Ierarhia preoților ortodocși. Sanahii și hainele preoților ortodocși și monahii

Apariția creștinismului este asociată cu sosirea Fiului lui Dumnezeu - Isus Hristos. El a încorporat minunat de la Duhul Sfânt și de Fecioara Maria, a crescut și a ajuns ca o persoană. La 33, sa dus să predice în Palestina, a cerut douăsprezece ucenici, a făcut minuni, a strigat fariseii și preoții evrei.

El a fost arestat, a încercat și supus unei execuții rușinoase printr-o răstignire. În a treia zi înviat și a fost ucenicii Săi. În ziua a 50-a după înviere, a fost înălțată în pionii lui Dumnezeu față de tatăl lor.

Lumea creștină și dogme

Biserica creștină a fost formată cu mai bine de 2 mii de ani în urmă. Este dificil să se determine momentul exact, deoarece evenimentele apariției sale nu au surse oficiale documentate. În studiile acestei probleme, se bazează pe cărțile din Noul Testament. Conform acestor texte, Biserica a apărut după coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor (sărbătoarea Cincizecimii) și și-a început propovăduirea cuvintelor lui Dumnezeu printre oameni.

Apariția Bisericii Apostolice

Apostoli, după ce a câștigat abilitatea de a înțelege și de a vorbi în toate limbile, a mers în lume, predicând despre noua învățătură bazată pe dragoste. Această învățătură sa bazat pe tradiția evreiască de a se închina unui singur Dumnezeu, fundațiile care sunt prezentate în cărțile profetului Moise (Moise Pentangness) - Tora. Noua credință a sugerat conceptul de Trinitate, care a alocat trei ipostasi într-un singur Dumnezeu:

Principala diferență a creștinismului a fost prioritatea iubirii lui Dumnezeu asupra legii, în timp ce legea însăși nu a fost anulată, ci completată.

Dezvoltarea și distribuirea exercițiilor fizice

Predicatorii au urmat de la așezare în sat, după îngrijirea lor, adepții armați au fost combinate în comunități și au condus stilul de viață recomandat, ignorând vechile fundații care contrazic noi dogme. Mulți oficiali ai acelui timp nu au acceptat apariția doctrinei, limitând influența și interogarea multor dispoziții stabilite. Persecuția a început, mulți adepți ai lui Hristos au fost torturați și execuții, dar a întărit doar spiritul creștinilor și și-au extins rândurile.

Până în secolul al IV-lea, comunitățile au fost solide în întreaga Mediterană și chiar și-au pășit pe larg peste limitele sale. Împăratul Byzantia Konstantin implantează adâncimea unei noi învățături și a început să-l afirme în imperiul său. Trei sfinți: marele, teologul gigorial și John de Zlatoust, luminat de Duhul Sfânt, dezvoltate și structural au subliniat învățăturile, aprobând ordinea închinării, formularea dogmelor și canonismul surselor. O structură ierarhică este consolidată, apar mai multe biserici locale.

Dezvoltarea în continuare a creștinismului are loc violent și în spații extinse, dar în același timp există două tradiții de servicii de cult și dogme. Ei dezvoltă fiecare mod pe calea lor, iar în 1054 există o divizare finală asupra catolicii confirmată de tradiția occidentală și de susținătorii ortodocși ai tradiției estice. Creanțele și acuzațiile reciproce duc la imposibilitatea comunicării reciproce liturgice și spirituale. Biserica Catolică consideră șeful capului lui Roman. Biserica estică include mai multe patriarhale formate la momente diferite.

Comunitățile ortodoxe cu statutul patriarhiei

La capul fiecărei patriarhii este patriarhul. Patriarhații pot include biserici autocefale, exarhate, metropolă și dieceze. Tabelul enumeră bisericile moderne care sunt mărturisesc ortodoxiei și au statutul de patriarhie:

• Konstantinopol, format de apostolul Andrei în 38 g. De la 451 G. primește statutul patriarhiei.
• Alexandria. Se crede că fondatorul său a fost apostolul marca de aproximativ 42 de ani, în 451, episcopul de guvernământ a primit titlul de patriarh.
• Antiohiană. Fondată în al 30-lea an. e. Apostolii Paul și Petru.
• Ierusalim. Tradiția susține că la început (în anii '60), ea era condusă de rudele lui Iosif și Maria.
• Rusă. Educat în 988, a fost introdusă metropolină autochefală din 1448, în 1589 - Patriarhia.
• Biserica Ortodoxă Georgiană.
• Sârb. Devine avtochefalia în 1219
• Română. Din 1885, primește oficial autochefali.
• Bulgară. În 870, a realizat autonomia. Dar numai în 1953 a fost recunoscut ca Patriarhie.
• Cipru. Educat în apostolii de 197 de ani Paul și Varnava. Avtochefalia primește în 431
• Eledskaya. Avtochefalia a fost realizată în 1850
• Biserici ortodoxe poloneze și albaneze. Autonomie comună în 1921 și, respectiv, 1926.
• Cehoslovak. Botezul lui Chekhov a început în secolul al X-lea, dar numai 1951 primesc autochefali de la Patriarhia Moscovei.
• Biserica Ortodoxă din America. A fost recunoscută în 1998 de Biserica Konstantinopol, este considerată ultima Biserică Ortodoxă care a primit Patriarhia.

Șeful Bisericii Ortodoxe este Isus Hristos. Ea este gestionată de patriarhul său primar, constă din membri ai Bisericii, oameni care mărturisesc învățăturile Bisericii, care au trecut sacramentul botezului, participând în mod regulat la închinare și sacramente. Toți oamenii care se consideră membrii înșiși sunt reprezentați de ierarhia din Biserica Ortodoxă, schema diviziei lor include trei generalitate - laici, biserici și clergii:

• Miilienii sunt membri ai bisericii care participă la închinare și participarea la sacramentele comise de clerici.
• Credincioșii bisericii - pioși laicile care îndeplinesc ascultarea clerului. Ele oferă funcționarea aprobată a vieții bisericești. Cu ajutorul lor, există o curățare, protecție și decorare a templelor (greutăți), asigurând condiții externe ale ordinii serviciilor de cult și a sacramentelor (cititori, altrori, altarniki, ipodyakons), activitatea economică a Bisericii (trezorierilor, mai în vârstă) , precum și munca misionară și educațională (profesori, catehori și educatori).
• Preoții sau clericii sunt împărțiți în clerici alb și negru și includ toate Biserica Sans: diaconi, preoție și episcopi.

Clergii albi include biserici care au trecut sacramentul hirotonirii, dar nu au adoptat jurămintele monastice. Printre rândurile inferioare se disting prin titluri precum Diacon și Protodiakon, care au primit har pentru Comisie, ajutând la servire.

Următorul rang - Presbiter, au dreptul să comită majoritatea sacramentelor adoptate în Biserică, rândurile lor în Biserica Ortodoxă crescând: Ieria, arhipierii și cel mai înalt arhorcor. Numele lor este numele, preoții sau popurile lor, responsabilitatea lor include faptul că este rebeli de temple, parohii de cap și merite (delicate).

Membrii Bisericii, care au acceptat jurămintele monastice, limitând libertatea călugărului, sunt numărați împotriva clerului negru. Distingeți în mod consecvent între Ryasofor, Mantle și Schima. Călugării trăiesc de obicei în mănăstire. În acest caz, noul nume este ridicat. Călugărul, care a trecut hirotonirea Dyaconiană, este tradus în Ierodiacon, este lipsită de oportunitatea de a realiza aproape toate sacramentele Bisericii.

După ordonarea preoțească (efectuată numai de episcop, precum și în cazul hirotonirii lui Ierheea), călugărul este acordat Chin Hieromonach, dreptul de a face multe sacramente, parohii de cap și o delicigență. Următoarele rânduri în monastic sunt numite - Igumen și Arhimandrite sau Sacrechimandrit. Purtarea lor implică angajarea postului de lider senior al fratelui mănăstirii și a economiei mănăstirii.

Următoarea comunitate ierarhică este numită episcopat, se formează numai de la clerul negru. În plus față de episcopi, arhiepiscopii și metropolitanii diferă aici pe vechime. Ordonarea episcopului se numește carotonia și este realizată de biscuiții episcopului. Din această comunitate sunt numiți șefii diecezei, metropolinelor, exervantilor. Oamenii de eparhie din popor sunt obișnuiți să contacteze episcopul sau Domnul.

Acestea sunt astfel de semne care trebuie distinse de membrii bisericii de la alți cetățeni.

(Pentru prima dată, acest termen folosit), continuarea ierarhiei cerești: sistemul sacru cu trei pereți, ale cărui reprezentanți ai harului divin al Bisericii informează harul divin. În prezent, ierarhia - împărțită la trei grade ("rang") "Estate" de cleric (cleric) și într-un sens larg corespunde conceptului de compensare.

Structura scării ierarhice moderne a Bisericii Ortodoxe Ruse pentru o mai mare vizibilitate poate fi reprezentată de următorul tabel:

Diplomă ierarhică.	Clergie albă (căsătorit sau celibat)	Clergie neagră (monahal)
Episcopat. (episcopia)		patriarh metropolitan. arhiepiscop. episcop
Presbiterism (Jerema)	proopresie protopop ieria. (Presbiter, preot)	arhimandrit igumen. hieromonah.
Dyaconat.	protodi diacon	arhiviakone. ierrodian.

Clericele inferioare (studii) sunt dincolo de această structură cu trei rulouri: iPodika, cititori, cântăreți, Altarniki, Pnomari, Garda Bisericii și altele.

