Direcția umanistă în psihologie este caracteristică. Psihologie umanistă: Dispoziții de bază și metode, reprezentanți, fapte interesante

Nonobioothianism

Înapoi în 1913, W. Hunter în experimente cu reacții întârziate a arătat că animalul reacționează nu numai direct la stimulent: comportamentul implică prelucrarea unui stimulent în organism. Aceasta a fost o nouă problemă pentru beoniști. Încercarea de a depăși o interpretare simplificată a comportamentului în cadrul sistemului "Stimulus - reacție" datorită introducerii proceselor interne, desfășurarea în organism sub influența stimulului și afectarea reacției, s-au ridicat la diverse opțiuni pentru non-versiuni. De asemenea, dezvoltă noi condiții determinate, iar rezultatele cercetării sunt distribuite pe scară largă în diferite domenii ale practicii sociale.

Fundamentele non-versaeviorismului au pus pe Edward Chase Tolman (1886-1959). În cartea "comportamentul țintă al animalelor și a unei persoane" (1932), el a arătat că observațiile experimentale privind comportamentul animalelor nu corespund înțelegerii lui Watson privind comportamentul în cadrul schemei "stimul - reacție".

El a sugerat o variantă a biheiorismului numit Țintă comportamentul. În Tolman, orice comportament vizează atingerea unui obiectiv.Și în ciuda faptului că atribuirea fezabilității comportamentului implică un apel la conștiință, Tolman a crezut că a fost posibil să se facă în acest caz fără referire la conștiință, rămânând în cadrul comportamentului obiectivului. Comportamentul, în Tolman, este un act holistic, care se caracterizează prin proprietăți proprii: se concentrează asupra țintei, durabile, plasticității, selectivității, exprimată în dorința de a alege mijloacele care duc la obiectivele mai scurte.

Tolman a distins cinci cauze independente majore de comportament: stimulente pentru mediu, motivații psihologice, ereditate precedentă, vârstă. Comportamentul este funcția acestor variabile. Tolman a introdus un set de factori neobservanți etichetați ca variabile intermediare. Este aceia care asociază situația stimulativă și reacția observată. Astfel, formula de comportament clasic trebuie transformată din S-R (stimul de stimulare), în formula S - O - R, unde "o" include tot ceea ce este asociat cu corpul. Determinarea variabilelor independente și dependente, Tolman a reușit să ofere descrieri supraoluate ale stărilor interne, neobservabile. Învățătura lui a numit behaviorismul ascultător. Și un concept mai important a introdus Tolman - învățarea latentă, adică. Astfel de învățare care nu este observată la un moment dat când apare. Deoarece variabilele intermediare reprezintă o metodă pentru o descriere operațională a stărilor interne neobservabile (de exemplu, foamea), atunci aceste state ar putea fi deja studiate din pozițiile științifice.

Concluziile derivate din observațiile pe animale, Tolman răspândit într-o persoană, separă astfel biologia biologiei lui Watson.

Clark Hull (1884-1952) (1884-1952) a contribuit la dezvoltarea nonobyeviorismului. Potrivit lui Halla, motivele comportamentului sunt nevoile corpului care rezultă din abaterea din condiții biologice optime. În același timp, Hull introduce o astfel de variabilă ca fiind determinând, suprimarea sau satisfacția cărora este singura bază pentru consolidare. Cu alte cuvinte, nevoia nu determină comportamentul, dar îi dă numai energie. Acestea au fost alocate două tipuri de motivație - primară și secundară. Motivele primare sunt asociate cu nevoile biologice ale corpului și aparțin supraviețuirii sale (nevoie de alimente, apă, aer, urinare, reglare termică, actul sexual, etc.), și secundar - sunt asociate cu procesul de învățare și relaționare mediul. Prin eliminarea motivațiilor primare, ele pot veni în sine cu nevoi urgente.

Aplicând o analiză logică și matematică, Hull a încercat să identifice legătura dintre motivația, stimulentele și comportamentul. Principalul motiv pentru orice comportament al Hull a considerat nevoia. Nevoia provoacă activitatea corpului, determină comportamentul său. Rezistența reacției (potențial de reacție) depinde de puterea nevoii. Nevoia determină natura comportamentului diferit ca răspuns la diferite nevoi. Cea mai importantă condiție pentru formarea unei noi conexiuni, de Halla, este stimularea, reacțiile și armarea, ceea ce reduce nevoia. Forța de comunicare (potențialul de reacție) depinde de numărul de întăriri.

O opțiune de comportament operant a fost dezvoltată de B.F. Skinner.. Ca majoritatea behavioriștilor, Skinner a crezut că apelul la fiziologie a fost inutil pentru a studia mecanismele de comportament. Între timp, propriul său concept de "determinare a operatorului" a fost sub influența învățăturilor lui I. P. Pavlov. Recunoscând acest lucru, Skinner delimitează două tipuri de reflexe condiționate. El a sugerat să se refere la reflexele condiționate studiate de Școala Pavlovsk la tipul S. Această desemnare a indicat că, în schema clasică Pavlovskaya, reacția are loc numai ca răspuns la impactul oricăror stimulente (e). stimulente necondiționate sau condiționale. Comportamentul în "Box Skinner" a fost atribuit tipului și numit operant. Aici, animalul produce mai întâi reacția (R), spun, presele de șobolan la pârghie și apoi reacția este întărită. În timpul experimentelor, au fost stabilite diferențe semnificative între dinamica reacției de tip și a producției de reflex salivar asupra metodei Pavlovsk. Astfel, Skinner a încercat să ia în considerare activitatea (cu poziția de comportament) (arbitrar) a reacțiilor adaptive. R - S.

Aplicarea practică a biheiorismului

Aplicarea practică a schemelor Bihevoral a demonstrat o eficiență extrem de ridicată - în primul rând în domeniul corectării comportamentului "nedorit". Psihoterapeuții de direcție comportamentală au ales să renunțe la argumentele despre chinurile interne și au început să ia în considerare disconfortul psihologic ca urmare a comportamentului necorespunzător. De fapt, dacă o persoană nu știe cum să se comporte în elaborarea adecvată a vieții, nu știe cum să construiască și să mențină relațiile cu cei dragi, cu colegii, cu sexul opus, nu-și pot apăra interesele, apoi să rezolve problemele emergente Prin urmare, un pas spre toate depresiunile, complexele și nevrozele, care acționează, în esență, numai prin consecințe, simptome. Este necesar să se trateze nici un simptom, ci boala, adică pentru a rezolva problema subiacentă disconfort psihologic, este o problemă comportamentală. Cu alte cuvinte, o persoană trebuie să fie învățată să se comporte corect. Dacă vă gândiți la asta - nu ideologia tuturor lucrărilor de instruire? Deși, bineînțeles, un antrenor modern rar va fi de acord să se recunoască un comportament, dimpotrivă - încă vorbește o grămadă de cuvinte frumoase despre idealurile umaniste existențiale ale activităților lor. Dar el ar încerca să îndeplinească această activitate fără suport pentru comportament!

Unul dintre aspectele aplicate ale psihologiei comportamentale, cu toții experimentăm în mod constant, expuși la neobosit și, trebuie să fie recunoscuți, o influență foarte eficientă a publicității. După cum știți, fondatorul lui Beheviorishism Watson, care a privat datorită divorțului scandalos al tuturor posturilor academice, sa aflat în afacerea publicității și o mulțime de reușită. Astăzi, eroii reclamelor, ne-au înclinat să cumpărăm un produs - este de fapt soldații armatei lui Watson, stimulând în conformitate cu legăturile sale reacțiile noastre de cumpărare. Puteți să vă certați o publicitate proastă enervantă cât doriți, dar creatorii săi nu ar pune bani nebuni în ea, fie că era inutilă.

Critica Biheviorismului

Deci, comportamentul este foarte vulnerabil la critica datorită faptului că:

- a forțat psihologia să abandoneze faptul că în ea este cea mai interesantă și atractivă - lumea interioară, adică conștiință, stări senzuale, experiențe mentale;

- interpretează comportamentul ca o totalitate a răspunsurilor la anumiți stimuli, reducând astfel o persoană la nivelul mașinii, robotului, păpușilor;

- bazându-se pe argumentul că întregul comportament este construit în cursul unei istorici pe viață, neglijând abilitățile și înclinațiile congenitale;

- nu acordă atenție studiului motivelor, intențiilor și obiectivelor omului;

- Imposibil de explicat realizările creative luminoase în domeniul științei și artei;

- se bazează pe experiența animalelor de învățare, nu a unei persoane, prin urmare imaginea comportamentului uman imaginat de acesta este limitată la caracteristicile pe care o persoană le împărtășește cu animale;

- neetic, deoarece utilizează metode violente în experimente, inclusiv durerea;

- atenția insuficientă plătește pentru caracteristicile psihologice individuale, încercând să le reducă la repertoriul individual al comportamentului;

- antigumane și antidemocratice, deoarece vizează manipularea comportamentului, astfel încât rezultatele sale sunt bune pentru taberele de concentrare și nu pentru o societate civilizată.

Psihanaliză

Psihanaliza a apărut la începutul anilor '90. Xix. Din practica medicală de tratare a pacienților cu psihicul cu deficiențe funcționale.

Prin studierea Neurilor, în principal isteria, Z. Freud a studiat experiența neurologilor francezi celebri J. Sharko și I. Bergene. Folosind cea mai recentă sugestie hipnotică cu obiectivele terapeutice, sugestia hipnotică a făcut o mare impresie asupra lui Freud și a contribuit la o astfel de înțelegere a etiologiei nevrozei, tratamentul lor, care a fost nucleul viitorului concept. A fost stabilită în cartea "Studiu al isteriei" (1895), scris în colaborare cu faimosul doctor vienez I. Breier (1842-1925), cu care Freud a colaborat la acea vreme.

Conștiința și inconștientul.

Freud a descris conștiința, misiunea și inconștientul prin analogie cu aisbergul.

1. Cerere. 1/7 parte este o conștiință în veghe. Acesta include tot ceea ce își amintește, aude, percepe în timp ce este în veghe.

2. Personalizare - (partea de frontieră) - păstrează amintirile de vise, rezervări etc. Gânduri și acțiuni care decurg din repartizare dau ghicire despre inconștientul. Dacă vă amintiți visul, nu înseamnă că dezvăluie gânduri inconștiente. Aceasta înseamnă că vă amintiți ideile codificate ale inconștientului. Prețul protejează conștiința de la expunerea la inconștient. Funcționează pe principiul supapei unilaterale: în afara conștiinței în informațiile inconștiente lipsește și înapoi - nr.

3.Bevărare. 6/7 - Conține temerile noastre, dorințe secrete traumând amintiri ale trecutului. Aceste gânduri sunt complet ascunse și inaccesibile conștiinței trezite. Acest lucru este necesar pentru a proteja: uităm ultima experiență negativă pentru a scăpa de ea. Dar este imposibil să priviți direct în inconștienți. Chiar și visele sunt imagini codificate, potrivit lui Freud.

Forțele de conducere ale comportamentului

Freud a considerat instinctele, imaginile mentale ale nevoilor fizice, exprimate sub formă de dorințe. Folosind natura cunoscută a naturii, conservarea energiei, a formulat că sursa de energie mentală este starea neurofiziologică a excitării. Potrivit teoriei lui Freud, fiecare persoană are o cantitate limitată de această energie, iar scopul oricărei forme de comportament este de a elimina tensiunea cauzată de acumularea acestei energii într-un singur loc. Astfel, motivația persoanei se bazează complet pe energia de excitație produsă de nevoile corporale. Și, deși numărul de instincte este nelimitat, Freud a împărtășit două grupuri: viața și moartea.

Primul grup, sub numele general al ERO, include toate forțele care servesc obiectivelor menținerii proceselor vitale și asigurarea reproducerii speciilor. Este bine cunoscut faptul că Freud a considerat instinct sexual cu unul dintre lideri; Energia acestui instinct a fost numele libidoului sau energia libido -terinică a energiei folosite pentru a desemna instinctele energetice ale vieții în general. Libidoul poate găsi descărcare numai în comportamentul sexual.

Deoarece există multe instincte sexuale, Freud a sugerat că fiecare dintre ele este asociat cu o anumită zonă a corpului, adică. Zona erogenă și a alocat patru parcele: gură, anus și organe genitale.

Cel de-al doilea grup este instinctele de deces sau tonatos - subliniază toate manifestările agresivității, cruzimii, crimelor și sinuciderilor. Adevărat, există o opinie că Freud a creat teoria acestor instincte sub influența morții și fricii fiicei sale pentru cei doi fii ai săi, care sunt în acel moment în față. Probabil este de ce aceasta este cea mai mare și cea mai mică întrebare în psihologia modernă.

Orice instinct are patru caracteristici: sursa, obiectivul, obiectul și stimulul.

Sursă - starea corpului sau nevoia care determină această afecțiune.

Scopul este instinct întotdeauna constă în eliminarea sau reducerea excitării.

Obiectul înseamnă orice persoană, subiectul din mediul înconjurător sau în corpul individului în sine, care asigură scopul instinctului. Căile care duc la scop nu sunt întotdeauna aceleași, totuși, ca obiecte. În plus față de flexibilitate în alegerea unui obiect, persoanele au capacitatea de a amâna descărcarea pe perioade prelungite de timp.

Stimulul este cantitatea de energie necesară pentru atingerea scopului, satisfacția instinctului.

Pentru a înțelege dinamica energiei instinctelor și a expresiei sale în alegerea obiectelor este conceptul de deplasare a activității. Conform acestui concept, eliberarea de energie are loc datorită schimbării activității comportamentale. Manifestările activității strămutate pot fi observate dacă selectarea obiectului prin

ce nici o cauză nu este posibilă. O astfel de deplasare stă la baza creativității sau, mai frecvente, conflicte la domiciliu din cauza problemelor la locul de muncă. Fără oportunitatea de a se bucura de dreapta și imediat, oamenii au învățat cum să treacă energia instinctivă.

Teoria personală.

