea doctrinei catolice, învățată și de protestantism și a devenit comună proprietate de confesiuni occidentale); Dar atât "nașterea", cât și "descărcarea" nu sunt efectuate în timp, ci în veșnicie; Toate cele trei persoane au fost întotdeauna ("plictisitoare") și sunt egale cu demnitatea ("în mod egal"). Predarea creștină "trinitară" (din Trinitas - Trinity), dezvoltată în epoca, așa-numitele. Părinții bisericii ("patrioticele", înflorirea cădează în secolul al IV-lea) și este clar respins numai în unele denominațiuni ultrapotestante, necesită "nu se amestecă fețe și nu împărtășesc esența"; În semănarea accentuată a nivelurilor esențiale și ipostasice - specificul Trinității creștine relativ cu triadele altor religii și mitologii (de exemplu, Trimurtismul Hinduismului). Aceasta nu este o fuziune, indiferență sau dublă; Persoanele de la Trinitatea creștină se gândesc la accesibilitatea comunicării reciproce, tocmai din cauza independenței necondiționate "ipostasic" și au acest lucru singur din cauza deschiderii reciproce în dragoste.
Doctrina lui Dumnezeu (Christologia)

Imaginea unui intermediar de sex feminin între planurile divine și cele umane este cunoscută pentru cele mai diferite mitologii și religii. Cu toate acestea, Isus Hristos nu este pentru dogma hristologică a demigodului, adică un anumit intermediar fiind mai mic decât Dumnezeu și deasupra omului. Din acest motiv, întruchiparea lui Dumnezeu este înțeleasă în creștinism ca o singură dată și unică, care nu permite nici o reîncarnări în spiritul misticismului păgân, oriental sau gnostic: "Noi pentru păcatele au murit o dată și la învierea de la morții nu mai moare! "Aceasta este teza prescrisă de binecuvântarea Augustinei împotriva doctrinei revenirii veșnice (" pe gradul lui Dumnezeu "XII, 14, 11). Isus Hristos este "singura bancă", singurul fiu al unui singur Dumnezeu, care nu trebuie încorporat în nici un fel, asemănător, spuneți, o multitudine fundamentală a lui Bodhisatv. (Prin urmare, pentru încercările inacceptabile ale creștinismului de a adopta pe Hristos pentru unul dintre mulți, să-l includă într-un număr de profeți, profesorii de omenire, "Mare invidiat" - de la noua credință simpatică a copacilor sincretismului iubit, prin Manica și Islamul, Cine ia dat lui Hristos statutul predecesorului profeților lor, până la teosofia și alte doctrine "esoterice" ale timpului nou și modern).

Acest lucru mărește gravitatea paradoxului inerent în exercițiul lui Dumnezeu: Infinitul absolut al lui Dumnezeu se dovedește a fi încarnat nu în gama deschisă a încarnărilor parțiale, ci într-un singur "în caz", astfel încât omnifiența lui Dumnezeu să fie localizată în interiorul unul dintre corpul uman ("toată plinătatea corpului divin este locuită în ea. - Mesajul apostolului Pavel către Coloseni 2: 9) și eternitatea sa - în momentul istoric unic (identitatea căreia este atât de importantă pentru Creștinismul, care este menționat în mod specific în simbolul Niko-Konstantinopol al credinței: Hristos răstignit "cu Pontic Pilat", adică în timpul unui astfel de guvernator - un eveniment mistic nu este pur și simplu empiric, dar provocat cu data, cu lumea -Historic și, prin urmare, o cronologie lumească, miercuri, și Evanghelia lui Luca 3: 1). Creștinismul a respins ca erezie.

Formula paradoxală a Catedralei 4 (Halkidonsky) (451) a fost dublu (451), relația dintre natura divină și cea umană, conservând în trupurile lui Hristos, plinătatea și identitatea lor - "cu adevărat Dumnezeu" și "cu adevărat" - Patru negate: "Insensibil, irepret, inseparabil, industrie". Această formulă planifică o paradigmă universală a relației dintre divin și om. Filozofia antică a dezvoltat un concept de non-suferință, neaplicabilitatea începutului divin; Tradiția teologică creștină asimbează acest concept (și îl protejează împotriva ereziei etc. Patriarsian), dar aceasta nu suferă de Hristos pe cei prezent în suferința crucii și în moartea și înmormântarea sa (conform textului liturgic ortodox, Un paradox de ascuțire, prin răstignire și până la înviere, hiposta personală a lui Hristos simultan în cele mai diverse planuri ontologice și mistice de a fi - "în sicriul unei garoafa, în iad cu sufletul Yako, Dumnezeu în paradis Robul și pe tron \u200b\u200b... cu Tatăl ... ").
Antropologie

Situația unei persoane se gândește la creștinismul acut controversat. În starea inițială, "pristine" și, în cele din urmă, despre Dumnezeu despre o persoană demnitatea mistică nu aparține nu numai spiritului uman (ca în idealismul antic, precum și în gnosticism și manichei), dar și corpul. Eschatologia creștină ne învață nu doar despre nemurirea sufletului, ci despre învierea cărnii transformate - în funcție de expresia apostolului Pavel, "trupul spiritualului" (primul mesaj către Corinteni 15:44); În situația litigiilor din epoca latentă, aceasta a adus creștinismul ridicolului platonistilor păgâni și acuzații paradoxal de sunet pentru noi în dragoste excesivă pentru corporal. Programul ascetic, formulat de același Pavel în cuvintele "Pacificați și înrobiți corpul meu" (ibid., 9:27), în cele din urmă nu este respins de spiritul trupului, ci restaurarea spiritualității trupului deranjat de păcat.

Fall, adică primul act de neascultare față de Dumnezeu, perfect de către primii oameni, a distrus Dumnezeul omului - în această greutate a T. N. Păcat original. Creștinismul a creat o cultură sofisticată a discreției propriului vină (în acest sens, astfel de fenomene literare ale epocii părinților bisericii, ca "mărturisirea" lui Augustin și versurile confesionale ale teologului gregorial); Sfinții creștini cei mai aduși s-au considerat că sunt adevărați păcătoși și, din punctul de vedere al creștinismului, au avut dreptate. Hristos a învins puterea ontologică a păcatului, "răscumpărați" oameni, ca și cum ar fi cumpărat-o de sclavia lui Satana cu suferințele lor.

Creștinismul apreciază foarte mult forța de curățare a suferinței - nu ca un scop în sine (scopul final al unei persoane este fericirea veșnică), ci ca fiind cel mai puternic instrument din război cu răul lumii. Prin urmare, cea mai de dorită stare a unei persoane din această viață în această viață nu este o lipsă calmă a unui salvie stearetal sau a unui budist "luminat", ci tensiunea luptei și suferinței pentru toată lumea; Numai "luând propria sa cruce", o persoană, într-o înțelegere creștină, poate răpi răul în sine și în jurul lui. "Umilința" este considerată un exercițiu ascetic, în care o persoană "reduce" propriul său personificator și prin acest paradoxal devine liber.

Coborârea lui Dumnezeu unei persoane este în același timp cerința ascensiunii umane față de Dumnezeu; O persoană nu ar trebui să fie pur și simplu adusă la ascultare față de Dumnezeu și împlinirea poruncilor, ca și în iudaism și islam, dar a fost convertit și ridicat în stadiul ontologic al ființei divine (T. "EBEL", în special în mod clar în misticii ortodocși ). "Suntem acum copii ai lui Dumnezeu; Dar nu a fost încă descoperit că o vom face. Știm doar că (...) Vom fi ca el, pentru că îl vom vedea, așa cum este "(primul mesaj de catedrală din Ioan 3: 2). Dacă o persoană nu îndeplinește (cel puțin trecerea prin teste de după aceea, a fost numită în tradiția ortodoxă a "Naitaria", și în tradiția catolică a "purgatoriei") a destinației sale mistice și nu va putea să răspundă la sacrificare Moartea lui Hristos, va fi respinsă pentru toată veșnicia; Mijlocul dintre gloria neagră și distrugerea în cele din urmă nu.
Doctrina sacramentelor

Cu conceptul de design incomprehensibil ridicat al lui Dumnezeu cu privire la o persoană legată străinului față de alte religii, conceptul de "sacrament" ca o acțiune complet specială care vine dincolo de ritual, ritual; Dacă riturile se corelează simbolic viața umană cu ființa divină și acest lucru garantează stabilitatea echilibrului în lume și om, atunci sacramentele (grec. Misterion, lat. Sacramentum), potrivit unei înțelegeri creștine tradiționale, introduce într-adevăr prezența divină a lui O persoană și slujește ca un angajament al viitorului "babes", descoperirea timpului eshatologic.

Cel mai important dintre sacramentele recunoscute de toate religiile - botezul (inițierea introducerii în viața creștină și oprirea, pentru învățăturile creștinismului, acțiunea inerției păcatului original) și a Euharistiei sau a comuniunii (Bumping și Vinuri, în Biserica credința invizibil dincolo de trupul și sângele lui Hristos de dragul legăturii esențiale a credinciosului cu Hristos, astfel încât Hristos "a trăit în el"). Ortodoxia și catolicismul recunosc alte 5 sacramente, statutul sacramental este refuzat de protestantism: formarea lumii, își propune să informeze credincioșii darurilor mistice ale Duhului Sfânt și ca și cum ar fi botezul violent; pocăință (mărturisire înaintea preotului și dezvăluirea păcatelor); Ordonarea sau hirotonirea (construcția San Spiritual, care nu numai că autoritatea de a învăța și "paste" pentru a conduce credincioșii, dar și - spre deosebire de statutul pur juridic al rabinului în iudaism sau mullah în Islam - în primul rând puterea să comită sacramente); Căsătoria, înțeleasă ca complicitate în căsătoria mistică a lui Hristos și a Bisericii (Efeseni 5: 22-32); Cobbing (însoțit de rugăciuni de ungere cu un corp gol de bolnavi grav ca ultimul instrument de a reveni la viață și, în același timp, de rămas bun de la moarte). Conceptul de sacrament, întotdeauna concret corporal și etica ascetismului este coentat în creștinism, ideea de numire ridicată a întregii naturi umane, inclusiv începutul corpului, care ar trebui să fie pregătit pentru iluminarea și ascetismul eshatologic și acțiunea sacramentelor. Idealul ființei ascetice și sacramentale - Fecioara Maria, tocmai din cauza virginității sale, implementarea prezenței unei divinități în lumea umană în execuția sa fizică. (Este caracteristică că, în protestantism, unde experiența sacramentului este slabă, Institutul Ascetic de Monasticism este dispărut în mod natural, precum și onorarea Fecioarei Maria).
Creștinism și monarhie

Administrarea lui Roman Caessees a considerat de mult timp creștinismul ca o negare completă a normei oficiale, incriminarea creștinilor "Ura față de rasa umană"; Nerespectarea la ritualurile păgâne, în special în cultul religios și politic al împăratului, a adus persecuția sângeroasă pentru creștini. Impactul acestui fapt asupra unei atmosfere emoționale specifice a creștinismului a fost foarte profundă: persoanele care au fost supuse creștinismului pedepsei cu moartea (martiri) sau concluziei și torturii (mărturisitorilor) au fost mai întâi în istoria creștinismului ca sfinți, Idealul martirului (corelat cu modul în care Curpling Isus Hristos) a devenit paradigma centrală a eticii creștine, având în vedere întreaga lume ca fiind sub autoritatea nelegiuită a "Prințului acestei lumi" (Satana, vezi Evanghelia Ioan 14:30; 16:11 etc.), și comportament datorită - ca rezistență pașnică a acestei puteri și adoptarea suferinței. În același timp, natura universală-civilizator a Imperiului Roman a fost consonantă cu spiritul universal al creștinismului, contactând toți oamenii; Autorii creștine timpurii de 2-3 secole. (care este obișnuit să fie numiți apologeni, deoarece în fața persecuției și atacurilor au acționat cu scuzele credinței lor), chemați în scrierile lor, adesea adresate în mod oficial transportatorilor puterii, reconcilierea între Biserică și Imperiu.

Devenind la începutul secolului al IV-lea datorită inițiativei împăratului Konstantin a permis oficial (și până la sfârșitul aceluiași secol, o religie dominantă în Imperiul Roman, creștinismul se află sub auspiciile, dar și tutela puterii de stat ( așa-numita "epocă Konstantinovsky"); Frontierele lumii creștine de ceva timp coincid aproximativ cu limitele imperiului (și civilizația greco-romană), astfel încât poziția împăratului roman (mai târziu bizantin) este percepută ca un singur primat suprem suprem suprem "al tuturor Creștinii din lume (la inițiativa căreia, în special, catedralele universale de 4-7 secole, recunoscute nu numai de catolici, ci și ortodocși). Această paradigmă reprezentând analogia Khalifat în Islamul timpuriu și nevoia plină de viață a războaielor religioase cu islam, teoretic semnificativă este încă pe rezultatul Evului Mediu de Vest - de exemplu, pentru tratatul lui Dante Aligiery "pe monarhie" (1310-11 ). Mai mult, ea a definit ideologia bizantină a puterii sacre și parțial unele tradiții ale filialei ortodoxe a creștinismului (Miercuri la Moscova Rus, ideea ideii "a treia Roma"). În jumătatea occidentală a Imperiului Roman, slăbiciune și apoi prăbușirea statalității au dus la creșterea puterii episcopului roman (PAP) și a funcțiilor seculare și a argumentat cu principiul imperial al aceleiași paradigme teocratice.

Dar, pe fundalul sacralizării tronului, realitatea a creat în mod constant conflicte între conștiința creștină și autorități, revigorarea idealurilor creștine ale martiriului și a mărturisului "pentru orice eră, adică rezistența morală a autorităților (astfel de chei Pentru tradiția creștină a sfinților, ca și John Zlatoust în epoca Earnevianizan, Thomas Bucătar și John Nepomuk (Mintea 1393), în contextul catolicismului medieval și a Mitropolitului Filip în ortodoxia rusă, sunt legate tocmai cu executarea datoriei creștine în Fața de represiune de la un "monarh" municipal ").
Religia veche

Un context politic și ideologic care variază în funcție de condițiile din epoca și cultura a determinat logica separărilor bisericești succesive ("SHISI"), ca urmare a apariției revenirilor bisericilor și a religiilor (denominațiuni). Deja în secolele 5-7, în cursul clarificării doctrinei despre combinația naturii divine și umane în personalitatea lui Isus Hristos (de atunci. Litigiile hristologice) de la Biserica unificată a Imperiului Roman separat de T. N. "Nealkidoniți" (din numele celei de-a 4-a Catedrale Ecumenice din Halkidone) - creștinii dinspre est, care au trăit în afara zonei limbi latine grecești; Nu este deja recunoscută de Catedrala Ecumenică a III-a (431) Nestorian, care a influențat în mod semnificativ până la vârstele medii târzii din Iran și la est de Asia Centrală în China [acum Comunitatea T. N. Assyrieni ("Ieor") împrăștiați din Orientul Mijlociu până la Statele Unite, precum și "Creștinii din St. Foma "în India]; Monofixitele care au predominat în bisericile din Yakovite (Sirian), Gregorian (Armenian), Coptic (egiptean) și etiopian, nu au fost recunoscute ca cea de-a 4-a Catedrală Ecumenică (451); Monofelită, restul care - biserica maronită din Liban, în al doilea rând, legată de catolici. În prezent (după lucrarea științifică și analitică, unul dintre inițiatorii din secolul al XIX-lea a fost omul de știință al Bisericii Ruse, Vasily Vasilyevich Bolotov), \u200b\u200bprintre experții teologici catolici și ortodocși, care predau atitudinea față de bisericile "nehalkidonian", așa cum se desparte atât de mult datorită realității Versue Diferențe, cât de mult sub acțiunea neînțelegerilor de lingvo-culturale și a conflictelor politice.

Până la 1054, a fost proclamată oficial și în secolul al XIII-lea divizia Bisericilor Ortodoxe (cu Centrul în Constantinopol) și a catolicului (cu centrul de la Roma) a fost înrădăcinată; A fost în conflict cu conflictul ideologiei bizantină a puterii sfinte și a ideologiei latine a papalității universale, complicată de doctrinară (vezi mai sus despre Filioque) și discrepanțe rituale. Încercările de reconciliere (pe Catedrala a 2-a Lyon din 1274 și mai ales în Catedrala Florentine 1439) nu au avut un succes pe termen lung; Rezultatul lor a fost paradigma t. N. "Uniate" sau "Catolicismul Ritului de Est" (compusul clubului ortodox și tradiția bisericii, inclusiv simbolul credinței fără filioque, cu recunoașterea primării universale a Romei), care a dus cel mai adesea la exacerbarea psihologică a unui conflict confesional (mai ales al Uniunii Brest în rândul ucrainenilor și a belarusilor), deoarece este adesea recunoscut din partea catolică; Cu toate acestea, este necesar să se țină cont de faptul că aproximativ 10 milioane de creștini din întreaga lume "uniaj" a fost mult timp moștenită și declarată în conflicte. În Rusia, cea mai importantă țară ortodoxă după moartea Bizanțului în 1453, inerentă creștinismului bizantin, tendința de identificare a Bisericii, a Împărăției și a poporului și a sacralizării asociate condusă în litigii din secolul al XVII-lea despre norma Practica rituală de împărțire, ca urmare a căreia așa-numita ortodoxie separată de credincioșii vechi ortodoxie (auto-zdrobit la setul "sens").
Reformare

În Occident, papalitatea a provocat un protest ca fiind "de sus" până la sfârșitul Evului Mediu, din partea autorităților seculare, cu care a intrat într-o dispută despre autorități și "fund" (Lollarrad, Gusites etc. .). Pe pragul noului timp, inițiatorii Reformei - Martin Luther, Philip Melanchton, Ulrich Zwingley, Jean Calvin și alții - au respins papalitatea ca realitate și ideologie; După ce a distrus unitatea creștinismului occidental, reforma a dat naștere la o mulțime de denominațiuni protestante etc. denominațiuni. Protestantismul a creat o cultură cu caracteristicile sale specifice: un interes deosebit în Biblie (inclusiv Vechiul Testament), citiri biblice în cercul familiei; Transferarea unui accent din sacramentele bisericești la predică și cu ascultarea personală față de "propuneri" spirituale și practica mărturisirii regulate a bisericii - pentru responsabilitatea individuală față de Dumnezeu; Noua etică a afacerilor, evaluarea expirării, ordinea în cazuri și încrederea în sine ca un genul Askisa și succesul ca semn al favoarei lui Dumnezeu; Rezultabilitatea gospodăriei, în mod egal scoase din severitate monahală și splendoare aristocratică. O astfel de cultură a adus oameni de voliție, inițiativă, de tip solitar intern - uman, care a jucat un rol important în formarea capitalismului timpuriu și, în general, civilizația noului timp (asemănător cu celebrul concept de "etică protestantă" de la max Weber). Nu e de mirare că nordul protestanției Europei (la care SUA se va alătura) ca un întreg răsturnat industrializarea Catolică de Sud, ca să nu mai vorbim de Orientul Ortodox (și în dezvoltarea capitalismului tradițional în Rusia pre-revoluționară, vechii credincioși joacă a Rolul special, în confruntarea oficialului Troyatsky care a dezvoltat trăsături reprezentând o analogie bine cunoscută a "eticii protestante").
Creștinismul și noul timp

Cu toate acestea, cu toate contrastele și conflictele, turnate în 16-17 secole. În războaiele religioase sângeroase, în dezvoltarea ulterioară a ramurilor confesionale ale culturii creștine, sunt urmărite unele proprietăți comune. Și creatorii sistemului de învățământ protestant, cum ar fi melanconul german Melanchton și astfel de urme extreme ale catolicismului ca iezuiți (și piarrăști), subiectiv, căutându-se reciproc, dezvoltă în mod obiectiv și pus pe un nou sistem școlar, mai puțin represiv decât primul, mai mult o concurență orientată între elevi și educația estetică; cf. Fenomenul teatrului școlar iezuit, care a avut un impact asupra culturii ortodoxe ucrainene-ruse a secolului al XVII-lea, în special, asupra creativității poetice a Sfântului Dimitri Rostovski, care, în sine, a fost una dintre manifestările recepției ortodoxe a Barank și formele școlare de cultură din Kiev (Metropolitan Peter Mogila, create de Academia Kiev-Mogilyan) și apoi la Moscova (Academia Slavic-Greco-Latină). Se poate observa, de exemplu, similitudinea în metodele de predică publică în doi curenți nestatali care apar în secolul al XVIII-lea - la congregația catolică a redistruilor și a unor reprezentanți extremi ai protestantismului englez ca metodologi.