Ortodocșii, catolici, precum și reprezentanții bisericilor vechi ("Dohotkidon") (armean, coptic, etiopian și alții) se bazează pe ierarhia lor asupra conceptului de "succesiune apostolică". Acesta din urmă este înțeles ca o secvență retrospectivă continuă (!) A lanțului lung de creirotoniu episcopal, ascendent la apostolii înșiși, a avut primii episcopi ca succesori ai lor. Astfel, "prima apostolică" este o succesiune specifică ("materială") a hirotonirii episcopice. Prin urmare, purtătorii și păzitorii de "har apostolic" interior și puterea ierarhică externă din biserică sunt episcopi (episcopi). Confesiunile și sectele protestante, precum și liberele noastre credincioși, bazate pe acest criteriu, nu au ierarhiile, deoarece reprezentanții "clerului" (liderii comunității și întâlnirile liturgice) sunt doar aleși (numiți) pentru Ministerul Bisericii-Administrative, Dar nu posedă un cadou fertil intern raportat în sacramentul preoției și singura dăruire a dreptului de a comite sacramentele. (O întrebare specială se referă la legalitatea ierarhiei anglicane, care a fost discutată de mult de către teologi.)

Reprezentanții fiecăruia dintre cele trei grade ale preoției diferă între ele "prin har", date de el în construirea (președinția) într-o anumită măsură sau "sfințenie extravaluitate", care nu este legată de calitățile subiective ale clerului . Episcopul, ca succesor al apostolilor, are caracterul complet al autorității liturgice și administrative în cadrul diecezei sale. (Șeful Bisericii Ortodoxe Locale, Autonome sau AutoChetal, - arhiepiscop, metropolitană sau patriarh, - numai "mai întâi între egal" în interiorul episcopiei bisericii sale). Are dreptul de a comite toate sacramentele, inclusiv în mod consecvent să ridice reprezentanții gradului sacru (tortura) ai lotului și de compensare. Numai carotonia în episcop este realizată de "Catedrala" sau cel puțin doi episcopi cu privire la definiția șefului Bisericii și Sinodul constau. Reprezentantul celui de-al doilea grad de preoție (preotul) are dreptul de a comite toate sacramentele, cu excepția oricărei carouri sau a haroteziei (chiar și în cititor). Dependența sa deplină de episcop care se afla într-o biserică veche, cu o perfecțiune perfectă predominantă a tuturor sacramentelor, este exprimată și în faptul că sacramentul clădirii lumii pe care le face dacă a consacrat anterior de patriarhul lumii (înlocuindu-se Peisajul mâinilor episcopului pe capul persoanei) și Euharistia - numai prezența episcopului de guvernământ antimine. Reprezentantul celei mai mici grade a ierarhiei, diaconului, este doar un servere și un episcop asistent sau un preot care nu are dreptul să efectueze un singur sacrament și închinare pentru "rang sacru". În caz de necesitate extremă, el poate boteza doar pe "rangul lumesc"; Și regula lui de rugăciune a lui Celon (acasă) și închinarea ciclului zilnic (orele) face ca rugăciunea părtată sau "lumească", fără organizatori și rugăciuni.

Toți reprezentanții într-o diplomă ierarhică sunt egali unul cu celălalt "prin har", ceea ce le dă dreptul la o gamă strict definită de puteri și acțiuni liturgice (în acest aspect, singurul preot satul ordinat nu este diferit de protopsihterul bine meritat - Rectorul principalului bisericii parohiale din Biserica Rusă). Diferența este doar vechimea administrativă și onoare. Acest lucru este evidențiat de ceremonia de construcție consecventă a unui grad de preoție (Dyakona - în Prododyakon, Hieromonach - în Hegumen, etc.). Ea are loc pe liturghie în timpul intrării în Evanghelia din afara altarului, în mijlocul templului, ca și în cazul acordării oricărui element al veșmintelor (de către un Gill, o tavă, miter), care simbolizează conservarea de către persoana dată cu ordinea nivelului "sfințeniei extravaloare". În același timp, construcția (Chironia) în fiecare dintre cele trei grade ale preoției este numai în interiorul altarului, ceea ce înseamnă tranziția unui nivel ontologic nou la nivel de gunoi și calitativ al existenței liturgice.

Istoria ierarhiei în cea mai veche perioadă a creștinismului nu este pe deplin clarificată, doar formarea fermă a celor trei grade moderne de preoție de către secolul III este incontestabilă. Cu dispariția simultană a primelor grade arhaice botezate (profeți, didașici - "profesori carismatici" etc.). O mai lungă a existat o formare a ordinului modern "rânduri" (ranguri sau gradații) în interiorul fiecăruia dintre cele trei grade ale ierarhiei. Semnificația titlurilor lor inițiale, reflectând activități specifice, sa schimbat semnificativ. Deci, igumen (greacă. egu? Menos. - Scrisori. guvernare,preşedinte- o singură rădăcină cu "IgA? Mon" și "Gegemem"!), inițial, șeful comunității monahale sau mănăstirea, a cărei putere se bazează pe o autoritate personală, om experimentat spiritual, dar același călugăr ca restul " Fraților ", care nu are un grad sfânt. În prezent, termenul "Igumen" indică doar un reprezentant al clasei a II-a a celui de-al doilea grad de preoție. În același timp, el poate fi abbotul mănăstirii, templul parohiei (sau un preot obișnuit al acestui templu), dar și pur și simplu un membru al personalului instituției de învățământ spiritual sau al Departamentului Economic (sau al Altele) al Patriarhiei Moscovei , ale căror obligații de muncă nu sunt direct legate de Sfântul Său San. Prin urmare, în acest caz, construcția următorului San (rang) este pur și simplu o creștere a titlului, un oficial "pentru ani de ani de zile", pentru o aniversare sau altfel (similară cu alocarea unei alte grade militare pentru participarea la militari campanii sau manevre).

3) În uz științific și general, cuvântul "ierarhie" înseamnă:
a) localizarea pieselor sau a elementelor întregului (orice design sau structură completă logic) se află într-o ordine descrescătoare - de la cea mai mare la cea mai mică (sau invers);
b) localizarea strictă a rândurilor oficiale și a titlurilor în ordinea cointată, atât civilă, cât și cea militară ("scări ierarhice"). Acestea din urmă sunt cea mai apropiată ierarhie sacră tipologică, de asemenea, o structură cu trei pacezi (compoziția obișnuită - ofițeri - biblioteci generale).

LIT: Clerul bisericii universale antice din timpul apostolului la IXa. M., 1905; ZOM R. Lebedev A. P. Cu privire la problema originii primei ierarhii de botez. Sergiev posad, 1907; Mirkovoich. Ortodox liturgica. Pred lext deo. Ediția prietenului. Bograd, 1965 (NaAz. Yaz.); Felmi K. Kh. Introducere în teologia ortodoxă modernă. M., 1999. P. 254-271; Afanasyev. N., Prot. Spirit Sfant. K., 2005; Studiul liturghiei: ediția revizuită / ed. Prin C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-nd ed. Londra - New York, 1993 (cap. IV: Hirotonii. P. 339-398).

Episcop

Târfă (greacă. arhiereus.) - în religiile păgâne - "preotul suprem" (astfel de scrisori. Semnificația acestui termen), în Roma - Pontifex Maximus; În Septuaginte - cel mai înalt reprezentant al preoției Vechiului Testament - Marele Preot (). În Noul Testament, numirea lui Isus Hristos (), care nu aparține lui Aaronov preoția (vezi Melhisedec). În tradiția veșrantă ortodoxă modernă, numele generic al tuturor reprezentanților celui mai înalt grad de ierarhie sau "episcopatul" (adică episcopii, arhiepiscopov, metropolitani și patriarhi). Vedeți episcopul, clerul, ierarhia, curățarea.

Diacon.

Diacon, diacon (greacă. diakonos. - "slujitor", "ministru") - în comunitățile creștine antice - un asistent prezidat de asamblarea episică a episcopului. Prima mențiune despre D. - în epistolele AP. Paul (e). Apropierea acestuia către reprezentantul celui mai înalt grad de preoție a fost exprimat în faptul că puterile administrative ale D. (efectiv - arhiația) au pus-o adesea peste preot (în special în Occident). Tradiția bisericii, elegantă genetic la dyaconatul modern la "șapte bărbați" din cărțile de acte de apostolice (6: 2-6, nu sunt numerotate aici de D.), este foarte vulnerabilă la relațiile științifice.

În prezent, D. - un reprezentant al gradului inferior, primul grad al Ierarhiei Bisericii, "slujitorul Cuvântului lui Dumnezeu", ale cărui îndatoriri de lotare sunt avantajoase în citirea puternică a Sfântului Scriptură ("Evanghelia"), rebeliunea lui Fața obiectelor de rugăciune, în templu. Carta bisericii prevede asistența preotului care sosește. D. Nu are dreptul să facă orice închinare și chiar să-și pună propriile îmbrăcăminte de închinare pe cont propriu, dar trebuie să ceară încă o dată această "binecuvântare" a clerului. Funcția liturgică pur auxiliară D. este evidențiată de construirea acestuia în acest San pe Liturghie după canonul euharistic (și chiar pe liturghia darurilor plătite care nu conțin canonul euharistic). (La cererea episcopului de guvernământ, se poate întâmpla la un alt moment.) Este doar un "ministru (slujitor) cu un curs sfânt" sau "levit" (). Preotul poate face absolut fără D. (acest lucru are loc în principal în parohiile rurale sărace). Vestul liturgic al satului: amestecul, oraarul și instrucțiunile. Îmbrăcăminte de ușurință-lucrător, ca un preot, -drawberry și un rând (dar fără o cruce peste un rând purtat. Apelul oficial la D., găsită în literatura veche, "Investigația dvs." sau "dezacordul dvs." (acum nu este utilizată). Apelul "preventusul dvs." poate fi considerat eligibil numai în legătură cu monausitatea apei D. Gospodărie - "Părintele D." sau "nume părinte", sau doar numit și patronimic.

