Očito, u vezi s ovim datumom, jedan od najrevnijih aktivista publicista ponovno će zahtijevati „da se Lenjina pokopa kao ljudsko biće“, „iako je…“ I, naravno, netko će svakako ponuditi „uklanjanje mauzoleja sa Crvenog trga”.

Međutim, ovi čuvari "vrijednosti carske Rusije", na čudan način koji se podudara sa sličnom pjesmom čuvara "vrijednosti demokratske Rusije", redovito dolaze s takvim prijedlozima, i to ne samo u dana travnja.

9. maj je još pred nama. I, vjerojatno, opet će gotovo sveopću zbunjenost i odgovarajući trač izazvati gigantska privremena, a nikako povijesna gradnja, koja će na današnji dan sakriti Lenjinov mauzolej od očiju sudionika parade i desetaka milijuna gledatelja .

Po mom mišljenju, vrijeme je da se konačno stane na kraj besmislenoj tromi, ali potaknutim glasovima tih istih publicista-aktivista, raspravi o Mauzoleju, te lošoj i vulgarnoj tradiciji posljednjih desetljeća – da se povijesna stvarnost prekrije slikanim platna i šperploče na dan-dva. Da, svakodnevna stvarnost. Uostalom, Mauzolej još nitko, hvala Bogu, nije srušio. A ostatak dana stoji na mjestu gdje je stajao zadnjih skoro stotinu godina, au sadašnjem obliku od granita-mramora već 86 godina.

Po mom mišljenju, ako se oslonimo na povijesne realnosti i zdrav razum, problem Lenjinova tijela i Mauzoleja rješava se mirno, a da pritom ne izazivaju ozbiljne, ne samo političke potrese, nego čak ni posebno dugotrajne i žučne rasprave.

Kakve su povijesne stvarnosti?

Mauzolej je izgrađen na Crvenom trgu kao grobnica Vladimira Lenjina - tvorca sovjetske države, uključujući konkretno SSSR, kao i šefa sovjetske vlade. A moderna Rusija službeno se proglasila povijesnim i pravnim nasljednikom Sovjetskog Saveza.

Mnogi povijesni događaji koji su danas posebno cijenjeni u Rusiji, štoviše, službeno cijenjeni, povezani su s mauzolejem. Konkretno, to su vojni mimohod 7. studenog 1941. i mimohod pobjede 24. lipnja 1945. godine.

Unatoč činjenici da je u različitim slojevima društva odnos prema Lenjinu vrlo kontradiktoran, sve do čisto negativnog, ne može se ne priznati da općenito u društvu još uvijek dominira pozitivan stav prema njemu. A to je povijesno pamćenje i povijesna svijest naroda.

Štoviše, nemoguće je poreći da je Vladimir Lenjin jedna od glavnih političkih ličnosti 20. stoljeća. Ona je nedvojbeno utjecala na tijek svjetske povijesti, a dokazi da je bila isključivo negativna su prilično neuvjerljivi.

Konačno, opće je poznato da je Lenjinov mauzolej arhitektonsko remek djelo jednog od najboljih arhitekata prve polovice 20. stoljeća - Aleksej Ščusev. I ovo remek-djelo vrlo je taktično i skladno upisano u povijesne cjeline Crvenog trga i stranu Moskovskog Kremlja koja je okrenuta prema njemu.

Što nam govori zdrav razum?

Razbijanje, uništavanje još jednog povijesnog spomenika, pa čak i takve arhitektonske kvalitete, je zločin.

Lenjin je, unatoč obožavanju koje se za njega godinama gajilo, posebno i u obliku njegova netruležnog tijela, čovjek. I treba ga zakopati u zemlju.

Oni kojima je Lenjin još uvijek drag, a takvih nema na tisuće ili čak milijune, nego na desetke milijuna takvih ljudi u Rusiji i ne samo u Rusiji, imaju pravo odati počast njegovom sjećanju tamo gdje se ono povijesno razvijalo, a ne u bilo koje drugo mjesto. Uostalom, članovi kraljevske obitelji, čiji su ostaci pronađeni, unatoč tome što je odnos prema Romanov u modernoj Rusiji, također, nipošto isključivo pozitivni, pokopani su ne na nekim posebno cijenjenim državnim grobljima, već u njihovoj obiteljskoj grobnici u katedrali tvrđave Petra i Pavla.

Dakle, na temelju ovog očitog, nedvosmislenog, nepodložnog brojnim tumačenjima, osim ako se ne uzmu u obzir političke špekulacije i pojedinačne emocije, može se i treba, po mom mišljenju, donijeti jedinu ispravnu odluku. Naime: pokopati, spuštajući u grob ili u podzemnu kriptu, tijelo Vladimira Iljiča Lenjina u lijesu u kojem se sada nalazi, u Mauzoleju, koji je sagrađen za njega, a ne za bilo koga drugog, i već je postati povijesno mjesto njegova odmora.

S tim u vezi, naravno, pristup javnosti Lenjinova tijela bit će zatvoren. Međutim, ulazak u Lenjinov grob, odnosno unutar mauzoleja, trebao bi biti otvoren za sve - uzimajući u obzir režim Crvenog trga.

Neprihvatljivo je zatvarati Lenjinov mauzolej tijekom bilo kakvih državnih praznika na Crvenom trgu s bilo kakvim paravanima, pregradama, ukrasima itd.

Ako iz nekog razloga sadašnji čelnici države i oni koji su svojim položajem zaduženi za razvoj i ažuriranje službenih ceremonija smatraju da najviši dužnosnici moderne Rusije ne mogu ugostiti, na primjer, vojne parade na pozadini grobnice čelnika države koja je nastala kao rezultat bratoubilačkog građanskog rata , tada prostranstvo Crvenog trga omogućuje izgradnju, umjesto jedne od tribine za goste koja se nalazi desno i lijevo od Mauzoleja, nove "predsjedničke" tribine , stilski upisan u cjelinu Crvenog trga - u cjelini koja uključuje Mauzolej.

Čak bih se usudio predložiti ideju o dva takva štanda. Prvi je bliži Povijesnom muzeju. Bit će to platforma za proslave vezane uz povijest Rusije u carskom, predsovjetskom razdoblju. Slijedi Mauzolej – sovjetsko razdoblje. A između njega i Vasiljevskog spuska stvara se nova predsjednička platforma za proslave vezane uz povijest postsovjetske Rusije.

To je sve. Nema daljnjeg uništavanja, nema nijekanja, nema zaborava, nema političkog i povijesnog licemjerja u obliku ograda s crtežima, koji u najboljem slučaju pripadaju razglednici.

Danas je 85. godišnjica smrti prvog poglavara sovjetske države, marksističkog teoretičara, utemeljitelja i vođe boljševizma Vladimira Lenjina (Uljanova). 21. siječnja 1924. umro je vođa boljševičke stranke i predsjednik Vijeća narodnih komesara, nakon čega je njegovo tijelo podvrgnuto posebnom tretmanu i smješteno u Mauzolej na Crvenom trgu.

