Vjerojatno niti jedan ruski etnos, ima toliko izuma, legendi, laži i bajki - kao o Kozacima.
Samo njihovo podrijetlo, postojanje, uloga u povijesti predmet je svih vrsta političkih spekulacija i pseudopovijesnih makinacija.
Pokušajmo mirno, bez emocija i jeftinih trikova, shvatiti tko su Kozaci, odakle su došli i što su danas ...
U ljeto 965. godine ruski knez Svjatoslav Igorevič preselio je svoje trupe u Hazariju.
Hazarska vojska (pojačana odredima raznih kavkaskih plemena), zajedno sa svojim kaganom, izašla mu je u susret.
Do tada su Rusi više puta porazili Hazare, na primjer, pod zapovjedništvom Olega proroka.
Ali Svyatoslav je postavio pitanje drugačije. Odlučio je potpuno eliminirati Hazariju, bez traga.
Ovaj čovjek nije bio ravan današnjim vladarima Rusije. Svyatoslav je sebi postavljao globalne zadatke, djelovao je odlučno, brzo, bez oklijevanja, oklijevanja i osvrtanja na nečije mišljenje.
Trupe Hazarskog kaganata su poražene i Rusi su se približili glavnom gradu Hazarije, Šarkilu (poznatom kao Sarkel u grčko-bizantskim povijesnim dokumentima), smještenom na obalama Dona.
Šarkil je izgrađen pod vodstvom bizantskih inženjera i bio je strašna tvrđava. No očito Hazari nisu očekivali da će Rusi krenuti duboko u Hazariju, pa su stoga bili slabo pripremljeni za obranu. Brzina i juriš odradili su svoje - Sharkil je uzet i poražen.
Međutim, Svyatoslav je cijenio povoljan položaj grada - stoga je naredio da se na ovom mjestu uspostavi ruska utvrda.
Ime Sharkil (ili, u grčkom izgovoru Sarkel) znači "Bijela kuća". Rusi su, bez daljnjega, jednostavno preveli ovo ime na svoj jezik. Tako je nastao ruski grad Bela Veža.
Pogled iz zraka na bivšu tvrđavu Bela Veža snimljen 1951. godine. Sada je ovo područje preplavljeno vodama rezervoara Tsimlyansk.
Prošavši ognjem i mačem cijeli Sjeverni Kavkaz, knez Svyatoslav je postigao svoj cilj - uništen je Hazarski kaganat.
Osvojivši Dagestan, Svyatoslav je preselio svoje trupe na Crno more.
Tamo je na dijelovima Kubana i Krima postojalo drevno bosporsko kraljevstvo, koje je propalo i potpalo pod vlast Hazara. Između ostalih, tu je bio grad koji su Grci zvali Hermonassa, turska nomadska plemena - Tumentarkhan, a Hazari - Samkerts.
Osvojivši ove zemlje, Svyatoslav je tamo prebacio određenu količinu ruskog stanovništva.
Konkretno, Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) se pretvorila u ruski grad Tmutarakan (današnji Taman, na teritoriju Krasnodarskog teritorija).
Moderna iskapanja u Tmutarakanu (Taman). 2008 godina.
Istodobno, iskoristivši nestanak hazarske opasnosti, ruski trgovci osnovali su utvrdu Oleshye (suvremeni Tsyurupinsk, Hersonska regija) na ušću Dnjepra.
Tako su se ruski doseljenici pojavili na Donu, Kubanu i donjem toku Dnjepra.
Eksklave Oleshie, Belaya Vezha i Tmutarakan na karti staroruske države XI stoljeća.
Nakon toga, kada se Rusija podijelila na različite kneževine, kneževina Tmutarakan postala je jedna od najmoćnijih.
Knezovi Tmutarakana aktivno su sudjelovali u međukneževskim sukobima Rusije, a također su vodili aktivnu ekspanzionističku politiku. Na primjer, u savezu sa sjevernokavkaskim plemenima ovisnim o Tmutarakanu, organizirali su, jedan za drugim, tri pohoda na Shirvan (Azerbejdžan).
Odnosno, Tmutarakan nije bio samo udaljena tvrđava na rubu ruskog svijeta. Bio je to prilično velik grad, glavni grad neovisne i dovoljno jake kneževine.
Međutim, s vremenom se situacija u južnim stepama počela mijenjati na gore za Ruse.
Umjesto poraženih i uništenih Hazara (i njihovih saveznika), u napuštene stepe počeli su prodirati novi nomadi - Pečenezi (preci modernih Gagauza). Isprva malo po malo, zatim sve aktivnije (podsjeća li me ovo na išta na suvremenike?..). Iz godine u godinu, korak po korak - Tmutarakan, Belaya Vezha i Oleshye, odsječeni su od glavnog teritorija Rusije.
Njihov geopolitički položaj postao je složeniji.
A onda su, da zamijene Pečenege, došli mnogo militantniji, brojniji i divlji nomadi, koji su se u Rusiji zvali Polovci. U Europi su ih zvali Kumani, ili Comans. Na Kavkazu - od strane Kipchaka, ili Kypchaka.
A ti ljudi su se oduvijek nazivali i zovu se – KOZACIMA.
Zanimajte se kako je danas TOČAN naziv republike, koju mi Rusi znamo kao Kazahstan.
Za one koji ne znaju objasnit ću - KAZAKSTAN.
I sami Kazahstanci se zovu - KAZACIMA. Zovemo ih Kazahstanima.
Ovdje se na karti nalazi teritorij kazahstanskih (polovskih, kipčakskih) nomada, krajem XI - početkom XII stoljeća.
Područje modernog Kazahstana (ispravno - Kazakstan)
Odsječeni nomadima od glavnog teritorija Rusije, Oleshie i Belaya Vezha počeli su postupno opadati, a kneževina Tmutarakan na kraju je priznala suverenitet Bizanta.
Posebno treba uzeti u obzir da u to doba u gradovima nije živjelo više od 10% ukupnog stanovništva. Glavninu stanovništva, čak iu najrazvijenijim državama tog vremena, činili su seljaci. Dakle, pustoš gradova nije za sobom povlačila smrt cjelokupnog stanovništva, čišćenje - pogotovo jer nitko od nomadskih naroda nikada nije postavio za cilj organizirati genocid za Ruse.
Rusi, kao etnos, na Donu, Kubanu, Dnjepru (osobito u zabačenim, osamljenim mjestima) nikada nisu potpuno nestali - iako su se, naravno, miješali s različitim narodima i djelomično usvojili njihove običaje.
Osim toga, treba imati na umu da su Pečenezi i Polovci ponekad tjerali u ropstvo stanovnike pograničnih ruskih zemalja - i miješali se s njima.
A kasnije, relativno civilizirano - Polovci su počeli polako usvajati pravoslavlje, sklapali su razne sporazume s Rusima. Na primjer, kršteni Polovčan po imenu Ovrul pomogao je knezu Igoru (o kojemu govori Lak o konjici Igorovoj) da pobjegne iz zatočeništva.
Određeni broj ruskih skitnica, ljudi sumnjive prošlosti - uvijek je teko u tankim potocima u polovske stepe. Tamo su se bjegunci pokušali nastaniti na području gdje je bio prisutan određeni broj Rusa.
Takav bijeg bio je olakšan činjenicom da nije zahtijevao poznavanje ceste - bilo je dovoljno samo prošetati Donom ili Dnjeprom.
To, naravno, nije učinjeno u jednom danu. Ali kako se kaže - kap nosi kamen.
Postupno je bilo toliko tih marginaliziranih skitnica da su si počeli dopuštati organizirane napade na neka područja. Na primjer, 1159. (napomena - ovo je još bilo DOMONGOLsko razdoblje), jaki odred takvih skitnica napao je Oleshie (u to vrijeme su se zvali "berladniki", ili "lutalice"; kako su sebe nazivali - nepoznato) koji su zarobili gradu i nanio ozbiljnu štetu trgovačkoj trgovini. Kijevski knez Rostislav Mstislavovič, kao i guverneri Georgij Nesterovič i Jakun, bili su prisiljeni s vojnom flotom sići niz Dnjepar kako bi vratili Oleshiea na kneževsku vlast ...
Naravno, onaj dio Polovca koji je lutao istočno od Volge (u regiji modernog Kazahstana) imao je mnogo manje dodira s Rusima, pa je stoga bolje sačuvao svoje nacionalne značajke ...
Godine 1222. na istočnim granicama polovskih nomada pojavili su se nemjerljivo divlji i strašniji osvajači - Mongoli.
Do tada su odnosi Polovca s Rusima već bili takvi da su Polovci pozvali Ruse u pomoć.
Dana 31. svibnja 1223. dogodila se bitka na rijeci Kalki (moderna oblast Donjecka), između Mongola i združenih rusko-polovskih snaga. Zbog nesuglasica i suparništva između knezova bitka je izgubljena.
Međutim, tada su se Mongoli, umorni od dugog i teškog marša, vratili. I 13 godina se o njima ništa nije čulo...
I 1237. su se vratili. I sve su se sjećali Polovcima, kojima je insceniran genocid.
Ako su se na području suvremenog Kazahstana Mongoli odnosili prema Kumanima relativno tolerantno (i stoga su Kumani, oni su Kazasi, preživjeli kao nacija), onda su u južnoruskim stepama, između Volge, Dona i Dnjepra, Kumani bili podvrgnuti do potpunog masakra.
Istodobno, događaji koji su se dogodili nisu se ticali Rusa (svih ovih lutalica-Berladnika), jer su takvi skitnici živjeli uglavnom na teško dostupnim mjestima koja jednostavno nisu bila zanimljiva nomadima - na primjer, u poplavnim područjima, na otoci, među močvarama, poplavnim šikarama...
Treba napomenuti još jedan detalj: nakon invazije na Rusiju, Mongoli su ponekad i sami preseljavali određeni broj Rusa na mjesta gdje su se nalazile važne ceste i prijelazi. Ti su ljudi dobili određene pogodnosti - a doseljenici su zauzvrat morali održavati ceste i trajekte u dobrom stanju.
Događalo se da su ruski seljaci preseljeni u neko plodno područje kako bi tamo mogli obrađivati zemlju. Ili se nisu ni naselili, nego su jednostavno pružili beneficije i zaštitili ih od ugnjetavanja. Zauzvrat, seljaci su određeni dio žetve opskrbljivali mongolskim kanovima.
U nastavku doslovno citiram ulomak iz 15. poglavlja knjige "Putovanje u istočne zemlje Wilhelma de Rubrucka
u Ljetu dobrote 1253. Pismo Williama de Rubrucka Luju IX, francuskom kralju."