Termenul "D.", fără clarificare ("Pur și simplu" D.), indică apartenența la clerul alb. Un reprezentant al aceluiași rang inferior în clerul negru (monasticonă) este numit "ironikon" (scrisori ". Sacredkonakon"). Are aceleași veșminte ca D. de la clerul alb; Dar în afara închinării poartă haine cu toți călugării. Un reprezentant al celui de-al doilea (și ultimul) rang de dyaconat printre clerul alb - "protodyakon" ("primul D."), istoric - cel mai mare (în aspectul liturgic) printre mai multe D., care servesc împreună în templul mare (Catedrală). Se distinge prin "oratar dublu" și de cumularea culorii purpurii (dată ca o recompensă). Răsplata este în prezent bărbia de protodyakon, așa că într-o catedrală poate exista mai mult de un protodian. Primul dintre mai multe hierodyakones (în mănăstire) se numește "Archjacon" ("Senior D."). În mod constant servind cu bicicleta Jereayakon, este, de asemenea, construit, de obicei, în San al Arhiaconului. Ca un protodian, are un dublu Orar și salve de foc (ultimul - negru); Hainele de ușurință-lucrător sunt la fel ca Ierodyakona.

În cele mai vechi timpuri, a existat un institut de Dyonacissis ("miniștri"), ale cărui îndatoriri au constat în principal în îngrijirea femeilor bolnave, în pregătirea femeilor la botez și în slujirea preoților atunci când a botezat "pentru beneficii". Sf. (+403) explică în detaliu poziția specială a Diaconissa datorită participării acestora la acest sacrament, excluzând în mod decisiv acestora în același timp de la participarea la Euharistie. Dar, potrivit tradiției bizantine, diaconia a primit o hirotonire specială (similară cu Dyakonsky) și a participat la comuniunea femeilor; În același timp, au avut dreptul să intre în altar și să ia Sf. Bowl-ul este direct de pe tron \u200b\u200b(!). Revigorarea Institutului de Decontare din creștinismul occidental este observată de la 19 V. În 1911, prima comunitate din Dyakonissis din Moscova a fost asumată să se deschidă. Întrebarea renașterii acestui institut a fost discutată la Catedrala locală a ROC din 1917-18, dar, potrivit circumstanțelor timpului, nu a existat nicio decizie.

LIT: ZOM R. Sistemul bisericii în primele secole ale creștinismului. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), Archim. Privind problema originea diaconatei // lucrări teologice. M., 1975. Sâmbătă 13, p. 201-207; ÎN. Diaconisați în Biserica Ortodoxă. Sankt Petersburg., 1912.

Diaconat.

Dyaconat (Diaconat) este cel mai mic grad de ierarhie ortodoxă a Bisericii, inclusiv 1) Dyakon și Protodiakon (reprezentanți ai clerului alb) și 2) ironikon și Archidacon (reprezentanți ai clericului negru. Vezi diaconul, ierarhia.

Episcopat.

Episcopul este numele colectiv al celui mai înalt (al treilea) grad de preoție al Ierarhiei Bisericii Ortodoxe. Reprezentanții E., denumiți generalizați de episcopi sau ierarhi, sunt distribuite în prezent, în ordinea vechimii administrative, potrivit următoarelor rânduri.

Episcop(Episkopos - scrisori. Gardenul, gardianul) este un reprezentant independent și plenipotențiar al "bisericii locale" - dieceza condusă de ei, care este, prin urmare, "Episcopia". Uzura sa distinctivă extra-serviciu este un rând. Capota și personalul negru. Apel - Eminența ta. Varietate specială - așa mai departe. "Vicar Bishop" (lat. vicarius.- deputat, guvernator), care este doar un asistent al episcopului de guvernământ al unei dieceze mari (Metropolis). Se compune în jurisdicția sa imediată, efectuând instrucțiuni privind afacerile de diocare și purtarea titlului pentru unul dintre orașele din teritoriul său. Un episcop de vicar din eparhie poate fi unul (în metropola St. Petersburg, cu titlul tikhvin) sau mai multe (în Moscova Metropolis).

Arhiepiscop. ("Senior Episcop") - Reprezentant al celui de-al doilea rang E. Episcopul de guvernământ este de obicei construit în acest San pentru orice merit sau după un anumit timp (ca o recompensă). Din episcop, aceasta diferă numai de prezența unei cruci de perle, prinse pe capota neagră (deasupra frunții). Apel - Eminența ta.

Metropolitan. (din greacă. metru - "mamă" și polis. - "City"), în Imperiul Roman creștin - Episcop de Metropolis ("Mama Orașelor"), orașul principal al regiunii sau provincia (Diostez). Mitropolitul poate fi șeful bisericii care nu avea statutul de patriarhie (de către Biserica Rusă până la 1589 a gestionat metropolitanul cu titlul întâi Kiev, și apoi Moscova). San Metropolitan este în prezent dat de episcopară sau ca o recompensă (după Arhiepiscopul Sana) sau în cazul transferului către departament, care are statutul de Metropolis (S.-Petersburg, Kruitsky). O caracteristică distinctivă este o capotă albă cu o cruce de perle. Apel - Eminența ta.

Exarh (Greacă, cap, cap) - numele bisericii și extinderea ierarhică care apare de la 4 c. Inițial, acest titlu a fost purtat de reprezentanți ai celei mai proeminente metropole (unele au devenit mai târziu în Patriarhie), precum și de urgență autorizată de către Patriarhii Constantinopolului, le-a trimis în Dieceză cu instrucțiuni speciale. În Rusia, acest titlu a fost asimilat mai întâi în 1700, după moartea lui Patra. Adriana, locația tronului patriarharchic. Șeful bisericii georgiene (din 1811) a fost numit Exarh (din 1811) în perioada de a intra în Biserica Ortodoxă Rusă. În anii '60 - 80. 20 V. Unele parohii de peste mări ale Bisericii ruse au fost combinate într-un semn teritorial în exarate "Europa de Vest", "economia medie", "centrul și sud-american". Ierarhiile gestionate ar putea fi în sine sub metropolitan. Mitropolitul de la Kiev, care a fost titlul de "Patriarhal Exarh of Ucraina" a ocupat o poziție specială. În prezent, titlul de exarh este doar metropolitan Minsk ("exarhul patriarhal toate be Belarus").

Patriarh (Scrisori. "Tratatul") este un reprezentant al celui mai înalt rang administrativ E., capitolul, altfel primatele ("în picioare înainte"), biserica autochetală. O caracteristică caracteristică distinctivă este o căptușeală albă cu o cruce de perle armată. Titlul oficial al șefului Bisericii Ortodoxe Ruse este "Sfântul Patriarh al Moscovei și al tuturor Rusiei". Apelul este sfințenia ta.

LIT: Carta privind conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. M., 1989; Vedeți ierarhia articolului.

Ieria.

Ieria (greacă. hiereus.) - într-un sens larg - "aducerea sacrificii" ("preotul"), "cleric" (de la Hiereuo - "sacrificiu"). În Grech. Limba este folosită atât pentru a desemna miniștrii zei păgâni (mitologici) și un adevărat Dumnezeu, adică vechea testament și preoții creștini. (În tradiția rusă, preoții păgâni sunt numiți "preoți") într-un sens îngust, în terminologia liturgică ortodoxă, I. Este un reprezentant al celui mai mic grad al celui de-al doilea grad de preoție ortodoxă (vezi tabelul). Sinonime: preot, presbiter, pop (standard.).

IPodiakon.

Ipodyakon, iPodiakon (din limba greacă. hupo.- "sub" și diakonos. "Diakon", "ministru") - Biserica Ortodoxă, care ocupă o situație în ierarhia claperii inferioare de sub Dyakon, asistentul său (care fixează numele), dar deasupra cititorului. Când este dedicat I. Dedotamizat (cititor), urcăm pe partea de sus a scenei într-o Orari crucificată, iar episcopul citește o rugăciune cu impunerea unei mâini pe capul lui. În antichitate, I. Clasificat Clearing și nu mai avea dreptul să se căsătorească (dacă ar exista un singur înainte de construirea acestui SAN).

În mod tradițional, îndatoririle lui I. au inclus îngrijirea navelor sacre și a altarului, protecția altarului, eliminarea templului anunțat în timpul Liturghiei și alții. Apariția Eyankonatului ca o instituție specială aparține primului jumătate din al treilea. Și se asociază cu obiceiul bisericii romane, nu depășesc numărul de diaconi de peste șapte într-un oraș (vezi). În prezent, Ministerul Ipodyakan poate fi văzut numai în timpul episcopilor. Ipodoanele nu constau într-o curățare a unui templu, ci sunt creditate personalului la un episcop. Ei îl însoțesc în timpul călătoriilor obligatorii la templele eparhiei, care servesc în timpul închinării - să-l urce înainte de începerea serviciului, să servească apă pentru abluția mâinilor, să participe la ceremonii și acte specifice care lipsesc pentru închinarea obișnuită - și, de asemenea, să efectueze diverse comenzi extra-cheie. Cel mai adesea, I. Există studenți ai instituțiilor de învățământ spiritual, pentru care această slujire devine pasul necesar pentru a urca în continuare pe scara ierarhică. Episcopul însuși îl va împărți pe I. Monastic, Handshaking la Sacru San, pregătindu-se pentru minister independent. O succesiune importantă este urmărită în acest domeniu: multe ierarhii moderne au trecut prin "școlile ipodyakan" ale arhivelor proeminente ale generației mai în vârstă (uneori chiar și chirotonia pre-revoluționară), moștenind cultura lor liturgică bogată, un sistem de opinii teologice bisericești și o manieră de comunicare. Vedeți diaconul, ierarhia, carotonia.