Tendințele de secularizare ale noului timp au fost detectate în mod constant de aripa anti-răcire a iluminării: nu numai practica bisericii, ci și învățătura creștinismului ca atare; Dimpotrivă, el a prezentat un ideal auto-suficient de progresul pământesc. Așa-numita "destinație a tronului și altarului" a venit la care a fost redusă ideea de teocrație creștină (dacă revoluțiile burgheze timpurii au trecut sub bannerul Reformei, în cadrul Marii Revoluții Franceze, o campanie "Dechisticizare" a fost deja efectuată, anticipând "viermele militante" ale bolșevismului rus); În ghiveci "Era Konstantinovsky" a creștinismului ca o religie de stat. Conceptul obișnuit al "creștinului (ortodox, catolic, protestant etc.) este provocat"; În întreaga lume, creștinii trăiesc lângă necredincioși și astăzi, cel puțin, în vederea migrației în masă a muncii și, lângă inactivă. Creștinismul de astăzi are experiență care nu are analogi în trecut.

Înapoi din secolul al XIX-lea în protestantism și mai ales în catolicism, a existat o tendință de a se dezvolta pe baza învățăturii creștine a doctrinei sociale, care îndeplinește sarcinile de timp (enciclicul Papei Lion XIII "Rrum Novarum", 1891) . Practica liturgică a protestantismului și de la cea de-a doua Catedrală Vatican (1962-65) și catolicismul, caută compatibilitatea noilor modele de conștientizare a auto-conștiinței umane. Încercările similare ale "reînnoirii" revoluționare rusești au eșuat ca fiind mai mare puterea conservatorismului ortodox și, având în vedere faptul că liderii "reînnoirii" s-au compromis cu oportunism în momentul represiunii anti-înclinate. Întrebarea raportului legitim între "canon" și inovație în cultura creștină este astăzi oficial pentru toate religiile creștine. Reformele și schimburile au provocat o reacție accentuată a tradiționaliștiștilor extreme care insistă asupra obligației scrisorii Sfintelor Scripturi (așa-numitul fundamentalism - termenul care apare ca grupuri de auto-dimensionare a protestanților americani, dar acum a fost folosit de expansiune), privind invariabilitatea a ritualului (mișcarea "integretă" catolică a respins Catedrala a 2-a Vatican, iar în Grecia Ortodoxă - "proprietarii mai în vârstă"). Pe polul opus (în special în unele confesiuni protestante) la revizuirea bazelor verteum de dragul adaptării fără probleme la etica liberalismului modern.

Creștinismul modern nu este o autodeterminare religioasă a unei societăți omogene, nu o moștenire a strămoșilor, "descendenții absorbiți cu" descendenți ", ci mai degrabă misionari și convertiți mai degrabă credință; Și în această situație, memoria primilor săi pași poate ajuta creștinismul - în spațiu între grupuri etnice și culturi.
Ecumenismul

Un nou factor în viața creștinismului 20 de secole a fost o mișcare ecumenică pentru reunificarea creștinilor diferitelor religii. Se datorează situației creștinismului ca credință, re-oferind lumii non-creștine; O persoană, în actul unei alegeri personale devenind creștin, abilitățile culturii confesionale a strămoșilor lor moștenesc, dar conturile reciproce ale denominațiilor care ies în secolul devin din ce în ce mai puțin relevante pentru el. Scriitorul creștin popular englez Clive Steipls Lewis a scris o carte cu titlul caracteristic "Doar creștinism" (traducere rusă în cartea: Lewis K. S. Dragostea. Suferința. Speranța. M., 1992); Titlul exprimă cu succes nevoia de eră în ordinea nucleului esențial al învățăturii creștine, văzută prin toate trăsăturile private ale unui anumit tip istoric. Pericolul simplificării și epuizării este evident într-o astfel de minte. Dar o anumită măsură de simplificare devine un răspuns adecvat la realitatea rigidă a unei provocări radicale, abandonată de creștinism și totalitarism și relativismul secular. Diversitatea pozițiilor teologice la adâncime este înlocuită de diviziune în două - pentru sau împotriva lui Hristos. Creștinii de diferite denominațiuni, care s-au găsit reciproc ca tovarăși la soarta în taberele staliniste și Hitler, este cea mai profundă experiență "ecumenică" a secolului. În același timp, onestitatea intelectuală, în nici un caz forțând abandonarea credinței căruciorului, obligă să vadă în istoria reală și viața diferitelor denominațiuni, pe de o parte, în conformitate cu Formula binecunoscută Berdyaev, trist "inutil" Creștinii, contraste cu "demnitatea creștinismului", pe de altă parte, iubire sinceră pentru Dumnezeu și vecin (asemănător cu apelul Arhiepiscopului John Shakhovski pentru a vedea "Sectarismul în Ortodoxie și Ortodoxie în sectare").

Sub conceptul de "religii mondiale", există trei tendințe religioase care sunt confirmate de popoarele diferitelor continente și țări. În prezent, ele includ trei religii principale: creștinism, budism și islam. Interesant, hinduismul, confucianismul și iudaismul, deși au primit o mare popularitate în multe țări, nu includ oamenii de știință teologici globali. Ele sunt numărate pentru religiile naționale.

Luați în considerare trei religii mondiale în detaliu.

Creștinismul: Dumnezeu este Sfânta Treime

Creștinismul a provenit din primul secol al epocii noastre din Palestina, printre evrei și sa răspândit în întreaga Mediterană. Trei secole, religia de stat în Imperiul Roman a devenit o religie de stat, iar după nouă Europa a fost creștinătate. În zonele noastre, pe teritoriul Rusiei, creștinismul a apărut în secolul al X-lea. În 1054, biserica sa împărțit în două - ortodoxie și catolicism, iar de la al doilea în timpul reformării, protestantismul a fost separat. În prezent, acestea sunt cele trei ramuri principale ale creștinismului. Până în prezent, numărul total de credincioși are 1 miliard.

Principalul creștinism postulează:

• Dumnezeu este unul, dar el este o trinitate, are trei "persoane", trei ipostaze: Fiul, Tatăl și Duhul Sfânt. Toate împreună ele constituie imaginea unui singur Dumnezeu, care a creat întregul univers în șapte zile.
• Dumnezeu a adus un sacrificiu răscumpărat, fiind în influența Dumnezeului Fiului, Isus Hristos. Aceasta este Dumnezeirea, are două naturi: om și divin.
• Există un grație divină - aceasta este puterea pe care Dumnezeu o trimite pentru a elibera o persoană obișnuită de păcat.
• Există o viață de după moarte după moarte. Pentru tot ceea ce ați făcut în această viață, veți fi răsplătiți în asta.
• Există spirite bune și rele, îngeri și demoni.

Cartea sfântă a creștinilor - Biblia.

Islamul: Nu este Dumnezeu, cu excepția lui Allah, și profetul lui Mohamed

Această religie mondială foarte tânără a provenit din secolul al șaptelea din epoca noastră din Peninsula Arabică, printre triburile arabe. Am fondat Islam Mohammed - aceasta este o persoană istorică specifică, o persoană născută în 570 în Mecca. La 40 de ani, el a anunțat că Dumnezeu (Allah) la ales cu proorocul său și, prin urmare, a început să acționeze ca un predicator. Desigur, nu mi-a plăcut o astfel de abordare a autorităților locale și, prin urmare, Mohammed a trebuit să se mute la Yasrib (Medina), unde a continuat să spună oamenilor despre Dumnezeu.

Cartea sfântă a musulmanilor - Coran. Este o colecție de predici Mohammed, creată după moartea sa. În timpul vieții sale, cuvintele lui au fost percepute ca un discurs direct al lui Dumnezeu și, prin urmare, a fost transmis doar pe cale orală.

Sunnai (colecția de povestiri despre Muhammeda) și Sharia (codul principiilor și regulilor musulmanilor) sunt, de asemenea, importante. Importante ritualuri principale ale musulmanului:

• rugăciunea zilnică de cinci ori pe zi (Namaz);
• respectarea universală a postului strict pe lună (Ramadan);
• alms;
• hazzha (pelerinaj) pe Pământul Sfânt din Mecca.

Buddhismul: Trebuie să se străduiască pentru Nirvana, iar viața suferă

Budismul este cea mai veche dintre religiile mondiale, care au apărut în secolul al șaselea î.Hr., în India. Are mai mult de 800 de milioane de adepți.

Se bazează pe povestea lui Tsarevich Siddhartha Gautama, care a trăit în bucurie și ignoranță, până când sa întâlnit cu un bătrân, un bărbat, o lepră bolnavă și apoi o procesiune funerară. A învățat tot ce a fost ascuns de el: bătrânețe, boală și moarte - într-un cuvânt, tot ceea ce așteaptă fiecare persoană. La 29, a părăsit familia, a devenit un pustnic și a început să caute sensul vieții. La 35 de ani a devenit Buddha - luminat, care și-a creat doctrina vieții.

Potrivit budismului, viața suferă, iar motivul său este pasiunea și dorințele. Pentru a scăpa de suferință, trebuie să donați din dorințe și pasiuni și încercați să realizați starea Nirvana - starea de odihnă deplină. Și după moarte, orice creatură este renăscut, sub forma unei creaturi complet diferite. Ce anume - depinde de comportamentul tău în viața asta și din trecut.

Acestea sunt cele mai comune informații despre cele trei religii mondiale, în ceea ce privește formatul articolului. Dar în fiecare dintre ele puteți găsi o mulțime de interesante și importante pentru dvs.

Și aici am pregătit materiale și mai interesante pentru tine!

Valabil l III.

Istoria Evului Mediu

T e m și 3

Europa creștină și lumea islamică în Evul Mediu

§ 13. Marea reinstalare a popoarelor și formarea regatelor barbare în Europa

Varvara și Roma. Cauze ale marii reinstalare a popoarelor.Moartea B.

476, Imperiul Roman de Vest este considerat o fațetă între istoria lumii antice și Evul Mediu. Căderea imperiului este asociată cu invazia pe teritoriul său triburi barbare.Varvarai Romani numiți pe toți cei care locuiau în afara statului roman nu cunoștea limbajul latin și a fost străin la cultura romană.

Triburile militare au trăit în Europa Centrală hermann.La început, romanii au reușit să reflecte invazia lor. La sfârșitul secolului al IV-lea. Multe alte popoare barbare s-au alăturat germanilor în raidurile lor. A început Mare relocare a popoarelor. În acest timp, barbarii se naște inegalitate. Triburile lor sunt unite în sindicate conduse de lider (ducele, rege), puterea căreia îi este deja amintită de guvernul conducătorului de stat. Barbarov a atras bogăția orașelor și satelor, a câmpurilor fertile și a pășunilor grase ale Imperiului Roman.

Imperiul Roman de Est a reușit să stea sub grevele barbarilor. A fost în vest. Mijloacele de conținut al armatei, împărații au fost colectați cu mare dificultate. Poatachi erau foarte mari. În provinciile răscrised răscumpărarea. Locuitorii se așteptau adesea la sosirea barbarilor ca eliberatori.

Chiar înainte de începerea pătrunderii largi a barbarilor pe teritoriul Imperiului Roman, creștinismul a început să pătrundă. Episcop Ulfil.am reușit să botez tribul german gata.Pentru barbari, Dogmat despre Trinity a fost foarte complicat. Prin urmare, mulți dintre ei au luat botezul în formă arianism.Arianismul a fost recunoscut ca erezie (retragerea de la dogmele creștinului creștin ortodox) la Catedrala Nicene din 325, cu toate acestea, în secolele IV-VI. A fost comună printre o parte semnificativă a creștinilor. Ariana a negat terasa lui Dumnezeu, ei credeau că Dumnezeu era unul, și Isus Hristos nu era unic pentru Dumnezeu, ci doar la ascultat. A fost în arianismul că Walfilul este destul de pregătit. Ariana a devenit, de asemenea vandalii, burgundia, Langobard.Și mulțumiți alte triburi.

Formarea regatelor barbare. În 410. westhes.(Western.

goths), sub conducerea lui ALARICH, a luat Roma. După câțiva ani, pentru așezarea Visery, Roma a oferit teren în sudul Gaulului. Deci, în 418 primul barbar Westgoth Kingdom.În curând vederii au confiscat alte teritorii din Gaul și Spania.

Chiar mai devreme, triburile lui Vandalov și Alanov au trecut prin Gallia și Spania în Africa de Nord. În Africa a apărut Vandalia Alan Kingdom.În 455, vandalii au comis un raid maritim pe Roma, supus înfrângerii sale teribile. În aceiași ani, triburile germane anglov., saksov, Yutov.invazia Marea Britanie a început. Au învins împărăția Împărăției lui Celt a Împărăției Împărăției după plecarea trupelor romane și a format 7 barbari Împărății engleze-saxonice.La Gaul la est de Visigoths, Burgundia și-a creat împărăția.

Varvara găzduit în Italia. Armata romană aici era aproape în întregime de la barbari, conducând a cărui reguli în numele împăraților. În 476, unul dintre acești lideri ai lui Al și o răsturnare a Împăratului de Vest și coroana lui la trimis la Constantinopol. Împăratul de est a fost considerat conducătorul suprem al regatelor barbare. Cu toate acestea, nu avea putere reală asupra lor. Curând triburile au invadat-o c(Gata de est) sub conducerea regelui Teodorich (493 - 526) și, învingerea statului Odacra, și-a creat regatul aici.

Regatul Frankov.a provenit aproape simultan cu Regatul Ostrovsky. În 486, regele francului salic (litoral) Chlodwig.el și-a condus relocarea în nordul Galliei. În curând, francurile depuse la triburile germane cu bucurie vecine - Aleanov, Thuringov, a rupt trupele împărăției Westgot și a dorit toată sudul Galliei.

Gothii și alți germani au făcut o parte semnificativă a pământului printre locuitorii Imperiului Roman. Frank, spre deosebire de ei, aproape că nu a luat pământul din localnici și a împărtășit împăratul împăratului între ei. Prin urmare, populația gallo-romană a aparținut francilor mai prietenos decât celorlalți barbari. În plus, Chlodwig și toate francii au acceptat creștinismul într-o formă ortodoxă, pe care locuitorii lui Gaul le-au adus și nu sub forma arianismului ca alți germani. Chlodwig a distribuit generos episcopii și mănăstirile de valoare și terenuri. Succesorii lui au continuat locuitorii locali ai Clodivului în legătură cu localnicii. Dintre toate regatele barbare, Franksky sa dovedit a fi cea mai durabilă.

În general, regatele barbare erau state cu un guvern central slab, au fost țâțele contradicției dintre barbari și localnici. A predeterminat instabilitatea situației politice din Europa.

Adevăruri barbare.În ceea ce privește viața regatelor barbare, puteți învăța multe din înregistrările legilor lor de secole V-IX. Aceste legi au primit numele adevărului barbar.

Adevărurile barbare au fost înregistrări de drepturi obișnuite. Cu toate acestea, legile barbare au înregistrat un impact semnificativ al dreptului roman.

A fost deosebit de puternic influențat în adevărurile modurilor, în mod spalnic. În toate adevărurile, pedepsele au fost indicate pentru diverse crime, a fost determinată procedura de procedură judiciară etc. Legile reflectă procesul de tranziție de la starea de stat a societății la stat. Împreună cu membrul complet al tribului, ca categorii speciale de populație cu drepturile lor, regele este alocat, să știe, pe de o parte, oamenii dependenți și sclavi - pe de altă parte. Cu toate acestea, comunitățile libere angajate în agricultură au constituit încă majoritatea populației barbare.

Cel mai renumit document este "Adevărul salician"Creat de Decretul regelui câinelui Claud în aproximativ 500 g. În conformitate cu aceste legi, viața unei persoane nobile (grafic) a apărat marginea unei porțe (fină) în 600 de solide, o persoană liberă - 200, dependentă - 100, 30 de solide plătite pentru uciderea proprietarului proprietarului. Adevărul salician indică faptul că franci trăiau de comunitățile care erau proprietari de terenuri. Pădurile, pășunile, rezervoarele erau în posesie comună și locuri arabile - în posesia unor familii individuale. A fost imposibil să vindeți aceste site-uri, dar a fost prezentat procesul de transformare a acestor secțiuni în proprietatea familială.

§ 14. Apariția islamului. Cucerirea arabă

Triburile arabe. Arabii de origine este Peninsula Arabică. Triburi nomade ale arabilor - bedouins.- angajat în creșterea bovinelor. Un rol special în viața religioasă a Arabiei a fost jucat de oraș Mecca.Și templul lui Kaaba.El a devenit un loc pe care toate triburile arabe au vizitat. În zidul templului, a fost făcută o piatră neagră, căzută de pe cer.