„Tako smo teškom mukom lutali od tabora do tabora, tako da smo nepuno dana prije blagdana Blažene Marije Magdalene stigli do velike rijeke Tanaide, koja dijeli Aziju od Europe, poput rijeke Egipta, Azije od Afrike. U mjestu gdje smo pristali, Batu i Sartakh su naredili da se na istočnoj obali uredi naselje (casale) Rusa, koji čamcima prevoze veleposlanike i trgovce. Prvo su nas prevezli, a zatim i kola, stavljajući jedan kotač na jednu teglenicu, a drugi na drugo; Tu je naš vodič postupio vrlo glupo. On je vjerovao da nam trebaju dati konje iz sela i pustiti s druge strane životinje koje smo doveli sa sobom da se vrate svojim gospodarima; a kada smo tražili životinje iz naselja stanovnika, odgovorili su da imaju privilegiju od Batua, naime: nisu dužni ni na što drugo nego prevoziti one koji putuju tamo i natrag. Čak i od trgovaca primaju veliki danak. Tako tamo, na obali rijeke rijeke, stajali smo tri dana ... Prvi dan dali su nam veliku svježu ribu - čebak (borbotam), drugi dan - raženi kruh i nešto mesa, koje je upravitelj sela skupljao, kao žrtvu, po raznim kućama, treći dan - sušeno. ribe, koje su tamo imali u velikoj količini. Ta rijeka je bila široka poput Seine u Parizu. I prije nego što smo došli do tog mjesta, prešli smo mnoge rijeke, vrlo lijepe i bogate ribom, ali Tatari je ne znaju uloviti i ne mare za ribu ako nije tako velika da mogu jesti njeno meso kao ovnujsko meso. Dakle, bili smo tamo u velikim poteškoćama, jer nismo mogli naći ni konja ni bikova za novac. Napokon, kad sam im dokazao da radimo za opće dobro svih kršćana, dali su nam bikove i ljude; i sami smo morali ići pješice. U to su vrijeme želi raž. Pšenica se tamo nije dobro rodila, a prosa imaju puno. Ruskinje skidaju glave na isti način kao i naše, a svoje haljine sprijeda ukrašavaju krznom od vjeverice ili hermelina od stopala do koljena. Muškarci nose epanče, poput Nijemaca, a na glavi imaju šešire od filca, šiljate na vrhu s dugim vrhom. Tako smo hodali tri dana, ne nalazeći ljude, a kada smo i sami bili jako umorni, kao i bikovi, i nismo znali u kojem smjeru možemo pronaći Tatare, odjednom su nam dotrčala dva konja, koje smo poveli sa sobom. velika radost, a na njih je sjeo naš vodič i tumač da sazna u kojem smjeru možemo pronaći ljude. Konačno, četvrtog dana, našavši ljude, obradovali smo se, kao da smo nakon brodoloma pristali u luku. Zatim smo se, uzimajući konje i bikove, vozili od logora do logora, sve dok 31. srpnja nismo stigli do sjedišta Sartaha."
Kao što vidite, prema svjedočenju europskih putnika, u južnim stepama bilo je sasvim moguće sresti potpuno legalna ruska naselja.
Inače, ovaj isti Rubruk svjedoči da su oni Rusi koje su Mongoli otjerali iz Rusije - često tjerali da pasu stoku u stepama. Razumljivo je - takve institucije poput teškog rada, zatvora ili rudnika nisu postojale među Mongolima. Robovi su radili isto što su radili i njihovi gospodari – pasli stoku.
I naravno, takvi su pastiri često bježali od svojih vlasnika.
A ponekad nisu trčali - jednostavno su ostali bez gospodara kada su Mongoli počeli rezati jedni druge tijekom građanskih sukoba ...
I te su se svađe događale - što dalje, to češće.
Sateliti građanskih sukoba često su bile sve vrste epidemija. Medicina je, naravno, bila u povojima. Plodnost je bila visoka, ali su djeca često umirala.
Zbog toga je u stepi bilo sve manje nomada.
A Rusi su još uvijek pristizali. Uostalom, potok bjegunaca iz ruskih zemalja nikada nije presušio.
Jasno je da su se i sami bjegunci, nakon što su se malo razgledali, počeli orijentirati u ovdašnjoj stvarnosti. Naravno, našli su zajednički jezik s ostacima preživjelih Polovca. Bili su s njima u rodu – uostalom, među bjeguncima su prevladavali muškarci.
I brzo su naučili da, zapravo, nema Polovca - postoje KOZACI.
Čak su i oni Rusi koji se nisu miješali s Kozacima (Polovcima) još uvijek aktivno koristili takvu riječ kao što je kozak.
Uostalom, ovo je još uvijek bila zemlja Kozaka, iako je bila podvrgnuta genocidu, iako je ometala Ruse.
Otišli su u kozake, živjeli su među kozacima, srodili se s kozacima, sami su se na kraju, iako daleko od odmah, počeli nazivati kozacima (u početku - u prenesenom smislu).
Postupno, tijekom vremena, ruski je element počeo prevladavati u bazenima Dona i Dnjepra. Ruski jezik, koji je u predmongolsko doba već bio poznat Polovcima, počeo je dominirati (naravno, ne bez izobličenja i posuđivanja).
Danas nema smisla raspravljati - odakle su točno nastali "kozaci": na Dnjepru ili na Donu. Ovaj spor je besmislen.
Proces razvoja donjeg toka Dnjepra i Dona od strane novog etnosa odvijao se praktički istovremeno.
Jednako je besmisleno raspravljati - tko su Kozaci: Ukrajinci ili Rusi.
Kozaci su zasebna etnička grupa koja je nastala kao rezultat miješanja imigranata s područja Rusije (ali su bili prisutni i doseljenici iz drugih zemalja) s onim narodima s kojima su bili susjedi (na primjer, međusobnim otmicama žena ). Istodobno su neke skupine kozaka mogle prijeći s Dnjepra na Don, ili s Dona na Dnjepar.
Nešto sporije, ali i gotovo istovremeno - došlo je do formiranja grupa kozaka kao što su Terek i Yaik. Bilo je nešto teže doći do Tereka i Jaika nego do donjeg toka Dona i Dnjepra. Ali malo po malo stigli smo tamo. I tamo su se pomiješali sa susjednim narodima: na Tereku - s Čečenima, na Jaiku - s Tatarima i istim Polovcima (Kozacima).
Tako su Kumani, koji su bili prisutni na prostranim područjima velike stepe, od Dunava do Tien Shana, dali svoje ime onim slavenskim doseljenicima koji su se naselili u nekadašnjim kumanskim zemljama, zapadno od rijeke Yaik.
No, istočno od Yaika, Polovci su preživjeli kao takvi.
Tako su nastale dvije vrlo različite skupine ljudi, koje su sebe nazivale istim, KOZACI: sami Kozaci, ili Polovci, koje danas zovemo Kazasi - i etnos ruskog govornog područja pomiješan sa susjednim narodima, zvani Kozaci.
Naravno, kozaci nisu uniformirani. Na različitim područjima miješanje je išlo s različitim narodima i s različitim stupnjevima intenziteta.
Dakle, Kozaci nisu toliko etnička skupina koliko skupina srodnih etničkih skupina.
Kada se moderni Ukrajinci pokušaju nazvati Kozacima, to izmami osmijeh.
Sve Ukrajince nazivati kozacima je isto što i sve Ruse nazivati kozacima.
Istodobno, besmisleno je negirati određeni odnos između Rusa, Ukrajinaca i Kozaka.
Dakle - postupno, iz različitih skupina mješovitog stanovništva periferije (s jasnom prevlašću ruske krvi i ruskog jezika), formirale su se, da tako kažem, razne horde, djelomično kopirajući način života susjednih Azijata i Kavkazaca. Zaporoška horda, Donskaya, Terskaya, Yaitskaya ...
U međuvremenu, Rusija je izašla iz mongolske invazije i počela širiti svoje granice – koje su na kraju došle u dodir s granicama kozačkih hordi.
Dogodilo se to za vrijeme vladavine Ivana Groznog - koji je došao na jednostavnu ideju, kao i sve briljantno, - koristiti kozake kao barijeru protiv napada Azijata na ruske zemlje. Odnosno, poluazijati, bliski Rusiji po jeziku i vjeri, korišteni su kao sigurnosni jastuk protiv pravih Azijata.
Tako je počelo postupno pripitomljavanje kozačkih slobodnjaka od strane ruske države ...
Nakon što je Crnomorska regija pripojena i opasnost od napada krimskih Tatara nestala, Zaporoški kozaci su preseljeni na Kuban.
Nakon gušenja Pugačovljeve pobune, rijeka Yaik je preimenovana u Ural - iako, općenito, nema gotovo nikakve veze s Uralom kao takvim (počinje tek na Uralskim planinama).
I Yaik kozaci su preimenovani u Ural - iako žive, uglavnom, uopće ne na Uralu. Iz toga proizlazi neka zbrka - ponekad se stanovnici Urala svrstavaju među Kozake, koji nemaju nikakve veze s Kozacima.
Kada su se ruski posjedi proširili na istok, neki od kozaka su preseljeni u Transbaikaliju, u Ussuri, na Amur, u Jakutiju, na Kamčatku. Međutim, na tim mjestima su se ponekad u kategoriju kozaka upisivali i čisto ruski ljudi, koji s kozacima nisu imali nikakve veze. Na primjer, pioniri, suborci Semjona Dežnjeva, domoroci iz grada Velikog Ustjuga (to jest, s ruskog sjevera) kršteni su kozacima.
Ponekad su se u kategoriju kozaka upisivali i predstavnici nekih drugih naroda.
Na primjer - Kalmici ...
U Transbaikaliji su se Kozaci prilično pomiješali s Kinezima, Mandžurima i Burjatima, naučili neke od navika i običaja ovih naroda.
Na fotografiji je slika E. Korneeva "GREBENSKI KOZAC" 1802. Grebenski su "izdanak" Tereka.
Slika S. Vasilkovskog "ZAPOROZHETS IN SAT".
"Upis u kozake zarobljenih Poljaka u Napoleonovoj vojsci, 1813." Crtež NN Karazina prikazuje trenutak kada su zarobljeni Poljaci stigli u Omsk nakon što su se, već raspoređeni u kozačke pukovnije, pod nadzorom sibirske vojske kozačkog kapetana (esaula) Nabokova, jedan po jedan presvlačili u kozačke odore.
Časnici Stavropoljske i Khoperske kozačke pukovnije. 1845-55
"CRNOMORSKI KOZAK". Crtež E. Korneeva
S. Vasilkovsky: "HARMAŠ (KOZAKO-ARTILER) JE VRIJEME HETMANA MAZEPE".
S. Vasilkovsky: "UMANSKI SOTNIK IVAN GONT".
Kozaci lajb-garde Uralske kozačke stotine.