LIT: ZOM R. Sistemul bisericii în primele secole ale creștinismului. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnophevkov V. F.), Arhipel. Noua Schreizal sau o explicație a Bisericii, Liturghie și toate serviciile și ustensilele bisericii. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Eses blaz. Simeon, arhivă. Fesalonian. M., 1994. P. 213-218.

Clergie

Șterge (greacă. - "Pierdere", "Ponderea loturilor în loturi") - într-o valoare largă - un set de clerici (clerici) și biserici (iPodarieni, cititori, cântăreți, Pnomari, Altarniki). "Clericii sunt așa-numiți, deoarece sunt aleși la grade bisericești, precum și pe aleși Matthews, livrate de apostoli" (Bl. Augustin). În legătură cu Ministerul Templului (Bisericii), oamenii sunt împărțiți în următoarele categorii.

I. În Vechiul Testament: 1) "Clar" (înalți preoți, preoți și "leviți" (miniștri mai mici) și 2) oameni. Principiul ierarhiei este aici - "rusă", astfel încât "clericii" sunt doar reprezentanți ai "genunchiului" (tribului), Viya: înalți preoți - reprezentanți direcți ai genului Aaron; Preoții sunt reprezentanți ai aceluiași tip, dar nu neapărat drepți; Leviții sunt reprezentanți ai altor gene de același genunchi. "Oamenii" - reprezentanți ai restului genunchilor Israelului (precum și israelienii au făcut religia lui Moise).

II. În Noul Testament: 1) "clar" (sacru și biserici) și 2) oameni. Criteriul național este abolit. Credincioșii sacre și biserici pot fi toți oamenii de creștini, care corespund anumitor standarde canonice. Participarea femeilor este permisă (poziții auxiliare: "diaconise" în biserica veche, cântăreții, slujitorii din templu etc.) și nu sunt numărați "clericilor" (vezi diaconul). "Oamenii" (laici) sunt toți ceilalți creștini. În biserica veche, "oamenii", la rândul său, a fost împărțită în 1) laici și 2) călugări (dacă acest institut apare). Acesta din urmă a fost diferit de stilul de viață "MIJAN", care ocupă aceeași poziție în legătură cu clară (adoptarea Sfântului San a fost considerată incompatibilă cu idealul monahal). Cu toate acestea, acest criteriu nu a fost absolut, iar în curând călugării au început să dețină pozițiile cele mai înalte bisericești. Conținutul conceptului K. sa schimbat de-a lungul secolelor, dobândind suficiente valori contradictorii. Deci, în cea mai largă valoare din conceptul K. se aprinde, împreună cu preoții și dispozitive, și cel mai înalt cler (episcopat sau episcop) - așa că în: Clear (Ordo) și Laic (Plebe). Dimpotrivă, într-un sens îngust, înregistrat și în primele secole ale creștinismului, K. - unele găini sub Dyakon (studiile noastre). În vechea biserică rusă, clar este un set de miniștri de altar și extra-național, cu excepția episcopului. Modern K. Într-un sens larg, include atât clericii (clerul hirotonit), cât și puii sau testari (a se vedea campionatul).

LIT: Despre preoția Vechiului Testament // Hristos. Citind. 1879. Partea 2; Titov g.Controversa cu privire la problema preoției Vechiului Testament și esența slujirii preoțești deloc. St. Petersburg, 1882; Și cu ierarhia de articole.

Locație

Locația este o persoană care acționează temporar de către o biserică de stat sau biserică de înaltă rang (Sinonime: Guvernator, Examen, Vicar). În tradiția Bisericii Ruse, numai "M. Patriarhia Tron, "Episcopul care controlează Biserica după moartea unui patriarh înainte de alegerea altui. Cel mai renumit în acest miter de calitate. , Mitp. PEP (Polyansky) și Metr. Sepgy (stago), care a devenit Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei în 1943

Patriarh

Patriarh (Patriarhii) (greacă. patriarhi - "Tratatul", "Prawen") - un termen important de tradiție religioasă biblico-creștină, care este predominant în următoarele valori.

1. Biblia numește P.-MI, în primul rând, genericii tuturor omenirii ("Dottenopal P. - și"), și al doilea, - Rodonarhistii poporului Israelului ("strămoșii poporului lui Dumnezeu"). Toți au trăit la Legea Moiseeva (vezi Vechiul Testament) și, prin urmare, erau custodele excepționale ale adevăratei religii. Primele zece P., de la Adam la Noe, genealogia simbolică este reprezentată de Cartea Genezei (5 CH.), Au fost dotate cu o longevitate extraordinară necesară pentru a păstra promisiunile promisiunilor din această primă poveste pământească după toamna. Unii dintre ei se remarcă, "doar" 365 de ani ", pentru că Dumnezeu a luat-o" (), și fiul său mafuzal, dimpotrivă, care a trăit în unele dintre celelalte 969 de ani, și decedatul, potrivit evreilor Legenda, în anul inundațiilor (prin urmare, expresia "mafusalov sau mafusailov, vârstă). A doua categorie de Biblice P. începe cu Avraam, strămoșul noua generație de credincioși.

2. P. - Reprezentant al celui mai înalt rang din Ierarhia Bisericii Creștine. Titlul P. într-o valoare canonică strictă a fost stabilită de cea de-a patra catedrală universală (Chalkidon) din 451, care la atribuit episcopilor celor cinci principale centre creștine, determinând ordinea lor în diptic în "vechimea onoarei". Primul loc a aparținut episcopului roman, urmat de episcopii din Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalimul. Mai târziu, titlul de P. a primit atât șefii altor biserici, în plus, Constantinopol P., după decalajul cu Roma (1054), a primit campionatul în lumea ortodoxă.

În Rusia, patriarhia (ca forma consiliului bisericii) a fost înființată în 1589. (La aceasta, biserica a fost condusă de metropolitani cu titlul la prima Kiev, iar apoi "Moscova și toată Rusia"). Ulterior, patriarhul rus a fost aprobat de patriarhul estic al cincilea privind vechimea (după Ierusalim). Prima perioadă a patriarhiei a continuat 111 de ani și sa încheiat cu moartea a zecea în contul Patriarhului Adrian (1700) și, în mod legal, în 1721, cu abolirea Institutului Patriarhal și înlocuirea organului său colectiv din regula Bisericii - Sfântul Guvernator al Sinodului. (De la 1700 la 1721. Biserica a fost condusă de Mitropolitul Ryazan Stefan Yavorsky cu titlul "Locația patriarhului patriarhal".) Cea de-a doua perioadă patriarhică, care a început cu restaurarea Patriarhiei în 1917, continuă până în prezent.

În prezent, există următoarele Patriarhante Ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandrian (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalimul, Moscova, Georgia, Sârbă, Română și Bulgară.

În plus, titlul P. au capitolele altor biserici creștine (est) - armean (P.-catolicos), maroniți, nestorian, etiopieni și alții. De la cruciadele din Orientul creștin, există T. Patriarhii latinoși, care se află în subordonarea canonică a Bisericii Romane. Același titlu, forma unor diferențe onorifice, au niște episcopi catolici occidentali (Venetian, Lisabona).

LIT: Vechiul Testament visează în timpul patriarhilor. Spb., 1886; Roberson R.Bisericile creștine estice. St. Petersburg., 1999.

GROPAR

GROPAR (sau "paramonar" - greacă. paramonarios, - De la paramonă, lat. Mansio - "Stay", "Găsirea") - Studentul Bisericii, cel mai mic ministru (" Diak "), a efectuat inițial funcția de gardă a locurilor sacre și a mănăstirilor (în afara și în interiorul gardului). Despre P. menționat în Regula IV a Catedralei Universale (451). În traducerea latină a regulilor bisericii - "Mansionary" (Mansionarius), un portar în templu. El ia în considerare datoria sa licitația lămpilor în timpul închinării și cheamă pe portarul bisericii. Poate în vremurile străvechi, Byzantin P. Corespund lui Western Villicus ("Manager", "Manager") - o persoană care a gestionat alegerea și consumul de pietre bisericești (sacristia sau skellariumul nostru mai târziu). Potrivit "știrilor profesorului" a servei slave (numirea lui P. "Ministrul Altarului"), îndatoririle sale sunt de a "... aduce la altarul de prosforă, vin, apă, fimiame și foc, să argumenteze și să se stingă Lumânările, pregătesc și servește cablul de cuburi și căldură, adesea și cu o reverență pentru a curăța și curăța întregul altar, precum și podelele din fiecare murdărie și pereți și un tavan de praf și de web "(durata de viață. Partea a II-a. M ., 1977. P. 544-545). În Tipicon P. numit "Parajector" sau "Candil martie" (de la Kandela, Lampas - "Lampad", "Lampsum"). Apare (stânga) ușile iconostaziei, ceea ce duce la acea parte a altarului, unde sunt indicate o ponomaritate și care utilizează în mod predominant P., se numește "Ponomar". În prezent, în Biserica Ortodoxă, P. nu există în Biserica Ortodoxă: În mănăstiri, obligațiile lui P. se află în principal pe începători și călugări obișnuiți (care nu au ordine), iar în practicile parohiale sunt distribuite între cititori, altarști , Garda și curățătorii. Prin urmare, expresia "citiți ca pearler" și numirea camerei gardei la templu - "Ponomark".

