Иуда против Иисуса?

Далеко за полночь Иуда приводит большую группу солдат, старших священников, фарисеев и других в Гефсиманский сад. Священники сговорились заплатить Иуде 30 сребреников, чтобы он предал Иисуса.

А 30 серебряников - это много или мало по тем временам?

30 серебряников – это:

Стоимость раба в то время. Но это не обязательно. Цены и зарплаты были более менее стабильные, потому что деньги - драгметалл. Колебания вызваны форсмажором - неурожай, стихийное бедствие. А вот рабы - это не стабильный "товар". Тут зависит от пола, возраста, здоровые ли зубы и т.д.

Евреев никто покупать не хотел, потому что такие рабы даже под страхом смерти не работали в субботу, а кому нужен раб с выходным? Может им еще и оплачиваемый отпуск сделать и пенсионные отчисления и профсоюзы?

Когда Рим разрушил Иерусалим, они продали всех евреев (кроме тех, что убежали - это в основном христиане) в рабство. Но тогда цена упала до нуля и их просто раздавали даром. Так были евреи рассеяны по всей земле.

Прожиточный минимум для семьи того времени - 2 денария в неделю. То есть с голоду не умрут.

Один человек мог жить нормально полгода.

Это как высокая зарплата за полтора месяца.

Сегодня сложно сказать сколько это. Может, как 50 000 руб.

Каноническая версия считает сумму достаточной для предательства, раз на неё можно было приобрести участок земли в черте города.

Шекель (сребреник) равен 4 динариям. Динарий - дневная плата рабочего на винограднике (Мф.20:2) или стоимость хиникса пшеницы (дневного рациона мужчины) (Откр.6:6).

Около 4 месяцев нужно отработать на винограднике, чтобы получить тридцать сребреников. Опять же, миро, которым Мария из Вифании умастила Иисуса (Мк.14:5), стоило 300 динариев, что равняется 75 сребреникам или чуть меньше года работы на винограднике.

До этого, когда Иуда был освобожден от пасхальной вечери, он видимо прямо пошел к старшим священникам. Те сразу же собрали своих служителей и также отряд солдат. Может быть, Иуда повел их сначала к тому месту, где Иисус праздновал Пасху со Своими апостолами. Обнаружв, что они ушли, большая группа, несущая оружие, фонари и светильники, следовала Иуде из Иерусалима и через долину Кедрон.

Ведя процессию на Елеонскую гору, Иуда уверен, что знает, где найти Иисуса. В течение прошлой недели Иисус и апостолы, находясь в пути между Вифанией и Иерусалимом, часто останавливались в Гефсиманском саду, чтобы отдохнуть и поговорить. Но как солдаты узнают Иисуса теперь, если Он, возможно, скрылся в темноте под оливковыми деревьями? Они, может быть, еще никогда не видели Его. Поэтому Иуда предоставляет знак, говоря: "Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его и ведите осторожно."

Поцелуй являлся в те времена обычным приветствием (1 Фес. 5:26) и знаком дружеского расположения. Поэтому он несовместим с предательством и злом. Это знак дружбы и доверия, как и совместная трапеза. Но Иуда использовал поцелуй в своих предательских целях!

Иуда ведет большую толпу в сад, видит Иисуса с Его апостолами и идет прямо к Нему. "Радуйся, Равви!" - говорит он и целует Его нежно.

"Друг, для чего ты пришел?" - резко спрашивает Иисус. Отвечая на собственный вопрос, Он тогда говорит: "Иуда, Целованием ли предаешь Сына Человеческого?" Но достаточно сказано о Его предателе! Иисус выступает вперед в свет горящих фонарей и светильников и спрашивает: "Кого ищете?"

"Это Я", - отвечает Иисус и смело стоит перед ними всеми. Удивляясь Его смелости и не зная, что ожидать, мужчины отступают назад и падают на землю.

"Я сказал, что это Я, - продолжает Иисус спокойно. - Итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть уйдут." Даже в этот критический момент Иисус продолжает заботиться о Своих учениках!

Недолго до этого в верхней комнате Иисус в молитве сказал Своему Небесному Отцу, что сохранил Своих верных апостолов и ни один из них не был потерян, "кроме сына погибели." Он, значит, просит Его последователей, чтобы исполнилось Его слово.

Иисус сознательно хотел дать Себя арестовать и принять страдания. Он не делал попыток избежать того, что должно было произойти.

Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та "землею крови" до сего дня. (Матф.27:6-8)

Противоречие о «земле крови»

Из всех евангелистов-синоптиков лишь один Матфей озвучивает сумму в тридцать сребреников, он же сообщает о покупке «земли крови» (Акелдамы) первосвященниками: «Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников…» (Мф.27:7). Возможно, Матфей почерпнул разгадку предательства в Книге пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах.11:12-13).

Согласно Деяниям Апостолов, Иуда «приобрел землю неправедною мздою…» (Деян.1:18).

Фонд «Лютеранское наследие» объясняет противоречие следующим образом: землю купили первосвященники, но поскольку они это сделали на деньги Иуды (и, возможно, от его имени), покупка приписывается самому Иуде.

Серьёзные затруднения все же возникают при попытке объяснить разницу в написании:

1. Слово «поле» (др.-греч. agros), стоит после глагола agorazo - «купить на открытом рынке» (от agora - «рыночная площадь») (Мф.27:7);
2. Слово «участок» (др.-греч. chorion - земельная собственность или небольшое хозяйство) стоит после глагола ktaomai - «получить во владение» (Деян.1:18).

Когда к солдатам возвращается самообладание и они встают и начинают связывать Иисуса, апостолы понимают, в чем дело. "Господи! Не ударить ли нам мечем?" - спрашивают он. Еше перед тем как Иисус отвечает, Петр, держащий в руках один из двух мечей, которые апостолы принесли с собой, нападает на Малха, раба первосвященника. Удар Петра не попадает в готову раба, но отсекает ему правое ухо.

Кстати, многие в интернете задаются вопросом: "В какой день недели Иуда предал Иисуса?"

Отвечаю: Со Среды на Четверг произошло предательство Иудой, а в Пятницу Иисуса распяли.

Неоднозначно воспринимается и мотивация предательства

Каноническими мотивами предательства Иуды считаются: сребролюбие и участие сатаны. Но богословы не имеют единого мнения:

1. Матфей считает мотивом предательства сребролюбие: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников» (Мф.26:14-15);
2. Марк тоже настаивает на единственной и главенствующей роли сребролюбия: «И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники» (Мк.14:10-11);
3. Лука комбинирует, считая мотивом предательства и сребролюбие и участие сатаны: «Вошел же сатана в Иуду» (Лк.22:3), «…и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег» (Лк.22:4-5);
4. Иоанн умалчивает о деньгах и настаивает на участии сатаны: «И после сего куска вошел в него сатана» (Ин.13:27).

М. Д. Муретов в статье «Иуда предатель» приводит пять аргументов против того, чтобы считать сребролюбие «главным и руководительным мотивом в поступке Искариота»:

1. Евангелисты сами «не придают сребролюбию Иуды первенствующего значения, если прямо и ясно указывают на сатану как на главного виновника»;
2. Из рассказов евангелистов «не видно, чтобы предатель ставил на первом плане сребреники»;
3. Иуда довольствовался всего тридцатью сребрениками;
4. Иуда с легкостью расстался с деньгами;
5. «Неужели жалкий поклонник золотого кумира» отважился бы на сделку, веря в божественность Иисуса?

В той же статье М. Д. Муретов называет три противоречия того, что «сатана управлял Иудой без свободного самоопределения последнего»:

1. Не ведая, что творит, Иуда не мог тяжело раскаиваться;
2. Перед синедрионом Иуда обвиняет себя, а не сатану;
3. Иисус предрекает, что будет предан человеком, а не сатаной.

Неубедительность и противоречия свидетельств евангелистов дали почву различным толкованиям и интерпретациям мотивации предательства. С конца XIX века выдвинуто множество неканонических версий, пытающихся объяснить мотивы предательства Иуды:

1. Организация бунта против римского гнета;
2. Разочарование в учении Иисуса;
3. Самопожертвование;
4. Божья воля;
5. Иуда - тайный агент Рима или синедриона;
6. Иуда выполняет просьбу Иисуса

Видимая противоречивость в понимании Иуды и его действий привела к потиворечивости восприятия Иуды Искариота. Часть христиан встали на защиту Иуды Искариота, часть - отвергли его. О нем пишут книги и статьи, слагают песни, ставят фильмы, возводят памятники, пишут картины.

Критика неканонического восприятия Иуды Искариота

Согласно сторонникам неканонической версии предательства, мотивация Иуды вовсе не выглядит нелепой, поскольку каждый человек имеет свободу воли. Иуда же вполне мог быть сребролюбивым человеком, что видно из Евангелия: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать его, сказал: „Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?“ Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали"; «А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим».

В любом случае, променять Бого-человека на деньги - это не по христински, не по человечески, не законно. И уже с этих позиций Иуда - негативная личность, вызывающая только негативные эмоции.

По материалам Библии, Википедии и книги "Самый известный человек, который когда-либо жил".

Предательство Иуды

На четвертый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос сказал ученикам Своим: "вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие".

В этот день, по нашему это была среда , - первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались между собою, как бы им погубить Иисуса Христа. На этом совете они решили взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, но только не в праздник (тогда собирается много народа), чтобы не произвести возмущения в народе.

Один из двенадцати апостолов Христовых, Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его. Он пришел к первосвященникам и сказал: "что вы дадите мне, если я вам предам Его?"

Они обрадовались и предложили ему тридцать серебренников.

С того времени Иуда искал удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа не при народе.

26 , 1-5 и 14-16; от Марка, гл. 14 , 1-2 и 10-11; от Луки, гл. 22 , 1-6.

Тайная вечеря

В пятый день после входа Господа в Иерусалим, значит, по нашему в четверг, (а в пятницу вечером надлежало закапать пасхального агнца), ученики спросили Иисуса Христа: "где велишь нам приготовить Тебе Пасху?"

Иисус Христос сказал им: "пойдите в город Иерусалим; там вы встретите человека, несущего кувшин воды; последуйте за ним в дом и скажите хозяину: Учитель говорит: где горница (комната), в которой бы Мне совершить Пасху с учениками Моими? Он покажет вам большую убранную горницу; там приготовьте пасху".

Сказав это, Спаситель послал двух учеников Своих Петра и Иоанна. Они пошли, и все исполнилось так, как сказал Спаситель; и приготовили Пасху.

Вечером того дня Иисус Христос, зная, что Он будет предан в эту ночь, пришел с двенадцатью апостолами Своими в приготовленную горницу. Когда все возлегли за стол, Иисус Христос сказал: "очень желал Я есть с вами эту Пасху прежде Моего страдания, потому что, говорю вам, уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием". Потом встал, снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, налил в умывальницу воды и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

Омовение ног

Умыв ноги ученикам, Иисус Христос надел одежду Свою и, возлегши опять, сказал им: "знаете ли, что Я сделал вам? Вот, вы зовете Меня Учителем и Господом и правильно зовете. Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, умыл ноги вам, то и вы должны поступать так же. Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам".

Этим примером Господь показал не только Свою любовь к ученикам Своим, но и научил их смирению, т. е. не считать за унижение для себя служить кому бы то ни было, хотя бы и низшему себя человеку.

После вкушения ветхозаветной Пасхи еврейской, Иисус Христос установил на этой вечери таинство Святого Причащения. Потому и называется она "тайною вечерею".

Иисус Христос взял хлеб, благословил его, переломил на части и, подавая ученикам, сказал: "Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов ", (т. е. за вас предается на страдание и смерть, для прощения грехов). Потом взял чашу с виноградным вином, благословил, возблагодарив Бога Отца за все Его милости к роду человеческому, и, подавая ученикам, сказал: "пейте из нее все, это Моя Кровь Нового Завета, за вас проливаемая во оставление грехов".

Слова эти означают, что под видом хлеба и вина Спаситель преподал Своим ученикам то самое Тело и ту самую Кровь, которые на другой день после этого Он предал на страдания и смерть за наши грехи. Как хлеб и вино стали Телом и Кровью Господа, - это тайна, непостижимая даже для ангелов, почему и называется таинством .

Причастив апостолов, Господь дал заповедь всегда совершать это таинство, Он сказал: "сие творите в Мое воспоминание ". Таинство это совершается у нас и теперь и будет совершаться до скончания века за богослужением, называемым Литургиею или Обеднею.

Во время тайной вечери Спаситель объявил апостолам, что один из них предаст Его. Они этим очень опечалились и в недоумении, смотря друг на друга, в страхе стали спрашивать один за другим: "не я ли Господи?" Спросил и Иуда: "не, я ли, Равви?" Спаситель тихо сказал ему: "ты"; но никто этого не слышал. Иоанн же возлежал рядом со Спасителем. Петр сделал знак ему, чтобы он спросил, о ком говорил Господь. Иоанн, припадши к груди Спасителя, тихо сказал: "Господи! кто это?" Иисус Христос так же тихо ответил: "тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам". И, обмакнув кусок хлеба в солило (в блюдо с солью), Он подал его Иуде Искариотскому, сказав: "что делаешь, делай скорее". Но никто не понял, для чего это Спаситель сказал ему. А так как у Иуды был ящик с деньгами, то ученики подумали, что Иисус Христос посылает его купить что-либо к празднику или раздать милостыню нищим. Иуда, приняв кусок, тотчас вышел. Была уже ночь.

Иисус Христос, продолжая беседовать с учениками Своими, сказал: "Дети! уже не долго Мне быть с вами. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. И нет больше той любви, как если кто положит душу свою (отдаст жизнь свою) за друзей своих. Вы - друзья Мои, если исполните то, что Я заповедую вам".

Во время этой беседы Иисус Христос предсказал ученикам, что все они соблазнятся о Нем в эту ночь, - все разбегутся, оставив Его одного.

Апостол же Петр сказал: "если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь".

Тогда Спаситель сказал ему: "истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня и скажешь, что не знаешь Меня".

Но Петр еще больше, стал уверять, говоря: "хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя".

То же говорили и все другие апостолы. Но все же слова Спасителя опечалили их.

Утешая их, Господь сказал: "да не смущается сердце ваше (т. е. не скорбите), веруйте в Бога (Отца) и в Меня (Сына Божия) веруйте".

Спаситель обещал ученикам Своим послать от Отца Своего другого Утешителя и Учителя, вместо Себя - Святого Духа . Он сказал: "Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, потому что Он с вами пребывает и в вас будет (это значит, что Дух Святый пребудет со всеми истинно верующими в Иисуса Христа - в Церкви Христовой). Еще немного и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня; потому что Я живу (т. е. Я есть жизнь; и смерть не может победить Меня), и вы будете жить. Утешитель же Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". "Дух Святый - Дух истины, Который от Отца исходит , Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Иоан. 15 , 26-27).

Иисус Христос предсказал также ученикам Своим, что много зла и бед придется им вытерпеть от людей за то, что они веруют в Него, "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь (крепитесь)", сказал Спаситель; "Я победил мир" (т. е. победил зло в мире).

Беседу Свою Иисус Христос окончил молитвою об учениках Своих и обо всех, кто будет веровать в Него, чтобы Отец Небесный сохранил их всех в твердой вере, в любви и в единодушии (в единстве ) между собою.

Когда Господь окончил вечерю, еще во время беседы встал с одиннадцатью учениками Своими и, воспев псалмы, пошел за поток Кедрон, на гору Елеонскую, в Гефсиманский сад.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии: от Матфея, гл. 26 , 17-35; от Марка, гл. 14 , 12-31; от Луки, гл. 22 , 7-39; от Иоанна, гл. 13 ; гл. 14 ; гл. 15 ; гл. 16 ; гл. 17 ; гл. 18 , 1.

Моление Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие Его под стражу

Войдя в сад Гефсиманский, Иисус Христос сказал ученикам Своим: "посидите здесь, пока Я помолюсь!"

Моление о чаше

Сам же, взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, вошел в глубь сада; и начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им: "душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною". И, отойдя от них немного, Он, преклонив колена, пал на землю, молился и говорил: "Отец Мой! если возможно, да минует (пройдет мимо) Меня чаша сия (т. е. предстоящие страдания); впрочем пусть будет не как Я хочу, но как Ты".

Помолившись так, Иисус Христос возвращается к трем ученикам и видит, что они спят. Он говорит им: "так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение". И отошедши, молился, говоря те же слова.

Потом снова возвращается к ученикам, и опять находит их спящими; глаза их отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.

Иисус Христос отошел от них и молился в третий раз теми же словами. Явился Ему ангел с неба и укреплял Его. Тоска же Его и душевные мучения были так велики и молитва - так усердна, что с лица Его падали на землю капли кровавого пота.

Окончив молитву, Спаситель встал, подошел к спящим ученикам и сказал: "Вы все еще спите? Кончено. Наступил час; и Сын Человеческий предается в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот приблизился предающий Меня".

В это время в сад пришел Иуда, предатель, с толпою людей, которые шли с фонарями, кольями и мечами; это были воины и служители, посланные первосвященниками и фарисеями схватить Иисуса Христа. Иуда уговорился с ними: "Кого я поцелую, Того и берите".

Подойдя к Иисусу Христу, Иуда сказал: "Радуйся, Равви (Учитель)!" И поцеловал Его.

Иисус Христос сказал ему: "Друг! Для чего ты пришел? Целованием ли предаешь Сына Человеческого?" Эти слова Спасителя были для Иуды последним призывом к покаянию.

Потом Иисус Христос, зная все, что с Ним будет, подошел к толпе и сказал: "кого ищете?"

Из толпы отвечали: "Иисуса Назорея".

Спаситель говорит им: "это Я".

От этих слов воины и слуги со страхом отступили назад и упали на землю. Когда же они оправились от страха и поднялись, то в смятении пытались схватить учеников Христовых.

Спаситель снова сказал: "Кого ищете?"

Они сказали: "Иисуса Назорея".

"Я сказал вам это Я", ответил Спаситель. "Итак, если Меня ищете, оставьте их (учеников), пусть идут".

Воины и слуги, подошедши, обступили Иисуса Христа. Апостолы хотели было защитить своего Учителя. Петр, имея при себе меч, извлек его и ударил им слугу первосвященнического, по имени Малха, и отсек ему правое ухо.

Но Иисус Христос сказал Петру: "вложи меч в ножны; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (т. е. кто поднимает меч против другого, тот сам погибнет от меча). Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, чтобы Он послал на защиту Мне множество ангелов? Неужели Мне не пить чаши (страданий), которую дал Мне Отец (для спасения людей)?"

Поцелуй Иуды

Сказав это, Иисус Христос, прикоснувшись к уху Малха, исцелил его, и добровольно предал Себя в руки Своих врагов.

В толпе слуг были также и начальники иудейские. Иисус Христос, обращаясь к ним, сказал: "как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день бывал Я в храме, сидел там с вами и учил, и вы тогда не брали Меня. Но теперь ваше время и власть тьмы".

Воины же, связав Спасителя, повели Его к первосвященникам. Тогда апостолы, оставив Спасителя, в страхе разбежались. Только двое из них, Иоанн и Петр, издали следовали за Ним.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Еванг.; от Матфея, гл. 26 , 36-56; от Марка, гл. 14 , 32-52; от Луки, гл. 22 , 40-53; от Иоанна, гл. 18 , 1-12.