Lenjinovo tijelo nalazi se u Mauzoleju više od 80 godina, a svake godine ideja o pokopavanju vođe boljševičke stranke ima sve više pristalica, dok se istovremeno povećava udio onih koji se teško izražavaju. njihov odnos prema ovom problemu značajno raste.

Prema zamjeniku, nema smisla dalje držati Lenjinovo tijelo u Mauzoleju. „Prisutnost ideološkog artefakta u centru glavnog grada je nemoralan čin, besmislen s gledišta trošenja proračuna, štetan s ideološkog stajališta i okrutan, kako u odnosu na Lenjinovu rodbinu tako i u odnosu na ljude koji ne dijele komunističku ideologiju", rekao je.

Vrijedi napomenuti da su još 1924. godine udovica Vladimira Iljiča, Nadežda Krupskaja i njegov brat Dmitrij Uljanov, bili protiv ideje balzamiranja Lenjinova tijela. U međuvremenu, Lenjinova nećakinja Olga Uljanova danas je protiv prijenosa Lenjinova tijela s Crvenog trga.

Među pristašama ponovnog pokopa Lenjinova tijela prema kršćanskim tradicijama su prva potpredsjednica Državne dume Ljubov Sliska, predsjednik Ruske kulturne zaklade Nikita Mihalkov i izaslanik predsjednika u Središnjem federalnom okrugu Georgij Poltavčenko.

Među protivnicima ideje o ponovnom pokopu, koji zauzimaju vrlo tvrd stav, je i predsjednik Centralnog komiteta Komunističke partije Ruske Federacije Genady Zyuganov, koji je rekao da je "inicijativa za uklanjanje Lenjinova tijela još jedna manifestacija liberalni fašizam."

Piramida na Crvenom trgu

Na dan Lenjinove smrti - 21. siječnja 1924. - Centralni komitet partije i Vijeće narodnih komesara počeli su primati telegrame i pisma s molbom da ne pokapaju tijelo vođe boljševičke partije.

Nekoliko dana kasnije - 27. siječnja 1924. - mauzolej koji je projektirao Aleksej Ščusev pojavio se u blizini Senatskog tornja Kremlja na Crvenom trgu. Prema riječima arhitektovih kolega, Ščusev je bio upoznat s arhitekturom egipatskih piramida. Za izradu projekta po principu trostupanjske piramide trebalo mu je pola noći, a za izgradnju manje od tri dana.

Kao rezultat toga, Ščusev je sudu visokih dužnosnika predstavio drvenu zgradu u obliku kocke sa stranicama od tri metra i dvije kocke koje se uzastopno smanjuju na vrhu, prenosi egypt.kp.ru.

Tajna Lenjinova balzamiranja

Balzamiranje Lenjinovih ostataka počelo je samo dva mjeseca nakon njegove smrti – krajem ožujka 1924. godine. Do tog vremena, postmortalne promjene u tjelesnim tkivima, posebno na Lenjinovom licu i rukama, dostigle su kritičnu točku.

Zadaću "očuvanja Lenjinova tijela" preuzeli su kemičar Boris Zbarsky i harkovski anatom Vladimir Vorobjov. Potonji je, inače, kad je prvi put ugledao Lenjinovo tijelo, želio napustiti najteži zadatak, ali su ga kolege uvjerili da ostane u glavnom gradu.

Zbarsky i Vorobyov suočili su se s teškim zadatkom - stvoriti vlastitu posebnu metodu za očuvanje tijela vođe, budući da zamrzavanje nije bilo prikladno za to - u to je vrijeme svaka nesreća mogla dovesti do odmrzavanja tkiva, nakon čega je uslijedilo njihovo nepovratno oštećenje, piše "Farmaceutski glasnik".

Osim toga, staroegipatski razvoj, mumifikacija, nije odgovarao, jer ovaj postupak ne samo da gubi 70 posto težine, već i iskrivljuje crte lica.

Tada su znanstvenici odlučili upotrijebiti balzamiranje. U stvaranju svoje metode oslanjali su se na rane studije Nikolaja Melnikova-Razvedenkova, koji je još 1896. godine predložio originalnu metodu izrade anatomskih preparata uz očuvanje prirodne boje impregnacijom tkiva alkoholom, glicerinom i kalijevim acetatom.

Znanstvenici su četiri mjeseca neumorno radili. Kao rezultat toga, Zabarsky i Vorobyov uspjeli su riješiti uistinu jedinstven zadatak - balzamiranje cijelog tijela uz potpuno očuvanje volumena, oblika i cjelokupne stanične i tkivne strukture.

Prije otvaranja mauzoleja, 26. srpnja, Vorobjov i njegov tim proveli su noć u dvorani žalosti. Harkovski znanstvenik sumnjao je u njegov rad i neprestano je grdio Zbarskog, koji ga je jednom nagovorio da se odluči na ovaj riskantan posao.

Strahovi znanstvenika pokazali su se neutemeljenim - vladina komisija, koja se sutradan pojavila u Mauzoleju, priznala je rezultate balzamiranja kao prilično uspješne.

Vrijedi napomenuti da je uspjeh Zbarskog i Vorobyova ovisio o radu druge osobe - arhitekta Konstantina Stepanoviča Melnikova, koji je stvorio prvi sarkofag za Lenjinovo tijelo.

Melnikovov početni projekt smatrao se tehnički teškim. Zatim je arhitekt u roku od mjesec dana razvio još osam novih opcija, od kojih je jedna odobrena. Melnikovov sarkofag stajao je u mauzoleju do kraja Drugog svjetskog rata.

Evakuacija Lenjinova tijela

Izgradnja konačne, kamene verzije Mauzoleja započela je 1929. godine. U planu je praktički ponovio drveni mauzolej izgrađen prema projektu Shchuseva. Monumentalna građevina izrađena je u crveno-crnim bojama od granita, porfira i crnog labradorita. Iznad ulaza, slovima od crvenog kvarcita, stoji natpis: LENIN. Tribine za goste za 10.000 ljudi izgrađene su s obje strane zgrade uz zid Kremlja.

Gotovo sedamdeset godina na ulazu u mauzolej bila je straža, uspostavljena naredbom šefa moskovskog garnizona.

Lenjinovo tijelo ostalo je u Mauzoleju do srpnja 1941. godine. Za vrijeme Velikog domovinskog rata morao je biti evakuiran u Tjumenj, a po povratku u Moskvu 1945. za Lenjina je izgrađen novi sarkofag koji su projektirali Aleksej Ščusev i kipar Boris Jakovljev, piše Wikipedia.