PREZBITER

Presbiter (greacă. presbuteros - "Elder", "Elder") - la Liturgich. Terminologia este un reprezentant al celui mai mic grad al celui de-al doilea grad al ierarhiei ortodoxe (vezi tabelul). Sinonime: preot, Ieria, Pop (statut).

Presbiterism

Presbyter (Jerema, Preoție) - Numele general (generic) al reprezentanților celui de-al doilea grad de ierarhie ortodoxă (a se vedea tabelul)

POST

Caracterul sau venirea bisericii (glorie. ridica moralul - "Compoziție", "colecție", de la CH. a învățat - "Calculați", "A atașați") - într-un sens îngust - un set de răcitoare mai mici, în afara ierarhiei cu trei spații. Într-un sens larg, o combinație de clerici, fie clerici (a se vedea clar) și testele reale, împreună componentele unei raționalități. Templu (biserică). Acesta din urmă include un psalmor (cititori), un ponaroscient sau o înșelăciune, o sală de gimnastică, cântăreți. În Dorv. Rusia Compoziția lui P. a fost determinată de statele aprobate de consistă și episcopul și depind de mărimea sosirii. Parohie cu populația de până la 700 de soț de duș. Pavel sa bazat pe P. de la preot și un psaller, parohia cu o populație mare - P. de la preot, diacon și un psaller. P. Parohiile multipluabile și bogate ar putea consta din mai multe. Preoți, diaconi și tranșe. Stabilirea unui nou P. sau o schimbare în statele episcopului a solicitat rezoluția Sinodului. Venituri P. Lemn CH. Arr. De la taxa pentru comitere P. Biserica rurală a oferit terenuri (cel puțin 33 de testeri pe P.), unii dintre ei au trăit în biserică. Case, înseamnă. Parte cu gri. secolul al 19-lea A primit un salariu de stat. Pe biserică. Carta 1988 P. este determinată ca parte a unui preot, diacon și un psaller. Numărul de membri ai P. variază la cererea sosirii și în conformitate cu nevoile sale, dar nu pot exista nu mai puțin de 2 persoane. - Preot și Psaller. CAPITOLUL P. - Abbot al templului: preot sau arhiepiscopie.

Preot - vezi Ierie, Presbiter, ierarhie, clară, carotonia

Cherotasia - vezi caloonia

Carotonia

Chaotonia este forma externă a sacramentului preoției, propriul său punct culminant, acțiunea impunerii mâinilor pe protecția bine aleasă de Sacru San.

În greacă antică. Limba de cuvinte cheirotonia. Înseamnă depunerea voturilor în Adunarea Națională prin creșterea mâinilor, adică alegerile. În Novogrech. Noi găsim două termenul cel mai apropiat: Cheirotonia, Chirotonia - "hirotonire" și Cheriothesia, Herotesia - "supraveghere". Evhologii grecești Fiecare livrare (construcție în San) - de la cititor la episcop (a se vedea ierarhia) - apelurile X. În ghidurile oficiale și liturgice ruse sunt folosite ca grecesc stânga fără traducere. Termeni și gloria lor. Echivalente care sunt artificial diferite, deși nu sunt strict strict.

Apăsați 1) Episcop: Hiroking și X.; 2) presbiter (preot) și diacon: hirotonirea și x.; 3) iPodyacon: H., dedicație și chrotezie; 4) Reader și cântăreață: Dedicare și Cahrotezie. În practică, se referă de obicei la "Charitor" al episcopului și "hirotonirii" preotului și al diaconului, deși ambele cuvinte sunt identice, mergând la o parte la un grec. Termen.

T. Ob., X. raportează harul preoției și este construcția ("hirotonirea") într-unul din cele trei grade ale preoției; Se efectuează în altar și, în același timp, citiți rugăciunea "Divin Har ...". CAHROTESIA nu este "hiroturisirea" în sensul său, ci doar servește ca semn de presupunere a unei persoane (proces, a se vedea) la executarea oricărei slujire a bisericii scăzute. Prin urmare, are loc în mijlocul templului și fără a citi rugăciunea "Divin Har ...", excepția de la această diferențiere termologică este permisă numai pentru Vivicon, care, pentru moment, este un anacronism, o reamintire a locului său în ierarhie.

În vechile evochologi de mână bizantină, odată răspândită în lumea ortodoxă a bărbiei X. Dyakonisssees, asemănătoare cu H. Dyakon (și în fața Sfântului Stron și cu citirea rugăciunii "Divine Har ..."). Cărțile tipărite nu le conțin. Yehology Ya. Goyara dă acest rang nu în textul principal, ci printre opțiunile pentru manuscrise, așa că H. Variae Lecții (GOAR J. EUCOLOGION SIVE RITUAL GRACORUM. Ed. Secunde. Venetiis, 1730. P. 218-222).

În plus față de acești termeni, pentru a desemna hirotonirea în grade ierarhice fundamentale diferite - elevul proprietar și mai mic ", de fapt, există și altele, indicând construcția bisericii" în diverse "ranguri", "posturi") într-un grad de preoție. "Lucrarea din Archidacon, ... Ihuman, ... Arhimandrite"; "Abonați-vă la vârstnicul protopsihiatristului"; "Ridicarea unui archidacon sau prototiacon, protopsihiatrist sau protociera, iGumen sau arhimandrite".

LIT: Miller. Kiev, 1904; Neselovsky A. Hirestone și Chirotonium se situează. Kamenets-Podolsk, 1906; Alocație pentru studiul Cartei servitorului Bisericii Ortodoxe. M., 1995. P. 701-721; Vagaggini C.. L »Ordinazione delle Diaconese Nella Tradizione Greca e Bizantina // orientalia christiana periodica. Romii, 1974. N 41; sau T. Sub articole din episcop, ierarhie, diacon, preot, preoție.

ATAȘAMENT

Enoch.

Inok - rusă antică. Numele călugărului, altfel - Chernytsa. În R. - Inoka, 3 - Inokine (nun, duș).

Originea numelui se datorează a două. 1. I. - "LONELY" (ca o traducere a grecului. Monos - "unul", "singuratic"; Monachos - "Hermit", "călugăr"). "Inok va interveni, în prudență, cineva vorbește cu Ziua și magazinele lui Dumnezeu" ("Pandeks" Nikon Cherogorz, 36). 2. Alte interpretări afișează numele I. De la și n despre imaginea stilului de viață al monahismului capturat: el "altfel ar trebui să-și conducă viața de la comportamentul lumești" ( sfânt. Dicționar complet biseric-slavic. M., 1993, p. 223).

În sursa bisericii ortodoxe moderne "inok" nu este numită un călugăr în sensul lor, dar ryasoforn. (Greacă ", purtând o haină") a novice, până când îl duce la "mic Schima" (datorită adoptării finală a jurămintelor monahale și a apariției noului nume). I. - Ca și cum "noul călugăr"; În plus față de plimbare, el primește, de asemenea, un salve de incendiu. I. Păstrează numele și valul lumii în orice moment pentru a opri trecerea ascultării și pentru a reveni la viața sa anterioară că pentru călugăr, conform legii ortodoxe, nu mai este posibil.

Monasticismul (în vechea înțeles) - Monasticismul și Negru. Pentru a monitoriza - conduce viața monahală.

LAIC

Laymanul este cel care trăiește în pace, persoana seculară ("lumească"), care nu aparține lui Clir și Monastic.

M. - Reprezentant al Bisericii, care iau o participare la rugăciune la închinarea templului. La domiciliu, el poate efectua toate serviciile de închinare date în lanț, rugăciune sau altă colecție liturgică, scăzând exclamațiile și rugăciunile preoțești, precum și Dyacnom Ektenignas (dacă sunt conținute în textul liturgic). În caz de nevoie extremă (în absența unui cler și pericol muritor), M. poate comite sacramentul botezului. În primele secole ale creștinismului, drepturile MIJAN au depășit incomparabil modern, extinzându-se înainte de alegerea nu numai a rectorului bisericii parohiale, ci și episcopul diecezan. În Rusia antică și medievală, M. a fost supus unei administrații judiciare generale princiare. Unități, spre deosebire de oamenii bisericii, sub jurisdicția metropolitanului și episcopului.

LIT: Afanasyev N.. Ministerul Mijan din Biserică. M., 1995; FILATOV S. "Anarhismul" laic în ortodoxia rusă: tradiții și perspective // \u200b\u200bpagini: revista revistei biblice. In-Taput. Andrei. M., 1999. N 4: 1; Minnery R. Participarea laicii în educația religioasă în Rusia // Ibid; MILES în Biserică: Materialele internaționale. Teologie Conservă. M., 1999.

Sacristan.

Squinichi (Sakerlaria greacă, sakellarios.):
1) capul de haine regale, gardul regal; 2) În mănăstiri și catedrale - deținătorul ustensilelor bisericești, cheia.

Principiul și structura ierarhică trebuie respectate în orice organizație, inclusiv ROC, care are propria sa ierarhie a bisericii. Cu siguranță, fiecare persoană care vizitează închinarea sau implicată în alt mod în activitățile Bisericii, a acordat atenție faptului că fiecare clergy are un anumit rang și statut. Acest lucru este exprimat într-o culoare diferită de haine, forma unei căi de cap, prezența absenței bijuterii, dreptul de a efectua acele sau alte preoții.

Ierarhia clerului în ROC

Clerul Bisericii Ortodoxe Ruse poate fi împărțit în două grupuri mari:

• clergie albă (cei care pot face căsătoria și cresc copii);
• clergii negri (cei care au renunțat la viața lumească și au adoptat Monastic San).