Predica Mohammed.Fiecare trib arab avea zeii lui, triburile au luptat adesea unul cu celălalt. Un bărbat pe nume Mohammed a reușit să unească arabii sub bannerul unui singur Dumnezeu. Muhammed a devenit fondatorul celei de-a treia, după budism și creștinism, religia mondială. Sa născut la 570 g. A fost un păstor, apoi capela din caravană. În Mecca, Mohammed a început să propovăduiască credința într-un singur Dumnezeu Allah., a cerut să efectueze un caz de copertină - cumpărați sclavi voinței, ajutați săraci, orfani, văduve. Săraci și sclavii au început să se adune în jurul lui Mohammed. Dar bogați mekcanii l-au forțat în 622 să scape de Mecca la Medina.

Prin combinarea adepților lor în Medina, Muhammed a condus să lupte cu Mecca. Sa încheiat în concluzia lumii, conform căreia Meccans au recunoscut puterea lui Muhammed și a adoptat învățătura lui. Treptat, toate triburile arabe s-au alăturat învățăturilor lui Mohamed. Pentru a răspândi un nou crez din întreaga lume, arabii au început acțiuni militare împotriva bizanțului și Iranului.

Doctrina lui Mohammed a primit un nume islamsau islam,Și urmașii lui au fost numiți musulmani. Cele mai scurte învățături ale Islamului spune: "Nu există nici un Dumnezeu, cu excepția lui Allah și Mohammed - Profetul". Musulmani

trebuie să facem rugăciunea de cinci ori pe zi, să respectăm postul în luna Ramadanului, să plătim impozitul în favoarea celor săraci și să efectueze pelerinaj (Hajj) în Mecca. Principalele porunci ale Islamului, precum și declarațiile lui Mohammed sunt înregistrate în Coran.Coranul a fost o colecție de legi. Mulți musulmani sunt onorați Sunna -colectarea spițelor profetului și a povestirilor despre viața sa.

Cucerirea arabă.După moartea profetului (632), arabii au ales conducătorii din rândul asociaților și rudelor sale. Au primit titlul khalifov.- deputat sau mesageri ai lui Allah. Califii s-au concentrat în mâinile lor putere spirituală și seculară. Primele patru califii au continuat să atace asupra terenurilor vecine. La această arabie a împins dorința de a atrage națiuni într-o nouă învățătură, precum și creșterea numărului de triburi, care nu mai putea să se hrănească cu Peninsula Arabică, sete de minerit. Puterea principală a cuceritorilor a fost cavaleria lor magnifică (armata ecvestră).

Prima majorare a început în 633 pe Iran. Iranienii au fost sprați, arabii au capturat comori uriașe. Până la 651, au tranzacționat toate Iranul și au invadat teritoriul Afganistanului modern. A doua direcție a politicilor ofensive a fost bizanțului. După luptele lungi au fost cucerite de Armenia, Siria, Palestina, Egipt. Nu o dată, arabii au fost depuși de Constantinopol însuși, dar rezistența disperată i-au forțat să se retragă. În Africa, arabii au cucerit nu numai proprietatea asupra Bizanțului, ci și popoarele nomade ale lui Sahara - Berberov. Prin strâmtoarea Gibraltar, cuceritorii au invadat Peninsula Pirineană. În 714, Împărăția Westginei a fost distrusă. Toate Spania, cu excepția zonei montane din nord, a trecut puterea musulmanilor. Cucerite în est a continuat. Arabii au ocupat Asia Centrală, parte a Indiei, au învins chinezii în bătălia de la Talas în 751, dar nu a mers mai departe.

Arab khalifat.După cele patru primii calife, puterea peste arabii și întregul teritoriu cucerit de ei genul de omedaonsonsde la Mecca (661 - 750). Omeyada a suferit capitala califatului arab la Damasc. Teritoriul imens al Khaliphat a fost împărțit în cinci guverne conduse de EMIRS. Conexiunea poștală a fost stabilită cu toate vicaritățile, stațiile poștale sunt instalate pe drumuri.

Arabii s-au stabilit pe multe terenuri cucerite, amestecate cu populația locală. Treptat, araba a primit o distribuție din ce în ce mai mult. Cuceritorii nu au fost închise pentru o lungă perioadă de timp pe teritoriul cucerit al templelor creștine și al altor temple, nu au intervenit cu locuitorii să îndeplinească riturile religioase vechi. Cu toate acestea, toți non-musulmanii au fost acuzați de impozite grave. Au eliberat pe cei care au fost încrucișați în Islam. Prin urmare, treptat mulți au devenit musulmani. În câteva secole, nu există țări creștine în timp ce Egiptul, Siria, Palestina, au devenit islamici, locuitorii lor au început să vorbească arabă. Musulmanul a devenit populația din Iran, Asia Centrală, India de Nord-Vest, dar au fost păstrate limbi locale aici.

Mai târziu, Islamul sa răspândit pe alții, nu este supus califerii.

Unitatea musulmanilor a fost fragilă. Mulți nu au recunoscut califele din dinastia Omeyadov. Aderanți ai celui de-al patrulea Khalifa Ali - un văr și ginere, Muhammed, au fost considerați Omayjdov cauza Profetului. Musulmanii s-au despărțit pentru doi curenți. Suporterii Ali numită shitites.și susținători ai califilor - sunnituri,de când în plus față de Coran, au considerat cartea sacră a lui Sunna. Sunnis era mai mult decât Shiți, dar în unele zone (de exemplu, în Iran), Shiți au predominat. La diferite părți ale califației, revoltele au avut loc atât împotriva guvernului arab, cât și împotriva Omeyadului. În cele din urmă, omeyadii au fost răsturnați și aproape toți au fost exterminați.

În 750, puterea din Khalifat a capturat dinastia Abbaside -descendenții unchiului Muhammed. Cu ei, capitala a fost transferată în orașul Bagdad. Cu o nouă dinastie de cucerire aproape a încetat. Numai în Marea Mediterană, flota Arabs a capturat multe din insulele și la sud de Italia, ruinează țărmurile din sudul Europei.

Prăbușirea califației.De la începutul secolului al IX-lea. Califatul arab a intrat în perioada de decădere. Teritoriul său era prea mare, popoarele cu diferite nivele de dezvoltare au trăit acolo. Emirmele s-au transformat treptat în proprietarii provinciilor lor. Spania a dispărut, unde a apărut califatul cordic. Apoi Maroc, Algeria, Egipt, Asia Centrală, Iran, Arabia au fost separate.

De la sfârșitul secolului al IX-lea. Puterea reală din rămășițele califatului era în mâinile detașamentelor armate de la numărul de sclavi și ingeni. În 945, Baghdad a capturat Bundy - conducătorii uneia dintre statele din Iran.

În 1055, Bagdad a fost preluat de Turkgers Seljuk care provin din Asia Centrală și au cucerit întregul Orient Mijlociu. Califul cu Bundahs și Selzhuki a devenit mare preot musulman, pierzând putere seculară. În 1258, Baghdad a luat mongoli, executați califii. Până la 1517, Abbasid Califhs a trăit în Cairo. După cucerirea Egiptului, sultanul turc a acceptat titlul lui Sultanul turc Khalifa.

Cultura arabă.Arabii au învățat cunoștințele și tradițiile popoarelor cucerite, le-au dezvoltat pe baza islamului și arabului, care a devenit nu numai la nivel național, ci și limba literaturii și științei.

La Omoyads, Damascus a fost decorat cu palate și moschei luxoase, cele mai renumite din care a devenit Moscheea Khalifa Walid (Moscheea Omeyadov), reconstruită în 705 de la Catedrala Sf. Ioan. Deja, faima mondială a primit bijuterii și țesături Damasc. Dar, mai presus de toate, Damascus a devenit faimos pentru oțel, din care au fost făcute arme.

La Curtea de Caliphs a adunat oameni de știință din întreaga lume. Lucrările lor erau răsplătite generos de către conducători. Școlile au fost înființate în Bagdad, Bolsters, Bukhara, Cofa, precum și biblioteci extinse din Alexandria, Bagdad și Cairo. Numai în Spania, Arabii au fondat 14 universități și multe școli, cinci biblioteci publice.

Datorită arabilor din limbile europene, au apărut cuvintele "algebra",

"Alcool", "Azimuth", "Zenit" și alții. În campanii îndepărtate, liderii militari au fost obligați să sărbătorească terenul pe hărți. Descrierile terenului necunoscut au lăsat mulți călători arabi. Cel mai mare succes al arabilor a ajuns în medicină. În Bagdad, Dvior, Firuzabad, Bukhara, Alexandria și Cordoba în secolele VIII -IX. S-au bazat pe Școli medicale.Cei mai faimoși medici aparțin Ahara.iSPU descris Avicenna.Cine a publicat canonul științei medicale, care de secole a fost conducerea principală a medicilor arabi și europeni. Multe lucrări despre medicină au scris Averroest.În matematică, arabii au introdus utilizarea numerelor și un sistem decimonal.

Din vremurile străvechi, arabii au înflorit poezia. Au urmărit aventurile de dragoste, exploatările militare. Fame la nivel mondial a primit basme arabe " Mii și o singură nopți ".

§ 15. Caracteristicile dezvoltării imperiului bizantin

Est imperiu Roman.Cu secolul al IV-lea Centrul vieții economice și culturale a statului roman sa mutat la est. Cei mai buni arhitecți, bijutieri, artiști au trăit în conceninopol.

În ateliere speciale, cărțile scrise de mână au fost decorate cu miniaturi magnifice. De-a lungul Evul Mediu timpuriu, Imperiul a rămas marele putere mare.

Estomul Roman (Byzantine) a inclus teritorii cu tradiții agricole antice. Un rol semnificativ în producția agricolă, spre deosebire de Occident, unde forța de muncă slave a fost comună, au continuat să joace țărani liberi și semi-liberi. Bazându-se pe puterea economică a statului, împărații estici au reușit să reflecte atacurile barbarilor.

O încercare de a restabili Imperiul Roman.Cea mai mare Heyday, Imperiul Bizantin a ajuns la consiliul împăratului Justinian.(527-565). Sa născut în Macedonia în familia unui țăran sărac. Unchiul său împărat Justin a fost ridicat pe tronul soldaților. Justin a făcut un nepot cu co-programul său, apoi Justinian a devenit domnitorul Imperiului.

Justinian a încercat să restabilească Imperiul Roman în frontierele ei anterioare. În 534, sub loviturile trupelor sale, statul vandalilor din Africa de Nord. Atunci războiul a început cu împărăția Ostrovski, unde regulile apoi fiica lui Theodorich. Locuitorii Italiei au susținut inițial bizantini. În 536, trupele lui Justinian stăpânește Roma. Cu toate acestea, arbitrariile războinicului imperial a provocat nemulțumirea populației. Noul rege al Ostrobian a luat sclavi în armata sa și le-a dat libertate. În proprietarii români mari, el a luat pământul și le-a distribuit pe itmoturi și țărani locali. Ca rezultat, Totil a câștigat un număr de victorii, în 546 a luat Roma. Fractură în război a avut loc în 552 în Italia de la Bizanț

o nouă armată imensă a sosit. În lupta decisivă a ISG și foștii sclavi nu au luptat pentru viață, ci la moarte, dar au suferit înfrângerea. Tothyl a murit. Până în 555, Italia a fost cucerită.

Justinian a condus, de asemenea, războiul cu Westges în Spania, unde a reușit să obțină un succes semnificativ. Se părea că visele despre restaurarea imperiului roman erau aproape de implementare. Dar dominația bizantinilor, restaurarea fostelor lor ordine și a impozitelor grele peste tot, a fost nemulțumită. Cucerirea lui Iustinian a fost fragilă. Deci, aproape toată Italia a capturat în curând triburile langobardelor, care și-au creat împărăția acolo.

Legile lui Iustinian.La consiliul lui Iustinian a fost creat "Curtea de Drept Civil" -colectarea legilor bizantine. Acesta a inclus legile împăraților romani II - începutul secolului al IV-lea, legile adoptate de Iustinian, declarația avocaților autoritar ai antichității și un scurt manual de drept.

În legislația lui Iustinian au existat două idei centrale: puterea nelimitată a împăratului și a unirii statului cu Biserica. În plus, o mare atenție în legile plătite problemelor comerciale, oferind bani și moștenire. Baza tuturor drepturilor civile a devenit conceptul de proprietate privată completă.

Slavic Balkan.De la mijlocul VI în. Triburile slave care au trăit în Europa Centrală la est de germani au fost mutați din raiduri la Bizanț până la așezarea peninsulei balcanice. Potrivit autorului bizantin, Slavyan "în nici un caz să se transforme în sclavie sau subordonat." Deja la Iustinian, raidurile au avut loc aproape anual. Cu succesorii săi, slavii au invadat limitele imperiului și s-au stabilit pe terenurile sale.

La sud de slavii Dunării formate în secolul al VII-lea. Uniunea a șapte triburi. În anii '70 Secolul al VII-lea Triburile turcice ale bulgarilor au fost invadate pe terenurile acestei uniuni, care se aflau în stepele din regiunea Mării Negre de Nord. Bulgaria Khan Asparuh a rupt armata bizantină. Han a atras uniunea a șapte triburi slave de partea sa și înființată pe ținuturile Bizanțului de fapt, de fapt, statul sclav-bulgar independent. Primul regat din Bulgariaa existat de la 681 la 1018 de turci bulgari rapid dizolvați printre slavii.

Slavii au avut un impact enorm asupra dezvoltării bizanțului. În timpul așezării, Balcanii au distrus proprietarii de terenuri mari de magnații, care au folosit lucrarea sclavilor și a oamenilor dependenți. Comunitatea vecinului țărănești a fost înființată. Țăranii au devenit liberi, dar au fost acuzați de guvern servește. Slavii înșiși, în special cei de sud (bulgari, sârbi, croați etc.), au experimentat o influență uriașă bizantină. În 864 bulgare prințul Boris a acceptat botezul de la Bizanț.

Cultura bizantină.În Byzantium, forma antică a fost păstrată și până în secolul al XII-lea. Iluminarea a fost aici la un nivel mai înalt decât oriunde în Europa. Învățământul primar a fost dat în

scoala privata. Învățământul secundar a fost obținut sub îndrumarea unui profesor privind beneficiile antice. Acesta a inclus ortografie, retorică, aritmetică, geometrie, astronomie, muzică etc. În mijlocul secolului al XI-lea În Byzantium, școlile superioare au fost deschise - legale și filosofice.

Cel mai faimos monument arhitectural al Bizanțului a devenit catedrala Sfântă Sophieridicată în Constantinopol sub Justinian.

"Vârsta de aur" din istoria culturii bizantine a fost perioada de la IX la secolul al XII-lea. În acest moment, au fost ridicate temple frumoase în Bizanț. Pereții și bolțile lor sunt complet acoperite cu mozaicuri și fresce.

§ 16. Empire Karl cel Mare și decăderea sa. Fragmentarea feudală în Europa

Regatul francilor. Reforma militară a lui Karl Martelure. Pentru

fiii și nepoții regelui Khlodviy Frank au câștigat Împărăția Burgundia, au fost supuși multor triburi germane la est de Rin. Baza trupelor împăraților Frankish a fost țărani liberi-comunități. Cu toate acestea, în timpul comunității, francs au început să se descompună. Sub influența obiceiurilor romane, terenurile au încrucișat familii individuale. Adesea, francurile sau mănăstirea sau mănăstirea sau mănăstirea au fost adesea săraci din cauza participării la războaie frecvente. Acești oameni au căzut dependenți de proprietarii de terenuri, au început să lucreze la ei. Astfel de franci nu mai puteau participa la miliție. Ei nu aveau mijloace pentru achiziționarea de arme și armuri, iar proprietarul Pământului nu a vrut să renunțe la angajații săi.

Numărul de soldați din regii a scăzut brusc. Puterea regală a slăbit, să știe mai puțin și mai puțin luată în considerare cu ea. De la mijlocul secolului al VII-lea. Conducătorii francilor au început să numească regii leneși. Unul după altul pentru ca tronul a fost complet incapabil să gestioneze oamenii. Toate au umplut curtenii. Mai ales un rol important a fost jucat maranoma.(Casa mai veche).

La începutul secolului al VIII-lea. Major. Karl Mardell.(Hammer) a reușit să se ocupe de particularitatea proprietarilor de terenuri majore. Unii dintre ei au fost executați, iar terenurile lor s-au mutat în Mayord. În acest moment, un pericol formidabil a fost atârnat în Europa de Vest. Arabii au invadat Gallia. Karl Mardell a condus lupta cu cuceritorii.

Anterior, franci au luptat în principal în mers pe jos. Baza trupelor arabe a fost cavaleria. Un călăreț experimentat a învins cu ușurință numeroase militiile de drumeții. În plus, Francs Militia a scăzut brusc. Karl Mardell a acceptat măsuri de creare a unei cavaleri de luptă și de încredere. Vărsările de la toate straturile libere ale populației au distribuit terenurile. Proprietatea pentru acest teren a fost condiționată. Terenul a fost dat la momentul slujirii serviciului și nu a fost moștenit. Dimensiunea site-ului a fost determinată că soldatul de la el ar putea să se contineze pe el însuși și de calul său. De obicei a fost un sat cu

țărani.

Mai târziu, un astfel de pământ a început să fie transferat prin moștenire, dar a fost păstrată condiția de a servi serviciul. Dacă moștenitorul nu a vrut să slujească proprietarului pământului, el nu a moștenit site-ul. A fost numită o astfel de proprietate ereditară condiționată feedom.sau lenom.

Întreprinderea de la Charles Martinla a avut mari consecințe pentru dezvoltarea întregii Europe, dar a dat rezultate imediate. În 732, armata maordomului din bătălia de la Poitiers a învins arabii.

Reflecția amenințării musulmane a sporit autoritatea lui Karl Martelure în ochii tuturor creștinilor. La cererea șefului creștinilor din Europa de Vest, Papa (Episcopul) al Romanului Karl Martell a sprijinit predicatorii creștinismului în țara germană. Printre acești predicatori au alocat un călugăr Bonifacea.primul episcop al Germaniei. După moartea lui Karl Martelure, majoarea a devenit fiul său Pipin scurt. La sfatul lui Boniface Pipin a răsturnat ultimul "rege leneș" și a devenit împăratul însuși. Bonifami a ajutat la un nou rege să înscrie sprijinul de la Papa Roman. În recunoștință, Frank a început un război cu Langobards, care erau Ariana și au cerșit cu tati. Pipele scurte pe scurt și înmâna terenurilor dezordine în centrul Italiei sub puterea Papei. A apărut așa-numita Starea papală.Pipina a reușit să returneze terenul capturat de arabi în sudul Galului.