“Pokušaji” na Mauzolej

Još tridesetih godina prošlog stoljeća u društvu je bilo ljudi koji nisu prihvaćali ili odobravali ideju o očuvanju Lenjina u mauzoleju. U ožujku 1934. Mitrofan Nikitin, radnik jedne od državnih farmi u Moskovskoj regiji, pokušao je pucati u balzamirano tijelo vođe. Spriječio ga je stražar brzog odgovora. Nikitin se upucao na mjestu, piše Pacific Star.

Pod Nikitinom je pronađeno protestno pismo upućeno stranci i vladi. Sadržavao je sljedeće retke: “Ovoga proljeća 1934. opet će mnogo ljudi umrijeti od gladi, prljavštine, epidemijskih bolesti... Zar naši vladari, koji su se nastanili u Kremlju, ne vide da narod ne želi takav život, da je nemoguće više ovako živjeti, nema dovoljno snage i volje...”

Nakon toga su se ponovili incidenti u Mauzoleju. U studenom 1957., A. N. Romanov, stanovnik Moskve bez određenog zanimanja, bacio je bocu tinte u mauzolej, ali sarkofag nije oštećen. Dvije godine kasnije, jedan od posjetitelja bacio je čekić u sarkofag i razbio staklo, ali Lenjinovo tijelo nije oštećeno.

U srpnju 1960. dogodio se mnogo ozbiljniji incident: stanovnik grada Frunze, K.N. Minibaev je skočio na pregradu i udarcem nogom razbio staklo sarkofaga. Kao rezultat toga, komadići stakla oštetili su kožu Lenjinova balzamiranog tijela. Kako je istraga pokazala, Minibajev je od 1949. gajio namjeru da uništi sarkofag, a upravo je za to 1960. odletio u Moskvu.

Minibajev čin bio je prvi u lancu incidenata koji su se dogodili u Mauzoleju 1960-ih. Godinu dana kasnije, L. A. Smirnova, prolazeći pored sarkofaga, pljunula je u sarkofag, a zatim bacila kamen na staklo i razbila sarkofag. U travnju 1962. stanovnik grada Pavlovskog Posada, umirovljenik A. A. Lyutikov također je bacio kamen u sarkofag.

U Mauzoleju se dogodio i teroristički akt. U rujnu 1967. izvjesni Krysanov, stanovnik litavskog grada Kaunasa, digao je u zrak pojas napunjen eksplozivom blizu ulaza u mauzolej. Usljed toga su terorist i još nekoliko ljudi poginuli.

70-ih godina mauzolej je opremljen najnovijim instrumentima i opremom za kontrolu svih inženjerskih sustava, konstrukcije su ojačane i zamijenjeno je više od 12 tisuća mramornih blokova, piše cominf.ru.

Međutim, ni nakon toga incidenti u Lenjinovom grobu nisu prestali. U rujnu 1973., kada je Lenjinov sarkofag već bio prekriven neprobojnim staklom, u Mauzoleju je nepoznata osoba aktivirala improviziranu eksplozivnu napravu. Počinitelj i još jedan bračni par su umrli.

Tko bdije nad ostacima Lenjina?

Osoblje Obrazovno-metodološkog centra za biomedicinske tehnologije, koji je dio Sveruskog znanstveno-istraživačkog instituta za ljekovito i aromatično bilje (NPO VILAR), prati održavanje vitalnog izgleda Vladimira Lenjina u ispravnom stanju. Osoblje centra ima zadatak redovito pregledavati Lenjinovo tijelo.

Jednom svake godine i pol stručnjaci spuštaju ostatke u kadu s posebnim rješenjem, koristeći za to jedinstvene stereofoto instalacije i uređaje. Prema znanstvenicima, tijekom proteklih 20 godina uređaji nisu zabilježili nikakve promjene.

Ove godine će se ovaj postupak provoditi dva mjeseca – od 16. veljače do 16. travnja. Cijelo to vrijeme Mauzolej neće raditi, piše Večernjaya Moskva.

Stručnjaci Mauzolej grupe smatraju da je Lenjinovo tijelo danas u izvrsnom stanju zahvaljujući najnovijim dostignućima znanosti, što se ne može reći iz odijela na vođi, koje se s vremena na vrijeme mora mijenjati.

Materijal su pripremili online urednici www.rian.ru na temelju informacija iz RIA Novosti i otvorenih izvora

Prošle su 93 godine od smrtnog sata Vladimira Lenjina, a tijekom svih ovih godina njegovo se tijelo nalazi u Mauzoleju u središtu Rusije. Zašto Lenjin do danas nije pokopan? Pogledajmo pobliže ovo teško pitanje.

Kako je sve počelo

O problemu pokopa vođe proletarijata prvi put se raspravljalo 1923. godine, za života Uljanova. Zašto je Lenjin pokopan u Mauzoleju?

Staljin je na sastanku Politbiroa rekao da Uljanov nije u najboljoj fizičkoj formi. Iosif Vissarionovič pokrenuo je pitanje balzamiranja Lenjinova tijela. Trocki se usprotivio ovoj ideji, povezujući je s pravoslavnom tradicijom štovanja relikvija svetaca. Kamenev je dijelio mišljenje Trockog, rekavši da bi Lenjin bio protiv svake manifestacije "svećenstva". Buharin je također bio skeptičan u pogledu egzaltacije tijela vođe, smatrajući da pepeo teško može posvetiti mjesto u blizini Kremlja.

Kada je Lenjin umro, takve skeptične misli nisu bile izražene. Za nekoliko dana izgrađen je drveni mauzolej u koji je postavljeno Lenjinovo tijelo.

Mišljenje obitelji

Lenjinova supruga Nadežda Krupskaja javno je izrazila svoje neslaganje s takvim štovanjem vođe. Njezin apel objavljen je u listu Pravda. Krupskaja je upozorila na podizanje veličanstvenih spomenika i palača za svog pokojnog supruga, argumentirajući to mišljenje činjenicom da sam Vladimir Iljič nije pridavao važnost takvim stvarima tijekom svog života. Nadežda nikada nije bila u Mauzoleju i nikada ga nije spominjala u svojim spisima i člancima. Ostatak obitelji također je bio protiv mumifikacije tijela komunističkog vođe.

Neki povjesničari svjedoče da je i sam Lenjin želio biti pokopan na groblju Volkovskoye u Lenjingradu, gdje se nalazi grob njegove majke. Međutim, o tome nema nikakvih dokumentarnih dokaza.