Se situează în clerul alb

Încă în Scriptura Vechiului Testament se spune că înainte de Crăciun, profetul Moise a fost numit oameni a căror sarcină era să devină o legătură intermediară în comunicarea lui Dumnezeu cu oamenii. În sistemul bisericii moderne, această funcție este efectuată de preoții albi. Reprezentanții inferiori ai clerului alb nu au sacru San, includ: Altarică, un psalmist și Angelicac.

Altarnik. - Aceasta este o persoană care ajută o clerică în exploatația serviciilor. De asemenea, astfel de oameni sunt numiți meserii. Rămâneți în acest rang - pas obligatoriu înainte de a primi sanitar sacru. Un bărbat care acționează altaristul este lumească, adică are dreptul să părăsească biserica, dacă și-a schimbat viața pentru a-și asocia viața cu slujirea adresată Domnului.

Responsabilitățile sale includ:

• Litigii și lămpile în timp util, controlul asupra arderii lor în siguranță;
• Pregătirea preoților;
• La timp pentru a aduce prosfora, koror și alte atribute ale riturilor religioase;
• Focul ușor în cadil;
• Aduceți prosopul la buze în timpul comuniunii;
• Menținerea ordinii interne în spațiile bisericești.

În cazul nevoii, altarul poate apela clopotul, citiți rugăciuni, dar el este procesat pentru a atinge tronul și a fi între altar și porțile regale. Altarul este haine obișnuite, o agitată este pusă pe partea de sus.

Acolit (altfel - cititorii) - un alt reprezentant al clerului alb. Datoria sa principală: citirea rugăciunilor și a cuvintelor din Sfintele Scripturi (de regulă, ei cunosc 5-6 capitole majore din Evanghelie), explicația pentru oamenii din principalele postulate ale adevăratului creștin. Pentru merit special poate fi dedicat iPodiakonului. Această procedură este efectuată de un cleric de rang superior. Psallerul are voie să poarte un contrast și o încurcătură.

IPodiakon. - Asistent Batyushki în exploatația de servicii. Rochia lui: Booch și Orar. Când binecuvântați bonusul (el poate construi un psaller sau altarist în San Ipodiakon), iPodiakonul are dreptul să se refere la tron, precum și să intre pe altar prin porțile regale. Sarcina sa: Spălați mâinile preotului în timpul serviciilor de închinare și dosarul necesar pentru ritualuri, de exemplu, ripidele și triking-urile.

Biserica Sanya a Bisericii Ortodoxe

Miniștrii de mai sus ai Bisericii nu au un sac sacru și, prin urmare, nu sunt credincioși biserici. Aceștia sunt oameni obișnuiți care trăiesc în lume, dar cei care doresc să se apropie de Dumnezeu și de cultura bisericii. Ele sunt acceptate pe pozițiile lor cu binecuvântarea găinilor care sunt mai mari decât rangul.

Gradul de diaconie de biserici

Diacon. - rang inferior printre toți clerul care are un sac sacru. Principala sa sarcină este de a fi un asistent asistent în închinare, ei sunt în principal angajați în citirea Evangheliei. Diaconul de auto-servire nu are dreptul. De regulă, își dau serviciul în bisericile parohiale. Treptat, această biserică San își pierde importanța, iar reprezentantul lor în biserică scade constant. Charotonia diaconică (procedura de construcție din Biserica San) efectuează un episcop.

Prododoacon. - Diacon șef la templu sau biserică. În secolul trecut, această SAN a fost obținută de diacon pentru merite speciale, în prezent este necesar pentru 20 de ani de slujire în biserica inferioară San. Protodicaconul are o haină caracteristică - Orari cu cuvintele "sfântă! Sfânt! Sfânt ". De regulă, aceștia sunt oameni cu o voce frumoasă (ei fac psalmi și cântă în închinare).

Gradul de miniștri presbite

Ieria. Tradus din limba greacă înseamnă "preot". Junior titlu de clergie albă. Charotonia efectuează, de asemenea, episcopul (episcopul). Responsabilitățile lui Ierhea includ:

• Deținând sacramente, servicii și alte rituri religioase;
• Punere in functiune;
• Luați legămintele ortodoxiei în masele umane.

Ieria nu are dreptul de a sfinți antimensiile (plăcile negrilor sau inului cu partea martirului ortodox din altar pe tron, care este atributul necesar pentru liturghia completă) și să efectueze sacramentele preoției. În loc de capotă poartă o salvă de foc.

Protopop - Titlul care primește reprezentanți ai clerului alb pentru merite speciale. Arhieper, de regulă, este abbotul templului. Rochia sa în timpul serviciilor de cult și a sacramentelor bisericii - Epitrohil și Riza. Arhieper, acordat dreptului de a purta Mitra, se numește Mittroforn.

Într-o catedrală pot exista mai multe protoirevs. Dedicarea protoeremului este efectuată de episcop cu ajutorul heroteziei - impunerea mâinilor cu o rugăciune. Spre deosebire de carotonia este ținută în centrul templului, în afara altarului.

Proopresie - Titlu mai mare pentru clerul alb. Se atribuie în cazuri excepționale ca recompensă pentru meritele speciale în fața bisericii și a societății.

Cele mai înalte rânduri ale bisericii aparțin clerului negru, adică astfel de demnitari sunt interzise să aibă o familie. Reprezentantul clerului alb poate, de asemenea, să stea pe această cale dacă va fi renunțat dintr-o viață lumească, iar soțul său va sprijini soțul ei și va fi într-o călugăriță.

De asemenea, pe această cale sunt demnitarii care au devenit văduve, deoarece nu au dreptul de a se re-căsători.

Clergii bisericii

Aceștia sunt oameni care au luat oprirea monahală. Ei li se interzice să încheie căsătoria și să facă copii. Acestea sunt complet închiriate din viața lumească, oferind castitate, ascultare și prostii (refuzul voluntar al bogăției).

Rangurile inferioare ale clerului negru au multe asemănări cu binele albe corespunzătoare. Ierarhia și responsabilitățile pot fi comparate utilizând următorul tabel:

Bărbia corespunzătoare a clerului alb	Bărbie de cler negru	cometariu
Altarist / Psalmist.	Novice	O persoană lumească care a decis să devină un călugăr. Prin decizia Iguman, el este creditat la fratele mănăstirii, dau un contrast și prescriu o perioadă de probă. La sfârșitul său, novice poate decide dacă este călugăr sau se întoarce la viața lumească.
Ipodyakon.	Călugăr (cerneală)	Un membru al comunității religioase, care a dat trei adoluri monahale, un stil de viață ascetic de conducere într-o mănăstire fie singur, cât și recunoscător. Nu are un sacru San, prin urmare, nu se poate închina. Postura monahală este efectuată de Igumen.
Diacon.	Ierrodiakone.	Călugăr în Sana Diacon.
Prododoacon.	Arhidiacon	Senior Deacon în Clergy Negru. În Biserica Ortodoxă Rusă, Arhiacon, care deservește serviciul în Patriarh, se numește Patriarh ArchiaCon și aparține clerului alb. În mănăstirile majore, diaconul-șef are, de asemenea, un arhivon san.
Ieria.	Hieromonah.	Un călugăr având un preot san. Hieromonoma poate fi găsită după procedura de carotonie, și preoții albi - prin oprirea monahală.
Protopop		Inițial, abbotul mănăstirii ortodoxe. În Biserica Ortodoxă Rusă Modernă, Chin Igorman este dat ca o recompensă a lui Hieromona. Adesea bărbia nu este asociată cu controlul mănăstirii. Dedicarea la Igumen produce un episcop.
Proopresie	Arhimandrit	Unul dintre cele mai mari rânduri monahale din Biserica Ortodoxă. Poziția SAN este acceptată prin Hapoesia. Arhimandritul Chin este asociat cu managementul administrativ și urgența monahală.

Gradul episcopian al preoților

Episcop Aparține categoriei episcopilor. În procesul de hirotonire, au primit cel mai înalt Domnul Har și, prin urmare, au dreptul să efectueze oricare dintre acțiunile sacre, inclusiv Heroteia Deaconov. Toți episcopii au aceleași drepturi, cel mai mare dintre ele este arhiepiscopul (are aceleași funcții ca și episcopul; construcția în San este efectuată de Patriarh). Numai episcopul are dreptul de a binecuvânta serviciul antimiss.

Poartă o mantie roșie și o capotă neagră. Următorul apel este făcut la episcop: "Vladyka" sau "Eminența voastră".

El este capul bisericii locale - Dieceza. Preotul șef al districtului. El este ales de Sinodul sacru asupra ordinelor Patriarhului. Dacă este necesar, un episcop Vicar este numit pentru a ajuta episcopul diecezan. Episcopii sunt titlul, inclusiv numele orașului Catedral. Candidatul pentru episcopi trebuie să fie un reprezentant al clerului negru și vârsta de peste 30 de ani.

Metropolitan. - Titlul Episcopului mai mare. Aboneaza-te direct la Patriarh. Are o îmbrăcăminte caracteristică: manta albastră și hota albă, cu o cruce din pietre prețioase.

San este dat pentru merite mari societății și bisericii, este vechi, dacă începeți să numărați cu formarea culturii ortodoxe.

Efectuează aceleași funcții ca și episcopul, care diferă de avantajul de onoare. Înainte de restaurarea Patriarhiei în 1917, în Rusia au existat doar trei departamente episcopale, cu care San Metropolitan a fost de obicei conectat: Sankt Petersburg, Kiev și Moscova. În prezent, mai mult de 30 de metropolitani sunt în Biserica Ortodoxă Rusă.