Freud a introdus trei structuri principale în anatomie: ID (IT), EGO și Superago. Acest lucru a fost numit modelul de personalitate structural, deși Freud însuși a fost înclinat să le ia în considerare unele procese decât structurile.

Luați în considerare în detaliu toate cele trei structuri.

Id. - corespunde inconștientului. "Diviziunea psihicului pe conștienți și inconștienți este principala condiție a psihanalizei și numai ea îi dă ocazia de a înțelege și de a atașa știința proceselor patologice frecvent observate și foarte importante în viața mentală" (Z. Freud "I și aceasta").

Freud a trădat importanța acestei diviziuni: "O teorie psihanalitică începe aici".

Cuvântul "ID" vine din latină "ea", în teoria lui Freud înseamnă aspecte primitive, instinctive și congenitale ale personalității, cum ar fi somnul, alimentele și ne umple comportamentul energetic. ID-ul are o valoare centrală proprie pentru individ pe toată durata vieții sale, nu are restricții, haotic. Ca structură inițială a psihicului, ID-ul exprimă principiul primar al întregii vieți umane - descărcarea imediată a energiei mentale produse de motive biologice primare, descurajarea căreia conduce la tensiune în funcționarea personală. Această descărcare de gestiune și a primit numele principiului plăcerii. Trimiterea la acest principiu și nu prin comportamentul fricii sau anxietății, ID-ul, în manifestarea pure, poate fi periculos pentru individ și

societăți. Își ascultă dorințele, pur și simplu vorbind. ID-ul se angajează să plăcească și pe lângă senzațiile neplăcute. Poate fi indicat

De asemenea, joacă rolul unui intermediar între procesele somatice și cele mentale. Freud a descris, de asemenea, două procese prin care ID se bazează din tensiune: acțiuni reflexe și procese primare. Un exemplu de acțiuni reflexe este tusea pentru iritarea tractului respirator. Dar nu întotdeauna aceste acțiuni conduc la îndepărtarea tensiunii. Apoi procesele primare sunt implicate în acțiunile care formează o imagine mentală asociată direct cu satisfacția principală

are nevoie.

Procesele primare - formă ilogică, irațională a reprezentărilor umane. Se caracterizează prin incapacitatea de a suprima impulsurile și de a distinge între adevărat și ireal. Manifestarea comportamentului ca proces primar poate duce la moartea unui individ dacă apar surse externe de satisfacție a nevoilor. Astfel încât bebelușii, potrivit lui Freud, nu pot amâna satisfacția nevoilor lor primare. Și numai după realizarea existenței lor a lumii exterioare, apare capacitatea de a întârzia satisfacția acestor nevoi. De la apariția acestor cunoștințe

următoarea structură are loc - EGO.

Ego. (Lat. "Ego" - "I") - Prețioasă. Componenta aparatului psihic responsabilă de luarea deciziilor. Eul este o separare de ID, o parte a energiei trage din ea, pentru a transforma și implementa nevoile într-un context social acceptabil, asigurând astfel siguranța și auto-conservarea corpului.

Eul din manifestările sale este ghidat de principiul realității, al cărei scop este acela de a păstra integritatea organismului prin amânare pentru a satisface înainte de a găsi posibilitatea de descărcare de gestiune și / sau a condițiilor relevante ale mediului extern. Din acest motiv, ego-ul se opune adesea ID-ului. Eul a fost numit Freud de către procesul secundar, "organul executiv" al individului, zona cursului proceselor intelectuale de rezolvare a problemelor.

Super Ego. - corespunde conștiinței. Sau peste i.

Super Ego este ultima componentă a unei personalități în curs de dezvoltare, un sistem de valori, norme și etică, care înseamnă în mod funcțional, compatibil în mod rezonabil cu cei adoptați înconjurați de un individ.

Fiind o putere morală și etică a personalității, Super Ego este o consecință a dependenței lungi de părinți. "Rolul care mai târziu se prelevează mai întâi de forța externă, autoritatea părintească ... excesivă, care, prin urmare, ia puterea, munca și chiar și metodele de instanță parentală, nu este doar succesorul său, ci și legal direct moștenitor. "

Apoi, funcția de dezvoltare ia societatea (școală, colegi etc.). De asemenea, puteți lua în considerare super-ego ca o reflecție individuală a "conștiinței colective", "garda morală" a societății, deși valorile societății sunt distorsionate de percepția copilului.

Super Ego este împărțit în două subsisteme: conștiința și ego-ul ideal.

Conștiința este dobândită de pedeapsa parentală. Acesta include capacitatea de stima de sine critică, prezența unor interdicții morale și apariția unui sentiment de vinovăție la un copil. Aspectul stimulativ al Super Ego - idealul ego-ului. Se formează din rating pozitiv al părinților și conduce un individ pentru a stabili standarde înalte. Superajul este considerat a fi pe deplin format atunci când controlul parental este înlocuit de auto-control. Cu toate acestea, principiul autocontrolului nu servește principiul

realitate. Super difuzoare o persoană la perfecțiune absolută în gânduri, cuvinte și acțiuni. Încearcă să-l convingă pe ego în avantajul ideilor idealiste asupra realiste.

Din cauza unor astfel de diferențe, ID-ul și conflictul Super Ego între ei, generând nevroză. Și sarcina ego-ului, în acest caz, pentru a soluționa conflictele.

Freud a crezut că toate cele trei versete ale lumii interioare ale unei persoane interacționează în mod constant între ele: "ID" percepe mediul, "ego" analizează situația și alege planul optim de acțiune, "super-ego" corectează aceste soluții din punctul de vedere al credinței morale ale persoanei. Dar aceste sfere nu acționează întotdeauna depanate. Conflictele interne dintre "nevoie", "pot" și "doresc" inevitabil. Cum se manifestă conflictul de personalitate internă? Să luăm în considerare cel mai simplu exemplu de viață: o persoană găsește un portofel cu bani și un pașaport al unui conofir într-o țară străină. Primul lucru care vine în minte este conștientizarea prezenței unui număr mare de facturi monetare și a unui document personal al unei alte persoane ("ID" a lucrat aici). În continuare este analiza informațiilor primite, deoarece puteți lăsa banii singuri, aruncați documentele și bucurați-vă de resurse materiale obținute în mod neașteptat. Dar! "Super-ego" intervine în acest caz, pentru că în adâncurile persoanei, acesta este un om care a adus și cinstit. El înțelege că cineva a suferit de această pierdere și trebuie să-și găsească portofelul. Există un conflict intern: pe de o parte, pentru a obține o sumă destul de mare de bani, pe de altă parte - ajuta un străin. Un exemplu este cel mai simplu, dar demonstrează cu succes interacțiunea dintre "ea", "eu" și "doar-i".

Mecanisme de protecție ego.

Principala caracteristică a anxietății este de a evita identificarea inacceptabilă a impulsurilor instinctive și de a încuraja satisfacția lor în formă adecvată și la momentul potrivit. Mecanismele de protecție ajută la implementarea acestei funcții. Potrivit lui Freud, ego-ul reacționează la amenințarea unei descoperiri de impulsuri

doua feluri:

1. Prin blocarea expresiei impulsurilor în comportamentul conștient

2. Sau denaturarea acestora într-o asemenea măsură încât intensitatea inițială a scăzut sau a fost respinsă.

Luați în considerare câteva strategii de protecție de bază.

aglomerare. Deplasarea este considerată a fi protecția primară a ego-ului, deoarece oferă cea mai directă modalitate de îngrijire de anxietate, precum și baza pentru construirea unor mecanisme mai complexe. Deplasarea sau "uitarea motivată" este un proces de îndepărtare din conștiința gândurilor sau sentimentelor care cauzează suferință. Exemplu. Cu același portofel: Pentru a nu rezolva problema, o persoană va pierde interesul pentru bani: "De ce au nevoie de mine? Va costa. "

Proiecție. Proiecția este un proces prin care individul atribuie propriile gânduri inacceptabile de sentimente și comportament altor persoane. Proiecția explică prejudecățile sociale și fenomenul "țapului ispășitor", deoarece stereotipurile etnice și rasiale sunt o țintă confortabilă pentru manifestarea sa. Exemplu.

Sentință. În acest mecanism de protecție, manifestarea unui impuls instinctiv este redirecționată de la un obiect mai amenințător la mai puțin amenințător. (Șeful la locul de muncă este o soție). O mică formă comună de substituție este o direcție pe tine însuți: impulsurile ostile care vizează altele vor fi redirecționate către ei înșiși, ceea ce provoacă sentimentul depresiei și condamnării.

Raționalizare. O altă modalitate de a face față frustrarii și anxietății este de a distorsiona realitatea. Rationalizarea este legată de argumentul fals, datorită faptului că comportamentul irațional pare să fie în așa fel încât să pară destul de rezonabil. Tipul cel mai frecvent utilizat este raționalizarea prin tipul "strugurii verzi", luând numele de la Basni "Fox și struguri"

Educație reactivă. Acest mecanism acționează în două etape: impulsul inacceptabil este suprimat; Conștient se manifestă în contrariul. Freud a scris că mulți bărbați ridicoleling homosexualii își apără de fapt propriile motivații homosexuale.

Regresie. Pentru regresie, o rambursare la modelele copilărești, copil de comportament sunt caracteristice. Aceasta este o modalitate de atenuare a anxietății revenirea la perioada timpurie a vieții, mai sigură și mai plăcută.

Sublimare. Acest mecanism de protecție oferă unei persoane să se adapteze pentru a-și schimba impulsurile în așa fel încât să poată fi exprimate prin gânduri și acțiuni acceptabile din punct de vedere social. Sublimarea este considerată o singura strategie constructivă pentru curlarea instinctelor nedorite. De exemplu, creativitatea în loc de agresiune.

Negare. Negarea este activată ca un mecanism de protecție atunci când o persoană refuză să recunoască faptul că a avut loc un eveniment neplăcut. De exemplu, un copil care se confruntă cu moartea pisicii sale iubite crede că este încă în viață. Negarea este cel mai tipic pentru copii mici și persoanele în vârstă cu inteligență redusă.

Deci, am revizuit mecanismele de protejare a psihicului în fața amenințării externe și interne. Din cele de mai sus, se poate observa că toate acestea, în plus față de sublimare, în procesul de utilizare distorsionează picturile nevoilor noastre, ca rezultat, ego-ul nostru pierde energie și flexibilitate. Freud a spus că boabele de probleme psihologice grave se află într-un sol favorabil numai atunci când căile noastre de protecție duc la denaturarea realității.

Teoria personalității lui Freud a servit drept bază pentru terapia psihanalitică, care este utilizată în prezent.

Psihologie umanistă

În anii '60 ai secolului XX, a apărut o nouă direcție în psihologia americană, care a primit numele psihologiei umaniste sau "a treia forță". Această direcție nu a fost o încercare de a se revizui sau de a se adapta noilor condiții pentru oricare dintre școlile existente. Dimpotrivă, psihologia umanistă intenționează să depășească dilema episcopism-psihanaliză, deschide o privire nouă asupra naturii psihicului uman.

Principiile de bază ale psihologiei umaniste sunt următoarele:

1) accentuând rolul experienței conștiente;

2) condamnarea în natura holistică a naturii umane;

3) accentul pe libertatea voinței, spontaneității și puterii creative a individului;

4) Studiul tuturor factorilor și circumstanțele vieții umane.

Originile psihologiei umaniste

Ca orice altă direcție teoretică, psihologia umanistă a avut anumite premise în conceptele psihologice anterioare.

Oswald Culpe în lucrările sale a arătat clar că nu tot conținutul conștiinței poate fi redus la formele sale elementare și se explică în termeni de "reacție de stimulare". Alți psihologi au insistat, de asemenea, asupra necesității de a face apel la sfera conștiinței și contabilizării naturii holistice a psihicului uman.

Rădăcinile psihologiei umaniste pot fi urmărite în psihanaliză. Adler, Horney, Erickson și Alport în opoziție cu poziția lui Freud au insistat asupra faptului că omul este o creatură, în primul rând, libertatea conștientă și înzestrată a voinței. Acești "apostați" ai psihanalizei ortodoxe au văzut esența unei persoane în libertatea sa, spontaneitatea și capacitatea de a fi cauza comportamentului lor. Persoana caracterizează nu numai evenimentele din ultimii ani, ci și obiectivele și speranța pentru viitor. Acești teoreticieni au fost menționați în personalitatea persoanei, în primul rând capacitatea creativă a unei persoane de a-și forma propriul sine.

Natura psihologiei umaniste

Din punct de vedere al psihologiei umaniste, comportamentul este o privire îngustă, creată artificială și extrem de epuizată la natura omului. Accentul pe bioheviorismul asupra comportamentului extern, în opinia lor, privează imaginea unui sentiment și profunzime autentic uman, punându-se într-o singură placă cu un animal sau o mașină. Psihologia umanistă a respins ideea unei persoane ca o creatură a cărei comportament se bazează numai pe baza oricăror cauze și este pe deplin determinată de stimulentele mediului extern. Nu suntem șobolani de laborator și non-roboți, o persoană nu poate fi complet obiectivă, să calculeze și să reducă totalitatea actelor elementare ale tipului "stimul-reacție".

Biheviorismul nu a fost singurul adversar al psihologiei umaniste . De asemenea, ea a criticat elementele deterministe grele în psihanaliză freudiană: exagerarea rolului inconștientului și, în consecință, atenția insuficientă asupra sferei conștiente, precum și interesului preferențial în nevrotic și psihotic și nu pentru oamenii cu o psihică normală.

Dacă primii psihologi au fost cei mai interesați de problema tulburărilor mintale, atunci Psihologia umanistă vizează în primul rând sarcina de a studia sănătatea sinceră, calitățile mentale pozitive. Concentrându-se numai pe partea întunecată a psihicului uman și lăsând deoparte asemenea sentimente ca bucurie, satisfacție și altele asemenea, psihologia a ignorat doar acele aspecte ale psihicului, care în mare parte constituie o ființă umană. De aceea, ca răspuns la limitările evidente ale comportamentului și psihanalizei, psihologia umanistă încă de la început sa creat ca o privire nouă asupra naturii persoanei, a treia forță în psihologie. Ea este concepută doar pentru a studia acele aspecte ale psihicului care, înainte de a nu observa sau a ignorat. Un exemplu de acest tip de abordare sunt lucrările lui Abraham Maslow și Karl Rogers.