Cucerirea și recrearea lui Karl a Imperiului Roman.Cu fiul lui Pipina Carrie.(768-814) Dimensiunea statului Franksky a crescut de două ori. Dar nu numai pentru cucerirea lui, Karl a primit porecla marelui. El a devenit un model pentru conducătorii statelor europene de mai multe secole. Cuvântul "rege" în limbile slave a avut loc în numele său.

La începutul domniei sale, Karl a învins în cele din urmă Langobards și sa alăturat nordului Italiei. Apoi, Bavaria a fost cucerită. Franks a reușit să câștige împotriva arabilor câteva terenuri din nordul Spaniei. În Uniune cu slavii Karl, cel mare pentru o lungă perioadă de timp a luptat cu tribul avar, stabilit pe teritoriul Ungariei moderne. Unul dintre capturile slave a fost capabil să surprindă capitala AVAR. În curând, franci și slavii au distrus toate avarii.

Războiul tribului german al lui Saksov a devenit cel mai greu pentru Karl. A durat peste 30 de ani. Franks a învins în mod repetat sașii, dar de îndată ce armata lor a plecat, Saxonia sa răzvrătit. Karl a recurs la sprații cruzi. Zeci de mii de saxoni au fost executați, mulți sunt reinstalați în adâncurile împărăției, iar locuitorii Gaulului s-au mutat pe terenurile lor. Slavii au ajutat, de asemenea, Karl în războaiele din Saksami.

Rezultatul de drumeții Charles Mare a fost crearea unui stat imens. În 800, Papa în timpul închinării de Crăciun la Roma așezată pe capul coroanei imperiale regele. Deci, în vestul Europei, imperiul a fost restabilit. Împăratul bizantin, care era încă considerat de încetinirea statului supremă a tuturor barbarilor

kings, la început nu au vrut să recunoască titlul de Charles Great. Cu toate acestea, după câțiva ani, bizantinii trebuiau să accepte existența unui nou imperiu.

Centrul de Management al Imperiului a fost curtea imperială. Pe teren, majoritatea cazurilor au decis numit de domnitor graficeprecum și episcopii.Karl Great a fost în mod constant călătorit în jurul posesiunilor sale, au considerat subiecți etc. Împăratul a împiedicat credința creștină peste tot. Pentru refuzul botezului, pentru neascultarea față de clerici, pedeapsa cu moartea se bazală pentru nerespectarea posturilor din Imperiu.

Revigorarea în caroliere.Creșterea culturii în timpul lui Karl cel Mare și primii săi câștigă renașterea în caroliere - este asociată cu dorința de a folosi arta și iluminarea pentru a crea un stat creștin ideal. Karl a vrut să revigoreze bursa și educația timpurilor romane. Cei mai buni oameni de știință colectați de el la Curte în capitala sa Aachen au devenit asistenți ai conducătorului în răspândirea culturii. Alkulina din Marea Britanie a devenit cel mai remarcabil luminator și un prieten apropiat de Karl cel Mare. A fost cel mai mare om de știință-teolog al timpului său. Alculina a fost un organizator energetic al iluminării. De-a lungul Imperiului, a deschis școlile cu privire la instrucțiunile împăratului, le-a oferit profesori și tot ceea ce este necesar. Numărul de persoane competente din statul Frankish a crescut semnificativ.

În Aachen, alculina a creat o școală numită Academia de judecată.A studiat pe domnule însuși, fiii lui, copiii curți. Clasele au avut loc sub forma unei conversații prietenoase. Printre absolvenții academiei au devenit cel mai faimos istoric Frank Eingard. Mai târziu a scris cartea "Viața lui Charles Mare". Această mică lucrare a devenit o mostră, care a urmat tuturor istoricilor medievali.

Karl Great a devenit faimos și ca creator al templelor, podurilor, drumurilor, canalelor, palatelor. În Aachen, a fost ridicat un palat excelent. Alături de palat, templul a fost testat - singura construcție a timpilor lui Charles, păstrată în prezent. El a fost numit "minunate minunate și mari frumusețe".

Dezintegrarea imperiului. Cauze de fragmentare.În 814, Karl a murit minunat. Fiul său și moștenitorul lui Louis au fost distins de o mare supă, pentru care a primit porecla pioasă. El, ca și tatăl său, iluminarea patronată. Cu toate acestea, spre deosebire de tatăl său, el a avut un caracter slab, a ascultat cu ușurință influența altcuiva. Grafice-guvernatori s-au transformat treptat în conducători independenți. Louis a împărțit deja Imperiul în 817. În curând a început grazere.

Cu noua forță, lupta a izbucnit după moarte în 840 de Louis. Cel mai mare fiu, împăratul Lotar, a suferit o înfrângere crudă de frații mai tineri. În 843 în oraș Verten.trei nepot al lui Charles mare a împărțit în cele din urmă imperiul. Lothar.salvarea titlului împăratului, primit numai Italiași o bandă îngustă de la Marea Mediterană la Marea Nordului. Karl Lysia.a devenit rege West Frank State.dar Louis German

- rege Est Franksky State.Mai târziu, proprietatea fraților sa transformat în statele care există până acum, - Franța, Germania și Italia.

În Evul Mediu timpuriu, au provenit multe alte state europene.Deci, în Marea Britanie, împărățiile anglo-saxonate au unit în timp. În 1066, aceste terenuri au câștigat ducele de Normandia (zona din nordul Franței) Wilhelm cuceritorul care a devenit rege Anglia.Statele slave s-au dezvoltat la est de Germania - Polonia, Republica Cehă, Rus.Pe Dunărea de mijloc, unde au venit nomazi-maghiari, cu timpul a apărut Regatul Ungariei.În partea de nord a Europei, împărățiile s-au dezvoltat Danemarca, Norvegia, Suedia.În toate aceste țări, după unitatea inițială, a avut loc și perioada de fragmentare feudală.

Motivul prăbușirii statelor de serviciu timpuriu nu a fost doar gravele conducătorilor. Deci, în imperiul Karl, cele mai mari, diferite națiuni, unite de puterea armelor, nu a vrut să trăiască mai mult sub guvernul unificat. Locuitorii Regatului Frankish West au devenit numiți francezi în timp. Locuitorii din Italia au fost numiți italieni, iar locuitorii Regatului Est-Frankish sunt germani. Este caracteristică că primele documente din limbile naționale au apărut chiar și în timpul luptei nepoților lui Charles Great: frații Louis German și Karl Bald au jurat să stea împotriva lui Lotar și au asigurat acest jurământ în înregistrările din germană și franceză.

Guvernatorii conducătorilor din diferite părți ale statelor (ducele, contează) au încetat să socotească cu puterea supremă. Conducătorii mici au fost mult mai ușor de gestionat și să-și apere teritoriile mici.

Descendenții proprietarilor feulodelor care le-au primit o dată de la Karl cel Mare, Tatăl și bunicul său, servesc acum conducătorii, pe a cărui teren erau posesiunile lor. La urma urmei, numai ei ar putea să le protejeze sau să ofere terenuri suplimentare pentru serviciul potrivit. Cu toate acestea, proprietarul feudei a fost subordonat contelui sau duce doar în timpul războiului, când a făcut o campanie ca parte a trupelor sale. În timp de pace, în feudul său, el a fost complet independent și gestionat de oamenii locuită de el la propria sa discreție.

În Europa, consolidarea fragmentării feudale a contribuit la faptul că locuitorii zonelor individuale și chiar satele individuale au nevoie de puțină conexiuni cu alte zone sau sate. Tot ceea ce era necesar pentru oamenii pentru viață - mâncare, haine, lucruri, instrumente de muncă, - s-au făcut, s-au schimbat de la colegiul lor săteni sau de cei mai apropiați vecini. În Europa dominată economie naturală.Comerțul aproape a dispărut.

§ 17. Caracteristici de bază ale feudalismului occidental

Ce este feudalismul.Evul Mediu clasic în Europa (X-XIII

bB) a fost ziua de feudalism. Cuvântul "feudalism" provine din cuvântul "FEUD" - Proprietatea de terenuri ereditare pentru serviciu. Omul care a primit o feud era vasal (slujitor) care ia dat pământul. Cel care a înscris feedomul a fost un sezor (senior). Și Senorov, și Vassals au fost numiți feudale. Feodal a fost, de asemenea, un sector pentru toți locuitorii feudului său.

Prin secolele X-XI. În Europa, aproape întregul pământ sa dovedit a fi împărțit în AE. La acea vreme, au spus: "Nu există niciun pământ fără un sector". Toate feudalele au devenit conducători independenți în posesiunile lor. Cu toate acestea, a existat o legătură între feudale, care a împiedicat statul de la degradare completă. Această conexiune este descrisă sub forma așa-numitei

"Scara feodală". La pasul său superior a fost regele sau împăratul - proprietarul suprem al tuturor terenurilor și al senatorului suprem din stat. Sa crezut că regele a distribuit zone mari la Vassalam - prinții, ducele, grafice. Aceștia, la rândul lor, au alocat părți individuale ale principatelor lor, ducele și județele propriilor lor Vassalam - Baronam. Baronii au avut, de asemenea, Vassals - Cavaleri. Cuvânt

"Knight" tradus din germană înseamnă călăreț, cavalryman. Ca feud, cavalerii au primit proprietatea - un sat sau o parte a satului. Cavalerii au reprezentat etapa inferioară a "scării feudale".

A fost o regulă: "Vassal al vasalului meu nu este vasalul meu". Acest lucru a însemnat că Vassal a servit doar lui Senor său imediat. Regele, de exemplu, nu a putut cere slujirea lui Baron - Vassal al lui Duke, iar ducele este un simplu cavaler. De aceea puterea regilor a fost apoi foarte slabă.

Senorul a dat Țara Vassal, la ajutat și la apărat de dușmani. Vassal pe chemarea domnului a ajuns în rândurile trupelor sale. De regulă, serviciul militar a fost obligatoriu timp de 40 de zile pe an. În celelalte zile petrecute în șa, a primit o taxă specială din Señora. În anumite cazuri, Vassal a dat și cadouri lui Senor, la răscumpărat de captivitate etc. Hrană după moartea proprietarului mi-a moștenit fiul său cel mai mare. Cauzele feudalismului.În perioada Evului Mediu, războiul a fost fenomen frecvent. După prăbușirea Imperiului Karl Great, toate țările din Europa au scuturat sângeros sângeros. Chiar mai teribil în secolele IX -x. Raidele devastatoare ale Normannes (rezidenți din Scandinavia și Danemarca), arabi, maghiari, amenințați de existența unei societăți europene uneori. Pentru a salva de la exterminare completă și ruină, era necesar să aveți o armată fiabilă. Îmbunătățirile legate de afacerile militare (de exemplu, introducerea de potcoave pentru cai și agitată pentru șa) au ridicat brusc importanța trupelor profesionale cavalere (călăreți cu arme grele și în armură grea). Datorită podelei, calul ar putea transporta un cavaler greu cavaler, care, bazându-se pe agitare, suliță și

sabia a lovit inamicul.

Cavalerul a devenit o forță formidabilă, dar fiecare astfel de războinic și calul său ar trebui să conțină acum zeci de oameni. Pentru a schimba miliția în masă

vino mici trupe ale războinicilor profesioniști. Ordinele feudale au asigurat existența unei forțe militare destul de fiabile pentru a proteja întreaga societate.

Trei proprietăți ale societății feudale.În Evul Mediu, oamenii împărtășesc la proprietățile rugăciunii, luptelor și lucrului. Aceste proprietăți diferă în ceea ce privește drepturile și îndatoririle lor stabilite de legile și obiceiurile.

ÎN sacrificare(Feudal) a inclus descendenți ai oamenilor nobile de triburi barbare și oameni nobili cuceriți de Imperiul Roman de Vest. Poziția războiului a fost diferită. Cele mai bogate zone întregi deținute și câțiva cavaleri simpli erau uneori foarte slabi. Cu toate acestea, numai alimentele feudale au avut dreptul de a deține terenuri și de a gestiona alți oameni.

ÎN bar de lucruei au intrat atât descendenților persoanelor libere sărace de la numărul de barbari, cât și de cetățenii romani și descendenții sclavilor și a colonilor. Marea majoritate a celor care au lucrat sunt țăranii. Acestea au fost împărțite în două categorii. Unii țărani au rămas oameni liberi, dar au trăit pe pământul feudaliștii. Feudul împărțit pe țara Domnului și pe țăranul a pus hainele. Sa crezut că aceștia au pus pe țărani au oferit feudal. Pentru aceasta, țăranii au lucrat la Domnul Pământului (Bornovchka) și a plătit feudalul lui Poatachi (ascensoare). FEODAL a judecat populația feudului, a acuzat amenzi pentru încălcarea legilor. O altă categorie de țărani numiți serf.Au fost luate în considerare

"Atașat" la tigăi și nu le-a putut lăsa. Mâncarea de serfii (născuți, ascensoare) au fost mai grele decât libere. Ei erau în dependență personală de feudaliști, au fost vânduți și cumpărați împreună cu Pământul. Proprietatea serfilor a fost considerată a fi relația sentorului. Servitorii-serfii erau de fapt pe poziția de sclavi.

În plus față de război și de lucru clasa rugându-se.El a fost considerat principalul lucru și a numit primul. Sa crezut că feudoasa sau țăranul nu putea să înțeleagă pe deplin întreaga profunzime a învățăturilor lui Hristos și să comunice cu Dumnezeu. În plus, oamenii tentantă în mod constant diavolul. Numai biserica creștină și miniștrii ei - clerul - ar putea clarifica toate legile divine, să lege pe o persoană cu Dumnezeu, să-l protejeze de gâtul diavolului și să-i dea în judecată păcatele înaintea lui Dumnezeu. Principala responsabilitate a clasei de rugăciune a fost o închinare. Preoții au botezat, de asemenea, copiii, încoronați de nou-născuți, au luat mărturisirea și au eliberat păcatele lor, au fost implicați în moarte.

Spre deosebire de războinic și de lucru, clerul a fost o proprietate deschisă. Preoții ar fi putut veni din alte două clase. Pentru conținutul primei clase cu funcționarea acuzată, să se supună în suma a zecea din venituri (anvelopă bisericească). Au existat terenuri considerabile în proprietatea directă a Bisericii.

Țărani.Țăranii din Evul Mediu, în plus față de agricultură și viteză, vânată, prinși pești, au colectat miere și ceară de albine forestiere. Sunt

au cusut hainele și pantofii, construite dealuri și pâine coaptă, pavad drumurile și podurile construite, tăiați canalele și uscate mlaștinile. Dar agricultura a rămas principalul lucru pentru ei. Nevoile dezvoltării sale au transformat mulți locuitori din mediul rural în inventatori autentici. Succesele agriculturii sunt în mare parte legate de invenție de către țărani plug greu cu canapea- Dispozitiv pentru praful Pământului. Inventat și fumat pentru un cal. El a permis să folosească aceste animale pentru a arata câmpurile.

Țăranii au fost stăpâniți trei pione.Au fost derivate grade de iarnăplante rece de iarnă. Pe câmpurile au început să facă gunoi de grajd și alte îngrășăminte. Larg răspândită cultivarea legumelor și a fructelor. Podgorii se răspândesc treptat nu numai în sudul, ci și în regiunile relativ nordice, până în Anglia.

Fiecare familie țărănească a cultivat-o pe ea. Acest lucru a pus pe banda lungă în câmpul mare. În apropiere au fost puse în alte familii, precum și benzi ale Domnului Pământului. După recoltare, bovinele au condus într-un câmp mare. El nu numai că trece, dar, de asemenea, s-au feed foarte mult. Prin urmare, lucrul la stație urma să fie realizat de locuitorii din sat în același timp și toată lumea a trebuit să planteze culturi identice. Sărbeștii au ajutat vecinii care au căzut în necazuri, împreună au apărat câmpurile și turmele de la hoți, au curățat noi câmpuri, păduri și pajiști folosite.

Locuitorii din sat au rezolvat cele mai importante întrebări despre întâlniri, au ales vârsta șefului - șeful țăranului comunitățile.Comunitatea era necesară pentru țărani și în relația lor cu Feudalul. Căștile a urmat completitudinea salarizării și, în același timp, astfel încât țăranii să nu preia norma.

Feudale.Alături de sat a fost o locuință fortificată a senvorului ei - lacăt.Castele au fost construite simultan cu plierea feudalismului în sine. În secolele IX-X. Ei au fost ridicați pentru a proteja împotriva Normanov, arabilor și maghiari. Locuitorii întregii districte au fost ascunse în castele. Inițial, încuietorile au fost construite din lemn, apoi din piatră. Aceste cetăți au înconjurat adesea șanțul cu apă prin care a fost aruncată podul de ridicare. Cel mai ireparabil loc al castelului a fost un turn cu mai multe etaje - donzhon.La etajul lui Donjon au trăit o feudală cu familia sa, iar la partea de jos - servitorii lui. A fost o temniță în subsol. Fiecare etaj al lui Donzhon, dacă este necesar, sa transformat într-o mică cetate. De la ultimul etaj în peretele turnului, scara secretă a șurubului a fost adesea pavată în subsol. Din subsol a fost o mișcare subterană la locul de îndepărtare. Prin urmare, chiar și atunci când captura castelul, feudalul ar putea evita moartea sau captivitatea. Cu toate acestea, era aproape imposibil să luăm castelul furtunii. Numai după un asediu lung, apărătorii ar putea să se predea din cauza foametei. Dar rezervele mari de alimente au fost de obicei păstrate în castel.

Cavalerie.Întreaga viață a călătoriei a trecut în campanii și bătăliile. Fiii Feodalov au început să se pregătească pentru serviciul cavalerului din copilărie. Fără mulți ani de antrenament, era imposibil nu numai

lupta în armura puternică a cavalerului, dar chiar și se mișcă în ele. De la vârsta de 7 ani, băieții au devenit licitație, iar de la 14 ani - veverițele de cavaleri. Cavalerii au venit la serviciu pentru Senor cu grupuri și squires, cu servitori placați de pasageri. Acest mic detașament condus de cavaler a fost numit "Spear", armata feudală a constat din astfel de detașamente. În luptă, cavalerul a luptat cu cavalerul, Squiire - cu o squiră, restul războinicilor a suferit arginții inamic. La vârsta de 18 ani, Squires a devenit trenuri. Senor în același timp ia dat o centură, o sabie și spurs.

Dezvoltat treptat regulile de onoare ale Cavalerilor.Una dintre calitățile principale a fost considerată loialitate față de sentor și generozitate față de Vassalam. O calitate și mai importantă a fost valoroasă. Cavalerul Valiant trebuie să se străduia în mod constant pentru imperiile, să arate curajul și chiar nemulțumirea în luptă, disprețuiește moartea. Nobilimea și curtoazia la inamic sunt legate de valori. Cavalerul real nu va ataca niciodată în secret, dar, dimpotrivă, va avertiza inamicul despre viitoarele bătălii, în timpul luptei cu el va avea aceeași armă etc. Sacru pentru cavalerii era prietenia militară, precum și răzbunarea pentru insultătoare.