Bonch-Bruevich je rekao da su se mnogo kasnije od Lenjinove smrti promijenili stavovi njegovih rođaka o obliku pokopa vođe. Ideja o ovjekovječenju slike Vladimira Iljiča toliko je preplavila sve da su sva suprotstavljena mišljenja napuštena zbog potrebe masa proletarijata.

poslijeratno razdoblje

Nakon Staljinove smrti, sazvan je kongres Komunističke partije, na kojem je odlučeno da se stvori jedinstven spomenik za sve velike sovjetske ljude i tamo smjeste posmrtne ostatke Lenjina i Staljina. Međutim, izgradnja Panteona prestala je dolaskom na vlast Hruščova i njegovom politikom destaljinizacije. Hruščov se aktivno suprotstavljao staljinističkom režimu u cjelini, nazivajući ga "greškom" vladara. Staljinovo tijelo je izvađeno iz mauzoleja i pokopano u blizini Kremljskog zida, gdje se i danas nalazi.

vremena perestrojke

Sve do razdoblja perestrojke nije se postavljalo pitanje zašto Lenjin nije pokopan. Godine 1989. Mark Zakharov je prvi put javno počeo govoriti o potrebi za pokopom. Po njegovom mišljenju, svaka osoba ima pravo biti pokopana nakon smrti i nitko nikome ne može uskratiti takvu mogućnost. A svi ostali fenomeni su imitacija poganstva. Godine 2011. Zakharov je još jednom izrazio svoje mišljenje na TV kanalu Dozhd.

Nakon raspada sovjetske države, u društvu se ponovno začula tema zašto Lenjin nije pokopan. Govorilo se da tijelo vođe treba zakopati pod zemljom. Gradonačelnik Petersburga Sobchak aktivno se uključio u kontroverzu. Komunicirao je s Jeljcinom i pozivao ga da pokopa tijelo proleterskog vođe. Sobčak je zamolio Jeljcina da izda dekret o pokopu i obećao da će preuzeti sve ostale poslove. Želio je održati veličanstvenu pogrebnu ceremoniju, naglašavajući posebno mjesto vođe u povijesti zemlje. No, šef države nije dao suglasnost za pokop.

Mnogi političari podržali su gradonačelnika Sobchaka u ideji pokopa, ali su smatrali da je potrebno pričekati do vremena kada u zemlji nije bilo vatrenih komunista. Sobčaku su odgovorili da će Lenjinovo uvjeravanje biti povezano upravo s nestankom okorjelih komunista.

Godine 1993., gradonačelnik Moskve Jurij Lužkov obratio se predsjedniku Jeljcinu u službenom pismu, izražavajući potrebu rekonstrukcije glavnog trga u zemlji. Lužkov je inzistirao na pokopu Lenjina i drugih ličnosti pokopanih u Kremlju. Nažalost, Jeljcin nije odgovorio na Lužkovljev apel.

90-ih godina

Raspravljano pitanje zašto Lenjin nije pokopan nastavilo je uzbuđivati ​​mnoge ruske umove. Godine 1994. demokrati predvođeni Valerijom Novodvorskayom organizirali su u centru Moskve piket sa sloganom o potrebi pokopavanja tijela komunističkog vođe. Vlasti su rastjerale protest i pritvorile sudionike.

Godine 1999. Jeljcin je, sumirajući rezultate svoje vladavine, u intervjuu za novine Izvestia naglasio ozbiljnost pitanja Lenjinova pokopa. Uvjeravao je da će tijelo biti pokopano, ali se ne zna kada će se to dogoditi. Jeljcin je odgovorio na pitanje zašto je Lenjin bio u mauzoleju, a nije pokopan, povezujući ovu okolnost s važnom ulogom ove figure u životu države u cjelini. Jeljcin je također podržao pravoslavnog vođu Aleksija II u ideji da nije u kršćanskoj tradiciji prikazivanje tijela pokojnika. Predsjednik je obećao da će provesti detaljan rad u tom smjeru.

Naši dani

2000. godine aktivisti Unije desnih snaga predložili su izgradnju kompleksa na temelju mauzoleja u čast povijesnih osoba i pokopati Ulyanova. Inicijativa se svidjela članovima stranke LDPR, ali Državna duma nije prihvatila ideju na razmatranje, izjavivši da je neblagovremena.

Godine 2005. redatelj Mihalkov je nakon pogreba generala Denikina rekao da bi Lenjinov sprovod trebao biti sljedeći korak. Međutim, opet, ideja se nije ostvarila.

Godine 2008. Mihail Gorbačov je također govorio u prilog ideji pokopa Uljanova, ali nije inzistirao na konkretnim datumima.

Član Dume Vladimir Medinski je 2011. ponovno postavio pitanje zašto Lenjin još nije pokopan. Rekao je da je proslava godišnjice smrti vođe smiješan događaj, koji potječe iz poganskih nekrofilskih tradicija. Medinski je naglasio da nije ostalo više od 10% Lenjinova tijela. Medinskog je podržao šef CIK-a Andrej Vorobjov, podsjećajući na pravoslavne kanone i ljudske običaje.

Vladimir Putin je vrlo osjetljiv na ovu temu. Na pitanje zašto Lenjin još nije pokopan, taktično odgovara da nema potrebe poduzimati korake koji izazivaju podjele u društvu. Sadašnji predsjednik veliku pažnju posvećuje konsolidaciji modernog ruskog društva.

Mauzoleji svijeta

Mauzoleji su poznati od davnina i postoje u cijelom svijetu. U Turskoj je u 4. stoljeću prije Krista izgrađena prva takva građevina. Mauzolej je postao grobnica karijskog vladara Mausolusa, koji je postao poznat ili po okrutnosti ili po pravdi. Grobnica Mauzoleja danas se smatra jednim od svjetskih čuda, no od nje su ostale samo ruševine.

Poznat po ogromnom mauzoleju u Vijetnamu, gdje se nalazi tijelo komunističkog vođe Ho Chi Minha.

U Kini je tijelo revolucionara Sun Yat-sena smješteno u osmerokutni mauzolej. Grobnica je izgrađena o trošku građana.

U Pekingu 1977. na isti je način sačuvano balzamirano tijelo Mao Zedonga.

Mauzoleji su poznati u Iranu, Sjevernoj Koreji, Kubi. Kao što vidite, moskovski mauzolej nipošto nije jedinstvena kreacija.

pravoslavni kanoni

Mnogi pravoslavni građani, zabrinuti zašto Lenjin nije pokopan, svoje mišljenje opravdavaju pravoslavnim tradicijama zakopavanja tijela pod zemljom. No, povjesničar Vladlen Loginov svjedoči da je popravak mauzoleja obavljen uz suglasnost Ruske crkve.

Štoviše, u povijesti pravoslavlja postoji mnogo takvih ukopa. Na primjer, tijelo kirurga Pirogova nakon njegove smrti balzamirano je, položeno u grobnicu, nad kojom je kasnije podignut hram.

Pravoslavna povijest poznaje mnoge primjere površinskih ukopa. Ovi grobovi se također nalaze u hramovima. Crkva ne poriče mogućnost ukopa u svetišta koja se mogu postaviti ispod poda ili stajati na podu. Mnogi mitropoliti i pravoslavni sveci su na ovaj način pokopani.