Patriarh - Biserica Ortodoxă San superioară, preotul șef al țării. Reprezentant oficial al ROC. De la patriarhul grec se traduce ca "putere a tatălui". El este ales la Catedrala Episcopului, pe care patriarhul este raportat. Aceasta este o piele de-a lungul vieții, o adâncime mică și o oscilație de la biserica unei persoane care a primit-o este posibilă numai în cele mai excepționale cazuri. Când locul patriarhului nu este ocupat (perioada dintre moartea patriarhului trecut și alegerile noului său), îndatoririle sale efectuează temporar locația desemnată.

Are campionatul de onoare între toți episcopii ai ROC. Gestionarea bisericii împreună cu Sinodul sacru. Contacte cu reprezentanți ai Bisericii Catolice și cei mai înalți demnitari ai altor denominațiuni, precum și cu autoritățile statului. Acesta este publicat de decretele privind alegerea și numirea episcopilor, conducând instituțiile Sinodului. Ia plângerile de lianți, oferindu-le o mișcare, premii și premii bisericești laic.

Candidatul pentru tronul patriarhal ar trebui să fie arhitectura ROC, are studii superioare teologice, la vârsta de 40 de ani, folosește buna reputație și încredere a Bisericii și a poporului.

În biserica creștină Noul Testament există trei grade de preoție stabilite de Sfintele Apostoli. Poziția principală este ocupată de episcopi, atunci există preoți presbiterilor - și diaconi. Acest sistem repetă dispozitivul Bisericii Vechiului Testament, unde au existat următoarele grade: Marele preot, preoți și leviți.

Preoții pentru slujirea Bisericii lui Hristos prin sacramentul preoției dobândesc harul Duhului Sfânt. Acest lucru vă permite să realizați închinarea, să gestionați afacerile bisericești, să învățați oamenii prin credința creștină a vieții și a evlaviei.

Cel mai înalt rang din biserică are episcopiiprimind cea mai mare gradicitate. Ele sunt denumite și episcopii - șefii bijuteriilor (adică preoții). Episcopii au dreptul să exercite toate fără excepție și servicii bisericești. Episcopii trebuie să aibă dreptul nu numai să facă închinarea obișnuită, ci și la handraffer (sau dedicate) altora ortodocșii la clerici. De asemenea, episcopii, spre deosebire de alți preoți, pot sancționa lumea și antimenele.

Toți episcopii sunt egali unul cu celălalt în funcție de gradul de preoție, dar cel mai onorat, cel mai vechi dintre ei sunt numiți arhiepiscopii. Mitropoliții sunt numiți episcopi metropolitani - tradus în limba greacă "capital" va suna ca "Metropolitan". Episcopii capitalelor creștine antice sunt numite patriarhii. Aceștia sunt episcopi: Ierusalimul și Constantinopolul, Alexandria, Antiohia și Roma.

Uneori, ajutorul unui episcop este asigurat de un alt episcop. Al doilea dintre preoții numiți în acest caz se numește Vicarium (guvernator).

Sfântul Rank după ce episcopii ocupă preoții. În greacă, ei pot fi numiți presbitri sau hirieies. Acești clerici din binecuvântarea episcopală pot realiza aproape toate sacramentele și serviciile bisericești. Cu toate acestea, nu costă și fără excepții, care sunt ritualuri disponibile numai la cel mai înalt nivel sacru - episcopi. În astfel de excepții, în primul rând, sunt incluse următoarele sacramente: hirotonirea pentru SAN, precum și misterele sfințirii antimensiunilor și a lumii. Comunitatea creștină, pe care preotul se îndreaptă, se numește sosirea sa.

Preoții cei mai bine meritați și decenți pot fi numiți ardentoirement, cu alte cuvinte, principalele caracteristici, preoți primari. Protoarul principal este onorat de titlul de protopsihiatrie.

Când preotul este în același timp un călugăr, se numește hieromonah. - preotul călugăr, Tradus în limba rusă modernă. Hieromona, care sunt rebeli de mănăstiri, poartă titlul de igumere. Uneori, Ieromona poate fi numită igumen, indiferent de aceasta, la fel de o diferență onorifică. Arhimandritul este un rang și mai înalt decât igumenul. Demnul de arhimandrită ulterior poate fi ales ca episcopi.

Cea mai mică, cea de-a treia bărbie sacră este constituită diacon. Acest titlu grec este tradus ca un "ministru". Când se fac sacramente bisericești sau închinări, diaconii servesc la episcopi sau preoți. Cu toate acestea, diaconul în sine nu le pot face. Participarea sau prezența unui diacon în timpul închinării nu este obligatorie. În consecință, adesea serviciile bisericești pot apărea fără DIACON.

Diaconii separați, cele mai meritate și meritate, obțineți titlul de protodi - primatul, dacă exprimăm limba modernă.

Dacă San Diacon primește un călugăr, începe să-i cheme pe Ierodicon, despre care bătrânul este un arhigitalist.

În plus față de cele trei rânduri sacre, există și alte posturi oficiale mai mici în biserică. Acestea sunt o in-lege, pnomari si psalmieri (Dyachie). Deși sunt, totuși, credincioșii biserici, pot fi expediați fără sacramentul preoției, ci numai pe binecuvântarea episcopului.

Psalmierii Responsabilitatea de a citi și de a cita atât în \u200b\u200btimpul închinării în templu, cât și când preotul face cereri spirituale în casele enoriașilor.

Ponomari. Trebuie să convoace credincioși pentru închinare prin intermediul limbilor clopotului. În plus, ei trebuie să fie luminatoare recunoscute în templu, să ajute psaltirii în timpul cântării și citirii, servesc ca cady și așa mai departe.

IPodiakony. Participați la Ministerul Episcopilor. Își îmbrăcăi episcopul spre vestivitățile bisericești și, de asemenea, dețin lămpile (care sunt numite icr și triking), alimentând rugăciunea de binecuvântare.

Patriarh -
În unele biserici ortodoxe - titlul șefului bisericii locale. Patriarhul este ales de catedrala locală. Titlul este stabilit de cea de-a patra catedrală ecumenică de 451 g (Halcidon, Asia Malaya). În Rusia, Patriarhia a fost înființată în 1589, în 1721 a fost eliminată și înlocuită de corpul colegial - Sinodul, în 1918 a fost restabilit. În prezent, există următoarele Patriarhante Ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandrian (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalimul, Moscova, Georgia, Sârbă, Română și Bulgară.

Sinod
(Greacă, asamblare specială, catedrală) - în prezent - corpul deliberativ în Patriarh, format din doisprezece episcopi și titlul "Sinod Sfânt". Sinodul sacru include șase membri permanenți: Mitropolitul Krutitsky și Kolomensky (regiunea Moscovei); Metropolitan St. Petersburg și Novgorod; Metropolitan Kiev și toate Ucraina; Mitropolitul Minsk și Slutsky, Exarh Patriarhal din Belarus; Președinte al Departamentului de Relații Bisericii Externe; Gestionarea afacerilor Patriarhiei Moscovei și a șase membri non-permanenți au înlocuit la fiecare șase luni. Din 1721 până în 1918, Sinodul a fost corpul suprem al puterii bisericești-administrative, care a fost înlocuit de Patriarh (purta titlul Patriarhului "Sfânt") - a constat din 79 de episcopi. Membrii Sinodului Sa Sinod au fost numiți de împărat, a participat un reprezentant al puterii de stat, la reuniunile Sinod - procurorul Sinodului.

Metropolitan.
(Grecia. Capital) - Episcopii originali, șeful Metropolisului - o regiune biserică mare care unește mai multe dieceze. Episcopii care controlează diecezele au fost subordonate metropolitanului. pentru că Diviziunile bisericești-administrative au coincis cu statul, departamentele de metropolitani au fost situate în capitala țărilor care și-au acoperit metropola. Ulterior, metropolitanii au început să fie numiți episcopi care controlează dieceze mari. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul "Metropolitan" este titlul onorific, alături de titlul "Arhiepiscop". O parte distinctă a velidelor metropolitanului este o capotă albă.

Arhiepiscop.
(Greacă, senior printre episcopi) - episcopii originali, șeful unei mari regiuni bisericești care unește mai multe eparhii. Episcopii, gestionând diecezele, au fost subordonați arhiepiscopului. Ulterior, arhiepiscopii au început să fie numiți episcopi, gestionând dieceze mari. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul "Arhiepiscopul" este onorific, precede titlul "Metropolitan".

Episcop
(Greacă, preotul senior, șeful preoților) - un preot aparținând celui de-al treilea grad de preoție cel mai înalt. Are har să facă toate sacramentele (inclusiv hirotonirea) și să conducă viața bisericii. Fiecare episcop (cu excepția vicarisului) gestionează eparhia. În cele mai vechi timpuri, episcopii au fost împărțiți în volumul puterii administrative asupra episcopilor, arhiepiscopilor și metropolitanilor, în prezent aceste titluri sunt păstrate ca titluri onorate. Dintre episcopi, catedrala locală alege Patriarhul (viața), ceea ce conduce conducerea vieții bisericii din Biserica locală (unele biserici locale sunt conduse de metropolitani sau arhiepiscopi). Conform învățăturilor Bisericii, harul apostolic, adoptat de Isus Hristos, este transmis prin hirotonire la episcopi din cele mai apostolice și așa mai departe. În biserică, se desfășoară o continuitate fertilă. Ordinația episcopului este efectuată de Catedrala episcopilor (trebuie să existe cel puțin doi episcopi care aplică - prima regulă a apostolilor; în conformitate cu regulile Catedralei Locale din Carthaginsky din 318 - cel puțin trei). În conformitate cu 12 reguli ale celei de-a șasea Catedrale Ecumenice (680-681 Constantinopol) al episcopului trebuie să fie celianizat, în această practică a bisericii este obișnuită să se livreze episcopilor de la clerul monahal. Este obișnuit să contactați episcopul: la episcopul "Eminența ta", la arhiepiscopul sau metropolitanul - "Eminența voastră"; La patriarhul "sfințenia ta" (la un patriarh de est - "fericirea ta"). Apel neoficial la episcopie - "vladyko".