Regulile creditului cavalerului au fost prescrise pentru a apăra biserica și miniștrii ei, precum și toate lămpile slabe, orfani, cerșetorii. Au fost multe alte reguli. Adevărat, în viața reală, au fost foarte des rupte. Printre cavalerii erau mulți oameni neobișnuiți, cruzi și lacomi.

Feudal preferat de divertisment vânătoareși turnee -cavalerii militari în prezența spectatorilor. Adevărat, biserica a condamnat turneele. La urma urmei, cavalerii și-au petrecut timpul și puterea necesară pentru a combate dușmanii creștinismului.

§ 18. City medieval

Fenomenul orașului medieval.În Evul Mediu, partea copleșitoare a populației a trăit în zonele rurale. Orașii erau puțini, dar rolul lor în societate a fost mult mai mare decât numărul lor.

În timpul marele reinstalare a popoarelor, multe orașe au fost distruse. În cele câteva orașe rămase, cetățenii au trăit împărații, ducele, episcopii cu aproximare și servitori. Orașii au fost angajați în agricultură în vecinătatea orașului și, uneori, în interiorul acestuia.

Despre x în. Apar schimbări mari. În orașe, ocupația principală a locuitorilor devine ambarcațiuni și comerț. Orașele care au supraviețuit cu vremurile romane cresc rapid. Apar noi orașe.

La secolul al XIV-lea Orașele au devenit atât de mult încât aproape de orice loc din Europa a fost posibil să ajungă la cel mai apropiat oraș într-o zi. În acel moment, locuitorii au diferit de țărani nu numai de activitățile lor. Ele posedă drepturi și îndatoriri speciale, purtând haine speciale etc. Proprietatea a fost împărțită în două părți - țărani și cetățeni.

Apariția orașelor ca centre comerciale și meșteșuguri. Skala-

orașele și centrele comerciale și centrele comerciale au fost cauzate de dezvoltarea progresivă a societății. Populația a crescut, a crescut nevoile sale. Deci, feudallele din ce în ce mai necesare lucruri care au adus comercianți din țările Bizanțului și de Est.

Primele orașe ale unui nou tip s-au dezvoltat ca o așezare a comercianților care au comercializat aceste țări îndepărtate. În Italia, în sudul Franței, în Spania de la sfârșitul secolului IX. Unele orașe romane au fost reînviate, au fost construite noi. Mai ales mare a devenit orașul Amalfi, Pisa, Genova, Marsilia, Barcelona, \u200b\u200bVeneția. Unii comercianți din aceste orașe s-au înotat pe navele de pe Marea Mediterană, alții au livrat bunurile livrate de ei în toate colțurile Europei de Vest. Au existat locuri pentru partajarea bunurilor

- targuri(piețele anuale). Mai ales multe dintre ele erau în șampania județului din Franța.

Mai târziu, în secolul al XII-lea, în nordul Europei apar, de asemenea, orașele de cumpărături - Hamburg, Bremen, Lubeck, Danzig, etc. Aici comercianții au transportat bunuri pe marile nord și baltice. Instanțele lor au devenit adesea extracția elementelor și chiar mai des - pirați. Pe teren, în plus față de drumurile rele, comercianții trebuiau să se ocupe de hoți, în rolul căruia au fost adesea jucători. Prin urmare, orașele comerciale combinate pentru a proteja caravanele marine și de teren. Uniunea orașelor din Europa de Nord a fost numită Hanza. Nu numai feudaliștii individuali nu au fost forțați să fie luați în considerare cu Ganse, ci și conducătorii statelor întregi.

Comercianții erau în toate orașele, dar majoritatea au devenit ocupația principală a populației, dar ambarcațiunile. Inițial, artizanii au trăit în satele și castelele Feudalului. Cu toate acestea, hrănirea ambarcațiunii în zonele rurale este dificilă. Aici puțini oameni au cumpărat produse de artizanat, deoarece economia naturală dominată. Prin urmare, artizanii au căutat să se miște acolo, unde era posibil să-și vândă produsele. Acestea au fost zone de târguri, intersecții de rute comerciale, traversând râuri etc. În astfel de locuri, era de obicei un castel de feudal sau o mănăstire. Craftsmenii au construit locuințe în jurul castelului sau mănăstirii, astfel de așezări s-au transformat în orașe.

Feudalele au fost, de asemenea, interesate de aceste așezări. La urma urmei, a fost posibil să obțineți semne mari. Senorii uneori s-au retras într-un singur loc de artizani din feudul lor, și chiar i-au împușcat de la vecini. Cu toate acestea, majoritatea locuitorilor au venit în mod independent în orașe. Adesea, cetatea artizani și țăranii au fugit de la senții în oraș. Anterior, întregul centru de meșteșuguri - au apărut în județul Flandra (Belgia modernă). În aceia dintre ei, ca Bruges, Ghent, DPI, au făcut țesături de lână. În aceste locuri, rasele de ovine au fost crescute

cu lână groasă și mașini de țesut confortabile sunt create.

Din secolul al XI-lea Orașele au crescut deosebit de repede. Un oraș cu o populație de 5-10 mii de locuitori a fost considerat mare în Evul Mediu. Cele mai mari orașe din Europa au devenit Paris, Londra, Florența, Milano, Veneția, Sevilia, Cordoba.

Orașe și senatori.Toate orașele au apărut pe teren feudal. Mulți

cetățenii erau în dependență personală față de sentor. Feudale cu ajutorul funcționarilor gestionați orașele. Migranții din satele aduse în orașele la obiceiul vieții în comunitate. Foarte curând, cetățenii au început să se adune pentru a discuta despre problemele de management urban, au ales șeful orașului (primarul sau burgomaster), a colectat o miliție pentru a proteja împotriva dușmanilor.

Oamenii de o profesie simulată de obicei împreună, au mers la o singură biserică, au vorbit strâns între ele. Ei și-au creat sindicatele - meșteșugariși bresle comerciale.Tsehi a urmărit calitatea produselor de artizanat, a instalat lucrarea de lucru în ateliere, păzită proprietatea membrilor lor, a luptat cu concurenți în fața artizanilor nerezidenți, țărani etc. Vino și breslele pentru a-și proteja interesele necesare pentru a participa la managementul orașului. Ei au expus detașamentele lor miliției orașului.

Pe măsură ce bogățiile cresc, cetățenii feudalistului au crescut cu ei. Comunitățile orașului - comunaÎn timp, au început să reziste astfel de acțiuni ale feudalului. Unele señoras pentru răscumpărare solidă extind drepturile orașelor. Cu toate acestea, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, o luptă încăpățânată a fost desfășurată între feudale și comune. Ea a durat uneori mulți zece ani și însoțită de acțiuni de luptă.

Rezultatul luptei depindea de relația părților. Orașele bogate ale Italiei nu numai că s-au eliberat de puterea feudaliștilor, ci și de tot pământul. Castelele lor au fost distruse, iar Sienoras sunt reinstalate rapid în orașele în care au început să servească comunitățile. Țăranii din jur erau dependenți de orașe. Multe orașe (Florența, Genova, Veneția, Milano) au devenit centrele celor mici state-republici.

În alte țări, succesele orașelor nu erau atât de impresionante. Cu toate acestea, aproape peste tot, cetățenii au fost eliberați de puterea feudaliștilor și au devenit liberi. Mai mult, orice serf, care a fugit în oraș a fost liber, dacă sentorul nu l-a găsit acolo și se va întoarce timp de un an și într-o zi. "Aerul orașului face o persoană liberă", a spus medievale. O serie de orașe au obținut autoguvernare completă.

Unele orașe mici au rămas sub conducerea sensivilor. Nu a fost posibil să devii independenți și un număr de orașe mari în care au trăit regii și alți conducători puternici. Locuitorii din Paris, Londra au primit libertate și multe drepturi, dar împreună cu consiliile orașului, oficialii regali au reușit, de asemenea, aceste orașe.

Organizații de atelier.Corpul principal al atelierului a fost Adunarea Generală a tuturor membrilor atelierului, la care au participat doar membri independenți ai atelierului - masterat.Maeștrii au fost proprietari ai instrumentelor de muncă, un atelier de ambarcațiuni.

Pe măsură ce cererea de cerere crește, a devenit dificil de lucrat singur. A apărut așa ceva elevi,mai tarziu tipărite.Studentul a făcut un jurământ să nu lase stăpânul până la sfârșitul antrenamentului; Maestrul a fost obligat să-l învețe sincer la ambarcațiunile sale și să conțină pe deplin. Dar poziția ucenicilor a fost, de regulă, nu este ușoară: au fost îndrăzneți

lucrați, păstrați injectarea, bateți cea mai mică localitate.

Treptat, studentul a devenit un maestru asistent - ucenic. Situația sa a fost îmbunătățită, dar a rămas un angajat incomplet. Pentru a deveni un maestru, ucenicul a fost obligat să îndeplinească două condiții: după formare, este ușor să îndeplinească pe deplin ambarcațiunile și apoi să reziste la examenul încheiat în fabricarea unei lucrări exemplificate (capodoperă).

La sfârșitul veacurilor medii, Tsehi devine în mare parte frână pentru dezvoltarea ambarcațiunii. Masterat au făcut dificil să se alăture ucenicilor din membrii atelierului. A apărut beneficii pentru fiii de maeștri.

Contradicții în cadrul comunităților urbane.În lupta împotriva văzilor, toți orașele au fost unite. Cu toate acestea, poziția de lider în orașele au ocupat comercianți majori, proprietari de terenuri urbane și case (patrician). Toți erau adesea rude și ținute strâns în mâinile lor de control urban. În multe orașe, doar astfel de oameni ar putea participa la alegerile primarului și ale membrilor consiliului municipal. În alte orașe, o voce bogată a fost egală cu mai multe voci ale cetățenilor obișnuiți.

Atunci când distribuția filtrelor, atunci când este stabilită la miliție, în instanțe, Patricianul a acționat în propriile sale interese. Această dispoziție a determinat rezistența altor rezidenți. Mai ales nemulțumiți au fost artizanale care au adus orașul cel mai mare venit. Într-o serie de orașe, Zehi sa răzvrătit împotriva Patricianului. Uneori, rebelii au răsturnat vechii conducători și au stabilit legi mai echitabile, au ales conducători din mediile lor.

Semnificația orașelor medievale.Orașii au trăit mult mai bine decât majoritatea țăranilor. Ei erau oameni liberi, deținute pe deplin proprietatea, aveau dreptul cu arme în mâinile lor pentru a lupta în rândurile miliției, ei nu le-ar putea pedepsi doar prin hotărârea judecătorească. Astfel de ordine au contribuit la dezvoltarea cu succes a orașelor și a unei societăți medievale în ansamblu. Orașele s-au transformat în centre de progres și cultură tehnică. Într-o serie de țări, cetățenii au devenit aliați ai regilor în lupta lor pentru centralizare. Datorită activității de efluent cetățenilor peste tot relațiile de mărfuri și numerar,În care sunt implicați feudalele și țăranii. Creșterea relațiilor de mărfuri a condus în timp la eliberarea țăranilor din dependența personală față de feudaliști.

§ 19. Biserica catolică în Evul Mediu.

Cruciade

Biserica împărțită.În Evul Mediu din Europa de Vest, un rol imens a fost jucat de o organizație a bisericii condusă de Papa.

Inițial, majoritatea creștinilor nu au recunoscut puterea episcopului de Roma - Papa. Episcopul Constantinopolului - Patriarhul a avut o mare influență, iar Papa a fost ascultată. Roma însuși după cucerirea lui Iustinian a fost sub conducerea Bizanțului.

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al VI-lea. Această putere a slăbit. Împărații ocupați

reflecția atacului de arabii și a slavilor, nu putea să-l ajute pe Roma în lupta lui cu Langobard. În 590, Gregory I, Domnitorul abilitar și înțelept a devenit Papa. El a oprit atacul de Langobards și a reușit să ofere Roma cu tot ce este necesar. Gregory, poreclit mare, a câștigat o mare autoritate. În majoritatea țărilor din Europa de Vest, Biserica a început să se supună Papa. Mai târziu, în 754, a apărut Starea papală.

În timp ce tatăl consolidat, a existat o expansiune a dezacordurilor între creștinii Occidentului și a Estului. Biserica occidentală numită romano-catolic (universal),Și est - greco-Ortodoxy.

(Adevărat).Sporii au mers pe multe probleme. De exemplu, Biserica Catolică a învățat că închinarea poate fi ghidată numai în limba latină, ortodoxă - în limbile fiecărei națiuni. Biblia a citit, conform catolicilor, a fost permisă numai la miniștrii bisericii, iar predicatorii ortodoxi au creat adesea scrierea pentru diferite națiuni, astfel încât toată lumea să poată citi Sfânta Scriptură. Catolicii au fost botezați cu cinci degete și ortodocși - trei sau două. În catolicitate, preoții de-a lungul timpului au fost interzise să aibă o familie, iar în ortodoxie, Colebat a fost distribuit numai la călugări.

A apărut o ciocnire deschisă în a doua jumătate a secolului IX. Cu Papa Nicolae și Patriarhul Fotia. Nikolay a anunțat privarea magiei lui Sana Patriarh. Ca răspuns, tată blestemat Fotiy. În timpul disputei, Nikolai a folosit presupus că se găsește prin colectarea de documente vechi. Dintre acestea, împăratul Konstantin este mare înmânat gurii Papei peste întreaga biserică și puterea completă asupra părții de vest a Imperiului său. Numai în secolul al XV-lea. Oamenii de știință italieni au demonstrat că întreaga colecție de documente este falsă.

Împărțirea finală a bisericilor ortodoxe și catolice a fost efectuată în 1054.

Organizarea Bisericii Catolice.Potrivit dispozitivului său, Biserica Kato a reamintit "scara feudală". Linkul redus au fost preoțiiparohii. Parohia a combinat locuitorii satului sau o parte a orașului, care sa rugat într-un singur templu. Preoții au devenit după un ritual special. Condusul său episcop- Șeful preoților Diecezei (regiune).

Preoții parohii au ales episcopul Diecezei. În timpul ritualului de dedicație la episcop la putere asupra credincioșilor a înmânat un inel și un personal. Episcopii mai multor dieceze au fost adesea sub principal arhiepiscop.Episcopii și arhiepiscopii au ascultat pe tatăl roman.

Reforma Klyoniană. Comenzi monahale.Mănăstirile s-au bucurat de aviația colosală. Viața mănăstirii a fost determinată de Cartă. De câteva ori pe zi, călugării au comis o rugăciune comună. Restul timpului a fost dedicat muncii. Au lucrat în câmp, au păcălit bovinele, cultivate grădini, angajate în comerț și ambarcațiuni. Călugării au rescris cărțile, au făcut o cronică, au deschis școli și spitale.

Cu toate acestea, pe măsură ce crește bogăția, mulți călugări au uitat de rigoare și

puritatea vieții monahale. În posesiunile mănăstirilor erau terenuri cu țărani. Călugării au lucrat mai puțin și mai puțin și din ce în ce mai mult trăiau în detrimentul țăranilor. Capitolele mănăstirilor - abstracts-au înconjurat de lux, au căutat să se bucure.

Această prevedere a determinat un protest nu numai între populație, ci și printre călugării individuali. Unii dintre ei au înființat noi mănăstiri în care au fost reînviate reguli stricte. Din secolele X-XI. Mănăstirea indicii din Franța a devenit centrul luptei pentru curățarea monahii. Suporterii Keanis au apărut în alte mănăstiri în care au fost restaurate ordine vechi. Reforma Klyonia a afectat întreaga biserică. Pope interzis comerțul cu poziții, a eliminat vânzările și dizolvă preoții și episcopii. Miniștrii bisericii au fost interzise să aibă o familie, astfel încât să nu existe nici un stimul pentru a salva bogăția. Reforma a consolidat semnificativ autoritatea Bisericii.

Cu toate acestea, în timp, arome asociate cu creșterea bogăției sunt atinse în mediul bisericii. Nemulțumirea față de dispoziția existentă a condus la apariția în secolul al XIII-lea. Comenzi comenzi. Acești călugări au crezut că nu ar trebui să trăiască în mănăstiri, ci să se rătăcească în întreaga lume și să predice doctrina lui Hristos. Prima oridată punctul franciscan.Italianul a devenit fondatorul său Francis Assisi.El a predicat dragostea oamenilor și chiar de un animal, refuzul de proprietate, sărăcia voluntară. Franciscanii au arătat toate posibilitățile de viață fără păcat. O altă uniune a călugărilor a devenit ordinea dominicans,ajungând în Spania. Dominicanii au fost renumiți pentru protecția catolicismului.

Lupta de PAP și împărați ai Imperiului Sacru Roman.În x în. Conducătorii Regatului Frankish East (Germania) au condus lupta împotriva raidurilor maghiarilor, a creat o armată puternică cavaletară. Inițial, în Germania, nu exista cu o scară clară "feudală". Vassalii regelui nu erau numai ducele și graficele, ci și mulți cavaleri. Regele Otton I în 955 în lupta de pe râul Lehe a învins în cele din urmă maghiarii. Otton și-a întărit puterea, și-a prezentat multe dintre ducele. Pentru a-și consolida autoritatea, regele a stabilit o relație specială cu Biserica. El ia dat multe beneficii, dar și-a atribuit dreptul de a argumenta episcopii - a înmânat inelul și personalul. Biserica din Germania a trecut de sub puterea Papa Roman sub puterea împăratului.

Otton a favorizat un declin în momentul autorității Papei. Să cunoască Roma și Regatul italian plantat pe tronul papal al adâncimilor lor. Otton a făcut mai multe călătorii în Italia, a luat titlul de rege Italia, a învins dușmanii Papei. În 962, tata a coroană ottone de coroana imperială. Din nou, a existat o recreere a Imperiului, care mai târziu a început să fie chemată Imperiul roman sacru.Papa a căzut în deplină dependență de împărați. Din acest motiv, papalitatea era și mai credibilă. Unii miniștri ai Bisericii au căutat să schimbe situația. Au fost cei care au devenit inițiatorii reformei Klyoni. Inițial au fost susținute de împărați, receptoare Otto

de când au vrut, de asemenea, să îmbunătățească respectul față de Biserică, care a fost unul dintre suporturile puterii lor. Cu toate acestea, consolidarea bisericii, Papa a început lupta pentru scutire de la puterea împăraților. A fost adoptată o lege, pe care doar câțiva episcopi braini ar putea participa la alegerea tatălui. Împăratul a tras departe de participarea la alegeri. Apoi, tatăl a proclamat că episcopii ar trebui să se supună numai lui și nu împăratului.