Auto-actualizarea

Din punctul de vedere al untului, fiecare persoană are o dorință congenitală de auto-actualizare. Auto-actualizarea (din Lat. Actual - valabilă, reală) - dorința omului de a eventual identificarea și dezvoltarea foarte completă a capacităților lor personale. Este adesea folosit ca motivație pentru orice realizări. Mai mult, o astfel de dorință activă de divulgare a abilităților sale și a depozitelor, dezvoltarea personalității și potențialul ascuns în om este, pe petrol, cea mai mare nevoie umană. Adevărat, pentru ca această nevoie să se manifeste, o persoană trebuie să satisfacă întreaga ierarhie a nevoilor subiacente. Înainte de "lucrărea" începe să "lucreze" necesitatea fiecărui nivel de acoperire, nevoile nivelurilor de bază trebuie să fie deja satisfăcute. Toate nevoile de ierarhie arată astfel:

1) Nevoile fiziologice - nevoia de hrană, băutură, respirație, somn și sex;

2) necesitatea siguranței - sentimente de stabilitate, ordine, securitate, lipsă de frică și anxietate;

3) necesitatea iubirii și a sentimentului comunității, aparținând unui grup specific;

4) nevoia de respect față de stima înconjurătoare și de sine;

5) Nevoia de auto-actualizare.

Majoritatea lucrărilor Maslow sunt dedicate studiului persoanelor care au realizat auto-actualizarea, cei care pot fi considerați psihologic sănătoși. După cum a descoperit, următoarele caracteristici sunt inerente unor astfel de oameni: (auto-actualizate)

percepția obiectivă a realității;

acceptarea completă a naturii sale;

interesul și dedicarea oricărui caz;

simplitatea și naturalitatea comportamentului;

nevoia de independență, independență și oportunități de a se pensiona undeva, să fie singură;

experiență intensivă mistică și religioasă, prezența unor experiențe mai mari **;

prietenos și simpatic față de oameni;

nonconformismul (rezistență la presiunile externe);

tipul democratic de personalitate;

abordarea creativă a vieții;

un nivel ridicat de interes social (această idee a fost împrumutată de la ADLER).

Prin numărul de astfel de oameni auto-actualizați, Maslow a atribuit Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleonora Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Switucher, Oldhos Huxley și Baruch Spinozu.

Acestea sunt, de obicei, oameni de vârstă mijlocie și mai în vârstă; De regulă, ele nu sunt supuse nevrozei. Potrivit uleiului, acest tip de oameni nu reprezintă mai mult de un procent din populație.

Adevărat mai târziu, untul și-a refuzat piramida, de la teoria nevoilor.Datorită faptului că nu toată lumea se potrivește teoriei - pentru anumiți indivizi, cele mai înalte nevoi au fost mai importante decât satisfacerea "programului complet" inferior.Maslow frunze dintr-o ierarhie de nevoi definite rigide și împărtășește toate motivele în două grupuri: deficitare și exisoni. Primul grup vizează completarea deficitului, cum ar fi nevoile alimentare sau într-un vis. Acestea sunt nevoile inevitabile care oferă supraviețuire umană. Cel de-al doilea model de motive este o dezvoltare, acestea sunt motive existente - activitatea care rezultă să nu răspundă nevoilor, dar este asociată cu obținerea plăcerii, satisfacției, cu o căutare pentru o țintă mai mare și realizarea acesteia.

Karl Rogers.. Conceptul de Rogers, precum și teoria untului se bazează pe dominația unui factor principal de motivare. Adevărat, spre deosebire de petrolul care și-a construit concluziile privind studiul unor oameni sănătoși din punct de vedere emoțional, sănătoși, Rozhermen sa bazat în principal pe experiența într-un birou de consultare psihologică într-un oraș universitar.

Terapia orientată spre personal este o abordare a psihoterapiei care a fost dezvoltată de Karl Rogers. Este în primul rând faptul că responsabilitatea pentru schimbările care apar nu este atribuită terapeutului, ci pe client însuși.

Numele metodei reflectă în mod clar punctul său de vedere asupra naturii și sarcinilor psihologiei umaniste. Rogers exprimă astfel aspectul că o persoană, datorită minții sale, este capabilă să schimbe independent natura comportamentului său, înlocuind acțiunile și acțiunile nedorite pentru mai mult de dorit. În opinia sa, nu suntem deloc condamnați pentru totdeauna sub autoritatea inconștientului sau a experiențelor proprii ale copiilor lor. Personalitatea unei persoane este determinată de prezent, se formează sub influența evaluărilor noastre conștiente despre ceea ce se întâmplă.

Auto-actualizarea

Motivul principal al activității umane este dorința de auto-actualizare. Deși această dorință este de natură congenitală, dezvoltarea sa poate contribui (sau, dimpotrivă, să împiedice) experiențele și învățarea copiilor. Rogers a subliniat valoarea relației mamă-copil, deoarece acest lucru afectează semnificativ creșterea conștiinței de sine a copilului. Dacă mama satisface în mod suficient nevoile copilului în dragoste și afecțiune - Rogers a numit o atenție pozitivă, atunci copilul are o șansă mult mai mare de a crește sănătoasă într-un sens psihologic. Dacă mama pune manifestările iubirii dependente de comportamentul bun sau slab al copilului (în terminologia Rogers atenția condiționată), atunci o astfel de abordare este cel mai probabil interior cu psihicul copilului, iar acesta din urmă se vor simți demn de atenție și de dragoste numai în anumite situații. În acest caz, copilul va încerca să evite situațiile și acțiunile care cauzează dezaprobarea mamei. Ca urmare, identitatea copilului nu va avea o dezvoltare completă. El nu va arăta pe deplin toate aspectele lui I, pentru că unii dintre ei sunt respinși de mamă.

Astfel, prima și starea indispensabilă pentru dezvoltarea sănătoasă a personalității este o atenție deosebită pozitivă a copilului. Trebuie să-și exercite dragostea pentru copil și de acceptarea sa deplină, indiferent de comportamentul său, în special în copilăria timpurie. Numai în acest caz identitatea copilului se dezvoltă pe deplin și care nu este abordată din anumite condiții externe. Aceasta este singura modalitate care permite unei persoane ca rezultat pentru a obține auto-actualizarea.

Auto-actualizarea este cel mai înalt nivel de sănătate mintală. Conceptul de Rogers este în mare parte similar cu conceptul de auto-actualizare la ulei. Diferențele dintre acești doi autori se referă la înțelegerea diferită a sănătății mintale a individului. Pentru Rogers, sănătatea mintală sau divulgarea completă se caracterizează prin următoarele caracteristici:

deschidere în raport cu experiența de orice tip;

intenția de a trăi o viață întreagă în orice moment;

abilitatea de a asculta mai mult propriile instincte și intuiție decât în \u200b\u200bmintea și opiniile altora;

sentimentul de libertate în gânduri și acțiuni;

nivel înalt de creativitate.

Rogers subliniază că este imposibil să se realizeze starea de auto-actualizare. Acesta este un proces, durează în timp. El subliniază ferm creșterea permanentă a omului, care se reflectă în chiar numele celei mai celebre carte "devenind o persoană".

Psihologie cognitivă

© 2015-2019 Site.
Toate drepturile de aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde la autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginilor: 2016-04-26

Psihologia umanistă Termenul introdus de A. Maslow (1954): "a treia putere", o mișcare care a apărut ca o reacție la extinderea tehnocratica deterministă a psihanalizei pe o parte și asupra comportamentului, pe de altă parte. În perspectiva existențială, psihologia umanistă își propune să ajute o persoană în conștientizarea propriei sale responsabilități depline pentru alegerile sale și reabilitarea valorilor spirituale.

Un scurt dicționar psihologic și psihiatric sensibil. Ed. igisheva. 2008.

Psihologie umanistă

Direcția în psihologia occidentală (în special americană) recunoscând subiectul său principal ca un sistem holistic unic, care nu este ceva în avans, ci "oportunitatea deschisă" auto-actualizareaInerente omului. Principalele prevederi "G. p. ": o persoană trebuie studiată în integritatea sa; Fiecare persoană este unică, prin urmare, unele cazuri nu sunt mai puțin achitate decât generalizările statistice; O persoană este deschisă lumii, experiența păcii și el însuși în lume este principala realitate psihologică; Viața umană ar trebui considerată ca un singur proces de formare și ființă umană; Omul este înzestrat cu poteni la dezvoltarea continuă și de auto-realizare, care fac parte din natura sa; O persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea externă (a se vedea) datorită semnificațiilor și valorilor, este ghidată de K-Ryim în alegerea sa; Omul este activ, intenționat (vezi), creatură creativă. "G. P. " se contrastează ca o "a treia forță" comportamentism și freduism, făcând accentul principal pe dependența personalității din trecutul său, în timp ce principalul lucru din ea, potrivit " p. ", aspirație la viitor, realizarea liberă a potențelor sale (olport), în special creativi (A. Maslow), pentru a întări credința în sine și capacitatea de a realiza" idealul I "(K. Rogers).

Scurt dicționar psihologic. - Rostov-on-Don: "Phoenix". L.akapenko, a.v.petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Psihologie umanistă Etimologie.

Vine de la lat. Uman - uman și greacă. Psyche - Soul + Logos - Predarea.

Categorie.

O serie de direcții în psihologia modernă.

Specificitate.

Concentrându-se asupra studiului structurilor semantice ale unei persoane. Ca un flux independent, a fost excretat la începutul anilor 1960. Gg. în SUA. În 1962, Asociația Americană de Psihologie Umanistică a fost înființată prezidat de A. Mashloou. Datorită progresului terapiei pe baza acestuia, a câștigat o mare popularitate în Europa. Acest lucru în direcție poate fi atribuit lui A. Mashlou, K.stizhs, V.Francle, Sh. Büler. F. Barron, R. Mei, S.gurard și alții, dar dimpotrivă, pentru a ieși din aceste frontiere. Gestaltpsihologie și fenomenologie, în special, ideile lui M.Merlo-Ponti despre "Biotea-for-World" au fost un impact semnificativ asupra formării psihologiei umaniste. A fost postulată că scopul existenței umane este auto-actualizarea. Deoarece principalele elemente de analiză sunt: \u200b\u200bvalori mai mari, auto-actualizarea personalității, comunicarea interpersonală. Psihologia umanistă își propune să se întoarcă la o persoană a integrității sale. În această direcție, postulatul unei persoane holistice este utilizat în mod activ (și mediul său nu este două obiecte, ci un singur organism). Astfel, psihologia umanistă se concentrează asupra cărora avantajul psihologiei umaniste este integrat și tinde să creeze un "Geshatta bun". Principalele orientări privind cercetarea acționează coerența, coerența tuturor proceselor mentale ale individului și integrarea sa în societate. Toate fenomenele psihice sunt considerate ca urmare a specificului "câmpului înconjurător", la care sunt legate situația generală, nevoile, instalațiile, acțiunile și experiența individului. Se crede că o persoană se poate dezvolta, eliberat doar de interdicțiile interne și externe atunci când nevoile sale de bază sunt satisfăcute și nu este forțată de circumstanțe pentru utilizarea mecanismelor de protecție psihologică.

Principii.

Pozițiile metodologice ale psihologiei umaniste pot fi formulate în următoarele principii:

Un om este destinat;

Nu numai cazuri comune, ci și individuale;

Principala realitate psihologică sunt experiențele umane;

Viața umană este un singur proces;

Persoana este deschisă de auto-realizare;

Omul nu este determinat numai de situații externe.

Terapie.

Pe baza psihologiei umaniste, sunt construite unele direcții de psihoterapie și pedagogie umanistă. De o importanță deosebită este atașată principiului "Aici și acum" - trecutul nu mai este acolo, nu există viitor. Pentru diferite forme de psihoterapie, care se bazează pe psihologia umanistă (V.Francla, Plebrama, Ya. Doamne, Geshetaltterepia F. Perles, terapia centrată pe client a K. Urzhele), se caracterizează printr-un accent nu pe explicația comportamentului, Dar în conștiința și răspunsul la emoții. Rogers legalizează relații complet noi între pacient și terapeut, care au început să poarte un subiect - un subiect. În gestaltteept, scopul este de a actualiza conținutul conștiinței pentru a clarifica contextul holistic al problemelor de viață nerezolvate.

Literatură.

Qitmann H. Humanistische Psychologie. Gottingen: Hogrefe, 1985

Dicționar psihologic. LOR. Kondakov. 2000.

Psihologie umanistă

(eng. psihologie umanistă.) - Direcția în vestul, mai ales Amer., Psihologie, subiectul studierii care este o persoană holistică în manifestările cele mai înalte, specifice numai pentru om, inclusiv dezvoltarea și auto-actualizarea personalitate, Cele mai înalte valori și sens, dragoste, , libertate, responsabilitate, , experiență a lumii, mental , Interpersonal profund , transcendență etc.

G. p. Format ca un curs de numerar. Anii 1960, opunându-se, pe de o parte, beheviorism.care a criticat mecanismul de abordare a psihologiei umane analogiicu psihologia animalelor, luarea în considerare a comportamentului uman ca fiind pe deplin dependentă de stimulentele externe și, cu alții, psihanalyz., criticat pentru ideea vieții mentale a unei persoane ca fiind complet determinată inconștientă invidențăși complexe. G. P., unificat grupul mare de psihologi, deja în anii 1960. a dobândit o mulțime de greutate și a primit un nume "A treia putere"în psihologia occidentală.

G. P. Este un conglomerat de școli destul de diferite și direcții cu o platformă strategică comună. Reprezentanții lui G. p. Ei se străduiesc să construiască o metodologie nouă, fundamental diferită a cunoașterii umane ca obiect unic de cercetare.