Osim raka, korišteni su i akrosoli – niše u zidovima hrama. Rađene su otvorene i zatvorene, u njih su stavljeni sarkofazi s tijelima. Takvih akrosola ima u Kijevu, u Pereyaslavl-Khmelnitsky, u Vladimiru, u Suzdalju.

Pravoslavni pokopi vršeni su ne samo u katedralama, već iu posebnim špiljama. Slična mjesta sačuvana su u Kijevu, Černigovu, blizu Pskova.

Atoski redovnici se još uvijek pokapaju bez ukopa. Nakon odmora, tijela se polažu pod zemlju, nakon tri godine kosti se iskopavaju i prenose u posebne prostorije zvane kosturnice, gdje se pohranjuju.

katolički običaji

Proučavajući kršćanske tradicije općenito, vrijedi spomenuti i Katoličku crkvu, koja također uspješno pokapa mrtve ne samo ukopom. Dakle, redovnici su pokopani u španjolskom Escorialu. U nišama katedrale nalaze se sarkofazi s kraljevskim ostacima.

Tijelo pape Ivana XXIII balzamirano je i stavljeno u sarkofag, a kasnije u prozirni lijes. Sada se čuva u rimskoj katedrali sv. Petra.

Dakle, kršćanski običaji uopće ne predviđaju obvezno pokopavanje tijela pod zemljom; prakticiraju se opcije balzamiranja i ukopa na površini zemlje. Dakle, pokrećući temu zašto Lenjin nije pokopan, već smješten u Mauzolej, neprimjereno je govoriti o bogohuljenju. Balzamiranje tijela pokojnika i njegovo javno izlaganje u okviru kršćanskih tradicija nikako se ne može smatrati bogohuljenjem.

Dakle, ispitali smo zašto je Lenjin do danas u Mauzoleju. U ovoj temi ima više pitanja nego odgovora. No, ostaje se nadati da će vrijeme uspjeti otkriti te povijesne tajne.

Na jednostavno pitanje, gdje je Vladimir Iljič Lenjin, vođa svjetskog proletarijata (ili bolje rečeno, njegovo smrtno tijelo), može odgovoriti svaki moderni školarac: naravno, u mauzoleju koji stoji na Crvenom trgu u Moskvi. Međutim, nije sve tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled. Prema nekim izvještajima, tamo živi samo dio ostataka velikog komunističkog vođe.

Pojava ideje

Prema komunističkim povjesničarima, ta se ideja - ne pokopati Lenjina, već, nakon što ga je balzamirati, smjestiti u poseban sarkofag - rodila se u radničko-seljačkom okruženju, među običnim članovima boljševičke partije. Službeno je na kongresu ovu ideju iznio "svesavezni poglavar" - Kalinjin. Poznato je da je Trocki, kao jedan od čelnika stranke, bio kategorički protiv takvog "blasfemije", nazivajući samu ideju "ludilom". A udovica vođe, Krupskaya, napisala je 1924. da ne bi trebali uređivati ​​sve vrste spomenika Lenjinu nakon smrti, budući da je i sam bio opterećen time za života. Nadežda Konstantinovna, naravno, bila je kategorički protiv mumifikacije Iljičevog tijela.

klasna religija

Sadašnji povjesničari vjeruju da je ideju o očuvanju ostataka vođe izmislio Lenjinov nasljednik, Staljin. Njezini su korijeni u želji da ima svojevrsnu religiju pobjedničke klase radnika i seljaka, pozvane zamijeniti štovanje Isusa Krista. Istodobno, klasna se religija pozicionirala kao svojevrsni poganski kult: predmet obožavanja bila je mumija deificiranog vođe, visoki svećenik bio je glavni tajnik boljševičke stranke. "Relikvije" vođe dobile su poseban značaj: trebale su ih obožavati mase. Tako je Buharin (jedan od ideologa revolucije) u jednom od svojih pisama napisao o ikonama vođa i relikvijama Iljiča. I Staljin je u vezi s tim govorio o simbolu vjere za klasu - marksizmu.

Mauzolej danas

Kako god bilo, soba za mumificirano tijelo Lenjina izgrađena je (usput rečeno, od 1953. do 1961. mauzolej se zvao i Lenjin-Staljinov, u njemu se nalazilo tijelo drugog vođe) 1924. godine, nakon smrt vođe. U početku je mauzolej bio drveni, zatim granitni. Sam sarkofag se nalazi ispod razine trga, što odgovara, kako ideolozi mumifikacije opravdavaju, kršćanskim tradicijama. Sama ideja o stvaranju građevine nosi znakove mnogo drevnijih rituala: običaji balzamiranja postojali su u starom Egiptu. Arhitektonski spomenik po svom je obliku sličan babilonskom ziguratu. Ondje i danas leže posmrtni ostaci tijela Vladimira Iljiča (prema nekim izvorima, samo dio: lubanja, neke kosti, samo deset posto, sve ostalo zamijenjeno je vještim balzamerima). Postoje i glasine, djelomično dokumentirane, da je pepeo vođe već pokopan pored supruge i sestre vođe. Je li to istina? I isplati li se baviti prijenosom posmrtnih ostataka Lenjina? Tako je jedan od modernih čelnika Rusije, Putin, rekao da će ruski narod sam odlučiti kako će se nositi s tim. Povijest ne podnosi gužvu.

Ovaj tekst je jedan od njih. Kakvo tijelo leži u mauzoleju? Je li to Lenjinovo pravo tijelo, lutka ili kombinacija oboje? Antropolog, profesor na Kalifornijskom sveučilištu Berkeley (SAD) Aleksey Yurchak govorio je o tome kako je, na prijedlog partijskog vodstva, sovjetski vođa nakon smrti vodio dvostruki život. Lenta.ru objavljuje fragmente njegovog govora.

Glasine da Lenjinovo tijelo nije stvarno počele su kružiti već prvih dana nakon smrti vođe. Nekoliko mjeseci kasnije, krajem ljeta 1924., Mauzolej je otvoren za prve posjetitelje, a Moskva je ponovno počela govoriti da tamo leži voštana mumija. Glasine nisu prestale ni krajem 1930-ih, kada je njihovo ponavljanje bilo posebno opasno. U pisanoj prijavi GPU-u, mlada Moskovljanka je tvrdila da je njezin poznanik u privatnom razgovoru izjavio da se u Mauzoleju nalazi samo voštana lutka.

U prvim godinama to se ponavljalo u inozemnom tisku. Kako bi raspršili glasine, sredinom 1930-ih, vodstvo stranke pozvalo je predstavnike zapadnih medija u mauzolej. Američki novinar Louis Fisher napisao je kako je u njihovoj prisutnosti Boris Zbarsky, koji je zajedno s Vladimirom Vorobjovim prvi balzamirao Lenjinovo tijelo, otvorio hermetički zatvoren stakleni sarkofag, uhvatio vođu za nos i okrenuo glavu lijevo-desno da pokaže da ovo nije voštana figura.