În 1073, tatăl a devenit un angajament de conversie agilă Grigory vii.Între el și împăratul Heinrich IV a lansat o luptă deschisă pentru putere asupra episcopilor. Ea a continuat cu succesorii lor. În cele din urmă, Papa a câștigat aproape o victorie completă asupra împăraților. De-a lungul timpului, puterea imperială din Germania a slăbit, iar Italia a dispărut de fapt din Imperiu.

În secolul al XII-lea Puterea tatălui roman a crescut. Cuvântul clerului a fost legea și pentru o persoană simplă și pentru feudal și pentru rege. Încercările unor conducători de a rezista taților încheiați în eșec. În mijlocul secolului al XII-lea. Împăratul a devenit Friedrich Barbarossa. A fost o persoană inteligentă și decisivă. El a reușit să-și întărească ușor puterea în Germania și a vrut să re-subordoneze Italia, dar armata lui cavaler a fost împărțită de miliția din orașele italiene care au susținut tata. Învingerea împăratului și mai mult a consolidat valoarea tatălui. Cel mai puternic dintre ei a fost tata Innokenty III (1198-1616). Indentul sa numit guvernatorul lui Hristospe pământ. El a depășit și a numit împărați și regii. Prin ordinul nevinovat a început războiul. Tata a încercat să răstoarne nenorociții feudali și ciocniri între țările creștine și toată puterea lor de a trimite luptei cu eretici și musulmani.

Cruciade. Spiritual și cavaler obișnuit.Terminarea la începutul secolului al XI-lea. Ries de maghiari, Arabi, Normanov au contribuit la dezvoltarea economică de succes a țărilor europene și la creșterea rapidă a populației. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XI-lea. Acest lucru a condus la o lipsă acută de terenuri libere. Războaie și sateliții lor - foame, epidemie. Motivul tuturor nenorocirilor au văzut oamenii în pedepse pentru păcate. Cea mai bună modalitate de a scăpa de păcate a fost considerată a vizita locurile sfinte, în primul rând Palestina, unde a fost sicriul Domnului. Dar după capturarea Palestinei, Seljun Turkish, care era intoleranți față de non-musulmani, pelerinajul era aproape imposibil.

Ideea campaniei împotriva musulmanilor de a elibera sicriul Domnului a devenit din ce în ce mai distribuită în Europa. Nu a fost doar o afacere groaznică, ci și o modalitate de a oferi teren atât feudal, cât și țăranilor. Toți au visat atât miniere bogate, cât și comercianții speră să beneficieze de beneficii comerciale. În 1095, Papa Roman Urban II.a cerut o campanie în Palestina. Membrii campaniei și-au decorat hainele și armura de cruci - de aici și de numele său. Prima cruciadă a participat atât feudal, cât și țărani.

În 1096-1099. Crusadorii au fost alocați la Siria și Palestina. Acolo, împărăția Ierusalimului a apărut, posesiunile vasale au fost considerate județele edeșiei și tripolitanului,

antioh Princess. Statele cruciaților au fost războaie permanente cu conducătorii musulmani ai țărilor înconjurătoare. Treptat cruciații, care nu erau foarte mult în est, au început să-și piardă posesiunile. Mai erau încă șapte cruciade mari. Aproape nu au participat la ei, dar șeful cavalerilor a mers adesea pe împărați și împărați. Cu toate acestea, toate aceste călătorii nu erau aproape nici un rezultat. În cea de-a patra cruciadă, cruciații au atacat Constantinopol și au luat-o în 1204. Au creat imperiul latin pe terenurile Bizanțului. Doar în 1261, conducătorii Imperiului Nucleus au rămas să elibereze Constantinopol, care au rămas de la Bizanț. Dar fosta sa putere a bizanțului nu a mai fost restaurată.

În Palestina, cu sprijinul tatălui roman, au fost create ordinele spirituale-cavaler. Îmbinarea ordinarilor a devenit călugării. Inițial inițial ordinea Cavalerilor Templieri.Apoi a fost creat ordinul serviciilor spitalicești.Ulterior a apărut Bandă de război.Călugării călugării trăiau în detrimentul terenurilor deținute de ordinele din Palestina și în Europa. Detașările ordinului cavalerilor diferă de trupele feudale obișnuite ale disciplinei lor. Cu toate acestea, în timp, ordinarii, și membrii lor au încetat să demonstreze un anal anal în afacerile militare. Mulți dintre ei s-au înconjurat de lux. Chiar au susținut că templierii care au fost îmbogățiți în mod special, au renunțat în secret creștinismul.

Între timp, atacul musulmanilor sa intensificat. În 1187 sultan Salah ad-decan(Saladine), Cine Siria și Egiptul, a respins Ierusalimul. În 1291 a căzut ultima cetate a cruciaților din Palestina

În ciuda eșecului și a marilor victime, cruciadele au avut pentru Europa de Vest și o importanță pozitivă. Ei au contribuit la cunoștința europenilor cu o cultură superioară a țărilor bizanțului și a țărilor estice la acel moment, împrumutând multe realizări. Pozițiile comercianților europeni au consolidat. Acest lucru a condus la dezvoltarea în continuare a relațiilor de mărfuri, creșterea orașelor și a producției de artizanat. De exemplu, cea mai militară parte a feudaliștilor și moartea lor a contribuit la consolidarea într-o serie de țări europene de putere regală.

Yersie și lupta împotriva bisericii.Yersiei, adică Abaterile de la dogmele bisericești au apărut în timpul formării bisericii creștine. Cu toate acestea, din secolele XII-XIII. Ele sunt în mod special întărite. Ereticii au indicat că mulți preoți, inclusiv tatăl, nu respectă ceea ce predică, trăiesc în lux, conduce o viață de slituitate, interferează în afacerile statelor. Hestics a cerut să se întoarcă la sondajele Bisericii creștine timpurii, când slujitorii ei erau săraci și persecutați, dar au arătat tot eșantionul neprihănirii.

Unii eretici au învățat că lumea regulă două forță egală, Dumnezeu și diavolul. Ei înșiși au chemat poporul lui Dumnezeu și toți adversarii, inclusiv clerul condus de Papa Roman, sunt slujitori ai diavolului. Hestics a cerut distrugerea templelor și a icoanelor, la exterminarea tuturor slujitorilor Bisericii. Au fost eretici care au jucat

pentru egalitatea tuturor oamenilor nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și în viața pământească. Ei s-au oferit să împărtășească toată proprietatea. În comunitățile de astfel de eretici, proprietatea a fost considerată comună; Uneori erau chiar soții.

Hestics a refuzat să se roage în templele "răsfățate", plătesc Biserica Tith. În unele locuri, chiar feudaliști, inclusiv conducătorii regiunilor mari, nemulțumiți de pretențiile tatălui roman la puterea seculară. La începutul secolului al XIII-lea. În unele zone din nordul Italiei și la sud de Franța, ereticii s-au ridicat la majoritatea populației. Aici au distrus clericii și au creat organizația bisericii.

Miniștrii bisericii au condamnat erezia în predici, au impus blesteme la eretici. Cu toate acestea, principala modalitate de a lupta cu ceață a fost urmărită și pedeapsă. Suspecții din Yerezi au fost supuși arestării, interogării cu utilizarea torturii și apoi executarea. Nu speră pe diligența conducătorilor seculari, regretă subiecții lor, Papa a creat o instanță biserică - sfântă inchiziție(Investigare). Un om care a căzut în mâinile Inchiziției a fost supus celor mai sofisticate torturi. Pedeapsa obișnuită pentru eretici era arzătorul lor public în viață. Uneori a fost ars la 100 și mai mulți oameni. În plus față de eretici, Inchiziția a urmărit și oamenii suspectați în relațiile cu vrăjitoarele și vrăjitorii. Multe sute de mii de femei au murit în Europa de Vest pe incendii din cauza acestor acuzații ridicole. Proprietatea condamnaților a fost împărțită între Biserică și autoritățile locale. Prin urmare, cetățenii bogați au suferit de la Inchiziție.

În zona în care ereticii au fost foarte mult, cruciade aranjate. Cel mai crescător

Sunt cunoscute multe fluxuri religioase, care au fost formate în momente diferite și au propriile principii și fundații. Una dintre principalele diferențe este de cantitatea de zei în care oamenii cred că există religii bazate pe credință într-un singur Dumnezeu și există și politeism.

Care sunt aceste religii monoteiste?

Doctrina unui Dumnezeu este numită monoteism. Există mai multe tendințe care împărtășesc ideea superconductului. Gândindu-se în ceea ce înseamnă o religie monoteistă, merită să spunem că cei trei curenți mondiali majori sunt numiți: creștinismul, iudaismul și islamul. Există dispute despre alte direcții religioase. Este important să înlocuiți că religiile monoteiste sunt diferite zone, deoarece unii subliniază Domnul și cele diferite calități, în timp ce alții au pur și simplu o divinitate centrală asupra altora.

Care este diferența dintre monoteism din polietism?

În sensul unui astfel de lucru ca "monoteismul", a dat seama și, în ceea ce privește politemismul, este exact opusul monothozei și se bazează pe credința în câțiva zei. Printre religiile moderne, acesta poate fi atribuit, de exemplu, hinduismului. Aderanții politeramici sunt încrezători că există mulți zei care au propriile lor sfere de influență și obiceiuri. Marele Greciei antice sunt un exemplu izbitoare.

Oamenii de știință cred că la început a existat un grad multiplu, care în timp a trecut la credință într-un singur Dumnezeu. Mulți sunt interesați de motivele tranziției de la polieterism la monoteism, deci există mai multe explicații pentru acest lucru, dar unul este cel mai rezonabil. Oamenii de știință cred că astfel de schimbări religioase reflectă anumite etape ale dezvoltării societății. În acele zile, a avut loc construirea unei proprietăți slave și crearea unei monarhii. Monoteismul a devenit o anumită bază pentru formarea unei noi societăți care crede într-un singur monarh și Dumnezeu.

Religiile monoteiste mondiale

Sa spus deja că principalele religii mondiale care se bazează pe monoteism sunt creștinismul, islamul și iudaismul. Unii oameni de știință le consideră o formă de masă de viață ideologică, care vizează consolidarea conținutului moral în el. Conducătorii stărilor străinului vechi în timpul formării monoteismului s-au concentrat nu numai pe interesele și consolidarea stărilor, ci și asupra capacității de a exploata cel mai eficient oamenii. Dumnezeul religiei monoteiste le-a dat o șansă de a găsi calea spre sufletele credincioșilor și de a-și consolida pe tronul lor al monarhului.

Religia monoteistă - Creștinismul

Dacă judecați timpul de apariție, creștinismul este a doua religie mondială. Inițial, ea a fost o sectă a iudaismului în Palestina. Astfel de rude sunt observate în faptul că Vechiul Testament (prima parte a Bibliei) este o carte importantă atât pentru creștini, cât și pentru evrei. În ceea ce privește Noul Testament, care constă din patru Evanghelii, atunci aceste cărți sunt sacre numai pentru creștini.

1. Există un monoteism în creștinism în creștinism, ca bază a acestei religii, aceasta este credința în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Pentru mulți, aceasta este o contradicție a fundamentelor monoteismului, dar, de fapt, este considerată a fi cei trei cai ai Domnului.
2. Creștinismul implică ispășirea și mântuirea, iar oamenii cred în Dumnezeu unei persoane păcătoase.
3. Comparând alte religii monoteiste și creștinism, trebuie spus că în acest sistem viața expiră de la Dumnezeu la oameni. În alți curenți, o persoană ar trebui să depună eforturi pentru a urca la Domnul.

Religia monoteistă - Iudaismul

Cea mai veche religie, care a apărut de la aproximativ 1000 î.Hr. Profeții pentru formarea unui nou curs au folosit credințe diferite ale timpului, dar a fost singura diferență importantă - prezența unui Dumnezeu unic și atotputernic, care necesită oameni la respectarea strictă a codului moral. Apariția monoteismului și a consecințelor sale culturale reprezintă un subiect important pe care oamenii de știință continuă să fie explorați și următoarele fapte alocă în iudaism:

1. Fondatorul acestui flux este profetul Avraam.
2. Monoteismul evreiesc este stabilit ca ideea principală pentru dezvoltarea morală a poporului evreu.
3. Fluxul se bazează pe recunoașterea unui singur Dumnezeu Dumnezeu, care judecă pe toți oamenii, nu numai că trăiesc, ci și morți.
4. Prima lucrare literară a iudaismului - Tora, care indică principalele dogme și porunci.

Religia monoteistă - Islam

Cea de-a doua cea mai mare religie este Islamul, care a apărut mai târziu decât alte destinații. Acesta provine din Arabia în secolul al VII-lea. e. Esența monoteismului islamului se află în următoarele dogme:

1. Musulmanii ar trebui să creadă într-un singur Dumnezeu -. Este reprezentată de o creatură care posedă calități morale, dar numai într-un grad excelent.
2. Fondatorul acestui flux a fost Mohammed, căruia Dumnezeu a venit și ia înmânat o serie de revelații descrise în Coran.
3. Coranul este principala carte musulmană musulmană.
4. În Islam, există îngeri și spirite rele, numite Jinn, dar toate entitățile sunt în puterea lui Dumnezeu.
5. Fiecare persoană trăiește în predestinarea divină, deoarece Allah numește soartă.

Religia monoteistă - budismul

Una dintre cele mai vechi religii ale lumii al cărui nume este asociat cu un titlu important al fondatorului său se numește buddism. A provenit din India. Există oameni de știință care enumeră religiile monoteiste menționează acest curs, dar, de fapt, nu pot fi atribuite, nici o singură-ficker, nici polibii. Se explică prin faptul că Buddha nu neagă prezența altor dumnezei, dar, în același timp, el asigură că toată lumea ascultă acțiunea Karma. Având în vedere acest lucru, aflu că religiile sunt monoteiste, incorecte în lista de budism incorect. La pozițiile sale principale includ:

1. Nimeni pe lângă o persoană nu poate opri procesul de renaștere, deoarece în puterea sa de a se schimba și de a realiza Nirvana.
2. Budismul poate lua diferite forme, ținând cont de locul în care este mărturisit.
3. Această direcție promite credincioșilor să scape de suferință, experiențe și temeri, dar în același timp, nu confirmă nemurirea sufletului.

Religia monoteistă - hinduism

Vechiul flux vedic, care include diferite școli și tradiții filosofice, se numește hinduism. Mulți, descriind principalele religii monoteiste, nu consideră că este necesar să menționăm această direcție, deoarece adepții săi cred în aproximativ 330 de milioane de zei. De fapt, nu poate fi considerată o definiție exactă, deoarece conceptul hindus este complex, iar oamenii o pot înțelege în felul lor, dar toată lumea din hinduism se învârte în jurul unui singur Dumnezeu.

1. Practicile cred că un Dumnezeu suprem nu poate fi înțeles, așa că este reprezentat în trei încarnări terestre: Shiva și Brahma. Fiecare credincios are dreptul de a decide în mod independent ce realizează preferința.
2. Acest curs religios nu are un text fundamental, deci credincioșii folosesc Vedas, Upanishade și alții.
3. Poziția importantă a hinduismului indică faptul că sufletul fiecărei persoane ar trebui să treacă printr-o cantitate imensă de reîncarnare.
4. Karma are toate ființele vii, iar toate acțiunile vor fi luate în considerare.

Religia monoteistă - Zoroastrianism

Una dintre cele mai vechi direcții religioase este zoroastrianismul. Mulți oameni de știință religioși cred că toate religiile monoteiste au început cu acest curs. Există istorici care sugerează că este dualistă. A apărut în persia antică.

1. Aceasta este una dintre primele credințe care au prezentat oamenilor lupta de bine și rău. Forțele luminoase din zoroastrism sunt reprezentate de Dumnezeu Ahuramaz și întuneric - ancraguu.
2. Prima religie monoteistă indică faptul că fiecare persoană trebuie să-și susțină sufletul curat, răspândind bine pe pământ.
3. Valoarea principală din zoroastrism are un cult și o rugăciune, dar fapte bune, gânduri și cuvinte.

Religia monoteistă - Jainism

Vechiul religie Dharmic, care a fost inițial un reformist în hinduism, a fost obișnuit să-i cheme pe Jainism. A apărut și sa răspândit în India. Monoteismul religiei și Jainismul nu au nimic de făcut, deoarece acest curs nu implică credința în Dumnezeu. Pozițiile principale ale acestei zone includ:

1. Toți cei care trăiesc pe pământ are un suflet, care are cunoștințe, putere și fericire nesfârșită.
2. O persoană trebuie să fie responsabilă pentru viața sa în prezent și în viitor, deoarece totul se reflectă în karma.
3. Scopul acestui flux este de a elibera sufletul de negativ, ceea ce provoacă acțiuni, gânduri și discursuri greșite.
4. Principala rugăciune a lui Jainism este Mantra Navokar și în timpul cântând o persoană arată respectul pentru sufletele eliberate.

Religii monoteiste - confucianism

Mulți oameni de știință sunt încrezători că este imposibil să se ia în considerare confucianismul religiei și să se refere la fluxul său filosofic al Chinei. Ideea de monoteism poate fi văzută în faptul că Confucius a fost conceput de timp, dar acest curs practic nu acordă atenție naturii și activităților lui Dumnezeu. Confucianismul este în mare parte diferit de principalele religii monoteiste mondiale.

1. Pe baza implementării stricte a prescripțiilor și a riturilor existente.
2. Principalul lucru pentru acest cult este reverența strămoșilor, deci fiecare fel are propriul templu în care sunt făcute sacrificii.
3. Scopul unei persoane este de a-și găsi locul în armonie mondială, iar pentru aceasta este necesar să se îmbunătățească constant. Confucius și-a propus un program unic pentru armonia persoanelor cu spațiu.

Subiect 7. Creștinism: origine și dogme de bază

1. Principalele caracteristici ale învățăturii creștine:

Monoteism;

Dualismul etic;

Conceptul liniar al istoriei;

2. Predarea despre Trinity. Simbolul frumos și lupta împotriva subordonării. Originea lumii în doctrina creștină. Hristologie. Simbolul Khalkidonsky despre natura bogăției.

3. Soteriologie. Idealul mântuirii personale și conciliaritatea creștinismului.

4. Sacramentele Bisericii creștine:

Epifanie;

Miopomanazing;

Comuniune;

Pocăinţă;

Preoţie;

Rezolvarea.

5. Creștinismul de canon literar. Scriptură și legendă.

Tema 8. Creștinismul din vest. Catolicismul și protestantismul

1. Răspândirea inițială a creștinismului. Era epoca persecuției. Timpul lui Constantin Mare.

2. Catolicismul și principalele sale caracteristici. Catolicism dogmatic. Învățăturile Foma Aquinas ca finalizarea crezului catolic.