întreținere principii metodologiceși reguliG. P. Abordarea la următoarea: a) O persoană este intercalată și ar trebui studiată în integritatea sa; b) Fiecare persoană este unică, deci cazuri individuale ( studiu de caz) nu mai puțin justificată decât statistică generalizează; c) o persoană este deschisă lumii, experiența omului de pace și el însuși în lume - principala realitate psihologică; d) viața umană ar trebui considerată un singur proces de formare și ființă umană; e) o persoană are o potențiune pentru dezvoltarea continuă și auto-realizarea, care fac parte din natura sa; e) o persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea externă mijloaceși valorile pe care le este ghidată în alegerea sa; g) O persoană este o creatură activă, intenționată și creativă. Originile acestor idei în tradițiile filosofice ale umanistei Renașterii, FR. Iluminare, ea. Romantismul, filosofia Fairbach, Nietzsche, Gusserly, Tolstoy și Dostoevski, precum și în existențialismul modern și sistemele filosofice și religioase estice.

Platforma metodologică totală G. P. este implementată într-o gamă largă de abordări diferite. Problema forțelor motrice ale formării și dezvoltării personalității, a nevoilor și valorilor persoanei au primit divulgarea în lucrări DAR. Ulei, ÎN. Frankla., SH. Bühler.și alții. F. Barron, R. Mai și V. Francan a fost analizat de problema libertății și responsabilității. Transcendența de către o persoană a ființei sale este considerată o caracteristică esențială umană (Juradeard, Frank, Ulei). Probleme ale relațiilor interpersonale, dragoste, căsătorie, relații sexuale, auto-descărcare în comunicare sunt luate în considerare în lucrări LA. Rogers., S. Jurajda, R. Maja, etc.

Zona principală a aplicației practice G. P. Efectuează practica psihoterapeuticăÎn ce multe dintre ideile care formează astăzi, temelia teoretică a lui G. P. În lucrările lui Maslow, Jurajda, Barron, Rogers au dezvoltat idei despre o personalitate sănătoasă, pe deplin funcțională. Nonlarizarea psihoterapieiRogers (vezi Omul și abordarea centrată în psihoterapie) I. Frankl se numără printre cele mai populare și comune sisteme psihoterapeutice. Dr. Domeniu important de aplicare practică G. P. - pedagogia umanistă, care se bazează pe principiile interacțiunii non-formare a profesorului cu student și vizează formarea abilităților creative ale persoanei. A treia zonă a aplicației practice G. P. - formare socio-psihologică, unul din procurorii a fost Rogers (a se vedea ). Succesele lui G. P. În aceste zone aplicate, platforma socială a orașului P., pe baza ideii utopice de îmbunătățire a societății prin îmbunătățirea indivizilor și a relațiilor interpersonale (petrol), în mare parte determinată. Astăzi, P. ocupă un loc important și durabil în psihologia occidentală; Au existat o tendință de integrare parțială cu alte școli și direcții, inclusiv psihanaliză și non-comoara. (D. A. Leontieiev.)

Dicționar psihologic mare. - M.: PRIME-EVRO. Ed. B.g. MESHCHECYAKOVA, Acad. V.P. Zinchenko.. 2003 .

Psihologie umanistă

   Psihologie umanistă (din.174) - Nu este atât de mult o școală științifică ca o mișcare ideologică în cadrul Direcției Generale a Dezvoltării științei psihologice. Potrivit lui S.Jurand, "Psihologia umanistă este un scop, nu doctrina". Cu alte cuvinte, este "orientarea reflecției despre o persoană și toate activitățile științifice care schimbă imaginea unei persoane și ameliorează psihologia restricțiilor artificiale impuse aceste teorii care sunt acum mai susceptibile de a fi depășite" (F.Severin ).

Aceste formulări generale, fac posibilă imaginația ideologiei și a paturilor umaniste, care vizează dominația în psihologia unei abordări mecanice a unei persoane care, transferate de la științe naturale, a avut loc o poziție dominantă pentru o lungă perioadă de timp. Reprezentanții psihologiei umaniste au stabilit sarcina de a construi un nou, fundamental diferit de metodologia științifică, în mod natural, a cunoașterii umane. În același timp, marcat clar ambiguitatea perspectivelor pentru soluționarea acestei sarcini, datorită diferenței teoretice în cadrul actualului: discrepanțele dintre pozițiile diferitelor autori umaniste nu sunt adesea mai puțin decât discrepanțele care împărtășesc psihologia umanistă și un comportament sau tabăra psihanalitică. Din același motiv, nu există un consens cu privire la apartenența psihologiei umaniste a unui număr de autori, într-o oarecare măsură (dar nu pe deplin), partajarea platformei teoretice. Acest lucru se aplică unui astfel de om de știință major ca G. Mürray, Nallport, F. Perlz, E. din etc.

Psihologia umanistă nu este atât de mare a direcției științifice ca un fenomen cultural general. Este strâns legată de contextul istoric și cultural general al dezvoltării societății occidentale, în primul rând americane în perioada de după cel de-al doilea război mondial. Cele două războaie mondiale care au avut loc pentru un timp relativ scurt au stabilit o serie de probleme la știința omului la care nu era pregătită. Evacuția unei viziuni optimiste a progresului public, scările de cruzime fără precedent le-au forțat mai devreme să se gândească la natura omului, despre impulsurile lor și despre relația dintre structurile individuale și sociale. Distrugerea sistemului de valoare tradițională și a pragmatizării vieții în "Societatea de Consum" a făcut un conflict tipic între dorința unei persoane de a iubi, sinceritate și relații umane profunde, pe de o parte, și incapacitatea de a stabili aceste relații - pe de altă parte. S. Büler și M. Allen, analizând Societatea Americană a Sixties, au descris următoarele aspecte principale ale conștiinței în masă ale americanilor.

   Criza valorilor - Predominanța stărilor pesimiste. Dacă optimismul a predominat la începutul secolului, atunci în a doua jumătate a maselor largi ale americanilor, în primul rând de tineret, există o reevaluare a valorilor tradiționale, exprimată în pierderea încrederii în stat, guvern și instituțiile sociale, În refuzul de a se strădui pentru succes cu toate costurile și în prealabil primul plan al sferei relațiilor interpersonale.

Sa dezvoltat ca o reacție la psihanaliză și comportamentism. Accentul a fost făcut pe baza actualității de sine a persoanei, auto-actualizării. Sa întors la o anumită persoană și a subliniat unicitatea sa. Această direcție a fost pusă în 1962. Aceasta nu este o singură școală. În 1962. A fost înființată în Societatea San Francisco a psihologiei umaniste. Fondatorii - Charlotte Buller, DUT GOLDSTEIN, Robert Hartman. Stern - fondator al unei teorii personale, James - Psihologie existențială. Președinte - James Bugental. El a identificat caracteristicile caracteristice ale psihologiei umaniste:

1. Scopul psihologiei umanitare este o descriere cuprinzătoare a existenței unei persoane ca ființă umană

2. Concentrați-vă pe om ca un întreg

3. Accent pe un aspect subiectiv

4. Caracteristicile conceptelor de bază - valori personale, conceptul de personalitate (concepte principale), intenția, scopul, luarea deciziilor

5. Studiul auto-actualizării și formarea calităților umane mai mari

6. Subliniind pozitiv în om

7. Accent pe psihoterapie. Îngrijirea unei persoane sănătoase.

8. Interesul în transcensiune

9. Refuzul de a determina

10. Flexibilitatea metodelor și tehnicilor, protestează împotriva experimentelor de laborator, deoarece Ele nu sunt medii. (Metoda de analiză a biografiilor, metoda de chestionar, metoda de analiză a documentelor, conversației, interviurilor, observării)

Pentru subiectivitatea metodelor

Neconsolidat cu dezvoltarea societății

În afara forței de muncă

Psihologia umanistă combină logoterapia lui Franklom, starbies din direcția pupa și existențială.

Ulei. Fiecare persoană trebuie studiată ca un număr unic, unic, și nu ca un set de părți diferențiale. Ceea ce se întâmplă într-o parte separată afectează întregul corp. A concentrat atenția asupra unei persoane sănătoase din punct de vedere mental. Nu putem înțelege boala mintală până când înțelegem sănătatea mintală (psihologia "limitată").

A) Conceptul de ierarhie a nevoilor. Omul este o "ființă dorită", care rareori ajunge la starea de satisfacție finală completă.

Toate nevoile congenitale și sunt organizate în sisteme ierarhice de prioritizare.

Nevoile fiziologice (în alimente, băuturi, oxigen, în activitate fizică, somn etc.)

Nevoile de securitate și protecție (în stabilitate, lege și ordine etc.)

Nevoi de accesorii și dragoste (atitudini cu alții)

Nevoile de stima de sine (stima de sine - competenta, stima de sine, independenta si libertatea si respectul pentru ceilalti - prestigiu, recunoaștere, reputație, statut)

Nevoile de auto-actualizare (dorința unei persoane de a deveni cine poate deveni)

B) Psihologie deficitară și existentă. Două categorii globale de defecțiuni:

Motivele deficitare (D-motiv) - Scopul este de a satisface statele deficitare (foame, rece, pericol, sex etc.)

Motivele feminine (motive de creștere, metapabilitate, B-motiv) - au obiective pe termen lung asociate cu dorința de a actualiza potențialul. Metapatologia - apare ca urmare a metapabilității nesatisfăcute - neîncredere, cinism, ură, responsabilitate de schimbare etc.

D-Life - Dorința de a satisface deficitul sau cererea existentă a mediului (rutină și monotonie).

B-Life este un efort sau un ticălos atunci când o persoană folosește toate abilitățile sale în vigoare.

C) conceptul de auto-actualizare - uleiul împărțit auto-actualizat în 3 grupe:

Cazuri foarte specifice

Foarte probabil

Potențiale sau posibile cazuri

D) un obstacol în calea auto-actualizării - caracteristicile oamenilor de auto-actualizare: adoptarea lor, alții și natura, centralizarea problemei, interesului public etc.) Studiul "experiențelor de vârf" - momentele de reverență Trepidarea, admirația și extazul în persoanele auto-actualizate.

E) Metode de cercetare de auto-actualizare - dezvoltarea unui chestionar de orientare personală este un chestionar dedicare conceput pentru a evalua diferitele caracteristici ale auto-actualizării în conformitate cu conceptul de petrol.

Dezavantaje ale conceptului:

Puțină cercetare empirică

Severitatea insuficientă a formulărilor teoretice

Multe excepții din schema de motivare a omului ierarhic

Lipsa unor dovezi clare că diferitele metapabilități apar sau devine dominantă dacă sunt satisfăcute nevoile de bază.

Rogers Carl.. Teoria fenomenologică - comportamentul uman poate fi înțeles în ceea ce privește percepția sa subiectivă și cunoașterea realității, oamenii sunt capabili să-și determine soarta; Oamenii sunt în principiu și posedă dorința de perfecțiune, adică. Fiecare dintre noi reacționează la evenimente în conformitate cu modul în care le percepem în mod subiectiv. Personalitatea ar trebui studiată în contextul "viitorului prezent".

I-concept.. Selful sau I-Concept - GESTAL conceptual organizat, compilat din percepțiile formelor "I" sau "ME" și percepții despre relațiile "I" sau "ME" cu alte persoane și cu diferite aspecte ale vieții, precum și valori Legate de această percepție. Dezvoltarea conceptului I - inițial nou-născutul percepe toate experiențele sunt absente. Copilul nu se realizează ca o existență separată. Pentru un nou-născut, sine nu există. Dar, datorită diferențierii generale, copilul începe treptat să se distingă de restul lumii.

Alertă amenințare și protecție. Amenințarea există atunci când oamenii sunt conștienți de inconsecvențele dintre conceptul I și unele dintre aspectele experienței reale. Protecția este răspunsul comportamental al organismului în pericol, obiectivul principal al căruia este de a menține integritatea structurii I. 2 Mecanism de protecție: denaturarea percepției și negării.

Tulburări mintale și psihopatologie. Când experiențele nu sunt consecvente cu structura I, o persoană se confruntă cu o alarmă puternică care poate schimba ordinea zilnică a vieții - nevrotică. O persoană pe deplin funcțională este deschiderea experienței, stilul de viață existențial, reconstrucția organismului, libertatea empirică, creativitatea. Acesta deține ideea grupului Enkauther (grupuri de întâlniri), sortarea Q este un instrument de colectare a datelor privind îmbunătățirea terapeutică.

Psihologia individualității Alport.Definiția personalitate. În prima sa carte "Personalitate: interpretare psihologică", Olport a descris și a clasificat mai mult de 50 de definiții de identitate diferite. "Personalitatea este o organizație dinamică a acelor sisteme psihofizice dintr-un individ, care determină comportamentul caracteristic al acestuia și gândirea"

Conceptul caracteristica de personalitate. Traitul este o predispoziție care se comportă într-un mod similar într-o gamă largă de situații. Teoria Alproca susține că comportamentul uman este relativ stabil în timp și într-o varietate de situații.

Alport a sugerat opt \u200b\u200bcriterii principale pentru definirea caracteristicilor.

1. Deteriorarea personalității - aceasta nu este doar o denumire nominală

2. Linia de personalitate este o calitate mai generalizată decât obiceiul.

3. trăsătura persoanei conduce sau cel puțin determinarea elementului comportamentului

4. Existența unei caracteristici de personalitate poate fi instalată empiric.

5. Traderea personalității este doar relativ independentă de restul caracteristicilor.

6. Funcția de personalitate nu este sinonimă cu o evaluare morală sau socială.

7. Daunele pot fi luate în considerare fie în contextul persoanei care a fost detectată sau pentru prevalența sa în societate

8. Faptul că actele sau chiar obiceiurile nu sunt în concordanță cu linia de personalitate, nu este dovada lipsei acestei caracteristici.