23 posto

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, nastavile su se glasine da je Lenjinovo tijelo umjetna kopija. Kao odgovor na njih, Ilya Zbarsky, sin prvog balzamiratelja, napisao je: „Radio sam u mauzoleju 18 godina i pouzdano znam da je Lenjinovo tijelo očuvano u izvrsnom stanju. Svakakve glasine i izmišljotine o umjetnoj lutki i da su od tijela sačuvani samo lice i ruke nemaju nikakve veze sa stvarnošću.

Međutim, Zbarskyjeva izjava nije spriječila širenje glasina. Krajem 90-ih u novinama su se pojavile verzije o postojanju nekoliko tijela Lenjinovih dvojnika, koji s vremena na vrijeme zamjenjuju tijelo vođe. Kao odgovor na to, profesor Jurij Romakov, vodeći stručnjak laboratorija, objasnio je u intervjuu za Ekho Moskvy da je tijelo u mauzoleju pravo Lenjinovo tijelo, u izvrsnom je stanju i ne treba ga mijenjati.

Godine 2008. Vladimir Medinski, tada član Državne dume, rekao je da se tijelo vođe ne može smatrati stvarnim, već iz drugog razloga: “Ne dajte se zavaravati iluzijom da je ono što leži u mauzoleju Lenjin. Tamo je ostalo samo 10 posto njegovog pravog tijela.” Tjednik Vlast odlučio je provjeriti ovu brojku. Tijekom obdukcije Lenjinova tijela i naknadnog balzamiranja uklonjeni su unutarnji organi i tekućine koje su zamijenjene otopinama za balzamiranje. Nakon prebrojavanja količine uklonjenog materijala, Vlast je došla do zaključka da je zamjenik Medinsky donekle pogriješio. U mauzoleju ne leži 10 posto Lenjinova tijela, nego 23.

dva tijela

Ako bolje pogledate materijalni sastav Lenjinova tijela, ispada da izjave o njegovoj neautentičnosti imaju stvarnu osnovu. Sve ovisi o tome kako to definirate. Za znanstvenike Laboratorija Lenjin, koji već 92 godine podupiru ovo tijelo, oduvijek je bilo važno održati njegov dinamički oblik – odnosno fizički izgled, težinu, boju, elastičnost kože, fleksibilnost zglobova. I danas se zglobovi u Lenjinovom tijelu savijaju, torzo i vrat se izvijaju. Nije stvrdnula, nije se pretvorila u osušenu mumiju, pa je nazivati ​​je mumijom, kako se to stalno radi u medijima, pogrešno.

Kako bi se ovo tijelo održalo u fleksibilnom stanju, godinama je podvrgnuto jedinstvenim postupcima, zbog kojih se biološki materijali zamjenjuju umjetnim. Ovaj proces je spor, postupan. S jedne strane, na razini dinamičke forme tijelo je zasigurno stvarno, s druge strane, na razini biomaterijala od kojih se sastoji, prije je kopija - sve ovisi o stajalištu.

U sovjetskim godinama, posebna komisija, sastavljena od stranačkih čelnika, liječnika i biologa, povremeno je provjeravala stanje Lenjinova tijela. Proučavali su mrlje i bore na njegovoj površini, ravnotežu vode u unutarnjim tkivima, elastičnost kože, kemijski sastav tekućine i fleksibilnost zglobova. Tkiva su obrađena, tekućine su zamijenjene novima, izglađene su bore, nadopunjen je sadržaj kalcija u kostima.

Sa stajališta ovih komisija, stanje Lenjinova tijela čak se postupno poboljšavalo. Ali obični posjetitelji uvijek su ga vidjeli nepomično, stoljećima smrznuto, u staklenom sarkofagu, odjevenog u tamno odijelo. S otvorenih površina posjetitelji vide samo ruke i glavu. Nitko, osim partijskog vodstva i male skupine znanstvenika, nije vidio druge dijelove Lenjinova tijela, nikada nije čuo za njihovo stanje ili znanstvene postupke kojima je tijelo bilo podvrgnuto.

Postoji, takoreći, u dva vida. Političko vodstvo i bliski stručnjaci uvijek su vidjeli jedno tijelo, a obični građani - drugo. Politička uloga tijela u sovjetskoj povijesti vjerojatno nadilazi puki propagandni simbol koji je navodno bio potreban za mobilizaciju masa u potporu partiji i vladi.

Lenjin i lenjinizam

Čini mi se da je tijekom godina Lenjinovo tijelo počelo ispunjavati još jednu političku zadaću. Da bismo to razumjeli, vratimo se u rane 1920-e. U proljeće 1922. Lenjin se osjećao bolesno i umorno; na inzistiranje partijskog vodstva odlazi na nekoliko mjeseci u Gorki kraj Moskve.

Živeći tamo pod nadzorom liječnika, nastavio je voditi stranku i dolaziti na sastanke u Moskvu. No u svibnju 1922. doživio je moždani udar, zbog čega je privremeno izgubio sposobnost govora, čitanja i pisanja. Partijsko vodstvo uspostavilo je strogu kontrolu nad informacijama o političkoj situaciji u zemlji, koje bi mogle doći do Lenjina.

Nova pravila odražavala su ne samo stvarnu brigu za zdravlje vođe, već i želju da se neutralizira jak politički suparnik. U lipnju 1922. tajnik Centralnog komiteta Leonid Serebrjakov požalio se u pismu prijatelju da Dzeržinski i Smidovič "čuvaju Lenjina kao dva buldoga", sprječavajući ikoga da mu se približi ili čak uđe u kuću u kojoj živi.

Sljedećih godinu i pol dana Lenjinovo se stanje pogoršalo, nakratko popravilo i opet pogoršalo. U proljeće 1923., nakon trećeg udarca, gotovo je potpuno izgubio sposobnost komuniciranja s drugima. U međuvremenu se političko rivalstvo unutar stranačkog vodstva dramatično povećalo.

U tom kontekstu, vođa nije nestao s političke arene zemlje, njegov se imidž promijenio, stekao potpuno novu nijansu. Pravi Lenjin, koji je nastavio živjeti u Gorkom i pisati tekstove, bio je izoliran od političkog života. Istodobno je stvorena nova kanonska slika u političkom jeziku. Većina mitoloških slika Lenjina, koje su nam dobro poznate iz sovjetskog doba, nastala je upravo u tom razdoblju njegove bolesti, nekoliko godina prije njegove smrti.

Početkom 1923. pojam "lenjinizam" uveden je u javni jezik zemlje. Ubrzo su se u partijskoj praksi pojavili rituali prisege na vjernost lenjinizmu. U ožujku 1923. u Moskvi je osnovan Institut lenjinizma. U proljeće 1923. godine, Pravda je tražila da se bilo koji papir na kojem je nešto pisalo Lenjinovom rukom preda ovoj ustanovi.