Суд над Иисусом Христом у первосвященников

Сначала воины привели связанного Иисуса Христа к старому первосвященнику Анне, который к тому времени уже не нес служения в храме и жил на покое.

Этот первосвященник допрашивал Иисуса Христа об учении Его и учениках Его, чтобы найти какую-нибудь вину в Нем.

Спаситель отвечал ему: "Я говорил явно миру: Я всегда учил и в синагогах и в храме, где всегда сходятся иудеи, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им; вот они знают, о чем Я говорил".

Один слуга первосвященника, стоявший близко, ударил Спасителя по щеке и сказал: "так-то отвечаешь Ты первосвященнику?"

Господь, обратясь к нему, сказал на это: "если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, то за что ты бьешь Меня?"

После допроса первосвященник Анна отослал связанного Иисуса Христа через двор к зятю своему первосвященнику Каиафе.

Каиафа же был на тот год служащим первосвященником. Он подал совет в Синедрионе: убить Иисуса Христа, сказав: "Вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб".

Св. апостол Иоанн, указывая на важность священного сана , разъясняет, что несмотря на свой преступный замысел первосвященник Каиафа невольно пророчествует о Спасителе, что Ему надлежит пострадать для искупления людей. Поэтому апостол Иоанн и говорит: "сие же он (Каиафа) сказал не от себя, но будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ ". И тут же добавляет: "и не только за народ (т. е. за иудеев, так как Каиафа говорил только об иудейском народе), но чтобы и рассеянных чад Божиих (т. е. язычников) собрать во едино ". (Иоан. 11 , 49-52).

У первосвященника Каиафы в эту ночь собрались многие члены Синедриона (Синедрион, как верховное судилище, по закону, должен был собираться в храме и непременно днем). Пришли также старейшины и книжники иудейские. Все они уже заранее сговорились осудить Иисуса Христа на смерть. Но для этого им нужно было найти какую-нибудь вину достойную смерти. А так как никакой вины нельзя было найти в Нем, то они выискивали ложных свидетелей, которые сказали бы неправду против Иисуса Христа. Много таких лжесвидетелей приходило. Но они не могли сказать ничего, за что можно было бы осудить Иисуса Христа. Под конец выступили двое с таким лживым показанием: "мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворный". Но и такое свидетельство не было достаточным для предания Его смерти. На все эти лживые свидетельства Иисус Христос не отвечал.

Первосвященник Каиафа встал и спросил Его: "Что же Ты ничего не отвечаешь на то, что они против Тебя свидетельствуют?

Иисус Христос молчал.

Каиафа снова спросил Его: "заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?"

На такой вопрос Иисус Христос дал ответ и сказал: "да, Я, и даже говорю вам: отныне увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных".

Тогда Каиафа разодрал одежды свои (в знак негодования и ужаса) и сказал: "на что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали Его богохульство (т. е. что Он, будучи человеком, называет Себя Сыном Божиим)? Как вам кажется?"

Издевательства над Спасителем во дворе первосвященника

После этого Иисуса Христа отдали до рассвета под стражу. Некоторые начали плевать Ему в лицо. Люди, Державшие Его, ругались над Ним и били Его. Другие, же, закрывая Ему лицо, ударяли по щекам и с насмешкой спрашивали: "прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?" Все эти оскорбления Господь претерпел безропотно в молчании.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии: от Матфея, гл. 26 , 57-68; гл. 27 , 1; от Марка, гл. 14 , 53-65; гл. 15 , 1; от Луки, гл. 22 , 54, 63-71; от Иоанна, гл. 18 , 12-14, 19-24.

Отречение апостола Петра

Когда Иисуса Христа увели на суд к первосвященникам, апостол Иоанн, как знакомый первосвященнику, вошел во двор, а Петр остался за воротами. Потом Иоанн, сказав служанке-придвернице, ввел во двор и Петра.

Служанка, увидев Петра, сказала ему: "и ты не из учеников ли этого Человека (Иисуса Христа)?"

Петр ответил: "нет".

Ночь была холодная. Служители развели на дворе огонь и грелись. Петр также грелся у огня вместе с ними.

Вскоре другая служанка, увидев греющегося Петра, сказала служителям: "и этот был с Иисусом Назореем".

Но Петр опять отрекся, сказав, что не знает этого Человека.

Через некоторое время служители, стоявшие во дворе, снова стали говорить Петру: "точно и ты был с Ним; ибо и речь твоя обличает тебя: ты галилеянин". Тут же подошел родственник того самого Малха, которому Петр отсек ухо, и сказал: "не я ли видел тебя с Ним в саду Гефсиманском?"

Петр же начал клясться и божиться: "не знаю этого Человека, о Котором говорите".

В это время запел петух, и вспомнил Петр слова Спасителя: "прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня". В эту минуту Господь, бывший среди стражи на дворе, обратился в сторону Петра и взглянул на него. Взор Господа проник в сердце Петра; стыд и раскаяние овладели им и, вышедши вон со двора, он горько заплакал о своем тяжком грехе.

С той минуты Петр никогда не забывал своего падения. Святой Климент, ученик Петра, рассказывает, что Петр в продолжении всей остальной жизни, при полуночном пении петуха, становился на колени и, обливаясь слезами, каялся в своем отречении, хотя Сам Господь, вскоре по воскресении Своем, простил его. Сохранилось еще древнее предание, что глаза апостола Петра были красны от частого и горького плача.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии: от Матф., гл. 26 , 69-75; от Марка, гл. 14 , 66-72; от Луки, гл. 22 , 55-62; от Иоан., гл. 18 , 15-18, 25-27.

Погибель Иуды

Наступило утро пятницы. Немедленно первосвященники со старейшинами и книжниками и весь Синедрион составили совещание. Они привели Господа Иисуса Христа и снова осудили Его на смерть за то, что Он называет Себя Христом, Сыном Божиим.

Когда Иуда предатель узнал, что Иисус Христос осужден на смерть, он понял весь ужас своего поступка. Он, может быть, не ожидал такого приговора, либо полагал, что Христос не допустит этого, или избавится от врагов чудесным образом. Иуда понял, до чего довело его сребролюбие. Мучительное раскаяние овладело его душою. Он пошел к первосвященникам и старейшинам и возвратил им тридцать серебренников, говоря: "согрешил я, предав Кровь невинную" (т. е. предал на смерть неповинного Человека).

Они же сказали ему; "что нам до того; смотри сам" (то есть сам отвечай за свои дела).

Но не захотел Иуда смиренно покаяться в молитве и слезах перед милосердным Богом. Холод отчаяния и уныния объял его душу. Он бросил серебрянники в храме перед священниками и вышел. Потом пошел и удавился (т. е. повесился).

Первосвященники же, взявши серебрянники, сказали: "непозволительно положить эти деньги в церковную сокровищницу, потому что это цена крови".

Иуда бросает серебренники

Посоветовавшись между собою, они купили на эти деньги землю у одного горшечника для погребения странников. С тех пор, и до сего дня, земля та (кладбище) и называется, по-еврейски, Акелдама, что значит: земля крови.

Так сбылось предсказание пророка Иеремии, который говорил: "и взяли тридцать серебрянников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника".

ПРИМЕЧАНИЕ: См в Евангелии: от Матфея, гл. 27 , 3-10.

Иисус Христос на суде у Пилата

Первосвященники и начальники еврейские, осудив Иисуса Христа на смерть, сами не могли привести в исполнение своего приговора без утверждения начальника страны - римского правителя (игемона или претора) в Иудее. В это время римским правителем в Иудее был Понтий Пилат .

По случаю праздника Пасхи, Пилат находился в Иерусалиме и жил недалеко от храма, в претории , то есть в доме главного судьи, претора. Перед преториею была устроена открытая площадка (каменный помост), которая называлась лифостротон , а по-еврейски гаввафа .

Рано утром, в ту же пятницу, первосвященники и начальники иудейские привели связанного Иисуса Христа на суд к Пилату, чтобы он утвердил смертный приговор над Иисусом. Но сами не вошли в преторию, чтобы не оскверниться перед Пасхою входом в дом язычника.

Пилат вышел к ним на лифостротон и, увидев членов синедриона, спросил их: "в чем вы обвиняете этого Человека?"

Они отвечали: "если бы Он не был злодей, то мы не предали бы Его тебе".

Пилат сказал им: "возьмите Его вы, и по закону вашему судите".

Они же сказали ему: "нам не позволено предавать смерти никого". И начали обвинять Спасителя, говоря: "Он развращает народ, запрещает давать подать кесарю и называет Себя Христом Царем".

Пилат спросил Иисуса Христа: "Ты Царь Иудейский?"

Иисус Христос ответил: "ты говоришь" (что значит: "да, Я Царь").

Когда же первосвященники и старейшины обвиняли Спасителя, Он ничего не отвечал.

Пилат сказал Ему: "Ты ничего не отвечаешь? Видишь, как много против Тебя обвинений".

Но и на это Спаситель ничего не ответил, так что Пилат дивился.

После этого Пилат вошел в преторию и, призвав Иисуса, снова спросил Его: "Ты Царь Иудейский?"

Иисус Христос сказал ему: "От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?" (т. е. сам ли ты так думаешь или нет?)

"Разве я иудей?" - ответил Пилат, - "Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?"

Иисус Христос сказал: "Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было царство Мое, то служители (подданные) Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но ныне царство Мое не отсюда".

"Итак Ты Царь?" - спросил Пилат.

Иисус Христос ответил: "Ты говоришь, что Я Царь. Я на то и родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает Моего голоса".

Из этих слов Пилат увидел, что перед ним стоит проповедник истины, учитель народа, а не возмутитель против власти Римлян.

Пилат сказал Ему: "что есть истина?" И, не дожидаясь ответа, вышел к иудеям на лифостротон и объявил: "я не нахожу никакой вины в этом Человеке".

Первосвященники же и старейшины настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей иудеи, начиная от Галилеи.

Пилат, услышав о Галилее, спросил: "разве Он Галилеянин?"

И узнав, что Иисус Христос из Галилеи, он велел отвести Его на суд к галилейскому царю Ироду, который, по случаю Пасхи, был также в Иерусалиме. Пилат был рад отделаться от этого неприятного суда.

27 , 2, 11-14; от Марка, гл. 15 , 1-5; от Лук., гл. 15 , 1-7; от Иоанна, гл. 18 , 28-38.

Иисус Христос на суде у царя Ирода

Царь галилейский Ирод Антипа, казнивший Иоанна Крестителя, много слышал об Иисусе Христе и давно желал видеть Его. Когда привели к нему Иисуса Христа, он очень обрадовался, надеясь увидеть от Него какое-нибудь чудо. Ирод предлагал Ему много вопросов, но Господь ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усиленно обвиняли Его.

Тогда Ирод, вместе со своими воинами, надругавшись и насмеявшись над Ним, одел Спасителя в светлую одежду, в знак Его невиновности, и отослал обратно к Пилату.

С того дня Пилат и Ирод сделались друзьями между собою, а прежде были во вражде друг с другом.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Луки, гл. 23 , 8 12.

Последний суд над Иисусом Христом у Пилата

Когда снова привели Господа Иисуса Христа к Пилату, то уже к претории собралось много народа, начальников и старейшин.

Пилат, созвав первосвященников, начальников и народ, сказал им: "вы привели ко мне этого Человека, как развращающего народ; и вот я при вас исследовал, и не нашел Его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его. Я посылал Его к Ироду, и Ирод также ничего не нашел в Нем достойного смерти. Итак, лучше, я накажу Его и отпущу".

У евреев был обычай отпускать на праздник Пасхи одного заключенного, которого выбирал народ. Пилат, пользуясь этим случаем, сказал народу: "есть у вас обычай, чтобы я одного узника отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?" Пилат был уверен, что народ будет просить Иисуса, потому что знал, что начальники предали Иисуса Христа по зависти и злобе.

В то время, когда Пилат сидел на судейском месте, жена его прислала к нему сказать: "не делай ничего Праведнику тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него".

Между тем первосвященники и старейшины научили народ просить освобождение Вараввы. Варавва же был разбойник, который был посажен в темницу, со своими сообщниками, за произведенное в городе возмущение и убийство. Тогда народ, наученный старейшинами, стал кричать: "отпусти нам Варавву!"

Бичевание Иисуса Христа

Пилат, желая отпустить Иисуса, вышел и, возвысив голос, сказал: "кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?"

Все закричали: "не Его, но Варавву!"

Тогда Пилат спросил их: "что же хотите, чтобы я сделал с Иисусом, называемым Христом?"

Они закричали: "да будет распят!"

Пилат снова сказал им: "какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нашел в Нем. Итак, наказав Его, отпущу".

Но они еще сильнее закричали: "распни Его! Да будет распят!"

Тогда Пилат, думая вызвать у народа сострадание ко Христу, велел воинам бить Его. Воины отвели Иисуса Христа во двор и, раздев Его, жестоко били. Потом надели на Него багряницу (короткую красную одежду без рукавов, застегивающуюся на правом плече) и, сплетши венец из колючего терна, возложили Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость, вместо царского скипетра. И стали насмехаться над Ним. Они становились на колена, кланялись Ему и говорили: "радуйся, Царь иудейский!" Плевали на Него и, взявши трость, били по голове и по лицу Его.

После этого Пилат вышел к евреем и сказал: "вот я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины".

Тогда вышел Иисус Христос в терновом венце и в багрянице.

Пилат выводит Спасителя к иудеям
и говорит "Вот человек!"

Пилат сказал им: "вот человек!" Этими словами Пилат как бы хотел сказать: "посмотрите, как Он измучен и поруган", думая, что евреи сжалятся над Ним. Но не таковы были враги Христовы.

Когда первосвященники и служители увидели Иисуса Христа, то закричали: "распни, распни Его!"

"Распни, распни Его!"

Пилат же говорит им: "возьмите Его вы, и распните, а я не нахожу в Нем вины".

Иудеи отвечали ему: "мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим".

Услышав такие слова Пилат еще больше испугался. Он вошел с Иисусом Христом в преторию, и спросил Его: "откуда Ты?"

Но Спаситель не дал ему ответа.

Пилат говорит Ему: "мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?"

Тогда Иисус Христос ответил ему: "ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; поэтому больше греха на том, кто предал Меня тебе".

После этого ответа Пилат еще более желал освободить Иисуса Христа.

Но иудеи кричали: "если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю".

Пилат, услышав такие слова, решил лучше предать на смерть неповинного Человека, чем самому подвергнуться царской немилости.

Тогда Пилат вывел Иисуса Христа, сам сел на судное место, которое было на лифостротоне, и сказал иудеям: "вот Царь ваш!"

Но они закричали: "возьми, возьми распни Его!"

Пилат говорит им: "Царя ли вашего распну?"

Первосвященники ответили: "нет у нас царя, кроме кесаря".

Пилат, видя, что ничего не помогает, а смятение увеличивается, взял воды, умыл свои руки перед народом и сказал: "неповинен я в пролитии крови этого Праведника; смотрите вы" (т. е. пусть эта вина на вас падет).

Пилат умывает руки

Отвечая ему, весь народ еврейский в один голос сказал: "кровь Его на нас и на детях наших". Так евреи сами приняли на себя и даже на потомство свое ответственность за смерть Господа Иисуса Христа.

Тогда Пилат отпустил им разбойника Варавву, а Иисуса Христа предал им на распятие.

Освобождение разбойника Варравы

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Еванг.: от Матф., гл. 27 , 15-26; от Марка, гл. 15 , 6-15; от Луки, гл. 23 , 13-25; от Иоанна, гл. 18 , 39-40; гл. 19 , 1-16

[ Оглавление ]
Страница сгенерирована за 0.07 секунд! п РПУФЕ г ЕТЛПЧШ иТЙУФПЧБ ЪБРПЧЕДБЕФ УЧПЙН ЮБДБН ЧЕУФЙ ХНЕТЕООЩК ПВТБЪ ЦЙЪОЙ, ПУПВП ЧЩДЕМСС ДОЙ Й РЕТЙПДЩ ПВСЪБФЕМШОПЗП ЧПЪДЕТЦБОЙС - РПУФЩ. рПУФЙМЙУШ ЧЕФИПЪБЧЕФОЩЕ РТБЧЕДОЙЛЙ, РПУФЙМУС Й уБН иТЙУФПУ (нЖ. 4).

еЦЕОЕДЕМШОЩНЙ РПУФОЩНЙ ДОСНЙ (ЪБ ЙУЛМАЮЕОЙЕН "УРМПЫОЩИ" ОЕДЕМШ) СЧМСЕФУС УТЕДБ Й РСФОЙГБ. ч УТЕДХ РПУФ ХУФБОПЧМЕО Ч ЧПУРПНЙОБОЙЕ РТЕДБФЕМШУФЧБ иТЙУФБ йХДПК, Б Ч РСФОЙГХ - ТБДЙ ЛТЕУФОЩИ УФТБДБОЙК Й УНЕТФЙ уРБУЙФЕМС. ч ЬФЙ ДОЙ ЪБРТЕЭЕОП ЧЛХЫБФШ НСУОХА Й НПМПЮОХА РЙЭХ, СКГБ, ТЩВХ (РП хУФБЧХ ПФ жПНЙОБ ЧПУЛТЕУЕОЙС ДП РТБЪДОЙЛБ уЧ. фТПЙГЩ ТЩВХ Й РПУФОПЕ НБУМП ЧЛХЫБФШ НПЦОП), Б Ч РЕТЙПД ПФ оЕДЕМЙ ЧУЕИ уЧСФЩИ (РЕТЧПЕ ЧПУЛТЕУЕОШЕ РПУМЕ РТБЪДОЙЛБ фТПЙГЩ) ДП тПЦДЕУФЧБ иТЙУФПЧБ РП УТЕДБН Й РСФОЙГБН УМЕДХЕФ ЧПЪДЕТЦБФШУС ПФ ТЩВЩ Й РПУФОПЗП НБУМБ.

нОПЗПДОЕЧОЩИ РПУФПЧ Ч ЗПДХ ЮЕФЩТЕ. уБНЩК ДМЙФЕМШОЩК Й УФТПЗЙК - чЕМЙЛЙК рПУФ , ЛПФПТЩК ДМЙФУС УЕНШ ОЕДЕМШ РЕТЕД рБУИПК. уБНЩЕ УФТПЗЙЕ ЙЪ ОЙИ - рЕТЧБС Й РПУМЕДОСС, уФТБУФОБС. ьФПФ РПУФ ХУФБОПЧМЕО Ч РБНСФШ УПТПЛБДОЕЧОПЗП РПУФБ уРБУЙФЕМС Ч РХУФЩОЕ.