Tipuri de dispoziții individuale.Dispoziții generale \u003d caracteristici individuale - astfel de caracteristici ale unui individ care nu permit comparația cu alte persoane. 3 tipuri de dispoziții: cardinal (atât de mult pătrunde pe faptul că aproape toate actele sale pot fi reduse la influența sa), centrală (reprezintă aceste tendințe în comportamentul uman, care poate detecta cu ușurință pe alții) și secundar (mai puțin vizibil, mai puțin generalizat, mai puțin durabil și mai puțin generalizat, mai puțin stabil și, prin urmare, mai puțin adecvat pentru caracteristicile de personalitate).

Proprium: Dezvoltare de sine. Proprium este o proprietate pozitivă, creativă, aspiră și dezvoltarea naturii umane. Pe scurt, nu este nimic mai mult decât un sine. Alport a crezut că propriul acoperă toate aspectele personalității, contribuind la formarea unui sentiment de unitate internă. Alport a alocat șapte aspecte diferite ale "sinelui" care participă la dezvoltarea propriului de la copilărie până la scadență: sentimentul corpului său; sentiment de auto-identitate; sentiment de stima de sine; extinderea de sine; imaginea de sine; gestionarea rațională a ei înșiși; Desire exactă + cunoașterea dvs.

Autonomie funcțională. Principalul în teoria Alport este ideea că un individ este un sistem dinamic (motivat) în curs de dezvoltare. Alport și-a oferit propria analiză a motivației, lizia celor patru cerințe la care ar trebui să se întâlnească teoria adecvată a motivației. 1. Trebuie să recunoască coerența motivelor în timp. 2. Trebuie să recunoască existența diferitelor modificări. 3. Trebuie să recunoască forța dinamică a proceselor cognitive. 4. Trebuie să recunoască unicitatea reală a motivelor.

Personalitate matură. Maturarea umană este o prelucrare continuă și continuă a întregii vieți. Comportamentul actorilor maturi este funcțional autonom și motivat de procese conștiente. Alport a concluzionat că persoana matură psihologică este caracterizată de șase dispozitive. 1. Omul matur are granițele largi ale "I". 2.Pray Persoana este capabilă de relații sociale calde, cardiace. 3.Pray om demonstrează dezasamblarea emoțională și încrederea în sine. 4. Un bărbat demonstrează percepția, experiența și pretențiile realiste. 5. Un bărbat demonstrează capacitatea de a cunoaște cunoașterea și un sentiment de umor. 6. Primul om are o filozofie de viață solidă.

Psihologie umanistă - Direcția Psihologică, subiectul studierii, care este o persoană holistică în manifestările sale mai mari, specifice numai pentru om, inclusiv dezvoltarea și auto-actualizarea persoanei, cele mai înalte valori și înțelesuri, dragoste, creativitate, libertate , responsabilitate, autonomie, experiență, sănătate mintală, "comunicare interpersonală profundă" etc.

Psihologia umanistă a fost formată ca un flux psihologic la începutul anilor 1960., Se opune, pe de o parte, comportamentul, care a fost criticat pentru mecanismul abordării psihologiei umane prin analogie cu psihologia animalelor, pentru a lua în considerare comportamentul uman ca Departamentul depinde de stimulentele externe și, pe de altă parte, psihanaliză, criticată pentru ideea vieții mentale a unei persoane ca atracții și complexe inconștiente pe deplin. Reprezentanții destinației umaniste încearcă să construiască o metodologie complet nouă, fundamental diferită pentru cunoașterea unei persoane ca obiect unic de cercetare.

Principalele principii metodologice și pozițiile direcției umaniste sunt reduse la următoarele:

\u003e Persoana este intercalată și ar trebui studiată în integritatea sa;

\u003e Fiecare persoană este unică, astfel încât analiza cazurilor individuale nu este mai puțin justificată decât generalizările statistice;

\u003e O persoană este deschisă lumii, experiența omului de pace și el însuși în lume - principala realitate psihologică;

\u003e Viața umană ar trebui considerată un singur proces de formare și ființă umană;

\u003e O persoană are potențialul de dezvoltare continuă și de auto-realizare, care fac parte din natura sa;

\u003e O persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea externă datorită semnificațiilor și valorilor pe care le ghidează în alegerea sa;

\u003e Omul este o creatură activă, intenționată, creativă. Principalii reprezentanți ai acestei direcții sunt

A. Masu, V. Frankl, Sh. Bühler, R May, F. Barron, etc.

A. Maslow este cunoscut ca unul dintre fondatorii direcției umaniste în psihologie. Modelul său ierarhic de motivație a adus cea mai mare faimă. Potrivit acestui concept, persoana de la naștere apare în mod consecvent și însoțește creșterea celor șapte clase de nevoi:

1) nevoi fiziologice (organice), cum ar fi foamea, setea, atracția sexuală etc.;

2) Nevoile de securitate - nevoia de a vă simți protejată, scapa de frică și defecțiuni, de la agresivitate;

3) trebuie să aparțină și să iubească - nevoia de a aparține comunității, să fie aproape de oameni, să fie recunoscută și acceptată de ei;

4) nevoile respectului (închinare) - necesitatea de a atinge succesul, aprobarea, recunoașterea, autoritatea;

5) Nevoi cognitive - nevoia de a ști, să poată înțelege, explora;

6) Nevoile estetice - nevoia de armonie, simetrie, ordine, frumusețe;

7) Nevoile de auto-actualizare sunt nevoia de punere în aplicare a obiectivelor, abilităților, dezvoltarea de sine.

Potrivit lui A. Maslu, la baza acestei piramide motivaționale, există nevoi fiziologice și cele mai înalte nevoi, cum ar fi estetice și nevoia de auto-actualizare, formează vârful său. El a crezut, de asemenea, că nevoile nivelurilor de acoperire pot fi satisfăcute numai de satisfacția preliminară a nevoilor nivelurilor subiacente. Prin urmare, auto-actualizarea atinge doar un număr mic de persoane (aproximativ 1%). Acești oameni au caracteristici personale diferite diferite de proprietățile personalităților neuroticii și ale persoanelor care nu ating un grad de maturitate: independență, creativitate, viziune asupra lumii filosofice, democratie în relații, productivitate în toate domeniile de activitate etc. Mai târziu, a . Masau refuză ierarhia rigidă care a subliniat două clase de nevoi: nevoile nevoilor și nevoilor de dezvoltare.

V. Franklu a crezut că principala forță motrice a dezvoltării personalității este dorința de semnificație, a cărei absența dă naștere la un "vid existențial" și poate duce la cele mai triste consecințe, până la sinucidere.

Psihologie umanistă - Direcția în psihologia occidentală (în special americană), recunoscând persoana principală a subiectului său, ca un sistem holistic unic, care nu este ceva în avans, ci "oportunitatea deschisă" de auto-actualizare inerentă numai unei persoane. În psihologia umanistă, deoarece principalele elemente de analiză sunt: \u200b\u200bvalori mai mari, auto-actualizarea personalității, creativității, iubirii, libertății, responsabilității, autonomiei, sănătății mintale, comunicației interpersonale. Psihologia umanistă ca un flux independent a fost excretată la începutul anilor 60 din secolul al XX-lea, ca protest împotriva dominării comportamentului și psihanalizei în Statele Unite, primind numele a treia forță. A. Ulei, K. Rogers, V. Frankl, S. Büpler, R. Mai, S. Juraj, D. Bejger, E. Shoshome și alții pot fi atribuite acestei zone. Psihologia umanistă ca bază filosofică se bazează pe existențialism. Manifestul psihologiei umaniste a fost cartea editată de R. MAA "Psihologie existențială" - o colecție de rapoarte prezentate în simpozionul din Cincinnati în septembrie 1959 în cadrul Congresului anual al Asociației Americane de Psihologie.

Caracteristici principale

În 1963, primul președinte al Asociației Psihologiei Umaniste, James Bewagenal, a prezentat cinci prevederi fundamentale ale acestui domeniu de psihologie:

O persoană ca o creatură holistică depășește valoarea componentelor sale (cu alte cuvinte, o persoană nu poate fi explicată ca urmare a studiului științific al funcțiilor sale parțiale).

Ființa umană este desfășurată în contextul relațiilor umane (cu alte cuvinte, o persoană nu poate fi explicată prin funcțiile sale parțiale în care experiența interpersonală nu este luată în considerare).

O persoană este conștientă de el însuși (și nu poate fi înțeleasă prin psihologie care nu ia în considerare identitatea sa continuă, multi-nivel).

O persoană are o alegere (o persoană nu este un observator pasiv al procesului de existență: își creează propria experiență).

Omul Intencilen (o persoană se confruntă cu viitorul; în viața sa există un scop, o valoare și semnificație).

Pe baza psihologiei umaniste, sunt construite unele direcții de psihoterapie și pedagogie umanistă. Factorii terapeutici în activitatea unui psiholog umanist și psihoterapeut sunt, mai presus de toate, adoptarea necondiționată a clientului, sprijinul, empatia, atenția asupra experiențelor interne, stimulând punerea în aplicare a alegerii și a luării deciziilor, autenticitate. Cu toate acestea, cu simplitate aparentă, psihoterapia umanistă se bazează pe o bază fenosofică gravă și utilizează o gamă extrem de largă de tehnologii și metode terapeutice. Una dintre credințele de bază ale specialiștilor orientați către umaniste este că fiecare persoană conține potențialul de recuperare. Cu anumite condiții, o persoană poate pune în aplicare în mod independent acest potențial. Prin urmare, activitatea unui psiholog umanist este îndreptată în primul rând pentru a crea condiții favorabile pentru reintegrarea persoanei în procesul de întâlniri terapeutice.

Se pune în centrul metodologiei sale identitatea clientului, care este un centru de control al adoptării deciziilor Hologo ". Acest lucru se distinge de această direcție de la psihoding * | teoria namică care face accentul pe modul în care trecutul 1 afectează prezentul și de la teoria comportamentului, | Utilizarea impactului asupra mediului asupra personalității. |

Umaniste sau existențială umanistă * Vino, Direcția în Psihologie dezvoltată de K. Rogers "! F. Perlz, V. Franklom. ; |

Poziția metodologică principală este că || Scopul de viață și de actorie, definesc | Soarta sa, concentrația de control și decizii se află în interiorul însuși, și nu în împrejurimile sale.

Principalele concepte în care această direcție de psihologie-1 GIA analizează viața unei persoane este conceptul de existență umană, luând o decizie sau o alegere și efectul corespunzător facilitează anxietatea; Conceptul de intenționalitate este o oportunitate favorabilă care susține că o persoană care acționează în lume ar trebui să realizeze în mod clar impactul lumii asupra lui.

Sarcina clientului și a psihologului este de a înțelege pe deplin lumea clientului și de a-l sprijini în timpul acceptării unei decizii responsabile.

O revoluție, care în psihologia practică este asociată cu lucrările lui K. Rogers, este că el a început să sublinieze responsabilitatea persoanei însuși pentru acțiunile și deciziile sale. În centrul acestei - credință în prezența unei dorințe inițiale de auto-actualizare socială maximă.

Psihologul susține clientului o stare de sănătate mintală, oferind o persoană posibilitatea de a intra în contact cu lumea sa interioară. Principalul concept cu care psihologii angajează acest domeniu este globalizarea unui anumit client. Lucrul cu lumea clientului necesită atenție și abilități de ascultare de la un psiholog, de înaltă calitate EMPA-Tii. Psihologul ar trebui să poată lucra cu contradicția imaginii reale și ideale a clientului "I", stabilind o relație cu clientul. În acest proces, în timpul unui interviu, psihologul ar trebui să caute congruența cu clientul. Psihologul ar trebui să aibă autenticitate în timpul interviului, să se refere la client cu bună știință pozitiv și fără bani.

În timpul interviului, psihologul se bucură de probleme deschise și închise, reflectarea sentimentelor, retelarea, auto-disecția și alte tehnici care permit clientului să-și arate lumea.

Folosind în comunicarea cu clientul, metodele de interacțiune care permit clientului să elimine anxietatea și tensiunea, psihologul arată clientului cum să comunice cu oamenii. Clientul, auzit și înțeles de un psiholog, se poate schimba.

În direcția umanistă a psihologiei, gestaltteepia (F. Perlz) ocupă un loc special, care se distinge printr-o varietate de tehnici care afectează clientul și microtehnicul. Enumerăm o parte din tehnicianul de gestaltteept: percepția "aici și acum", politica; schimbări de vorbire;

metoda unui scaun gol: o conversație cu o parte din "I"; Dialogul "câinelui de top" este un autoritar, director și "câine inferior" - pasiv cu un sentiment de vinovăție care caută iertare; Sentiment fix; Lucrați cu vise.

În plus, datorită lucrărilor lui V. Frankl, tehnicile de schimbare sunt folosite în psihologia umanistă / drumeții! ; intenții paradoxale; comutare; Metoda înțelege. "| Denia (apel). Punerea în aplicare a acestor tehnici necesită PSI *. | Holly elocvență, precizia formulării verbale /! Orientarea la globalizarea clientului. |

Direcția umanistă a psihologiei practice ^ este concentrată în mod constant asupra creșterii individuale a clientului. SH

Psihologul practic care lucrează cu un client introduce | Într-un interviu cu el, propria sa viziune asupra lumii. Dacă un jurnal psiho-D înclinat să-și impună punctul de vedere client, atunci poate duce la incapacitatea de a auzi clientul că diferența Colaps situația interacțiunii. Psiholog să sacrifice | În mod eficient, nu ar trebui să înceapă să lucreze cu părtinitoare "! Idei despre modul în care ar trebui să fie aranjată lumea clientului său.! Lucrarea practică a unui psiholog lucrează cu beton | Individualitatea omului. Inclusiv cu de fapt "! Individualitate - o parte integrantă a profesionistului său " Poziția de zgomot. .<|

Psihologul trebuie să studieze constant personalitățile sale, și oportunități profesionale de a evita RI-1 a libertății hidraulice sau excesive în dezvoltarea conceptelor personale ^!