Istodobno, ono što je vođa mislio, govorio i napisao u stvarnosti 1922.-1923. bilo je potpuno odvojeno od njegove kanonske slike. Lenjin je kao politička ličnost u posljednjim godinama života bio podijeljen na dvoje: jedan dio njega isključen je iz političkog života zemlje, a drugi dio kanoniziran. Kao rezultat ova dva procesa protjerivanja i kanonizacije nastala je nova doktrina lenjinizma početkom 1920-ih.

Od tada je svaki sovjetski vođa, od Staljina do Gorbačova, prilagođavao ovu doktrinu, izmišljao svoju verziju, uvodeći dosad nepoznata lenjinistička djela i izvodio druge, reinterpretirao poznate materijale, citirao Lenjina iz izvornog konteksta, mijenjao značenje njegovih izjava. i životne činjenice.

Godine 1990., manje od godinu dana prije raspada sovjetske države, Centralni komitet KPSU je priznao da su sve prethodne verzije lenjinizma sadržavale iskrivljenje prave lenjinističke misli. U prosincu iste godine, profesor na Katedri za marksizam-lenjinizam napisao je u novinama Rabochaya Tribuna: “Naša tragedija je u tome što ne poznajemo Lenjina. Nikada ranije nismo čitali njegovo djelo, a ne činimo to ni sada. Desetljećima smo Lenjina doživljavali kroz posrednike, tumače, popularizatore i druge distorzere.

Povjesničar se požalio da je Institut marksizma-lenjinizma, glavni autoritet za Lenjinovo naslijeđe, imao posebnu funkciju 70 godina, dajući zeleno svjetlo za objavljivanje onih Lenjinovih tekstova koji su odgovarali trenutno prihvaćenim kanonima, ma koliko daleko oni bili bili su iz stvarnosti.riječi voditelja, mijenjajući ili skraćujući druge tekstove koji nisu odgovarali ovim kanonima.

U govoru povodom 120. godišnjice Lenjinova rođenja u travnju 1990. Gorbačov je izjavio: "Lenjin ostaje s nama kao najveći mislilac 20. stoljeća." Zatim je dodao da je potrebno preispitati teoretsko i političko nasljeđe Lenjina, riješiti se iskrivljavanja i kanonizacije Lenjinovih zaključaka, te predložio da se napusti termin "lenjinizam".

Smrt

Lenjin je umro 21. siječnja 1924. godine. Isprva nije postojao plan da se njegovo tijelo očuva stoljećima. Profesor medicine Aleksej Ivanovič Abrikosov je odmah nakon smrti voditelja obavio obdukciju, a potom i privremenu proceduru balzamiranja kako bi tijelo sačuvalo 20 dana, dok je trajao javni ispraćaj.

U procesu obdukcije i privremenog balzamiranja, Abrikosov je prerezao mnoge arterije i velike žile. Nakon toga, profesor je rekao da, da su planovi za dugoročno očuvanje Lenjina postojali u trenutku smrti, on to ne bi učinio, jer se prilikom dugotrajnog balzamiranja tijela te posude koriste za isporuku tekućine za balzamiranje svima dijelova tijela.

Potom je tijelo izloženo na javnom ispraćaju u Dvorani stupova. Unatoč iznimno hladnoj zimi, kada je temperatura nekoliko mjeseci zaredom bila ispod minus 28, mnoštvo građana pohrlilo je u glavni grad iz cijele zemlje kako bi odali posljednju počast vođi.

Lenjinov sprovod bio je zakazan za 27. siječnja. Šest dana nakon njegove smrti, na Crvenom trgu uz grobove revolucionara izgrađen je drveni mauzolej u kojem je vođa trebao biti pokopan. 27. siječnja Lenjinovo je tijelo prebačeno tamo, ali je odlučeno da se sarkofag ne zatvara neko vrijeme - u vezi s povorkom onih koji su se željeli oprostiti od vođe koja je u tijeku.

Svaka tri dana komisija za organizaciju sprovoda, sastavljena od stranačkih čelnika i bliskih liječnika, provjeravala je stanje tijela. Zbog niske temperature i zahvaljujući visokokvalitetnom privremenom balzamiranju od strane Abrikosova, na tijelu se nisu pojavili znakovi raspadanja - moglo se ostaviti otvoreno.

Prvi jasni znakovi raspadanja pojavili su se tek dva mjeseca kasnije, u ožujku. Zahvaljujući neočekivano dugom razdoblju u kojem su bili odsutni, vodstvo stranke imalo je priliku odgoditi pokop i ujedno razgovarati o njegovoj mogućoj sudbini.

Lenjin će živjeti

Na beskrajnim sastancima komisija za ovjekovječenje sjećanja na Lenjina vodile su se žučne rasprave, tada je pobijedio prijedlog da se tijelo očuva na duže razdoblje. Isprva su mnogi u stranačkom vodstvu ovu ideju smatrali ne samo utopijskom sa stajališta znanosti, već i kontrarevolucionarnom. Na primjer, Trocki, Buharin i Vorošilov vjerovali su da dugotrajno čuvanje i javno izlaganje Lenjinova tijela pretvara ga u svojevrsne vjerske relikvije i izravno proturječi materijalističkim načelima marksizma. Bonch-Bruevich se složio da "nije važno tijelo, već spomenik": Lenjin bi trebao biti pokopan u mauzoleju koji ispunjava ovu zadaću.

Ali drugi članovi vodstva zemlje - na primjer, Leonid Krasin - tvrdili su da to ima smisla, ako je bilo moguće sačuvati tijelo još neko vrijeme, čak i ako ne trajno. To će u najmanju ruku omogućiti radnim ljudima cijelog svijeta da sudjeluju u dugom oproštaju od vođe svjetskog proletarijata.

Odlučujući u sudbini Lenjina bio je sastanak komisije za organizaciju sprovoda 5. ožujka 1924. godine. Nakon još jedne duže rasprave o opcijama s medicinskim znanstvenicima, od kojih je većina izrazila skepticizam u pogledu mogućnosti dugoročnog očuvanja, članovi stranačkog vodstva zamolili su ih da napuste dvoranu. Mišljenja sudionika rasprave su se razišla i toga dana ništa nije odlučeno. Točnije, odluka je bila polovična: pokušat ćemo je spasiti, ali bez uvjerenja da je to moguće i potrebno, i bez obećanja da će to trajati zauvijek.

Krajem ožujka odlučeno je isprobati eksperimentalnu metodu balzamiranja tijela koju su predložili profesor Vladimir Vorobyov iz Harkova i biokemičar Boris Zbarsky. Postupak nije imao analoga, a ni Vorobyov ni Zbarsky nisu bili sigurni u njegov uspjeh. Četiri mjeseca radili su u posebnom laboratoriju postavljenom unutar privremenog mauzoleja. Morali su izmisliti i prilagoditi mnoge postupke u hodu.