3. Hârtie și Pampotwoman. Vatican și politica sa.

4. Protestantism și fondatorii săi. Ideologia protestantismului. Activitățile lui Martin Luther.

5. Biserici protestante. Secte protestante din vest și Rusia. Influența ideologiei protestantismului asupra culturii europene occidentale.

Caracteristica generală a creștinismului

Cea de-a doua religie mondială în momentul apariției a fost creștinismul, istoria căreia este strâns legată de istoria popoarelor Europei și multor alte țări ale lumii. Acum, creștinismul este cea mai frecventă religie de pe glob. Potrivit UNESCO, în lume de peste 1 miliard de 300 de milioane de metri. Aderenții săi care trăiesc pe toate continentele și în aproape toate țările.

1. Originea creștinismului.Conform opiniei general acceptate, creștinismul a apărut în i.N. În provinciile estice ale Imperiului Roman, care a fost dominat atunci pe întreaga Mediterană. Era momentul crizei cele mai clare a clădirii sclavilor. Toată puterea din Imperiu era în mâinile împăratului: temple, Altari, statui au fost ridicate în onoarea lui; El a fost sacrificat ca Dumnezeu; Numele împăratului numit orașul. În provinciile romane, chiar populația liberă a fost rău intenționată, supusă violenței și jafului oficialilor romani și nobilimii locale. Perturbările speciale au cauzat opresiunea socială în provinciile estice ale Imperiului, unde au izbucnit adesea revoltele de masă ale persoanelor dezavantajate. Dar Roma era suficient de puternică pentru a face față revoltelor populare, care au fost suprimate cu cruzime incredibilă.

După ce a suprimat discursurile oamenilor, depresiei, disperării, oboselii și, în același timp, urăsc în ceea ce privește asupritorii primiți pe scară largă. Aceste sentimente au fost adesea turnate într-o formă religioasă. Lupta activă a fost înlocuită de visul eliberărilor de la opresiune cu ajutorul forțelor supranaturale. Toți zeii greci și romani erau departe de a suferi mase largi. Și pentru popoarele Imperiului Roman, acești zei erau, de asemenea, un simbol al unei opresiuni străine. Era necesar să avem o nouă religie care ar putea ajuta toate națiunile. O astfel de religie a apărut. Era creștinismul.

Noua religie a interpretat mai întâi ca religia sclavilor, oamenii săraci, fără putere. Printre creștini au predominat starea de spirit a luptei, setea de răzbunare, bogăția a fost condamnată, sărăcia a devenit glorificată. Creștinismul unic al Imperiului a oferit un singur Dumnezeu. Primele comunități creștine aveau un dispozitiv democratic. Creștinii s-au sunat reciproc de frați și surori, aranjate mese comune, au ajutat reciproc unii pe alții. Unificarea comunităților (bisericile) nu a existat, nu a existat o ierarhie spirituală (curățenie). Un credincios obișnuit, care ar reduce carisma (Grace), a fost numit Profetul. Funcțiile administrative au fost efectuate în presbiterii comunităților și apoi episcopi. Relația dintre comunități a efectuat predicatori fără stăpân - apostolii. Cultul creștin a fost inițial extrem de simplu și accesibil fiecărui credincios, fără ritualuri luxuriante și sacrificii. Pentru a vă alătura comunității creștine a fost foarte simplă, nu exista restricții. Aceste inovații, comparativ cu cultele vechi, au contribuit mult la victoria unui nou crez.

Născut la periferia marelui imperiu și trecând prin persecuție teribilă, după două secole, creștinismul din secta mică sa transformat într-o religie de stat. Sa întâmplat în împăratul roman Konstantine. Motivele pentru o asemenea durabilitate neobișnuită și vitalitatea creștinismului au fost multe, atât externe în raport cu aceasta, cât și interne. Cauza principală a naturii externe a fost criza spirituală globală a vechii civilizații romane, distrugerea valorilor sale religioase și morale tradiționale. În acel moment, un principiu pragmatic a fost predominat în Roma în legătură cu numeroși zei - "Vă dau să dați". O astfel de atitudine față de zei exclude experiențele sublime, fără de ce credință autentică este imposibilă. Interiorul, conținut în creștinism, motivele au fost forța atractivă a ideilor sale spirituale și morale și a personalității lui Isus Hristos.

2. Identitatea lui Hristos.Întrebarea dacă Isus Hristos a fost o persoană istorică sau un caracter mitologic, este încă discuție. Cu toate acestea, negarea istoricității lui Isus înseamnă acuzată de minciuni nu numai de către autorii a 27 de cărți ale Noului Testament, toți părinții timpurii ai bisericii din secolele II, care și-au părăsit scrierile, dar și istoricii romani ai tacitei , Lukina și alții.

Cuvântul grecesc "Hristos" este traducerea literală a cuvântului "Mesia" (de la unsul ebraic, adică dedicat harului divin). Numele lui Isus, sau a unui grup, înseamnă literalmente un iubitor Yahwe. Isus a fost descendentul faimosului rege David. Nașterea lui a fost prezisă de Arhanghel Gabriel, care a fost mama lui Fecioara Maria. Maria și soțul ei, un dulgher Iosif, au trăit în micul oraș palestinian din Nazareth din provincia Galilean. Cu toate acestea, copilul Isus nu a apărut în casa părinților săi, ci în Klelev, printre animalele de companie, în Betleem, unde părinții conduși în legătură cu romanii copiei populației. Magita și păstorii atrași de lumina închisă în cerul stelelor și un chorus înger, primul a venit să plece copilul divin. În cea de-a zecea zi a vieții copilului, pe obiceiul evreiesc, Maria a adus la templul lui Isus la dedicat lui Dumnezeu. Bătrânul vechi Simeon, care aștepta întreaga viață a sosirii lui Mesia, sa întâlnit cu Maria cu un copil la ușa templului.

Falling din persecuția regelui crud Herod, Maria și copilul ei fuge în Egipt, unde trăiesc la moartea lui Irod. După aceea, Sfânta Familie se întoarce în Nazaret, unde Isus Hristos începe activități de predicare. În epoca adolescentă, Isus cade în Ierusalim și a uimit-o pe Wiselyphorisia prin mintea și înțelegerea lui. Când Isus a fost de aproximativ 30 de ani, în apele râului Iordan, el a fost botezat de profetul Noua credință de către Ioan Botezătorul. Când a fost botezat deasupra capului lui Isus, a apărut Duhul Sfintei în forma unui porumbel și glasul lui Dumnezeu a ieșit: "Fiți un fiu iubita mea". În acest moment, au existat trei ipostaze (literalmente din greacă antică - trei fețe, trei entități) ale unui singur Dumnezeu: Tatăl lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeul sfânt. Apoi Isus este înlăturat în deșert timp de patruzeci de zile, unde a sacru Satana, oferindu-i putere și bogăție. Cu toate acestea, Isus a rezistat înainte de toate aceste ispite.

Din acest timp, epoca de trei ani a rătăcitorilor lui Isus de-a lungul Palestinei Palestine cu predici ale unei noi învățături. Isus se întreabă, vindecă pacienții, învierea morților. El comunică cu respinsă, păcătoși, iartăându-și păcatele și își deschid drumul spre mântuire. Vârful activității sale de predicare a fost predica nagornă, care începe cu cuvintele: "Spirit Binecuvântat". În predica Nagorno prezintă principalele prevederi ale moralității creștine: Binecuvântați de plâns (deasupra imperfecțiunii lor, asupra păcatului lor), binecuvântați, blânzi, înseși, adevăruri, inimi frumoase, pure, binecuvântați pașii de menținere a păcii, binecuvântați pentru adevăr, sunt fericiți (pentru credința în Hristos).

Predicarea lui Isus a provocat nu numai atenția și simpatia, ci și mânia, ostilitatea, în primul rând, de la fariseii, care au urmărit performanța literală a riturilor, înlocuind credința sinceră a mândriei și ipocriziei. Miniștrii religiei evreiești nu au vrut să aibă un astfel de concurent puternic, pe care Isus a fost. Ei l-au invidiat, au copiat furiosul și semănau poporul.

Înainte de Paștele evreiești, Isus, însoțit de studenți, a intrat în Ierusalim. Ședința pe măgar, a condus pe străzile unui oraș antic, salutat de oameni. În timpul ultimei săptămâni (pasionate) a vieții pământești a lui Isus Hristos, au existat evenimente zilnice foarte importante, care până în prezent sunt amintite și venerate de credincioși. Vineri, în timpul unei cină de Paște cu studenți - o seară secretă - Isus a prezis trădarea unuia dintre ei, precum și suferința și moartea Lui pământească. El a depus pâine și vin ucenicilor săi, personificându-și corpul și sângele. Prin urmare, la majoritatea creștinilor, bisericile provine sacramentul Euharistiei sau comuniunii.

Apoi Isus a petrecut noaptea cu studenții din grădina grădinii, unde au venit gardienii înarmați și, în direcția lui Iuda Iskariot, care la sărutat pe Isus, la apucat și El a fost dedicat curții preoției evreiești superioare a lui Sanhedrin. Elevii lui Hristos au arătat slăbiciune și au fugit. Curtea la condamnat pe Isus la moarte pentru proclamarea lui Mesia. Cu toate acestea, această sentință trebuia să fie aprobată de guvernatorul împăratului roman - procuratorul din Iudeea din Pontius Pilat. Pilat, îndoielindu-se la vinovăția lui Hristos, a făcut apel la poporul cu o cerere de a ierta inculpatul în onoarea sărbătorii, dar mulțimea a strigat: "Tăiați-l!" Și ea a cerut ca cei mai mari preoți evrei să ceară să nu elibereze Isus, ci ucigașul Zararavului. Deci, oamenii însuși, mai precis, mulțimea a condamnat pe Isus la moarte.

Isus a fost răstignit pe crucea de pe muntele Calvarului, înconjurat de doi hoți. Înconjurătorul la batjocorit, strigând: "Dacă sunteți Dumnezeu, veniți din cruce!". Cu toate acestea, O.

el suferă și moare ca o persoană. Moartea lui Isus a fost însoțită de eclipsa soarelui și cu cutremurul. În acest cel mai important episod al vieții lui Hristos, cel mai adânc înțeles a fost încheiat: el a atins "păcatul original" cu suferința sa pe cruce. Suferințele lui Hristos au deschis calea spre omenire față de mântuire, care a fost închisă de Dumnezeu de la păcatul lui Adam și Eva. "Deplasarea morții moarte și identificarea buricului în sicriu", vine în Canonul de Paști ortodox.

Potrivit obiceiului ebraic, Isus a fost îngropat în peșteră, intrarea în care ea a acoperit piatra. Duminică dimineața, femeile care au venit să-și unețe tămâia corpului, au descoperit că piatra de la intrare a fost recuperată, iar absolventul de cereale este gol. Angel a spus că Isus a fost înviat. După înviere, Isus a venit Maria și ucenici. Ei nu l-au cunoscut imediat, iar unul dintre elevi - Thomas a cerut chiar că rănile de la unghiile lui Hristos pentru a se asigura că nu au fost înșelați. După ce a trimis studenților săi pentru a predica în întreaga lume, Isus Hristos sa înălțat la cer, pre-prezicând "a doua venire" pentru a "judeca pe cei vii și morți". În a 50-a zi a învierii lui Hristos asupra ucenicilor Săi, apostolii în timpul rugăciunii au apărut pe Duhul Sfântului în forma de foc. Astfel, fenomenul lumii Trinității sa încheiat: Tatăl lui Dumnezeu, creând lumea, a pus temelia Bisericii, Fiul Dumnezeului, care a apărut pe pământ, a creat Biserica, și Sfântul Duh-Duh Sfânt a intrat și continuă să acționeze în ea.

Deci, spune despre viața lui Isus Hristos în Evanghelia Lui și în Cartea Noului Testament a Faptelor Apostolilor. Teologul rus G.V. Florovsky, răspunzând adversarilor de recunoaștere a istoricității lui Hristos, a scris că Hristos a venit în lume nerecunoscut, adică. Contemporanii săi (cu excepția câtorva) nu au înțeles cu cine se ocupă și, prin urmare, nu reflectă faptul de fenomenul lui Hristos în cronica istorică. Conștientizarea scalei și a măreției acestui eveniment s-au întâmplat mult mai târziu. Nu sunt de acord cu raționalitatea acestui aviz este imposibilă.

3. Creed creștin și cult.Principalele prevederi ale verbației creștine sunt formulate în Biblie ("Sacru Scriptură") și în decretele consiliilor universale, scrierile părinților Bisericii etc. ("Tradiția sacră"), Biblia (Grecia. - Cărțile) constă din două părți mari: Vechiul Testament și Noul Testament. Creștinii recunosc corodat ambele părți. Evreii, care nu l-au acceptat pe Isus ca o Mesia așteptată, recunosc doar cărțile Vechiului Testament. Trebuie remarcat faptul că cărțile din Biblie nu numesc nu numai cărțile, ci și scrisori, mesaje scurte, povestiri.

Vechiul Testament (39 de cărți) este înregistrat în ebraică cu X în secolul III. BC. În III B BC. Tradus în limba greacă antică. Această traducere este cunoscută sub numele de Septuagint ("șaptezeci"). Noul Legământ (27 de cărți) a fost scris în secole II. ANUNȚ În limbile antice grecești și aramaică. În secolul al VI-lea Textul complet al Bibliei a fost tradus în limba latină, această traducere se numește Bylegata (adică traducerea într-o latină grosieră, "vulgară"). În secolul IX. Brothers Kirill și Metodiu au transferat Biblia într-un bargar antic. Această traducere a fost utilizată în numeroase state slave, inclusiv în Rusia, chiar până în secolul al XIX-lea, când așa-numitul Synodal a fost făcut la rusă modernă. În prezent, Biblia a fost tradusă din aproape toate limbile popoarelor lumii și este cea mai publicată carte.

Luați în considerare structura și conținutul principal al Bibliei. Vechiul Testament este împărțit în mai multe părți. Prima parte, legea (ebraică - Torah) este formată din cinci înregistrate în secolul al X. BC. Cărțile numite și Pentateuchul Moise. Cartea "Genesis" conține o poveste despre crearea Dumnezeului lumii și a oamenilor, căderea, lumea inundațiilor și reinstalarea după femeia descendenților romanului cu trei locuri: Sima, Hama, Jafeta. Cartea "Exodus" spune despre rezultatul evreilor sub îndrumarea lui Moise a captivității Nestyipetsky în "Țara promisă" (adică promisă de legământ, sub contract), care a durat patruzeci de ani și a fost conjuga cu o multitudine de Testează că Dumnezeu a ales să salveze poporul evreu. Aceeași carte conține textul celor Zece Porunci, obținute de Moise pe Muntele Sinai. În cartea "Levit" conține în principal texte liturgice. Cartea "Numerele" este dedicată genealogiei (genului istoriei) 12 genunchiului lui Israel. Ultima carte a Pentateuchului lui Moise "Deuteronom" conține multe interdicții și reglementări ale unei naturi liturgice, juridice, familiale.

A doua parte a Vechiului Testament, profeții (Rusia antică), constă din cărțile profeților "senior" (cartea lui Isus Navina, cartea Ruth, patru cărți ale împărățiilor), "mai tânăr" al profeților ( Isaia, Ieremia, Ezechiel) și 12 cărți "mici" profeți (OSI, Iolia, Amos, Avdia, ioni etc.). Această parte a Bibliei reprezintă materialul din istoria antică a popoarelor evreiești și vecine cu el, inclusiv descrierile stilului de viață, detaliile vieții, tradiția etc.

Scripturile (Rusia antică - Ketuvim) reprezintă cea de-a treia parte a Vechiului Testament. Acest lucru a inclus PSALTRY (Colecția de cântece ale regelui David), cărțile lui Solomonovy, Iowa, cântecul cântecului, Eckelierisaist, Esphyre, Daniel, Neemia, două cărți ale Ezra, două cărți Cronici (paralimpomenon) și Plach Jeremia. Aceste cărți conțin în principal texte istorice, profetice, religioase poetice, morale. Cele 39 de cărți enumerate ale Vechiului Testament sunt recunoscute ca fiind corodate de toate bisericile creștine: catolici, ortodocși și protestanți. Ortodocșii include încă patru cărți în Vechiul Testament ca un corodat, care au fost scrise în greacă antică și nu sunt incluse în Septuagint. Există încă numeroase cărți din Vechiul Testament care nu sunt recunoscute de canonic.

Noul Legământ constă din 27 de cărți canonice: cele patru Evanghelii (de la Matei, de la Marcu, de la Luke și din Ioan) spunându-se despre viața, învățăturile, moartea și învierea lui Hristos; Cărțile actelor sfinte a apostolilor, descriind faptele de predicare ale apostolilor, inspirați de Duhul Sfânt, care va coborî în a 50-a zi după Paște; 21 mesaje ale Sfântului Apostoli; Apocalipsa (din greaca antică - "revelații ale evenimentelor recente"), reprezentând pictura "sfârșitul timpului", a doua venire și o curte teribilă. Astfel, Biblia începe cu crearea păcii și a omului și se termină cu descrierea morții lor viitoare, după care trebuie să vină o viață nouă - viața cu Hristos.

În plus față de Biblie, Scripturile Părinților Bisericii reprezintă o sursă importantă de provocare a creștinismului. Printre acestea, în special se folosesc eseurile soților apostolici, adică. Cei care au cunoscut personal pe unii apostoli sau studenții lor, precum și scrierile apologeților creștini, adică. "Apărătorii". De asemenea, deciziile celor șapte catedrale ecumenice ale primului nicii (325 g au fost, de asemenea, foarte bine stabilite, care au formulat prima parte a simbolului credinței de a da divinitatea lui Isus Hristos; Din primul konstantinopol (381), care a formulat a doua parte a simbolului credinței, dând definiția divinității Duhului Sfânt; Efesse (431), care a dat definiția lui Isus Hristos ca cuvintele lui Dumnezeu și Maria ca mama lui Dumnezeu a lui Dumnezeu; Chalkidonsky (451), care a dat definiția lui Isus Hristos ca un adevărat Dumnezeu și un adevărat om într-o singură persoană; Din al doilea Constantinopol (553), a spus încă o dată doctrina Luminii Trinității și a lui Isus Hristos; A treia din Constantinopol (680), care a confirmat adevărata umanitate a lui Isus Hristos prin recunoașterea voinței și acțiunilor sale umane și a 2-a Nishesky (787), care a proclamat icoana ca expresie adevărată a credinței creștine și a recunoscut eronarea din mișcarea iconocrociică.