Psiholog și client - doi oameni diferiți - îndeplinesc VA | Timp de interviu. Indiferent de succesul său, atât participarea "! El, ca urmare a interacțiunii, schimbarea. . L |

Suporte de teorii umaniste de individualitate În primul rând, este interesat de modul în care o persoană percepe, conștient și explică evenimente reale în propria sa viață. Acestea descriu fenomenologia individualității și care nu caută o explicație, pentru că teoria acestui tip este numită periodic fenomenologică. Descrierile individualității și evenimentelor din viața ei sunt concentrate în principal asupra experienței reale de viață, și nu în trecut sau în viitor, sunt date în ceea ce privește "sensul vieții", "valorile", "obiectivele vieții" etc.

Cei mai renumiți reprezentanți ai acestei abordări față de individualitate sunt specialiști americani A. Ulei și K. Rogers. Conceptul de A. Maslow Vom lua în considerare în mod specific, iar acum vom locui în curând numai asupra caracterizării teoriei lui K. Rogers.

Creând propria teorie a individualității, Rogers a procedat de faptul că cineva are dorința și capacitatea de auto-îmbunătățire personală. Fiind o creatură, înzestrată cu conștiința, el determină sensul vieții, obiectivele și valorile sale, este cel mai mare judecător expert și suprem. Conceptul central din teoria lui Rogers a fost conceptul de "mine", care include idei, idei, obiective și valori, pe care o persoană se caracterizează și marchează perspectivele pentru creșterea sa. Principalele întrebări pe care orice persoană le pune și este obligată să rezolve următoarele: "Cine sunt eu?", "Ce pot face pentru a deveni cel care vreau să fiu?"

Imaginea "I", care este la sfârșitul experienței vieții personale, are un impact asupra percepției acestei persoane în pace, alți oameni, asupra evaluării, ceea ce îi dă o persoană comportamentului său. Conceptul pot fi pozitiv, ambițios (controversat), negativ. Individul cu un concept pozitiv, vede lumea altfel decât o persoană cu un negativ sau ambivalent. Conceptul pot reflecta incorect realitatea, să fie distorsionată și fictivă. Ceea ce nu este în concordanță cu conceptul uman poate fi supus din mintea lui, a respins, totuși, poate fi adevărat. Gradul de satisfacție umană cu viața, măsura completitudinii resimțită de el depinde de cât de mult experiența sa, "prezentul I" și "idealul I" sunt în concordanță cu m / în Sobody.

Nevoia principală a unei persoane, conform teoriilor umaniste ale individualității - auto-actualizarea, dorința de auto-îmbunătățire și de auto-exprimare. Recunoașterea rolului principal al auto-actualizării unește toți reprezentanții acestei direcții teoretice în studiul psihologiei individualității, în ciuda discrepanțelor semnificative în opinie.

Potrivit lui A. Ulei, în caracteristici psihologice, individualitatea auto-actualizată aparține:

Percepția activă a realității și abilitatea de a naviga frumos în ea;

Acceptarea dvs. și a altor oameni așa cum sunt;

Imediată în acțiunile și spontaneitatea în exprimarea propriilor gânduri și senzații;

Concentrându-se asupra a ceea ce se întâmplă în afara, spre deosebire de orientarea numai în lumea interioară și concentrarea conștiinței în sentimentele și experiențele lor;

Având un simț al umorului;

Dezvoltate abilități creative;

Respingerea convențiilor, dar fără a le ignora;

Îngrijorarea față de bunăstarea altor oameni și nerespectarea numai bucuriei lor;

Capacitatea de a înțelege profund viața;

Psihologie umanistă

Psihologie umanistă - Direcție în psihologie, în care elementele principale sunt: \u200b\u200bvalori mai mari, auto-actualizarea personalității, creativității, iubirii, libertății, responsabilității, autonomiei, sănătății mintale, comunicațiilor interpersonale.

Reprezentanți

A. Maslow.

K. rogers.

V. Franc.

F. Barron.

S. Juraj.

Studiu de studiu

O persoană unică și unică, care se creează în mod constant, conștient de numirea sa în viață. El studiază sănătatea, personalitățile armonioase care au ajuns la vârfurile de dezvoltare personală, vârfurile de "auto-actualizare".

Implementați-vă.

Conștiința propriei demnitate.

Nevoile sociale.

Nevoile de fiabilitate.

Etapele de degradare personale.

Căutați sensul vieții.

Nevoile fiziologice de bază.

Din păcate, studiază animalele pentru înțelegerea umană.

Statele teoretice

omul personal

Nu numai cazuri comune, ci și individuale

Principala realitate psihologică este experiențele unei persoane

Viața umană este un proces holistic

Omul este deschis la auto-realizare

Omul nu este determinat numai de situații externe

Contribuția la psihologie

Psihologia umanistă se opune construcției psihologiei asupra modelului de științe naturale și dovedește că o persoană, chiar fiind un obiect de studiu, ar trebui studiată ca o entitate activă care estimează situația experimentală și alegerea unui mod de comportament.

Psihologie umanistă - o serie de direcții în psihologia modernă, care sunt orientate în principal către studiul structurilor semantice ale unei persoane. În psihologia umanistă, deoarece principalele elemente de analiză sunt: \u200b\u200bvalori mai mari, auto-actualizarea personalității, creativității, iubirii, libertății, responsabilității, autonomiei, sănătății mintale, comunicației interpersonale. Psihologia umanistă ca un flux independent a fost separat la începutul anilor '60. Gg. Xx in. Ca protest împotriva comportamentelor și psihanalizei, obținerea numelui "a treia forță". La acest lucru în streaming, A. Maslow, K. Rogers, V. Frank, poate fi atribuit. F. Barron, R. Mai, S. Jrade și alții. Pozițiile metodologice ale psihologiei umaniste sunt formulate în următoarele parcele:

1. Persoana este destinată.

2. Nu numai comune, dar și cazurile individuale sunt valoroase.

3. Principala realitate psihologică este experiențele umane.

4. Viața umană este un singur proces.

5. Persoana este deschisă de auto-realizare.

6. Persoana nu este determinată numai de situații externe.

Pe baza psihologiei umaniste, sunt construite unele direcții de psihoterapie și pedagogie umanistă.

Direcția psihanalitică, pentru prima dată că întrebarea necesității de a studia motivația și structura de personalitate, psihologia îmbogățită de multe descoperiri importante. Dar această abordare a ignorat studiul unor astfel de caracteristici esențiale ca particularitatea calitativă a identității fiecărei persoane, posibilitatea de a dezvolta conștient și intenționat anumite părți ale "imaginii" și de a construi relații cu ceilalți. A cauzat obiecții cu oamenii de știință și ideea de psihanaliză că procesul de dezvoltare a personalității se termină în copilărie, în timp ce materialele experimentale au arătat că formarea unei persoane are loc pe tot parcursul vieții.

Nu a putut fi recunoscută ca satisfăcătoare și abordare a studiului personalității dezvoltate în direcția comportamentului. Oamenii de știință care au dezvoltat această abordare concentrându-se pe studierea comportamentului rolului, au ignorat problemele de motivație internă, experiențele de personalitate, precum și studiul acestor calități congenitale care impun un imprime asupra comportamentului uman care joacă rolul.

Conștientizarea acestor deficiențe ale direcțiilor psihologice tradiționale a dus la apariția unei noi școli psihologice, numită psihologie umanistă. Această direcție a apărut în Statele Unite în anii '40 a fost construită pe baza școlii filosofice a existențialismului, a studiat lumea interioară, existența unei persoane.

Psihologia umanistă este o direcție psihologică, care recunoaște subiectul principal al personalității persoanei, considerat un sistem holistic unic, aspirand la auto-actualizarea și creșterea personală constantă.

Principiile de bază ale psihologiei umaniste au fost după cum urmează:

1) accentuând rolul experienței conștiente;

2) condamnarea în natura holistică a naturii umane;

3) accentul pe libertatea voinței, spontaneității și puterii creative a individului;

4) Studiul tuturor factorilor și circumstanțele vieții umane.

Reprezentanți: Maslow, Rogers, Frankl, Alport, de la (parțial).

Gordon Alport este unul dintre fondatorii psihologiei umaniste. Unul dintre postulatele principale ale teoriei Alport a fost situația că personalitatea este un sistem deschis și auto-dezvoltare. El a continuat de la faptul că o persoană este în primul rând o creatură socială și nu o creatură biologică și, prin urmare, nu se poate dezvolta fără contact cu oamenii din jur, cu societatea. Prin urmare, respingerea sa ascuțită a poziției de psihanaliză asupra relațiilor antagoniste, ostile dintre persoana și societatea. Sosind că "personalitatea este un sistem deschis", a subliniat importanța înconjurării pentru dezvoltarea sa, deschiderea unei persoane pentru contacte și influența lumii exterioare. În același timp, Alport a crezut că comunicarea individului cu societatea nu este dorința de a echilibra cu mediul, ci prin interconectare, interacțiune. Skyput a obiectat brusc la postulatul general acceptat la acel moment, acea dezvoltare este o adaptare, adaptarea unei persoane la lumea din jur. El a susținut că dezvoltarea personalității umane este necesitatea de a arunca echilibrul, pentru a obține noi noduri, adică. Nevoia de dezvoltare constantă și auto-îmbunătățire.

Un merit important al Alport este faptul că el a fost unul dintre primii care vorbesc despre unicitatea fiecărei persoane. El a susținut că fiecare persoană este unică și individuală, pentru că Este un purtător al unei combinații specifice de calități, nevoile pe care Alport a numit trite - o trăsătură. Aceste nevoi sau personalități, el a împărțit principalul și instrumentalul. Principalele caracteristici stimulează comportamentul și sunt congenitale, genotipice și instrumentale - comportament de proiectare și formă în procesul de viață umană, adică. sunt formațiuni fenotipice. Setul de aceste caracteristici este nucleul persoanei, îi dă unicitate și unicitate.

Deși principalele caracteristici sunt înnăscute, ele pot fi modificate, dezvoltă pe tot parcursul vieții, în procesul de comunicare cu alte persoane. Societatea stimulează dezvoltarea unor trăsături de personalitate și inhibă dezvoltarea altora. Deci, treptat setul unic de caracteristici, care stă la baza unei persoane "I". Important pentru Alport este poziția caracteristicilor autonomiei. Copilul încă nu are această autonomie, caracteristicile sale sunt instabile și nu sunt pe deplin formate. Numai într-o persoană adultă care este conștientă de sine, calitățile sale și individualitatea sa, trăsăturile devin cu adevărat autonome și nu depind de nevoi biologice, nici de presiunea societății. Această autonomie a nevoilor umane, fiind cea mai importantă caracteristică a formării personalității sale, îi permite, rămânând deschisă societății, pentru a-și menține individualitatea. Deci, Alport rezolvă problema identificării - alienarea - una dintre cele mai importante pentru psihologia umanistă.

Alport a dezvoltat nu numai conceptul teoretic al personalității, ci și metodele sale de studiu sistemic al psihicului uman. El a continuat din faptul că există anumite caracteristici în personalitatea fiecărei persoane, diferența este numai în nivelul dezvoltării lor, gradul de autonomie și locul în structură. Concentrându-se pe această poziție, a dezvoltat chestionare multifactorice, cu care sunt investigate caracteristicile dezvoltării personalității unei anumite persoane. Chestionarul Universității MMPI Minnesota a achiziționat cea mai mare faimă.

Abraham Masuel.. Teoria ierarhică a motivației. Există mai multe nivele de motivare, fiecare este extinsă față de nevoile anterioare - piramida.

1. Baza - nevoile vitale (fiziologice)

2. Nevoia de securitate

3. Nevoia de îngrijire (dragoste și accesorii)

4. Nevoia de respect și stima de sine

5. Creativitate și auto-actualizare

Dacă nivelul 1 (nevoile mai mici este foamea, setea etc.) saturată, atunci nevoia de securitate este necesitatea de a vă proteja de invazia din exterior. Într-un anumit sens, autonomie, intimitate.

Nevoia de îngrijire este familia, dragostea, prietenia. Cineva poate sprijini.

Nevoia de respect este o carieră, munca pe care o oferă.

Aceste 4 nivele pe principiul reducerii nevoilor. Aceasta se numește nevoile tipului A.

Psihologia umanistă se opune psihologiei profunde. În psihologia profundă, subiectul studiului - pacientul care suferă o persoană este un pacient. Un astfel de model de om.

În psihologia umanistă, termenul "client", un om egal. Un model om este o persoană matură. Maslow, spre deosebire de psihanaliști, care au investigat în principal comportamentul de deviere, a crezut că este necesar să investigheze natura umană, studiind cei mai buni reprezentanți ai ei. A investigat personalități mature remarcabile care au atins vârfuri. Potrivit biografiilor, studiate. Am urmărit ceea ce face vârful dezvoltării personalității.

Maslow a introdus termenul de auto-actualizare. Auto-actualizarea - Când toate nevoile sunt saturate, nu se poate gândi la opinia altora, nu este obligată nimănui, cunoaște prețul, vine așa cum pare necesar.

Unul dintre locurile slabe din teoria lui Maslow a fost în poziția sa că nevoile sunt uneori și pentru totdeauna o ierarhie rigidă și mai "înălțime" apar doar după mai multe elementare. Criticii și adepții untului au arătat că, adesea, nevoia de auto-actualizare sau stima de sine domină și determină comportamentul uman, în ciuda faptului că nevoile sale fiziologice au rămas nemulțumite.

Umaniștii au luat conceptul de "formare" în existențialism. Omul nu este niciodată static, este întotdeauna în procesul de a deveni.

Ulei: personalitate - unică unică. Protestul împotriva comportamentului, care sa ocupat de manifestările individuale de comportament și nu cu individualitatea unei persoane. Ulei - punct de vedere holistic.

Natura interioară a unei persoane din punctul de vedere al umaniștilor este bună (spre deosebire de adâncime). Forțele devastatoare din oameni sunt rezultatul frustrării și nu congenital. De la natură în om există oportunități de creștere și auto-îmbunătățire. O persoană are capacitatea de a lucra. Toți au.