Lenjin je živ

Do kraja srpnja 1924. izvijestili su partijsko vodstvo o završetku radova. Ako se tijelo liječi i balzamira prema njihovoj metodi, rekli su, postoji velika šansa da će potrajati još neko vrijeme. Kada su članovi komisije pitali koliko dugo treba računati, Vorobjov je rekao: "Dopustit ću si da ne odgovorim na ovo pitanje."

Dana 24. srpnja u sovjetskom tisku pojavila se službena izjava u kojoj je stajalo: “Naravno, ni mi ni naši suborci nismo htjeli stvoriti nikakve relikvije od posmrtnih ostataka Vladimira Iljiča, preko kojih bismo mogli popularizirati ili sačuvati uspomenu na njega. Pridavali smo i pridajemo najveću važnost očuvanju imidža ovog izvanrednog vođe za mlađe i buduće generacije.”

Foto: Keystone Pictures USA / ZUMA / Globallookpress.com

U ovoj izjavi komisije očitovao se isti paradoksalan odnos prema tijelu Lenjina, koji je bio u brojnim sporovima o njegovoj sudbini. Način na koji su partijski čelnici i bliski znanstvenici govorili o njemu kada se saznalo da se još neko vrijeme neće raspasti, podsjeća na to kako se partijsko vodstvo odnosilo prema Lenjinu u posljednjim mjesecima njegova života. Tada je još živući vođa isključen iz političkog života i skriven u Gorkom blizu Moskve, a drugi, kanonizirani Lenjin pojavio se u javnom jeziku stranačkog tiska i govora. U raspravama pogrebnog povjerenstva susrećemo se sa sličnim ambivalentnim stavom, kada se raspravljalo o planovima za pokop vođe, a ujedno i o planovima da ga ostane nepokopan, zatvorena kripta i javno izlaganje.

Ta se dvojnost očitovala i u činjenici da su se mjesecima sporovi i rasprave o Lenjinovom tijelu vodile istovremeno u dvije različite komisije. Prvi se zvao povjerenstvo za organizaciju sprovoda, a drugi - povjerenstvo za očuvanje tijela. U radu i jednog i drugog sudjelovali su mnogi stranački čelnici. Percepcija Lenjina među partijskim vodstvom bila je čudna: kao da se u mauzoleju nalaze dva tijela - obično tijelo koje se postupno raspada, i tjelesno utjelovljenje nečega većeg, grandioznog, drugačijeg od Lenjina i superiornijeg od njega.

Iako su se u vrijeme balzamiranja ta dva tijela još uvijek sastojala od iste biološke tvari, ovakvo stanje, kao što već znamo, nije dugo trajalo. Ambivalentan stav prema Lenjinovom tijelu među partijskim vodstvom reproducira se u narednim godinama.

Veliki legitimator

U sovjetsko vrijeme nastao je politički model koji je povezao princip reprodukcije suverene vlasti s principom udvostručavanja tijela vođe. Nastala je neočekivano i neplanirano - nekoliko se uvjeta jednostavno poklopilo: dugo razdoblje bolesti, kada je Lenjin istodobno bio izoliran iz političkog života i kanoniziran na sliku lenjinizma. Zbog hladnoće te zime tijelo se nije raspadalo, što je omogućilo raspravu o njegovoj sudbini. Također je važno uzeti u obzir osobitosti društvene i kulturne organizacije lenjinističke partije novog tipa - jedinstvene političke institucije.

U sovjetskom političkom sustavu kultura suverene moći nalikovala je mješavini dvaju modela: apsolutne monarhije i liberalne demokracije, gdje apsolutna istina igra ulogu tijela. Za razliku od suverene monarhije, nijedan vođa partije i države nakon Lenjina nije mogao zauzeti njegovo mjesto, što je bilo izvan političkog prostora. Istina u ovom sustavu bila je izražena jezikom lenjinizma.

Svaki vođa SSSR-a, uključujući Staljina, bio je dužan apelirati na lenjinizam kako bi legitimirao svoju moć i nije mogao dovesti u pitanje ovu doktrinu ili je zamijeniti drugom istinom. Svatko od njih mogao bi izgubiti uzde vlasti ako bi se pokazalo da iskrivljuje lenjinizam. Ovu tezu ilustriraju dva najvažnija fenomena moći u sovjetskom sustavu: pojava ekskluzivnog Staljinovog kulta ličnosti i njegovo potpuno razotkrivanje nakon smrti.

Sada postaje jasno kakvu je ulogu Lenjinovo tijelo igralo u političkom sustavu SSSR-a. Djelovao je kao materijalno utjelovljenje herojskog depersonaliziranog subjekta, sovjetskog suverena. Bio je udvostručen, kao kombinacija smrtnog i besmrtnog tijela. Način na koji se Lenjinovo tijelo održavalo tijekom desetljeća odražavao je kombinaciju ove dvije teme. Smrtno tijelo vladara bilo je leš određene osobe, dok je besmrtno tijelo bila pogrebna lutka, koja se reproducirala posebnim postupcima i ritualima.

Uporne glasine da je Lenjinovo tijelo samo kopija donekle su pogrešne, a donekle istinite. Stvarno je, ali se stalno mijenja. Njegovi biološki materijali zamijenjeni su novima, ali kao rezultat toga, njegov oblik ostaje nepromijenjen. Taj je projekt nastao postupno – kao dio složene kozmologije, čije značenje za stranački sustav, uključujući i njegovo vodstvo, nikada nije bilo potpuno jasno.

Rad na Lenjinovom tijelu oduvijek se obavljao u atmosferi najstrože tajnosti, iza zatvorenih vrata. Isto se dogodilo s Lenjinovim tekstovima, izjavama i biografskim činjenicama. Zahvaljujući takvom pristupu, lenjinizam je uvijek izgledao kao nešto temeljno, nepromjenjivo i vječno, a u stvarnosti se neprimjetno mijenjao, od strane vodstva stranke prilagođavao potrebama aktualnog trenutka. Ova doktrina je u ovakvom pristupu izgledala kao izvor stranačkog djelovanja, a ne kao proizvod stranačke manipulacije, a isto se odnosilo ne samo na tekstove, već i na Lenjinovo tijelo.

Foto: CHROMORANGE / Bilderbox / Globallookpress.com

S kolapsom sovjetskog sustava 1991., Lenjinovo tijelo je isključeno iz njega. Postsovjetska ruska država nije zatvorila mauzolej, ali mu je drastično smanjila financiranje. Tijekom proteklih 25 godina nije donesena jasna odluka o sudbini Lenjinova tijela. Danas je u mauzoleju u javnom vlasništvu, a laboratorij nastavlja s radom. Kraj sovjetskog sustava nije doveo do automatskog uništenja ovog tijela, nije ga pretvorio u smrznuti, raspadajući leš, ali u isto vrijeme nije ga pretvorio u umjetnu lutku.