Kubanski kozaci u svibnju 1916.
Moram reći da su postupno, s razvojem napretka, ratovi postajali sve više i više tehnogeni. U tim ratovima kozacima je dodijeljena čisto sporedna ili čak tercijarna uloga.
No, kozaci su se sve aktivnije počeli uključivati u najprljavije, "policijske" poslove - uključujući za suzbijanje ustanaka, raspršivanje demonstracija, za teror nad potencijalno nezadovoljnima, čak i za represivne akcije protiv nesretnih starovjeraca.
A kozaci - u potpunosti opravdali očekivanja vlasti.
Potomci bjegunaca iz zatočeništva postali su kraljevski lakeji. Marljivo su sekli bičevima, a nezadovoljne sjekli sabljama.
Ne može se ništa učiniti - miješajući se s bijelcima i Azijatima, Kozaci su upijali neke od obilježja azijsko-kavkaskog mentaliteta. Uključujući kao što su okrutnost, podlost, lukavstvo, prijevara, podmitljivost, neprijateljstvo prema Rusima (ili, kako kozaci kažu - "nerezidentni"), strast za pljačkom i nasiljem, licemjerje, dvoličnost.
Genetika je nemilosrdna stvar...
Kao rezultat toga, stanovništvo Rusije (uključujući Ruse) počelo je gledati na kozake kao na strance, bašibazuke u službi autokracije.
A Židovi (koji uopće ne znaju opraštati i po okrutnosti će nadmašiti sve Kozake) - mrzili su Kozake do drhtanja u koljenima.
Vjeruje se da su nakon Oktobarske revolucije 1917. Kozaci odlučno stali na stranu autokracije i bili oslonac Bijelog pokreta.
Ali ovdje je mnogo toga pretjerano.
Zapravo, Kozaci uopće nisu bili željni borbe za interese bijelaca. U kozačkim krajevima vladala su jaka separatistička osjećanja.
Međutim, kada su boljševici došli u kozačke zemlje, odmah su okrenuli Kozake protiv sebe najluđim represijama i nečuvenom okrutnošću. Brzo je postalo jasno da kozaci ne mogu očekivati milost od boljševika. Židovski komesari, koji su se u drugim situacijama bojali velikoruskog šovinizma poput vatre, u ovom su slučaju, naprotiv, aktivno potpirivali neprijateljstvo ruskih seljaka prema kozacima.
Ako su boljševici dragovoljno davali autonomiju drugim narodima (čak i onima koji to uopće nisu tražili), proglašavajući hrpu svakojakih nacionalnih republika (usput rečeno, sve su te republike, u pravilu, bile na čelu Židovima), tada nitko s Kozacima na ovu temu nije ni pokušao razgovarati.
Zato su i samo zbog toga Kozaci BILI PRISILJENI podržavati bijeli pokret. U isto vrijeme donijeli su bijelgardejcima – koliko koristi, toliko štete.
Kozačke intrige iza leđa ruskih vođa bijelog pokreta nikad nisu prestajale.
U konačnici, White je poražen.
Represija je pala na Kozake. Sve do toga da je na drugim lokalitetima strijeljano cjelokupno muško stanovništvo starije od 16 godina.
Sve do 1936. kozaci nisu pozivani u Crvenu armiju.
Kozačke regije pažljivo su preimenovane. Nema Transbaikalije - samo regija Čita! Nema Kubana - samo Krasnodarski teritorij. Nema regije Dona, ili regije Dona - samo Rostovska regija. Ne postoji pokrajina Jenisej - samo Krasnojarski teritorij.
A zemlje Semirechenskog i Uralskog kozaka - općenito su postale dio drugih republika (Kirgistan i Kazahstan).
Neko vrijeme sama riječ "kozak" bila je isključena iz svakodnevnog života. Kozake su u medijima i literaturi nazivali čisto Kazahstanima.
Odnos prema kozacima zagrijao se tek nakon što je Staljin ojačao svoju moć i čvrsto stao na noge, porazivši sve svoje neprijatelje ...
Kasnije, za vrijeme kasnog sovjetskog režima, Kozaci su joj bili potpuno odani i, uz Ukrajince, bili jedni od njezinih najodanijih lakeja.
Danas je općeprihvaćeno da su kozaci asimilirani u ruskom okruženju.
U stvarnosti, ništa od toga. Ako etnos nema nacionalno-političku autonomiju, to ne znači da etnosa nema.
Kozaci se jasno razlikuju od Rusa - i po mentalitetu i po izgledu.
Često se neki klaunovi klaunovi pretvaraju u Kozake, koji ozbiljno misle da su Kozaci upravo takav vojni razred. Stoga, kažu, dovoljno je obući uniformu, hrpu zapovijedi (nije jasno za što je primljeno) i dati određenu prisegu - to je to, već si postao kozak.
Gluposti, naravno. Nemoguće je "postati" Kozak - kao što je nemoguće "postati" Rus, ili Englez. Možeš se roditi samo kao kozak...
Uloga kozaka u ruskoj povijesti često se preuveličava.
A ponekad naprotiv – nevolje koje su našoj zemlji donijeli Kozaci su pretjerane.
Zapravo, kozaci su Rusiji donijeli značajnu korist, u određenoj fazi njezina razvoja. Ali i bez njih Rusija uopće ne bi propala.
Bilo je štete od kozaka - ali je bilo i koristi.
Kozaci nisu heroji ili čudovišta - oni su samo zasebna etnička grupa, sa svojim zaslugama i manama. Točnije, skupina blisko povezanih etničkih skupina.
I bilo bi lijepo da Kozaci imaju svoju državu – recimo negdje u Australiji, Africi ili Latinskoj Americi. Kad bi svi prešli u ovu državu, poželio bih im sreću i blagostanje u novoj domovini.
Uostalom, s njima smo drugačiji. Stvarno drugačije...
p.s. Iznad je slika I. Repina "KOZACI PISU PISMO TURSKOM SULTANU". 1880. Selo Paškovskaja.
U predvidivoj retrospektivi, korijeni takvog fenomena kao što su kozaci nedvosmisleno su skitsko-sarmatski, zatim se snažno nadgradio turski faktor, zatim faktor Horde. U razdobljima Horde i nakon Horde, Donski, Volški i Jaicki kozaci su se snažno rusificirali zbog masovnog priljeva novih boraca iz Rusije. Iz istog razloga, Dnjeparski kozaci ne samo da su postali rusificirani, već su i teško okrivljeni zbog priljeva novih boraca iz zemalja Velikog vojvodstva Litve. Postojala je takva vrsta etničkog oprašivanja. Kozaci s područja Aralskog mora i iz donjeg toka Amu-Darya i Syr-Darya nisu se mogli rusificirati po definiciji, iz vjerskih i geografskih razloga, pa su preživjeli kao Kara-Kalpaci (prevedeno s turskog kao Crni Klobuki). Imali su vrlo malo dodira s Rusijom, ali su marljivo služili Horezmu, srednjoazijskim Čingizidima i Timuridima, o čemu postoje mnoga pisana svjedočanstva. Isti su kozaci Balhaša, koji su živjeli uz obale jezera i uz rijeke koje se ulijevaju u Balkhash. Snažno su se ponovno mongolizirali zbog priljeva novih boraca iz azijskih zemalja, jačajući vojnu moć Moghulistana i stvarajući kozačke kanate. Tako je povijest de facto razdvojila kozački etnos u različite etno-državne i geopolitičke stanove. Kako bi se de jure podijelili kozački podetnosi, tek 1925. godine, sovjetskim dekretom, nerusizirani srednjoazijski kozaci (koji su se u carsko doba zvali Kirgizi-Kaisaci, odnosno Kirgiški kozaci) preimenovani su u Kazahstance. Čudno, ali korijeni Kozaka i Kazaha su isti, imena ovih naroda izgovaraju se i pišu latinicom (donedavno i ćirilicom), ali etno-povijesno oprašivanje je vrlo različito.
****
U 15. stoljeću uloga Kozaka u regijama koje graniče s Rusijom naglo se povećala zbog neprestanih napada nomadskih plemena. Godine 1482., nakon konačnog sloma Zlatne Horde, nastali su Krimski, Nogajski, Kazanski, Kazahstanski, Astrahanski i Sibirski kanati.
Riža. 1 Raspad Zlatne Horde
Ovi dijelovi Horde bili su u stalnom neprijateljstvu jedni s drugima, kao i s Litvom i Moskovskom državom. Čak i prije konačnog raspada Horde, tijekom unutarnjih sukoba Horde, Moskovljani i Litvini stavili su dio hordinskih zemalja pod svoju kontrolu. Apatridiju i previranja u Hordi posebno je izvanredno iskoristio litavski knez Olgerd. Gdje silom, gdje inteligencijom i lukavstvom, gdje je mitom uključio u svoje posjede mnoge ruske kneževine, uključujući teritorij Dnjeparskih kozaka (nekadašnjih crnih kapuljača) i postavio si široke ciljeve: okončati Moskvu i Zlatnu Hordu. Dnjeparski kozaci činili su oružane snage do četiri teme ili 40.000 dobro uvježbanih vojnika i pokazali su se kao značajan oslonac politici kneza Olgerda. A od 1482. godine počinje novo, trostoljetno razdoblje istočnoeuropske povijesti – razdoblje borbe za hordsko naslijeđe. U to vrijeme malo tko je mogao zamisliti da će se moskovska kneževina koja je izvan okvira, iako se dinamično razvija, na kraju pokazati pobjednikom u ovoj titanskoj borbi. Ali već manje od stoljeća nakon propasti Horde, pod carem Ivanom IV Groznim, Moskva će oko sebe ujediniti sve ruske kneževine i osvojiti značajan dio Horde. Krajem 18.st. pod Katarinom II, gotovo cijeli teritorij Zlatne Horde bit će pod vlašću Moskve. Pobijedivši Krim i Litvu, pobjednički plemići njemačke kraljice stavili su masnu i posljednju točku u stoljetnom sporu oko nasljedstva Horde. Štoviše, sredinom 20. stoljeća, pod Josipom Staljinom, Moskovljani će za kratko vrijeme stvoriti protektorat nad cijelim teritorijem Velikog Mongolskog Carstva, stvorenog u 13. stoljeću. rada i genija Velikog Džingis-kana, uključujući Kinu. A u cijeloj toj posthordinskoj povijesti kozaci su najživlje i najaktivnije sudjelovali. I veliki ruski pisac Lav Tolstoj vjerovao je da su "cijelu povijest Rusije napravili Kozaci". I iako je ova izjava, naravno, pretjerivanje, ali gledajući povijest ruske države, možemo ustvrditi da svi značajni vojni i politički događaji u Rusiji nisu bili bez aktivnog sudjelovanja kozaka. Ali sve će to doći kasnije.