Ulterior, untul a refuzat o ierarhie rigidă, combinând toate nevoile existente ale a două clase - nevoile nevoilor (deficitului) și nevoile de dezvoltare (auto-actualizarea). Astfel, el a alocat două nivele de existență umană - existențial, creșterea personală și auto-actualizarea și deficitarul axat pe satisfacerea nevoilor friente. Metamivare - motivație existențială care duce la creșterea personală.

Uleiul a dat 11 caracteristici de bază ale oamenilor auto-actualizați: percepția obiectivă a realității; Adoptarea completă a naturii sale; Interesul și dedicarea oricărui caz; simplitatea și naturalitatea comportamentului; Nevoia de independență, independență și oportunități de a se pensiona undeva, să fie singură; experiență intensivă mistică și religioasă, prezența unor experiențe mai mari (în special experiențe pline de bucurie și intensive); Prietenos și simpatic față de oameni; nonconformismul (rezistență la presiunile externe); Tipul democratic de personalitate; abordarea creativă a vieții; Un interes social ridicat.

Identificarea și înstrăinarea includ conceptele de identificare și înstrăinare, deși toate aceste mecanisme de dezvoltare mentală nu au fost dezvăluite.

Fiecare persoană se naște cu un anumit set de calități, abilitățile care alcătuiesc esența "I", sinele său și pe care o persoană trebuie să-și dea seama și să-și dea în viața și activitățile sale. Neururile sunt persoane cu nevoie subdezvoltată sau inconștientă de auto-actualizare.

Pe ulei, societate, împrejurimi, pe de o parte, este necesar omului, deoarece poate fi autonom, el se poate exprima numai printre alți oameni, numai în societate. Pe de altă parte, societatea din propria sa nu poate interfera cu auto-actualizarea, deoarece orice societate se străduiește să facă o persoană cu un șablon reprezentant al mediului, ea înstrăinează identitatea din esența sa, individualitatea sa, o face conformă.

În același timp, înstrăinarea, păstrând sinele, individualitatea individului, o pune în opoziție cu înconjurătoare și, de asemenea, privează ocazia de a se auto-actualiza. Prin urmare, în dezvoltarea sa, este necesar să se mențină echilibrul dintre aceste două mecanisme. OPTIMAL este identificarea în planul extern, în comunicarea omului cu lumea exterioară și înstrăinarea în planul intern, în ceea ce privește dezvoltarea sa personală, dezvoltarea conștiinței sale de sine.

Scopul dezvoltării personale, petrol, este dorința de creștere, auto-actualizare, în timp ce o oprire de personalitate este moartea pentru o persoană, sine. Psihanalysts - Protecție psihologică - norocoasă pentru personalitate, evitând Nebros. Petrol - protecția psihologică a răului, care oprește creșterea personală.

În ceea ce privește alți reprezentanți ai psihologiei umaniste, ideea de valoare și unicitatea persoanei umane este centrală Karla Rogers.. El credea că experiența pe care omul o dobândește în timpul vieții și pe care o numește "câmpul fenomenal" este unică și individuală. Această lume, creată de o persoană, poate coincide și nu coincide cu realitatea reală, deoarece nu toate obiectele înconjurate de o persoană sunt recunoscute de ei. Gradul de identitate al acestui domeniu al realității reale Rogers numit congruență. Cu un grad ridicat de congruență, ceea ce o persoană raportează altora, ceea ce se întâmplă în jur și faptul că este conștient de ceea ce se întâmplă, mai mult sau mai puțin coincid între ei. Încălcarea congruenței conduce la faptul că o persoană nu este conștientă de realitate, fie nu exprimă ceea ce vrea cu adevărat să facă sau să se gândească. Acest lucru duce la o creștere a tensiunilor, anxietate și, în cele din urmă, la o persoană nevrotică.

Neurotic contribuie la îngrijirea individualității lor, refuzul de auto-actualizare, pe care Rogers, ca Maslow, a considerat unul dintre cele mai importante nevoi ale persoanei. Dezvoltarea fundamentelor terapiei lor, omul de știință sa alăturat ideii de congruență cu auto-actualizarea în ea, deoarece încălcarea lor duce la nevroză și abaterile în dezvoltarea individului.

Vorbind despre structura "I", Rogers a ajuns la concluzia că esența interioară a omului, sinele lui este exprimată în stima de sine, care este o reflectare a adevărata esență a unei anumite persoane, "I". În cazul în care comportamentul este construit tocmai bazat pe stima de sine, exprimă adevărata esență a persoanei, abilitățile și abilitățile sale și, prin urmare, aduce cel mai mare succes omului. Rezultatele activității aduc satisfacție unei persoane, își sporesc statutul în ochii celorlalți, o astfel de persoană nu ar trebui să-și depășească experiența în inconștient, deoarece opinia sa despre el însuși, opinia lui a altora și a adevăratului său sine corespunde unul la altul, creați o congruență completă.

Rogers idei despre ceea ce ar trebui să fie relația adevărată dintre copil și adulți ar trebui să se bazeze pe lucrările celebrului om de știință B. Spock, pe care el a scris despre cum părinții ar trebui să aibă grijă de copii, fără a-și deranja adevărata stima de sine și de a-și ajuta socializarea .

Cu toate acestea, părinții, potrivit ambelor oameni de știință, nu respectă adesea aceste reguli și nu ascultă copilul lor. Prin urmare, în copilăria timpurie, copilul poate alieniza de adevărata sa stimă de sine, de la sine. Cel mai adesea, acest lucru este sub presiune de la adulții care au propria idee despre copil, abilitățile și scopul său. Ei își impun evaluarea copilului, căutându-l să-l accepte și și-a făcut stima de sine. Unii copii încep să protesteze împotriva acțiunilor impuse asupra lor. Cu toate acestea, cel mai adesea copiii nu încearcă să-și reziste părinților, de acord cu opinia lor despre ei înșiși. Acest lucru se datorează faptului că copilul are nevoie de mângâiere și adoptare de către un adult. O astfel de dorință de a câștiga iubirea și afecțiunea Rogers înconjurătoare numită "starea valorii". "Condiția valorii" devine un obstacol serios în calea creșterii personale, deoarece interferează cu conștientizarea adevăratului "I" al unei persoane, a adevăratului său chemare, înlocuindu-l în modul în care alții sunt încurajați. O persoană se refuză, auto-actualizarea lui. Dar atunci când desfășoară activități impuse de alții, o persoană nu poate fi pe deplin de succes. Nevoia de a ignora în mod constant semnalele despre insolvabilitatea proprie este asociată cu teama de a schimba stima de sine, pe care o persoană o consideră deja cu adevărat. Acest lucru duce la faptul că o persoană își deplasează temerile și dorințele față de inconștient, înstrăinându-și experiența de la conștiință. În același timp, o schemă foarte limitată și rigidă de pace și ea însăși, care este puțin corespunzătoare realității este construită. Această inadecvare nu este realizată, ci provoacă tensiune care duce la nevroză. Sarcina psihoterapeutului în legătură cu subiectul de a distruge această schemă, pentru a ajuta o persoană să-și dea seama adevăratul său "i" și să-și reconstruiască comunicarea cu ceilalți.

Rogers a insistat ca stima de sine ar trebui sa fie nu numai adecvate, ci si flexibile, adică. Trebuie să varieze în funcție de mediul înconjurător. El a spus că stima de sine este o imagine legată, Gestalt, care este în mod constant în procesul de formare și variază, este monitorizată atunci când situația se schimbă. În același timp, Rogers nu numai că vorbește despre impactul experienței stimei de sine, ci subliniază, de asemenea, necesitatea deschiderii unei persoane spre experiență. Rogers a subliniat importanța prezentului, a spus că oamenii ar trebui să învețe să trăiască în prezent, să-și dea seama și să aprecieze fiecare moment al vieții lor. Numai atunci viața va dezvălui în adevăratul său înțeles și numai în acest caz putem vorbi despre implementarea completă.

Rogers a procedat de la faptul că psihoterapeutul nu ar trebui să-și impună opinia pacientului, ci să-l aducă la decizia corectă că pacientul acceptă independent. În procesul de terapie, pacientul învață mai mult să se încreadă, intuiția sa, să se înțeleagă mai bine și apoi pe alții. Ca urmare, apare "Insight" (Insight), care ajută la reconstruirea stimei de sine. Aceasta mărește congruența și face posibilă acceptarea Sine și a altora. Această terapie are loc ca o întâlnire a terapeutului cu un client sau în terapie de grup (grup de întâlniri).

Termenul "I-Concept" a fost introdus în anii '50. în psihologia umanistă. Acest concept a însemnat o rambursare a psihologiei clasice a conștiinței. Principalele idei sunt împrumutate de la James. James împărtășește 2 concepte de identitate:

1) Personalitate ca agent valabil (subiect de activitate).

2) Personalitate ca un set de idei despre ei înșiși (persoană empirică).

Împărtășește termenul "I" (agentul actual) și "Mina" - ceea ce știu despre mine pe care îl atribuie. James a studiat "Mina".

"My" constă din 3 părți:

1. Cunoașterea dvs. - componenta cognitivă

2. Atitudinea față de tine - componenta afectivă

3. Comportament - Componenta comportamentală

Aceste 3 componente definesc "I-concept" (imaginea "I"). Aceștia sunt fenomenaliști. În psihologia internă, un termen mai larg este "conștiința de sine".

1. Componenta cognitivă. 3 părți ale personalității lui Iacov, care sunt definite ca cunoaștere a lor:

A. Personalitate - corp, haine, casa în sensul larg al cuvântului.

B. Personalitatea socială - cum sunt percepute de alții. Acest lucru este determinat de rolurile noastre sociale. Ceea ce se așteaptă de a ne afecta comportamentul.

B. Personalitate spirituală - "Imaginea I". Lumea interioară a omului, care aparține conștiinței subiectului. Ce sunt eu? Ceea ce voi răspunde Tot ceea ce oferă o înțelegere holistică a dvs. (gânduri, sentimente, experiențe, abilități).

2. Relația, acceptarea de sine, stima de sine - componenta afectivă a "conceptelor I". Din punctul de vedere al unui particular, pot fi atât pozitiv, cât și negativ. Nu a fost axat pe normele sociale. "Sunt un alcoolic și îmi place." Atitudinea noastră față de noi înșine este legată de ce obiective o persoană pune și pe care o poate realiza. Stima de sine este rezultatul modului în care succesul și cererea corelată.

Karl Rogers introduce conceptul de "real" și "ideal". I. Idealul este ideea modului în care o persoană ar dori să fie. Real Sunt prezentarea unei persoane despre ceea ce este cu adevărat. Potrivit lui Rogers, o persoană se străduiește să înțeleagă propria I, la înțelegerea unui sine, vrea să se simtă adevărat.

Autentic Pot fi ideal (congruent) ideal J. Congruență \u003d Concept pozitiv, când este perfect și real i coincid. Incongruent i-concept - negativ, când nu coincid.

2. Comportament. Toată lumea se străduiesc să se asigure că adevăratul am coincid cu perfect (de către James).

Prin Rogers, conceptul poate fi un pozitiv foarte pozitiv și necondiționat. Conceptul I-Pozitiv condiționat, atunci când urmează un standard pentru a obține aprobarea. Certificat-pozitiv - o persoană se duce așa cum este.

Problemele dezvoltării personalității pot fi atunci când o persoană externă de succes simte convenționalitatea conceptului I. Respingere a celor condiționați de sine de sine. Ieșiți - acceptarea necondiționată a dvs. Dezvoltarea personalității - scutirea de la sistemul de protecție psihologică (protecția nu oferă unei persoane să pătrundă în adâncurile "I", să-mi supraviețuiască de sine). Se poate realiza prin deschiderea experienței, adică Toată persoana aia este disponibilă, trebuie să supraviețuiască.

Metodă - Grupuri de formare (grupuri de întâlniri). Toată lumea spune despre el însuși. Restul o ia așa cum este. Sau terapie individuală (terapie centrată pe client). Rogers - metoda indiferentă. Terapeut ca o oglindă. Repetă ultima frază. Nu prescrie, ci acceptă o persoană așa cum este.

Principalul lucru este auto-actualizarea, creșterea personală, auto-dezvoltarea. Scopul psihoterapeutului este de a oferi condiții pentru auto-dezvoltarea clientului.

Metoda indigetică funcționează în detrimentul empatiei. Empatie - Clientul și terapeutul sunt configurate să se simtă reciproc.

Terapia bazată pe clienți Rogers

În anii 51, Rogers a publicat cartea "Terapie centrată". Numit cartușul modelului. Clientul se bazează în mare măsură pe terapeut, dar alegerea acțiunilor, acțiunile rămân întotdeauna în spatele clientului. Terapeutul este un grădinar, poate crea numai condiții pentru creștere și dezvoltare. Terapeutul creează numai condiții, nu se schimbă, nu redo. Modelul de îngrijire a clienților. Cel mai important scop este de a contribui la creșterea și dezvoltarea clientului. Idealul este o personalitate auto-actualizată. Acest proces lansează terapeutul. Nevoia de auto-actualizare este pusă într-o persoană, dar poate să nu fie relevantă. Personalitatea auto-actualizată \u003d sănătoasă. Rogers a introdus termenul "client". Acesta este un punct fundamental important. Pacientul nu este responsabil, se bazează pe medic. Rezultatul depinde în mare măsură de experiența, educația, nivelul de cunoaștere a psihanaliei. Rogers are o figură centrală - un client. Terapistul merge după client. Clientul are dreptul în orice moment pentru a ieși din terapie. Clientul lansează interacțiunea psihanalitică. Clientul studiază lumea interioară, iar terapeutul este următorul. Poziția "pe egală". Terapistul nu conduce, nu împinge. El este un facilitator - cel care susține. Semnificația terapiei este de a schimba lumea interioară, dar această schimbare este produsă de client însuși.