Episcop
(Greacă, supravegherea) - clericul celui de-al treilea, grad mai înalt de preoție, altfel episcopul. Inițial, cuvântul "episcop" a marcat episcopul ca atare, indiferent de situația bisericească-administrativă (în acest sens, se folosește în mesajele Sfântului Axt. Pavel), ulterior, când episcopii au început să difere în episcopi , arhiepiscop, metropolitani și patriarhi, cuvântul "episcop" a devenit ca să însemne prima categorie din cele de mai sus și în sensul inițial a fost înlocuit de cuvântul "episcop".

Arhimandrite -
Bărbie monahală. În prezent, este dat ca cel mai mare premiu Clergiei monahale; Corespunde protoerele și proopresivului în clerul alb. Chin Arhimandritul a apărut în Biserica de Est din V c. - Astfel numit de episcopul ales din capul feței pentru supravegherea mănăstirilor de dieceză. Ulterior, numele "arhimandrite" a trecut la superiorii celor mai importante mănăstiri și apoi persoanelor monahale angajate în posturi administrative ale bisericii.

Igumen -
Bărbie monahală în sacru San, starețul mănăstirii.

Arhiprat -
Preotul senior în clerul alb. Rangul de azur este dat ca premiu.

Un preot -
Preotul aparținând celui de-al doilea grad moderat de preoție. El are har să comită toate sacramentele, în plus față de sacramentul hirotonirii. În caz contrar, preotul este numit jeellow sau presbiter (greacă, vârstnic, așa-numitul preot în mesajele apostolului Pavel). Testarea preoților este făcută de episcop prin hirotonire. La preotul a acceptat: "Binecuvântarea voastră"; La monahismul preotului (Hieomonakh) - "Preventusul tău", la Igumen sau Arhimandrite - "Paddy-ul tău înalt". Apel informal - "Tatăl". Ieria (preotul grec) - preot.

Hieromonah.
(Limba greacă, călugăr de preot) - un călugăr preot.

Protodyacon -
Senior Deacon într-un cleric alb. Titlul protodi este dat ca atribuire.

Ierrodian.
(Călugăr de diacon grec) - Monk Dyacone.

Arhchyacon -
Senior Deacon în clerul monahal. Titlul arhiticii este dat ca premiu.

Diacon
(Limba greacă) este un preot aparținând primului grad mai mic de clergie. Diaconul are har să participe direct la preot sau la Colegiul Sacramentelor, dar nu le poate face independent (cu excepția botezului, care poate fi efectuată de laici, dacă este necesar). În timpul serviciului divin, diaconul pregătește vasele sacre, se îndreaptă cu obiecte etc. Testarea la diacon este făcută de episcop prin hirotonire.

Clergy -
cler. Clerul alb (non-rotativ) și negru (monahal) variază.

Schimons -
Călugărul care a luat mare Schima, altfel - Marea imagine Angelică. Când adăugați la Marele Schima, călugărul oferă un jurământ de renunțare din lume și din lume. Schimoni-preotul (Schieieromona sau Jeroshimona) păstrează dreptul la preoțești, Schigumen și Schirchimandrite trebuie să elimine autoritățile mănăstirii, Skhidskop trebuie să elimine autoritățile episcopale și nu are dreptul să facă liturghie. Veșmintele lui Schimonha sunt completate de Kukul și de Analie. Schimonocacy a provenit din Orientul Mijlociu din V c., Când pentru a eficientiza fluturarea, puterea imperială a fost ordonată să se stabilească în mănăstiri. Dezerții care au luat obturatorul în înlocuirea schitului, au devenit numiți călugării Marelui Shima. Ulterior, declanșatorul a încetat să fie obligatoriu pentru Schimonach.

Preoții -
Persoanele care au har să comită ordonanțe (episcopii și preoții) sau să participe direct la angajamentul lor (diaconi). Împărțit în trei grade consistente: diaconi, preoți și episcopi; Livrate prin hirotonire. Ordinația este un serviciu, în timpul căruia se angajează sacramentul preoției - o hotărâre a clerului. În caz contrar, carotonia (hirotonia greacă). Ordinația este efectuată în diacon (de la iPodyakonov), la preoți (de la diaconi) și în episcopi (de la preoți). În consecință, există trei comenzi. În diaconi și preoți, hirotonirea poate face un episcop; În episcop, ordonarea este efectuată de Catedrala episcopilor (cel puțin doi episcopi, a se vedea prima regulă a apostolilor).

Hirotonire
Diaconul este ținut pe liturghie după canonul euharistic. Dedicarea este introdusă în altar prin porțile regalei, de trei ori când cântă traseele vor fi arse în jurul tronului și apoi se ridică un genunchi înaintea tronului. Episcopul plasează marginea omoforului pe capul dedicat, vârful crede mâna și citește o rugăciune securitară. După rugăciunea episcopului, el îndepărtează Orar îmbrăcat în formă de cruce de la dedicat și pune eșarfa la el pe umărul stâng cu exclamarea axei. Ordințarea preoților are loc pe liturghie după intrarea mare în mod similar - crezând devine ambii genunchi în fața tronului, o altă rugăciune de specimene citește, hirotonit intră în preoți. Ordinația episcopului este efectuată pe liturghie după ce a cântat Trishy înainte de a citi apostolul. Manchetul este introdus în altar prin porțile regale, face trei legături înaintea tronului și, așezate pe ambele genunchi, crede că se îndoaie cu o cruce pe tron. Episcopii care comit hirotonirea sunt păstrați peste Evanghelia deschisă a capului, întâiul născut al acestora citește o rugăciune securială. Apoi obiectele se îndreaptă, după care Evanghelia se bazează pe tron, iar noul din nou închis cu exclamarea axei la episcopi.

Călugăr
(Cel grec) - un om care sa dedicat lui Dumnezeu prin adoptarea de jurăminte. Adoptarea jurămintelor este însoțită de o tone de păr ca un semn de servire a lui Dumnezeu. Monasticismul este împărțit în trei grade consistente, în conformitate cu jurămintele adoptate: călugărul Ryasoforn (Ryasofor) este o diplomă pregătitoare la adoptarea micului Schima; Călugărul lui Malaya Shhima - jurământul de castitate, neliniște și ascultare; Călugărul marelui Schima sau o imagine angelică (Schimona) - adoptă jurământul renunțării din lume și al întregului lume. Pretinzând că este degustare în călugări de ricashorforos și testul de trecere din mănăstire se numește novice. Monasticismul a apărut în secolul III. În Egipt și Palestina. Inițial, acestea erau căștile pierdute în deșert. În secolul al IV-lea Primele mănăstiri Hostel au fost organizate de Sfântul Pahomi, iar apoi o monahism hostel răspândit în întreaga lume creștină. Fondatorii monasticii rusești sunt considerate Rev. Anthony și Feodosia Pechersk, create în secolul al XI-lea. Manastirea Kiev-Pechersk.

Enoch.
(De la glorie. Altele sunt singure, cealaltă) este numele rus al călugărului, o traducere literală din limba greacă.

Ipodyakon -
Slujitorul Bisericii care servește bicicleta în timpul închinării: se pregătește pentru veșmânt, dickingul și Trikirius dă, deschide porțile regale etc. Vopsirile iPodyakonului, amestecului și a orarului îmbrăcat în formă încrucișată. Testarea în Eyankon, vezi dedicarea.

Gropar
(Atașament grec distorsionat) - Maestrul Bisericii a menționat în Cartă. Altfel - Altars. În bizanț, scărirea a fost numită îngrijitorul templului.

Towle -
1. Acțiunea efectuată asupra unor servicii de cult. Părul părului a existat în lumea antică ca un simbol al sclaviei sau al slujirii, iar cu acest sens a intrat în serviciile de închinare creștină: a) părul părului are loc pe cel mai nou după botez ca un semn de servire a lui Hristos; b) Luarea părului are loc în timpul unei dedicări asupra unui cititor nou rezistent ca un semn de a servi bisericii. 2. Încărcarea comisă când faceți monauri (vezi călugărul). În consecință, trei grade de monahism sunt amortizați în ryasoformuri, au fost augustate într-un mic Schima și au fost tonsuri în Marea Schima. Milieci (a se vedea clar) este comisă de un preot monahal (Ieromonakh, Igumen sau Arhimandrite), clericii - episcopi. Chanicarea remorcării în ryasoforms constă într-o binecuvântare, începutul obișnuite, a traseului, a rugăciunii organizatorului, a cross-copac și versiunile noului RISA și Kamilovka. Pauza într-o mică Schima este ținută pe liturghie după intrarea în Evanghelie. Înainte de liturghie, victoriosul este pus pe Poperta și. Când cântând traseele, este introdus în templu și pus în fața porților regalilor. Efectuarea unei posturi întreabă despre sinceritate, voluntariat etc. El a venit și apoi face un Victor și adoptarea noului nume, după care noua urcare în Hiton, Paraman, Belt, Risas, manta, capota, sandale și dau rozari. Defalcarea la Marele Schima este comisă solemnă și mai lungă, urcând un tonsurat în aceeași îmbrăcăminte, cu excepția lui Paramanas și Hood înlocuită de Anola și Kukul. Chanicația postului este conținută într-o biserică mare.