A 1552. godine car Ivan IV Grozni poduzeo je pohod protiv najmoćnijeg od ovih kanata - nasljednika Horde - Kazana. U tom pohodu u sastavu ruske vojske sudjelovalo je do deset tisuća donskih i volških kozaka. Izvještavajući o ovoj kampanji, kronika bilježi da je car naredio knezu Petru Serebryanyju da ode iz Nižnjeg Novgoroda u Kazan, "... a s njim i djeca bojara, strijelaca i kozaka ...". Dvije i pol tisuće kozaka poslano je iz Meščere na Volgu da blokiraju transporte pod zapovjedništvom Sevrjuge i Elke. Tijekom napada na Kazan, donski poglavica Miša Čerkašenin istaknuo se sa svojim kozacima. A kozačka legenda govori da je tijekom opsade Kazana mladi Volški kozak Jermak Timofejev, prerušen u Tatara, ušao u Kazan, pregledao tvrđavu i, vraćajući se, pokazao najpovoljnija mjesta za dizanje zidova tvrđave u zrak.
Nakon pada Kazana i pripojenja Kazanskog kanata Rusiji, vojno-politička situacija se dramatično promijenila u korist Moskovije. Već 1553. godine u Moskvu su stigli kabardijski prinčevi da čelom tuku kralja kako bi ih on prihvatio kao građanstvo i zaštitio od krimskog kana i nogajske horde. S ovom ambasadom u Moskvu su stigli veleposlanici kozaka Greben koji su živjeli uz rijeku Sunzhu i susjednih Kabardinaca. Iste je godine sibirski car Edigei poslao dva službenika u Moskvu s darovima i obvezao se odati počast moskovskom caru. Nadalje, Ivan Grozni je postavio zadatak guvernerima da zauzmu Astrakhan i osvoje Astrahanski kanat. Moskovska država trebala je biti ojačana cijelom dužinom Volge. Sljedeća godina, 1554., bila je bogata događajima za Moskvu. Uz pomoć kozaka i moskovskih trupa, Derviš-Ali je postavljen na prijestolje Astrahanskog kanata uz obvezu plaćanja danak moskovskoj državi. Nakon Astrahana, hetman Višnjevecki se pridružio službi moskovskog cara s Dnjeparskim kozacima. Princ Vishnevetsky potjecao je iz obitelji Gediminovich i bio je pobornik rusko-litvanskog zbližavanja. Zbog toga ga je kralj Sigismund I. potisnuo i pobjegao u Tursku. Vrativši se iz Turske, uz dopuštenje kralja, postao je poglavar drevnih kozačkih gradova Kanev i Cherkassy. Zatim je poslao veleposlanike u Moskvu i car ga je primio s "kazatstvom" u službu, izdao potvrdu o zaštiti i poslao plaću.
Unatoč izdaji ruskog štićenika Derviš-Alija, Astrakhan je ubrzo osvojen, ali je brodarstvo uz Volgu bilo potpuno u vlasti Kozaka. Volški kozaci su u to vrijeme bili posebno brojni i tako su čvrsto "sjeli" u planine Zhiguli da praktički niti jedna karavana nije prošla bez otkupnine ili opljačkana. Sama priroda, stvorivši Zhiguli petlju na Volgi, pobrinula se za iznimnu pogodnost ovog mjesta za takav zanat. S tim u vezi ruske kronike prvi put posebno bilježe Volške kozake - 1560. godine pisalo je: "... Kozaci lopovu uz Volgu ... ". Volški kozaci smatraju da je 1560. godina staža (školovanja) Volške kozačke vojske. Ivan IV Grozni nije mogao ugroziti cjelokupnu istočnu trgovinu i, otjeran iz strpljenja napadom kozaka na svog veleposlanika, 1. listopada 1577. poslao je upravitelja Ivana Muraškina na Volgu s naredbom "...da muči, pogubiti i objesiti lopovske Volške kozake." U mnogim djelima o povijesti kozaka spominje se činjenica da su zbog represije vlasti mnogi slobodni kozaci Volge otišli - jedni na Terek i Don, drugi u Yaik (Ural), a treći predvođeni ataman Ermak Timofeevich, u Chusovskiye gradove da služi trgovcima Stroganovima, a odatle u Sibir. Nakon što je temeljito uništio najveću volšku kozačku vojsku, Ivan IV Grozni izvršio je prvu veliku dekozakizaciju u ruskoj povijesti (ali ne i posljednju).
VOLŽSKI ATAMAN ERMAK TIMOFEVIČ
Najlegendarniji heroj kozačkih atamana 16. stoljeća nesumnjivo je Ermolai Timofeevich Tokmak (po kozačkom nadimku Ermak), koji je osvojio Sibirski kanat i postavio temelje Sibirskoj kozačkoj vojsci. Još prije nego što je postao kozak, u svojoj ranoj mladosti, ovaj Pomorski stanovnik Jermolai, sin Timofejev, zbog svoje izuzetne snage i borbenih osobina dobio je svoj prvi i ne bolešljiv nadimak Tokmak (tokmak, tokmach - masivni drveni čekić za zabijanje zemlje) . Da, i u kozacima Yermak, očito, također od mladosti. Nitko nije poznavao Yermaka bolje od njegovih suboraca - veterana "sibirskog zarobljavanja". U godinama u padu, oni koje je smrt poštedjela živjeli su u Sibiru. Prema Jesipovskoj kronici, sastavljenoj iz sjećanja Jermakovih još živih suboraca i protivnika, prije sibirskog pohoda, kozaci Iljin i Ivanov već su ga poznavali i služili su s Jermakom u selima najmanje dvadeset godina. Međutim, ovo razdoblje poglavnikovog života nije dokumentirano.
Prema poljskim izvorima, u lipnju 1581. Yermak se na čelu Volške kozačke flotile borio u Litvi protiv poljsko-litvanskih trupa kralja Stjepana Batorija. U to se vrijeme njegov prijatelj i suradnik Ivan Koltso borio u trans-volškim stepama s Nogai Hordom. U siječnju 1582. Rusija je zaključila mir Yam-Zapolsky s Poljskom i Ermak je dobio priliku vratiti se u svoju domovinu. Ermakov odred stiže na Volgu i u Žiguliju se povezuje s odredom Ivana Koltsa i drugih "lopovskih Atamana". Do danas postoji selo Ermakovo. Ovdje ih (prema drugim izvorima na Yaiku) pronalazi glasnik bogatih permskih rudara soli, Stroganovih, s ponudom da odu u njihovu službu. Kako bi zaštitili svoje posjede, Stroganovi su smjeli graditi tvrđave i u njima držati naoružane odrede. Osim toga, odred moskovskih trupa stalno je bio stacioniran unutar permske zemlje u tvrđavi Cherdyn. Priziv Stroganova doveo je do raskola među kozacima. Ataman Bogdan Barbosha, koji je do tada bio glavni pomoćnik Ivana Koltsa, odlučno je odbio zaposliti permske trgovce. Barbosha je sa sobom poveo nekoliko stotina kozaka u Yaik. Nakon što su Barbosha i njegove pristaše napustili krug, većina u krugu je otišla u Yermak i njegova sela. Znajući da je Jermak već bio osuđen na kvart zbog poraza Carske karavane, a Prsten na vješanje, Kozaci prihvaćaju poziv Stroganovih da odu u svoje gradove Čusovo kako bi se zaštitili od napada sibirskih Tatara. Postojao je i drugi razlog. U to je vrijeme na Volgi već nekoliko godina plamtjeo grandiozni ustanak naroda Volge. Nakon završetka Livonskog rata, u travnju 1582. godine, na Volgu su počeli pristizati carski pohodi brodova radi suzbijanja ustanka. Slobodni kozaci našli su se, takoreći, između stijene i nakovnja. Nisu htjeli sudjelovati u akcijama protiv pobunjenika, ali nisu ni stali na njihovu stranu. Odlučili su napustiti Volgu. U ljeto 1582. godine uz Volgu i Kamu uzdiže se odred Ermaka i atamana Ivana Kolca, Matveja Meščerjaka, Bogdana Bryazge, Ivana Aleksandrova, pod nadimkom Čerkas, Nikita Pan, Savva Boldir, Gavrila Iljin, u količini od 540 ljudi. na plugovima u gradove Chusovsky. Stroganovi su Jermaku dali nešto oružja, ali to je bilo beznačajno, budući da je cijeli Ermakov odred imao izvrsno oružje.
Iskoristivši priliku kada je sibirski princ Alei s najboljim trupama krenuo u napad na permsku tvrđavu Cherdyn, a sibirski kan Kuchum bio zauzet ratom s Nogajima, sam Yermak poduzima odvažnu invaziju na svoje zemlje. Bio je to iznimno hrabar i odvažan, ali opasan plan. Svaka pogrešna procjena ili nesreća lišili su Kozake svaku šansu za povratak i spas. Da su poraženi, suvremenici i potomci lako bi ga otpisali kao ludilo hrabrih. Ali Jermakci su pobijedili, a pobjednicima se ne sudi, njima se dive. Također ćemo se diviti. Trgovački brodovi Stroganov već dugo plove rijekama Ural i Sibir, a njihovi su ljudi vrlo dobro poznavali režim tih plovnih putova. U danima jesenskih poplava voda u planinskim rijekama i potocima narasla je nakon obilnih kiša i planinski prijevoji postali dostupni za vuču. U rujnu je Ermak mogao prijeći Ural, ali da se tamo zadržao do kraja poplava, njegovi kozaci ne bi mogli prevući svoje brodove preko prijevoja natrag. Ermak je shvatio da ga samo brz i iznenadni napad može dovesti do pobjede, pa je žurio svom snagom. Ermakovi su ljudi više puta svladali prijelaz s više versta između Volge i Dona. Ali prevladavanje planinskih prijevoja Urala bilo je ispunjeno neusporedivo velikim poteškoćama. Sa sjekirom u rukama kozaci su se sami probijali, čistili ruševine, rušili drveće, sjekli čistinu. Nisu imali vremena i energije za izravnavanje kamenitog puta, zbog čega nisu mogli vući brodove po tlu pomoću valjaka. Prema riječima sudionika ekspedicije iz Esipovske kronike, brodove su vukli u planinu "na sebi", odnosno na rukama. Uz Tagilske prijevoje, Ermak je napustio Europu i spustio se s "Kamena" (Uralske planine) u Aziju. Za 56 dana kozaci su prešli više od 1500 km, uključujući oko 300 km uzvodno duž Čusove i Serebrjanke i 1200 km duž toka sibirskih rijeka, i stigli do Irtiša. To je postalo moguće zahvaljujući željeznoj disciplini i čvrstoj vojnoj organizaciji. Ermak je kategorički zabranio bilo kakve manje okršaje s domorocima na putu, samo naprijed. Uz atamane, kozacima su zapovijedali predvodnici, pentekostalci, centurioni i esauli. S odredom su bila tri pravoslavna svećenika i jedan pop-svučen. Ermak je u kampanji strogo zahtijevao poštivanje svih pravoslavnih postova i praznika.
A sada Irtišom plove trideset kozačkih plugova. Sprijeda vjetar bljeska kozačkom zastavom: plavom sa širokim crvenim crvenim rubom. Kumach je izvezen uzorcima, na uglovima zastave nalaze se otmjene rozete. U sredini, na plavom polju, dvije su bijele figure koje stoje jedna nasuprot drugoj na stražnjim nogama, lav i ingorski konj s rogom na čelu, personifikacija "razboritosti, čistoće i strogosti". Ermak se s tim barjakom borio protiv Stefana Batorija na Zapadu i došao s njim u Sibir. Istovremeno, najbolja sibirska vojska, predvođena carevičem Alejem, bezuspješno je jurišala na rusku tvrđavu Cherdyn u regiji Perm. Pojava Jermakove kozačke flotile na Irtišu bilo je potpuno iznenađenje za Kučuma. Požurio je da okupi Tatare iz obližnjih ulusa, kao i knezove Mansija i Kanta s odredima, da obrane svoju prijestolnicu. Tatari su žurno postavili utvrde (spoting) na Irtišu u blizini rta Čuvašev i rasporedili mnogo pješaka i konja duž cijele obale. Dana 26. listopada na rtu Čuvašov, na obalama Irtiša, izbila je grandiozna bitka koju je sa suprotne strane predvodio sam Kuchum. U ovoj bitci kozaci su uspješno koristili staru i omiljenu tehniku "rokovske vojske". Dio kozaka sa strašilima od šiblja, obučeni u kozačko ruho, plivao je na plugovima jasno vidljivim s obale i neprestano se borio s obalom, a glavni se odred neprimjetno iskrcao na obalu i pješice brzo napao s leđa konjska i pješačka vojska Kuchuma i zbacila je ... Khantski prinčevi, uplašeni salvom, prvi su napustili bojno polje. Njihov primjer slijedili su i ratnici Mansi koji su se nakon povlačenja sklonili u neprohodne močvare Yaskalbe. U ovoj bitci Kuchumove trupe su potpuno poražene, Mametkul je ranjen i čudom je izbjegao zatočeništvo, sam Kuchum je pobjegao, a njegov glavni grad Kashlyk zauzeo je Ermak.
Riža. 2 Osvajanje Sibirskog kanata
Ubrzo su kozaci zauzeli gradove Epančin, Chingi-Tura i Isker, pokorivši se lokalnim knezovima i kraljevima. Lokalna plemena Khanty-Mansi, opterećena snagom Kuchuma, pokazala su miroljubivost prema Rusima. Četiri dana nakon bitke, prvi knez Boyar sa svojim suplemenicima došao je u Kashlyk i donio sa sobom mnogo zaliha. Tatari, koji su pobjegli iz okolice Kashlyka, počeli su se vraćati u svoje jurte sa svojim obiteljima. Hrabri pohod je bio uspješan. Bogat plijen pao je u ruke Kozaka. Ipak, bilo je prerano za slavlje pobjede. Krajem jeseni kozaci više nisu mogli krenuti na povratak. Počela je oštra sibirska zima. Rijeke okovane ledom, koje su služile kao jedini putevi komunikacije. Kozaci su morali izvući plugove na obalu. Počela su njihova prva teška zimovanja.
Kuchum se pažljivo pripremao da kozacima zada smrtni udarac i oslobodi svoju prijestolnicu. Međutim, htio je ne htio, morao je dati Kozacima više od mjesec dana predaha: morao je čekati povratak Alejovih trupa s one strane Uralskog grebena. Pitanje je bilo o postojanju Sibirskog kanata. Stoga su glasnici galopirali na sve krajeve golemog "kraljevstva" s naredbom da se skupe vojne snage. Svi koji su bili sposobni nositi oružje pozvani su pod hanove zastave. Kuchum je ponovno zapovjedništvo povjerio svom nećaku Mametkulu, koji se više puta obračunao s Rusima. Mametkul je krenuo u oslobađanje Kashlyka, raspolažući s više od 10 tisuća vojnika. Kozaci su se mogli braniti od Tatara sjedeći u Kašliku. No, više su voljeli ofenzivu nego obranu. Yermak je 5. prosinca napao tatarsku vojsku koja je napredovala 15 versta južno od Kashlyka u području jezera Abalak. Bitka je bila teška i krvava. Mnogi Tatari su poginuli na bojnom polju, ali su Kozaci pretrpjeli velike gubitke. S početkom noćnog mraka bitka je završila sama od sebe. Nebrojena tatarska vojska se povukla. Za razliku od prve bitke kod rta Čuvašev, ovaj put nije bilo paničnog bijega neprijatelja usred bitke. Nije bilo govora o zarobljavanju njihova glavnog zapovjednika. Ipak, Ermak je odnio najslavniju svoju pobjedu nad ujedinjenim snagama cijelog Kučumovskog kraljevstva. Vode sibirskih rijeka bile su prekrivene ledom i neprobojnim snijegom. Kozački plugovi odavno su izvučeni na obalu. Svi putevi za bijeg bili su presječeni. Kozaci su se žestoko borili s neprijateljem, shvaćajući da ih čeka ili pobjeda ili smrt. Za svakog od kozaka bilo je više od dvadeset neprijatelja. Ova bitka je pokazala herojstvo i moralnu superiornost Kozaka, značila je potpuno i konačno osvajanje Sibirskog kanata.
Kako bi obavijestio cara o osvajanju Sibirskog kraljevstva u proljeće 1583., Ermak je Ivanu IV Groznom poslao odred od 25 kozaka na čelu s Ivanom Koltsom. Ovo nije bio slučajan izbor. Prema kozačkom povjesničaru A.A. Gordeeva, Ivan Koltso je nećak osramoćenog mitropolita Filipa, koji je pobjegao na Volgu, i bivšeg carskog činovnika Ivana Kolyčeva, potomak brojne, ali osramoćene bojarske obitelji Kolychev. Veleposlanstvu su poslani darovi, yasak, plemićki zarobljenici i molba, u kojoj je Yermak tražio oprost za svoje prethodne pogreške i tražio da pošalje vojvodu s odredom vojnika u Sibir. Moskva je u to vrijeme bila jako uznemirena neuspjesima Livonskog rata. Slijedili su se vojni porazi. Uspjeh šačice Kozaka koji su porazili Sibirsko kraljevstvo bljesnuo je poput munje u tami, zadivljujući maštu suvremenika. Ermakovo veleposlanstvo na čelu s Ivanom Koltsom primljeno je u Moskvi vrlo svečano. Prema kazivanju suvremenika, u Moskvi nije bilo takve radosti od osvajanja Kazana. „Ermaku i njegovim suborcima i svim kozacima car je oprostio sve prethodne greške, car je darovao Ivana Prstena i Kozake koji su s njim stigli. Ermaku je dodijeljena bunda s carskog ramena, bojni oklop i pismo na njegovo ime, u kojem je car dao da se ataman Ermak upiše kao sibirski princ...". Ivan Grozni naredio je da se pošalje u pomoć kozacima odred strijelaca od 300 ljudi, na čelu s knezom Semjonom Bolhovskim. Istodobno s odredom Koltso, Ermak je poslao atamana Aleksandra Čerkasa s kozacima na Don i Volgu da regrutiraju dobrovoljce. Nakon obilaska sela, Čerkas je završio i u Moskvi, gdje je dugo i vrijedno radio i nastojao poslati pomoć u Sibir. Ali Čerkas se vratio u Sibir s novim velikim odredom, kada ni Ermak ni Prsten, koji su se ranije vratili u Sibir, nisu bili živi. Činjenica je da su se u proljeće 1584. u Moskvi dogodile velike promjene - Ivan IV je umro u svojoj palači Kremlj, u Moskvi su izbili nemiri. U općoj zbrci, sibirska ekspedicija je nakratko bila zaboravljena. Prošle su gotovo dvije godine prije nego što su slobodni Kozaci dobili pomoć iz Moskve. Što im je omogućilo da tako dugo ostanu u Sibiru s malim snagama i sredstvima?
Yermak je preživio jer su kozaci i poglavice imali iskustvo dugih ratova kako s najnaprednijom europskom vojskom tog vremena, Stephenom Bathoryjem, tako i s nomadima na "divljem polju". Dugi niz godina njihovi logori i zimovnici uvijek su sa svih strana bili okruženi plemstvom ili ljudima iz Horde. Kozaci su ih naučili svladati, unatoč brojčanoj nadmoći neprijatelja. Važan razlog za uspjeh Yermakove ekspedicije bila je unutarnja krhkost Sibirskog kanata. Mnogo je godina prošlo otkako je Kuchum ubio kana Edigeija i preuzeo njegovo prijestolje, ispunjen neprekidnim krvavim ratovima. Gdje silom, gdje lukavstvom i lukavstvom Kučum je ponizio neposlušne tatarske murze (prinčeve) i nametnuo danak plemenima Hanti-Mansijsk. Isprva je Kuchum, poput Edigeja, plaćao danak Moskvi, ali nakon što je dobio vlast i primio vijesti o neuspjesima moskovskih trupa na zapadnom frontu, zauzeo je neprijateljski položaj i počeo napadati Permske zemlje koje su pripadale Stroganovima. Okruživši se gardom Nogaja i Kirgiza, učvrstio je svoju moć. Ali prvi vojni neuspjesi odmah su doveli do nastavka međusobne borbe među tatarskim plemstvom. Sin ubijenog Edigeija, Seid Khan, koji se skrivao u Buhari, vratio se u Sibir i počeo Kuchumu prijetiti osvetom. Uz njegovu pomoć, Yermak je obnovio nekadašnju trgovačku komunikaciju Sibira s Yurgentom, glavnim gradom Bijele Horde, smještenom na obali Aralskog mora. U blizini Murze Kuchum Seinbakhta Tagin je Jermaku dao mjesto Mametkula, najistaknutijeg od tatarskih vojskovođa. Zarobljavanje Mametkula lišilo je Kuchuma njegovog pouzdanog mača. Plemići, koji su se bojali Mametkule, počeli su napuštati kanov dvor. Karači, glavni dostojanstvenik Kučuma, koji je pripadao moćnoj tatarskoj obitelji, prestao je slušati kana i sa svojim vojnicima migrirao u gornji tok Irtiša. Sibirsko kraljevstvo se raspadalo pred našim očima. Moć Kuchuma više nisu priznavali mnogi lokalni prinčevi i starješine Mansija i Kanta. Neki od njih počeli su pomagati Ermaku u hrani. Među saveznicima atamana bili su Alači, prinčevi najveće kneževine Hanti u regiji Ob, knez Khanty Boyar, mansijski prinčevi Ishberdey i Suklem iz mjesta Yaskalbinsky. Njihova pomoć bila je neprocjenjiva za Kozake.
Riža. 3.4 Ermak Timofeevič i zakletva sibirskih careva njemu
Poslije dugih kašnjenja, guverner S. Bolkhovsky s odredom od 300 strijelaca stigao je u Sibir s velikim zakašnjenjem. Ermak, opterećen novim plemićkim zarobljenicima na čelu s Mametkulom, odmah ih je požurio, unatoč nadolazećoj zimi, da ih pošalje u Moskvu sa strijelom Kirejevom. Popuna se nije mnogo svidjela Kozacima. Strijelci su bili slabo uvježbani, na putu su izgubili zalihe, a pred njima su ih čekala teška iskušenja. Zima 1584-1585 u Sibiru je bilo vrlo oštro i za Ruse je bilo posebno teško, ponestalo je zaliha, a počela je glad. Do proljeća su svi strijelci, zajedno s knezom Bolkhovskim i značajan dio Kozaka umrli od gladi i hladnoće. U proljeće 1585. dostojanstvenik Kuchuma, Murza iz Karače, prevario je odred kozaka koje je predvodio Ivan Koltso na gozbu, a noću je, napao ih, poklao pospane. Brojni odredi Karačija držali su Kashlyk u obruču, nadajući se da će Kozake umrijeti od gladi. Ermak je strpljivo čekao trenutak za udar. Pod okriljem noći, kozaci koje je on poslao, predvođeni Matveyem Meshcheryakom, potajno su se probili do sjedišta Karachija i porazili ga. U bitci su poginula dva sina Karačija, on je sam jedva izbjegao smrt, a njegova je vojska istog dana pobjegla iz Kašlika. Ermak je osvojio još jednu briljantnu pobjedu nad brojnim neprijateljima. Ubrzo su u Yermak stigli glasnici bukharskih trgovaca sa zahtjevom da ih zaštite od samovolje Kuchuma. Ermak je s ostatkom vojske - stotinjak ljudi - krenuo u pohod. Kraj prve sibirske ekspedicije obavijen je gustim velom legendi. Na obalama Irtiša blizu ušća rijeke Vagai, gdje je Ermakov odred proveo noć, Kuchum ih je napao tijekom strašne oluje i grmljavine. Ermak je procijenio situaciju i naredio da uđu u plugove. U međuvremenu su Tatari već provalili u logor. Ermak je posljednji otišao, pokrivajući kozake. Tatarski strijelci ispalili su oblak strijela. Strijele su probile široka prsa Jermaka Timofejeviča. Naletne ledene vode Irtiša zauvijek su ga progutale ...
Ova sibirska ekspedicija trajala je tri godine. Glad i teškoće, teški mrazevi, bitke i gubici - ništa nije moglo zaustaviti slobodne kozake, slomiti njihovu volju za pobjedom. Tri godine Ermakova četa nije poznavala poraz od brojnih neprijatelja. U posljednjem noćnom okršaju prorijeđeni odred se povukao, pretrpevši manje gubitke. Ali izgubio je prokušanog vođu. Ekspedicija se nije mogla nastaviti bez njega. Stigavši u Kashlyk, Matvey Meshcheryak je okupio Krug, na kojem su kozaci odlučili otići na Volgu u pomoć. Ermak je u Sibir doveo 540 vojnika, a preživjelo je samo 90 kozaka. S atamanom Matveyem Meshcheryakom vratili su se u Rusiju. Već 1586. godine u Sibir je došao još jedan odred kozaka s Volge i tamo osnovao prvi ruski grad - Tjumenj, koji je poslužio kao osnova za buduću sibirsku kozačku vojsku i početak nevjerojatno požrtvovne i herojske sibirske kozačke epe. I trinaest godina nakon Ermakove smrti, carski guverneri konačno su porazili Kuchuma.
Povijest sibirske ekspedicije bila je bogata mnogim nevjerojatnim događajima. Sudbine ljudi doživjele su trenutne i nevjerojatne promjene, a cik-cak i nakaze moskovske politike ne prestaju čuditi ni danas. Priča o careviču Mametkulu može poslužiti kao živopisan primjer za to. Nakon smrti Groznog, plemstvo je prestalo računati s naredbama slaboumnog cara Fjodora. Bojari i plemići u glavnom gradu započeli su parohijske sporove iz bilo kojeg razloga. Svi su tražili najviše položaje, pozivajući se na "pasminu" i službu svojih predaka. Boris Godunov i Andrej Ščelkalov naposljetku su pronašli način da opamete plemstvo. Njihovom naredbom, naredbom o razrješenju najavljeno je imenovanje službenih Tatara na najviše vojne dužnosti. Povodom očekivanog rata sa Šveđanima sastavljen je popis pukovnija. Prema ovoj slici, Simeon Bekbulatovich preuzeo je mjesto prvog zapovjednika velike pukovnije - glavnog zapovjednika terenske vojske. Zapovjednik lijeve pukovnije bio je ... "Tsarevich Mametkul iz Sibira." Dvaput pretučen i poražen od Yermaka, zarobljen i stavljen u jamu od strane Kozaka, Mametkul je bio ljubazno tretiran na kraljevskom dvoru i imenovan je na jednu od najviših pozicija u ruskoj vojsci.
Suvremeni znanstveno utemeljeni podaci govore nam da su Kozaci u prošlosti bili složena društveno-kulturna jedinica koja se razvijala prema vlastitim zakonima i pravilima. Do početka 20. stoljeća kozaci su apsorbirali mnoge značajke ruske nacionalnosti, ali nisu bili lišeni vlastitih, isključivo individualnih karakteristika. Kozaci su bili sub-etnos velikoruskog naroda, kao i poseban vojni sloj.
Podrijetlo pojma "kozak" nije u potpunosti shvaćeno. Dvije su glavne verzije podrijetla: etnička (kozaci - nastalo od imena potomaka Kasoga ili Torka i Berendeja, Čerkasa ili Brodnika) ili društvena (riječ kozak je turskog porijekla, nazivali su se ili slobodni, slobodni, samostalna osoba ili vojna straža na granici) ... U različitim fazama svog postojanja kozaci su uključivali različite nacionalnosti, Ruse, Ukrajince, neke stepske narode i mnoge druge, ali već početkom 20. stoljeća velika većina Kozaka bila je istočnoslavenska etnička skupina.
Kozaci su živjeli na Donu, Sjevernom Kavkazu, Uralu, Dalekom istoku i Sibiru.
Ove ili one kozačke zajednice bile su dio određene kozačke vojske.
Jezik kozaka je ruski. U kozačkom okruženju zabilježen je niz dijalekata: Don, Kuban, Ural, Orenburg i drugi.
Kozaci su koristili rusko pismo.
Izraz "kozak" prvi put se spominje u izvorima iz XIII. stoljeća, posebno u "Tajnoj povijesti Mongola" (1240.), a prema različitim verzijama ima turski, mongolski, adigsko-abhaski ili indoeuropski podrijetlo. Značenje pojma "kozak" također je definirano na različite načine: slobodan čovjek, lako naoružani konjanik, bjegunac, usamljena osoba i drugo.
Podrijetlo Kozaka i vrijeme njihova pojavljivanja u povijesnoj areni do danas nisu u potpunosti razjašnjeni. Postoje mnoge znanstvene teorije o podrijetlu Kozaka (samo glavne - 18). Sve teorije o podrijetlu Kozaka dijele se u dvije velike skupine: teorije bjegunca i seobe, odnosno tuđinskog, i autohtonog, odnosno lokalnog, korijenskog podrijetla Kozaka. Svaka od ovih teorija ima svoju dokaznu bazu, razne uvjerljive ili neuvjerljive znanstvene argumente, prednosti i nedostatke.
Prema autohtonim teorijama, preci Kozaka su živjeli u Kabardi, bili su potomci kavkaskih Čerkeza (Čerke, Jase), konglomerata Kasaga, Čerkeza (Yases), „Crnih kapuljača“ (Pečenezi, Torkovi, Berendeji), Brodnika (Jase i skupine slavensko-ruskih i nomadskih naroda) i drugo.
Prema teorijama o migracijama, preci Kozaka su slobodoljubivi ruski ljudi koji su pobjegli izvan granica ruske i poljsko-litvanske države bilo iz prirodnih povijesnih razloga (odredbe teorije kolonizacije), bilo pod utjecajem društvenih antagonizmi (odredbe teorije klasne borbe). Prvi pouzdani podaci o Kozacima koji su živjeli u Červlenom Jaru nalaze se u analima Donskog manastira (Grebenskaja kronika, 1471.), Poznata riječ arhimandrita Antuna, Kratka moskovska kronika - spominje se sudjelovanje Dona. Kozaci u Kulikovskoj bici, sadržani u analima iz 1444. Nastajući na južnim prostranstvima takozvanog "Divljeg polja", prve zajednice slobodnih Kozaka bile su istinski demokratske javne jedinice.
Temeljna načela njihova unutarnjeg ustrojstva bila su osobna sloboda svih njihovih članova, društvena jednakost, međusobno poštovanje, sposobnost svakog kozaka da otvoreno izrazi svoje mišljenje u kozačkom krugu, koji je bio najviša vlast i upravljačko tijelo kozačke zajednice, birati i biti biran visokog dužnosnika, poglavara, koji je bio prvi među jednakima. Svijetla načela slobode, jednakosti i bratstva u prvim kozačkim javnim formacijama bila su univerzalna, tradicionalna i samorazumljiva pojava.
Proces formiranja kozaka bio je dug i težak. Pritom su se ujedinili predstavnici različitih etničkih skupina. Moguće je da su razni etnički elementi bili u početnoj osnovi ranih skupina kozaka. Etnički, "stare" Kozake su naknadno "blokirali" ruski elementi.
"Kozaci su najbolje lake trupe među svim postojećim. Da ih imam u svojoj vojsci, prošao bih s njima cijeli svijet."
Napoleon Bonaparte
I dok učimo povijest ratova ruske države 16-20 stoljeća, stalno se suočavamo s činjenicom sudjelovanja Kozaka u SVIM tim ratovima. U tom smislu, zanimljivo je znati tko su Kozaci i odakle su došli. Otvaramo bilo koji enciklopedijski rječnik, na primjer, "Veliku sovjetsku enciklopediju" (TSB) i čitamo članak o riječi "kozaci": "... izvorno slobodni ljudi, od kmetova, robova, građana koji su pobjegli od feudalnog ugnjetavanja, koji su se naselili na periferiji ruske države. Kozaci su se konačno oblikovali u 16-17 st. Kozaci su se borili s neprijateljima ruske države ... Za obranu državnih granica kozaci su primali plaću od riznica, zemlja doživotno, bili su oslobođeni poreza, imali samoupravu od izabranih atamana...“. Ili "Rječnik ruskog jezika" (SRJ) u riječi "kozak": "U ruskoj državi 15-17 stoljeća: slobodan čovjek od kmetova, kmetova, gradske sirotinje koji je pobjegao na rubove države (Don, Yaik, Zaporožje)." A onda točka 2: "Predstavnik vojnog staleža, koji se sastojao od ovih slobodnih ljudi ...". Praktički iste formulacije označavaju Kozake Vojnim enciklopedijskim rječnikom (VES).
I dakle, pozadina je jasna. Seljaci, ne želeći sagnuti leđa zemljoposjednicima, bježe, skrivaju se i započinju slobodan život na periferiji zemlje. Otvaramo kartu i vidimo gdje su ti zabačeni kutci, u kojima su se stotine tisuća (!) odbjeglih seljaka sa svojim obiteljima i stvarima mogle tako uspješno skrivati barem dva stoljeća. I što vidimo. Ovo su najveće, središnje, glavne rijeke u Rusiji - trgovačke i političke autoceste! Vjetroelektrana izvještava da su najveće kozačke regije 15-16. - ovo je DNEPR, DON, VOLGA, URAL i TEREK. Moram odmah reći da je teško smisliti neuspješnije mjesto za skrivanje. Ne samo da ovdje stalno prolaze trgovačke i druge karavane, već su uz te rijeke usmjerene gotovo sve veće vojne kampanje tog vremena (Ivan Grozni, Jurjev, Šeremetjev, Nozdrevaty, Ržev, Adašev, Serebrjani, Višnjevecki itd.) . Nema šuma, planina, neprohodnih močvara u kojima su se, primjerice, starovjerci pokušavali sakriti od Nikonove reforme. Sva su ta područja pretežno stepska, koja se može vidjeti kilometrima uokolo i gdje je potraga za bjeguncima maksimalno pojednostavljena. Mora se misliti da odbjegli seljaci nisu baš htjeli biti uhvaćeni.
Idemo dalje. Povjesničari tvrde da su sva ta područja bila nenaseljena, nepotrebna periferija. Tako reći rukavac. I stvarno, što bi drugo moglo dobiti odbjegle seljake. Ponovno gledamo spomenuta područja na karti. Za one koji nisu imali priliku posjetiti Kuban, donju Volgu ili sjeverno crnomorsko područje, reći ćemo da je ovo jedno od najplodnijih mjesta u klimatskom i zemljopisnom smislu. Tu je iznenađujuće ujednačena topla klima, černozemna tla, daju dvije žetve godišnje, ovdje rastu povrće, voće, dinje i tikve. Ovdje ima obilje slatke vode. Do sada se ta područja nazivaju žitnicama i lječilištima. Postoji čak i stara poslovica o ovdašnjoj zemlji: "zabijte štap ovdje i nikne". Takve su teritorije davale samo najjačima i najsretnijima. A onda odbjegli seljaci, robovi i građani jednom - i samo uzalud sebi priskrbe zemaljski raj.
Alshe je još čudnija. Odbjegli seljaci oslobođeni su poreza! Što to znači? Oni. Netko je prije mislio da će odbjegli seljaci plaćati porez. Da će njihova tajna naselja i imanja skrivena u stepama zaobići porezni policajac, skupljajući danak, a onda odlučiti da to ne učini? Povjesničare to ne zbunjuje. Kažu da su Kozaci bili oslobođeni poreza jer su branili granice Rusije od brojnih neprijatelja. Ali ovo je još čudnije. Zašto su odbjegli seljaci, kmetovi i gradjani odjednom počeli braniti granice države, pod čijim su zuluma upravo pobjegli? I na koji način. Općenito, u cijeloj ovoj priči upečatljivo je da su kozaci doslovno od prvih dana svog postojanja bili jednostavno fantastična aktivnost. Vidimo da se raspršene skupine poljoprivrednika i malih ljudi koji su pobjegli iz raznih mjesta u Rusiji, bez ikakvih sredstava komunikacije i, vjerojatno, oružja, trenutno organiziraju. I oni su organizirani ne u radnoj seljačkoj zajednici, već ... u moćnoj vojsci. Štoviše, vojska nije defenzivna, već izražena ofenziva. Zapravo, umjesto da mirno sjede, obrađuju povrtnjak i uživaju u volji, kako se čini, odbjegli seljak treba činiti, kozaci započinju vojne pohode na sve strane. I ne idu protiv nekog susjednog sela, nego napadaju najjače države svoga vremena. Pozorišta akcija kozačkih trupa ne poznaju granicu. Napadaju Tursku, Commonwealth, Perziju. Organiziraju izlete u Sibir.
Njihova FLOTA slobodno pluta gore-dolje Donom, Volgom, Dnjeprom i Kaspijskim morem. Inače, ideja povjesničara da Kozaci nisu plaćali poreze za svoju službu Rusiji ne podnosi kritiku, makar samo zato što je Rusija dobila najviše od Kozaka u 16-18 stoljeću. Prisjetimo se barem takozvanih seljačkih ratova koje su vodili Klopok, Bolotnikov, Razin, Pugačov.
Inače, naziv SELJAČKI RATOVI iz nekog razloga ne upada u uho povjesničarima kada su u pitanju KOZAČKI ratovi Razina ili Pugačova, a kada po savjetu EEZ-a ili TSB-a zamijenite riječ "Kozaci" sa "odbjeglim seljacima, kmetovima i građanima" u slučaju Poltavske ili Borodinske bitke i dobijete frazu: "Udarom s boka odbjeglih seljaka, kmetova i građana atamana Skoropadskog, švedske su trupe puštene u bijeg " ili "duboki kružni manevar s prolazom u stražnji dio odbjeglih seljaka, kmetova i građana Atamana Platova zaustavio je ofenzivu francuskih trupa" povjesničari nemaju ograničenja. Odmah se počinju pozivati na drugu točku definicije kozaka kao vojnog posjeda u Rusiji, koja je ostala do 1920. godine.
To postavlja vrlo zanimljivo pitanje: kada i kako se ta metamorfoza dogodila? Kada su se odbjegli seljaci pretvorili u VOJNI STANJE, t.j. ne samo profesionalni, nego i nasljedni vojni? Pokušavajući odgovoriti na ovo pitanje doveo me do zanimljivog zapažanja. Kad god se kozaci (ili recimo to ovako: stanovnici gore navedenih teritorija) bore na strani Rusije ili na strani koja joj je naklonjena, nazivaju se kozacima. Čim razbiju trupe Romanova ili zauzmu ruske gradove, nazivaju ih ili Tatarima, ili Basurmanima, ili buntovnim seljacima. Formalno se, čini se, ništa ne skriva. Dovoljno je uzeti istu vjetroelektranu i pažljivo pročitati. Međutim, morate priznati da za osobu koja ne ulazi duboko u bit stvari promjena imena uvelike mijenja percepciju materijala.
Uzmimo ratove iz 17. stoljeća protiv Romanovih (Khlopok, Lažni Dmitrij, Bolotnikov, Razin). Tko se borio? kozaci. Kako se nazivaju ratovi u udžbenicima povijesti? Seljački nemiri. Poduzimamo racije na Moskvu, Serpuhov, Kalugu i druge srednjoruske gradove druge polovice 15. - prve polovice 16. stoljeća. Tko je trčao? kozaci. Kako se zovu racije? Tatarski. Istodobno, isti ljudi, koji se bore na strani korisnoj za Rusiju protiv Commonwealtha, protiv Turaka ili Šveđana, već se nazivaju Kozacima "dobre riječi". Dok je donji tok Volge u ratu s Moskvom, tamo se nalazi Astrahanski kanat (iz jednog imena zvuči kao nešto basurmansko, tuđinsko i nerusko), čim je sklopljen mir 1556. i on (ovaj kanat) se pridružuje Rusiji, ovdje se već nalazi astrahanska kozačka vojska. Bez ikakvih suvišnih objašnjenja, na mjestu Velike Horde, na karti koja prikazuje stanje u prvoj polovici 16. stoljeća (Atlas časnika, str. 205.), pojavljuje se natpis Don Cossacks, na karti II. polovica 16. stoljeća (Atlas časnika, str. 206). Na mjestu Edisan Horde - Zaporožskaja Sič, na mjestu Nogai Horde - Nogai i Yaitsk kozaci.
Inače, kozak ili kozak je turska riječ koja znači "hraznik". Seljaci, pravoslavni kršćani, Rusi bježe od zemljoposjednika i nazivaju se turkskom riječju "derevil". Zašto ne kineski ili ne finski? Općenito, ovi odbjegli seljaci 15-16 stoljeća pojavljuju se pred nama kao pravi poligloti. Sebe su nazivali turskom riječju, a svoje vojskovođe nazivali su ponosnom anglosaksonskom riječju headman – što po našem mišljenju na ukrajinskom znači vođa, vođa. To je ono što WEC izravno navodi (str. 53) u riječi ATAMAN. Vratimo se na vezu Kozaka i Tatara. Bliska povezanost ovih formacija (zajedničko stanište, identično oružje, odjeća, način ratovanja, imena kozačkih hordi) nadopunjuje se stalnim zajedničkim djelovanjem protiv vanjskih neprijatelja. Na primjer, Tatari najaktivnije sudjeluju u oslobodilačkom ratu ukrajinskog i bjeloruskog naroda protiv poljskog plemstva, t.j. protiv katolika 1648-1654. Postrojbe Bohdana Hmelnickog u potpunosti se sastoje od kozačke i tatarske konjice (iako se posvuda naglašava da je pokretačka snaga rata ukrajinsko seljaštvo). Očigledno, ako je bilo ikakve razlike između Kozaka i Tatara, onda je ona bila čisto unutarnja.
Još jedan mali, ali šareni dodir. Najveći zapovjednik drevne Rusije Svyatoslav Igorevič (koji je živio u 10. stoljeću) bio je, pokazalo se, Kozak! Evo opisa susreta cara Tzimiskesa sa Svyatoslavom na obali Dunava, uključenog u "Povijest Lava Đakona" prema očevidcu: "... On (Svyatoslav) je plovio na skitskoj lađi ... . bio je srednje visine, s gustim obrvama i plavim očima, s ravnim nosom, SA OBRIJOM BRADOM I DUGO OPASLJENIM GLJAVAMA. GLAVA MU JE BILA POTPUNO GOLA, SAMO JE S JEDNOJ STRANE BILA SMEĐA KOSA, što je označavalo plemenitost obitelj ... U JEDNOM UHU NJEGOVO VISELA ZLATO i biser ukrašen s dva bisera. Dakle, ili je drevni ruski ratnik Svjatoslav predvidio događaje i postao pokretač mode i tradicije zaporoških kozaka iz 16. stoljeća, ili su odbjegli seljaci iz 16. stoljeća na neki nepoznat način saznali i iz nepoznatog razloga odlučili posvojiti i sačuvati stare ruske vojne tradicije 600-godišnjeg (!) recepta. Uostalom, opisane su TRI JEDINSTVENA obilježja izgleda Zaporožkih kozaka - spušteni brkovi, s obrijanom bradom, pramenom i jednom naušnicom u uhu, koja je sasvim s pravom visila sa Svjatoslava, jer bio je jedini sin Olge i Igora i, prema kozačkoj tradiciji, imao je (ili je mogao) nositi takvu naušnicu.
E to nije sve. Čisti tekst starog KAZAK-a u ruskim epovima naziva se heroj Ilya Muromets, koji, prema samim povjesničarima, pripadaju 11-12 stoljeću! Nije li čudno? Uostalom, ostalo je još pola tisućljeća prije pojave kozaka.
Z Zanimljivo, odbjegli seljaci na periferiji države živo su zainteresirani za političke i palačne poslove u glavnom gradu. Kroz 17. stoljeće oni cijelo vrijeme žele nešto ispraviti u ustroju države. Neprestano juri u Moskvu s fanatizmom. A zanima ih samo jedno pitanje. Žele staviti "pravog" kralja. Ovdje nije sasvim jasno odakle im oružje i u kojim brodogradilištima grade flotu (nije carska vlast opskrbljivala svoje odbjegle robove).
P Sumirajući sažetak kratke analize povijesti kozaka, želio bih napomenuti da, unatoč najaktivnijem sudjelovanju ovih visoko organiziranih, dobro obučenih i naoružanih trupa u političkom životu Rusije, sudjelovanje u svim ratovima s vanjskih neprijatelja i unutar zemlje barem od 17. stoljeća, pitanja vezana uz ovu temu se marljivo otklanja. Kozaci se usputno spominju u školskim, pa čak i na sveučilišnim tečajevima povijesti. Dvomjesečna opsada Moskve od strane kozaka Ivana Bolotnikova odvija se kao spontani seljački ustanci na rubovima Rusije. Putovanje u Moskvu radi povratka legitimnog prijestolonasljednika, careviča Dmitrija, naziva se "avanturom Lažnog Dmitrija" i poljskom intervencijom. Međutim, povjesničari se mogu razumjeti. Očito i sami osjećaju nelogičnost svojih definicija i svoje verzije prezentacije. Često se brkaju čak i s trenutkom odbrojavanja povijesti Kozaka. Ili 14. stoljeće, kako tvrdi WEC, ili 15., kako insistira SRJ, ili 16., kako TSB kaže. Očigledno, u povijesti Rusije, starac Schlözer, nije bilo mjesta slobodnim drznicima koji su kontrolirali gigantske teritorije sve do kraja 18. stoljeća. I doista, gdje bi trebali biti. Svi prostori na kojima se kozaci trebaju naseliti bili su zauzeti prije 15. stoljeća. S vremenom, prije 16. stoljeća, također nije bilo mjesta. Gdje god se zalijete - neke tatarske horde. Trebalo bi se "izvući" o tome kako su se Tatari i Kozaci slagali na istoj zemlji u isto vrijeme. Ili je tatarsko ugnjetavanje za bjegunce bilo bolje od ruskog, ili su Kozaci i Tatari jedno te isto. A u 17. stoljeću djela ovih, tko zna otkud u ogromnom broju, Kozaka su toliko burna i velika da se na njih više ne može zaboraviti. Tako smo dobili nepretenciozno objašnjenje s odbjeglim seljacima, robovima i urbanom neimaštinom, koji, nemajući vremena pobjeći iz Rusije, već uspješno razbijaju susjedne zemlje, uključujući i samu Rusiju, od trenutka previranja i dolaska Romanovih na vlast . A da bi se izgladio, ako je bilo moguće, ovaj apsurd je morao biti prikriven što više informacija. Tako su se rađali seljački nemiri, tatarski napadi, poljske invazije i razbojničke bande atamana koje su harale beskrajnim stepama južne Rusije. Ali kontradikcije su ostale. A te su proturječnosti, kao što je gore prikazano, vrlo očite.
Tko su kozaci? Postoji verzija da svoje podrijetlo vuku od odbjeglih kmetova. Međutim, neki povjesničari tvrde da Kozaci sežu u VIII stoljeće prije Krista.
Bizantski car Konstantin VII Porfirogenet 948. godine naziva teritorij na Sjevernom Kavkazu državom Kasakijom. Povjesničari su ovoj činjenici pridavali posebnu važnost tek nakon što je kapetan A. G. Tumansky 1892. u Buhari otkrio perzijsku geografiju "Gudud al Alem", sastavljenu 982. godine.
Ispada da postoji i "zemlja Kasak", koja se nalazila u Azovskom moru. Zanimljivo je da je arapski povjesničar, geograf i putnik Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896–956), koji je dobio nadimak imama svih povjesničara, u svojim spisima izvijestio da su Kasaci koji su živjeli izvan Kavkaza grebena nisu bili gorštaci. Škrti opis određenog vojnog naroda koji je živio u Crnom moru i Zakavkazju nalazi se u zemljopisnom djelu Grka Strabona, koji je djelovao pod "živim Kristom". Zvao ih je kosahima. Suvremeni etnografi navode podatke o Skitima iz turanskih plemena Kos-Saka, čiji prvi spomen datira oko 720. pr. Vjeruje se da je tada jedan odred ovih nomada krenuo iz zapadnog Turkestana u crnomorske zemlje, gdje su se zaustavili.
Osim Skita, na području suvremenih Kozaka, odnosno između Crnog i Azovskog mora, kao i između rijeka Dona i Volge, vladala su sarmatska plemena, koja su stvorila alansku državu. Huni (Bugari) su je porazili i istrijebili gotovo sve njezino stanovništvo. Preživjeli Alani sakrili su se na sjeveru - između Dona i Donetsa, a na jugu - u podnožju Kavkaza. U osnovi, ove dvije etničke skupine - Skiti i Alani, u braku s Azovskim Slavenima - formirale su nacionalnost zvanu Kozaci. Ova se verzija smatra jednom od osnovnih u raspravi o tome odakle su Kozaci došli.
slavensko-turanska plemena
Donski etnografi također povezuju korijene Kozaka s plemenima sjeverozapadne Skitije. O tome svjedoče grobni humci iz III-II stoljeća pr. U to su vrijeme Skiti počeli voditi sjedilački način života, križajući se i stapajući se s južnim Slavenima koji su živjeli u Meotidu - na istočnoj obali Azovskog mora.
Ovo vrijeme se naziva erom "uvođenja Sarmata u Meote", što je rezultiralo plemenima Toreta (Torkov, Udzov, Berendžerov, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slavensko-turanskog tipa. U 5. stoljeću došlo je do invazije Huna, uslijed čega je dio slavensko-turanskih plemena otišao izvan Volge u gornjodonsku šumsku stepu. Oni koji su ostali poslušali su Hune, Hazare i Bugare, dobili su ime Kasaci. Nakon 300 godina prešli su na kršćanstvo (otprilike 860. godine nakon apostolske propovijedi svetog Ćirila), a zatim su, po nalogu hazarskog kagana, protjerali Pečenege. Godine 965. zemlja Kasak došla je pod kontrolu Mctislava Rurikoviča.
Darkarakan
Bio je to McTislav Rurikovich koji je porazio novgorodskog kneza Yaroslava kod Listvena i osnovao svoju kneževinu - Tmutarakan, koja se protezala daleko na sjeveru. Vjeruje se da ova kozačka država nije bila dugo na vrhuncu svoje moći, sve do 1060. godine, ali je nakon dolaska polovskih plemena počela postupno nestajati.
Mnogi stanovnici Tmutarakana pobjegli su na sjever - u šumsku stepu i zajedno s Rusijom borili se s nomadima. Tako su se pojavili Crni Klobuki, koji su se u ruskim kronikama zvali Kozaci i Čerkasi. Drugi dio stanovnika Tmutarakana dobio je ime Podonskih lutalica. Poput ruskih kneževina, kozačka naselja bila su u vlasti Zlatne Horde, međutim, uvjetno, koristeći široku autonomiju. U XIV-XV stoljeću počeli su govoriti o kozacima kao o formiranoj zajednici, koja je počela prihvaćati odbjegle ljude iz središnjeg dijela Rusije.
Ne Hazari i ne Goti
Postoji još jedna verzija, popularna na Zapadu, da su Hazari bili preci Kozaka. Njegove pristaše tvrde da su riječi "Husar" i "Kozak" sinonimi, jer u prvom i drugom slučaju govorimo o borbenim konjanicima. Štoviše, obje riječi imaju isti korijen "kaz" što znači "snaga", "rat" i "sloboda". Međutim, postoji još jedno značenje - ovo je "guska". Ali i ovdje zagovornici hazarskog traga govore o konjanicima-husarima, čiju su vojnu ideologiju kopirale gotovo sve zemlje, čak i magloviti Albion.
Hazarski etnonim kozaka izravno je naveden u "Ustavu Pylypa Orlika", "...stari vojni kozački narod, koji se nekada zvao kazarski narod, prvi je podignut besmrtnom slavom, prostranim posjedima i viteškim počastima. ...". Štoviše, kaže se da su Kozaci usvojili pravoslavlje iz Carigrada (Konstantinopol) tijekom ere Hazarskog kaganata.
U Rusiji, ova verzija u kozačkom okruženju uzrokuje pošteno zlostavljanje, posebno na pozadini proučavanja kozačkih rodoslovlja, čiji su korijeni ruskog podrijetla. Tako je nasljedni kubanski kozak, akademik Ruske akademije umjetnosti Dmitrij Šmarin, u tom pogledu izrazio ljutnju: „Autor jedne od ovih verzija podrijetla kozaka je Hitler. Čak ima i zaseban govor na ovu temu. Prema njegovoj teoriji, Kozaci su Goti. Zapadni Goti su Nijemci. A Kozaci su Ost-Goti, odnosno potomci Ost-Gota, saveznici Nijemaca, njima bliski po krvi i po ratnom duhu. Što se tiče ratobornosti, usporedio ih je s Teutoncima. Na temelju toga Hitler je Kozake proglasio sinovima velike Njemačke. Pa zašto bismo se sada smatrali potomcima Nijemaca?"