Rogers a înțeles simptomele foarte larg. Nu răspunde la întrebarea de ce au apărut astfel de simptome într-o anumită persoană. El spune, de unde apar simptome: atunci când personalitatea clientului se desparte de "I" și "nu eu". "Eu" îmi dau seama, "nu eu" - ceea ce nu este realizat. Splitting generează simptome. Există o experiență pe care o persoană a supraviețuit, acumulată. Poate coincide complet, fie un concept congruent me-concept. Dar eu-conceptul poate fi experiență nu congruent - există o divizare. Idealul "I" este ce fel de persoană, așa cum crede el, ar trebui să fie. Poate să apară o divizare - idealul nu poate coincide cu experiența, eu concept. Există 3 opțiuni de despicare. Cele mai mult de 3 noduri coincid, personalitatea mai sănătoasă. Cu cât mai multe pauze, cu atât mai greu sunt simptome.

I-i-ideal concept

Freud Therapeut are un standard. Rogers pentru terapeut este cea mai importantă - autenticitate (autenticitate), conformitatea cu ea însăși, nu joacă roluri.

Este necesar să trimiteți toate eforturile pentru a reduce condiționalitatea în a vă face. Terapeutul acceptă cu siguranță un client, ceea ce este. Încurajează clientul să se trateze cu siguranță. Clientul scade alarmele, temerile, protecția este eliminată. Clientul începe să dezvăluie, este mai ușor să spună problema. Principalul lucru de luat și nu de condamnat, susținut emoțional.

Principalul lucru trebuie să fie aproape, dar să nu invadeze lumea clientului. Respectați deciziile sale, valorile, privirea. Terapeutul ar trebui să poată asculta și să audă. Dar terapeutul are dreptul de a-și exprima opinia. Are dreptul de a face o greșeală, trebuie să spună despre acest lucru clientului și să-și ceară scuze. Datorită relației excrebile, clientul nu se teme să arate emoții. Terapeutul vă poate arăta, de asemenea, emoțiile, pozitiv și negativ: furie, agresiune etc.

Rogers nu au avut o experiență mai mare cu psihotopul. Terapia pe termen scurt pentru persoanele a căror "i" nu este distrusă.

Multe prevederi ale teoriei existențiale Viktor Frankla. Ei se referă la psihologia ei umanistă. Teoria lui Franklis este formată din trei părți - învățăturile dorinței de semnificație, învățăturile cu privire la sensul vieții și învățăturile legate de libertatea voinței. Dorința de conștientizare a sensului vieții, Frankon a considerat-o congenitală, iar acest motiv este puterea principală a dezvoltării personalității. Semnificațiile nu sunt universale, ele sunt unice pentru fiecare persoană la fiecare moment al vieții sale. Semnificația vieții este întotdeauna asociată cu realizarea de către omul capabilităților sale și în acest plan este aproape de conceptul de auto-actualizare a untului. Cu toate acestea, caracteristica esențială a teoriei lui Frankl este ideea că achiziționarea și implementarea semnificației este întotdeauna asociată cu lumea exterioară, cu activitatea creativă a unei persoane în ea și realizările sale productive. În același timp, ca și alți existentiști, a subliniat că absența sensului vieții sau imposibilitatea de a implementa aceasta duce la nevroză, generând un vid existențial și o frustrare existențială la om.

În centrul conceptului de Frankl, există o doctrină a valorilor, adică. Conceptele care poartă experiența generalizată a umanității cu privire la semnificația situațiilor tipice. Ea evidențiază trei clase de valori care permit posibilitatea de a face viața unei persoane semnificative: valoarea creativității (de exemplu, forța de muncă), valorile experienței (de exemplu, dragoste) și valorile relației , formate conștient în legătură cu acele circumstanțe critice de viață pe care nu le putem schimba.

Semnificația vieții poate fi găsită în oricare dintre aceste valori și orice act generat de ei. Din aceasta rezultă că nu există astfel de circumstanțe și situații în care viața umană își va pierde semnificația. Găsirea sensului într-o situație specifică, Frankli numește conștientizarea capacității de a acționa împotriva acestei situații. Este de o astfel de conștientizare că logoterapia a fost îndreptată, dezvoltată de Franklom, care ajută o persoană să vadă spectrul de Vest al semnificațiilor potențiale cuprinse în situație și să aleagă cea care este în concordanță cu conștiința sa. În același timp, semnificația ar trebui să fie nu numai că este găsită, ci și implementată, deoarece implementarea sa este asociată cu realizarea lui.

În această implementare, activitatea umană ar trebui să fie absolut liberă. Dezacordarea cu ideea determinismului universal, Franklie încearcă să aducă o persoană sub acțiunile legilor biologice pe care acest determinism este postulate. Francanul introduce conceptul de nivelul Nahetic al existenței umane.

Recunoscând că ereditatea și circumstanțele externe definesc anumite limite ale posibilităților de comportament, subliniază prezența a trei niveluri de existență umană: biologică, psihologică și etică sau spirituală. Este în existența spirituală că se concluzionează semnificațiile și valorile care joacă un rol care definește în ceea ce privește nivelurile subiacente. Astfel, Francanul formează o idee despre posibilitatea eliberării de sine, care este asociată cu existența unei persoane în lumea spirituală.

Evaluarea teoriilor de personalitate umaniste, trebuie remarcat faptul că dezvoltatorii lor au remarcat mai întâi atenție nu numai abaterilor, dificultăților și partidelor negative în comportamentul uman, ci și pe părțile pozitive ale dezvoltării personale. În lucrările oamenilor de știință din această școală, au fost investigate realizările experienței personale, mecanismele de formare a personalității și calea au fost dezvăluite pentru auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire. Mai multă distribuție Această direcție a fost obținută în Europa și nu în Statele Unite, unde tradițiile existențialismului și fenomenologiei nu sunt atât de puternice.

De la. Personalitate - suma psihosului înnăscut și achiziționat. SV-B, caracterizează. Individual și definirea unicității sale. În deosebire de animale, o persoană este lipsită de legătura originală cu natura, nu există instincte puternice care vă permit să vă adaptați la lumea în continuă schimbare, dar putem să gândim, fiind într-o stare de om dilemă. Pe de o parte, ne permite să supraviețuim și pe cealaltă - împinge reflecțiile asupra întrebărilor că nu există răspunsuri - existențial. Dichotomii. Printre ei: 1) Viața și moartea (știm ce veți muri, dar neagă-o). 2) A trăi sub semnul ideii ideale de auto-realizare completă a individului, nu vom putea niciodată să o realizăm 3) Suntem absolut singuri, dar nu putem face un prieten fără altul. Nevoile existențiale. O persoană sănătoasă este diferită de pacient prin faptul că este capabil să găsească răspunsuri la existențial. Întrebări - răspunsurile au răspuns mai existent. are nevoie. Comportamentul nostru este motivat de nevoile fiziologice, dar satisfacția lor nu duce la o soluție la o dilemă umană. Doar existențial. Nevoile pot combina o persoană cu natura. Printre acestea: 1) nevoia de a stabili legături (pas peste granițele în sine, devenind parte din ceea ce este mai mult. Prezentarea și puterea de aici sunt neproductive. Doar iubirea ca o alianță cu k, în afara unei persoane, sub rezerva conservării Izolarea și integritatea I (4 componente - îngrijire, respect, responsabilitate și cunoaștere). 2) Contra. În auto-determinare - dorința de a crește asupra existenței pasive și accidentale în dedicație și libertate. Crearea și distrugerea vieții sunt două moduri. 3) Potcher. În înrădăcinare - căutarea rădăcinilor sale și dorința în sensul literal de a rădăcina în lume și a simțit-o din nou cu casa lui. Fixarea neproductivă (reticența de a se deplasa cu mult dincolo de limitele lumii sale sigure, definită inițial de mamă. 4) Self-identitatea - conștientizarea lor cu o entitate separată (eu sunt eu și eu sunt responsabil pentru acțiunile mele) neproductiv la grup. 5) Sistemul de valori. Obiective neproductive - iraționale. Caracterul este un agregat relativ constant al aspirațiilor individului, nu pentru Yavl. Instinctiv, cu POM. Care persoană se corelează cu natura sau cultura. Oamenii se referă la lumea a două moduri: asimilarea (achiziționarea și utilizarea lucrurilor) și socializarea (cunoașterea lor și a altora). Tipuri neproductive: primirea, operarea, acumularea, piața.

6) Psihologie internă. În studiul structurii de personalitate, caracteristica principală este direcția. Rubinstein - Tendință dinamică; Leontyev este un motiv de producție a sensului; Meatischev - atitudine dominantă; ANANYEV este orientarea principală de viață. Direcția este caracteristicile descriptive capace ale structurii de personalitate. A. Eleontyev. Parametrii (bazele) personalității: 1. Bogăția relațiilor individuale cu lumea; 2. Gradul de ierarhizaritate al tutorelor, motivele lor. Ierarhii de motivare formează unități relativ independente de viață; 3. Tip general de structură de personalitate.

Structura personalității este o configurație relativ durabilă a principalei, în interiorul liniilor motivaționale ierarhizate. Relațiile diverse în care o persoană vine în realitate vor genera conflicte că, în anumite condiții, sunt fixate și incluse în structura de personalitate. Structura de personalitate nu este redusă nu la bogăția relațiilor umane cu lumea, nici de gradul de ierarhimare; Caracteristicile sale se află în raportul diferitelor sisteme ale relațiilor de viață predominante care generează lupta dintre ei. Suprastructurile psihologice ale individului - temperament, nevoi, atracții, experiențe emoționale, interese, instalații, abilități, obiceiuri - una sub formă de condiții, altele în schimburile locului lor în personalitate, în cauze și transformări. Structura de personalitate dublă: 1. Manifestările de personalitate socio-tipice sunt calități sociale sistemice ale primului ordin; 2. Manifestările personale-semantice ale personalității sunt calități sociale integrative specifice ale celei de-a doua ordine. Personalitatea - manifestările semantice ale indivizilor sunt calități sociale specifice în procesul de activitate în viața individuală a personalității. Calitățile sociale de sistem exprimă tendința generală a personalității în curs de dezvoltare la conservare, calitățile personale specifice sistemului-semantic reprezintă tendința sa de a se schimba. Pentru a căuta dezvoltarea ulterioară, în surprize complete ale lumii.

Vygotsky: Personalitatea este un concept social și acoperă un adaptor, istoric în om. Nu se naște, dar apare în procesul de dezvoltare culturală. Personalitatea se dezvoltă în ansamblu. Doar atunci când persoana învață o anumită formă de comportament, atunci se ridică într-o etapă superioară. Esența dezvoltării culturale este stăpânirea proceselor propriului comportament, dar prealabilitatea necesară pentru aceasta este formarea personalității și \u003d\u003e dezvoltarea F-comună este derivată și condiționată de dezvoltarea individului în ansamblu. Un nou-născut nu are personalitate. Momentul decisiv în dezvoltarea personalității copilului este conștientizarea lui i (numele și doar pronumele personale). Conceptul unui copil se dezvoltă din conceptul altora. Asa de Conceptul de personalitate este reflectat social. Numai la vârsta școlară pentru prima dată apare o formă constantă de personalitate, admirați formarea discursului intern. Adolescentul are o descoperire a personalității.

Rubinstein. Cu explicația oricărui psihic. Personalitatea fenomenelor acționează ca un set combinat de condiții interne, prin pisică. Și toate influențele externe sunt refracționate. Istoria structurii de personalitate a incl. În sine și prin evacuarea existenței vieții, istoria omenirii și a istoriei personale. Proprietățile de personalitate nu reduc suprasoliciile individuale. Personalitatea este mai semnificativă decât în \u200b\u200brefracția individuală a universalului. Distanța care separă personalitatea istorică de obicei nu este determinată de același lucru și semnificația insulei generale. Forțe, al căror transportator este. Ca persoană, o persoană acționează ca o unitate într-un sistem de relații sociale, ca transportator al acestor relații. Conținutul de personalitate mentală nu este numai motivele unui conștient. activități, este incl. Distribuitorul tendințelor netrinetate. Prima etapă a formării unei persoane ca subiect independent este asociată cu stăpânirea propriului corp și arbitrari de mișcare. Mai mult - începutul mersului pe jos. Și aici copilul începe să înțeleagă că se evidențiază cu adevărat din zonă. mediu. O altă legătură importantă este dezvoltarea de vorbire.

Ananya. Structura de personalitate este un produs al dezvoltării individuale mentale, care proedează în trei planuri: evoluția ontogenetică, psiho-fiziologică F-QII și istoria dezvoltării umane ca subiect de muncă.

Caracteristică unei persoane ca individ. Vârsta-sex și SV-VA individual. Interacțiunea lor determină dinamica F-QII psiho-fiziologică și structura nevoilor ecologice. Principalul f. Dezvoltarea acestor dezvoltări SV-B - ontogenetice, plânge. Conform programului filogenetic.

Ca o persoană. Momentul inițial al personalității SV-in structurale-dinamice este statutul său în general. Pe baza acestui statut, SIS-Noi suntem: a) societăți. F-QIY roluri și b) obiective și aspirații de valoare. Principalul f. Dezvoltarea persoanei aici este calea de viață a persoanei și a general-ve.

Ca subiect de activitate. Sursa aici - Conștiința (ca reflecție a activităților obiective) și a activităților (ca o transformare a realității)

Meatishchev. Personalitate - Conceptul integrat mai mare. Se caracterizează ca un sistem de relații umane cu mediul. realitate. Cel mai important lucru este că determină faptul că este atitudinea față de oameni. Prima componentă a caracteristicilor personalității formează relația de personalitate dominantă. Al doilea este un nivel mental (dorință, realizare). Aici psihologul este în contact din nou. și social Aspecte care nu coincid pe deplin. Nivelul de dezvoltare și direcția selectivă se caracterizează prin atitudinea l. A treia este dinamica p-ii l. Sau ce a cerut. Tipul de GNI, temperament. În al patrulea rând - relația componentelor principale, structura generală a individului