вМЙЪПЛ РП УФТПЗПУФЙ Л чЕМЙЛПНХ хУРЕОУЛЙК РПУФ , ОП ПО ЛПТПЮЕ - У 14 РП 27 БЧЗХУФБ. ьФЙН РПУФПН уЧСФБС гЕТЛПЧШ РПЮЙФБЕФ рТЕУЧСФХА вПЗПТПДЙГХ, лПФПТБС, РТЕДУФПС РТЕД вПЗПН, ОЕЙЪНЕООП НПМЙФУС ЪБ ОБУ. ч ЬФЙ УФТПЗЙЕ РПУФЩ ТЩВХ НПЦОП ЧЛХЫБФШ ФПМШЛП ФТЙ ТБЪБ - Ч РТБЪДОЙЛЙ вМБЗПЧЕЭЕОЙС рТЕУЧСФПК вПЗПТПДЙГЩ (7 БРТЕМС), чИПДБ зПУРПДОС Ч йЕТХУБМЙН (ЪБ ОЕДЕМА ДП рБУИЙ) Й рТЕПВТБЦЕОЙС зПУРПДОС (19 БЧЗХУФБ).

тПЦДЕУФЧЕОУЛЙК РПУФ РТПДПМЦБЕФУС 40 ДОЕК, У 28 ОПСВТС РП 6 СОЧБТС. ч ЬФПФ РПУФ ТЩВХ ЧЛХЫБФШ ТБЪТЕЫБЕФУС, ЛТПНЕ РПОЕДЕМШОЙЛБ, УТЕДЩ Й РСФОЙГЩ. рПУМЕ РТБЪДОЙЛБ УЧСФЙФЕМС оЙЛПМБС (19 ДЕЛБВТС) ТЩВХ НПЦОП ЧЛХЫБФШ МЙЫШ РП УХВВПФБН Й ЧПУЛТЕУЕОШСН, Б РЕТЙПД УП 2 РП 6 СОЧБТС ОБДП РТПЧПДЙФШ РП РПМОПК УФТПЗПУФЙ.

юЕФЧЕТФЩК РПУФ - уЧСФЩИ БРПУФПМПЧ (рЕФТБ Й рБЧМБ). пО ОБЮЙОБЕФУС У оЕДЕМЙ ЧУЕИ уЧСФЩИ Й ЪБЛБОЮЙЧБЕФУС ЛП ДОА РБНСФЙ УЧСФЩИ РЕТЧПЧЕТИПЧОЩИ БРПУФПМПЧ рЕФТБ Й рБЧМБ - 12 ЙАМС. хУФБЧ П РЙФБОЙЙ Ч ЬФПФ РПУФ ФБЛПК ЦЕ, ЛБЛ Й Ч РЕТЧЩК РЕТЙПД тПЦДЕУФЧЕОУЛПЗП.

дОСНЙ УФТПЗПЗП РПУФБ СЧМСАФУС ЛТЕЭЕОУЛЙК УПЮЕМШОЙЛ (18 СОЧБТС), РТБЪДОЙЛЙ хУЕЛОПЧЕОЙС ЗМБЧЩ йПБООБ рТЕДФЕЮЙ (11 УЕОФСВТС) Й чПЪДЧЙЦЕОЙС лТЕУФБ зПУРПДОС (27 УЕОФСВТС).

оЕЛПФПТПЕ РПУМБВМЕОЙЕ Ч УФТПЗПУФЙ РПУФБ ДПРХУЛБЕФУС ВПМШОЩН, Б ФБЛ ЦЕ ЪБОСФЩН ФСЦЕМЩН ФТХДПН, ВЕТЕНЕООЩН Й ЛПТНСЭЙН ЦЕОЭЙОБН. ьФП ДЕМБЕФУС ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ РПЭЕОЙЕ ОЕ РТЙЧЕМП Л ТЕЪЛПНХ ХРБДЛХ УЙМ, Й ИТЙУФЙБОЙО ЙНЕМ УЙМЩ ОБ НПМЙФЧЕООПЕ РТБЧЙМП Й ОЕПВИПДЙНЩК ФТХД.

оП РПУФ ДПМЦЕО ВЩФШ ОЕ ФПМШЛП ФЕМЕУОЩН, ОП Й ДХИПЧОЩН. "пЫЙВБЕФУС ФПФ, ЛФП УЮЙФБЕФ, ЮФП РПУФ МЙЫШ Ч ЧПЪДЕТЦБОЙЙ ПФ РЙЭЙ. йУФЙООЩК РПУФ, - ХЮЙФ УЧСФЙФЕМШ йПБОО ъМБФПХУФ, - ЕУФШ ХДБМЕОЙЕ ПФ ЪМБ, ПВХЪДБОЙЕ СЪЩЛБ, ПФМПЦЕОЙЕ ЗОЕЧБ, ХЛТПЭЕОЙЕ РПИПФЕК, РТЕЛТБЭЕОЙЕ ЛМЕЧЕФЩ, МЦЙ Й ЛМСФЧПРТЕУФХРМЕОЙС".

фЕМП РПУФСЭЕЗПУС, ОЕ ПФСЗПЭБСУШ РЙЭЕК, УФБОПЧЙФУС МЕЗЛЙН, ХЛТЕРМСЕФУС ДМС РТЙОСФЙС ВМБЗПДБФОЩИ ДБТПЧ. рПУФ ХЛТПЭБЕФ ЦЕМБОЙЕ РМПФЙ, УНСЗЮБЕФ ОТБЧ, РПДБЧМСЕФ ЗОЕЧ, УДЕТЦЙЧБЕФ РПТЩЧЩ УЕТДГБ, ВПДТЙФ ХН, РТЙОПУЙФ УРПЛПКУФЧЙЕ ДХЫЕ, ХУФТБОСЕФ ОЕЧПЪДЕТЦБОЙЕ.

рПУФСУШ, ЛБЛ ЗПЧПТЙФ УЧСФПК чБУЙМЙК чЕМЙЛЙК, РПУФПН ВМБЗПРТЙСФОЩН, ХДБМССУШ ПФ ЧУСЛПЗП ЗТЕИБ, УПЧЕТЫБЕНПЗП ЧУЕНЙ ЮХЧУФЧБНЙ, НЩ ЧЩРПМОСЕН ВМБЗПЮЕУФЙЧЩК ДПМЗ РТБЧПУМБЧОПЗП ИТЙУФЙБОЙОБ.

рПЛБСОЙЕ

ю ФП ДЕМБФШ ФПНХ, ЛПЗП НХЮБЕФ УПЧЕУФШ? лБЛ ВЩФШ, ЛПЗДБ ФПНЙФУС ДХЫБ?

рТБЧПУМБЧОБС гЕТЛПЧШ ПФЧЕЮБЕФ: РТЙОЕУФЙ РПЛБСОЙЕ . рПЛБСОЙЕ - ЬФП ПВМЙЮЕОЙЕ УЧПЕЗП ЗТЕИБ, ЬФП ТЕЫЙНПУФШ ОЕ РПЧФПТСФШ ЕЗП Ч ДБМШОЕКЫЕН.

нЩ ЗТЕЫЙН РТПФЙЧ вПЗБ, РТПФЙЧ ВМЙЦОЕЗП Й РТПФЙЧ УБНЙИ УЕВС. зТЕЫЙН ДЕМБНЙ, УМПЧБНЙ Й ДБЦЕ НЩУМСНЙ. зТЕЫЙН РП ОБХЭЕОЙА ДШСЧПМБ, РПД ЧМЙСОЙЕН ПЛТХЦБАЭЕЗП НЙТБ Й РП УПВУФЧЕООПНХ ЪМПНХ РТПЙЪЧПМЕОЙА. "оЕФ ЮЕМПЧЕЛБ, ЛПФПТЩК РПЦЙЧЕФ ОБ ЪЕНМЕ Й ОЕ УПЗТЕЫЙФ" , ЗПЧПТЙФУС Ч ЪБХРПЛПКОПК НПМЙФЧЕ. оП ОЕФ Й ФБЛПЗП ЗТЕИБ, ЛПФПТЩК ОЕ РТПЭБЕФУС вПЗПН РТЙ ОБЫЕН РПЛБСОЙЙ. тБДЙ УРБУЕОЙС ЗТЕЫОЙЛПЧ вПЗ УФБМ ЮЕМПЧЕЛПН, ВЩМ ТБУРСФ Й ЧПУЛТЕУ ЙЪ НЕТФЧЩИ. уЧСФЩЕ ПФГЩ УТБЧОЙЧБАФ НЙМПУЕТДЙЕ вПЦЙЕ У НПТЕН, РПЗБЫБАЭЙН УБНПЕ УЙМШОПЕ РМБНС МАДУЛЙИ ВЕЪЪБЛПОЙК.

еЦЕДОЕЧОП Ч РТБЧПУМБЧОЩИ ИТБНБИ УПЧЕТЫБЕФУС ЙУРПЧЕДШ. сЧОП ЕЕ РТЙОЙНБЕФ УЧСЭЕООЙЛ, Б ОЕЧЙДЙНП - уБН зПУРПДШ, ДБЧЫЙК РБУФЩТСН гЕТЛЧЙ ПФРХУЛБФШ ЗТЕИЙ. "зПУРПДШ Й вПЗ ОБЫ йЙУХУ иТЙУФПУ, ВМБЗПДБФЙА Й ЭЕДТПФБНЙ уЧПЕЗП ЮЕМПЧЕЛПМАВЙС, ДБ РТПУФЙФ ФЕВЕ ЧУС РТЕЗТЕЫЕОЙС ФЧПС, Й С, ОЕДПУФПКОЩК ЙЕТЕК, ЧМБУФША еЗП, НОЕ ДБООПА, РТПЭБА Й ТБЪТЕЫБА ФЕВС ПФ ЧУЕИ ЗТЕИПЧ ФЧПЙИ" , - УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ ВБФАЫЛБ.

оБ ЙУРПЧЕДЙ ОЕ ОБДП ПРТБЧДЩЧБФШУС, ЦБМПЧБФШУС ОБ ПВУФПСФЕМШУФЧБ ЦЙЪОЙ, НБУЛЙТПЧБФШ ЗТЕИЙ ТБУРМЩЧЮБФЩНЙ ЖТБЪБНЙ ОБРПДПВЙЕ "ЗТЕЫЕО РТПФЙЧ ЫЕУФПК ЪБРПЧЕДЙ", ЧЕУФЙ ТБЪЗПЧПТЩ ОБ РПУФПТПООЙЕ ФЕНЩ. оХЦОП ОЕ УФЩДСУШ (УФЩДОП ЗТЕЫЙФШ, Б ОЕ ЛБСФШУС!) ТБУУЛБЪБФШ ЧУЕ, Ч ЮЕН ПВМЙЮБЕФ УПЧЕУФШ Й еЧБОЗЕМЙЕ. оЙ Ч ЛПЕН УМХЮБЕ ОЕМШЪС ОЙЮЕЗП УЛТЩЧБФШ: ЗТЕИ НПЦОП ХФБЙФШ ПФ УЧСЭЕООЙЛБ, ОП ОЕ ПФ чУЕЧЕДХЭЕЗП вПЗБ.

гЕТЛПЧШ ПФОПУЙФ Л ФСЦЕМЩН, "УНЕТФОЩН" ЗТЕИБН: ХВЙКУФЧБ; БВПТФЩ; РПВПЙ; УХРТХЦЕУЛЙЕ ЙЪНЕОЩ; ВМХД Й РМПФУЛЙЕ ЙЪЧТБЭЕОЙС; ЛТБЦЙ; ВПЗПИХМШУФЧБ; ЛПЭХОУФЧП; ОЕОБЧЙУФШ Л ВМЙЦОЕНХ, ДПИПДСЭХА ДП РТПЛМСФЙС Ч ЕЗП БДТЕУ; ЛПМДПЧУФЧП Й ЗБДБОЙЕ; ПВТБЭЕОЙЕ ЪБ РПНПЭША Л ЬЛУФТБУЕОУБН, "ГЕМЙФЕМСН" Й БУФТПМПЗБН; РШСОУФЧП; ЛХТЕОЙЕ; ОБТЛПНБОЙА .

оП Й НЕОЕЕ ФСЦЛЙЕ ЗТЕИЙ ЧТЕДСФ ЮЕМПЧЕЛХ, УМХЦБФ РТЕЗТБДПК ОБ РХФЙ Ч гБТУФЧП оЕВЕУОПЕ. "вЕЪПВЙДОЩЕ" МПЦШ ЙМЙ УЛЧЕТОПУМПЧЙЕ НПЗХФ ПФРТБЧЙФШ Ч БД!

еУМЙ, ЙУРПЧЕДХСУШ Ч ЮЕН-МЙВП, НЩ ФЧЕТДП ОБНЕТЕОЩ РПЧФПТСФШ ЬФПФ ЗТЕИ, - РПЛБСОЙЕ ОЕ ЙНЕЕФ УНЩУМБ. оЕМШЪС РТЙУФХРБФШ Л ФБЙОУФЧХ Ч УПУФПСОЙЙ УУПТЩ ЙМЙ ЪБФСЦОПК ОЕРТЙНЙТЕООПУФЙ У ВМЙЦОЙН, РП УМПЧХ иТЙУФБ: "еУМЙ ФЩ РТЙОЕУЕЫШ ДБТ ФЧПК Л ЦЕТФЧЕООЙЛХ Й ФБН ЧУРПНОЙЫШ, ЮФП ВТБФ ФЧПК ЙНЕЕФ ЮФП-ОЙВХДШ РТПФЙЧ ФЕВС, ПУФБЧШ ФБН ДБТ ФЧПК РТЕД ЦЕТФЧЕООЙЛПН, Й РПКДЙ, РТЕЦДЕ РТЙНЙТЙУШ У ВТБФПН ФЧПЙН" (нЖ. 5, 24). еУМЙ ЬФПФ ЮЕМПЧЕЛ ХЦЕ ХНЕТ, ОБДП ЗПТСЮП РПНПМЙФШУС П ХРПЛПЕОЙЙ ЕЗП ДХЫЙ.

ч ОЕЛПФПТЩИ УМХЮБСИ УЧСЭЕООЙЛ ОБЪОБЮБЕФ ЛБАЭЕНХУС ЕРЙФЙНЙА - УЧПЕЗП ТПДБ ДХИПЧОПЕ МЕЛБТУФЧП, ОБРТБЧМЕООПЕ ОБ ЙУЛПТЕОЕОЙЕ РПТПЛБ. ьФП НПЗХФ ВЩФШ РПЛМПОЩ, ЮФЕОЙЕ ЛБОПОПЧ ЙМЙ БЛБЖЙУФПЧ, ХУЙМЕООЩК РПУФ, РБМПНОЙЮЕУФЧП ЛП УЧСФПНХ НЕУФХ - Ч ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ УЙМ Й ЧПЪНПЦОПУФЕК ЛБАЭЕЗПУС. еРЙФЙНЙА ОБДМЕЦЙФ ЧЩРПМОСФШ ОЕХЛПУОЙФЕМШОП, Й ПФНЕОЙФШ ЕЕ НПЦЕФ ФПМШЛП ФПФ УЧСЭЕООЙЛ, ЛПФПТЩК ЕЕ ОБМПЦЙМ.

тЕБМШОПУФША ОБЫЙИ ДОЕК УФБМБ ФБЛ ОБЪЩЧБЕНБС "ПВЭБС ЙУРПЧЕДШ". пОБ ЪБЛМАЮБЕФУС Ч ФПН, ЮФП УЧСЭЕООЙЛ УБН ОБЪЩЧБЕФ ОБЙВПМЕЕ ТБУРТПУФТБОЕООЩЕ ЗТЕИЙ, Б РПФПН РТПЮЙФЩЧБЕФ ОБД ЛБАЭЙНЙУС ТБЪТЕЫЙФЕМШОХА НПМЙФЧХ. л ФБЛПК ЖПТНЕ ЙУРПЧЕДЙ ДПРХУФЙНП РТЙВЕЗБФШ ФПМШЛП ФЕН, ЛФП ОЕ ЙНЕЕФ ОБ УПЧЕУФЙ УНЕТФОЩИ ЗТЕИПЧ. оП Й ДПВТПРПТСДПЮОЩН ИТЙУФЙБОБН ОЕПВИПДЙНП ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ РТПЧЕТСФШ УЧПА ДХЫХ ОБ РПДТПВОПК (ЙОДЙЧЙДХБМШОПК) ЙУРПЧЕДЙ - РП ЛТБКОЕК НЕТЕ, ОЕ ТЕЦЕ ПДОПЗП ТБЪБ Ч НЕУСГ.

пФЧЕФУФЧЕООПЕФШ ЪБ УЧПЙ ЗТЕИЙ ЮЕМПЧЕЛ ОЕУЕФ У УЕНЙМЕФОЕЗП ЧПЪТБУФБ. фПФ, ЛФП ЛТЕУФЙМУС ЧЪТПУМЩН, ОЕ ЙНЕЕФ ОХЦДЩ Ч РПЛБСОЙЙ ЪБ РЕТЙПД ЦЙЪОЙ ДП лТЕЭЕОЙС.

нПМЙФЧЕООПЕ РТБЧЙМП

п УОПЧПК ЦЙЪОЙ РТБЧПУМБЧОПЗП ИТЙУФЙБОЙОБ СЧМСЕФУС РПУФ Й НПМЙФЧБ. нПМЙФЧБ, ЗПЧПТЙМ УЧСФЙФЕМШ нПУЛПЧУЛЙК жЙМБТЕФ, "ЕУФШ ТБЪЗПЧПТ ДХЫЙ У вПЗПН". й ЛБЛ Ч ТБЪЗПЧПТЕ ОЕЧПЪНПЦОП ЧУЕ ЧТЕНС УМХЫБФШ ПДОХ УФПТПОХ, ФБЛ Й Ч НПМЙФЧЕ РПМЕЪОП ЙОПЗДБ ПУФБОПЧЙФШУС Й РТЙУМХЫБФШУС Л ПФЧЕФХ зПУРПДБ ОБ ОБЫХ НПМШВХ.

гЕТЛПЧШ, ЕЦЕДОЕЧОП НПМСУШ "ЪБ ЧУЕИ Й ЪБ ЧУС", ХУФБОПЧЙМБ ДМС ЛБЦДПЗП МЙЮОПЕ, ЙОДЙЧЙДХБМШОПЕ НПМЙФЧЕООПЕ РТБЧЙМП. уПУФБЧ ЬФПЗП РТБЧЙМБ ЪБЧЙУЙФ ПФ ДХИПЧОПЗП ЧПЪТБУФБ, ХУМПЧЙК ЦЙЪОЙ, ЧПЪНПЦОПУФЕК ЮЕМПЧЕЛБ. нПМЙФЧПУМПЧ РТЕДМБЗБЕФ ОБН ХФТЕООЙЕ Й ЧЕЮЕТОЙЕ НПМЙФЧЩ, ДПУФХРОЩЕ ЛБЦДПНХ. пОЙ ПВТБЭЕОЩ ЛП зПУРПДХ, вПЦЙЕК нБФЕТЙ, бОЗЕМХ ИТБОЙФЕМА. рП ВМБЗПУМПЧЕОЙА ДХИПЧОЙЛБ Ч ЛЕМЕКОПЕ РТБЧЙМП НПЦОП ЧЛМАЮЙФШ НПМЙФЧЩ ЙЪВТБООЩН УЧСФЩН. еУМЙ ОЕФ ЧПЪНПЦОПУФЙ РТПЮЕУФШ ХФТЕООЙЕ НПМЙФЧЩ РЕТЕД ЙЛПОБНЙ Ч УРПЛПКОПК ПВУФБОПЧЛЕ, ФП МХЮЫЕ РТПЮЙФБФШ ЙИ РП ДПТПЗЕ, ЮЕН ПРХУЛБФШ УПЧУЕН. чП ЧУСЛПН УМХЮБЕ, ОЕ УМЕДХЕФ ЪБЧФТБЛБФШ ДП ФПЗП, ЛБЛ РТПЮЙФБОБ НПМЙФЧБ "пФЮЕ ОБЫ".

еУМЙ ЮЕМПЧЕЛ ВПМЕО ЙМЙ ПЮЕОШ ХУФБМ, ФП ЧЕЮЕТОЕЕ РТБЧЙМП НПЦОП УПЧЕТЫЙФШ ОЕ РЕТЕД УОПН, Б ОЕЪБДПМЗП ДП ЬФПЗП. б РЕТЕД ФЕН, ЛБЛ МПЦЙФШУС УРБФШ, УМЕДХЕФ РТПЮЙФБФШ МЙЫШ НПМЙФЧХ РТЕРПДПВОПЗП йПБООБ дБНБУЛЙОБ"чМБДЩЛП юЕМПЧЕЛПМАВЮЕ, ОЕХЦЕМЙ НОЕ ПДТ УЕК ЗТПВ ВХДЕФ..." Й УМЕДХАЭЙЕ ЪБ ОЕК.

пЮЕОШ ЧБЦОПК УПУФБЧМСАЭЕК ХФТЕООЙИ НПМЙФЧ СЧМСЕФУС ЮФЕОЙЕ РПНЙОБОЙС. пВСЪБФЕМШОП УМЕДХЕФ НПМЙФШУС П НЙТЕ Й ЪДТБЧЙЙ уЧСФЕКЫЕЗП рБФТЙБТИБ, РТБЧСЭЕЗП БТИЙЕТЕС, ДХИПЧОПЗП ПФГБ, ТПДЙФЕМЕК, ТПДУФЧЕООЙЛПЧ, ЛТЕУФОЩИ Й ЛТЕУФОЙЛПЧ, Й ЧУЕИ МАДЕК, ЛПФПТЩЕ ФЕН ЙМЙ ЙОЩН УРПУПВПН УЧСЪБОЩ У ОБНЙ. еУМЙ ЛФП-ФП ОЕ НПЦЕФ РПНЙТЙФШУС Л ДТХЗЙН, РХУФШ ДБЦЕ ОЕ РП УЧПЕК ЧЙОЕ, ПО ПВСЪБО РПНЙОБФШ "ОЕОБЧЙДСЭЕЗП" Й ЙУЛТЕООЕ ЦЕМБФШ ЕНХ ДПВТБ.

ч МЙЮОПЕ ("ЛЕМЕКОПЕ") РТБЧЙМП НОПЗЙИ РТБЧПУМБЧОЩИ ЧИПДЙФ ЮФЕОЙЕ еЧБОЗЕМЙС Й рУБМФЙТЙ. фБЛ, ПРФЙОУЛЙЕ НПОБИЙ ВМБЗПУМПЧЙМЙ НОПЗЙИ ЮЙФБФШ Ч ФЕЮЕОЙЕ ДОС ПДОХ ЗМБЧХ ЙЪ еЧБОЗЕМЙС, РП РПТСДЛХ, Й РП ДЧЕ ЗМБЧЩ ЙЪ бРПУФПМШУЛЙИ РПУМБОЙК. рТЙ ЬФПН РПУМЕДОЙЕ УЕНШ ЗМБЧ бРПЛБМЙРУЙУБ ЮЙФБМЙУШ РП ПДОПК Ч ДЕОШ. фПЗДБ ЮФЕОЙЕ еЧБОЗЕМЙС Й бРПУФПМБ ЪБЛБОЮЙЧБМПУШ ПДОПЧТЕНЕООП, Й ОБЮЙОБМУС ОПЧЩК ЛТХЗ ЮФЕОЙК.

нПМЙФЧЕООПЕ РТБЧЙМП ЮЕМПЧЕЛХ ХУФБОБЧМЙЧБЕФ ЕЗП ДХИПЧОЩК ПФЕГ, Ч ЕЗП ЦЕ ЧЕДЕОЙЙ ЙЪНЕОЙФШ ЕЗП - ХНЕОШЫЙФШ ЙМЙ ХЧЕМЙЮЙФШ. пДОБЦДЩ ХУФБОПЧМЕООПЕ РТБЧЙМП ДПМЦОП УФБФШ ЪБЛПОПН ЦЙЪОЙ, Й ЛБЦДПЕ ОБТХЫЕОЙЕ УМЕДХЕФ ТБУУНБФТЙЧБФШ ЛБЛ ЙУЛМАЮЙФЕМШОЩК УМХЮБК, ТБУУЛБЪБФШ ПВ ЬФПН ДХИПЧОЙЛХ Й РТЙОСФШ ПФ ОЕЗП ЧТБЪХНМЕОЙЕ.

зМБЧОПЕ УПДЕТЦБОЙЕ НПМЙФЧЕООПЗП РТБЧЙМБ - ОБУФТПЙФШ ДХЫХ ИТЙУФЙБОЙОБ ОБ ЮБУФОПЕ ПВЭЕОЙЕ У вПЗПН, РТПВХДЙФШ Ч ОЕН РПЛБСООЩЕ НЩУМЙ, ПЮЙУФЙФШ УЕТДГЕ ПФ ЗТЕИПЧОПК УЛЧЕТОЩ. рПЬФПНХ НЩ, ФЭБФЕМШОП ЙУРПМОСС РПМПЦЕООПЕ, ОБХЮБЕНУС, РП УМПЧБН БРПУФПМБ, "НПМЙФШУС ЧП ЧУСЛПЕ ЧТЕНС ДХИПН... УП ЧУСЛЙН РПУФПСОУФЧПН Й НПМЕОЙЕН П ЧУЕИ УЧСФЩИ" (еЖ. 6, 18).

лБЛ НПМЙФШУС РТЙ ОЕДПУФБФЛЕ ЧТЕНЕОЙ

л БЛЙНЙ УМПЧБНЙ НПМЙФШУС? лБЛ ВЩФШ ФПНХ, Х ЛПЗП ЙМЙ РБНСФЙ ОЕФ, ЙМЙ ЛФП РП ВЕЪЗТБНПФОПУФЙ ОЕ ЙЪХЮЙМ НОПЗЙИ НПМЙФЧ, ЛПНХ, ОБЛПОЕГ, - Б ВЩЧБЕФ Й ФБЛБС ЦЙЪОЕООБС ПВУФБОПЧЛБ, - РТСНП ОЕФ ЧТЕНЕОЙ УФБФШ РЕТЕД ПВТБЪБНЙ Й РТПЮЕУФШ РПДТСД ХФТЕООЙЕ Й ЧЕЮЕТОЙЕ НПМЙФЧЩ? ьФПФ ЧПРТПУ ТБЪТЕЫЕО ХЛБЪБОЙСНЙ ЧЕМЙЛПЗП УФБТГБ уЕТБЖЙНБ уБТПЧУЛПЗП.

нОПЗЙЕ ЙЪ РПУЕФЙФЕМЕК УФБТГБ ЧЙОЙМЙУШ ЕНХ Ч ФПН, ЮФП НБМП НПМСФУС, ОЕ ЧЩЮЙФЩЧБАФ ДБЦЕ РПМПЦЕООЩЕ ХФТЕООЙЕ Й ЧЕЮЕТОЙЕ НПМЙФЧЩ.

уЧ. уЕТБЖЙН ХУФБОПЧЙМ ДМС ФБЛЙИ МАДЕК УМЕДХАЭЕЕ МЕЗЛП ЧЩРПМОЙНПЕ РТБЧЙМП:

"рПДОСЧЫЙУШ ПФ УОБ, ЧУСЛЙК ИТЙУФЙБОЙО, УФБЧ РТЕД УЧСФЩНЙ ЙЛПОБНЙ, РХУФШ РТПЮЙФБЕФ НПМЙФЧХ "пФЮЕ ОБЫ" ФТЙЦДЩ, Ч ЮЕУФШ рТЕУЧСФПК фТПЙГЩ. рПФПН РЕУОШ вПЗПТПДЙГЕ "вПЗПТПДЙГБ дЕЧП, ТБДХКУС" ФБЛЦЕ ФТЙЦДЩ. ч ЪБЧЕТЫЕОЙЕ ЦЕ уЙНЧПМ чЕТЩ "чЕТХА ЧП ЕДЙОПЗП вПЗБ" - ПДЙО ТБЪ. уПЧЕТЫЙЧ ФБЛПЕ РТБЧЙМП, ЧУСЛЙК РТБЧПУМБЧОЩК ЪБОЙНБЕФУС УЧПЙН ДЕМПН, ОБ ЛБЛПЕ РПУФБЧМЕО ЙМЙ РТЙЪЧБО. чП ЧТЕНС ЦЕ ТБВПФЩ ДПНБ ЙМЙ ОБ РХФЙ ЛХДБ-ОЙВХДШ ФЙИП ЮЙФБЕФ "зПУРПДЙ йЙУХУЕ иТЙУФЕ, РПНЙМХК НС ЗТЕЫОБЗП (ЙМЙ ЗТЕЫОХА) " , Б ЕУМЙ ПЛТХЦБАФ ЕЗП ДТХЗЙЕ, ФП, ЪБОЙНБСУШ УЧПЙН ДЕМПН, РХУФШ ЗПЧПТЙФ ХНПН ФПМШЛП "зПУРПДЙ, РПНЙМХК" - Й ФБЛ ДП ПВЕДБ. рТЕД УБНЩН ЦЕ ПВЕДПН РХУФШ ПРСФШ УПЧЕТЫБЕФ ХФТЕООЕЕ РТБЧЙМП.

рПУМЕ ПВЕДБ, ЙУРПМОСС УЧПЕ ДЕМП, ЧУСЛЙК ИТЙУФЙБОЙО РХУФШ ЮЙФБЕФ ФБЛ ЦЕ ФЙИП: "рТЕУЧСФБС вПЗПТПДЙГБ, УРБУЙ НС ЗТЕЫОБЗП" .

пФИПДС ЦЕ ЛП УОХ, ЧУСЛЙК ИТЙУФЙБОЙО РХУФШ ПРСФШ РТПЮЙФБЕФ ХФТЕООЕЕ РТБЧЙМП, ФП ЕУФШ ФТЙЦДЩ "пФЮЕ ОБЫ", ФТЙЦДЩ "вПЗПТПДЙГЕ" Й ПДЙО ТБЪ "уЙНЧПМ чЕТЩ".

уЧ. уЕТБЖЙН ПВЯСУОСМ, ЮФП, ДЕТЦБУШ ФПЗП НБМПЗП "РТБЧЙМБ", НПЦОП ДПУФЙЗОХФШ НЕТЩ ИТЙУФЙБОУЛПЗП УПЧЕТЫЕОУФЧБ, ЙВП ЬФЙ ФТЙ НПМЙФЧЩ - ПУОПЧБОЙЕ ИТЙУФЙБОУФЧБ. рЕТЧБС, ЛБЛ НПМЙФЧБ, ДБООБС уБНЙН зПУРПДПН, ЕУФШ ПВТБЪЕГ ЧУЕИ НПМЙФЧ. чФПТБС РТЙОЕУЕОБ У ОЕВБ бТИБОЗЕМПН Ч РТЙЧЕФУФЧЙЕ вПЗПНБФЕТЙ. уЙНЧПМ чЕТЩ ЦЕ УПДЕТЦЙФ Ч УЕВЕ ЧУЕ УРБУЙФЕМШОЩЕ ДПЗНБФЩ ИТЙУФЙБОУЛПК ЧЕТЩ.

фБЛЦЕ йЙУХУПЧХ НПМЙФЧХ УФБТЕГ УПЧЕФПЧБМ ЮЙФБФШ ЧП ЧТЕНС ЪБОСФЙК, РТЙ ИПДШВЕ, ДБЦЕ Ч РПУФЕМЙ, Й РТЙ ЬФПН РТЙЧПДЙМ УМПЧБ ЙЪ РПУМБОЙС Л тЙНМСОБН: "ЧУСЛЙК, ЛФП РТЙЪПЧЕФ ЙНС зПУРПДБ, УРБУЕФУС" .

х ЛПЗП ЦЕ ЕУФШ ЧТЕНС, УФБТЕГ УПЧЕФПЧБМ ЮЙФБФШ ЙЪ еЧБОЗЕМЙС, ЛБОПОЩ, БЛБЖЙУФЩ, РУБМНЩ.

юФП УМЕДХЕФ ЪБРПНОЙФШ ИТЙУФЙБОЙОХ

е УФШ УМПЧБ уЧСЭЕООПЗП рЙУБОЙС Й НПМЙФЧЩ, ЛПФПТЩЕ ЦЕМБФЕМШОП ЪОБФШ ОБЙЪХУФШ.

1. нПМЙФЧБ зПУРПДОС "пФЮЕ ОБЫ" (нЖ. 6, 9-13; мЛ. 11, 2-4).

2. пУОПЧОЩЕ ЪБРПЧЕДЙ чЕФИПЗП ъБЧЕФБ (чФПТ. 6, 5; мЕЧ. 19,18).

3. пУОПЧОЩЕ ЕЧБОЗЕМШУЛЙЕ ЪБРПЧЕДЙ (нЖ. 5, 3-12; нЖ. 5, 21-48; нЖ. 6, 1; нЖ. 6, 3; нЖ. 6, 6; нЖ. 6, 14-21; нЖ. 6, 24-25; нЖ. 7, 1-5; нЖ. 23, 8-12; йО. 13, 34).

4.уЙНЧПМ чЕТЩ.

5.хФТЕООЙЕ Й ЧЕЮЕТОЙЕ НПМЙФЧЩ РП ЛТБФЛПНХ НПМЙФЧПУМПЧХ .

6. юЙУМП Й ЪОБЮЕОЙЕ ФБЙОУФЧ .

фБЙОУФЧБ ОЕМШЪС УНЕЫЙЧБФШ У ПВТСДБНЙ. пВТСД ЕУФШ МАВПК ЧОЕЫОЙК ЪОБЛ ВМБЗПЗПЧЕОЙС, ЧЩТБЦБАЭЙК ОБЫХ ЧЕТХ. фБЙОУФЧП - ЬФП ФБЛПЕ УЧСЭЕООПДЕКУФЧЙЕ, ЧП ЧТЕНС ЛПФПТПЗП гЕТЛПЧШ РТЙЪЩЧБЕФ дХИБ уЧСФБЗП, Й еЗП ВМБЗПДБФШ ОЙУИПДЙФ ОБ ЧЕТХАЭЙИ. фБЛПЧЩИ ФБЙОУФЧ УЕНШ: лТЕЭЕОЙЕ, нЙТПРПНБЪБОЙЕ, рТЙЮБЭЕОЙЕ (еЧИБТЙУФЙС), рПЛБСОЙЕ (йУРПЧЕДШ), вТБЛ (чЕОЮБОЙЕ), еМЕПУЧСЭЕОЙЕ (уПВПТПЧБОЙЕ), уЧСЭЕОУФЧП (тХЛПРПМПЦЕОЙЕ).

" оЕ ХВПЙЫЙУС ПФ УФТБИБ ОПЭОБЗП..."

ю ЕМПЧЕЮЕУЛБС ЦЙЪОШ УФПЙФ ЧУЕ НЕОШЫЕ... уФБМП УФТБЫОП ЦЙФШ - ПРБУОПУФШ УП ЧУЕИ УФПТПО. мАВПК ЙЪ ОБУ НПЦЕФ ВЩФШ ПЗТБВМЕО, ХОЙЦЕО, ХВЙФ. рПОЙНБС ЬФП, МАДЙ РЩФБАФУС ЪБЭЙФЙФШУС; ЛФП-ФП ЪБЧПДЙФ УПВБЛХ, ЛФП-ФП РПЛХРБЕФ ПТХЦЙЕ, ЛФП-ФП РТЕЧТБЭБЕФ ЦЙМЙЭЕ Ч ЛТЕРПУФШ.

уФТБИ ОБЫЕЗП ЧТЕНЕОЙ ОЕ НЙОПЧБМ Й РТБЧПУМБЧОЩИ. лБЛ ЪБЭЙФЙФШ УЕВС Й ВМЙЪЛЙИ? - ЮБУФП УРТБЫЙЧБАФ ЧЕТХАЭЙЕ МАДЙ. оБЫБ ЗМБЧОБС ЪБЭЙФБ - уБН зПУРПДШ, ВЕЪ еЗП уЧСФПК чПМЙ, ЛБЛ УЛБЪБОП Ч рЙУБОЙЙ, Й ЧПМПУ У ЗПМПЧЩ ОБЫЕК ОЕ ХРБДЕФ (мЛ. 21, 18). ьФП ОЕ ЪОБЮЙФ, ЮФП НЩ Ч ВЕЪТБУУХДОПН ХРПЧБОЙЙ ОБ вПЗБ НПЦЕН ЧЕУФЙ УЕВС ЧЩЪЩЧБАЭЕ РП ПФОПЫЕОЙА Л РТЕУФХРОПНХ НЙТХ. уМПЧБ "ОЕ ЙУЛХЫБК зПУРПДБ вПЗБ ФЧПЕЗП" (нЖ. 4, 7) ОБН ОХЦОП ЪБРПНОЙФШ ЛТЕРЛП.

вПЗ ДБМ ОБН ЧЕМЙЮБКЫЙЕ УЧСФЩОЙ ДМС ЪБЭЙФЩ ПФ ЧЙДЙНЩИ ЧТБЗПЧ. ьФП, Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ, ЭЙФ ИТЙУФЙБОУЛЙК - ОБФЕМШОЩК ЛТЕУФЙЛ, ЛПФПТЩК ОЕМШЪС УОЙНБФШ ОЙ РТЙ ЛБЛЙИ ПВУФПСФЕМШУФЧБИ. чП-ЧФПТЩИ, УЧСФБС ЧПДБ Й БТФПУ, ЧЛХЫБЕНЩЕ ЛБЦДЩН ХФТПН.

еЭЕ ИТЙУФЙБОЙО ИТБОЙН НПМЙФЧПК. чП НОПЗЙИ ГЕТЛЧБИ РТПДБАФУС РПСУБ, ОБ ЛПФПТЩК ОБРЙУБО ФЕЛУФ 90-ЗП РУБМНБ "цЙЧЩК Ч РПНПЭЙ чЩЫОСЗП..." Й НПМЙФЧБ юЕУФОПНХ лТЕУФХ"дБ ЧПУЛТЕУОЕФ вПЗ" . еЗП ОПУСФ ОБ ФЕМЕ, РПД ПДЕЦДПК.

дЕЧСОПУФЩК РУБМПН ЙНЕЕФ ЧЕМЙЛХА УЙМХ. дХИПЧОП ПРЩФОЩЕ МАДЙ ТЕЛПНЕОДХАФ ЮЙФБФШ ЕЗП РЕТЕД ЛБЦДЩН ЧЩИПДПН ОБ ХМЙГХ, УЛПМШЛП ВЩ ТБЪ НЩ ОЙ РПЛЙДБМЙ ДПН. уЧСФЙФЕМШ йЗОБФЙК вТСОЮБОЙОПЧ ДБЕФ УПЧЕФ РТЙ ЧЩИПДЕ ЙЪ ДПНБ ПУЕОЙФШ УЕВС ЛТЕУФОЩН ЪОБНЕОЙЕН Й РТПЮЙФБФШ НПМЙФЧХ:"пФТЙГБАУС ФЕВЕ, УБФБОП, ЗПТДЩОЙ ФЧПЕС Й УМХЦЕОЙА ФЕВЕ, Й УПЮЕФБАУС фЕВЕ, иТЙУФЕ, ЧП ЙНС пФГБ Й уЩОБ Й уЧСФБЗП дХИБ. бНЙОШ" . рТБЧПУМБЧОЩЕ ТПДЙФЕМЙ ОЕРТЕНЕООП ДПМЦОЩ РЕТЕЛТЕУФЙФШ УЧПЕЗП ТЕВЕОЛБ, ЕУМЙ ПО ЙДЕФ ОБ ХМЙГХ ПДЙО.

пЛБЪБЧЫЙУШ Ч ПРБУОПК УЙФХБГЙЙ, ОБДП НПМЙФШУС: "дБ ЧПУЛТЕУОЕФ вПЗ" , ЙМЙ "чЪВТБООПК чПЕЧПДЕ РПВЕДЙФЕМШОБС" (РЕТЧЩК ЛПОДБЛ ЙЪ БЛБЖЙУФБ вПЗПТПДЙГЕ), ЙМЙ РТПУФП "зПУРПДЙ, РПНЙМХК" , НОПЗПЛТБФОП. рТЙВЕЗБФШ Л НПМЙФЧЕ ОБДП Й ФПЗДБ, ЛПЗДБ ОБ ОБЫЙИ ЗМБЪБИ ХЗТПЦБАФ ДТХЗПНХ ЮЕМПЧЕЛХ, Б УЙМ Й НХЦЕУФЧБ ВТПУЙФШУС ЕНХ ОБ РПНПЭШ ОЕ ДПУФБЕФ.

пЮЕОШ УЙМШОБ НПМЙФЧБ Л ХЗПДОЙЛБН вПЦЙЙН, РТПУМБЧЙЧЫЙНУС ТБФОЩН ЙУЛХУУФЧПН РТЙ ЦЙЪОЙ: УЧСФЩН зЕПТЗЙА рПВЕДПОПУГХ, жЕПДПТХ уФТБФЙМБФХ, дЙНЙФТЙА дПОУЛПНХ. оЕ ъБВХДЕН ПВ бТИЙУФТБФЙЗЕ нЙИБЙМЕ, П ОБЫЕН бОЗЕМЕ ИТБОЙФЕМЕ. чУЕ ПОЙ ЙНЕАФ Х вПЗБ ПУПВХА ЧМБУФШ РПДБЧБФШ ОЕНПЭОЩН УЙМХ Л ПДПМЕОЙА ЧТБЗПЧ.

"еУМЙ зПУРПДШ ОЕ ПИТБОЙФ ЗПТПДБ, ОБРТБУОП ВПДТУФЧХЕФ УФТБЦ" (рУ.126,1). дПН ИТЙУФЙБОЙОБ ОЕРТЕНЕООП ДПМЦЕО ВЩФШ ПУЧСЭЕО. вМБЗПДБФШ УПИТБОЙФ ЦЙМЙЭЕ ПФ ЧУСЛПЗП ЪМБ. еУМЙ ОЕФ ЧПЪНПЦОПУФЙ РТЙЗМБУЙФШ Ч ДПН УЧСЭЕООЙЛБ, ОХЦОП УБНЙН ПЛТПРЙФШ ЧУЕ УФЕОЩ, ПЛОБ Й ДЧЕТЙ УЧСФПК ЧПДПК, ЮЙФБС "дБ ЧПУЛТЕУОЕФ вПЗ" ЙМЙ "уРБУЙ, зПУРПДЙ, МАДЙ фЧПС" (ФТПРБТШ лТЕУФХ). пФ ПРБУОПУФЙ РПДЦПЗПЧ, РПЦБТБ РТЙОСФП НПМЙФШУС вПЦЙЕК нБФЕТЙ РЕТЕД ЙЛПОПК еЕ "оЕПРБМЙНБС лХРЙОБ".

лПОЕЮОП, ОЙЛБЛЙЕ УТЕДУФЧБ ОЕ РПНПЗХФ, ЕУМЙ НЩ ВХДЕН ЧЕУФЙ ЦЙЪОШ ЗТЕИПЧОХА, ДПМЗПЕ ЧТЕНС ОЕ РТЙОПУЙФШ РПЛБСОЙС. юБУФП зПУРПДШ РПРХУЛБЕФ ЮТЕЪЧЩЮБКОЩЕ ПВУФПСФЕМШУФЧБ ДМС ЧТБЪХНМЕОЙС ОЕТБУЛБСООЩИ ЗТЕЫОЙЛПЧ.

"рТПФЕУФБОФУЛБС" вЙВМЙС

ю БУФП РТЙИПДЙФУС УМЩЫБФШ ЧПРТПУ: "нПЦОП МЙ ЮЙФБФШ вЙВМЙА, ЛПФПТХА ЧЪСМ Х РТПФЕУФБОФБ? зПЧПТСФ, Ч ОЕК ОЕ ИЧБФБЕФ ЛБЛЙИ-ФП ЛОЙЗ?"

эЕДТЩЕ ЪБНПТУЛЙЕ РТПРПЧЕДОЙЛЙ ЪБ ОЕУЛПМШЛП МЕФ ПВЕУРЕЮЙМЙ уЧСЭЕООЩН рЙУБОЙЕН ЮХФШ МЙ ОЕ ЧУЕИ ЦЕМБАЭЙИ ТПУУЙСО. нОПЦЕУФЧП ОБТПДБ РТЙИПДЙМП ОБ УПВТБОЙС РТПФЕУФБОФПЧ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЙЪ-ЪБ вЙВМЙЙ Ч РПДБТПЛ. оХЦОП РТЙЪОБФШ, ЮФП Ч ЬФПН ПФОПЫЕОЙЙ зПУРПДШ ПВТБФЙМ ЪМП ЧП ВМБЗП - УЧПЙНЙ УЙМБНЙ нПУЛПЧУЛПНХ рБФТЙБТИБФХ ВЩМП ВЩ ЛТБКОЕ ФТХДОП ЙЪДБФШ УФПМШЛП вЙВМЙК.

оП НПЦОП МЙ ЙИ ЮЙФБФШ РТБЧПУМБЧОПНХ ЮЕМПЧЕЛХ ВЕЪ ЧТЕДБ ДМС ДХЫЙ? дЕМП ЪДЕУШ ОЕ Ч ФПН, Х ЛПЗП ПО ЧЪСМ вЙВМЙА, Б Ч ФПН, ЮФП Ч ОЕК ОБРЕЮБФБОП. рПДБЧМСАЭЕЕ ВПМШЫЙОУФЧП "РТПФЕУФБОФУЛЙИ" вЙВМЙК ОБ ТХУУЛПН СЪЩЛЕ РЕЮБФБЕФУС У уЙОПДБМШОПЗП ЙЪДБОЙС XIX ЧЕЛБ, П ЮЕН Й ЙЪЧЕЭБЕФ ОБДРЙУШ ОБ ПВПТПФЕ ФЙФХМШОПЗП МЙУФБ. еУМЙ ФБН ЕУФШ ФБЛБС ОБДРЙУШ - НПЦОП ЮЙФБФШ ВЕЪ УНХЭЕОЙС, РПУФПМШЛХ ФЕЛУФЩ УЧСЭЕООЩИ ЛОЙЗ ОЕ УПДЕТЦБФ ОЙЮЕЗП ОЕРТБЧПУМБЧОПЗП.

дТХЗПЕ ДЕМП - "ЧПМШОЩЕ" РЕТЕЧПДЩ вЙВМЙЙ ЙМЙ ПФДЕМШОЩИ ВЙВМЕКУЛЙИ ЛОЙЗ (ОБРТЙНЕТ, "уМПЧП ЦЙЪОЙ"), Б ФБЛЦЕ вЙВМЙЙ У ЛПННЕОФБТЙСНЙ. еУФЕУФЧЕООП, РТПФЕУФБОФЩ ЛПННЕОФЙТХАФ уМПЧП вПЦЙЕ УП УЧПЙИ ЕТЕФЙЮЕУЛЙИ РПЪЙГЙК.

еЭЕ ПДОБ ПУПВЕООПУФШ ЪБЗТБОЙЮОЩИ ЙЪДБОЙК вЙВМЙЙ-ПФУХФУФЧЙЕ ФБН ПДЙООБДГБФЙ ЧЕФИПЪБЧЕФОЩИ ЛОЙЗ: фПЧЙФБ, йХДЙЖЙ, рТЕНХДТПУФЙ уПМПНПОБ, рТЕНХДТПУФЙ йЙУХУБ УЩОБ уЙТБИПЧБ, РТПТПЛБ чБТХИБ, рПУМБОЙС йЕТЕНЙЙ, ЧФПТПК Й ФТЕФШЕК ЛОЙЗЙ еЪДТЩ Й ФТЕИ ЛОЙЗ нБЛЛБЧЕКУЛЙИ. пОЙ ОЕ ЧИПДСФ Ч УПЧТЕНЕООЩК ЕЧТЕКУЛЙК РЕТЕЧПД уЧСЭЕООПЗП рЙУБОЙС Й ОБЪЩЧБАФУС ОЕЛБОПОЙЮЕУЛЙНЙ, ФП ЕУФШ ОЕ ЧПЫЕДЫЙНЙ Ч ЛБОПО ("ПВТБЪЕГ", "РТБЧЙМП" ЗТЕЮ.). ч ВПМЕЕ ДПУФПЧЕТОПН ЗТЕЮЕУЛПН РЕТЕЧПДЕ вЙВМЙЙ ЬФЙ ЛОЙЗЙ ЕУФШ.

уМБЧСОУЛЙК РЕТЕЧПД уЧСЭЕООПЗП рЙУБОЙС ПУХЭЕУФЧМСМУС У ЗТЕЮЕУЛПЗП ФЕЛУФБ, РПЬФПНХ ОЕЛБОПОЙЮЕУЛЙЕ ЛОЙЗЙ ЧПЫМЙ Ч ОЕЗП Й РП ФТБДЙГЙЙ РТЙУХФУФЧХАФ Ч ПФЕЮЕУФЧЕООЩИ ЙЪДБОЙСИ вЙВМЙЙ. уПЗМБУОП РТБЧПУМБЧОПНХ ЛБФЕИЙЪЙУХ УЧСФЙФЕМС нПУЛПЧУЛПЗП жЙМБТЕФБ, гЕТЛПЧШ РТЕДМБЗБЕФ УЧПЙН ЮБДБН ОЕЛБОПОЙЮЕУЛЙЕ ЛОЙЗЙ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ВМБЗПЮЕУФЙЧПЗП ЮФЕОЙС, ОП ОЕ ТБУРТПУФТБОСЕФ ОБ ОЙИ РПОСФЙЕ "ВПЗПДХИОПЧЕООПУФЙ", РТЙУХЭЕЕ ЛБОПОЙЮЕУЛЙН.

ъБ ВПЗПУМХЦЕОЙЕН ОЕЛБОПОЙЮЕУЛЙЕ ЛОЙЗЙ ОЕ ЙУРПМШЪХАФУС, ЕУМЙ ОЕ УЮЙФБФШ ОЕУЛПМШЛЙИ ЮФЕОЙК ЙЪ лОЙЗЙ рТЕНХДТПУФЙ уПМПНПОБ.

фБЛ ЮФП ЮЙФБФШ ДМС ДХЫЕЧОПК РПМШЪЩ Й ОБЪЙДБОЙС вЙВМЙА, ЧЪСФХА Х РТПФЕУФБОФПЧ, НПЦОП. фПМШЛП ОЕ УФПЙФ, РП ЪБНЕЮБОЙА ДЙБЛПОБ бОДТЕС лХТБЕЧБ, ДХЫЙ УЧПЕК РТПДБЧБФШ ЪБ ЬФПФ РПДБТПЛ - РТЙОЙНБФШ РТПФЕУФБОФУЛХА ЧЕТХ.

ъБ ЮФП зПУРПДШ РПРХУЛБЕФ ВПМЕЪОЙ?

з ПУРПДШ РПРХУЛБЕФ ОБН ВПМЕЪОЙ, Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ, ЪБ ЗТЕИЙ - ДМС ЙИ ЙУЛХРМЕОЙС, ДМС ЙЪНЕОЕОЙС РПТПЮОПЗП ПВТБЪБ ЦЙЪОЙ, ПУПЪОБОЙС ЬФПК РПТПЮОПУФЙ Й РПОЙНБОЙС ФПЗП, ЮФП ЪЕНОБС ЦЙЪОШ - ЬФП ЛТБФЛЙК НЙЗ, ЪБ ЛПФПТЩН УФПЙФ ЧЕЮОПУФШ, Б ЛБЛПК ПОБ ВХДЕФ Х ЛБЦДПЗП, ЪБЧЙУЙФ ПФ ЕЗП ЦЙЪОЙ ОБ ЪЕНМЕ.

юБУФП ДЕФЙ ВПМЕАФ ЪБ ЗТЕИЙ ТПДЙФЕМЕК, ЮФПВЩ ЗПТЕ УПЛТХЫЙМП ЙИ ВЕЪДХНОХА ЦЙЪОШ, ЪБУФБЧЙМП ЪБДХНБФШУС Й ЙЪНЕОЙФШУС, ПЮЙУФЙФШУС ПФ УФТБУФЕК Й РПТПЛПЧ.

вПМЕЕН НЩ Й ДМС ОБЫЕЗП УНЙТЕОЙС Й ОЕДПРХЭЕОЙС Л ЪМЩН Й ЗЙВЕМШОЩН РПУФХРЛБН. пДОБЦДЩ йЙУХУ иТЙУФПУ ЫЕМ У ХЮЕОЙЛБНЙ, Й БРПУФПМЩ ХЧЙДЕМЙ ЮЕМПЧЕЛБ, ВЕЪОПЗПЗП ПФ ТПЦДЕОЙС. пО УЙДЕМ Х ДПТПЗЙ Й РТПУЙМ НЙМПУФЩОА. хЮЕОЙЛЙ УРТПУЙМЙ: "рПЮЕНХ Х ОЕЗП ОЕФ ОПЗ?" иТЙУФПУ ПФЧЕФЙМ: "еУМЙ ВЩ Х ОЕЗП ВЩМЙ ОПЗЙ, ПЗОЕН Й НЕЮЕН РТПЫЕМ ВЩ ПО ЧУА ЪЕНМА".

ъБЮБУФХА зПУРПДШ ЧЩТЩЧБЕФ ОБУ ВПМЕЪОША ЙЪ ПВЩЮОПЗП ИПДБ ЦЙЪОЙ, УВЕТЕЗБС ПФ УЕТШЕЪОПК ВЕДЩ, НБМПК ОЕРТЙСФОПУФША ЙЪВБЧМСЕФ ПФ ВПМШЫЕК.

нОПЗЙЕ ВПМЕЪОЙ ЧПЪОЙЛБАФ ПФ ДЕКУФЧЙС ОЕЮЙУФЩИ ДХИПЧ. рТЙ ЬФПН УЙНРФПНЩ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ ОБРБДЕОЙК ВЩЧБАФ ПЮЕОШ УИПДОЩ У ЕУФЕУФЧЕООПК ВПМЕЪОША. йЪ еЧБОЗЕМЙС СУОП, ЮФП ЙУГЕМЕООБС зПУРПДПН УЛПТЮЕООБС ЦЕОЭЙОБ (м Л. 13, 11-26) ОЕ ВЩМБ ВЕУОПЧБФПК, ОП РТЙЮЙОПК ЕЕ ВПМЕЪОЙ ВЩМП ДЕКУФЧЙЕ ДХИБ ОЕЮЙУФПЗП. ч ФБЛЙИ УМХЮБСИ ЧТБЮЕВОПЕ ЙУЛХУУФЧП ВЕУУЙМШОП, Й ЙУГЕМЕОЙЕ РПДБЕФУС ФПМШЛП УЙМПК вПЦЙЕК, ЙЪЗПОСАЭЕК ДХИБ ЪМПВЩ.

иТЙУФЙБОУЛПЕ ПФОПЫЕОЙЕ Л ВПМЕЪОСН ЪБЛМАЮБЕФУС Ч УНЙТЕООПН РТЙОСФЙЙ ЧПМЙ вПЦЙЕК, Ч ПУПЪОБОЙЙ УЧПЕК ЗТЕИПЧОПУФЙ Й ФЕИ ЗТЕИПЧ, ЪБ ЛПФПТЩЕ РПРХЭЕОБ ВПМЕЪОШ; Ч РПЛБСОЙЙ Й ЙЪНЕОЕОЙЙ ЦЙЪОЙ.

нПМЙФЧБ, РПУФ, НЙМПУФЩОС Й ДТХЗЙЕ ДПВТПДЕФЕМЙ ХНЙМПУФЙЧМСАФ зПУРПДБ, Й пО ОЙУРПУЩМБЕФ ОБН ЙУГЕМЕОЙЕ. еУМЙ ЦЕ НЩ ЙДЕН Л ЧТБЮБН, ФП РТПУЙН ВМБЗПУМПЧЕОЙС вПЦЙС ОБ МЕЮЕОЙЕ Й ДПЧЕТСЕН ЙН ФЕМП, ОП ОЕ ДХЫХ.

оБФЕМШОЩК ЛТЕУФЙЛ

л ТЕУФЩ ОЩОЮЕ Ч НПДЕ. оЕРПЛПМЕВЙНБС УФПКЛПУФШ БФЕЙУФПЧ Ч ОЕОБЧЙУФЙ Л ТБУРСФЙА (РПНОЙФЕ "уНЕТФШ РЙПОЕТЛЙ" вБЗТЙГЛПЗП: "ОЕ РТПФЙЧШУС Ц, чБМЕОШЛБ, ПО ФЕВС ОЕ УЯЕУФ..."?) УНЕОЙМБУШ ОПЧПК, НПДПК. лТЕУФЩ ТБЪОППВТБЪОЩИ ЖПТН Й ТБЪНЕТПЧ, ДПТПЗЙЕ Й ОЕ ПЮЕОШ, РТПДБАФУС Ч ЛППРЕТБФЙЧОЩИ МБТШЛБИ ТСДПН У ЧПДЛПК, Ч РПДЪЕНОЩИ РЕТЕИПДБИ Й АЧЕМЙТОЩИ НБЗБЪЙОБИ. лТЕУФ УФБОПЧЙФУС УЙНЧПМПН ОБЫЕЗП ЧТЕНЕОЙ, ОП ОЕ ЛБЛ ЪОБНЕОЙЕ ЧЕТЩ, Б ЛБЛ ПВТБЪ ЗМХНМЕОЙС ОБД рТБЧПУМБЧЙЕН.

лТЕУФ - ЧЕМЙЮБКЫБС ИТЙУФЙБОУЛБС УЧСФЩОС, ЧЙДЙНПЕ УЧЙДЕФЕМШУФЧП ОБЭЕЗП ЙУЛХРМЕОЙС. ч УМХЦВЕ ОБ РТБЪДОЙЛ чПЪДЧЙЦЕОЙС гЕТЛПЧШ ЧПУРЕЧБЕФ ДТЕЧП лТЕУФБ зПУРПДОС НОПЗЙНЙ РПИЧБМБНЙ: "лТЕУФ - ИТБОЙФЕМШ ЧУЕС ЧУЕМЕООПК, ЛТБУПФБ гЕТЛЧЙ, ГБТЕК ДЕТЦБЧБ, ЧЕТОЩИ ХФЧЕТЦДЕОЙЕ, БОЗЕМПЧ УМБЧБ Й ДЕНПОПЧ СЪЧБ" . у РЕТЧЩИ ЧЕЛПЧ ИТЙУФЙБОУФЧБ ЧУСЛЙК ЧЕТХАЭЙК ОПУЙФ ОБ ЗТХДЙ ЛТЕУФ, ЙУРПМОСС УМПЧБ уРБУЙФЕМС: "еУМЙ ЛФП ИПЮЕФ РП нОЕ ЙДФЙ, ДБ ПФЧЕТЦЕФУС УЕВЕ, Й ЧПЪШНЕФ ЛТЕУФ УЧПК Й РП нОЕ ЗТСДЕФ" (нЛ. 8, 34). оБФЕМШОЩК ЛТЕУФЙЛ ОБДЕЧБЕФУС ЛБЦДПНХ ОПЧПЛТЕЭЕОПНХ ЛБЛ ЭЙФ ЧЕТЩ Й ПТХЦЙЕ ОБ ДЕНПОПЧ.

оЙЮЕЗП ФБЛ ОЕ ВПЙФУС ОЕЮЙУФБС УЙМБ, ЛБЛ ЛТЕУФБ. й ОЙЮФП ФБЛ ОЕ ТБДХЕФ ВЕУПЧ, ЛБЛ ОЕВМБЗПЮЕУФЙЧПЕ, ОЕВТЕЦОПЕ ПВТБЭЕОЙЕ У ЛТЕУФПН, Б ФБЛЦЕ ЧЩУФБЧМЕОЙЕ ЕЗП ОБРПЛБЪ. рТБЧП ОПУЙФШ ЛТЕУФ РПЧЕТИ ПДЕЦД ДП XVIII ЧЕЛБ ЙНЕМЙ ФПМШЛП ЕРЙУЛПРЩ, РПЪЦЕ - УЧСЭЕООЙЛЙ. чУСЛЙК, ЛФП ДЕТЪБЕФ ХРПДПВМСФШУС ЙН, УПЧЕТЫБЕФ ЗТЕИ УБНПУЧСФУЧБ. оБ УПЧТЕНЕООЩИ ВЕЪВПЦОЙЛБИ ТБУРСФЙЕ РПСЧЙМПУШ, ОП ЧТСД МЙ ЬФП ИПТПЫП.

фЕ ЛТЕУФЙЛЙ, ЮФП РТПДБАФУС Ч ИТБНЕ, ПУЧСЭБАФУС ПУПВЩН ЮЙОПН. уХЭЕУФЧХАФ ЛБОПОЙЮЕУЛЙЕ ЖПТНЩ ЛТЕУФПЧ ЮЕФЩТЕИ-, ЫЕУФЙ-, ЧПУШНЙЛПОЕЮОЩЕ, У РПМХЛТХЦЙЕН ЧОЙЪХ Й ДТХЗЙЕ, ЛБЦДБС МЙОЙС Ч ЛПФПТЩИ ЙНЕЕФ ЗМХВПЛПЕ УЙНЧПМЙЮЕУЛПЕ ЪОБЮЕОЙЕ. оБ ПВПТПФЕ ТХУУЛЙИ ЛТЕУФЙЛПЧ РП ФТБДЙГЙЙ ДЕМБАФ ОБДРЙУШ "уРБУЙ Й УПИТБОЙ".

уПЧТЕНЕООЩЕ "МБТЕЮОЩЕ" ЛТЕУФЩ ЪБЮБУФХА ДБЦЕ ОЕ РПИПЦЙ ОБ зПМЗПЖУЛЙК. ч ОЕЛПФПТЩИ ЕРБТИЙСИ (ОБРТЙНЕТ, лТЩНУЛПК) БТИЙЕТЕЙ ЪБРТЕЭБАФ РТЙОЙНБФШ Л ПУЧСЭЕОЙА ТБУРСФЙС, РТЙЗПФПЧМЕООЩЕ ЧОЕ ГЕТЛПЧОЩИ НБУФЕТУЛЙИ. ч ЬФПН ЕУФШ УНЩУМ, ЧЕДШ РПТПК РПДБАФ ВБФАЫЛЕ ЛТЕУФЙЛ, Б ОБ ОЕН ЧНЕУФП иТЙУФБ - ПЛТХЦЕООБС УЙСОЙЕН ЦЕОЭЙОБ! "зДЕ ЧЩ ЬФП ЧЪСМЙ?" "дБ ТЕВСФБ РТПДБЧБМЙ ОБ ХМЙГЕ, Ч ЗПМХВЩИ ВБМБИПОБИ..."

оП Й ПУЧСЭЕООЩК ЛТЕУФ ОЕМШЪС ОПУЙФШ ВЕЪ ВМБЗПЗПЧЕОЙС. уЧСФЩОС, ХРПФТЕВМСЕНБС ВЕЪ ДПМЦОПК ЮЕУФЙ, ПУЛЧЕТОСЕФУС Й ЧНЕУФП РПНПЭЙ УЧЩЫЕ ОБЧМЕЛБЕФ ОБ ПУЛЧЕТОЙФЕМС вПЦЙК ЗОЕЧ. лТЕУФ - ЬФП ОЕ НЕДБМШПО, ОЕ ДТБЗПГЕООБС РПВТСЛХЫЛБ. "вПЗ РПТХЗБЕН ОЕ ВЩЧБЕФ" (зБМ. 6,7).

оЕ УХЭЕУФЧХЕФ ЛБЛЙИ-МЙВП РТБЧЙМ П НБФЕТЙБМЕ ДМС ЛТЕУФПЧ. пЮЕЧЙДОП, ЪДЕУШ РТЙЕНМЕНЩ Й ДТБЗПГЕООЩЕ НЕФБММЩ, ЙВП ДМС ИТЙУФЙБОЙОБ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ОЙЮЕЗП ДПТПЦЕ ЛТЕУФБ - ПФУАДБ УФТЕНМЕОЙЕ ЕЗП ХЛТБУЙФШ. оП, ВЕЪХУМПЧОП, РТПУФЩЕ ДЕТЕЧСООЩЕ ЙМЙ НЕФБММЙЮЕУЛЙЕ ЛТЕУФЙЛЙ ВМЙЦЕ РП ДХИХ ЛП лТЕУФХ зПУРПДОА. фБЛЦЕ ОЕФ РТЙОГЙРЙБМШОПК ТБЪОЙГЩ НЕЦДХ ГЕРПЮЛПК Й ФЕУШНПК: ЧБЦОП, ЮФПВЩ ЛТЕУФЙЛ ДЕТЦБМУС РТПЮОП.

юЕФЛЙ

ц ЙЪОШ ИТЙУФЙБОУЛПЗП РПДЧЙЦОЙЛБ - ФТХД Й НПМЙФЧБ. "оЕРТЕУФБООП НПМЙФЕУШ" (1 жЕУ. 5, 17),- ЬФЙ БРПУФПМШУЛЙЕ УМПЧБ РПДЧЙЗБ УЧСФЩИ НХЦЕК Л ФЧПТЕОЙА НОПЗЙИ НПМЙФЧ. оП УБНПК ЙЪЧЕУФОПК ЙЪ ОЙИ УФБМБ ФБЛ ОБЪЩЧБЕНБС йЙУХУПЧБ НПМЙФЧБ: "зПУРПДЙ йЙУХУЕ иТЙУФЕ, уЩОЕ вПЦЙК, РПНЙМХК НС ЗТЕЫОПЗП" .

еУМЙ УПВТБФШ ЧПЕДЙОП ЧУЕ ФТХДЩ, ОБРЙУБООЩЕ УЧСФЩНЙ ПФГБНЙ П ДЕМБОЙЙ йЙУХУПЧПК НПМЙФЧЩ, ФП РПМХЮЙФУС ПВЫЙТОБС ВЙВМЙПФЕЛБ. лТБФЛПУФШ Й РТПУФПФБ РПЪЧПМСЕФ МАВПНХ ИТЙУФЙБОЙОХ ЧЛМАЮБФШ ЕЕ Ч УЧПЕ ЕЦЕДОЕЧОПЕ РТБЧЙМП (ЛПОЕЮОП, РП ВМБЗПУМПЧЕОЙА ДХИПЧОЙЛБ), РТПЙЪОПУС ПРТЕДЕМЕООПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП ТБЪ -50, 100, 200... ЪБ ДЕОШ. оП ЛБЛ ПДОПЧТЕНЕООП ФЧПТЙФШ НПМЙФЧХ Й УМЕДЙФШ ЪБ УЮЕФПН? ч ЬФПН РПНПЗБАФ ЮЕФЛЙ.

уПЧТЕНЕООЩЕ ЮЕФЛЙ - ЬФП ЪБНЛОХФБС ОЙФШ, УПУФПСЭБС ЙЪ НБМЕОШЛЙИ "ЪЕТОЩЫЕЛ", ТБЪДЕМЕООЩИ РП ДЕУСФЛБН "ЪЕТОБНЙ" ВПМЕЕ ЛТХРОЩИ ТБЪНЕТПЧ. оБЙВПМЕЕ ТБУРТПУФТБОЕООПЕ ЮЙУМП "ЪЕТОЩЫЕЛ" - 50 ЙМЙ 100. лЕМЕКОЩЕ ЮЕФЛЙ НПОБИПЧ ЙОПЗДБ УПДЕТЦБФ 1000.

юЕФЛЙ РПНПЗБАФ УЮЙФБФШ (ПФУАДБ Й ОБЪЧБОЙЕ) ЛПМЙЮЕУФЧП НПМЙФЧ ЙМЙ ЪЕНОЩИ РПЛМПОПЧ. нПМСЭЙКУС РБМШГБНЙ МЕЧПК ТХЛЙ РЕТЕВЙТБЕФ "ЪЕТОЩЫЛЙ" ПДОПЧТЕНЕООП У ОБЮБМПН РТПЙЪОЕУЕОЙС ОПЧПК НПМЙФЧЩ. дПКДС ДП ЛТХРОПЗП "ЪЕТОБ", ПВЩЮОП ПУФБОБЧМЙЧБАФУС Й ЮЙФБАФ "пФЮЕ ОБЫ" ЙМЙ "вПЗПТПДЙГЕ дЕЧП, ТБДХКУС", ЪБФЕН ЧОПЧШ йЙУХУПЧХ НПМЙФЧХ. рП ПЛПОЮБОЙЙ РПМПЦЕООПЗП ЮЙУМБ РТЙОСФП ЮЙФБФШ "дПУФПКОП ЕУФШ". рП ЮЕФЛБН НПЦОП УПЧЕТЫБФШ Й МАВЩЕ ДТХЗЙЕ НПМЙФЧЩ.

ч ДТЕЧОПУФЙ ОБ тХУЙ ЮЕФЛЙ ЙНЕМЙ ДТХЗХА ЖПТНХ ЪБНЛОХФПК МЕУЕОЛЙ, УПУФПСЭЕК ЙЪ ДЕТЕЧСООЩИ ВТХУПЮЛПЧ, ПВЫЙФЩИ ЛПЦЕК ЙМЙ НБФЕТЙЕК. пОЙ ОБЪЩЧБМЙУШ "МЕУФЧЙГБ" ЙМЙ "МЕУФПЧЛБ" (МЕУФОЙГБ) Й ДХИПЧОП ПВПЪОБЮБМЙ МЕУФОЙГХ УРБУЕОЙС, ЧПУИПЦДЕОЙС ОБ ОЕВП. ъБНЛОХФПУФШ ЮЕФПЛ Й МЕУФПЧПЛ ПЪОБЮБЕФ ОЕРТЕУФБООХА, ЧЕЮОХА НПМЙФЧХ.

юЕФЛЙ СЧМСАФУС ЮБУФША ПВМБЮЕОЙС НПОБИПЧ, НЙТСОЕ НПЗХФ НПМЙФШУС РП ОЙН, РПМХЮЙЧ ВМБЗПУМПЧЕОЙЕ Х ДХИПЧОЙЛБ. юЕФЛЙ РПНПЗБАФ ФЧПТЙФШ НПМЙФЧХ ОБ ТБВПФЕ, Ч ПВЭЕУФЧЕООЩИ НЕУФБИ - ДПУФБФПЮОП ПРХУФЙФШ ТХЛХ Ч ЛБТНБО Й РЕТЕВЙТБФШ "ЪЕТОЩЫЛЙ".

нБМПРПОСФОБС НПДБ ОПУЙФШ ЮЕФЛЙ ОБ ЫЕЕ, ПВНБФЩЧБФШ ЧПЛТХЗ ЪБРСУФЙК, ЛТХФЙФШ ОБ РБМШГЕ - СЧОП ОЕ ВМБЗПЮЕУФЙЧПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС. лБЛ ЛП ЧУСЛПНХ УЧСЭЕООПНХ РТЕДНЕФХ (Б ЮЕФЛЙ ПВСЪБФЕМШОП ПУЧСЭБАФУС), Л ОЙН ОБДП ПФОПУЙФШУС ВМБЗПЮЕУФЙЧП Й ОЕ ДЕНПОУФТЙТПЧБФШ ОБРПЛБЪ.

йНЕОЙОЩ

д МС ЧУЕК чУЕМЕООПК ЧЕМЙЮБКЫЙК РТБЪДОЙЛ - рБУИБ иТЙУФПЧБ. б ДМС ЛБЦДПЗП ИТЙУФЙБОЙОБ УХЭЕУФЧХЕФ УЧПС, НБМБС рБУИБ. ьФП ДЕОШ РБНСФЙ ПДОПЙНЕООПЗП ЕНХ УЧСФПЗП. рП-ГЕТЛПЧОПНХ НБМХА рБУИХ ОБЪЩЧБАФ ФЕЪПЙНЕОЙФУФЧПН, Б Ч ОБТПДЕ - ЙНЕОЙОБНЙ.

тБОШЫЕ ЮЕМПЧЕЛ РПМХЮБМ ЙНС ПФ гЕТЛЧЙ, РТЙ лТЕЭЕОЙЙ. пОП ЧЩВЙТБМПУШ ОЕ РТПЙЪЧПМШОП, Б РП ПДОПНХ ЙЪ ОЕУЛПМШЛЙИ РТБЧЙМ. юБЭЕ ЧУЕЗП ТЕВЕОЛБ ОБЪЩЧБМЙ Ч ЮЕУФШ УЧСФПЗП, РБНСФШ ЛПФПТПЗП РТЙИПДЙМБУШ ОБ ДЕОШ ТПЦДЕОЙС ЙМЙ ДЕОШ ОБТЕЮЕОЙС ЙНЕОЙ, Б ФБЛ ЦЕ ДЕОШ ЛТЕЭЕОЙС. дМС ДЕЧПЮЕЛ ДПРХУЛБМУС УДЧЙЗ ОБ ОЕУЛПМШЛП ДОЕК, ЕУМЙ ОЕ ВЩМП РБНСФЙ УЧСФЩИ ЦЕО. рТЙ ФБЛПН ЧЩВПТЕ ДЕОШ ТПЦДЕОЙС Й ЙНЕОЙОЩ ЮБЭЕ ЧУЕЗП УПЧРБДБМЙ Й Ч УПЪОБОЙЙ УМЙЧБМЙУШ ЧПЕДЙОП. дП УЙИ РПТ ОБЪЩЧБАФ ЙНЕОЙООЙЛБНЙ ФЕИ, ЛФП РТБЪДОХЕФ ДЕОШ ТПЦДЕОЙС, ОП ИТЙУФЙБОЕ РТБЪДОХАФ ЙНЕОЙОЩ Ч ЮЕУФШ УЧСФПЗП.

ч ДТХЗПН УМХЮБЕ ТЕВЕОЛБ ОБЪЩЧБМЙ РП ПВЕФХ, Ч ЮЕУФШ ПРТЕДЕМЕООПЗП УЧСФПЗП, ЛПФПТПЗП ЙЪВЙТБМЙ ЪБТБОЕЕ Й НПМЙМЙУШ ЕНХ ЕЭЕ ДП РПСЧМЕОЙС ЮБДБ. фПЗДБ ЙНЕОЙОЩ ПФНЕЮБМЙУШ Ч ДЕОШ РБНСФЙ ЬФПЗП ХЗПДОЙЛБ вПЦЙС, Б ЕУМЙ РБНСФШ РТБЪДОПЧБМБУШ ОЕУЛПМШЛП ТБЪ Ч ЗПДХ - ФП Ч ДЕОШ, ВМЙЦБКЫЙК ЛП ДОА ТПЦДЕОЙС.

оЩОЮЕ НОПЗЙЕ РТЙОЙНБАФ лТЕЭЕОЙЕ ЧЪТПУМЩНЙ. лБЛ ЬФЙН МАДСН ХЪОБФШ ДЕОШ УЧПЙИ ЙНЕОЙО? оХЦОП РП ГЕТЛПЧОПНХ ЛБМЕОДБТА ПФЩУЛБФШ ВМЙЦБКЫЙК, УМЕДХАЭЙК ЪБ ДОЕН ТПЦДЕОЙС ДЕОШ РБНСФЙ УЧСФПЗП У ФЕН ЦЕ ЙНЕОЕН. оБРТЙНЕТ, ЮЕМПЧЕЛ, ТПДЙЧЫЙКУС Ч ОБЮБМЕ ЙАМС Й ОБЪЧБООЩК рЕФТПН, ВХДЕФ РТБЪДОПЧБФШ ЙНЕОЙОЩ 12 ЙАМС, Б рЕФТ, ТПДЙЧЫЙКУС Ч ЛПОГЕ ДЕЛБВТС, - 3 СОЧБТС. еУМЙ чБН РПЮЕНХ-ФП ФТХДОП ТБЪПВТБФШУС У ЬФЙН ЧПРТПУПН, УРТПУЙФЕ УПЧЕФБ Х МАВПЗП УЧСЭЕООЙЛБ.

рТПЧПДЙФШ ЙНЕОЙОЩ ОБДП ЛБЛ ДЧХОБДЕУСФЩЕ РТБЪДОЙЛЙ. уБНЩЕ ОЕТБДЙЧЩЕ ИТЙУФЙБОЕ ЧП ЧУЕ ЧТЕНЕОБ УФБТБМЙУШ Ч ЬФПФ ДЕОШ ЙУРПЧЕДПЧБФШУС Й РТЙЮБУФЙФШУС (УМЕДХЕФ РПНОЙФШ, ЮФП ЕУМЙ ЙНЕОЙОЩ РТЙИПДСФУС ОБ РПУФОЩК ДЕОШ, ФП РТБЪДОЙЮОПЕ ХЗПЭЕОЙЕ ДПМЦОП ВЩФШ РПУФОЩН).

лБЛ РПНПЮШ ВМЙЦОЕНХ ОБ УНЕТФОПН ПДТЕ

р ХФЙ зПУРПДОЙ ОЕЙУРПЧЕДЙНЩ. уМХЮБЕФУС ФБЛ, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ, ЧУА ЦЙЪОШ РТПЦЙЧЫЙК ВЕЪ вПЗБ, ОБ РПТПЗЕ УНЕТФЙ ПВТЕФБЕФ ЧЕТХ, ЦЕМБЕФ РТЙОСФШ лТЕЭЕОЙЕ - ФП УБНПЕ фБЙОУФЧП, П ЛПФПТПН УЛБЪБМ уРБУЙФЕМШ: "лФП ОЕ ТПДЙФУС ПФ ЧПДЩ Й ДХИБ, ОЕ НПЦЕФ ЧПКФЙ Ч гБТУФЧЙЕ вПЦЙЕ" (йО. 3, 5). оП ОЕФ ТСДПН УЧСЭЕООЙЛБ...

ч ФБЛПК УЙФХБГЙЙ ДПМЗ ЧУСЛПЗП РТБЧПУМБЧОПЗП ИТЙУФЙБОЙОБ - УПЧЕТЫЙФШ лТЕЭЕОЙЕ "УФТБИБ ТБДЙ УНЕТФОБЗП". дМС ЬФПЗП ОХЦОП ПУЧСЭЕООПК ЙМЙ ДБЦЕ ПВЩЮОПК ЧПДПК ФТЙЦДЩ ПНЩФШ (ПЛТПРЙФШ) ВПМСЭЕЗП, РТПЙЪОПУС РТЙ ЬФПН: "лТЕЭБЕФУС ТБВ вПЦЙК (РПМОПЕ РТБЧПУМБЧОПЕ ЙНС) , ЧП ЙНС пФГБ. бНЙОШ. й уЩОБ. бНЙОШ. й уЧСФБЗП дХИБ. бНЙОШ" . ьФП лТЕЭЕОЙЕ УЮЙФБЕФУС ДЕКУФЧЙФЕМШОЩН, Й ЕУМЙ ВПМШОПК ЧЩЪДПТБЧМЙЧБЕФ, ПОП ЧПУРПМОСЕФУС ХЦЕ Ч ИТБНЕ ФБЙОУФЧПН нЙТПРПНБЪБОЙС.

лТЕУФЙФШ ЮЕМПЧЕЛБ, ОБИПДСЭЕЗПУС Ч ВЕУУПЪОБФЕМШОПН УПУФПСОЙЙ, РТПФЙЧ ЕЗП ЧПМЙ, РПМШЪХСУШ ЕЗП ФЕМЕУОПК УМБВПУФША, ОЙ Ч ЛПЕН УМХЮБЕ ОЕМШЪС. гЕМШ ОЕ ПРТБЧДЩЧБЕФ УТЕДУФЧБ.

вЩЧБЕФ Й ФБЛ, ЮФП ЛТЕЭЕОЩК, ОП ДБМЕЛЙК ПФ гЕТЛЧЙ ЮЕМПЧЕЛ ОБ РПТПЗЕ УНЕТФЙ ИПЮЕФ РПЛБСФШУС Ч ЗТЕИБИ. й ЪДЕУШ ЛБЦДЩК РТБЧПУМБЧОЩК ИТЙУФЙБОЙО, ЛПОЕЮОП, ЕУМЙ УПЧУЕН ОЕЧПЪНПЦОП РПЪЧБФШ УЧСЭЕООЙЛБ, ПВСЪБО РТЙОСФШ ЙУРПЧЕДШ ХНЙТБАЭЕЗП. уРТПУЙФШ П ФСЦЛЙИ ЗТЕИБИ - ХВЙКУФЧБИ, БВПТФБИ, УХРТХЦЕУЛЙИ ЙЪНЕОБИ, ТБЪЧТБФЕ ЧП ЧУЕИ ЖПТНБИ, ЧПТПЧУФЧЕ, РШСОУФЧЕ, ХЮБУФЙЙ Ч УЕЛФБИ, УЧСЪЙ У УБФБОЙОУЛЙНЙ УЙМБНЙ РПУТЕДУФЧПН БУФТПМПЗПЧ, ЬЛУФТБУЕОУПЧ Й ЪОБИБТЕК. рПУМЕ ЙУРПЧЕДЙ, ФБКОХ ЛПФПТПК ОБДП

УПИТБОСФШ ДП ЗТПВБ, ЧПЪОЕУФЙ вПЗХ ЗПТСЮХА НПМЙФЧХ П ФПН, ЮФПВЩ пО РПНЙМПЧБМ ЛБАЭЕЗПУС.

б ЕУМЙ ЕУФШ НБМП-НБМШУЛБС ЧПЪНПЦОПУФШ РТЙЪЧБФШ Л ПДТХ УНЕТФЙ УЧСЭЕООЙЛБ, ОХЦОП, ОЕЧЪЙТБС ОЙ ОБ ЛБЛЙЕ ФТХДОПУФЙ, УПЧЕТЫЙФШ ЬФП ДПВТПЕ ДЕМП.

лПЗДБ ОБУФХРЙФ ЛПОЕГ УЧЕФБ?

п УЕОША 1992 ЗПДБ Й ВЕЪ ФПЗП ОЕУРПЛПКОБС ЦЙЪОШ рЕФЕТВХТЗБ ВЩМБ ЧЪВХДПТБЦЕОБ ЮТЕЪЧЩЮБКОП. уП УФТБОЙГ ЗБЪЕФ,У ПЛПО ЧБЗПОПЧ, У ТЕЛМБНОЩИ МЙУФПЧПЛ ОБЧСЪЮЙЧП ЪЧХЮБМЙ УМПЧБ: "28 ПЛФСВТС - ДЕОШ чФПТПЗП рТЙЫЕУФЧЙС иТЙУФПЧБ". аЦОПЛПТЕКУЛЙЕ НЙУУЙПОЕТЩ, РТЕЙУРПМОЙЧЫЙУШ УПЪОБОЙЕН УПВУФЧЕООПЗП ЧУЕЪОБОЙС, ЧЪЧБМЙМЙ ОБ УЧПЙ РМЕЮЙ "ЧЕМЙЛПЕ" ДЕМП: ЪБ ЛБЛПК-ФП НЕУСГ ХВЕДЙФШ ОЕРТПУЧЕЭЕООХА тПУУЙА Ч ОЕПВИПДЙНПУФЙ РПЛБСФШУС, ПУФБЧЙФШ ЧУЕ ЪЕНОЩЕ ИМПРПФЩ Й ЦДБФШ ЛПОГБ УЧЕФБ.

юЕН НЕОШЫЕ ЧТЕНЕОЙ ПУФБЧБМПУШ ДП ПВЯСЧМЕООПК ДБФЩ, ФЕН ОБРТСЦЕООЕЕ УФБОПЧЙМБУШ БФНПУЖЕТБ ПЦЙДБОЙС. рПДМЙЧБМЙ НБУМБ Ч ПЗПОШ Й ЧУЕ ХУЙМЙЧБЧЫЙЕУС ФСЗПФЩ РЕТЧПЗП ЗПДБ "ТЕЖПТН", ПФ ЛПФПТЩИ ФБЛ ИПФЕМПУШ РЕТЕОЕУФЙУШ ОБ ОЕВП, Ч ГБТУФЧП РТБЧЕДОЙЛПЧ. й ЧПФ ЬФПФ ДЕОШ ОБУФХРЙМ...

аЦОЩЕ ЛПТЕКГЩ ВЩМЙ ДБМЕЛП ОЕ РЕТЧЩНЙ РТЕДУЛБЪБФЕМСНЙ ФПЮОПК ДБФЩ чФПТПЗП рТЙЫЕУФЧЙС. фБЛЙЕ "РТПТПЛЙ" УФБВЙМШОП РПСЧМСМЙУШ ПДЙО-ДЧБ ТБЪБ Ч УФПМЕФЙЕ.вЩМЙ ПОЙ Й ОБ тХУЙ, Ч ЬРПИХ ЧЕМЙЛПЗП ТБУЛПМБ, Ч УТЕДЕ УФБТППВТСДГЕЧ. фПЗДБ вПЦЙК уХД ПОЙ РТЕДУЛБЪБМЙ ОБ 1703 ЗПД (РП УФТБООПНХ УПЧРБДЕОЙА Ч ЬФПН ЗПДХ ПУОПЧБМЙ рЕФЕТВХТЗ). ч XX ЧЕЛЕ РТЕДУЛБЪБОЙС ЪОБЮЙФЕМШОП ХЮБУФЙМЙУШ, ПУПВЕООП У РПСЧМЕОЙЕН УЕЛФЩ БДЧЕОФЙУФПЧ УЕДШНПЗП ДОС.

фТБЗЙЮОБ УХДШВБ ФЕИ МАДЕК, ЛПФПТЩЕ РПЧЕТЙМЙ МЦЕРТПТПЛБН. ч МХЮЫЕН УМХЮБЕ ТБЪПЮБТПЧБОЙЕ Й ПФЮБСОЙЕ, Ч ИХДЫЕН - УБНПХВЙКУФЧП. б ПВНБОЭЙЛЙ УПВЙТБМЙ "ДЙЧЙДЕОДЩ" УП УЧПЕК МЦЙ Ч ЧЙДЕ ДЕОЕЗ Й ЙНХЭЕУФЧБ ПВНБОХФЩИ - ЛПНХ ОХЦОЩ ЦЙФЕКУЛЙЕ ВМБЗБ, ЕУМЙ ЪБЧФТБ ЛПОЕГ УЧЕФБ?

тБЪХНЕЕФУС, ПВНБОЭЙЛБНЙ ПЛБЪБМЙУШ Й АЦОПЛПТЕКУЛЙЕ НЙУУЙПОЕТЩ. 28 ПЛФСВТС 1992 ЗПДБ зПУРПДШ ОЕ РТЙЫЕМ УХДЙФШ ЦЙЧЩИ Й НЕТФЧЩИ. чНЕУФП ФПЗП, ЮФПВЩ РТЙОЕУФЙ ЙЪЧЙОЕОЙС ЪБ РТЙЮЙОЕООЩК РЕТЕРПМПИ, ЧПУФПЮОЩЕ РТПТЙГБФЕМЙ "РЕТЕОЕУМЙ" ДБФХ ОБ... 2116 ЗПД (У ТБУЮЕФПН, ЮФП Л ФПНХ ЧТЕНЕОЙ ХНТХФ ХЦЕ РТБЧОХЛЙ УЧЙДЕФЕМЕК ЛПОЖХЪБ) .

х ОЕГЕТЛПЧОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ, ОБВМАДБЧЫЕЗП ЪБ ЬФПК ЙУФПТЙЕК, МЕЗЛП НПЗМП УМПЦЙФШУС ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП "уХДОЩК дЕОШ - ЬФП УЛБЪЛБ ДМС УФБТЫЙИ", ЛБЛ РЕМ чЩУПГЛЙК, Й ЮФП ЛПОЕГ УЧЕФБ ОЕ ОБУФХРЙФ ОЙЛПЗДБ - ТБЪЧЕ ЮФП РПУМЕ СДЕТОПК ЧПКОЩ.

пДОБЛП гЕТЛПЧШ ХЮЙФ ЙОБЮЕ. ч УЕДШНПН ЮМЕОЕ уЙНЧПМБ чЕТЩ ЗПЧПТЙФШУС: "чЕТХА... ЧП ЕДЙОБЗП зПУРПДБ йЙУХУБ иТЙУФБ.., РБЛЙ (ЧОПЧШ) ЗТСДХЭБЗП УП УМБЧПА УХДЙФЙ ЦЙЧЩН Й НЕТФЧЩН, еЗПЦЕ гБТУФЧЙА ОЕ ВХДЕФ ЛПОГБ" . оП ФПЮОБС ДБФБ чФПТПЗП рТЙЫЕУФЧЙС УПЛТЩФБ ПФ НЙТБ. уП УФТБОЙГ еЧБОЗЕМЙС НЩ УМЩЫЙН РТЕДПУФЕТЕЗБАЭЙЕ УМПЧБ уРБУЙФЕМС: "оЕ ЧБЫЕ ДЕМП ЪОБФШ ЧТЕНЕОБ Й УТПЛЙ" (дЕСО. 1. 7), "п ДОЕ ЦЕ ФПН ЙМЙ ЮБУЕ ОЙЛФП ОЕ ЪОБЕФ, ОЙ бОЗЕМЩ ОЕВЕУОЩЕ, ОЙ уЩО, ОП ФПМШЛП пФЕГ" (нЛ. 13,32). мАВПК, ЛФП ДЕТЪБЕФ ПВЯСЧЙФШ ДЕОШ Й ЗПД ЛПОГБ УЧЕФБ, - ПВНБОЭЙЛ Й ЧТБЗ рТБЧПУМБЧЙС.

рТЙ ЬФПН зПУРПДШ ОЕ МЙЫЙМ ОБУ ХЛБЪБОЙК ОБ ЧТЕНС уФТБЫОПЗП уХДБ. пО ДБМ ОБН РТЙЪОБЛЙ, РП ЛПФПТЩН НПЦОП УДЕМБФШ ЧЩЧПД П РТЙВМЙЦЕОЙЙ РПУМЕДОЙИ ЧТЕНЕО. пУОПЧЩЧБСУШ ОБ УМПЧБИ иТЙУФБ (нЖ. 24; нЛ. 13; мЛ. 21), БРПУФПМБ рБЧМБ (2 жЕЕ. 2) Й йПБООБ вПЗПУМПЧБ (бРПЛБМЙРУЙУ), НПЦОП Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЬФЙИ РТЙЪОБЛПЧ ХЛБЪБФШ УМЕДХАЭЕЕ:

РТПРПЧЕДШ еЧБОЗЕМЙС РП ЧУЕНХ НЙТХ;

РПСЧМЕОЙЕ НОПЗПЮЙУМЕООЩИ МЦЕРТПТПЛПЧ, ФЧПТСЭЙИ ТБЪОППВТБЪОЩЕ "ЮХДЕУБ" ДМС РТЕМШЭЕОЙС МАДЕК, Й МЦЕИТЙУФПЧ - ФЕИ, ЛФП ЧЩДБЕФ УЕВС ЪБ иТЙУФБ;

ЧПКОЩ - ЧЕМЙЛЙЕ Й НБМЩЕ;

ХРБДПЛ ПВЭЕУФЧЕООПК ОТБЧУФЧЕООПУФЙ ЮЕТЕЪ ХНОПЦЕОЙЕ Ч НЙТЕ ВЕЪЪБЛПОЙК;

ЬРЙДЕНЙЙ УФТБЫОЩИ ВПМЕЪОЕК, ЪЕНМЕФТСУЕОЙС РП НЕУФБН;

ТБЪДПТ Й ГЕТЛПЧОЩЕ УНХФЩ, РПСЧМЕОЙЕ ОБЗМЩИ ТХЗБФЕМЕК гЕТЛЧЙ;

ЧУЕПВЭЕЕ ЙЪОЕНПЦЕОЙЕ МАДЕК ПФ УФТБИБ ЗТСДХЭЙИ ВЕДУФЧЙК;

ПУЛХДЕОЙЕ МАВЧЙ ДТХЗ ЛП ДТХЗХ.

ч ЪБЧЕТЫЕОЙЕ ВЕДУФЧЙК, РЕТЕД чФПТЩН рТЙЫЕУФЧЙЕН РПСЧЙФУС бОФЙИТЙУФ - ЧТБЗ иТЙУФБ Й РПМОБС еЗП РТПФЙЧПРПМПЦОПУФШ (ЗТЕЮ. "БОФЙ" - "ЧНЕУФП", "РТПФЙЧ"). пО ВХДЕФ ЧПЪОЕУЕО ОБ ЧЕТЫЙОХ ЧМБУФЙ НЙТПЧЩН ЙХДЕКУФЧПН Й ПВЯЕДЙОЙФ РПД УЧПЕ ЧМБДЩЮЕУФЧП ОБ ФТЙ У РПМПЧЙОПК ЗПДБ ЧУЕ УФТБОЩ Й ТЕМЙЗЙЙ. рПДЗПФПЧЛХ РПСЧМЕОЙС бОФЙИТЙУФБ, УПЧЕТЫБЕНХА Ч НЙТЕ УЙМБНЙ ФШНЩ, БРПУФПМ рБЧЕМ ОБЪЩЧБЕФ "ФБКОПК ВЕЪЪБЛПОЙС". чМБДЩЮЕУФЧП бОФЙИТЙУФБ ВХДЕФ ЧТЕНЕОЕН ЧЕМЙЛЙИ УЛПТВЕК, ОЕЧЙДЙНЩИ ДПУЕМЕ ЗПОЕОЙК ОБ гЕТЛПЧШ. лПОЕГ ЕНХ РПМПЦЙФ уБН зПУРПДШ, лПФПТЩК УП УМБЧПА РТЙДЕФ ОБ ЪЕНМА, "ЛБЛ НПМОЙС, ЧЙДЙНБС ПФ ЧПУФПЛБ ДП ЪБРБДБ" (нЖ. 24, 27). рЕТЕД чФПТЩН рТЙЫЕУФЧЙЕН ОБ ОЕВЕ РПСЧЙФУС лТЕУФ - ЪОБНЕОЙЕ вПЦЙЕ, ЧЙДЙНПЕ ЧУЕН. фПЗДБ ЙУРПМОСФУС УТПЛЙ УХЭЕУФЧПЧБОЙС ОБЫЕЗП НЙТБ Й ОБУФБОЕФ ЧЕЮОПЕ гБТУФЧП уМБЧЩ вПЦЙЕК.

вМЙЪЛЙ МЙ НЩ Л ДОА уФТБЫОПЗП уХДБ? фПЮОП УЛБЪБФШ ОЕМШЪС, ОП НОПЗЙЕ РТЙЪОБЛЙ ЛПОГБ НЙТБ РПМОПУФША ЙМЙ ЮБУФЙЮОП УВЩЧБАФУС ОБ ОБЫЙИ ЗМБЪБИ. б РПДЧЙЦОЙЛ ВМБЗПЮЕУФЙС XX ЧЕЛБ ЙЕТПНПОБИ уЕТБЖЙН (тПХЪ), ПФЧЕЮБС ОБ ЬФПФ ЧПРТПУ, ЗПЧПТЙМ: "уЕКЮБУ ХЦЕ РПЪЦЕ, ЮЕН ЧЩ ДХНБЕФЕ".

Каждую среду в году Церковь вспоминает очень скорбный день в Священной истории – предательство человеком Бога, предательство Иудою и старейшинами иудейскими Христа.

Особенно пронзительным, ужасающим это воспоминание становится в Великую среду Страстной седмицы, когда все мы, православные христиане, имеем возможность соприкоснуться со Страстями Христовыми, совершенными Богочеловеком для спасения каждого из нас.

Нужно сказать, что Иудино предательство не было чем-то из ряда вон выходящим. На протяжении всей Священной истории Ветхого и Нового Заветов и по сей день начиная от святого праотца Адама человечество продолжает предавать и распинать Христа. Вспомним грехопадение первых людей в раю, отлитие золотого тельца под Синайской горой, нежелание древних евреев входить в Землю обетованную, за что они были наказаны сорокалетним странствием по пустыне, и множество других примеров из Ветхого Завета. Вспомним начало XX века – на Святой Руси были казнены тысячи священнослужителей, монахов и верующих людей, разрушено огромное количество храмов.

Почему это происходит? В чем суть? Почему человек отвращается от Бога, упорно терпит наказания, бедствия, но настойчиво продолжает идти дорогой в ад?

Попробуем ответить на эти вопросы на примере Великой среды.

Итак, Иуда Искариот, иудейские первосвященники Анна и Каиафа, старейшины народа еврейского – книжники, фарисеи, саддукеи, князья…

В чем суть грехопадения святых праотцев Адама и Евы? Если в двух словах, то первые люди преступили Божью заповедь и возлюбили земное паче небесного. Человек, сотворенный Господом для богообщения, для восхождения в горнюю, куда и Ангелы проникнуть желают, отвернулся от этой высочайшей задачи и от этого удивительного дара единения с Богом. Он решил упасть до уровня животных и жить только для удовлетворения низменных инстинктов, углубленных им и превращенных в страсти. Совершилась величайшая трагедия, милостью Божией превращенная в драму со счастливым концом. Человек предал своего Господа.

Иуда Искариот и еврейские первосвященники со старейшинами не были в этом смысле оригинальными. Они пошли по тому же пути.

Точное определение характеру Иуды дает святой апостол и евангелист Иоанн: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор» (Ин. 12:4–6).
Иуда примкнул к Господу нашему Иисусу Христу потому, что думал типично еврею того времени примерно так: «Иисус – Мессия. Он пришел для того, чтобы стать земным иудейским царем. Он освободит нас, евреев, от римского владычеста. Свергнет ненавистного римского императора, Сам станет иудейским императором всего мира. Евреи будут господствовать над всеми народами. Благоденствовать и процветать. Конечно же, в земном отношении. Поэтому я должен быть поближе к Нему, чтобы мне достался кусочек пожирнее – какой-нибудь увесистый министерский портфель, дающий и мне, Иуде, возможность хорошо подзаработать, а значит, тоже благоденствовать и процветать». Вот почему Иуда пошел за Христом.

Но в процессе общения со Спасителем он понял, что у Господа прямо противоположные планы. И Царство Его не от мира сего. Он пришел вернуть человеку утраченное общение со своим Создателем, примирить его с Отцем Небесным и открыть вновь двери в рай.

Но Иуда хотел уютненько пожить еще здесь. И как только он осознал конфликт интересов, то предал Христа, переметнувшись в лагерь более сильных, как ему казалось тогда, и еще на этом немного подзаработав. Тридцать серебренников по тем временам – деньги довольно большие. Иуда захотел обеспечить себе безбедную старость. Но не тут-то было. После поцелуя в Гефсиманском саду наистрашнейший грех, который мог совершить человек – предательство Бога, дал о себе знать. Он начал разрушать его душу, принося страшные муки. И выстраданный им земной комфорт в его уютной усадьбочке, купленной за тридцать серебренников, обернулся тягчайшим душевным адом. Ведь вы посмотрите! У него же получилось все, что он планировал. Но он идет и вешается – добровольно, по свободной воле, замученный совестью. Потому что его душа совершила тягчайший грех. Но отчаяние не позволило ему покаяться, смириться, припасть к ногам Христа Распятого, оплакивать свой грех. Гордыня толкнула его на грех еще более страшный – на самоубийство.

Ведь в сущности святой первоверховный апостол Петр совершил грех, не многим меньший греха Иуды. Он клялся Богу, что в годину испытаний не отречется от Него, но трижды при народе предал Христа. Только Петр не отчаялся, наоборот, он смиренно начал вымаливать прощение. И всю жизнь уже даже после восстановления его Спасителем в апостольском достоинстве глаза Петра были красны от слез. Он сокрушенно отмаливал свой грех.

Примерно тот же «грех Петра» совершили и другие апостолы, которые в унынии, отчаянии и страхе разбежались после ареста Спасителя. Они также горевали и сокрушались о своем проступке, но не до отчаяния, а до спасения, повергая грех богоотступничества перед Господом и испрашивая у Него прощения.

Анна же и Каиафа, и другие иудейские старейшины были «духовными родственниками» Иуды Искариота. Собравшись в среду перед Пасхой на совет по теме «Что делать с Иисусом Галилеянином?» – они прекрасно знали, Кто Он такой. Потому что не появлялся в Израиле еще такой пророк, который воскрешал полуразложившийся труп Лазаря или давал зрение человеку, у которого, почти как у святой праведной блаженной Матроны Московской, от рождения практически не было глаз.

Анна, Каиафа и другие были грамотными и сведущими в Священном Писании людьми. На заседании синедриона, состоявшемся ранним утром в пятницу, они точно знали, Кто стоит перед ними. Но сознательно пошли на этот поистине ужасающий грех: осуждение на казнь и убийство Бога.

Почему же это произошло? Ответ прост: Христос не был для них Богом. Как не был для них Богом и Бог отцев их Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея. Их богом было чрево, а именно власть и деньги. За этих двух богов они готовы были пойти на вечную погибель и погубить тысячи других человеческих душ. Старшины увидели в Спасителе политического конкурента и начали опасаться за свои «кресла», за свои уютные удобные должности. За них начальники иудейские готовы были пойти на все, даже на то, чтобы погубить собственные души ради еще одного десятилетия у власти.

И это при том, что спустя каких-нибудь сорок лет за грех богоотступничества – за ИХ ЛИЧНЫЙ ГРЕХ – вожделенный ими Иерусалим будет сожжен дотла. Тысячи евреев погибнут, остальные будут рассеяны по всему миру, а храм будет не просто разрушен, но даже и земля, где он стоял, вспашется плугом.

В итоге – горький факт-результат истории. Иуда хотел земного благоденствия, но закончил жизнь самоубийством. Анна, Каиафа и их соратники желали примерно того же, но их дело закончилось катастрофой для целого народа. Почти три столетия на планете Земля не существовало города Иерусалима. На его месте было языческое поселение Элия Капитолина. Вплоть до IV века, когда вера во Христа стала государственной религией множества народов, объединенных Римской империей, и Бог снова подарил благодать Святому Городу, и Иерусалим восстал из руин. Благодаря тому, что человечество снова вернулось к истинному Богу.

Спрашивается: что принесло этим вышеупомянутым образованным и талантливым людям предательство Бога? Ответ один: ничего хорошего.

Потому, конечно же, Великая среда – это урок для всех нас. У каждого из нас есть «потенциальный заряд» Иуды – своя «подленькая страстишка», как писал Федор Михайлович Достоевский, которой мы не должны потакать, дожидаясь, пока она превратиться в Кинг-Конга и разорвет нас изнутри. С ней мы должны мучительно тяжело, но все же бороться с Божьей помощью. Падать, каяться, вставать и идти дальше, но не вниз, а вверх, ожидая, что во время нашего тяжелого труда-странствия по земному морю нам, как и галилейским рыбакам-апостолам, явится Христос на берегу и скажет: «Придите, обедайте» (Ин. 21:12).

А Он обязательно явится. В этом можно не сомневаться.

Вспомним, что сказал Господь наш Иисус Христос женам-мироносицам после Своего Воскресения: «Радуйтесь!» И немного позже «Не бойтесь» (Мф. 28:9,10).
В этом величие и безмерное счастье Пасхи. Смерть, диавол, грех стали неважны и бессильны.

Главное, чтобы мы с Божьей помощью научились смотреть не только вниз, но и вверх и чуть-чуть внутрь – в свое сердце, потому что именно там, по словам Спасителя, есть Царствие Небесное.

Иерей Андрей Чиженко

В среду Страстной седмицы вспоминаются два события: предание Господа Иисуса Христа Иудой и помазание Его миром.

Им посвящен следующий фрагмент Евангелия от Матфея:

Во время оно, когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его. (Мф.26:6-16)

Сам Господь не только отпускает грехи женщине, но и объясняет ученикам, что она подготовила таким образом Его тело к погребению, а также, что ее поступок будет известен всюду, где будет проповедано Евангелие. Именно поэтому Церковь воспевает ту безвестную женщину.

В западной традиции грешница, омывшая ноги Спасителя миром, часто отождествляется с Марией Магдалиной.

Особенности богослужения

В Великую Среду в последний раз совершается Литургия Преждеосвященных Даров и в последний же раз читается молитва преподобного Ефрема Сирина с поклонами. Поклоны прекращаются до праздника Пятидесятницы (будут совершаться только перед Плащаницей).

В богослужебных текстах бескорыстие женщины-грешницы, возлившей на главу Господа драгоценное миро, противопоставляется сребролюбию Иуды, продающему Христа первосвященникам. Это подчеркивается, например, в стихире самогласной:

Егда грешная приношаше миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. Овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. Люто есть леность, велие покаяние: еже мне даруй Спасе, пострадавый о нас, и спаси нас.

(Когда грешница приносила миро, ученик договаривался с беззаконными. Она радовалась, тратя многоценное миро, он же желал продать Бесценного. Она познавала Владыку, он отлучался от Владыки. Она освобождалась, а Иуда становился рабом врагу. Сильна леность, велико покаяние: его даруй мне, Спасе, пострадавший за нас, и спаси нас.)

Преподобная Кассия

Самая известная стихира этого дня написанапреподобной инокиней Кассией - святой IX века.

Господи, яже во многия грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземши чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: увы мне глаголющи! яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха. Приими моя источники слез, иже облаками производяй моря воду. Приклонися к моим воздыханием сердечным, приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием: да облобыжу пречистеи Твои нозе, и отру сия паки главы моея власы, ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши, страхом скрыся. Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит? Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, иже безмерную имеяй милость

(Женщина, впавшая во многие грехи, Твою ощутившая Божественную сущность, приняла чин мироносиц, рыдая, приносит Тебе миро прежде погребения, говоря: О, горе мне! Ночь мне невоздержанного блуда, мрачная и безлунная ночь греха. Приклонись к моим сердечным воздыханиям, Приклонивший небеса несказанным Твоим истощанием, да облобызаю пречистые Твои ноги, шаги которых Ева в полдень в раю услышав, в страхе скрылась, и отру их своими волосами. Множество грехов моих и бездну судеб Твоих кто исследует? Спаситель души моей, имеющий безмерную милость, не презри Твою рабу.)

В этот же день в последний раз поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи» и ексапостиларий «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный».

Се Жених грядет в полунощи, / и блажен раб, егоже обрящет бдяща: / недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. / блюди убо душе моя, / не сном отяготися, / да не смерти предана будеши, / и Царствия вне затворишися, / но воспряни зовущи: / Свят, Свят, Свят еси Боже, / Богородицею помилуй нас.

_____________________________________
Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моей, Светодавче, и спаси мя.

Проповеди

Проповедь Патриарха Кирилла

Митрополит Антоний Сурожский

Митрополит Антоний Сурожский

Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал. Оба могли бы разделить ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь, ведающий наши сердца, знает, что, несмотря на его отречение, на малодушие, на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему любовь – любовь, которая теперь раздирала его душу болью и стыдом, но любовь.

Иуда предал Христа, и когда он увидел результат своего действия, то потерял всякую надежду; ему показалось, что Бог его уже простить не может, что Христос от него отвернется так, как он сам отвернулся от своего Спасителя; и он ушел…

Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная дивной, Божественной красотой Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным в мире таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она ничего не обещала, – но Христос, за то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она возлюбила много…

Скажу снова: мы не успеем покаяться, мы не успеем изменить свою жизнь до того, как мы встретимся сегодня вечером и завтра, в эти наступающие дни, со Страстями Господними. Но приблизимся ко Христу, как блудница: со всем нашим грехом, и вместе с тем отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню Господню, поверим в Его сострадание, в Его любовь, поверим в Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая ничем не может быть сокрушена, потому что Бог верен и Его обетование нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти мир… Придем же к Нему, грешники, во спасение, и Он помилует и спасет нас.

Феофан Затворник

Святитель Феофан Затворник

Я предполагал изобразить пред вами черноту Иудина предательства. А теперь говорю: оставим Иуду. Пересмотрим лучше свои дела, чтоб вычистить из жизни своей все, что носит какую-либо черту характера Иудина, и тем избежать падшей на него кары небесной.

Что особенно поразительно в Иуде – это то, что ведь во время пребывания своего с Господом он был по жизни точь-в-точь то же, что и все Апостолы. С ними ел, пил, ходил, проводил ночи, с ними слышал поучения и видел чудеса Господа, с ними терпел все нужды, ходил даже на проповедь Евангелия, и может быть, творил чудеса именем Господа; ни Апостолы, ни другие никакой от себя особенности в нем не видели. А между тем под конец, видите, что вышло?

Откуда же этот плод? Конечно, изнутри, из души. И вот, видите, внутри души зрело то, чему во все время не было никаких признаков снаружи. Знал ли даже сам Иуда, что у сердца своего он лелеял такую змею, которая сгубит его наконец?

По обычаю врага нашего скрывать узы, коими опутывает он грешника, главную страсть всегда закрывает он разными сторонними благовидностями от сознания и даже совести, и только тогда, как рассчитывает на верную погибель человека, выпускает ее – напасть – на него со всею неудержимою яростию. Можно, судя по сему, думать, что Иуда не видел всего безобразия своей страсти и сам себя сознавал не худшим среди других Апостолов. И пал, как бы не предвидя того.

Так носил он занозу в сердце своем. Представился случай, страсть закипела. Враг взял его бедного за сию страсть, отуманил его ум и совесть, и повел как слепого или связанного невольника, сначала на злодеяние, а потом и в пагубу отчаяния.

А ведь этого не было бы, если б он Господу открыл свою страсть. Врач душ тотчас бы уврачевал болезнь души его. И Иуда был бы спасен. То же и с нами будет, если не откроем духовному отцу своей страсти. Теперь она притихнет; но после, лишь только случай, – падение. Если же откроемся, сокрушимся, положим намерение не поддаваться, и попросим у Господа помощи на то, тогда верно устоим: ибо болий есть Иже в нас, нежели иже в мире (1 Иоан. 4, 4). Господь благодатию Своею, в час разрешения, убьет страсть. И положит семя противоположной ей добродетели.

Приложи только труд небольшой, и, при помощи Божией, не будешь уже более валяться в страстях бесчестия, и открытым лицем начнешь взирать и ко Господу, и ко Святым, и ко всем христианам.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Хочу, чтобы запомнили вы навсегда несчастную блудницу, всеми презираемую.

Не все ли мы гнушаемся блудниц? Не все ли осуждаем их?

А Господь наш Иисус Христос не только простил нечистой женщине грехи ее, но и прославил ее во всех народах и во все времена, ибо так сказал Он: “Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала”.

За что же такая неслыханная честь и слава? За что так превознесена несчастная блудница, не сотворившая ни единого из дел, которые прославляются людьми мира сего? За что? Только за пламенную любовь ее к Сыну Божьему и за потоки покаянных слез.

Итак, выше всего на свете любовь, чистая любовь ко всему святому. А много ли любви в сердцах наших? Спрошу вас, честные и непорочные жены своих мужей, спрошу даже вас, девственницы; спрошу и самого себя, имеем ли мы нравственное право презирать несчастных блудниц и клеймить их позором? Мы, кичащиеся своей беспорочностью, нередко сомнительной, как посмеем бросить камни осуждения в этих несчастных? Одному Сердцеведу Богу известно, что у иных из них немало любви в сердцах при всей нечистоте их.

А если мы, непорочные телом, осуждаем, уязвляем злыми словами ближних наших, то любовь ли этим изливаем из сердец своих? Если клевещем и сквернословим, уязвляем близких острым и злым языком своим, то получим ли от Бога награду любви?

Поймем же, поймем слова Христовы: “Милости хочу, а не жертвы”. Запомним навсегда, что любовь есть исполнение всего закона. Будем часто прочитывать великий гимн любви в 13-й главе I Послания Коринфянам апостола Павла. Не забудем никогда о блуднице, сердце которой пламенело горячей любовью к Господу Иисусу Христу. Возлюбим же и мы Его, Спасителя нашего, всем сердцем своим, всей душой своей, всем помышлением своим и ближних своих, как самих себя!

Святитель Николай Сербский

Свт. Николай Сербский

Жена-грешница, известная в городе блудница, особенно между фарисеями, должна была почувствовать отвращение к самой себе, впервые увидев лицо Иисусово. Нечто зазеленело в помойной яме ее души, стало прорастать и уже не давало ей покоя: в лице Иисусовом узнала она свое подлинное существо. С тех пор что-то стеснилось в ее душе, что-то стало бороться: мусор - с тем, что зазеленело, что запало в душу, как сияющее семя, от этого Божественного лица.

В конце концов пересилило в ней новое, чистое и святое, и, взяв свои деньги, грехом заработанные, она купила самый драгоценный нардовый аромат, пошла к Иисусу и излила на Него этот аромат вместе со слезами своими. Слепые фарисеи только соблазнились этой сценой. Если бы, сказали они, Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк. 7, 39).

Воистину Господь знал то, что знали они, но они не знали того, что Он знал: они знали только ее грех и ничего больше, а Он знал и нечто иное - то, что в помойной яме ее души росло и в куче мусора блестело. Они были как луна, под чьим бледным светом и хрусталь кажется темным, без отблеска, как простой песок. А Он – пламенеющее Солнце Правды, Которое разделяет и различает, вызывает сияние светом лица Своего на искривленном осколочке хрусталя души жены-грешницы. Потому Он укорил фарисеев, эти бледные луны, а жене сказал: прощаются тебе грехи (то есть мусор твой Я изметаю из тебя); вера твоя спасла тебя, иди с миром (ср.: Лк. 7, 48, 50).

Протоиерей Георгий Дебольский

Исполнилось то, что Христос предсказал о жене-грешнице. Куда ни пойдешь во вселенной, везде слышишь, что возвещают об этой жене; хотя она не знаменита и не имела многих свидетелей. Кто же это возвестил и проповедал? Сила Того, Кто предсказал сие. Прошло столько времени, а память об этом происшествии не истребилась; и персы, и индейцы, и скифы, и фракиане, и сарматы, и поколение мавров, и жители Британских островов повествуют о том, что сделала жена-грешница тайно в доме.

Услышьте все сребролюбцы, страждущие Иудиною болезнию, услышьте и берегитесь страсти сребролюбия. Если тот, кто находился с Христом, творил чудеса, пользовался таким учением, низвергся в толикую бездну от того, что не был свободен от этой болезни: то тем более вы, не слышавшие даже Писания и всегда прикрепляющиеся к настоящему, удобно можете быть уловлены этою страстию, если не будете прилагать непрестанного попечения.

Как же Иуда сделался предателем, спросишь ты, когда он призван Христом? Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости и не делает насилия воле тех, кои не желают избрать добродетели, но увещевает, подает советы, все делает, всячески старается, дабы побудить их соделаться добрыми: ежели же некоторые не желают быть добрыми, Он не принуждает! Господь избрал Иуду в лик апостолов, потому что он первоначально был достоин этого избрания.

ПО МАТЕРИАЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ПРЕССЫ