Baza învățăturii creștine este simbolul credinței, compilat de "Părinții Bisericii" și aprobat în Niceea (325) și Constantinopol (381) din consiliile universale. Acest simbol al credinței este alcătuit din 12 părți sau "membri", și începe cu cuvintele "Eu cred într-un singur tată a lui Dumnezeu. Atotputernic. Creatorul cerului și a pământului, vizibil pentru toți și invizibili ... ". Mai mult, simbolul credinței afirmă că un creștin crede într-un singur fiul ei, de dragul mântuirii noastre din cer și întruchipat din Duhul Sfântului și Mariei, răstignit pentru noi când Pontiya Pilat și înviat pe a treia zi și sa înălțat la cer tatălui său, și în a doua venire pentru procesul viu și mort. Christian crede, de asemenea, în Duhul Sfânt, emanând din Dumnezeul Tatălui și care a vorbit prin profeți; În Biserica Apostolică Catedrală Senacească United, în Botez, de dragul părăsirii păcatelor, duminică din morți și de viața secolului viitor.

Ca și în orice religie, cultul său special a fost format în creștinism. Acesta include servicii de închinare, sacramente, rituri, posturi, sărbători, cult de cruce, sfinți și relicve. Fiecare dintre aceste elemente ale cultului are un scop special și își îndeplinește rolul oficial. Încărcarea specială sunt concepute pentru fiecare zi a săptămânii. Sâmbătă și duminică, ele sunt ținute solemn, în atmosfera festivă. În serviciul mediu și de vineri este trist. Aceste zile, credincioșii sunt prescrise să se roage și să se roage pentru iertarea păcatelor lor. Numai o dată în natură, în timpul săptămânilor "continue" asociate cu evenimentele speciale ale istoriei bisericii, această ordine se schimbă. Deci, formează un cerc de închinare șa în biserică.

Sacramentele joacă un rol important în cultul creștin. Biserica Ortodoxă și Catolică recunosc cele șapte sacramente: botezul, formarea lumii, comuniunea, pocăința (mărturisire), căsătoria, preoția, întunericul.

Botezul simbolizează adoptarea unei persoane în Lono a Bisericii creștine. Conform verbației creștine, în sacramentul botezului "Iartă-i pe un om de păcat original". Ritualul însuși are loc în templu prin imersie în apă sau drobă. Pentru a păstra puritatea spirituală, obținută în botez să crească și să consolideze în viața spirituală, aveți nevoie de asistență specială lui Dumnezeu, care este considerat creștini, este servit în misterul Miopomaniei. Acest sacrament este că corpul uman este lubrifiat cu ulei aromatic special (Miro). Înainte de conjecția mondială, preotul citește o rugăciune pentru spiritul sfânt și apoi își luborează fruntea, ochii, nările, buzele, urechile, pieptul, mâinile și picioarele.

Sacramentul comuniunii sau Sfânta Euharistie (ceea ce înseamnă "victimă recunoscătoare") ocupă un loc important într-un cult creștin. Acest sacrament este că credincioșii au căzut așa-numitul sacrament format din pâine și vin, crezând că au gustat trupul și sângele lui Hristos și, prin urmare, ca și cum ar fi abordat divinul.

Ortodocșii și catolicii au imputat datoria de a-și mărturisi periodic păcatele în fața preotului, care este o condiție indispensabilă pentru vacanța sa de păcate, iertarea bisericii vinovate în numele lui Isus Hristos. Ritualul mărturisirii și reabiliturilor păcatele este baza sacramentului pocăinței. Inițial, mărturisirea a fost publică. Credincioșii care au încălcat prescripțiile bisericești urmau să fie prezentate Curții de la Fellows în ceea ce privește credința și preoții și să se pocăiască în scenarii. Mai târziu este introdusă mărturisirea secretă. Credinciosul aprobat în păcatele lui "Confesant", un preot. În același timp, Biserica garantează secretul mărturisirii.

Cele șapte sacramente ale Bisericii creștine includ sacramentul căsătoriei, în timpul căruia dintre nou-născuții sunt cauzați pentru o viață comună în numele lui Isus Hristos. Consacrarea unirii de căsătorie a oamenilor, Biserica creștină, așa cum a fost, ia o nouă familie sub patronajul lor. Ea învață cum să se comporte într-o șapte și soție, cum ar trebui să aducă copii etc.

Sacramentul aprinderii este efectuat deasupra persoanei bolnave și este lubrifierea cu unt din lemn. Se crede că utilitatea unei persoane provine din harul care îl vindecă din corpul și bolile spirituale.

La inițierea către San spiritual, sacramentul preoției este comis, în timpul căruia episcopul transmite un har minunat dedicat harului, care de acum în noul preot va avea toată viața sa.

Împreună cu reverența lui Dumnezeu, Sfânta Treime, Fecioara Maria în creștinism a fost un cult de sfinți, respectând persoanele care se bucură de ei "darul wiralurilor". Creștinii cred că sfinții sunt intermediari între Dumnezeu și oameni, patronii ceresc de a trăi pe pământ și se vor întoarce cu o cerere de ajutor în afacerile pământești. Printre sfinți, îngeri, apostoli, profeți, sfinți, martiri, reverend, neprihăniți se disting.

Îngerii sunt, în conformitate cu ideile creștinilor, creștine, supernaturale, "slujitorii cereli ai lui Dumnezeu", înzestrați cu forța divină. Ele sunt împărțite în trei descărcări sau pe trei așa-numitele fețe. Primului aparține lui Seraphim - "Ființele de foc Flaming dragoste pentru Dumnezeu" și Cheruvima - "ființe care strălucesc lumina cunoașterii lui Dumnezeu, au turnat înțelepciunea lui Dumnezeu". Cea de-a doua față a îngerilor este "rândurile dominației" (dominând îngerii inferiori), "forțele" (îndeplinirea voinței lui Dumnezeu), "puterea" (cu putere asupra diavolului). A treia favoare include "Ranks" care sunt superioare îngerilor inferiori - îngeri și doar îngerii. Șapte îngeri sunt înzestrați cu numele, restul - anonim.

Următoarea categorie de sfinți este profeții înzestrați cu darul divin al profeției, autorii Vechiului Testament și cărți profetice. Într-o secțiune specială, Biserica creștină iese din apostoli - studenții lui Isus Hristos, care au predicat Evanghelia. Sfinții includ, de asemenea, sfinții dintre cei mai înalți clerici și martiri care au fost afectați de credință, dar care nu se retrag din creștinism. Locul special în rândul sfinților este ocupat de reverendul - adepții loiali ai creștinismului, care au dat departe de beneficiile vieții, care au intrat în mănăstiri și harul divin autentificat.

Pantheonul neprihănit este alocat pe cei neprihăniți - aceștia sunt oameni care nu au părăsit "din lume" la herchings, dar au continuat să trăiască "în lume", dar comportamentul lor neprihănit merită mântuirea și locația Domnului. Sfinții sunt pentru creștini cea mai înaltă limită a pietății și un model de comportament. Ei în sensul literal împărți sfințenia lui Dumnezeu.

Un rol important este jucat în creștinismul cultului unei cruci, care este un simbol al credinței creștine. Cruce încoronat temple creștine, haine de clerici. Este purtat de credincioșii corpului, nici un ritual creștin nu face fără o cruce. Acest simbol este adoptat de biserica creștină în memoria martiriului lui Hristos, care, după evanghelie, a fost răstignit pe cruce. Catolicii recunosc crucile încrucișate cu patru capăt, ortodocși - șase și opt-indicate.

Biserica catolică și ortodoxă sunt foarte importante pentru icoanele cultului. Închinarea pe icoanele lui Isus, Fecioara, Sfânta, credincioșii încearcă să-și ușureze adversitatea lor, ajungând în viața dorită. Obiectul de închinare al credincioșilor este, de asemenea, locuri sfinte asociate cu diverse evenimente ale istoriei bisericii, actele lui Isus Hristos, Fecioara, Sfinții. Venerațiile speciale se bucură de adăposturi din Palestina, asociate cu viața, activitățile de predicare, martiriul și învierea lui Isus Hristos. În Ortodoxie, locurile sunt venerate în cazul în care icoanele miraculoase, puterea lui Dumnezeu, precum și sursele, munții, dealurile, unde oamenii erau o icoană.

O parte importantă a cultului creștin este sărbătorile. În calendarele bisericii ortodoxe și catolice, una sau altă vacanță cade pentru fiecare zi. Zilele festive sunt stabilite în comemorarea evenimentelor reale ale istoriei sacre, date celebre din istoria creștinismului. La principalele sărbători, cele mai viziare, includ sărbătorile de Paști și așa-numitele sărbători de două luni de Crăciun ale Fecioarei, introducerea în templul Fecioarei, Tunitatea Fecioarei, presupunerea Fecioarei, Crăciunul, Părinte, Botezul Domnului, Transfigurația Domnului, intrarea Domnului în Ierusalimul, Înălțarea Domnului, Patchingul Duhului Sfânt asupra apostolilor sau Trinității, Înaltarea crucii Domnului.

"Sărbătorile și o sărbătoare din sărbători" se numește Paște. Această sărbătoare este stabilită în memoria învierii crucificatorului pe crucea lui Hristos. Pastele este precedat de un post minunat, care durează șapte săptămâni. Este împărțită în două părți: cartierul sacru și un aditiv pasionat. Cartierul este stabilit în onoarea rădăcinii de 40 de ani a poporului israelian din deșert după ce a părăsit Egiptul, postul de 40 de zile al profetului Moise pe Muntele Sinai și, de asemenea, o postare de 40 de zile a lui Isus Hristos în deșert. Cea de-a doua parte este iubitul pasddemic - dedicat memoriei suferinței lui Isus Hristos înainte de execuție.

Crăciunul Christo este o sărbătoare creștină generală, când nașterea Fiului lui Isus Hristos al lui Dumnezeu este sărbătorită. Această biserică de eveniment se referă la "mama tuturor sărbătorilor".

În zilele de Crăciun, templele subliniază faptul că viața lui Isus este calea de a urma fiecare persoană. Vacanța de Crăciun, ca Paște, este precedată de un post de mai multe zile.

Trinitate sau Cincizecime - una dintre cele mai importante sărbători creștine, care este sărbătorită în a 50-a zi după Paște. Se stabilește în memoria evenimentului istoric real - coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. Caracteristică pentru această sărbătoare este predicarea rolului special, excepțional al Bisericii creștine ca deținător al legămintelor lui Hristos și a mentorului credincioșilor.

Sărbătoarea arbitrului Domnului este dedicată părinților lui Iosif și Maria a copilului său divin lui Dumnezeu, descrise în Evangheliile lui Iosif și Maria ale copilului său divin. Clermele, vorbind despre sensul pensiunii, se referă la întâlnirile sale de sărbătoare "ale omului și ale lui Dumnezeu". În același timp, cel mai mare exemplu al Maicii lui Dumnezeu a lui Dumnezeu, care nu numai că a dedicat viața lui Dumnezeu, ci și-a adus și-a dedicat Atotputernicului copilului său.

Unul dintre cei mai importanți creștini este considerat a fi o sărbătoare de botez. Se stabilește în memoria botezului lui Isus Hristos pe râul Iordan. Această sărbătoare este, de asemenea, un nume diferit - Epifania, din moment ce la botezul lui Isus Hristos, "Tatăl lui Dumnezeu a mărturisit de pe cer și Duh-Duh al Sfântului era ca un porumbel". Într-o zi festivă, ritul principal este consacrarea apei din biserică și în gaura, unde servește rugăciunea solemnă.

În centrul sărbătorii de transfigurare a Domnului se află povestea Evangheliei despre transformarea lui Isus Hristos în prezența credincioșilor elevilor săi. În Evanghelia lui Matei despre acest lucru se spune așa. Odată Isus Hristos, însoțit de studenții Săi, Petru, James și Ioan, s-au ridicat la munte și sa transformat brusc în mod neașteptat pentru ei: "Și fața lui, ca soarele, a fost luată ca alb ca lumina". Și apoi a fost auzit "Vocea din norul verbalului: acesta este fiul iubitului meu, în care favoarea mea; Ascultă-l. " În ziua vacanței din temple există o închinare solemnă cu fructe credincioase. După consacrarea și binecuvântările legumelor și fructelor, li sa permis să mănânce. În Rusia, această sărbătoare a fost numită Apple Spas.

Duminica trecută, înainte de Paște, în memoria "Intrarea Domnului în Ierusalim", creștinii sărbătoresc o sărbătoare specială care este încă numele duminicii Floriilor. Într-o zi festivă din temple există un ritual de consacrare a salcii, pe care credincioșii sunt stocați în case pentru un an întreg. Această sărbătoare seamănă cu un credincios că Isus Hristos este un Mesia, Mântuitorul omenirii, prezis de profeții din Vechiul Testament.

În memoria ascensiunii lui Isus Hristos, o vacanță specială este, de asemenea, instalată pe cer. Conform naratiunilor evanghelice, după martiri, Hristos a fost înviat într-un mod minunat și a urcat pe cer. Evenimentul a fost realizat în ziua a 40-a după învierea lui Hristos. Clergymenul numesc ascensiunea de vacanță la sărbătoarea mântuirii completate, deoarece întregul lucru de mântuire: Crăciunul, pasiunea, moartea și învierea sunt completate de ascensiune.

Cultul crucii este simbolul credinței creștine - este dedicat sărbătorii de exaltare a crucii Domnului. Cu o cruce, biserica conectează mai multe evenimente semnificative. Unul dintre ei este întotdeauna amintit în predici festive. Potrivit legendei, împăratul roman Konstantin, care a permis confesiunea liberă a creștinismului, în timp ce păgânul, înainte ca una dintre cele mai mari bătălii săi, a avut o viziune minunată. În fața lui, în cer a apărut iluminat de strălucire cu inscripția "SIM Will!". În aceeași noapte, împăratul a apărut pe împărat, Isus Hristos însuși și a sfătuit să ia un banner în lupta cu imaginea crucii. Konstantin a făcut totul așa cum a comandat pe Hristos.

În bătălie, Konstantin a câștigat și de atunci a crezut în puterea miraculoasă a crucii.

Un loc proeminent în creștinism ocupă cultul Fecioarei. Multe temple sunt ridicate în onoarea ei, imaginea sa se găsește pe numeroase icoane, patru dintre cele două sărbători sunt dedicate ei: Crăciunul Fecioarei, Introducerea Fecioarei Maria, Buna Vestire a Fecioarei și presupunerii Virgin.

4. Split creștinismul. Formarea și dezvoltarea creștinismului a fost un proces controversat care generează multe discrepanțe în opiniile creștinilor și comunităților individuale. Cauzate de diferențele dintre viața socială și religioasă a comunităților creștine, aceste discrepanțe au condus la formarea diferitelor direcții în creștinismul și împărțirea bisericii.

Una dintre aceste împărțiri a apărut pe baza dezacordurilor dogmatice referitoare la disputele privind triunele esenței lui Dumnezeu. Următorii preotului Alexandria Ariana nu au vrut să recunoască principala dogmă creștină despre esența uniformă a zeului Tatălui și a Fiului Dumnezeului. În opinia lor, Fiul lui Dumnezeu (Hristos), fiind o creație a Dumnezeului unui pene, este în legătură cu el de către abanos. Arianismul a fost larg răspândit în întreaga lume creștină, dar în cele din urmă a fost condamnată și interzisă de decizia a două consilii universale 325 și 381. O serie de comunități creștine au perceput învățătura non-tradițională, înființată în Bizanț de către Constantinopol Patriarh Nestraim, care a susținut că Isus sa născut de către o persoană, doar mai târziu, ca urmare a premiului și transformării, a devenit Fiul lui Dumnezeu, Hristos Mântuitorul . Catedrala Ecumenică din 413. Această învățătură a fost condamnată ca o erezie, dar în Evul Mediu a fost distribuită pe scară largă în est și este în prezent conservată ca un fel de creștinism în Iran, Irak, Siria.

Un răspuns ciudat la Nestorianism a fost învățătura monofizită, care a apărut în Byzantium în V c. Monofiziții (din limba greacă, Monos - One, Fisis - Natura) au refuzat să-l recunoască pe Isus Hristos în același timp atât de om, cât și de Dumnezeu. Învățând că a fost condamnat de Catedrala Ecumenică din 415, care a aprobat în cele din urmă definiția lui Isus Hristos ca un adevărat Dumnezeu și un adevărat om într-o singură persoană. În ciuda interzicerii, monofiziții și-au răspândit învățăturile într-o serie de provincii Imperiului Bizantin (Egipt, Siria, Armenia), unde s-au format bisericile din cauza împărțirii, în picioare în picioare de un conac de la restul creștinismului: Armenian, Etiopian, Coptic, sirian și malabarskaya. Din 1971. Au început să fie numiți vechi biserici estice.

O chiar mai mare a fost împărțită în secolul al XI-lea, datorită diviziunii Imperiului Roman în vest și de est. În Occident, din cauza dezinteresului, și apoi abolirea puterii împăratului și dezintegrarea imperiului (aproximativ 476), autoritatea șefului Bisericii - episcopul roman, care a primit numele Papa, a crescut extrem de crescut. În est, unde imperiul a supraviețuit, patriarhii bisericilor (Constantinopol, Antiohia, Alexandrian, Ierusalimul) nu au putut obține o astfel de putere. Aproape că nu au încercat să iasă din inima împăratului. În timpul mișcării iconocobale din Byzantium (VII - IX), independența bisericii a fost făcută o lovitură deosebit de puternică: să-l subordoneze în continuare, împărații forBade icoane de închinare, slăbind astfel atractivitatea riturilor bisericești și a fost confiscată Biserica terenuri monastice. Adevărat, reverența pictogramei mai târziu a fost restaurată, dar țara bisericii nu s-au întors la ea, care în cele din urmă au subminat independența Bisericii.

În ciuda pretențiilor persistente ale campionatului în întreaga lume creștină a Papa Romană, patriarhii estici nu au vrut să-și prezinte puterea. Dezacordurile organizaționale și dogmatice între bisericile de est și occidentale, reflectând lupta politică, au crescut treptat și au condus la un decalaj în 1054. De atunci, ramura estică a creștinismului a devenit cunoscută sub numele de Greco-Kafolic (Ortodox). A treia, ultima, împărțirea creștinismului a avut loc în timpul reformării secolului al XVI-lea, când o nouă direcție majoră în creștinism a fost distinsă de profunzimea catolicismului - protestantism. Ca rezultat al unei mari mișcări anti-melodii din Europa, care a fost una dintre etapele luptei burgheziei emergente împotriva feudalismului, mai multe biserici europene au primit independența tulburată de catolicism. Astfel, din secolul al XVI-lea. În creștinism există trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism.