Ilyas Ibn Yusuf Nizami Gangjevi (datele vieții nu sunt instalate cu siguranță; potrivit lui E. E. Berezu, 1141 / 43-1203 / 05) Născut în Gandzh, a fost educat. Poetul nu a părăsit orașul natal, cu excepția unei vizite scurte la oferta lui Kyzyl-Arslan-Shah, care dorea să-l întâlnească.
Gandja în această perioadă a fost centrul științei și culturii. Persoanele sociale au trăit în ea. Aceeași educație strălucitoare și cuprinzătoare a primit contemporanul poetului Abu-L-Ala din Gandzh. În versete, Nizami spune că este familiarizat cu științe diferite. Acest lucru este confirmat de creativitatea sa, referințele saturate și sugestii asupra unor astfel de științe specifice, cum ar fi astronomia asociată cu astrologia IT, matematica (de exemplu, utilizarea spectaculoasă a termenului matematic "rădăcină irațională" în poezia "șapte frumusețe"). Nizami a fost conștient și în istorie și filozofie. El a scris:
Din fiecare manuscris, am miniat bogăția,
[Și] impuse [mai târziu] la decorațiunile ei de la poezii.
În plus față de noile cronici, am studiat
[Chiar și evreu și creștin și poklevian.
(Traducere E. Brux)
În plus față de teologia musulmană, științele juridice și logica, pe care el știa bine, Nizami a arătat un mare interes în filosofia antică. Ultimul poem al "charterului lui Putter", care descrie campaniile ASTEDER, arată ideile poetului despre geografie, iar descrierea strălucită a cerului înstelat în poezia "Leyly și Medezhnun" mărturisește nu numai cunoștințele sale despre astronomie, dar și despre observațiile directe.
Nizami deținute perfect limbile persane și arabe și a fost, de asemenea, familiarizat cu literatura în aceste limbi și, în plus, se poate presupune că știa alte adverbe. Știm foarte puțin despre viața personală a lui Nizami.
Patrimoniul literar al Nizami constituie lucrările epice combinate în Pizhalitsa (Hamsa), precum și gazelles, casida, quatrain și alte lucrări ale unui gen lirical. Potrivit unor surse (Dowlat Shah Samarkandi), Nizami a aparținut unei poezii lirice lirice mari, care conțin până la 20 mii două boturi - Bates. Din păcate, dintr-un patrimoniu lirical imens, doar 6 Castid a ajuns la noi, 116 Gazellers, 30 Rubai.
Potrivit lui Nizami, a ajuns la succes în poezie. Pregătirea poetică bună și talentul remarcabil au fost descoperite în fața tinerilor, dar calea spre slava poetului curții cunoscut în cercurile de judecată, dar din motivele necunoscute, el a refuzat această carieră. Se poate presupune că poetul a fost ghidat de cerințele morale dure, pe care le-a prezentat la o persoană, în special celor care erau gata să umilească. De exemplu, în Makhzan al-Ascrar, scrie:
Carnea de porc este porc, dar pâinea nu mănâncă pâine!
Nu ești praf! Nu vă lăsați să vă strigați!
În inimă și mâini complet thorny vozy,
Nu cuceriți și încercați să lucrați!
Mai bine să înveți ceva de muncă,
Pentru a nu vă întinde mâna în fața altora.
(Traducere E. Brux)
Nu există nicio îndoială că aceste linii sunt îndreptate împotriva poeților de curți, "întinzându-se brațul" de dragul unei paine de pâine. Atitudinea sa față de căsătorie vorbește, de asemenea, despre idealurile etice ridicate ale poetului, a condamnat dramatic poligamia permisă de islam.
În acest sens, un cod de bare caracteristic al vieții personale ale poetului este curios. După ce a obținut primul succes major în poezie, Nizami a acordat atenție conducătorului lui Derbenda. Pentru un fel de a-și plăcea poezia poezică, el ia trimis un sclav tânăr Cipchak numit Afăpk, care a devenit prima și iubita fierbinte, Nizami. A murit devreme. Pierderea ei a lăsat o marcă profundă în sufletul poetului, așa cum este evidențiat de intrarea autorului în poezia "Hostes și Shirin".
Aparent, viața poetului nu a fost întotdeauna asigurată financiar, deoarece activitatea sa literară nu a adus suficiente beneficii; Acest lucru, evident, poate fi explicat prin angajarea sa cu unele lucruri lumești, pe care le vorbește în poemele "Leyly și Medeznun" și "Sharaf-Non" ("Cartea Gloriei" - prima parte a "Iskander-Non") . Unii cercetători de creativitate în Nizami sugerează că a fost un retrind al manuscriselor sau a lucrat ca profesor. De la vârsta fragedă, poetul era strâns legat de muncitorii orașului, unde a crescut. Deși gloria poetului a forțat conducătorii să-l contacteze cu ordine, dar nu au plătit cu adevărat activitatea poetului. Cenții filosofici din lucrările lui Nizami au avut, aparent, nu au fost de gustat. Ei au cerut închinare, și nu marginile pe care le-a prezentat poetul.
Kasyda Nizami este interesantă pentru motivele lor socio-filosofice, care, totuși, sunt caracteristice întregii sale creativități. În apelurile sale către justiție adresată conducătorilor, Nizami se referă la idei și principii religioase. El argumentează în casidienii săi că demnitatea unei persoane nu este măsurată de bogăția sa, ci de fapte bune. În aceleași casidieni, sunt adesea găsite motive de condamnare a asupritorilor. Nizami are o Casida Panegyrică, dar ele constituie o parte minoră a versurilor sale. Gazelles ocupă un loc mare în ea, tema principală a cărei iubire pură, altruistă. Tema iubirii în gazele din Nizami este sporită de motive socio-filosofice și morale și etice care aprobă loialitatea, adevărulitatea, omenirea ca normă a adorării comportamentului și a persoanei degradante. Gazelele sunt imboldate cu un spirit afirmativ de viață, poetul este infrarat de iubire.
Gloria lumii din Nizami a atins cele cinci poezii "Hamsa". Acestea sunt o pânză epică largă, reflectând nu numai cele mai importante evenimente ale trecutului istoric, ci și realitate, un poet modern.
Prima lucrare a lui Nizami, care a fost inclusă în Pizalitsa, "Makhzan al-Ascar" ("Trezoreria Tyne") - este scrisă, evident între 1173 și 1179. Și se referă la genul didactic-filosofic, foarte popular în Orientul Mijlociu, în special poeții Iranului de Est (Horasan și Asia Centrală). Acest gen a fost larg răspândit încă în literatura lui Sassanid Iran și a fost numit ANCAR. Cartea este alcătuită din partea introductivă și douăzeci de capitole, numită Macale (litere. - Conversație, vorbire). Prima conversație - despre crearea lui Adam - se dezvoltă în spiritul legendelor obișnuite koranice, dar a pătruns în ideea dominației omului asupra lumii, conceptul de natură umană, ideea sarcinilor sale în lume. Cea de-a doua conversație se referă la observarea justiției. Aici poetul apelează la conducătorul cu sfaturi, îl învață să fie umil și să aibă grijă de beneficiile spirituale, care ar trebui să ducă la justiție. Cea de-a treia conversație este despre copilaria vieții; Poetul vorbește despre timpul său, dificil, lipsit de virtuți. În continuare, poetul pune, ar părea abstract, dar foarte important în întrebările planului filosofic: despre bătrânețe, despre sensul "creaturilor lui Dumnezeu", despre relația omului și a animalelor, despre atitudinea unei persoane lumea.
Poemul compozit este construit astfel încât fiecare conversație ulterioară să rezulte din sensul celui precedent. Prin urmare, este creat de un lanț continuu de gânduri. Fiecare conversație este ilustrată de un proverb, adesea împrumutat de un poet din creativitatea orală.
Nizami însuși a considerat prima sa poezie cu un răspuns poetic (Nazir) pe "Grădina adevărului" ("Hadicat al-Khakaik") al poetului persan al secolului XI-XII. Sanai. Dar Makhzan al-Ascrar nu este așa, mai întâi, deoarece este scris de un contor diferit de poezia lui Khorasanz Sanaai, iar Nazira trebuie să fi păstrat contorul primei poezii. Poemul a intrat în literatura de specialitate ca un nou fenomen și a provocat numeroase răspunsuri ale celor mai mari maeștri. Contorul din Siera, care a fost scris de poezia Nizami, nu a fost folosit în poezia epică. Poetul îl aplica mai întâi și a avut mulți adepți. În al doilea rând, în Makhzan al-Ascrar apar noi idealuri sociale și estetice. Nizami a proclamat idei umaniste în această poezie, a făcut un apărător oprimat. În povestiri mici, a creat o serie de imagini luminoase ale oamenilor obișnuiți și înțelepți care au ridicat vocea protestului împotriva opresiunii și a tiraniei.
Nizami Ganjevi Abu Muhammed Ilyas Ibn Yusuf (aproximativ 1141 născuți în Ganja (modern Azerbaidjan) - a murit aproximativ 1209 acolo) - poet persan (iranian), cel mai mare poet romantic și mistic, care a adus în poezia medievală epică persană vorbită vorbire și stil realist și a creat un nou standard de lucru literar.
Folosind teme din arta populară orală tradițională și cronici istorice scrise, Nizami cu poemele lor "United Calitatea și Iranul islamic".
Cuvântul care vine din inimă pătrunde în inimă.
Nizami Ganjevi.
Nizami, multe din Persia medievală ca fiind unul dintre principalii poeți ai Persiei Medievale, creează poezie care acoperă misticismul, romantismul și epicul. Poezia eroică-romantică Nizami în secolele următoare a continuat să influențeze întreaga lume persistentă și la inspirat pe cei care au încercat să imite pe tinerii poeți, scriitori și dramaturgi pentru multe generații ulterioare, nu numai în Persia însăși, ci și în întreaga regiune, inclusiv în regiune, inclusiv culturile Astfel de țări moderne, cum ar fi Turcia, Azerbaidjan, Armenia, Georgia, Iran, Afganistan, Uzbekistan, Tadjikistan, Pakistan, India.
Creativitatea de către Nizami a influențat astfel de poeți mari ca Hafiz, Jalladdin Rumi și Saadi. Cinci Masnivi (poezii mari - "Hams") dezvăluie și explorează o varietate de subiecte din diferite domenii de cunoaștere și au câștigat o faimă enormă, ceea ce indică un număr mare de liste conservate ale lucrărilor sale. Eroii poezii sale - Hostes și Shirin, Leyly și Medeznun, Iskander - încă cunoscuți atât în \u200b\u200bîntreaga lume islamică, cât și în alte țări.
Există puțini oameni cunoscuți despre viața lui Nizami, singura sursă de informații despre aceasta este lucrările sale, care conține, de asemenea, un număr suficient de informații fiabile despre viața sa personală, ca rezultat al numelui său este înconjurat de multe legende, care Chiar și mai mult a decorat biografii ulteriori.
Numele personal al poetului - Ilyas, tatăl său a fost numele lui Yusuf, Santa Zaka; După nașterea fiului lui Muhammad, numele acestuia din urmă a fost inclus și în numele complet al poetului, care a început să sune: Abu Muhammad Ibn Ibn Yusuf Ibn Zaki Muayad, și ca un pseudonim literar ("Nisba") El a ales numele "Nizami", pe care unii autori din Tadhira explică faptul că ambarcațiunile de broderie a fost cazul familiei sale de la care Nizami a refuzat să scrie lucrări poetice pe care a lucrat cu pacientul broderiei. Numele său oficial - Nizam Ad-Ding Abu Muhammad Ilyas Ibn-Yusuf Ibn Zaki Ibn Mohayad.
Data exactă a nașterii este necunoscută. Se știe doar că Nizami sa născut între 1140-1146 (535-540) de ani de zile. Biografii Nizami și unii cercetători moderni nu sunt de acord cu șase ani în raport cu data exactă a nașterii sale (535-40 / 1141-6). Conform tradiției stabilite, anul nașterii Nizami este considerat a fi 1141, care este recunoscut oficial de UNESCO. Anul acesta indică faptul că Nizami însuși în poezia "Hostes și Shirin", unde în capitolul "În justificarea compoziției acestei cărți" spune:
Știți horoscopul? În el - leu, dar eu sunt fiul pisto,
Și dacă eu și leul, sunt doar un leu de lână,
Și dacă sunt pe inamic, aderența lui, du-te?
Sunt un leu care ar putea merge doar pentru el însuși!
(Per. K. Lipskrova)
Din aceste șiruri rezultă că poetul sa născut "sub semnul" leului. În același capitol, el arată că la începutul muncii pe poezie, avea patruzeci de ani și a început-o în 575 de hijra. Se pare că Nizami sa născut în 535 de hijra (adică în 1141). În acel an, soarele a fost în constelația Leului din 17 august până la 22 august, din care rezultă că Nizami Ganjevi sa născut între 17 și 22 august 1141.
Nizami Ganjevi (numele complet - Nizami Abu Mohammed Ilyas Yusuf) - Un cunoscut poet Azerbaidjan, un gânditor care a lucrat sub pseudonimul literar Nizami. Care a fost calea vieții sale, este cunoscută puțin, deoarece numai din faptele sale se poate sprijini orice informație despre asta. Cu numele său, este conectat un număr mare de legende - fructele eforturilor de a trăi mai târziu biografi. Nu se știe când poetul sa născut exact, dar a fost considerat în mod tradițional să ia în considerare anul nașterii sale la 1141, perioada cuprinsă între 17 și 22 august. Nu există o certitudine completă și în raport cu locul nașterii nizami. Există o versiune că acesta este orașul Kum (Central Iran), cu toate acestea, în Evul Mediu, majoritatea poetului biografi au fost numiți orașul Ganja ca naștere lui. Se consideră astăzi că părintele Nizami sa născut în Kuma și el însuși este un ganja nativ.
Familia lui era săracă. Unii biografi cred că ambarcațiunea de familie era broderie, dar Nizami a refuzat să continue tradițiile din motive de creativitate literară. În același timp, există dovezi că tatăl poetului, Yusuf Ibn Zaki, ar putea fi oficial, iar mama a fost presupusă la fiica liderului kurd. După moartea părinților care au murit devreme, mama a informat mama mamei sale.
Nizami era o persoană educată excelentă. Apoi, poeții au fost acuzați de o idee bună despre multe discipline științifice, dar chiar și pe fundalul lor, Nizami a fost profitabil diferit. Textele poemelor sale mărturisesc în mod convingător că a avut cunoștință nu numai în literatura persană și arabă, ci și în medicină, teologie, creștinism, lege islamică, iudaism, mitologie, filosofie, ezoterică, muzică, artă vizuală, astronomie etc. Poezii au început să scrie în tinerii ani.
Biografia lui Nizami este în întregime legată de ganjay-ul său natal. El nu a considerat că este posibil să devină un poet de tribunal pentru el însuși, care nu dorește să se despartă de libertatea creativității, dar în același timp, conform tradițiilor, a dedicat compoziția conducătorului feudal, primind beneficii mici pentru acest lucru. Nizami era un om foarte distins, sa dovedit a fi o mulțime de onoruri. De exemplu, potrivit legendei, el a primit mai mult de o duzină de sate de la Atabek și 5000 de dinari, deși a refuzat să fie în curtea lui.
A fost căsătorit cu Nizami de trei ori. Primul, iubit, soțul / soția a fost un sclav al originii turcice, pe care el a fost prezentat de aproximativ 1170. Domnitorul derbent. Nizami a eliberat sclavul și sa căsătorit cu ea, și-a dedicat o mulțime de linii inspirate; Au avut un fiu. Curând a murit aphak-ul său iubit; Premature cum de nuci și două alte soții ale poetului.
Cinci poeme scrise de Nizami - "Trezoreria Tyne", "Leyly și Medezhnun", "șapte frumusețe", "Iskander-Non", "Hosres și Shirin" a intrat în Trezoreria poeziei Azerbaidjanului. De asemenea, patrimoniul său creativ include o canapea; Până când timpul nostru, 116 gazele au fost păstrate de la ea, 30 de rubine, mai multe casidice și balene. Patrimoniul literar al Nizami, în special poemele sale, a impus o amprentă enormă asupra dezvoltării ulterioare a literaturii din Orientul Mijlociu și a Asiei Centrale a Evului Mediu.
Diferențele de date și despre moartea marelui poet; Cercetătorii numesc numere cu o dispersie de 37 de ani. Se știe că a murit în secolul al XIII-lea. în ganja nativă.
Nizami Ganjevi. (Numele complet - Nizami Abu Muhammed Ilyas Ibn Yusuf) - Un faimos poet persian, un gânditor care a lucrat sub pseudonimul literar Nizami. Care a fost calea vieții sale, este cunoscută puțin, deoarece numai din faptele sale se poate sprijini orice informație despre asta. Cu numele său, este conectat un număr mare de legende - fructele eforturilor de a trăi mai târziu biografi. Nu se știe când poetul sa născut exact, dar a fost considerat în mod tradițional să ia în considerare anul nașterii sale la 1141, perioada cuprinsă între 17 și 22 august. Nu există o certitudine completă și în raport cu locul nașterii nizami. Există o versiune că acesta este orașul Kum (Central Iran), cu toate acestea, în Evul Mediu, majoritatea poetului biografi au fost numiți orașul Ganja ca naștere lui. Se consideră astăzi că părintele Nizami sa născut în Kuma și el însuși este un ganja nativ.
Familia lui era săracă. Unii biografi cred că ambarcațiunea de familie era broderie, dar Nizami a refuzat să continue tradițiile din motive de creativitate literară. În același timp, există dovezi că tatăl poetului, Yusuf Ibn Zaki, ar putea fi oficial, iar mama a fost presupusă la fiica liderului kurd. După moartea părinților care au murit devreme, mama a informat mama mamei sale.
Nizami era o persoană educată excelentă. Apoi, poeții au fost acuzați de o idee bună despre multe discipline științifice, dar chiar și pe fundalul lor, Nizami a fost profitabil diferit. Textele poemelor sale mărturisesc în mod convingător că a avut cunoștință nu numai în literatura persană și arabă, ci și în medicină, teologie, creștinism, lege islamică, iudaism, mitologie, filosofie, ezoterică, muzică, artă vizuală, astronomie etc. Poezii au început să scrie în tinerii ani.
Biografia lui Nizami este în întregime legată de ganjay-ul său natal. El nu a considerat că este posibil să devină un poet de tribunal pentru el însuși, care nu dorește să se despartă de libertatea creativității, dar în același timp, conform tradițiilor, a dedicat compoziția conducătorului feudal, primind beneficii mici pentru acest lucru. Nizami era un om foarte distins, sa dovedit a fi o mulțime de onoruri. De exemplu, potrivit legendei, el a primit mai mult de o duzină de sate de la Atabek și 5000 de dinari, deși a refuzat să fie în curtea lui.
A fost căsătorit cu Nizami de trei ori. Primul, iubit, soțul / soția a fost un sclav al originii turcice, pe care el a fost prezentat de aproximativ 1170. Domnitorul derbent. Nizami a eliberat sclavul și sa căsătorit cu ea, și-a dedicat o mulțime de linii inspirate; Au avut un fiu. Curând a murit aphak-ul său iubit; Premature cum de nuci și două alte soții ale poetului.
Cinci poeme scrise de Nizami - "Trezoreria Tyne", "Leyly și Medezhnun", "șapte frumusețe", "Iskander-Non", "Hosres și Shirin" a intrat în Trezoreria poeziei Azerbaidjanului. De asemenea, patrimoniul său creativ include o canapea; Până când timpul nostru, 116 gazele au fost păstrate de la ea, 30 de rubine, mai multe casidice și balene. Patrimoniul literar al Nizami, în special poemele sale, a impus o amprentă enormă asupra dezvoltării ulterioare a literaturii din Orientul Mijlociu și a Asiei Centrale a Evului Mediu.
Diferențele de date și despre moartea marelui poet; Cercetătorii numesc numere cu o dispersie de 37 de ani. Se știe că a murit în secolul al XIII-lea. în ganja nativă.
Biografie din Wikipedia.
Abu Muhammed Ilyas Ibn Yusuffpseudonim Nizami Ganjevi. (Pers. نظامی گنجوی, kurd. Nîzamî گهنجهوی; Aproximativ 1141, Ganja, statul Ildegizidov (în n. - orașul din Azerbaijan modern) - aproximativ 1209, există, de asemenea, un clasic de poezie persană, unul dintre Cei mai mari poeți Estul medieval, cel mai mare poet romantic în literatura epică persană, introdusă în Spațiul Poeziei epice persane și în stil realist.
Folosind temele de la arta populară orală tradițională și cronici istorice scrise, Nizami cu poemele lor unite Iranul ibramic și islamic. Poezia eroică-romantică Nizami în secolele următoare a continuat să influențeze întreaga lume persistentă și la inspirat pe cei care au încercat să imite pe tinerii poeți, scriitori și dramaturgi pentru multe generații ulterioare, nu numai în Persia însăși, ci și în întreaga regiune, inclusiv în regiune, inclusiv culturile Astfel de țări moderne, cum ar fi Azerbaidjan, Armenia, Afganistan, Georgia, India, Iran, Pakistan, Tadjikistan, Turcia, Uzbekistan. Creativitatea sa a influențat astfel de poeți mari ca Hafiz Shirazie, Jalladdin Rumi și Saadi. Cele cinci Masnivi (Poezii mari) ("Hams") dezvăluie și investighează o varietate de subiecte din diferite domenii de cunoaștere și au câștigat o mare faimă, ceea ce indică un număr mare de liste conservate ale lucrărilor sale. Eroii poezii sale - Hostes și Shirin, Leyly și Medeznun, Iskander - încă cunoscuți atât în \u200b\u200bîntreaga lume islamică, cât și în alte țări.
1991 a fost anunțat de UNESCO de către Nizami în onoarea celei de-a 850-a aniversări a poetului.
Istoric și cultural
De la 1135/1136 până la 1225 părți ale regiunilor istorice ale Azerbaidjanului (acum mai ales Iranian Azerbaidjan) și Arran ca marii atașați ai sultanilor sultanici ai Irakului Persic, regulile dinastiei ilhegizide. Această dinastie a fost fondată de Shamseddin Ilgegiz, prin originea Cilepta (Polovtsie), un tip publicat liber (soldat-slave) al Irakului Sultan Sultan Saljuk (Western Iran). Ilhegizidele au fost atacuri ale Azerbaidjanului (adică chiriile moștenitorii tronului Seljuk Sultanov), deoarece Imperiul Seljukh sa prăbușit, deoarece 1181 a devenit conducători locali și a rămas până la 1225, când teritoriul lor deja deja capturat de georgieni a fost cucerit de Jalal-Hell-din. Shams Ad-din Ildegiz Probabil a obținut controlul asupra unei părți din Azerbaidjan numai în 1153 după moartea lui Kass a alergat Arslan, ultimul favorit al sultanului Masuda Ibn Mohammed (1133-1152).
În vecinătatea cu Azerbaidjan și Arran, Shirvan a fost situat în statul Shirvanshahov, care regulile dinastiei Kesrandow. Deși dinastia a avut originea arabă, în secolul al XI-lea, Kesrada au fost implicați și a declarat că sunt descendenți ai vechilor regii Sassanidici.
În momentul nașterii, Nizami a trecut secolul din momentul invaziei Iranului și al Travescucasus al lui Turil-Seljuk. Potrivit istoricului francez Rene Grassia, sultanii Saljuk, precum și turcomienii, devenind sultanii Persiei, nu au expus turcismul Persiei și viceversa, ei "au devenit în mod voluntar și, ca un mare mare mare împărat Sassanid, au apărat Populația iraniană "din nomazi și cultura iraniană din amenințările Turkom.
În ultimul trimestru al secolului al XII-lea, când Nizami a început să lucreze pe poeme, care au intrat în cartea "Hams" ("P packalitsa"), puterea supremă a lui Seldzhuks a experimentat declinul și tulburările politice și preocuparea socială a crescut. Cu toate acestea, cultura persană a experimentat înfloritoare atunci când puterea politică era destul de împrăștiată decât cea centralizată, iar limba persană a rămas limba principală. De asemenea, a aplicat lui Ganja, orașul caucazian - un cashpost persan de la distanță, unde a trăit de Nizami, orașul, care la acel moment a avut o populație predominant iraniană, care mărturisește și contemporanului istoricului armean Nizami Kirakos Handzaquezi (aproximativ 1200- 1271), care, precum și Nizami Ganjevi ( Nizami de la Ganja.) A fost un rezident al lui Ganja. Trebuie remarcat faptul că în Evul Mediu, armenii din toate limbile iraniene numite "parsik" - persani, care reflectă în traducerea aceluiași trecere în limba engleză. La viața lui Nizami Ganja, a fost unul dintre centrele culturii iraniene, așa cum a fost evidențiat numai într-o singură antologie a poeziei persane a secolului al XIII-lea. Nuzhet Ol-Majalis Poezie 24 Poeții persanici care au trăit și au lucrat în Ganja în secolele XI-XII. Printre populația de limbă iraniană din secolele Ganja Xi-XII. De asemenea, ar trebui să fie remarcat de kurzi, prezența semnificativă a căreia în oraș și împrejurimile sale au contribuit la consiliul de reprezentanți ai dinastiei Sheddadide, care are o origine kurdă. Este poziția privilegiată a kurzilor din Ganja pe care unii cercetători explică mișcarea tatălui de către Nizami din Kuma și așezarea părinților de către Nizami în Ganja, deoarece mama a fost Kurdyanka.
Istoricul persan Hamdallah Kazvini, care a trăit aproximativ o sută de ani după Nizami, a descris "comoara completă" Ganja din Arran, ca unul dintre cele mai bogate și prosperă orașe din Iran.
Azerbaidjanul, Arran și Shirvan au fost apoi noul centru al culturii persane după Horasan. În stilul "Chorasan" al poeziei persane, experții alocă școala de vest "Azerbaijani", ceea ce altfel este numit "Tabriz" sau "Shirvan" sau "transcaucazian", la fel de predispus la metaforicitate și filosofie complicată, la utilizarea imaginilor luate din tradiția creștină. Nizami este considerat unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai acestei școli occidentale de poezie persană.
Există puțini oameni cunoscuți despre viața lui Nizami, singura sursă de informații despre aceasta este lucrările sale, care conține, de asemenea, un număr suficient de informații fiabile despre viața sa personală, ca rezultat al numelui său este înconjurat de multe legende, care Chiar și mai mult a decorat biografii ulteriori.
Numele și pseudonimul literar
Numele personal al poetului - Ilyas.tatăl său a fost numit Yusuf., bunicul Zaki.; După nașterea fiului Muhammada. Numele acestuia din urmă a intrat, de asemenea, numele complet al poetului, care a început astfel să sune: Abu Muhammad Ilyas Ibn Yusuf Ibn Zaki Mohayad, și ca un pseudonim literar ("Lakab") el a ales numele " Nizami."Care sunt unii autori ai lui Medieval" Tazkirarat " (Tadhirat, Tekadrat), Adică "biografiile", explică faptul că ambarcațiunile de broderie a fost cazul familiei sale, de la care Nizami a refuzat să scrie lucrări poetice pe care a lucrat cu pacientul broderiei. Numele său oficial - Nizam Ad-Dean Abu Muhammad Ilyas Ibn Yusuf Ibn Zaki Ibn Mohayad. Yang Ryktka conduce o altă formă a numelui său oficial Hakov Jamal Ad-Ding Abu Muhammad Ilyas Ibn Yusuf Ibn Zaki Ibn Mohayad Nizami.
Pentru religie, Nizami era un sunnitiv.
Data și locul nașterii
Data exactă a nașterii este necunoscută. Se știe doar că Nizami sa născut între 1140-1146 (535-540) de ani de zile. Biografii Nizami și unii cercetători moderni nu sunt de acord cu șase ani în raport cu data exactă a nașterii sale (535-40 / 1141-6). Conform tradiției stabilite, anul nașterii Nizami este considerat a fi 1141, care este recunoscut oficial de UNESCO. Anul acesta indică faptul că Nizami însuși în poezia "Hostes și Shirin", unde în capitolul "În justificarea compoziției acestei cărți" spune:
Știți horoscopul? În el - leu, dar eu sunt fiul pisto,
Și dacă eu și leul, sunt doar un leu de lână,
Și dacă sunt pe inamic, aderența lui, du-te?
Sunt un leu care ar putea merge doar pentru el însuși!
(Per. K. Lipskrova)
Din aceste șiruri rezultă că poetul sa născut "sub semnul" leului. În același capitol, el arată că la începutul muncii pe poezie, avea patruzeci de ani și a început-o în 575 de hijra. Se pare că Nizami sa născut în 535 de hijra (adică în 1141). În acel an, soarele a fost în constelația Leului din 17 august până la 22 august, din care rezultă că Nizami Ganjevi sa născut între 17 și 22 august 1141.
Locul nașterii poetului pentru o lungă perioadă de timp a provocat dispute. Haji Lutf Ali Bay în eseul biografic al "Atehida" (secolul al XVIII-lea) numește Kum în centrul Iranului, referindu-se la poezii de către Nizami de la Iskander-Nee:
Deși m-am pierdut în Ganja de mare, ca o perlă,
Dar sunt din Kujistan
Există un sat în Tafris, și gloria ei
Nizami a început să caute de acolo.
Majoritatea biografilor medieval din Nizami (Aufi Sadid-Ad-Dean în secolul al XIII-lea, Dewlatshi Samarkandi în secolul al XV-lea. Și altele) Orașul nașterii Nizami este indicat de Ganja, în care a trăit și în care a murit. Academicianul E. E. Berterii au remarcat că în cele mai bune și mai vechi de la manuscrisele cunoscute de el, nu este de asemenea menționat Nizami despre Kum. În prezent, există un aviz bine stabilit, adoptat de autori academici, că Părintele Nizami a venit din Kuma, însă Nizami însuși sa născut în Ganja și a menționat în unele dintre lucrările sale că Nizami sa născut în Kuma - denaturarea textului. În timpul perioadei de viață, Nizami Ganja a fost situată ca parte a Imperiului Seljuk, care a existat de la 1077 la 1307 de ani. Trebuie remarcat faptul că Tafrish, care a fost menționat în pasajul de mai sus de la Iskander-Nee, a fost un centru major de religie zoroastriană și se află la 222 km de Teheran, Central Iran.
Nizami sa născut în oraș, iar întreaga sa viață a avut loc în condițiile mediul urban, în plus, în atmosfera de dominație a culturii persane, deoarece ganja natală avea o altă populație iraniană la acel moment și deși era cunoscută Viața lui, se crede că toată viața lui pe care am petrecut-o fără a părăsi TRANSCAUCASIA. Datele de scaret despre viața lui pot fi găsite numai în faptele sale.
Părinți și rude
Părintele Nizami, Yusuf Ibn Zaki, care migrează în Ganja din Kuma (Central Iran), poate a fost oficial. Mama, Ra'is, a avut o origine iraniană, potrivit lui Nizami însuși, a fost Kurdyanka, probabil o fiică a liderului tribului kurd și, potrivit unor ipoteze, a fost asociată cu dinastia kurdă a Shaddadidov, care a condus Ganja la atabekov.
Părinții poetului au murit devreme. După moartea tatălui lui Ilyas, mama a adus o mamă și, după moartea celor din urmă - mama mamei lui Hoya Umar.
Dewlatshi Samarkandi (1438-1491) în tratatul său "Tazkirarat Osh Shoyra" ("Apăsați pe poetin") (Sfârșitul în 1487) menționează fratele lui Nizami numit Kivami Materis, care a fost, de asemenea, un poet.
Educaţie
Nizami a fost format strălucit de standardele timpului său. Apoi sa presupus că poeții ar trebui să fie bine cunoscuți în multe discipline. Cu toate acestea, iar cu astfel de cerințe pentru poeți, Nizami a fost alocată de bursa lor: poemele sale mărturisesc nu numai despre cunoștințele sale frumoase despre literatura arabă și persană, tradițiile orale și scrise, ci și matematică, astronomie, astrologie, alchimie, medicină, botanică , teologia, interpretările Coranului, Legea islamică, creștinismul, iudaismul, miturile și legendele iraniene, istoria, etica, filozofia, ezoteria, muzica și arta vizuală.
Deși Nizami este adesea numit "Hakim" (Sage), el nu era filosoful lui Al-Farabi, Avicenna și Sugravardi sau un interpret al teoriei sufismului, cum ar fi Ibn Arabi sau Abdurrazzak al-Kashani. Cu toate acestea, el este considerat filosof și gnostic, bine-cunoscuți diferite zone ale gândirii filosofice islamice, pe care le-a unit și a generalizat calea asemănătoare tradițiilor oamenilor înțelepți mai târziu, cum ar fi Kutbuddin Ash-shirazie și Baba Afzal Kashani, care sunt experți În diverse domenii de cunoaștere, a încercat să unească diferite tradiții în filosofie, gnoză și teologie.
O viata
Există puține informații despre viața lui Nizami, dar se știe că nu era un poet de curte, deoarece se temea că într-un astfel de rol ar pierde onestitatea și, mai presus de toate, libertatea de creativitate. În același timp, urmând tradiția, Nizami a dedicat conducătorilor din diferite dinastii. Astfel, poezia "Leyly și Medezhnun" a dedicat lui Nizami către Shirvansham și poezia "Șapte frumuseți" este un adversar al lui Ilogheks - unul dintre Atabeks Maragi (Ahmadiliz) Ala al-Dina.
Nizami, după cum sa indicat, a trăit în Ganja. Sa căsătorit de trei ori. Prima și iubită soție, sclav-polovchakka aphak (pe care el a dedicat o mulțime de poezii), "aspectul de mastering, frumos, rezonabil", a fost dat conducătorul lui Darbent Dara Muzaffarr Ad-Din la aproximativ 1170. Nizami, a fost eliberat, sa căsătorit cu ea. În jurul anului 1174, au avut un fiu care a fost numit Mohammed. În 1178 sau 1179, când Nizami a încheiat poezia "Hostes și Shirin", soția lui Apak a murit. Două alte soții de către Nizami au decedat, de asemenea, prematur, în ciuda faptului că moartea fiecăruia dintre soctivi a coincis cu finalizarea noilor poezii epice, în legătură cu care poetul a spus:
Dumnezeu, de ce pentru fiecare poem trebuie să-mi sacrific pe soția mea!
Nizami a trăit în epoca instabilității politice și a activității intelectuale intensive, care se reflectă în poemele și versetele sale. Nimic nu se știe despre relația sa cu patronii săi, deoarece nu se știe exact datele, când lucrarile sale individuale au fost scrise, la fel de mult fructele fanteziilor biografilor săi care au trăit mai târziu. La viață, Nizami a onorat onorurile și sa bucurat de respect. A fost o legendă pe care Atabek a fost în zadar la invitat pe Nizami la instanță, dar a primit un refuz, dar având în vedere poetul cu un om sfânt, am dat cinci mii de dinari în Nizami și mai târziu predat să dețină 14 sate.
Informațiile despre data morții sale sunt contradictorii, precum și data nașterii sale. Biografii medieval indică date diferite, consultând aproximativ treizeci și șapte de ani (575-613 / 1180-1217) în determinarea anului de deces de către Nizami. Acum este doar cunoscut, Nizami a murit la secolul al XIII-lea. Dating de către Nizami 605 Hijra (1208/1209) se bazează pe literele arabe din Ganja, publicată de Bertarty. O altă opinie se bazează pe textul poeziei "Iskander-Non". Cineva de la cei apropiați de persoanele din Nizami poate fiul său, a descris moartea poetului și a inclus aceste linii în a doua carte despre Iskander, la capitolul dedicat morții filosofilor antic - Platon, Socrates, Aristotel. Această descriere indică vârsta de vârstă a calendarului musulmim, care corespunde datei de deces în 598 hijra (1201/1202):
Șaizeci au fost ani și trei ani pentru el
Și șase luni peste, - și a plecat în întuneric,
Totul spune despre soții ei, iluminând-o
Învățăm pe toți, a mers după ei.
(Per. K. Lipskrova)
Creare
Cultura epocii Persiei de către Nizami este renumită datorită tradiției având rădăcini adânci, magnifice și lux. În vremurile pre-islamice, a dezvoltat mijloace extrem de bogate și inconfundabile de exprimare în muzică, arhitectură și în literatură, deși Iranul, centrul său, a fost în mod constant supus raidurilor armatelor și imigranților invadatori, această tradiție a reușit să-și imagineze, transformă și depășiți complet penetrarea elementului străin. Alexander Mare a fost doar unul dintre cei mai mulți cuceritori care erau captivi de stilul de viață persan. Nizami a fost un produs tipic al culturii iraniene. El a creat o punte între Iranul islamic și dedicat, precum și între Iran și întreaga lume antică. Deși Nizami Ganjevi a trăit în Caucaz - pe periferia Persiei, în activitatea sa, a demonstrat o tendință centripetală, care se manifestă în toată literatura persană, atât în \u200b\u200bceea ce privește unitatea limbajului, cât și a conținutului și în sensul lui Unitatea civilă, și în poezia "șapte frumusețe" a postat că Iranul este "inima lumii" (în traducerea rusă a "sufletului lumii"):
Întregul univers este doar corpul, iar Iranul este un suflet.
Vorbesc cu îndrăzneală, adevărul respiră.
Spiritul Pământului - Iranul. Și acum - a făcut fiecare zvon:
Lăsați corpul lumii să fie perfect - deasupra corpului Duhului.
(Traducere V. Derzhavina)
Text original (Persană.)
همه عالم تن است و ایران دل
نیست گوینده زین قیاس خجل
چونکه ایران دل زمین باشد
دل ز تن به بود یقین باشد
Influența literară
Potrivit profesorului de la Chelvivsky, ocupația preferată a lui Nizami era de a citi epicul monumental al Frardoi Shakhnama ("Cartea Kings"). " Deși alți poeți persieni, cum ar fi Katran Tabrizi, Sanaiai, Fakhraddin Gougani și istoricul At-Tabari, au fost influențați de Nizami, creativitatea lui Firdusi pentru Nizami a fost o sursă de inspirație și material pentru a crea poezia "Iskander-Non". Nizami se referă în mod constant la Shakhnam în lucrările sale, în special în prologul "ISKANDER-NAME". Se poate presupune că a admirat întotdeauna lucrarea lui Frardoi și, punându-și un scop în viață - pentru a scrie un epic eroic, egal cu poezia Firdawi Shakhnam, a folosit poemul "Shakhnma", ca sursă de creare a trei epice Poezii - "Șapte frumuseți", "Hosras și Shirin" și "Iskander-Non". Nizami a numit Frardusi "Khakim" - "Mudrenoma", "Daana" - "cunoștință" și un mare maestru al lui Oratori de Oratori ", care au decorat cuvinte, cum ar fi nou-născuți". El a sfătuit pe fiul lui Shirvansha să citească "Shahnam" și să-și amintească declarațiile semnificative ale celor mai înțelepți. Cu toate acestea, potrivit lui E. E. Berevsu, "Nizami ia în considerare poemele sale deasupra lucrărilor lui Frdosi", "el merge la" Palace "pentru a remake în" mătase "," argint "să se transforme în" aur ""
Creativitatea poetului persan al secolului XI Fahddin Gurghani a fost puternic influențată de Nizami. Prin împrumutând majoritatea parcelelor de la un alt mare poet persan Firdusi, baza pentru poezia de scriere a artei, formarea imaginii și tehnica compozițională a luat Nizami de la Gougani. Acest lucru este vizibil în poezia "Hosras și Shirin", și mai ales în scena disputei de iubit, care imită scena principală de poezia "Vis și Ramin". În plus, poezia nizami este scrisă de același metru (HALAJ), care este scris de poezia Gurghani. Influența lui Gurgani pe Nizami poate explica, de asemenea, pasiunea pentru ultima astrologie.
Nizami a scris prima sa lucrare monumentală sub influența poetului poetului persan "Grădina adevărurilor" ("Hadicat al-Khakikat").
Stil și Worldview
Nizami a scris lucrări poetice, dar ele se disting prin dramatică. Terenul poemelor sale romantice este construit cu atenție ca să consolideze complexitatea psihologică a narațiunii. Eroii săi trăiesc sub presiune din acțiune și ar trebui să ia în mod urgent decizii să se cunoască pe ei înșiși și pe alții. El atrage portrete psihologice ale eroilor săi, dezvăluind bogăția și complexitatea sufletului uman atunci când se confruntă cu dragoste puternică și incomodă.
Monumentul lui Nizami Ganjevi din Baku. Sculptor F. G. Abdurakhmanov, 1949
Cu aceeași abilitate și profunzime, Nizami a reprezentat atât oamenii obișnuiți, cât și persoanele regale. Cu căldură specială, Nizami a descoperit artizani și meșteșugari. Nizami a atras imagini de artiști, sculptori, arhitecți și muzicieni care au devenit adesea imagini cheie în poemele sale. Nizami a fost un maestru al genului epicului romantic. În versetele sale senzuale-erotice, Nizami explică faptul că face ca ființele umane să se comporte ca ei, dezvăluind nepăsătorul și măreția, lupta, pasiunea și tragediile lor. Pentru Nizami, adevărul a fost esența poeziei. Pe baza acestei abordări, Nizami și-a prăbușit mânia asupra poeților instanțelor, care și-au vândut talentul pentru remunerația pământească. În lucrarea lui Nizami, căutam dreptate universală și am încercat să protejăm oamenii săraci și umili, precum și să explorăm impotența și arbitrariile punctelor forte ale acestei lumi. Nizami a avertizat oamenii despre natura tranzitorie a vieții. Reflectând pe soarta oamenilor și de a fi umanist, Nizami în poezia "ISKANDER-NAME" a încercat să prezinte societatea perfectă - Utopia.
Nizami a fost un poet mistic, cu toate acestea, în lucrarea lui Nizami, este imposibil să se separe mistică de la Erotica, spirituală de la seculare. Misticismul său cu simbolism caracteristic se bazează pe esența conceptului SUFI. În același timp, se știe că oficial Nizami a fost adoptat într-o ordine de sufi. Este mai probabil ca Nizami să reprezinte misticismul ascetic, similar cu misticismul Al-Gazali și Attar, la care tendința poetului la judecăți și acțiuni independente au adăugat caracteristici mai distincte. În poezie, au fost reflectate tradițiile, simbolurile și imaginile Sufi Nizami. Deci, în poezia "Trezoreria Tyne" Nizami, a cărui patrimoniu creativ este o depozitare general acceptată a miturilor și legendelor iraniene, a ilustrat modul în care imaginea unui trandafir ( poartă sau gul.) Percepute în reprezentările poporului Persiei Medievale. În tradiția islamică, trandafirul este asociat cu profetul Mohammed, care este exprimat de mai multe moduri în textele religioase și creativitatea artistică. Pentru distribuirea în Iran, această tradiție a existat condiții prealabile în cultura și religia pre-islamică, în care o anumită floare a fost asociată cu fiecare zeitate. Cultura florilor din Iran a fost întotdeauna strâns legată de cultivarea grădinii persane. Grădină persană medievală sub forma unei grădini arhitecturale cu patru părți ( chagarbag.) a fost un derivat direct al vechii paseriei "Paradise Garden" ( paradaisa.) Regii de AGEMENID, care făcea parte din sistemul Palatului Imperial. Chiar și răspândirea islamului în Iran nu a avut un impact negativ asupra culturii grădinii persane. Trandafiri care au fost cultivați în Iran cu antichitate au fost o componentă obligatorie a grădinii persane medievale. În cultura islamică persană medievală și în poezie, în special, care este cea mai subtilă expresie a geniului creativ persan, imaginea trandafirului a fost folosită ca mijloc de transmitere a diferitelor idei. Rose a fost considerată o floare regală și un simbol al frumuseții. Simbolismul trandafirilor din cultura persană își lasă rădăcinile în epoca pre-islamică, când floarea de trandafir a fost asociată cu Divinitatea Zoroastriană Daenya, una dintre yazatele femeilor. Rosa a devenit un simbol deosebit de puternic într-o tradiție mistică, începând de la secolul al XII-lea, implementează gândirea religioasă persană și cultura literară. La fel ca mulți poeți mistice persani (Rui, Attar, Saadi), Nizami a folosit imaginea unui trandafir ca o descriere simbolică a divinității. În forma poeziei persane, dragostea de nightingale la Rose a simbolizat dorința sufletului misticului divinului. Deci, Rumi a susținut că aroma de trandafiri a fost un indiciu asupra secretului realității divine, care stă la baza tuturor lucrurilor și a convins misticii să-și abandoneze esența carnală, să devină asemănătoare cu aroma de trandafiri și să-i trimită pe alții în grădina divină roz. Rumi explică aroma de trandafiri ca simbolizând "respirația minții și sanatate". În urma acestei tradiții, Nizami a dezvăluit simbolismul mistic al trandafirilor în competiția a două medici de curte din poemul "Trezer Tarest". Deși parabola, a spus de Nizami, indică puterea sugestiei psihologice, natura mistică a parfumului de trandafiri servește ca o metaforă, atât în \u200b\u200bpoezia lui Nizami, cât și în textele clasice ale poeziei persane medievale.
Nizami cunoștea bine cosmologia islamică și a terminat această cunoaștere în poezia sa. Potrivit cosmologiei islamice, pământul era situat în centrul înconjurat de șapte planete: Lună, Mercur, Venus, Sun, Marte, Jupiter și Saturn, care au fost considerați de reprezentanții lui Dumnezeu, care mișcările lor afectează ființele și evenimentele vii pe pământ . Deci, descriind nașterea Bakhrama și construirea de horoscop cu înțelepți și stea în poezia "șapte frumusețe", Nizami, care era bine cunoscută în astrologie, prejudecăți trăsăturile de caractere și soarta Bakhrama:
A crescut la noapte la capitolul Pleiades din Luna,
Apogee Star Bahram a fost în costul leului.
UTARID a strălucit dimineața în semnul gemenilor,
Și Keanvan de la Vărsător a condus dușmanii.
(pe. VL. Derzhavina.)
Nizami a fost ferm convins că unitatea lumii poate fi percepută prin aritmetică, geometrie și muzică. De asemenea, el știa numerologia și a crezut că numerele sunt cheia universului interconectat, deoarece, prin intermediul numerelor, setul devine unitate și disonanță - armonie. În poezia "Leyly și Medezhnun îl conduce pe Abdjadia (înțeles numerologic) a numelui său - Nizami (pers. نظامی \u003d 50 + 900 + 1 + 40 + 10), apelând numărul 1001:
I "nizami" porecla este dată,
Nume în el mii și unul mai mult.
Desemnarea acestor scrisori de bine
Ziduri fiabile de fortăreață de granit.
(Traducere T. Streshneva.)
Limba poemelor și poemelor se distinge de neobișnuit. Nizami a scris în persană, ridicându-l pentru o nouă înălțime datorită utilizării alegorii, a parabelor și a cuvintelor de multiple. El a introdus metafore și imagini noi și transparente, neologisme create. Nizami utilizează diferite figuri stilistice (hiperbolă, anaphor), repetă ( muccarrar.), Aluzia, cuvinte complexe și imagini care se combină cu elemente diferite ale narațiunii pentru a crește puterea impactului lor. Stilul Nizami este, de asemenea, caracterizat de faptul că evită utilizarea cuvintelor obișnuite pentru a descrie acțiunile, emoțiile și comportamentul eroilor săi. O altă caracteristică a lui Nizami este crearea de aforisme. Deci, în poezia "Leyly și Medeznun", Nizami a creat un stil pe care autori individuali au numit "stilul epigramului", iar multe dintre aforismele create de Nizami au devenit proverbe. Nizami utilizează discursul de conversație în poezia sa. Limba lui este bogată în idiomuri, stilistic simplă, în special în dialoguri și monologi. Nizamy însuși a numit stilul său " gariu", Ceea ce este tradus ca" rar, nou ". El sa numit "vrăjitor de cuvinte" și "oglinda invizibilă".
Potrivit lui E. E. Brux, Nizami pentru religie a fost musulman-sunnit, precum și dezgust mental pentru shiți extreme, karmatam și ismailitam. În sprijinul acestuia din urmă, acesta oferă următoarele șiruri de caractere de către Nizami:
Bannerul lui Ishak este înălțat de ei dacă are un adversar, atunci acesta este Ismailith.
Muncă
Până în prezent, a fost păstrată doar o mică parte a poeziei lirice de către Nizami, în principal Casida (ciudată) și Gazelle (poezii lirice). Canapele lirice conservate de Nizami este de 6 CasiD, 116 gazelles, 2 kit'a și 30 Rubai. Cu toate acestea, potrivit biografilor medieval de către Nizami, este doar o mică parte din versurile sale. Un număr mic de roaring (cvadruple) a fost păstrată în antologia poeziei persane, nuzhat Ol-Majalis, compilată de poetul persan al secolului al XIII-lea. Jamal al-Dean Khalilo Shirvani, dar mai întâi descris numai în 1932
Hamsa. ("P plyatitsa")
Miniatura de la Manuscrisul Hams, din 1494, reprezentând urcarea lui Mohammad pe un sfeclă de sfeclă de la Mecca la cer (Miraj), precum și un archanghel multicast Gabriel (dreapta)
Lucrările principale ale Nizami sunt cinci poezii unite de numele general "Panj Gange", care este tradusă din persană ca "cinci bijuterii", mai cunoscută sub numele de "P Plystritsa" (de la "Hams" - Pronunția persană a Arabiei Cuvântul "hamis" - "cinci").
- Poezie "Makhsan Al-Ascrar" (persană مخزن الاسرار) - "Trezoreria Tyne", scrisă în 1163 (deși unii cercetători dau 1176), dedicați conducătorului lui Erzindjan Fakhr Ad-Dina Bakhram-Shah (1155-1218).
- Poemul "Hosras și Shirin" (Pers. خسرو و شیرین) a fost scris pentru 16 ani lunari între 1175/1176 și 1191 și este dedicat Silad Sultan Tobrul III (1175-1194), Atabek Muhammad Ibn ELDIGISM JAHAN PAKHLAVANA (1175- 1186) și fratele său Kyzyl-Arslan (1186-1191).
- Poezie "Leyly și Medezhnun" (pers. لیلی و مجنون), scrise în 1188, este dedicată lui Shirvanha Ahsitan I (1160-1196).
- Poemul "Șapte frumuseți" ("Hraft Pecica", persană. هفت پیکر) a fost scris în 1197 și este dedicat conducătorului Maragi Aladdin Kurp-Arslan.
- Poemul "ISKANDER-NAME" (PERSE. اسکندرنامه), numele căruia este tradus ca "cartea lui Alexander", a fost scris între 1194 și 1202. Și este dedicat lui Melka Ahara Nosrat-Al-Dean Biskin Bean Mohammad din dinastia Pishkunide (1155-1231) de origine georgiană, care erau vasali ai Arranului Shaddadidov.
Toate cele cinci poeme sunt scrise în forma poetică a Masnavi (două sute), iar cantitatea totală a celor doi dealer este de 30.000. Poezia "Trezoreria Tynery" este formată din 2260 Masnavi, scrisă în contorul "Sari" (- ᴗ - / - ᴗ ᴗ - / - ᴗ -). Poemul "Hostes și Shirin" este alcătuit din aproximativ 6500 Masnavi, scrise în metrul "Hazaja" (ᴗ - - - - -). Poemul "Leyly și Medezhnun" este alcătuit din 4600 Masnavi în contorul "Hazaja". "Șapte frumuseți" are aproximativ 5130 Masnavi în contorul Kafiff (-ᴗ- / ᴗ-ᴗ / ᴗᴗ-). "ISKANDER-NAME", format din două părți, în total conține aproximativ 10.500 de Masnavi în metru Mottagarek (◡ - - / ◡ - - / ◡ - - / ◡ -), care este scris de poezia FirdAwi Shah- Nee.
Primul dintre poezii - "Trezoreria Tyne" a fost scrisă sub influența poeziei monumentale a Sanai (a murit în 1131) "Grădina adevărului". În centrul poemelor "Hostes și Shirin", "șapte frumusețe" și "ISKANDER-NAME" sunt povestiri magievale cavalete. Eroii lui Nizami și Alexander Mare, Bakhram-Gur și Alexander, care apar în episoade separate în poemul Shakhami, sunt plasate în centrul parcelei și au devenit personajele principale ale poeziilor sale în poeziile lui Nizami. Poemul "Leylyly și Medezhnun" este scris pe baza legendelor arabe. În toate cele cinci poezii, Nizami a procesat materialul surselor utilizate.
Trebuie remarcat faptul că în poezii nizami conține date unice care au fost păstrate în zilele noastre cu precizie datorită descrierilor sale. Deci, de exemplu, unul dintre farmecul Hams este descrieri detaliate ale muzicienilor, care au făcut poezii de către principala sursă de cunoștințe moderne despre creativitatea muzicală persană și instrumentele muzicale ale secolului al XII-lea. În ciuda interesului Nizami oamenilor obișnuiți, poetul nu a negat Institutul de Forma Monarhică a consiliului și a crezut că a fost o parte integrantă, spirituală și sacră a stilului de viață persan.
"Secretele trezoreriei"
Poezia "Trezoreria Tyne" dezvăluie subiecte ezoterice, filosofice și teologice și scrisă în conformitate cu tradiția Sufi, în legătură cu care a servit ca model pentru toți poeții, ulterior în acest gen. Poemul este împărțit în douăzeci de discursuri, fiecare dintre acestea fiind un tratat separat dedicat subiectelor religioase și etice. Fiecare capitol este completat de apostrof (apel) la poetul în sine care conține aliasul său literar. Conținutul poemelor este indicat în titlul fiecărui capitol și este scris într-un stil homiletic tipic. Povestirile care discută despre problemele spirituale și practice sunt propovăduite de justiția regilor, excluderea ipocriziei, avertizează despre vanitatea acestei lumi și nevoia de a se pregăti pentru viață după moarte. Nizami predică stilul de viață perfect, atragerea atenției cititorului său de oameni de cea mai înaltă situație socială printre creațiile lui Dumnezeu și scrie, de asemenea, că o persoană ar trebui să se gândească la destinația sa spirituală. În mai multe capitole, Nizami se adresează îndatoririlor împăraților, dar, în general, el mai degrabă apelează la toată omenirea decât patronul său regal. Scris într-un stil retoric al poeziei "Trezoreria Tyne" nu este o poezie epică romantică, scopul său este de a traversa restricțiile privind literatura seculară instanței. Prin acest produs, Nizami a continuat direcția care a fost deschisă în poezia persană Sanai și care a fost continuată de mulți poeți persieni care duc la rândul căței este.
"Hostes și Shirin"
Poemul "Hostes și Shirin" este prima capodoperă a lui Nizami. Când o scriu, Nizami a experimentat influența poeziilor lui Fakhraddin Gougani "Vis și Ramin". Poemul "Hosres și Shirin" a devenit un punct de cotitură nu numai pentru Nizami, ci și pentru toate poezia persană. Mai mult, este considerată prima poezie din literatura persană care a atins unitatea structurală și artistică completă. Este, de asemenea, o muncă sufi, reprezentând algoric dorința sufletului lui Dumnezeu; Dar sentimentele sunt descrise atât de viu încât un cititor nepregătit nu observă nici măcar alegoria, percepând poezia ca o lucrare de dragoste romantică. Povestea principală se bazează pe povestea veridică, iar eroii sunt personalități istorice. Nizami a susținut că sursa pentru el a servit ca un manuscris depozitat în Barda. Istoria vieții lui Hoshrov II parviz (590-628) a fost descrisă în documentele istorice și descrisă în detaliu în epica și poemul istoric al Firdawi Shakhama. Cu toate acestea, evenimentele legate de ascensiunea de pe tronul Hoshrov II parviz și anii domniei sale, Nizami menționează doar pe scurt. În poezia sa, Nizami vorbește despre dragostea tragică a lui Hoshrov, Sassanid Tsarevich, apoi Shah Iran, și frumoasa prințesă armeană Shirin, nepoți (fiica fratelui) Shemirs (numit MEHIN BANU) - guvernul puternic al Arranului creștin până la Armenia , unde au petrecut vara. În spatele acestui complot este ascunsă istoria sufletului, a legat în păcatele care nu o dau, cu toată dorința, se conectează cu Dumnezeu.
"Leyly și medezhnun"
Poemul "Leyly și Medezhnun" dezvoltă complotul legendei arabe antice despre iubirea nefericită a tinerilor din Kais, poreclit "Majnun" ("Madman"), la frumusețea lui Leyly. Poemul a fost scris despre Ordinul lui Shirvansha Ahsitan I. În poezia 4600 Stanz. Această poezie este considerată cea mai faimoasă prezentare persană a lui Leyly și Majnun. Această poezie romantică aparține genului Udri (altfel "Audrey"). Terenul poemelor acestui gen este simplu și se învârte în jurul iubirii nerecuperate. Eroii din Udri sunt personaje semi-istorice, iar acțiunile lor sunt similare cu acțiunile personajelor altor poezii romantice din acest gen. Nizami a dat legenda arabă Bedouin, trimițând eroi ca aristocrați persieni. El a mutat, de asemenea, dezvoltarea complotului în mediul urban și a adăugat mai multe motive persane, decide narațiunea descrierilor naturii. Terenul legendei despre iubirea tragică a poetului KAIS și a vărul său Leila, dar există un înțeles general al poeziei - iubirea nelimitată, care este doar în o poezie înaltă și care duce la fuziunea spirituală a iubirii. Poemul a fost publicat în diferite țări din diferite versiuni ale textului. Cu toate acestea, omul de știință iranian HASAN VAHID DASTJERDI în 1934 a efectuat publicarea publicării critice a poemului, făcându-și textul din 66 de capitole și 3657 STANF, coborând 1007 de versiuni, definindu-le ca o interpolare ulterioară, deși a recunoscut că unii dintre ei ar putea fi adăugate de Nizami.
"Șapte frumuseți"
Numele poemului "Helț Pecicar" poate fi literalmente să fie tradus ca "șapte portrete", este, de asemenea, posibil să se traducă ca "șapte prințese". Poemul este cunoscut și numit "Hraft Gundbad" - "șapte domes", care afișează semnificația metaforică a numelui. Parcelul fiecăruia dintre cele șapte romane este o experiență de dragoste și, în conformitate cu tranziția de la negru la alb, senzualitatea grosieră înlocuiește dragostea luminată spirituală.
Povestea poemelor se bazează pe evenimentele istoriei persine și legenda lui Bakhrama Gura (Bakhram V), Sasanid Shahhe, al cărui tată, Yezdigerd I, Douăzeci de ani au rămas fără copii și au împrumutat Fiul numai după ce sa întors spre Ahura Mazda cu mult să-i dai un copil. După nașterea mult așteptată a Bakhrama, despre sfatul înțelepților, el este trimis la educația regelui arab Noman. Prin Ordinul Ordoman a fost construit un nou palat nou - Carnac. Într-o zi, într-una din camerele Palatului, Bakhram găsește portrete de șapte prințese din șapte țări diferite în dragoste. După moartea tatălui, Bakhram se întoarce la Persia și se ridică la tron. A deveni rege, Bakhram ia căutarea a șapte prințese și, găsindu-le, căsătoriți-i.
Cea de-a doua linie tematică a poemului este transformarea Bahramului din Gura de la Tsarevich frivol într-un conducător echitabil și inteligent, luptând cu arbitrar și violență. Până în prezent, Bakhramul care a început la tron \u200b\u200bera ocupat cu soțiile sale, unul dintre miniștrii săi a confiscat puterea în țară. Dintr-o dată, Bakhram dezvăluie că o mizerie domnește în afacerile împărăției sale, trezoreria este goală, iar conducătorii vecini se vor ataca. Investigarea actelor minisolului, Bakhram ajunge la concluzia că este vinovat de necazuri, a înțeles împărăția. El condamnă ministrul ticăloșilor la pedeapsa cu moartea și restabilește justiția și ordinea în țara sa. După aceea, Bakhram comenzi pentru a transforma șapte palate ale soțiilor lor în șapte temple zoroastrian pentru a se închina lui Dumnezeu, iar Bakhram însuși merge pe vânătoare și dispare într-o peșteră adâncă. Încercarea de a găsi un măgar sălbatic (Gūr), Bakhram își găsește mormântul (Gūr).
"ISKANDER-NAME"
Nizami a considerat poezia "ISKANDER-NAME" Rezultatul creativității sale, în comparație cu alte poezii ale Hams, se caracterizează printr-o anumită complicație filosofică. Poemul este reciclarea creativă de către Nizami de diverse terenuri și legende despre Iskander - Alexander Macedonsky, imaginea pe care Nizami a plasat în centrul poemului. De la bun început, Alexander Macedonsky acționează ca un suveran ideal, luptând numai în numele protecției justiției. Poemul este alcătuit din două părți independente formale scrise de versiuni rime și în conformitate cu metrul Motakrek (ARU), care este scris de poemul "Shahnam": "Sharaf-Non" ("Cartea Gloriei") și "Ikbal-scară" sau altfel "Kerabs Science" ("Cartea de Fate"). "Sharaf-știință" descrie (bazat pe legendele orientale) și fapte de Iskander. "Ikbal-scară" este împărțită compozită în două partiții mari, care pot avea dreptul ca "Iskander-Sage" și "Iskander-Proper".
De mult timp, sa îndoit de momentul creării poeziei și a scenei locației sale în cadrul colecției Hams. Cu toate acestea, la începutul "Sharaf-Science", Nizami a spus că, până la scrierea acelor linii, el a creat deja "trei perle" înainte de a începe un "nou ornament", care a confirmat timpul de creare. În plus, Nizami plânge moartea lui Shirvanhah Aksatan, căruia Nizami a dedicat poezia Leyly și Majnun, iar succesorul său își abordează instrucțiunile. Până la finalizarea poeziei, puterea dinastiei Shirvanshakh din Ganja a slăbit, așa că Nizami dedicată poeziei Melo Ajara Nosrat-Al-Din Biskin Bin Mohammad, care menționează Nizami în introducerea lui Sharaf-Non.
Principalele episoade ale legendei despre Alexander, care sunt cunoscute în tradiția musulmană, sunt colectate în Sharaf-Non. În numele Ikbal, Alexandru este conducătorul necontestat al lumii, nu mai este arătat ca un războinic, ci ca un salvie și profet. O parte la fel de importantă este parabola care nu au o legătură directă cu istoria lui Alexander. În final, Nizami vorbește despre sfârșitul vieții lui Alexander și a circumstanțelor morții fiecăruia dintre cei șapte înțelepți. În această parte, a fost adăugată interpolarea morții lui Nizami. În timp ce "Sharaf-Non" se referă la tradiția poeziei epice persane, în "numele Ikbal", Nizami și-a demonstrat talentele poetului didactic, un povestitor de glume și miniaturist.
Nizami în Evul Mediu
Dewlatshi Samarkandy a numit Nizami cel mai rafinat scriitor al epocii, în care a trăit. Și Hafiz Shirazie la dedicat liniilor în care scrie că "toate comorile din ultimele zile nu pot fi comparate cu dulceața cântecelor de către Nizami".
Procedurile din Nizami au avut un impact enorm asupra dezvoltării în continuare a literaturii de est și mondiale până în secolul al XX-lea. Zeci de nazire (răspunsuri poetice ") și imitarea poezii din Nizami, care au creat din secolul al XIII-lea și aparținând lui Alisory Navoi, poetului de inducare al lui Amir Khosrov Dhlevi etc. Mulți poeți din secolele următoare a fost imitat creativitatea de către Nizami , chiar dacă nu puteau fi egali cu el, desigur, nu l-au putut depăși, - persani, turci, hinduși, dacă numești doar cel mai important. Oamenii de știință persan Hekmet a enumerat cel puțin patruzeci și treizeci de versiuni turcești de Leyly și Majnun.
Creativitatea nizami a avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a literaturii persane. Nu numai fiecare dintre poeziile sale, ci în general, toate cele cinci poezii de ham, ca un întreg, a devenit un model care a fost imitat și cu care poeții persanici în secolele următoare.
Poemele din Nizami au oferit artei persane de miniaturi o abundență de material creativ, împreună cu poezia Firdawi Shakhnam, devenind cea mai ilustrată dintre lucrările literaturii persane.
Cu parcele de lucrări de către Nizami, cititorii de limbă turcă s-au familiarizat în Evul Mediu în imitarea poemelor sale și răspunsuri poetice speciale ale poeților vorbitorilor turci. Creativitatea lui Nizami Ganjevi a afectat activitatea clasicii literaturii din Azerbaidjan.
Transferuri și publicarea lucrărilor de către Nizami
Primele traduceri ale lucrărilor de către Nizami în limbile occidentale au început să fie efectuate, începând din secolul al XIX-lea. În anii 1920 și ani, traducătorii și cercetătorii ruși au transferat fragmente individuale din poemele "șapte frumusețe", Leyly și Medezhnun și "Hostes și Shirin". Traducerea tuturor eseurilor de către Nizami de la Persană la Azerbaijani a fost implementată în Azerbaidjan.
Prima încercare de a critica poemele din Nizami a fost luată de Hasan Vahid Dastjeri, după ce a făcut publicarea de poezii în Teheran în 1934-1939. Una dintre cele mai bune publicații ale lucrărilor de către Nizami este publicarea poemului "șapte frumusețe", care a fost efectuată de Helmut Ritter și Yan Rip în 1934 (Praga, Istanbulul tipărit, 1934) pe baza a cincisprezece manuscrise cu textele a poemului și publicată în Bombay în 1265 de litografii. Aceasta este una dintre puținele ediții ale textului clasic persan, care utilizează o metodologie critică strictă texturală.
Sensul creativității
I. V. Goethe și-a creat canapeaua "vestică" sub influența poeziei persane. În "Comentariile și eseurile referitoare la Occidentul Zum West-östlichen Divan"), Götte a trimis un omagiu lui Nizami, printre astfel de poeți persieni, ca Frdosi, Anvari, Rumi, Saadi și Jami, dar cea mai mare influență asupra Goethe atunci când creează o "Sofa de vest estică", Poezia Hafiz și "canapeaua" lui au oferit. În aceeași compilație, "canapeaua de est-estică", Goethe apel la Nizami și menționează eroii poezii sale:
Făină de dragoste fără picturi de dragoste -
Acesta este Shirin și Ferkhad.
În lume pentru unul pe altul a venit, -
Aceasta este Majnun și Leyly.Pe. De la germana V. Levik
În "Povestea statului rus" N. M. Karamzin, Nizami se numește "poezii persane din secolul al XII-lea" și este menționat în legătură cu povestea despre campania de Russens în poemul "Iskander-Non". "Unul dintre cei mai silestici poeți epici ai Persiei" este numit Nizami în lucrarea "pe caii antici ai rușilor la est" istoric-orientalist V. V. Grigorieiev. În opinia sa, Nizami "a fost omul de știință și un soț de rău a timpului său". Spassky-autonomienți, comandați la Teheran pentru studierea limbii persane, mărturisește că "între poeții persanici, criticii persană sunt mai presus de nas". G. Spassky-Autonomienii scrie că Nizami "a fost sufa - adică, mistic". El explică interesul său special de creativitate de către Nizami prin faptul că în Persia poeți Saadi, Firdusi și Anvari sunt numiți profeți, iar Nizami este Dumnezeu printre poeți.
Potrivit autorilor Enciclopedia Americana, deși la începutul secolului XX. Numele și creativitatea lui Nizami nu au fost cunoscute în Occident, în Persia, el este considerat unul dintre clasicele literaturii persane, dintre care el este probabil al doilea după Frardoi. La începutul secolului XX. Nizami în Persia a fost venerată de unul dintre cei șapte mari poeți persieni.
În Iran, creativitatea de către Nizami este încă foarte populară. În iranieni, cu vremuri străvechi, există o tradiție de declamare a lucrărilor poetice, care pot fi auzite în mod regulat la radio, observați la televizor, în societățile literare, chiar și în ceai și în discursul de zi cu zi. Există o concurență specială în declanșarea poeziei, numită "Mossa-Ares". Creativitatea de către Nizami, cuvântul său viu servește ca o sursă și simbol al acestei tradiții antice.
Povestea poeziei "șapte frumusețe" ("Helt Pecicar") Nizami a servit drept bază pentru scrierea Opera Gakomo Puccini "TURANDOT", a cărei reprezentare a avut loc la 25 aprilie 1926 în Milano (Italia), care este un Ilustrație de renunitatea pe termen lung de către Nizami penetrează limitele literaturii persane.
Compozitorii din Azerbaijani s-au referit în mod repetat la creativitate și la imaginea lui Nizami (miniaturi vocale pe cuvintele "Sensiz" ("fără tine") și Sevgili Janan ("iubitul")), Niyazi (Opera Camerei "Hosres și Shirin" , 1942), Fickret Amirov (Simfonia "Nizami", 1947), Afraje Badalbeyl (Opera Nizami, 1948). Compozitorul sovietic Kara Karayev se întoarse de două ori la complotul de "șapte frumusețe": la început au fost scrise de aceeași suită simfonică (1949), iar apoi, în 1952, baletul "șapte frumusețe", care a adus gloria lumii compozitorului . Filmul de caracteristici al studioului Azerbaidjan "Leyly și Medezhnun" a fost eliminat (1961) pe baza lucrărilor Nizami și a Fizului. Cinci filme de filme Azerbaidjani au fost dedicate lui Nizami, printre care caracteristicile lui Nizami (1982) cu Musulman Magomaev în rolul principal. În 1940, Mehi Huseyn a scris o piesă de către Nizami, pentru prima dată, la 16 august 1942, pe scena Teatrului Drama Azerbaidjan din Baku, cu ocazia celei de-a 800-a aniversări a Nizami Ganjevi. Directorul director al spectacolului a fost Adil Otenders, compozitorul - Seid Rusamov, directorul dansului - Leila Badirbeiili. Rolul lui Nizami a jucat Rza afganilor. În 1943, spectacolul a fost arătat în diverse producții de teatre din Ganja (la acel moment Kirovabad), Nakhichevan și Sheki.
Problema identității culturale de către Nizami
Ștampila poștală originală la cea de-a 850-a aniversare a nașterii nizami. URSS, 1991, nominale 4 copaci.
Identitatea culturală a lui Nizami a devenit subiectul dezacordurilor din anii '40 din secolul al XX-lea, când a avut loc o revizuire ideologică importantă și motivată din punct de vedere politic a afiliației naționale și culturale a poetului, dedicată celebrării celei de-a 800-a aniversări a nașterii sale, a avut loc URSS.
Viktor Schnirelman observă că, până în anii '40 ai secolului XX, identitatea culturală nu a fost discutată de Nizami, a fost recunoscut ca poet persan; Cu toate acestea, după 1940, pe teritoriul URSS, Nizami a devenit la nivel oficial pentru a fi considerat poet Azerbaidjan.
Ca urmare a campaniei politice, la sfârșitul anilor 1940, un număr de cercetători sovietici au anunțat identitatea Azamijanului de către Nizami. În articolul BSE 1939, editat de Crimeea Nizami se numește poet Azerbaidjan și gânditor. Berterii orientali bine-cunoscuți au aderat la opiniile similare cu privire la naționalitate de către Nizami. "Verdictul final" în chestiunea lui Nizami în URSS a pus pe Joseph Stalin, afirmând afilierea fără îndoială a poetului la Azerbaidjanis. După 1940, toți cercetătorii sovietici și enciclopedii recunosc poetul Nizami Azerbaijani. După prăbușirea URSS, o serie de surse post-sovietice continuă să fie luate în considerare de poetul Nizami Azerbaijani, dar un număr de oameni de știință ruși vorbesc din nou despre identitatea persană de către Nizami.
Cercetătorii din Azerbaidjani consideră că Nizami există exemple de conștiință de auto-conștiință turcă în versurile poetului. Autorul Azerbaidjanului Ramazan Kafarly crede că au scris un nizami non-turcic, dar în persană, deoarece " În est, ar fi posibil să devii mai probabil să devină celebru și să-și răspândească opiniile în diferite țări prin limbi persane și arabe.».
La rândul său, cercetătorii iranieni conduc exemple similare de conștiință persană de sine în versetele de la Nizami și au remarcat că în versetele sale "Turk" sau "Hindu" nu este naționalitate, ci simboluri poetice.
În prezent, în afara fostei URSS din majoritatea lucrărilor academice (inclusiv autorii turci) și enciclopedii autoritare ale "britanicii", "Lyaruss", "Iranica", "Brockhaus" etc. Nizami recunoaște poetul persan.
Un număr de specialiști americani din ultimul istoric consideră că Nizami este un exemplu de sinteză a culturilor turcice și persane și un exemplu de contribuție a Azerbaidjanului într-o astfel de sinteză, acest punct de vedere este criticat ca următoarele opinii ideologice sovietice.
Un număr de cercetători ruși și străini susțin că "Azerbaidjanis" de Nizami în URSS în anii '40 ai secolului XX a fost o acțiune de stat motivată politic.
În 1981 și 1991, ștampilele de poștă aniversare au fost emise în URSS cu o imagine simbolică a lui Nizami și inscripția, care spune că Nizami este "Azerbaidjanul Poet și gânditor".
Un specialist în literatura persană Rebecca Gould a constatat că în majoritatea cărților despre literatura persană, publicată în Azerbaidjan, importanța poeților persanici născuți în Caucaz, inclusiv Nizami Ganjevi, este redusă la proiectul de creștere a prestigiului etnic. "Naționalizarea" poeților persani clasici într-o serie de republici URSS, se potrivesc în perioadele sovietice la politica generală de construcție națională, în statele post-sovietice a devenit subiectul pseudoscienței care acordă atenție rădăcinilor extrem de etnice ale cifrelor medievale, și speculații politice.
Recunoașterea mondială. Memorie
UNESCO, recunoscând anul nașterii Nizami 1141, 1991 a anunțat anul de către Nizami în onoarea celei de-a 850-a aniversări a poetului. În cinstea celei de-a 850-a aniversări de la nașterea Nizami în 1991, congresele internaționale dedicate lui Nizami au avut loc la Washington, Los Angeles, Londra și Tabrize.
În 1940, Gazanfar Halykov scrie portretul Nizami Ganjevi, care este păstrat în Muzeul Literaturii Azerbaidjanului, care este numele poetului.
În 1940, scriitorul Azerbaidjan Mehdi Huseyn a scris o piesă cu Nizami, unde a fost recreată imaginea marelui poet din est.
În 1947, Ganja a fost ridicată de mausoleul poetului (pe locul antic, până la timpul distrus).
În 1948, scriitorul Azerbaidjan a spus că Ondubadi a fost scris de istoricul "Sword and Feather", dedicat lui Nizami Ganjevi.
În 1993, Banca Republicii Azerbaidjan a emis o bancnotă o demnitate de 500 de mana cu un portret simbolic al Nizami Ganjevi.
În Ganja (1946), Baku (1949, sculptorul ambelor - Fuad Abdurakhmanov) și alte orașe din Azerbaidjan au numeroase monumente de către Nizami, străzile și districtele sunt numite după el.
- Nizami Ganjevi - stația de metrou (Baku).
- Strada Nizami este una dintre străzile centrale din Baku.
- Liceul științelor tehnice și naturale numite după Nizami Ganjevi (SumGait).
- Institutul de Literatură. Cetățenii naționali.
- Muzeul din literatura Azerbaidjanului numită după Nizami Ganjevi.
- Parcați-le. Nizami (baku).
- Seed de Nizami în districtele Geranboy și Sabirabad din Azerbaidjan.
- Districtul Nizaminsky din Baku.
- Nizami - satul din regiunea Ararat a Republicii Armenia.
Monumentele din Nizami au fost înființate în Rusia, în orașele Derbent, Cheboksary, St. Petersburg și Moscova (la Ambasada Azerbaidjanilor), în Tașkent înainte de TGPU numit după Nizami și bust la Chișinău.
La 20 aprilie 2012, deschiderea unui monument la Nizami, la care prima doamnă a Azerbaidjan Mehriban Aliyev și șeful Azerbaidjan Mehriban Aliyev și șeful Diviziei Internaționale a Primăriei Romei Serena Furni a îndepărtat solemn acoperă albul un monument.
La începutul lunii decembrie 2012, cu ocazia celei de-a 20-a aniversări a creării relațiilor diplomatice dintre China și Azerbaidjan, monumentul lui Nizamy Ganjevi a fost instalat într-unul din Parcurile Centrale Beijan - Chaoyan. Sculptor - yuan sikun.
Numele lui Nizami a fost numit crater pe Mercur. Institutul Pedagogic Tashkent a fost numit după nume. Nizami, în Uzbekistan, Institutul de Cultură din Azerbaidjan din Berlin, satul Nizami din Armenia.
Numele a transportat Institutul Pedagogical de Stat din Tașkent.
La 30 septembrie 2012, în Ganja a fost creată Centrul Internațional pentru Nizamy Ganjevi. Unul dintre copreședinții este directorul bibliotecii Alexandria, primul prim vicepreședinte al Băncii Mondiale Ismail Serageldin. Centrul examinează patrimoniul poetului, valorile pe care le-a intors în lucrarea sa, informând publicul despre activitățile și creativitatea de către Nizami.
La 13 martie 2014, în schitul de stat a avut loc seara memoriei conferinței științifice dedicată celei de-a 800-a aniversări a Nizami, condusă de Hermitage în Blocada Leningrad în octombrie 1941
La data de 16 mai 2014, Milli Majlis din Azerbaidjan la sesiunea plenară a făcut modificări ale Legii Republicii Azerbaidjan "cu privire la instituirea comenzilor și medalii din Republica Azerbaidjan", oferind înființarea Medaliei de Aur din Nizamy Ganjevi .
"Portret of Nizami" în covorul Azerbaidjan (Muzeul din Ganja)
Bancnota de Azerbaidjan cu o mana nominală cu un portret simbolic al Nizami Ganjevi
Imaginea mozaică a lui Nizami Ganjevi la stația de metrou din același loc în Baku. Artistul Mikael Abdullayev.
Nizami Ganjevi Abu Muhammed Ilyas Ibn Yusuf - Un reprezentant al poeziei persane, a scris în principal în stilul romantismului și misticismului. Datorită lui, poemele epice au început să adauge treptat un stil mai realist al narativului, precum și un discurs conversațional.
Nizami este pseudonimul unui poet, decriptează ca "ordonarea cuvintelor". Creatorul a devenit Creatorul noilor standarde de referință în Persia. Printre oamenii de știință sunt dispute la ce oră a trăit poetul. Cele mai multe dintre ele sunt înclinate de faptul că Ganjevi sa născut pe teritoriul modern al Azerbaidjanului între 17 și 22 august 1141. Moartea lui a venit în 1209 în același loc.
Copilărie și ani tineri ai poetului
Biografia Ilyasa este oprită secretul, majoritatea informațiilor despre acesta este posibil să înveți exclusiv din lucrările de lucrări. Tatăl său sa născut în orașul Kuma (teritoriul Iranului Central), băiatul însuși sa născut în oraș numit Ganja. Familia nu avea bogăție specială, toți membrii ei erau broderii. Alte surse susțin că Yusuf Ibn Zaki (Tatăl Creator) a lucrat ca oficial, iar mama lui Raisa era fiica conducătorului kurzilor. Ei au murit la o vârstă fragedă, ca rezultat al căruia Moody Umar, fratele mamei, a fost angajat în creșterea copilului.
Se știe că Nizami a primit o educație excelentă. Cunoștințele sale sunt izbitoare nu numai în domeniul literaturii, precum și în medicină, religie, filozofie și astronomie. Ca copil, a învățat Coranul, apoi a citat adesea liniile în propriile sale lucrări.
Din anii mici, tipul a început să scrie poezie. Odată ce a fost invitat să devină poet la curte, dar Ganjavi a refuzat, răscumpărarea libertății de creativitate. În ciuda refuzului, conducătorul a sacrificat tânărul cinci mii și mai multe sate. În același timp, el nu a găsit nimic rău în dedicații rare la poemele de Feudal, pentru că au plătit bani buni pentru asta.
Mod creativ.
Unii indivizi au avut o influență deosebit de puternică asupra lucrării lui Ganjevi. El a împrumutat câteva idei de parcele din cele mai mari firdoi persieni. El a respectat, de asemenea, poetul lui Gougani, a folosit unele dintre tehnicile sale artistice. În același timp, creativitatea lui Nizami a fost atât de distinctivă și originală încât a fost proastă să se compare cu cineva.
Până în prezent, au fost păstrate cinci poezii ale Creatorului Epic, ele sunt cele mai faimoase. Poetul a luat cu îndemânare cuvinte pentru a descrie muzicienii și instrumentele lor, el a arătat o cunoaștere neobișnuit de largă a medicinei și a astronomiei. Unele constelații menționate în lucrările sale au fost descoperite de oamenii de știință de mult după viața lui Nizami. În plus față de ciclul de poeme epice astăzi, puteți citi ciudat și gazelle, scris de Ganjevi.
Era aproape imposibil să distingem misticismul din realitate în scrierile sale. El a aplicat în teoria muncii Sufi, chiar și lucrările romantice au fost umplute cu tragedie. Nizami adesea filosofică, a reprezentat o societate utopică, a îndrumat cititorii spre umanism. El a experimentat o emoție specială spre numere, așa că a fost angajat în studiul numerologiei. Ganjevi a spus în mod repetat că unitatea lumii ar trebui să fie percepută folosind o combinație de muzică, aritmetică și geometrie.
Familia și viața personală
Oamenii de știință au ajuns la concluzia că Nizami avea trei soții. Primul dintre ei a devenit sclavul Harpak, care în 1170 poetul a primit de la conducătorul derbent. Avea origine turcă, o femeie și un bărbat au găsit rapid o limbă comună. Ulterior, Creatorul a eliberat-o și sa căsătorit cu ea, dedicată și multor poezii. În 1174, un fiu sa născut un fiu numit Mohammed. Dar, de mult timp, căsnicia lor nu a durat, deoarece harpacul a murit în același timp când Nizami a încheiat scrierea poemului "Hostes și Shirin". Este demn de remarcat faptul că aceeași soartă a celor din urmă și a celor două soții ale poetului. Fiecare dintre ei a murit simultan cu finalizarea poemelor.
Valoarea poemelor nizami
Contemporanii au apreciat foarte mult talentul poetului, dar adevărata glorie la găsit mult după moarte. Înapoi în anii 1920, au apărut primele traduceri ale scrierilor lui Ganjevi în limbile occidentale europene. Acum, lucrările sale devin în mod repetat baza pentru diferite performanțe și opere, sunt studiate în școli, impun muzică și reîncărcare în cazuri solemne.
UNESCO a anunțat 1991 dedicată lui Nizami, deoarece în acel moment poetul ar fi de 850 de ani. La Washington, Londra, Tabrize și Los Angeles, au avut loc congrese internaționale, dedicate aniversării Creatorului. În orașul său natal, Ganja este mausoleu, care a fost renovat în 1947. Există, de asemenea, numeroase monumente pentru poetul din Baku și alte orașe din Azerbaidjan, raioanele și străzile l-au numit.
Pentru viața sa, poetul a reușit să stabilească legături între Iran și alte țări. El a reușit să reconcilieze oamenii cu priviri fundamentale diferite asupra islamului. Azerbaidjanul încă studiază poemele "Leyly și Medezhnun", "șapte frumusețe" și "Trezer Tyne". Pentru Nizami însuși, el a considerat cea mai bună lucrare a "ISKANDER-NAME".
